«ФОРМИРОВАНИЕ ЭКОЛОГИЧЕСКОЙ КУЛЬТУРЫ ШКОЛЬНИКОВ В УСЛОВИЯХ УЧЕБНОПРОИЗВОДСТВЕННОГО КОМБИНАТА ...»

СТАВРОПОЛЬСКИЙ ГОСУДАРСТВЕННЫЙ УНИВЕРСИТЕТ

На правах рукописи

ЧИКИЛЬДИНА НАТАЛЬЯ АНАТОЛЬЕВНА

ФОРМИРОВАНИЕ ЭКОЛОГИЧЕСКОЙ КУЛЬТУРЫ

ШКОЛЬНИКОВ В УСЛОВИЯХ УЧЕБНОПРОИЗВОДСТВЕННОГО КОМБИНАТА

13.00.01 – общая педагогика, история педагогики и образования

Диссертация на соискание ученой степени кандидата педагогических наук

Научный руководитель доктор педагогических наук, профессор Гуров В.Н.

Ставрополь - 2004 2 Содержание Введение………………………..…………………………………………….3 ГЛАВА I. Теоретико-методические проблемы формирования экологической культуры учащихся..…………………………………………….. 1.1 Анализ состояния проблемы формирования экологической культуры школьников ….……………………………………………………………….......... 1.2 Педагогический подход к содержанию и технологии формирования экологической культуры учащихся в образовательных учреждениях…………………………………………………………………........... 1.3 Особенности формирования экологической культуры учащихся в условиях учебно-производственного комбината…..……………

ГЛАВА II. Организационные и содержательные условия деятельности учебно-производственного комбината по формированию экологической культуры……………………………………………………………….…………… 2.1 Организационные и содержательные условия деятельности учебнопроизводственного комбината по формированию экологической культуры………………………………………………………..………………...… 2.2 Педагогические условия деятельности учебно-производственного комбината по формированию экологической культуры…………………………….…………………………

2.3 Результативность опытно-экспериментальной работы по формированию экологической культуры учащихся в условиях учебнопроизводственного комбината.…………………………………………………. Заключение.………………………………………………...…...………… Библиографический список литературы………..……………………... Приложение..……………………………………………………………… Введение В современном, сложном, полном противоречивых тенденций мире экологические проблемы приобрели глобальный масштаб. Они угрожают самим основам цивилизации и во многом предопределяют возможности выживания человечества. Осознание школьниками экологических проблем составляет важный аспект современности. Система целенаправленного воздействия на человека по формированию чувства гражданского долга и моральной ответственности за состояние окружающей среды, бережного отношения к природе и ее ресурсам – важнейшая мера преодоления экологической опасности.

Формирование экологической культуры подрастающего поколения осуществляется в различных социокультурных институтах – дошкольных образовательных учреждениях, школах, колледжах, вузах и других. Важную роль в формировании экологической культуры может сыграть учебнопроизводственный комбинат, который является учреждением начального профессионального образования, в рамках которого осуществляется трудовая подготовка школьников. Во-первых, политехнический характер базового компонента образования в условиях учебно-производственного комбината (УПК) направлен на ознакомление школьников с основами современного производства, используя новейшие достижении науки и техники и нацелен на освоение учащимися трудовых приемов и операций, формирование умений и опыта самостоятельного и коллективного творческого труда, связанного с созданием материальных ценностей. Во-вторых, специфика организации и содержания образовательного процесса в УПК позволяет осуществлять формирование экологической культуры на междисциплинарной основе путем интеграции в различные учебные дисциплины, каждая из которых раскрывает соответствующий аспект экологических проблем, или через создание специальных учебных предметов.

Проблема формирования экологической культуры школьников занимает важное место в педагогике и требует всестороннего рассмотрения и глубокого изучения не только на теоретическом уровне, но и на уровне организации практической работы с детьми. Феномен экологической культуры рассматривают Н.Н.Вересов, Л.И.Грехова, Н.С.Дежникова, А.П.Сидельковский, И.Т.Суравегина и другие исследователи. Я.И.Габаев, А.Н.Захлебный, И.Д.Зверев, Б.Г.Иоганзен, Е.Е.Письменная, И.Т.Суравегина и другие Н.Н.Вересов С.А.Дерябо, В.А.Ясвин в своих исследованиях рассматривают психологические аспекты формирования экологической культуры. В психологопедагогических исследованиях Л.И.Божович, Л.С.Выготского, В.В.Давыдова, А.Н.Леонтьева, С.Л.Рубинштейна показано, что только человек, который осознал себя частью Вселенной, психологически готов к экологически целесообразной антропогенной деятельности.

Однако, несмотря на активное внимание науки к проблеме формирования экологической культуры школьников, следует отметить, что применительно к условиям учебно-производственного комбината она рассматривается недостаточно, а потенциал такого учебного заведения в указанной работе практически не учитывается. Анализ научно-педагогической литературы по проблеме формирования экологической культуры школьников, а также изучение реального состояния экологического образования в условиях учебнопроизводственного комбината позволяют выделить ряд противоречий, требующих своего разрешения:

- между общественной потребностью в формировании экологической культуры и недостаточной разработанностью условий и технологий ее формирования;

- между объективным наличием воспитательного потенциала в учебнопроизводственном комбинате, способствующего позитивному решению проблемы формирования экологической культуры школьников и отсутствием научно разработанных технологий реализации этого потенциала;

- между потребностью в изменении подходов и технологий формирования экологической культуры в условиях УПК и готовностью педагогов к их использованию в своей работе.

В этой связи возникает проблема: каковы оптимальные организационные и содержательные условия формирования экологической культуры в учебнопроизводственном комбинате? Указанная проблема обусловила выбор темы настоящего исследования.

Цель исследования: разработать и теоретически обосновать комплекс организационных и содержательных условий формирования экологической культуры школьников в учебно-производственном комбинате.

Объект исследования: экологическая культура школьников, обучающихся в учебно-производственном комбинате.

Предмет исследования: процесс формирования экологической культуры школьников в условиях учебно-производственного комбината.

Гипотеза исследования: формирование экологической культуры школьников в учебно-производственном комбинате будет осуществляться более эффективно, если:

- содержание и организация деятельности учебно-производственного комбината направлены на формирование экологической культуры путем ее интеграции в воспитательно-образовательный процесс;

- процесс формирования экологической культуры школьников проходит в трудовой деятельности преобразовательного характера, ориентированной на создание новых и эксплуатацию уже имеющихся материальных ценностей;

- педагогами активно используются нетрадиционные формы и методы обучения (ролевые игры, эксперименты, профессиональные пробы, работы в условиях реального производства товаров и услуг и др.) при учете таких педагогических принципов, как многопрофильность, многоуровневость, непрерывность, дифференциация, личная ориентация, свобода выбора;

- в целенаправленный процесс формирования экологической культуры в условиях УПК активно включаются семьи учащихся.

В соответствии с темой, целью, объектом и предметом исследования определены следующие задачи:

1. Проанализировать современное состояние проблемы формирования экологической культуры в педагогической теории и практике деятельности учебно-производственного комбината.

2. Выявить образовательные и воспитательные возможности учебнопроизводственного комбината в формировании экологической культуры школьников.

3. Определить и научно обосновать оптимальные организационные и содержательные условия формирования экологической культуры учащихся в учебно-производственном комбинате.

Методологическую основу исследования составили общенаучные принципы всеобщей связи и развития, объективности, системности, научности;

философские и психологические представления о формировании компонентов культуры как процессе, осуществляемом в совместной деятельности и общении;

современные концепции экологического образования, определяющие его содержание, организационные формы и методы образовательного процесса;

идеи педагогической интеграции, гуманизации образования и управления образовательными системами.

Теоретической основой исследования являются: фундаментальные труды, направленные на решение проблем развития образовательных систем Л.И.Божович, В.Н.Гуров, А.В.Мудрик, Ю.Л.Хотунцев и др.), а также раскрывающие сущность педагогического знания, философии образования (Б.С.Гершунский, В.Д.Грачев, В.И.Каширин, Д.С.Лихачев, В.С.Степин, А.Я.Флиер, В.А.Шаповалов и др.); учение о целостном педагогическом процессе и его обусловленности социальными и психологическими факторами (Л.С.Выготский, Э.В.Ильенков, Г.Селевко, М.И.Шилова и др.); современные исследования в области экологического образования (Л.П.Буева, Я.И.Габаев, А.Н.Захлебный, И.Д.Зверев, Б.Г.Иоганзен, Е.Е.Письменная, И.Т.Суравегина и др.); положения о сущности экологической культуры, ее ведущих признаках и путях формирования, которые раскрываются в трудах ученых-педагогов И.Д.Зверева, А.Н.Захлебного, И.Т.Суравегиной, А.П.Сидельковского, Б.Г.Иоганзен, Н.Н.Моисеева и др.

Для достижения цели и решения поставленных задач использовался комплекс методов:

- теоретические методы: теоретический анализ и синтез (моделирование, ретроспективный, сравнительно-сопоставительный); обобщение опыта;

самонаблюдение); опрос (очный, заочный); тестирование; эксперимент (констатирующий, формирующий); контент-анализ (изучение документации и результатов деятельности учащихся и преподавателей учебнопроизводственного комбината);

- статистические методы: количественная и качественная обработка материалов методами математической статистики.

производственный комбинат Курсавского регионального колледжа «Интеграл»

в с. Курсавка Андроповского района Ставропольского края. В исследовании принимали участие 96 родителей, 16 преподавателей и 736 школьников 7- классов учебно-производственного комбината из 9 общеобразовательных школ Андроповского района.

Исследование проводились в течение шести лет (1998-2003 гг.) и включало три этапа:

На первом этапе – поисково-теоретическом (1998 г.) - изучалась и анализировалась философская, психолого-педагогическая, социологическая литература, изучался передовой педагогический опыт различных регионов страны, в том числе и Ставропольского края по проблеме исследования. Целью данного этапа являлось изучение теоретического и практического уровней разработанности обозначенной проблемы и выявление возможностей её реализации в учебно-производственном комбинате. Полученный материал позволил сформулировать рабочую гипотезу, наметить программу эксперимента, определить цель, задачи, объект и предмет исследования.

