«Россия и исламский мир: сближение мазхабов как фактор солидарности мусульман Стенограмма международной конференции Москва 2010 Научное издание Россия и исламский мир: сближение мазхабов как фактор солидарности ...»

Центр стратегических и политических исследований (Россия)

Институт востоковедения РАН

Культурное представительство при Посольстве ИРИ в РФ

Фонд поддержки исламской наук

и, культуры, образования

Всемирная ассамблея по сближению мазхабов

Фонд исследований исламской культуры

Центр партнёрства цивилизаций МГИМО (У) МИД РФ

Институт истории АН Татарстана

Фонд «Взаимодействие цивилизаций»

Мировой общественный форум «Диалог цивилизаций»

Издательский дом «Медина»

Россия и исламский мир:

сближение мазхабов как фактор солидарности мусульман Стенограмма международной конференции Москва 2010 Научное издание Россия и исламский мир: сближение мазхабов как фактор солидарности мусульман. Стенограмма международной конференции // Редактор: Малышев Д. В. М., 2010, !!!!!!!!!! с.

ISBN:

© Нижегородский исламский институт им. Х. Фаизханова © Содержание Программа конференции

Список российских участников конференции

Посольства зарубежных стран

Список иностранных участников конференции

Сотрудники Министерства иностранных дел

Представители Татарстана и Башкирии

Дипломатические представительства государств – участников СНГ в РФ

Сотрудники ИВ РАН

Открытие конференции. Приветственные выступления

Пленарное заседание I.

Мусульмане в современном окружающем мире

Пленарное заседание II.

Мусульмане в иноконфессиональных и светских обществах: ислам в Европе

Пленарное заседание III.

Ислам против терроризма

Пленарное заседание IV.

Задачи укрепления связей России с мусульманским миром............. Пресс-релиз: международная конференция «Россия и исламский мир: сближение мазхабов как фактор солидарности мусульман».

Москва, 26–27 июня 2010 г.

Организаторы:

Центр стратегических и политических исследований (Россия) Институт востоковедения РАН Культурное представительство при Посольстве ИРИ в РФ Фонд поддержки исламской науки, культуры, образования Всемирная ассамблея по сближению мазхабов Фонд исследований исламской культуры Центр партнёрства цивилизаций МГИМО (У) МИД РФ Институт истории АН Татарстана Фонд «Взаимодействие цивилизаций»

Мировой общественный форум «Диалог цивилизаций»

Издательский дом «Медина»

Программа международной конференции «Россия и исламский мир: сближение мазхабов как фактор солидарности мусульман»

26–27 июня 2010 года, Москва Измайловский гостиничный комплекс, корпус «Альфа»

ПЕРВЫЙ ДЕНЬ

25 июня, пятница. Прибытие участников

ВТОРОЙ ДЕНЬ

26 июня, суббота 09:00–10:00. Регистрация участников 10:00–11:00. Открытие конференции. Приветственные выступления 11:00–14:00. Пленарное заседание I Модератор : Мохаммед ХасcанТабараиян «Мусульмане в современном окружающем мире»

Аятолла Мохаммад Али Тасхири, генеральный секретарь Всемирной Ассамблеи по сближению исламских мазхабов.

Шувалов Константин Викторович, специальный представитель МИД России по взаимодействию с Альянсом цивилизаций, Посол по особым поручениям МИД РФ.

Хамед Ат-Тамими, глава департамента межрелигиозного диалога Верховный суд Палестинской национальной администрации.

12:00 – 12:30. Кофе-брейк «Сотрудничество между различными мазхабами в исламе»

Доктор Тайсир Ат-Тамими, верховный судья Палестины, глава Высшего совета шариатского судопроизводства.

Доктор Сайфик Мугхни, профессор Отделения исламской цивилизации Исламского университета. Сунан Ампел, Сурабайя.

Доктор Шарипова Раиса Малиховна, Институт востоковедения РАН.

Бехруз Джафари, депутат Парламента Исламской Республики Иран.

Профессор Сюкияйнен Леонид Рудольфович, Государственный университет – Высшая школа экономики.

Аликберов Аликбер Калабекович, руководитель Центра изучения Центральной Азии, Кавказа и Урало-Поволжья Института востоковедения РАН.

14:00–15:00. Обед 15:40–16:50. Пленарное заседание II Модератор: Иджаз Шафи Джилани «Мусульмане в иноконфессиональных и светских обществах:

ислам в Европе»

Доктор Мохаммед Хасcан Табараиян, заместитель Генерального секретаря по международным делам Всемирной Ассамблеи по сближению исламских мазхабов.

Мустафа Тлили, основатель и директор организации «Центр по установлению диалогов: Исламский мир-США-Запад». Нью-Йоркский университет, США.

Доктор Кудратуллах Ализаде, заместитель Генерального секретаря Всемирной Ассамблеи по сближению исламских мазхабов «Исламская концепция умеренности как способ достижения консенсуса»

Доктор Васим Каладжи, координатор Форума «Аль-Васатыйя», Ливан 17:00–17:30. Кофе-брейк 17:30–18:30. Продолжение пленарного заседания II 19:00–20:00. Ужин

ТРЕТИЙ ДЕНЬ

27 июня, воскресение 09:30–17:00. Пленарное заседание III Модератор: Ибрагим Тауфик Камель 09:30–13: «Ислам против терроризма»

Профессор Падма Лохан Даш, Университет Мумбайи, Индия.

Одаев Хамзат Магомедович, директор Департамента по связям с религиозными и общественными организациями Администрации Президента и Правительства Чеченской Республики.

Яшлавский Андрей Эдуардович, партнер Фонда содействия развитию социальных и гуманитарных отношений «Взаимодействие цивилизаций».

11:15–11:30. Кофе-брейк 11:30–13:00.

«Диалог цивилизаций – путь к межконфессиональному согласию»

Профессор Ибрагим Тауфик Камель, Институт востоковедения РАН, председатель Российского общества исламоведов.

Яшар Якиш, глава Европейского Комитета в Турецком парламенте.

Садиков Максуд Ибнугаджарович, директор Северо-Кавказкого университетского центра исламского образования и науки, помощник Муфтия Дагестана.

Эмануилов Рахамим Яшаевич, президент Фонда содействия развитию социальных и гуманитарных отношений «Взаимодействие цивилизаций».

Профессор Хабутдинов Айдар Юрьевич, Казанский филиал Российской академии правосудия.

13:00–14:00. Обед Пленарное заседание IV Модератор: Мехди Санаи 14:00–15:00.

«Задачи укрепления связей России с мусульманским миром»

Муфтий Мирзаев Султан-хаджи, председатель Духовного управления мусульман Чеченской Республики.

Попов Вениамин Викторович, Посол по особым поручениям МИД РФ, директор Центра «Партнерства цивилизаций».

Профессор Шамшер Али, президент Академии наук Бангладеш, заместитель ректора Юго-Восточного университета в Дакке.

Доктор Иджаз Шафи Джилани, профессор Международного Исламского университета в Исламабаде, Пакистан.

Доктор Абдель Халим Фадль Алла, директор Консультативного центра исследований и документации. Бейрут, Ливан.

Доктор Авдеев Геннадий Петрович, советник заместителя Председателя Государственной Думы ФС РФ В.В. Жириновского по странам мусульманского Востока.

Доктор Мехди Санаи, профессор Тегеранского Университета, советник Генерального секретаря Всемирной Ассамблеи по сближению исламских мазхабов Аятоллы Мохаммада Али Тасхири.

15:00–15:15. Кофе-брейк 15:15–17:00. Выработка практических рекомендаций и подведение итогов конференции 28 июня, понедельник.

Отъезд участников конференции Список российских участников конференции 1. Абдуллаев Ахмад Магомедович (Ахмад-хаджи) – муфтий, председатель Духовного управления мусульман Дагестана.

Abdullaev Ahmad (Ahmad-Hajji) – Mufti of Dagestan, Chairman of the Spiritual Board of Dagestan Muslims.

2. Авдеев Геннадий Петрович – д. и. н., советник заместителя председателя Государственной Думы Федерального собрания РФ.

Avdeev Gennady – Adviser to Deputy Chairman of the State Duma of the Federal Assembly of Russia, PhD in History.

3. Авясов Шавкат Умарович – председатель Общероссийского движения «Российское исламское наследие».

Avyasov Shavkat Umarovich – Chairman of «Russian Islamic heritage».

4. Алиев Муху Гимбатович – экс-президент Республики Дагестан.

Aliyev Mukhu – Ex-president of the Republic of Dagestan.

5. Аликберов Аликбер Калабекович – к. и. н., руководитель Центра изучения Центральной Азии, Кавказа и Урало-Поволжья Института востоковедения РАН.

Alikberov Alikber – Head of the Center for Comparative Study of the Caucasus, Central Asia and Ural-Volga region at the Institute of Oriental Studies, RAS, PhD in History.

6. Алимов Марат – зам. председателя ДУМЕР по ЮФО.

Alimov Marat – Deputy Chairman of the Muslim Religious Board of the European Part of Russia (DUMER) in the Southern federal district.

7. Алпатов Владимир Михайлович – член-корреспондент РАН, зам. директора ИВ РАН.

Vladimir Alpatov – Corresponding Member of RAS, Deputy Director of the Institute of Oriental Studies, RAS.

8. Аляутдинов Ильдар-хазрат – главный имам-хатыб Московской соборной мечети.

Alyautdinov Ildar-hazrat – Chief Imam-Khatib of the Moscow Cathedral Mosque.

9. Арсений – архиепископ Истринский.

Arseny -Archbishop of Istra.

10. Асадуллин Фарид Абдулович – шейх, заведующий Отделом науки и связей с государственными службами РФ Московского муфтията, сопредседатель Информационно-аналитического центра Совета муфтиев России.

Asadullin Farid – Sheikh, head of Department for Science and Coordination with the Russian State Services at Moscow muftiat, Chairman of Information and Analytical Centre of muftis of Russia.

11. Аслаханов Асламбек Ахметович – член Совета Федерации Федерального собрания РФ, член Комиссии Совета Федерации по взаимодействию со Счетной палатой РФ, член Комитета Совета Федерации по международным делам.

Aslahanov Aslanbek – Member of the Federation Council of the Federal Assembly of the Russian Federation; member of the Council of the Federation Commission for Interaction with the Accounts Chamber of the Russian Federation; member of the Council of the Federation Committee for Foreign Affairs.

12. Ат-Турки Маджед – генеральный секретарь Конгресса министров по делам ислама.

Al-Turki Majed – Secretary General of Congress of Ministers of Islamic Affairs.

13. Бакланов Андрей Глебович – начальник Управления международных связей Совета Федерации Федерального Собрания РФ.

Baklanov Andrei – Head of the International Affairs Department of the Federation Council of the Russian Federal Assembly.

14. Белокреницкий Вячеслав Яковлевич – профессор, д. и. н., заместитель директора ИВ РАН.

