«ЗАСЕЛЕНИЕ И ХОЗЯЙСТВЕННОЕ ОСВОЕНИЕ СЕВЕРНОГО ПООНЕЖЬЯ В СЕРЕДИНЕ XVI–НАЧАЛЕ XVIII В ...»

2.2. Сельские поселения, монастыри и погосты Северного В исторической науке сельским поселениям эпохи феодализма посвящено большое количество исследований. В трудах отечественных историков А.

Щапова, А. И. Воейкова, В. П. Семёнова-Тян-Шанского, Н. Н. Воронина, С. Б.

Веселовского, Б. А. Романова и М. В. Витова даётся классификация сельских поселений, раскрывается связь особенностей поселений с физикогеографической средой и социально-экономическими условиями, изучается процесс укрупнения поселений и как следствие образование новой формы селений – сёл Коломенский С. Торговля солью на Руси в XVII и XVII вв. – С. 22-28.

Савич А. А. Соловецкая вотчина XV-XVII вв. – С. 122-126.

Щапов А. П. Историко-географическое распределение русского народонаселения // Русское слово. – Санкт-Питербург. – 1864. – № 8-9. – С. 14-38 ; Воейков А. И. Людность Исследуется зависимость динамики сельских поселений от изменений структуры землевладения, выясняется роль монастырей в образование сёл, определяется, какое место занимало монастырское сельцо в эволюции сельских поселений, даётся описание монастырей, устанавливается время возникновения некоторых поселений и приходов Северного Поонежья.

В конце XVII-начале XVIII вв. наблюдается сокращение владений Соловецкого, Кожеозерского, Кирилло-Белозерского, Ошевенского, Кенского и Спасского монастырей. Они оставили значительную часть своих земель в Турчасовском стане. У Соловецкого монастыря остались 1 деревня в волостке Чюхчин Бор, 1 двор в Вазеницкой волости, 2 двора в д. Есинская Полской волости, 1 деревня, 9 дворов и подворье в Пияльской волости ; у Ошевенского монастыря – 2 двора в Пияльской волости и 1 двор в Вазеницкой 483. В Верхнем конце Турчасовского стана практически не осталось монастырских владений (Приложение 2). Отчасти этому способствовал упадок соледобывающего производства в вотчинах монастырей, начавшийся во второй половине XVII в.

Причиной запустения и разрушения варниц была нехватка хлебных припасов и отдалённость дров. Использование лесов в качестве топлива привела к их исчезновению 484. Последним ударом по соледобывающему производству стала политика, проводимая государством. В 1705 г. государство для увеличения своих доходов сделало продажу соли государственной привилегией и снизило селений Европейской России и Западной Сибири // Известия РГО. – 1909 – Т. 45 – Вып. 1-3.

– С 21-71 ; Семёнов Тян-Шанский В. П. Город и деревня в Европейской России // Записки ИРГО. – Т. X. – Вып. 2. – СПб., 1910. – 212 с. ; Воронин Н. Н. К истории сельского поселения феодальной Руси // Известия ГАИМК – Л., 1935. – Вып. 138. – 75 с. ; Веселовский С. Б. Село и деревня в северо-восточной Руси XIV-XVI вв. – М.-Л. : Известия ГАИМК. – Вып. 139, 1936. – 166 с. ; Романов Б. А. Изыскания о русском сельском поселении эпохи феодализма // Вопросы экономики и классовых отношений в Русском государстве XVI-XVII вв. – М.-Л., 1960. – С. 327-476 ; Витов М. В. Историко-географические очерки Заонежья XVI-XVII вв.:

Из истории сельских поселений. – М.: Наука, 1962. – 63 с.

Российский Государственный архив древних актов. Ф. 350. Оп. 1. Ед. хр. 168.

Каргопольский уезд. 1712. Книга переписная посадских людей Турчасовского посада, церковнослужителей, монахов, дворцовых и монастырских крестьян Устьмошского, Мошинского, Турчасовского станов Каргопольского уезда. – Л. 550-832.