На втором этапе - экспериментальном (1999-2002 гг.) - была развернута широкая опытно-экспериментальная работа, систематизировались и оформлялись полученные данные, анализировались результаты и предварительные выводы.

На третьем этапе - обобщающем (2003 г.) - происходило обобщение и анализ материалов опытно-экспериментальной работы по проблеме исследования и их оформление в форме диссертации.

Научная новизна исследования заключается в том, что впервые выявлена специфика формирования экологической культуры школьников в условиях учебно-производственного комбината; дана структурно-функциональная характеристика деятельности учебно-производственного комбината по формированию экологической культуры школьников.

Теоретическая значимость исследования заключается в уточнении толкования понятия «экологическая культура», теоретическом обобщении эмпирического материала об инновациях в решении этой проблемы, определении и научном обосновании организационных и содержательных условий формирования экологической культуры в учебно-производственном комбинате.

Практическая значимость исследования состоит в разработке научнометодических рекомендаций, направленных на совершенствование деятельности учебно-производственного комбината по формированию экологической культуры школьников путем наиболее полного использования его образовательных и воспитательных возможностей, на основе чего были разработаны модули ряда традиционных дисциплин, направленные на изучение вопросов экологии и способствующие формированию экологической культуры, а так же спецкурс «Производство и окружающая среда» (11 кл.).

Обоснованность и достоверность результатов исследования обеспечена совокупностью его методологических и теоретических положений, позволивших наметить научные подходы к исследованию проблемы и доказать выдвинутую гипотезу применением адекватных предмету, целям и задачам исследования методов, а также экспериментальной проверкой эффективности формирования экологической культуры школьников в условиях учебнопроизводственного комбината.

Положения, выносимые на защиту.

1. Уточнение понятия «экологическая культура» как составного компонента начального профессионального образования, который ориентирует школьников на становление активной позиции в решении проблем рационального использования природных богатств не только в настоящий момент, но и в будущей профессиональной деятельности.

2. Учебно-производственный комбинат является одним из социокультурных институтов, в рамках которого возможно эффективное формирование экологической культуры школьников.

3. Организационные и содержательные условия формирования экологической культуры школьников в учебно-производственном комбинате:

- содержание и организация деятельности учебно-производственного комбината направлены на формирование экологической культуры путем ее интеграции в воспитательно-образовательный процесс;

- процесс формирования экологической культуры школьников проходит в трудовой деятельности преобразовательного характера, ориентированной на создание новых и эксплуатацию уже имеющихся материальных ценностей;

- педагогами активно используются нетрадиционные формы и методы обучения (ролевые игры, эксперименты, профессиональные пробы, работы в условиях реального производства товаров и услуг и др.) при учете таких педагогических принципов, как многопрофильность, многоуровневость, непрерывность, дифференциация, личная ориентация, свобода выбора;

- в целенаправленный процесс формирования экологической культуры в условиях УПК активно включаются семьи учащихся.

Апробация и внедрение результатов исследования. Материалы диссертационной работы обсуждались на конференциях различного уровня:

региональной (Ставрополь, 2001; Лермонтов, 2003; Невинномысск, 2003), университетской (Ставрополь, 2003).

Результаты исследования внедрены в практику деятельности учебнопроизводственного комбината ГОУ СПО Курсавского регионального колледжа «Интеграл» с. Курсавка Ставропольского края, учебно-производственного комбината ГОУ СПО Георгиевского регионального колледжа «Интеграл»

г. Георгиевск Ставропольского края, ГОУ НПО Светлоградского учебнопроизводственного центра г. Светлоград Ставропольского края.

культуры школьников Двадцатый век принес человечеству много достижений, но вместе с ними и много трудностей. Главная из них состоит в том, что человечество приобрело возможность самоуничтожения! Катастрофы можно избежать, определенная стратегия преодоления противоречий между природой и обществом. Н.Н.Моисеев обращает внимание на то, что «человек должен быть способным видеть множество альтернатив своего поведения, согласных с законами природы и делать выбор, обеспечивающий свою будущность»

[148, С.247].

В настоящее время сохранение человечества как вида требует новых стратегий цивилизационного развития. В.С.Степин выделяет два подхода в разработке новых стратегий цивилизационного развития. Первая из них ориентирована на сохранение человечества и нахождение баланса его отношений с природной средой. Он связан с идеями новой этики (Л.Атфильд, Б.Колликотт, О.Леопольд и др.), основными положениями которой являются ответственность перед природой, отрицание превосходства перед животными и растениями, потому что человек - это часть биосферы. Второй подход - это старая стратегия изменения мира, нацеленность на постоянное обновление окружающей среды. Она получила широкое распространение. При этом главная проблема остается. Она заключается в решении вопроса возможностей совмещения экологической этики и нового отношения к природе с тенденциями научно - технического прогресса. Одна из сторон данной проблемы - это степень допустимости вмешательства человека в природу. Это один из вечных вопросов существования человека на Земле.

В основу данного исследования положены идеи диалектикоматериалистического положения, распространенного на человеческое общество и историю его развития, суть которых, согласно К.Марксу, сводится к следующему: «В общественном производстве своей жизни люди вступают в определенные, необходимые, от их воли не зависящие, отношения - производственные отношения, которые соответствуют определенной ступени развития их материальных производительных сил.

Совокупность этих производственных отношений составляет экономическую структуру общества, реальный базис, на котором возвышается юридическая и политическая надстройка и которому соответствуют определенные формы общественного сознания. Способ производства материальной жизни обуславливает социальный, политический и духовный процессы жизни вообще. Не сознание людей определяет их бытие, а наоборот, их общественное бытие определяет их сознание.» [134, С.6].

С.А.Степанов отмечает, что «экология - это не столько проблемы политики и технологии, сколько проблемы мышления. Экологическая парадигма или ноосферный или коэволюционный (по В.И.Вернадскому и Н.Н.Моисееву) подход во взаимоотношениях человека - природы - общества должны составлять основу современного мировоззрения, этики поведения (культуру), нового образа жизни человека» [197, С.3]. Формирование экологической культуры, разработка экологических принципов управления современной цивилизацией и внедрение их в жизнь - вот основные задачи, стоящие перед обществом. Экологическое мышление, экологический и системный подход - эти слова получили широкое распространение во второй половине двадцатого века. Так, в 1970-е годы начала свою активную деятельность долгосрочная межправительственная программа «Человек и биосфера». Эта программа проводилась по плану деятельности ЮНЕСКО и включала в себя экологические проблемы, подлежащие решению на уровне мирового сообщества. Данная программа хорошо отражает основные тенденции в области охраны природы второй половины двадцатого века и показывает главные проблемы, требующие решения на строгом фундаменте научных знаний.

Л.П.Буева отмечает, что важнейшими средствами в решении этих проблем являются культура, образование, наука, искусство и философия. Но для этого они сами должны пройти «искус изменения» своего самосознания, сблизив предметное содержание научно-образовательной деятельности с аксиологической направленностью, введя антропогуманистические критерии в оценке результатов своей деятельности и положив ее ценностное основание принципы ненасилия. В целом этот процесс предполагает изменение самосознания общества и активизацию защитных функций культуры и образования по отношению к духовному и физическому здоровью общества, к «экологии человека» [216, С.13]. Н.Ф.Реймерс сформулировал систему законов, которые в полной мере объясняют происходящие процессы, а именно:

1. Правило социально-экологического равновесия гласит, что общество развивается тогда и настолько, насколько сохраняется равновесие между его «давлением» на среду и возможностью восстановления этой среды естественным или искусственным путем;

2. Принцип культурного управления развитием говорит об ограниченности экономического развития экологическими рамками и указывает на необходимость управлять развитием с учетом глубоких процессов взаимодействия, происходящих между обществом, природой и человеком;

3. Правило социально-экологической замены содержит мысль о возможных изменениях социально-экологических потребностей человека разными способами, которые обусловлены характерными особенностями природной среды и которые не нее влияют;

4. Закон исторической социально-экологической необратимости содержит мысль об исторической необратимости процесса развития общества;

5. В качестве пятого закона приведен закон Вернадского, в соответствии с которым биосфера неизбежно переходит в ноосферу, в которой человеческий разум играет преобладающую роль в развитии системы «человек - природа» [210, С.11].

Предотвращение экологического кризиса - одна из самых значимых способствующих ее обострению. Одна из них - стихийность развития цивилизации и увеличение масштабов деятельности человека. Стихийная и антикультурной. Она имеет антигуманный, механический характер, поскольку ее развитие определяется материальными и техническими исследованиях рассматривают Л.И.Губарева [59], В.А.Зубаков [78], О.С.Колбасов [93], В.В.Крючков [106], В.Лупандин [129], Г.Николаев [153], Н.Ф.Реймерс [176], М.Розанов [178], А.М.Рябчиков [180], Б.С.Хорев [222], А.В.Яблоков [244] и другие. Сущность всех экологических проблем можно свести к соизмерению своих действий с возможностями природы.

Преодоление рассогласования между ними, по мнению Н.Н.Моисеева, должно идти по двум путям:

1. целенаправленное воспитание общества и перестройка его нравственно-этического фундамента;

2. ограничение характера производительных сил [148, С.308].

В настоящее время общество испытывает потребность в людях, которые могли бы самостоятельно регулировать и активно развивать свои способности, деятельность и поведение. Формирование подобных качеств возможно только при согласованном стремлении людей к такому образу жизни, при котором экологическая культура являлась бы приоритетом.

Говоря об экологической культуре, следует отметить, что она опирается на понимание личностью природы как величайшей ценности, как всеобщего условия выживаемости человечества в целом и каждого отдельного его представителя. Историческим началом экологической культуры было скорее всего то, что противоположно культуре, которая привела мир на грань экологической катастрофы. С возникновением человеческой цивилизации появился новый фактор, влияющий на судьбу живой природы. Он достиг огромной силы в двадцатом веке и особенно в последнее время. Современная цивилизация не только не устранила негативные тенденции прошлого, но и создала еще более изощренные формы опасности для жизни человека, снижающие ее ценность. А.Нейфах отметил огромную дисгармонию в развитии интеллектуальной и нравственной культуры человека, подчеркнув, что, вступая в двадцать первый век более или менее интеллектуально подготовленными, в нравственном отношении человек остается на уровне кроманьонца [152].