Vyacheslav Belokrenitsky – Professor, Doctor of History, Deputy Director of the Institute of Oriental Studies, RAS.

15. Берл Лазар (Лазар Пинхос Берел) – главный раввин России.

Berel Lazar (Lazar Pinhos Berel) – Chief Rabbi of Russia.

16. Дьякон Роман Богдасаров – представитель Синодального отдела по взаимоотношениям церкви и общества.

Deacon Roman Bogdasarov – Representative of the Synodal Department for Church and Public Relations.

17. Бондаренко Дмитрий Анатольевич – исполнительный директор Фонда поддержки исламской науки, культуры и образования.

Bondarenko Dmitri – Executive Director the Foundation for support of Islamic science, culture and education.

18. Вавилов Александр Иосифович – д. и. н., профессор, Чрезвычайный и Полномочный Посланник МИД РФ.

Vavilov Alexander – Envoy extraordinary and Minister plenipotentiary, PhD in History.

19. Вершинин Сергей Васильевич – директор Департамента Ближнего Востока и Северной Африки МИД РФ.

Vershinin Sergei - Director of the Department of the Middle East and North Africa of the MFA of the Russian Federation.

20. Гайнутдин (Гайнутдинов Равиль Исмагилович) Равильхазрат – председатель Совета муфтиев РФ, председатель Духовного управления мусульман Европейской части России, шейх.

Gainutdin Ravil-hazrat – The Chairman of the Council of Muftis of Russia, Chairman of the Spiritual Directorate of Muslims of European Russia (SDMER), sheikh.

21. Гришин Алексей Алексеевич – главный советник Администрации Президента Российской Федерации.

Grishin Alexey – Chief Adviser of the Administration of the President of the Russian Federation.

22. Дауров Рамазан Джагафарович – зам. директора ЦАИИ.

Daurov Ramazan – Deputy director of the Center for Arab and Islamic Studies.

23. Дзасохов Александр Сергеевич – председатель Комиссии Совета Федерации по культуре, член Комитета Совета Федерации по делам Содружества Независимых Государств.

Alexander Dzasokhov – Chairman of the Federation Council Commission on the Arts, Member of the Federation Council Committee for the Commonwealth of Independent States.

24. Евкуров Юнус-Бек Баматгиреевич – президент Республики Ингушетия.

Evkurov Yunus-Bek – President of the Republic of Ingushetia.

25. Затулин Константин Федорович – директор Института стран СНГ.

Konstantin Zatulin – Director of the Institute of CIS.

26. Звягельская Ирина Доновна – профессор, д. и. н., главный научный сотрудник ИВ РАН.

Irina Zvyagelskaya – Professor, Doctor of History, Senior Researcher, Institute of Oriental Studies, RAS.

27. Ибрагим Тауфик Камель – профессор Института востоковедения РАН, председатель Российского общества исламоведов.

Ibrahim Tawfik Kamel – Professor of the Institute of Oriental Studies, RAS, Chairman of the Russian Society of Islamic studies.

28. Идрисов Умар Юсипович (Умар-хазрат) – председатель Совета старейшин Духовного управления мусульман Нижегородской области.

Idrisov Umar-hazat – Chairman of the Council of Elders of the Spiritual Direction of Muslims in the region of Nizhny Novgorod.

29. Иларион (Алфеев Григорий Валериевич) – митрополит Волоколамский, председатель Отдела внешних церковных связей Московского патриархата.

Ilarion – Metropolitan Volokolamsky, Chairman of the Department for External Church Relations of Moscow Patriarchate.

30. Исаев Владимир Александрович – д. э. н., главный научный сотрудник ИВ РАН.

Vladimir Isaev – Doctor of Economic Sciences, senior researcher of the Institute of Oriental Studies, RAS.

31. Исхаков Гусман Гумерович (Гусман-хазрат) – муфтий Татарстана, председатель Духовного управления мусульман Республики Татарстан.

Iskhaqov Gusman-hazrat – Mufti of Tatarstan, chairman of the Spiritual Board of Tatarstan Muslims.

32. Кадыров Рамзан Ахмадович – президент Чеченской Республики.

Ramazan Kadyrov – President of the Chechen Republic.

33. Кокошин Андрей Афанасьевич – депутат Государственной Думы, декан факультета мировой политики МГУ им. М. В. Ломоносова.

Andrey Kokoshin – State Duma deputy, the Dean of the faculty of world politics at Lomonosov Moscow State University.

34. Косач Григорий Григорьевич – профессор РГГУ, факультет истории, политологии и права.

Gregory Kosach – Professor of Russian State Humanitarian University, Faculty of History, Political Science and Law.

35. Котенков Александр Алексеевич – полномочный представитель Президента РФ в Совете Федерации Федерального Собрания.

Alexander Kotenkov – Authorized representative of the President to the Federation Council of Federal Assembly of Russia.

36. Куликов Владимир Игоревич – исполнительный секретарь МОФ «Диалог Цивилизаций».

Vladimir Kulikov – The Executive Secretary of the «Dialogue of Civilizations»

37. Курбанов Супьян Хамидович – представитель Духовного управления мусульман Чеченской республики.

Kurbanov Supyan – Representative of the Spiritual Administration of Muslims of the Chechen Republic.

38. Кямилев Саид Хайбулович – директор Института исламской цивилизации.

Said Kamilev -Director of the Institute of Islamic civilization.

39. Маргелов Михаил Витальевич – Председатель комитета по международным делам Совета Федерального Собрания РФ Mikhail Margelov – Chairman of the Foreign Affairs Committee of the Federation Council of Russia 40. Мейер Михаил Серафимович – д.и.н., проф., Ректор Института стран Азии и Африки МГУ им. М.В.Ломоносова Professor Mikhail S. Meyer – Rector of the Institute of Asian and African Studies of MSU, PhD in history, Prof.

41. Мирзаев Султан Бетерович (Султан-хаджи) – муфтий Чечни, председатель Духовного управления мусульман Чеченской Республики.

Mirzaev Sultan-hadjji – Mufti of Chechnya, Chairman of the Spiritual Board of Muslims of the Chechen Republic.

42. Михайлов Юрий Анатольевич – главный редактор издательства «Ладомир».

Yuri Mikhailov – Chief editor at «Ladomir» printing house.

43. Музыкантский Александр Ильич – уполномоченный по правам человека в Москве.

Alexander Muzykantskiy – Ombudsman in Moscow.

44. Муртазин Марат Фахрисламович – ректор московского исламского университета, кандидат философских наук.

Marat Murtazin – Rector of the Moscow Islamic University, PhD in history.

45. Мухаметшин Рафик Мухаметшович – ректор Российского исламского университета.

Rafik Mukhametshin – Rector of the Russian Islamic University.

46. Мухетдинов Дамир Ваисович (Дамир-хазрат) – ректор Нижегородского исламского института им. Х. Фаизханова, Нижний Новгород.

Damir Mukhatdinov – Rector of the Islamic Institute in Nizhny Novgorod.

47. Наумкин Виталий Вячеславович – профессор, д. и. н., директор ИВ РАН.

Vitaly Naumkin – Prof., Doctor of History, Director of the Institute of Oriental Studies, RAS.

48. Никонов Вячеслав Алексеевич – президент Фонда «Политика», исполнительный директор правления фонда «Русский мир», член Общественной палаты РФ.

Vyacheslav Nikonov – President of the Foundation «Politics», Executive Director of the Foundation Board «Russian world»; member of the Public Chamber of Russia.

49. Одаев Хамзат Магомедович – директор департамента по связям с религиозными и общественными организациями Администрации президента и правительства Чеченской Республики.

Odaev Hamzat – Director of the Department for Relations with Religious and social organizations of the Presidential Administration and Government of the Chechen Republic.

50. Пашков Владимир Иванович – заместитель руководителя международного проекта «Финикийская экспедиция».

Vladimir Pashkov – Deputy Head of the international project «Phoenician Expedition».

51. Игумен Пётр – настоятель Заиконоспасского монастыря.

Father Superior Petr – Father Superior of Zaikonospassky monastery.

52. Попенков Олег Николаевич – президент Межрегионального фонда развития меценатства и поддержки православных проектов «Общественная награда».

Oleg Popenkov – President of the Interregional Fund «Public Meed» for the Patronship Development and Support of the Orthodox Projects.

53. Попов Вениамин Викторович – Посол по особым поручениям МИД РФ директор центра «Партнерства цивилизаций» МГИМО (У) МИД РФ.

Benjamin Popov – Ambassador-at-large of the Ministry of Foreign Affairs of Russia, Head of the Center for Partnership of Civilizations at Moscow State Institute of International Relations of the MFA of Russia.

54. Примаков Евгений Максимович – президент Торговопромышленной палаты РФ, академик РАН, член президиума РАН.

Yevgeny Primakov – President of the Chamber of Commerce of Russia, academician, member of Presidium of RAS 55. Прозоров Станислав Михайлович – заместитель директора по науке Института восточных рукописей РАН (Санкт-Петербург).

Stanislav Prozorov – Deputy Director for Science of the Institute of Oriental Manuscripts (St. Petersburg) 56. Раванди-Фадаи Лана – кандидат исторических наук, старший научный сотрудник института Востоковедения РАН.

Ravandi-Fadai Lana – Ph.D. in History, senior researcher of the Institute of Oriental Studies, RAS.

57. Ряховский Сергей Васильевич – глава протестантской общины России.

Sergey Ryakhovsky – The head of the Protestant community in Russia.

58. Садиков Максуд – представитель Духовного управления мусульман Дагестана.

Maksud Sadikov – Representative of the Spiritual Administration of Muslims of Dagestan.

59. Садриев Арслан Фаризович – руководитель департамента внутренних дел СМР, зампред. ДУМЕР по ЦФО.

Arslan Sadriev – Head of the Department of the Interior of the Muslim Union of Russia 60. Салтанов Александр Владимирович – заместитель министра иностранных дел РФ, специальный представитель Президента России по Ближнему Востоку.

Alexander Saltanov – Deputy Minister of Foreign Affairs, the Special Representative of the President of Russia on the Middle East.

61. Сейранян Баград Гаригенович – доктор исторических наук, главный научный сотрудник Института востоковедения РАН.

Seyranian Bagrad – Doctor of History, Chief Researcher, Institute of Oriental Studies, RAS.

62. Смирнов Андрей Вадимович – заместитель директора Института философии РАН, член-корреспондент РАН, зав. сектором философии исламского мира ИФ РАН.

Andrey Smirnov – Deputy Director of the Institute of Philosophy of RAS, Corresponding Member of RAS, Head of the sector of philosophy of the Islamic world.

63. Сулейманов Артур – представитель Центрального духовного управления мусульман России.

Suleimanov Arthur – Representative of the Central Spiritual Board of Muslims of Russia 64. Сурков Владислав Юрьевич – первый заместитель руководителя Администрации Президента РФ.

Vladislav Surkov – First Deputy Head of Presidential Administration.