Савич А. А. Соловецкая вотчина XV-XVII вв. (Опыт изучения хозяйства и социальных отношений). – С. 124.

закупочные цены. Многие усолья в стране прекратили своё существование 485. В конце XVII в. закрылись Владыченское, Фирсовское и Пияльское усолья, в начале XVIII в. – Польское усолье. Документы свидетельствуют, что в некоторых усольях соледобыча всё же продолжалась и в начале XVIII в. В д.

Шиботовской Пияльской волости находился двор Кожеозерского монастыря, на котором жили работники «соляного дела 487.

Кроме экономических, были причины политического характера, сильно изменившие положение Соловецкого монастыря в этом регионе. Во второй половине XVII в. при патриархе Никоне Соловецкий монастырь был объявлен политически неблагонадёжным. Опальный монастырь лишился большинства своих владений в Турчасовском стане, ему перестали принадлежать соледобывающие области (усолья) в волостях Ордомский погост, Тевзегорская, Поле, Кушерецкая и главная житница монастыря – волость Пертенема. Часть земель монастыря были переданы основанному Никоном Крестному монастырю 488.

Крестный монастырь был основан в 1656 г. на Кий острове в Белом море и получил название Ставрост, что означает Крест или Крестный. Царь Алексей Михайлович пожаловал на строительство монастыря 6000 рублей, приписал к монастырю окружные деревни с 4537 крестьянами, в том числе Устьонежскую волость 489. По переписям можно получить представления о том, как выглядели местные монастыри – Крестный, Сырьянский и Кожеозерский в начале XVIII в.

Воздвиженская, вторая – Рождества Пресвятой Богородицы «с трапезною и келарною», третья – Происхождения Честного Креста Господня «над кладезьем Коломенский С. Торговля солью на Руси в XVII и XVII вв. – С. 23.

Савич А. А. Соловецкая вотчина XV–XVII в. – С. 132-133.

Книга переписная Каргопольского уезда 1712 г. – Л. 858.

Савич А. А. Соловецкая вотчина XV–XVII в. – C. 87.

Крестный монастырь, основанный патриархом Никоном (в Онежском уезде Архангельской губернии). Исторический очерк. – Санкт Петербург : Типография Е. А.

Евдокимова, Троицкая улица № 18, 1894. – 24 с.

да колокольня с часами боевыми, три погреба, над ними три палаты и келья просвирническая». За монастырём – «церкви всех святых», гостиный двор, «а по скаске того монастыря казначея монаха Тимофея з братею, в том монастыре строение было святейшаго Никона патриарха Московскаго, а строение было кругом монастыря ограда древяная на святых воротах церковь Пречистыя Богородицы живоноснаго источника меж ограды в стоках по семь башен древяные же, в них осьм пушек железных». В сентябре 1712 г. случился пожар и «всё погорело». В монастыре жил 51 монах и по сёлам 16 монахов В Нижнем конце Турчасовского стана, особенно во второй половине XVII в., когда начал строиться монастырь и к нему были приписаны свободные крестьяне, земельные владения Крестного монастыря образовали сплошную территорию 491. Он становится крупнейшим владельцем земель в Турчасовском стане. В начале XVIII в. монастырю принадлежали земли в волостях Нижнего конца Турчасовского стана : Нижнемудьюжская волость с 7 деревнями и волостка Чюхчин Бор с 6 деревнями, Таймицкая волость с 32 дворами, Варзогорская волость с 31 двором, Нименгская волость с 8 деревнями и дворами, Устьонежская волость с 3 деревнями и 84 дворами, сельцо Карельское (бывшая волость Карельская) с 3 дворами, Полская волость с 4 деревнями и двором, в Чекуевской волости – д. Калитинской с 1 двором, в Вазеницкой – д.