сталкивается с непреодолимой трудностью. Она заключается в том, что человечество не может отказаться от жизненной необходимости целенаправленной деятельностью человек значительно изменил лик природы. На протяжении веков антропогенные источники загрязнения не оказывали заметного воздействия на окружающую среду, хотя некоторые отрасли индустрии, например, обработка металлов, были распространены еще до нашей эры. В средние века начался процесс ускоренного развития химии. Переход от феодальной раздробленности к образованию единых государств с централизованной властью способствовал дальнейшему прогрессу металлообрабатывающей промышленности и химической технологии. Однако объемы промышленных выбросов еще уступали выбросам от канализации и печного отопления. Первым законом об охране окружающей среды принято считать эдикт английского короля Эдуарда IV (1273г.), запрещающий использование каменного угля для отопления жилищ Лондона [234, С.12].

Интенсивное загрязнение окружающей среды начинается с развитием промышленности, возникновением железных дорог, изобретением двигателя внутреннего сгорания качественный состав загрязнителей существенно изменился. Капитализм был опьянен победами над природой, когда раздались пророческие слова Ф.Энгельса: «Не будем, однако, слишком обольщаться нашими победами над природой. За каждую такую победу она нам мстит. Каждая из этих побед имеет, правда, в первую очередь те последствия, на которые мы рассчитываем, но во вторую и третью очереди совсем другие, непредвиденные последствия, которые очень часто уничтожают значение первых» [135, С.495].

экологической культуры предполагает рассмотрение самого понятия надбиологических программ человеческой жизнедеятельности (деятельности, поведения, общения), обеспечивающих воспроизводство и изменение социальной жизни во всех проявлениях [202, С.61].

Первоначально термин «культура» обозначал возделывание земли человеком. В широком смысле он был впервые употреблен древнеримским оратором и философом Цицероном, который подразумевал под культурой возделывание человеческого ума в процессе обучения и воспитания. В дальнейшем понятие «культура» распространилось на все созданное человеком. В общефилософском подходе под культурой понимается жизнедеятельности, представленной в продуктах материального и духовного труда, в системе социальных норм и учреждений, а также в совокупности отношений людей к природе, между собой и самим себе. Мир культуры - мир материальных и духовных ценностей, взятых в его отношении к человеку.

Она отражает степень развития человека как общественного существа. Мы абсолютно согласны с мнением В.Д.Лихачева, о том, что «живая культура не может быть исчерпана списками, каталогами, описаниями. Она составляет определенную ценность и целостность в своей совокупности…, кроме обычаев и навыков явно вредных для окружающих» [125, С.635].

Начиная с восемнадцатого века термин «культура» стал широко использоваться в научных кругах. Он начинает рассматриваться как важный аспект существования человеческого общества, который отличает человека от животных. Возникает несколько направлений в разработке проблематики культуры. Одно из них (французские просветители) рассматривало культуру как процесс развития человеческого разума и разумных форм жизни, которые противостоят дикости и варварству первобытного человека. Другое направление (немецкий классический идеализм) - Гегель, Кант, Фихте, Шеллинг; немецкое Просвещение (Гердер, Лессинг) подразумевает под культурой историческое развитие человеческой духовности - эволюцию морального, эстетического, религиозного, философского, научного, политического, правового сознания, которое обеспечивает прогресс человечества. Третье направление (Вебер, Кассирер, Риккерт) акцентировало свое внимание на особенностях культуры различных типов общества, рассматривая различные культуры как автономные системы ценностей и идей, которые определяют тип социальной организации. Работу в этом направлении продолжили Данилевский, Сорокин, Тойнби, Шпенглер.

Культура рубежа конца девятнадцатого - начала двадцатого века представляла собой грандиозный социокультурный перекресток.

Многообразие методов и стилей, творческих индивидуальностей, культурных, философских, эстетических открытий переполняло смысловое пространство культурной жизни. При изучении проблематики культуры стали активно использоваться достижения антропологии, этнологии, теории систем, семиотики, теории информации (структурная антропология и структурализм - Барт, Леви-Стросс, Фуко; культурная антропология - Боас, Кребер, Рэдфилд, Тэйлор; соцальная антропология и структурный функционализм - Малиновский, Мертон, Парсонс, Радклифф-Браун и др.).

Собственная природа человека оказалась сверхприродной. Начав с подражания природе в целом, с почитания ее животворящих сил, он не ограничился этим и перешел к почитанию сверхприродных объектов.

Развитие русской культуры в послеоктябрьский период оставалось во власти противоборствующих тенденций синтеза «всеединства» и раздвоения, распада. У самых истоков большевизма как идейного течения в России находилась ленинская идея использования культуры в качестве «служанки политики», инструмента воздействия на людей, на их сознание и поведение.

М.Горький точно определил, что «культура создается энергиею народа» [56, С.74]. Причину разрушения он видел не в индивидуализации, идущем от интеллигенции и личной культуры, а, наоборот, в коллективизме. В первые А.М.Горький, Н.К.Крупская, В.И.Ленин, А.В.Луначарский, и другие).

Одновременно велись серьезные исследования психологических аспектов культурной обусловленности личности (Л.С.Выготский, А.Р.Лурия, идеологического диктата над наукой ряд ученых перешел к социальнонаучным методам исследования культуры (Ю.Н.Давыдов Ю.А.Жданов, Э.С.Маркарян и другие). А.Я.Флиер отмечает, что наука в СССР развивалась под большим влиянием идей о «духовном производстве», культуре как творчестве, преобразовании социального бытия по эстетическим канонам [218].

В настоящее время сложились и продолжают формироваться несколько научных направлений: теория культурной политики и деятельности культурных институтов (И.А.Бутенко, И.Е.Дискин, В.С.Жидков, К.Э.Разлогов, Т.М.Томко и другие), социокультурное прогнозирование, проектирование и регулирование (В.Л.Глазычев, Э.А.Орлова, В.М.Розин, П.Г.Щедровицкий и другие), культурологизация образования в России (Л.П.Буева, Г.И.Зверева, Т.Ф.Кузнецова, А.Я.Флиер и другие), социализация и инкультурация личности (Л.Д.Гудков, Б.В.Дубин, С.Н.Иконникова, Т.Г.Киселева, Ю.Н.Стрельцов и другие), культуролого-экологическое направление (Б.В.Адрианов, Э.С.Кульпин, И.И.Крунник и другие), культуролого-психологическое направление (А.Г.Асмолов, С.Н.Иконникова, А.П.Назаретян, В.Ф.Петренко, Л.Б.Филонов и другие), культурологосоциологическое направление (А.С.Ахиезер, Ю.Н.Давыдов, Л.Г.Ионин, Л.Н.Коган З.И.Файнбург и другие), культурно-типологическое направление (Л.Н.Гумилев, Б.С.Ерасов, Л.И.Новикова, Л.И.Рейснер, Е.Б.Черняк и другие), социальная и культурная антропология (С.Н.Артановский, В.Е.Давидович, Э.А.Орлова Э.В.Соколов и другие), краеведение (С.Б.Филимонов, С.О.Шмидт и другие) [110].

Взаимодействие общества с природой составляет важную главу современной истории культуры. Сегодня можно говорить о том, что Экологическое сознание - часть общественного и индивидуального сознания, совокупность знаний, убеждений и навыков человека в деле взаимодействия его с природой [246, С.57]. Оно оказало и оказывает громадное влияние на мышление биологов, географов, экономистов, историков, социологов.

Можно сказать, что применение этого способа мысли позволяет выработать специфическую совокупность ценностных и методологических ориентации, по другому взглянуть на ряд проблем, касающихся взаимоотношений человека и природы, определить место человека в природе, создать новые понятийные средства и единицы теоретического анализа. Экологическое сознание означает следующее:

- осознание сущности экологических законов и правил;

- понимание причин противоречий в системе «общество – природа» как несоответствие социальных закономерностей природным законам;

- осознание опасности глобальной экокатастрофы и локальных экокризисов;

- моральный выбор способа целесообразной деятельности, которая согласуется с экологическим императивом;

- познание себя и отношение к себе и окружающему миру как части самого себя;

- становление «Эко-Я», а не «Эго-Я».

Защита природы как самого себя; не человек мера всех вещей, а природа [58, С.57].

В прошлом формирование экологической культуры происходило стихийно, однако, если внимательно проанализировать историю, то можно увидеть постепенное нарастание сознательного начала. В настоящее время видимо наступает качественный перелом. По мнению А.Е.Чучин-Русова «в 1970-е годы начал формироваться новый культурный ландшафт переходный между тысячелетиями культурной истории. Системные представления об экологии, которые стали складываться на пике культурноцивилизационного кризиса, уже привели к таким сдвигам менталитета, которые в середине двадцатого века казались бы немыслимыми» [227, С.24].

Экологическая культура не может возникнуть сама по себе. Она должна быть сознательно создана усилиями ученых, прежде всего тех, кто занимается проблемами экологии человека и культуры. Еще Платон в IV веке до н.э.

выдвинул идею формирования гармоничного человека основываясь на том, что процветание государства находится в прямой зависимости от того, каковы физические и нравственные качества его граждан [109, С.64].

новоцивилизационной мысли в своих культурно-исторических вариантах доминировало на протяжении тысячелетий культурной истории. Так, экологическое сознание и общекультурное системное мышление были присущи и архаике, и античности, и средневековью. Достаточно вспомнить Овидиевы «Метаморфозы» или «Сравнительные жизнеописания» Плутарха [227, С.25]. Аристотель, будучи страстным и увлеченным натуралистом, любя природу, осмысливая отношение человека к ней, выводя их на уровень философских обобщений, закладывал основы природосообразности образования [101, С.40].

Известный исследователь П.Г.Олдак все проблемы с которыми сталкивается современное общество условно разделил на три группы:

экологические, экономические и социальные. Он считает, что «генеральная экологическая задача - это достижение положения, при котором совокупная самовосстановительного потенциала» [155, С.80]. Мы полностью поддерживаем его мнение о том, что одной из программ первого ранга дерева целей является обеспечение социального развития, в том числе обеспечение развития образования, культуры и оптимизация процессов формирования личности. И.В.Конева отмечает, что в настоящее время происходит слияние глобального образования и экологических знаний. Она считает, что «экология человека направлена на синтез идей, воплощающих новое мышление, ориентированных на реализацию концепции устойчивого развития, предполагает паритетное положение Природы и Человека, при котором здоровье того или другого взаимообусловлены» [97, С.142].