65. Сюкияйнен Леонид Рудольфович – доктор юридических наук, профессор кафедры теории права и сравнительного правоведения Государственного университета – Высшей школы экономики.

Leonid Syukiyainen – Doctor of Legal Sciences, Professor of Theory and Comparative Law of the State University – Higher School of Economics.

66. Таджуддин Мухаммад Талгатович – представитель Центрального духовного управления мусульман России.

Tajuddin Muhammad – Representative of the Central Spiritual Board of Muslims (Russia).

67. Таджуддин Талгат-хазрат (Таджуддинов Талгат Сафич) – председатель Центрального духовного управления мусульман России, верховный муфтий, шейх уль-ислам.

Tajuddin Talgat – Chairman of the Central Spiritual Board of Muslims of Russia, Supreme Mufti, Sheikh ul-Islam.

68. Третьяков Виталий Товиевич – профессор, главный редактор журнала «Политический класс».

Vitaly Tretiakov – Professor, Editor in Chief of «Politicheskiy Klass»

magazine.

69. Умаханов Ильяс Магомед-Саламович – первый заместитель председателя Комитета Совета Федерации РФ по международным делам.

Ilyas Umakhanov – First Deputy Chairman of the Committee of the Federal Council on International Affairs.

70. Файзов Илдус-хазрат – представитель Духовного управления мусульман Республики Татарстан, первый заместитель муфтия Татарстана.

Faizov Ildus-Hazrat – The representative of the Spiritual Administration of Muslims of Tatarstan, the first deputy mufti of Tatarstan.

71. Феофан – архиепископ Ставропольский и Владикавказский.

Feofan – Archbishop of Stavropol and Vladikavkaz.

72. Филоник Александр Оскарович – к. и. н., руководитель Центра арабских и исламских исследований РАН.

Alexander Filonik – Ph.D. in History, Head of the Center for Arab and Islamic Studies, RAS 73. Игумен Филипп (Рябых) – заместитель председателя Отдела внешних церковных связей Московского патриархата.

Father Superior Philip (Ryabykh) – Vice-Chairman of the Department for External Church Relations of Moscow Patriarchate.

74. Хабутдинов Айдар Юрьевич – профессор Казанского филиала Российской академии правосудия.

Aydar Khabutdinov – Professor of the Kazan branch of Russian Academy of Justice.

75. Хадисов Валид Магомедович – представитель Духовного управления мусульман Чеченской республики.

Hadisov Walid – The representative of the Spiritual Administration of Muslims of the Chechen Republic.

76. Хамхоев Иса Бауматгиреевич (Иса-хаджи) – муфтий Ингушетии, глава Духовного управления мусульман Республики Ингушетия.

Khamkhoev Isa-hadjji – Mufti of Ingushetia, head of the Spiritual Administration of Muslims of the Republic of Ingushetia.

77. Хамчиев Белан Багаудинович – заместитель председателя Комитета ГД по делам общественных объединений и религиозных организаций.

Belan Khamchiev – Deputy Chairman of the State Duma Committee for Public Associations and Religious Organizations.

78. Хархаров Абусупьян Магомедович – президент группы компаний «Софинат».

Harharov Abusupyan – President of the company «Sofinat».

79. Хонина Нина Антоновна – главный специалист отдела по взаимодействию с религиозными объединениями управления по общественным связям министерства по делам территориальных образований Московской области.

Khonina Nina – Chief Specialist for Relations with Religious Associations of Moscow region.

80. Чаплин Всеволод Анатольевич – протоиерей, председатель Синодального отдела по взаимоотношениям церкви и общества.

Vsevolod Chaplin – Archpriest, Chairman of the Synodal Department for Church and Public Relations.

81. Шарипова Раиса Малиховна – доктор исторических наук, Институт востоковедения РАН.

Sharipova Raisa – Doctor of History, Institute of Oriental Studies, RAS 82. Шаймиев Минтимер Шарипович – экс-президент республики Татарстан, государственный советник РТ, член попечительского совета Фонда поддержки исламской культуры, науки и образования.

Mintimer Shaymiev – Ex-President of the Republic of Tatarstan, State Councilor of the Republic of Tatarstan, Trustee of the support of Islamic culture, science and education.

83. Шерченков Владимир Александрович – Центр международного частного предпринимательства, главный советник.

Vladimir Scherchenkov – Center for International Private Enterprise, the chief advisor.

84. Шувалов Константин Викторович – посол по особым поручениям МИД РФ.

Konstantin Shuvalov – Ambassador at Large of the MFA of Russia.

85. Эмануилов Рахамим Яшаевич – президент фонда «Взаимодействие цивилизаций».

Rahamim Emanuilov – President of Civilizations Interaction Foundation.

86. Яшлавский Андрей Эдуардович – партнёр фонда «Взаимодействие цивилизаций».

Yashlavsky Andrey – Partner of Civilizations Interaction Foundation.

Мохамед Алла Эльдин Али Шавки Аль-Хадиди – посол Арабской Республики Египет.

Mohamed Alla Eldin Ali Shawky Al-Hadidi – Ambassador of the Arab Republic of Egypt.

Смаил Шерги – посол Алжирской Народной Демократической Республики.

Smail Chergui – Ambassador of the Algerian People's Democratic Republic.

Хасан Рише – посол Сирийской Арабской Республики.

Richer Hasan – Ambassador of the Syrian Arab Republic.

Мохаммад Авад Абдул Рахман Аль-Хассан – посол Султаната Оман.

Mohammad Awad Abdul Rahman Al-Hassan – Ambassador of the Sultanate of Oman.

Ахмад Сайф Сайф Аль-Мидади – посол Государства Катар.

Saif Ahmad Saif Al-Midadi – Ambassador of the State of Qatar.

Али Хассан Джаафар – посол Королевства Саудовская Аравия.

Ali Hassan Jaafar – Ambassador of the Kingdom of Saudi Arabia.

Хамид Авалуддин – посол Республики Индонезия.

Hamid AWALUDDIN – Ambassador of the Republic of Indonesia.

Прабхат Пракаш Шукла – посол Республики Индия.

Prabhat Prakash Shukla – Ambassador of the Republic of India.

Мухаммад Халид Хаттак – посол Исламской Республики Пакистан.

Mohammad Khalid Khattak – Ambassador of the Islamic Republic of Pakistan.

Фаид Мустафа – временный поверенный в делах Посольства Государства Палестина.

Faed Mustafa – Charge d'Affaires of the Embassy of the State of Palestine.

Чалермпон Танчитт – посол Королевства Таиланд.

Chalermpon Tanchitt – Ambassador of the Kingdom of Thailand.

Халиль Акынджи – посол Турецкой Республики в РФ.

Halil Akinci – Ambassador of the Republic of Turkey in Russia.

Список иностранных участников List of Participants in the International Conference as a factor in solidarity among Muslims»

1. Taysir R.H. Bayyoudaltamimi (Palestine) / Альтамими Тайсир Р. Х. (Палестина).

Supreme Judge – Palestinian National Authority / верховный судья (Палестинская национальная администрация).

2. Hamed (Sh.R) H. Altamimi (Palestine) / Альтамими Хамед (Палестина).

Interreligious Dialogue Department Director – Palestinian National Authority / глава департамента Межрелигиозных связей (Палестинская национальная администрация).

3. Maria Sultan (Pakistan) / Мария Султан (Пакистан).

Director General South Asian Strategic Stability Institute Islamabad, Pakistan / генеральный директор Южно-Азиатского института стратегической стабильности (Исламабад).

4. Mr. Hamid Hamza Khan (Pakistan) / Хамид Хамза Хан (Пакистан).

Director of South Asian Strategic Stability Institute, Islamabad, Pakistan / директор Южно-Азиатского института стратегической стабильности (Исламабад).

5. Dr. Abdelhalim Fadlallah (Lebanon) / д-р Абдельхалим Фадлал (Ливан).

Director Center for Documentation and Research, Beirut, Lebanon / директор Центра документации и исследований (Бейрут).

6. Mustapha Tlili (USA) / Тлили Мустафа (США).

Dr. Mustapha Tlili, Founder and Director of the Center for Dialogues Islamic World-U.S.-The West, N.Y. University, USA / основатель и директор организации «Диалоги: Исламский мир – США – Запад». НьюЙоркский университет.

7. Prof. Dr. Syafiq Mughni(Indonesia) / проф., д-р Сьяфик Мугни (Индонезия).

(Professor of Islamic Civilization Islamic University Sunan Ampel Surabaya) / профессор исламской цивилизации Исламского университета Sunan Ampel (Сурабая).

8. Yaar Yak (Turkey) / Яшар Якиш (Турция).

Chairman of the EU Committee in the Turkish Parliament former Minister of Foreign Affairs / глава парламентского комитета по вопросам Европейского союза, бывший Министр иностранных дел Турции.

9. M. Shamsher Ali (Bangladesh) / Проф., д-р Шамшер Али (Бангладеш).

President, Bangladesh Academy of Sciences, Vice-Chancellor, Southeast University, Dhaka. Prof., Dr. / президент Академии наук Бангладеш, Вице-канцлер Юговосточного Университета (Дакка).

10. Yousef Al Hassan (UAE) Abu Dhabi / Юсеф аль-Хассан (ОАЭ).

General Director of the Diplomatic Institute of the Ministry of Foreign Affairs of the UAE / ректор Дипломатического института МИД ОАЭ (Абу-Даби).

11. Dr. Halit Eren / Д-р Халит Эрен (Турция).

Director-general IRCICA. Dr. / генеральный директор Исследовательского центра исламской истории и цивилизации (IRCICA), (Стамбул) при Организации Исламской Конференции (ОИК).

12. Prof, dr. Tariq Ramadan (France) / Тарик Рамадан (Франция).

Professor of Contemporary Islamic Studies in the Faculty of Oriental Studies at Oxford University, Doshisha University (Kyoto, Japan) / профессор современных исламских исследований на факультете востоковедения в Оксфордском университете, проф. Университета Дошиша (Киото, Япония).

13. Dr. Mahmud Keftaro (Syria) / Махмуд Кефтаро (Сирия).

the President of the Association by the name of Sheikh Ahmad Amin Keftaro, Dr. / президент Ассоциации имени Шейха Ахмада Амина Кефтаро.

14. Salih bin Hussein el-Ayad (Saudi Arabia) / Салех Бен Хусейн Аль-Айед (КСА).

Secretary General of the Higher Islamic Council, Kingdom of Saudi Arabia / генеральный секретарь Высшего исламского совета.

15. Prof. Piotr Dutkiewicz (Canada) / Проф. Пётр Дуткевич (Канада).

Piotr Dutkiewicz LLM, PhD, Director and Professor, Centre for Governance and Public Management / профессор, директор Центра государственного управления Карлтонского университета.

16. Faisal A. Al-Muaammar (Saudi Arabia) / Фейсал А. альМуаммар (Саудовская Аравия).

Secretary General King Abdulaziz Center for National Dialogue P. O. Box 89866 Riyadh – 11692, Saudi Arabia / генеральный секретарь Центра национального диалога Короля Абдулазиза (Эр-Рияд).