Обакумовской с 7 дворами, в Пияльской волости – д. Пачепельдская с 10 дворами, 11 дворов на Погосте в д. Олутинская, 1 двор в д. Шиботовская, в Биричевской волости – 2 двора, в посаде Турчасово – 1 двор называется «пустынь Сырьяна монастыря», потому что находился на «горе Сырьине». В небольшом по размерам монастыре стояли две деревянные церкви с расположенными рядом 11 монашескими кельями. Монастырь был защищён Книга переписная Каргопольского уезда 1712 г. – Л. 700-703.

Иванов П. Поземельные союзы и переделы на Севере России в XVII в. у свободных и владельческих крестьян. – Москва : Печатная А. И. Снегирёвой. Остроженка, Савеловский пер., сов. д., 1901. – С. 17.

Книга переписная Каргопольского уезда 1712 г. – Л. 630-820.

деревянной оградой. В Сырьянском монастыре жило 45 монахов, 2 иеромонаха, 6 братьев, 2 крестьянские семьи. Владения монастыря не ограничивались занимаемой им территорией, ему принадлежали земли в окружных волостях :

двор в д. Андреевская, двор в д. Грихново, двор в д. Ревковская Нижнемудьюжской волости, скотный двор в волости Заостровская в д.

Каламина, двор на погосте в Чекуевской волости 493.

Небольшие земельные владения остались у Кожеозерского монастыря.

Монастырь был основан в 1584 г. на Кожеозере 494. В начале XVIII в. он был окружён вновь построенной деревянной оградой. В монастыре стояла соборная церковь Богоявления Господня, в пределе церковь Николая Чудотворца, другая церковь Благовещения Пресвятые Богородицы «тёплая», третья церковь Ильи преосвященного Иова митрополита городского». В Кожеозерском монастыре было 12 братских и больничных кельи, келья «хлебенная», келья «поваренная».

В кельях жили 2 игумна, иеромонах, 2 иеродьякона, казначей, 9 монахов, пономарь, схимонах, клирик, больничная братия, состоящая из 4 монахов и схимонаха. За монастырём располагался «скоцкой» двор и 2 двора «конюшенных». На «скоцком» дворе жили 2 служебника, скотник, коровница.

«На злобине, на волоке» находился ещё один «скоцкой» двор, где «жили наёмные работники из разных мест». У монастыря были владения в Прилуцкой, Клещеполской, Кожской, Пияльской волостях 495. Всего монастырские владения составляли 16.6% от общего количества дворов. Свыше 95% из них находились в волостях Нижнего конца Турчасовского стана (Приложение 2).

Динамика структуры землевладения привела к изменению и развитию поселений Турчасовского стана в начале XVIII в. В переписи отмечены деревни, погосты, починки, посад и сельцо. Основным типом поселения была Книга переписная Каргопольского уезда 1712 г. – Л. 794.

Рожков Н. A. Сельское хозяйство Московской. Руси в XVI в. – М. : Университетская типография, 1899. – С. 382-383.

Книга переписная Каргопольского уезда 1712 г. – Л. 550-832, 703-794, 823-836, 822, 808деревня. Деревни располагались гнёздами и составляли отдельные волости. В Турчасовском стане продолжается процесс дробления отдельных волостей и возникновения новых. Бывшая волостка на реке Мудьюга описывается как состоящая из двух частей (Нижнемудьюжская и Верхнемудьюжская).

Поселения Нижнемудьюжской волости были включены во владения Крестного монастыря. Это обстоятельство определило экономическую, а впоследствии и административную обособленность Нижнемудьюжской и Верхнемудьюжской частей. А. Я. Ефименко отметила тенденцию владельческих (монастырских) земель, находящихся в пределах волости, выделиться из неё и стать самостоятельной волостью По переписи незаметно появление новых деревень. Единственный починок (вновь возникшее поселение) числится рядом с д. Курсановской Полской волости «вверх речки Курсы». На починке находился двор старца Симеона, «что был работником Соловецкого монастыря» 498.