Современное человечество уже стало воздействовать на существование жизни на всей планете, однако человек все еще не понимает своей новой современности, считает А.Печчеи, заключается в самом человеке, а не вне его. Современный человек все еще слепо доверяет науке и технике, полагая, что именно они смогут разрешить все противоречия современной эпохи.

Однако научно-технический прогресс не ведет к устранению кризиса человечества, который вызван другими причинами и в первую очередь тем, что современный человек не способен принять на себя ответственность, вытекающую из его новой роли. Воспитание в человеке необходимых качеств - вот новая задача [161]. Переориентация образования на человека, его воспитание и развитие является важнейшей задачей, поставленной самой жизнью. Идея гуманизации, являющаяся следствием применения асксиологического подхода в педагогике, имеет широкое философское, антропологическое, социальное и политическое значение, потому что от этого зависит стратегия общественного движения, которая может или тормозить развитие человека, цивилизации, или способствовать ему.

Культурно-гуманистические функции образования подтверждают идею о том, что оно выступает средством трансляции культуры. Как считает Л.П.Буева, «коэволюция природных, социальных и культурных систем должна сменить парадигму «господства» человека над природой, обществом и самим собой. Между людьми должна возобладать культура диалога и согласия, согласования разнообразных интересов, терпимости к плюрализму ценностей, но не всеядности и нравственного хаоса» [216, С.14]. Реализация образования представляет собой сложный, трудный и длительный процесс.

Нравственность - понятие широкое, а мораль больше относится к личностному поведению человека. Процесс их становления длителен и прежде всего связан с деятельностью. Н.Н.Моисеев решающую роль здесь отводит институту «Учитель», под которым понимает всю систему воздействия на человеческое сознание, его психику, воздействия, которые оказывает на него семья, школа, общественная среда, в которой протекает деятельности. В системе «Учитель» центральной фигурой является сам учитель. В эпоху ноосферы его личность станет играть решающую роль [148, С.255].

Педагогическая наука составляет неотъемлемую часть общественной системы и отражает в себе черты того или иного конкретно-исторического периода ее развития. Конец двадцатого и начало двадцать первого века - это период инноваций во всех областях культуры, экономики, техники, общественной и индивидуальной жизни. Известный в России ученый И.В.Бестужев-Лада отмечает, что «на протяжении последней четверти двадцатого века произошли разом три социальные катастрофы, которые полностью изменили ситуацию в стране вообще и в области образования, в частности. Во-первых, потерпела катастрофу семья старого типа, да можно сказать и семья вообще. Ныне она давно уже находиться в состоянии мучительной агонии, разложения заживо. Во-вторых, рухнуло традиционное вековое патриархальное мировоззрение, на котором тысячу лет держалась Русь и которое давало людям силу переносить тяготы войн, ужасы террора, бесконечные бедствия. Наконец, в третьих, рухнула реализованная утопия казарменного социализма» [216, С.5].

Все это побуждает к глубокому анализу создавшейся ситуации с разрушительных сил природы, но и от социальных катастроф и культурного одичания. Кризис образовательной системы, который в данной ситуации серьезно обострился, требует пересмотра всех систем общественного устройства и ответа на вопрос: какое образование нужно человеку двадцать первого века?

В Законе Российской Федерации об образовании основным принципом государственной политики стал гуманистический характер образования, где приоритетными являются общечеловеческие ценности в развитии личности.

В статье 14 вышеуказанного Закона отмечается, что «содержание образования является одним из факторов экономического и социального прогресса общества и должно быть ориентировано на обеспечение самоопределения личности, создание условий для ее самореализации, и должно обеспечивать адекватный мировому уровень общей и профессиональной культуры, интеграцию личности в национальную и мировую культуру» [94, С.174].

Система образования России содержит огромный потенциал развития, который целесообразно использовать как можно полнее. Важнейшее направление реформы образования - изменение системы гражданского воспитания учащихся в духе идеалов и ценностей демократического общества, обновление содержания воспитательной работы. Воспитание предполагается рассматривать как специально организованный процесс формирования и принятия гуманных, социально значимых ценностей и образцов гражданского поведения [94, С.175].

Решить поставленные задачи можно только если обеспечить целостный воспитательно-образовательный процесс, как в рамках школы, так и за ее пределами. Воспитание детей предполагает органическую взаимосвязь жизни и деятельности учащихся, подростков, молодежи в семье, школе, учебнопроизводственном комбинате и других социокультурных институтах.

Современная школа не может работать изолировано, не согласуя свою деятельность с другими муниципальными, общественными и государственными социальными институтами. Безусловно, процесс становления личности школьника определяется тем обществом, в котором оно формируется: экономическими, социально-политическими, культурными и другими условиями. Важнейшей задачей образования является формирование у школьников представлений об основных ценностях демократического общества: добре, зле, социальной ответственности, свободе, равенстве, справедливости. Общечеловеческие ценности жизни, добра, истины, красоты могут выступать в качестве основы для построения такой воспитательно-образовательной системы. Ценность жизни, бытия лежит в основе экологической культуры, формирование которой является одной из целей образования.

По мнению А.Г.Горшкова наиболее уязвимой сферой педагогической деятельности является формирование мотивационно-ценностного отношения к своему здоровью, к самосовершенствованию, к экологически чистым формам жизни. Очевидно, что борьба за здоровье современного человека это не только попытка изменения экологической обстановки. Он считает, что здоровый образ жизни невозможен без глубокой перестройки поведения людей, их привычек и установок. Мы полностью согласны с его точкой зрения о том, что сознание человека необходимо подчинить экологическому императиву, его жестким законам [55, С.12].

Мы полностью согласны с мнением Н.В.Добрецовой, что пришла пора воспитывать детей не в вековой традиции «природонакопительства», а в психологической готовности оберегать наши общие природные ценности везде, всегда. При этом она отмечает, что чем теснее общение с природой, тем эффективнее экологическое воспитание [66, С.3].

Сегодня мы выступаем за интеграцию экологической культуры в воспитательно-образовательный процесс, стремимся, чтобы чувство природы закладывалось в каждом еще со школьных лет, а то и с самого раннего детства, но, как отмечает Л.А.Коханова, у Атистотеля это уже было [101, С.80]. Идея воспитания гармоничного человека восходит к античности, где, по мнению Л.Кузнецовой, вся система воспитания определялась понятием «калокагатиа» (callos-«красота», agathos-«добрый»), обозначавшим соединение красоты внешней и внутренней, гармоничного соответствия нравственного и эстетического в характеристике прекрасного, совершенного человека [109, С.63].

Психологами давно отмечено (Рубинштейн), что личность - это результат побудительных и исполнительных компонентов педагогического воздействия в их единстве. Л.С.Выготский, автор культурно-исторической теории развития высших психических функций, отмечает, что развитие есть процесс социокультурный. Основной закон культурного развития Л.С.Выготского гласит: «…всякая функция в культурном развитии ребенка появляется на сцену дважды, в двух планах, сперва - социальном, потом психологическом…» [45, С.145]. Э.В.Ильенков утверждает, что любой объект окружающего мира (да и сама природа) дан субъекту только и исключительно через призму человеческой деятельности, либо его собственной, либо опредмеченной в этом объекте [81, С.42]. Любая вещь или зафиксированная как вещь» [82, С.181]. Он обращает внимание на тот факт, что ребенок становится мыслящим субъектом только через овладение культурой [33]. Н.Н.Вересов подчеркивает, что сознание и культура есть единая реальность, один мир, одна система [35, С.86].

Таким образом, стратегической целью образования должно стать экологическое мировоззрение, основу которого составляют научные знания, экологическая культура и этика. Вопрос об определении содержания понятий «экологическая культура», «экологическое образование», «экологическое воспитание» остается дискуссионным и в настоящее время.

В проекте Национальной стратегии экологического образования в Российской Федерации, разработанном коллективом ученых под руководством С.А.Степанова, под экологической культурой общества понимают относительно самостоятельную часть общечеловеческой культуры, систему национальных и общечеловеческих ценностей, выражающую и определяющую характер отношений межу обществом, человеком и природой в процессе создания и освоения материальных и духовных ценностей, меру и способ включенности человека в деятельность по устойчивому поддержанию окружающей природной среды с целью прогрессивного развития общества, степень ответственности человека перед обществом и общества перед человеком за состояние природы и рачительное использование природных ресурсов. При этом развитие экологической культуры общества с их точки зрения должно реализовываться через систему экологического образования, воспитания и информирования [151, С.20].

Экологическое воспитание - это часть экологической культуры, процесс непрерывного систематического и целенаправленного повышения уровня сознательного и нравственного отношения к окружающей среде, организованный путем воздействия на чувства людей, их сознание, взгляды и представления [151, С.19]. Экологическое образование - целенаправленный непрерывный и комплексный процесс обучения и воспитания граждан с целью формирования у них экологической культуры, взаимодействия в системе «человек - общество - природа» [151, С.19]. Этот термин введен на конференции, организованной Международным союзом охраны природы в 1970 году. Первыми исследователями, которые уделили значительное внимание разработке содержания экологического образования в нашей стране, были Я.И.Габаев, Б.Г.Иоганзен, А.П.Момотова, И.Н.Пономарева и другие. Они имели существенные отличия от современных принципов и подходов. Например, экологическое образование И.Н.Пономарева рассматривала как систему экологических понятий, которая является важной составной частью общей системы биологических понятий школьного предмета и обусловлена спецификой его содержания в каждом отдельном курсе и связана с возрастными особенностями учащихся [168, С.87].

Концепция формирования экологической культуры, разработанная Б.Т.Лихачевым, Н.С.Дежниковой, И.В.Цветковой и рядом других ученых, под экологической культурой понимает систему специальных знаний и усвоение способов деятельности, ориентированных на совместимость с природой. Такая культура строиться на эмоциональной отзывчивости и чувстве ответственности за состояние окружающей среды, стремлении жить в созвучии с нею, строгом соблюдении им правовых законов [124, С.20].