17. Habib Riami (Oman) / Хабиб Ар-Риами (Оман).

Director General of the Islamic culture Sultan Qabus center, Oman / генеральный секретарь Центра султана Кабуса по исламской культуре.

18. Gilles Kepel (France) / Жиль Кепель (Франция).

Professeur de l'Institut d'Etudes Politique de Paris – Science Po, Directeur de la ChaireMoyen-Orient Mediterranne – Professor, Director of the Chair of the Middle East & Mediterranean Studies in the Institute of the Political Sudies in Paris – Science-Po / профессор, заведующий кафедрой Средиземноморья и Ближнего Востока Парижского института политических исследований, специалист по проблемам современного исламизма в арабском мире и в Европе.

19. Dr. Gilani Ijaz (Pakistan) / Иджаз Гилани (Пакистан).

Present Chairman, Gallup Pakistan; Present Honorary Senior Fellow, the Pakistan Institute of Development Economics Islamabad and Honorary Dean of the Faculty of Management and Social Sciences, IIU Islamabad / председатель Пакистанского центра Гэллапа; почетный старший научный сотрудник, Пакистанский институт экономики развития и почетный декан факультета управления и социальных наук, IIU Исламабад.

20. Dr.Wassim Kalaajieh (Lebanon) / д-р Вассим Калааджи (Ливан).

Coordinator of Lebanese Al Wasatia Forum Tripoli Lebanon / координатор Ливанского форума Аль- Васатия.

21. Padma Lochan Dash (India) / Падма Лочан (Индия).

Professor of Eurasian Studies, University of Mumbai, India / профессор евроазиатских исследований Университета Мумбаи.

22. Kabiri Muhitdin (Tadjikistan) / Кабири Мухитдин (Таджикистан).

Member of Parliament of Tajikistan, the Chairman of the party of Islamic revival of Tajikistan / член Парламента Таджикистана, председатель Партии исламского возрождения Таджикистана.

23. Ayatollah Mohammad ali Taskhiri (Iran) / аятолла Мохаммад Али Тасхири (Иран).

General secretary of The Worldwide Assembly for Improved Relations Among Islamic Mazhabs (Delegation Leader) / генеральный секретарь «Всемирной Ассамблеи по сближению исламских мазхабов» (руководитель делегации).

24. Ayatollah Hadavi Tehrani (Iran) / аятолла Хадави Техрани (Иран).

Director of the Center for the Propagation of Wisdom / руководитель центра «распространения мудрости».

25. Doctor Mehdi Sanaei (Iran) / доктор Мехди Санаи (Иран).

Parliamentarian from the Islamic Republic of Iran (IRI), professor at Tehran University / депутат парламента ИРИ, профессор Тегеранского университета.

26. Behrooz Jafari (Iran) / Бехруз Джафания (Иран).

Parliamentarian from IRI / депутат парламента ИРИ.

27. Mohammad Hasan Tabarrayian (Iran) / Мохаммад Хасан Табараиян (Иран).

Deputy general secretary for international relations of the Worldwide Assembly for Improved Relations Among Islamic Mazhabs / заместитель генерального секретаря всемирной ассамблеи по сближению исламских мазхабов по международным вопросам.

28. Javad Esmaelei (Iran) / Джавад Исмаили (Иран).

counselor to the general secretary for the Worldwide Assembly for Improved Relations Among Islamic Mazhabs / советник генерального секретаря «Всемирной Ассамблеи по сближению исламских мазхабов».

29. Hosein Yari (Iran) / Хосейн Яри (Иран).

Director of the cabinet of the general secretary for the Worldwide Assembly for Improved Relations Among Islamic Mazhabs / руководитель аппарата генерального секретаря «Всемирной Ассамблеи по сближению исламских мазхабов».

30. Doctor Mehdi Mostafavi (Iran) / Доктор Мехди Мостафави (Иран).

Director of the Organization of Culture and Islamic Relations / руководитель организации по культуре и исламским связям.

31. Mehdi Imanipur (Iran) / Мехди Иманипур (Иран).

Deputy director of the Organization of Culture and Islamic Relations / заместитель руководителя организации по культуре и исламским связям по международным вопросам.

32. Ghodartollah Alizadeh (Iran) / Кудратуллах Ализаде (Иран).

Deputy general secretary of the Worldwide Assembly for Improved Relations Among Islamic Mazhabs / заместитель генерального секретаря всемирной ассамблеи по сближению исламских мазхабов.

33. Mohammad Reza Nikayian (Iran) / Мухаммад Реза Никайан (Иран).

Assistant general secretary of the Worldwide Assembly for Improved Relations Among Islamic Mazhabs / помощник генеральнного секретаря всемирной ассамблей по сближению исламских мазхабов.

34. Mahmood Reza Sajaddi (Iran) / Мухаммад Реза Саджадди (Иран).

Ambassador of Islamic Republic of Iran in the Russian Federation / чрезвычайный и полномочный Посол Исламской Республики Иран в Российской Федерации.

35. Aboozar Ebrahimi Torkaman (Iran) / Абузар Ибрагим Торкаман (Иран).

Head of cultural representation in the Iranian embassy in Russia / руководитель культурного представительства при Посольстве ИРИ в РФ.

36. Hamed Hadavi (Iran) / Хамед Хадави (Иран).

President of the Foundation for Research of Islamic Culture / президент фонда «Исследований исламской культуры».

1. Министерство иностранных дел, третий департамент стран СНГ (Казахстан, Киргизстан, Таджикистан, Туркменистан, Узбекистан) / MFA, Third Department of the CIS countries (Kazakhstan, Kyrgyzstan, Tajikistan, Turkmenistan, Uzbekistan).

Пешков Максим Александрович – директор департамента, член коллегии / Peshkov Maxim – Director of the Department, a member of the Board.

2. Второй департамент Азии(Афганистан, Бангладеш, Индия, Иран, Мальдивская Республика, Непал, Пакистан, Шри-Ланка) / Second Asian Department (Afghanistan, Bangladesh, India, Iran, Maldives, Nepal, Pakistan, Sri Lanka).

Кабулов Замир Набиевич – директор департамента / Zamir Kabulov – Director of the Department 3. Департамент азиатского и тихоокеанского сотрудничества (ДАТС) / The Department of Asian and Pacific cooperation.

Хакимов Бахтиер Маруфович – директор департамента / Bakhtiyer Khakimov – Director of the Department.

Представители Татарстана и Башкирии Ахметшин Равиль Калимуллович – полномочный представитель Республики Татарстан в Российской Федерации / Akhmetshin Ravil Kalimullovich – Plenipotentiary Representative of the Republic of Tatarstan in the Russian Federation.

Гумеров Салават Булатович – полномочный представитель Республики Башкортостан при Президенте Российской Федерации / Gumerov Salavat Bulatovich – Plenipotentiary Representative of the Republic of Bashkortostan in the Russian Federation.

Дипломатические представительства 1. Посольство Азербайджанской Республики (Embassy Of The Republic Of Azerbaijan).

Полад Бюльбюль оглы – чрезвычайный и полномочный посол.

Polad Bulbuloglu – Ambassador Extraordinary and Plenipotentiary.

2. Посольство Республики Казахстан (Embassy Of The Republic Of Kazakhstan).

Турисбеков Заутбек Каусбекович – чрезвычайный и полномочный посол.

Zautbek Turisbekov – Ambassador Extraordinary and Plenipotentiary.

3. Посольство Кыргызской Республики (Embassy Of The Kyrgyz Republic).

Аттакуров Раимкул Арзимаматович – чрезвычайный и полномочный посол.

Attakurov Raimkul Arzimamatovich – Ambassador Extraordinary and Plenipotentiary.

8. Посольство Республики Таджикистан (Embassy Of The Republic Of Tajikistan).

Достиев Абдулмаджид Салимович – чрезвычайный и полномочный посол.

Dostiev Abdulmajid – Ambassador Extraordinary and Plenipotentiary.

9. Посольство Туркменистана (Embassy Of Turkmenistan).

Агаханов Халназар Аманназарович – чрезвычайный и полномочный посол.

Agakhanov Khalnazar – Ambassador Extraordinary and Plenipotentiary.

10. Посольство Республики Узбекистан (Embassy Of The Republic Of Uzbekistan).

Пулатходжаев Зиядулла Сагдуллаевич – чрезвычайный и полномочный посол.

Pulathodzhaev Ziyaduylla – Ambassador Extraordinary and Plenipotentiary.

Staff of the Institute of Oriental Studies, RAS Белокреницкий Вячеслав Яковлевич Гаджимурадов Мурад Мухидинович Гукасян Гурген Левонович Демченко Александр Владимирович Звягельская Ирина Доновна Колгина Валерия Николаевна Макаров Дмитрий Владиленович Миняжетдинов Ильдар Харрясович Москалец Оксана Владимировна Наумкин Виталий Вячеславович Раванди-Фадаи Лана Меджидовна Сейранян Баград Гаригенович Сарабьев Алексей Викторович Филоник Александр Оскарович Шагеев Валерий Александрович Евкуров Юнус-Бек Баматгиреевич Президент Республики Ингушетия Уважаемые участники конференции!

Россия и страны исламского мира представляют собой фактически два полюса в новом складывающемся сегодня многополярном мире.

Примечательно, в только что закончившемся совещании представителей двадцати крупнейших экономик мира (а фактически речь идет о + Евросоюз) принимали участие три исламских государства – Индонезия, Турция и Саудовская Аравия. На деле же должны были принять участие минимум четыре, потому что наиболее развитой в экономическом отношении мусульманской страной является Иран, ВВП которого приближается к 1 трлн. долл. Иран пока не входит в состав двадцатки по понятным соображениям, и, прежде всего, в силу противодействия Запада.

Если Россия и исламский мир, представляющие два крупнейших центра современного мира, расширят сотрудничество, то система международных отношений станет намного справедливее, потому что мы, в силу своих традиционных ценностей, ориентированы на социальную справедливость и солидарность. Через 4 дня мы будем отмечать пятую годовщину с момента вступления России в Организацию Исламская конференция в качестве наблюдателя. За прошедшие 5 лет наши отношения с мусульманскими государствами значительно расширились, и ярким свидетельством этого является проведение нынешней конференции.

Мы последовательно намерены развивать отношения с арабским миром в самых различных областях, тем более что у нас примерно одинаковый ВВП, т.е. у России и 22 арабских государств. Хочу подчеркнуть, что культура должна быть одним из основополагающих аспектов такого взаимодействия. Наше сотрудничество в сфере экономики, политики и в других областях набирает силу, хотя мы хотели бы нараВ стенограмме выступления участников, предоставивших доклады организаторам конференции, даются полностью; выступления остальных участников даны в сокращении.