В Турчасовском стане наблюдались процессы, аналогичные тем, что происходили в большинстве уездов Поморья. К началу XVIII в., пишет И. В. Власова, колонизация Поморья была завершена. Заселение территории шло по линии укрупнения старых поселений. В это время сократилось число поселений в большинстве волостей Турчасовского стана. В волости Ордомский В начале XX в. вновь происходит объединение Нижнемудьюжской и Верхнемудьюжской частей в одну волость. Специальным указом от 1910 г. из Нижнемудьюжского, Верхнемудьюжского и Мондинского сельских обществ Мардинской волости Онежского уезда учреждалась новая волость, получившая название Алексеевская в честь наследника цесаревича ; Российский Государственный исторический архив. Ф. 525. Оп. 2. Ед. хр. 170.

Канцелярия имп. Александры Фёдоровны. Арх. губ. Об учреждении новой волости из Нижнемудьюжского, Верхнемудьюжского и Мондинского сельских обществ Мардинской волости Онежского уезда и наименования её Алексеевской в честь наследника цесаревича мая-5 июля 1910 г. – 2 л.

Ефименко А. Я. Исследования народной жизни. Обычное право. – М.: Русская типолитография, Большая Дмитровка, 1884. – Вып. I. – С. 241.

Книга переписная Каргопольского уезда 1712 г. – Л. 834-835.

Власова И. В. Материалы переписи населения XVIII-1четв. XX вв. как источник для изучения сельского расселения // Материалы по истории Европейского Севера СССР :

Северный археографический сборник. – Вып. 1. – Вологда, 1970. – С. 110.

погост – на 28%, Городецкой – на 28%, Тевзегорской – на 17%, Прилуцкой – на 17%. (Приложение 5 ; табл. 1).

Укрупнение поселений происходило за счёт объединения соседних деревень. В результате появились населённые пункты с двойными и даже тройными названиями. В Пияльской волости упоминается д. Хаяла Олутинская;

в Надпорожской волости – д. Медведовская Фоминская, Амосовская Лавровская; в Порожской волости – Заозерье Воронинская ; в Вазеницкой волости – Воймозерская Савинская и Степановская. Новые названия поселений включали наименования объединённых деревень 500.

Исключением являлась Шелековская волость, к началу XVIII в. здесь наблюдался рост численности не только дворов, но и поселений (Приложение ; табл. 1). По «Платёжной книге Каргопольского уезда» 1555-1556 гг.. в волостке Шелекса числилось 10 деревень и 5 починков. Спустя шесть лет «Сотные Н. Г. Яхонтова» 1561-1562 гг. отмечают 10 деревень и 5 пустошей В середине XVII в. в волости насчитывалось 10 деревень. В начале XVIII в.

количества поселений в Шелековской волости происходил в результате заселения пустошей, при этом деревни не объединялись. Судя по не меняющимся названиям поселений с середины XVI до начала XVIII вв., этот процесс продолжался постоянно. Жилые деревни пустели, вновь обживались и через некоторое время снова становились пустошами.

половины поселений в Турчасовском стане насчитывали свыше 5 дворов.

Можно встретить деревни с 11-16 дворами. Рост количества дворов Книга переписная Каргопольского уезда 1712 г. – Л. 764-871.

Платёжная книга Каргопольского уезда, составленная около 1560 г. по книгам письма Якова Сабурова и Ивана Кутузова 1555-1556 гг. // Материалы по истории Европейского Севера СССР : Северный археографический сборник. – Вып. 2. – Вологда, 1972. – С. 285.

Сотные 1561-1562 гг. – С. 422.

Богословский М. М. Земское самоуправление на русском севере в XVII в., Приложение. – С. 15.

Книга переписная Каргопольского уезда 1712 г. – Л. 686-689.