Сегодня уже недостаточно иметь лишь определенный объем экологических знаний, необходима этико-экологическая позиция и соответствующая ей деятельность человека. Экологическая этика - учение о должном в отношениях человека, его хозяйственной деятельности и природы, основанное на внутренних самоочевидных нравственных принципах [151, С.20]. Ф.Т.Михайлов отмечает, что «образовательное пространство - это пространство реально-идеальной культуры и имеет цель сохранение и трансляция и в пространстве, и времени, и совершенствование культуры.» Предметом деятельности всех субъектов образовательной деятельности, по его мнению, служит «не триада - знания, умения и навыки, а культурные потребности и творческие способности учителей, учеников, родителей, управленцев и всех тех, кто, так или иначе, включается в пространство образовательной деятельности» [146, С.116].

А.А.Смятских считает, что образование из способа просвещения индивида должно быть претворено в механизм развития культуры, формирование образа мира и человека в нем. Он предполагает, что целевая предметно-гуманитарная основа антропоцентрической парадигмы образования подразумевает введение обязательного цикла дисциплин «Человеку о человеке», включающего курсы теоретико-практических самозащита, помощь другим в защите окружающей среды и т.д. [192, С.25].

Обращаясь к роли образования в формировании экологической культуры школьников мы имеем в виду, конечно, не только пропаганду соблюдения определенных правил, транслируемых через различные нормы культуры. Следует отметить, что в современной педагогической литературе недостаточно четко определены подходы в определении места экологической культуры в системе образования. Л.И.Грехова утверждает, что экологическая культура личности формируется в процессе экологического и общего образования. При этом она отмечает, что «эффективность процесса находится в прямой зависимости от его непрерывности. Только в этом случае можно ожидать поступательного развития экологической культуры:

наращивания слоя знаний по экологии, повышение компетентности в общении с природой, развития ответственного гражданского отношения и местности своего проживания и в трудовой деятельности» [58, С.16].

В.И.Коваленко, А.И.Костин, Н.Н.Моисеев, С.А.Степанов предлагают собственную Концепцию эколого-политологического образования [236].

Н.Ф.Реймерс предлагает создание Всемирной Академии экологии [177].

Исследованием различных аспектов экологического образования и воспитания занимаются Т.В.Бочкарева [32], А.Н.Головкин [54], Ю.П.Козлов [92], Э.О.Фриденберг [32]. В.Д.Симоненко, Ю.Л.Хотунцев и ряд других исследователей считают, что важную роль в этом процессе должна сыграть образовательная область «Технология» [208]. Проблемы воспитания учащихся в процессе труда отражены в работах Л.К.Балясной [95], А.Г.Дубова [144], Н.В.Кухарева [112], Л.А.Леонова [121], Ю.А.Лобейко [127], А.С.Лында [130], Т.Н.Мальковской [42], Л.В.Мельниковой [142], Т.В.Сорокиной [95], А.М.Саховский [127], Л.Филатовой [95], А.А.Шибанова [43].

Наш подход связан с пониманием «экологической культуры» как части общечеловеческой культуры, определяющей характер отношений в системе материальных и духовных ценностей, выражающей степень ответственности человека перед обществом и общества перед человеком за состояние природы и использование природных ресурсов как на глобальном, так и на региональном и локальном уровнях ее организации. В связи с этим, экологическая культура рассматривается в нашем исследовании как компонент начального профессионального образования, который ориентирует школьников на становление активной позиции в решении проблем рационального использования природных богатств не только в настоящий момент, но и в будущей профессиональной деятельности.

В докладе Международной комиссии по образованию XXI века, представленном ЮНЕСКО, рассмотрены четыре основополагающих принципа образования: научиться жить вместе, научиться приобретать знания, научиться работать, научиться жить. Шкатулла В.И. отмечает, что «образование пытается научить, как организовывать совместную жизнь в «планетарной деревне» в условиях, когда мы не способны уложиться в рамках естественных сообществ: нации, регионы, города, деревни, просто с соседом» [94, С.19].

Очень часто пользуются сочетанием «экологическое образование и воспитание», что, по мнению Е.В.Хохловой, неверно. Она считает, что экологическое образование и экологическое воспитание являются частными направлениями более общих процессов образование и воспитания, при этом первое правомерно связывать с формированием системы экологических знаний, умений и навыков, т.е. с интеллектуальным, познавательным развитием, а второе - с формированием экологических потребностей, интересов, убеждений, правил, принципиальных установок, т.е.

экологических ориентаций. Экологическое воспитание является фундаментом, на котором формируется экологическая культура личности [224, С.7].

Следует отметить, что, не смотря на обилие педагогических новаций, новых форм и методов обучения и воспитания, уровень экологической культуры подрастающего поколения продолжает неуклонно падать, что не может оставаться незамеченным.

В настоящее время кризис образовательной системы появляется очень сильно. Образовательные системы, в основе которых находятся модели высокой культуры, вступили в жесткое противоречие с декультурацией среды повседневного бытия образцами «масскульта». Л.П.Буева отмечает, что «образование и жизнь стали осуществляться как бы в разных плоскостях и нести в себе противоположные тенденции» [216, С.19]. Коммерциализация образования еще больше углубляет социальный раскол. Сегодня «рынок» в России активно не востребует нравственные и правовые нормы, равно как и высокую культуру, но это не значит, что нужно ориентироваться на этот «стихийный регулятор», превращающий свободу выбора в «беспредел» [216, С.15]. Количество и качество преподаваемых школьникам дисциплин оставляет желать лучшего. Многие предметы преподаются без учета интеллектуальных и физических возможностей учащихся и как следствие информационные перегрузки ведут к ухудшению здоровья, возрастает количество нервных расстройств, стрессов.

Еще одним важным на наш взгляд моментом в повышении эффективности процесса формирования экологической культуры мы считаем готовность педагогов к осуществлению деятельности такого рода.

Н.С.Дежникова отмечает, что «сами учителя свою готовность к воспитанию вообще и к экологическому в частности оценивают очень низко.

Экокультурная несостоятельность учителя - серьезный тормоз в формировании у воспитанников понимания «экологии» как способа нового видения мира, места и роли человека в нем» [62, С.56].

Безусловно, образование стремиться к формированию нового образа мышления, нового образа жизни, направленного на сохранение человека и всего того, что его окружает. Однако, в последнее время наметились негативные тенденции свертывания экологического образования в нашей стране. Начиная с 1997 года предмет «Экология» был переведен из базового в региональный компонент общеобразовательного стандарта, а в новой доктрине 12-летнего общего образования вообще исключен. В 1995- годах был разработан, принят Государственной Думой и одобрен Советом Федерации Федеральный Закон «О государственном регулировании образования в области экологии», но, не смотря на то, что он на Межпарламентской ассамблее стран СНГ признан в качестве модельного и распространен в странах Содружества, указанный проект был отклонен Президентом Российской Федерации.

образования населения России в 1997-2010 годах, разработанный рядом министерств и ведомств с участием Межпарламентской комиссии, не был утвержден Правительством Российской Федерации. Наконец, с опозданием на целое десятилетие под эгидой Государственного комитета Российской Национальной стратегии экологического образования в Российской Федерации под руководством С.А.Степанова коллективом ученых, специалистов, практических работников в области экологического образования, куда вошли такие известные деятели, как В.И.Беляев, А.Н.Захлебный, Н.Н.Моисеев, Г.А.Ягодин и многие другие. Стратегия экологического образования - это система приоритетных целей, идей, принципов, составляющая основу государственной политики в области экологического образования и определяющая основные направления ее реализации, экологизации образа жизни человека и формирования экологической культуры [151, С.19]. Она направлена на создание единой системы непрерывного экологического образования каждого гражданина России в течение всей его жизни и предусматривает развитие экологического образования на период до 2025 года. Национальная стратегия рассматривает экологическое образование и воспитание как одно из непременных условий, позволяющих реализовать право граждан на жизнь в благоприятной окружающей среде. Для образования необходима новая философия с экологической основой как системообразующей основой знаний, навыков и умений гармонично сосуществовать в природе [151, С.3].

университете, концепция которого разрабатывалась под руководством Н.Н.Моисеева и Н.Ф.Реймерса, предполагают ориентацию экологического образования и воспитания на развитие личной заинтересованности обучающихся. По мнению В.А.Шаповалова «наращивание функциональной грамотности населения должно сопровождаться ростом профессиональной Н.М.Мартынова определяет два подхода к построению экологического образования. Первый базируется на понимании экологии как сферы взаимодействия общества, человека и природы, т.е. рассматривает прикладной аспект этой науки. В центре внимания оказывается человек, общество и научно-технический прогресс, и вопросы, связанные с рациональным использованием природных ресурсов. В основе второго подхода лежит идея о том, что человеческое общество является частью природы, связано с ней неразрывными связями и подчиняется ее законам [138, С.15].

По мнению П.Г.Олдак «мы не заметили, что наша техническая мощь намного опередила нашу экологическую грамотность, равно как и нашу духовную культуру» [155, С.11]. Исследователь считает, что «новая стратегия должна исходить не из идеи уничтожения неугодных нам форм жизни, а из идеи сосуществования и поиска эффективных средств сдерживания агрессивных биологических форм. Мир будущего - это мир контролируемых, а не истребляемых видов» [155, С.73]. В.А. Латышев считает, что нельзя искоренить зло, именуемое отсутствием экологической культуры и грозящее нам мировой катастрофой, не создавая условий для культурного развития человека, присвоения им нового, экономически полноценного способа жизни [116, С.28].

Таким образом, состояние проблемы формирования экологической культуры школьников отражается в следующем:

мировоззрения современного человека, поскольку она является главным условием его выживания на Земле;

2. Не смотря на большое количество исследований в области формирования экологической культуры, необходима разработка стратегии формирования экологической культуры населения с учетом особенностей образования и просвещения в России;

3. Законодательная база нуждается в адаптации к реальному состоянию экологической культуры населения нашей страны;

4. Постановка экологического образования и воспитания не имеет четкой организации, следствием чего является низкая эффективность процесса формирования экологической культуры.

1.2 Педагогический подход к содержанию и технологии формирования экологической культуры учащихся в образовательных учреждениях Образование является неотъемлемым элементом социокультурного развития общества. Исходя из этого можно определить его основные социокультурные функции. Они направлены на решение задачи социализации и инкультурации личности обучаемого посредством трансляции ему фрагментов общего и специального опыта, накопленного человечеством, в том числе норм и правил социальной и культурной адекватности обществу, знаний, умений и навыков продуктивной деятельности в рамках осваиваемой им социально-функциональной роли.