щивать наши связи более интенсивно. Отрадно отметить, что за последние годы значительно продвинулось и наше сотрудничество в религиозных делах. Для меня это особенно приятно, не только как Президента Ингушетии, но, как и верующего мусульманина. Руководители нашего государства постоянно подчеркивают мысль о том, что добрые отношения между мусульманами и христианами являются одной из главных опор нашего внутреннего фронта.

Православие, как восточная ветвь христианства, многими политологами рассматривается, как самая близкая к исламу деноминация.

Учитывая, что у нас с исламским миром позиции по большинству глобальных проблем совпадают или очень близки, наше сотрудничество является делом необходимости. Можно сказать, что такого рода связи должны быть серьезно усилены и расширены, прежде всего, в трех областях:

- в сельском хозяйстве: многие исламские государства страдают от недостатка пшеницы и зерновых. В России, чья площадь свыше 12 млн. кв. км (Бог нас не обидел землями) много сельскохозяйственных земель. Эти территории могут быть отданы в долгосрочную аренду, скажем, на 50 лет, и тем самым проблема с зерновыми в исламском мире была бы решена;

- в водной сфере: неизвестно, что будет стоить дороже через 10 лет – баррель нефти или баррель воды. Исторически сложилось так, что в Российской Федерации находится 25% запасов пресной воды на Земном шаре. Сотрудничество в этой области жизненно важно для многих исламских государств;

- высокие технологии: мы сейчас приступаем к крупнейшим проектам по модернизации станы. Президент Д. А. Медведев считает это важнейшей задачей на ближайшие годы. И задачи эти просто огромны. Президент Д.А. Медведев в своих выступлениях подчеркивает, что Россия кардинально меняется. Сейчас для модернизации страны нам нужны иностранные деньги, мы снизим налог на доходы от прироста капитала, мы ведем охоту за техническими решениями. Сейчас в Подмосковье создается наша «кремниевая долина».

Медведев в свои 44 года нацелен на то, чтобы Россия овладела всеми преимуществами научно-технического прогресса. Он поставил цель подключить к Интернету 90 процентов жителей страны, а к году сделать 60 процентов российского Интернета высокоскоростным и широкополосным.

Очевидно, он хочет облегчить обременительные визовые процедуры, чтобы иностранцы могли приезжать сюда реализовывать свои мечты, превращая Россию в «свой второй дом». При этом особый акцент будет сделан на инновации. И здесь мы готовы поделиться технологиями с нашими друзьями, в частности, в сфере нанотехнологий, атомной энергии в мирных целях, космоса и пр.

Хотел бы в заключение сказать несколько слов о нынешней ситуации на Северном Кавказе… Я полагаю, что в условиях глобализирующегося мира, расширение контактов между людьми различных национальностей, этносов и религий является не просто делом свободного выбора, а суровой необходимостью. В этом ракурсе свободное обсуждение текущих проблем представителями науки способно дать большой позитивный эффект.

По моему мнению, каждая конференция, подобная нынешней – это шаг в правильном направлении, и поэтому я желаю всем участникам плодотворных дискуссий и успешной работы.

Котенков Александр Алексеевич Полномочный представитель Президента РФ в Совете Федерации Федерального собрания РФ Путь к согласию: экспедиция к истокам современных цивилизаций Введение Задумываясь над тем, какие образы возникают в сознании среднего европейца при упоминании таких понятий как «Ближний Восток», «исламский мир», «арабские страны», мы должны признать, что это преимущественно негативные ассоциации, такие как: «вооруженные конфликты», «экстремизм», «Аль-Каида» и тому подобные штампы, сформированные средствами массовой информации. Подобное восприятие характерно и для среднего россиянина, поскольку российское общественное сознание в значительной степени ориентируется на европейские ценности и стереотипы.

Фактически западный мир воспринимает исламский Восток как источник плохих новостей, территорию, где находят прибежище и поддержку террористы, место, откуда исходит угроза сохранению культурной идентичности европейских сообществ. Об этом, в частности, свидетельствует «исламофобия», которая в последние годы охватила ряд европейских стран.

При этом средние европейцы и россияне практически ничего не знают об истории и культуре исламских стран, их общественной жизни и духовных лидерах. Такой уровень взаимопонимания не благоприятен для диалога, наоборот, он способствует конфронтации и потенциально взрывоопасен.

В коммуникациях между Востоком и Западом в значительной степени проявляются негативные тенденции. Средства массовой информации продолжают поставлять с арабского востока поток плохих новостей, а всё это «работает» на углубление недоверия и дальнейшее разделение величайших цивилизаций мира.

Можно ли изменить эту ситуацию к лучшему? Мы можем и должны ее изменить!

Наш ответ состоит в том, чтобы создать мощный поток положительных новостей из регионов, которые находятся в сфере влияния исламского мира. Этот информационный поток будет создан в результате проведения крупнейшей геополитической акции «Финикийская экспедиция».

Идея проекта Историческая справка: Около 600 г. до нашей эры по указанию фараона Hexo II был прорыт канал, соединяющий Нил и Красное море.

Выполняя волю фараона, финикийские мореплаватели предприняли экспедицию вокруг Африки, длившуюся около трех лет.

По сути это была первая известная в истории человечества попытка познать окружающий мир и установить связи с неведомыми народами.

Что особенно важно, при этом не стояла задача порабощения этих народов, захвата их земель или осуществления религиозной экспансии.

Это была экспедиция мира, открывшая двери для взаимодействия человеческих сообществ, прежде изолированных друг от друга.

Идея проекта «Финикийская экспедиция» состоит в том, чтобы повторить поход финикийских мореплавателей, превратив его в событие мирового масштаба, прямой диалог цивилизаций, стремящихся к сближению и созданию общего будущего. К этому диалогу мы привлекаем представителей разных наций, разных вероисповеданий, социальных слоев и культур. Для того чтобы участниками этого события стали сотни миллионов людей в разных частях света, мы используем возможности телевидения, интернета, современных средств связи.

Финикийская экспедиция должна создать яркий исторический, природный и этнический фон, перенеся диалог на палубы «древних» кораблей, совершающих опасный поход в неизвестность. При этом интернациональный экипаж каждого корабля экспедиции будет представлять собой модель человеческого сообщества на планете Земля. Только найдя общее согласие, экипаж сможет пройти трудный маршрут, а человечество – создать условия для безопасного, мирного и гармоничного развития всех народов, населяющих нашу планету.

Цели проекта Целью данного проекта является создание нового способа широкого взаимодействия цивилизаций, интегрирующего все известные ранее формы сотрудничества и культурного обмена народов.

Финикийская экспедиция – это крупнейшая акция народной дипломатии, открывающая новые возможности для прямого диалога людей без посредничества политиков.

Финикийская экспедиция – это геополитическая акция, в которой в самых разнообразных формах смогут принять участие многие миллионы граждан всего мира.

Финикийская экспедиция – это мощный стимул для развития культурных, научных, спортивных связей.

Финикийская экспедиция – это ярмарка бизнес-идей, открывающая предпринимателям новые возможности делового сотрудничества.

Финикийская экспедиция – это не имеющий аналогов крупнейший туристический проект.

По своему масштабу, эмоциональному заряду, по влиянию на умы и чувства людей всего мира Финикийская экспедиция должна стать событием, не уступающим Олимпийским играм.

Критерием успеха проекта должно стать всемирное признание Финикийской экспедиции как явления исключительного масштаба и значимости для укрепления взаимопонимания и мира между цивилизациями.

Как это будет происходить?

В настоящее время проектируются и в скором времени будут построены реплики древних финикийских торговых и военных кораблей.

После чего из них будет сформирована флотилия, которая и предпримет экспедицию. Одновременно со строительством судов будет проведена большая работа по подготовке крупнейшей геополитической акции – Международного проекта «Финикийская экспедиция».

В 2013–2014 г.г. эта экспедиция, состоящая из трех этапов, должна быть осуществлена. Она продлится приблизительно 18 месяцев. На первом этапе корабли пройдут от Москвы до Египта под девизом «От сердца России к истокам мировых цивилизаций». В соответствии с пожеланиями руководства ряда государств – участников проекта экспедиция зайдет в Каспийское море и посетит эти страны.

На втором этапе будет проведена непосредственно сама «Финикийская экспедиция». Корабли, отправившись от пирамид Египта, обойдут Африку, повторив упомянутое Геродотом в его «Истории» путешествие лучших в те времена мореходов – финикийцев.

Учитывая пожелания руководителей заинтересованных государств, экспедиция зайдет в Персидский залив и посетит прибрежные страны.

На третьем, заключительном этапе, экспедиция вернется из Египта в Москву.

Экипаж каждого «финикийского» корабля будет состоять из постоянной команды 8-10 человек (в основном профессиональных моряков) и 15-20 человек переменного состава. Переменный состав экипажей будет формироваться таким образом, чтобы участниками экспедиции могли стать представители разных стран и народов. С учетом общей продолжительности экспедиции около полутора лет и времени пребывания на борту корабля каждого сменного экипажа от 10 до 30 дней, непосредственное участие в экспедиции примут несколько тысяч человек.

Каждое посещение финикийскими кораблями очередного порта должно стать ярким событием. Встреча мореплавателей гражданами принимающих стран будет сопровождаться театрализованными представлениями, концертами, этническими фестивалями. Хозяева познакомят гостей со своей культурой, традициями, верованиями. В свою очередь, гости продемонстрируют образцы национальных культур. Для этого будут приглашены лучшие музыкальные, театральные, фольклорные коллективы Европы, Азии, Африки и Америки.

В программу этих межнациональных фестивалей будут включены спортивные соревнования, научные конференции, выставки бизнес - проектов, проповеди священнослужителей традиционных конфессий.

Во время морских переходов и встреч на берегу наблюдателями и участниками экспедиции станут многие миллионы телезрителей и обитателей интернет - пространства.

Глобальный масштаб проекта обеспечивается реализацией комплексной программы, согласованной с ООН, ЮНЕСКО, ИСЕСКО, АС, а также другими международными организациями и национальными программами, в структуру которой входят:

· программа народной дипломатии;

· информационно - медийная программа;

· программа делового сотрудничества;

· программа межконфессионального общения;

· молодежная программа;

· спортивная программа;

· музыкальная программа;

· театральная программа;

· историко-археологическая программа;

· этнографическая программа;

· экологическая программа;

· просветительская программа;

· воспитательная программа;

· игровая программа на основе интернет – технологий;

· туристическая программа.

Каков статус проекта?

Идею этого проекта выдвинул много лет назад российский морской офицер Валерий Агамиров. Постепенно проект стал находить поддержку влиятельных лиц в государственных учреждениях и деловых кругах. Его поддержали видные представители науки, лидеры православного и мусульманского духовенства России.

В настоящее время мы ожидаем одобрения проекта на высшем уровне российского руководства. Важно подчеркнуть, что наш проект не является государственным мероприятием. Это инициатива российской общественности, поддержанная российским государством.

Почему проект важен для исламского мира?

В современном мире нельзя навязать кому-либо ту или иную идеологию. Люди обладают широким набором средств коммуникаций. У них есть выбор. Поэтому идею нужно уметь «подать», то есть донести ее до сознания людей в подходящем для их восприятия виде по каналам коммуникаций, которыми им удобно пользоваться.

Финикийский проект создает мощный канал коммуникаций между западной и восточной цивилизациями. Взоры сотен миллионов людей будут обращены на Восток, где будут разворачиваться захватывающие события. Эмоциональный фон будет способствовать вовлеченности, сопричастности каждого ко всему происходящему. На этой позитивной волне будут открыты глаза, уши и сердца людей для восприятия нового и неведомого. Можно ли создать лучшие условия для представления широчайшей аудитории духовного богатства, ценностей исламского мира?

Плохие новости отойдут на дальний план. Каналы средств массовой информации будут заполнены событиями Финикийской экспедиции, такими, как: диалоги и комментарии участников экспедиции, встречи с представителями государств и общественности по маршруту экспедиции, конференции, концерты, театрализованные представления и многое другое. Мы широко распахнем окно в страны Востока для всего западного мира!

Почему эта миссия «поручена» финикийцам?

Маршрут экспедиции связывает историю и современность. В регионе, где будет проходить эта геополитическая акция, берет начало история человечества. Здесь зародились три мировые религии: иудаизм, христианство и ислам. В то же время, сегодня этот регион является очагом трудноразрешимых конфликтов, местом пересечения интересов всех крупных мировых держав. По накалу противоречий и глубине проблем этот регион будет во многом определять геополитику XXI века.

На современной карте мира не сохранилось финикийского государства. Поэтому в мире, поделенном на «своих» и «чужих», корабли под финикийскими флагами не будут вызывать вражды или недоверия. В любом порту их будут принимать как носителей идеи объединения человечества, пришедших из прошлого, чтобы напомнить людям об общих корнях и ценностях, которые важнее сегодняшних разногласий.

Игумен Филипп (Рябых) Заместитель председателя отдела внешних церковных связей Московского патриархата Тема сегодняшней конференции представляется чрезвычайно актуальной по многим причинам. Но я хотел бы остановиться только на одной из них. При определении параметров своих отношений с исламским миром России необходимо учитывать, что она имеет дело с цивилизацией, стержнем которой является религиозное мировоззрение. Более того, представители этой цивилизации открыто ставят на повестку дня политической и социальной жизни вопросы, связанные с религией.

Это является уникальной чертой исламских стран в сравнении с другими мировыми цивилизациями. Как правило, некоторые другие цивилизации подчеркнуто выводят религиозные вопросы за скобки общественной жизни. Однако чем более секулярными и безбожными они становятся, тем им сложнее вести диалог с исламским миром.

Не думаю, что при определении своей цивилизационной идентичности Россия должна подстраиваться под тех или иных международных партнеров. У России есть собственная индивидуальность, основанная на своих духовных традициях и историческом опыте. Одна из традиций России состоит в том, чтобы полагать в центр общественной и частной жизни религиозные вопросы. В этом заключаются основные темы российской культуры, литературы, социальной мысли и действия. В период государственного атеизма эта традиция была искусственно нарушена. Теперь же, после гонений на религию, она уверенно возвращается в жизнь России. Именно возрастание ценности религиозного мировоззрения в общественных процессах и частной жизни россиян сближает нашу страну с исламским миром.

В России доминирует православное христианство. В православной традиции, так же, как и в исламе, присутствует идея постоянного и интенсивного взаимодействия общественной и религиозной жизни.

Православие содействует построению системы соработничества между религией и государством, религией и обществом. Эта идея сближает во взглядах православное большинство России, исламскую общину и другие традиционные религии нашей страны, а также может быть прочной мировоззренческой основой для построения добрых отношений России с зарубежным исламским миром. Именно повышение религиозности в России и укрепление религиозной этики в ее политической и общественной жизни будут обеспечивать устойчивый базис, на котором возможно выстраивать крепкие экономические и политические связи между нашей страной и исламским миром.

Россия выработала уникальную модель, при которой, оставаясь страной православного большинства, она смогла объединить в один социально-культурный организм народы, исповедующие различные верования. Для нашей страны исламский мир является не внешним фактором, а важным элементом культурной и социальной организации общества. Поэтому для России представляется естественным, будучи центром православного мира, ощущать себя и частью исламского мира, что отразилось в ее вхождении в Организацию исламской конференции в качестве наблюдателя в 2005 году.

На протяжении истории мусульманские общины России выполняли не пассивную роль, но всегда в меру своих масштабов участвовали в государственном строительстве страны. Надо отметить, что до революции более обширные исламские территории входили в состав Российской империи и были одними из самых лояльных для верховной власти, исповедовавшей православие. В советское время мы вместе с мусульманами и другими верующими перенесли гонения, а сегодня активно сотрудничаем как на двусторонней основе, так и в рамках более широкого межрелигиозного формата.

Тесные связи России с исламским миром сегодня обеспечиваются не только органичным присутствием исламского мира в нашей стране, но и представительством православной традиции в исламских странах.

На протяжении долгих лет существуют русские православные храмы в Азербайджане, в республиках Средней Азии, в Иране. Но появляются и новые приходы. Так, в 2007 году король Иордании передал России один гектар земли под строительство паломнического центра на берегу реки Иордан. В том же году нынешним патриархом Кириллом был заложен православный храм в городе Шарже в Объединенных Арабских Эмиратах, который уже отстроен и в котором ведется отделка. Недавно во время визита в пределы Константинопольского Патриархата Святейший Патриарх Кирилл совместно со Святейшим Патриархом Константинопольским Варфоломеем освятил храм на территории российского консульства в Стамбуле. Также на палестинских территориях идет возвращение земель, принадлежавших Московскому Патриархату.

Хотел бы заметить, что эти храмы открываются не с миссионерскими целями, но для обеспечения религиозных потребностей русских православных людей, которые живут в этих странах, ведут бизнес, приезжают с паломническими и туристическими целями. В то же время эти храмы играют роль представительств русской духовности и культуры в исламских странах, таким образом, являясь мостом между нашими народами. В Русской Церкви признательны властям исламских стран за внимание, которое они уделяют обеспечению религиозных нужд православных соотечественников.

На этом фоне российские мусульмане также имеют возможность налаживать свою религиозную жизнь. Строятся мечети. Сейчас идет возведение новой соборной мечети в Москве. В прошлом году в Грозном была открыта самая большая мечеть в Европе. Надеюсь, что и далее и в России, и в исламских странах будут обеспечиваться условия для религиозной жизни мусульман и христиан с учетом традиций и религиозных реалий той или иной страны.

Диалог России с исламским миром невозможно вести без участия в нем Русской Православной Церкви, которая составляет становой хребет российской духовной идентичности. Поэтому благодарю организаторов конференции за приглашение представителей Московского Патриархата для участия в ее работе. Хотел бы сказать несколько слов об усилиях Русской Церкви по развитию диалога с исламским миром. Уже сегодня Русская Церковь активно развивает диалог с исламским миром. Внутри страны существуют негосударственные структуры межрелигиозного диалога. В 1997 году был основан Межрелигиозный совет России, в который входят православные, мусульмане, иудеи и буддисты. Основными направлениями деятельности Совета являются: подготовка и принятие заявлений, отражающих точку зрения членов Межрелигиозного совета по важнейшим вопросам общественной жизни; содействие межрелигиозному сотрудничеству; осуществление экспертной и иных видов деятельности, призванных содействовать развитию конструктивного сотрудничества традиционных религий России. Общественные межрелигиозные советы в России существуют и на региональном уровне. На пространствах СНГ действует аналогичный российскому Межрелигиозный совет СНГ.

В дальнем зарубежье Русская Церковь ведет не менее активный диалог со странами исламского мира дальнего зарубежья. Прежде всего, большое внимание уделяется контактам с центром исламского мира – Саудовской Аравией. В Московском Патриархате высоко ценят усилия Саудовской Аравии по налаживанию диалога с христианами и иудеями, которые были предприняты за последние два года. Как известно, в 2008 году в Медине прошла панисламская конференция, участники которой высказались за развитие межрелигиозного диалога. Затем последовала конференция в Мадриде по инициативе саудовского короля. В 2009 году продолжение диалога проходило в Вене. Представители Русской Церкви участвовали в мероприятиях и в Мадриде, и в Вене.

Особые отношения сложились с мусульманами Ирана. С 1997 года мы ведем двусторонний богословский диалог. В октябре этого года будет проходить следующий раунд собеседований, которые посвящены роли религии в обществе. Православные представители ежегодно участвуют в диалогах, которые устраиваются в Катаре. Высоко ценятся инициативы по диалогу, исходящие из Иордании. Сегодня в планах Русской Церкви есть идеи по развитию диалога с мусульманами Турции; особый интерес для Русской Церкви представляет выстраивание диалога с мусульманскими общинами из стран со значительной долей христиан – таких, как Малайзия, Индонезия, Сирия, Ливан. Русская Церковь также подготовила и опубликовала свой ответ на известное письмо мусульманских богословов, адресованное христианским лидерам.

Русская Церковь проводит активную работу по установлению сотрудничества с исламскими странами на площадках международных организаций: ООН, ЮНЕСКО, Совета Европы, Европейского Союза.

Непосредственным плодом совместных усилий Патриарха Московского и всея Руси Кирилла и главы мусульман Кавказа шейха Аллахшукюра Паша-заде стало согласие господина Коитиро Мацууры, генерального директора ЮНЕСКО, занимавшего этот пост в 1999 – годах, на создание консультативной межрелигиозной группы при этой авторитетной международной организации. Это серьезный прорыв в диалоге с международным сообществом. При этом темами для совместной деятельности являются диффамация религии, роль религии в обществе, сохранение традиционной нравственности, присутствие религиозных знаний и воспитания в системе образовании, СМИ, армии и других сферах общественной жизни.

Сотрудничая в общественной сфере, православные и мусульмане не остаются равнодушными к религиозной истине. Поэтому богословский диалог между нами остается важной задачей. И здесь обе стороны согласны с тем, что он не должен переходить в синкретизм с выводом некой «средней» религии. Кроме того, нужно понимать, что целью этого диалога не должно быть обращение одной стороны в веру другой. Богословский диалог нам нужен, чтобы получать информацию о вере друг друга из первых уст, без посредников и таким образом избавляться от стереотипов о другой вере. Мы должны уметь вести диалог о вере без очернения веры другого, не оскорбляя друг друга. Это позволит создать атмосферу для разрешения любых конфликтов и для сотрудничества в различных сферах общественной жизни.

Уверен, что Россия, будучи страной христианского большинства и исламского меньшинства, сможет внести свой значительный вклад в построение этого диалога.