Инкультурация индивида в процессе воспитания и образования формирует его в качестве «продукта» культуры общества, закладывает в его сознание оценочные и поведенческие стереотипы и навыки, культурные образцы, а так же воспитывает в нем «потребителя» культуры, обученного получать, использовать и интерпретировать эти культурные образцы в русле норм, правил и традиций культуры общества [110, С.326]. Она формирует личность адекватную потребностям общества.

Несомненно, в нашей системе образования есть потенциал для научного, межкультурного и духовного развития подрастающего поколения и в решении создавшихся проблем следует прежде всего опираться на признанные достижения, положительный опыт и глубокие исторические традиции образовательной системы России. Нельзя не согласиться с мнением В.М.Филиппова о том, что «сегодня мы имеем уникальную возможность на базе Национальной доктрины определить основной вектор развития российского образования на ближайшие десятилетия… мы можем сохранить то лучшее, что было в советской школе и создать еще более лучшую - Новую школу для новой России!» [215, С.6].

Следует обратить внимание на тот факт, что часть педагогов восприняла деидеологизацию педагогического процесса как освобождение от воспитания учащейся молодежи. Следствием этого стала невостребованность таких форм учебной работы, методических пособий и учебников, которые воспитывают любовь к Родине, уважение к закону, природе, формируют трудолюбие и нравственность. М.И.Шилова совершенно справедливо отмечает, что «хорошо воспитанные дети - радость матери, гордость учителя» [232, С.3]. Воспитанность школьников - важнейший показатель эффективности воспитательно-образовательного процесса.

Экологическая культура должна занимать одно из центральных мест в воспитании подрастающего поколения посредством формирования личности или отдельных ее качеств в соответствии с идеалом, который нам задает общество. Мы считаем, что нельзя всю ответственность за ее формирование возлагать на преподавателей только естественнонаучных дисциплин, это дело преподавателей всех рангов и уровней, поскольку воспитание является целостным процессом и его разделение имеет условный характер.

Распространение наркотических и алкогольных пристрастий, неоправданная жестокость не только к животным, растениям, но и к людям, приоритет потребительского отношения к жизни вообще и к своей фундаментальных основ нравственности современного школьника, воспитывая в нем такие качества, как добро, самоограничение, созидание.

Н.С.Дежникова считает, что «особой проблемой становится разработка соответствующих технологий, стимулирующих развитие у детей чувственной сферы, усвоение этих ценностей поможет подросткам постичь науку о том, как жить в созвучии с природой, с самим собой и другими людьми, а также методов, обучающих подростков и включающих их в практическую деятельность экологической направленности» [63, С.12].

Проблема формирования нравственного отношения школьников к природе активно обсуждается в других странах. Задача школы с точки зрения А.Морони заключается в стремлении помочь ребенку установить правильные отношения с природным и социальным окружением [149, С.189].

В США, Канаде, Англии, Швеции и ряде других стран приоритетными в экологическом образовании являются занятие непосредственно на природе, специально выделенные дни и проектные недели, экологические игры, основой которых служит эмоциональное восприятие природы. В Германии большое значение придается поведению каждого человека по отношению к природе, например, в проблеме переработки отходов. В США в 1990 году был принят национальный Закон «Об образовании в области окружающей среды», где определены цели, основные направления, финансирование, поощрения в системе экологического образования [69].

Что касается содержания и технологии формирования экологической культуры школьников в наше стране, то здесь мы являемся сторонниками В.С.Степина, который утверждает, что нам не нужно копировать западный опыт, а следует опираться на собственную традицию [216, С.24]. То, что эффективно осваивается в системе образования наиболее развитых стран не всегда подходит для российской школы. В.М.Межуев отмечает, что «образование - механизм не просто трансляции знаний, но и включения человека в определенную культурную традицию. Копируя американскую систему образования, мы забываем, что в США современное общество давно сложилось, а у нас еще нет. Пока идет процесс становления гражданского общества и формирование общенациональной культуры, школа остается главным катализатором этого процесса» [216, С.45]. Этим во многом объясняются неудачи в области формирования общей культуры населения нашей страны и экологической культуры школьников в частности.

Н.С.Дежникова видит сущность экологического воспитания в развитии личности как субъекта культуры (интеллектуальной, чувственной, этической) во взаимоотношениях с природой, другими людьми путем рефлексии своего внутреннего мира [62, С.52]. С этих позиций смысловое значение экологии не исчерпывается лишь биологическим знанием, а понимается как синтез знаний (гуманитарных, технических, естественных) и опыта взаимодействия человека с окружающей средой - природной и социальной.

Н.А.Асташова отмечает, что формирование ценностных ориентаций процесс достаточно сложный, имеющий определенную временную формирования:

1. предъявление ценностей воспитаннику;

2. осознание ценностных ориентаций личностью;

3. реализация ценностных ориентаций в деятельности и поведении;

4. закрепление ценностной ориентации в направлении личности и перевод ее в статус качества личности, т.е. в своего рода потенциальное состояние;

заключающейся в качествах личности учителя [9, С.11].

Сейчас можно утверждать, что педагогическая аксиология развивается как новая педагогическая парадигма. Аксиологический подход дает основания преодолеть статично описательный подход в педагогике и содержательно наполнить образовательную сферу. Формирование экологической культуры в своем развитии должно пройти все пять этапов формирования ценностных ориентаций.

формирования экологической культуры нами понимается совокупность теоретико-методологических и технологических условий построения и функционирования воспитательно-образовательного пространства, направленных на эффективное осуществление процесса ее формирования.

Следует особо подчеркнуть, что в своем исследовании нами за основу взят опыт воспитательной работы В.А.Сухомлинского в том плане, что «нет и не может быть какого-то единственного, всесильного метода, который мог бы обеспечить успех воспитания и в то же время компенсировать недостатки и слабые места в других сферах воспитательного воздействия. В определенных условиях человек может заботливо выращивать цветы, восторгаться их красотой и в то же время быть циником, равнодушным, бессердечным - все зависит от того, с какими средствами воздействия на духовный мир личности соседствует то воздействие, на которое мы, воспитатели, возлагаем определенные надежды» [206, С.234]. Проблема гармонии педагогических воздействий, направленных на школьников, является одной из самых актуальных проблем современного образования и воспитания [40, 43, 95, 98, 112, 127, 145]. Успех процесса формирования экологической культуры находиться в непосредственной зависимости от того, насколько гармоничными будут оказываемые на школьников воздействия.

Следовательно, процесс формирования экологической культуры должен опираться на принцип воспитывающего обучения, представляющий собой единство обучения и воспитания. Великий русский педагог К.Д.Ушинский не раз подчеркивал, что воспитание должно действовать не на одно увеличение запасов знаний, но и на убеждения человека [8, С.592]. По мнению Б.Г.Иоганзен, экологическое воспитание предполагает формирование всесторонне развитой личности, понимающей зависимость человека от общества, природы, необходимость сохранения и улучшения последней, умеющей ценить прекрасное в окружающем мире и обладающей чувством гражданской ответственности перед современниками и будущими поколениями [83, С.3].

Значит, уровень экологической культуры должен характеризоваться усвоением научных знаний, сформированностью убеждений, этическими и эстетическими чувствами, практической деятельностью [77, С.96].

Н.С.Дежникова обращает внимание на тот факт, что у большинства современных школьников культура взаимоотношений с окружающей средой ограничивается представлениями о ней лишь как об объекте антропогенного воздействия, поэтому полезные эмпирические наблюдения нередко сосуществуют с потребительским отношением к ее богатствам; понимание необходимости бережного отношения не подкрепляется ответственным общением с ней. Она отмечает, что так называемый синдром экологического страха подпитывается еще и тем, что содержание экологической грамотности учащихся составляют знания об отрицательных для природы и человека результатах деятельности людей [62, С.52]. Отсутствие оптимистического варианта дальнейшего существования человека на Земле при обилии пессимистических прогнозов снижает эффективность процесса формирования экологической культуры школьников.

Значит, процесс формирования экологической культуры должен состоять из нескольких взаимосвязанных компонентов: цель, содержание, технология формирования экологической культуры (методы, приемы, формы), деятельность преподавателя, деятельность школьников, результат.

Для решения поставленных перед нами задач необходимо, чтобы он имел замкнутый характер и отличался особо прочным пересечением связей между компонентами (вертикальных, горизонтальных и пр.) (рис.1).

школьников Рис.1. Процесс формирования экологической культуры.

Е.В.Яковлева отмечает, что «знание норм поведения (социальных, культурных, нравственных) и даже более чем достаточный объем природоведческого материала не приводит к тому, что в реальной жизни дети этим нормам следуют» [246, С.175]. Для эффективного осуществления поставленных задач необходима тщательная разработка таких вопросов, как содержание и технология формирования экологической культуры школьников. Обстоятельный анализ этого вопроса целесообразно начать с рассмотрения содержания процесса формирования экологической культуры.

Основу экологической культуры составляют следующие компоненты:

знания, эмоционально-ценностное отношение к природе как к источнику жизни и красоты и практическая деятельность по охране и восстановлению окружающей среды. Исходя из этого и необходимо рассматривать вопрос содержания процесса формирования экологической культуры.

Мы придерживаемся тоски зрения Л.И.Греховой о том, что сочетание «Общей экологии», «Социальной экологии» и «Охраны природы» в системе общего экологического знания составляет ядро его структуры, которая отражает основной диапазон современных экологических представлений, входящий в базовый компонент непрерывного экологического образования.

Она считает, что на практике принципы непрерывного образования возможны только в системе, различные звенья которой тесно взаимодействуют друг с другом. Поэтому содержание экологического образования не может быть нерегулируемым, должно строиться в соответствии с государственными стандартами, которые определены в двух областях знаний: «Природа» и «Экология» [58, С.48].

О.А.Кожина, Б.И.Орлов, В.Д.Симоненко, Л.В.Степанова и ряд других исследователей являются сторонниками того, что экологические проблемы должны рассматриваться в процессе трудового обучения школьников [208].

Ю.Л.Хотунцев важную роль в процессе формирования экологической культуры отводит образовательной области «Технология», в частности при изучении разделов «Технология обработки конструкционных материалов и элементы машиноведения», «Культура дома, технологии обработки ткани и «Производство и окружающая среда» должен завершать формирование экологической морали и экологической культуры учащихся в рамках трудового обучения школьников [208, С.223].