Мусульмане в современном окружающем мире Аятолла Мухаммад Али Тасхири Генеральный секретарь Всемирной ассамблеи сближения исламских мазхабов (Исламская Республика Иран) Отношения России и мусульманского мира и роль мусульман в процессе духовного возрождения Отношения между Россией и мусульманским миром в последнее время получили значительное развитие. В России проживает более млн. мусульман, представляющих 57 из 182 национальностей, составляющих население Российской Федерации. Поэтому Россия стремится развивать и углублять отношения с мусульманскими странами и сообществами в Европе, Азии и Америке, а также с международными исламскими организациями.

Новый импульс к развитию отношений России и мусульманского мира был придан при Владимире Путине. В своем выступлении на саммите Организации Исламская конференция в Малайзии он назвал эту политику сближением с мусульманским миром. Благодаря развитию связей с исламским миром в 2005 году Россия получила статус наблюдателя при Организации Исламская конференция.

Вслед за этим Москва в различных формах выражала желание развивать и углублять эти отношения. Генеральный секретарь Организации Исламская конференция Акмаль Ад-Дин Оглы во время визита в Россию был радушно принят в Кремле. Впервые российский президент Медведев в этом году посетил Московскую соборную мечеть. Во время этого визита президент отметил важность сотрудничества и совместных действий России и исламского мира, вступления России в качестве наблюдателя в Организацию Исламская конференция, работы группы стратегического видения «Россия – исламский мир». Российский президент также уделил особое внимание Совету муфтиев России, охарактеризовав его как инициативного и активного участника в российско-исламском диалоге и надежного партнера в российском государстве.

В рамках развития инициатив, выдвинутых на федеральном уровне, укрепились контакты между мусульманскими регионами России и мусульманскими странами. Татарстан, Чечня и Дагестан стали более открытыми для мусульманского мира. Руководители российских исламских республик участвуют в международных встречах с лидерами исламских государств и принимают их у себя в России.

Министр иностранных дел с предельной точностью высказался относительно характера отношений России с исламским миром в ходе встречи с членами Организации Исламская конференция: «Россия как многонациональное и многоконфессиональное общество с многовековой историей никогда и никому не позволит поссорить себя с исламским миром, как бы этого кому-то ни хотелось, как бы ни складывались обстоятельства в тех или иных международных вопросах».

Упомянутые факторы и положительная динамика в развитии российских отношений с исламским миром, пятилетнее членство России в Организации Исламская конференция в качестве наблюдателя, а также празднование в сентябре 40-летия этой организации – все это явилось прочной основой и позитивным фоном для проведения международной конференции «Россия и исламский мир – партнерство во имя стабильности» 24 сентября 2008 года в Москве. Конференция состоялась с одобрения президента РФ Д. А. Медведева, и она безусловно способствовала более глубокому осознанию особенностей и основных характеристик развития отношений России с исламским миром и открыла новые перспективы для их укрепления.

Во время встреч, проходивших в ходе этой конференции, мэр Москвы отметил, что в России свободно и спокойно сосуществуют десятки религий и национальностей. Государство относится к мусульманам с уважением, изданы распоряжения о выделении специальных мест для выполнения религиозных обрядов в государственных органах. Когда Россия подверглась фашистскому нападению, все граждане, в том числе и мусульмане, боролись с захватчиками. Он отметил также, что все народы должны выступать против однополярного мира.

Мэр Москвы обратился к тем, кто ставит знак равенства между исламом и терроризмом, и подверг критике США, не упоминая их открыто.

Он также положительно оценил понятие джихада в исламе и предложил свое содействие в восстановлении мечетей и расширении соборной мечети.

Президент Башкирии Муртаза Рахимов отметил, что в республике насчитывается 2/5 млн. мусульман, и что это крупнейшая исламская республика в Российской Федерации. По его словам, Россия представляет собой неотъемлемую часть исламского мира, и мусульмане в ней постоянно развиваются. У ислама давняя история в России, здесь накопился опыт длительного сосуществования. Он также указал на сохранение исламских традиций, института улемов и образовательных учреждений, таких, как школа «галлия». Президент Башкирии выразил свое стремление распространять духовные ценности ислама и создавать мусульманские сообщества, число которых уже достигло 1000.

90 зданий были преобразованы в мечети, развиваются образовательные учреждения. Он особо отметил важность науки для широких масс, вспомнив высказывание Эйнштейна о том, что религия без науки хрома и слепа, и призвал использовать возможности ислама в противостоянии вызовам современности, работать с молодежью, проводить экономическую реформу и развивать продукцию халяль. Рахимов указал на возможность снизить влияние экономического кризиса благодаря сотрудничеству с исламскими банками в мусульманских странах.

Российский профессор Наумкин отметил, что Россия не может существовать в изоляции от мусульманского мира, поскольку это мусульманская страна, и мусульманские народы участвовали в обороне страны. Толерантность берет свое начало со времен Екатерины Второй, существует общность традиций и идей в России и в мусульманском мире.

Он привел пример с генеалогией, отметив, что наша цивилизация имеет единое начало, и что мы представляем источники энергии для всего мира. Особое внимание было уделено вопросу о необоснованности такого понятия, как исламский терроризм.

Существует несколько факторов, которые внушают надежду на будущее и побуждают углублять и развивать отношения, а именно:

1. Россия на значительных пространствах граничит с мусульманским миром, ее связывают тесные узы дружбы с мусульманскими странами, что оказывает влияние и на Россию, и на эти страны. От некоторых руководителей мы слышали высказывания относительно того, что Россия – это часть исламского мира.

2. Обе стороны имеют схожую восточную культуру, и слияние их не сопровождается тенденциями к социальному или историческому разделению.

3. Ислам представляет собой неотъемлемый элемент истории русского народа, который сформировался еще в 7 веке. В 10 веке образовалось государство, которое поддерживалось исламом духовно и материально.

4. Диалог ислама и православия имеет глубокий и всеобъемлющий характер, особенно в этой стране, это фактор их мощного сближения и взаимодействия. В последнее время у нас продолжается замечательный диалог с православной церковью, проходят встречи как в Москве, так и в Тегеране, день ото дня укрепляется наша дружба.

5. В отношениях исламского мира и Запада наблюдается значительная отчужденность, причина которой кроется в неправильной политике Запада и использовании им в отношении исламских стран политики двойных стандартов. Россия способна играть роль посредника и устранить пробелы в отношениях, вернуть их в рациональное русло и обеспечить необходимое равновесие.

6. Поскольку мусульмане составляют значительную часть населения России, они могут всесторонне участвовать в духовном развитии российского народа, а также стать самым мощным фактором сближения с исламским миром. На этом вопросе мне хотелось бы остановиться особо.

Роль мусульман в религиозном возрождении российского общества.

Предпосылки для перехода к данному вопросу касаются следующих моментов:

Первое: Роль религии в жизни человека очевидна. Прежде чем говорить о ее социальном и психологическом воздействии, отметим, что человек в ходе своего становления и психологического взросления осознает существование постоянно присутствующих инстинктивных устремлений к движущим силам этого мира. В них содержится объяснение всем взаимосвязанным явлениям, религиозным заповедям, желаниям удовлетворить психологическую потребность с помощью этой абсолютной силы, без которой человек не может успокоить свой страх и утолить свой духовный голод.

Что же касается общественной жизни, то в религии и вере воплощено подлинное решение важнейших социальных проблем, которые обуславливают все виды социального гнета, известные в истории. Все виды этого угнетения в истории связаны с двумя основными моментами или – как называет их имам Аш-Шагид Ас-Садр – двумя проблемами:

- во-первых, непричастность, потерянность и отказ от веры в какуюлибо абсолютную истину;

- во-вторых, проблема веры в иллюзорные, абсолютные, а на самом деле относительные идеи, которые человек превращает в безграничные и абсолютные, обожествляя их, что ограничивает его действия (Не бери другого бога, кроме Аллаха, и не поклоняйся другому божеству наряду с Аллахом, иначе ты будешь порицаемым, покинутым.) /Сура Аль-Исра – Ночное путешествие 22/ Воображаемые божества – это наука, природа, классы, власть и т.д.

Вера в аллаха позволяет решить эти две проблемы – проблему непричастности и проблему веры в воображаемые божества. Вера в Аллаха ведет к настоящей вере в подлинность мироздания и причастность человека к нему, истории и твердых нравственных устоев и отрицает веру в воображаемые божества. Без веры в Аллаха нет той истины, которая регулирует поведение человека, и тогда угнетение, преступления и крайности будут допустимы. Достоевский устами Ивана Карамазова сказал: «Если Бога нет, то все позволено».

Поэтому мы можем с уверенностью заявить, что воспитание человека и регулирование его поведения обеспечивается верой в бога. Мы уже видели, к чему приводят утверждения о том, что религия одурманивает общество, отделение ее от общественной жизни и стремление считать веру исключительно личным делом каждого.

В любом случае мусульмане, христиане и представители других религий должны в нашем обществе работать над усилением сдерживающей роли религии и забывать все плохое, что происходило в истории.

Второе: История мусульман в этой стране была наполнена страданиями, слезами, кровопролитиями и наказаниями невиновных, единственное преступление которых состояло в их приверженности исламу, его традициям и религиозным обычаям. Удивительно, но притеснения совершались под лозунгами социальной справедливости, равенства, «сплава национальностей в едином котле во имя рождения «человека мира»», борьбы с реакцией, обеспечения социального прогресса и под другими прекрасными лозунгами.

При Советской власти мусульмане подвергались различным гонениям: были уничтожены тысячи мечетей, конфисковывалось вакуфное имущество, они бежали, уничтожалась их культура, проводились этнические чистки, они лишались самых элементарных человеческих прав.

Поэтому сегодня они более чем кто-либо ценят преимущества падения коммунистического режима, свободу вероисповедания, права человека и стараются активно участвовать в процессе религиозного возрождения.

Роль мусульман в процессе религиозного возрождения На наш взгляд, эта роль может проявляться следующим образом:

во-первых, это просветительская работа среди мусульман по разъяснению заповедей ислама, укрепление приверженности к исламу, пропаганда нравственных устоев, укрепление веры в душах верующих, восстановление исламских организаций, таких как вакуфное имущество, и управление им должным образом. Это также восстановление исламских мечетей с тем, чтобы они могли играть свою столь значимую роль. Мечеть – это важнейшая основа воспитания в исламе, об этом говорится во многих исламских преданиях. Особенно это касается соборной мечети, которая является тем местом, где воплощается связь с потусторонним миром. Это место, где развиваются социальные отношения, место поклонения и воспитания души, место обучения, просвещения и мобилизации людей;

во-вторых, установление связей с представителями других религий, в том числе и с православными христианами. В этой связи следует упомянуть целый ряд факторов, которые подталкивают к этому союзу в процессе социального созидания и духовно-религиозного возрождения: исламская толерантность, диалог и общение для достижения таких благородных целей, как борьба с общим врагом, который ведет широкомасштабную атаку против культурных ценностей и против религии в целом. Это проявляется в нападках атеистического и светского Запада на религию, ее положение в жизни общества, в разлагающем западном влиянии на моральные, общественные устои, такие, как семья и нравственные ценности.