Мы считаем, что применение системного подхода может обеспечить положительный результат в рассмотрении вопроса содержания процесса формирования экологической культуры. И.Т.Суравегина рассматривает развертывание системного подхода в экологическом образовании посредством следующих информационных аспектов:

окружающей среде. Он включает естественнонаучные, социологические и технологические закономерности, теории и понятия, которые характеризуют природу, человека, общество и производство в их взаимосвязи. Научные знания являются основой понимания экологической неделимости Земли, целостности природных систем, их ранимости;

- Ценностный, формирующий нравственное и эстетическое отношение к природной среде, преодолевает излишнюю рационалистичность и потребительство. Формируется умение не только видеть красоту окружающего мира и восхищаться ею, но и готовность вносить посильный вклад в охрану и восстановление окружающей среды, вести здоровый образ жизни;

- Нормативный, ориентирован на владение системой норм и правил, предписаний и запретов экологического характера, непримиримость к любым проявлениям антиобщественного поведения в природной среде;

- Деятельностный, включающий виды и способы деятельности людей, направленные на формирование познавательных практических и творческих умений экологического характера, развитие их волевых качеств; потребности и умения проявлять активность в решении экологических проблем [83, С.49].

экологической культуры должно отражать все вышеперечисленные аспекты, высоконравственных взаимоотношений человека и природы. Л.И.Грехова отмечает, что «обогащать» содержание необходимо на основе потребностей и интересов детей к познанию природы и окружающей среды. Существует два вида «обогащения» содержания учебного материала - вертикальное и горизонтальное. Принцип вертикального «обогащения» позволяет успешно осуществлять развитие ребенка от группы к группе, основываясь на вариативном изучении содержания в разной последовательности блоковсистем. Принцип горизонтального «обогащения» содержания позволяет увеличивать объем изучаемого материала, основываясь на выявлении интересов, познавательных возможностей и способностей детей. Поэтому программа должна строиться не по возрастам, а по темам, из которых педагог отбирает соответствующее развитию детей содержание [58, С.51]. Мы считаем, что для эффективной постановки процесса формирования экологической культуры необходимо применение как вертикального, так и горизонтального «обогащения» содержания учебного материала, что обязательно должно отразиться и на технологии, которая является одним из важнейших компонентов данного процесса.

Педагогическая технология - это конкретное, научно обоснованное, специальным образом организованное обучение для достижения реально выполняемой цели обучения, воспитания и развития обучаемого в частности [16, С.69]. В нашем случае такой целью является экологическая культура школьников. В.П.Беспалько отмечает, что «хорошая, научно обоснованная технология обучения и воспитания - это и есть педагогическое мастерство»

[26, С.3]. Вопрос технологии формирования экологической культуры остается одним из наиболее дикуссионных в научных кругах.

В основу педагогических технологий положены такие общеизвестные дидактические принципы, как научность, системность, систематичность обучения, единство обучения, воспитания и развития и ряд других. Тем не менее, существуют свои, характерные только педагогическим технологиям принципы: целостность; фундаментальность; культуросообразность;

гуманитаризация и гуманизация обучения; обучать исследуя, исследовать обучая; непрерывность образования; деятельностный подход [16, С.134].

Н.С.Дежникова под технологиями экологического воспитания понимает сочетание психолого-педагогических приемов и методов, позволяющее учащемуся продвинуться в личностном развитии и выйти на новый уровень качества жизни. Движущей силой развития выступает экокультурный дисбаланс в отношениях индивида с окружающей средой, на ликвидацию которого и направлены воспитательные технологии [62, С.55].

педагогических технологий удастся при соблюдении следующих условий:

1. Применение целостного подхода к развитию личности, т.е.

одновременное воздействие на интеллектуальную, эмоциональную и деятельностную сферы психики;

особенности личностного развития;

3. Обеспечение преемственности в экологическом воспитании детей от младшего к старшему возрасту;

4. Учет региональных возможностей и конкретной социальноэкономической ситуации;

5. Повышение общей и собственно экологической культуры учителей [62, С.55].

Но, не смотря на обилие разработок в области экологического воспитания и образования, все время поднимается вопрос о недостаточно эффективности предлагаемых технологий формирования экологической культуры школьников. Безусловно, предлагаемые различными исследователями варианты помогут начать работу не с нуля. Именно здесь нам потребуется опыт таких талантливых исследователей, как Ш.Амонашвили [4], Ю.К.Бабанский [15], К.Блага [27], Б.З.Вульфов [172], С.Марев [133], М.М.Поташник [172], С.В.Степанов [201], К.Шебек [27], Штейнберг В.Э. [235] и многих других.

Переход от стандартного объяснительно-иллюстративного способа обучения к развивающим технологиям является общемировой тенденцией в образовании. Идеи развивающего обучения идут своими корнями к работам И.Г.Песталоцци и К.Д.Ушинского. Дальнейшее развитие они получили в работах Л.С.Выготского, В.В.Давыдова, Л.В.Занкова, А.Н.Леонтьева и ряда других исследователей. Основная мысль заключается в том, что обучение признается ведущей силой психического развития ребенка, становления всей совокупности качеств его личности. Они наиболее полно отражены в следующих положениях:

1. Ученик является субъектом, а не объектом обучения;

2. Обучение идет впереди развития (в зоне ближайшего развития ребенка), стимулируя и ускоряя его;

3. Провозглашается приоритет формирования способов умственных действий, ведущая роль теоретического знания, мышления;

4. Делается ставка на активизацию познавательных интересов, познавательных потребностей;

целенаправленная, включающая все психологические этапы: целеполагание, планирование, реализация цели и рефлексивный анализ результатов [26, С.10].

Поскольку процесс формирования экологической культуры носит междисциплинарный характер, рассмотрим некоторые не предметные, а общие технологии обучения, с помощью которых возможно эффективное формирование экологической культуры школьников. Одной из самых распространенных технологий является проблемное обучение. В его основе лежит решение какой-либо проблемы. Н.Н.Вересов утверждает, что «воспитание экологической культуры не может ограничиться системой чисто практических мероприятий, т.е. формированием умений и навыков.

Проблема состоит в том, чтобы эти навыки были осмыслены ребенком» [36, С.181]. Более сложным для школьников является процесс усвоения связей между объектами и явлениями живой природы. Этому способствуют наблюдения в природе, поиск ответов на вопросы «как?», «почему?», «отчего?». Это элементы экологических знаний. Особое значение следует уделять вопросам взаимоотношения человека и природы. С самого раннего детства необходимо прививать школьникам мысль о том, что от состояния природы зависит жизнь человека.

Проблемное обучение состоит из нескольких элементов: проблемный вопрос, проблемное задание, проблемная ситуация и проблема.

Использование данного вида технологий обучения способствует возникновению потребности мыслить, побуждающей школьника к действию.

Существует четыре уровня проблемности в обучении:

1. Преподаватель сам ставит проблему и сам решает ее при активном слушании и обсуждении школьников;

самостоятельно или при помощи преподавателя;

3. Школьник сам ставит проблему, преподаватель помогает ее решить;

4. Школьник сам ставит проблему и сам ее решает [16, С.90].

Главная задача педагога - это построение проблемной ситуации таким образом, что бы ученики обнаружили несоответствие имеющихся у них знаний и умений с теми, которые необходимы для ее решения, и осознали необходимость освоения новых действий. Проблемное обучение, давая возможность «обучать исследуя, исследовать обучая», является одним из эффективных средств формирования экологической культуры в рамках практически любой дисциплины посредством включения экологических аспектов в решение поставленной проблемы.

Другим не менее эффективной и в то же время универсальной технологией является деловая игра. Л.И.Грехова отмечает, что «игра своеобразная школа воспитания свободного, не заинтересованнобескорыстного, бережливого отношения ребенка к окружающей природе, которое в свою очередь оказывается залогом социального и эстетического освоения окружающего мира» [58, С.93]. Деловые игры преследуют несколько целей, главными из которых являются активизация мышления, творчества, самостоятельности школьников, подготовка к практической профессиональной деятельности. Подготовка школьников к проведению деловых игр предполагает выполнение имитационных упражнений. Смысл деловой игры заключается в формировании определенных навыков и умений.

В процессе ее выполнения активизируются не только знания, но и развиваются коллективные формы общения. Общаясь друг с другом, искусства, информацией о жизни и работе. Отсюда вытекает важная задача педагога - тактично руководить обменом подобной информацией, что приводит к взаимообогащению знаниями, эмоциями. Отличным условием возникновения интереса к познанию природы и воспитания бережного отношения к ней может стать общение с педагогом, если он увлечен биологией, знает местную флору и фауну, своим личным примером вызывает стремление у школьников беречь и умножать богатства родной природы.

экологической культуры успешно осуществляется тогда, когда его «технология одновременно направлена на такие сферы личностного развития, как познавательную, повышающую экологическую грамотность деятельностную, стимулирующую их экологическую инициативность» [64, С.46].

Становление экологически образованной личности предполагает сочетание познавательной деятельности с эмоциональным восприятием природы. Шестым чувством назвал К.Г.Паустовский чувство природы, добавив, что «оно приходит на определенной ступени сознания, когда человек становится более умным, более тонким».

Лучший пропагандист природы - сама природа. Она шлифует характер, делает его мягче. Поэтому внимание взрослых должно быть направлено на окружающего мира, умение видеть в обыкновенном - чудесное, в привычном - необычное. Исходным моментом в изучении природы служат экскурсии, беседы и занятия в уголке живой природы. Они не требуют длительного, углубленного изучения явления или объекта и в то же время дают школьнику возможность послушать, рассмотреть, почувствовать природу.

Н.В.Добрецова считает, что «распознавание, сравнение объектов природы, нахождение между ними черт сходства и различия, объединение по признакам родства - это первый доступные школьникам уроки природы» [66, С.13].

Эмоциональное отношение к окружающему миру, сохранение связей между усложняющимися в процессе обучения понятиями естественным образом должно пронизывать любой предмет, изучаемый в школе, экологической составляющей. Ю.Д.Железнов обращает внимание на современные достижения развивающей педагогики, в основу которых положено «ясное представление о становлении личности, способной к коэволюции с природой соответственно требованиям экологического императива» [70, С.2].

Уникальный опыт воспитания подрастающего поколения выдающегося педагога В.А.Сухомлинского, основу которого составляет воспитание посредством общения с природой, посредством чего осуществляется их всестороннее развитие, предлагает следующее:

1. Осуществлять органическое единство интеллектуального мира, труда и природы, так как заботливое отношение к природе формируется только тогда, когда ребенок улучшает окружающую среду своим трудом;

эмоционального развития, учитывая при этом, что эмоциональное и эстетическое воспитание начинается с развития культуры ощущений и восприятий;

исследовательскую деятельность, способствовать развитию, самовыражению человека;

развивая при этом зрительные и слуховые ощущения, восприятия;

5. Учить детей творческому общению с природой, стремиться к тому, чтобы природа стала сферой приложения духовных сил: создавать уголки красоты, в которых ребенок может подумать, помечтать, составлять стихотворения и так далее [206].

А.П.Хаустов, А.В.Максимов, М.М.Редина обращают внимание на необходимость открытия учебных центров дистанционного экологического образования, что продиктовано всеобщей потребностью по этому актуальному для общества направлению [221, С.10]. Они считают, что в Федеральной образовательной экологической программе дистантным формам обучения не отведено место, в то время как за рубежом они приобрели большую популярность. Основные причины ограничения распространения этого метода:

1. отсутствие полного комплекта учебно-методических материалов, пригодных для дистантной формы обучения;

системе «преподаватель - обучающийся»;

3. необходимость проведения полевых учебных практик.

А.П.Хаустов предлагает включить в качестве задач Национальной стратегии экологического образования в РФ самостоятельный пункт о развитии и разработке системы дистантных методов экологического образования и их популяризацию среди широких слоев населения России [221, С.11].

В.И.Беляев подчеркивает, что «ключевой фигурой реформируемой образовательной системы является педагог - профессионал. Как носитель и субъект общей и профессиональной культуры он должен владеть инновационными педагогическими технологиями» [20, С.17]. Разработка и внедрение эколого-информационных технологий стало одним из приоритетных направлений в инновационной деятельности [100].

Инновационный процесс В.С.Лазарев понимает как изменения в педагогической и управленческой системе, которые: во-первых, обладают новизной; во-вторых, имеют потенциал повышения эффективности школы;

в-третьих, способны дать долговременный полезный эффект; в-четвертых, согласованы с другими осуществляемыми нововведениями [114, С.22].

А.Попова утверждает, что только систематическая и разнообразная по формам работа формирует в детях чувство любви к родной природе и ответственность за нее. Она считает, что для эффективного осуществления экологического просвещения и воспитания школьников целесообразно привлекать к сотрудничеству другие организации, например, национальные парки, лесничества, с помощью которых организовывать специальные экологические лагеря, где школьники и учатся, и отдыхают [170, С.30].

Условием эффективности формирования экологической культуры выступает мониторинг окружающей среды посредством наблюдения и значительное внимание в своих исследованиях уделяют В.Б.Беляков [22], П.Н.Белов [19], В.Б.Георгиевский [49], Н.А.Гусева [22], Н.И.Дереклеева [65], В.С.Сидоров [243], А.П.Сурвила [49], В.Л.Телицын [207], А.Г.Юровицкий [243] и другие. Наибольшая эффективность наблюдения достигается, если в повседневной жизни прослеживается целый цикл наблюдения за объектами природы в разных условиях существования. Каждое наблюдение имеет свою цель и содержание. Оно формирует у школьников разносторонние и демонстрировать новые стороны и особенности знакомых объектов.

Наблюдения дают основу для эмоционального восприятия природы на уровне каждого конкретного ученика. Особенностями данного метода являются: преобладание визуального источника знания над словесным, широкий охват всех школьников, активное использование практических форм работы.

Опыты имеют достаточно обширную практику использования в процессе формирования экологической культуры, потому что помогают установить несложные причинно-следственные связи, повышают познавательную активность. В нашем случае опыты используются в процессе выращивания растений на огороде, в цветнике, саду, уголке природы, что способствует формированию потребности в знаниях, осознанию важности и необходимости проделанной работы.

Л.А.Коробейникова и Н.В.Дуганова определяют систему школьного мониторинга как интерактивную форму обучения, которая работает на формирование новых ценностных ориентаций человека, новых экологических стереотипов мышления. Они выражаются в следующих постулатах:

- человек - органическая часть природы (принцип ЭКО-Я);

- понимание эволюции как коэволюции всех форм жизни;

- мера вещей - как уникальность жизни (принцип биоцентризма);

- согласование потребностей человека и общества с экологическими требованиями (экоимператив) [99, С.16].

экологической культуры является использование современных информационных технологий. Обучение школьников работе на современных средствах обработки информации в области экологии необходимо в решении таких вопросов профессиональной деятельности, как анализ состояния окружающей среды, обработка данных экологического мониторинга, поиск решений по выходу из неблагоприятных экологических ситуаций. Данные задачи могут быть решены посредством использования ряда программных средств: текстовый редактор «Word», база данных, электронные таблицы «Exel», графический редактор «Paint», доступ к информации можно получить и с помощью Internet.

Особая роль в формировании экологической культуры принадлежит экскурсиям. Они дают возможность ознакомить учащихся с состоянием окружающей среды в естественных условиях. Даже непродолжительные экскурсии духовно обогащают человека, позволяют ему успокоиться посредством общения с природой. Объектами для экскурсий в нашем случае служат не только участки естественной, но и измененной человеком природы, что дает наглядно убедиться в масштабах отрицательного воздействия человека на окружающую среду. Проведение экскурсии должно проходить в несколько этапов:

1. Подготовительный, основная задача которого заключается в определении маршрута, подборе информации об объектах, на которых следует заострить внимание, важно создать у школьников соответствующее настроение, напомнить правила поведения, раздать задания;

2. Проведение экскурсии, во время которой нужно помнить, что ученики лучше запомнят не слова, а то, что им удалось потрогать или внимательно рассмотреть, надо выделить время для выполнения заданий и отдыха;

3. Послеэкскурсионная работа, которая предполагает анализ увиденного, обобщение результатов проделанной работы, составление отчетов с последующим их обсуждением.

Несомненным достоинством экскурсий является то, что школьники приобретают навыки культурного поведения в природной среде, знакомятся с экологическим состоянием местности. И.И.Полянский отмечает, что «нельзя ограничиться изучением только отдельных конкретных форм, отдельных представителей, взятых хоты бы и в большом количестве. Это не даст понимания природы в целом, существа ее» [167, С.4]. Мы согласны с его мнением и, более того, считаем, любую экскурсию необходимо начинать с конкретных объектов, а заканчивать рассмотрением общих вопросов, дающих учащимся представление о единой картине мира.

Важное место в формировании экологической культуры школьников занимают экологические тропы, которые являются комплексным средством экологического воспитания и образования. Это наиболее «молодая»

разновидость педагогически организованного маршрута на местности, на котором проводится учебная, пропагандистско-природоохранная работа, направленная на формирование экологической культуры [58, С.107].

Экологические тропы должны отвечать следующим требованиям:

привлекательность; атрактивность, т.е. она должна быть интересна, обеспечиваться наличием красивых объектов природы и их разнообразием;

предельно информативна; доступна для оперативного посещения; должна содержать возможность экологической оценки деятельности человека (последствия пожара, зарубки и так далее); возможность для экспериментальной опытнической работы (наблюдение за насекомыми, растениями, животными и др.).

Экологические тропы в своем составе должны иметь геологические, геоморфологические, гидрологические, ботанические, зоологические и другие объекты, а так же компоненты, подвергнутые воздействию людей и искусственные сооружения. Они бывают: на одно интегрированное занятие, туристические, экскурсионные.

Г.Селевко отмечает, что «школа очень нуждается в надежных образовательных технологиях подготовки личности новой формации ориентированной на саморазвитие, самосовершенствование и способной к этому» [184, С.9]. Под его руководством разработана и апробирована технология саморазвития личности школьника, построенная на основе психолого-педагогических знаний особенностей школьников и охватывающая весь образовательно-воспитательный процесс [184, С.11]. В основу данной технологии положены идеи развивающего обучения, которое особенно подходит для школьников среднего и старшего звена, где познавательная мотивация значительно ослабевает. На смену ей приходит мотивация, опирающаяся на потребность личности к саморазвитию.

Потребности вызывают мотивы, мотивы ведут к действиям, взаимодействию с окружающей средой, в процессе которого происходит усвоение личностью социального опыта и ее развитие.

Особое внимание следует уделить региональной программе «Наш дом планета Земля» Л.И.Греховой, которая состоит из трех разделов: «Природа и человек», «Природа и общество», «Охрана природы». В их содержание заложены идеи экологии, регионально-глобального мышления, познание природы окружающего мира по формуле «мыслить глобально - действовать локально» [58, С.78]. Она считает, что для успешной реализации экологического воспитания и образования необходимо создание внутренней развивающей среды в соответствии со следующими принципами: Принцип дистанции и позиции при взаимодействии; Принцип активности, самостоятельности творчества; Принцип стабильности - динамичности;

эмоциогенности среды, индивидуальной комфортности, эмоционального благополучия; Принцип сочетания привычных и неординарных элементов организации среды [58, С.84].

Целостное педагогическое осмысление сложившейся образовательной ситуации, в частности, в условиях Ставропольского края, приводит к необходимости поиска путей развития образовательных систем как центров образования и культуры подрастающего поколения. Одним из таких путей является разработка концептуальной модели «Региональная фауна»

Е.В.Хохловой, главная задача которой - это исследование проблемы мотивации обучающихся в отношении окружающей природной среды, которая оказывается под влиянием форм и качества организации учебновоспитательного процесса в школе, в частности, мотивация учащихся по отношению к региональной фауне включает такие факторы, как: обучение умениям действовать (ориентация на действие); передача знаний об экологических понятиях (системная ориентация); умение анализировать проблемы окружающей среды (проблемная ориентация) [224, С.47].

Следует особо подчеркнуть, что совершенствование технологии формирования экологической культуры школьников должно идти с учетом их возрастных особенностей, преемственности между различными ступенями образования и содержанием учебных программ. Особенно обеспечивающие расширение позитивного социокультурного опыта.