Я вспоминаю долгую историю мусульман, в том числе тех, которые в начале 20-го века собрались вместе и объявили о своем единении для совместного участия в развитии общества. Марксизм подавил эти устремления, и в 1928 году были уничтожены тысячи мечетей, а к 1939 году было конфисковано вакуфное имущество, были распущены все исламские общественные организации, всех заставляли молчать, подвергали гонениям.

Я вспоминаю об отчаянном сопротивлении мусульман, не желавших довольствоваться судьбой, уготованной их братьям в Андалусии, которых стерли с лица земли. Мусульмане на протяжении веков мужественно и упорно участвовали в вооруженных выступлениях, оберегали свои исламские обычаи и традиции в одежде, еде, браке, погребении и боролись за свое существование, оберегая свой язык и не поддаваясь давлению властей, вынуждавших мусульман эмигрировать. Я помню также, как терпимы друг к другу были представители разных мазхабов и не было между ними никаких разногласий. Известно, что говорилось на третьем съезде Исламской конференции в 1905 году о пяти мазхабах и как мирно сосуществовали шииты с суннитами в Азербайджане.

Мы помним прекрасные чувства, которые владели мусульманами, когда в Иране победила благословенная исламская революция под руководством имама Хомейни. Туда приезжали делегации и выражали свои чувства поддержки от имени своих мусульман.

Необходимо отметить важную роль мечети в процессе социального развития:

«В домах, которые Аллах дозволил воздвигнуть, поминается Его имя. Его славят в них по утрам и перед закатом мужи, которых ни торговля, ни купля-продажа не отвлекают от поминания Аллаха, совершения намаза и выплаты закята. Они боятся дня, когда перевернутся сердца и взоры, чтобы Аллах воздал им за наилучшее из того, что они совершили (или лучшим, чем то, что они совершили; или наилучшим образом за то, что они совершили), и приумножил это по Своей милости. Аллах наделяет, кого пожелает, без счета» (Ан-Нур, 36-38).

Также сказано: «Мечети – это дома благочестивых, Аллах Могущественный и Великий даровал тем, для кого они были домом, милость свою, милосердие и наставил на праведный путь (из материалов Ибна Аби Шейба, 13:317).

Важное значение имеет соборная мечеть, которая объединяет людей. Каждая мечеть – это место, объединяющее людей, а соборная мечеть – это главная ось единого движения. Мы просим Аллаха Всеслышащего и Отвечающего помочь нам в служении истинной религии.

За два дня 20 и 21 месяца сафара 1420 года хиджры, что соответствует 5 и 6 июня 1999 года х.э., по случаю 95-летия основания соборной мечети в Москве, а также 5-летия со дня учреждения Духовного управления мусульман Европейской части России в Москве проходила международная исламская конференция «Роль мусульман в возрождении духовных ценностей России». На этой конференции присутствовали религиозные и светские деятели, улемы, имамы мечетей, простые верующие, представители благотворительных, общественных и культурных организаций из стран Азии, Африки и Европы. Впервые после краха Советского Союза встретились руководители исламских организаций Центральной Азии, Кавказа и Восточной Европы.

Конференция была организована Духовным управлением мусульман Европейской части России в сотрудничестве с международной благотворительной организацией и Комитетом мусульман Азии в Кувейте. Участники отмечали положительные перемены, которые произошли в жизни российских мусульман за последние годы. Эти перемены, например, проявились в открытии тысяч мечетей и исламских учебных заведений. Во многих мечетях и мусульманских школах распространяется в настоящее время литература религиозного содержания.

На конференции отмечалось, что эти новые возможности появились благодаря демократическим преобразованиям в России, а также положительным установкам у руководителей российского правительства на различных уровнях, их вниманию к потребностям мусульман и мусульманских организаций.

Религиозные объединения создают значительные возможности для влияния на жизнь мусульман во всем российском обществе. Религиозное обучение позволяет распространять среди мусульман высоконравственные ценности, побуждает их к соблюдению законодательства. Они способствуют развитию современного российского общества благодаря имеющимся в их распоряжении возможностям. Религиозное образование учит мусульман в многочисленном российском обществе и в других странах быть самостоятельными, уважать чужие традиции и культуру.

Однако возможности ислама и мусульманских организаций до сих пор используются не в полную силу. В последнее время отмечается стремление мусульманских руководителей к объединению, но они все еще разрознены, все еще раздираемы противоречиями. Причина этого кроется в том, что мусульманские организации в российском обществе пока не заняли подобающего им места, хотя они насчитывают более национальностей. В силу этого до сих пор не удалось укоренить религию в духовной жизни граждан.

Кроме того, в истории российского мусульманства имели место различные события, которые привели к появлению столкновений между самими мусульманами, а также с приверженцами других религий, что представляет собой угрозу для безопасности и стабильности в других регионах.

Участники конференции указали на необходимость воздать должное роли ислама и укреплять эту роль в возрождении духовных ценностей в России. Обращаясь к руководителям российского государства, регионов России, где мусульмане составляют большинство населения, к лидерам религиозных руководящих органов и имамам мечетей, они отмечали необходимость обратить внимание на следующие аспекты этого вопроса.

Для того, чтобы духовные управления мусульман могли координировать свою действия, укреплять союз с членами Совета муфтиев России и развивать свою деятельность, они должны считать своими первоочередными задачами нижеуказанные направления деятельности:

а) подготовка мусульманских деятелей, изучение ими основополагающих сведений об исламе, которые позволят им работать в современных условиях, использовать специфику ислама в России для участия в диалоге с представителями других религий;

б) написание книг и учебных пособий с использованием наследия духовных мусульманских деятелей и улемов, которые бы давали представление о жизни мусульман, ее особенностях и религиозных устоях;

в) борьба с экстремистскими и радикальными течениями в исламе с целью обеспечить процветание ислама в России и не допустить раскола внутри российских мусульман;

г) ведение более широкого и разностороннего диалога с приверженцами других религий при использовании самых различных методов;

д) усиление роли исламских организаций по всей стране по следующим направлениям:

· устранение национальных противоречий, · устранение межрелигиозных противоречий, · благотворительная деятельность, · примеры благочестивой жизни, · борьба с алкогольной и наркотической зависимостью, · пресечение жестокого обращения с детьми.

На конференции отмечалось, что усиление роли ислама в возрождении духовных ценностей зависит от сотрудничества с руководством страны. Участники обратились к нему с призывом постоянно взаимодействовать с исламскими организациями, проявлять к ним интерес с тем, чтобы найти верное позитивное решение существующих проблем.

Обращение к высшему руководству государства содержало следующие требования:

а) провести празднование 1400-летия распространения ислама в российских регионах (четвертый месяц 2000 года х.э.) на государственном уровне;

б) обеспечить регулярные программы государственного теле- и радиовещания для распространения знаний об исламе, усиления роли мусульман в духовной жизни России, в развитии и распространении гуманистической культуры;

в) утвердить в государственных органах программы высшего образования для подготовки кадров, специализирующихся в области исламоведения, и обеспечить эту специализацию для студентов вузов, в том числе для представителей мусульманских народов;

г) поручить Министерству общего и профессионального образования РФ совместно с Духовным управлением мусульман России подготовку изданий для вузов и школ, посвященных возникновению ислама, его учению, роли мусульман в становлении мировой цивилизации, истории и культуре мусульманских народов в России.

Шувалов Константин Викторович Специальный представитель МИД России по взаимодействию с Альянсом цивилизаций, посол по особым поручениям МИД РФ Набор тем, вынесенных на обсуждение сегодня, так интересен, что я позволю себе кратко высказаться по трем из них.

О положении мусульман в современном мире сегодня принято говорить с повышенной эмоциональностью, которая в зависимости от состава аудитории меняется от восторгов до панических страхов. При этом вопросы исламской солидарности нередко преподносятся носителями обоих этих эмоциональных состояний с упором на противопоставление мусульман немусульманам. Попробуем разобраться, есть ли для этого основания.

Ведется много разговоров о мусульманском демографическом взрыве. Каждый пятый житель планеты в той или иной мере ассоциируют себя с исповеданием ислама. Темпы прироста мусульманского населения мира в целом выше средних показателей. Их задает, и будет задавать, мусульманская многодетная семья. Мусульмане в целом демографически активнее, чем носители евроатлантической цивилизации, но в сравнении с другими цивилизационными общностями – индуистской, буддисткой, латиноамериканской, неисламской африканской и др. – остаются в рамках нормы. Ясно, что на мусульманах, в том числе иммигрантах, не лежит никакой ответственности за порождающий депопуляцию на Западе кризис семьи, но западное общество отвыкло от критики своих устоев и не готово к объективной оценке демографических процессов.

Исламский мир не выделяется как более благополучная часть «большого мира». На страны ОИК приходится 22,3 % мирового населения, но только 7,5 % мирового ВВП и 11,2% мировой торговли. 7 членов ОИК входит в число государств с наивысшим уровнем доходов, но при этом 22 других государства ОИК остаются в списке наименее развитых стран мира.

Соответственно исламские государства не выделяются как наиболее быстро или наиболее медленно развивающаяся часть планеты.

Исламский мир не отличается значительно от мира в целом и со структурной точки зрения. Велика непохожесть одних исламских стран и народов на другие. Как и везде, религиозная составляющая вплетена в сочетание различных элементов самоидентификации, хотя у мусульман она, как правило, сильнее, чем у последователей других религий.

То, что выделяет мусульман и в определенных контекстах противопоставляет их остальному населению Земли, связано с исламом – самой молодой и наиболее распространяемой сейчас мировой религией.

Как религиозная общность умма хотя и не представляет собой монолит – иначе была бы бессмысленной тема нашей конференции о сближении мазхабов, но в ней меньше внутренних трещин, чем в других крупных религиозных общностях. Отсюда проистекает куда большая степень религиозной солидарности у мусульман, чем у последователей других религий. Отсюда же – большая чувствительность к диффамации религии вообще и, разумеется, ислама в первую очередь.

Подытожив сказанное, подхожу к заключению о том, что у мусульман нет как ни фатальной склонности к самоизоляции, так и ни заинтересованности в ней. В равной мере у остального мира нет ни заинтересованности, ни объективных оснований препятствовать интеграции мусульман во взаимодействие на всех уровнях – глобальном, региональном, национальном или местном.

При этом у мусульман проявляется и, по всей видимости, будет сохраняться повышенная устойчивость против потери своей цивилизационно-религиозной идентичности, против того, чтобы раствориться в разного рода «плавильных котлах». Господствующая на Западе идеология ждет и требует этого растворения, а не получая его, отвечает то исламофобией, то наращиванием попыток изменить и перевоспитать своих и зарубежных мусульман. Может ли метаморфоза вестернизации мусульман быть массовой, устойчивой и необратимой?

Пока этого не наблюдается: посмотрите на процессы, проходящие в Турции.

То, что у мусульман куда больше общего, чем отличий от остального мира, делает возможным и перспективным ведение с ними межцивилизационного диалога.