наблюдается в тех волостях, где монастырские владения были незначительны и отсутствовали усолья. В волости Прилуцкая численность дворов возросла на 17%, в волости Фехталимской – на 80%, в волости Кутовангская – в 2.5 раза.

Напротив, в бывших монастырских вотчинах; в волостях Полская, Чюхчин Бор, Тевзегорская заметно сокращение дворов; в волости Полская – на 5 %, в волости Чюхчин Бор – на 14 %, в Тевзегорской – на 3 %. Для сравнения, в Пияльской волости, где сохранились владения нескольких монастырей (Ошевенский, Кожеозерский, Кенский, Соловецкий, Крестный), число дворов увеличилось на 14%. В начале XVIII в. Пияльская волость была самой густонаселённой в Турчасовском стане. В ней насчитывалось 93 двора.

Вместе с монастырями, вероятно, часть жителей покидала монастырские вотчины. Главным образом это были монастырские служащие и люди, работающие на соляных приисках : бобыли и вольнонаемные работники. С прекращением жизни усолья они уходили «скитаться» в поисках заработка в другие волости Турчасовского стана или за его пределы. Покидала деревни и часть крестьянского населения. Возможно, благодаря развитию в монастырских вотчинах соледобывающего производства, крестьяне стали охотнее заниматься другими промыслами. Показателем этого служит многодворность некоторых поселений, расположенных на территории бывших усолий, и преобладанием в них непашенных дворов. В д. Олеховская волости Ордомский погост насчитывалось 15 дворов (жилых – 6, пустых – 9), в д. Савинская и Усолье Полской волости – 10 (жилых – 3, пустых – 7) и 13 дворов (жилых – 4, пустых – 8), в д. Олутинская Пияльской волости – 30 дворов (жилых – 16, пустых – 14) Вероятно, предпосылки для образования крупных сёл ранее сложились в усольях, принадлежавших монастырям, но дальнейшее развитие этого процесса было приостановлено прекращением их деятельности и уходом, связанного с производством соли населения.

Книга переписная Каргопольского уезда 1712 г. – Л. 665, 835.

Кроме дворов в переписи перечисляются «избы» или «избы бездворные».

Под «избой» и «избой бездворной» подразумевалось жилое зимнее помещение без хозяйственных построек. В основном «избы» находились при крупных погостах. В них жили «нищие вдовы», «старицы», «черницы», «нищие девки».

В переписи «избы» так и называются «избы жилые нищенские» 506. В «избах»

селились бобыли и наёмные работники из разных деревень «для пахоты пашни из найму и для перевозу по реке Онеге». Многие жители посада Турчасова жили не во дворах, а в «избах». В деревнях «избы» встречались реже. Как правило, они ставились на месте заброшенных дворов. Житель деревни, чаще всего, родственник владельца двора, строил «избу» на «пустом дворовом месте». Бедняк Моисей Тимофеев из д. Олеховская волости Ордомский погост поставил «избу» на месте бывшего двора Антипы Терентьева. Хозяин двора Антипа ушёл «в сибирские города в давних годах». Зосим Строев из д.

Воронинская волости Пирзопельда построил «избу» «вновь на пустом месте вдовы Агафьи Сидоровой жены Минина» 507. Эти факты свидетельствуют о том, что опустевшие дворы долго не пустовали. Характеризуя северные деревни, П.

А. Колесников определял их как «устойчивые очаги земледелия». Это означало, что деревни, возникшие в XV-XVI вв., существовали столетиями, иногда исчезали полностью, но всегда возрождались. Крестьяне селились на старых местах, потому что ценили распаханные поля, вырытые колодцы, проложенные дороги 508.

Погосты представляли собой небольшие поселения с 1-2 дворами церковнослужащих. В Ордомском погосте у церквей числился 1 двор. На погосте в Городецкой волости – 2 двора. На погосте в Мондинской волости – двор. Прилуцкий, Турчасовский и Пияльский сохранили положение крупных погостов. В Прилуцком погосте насчитывалось 6 дворов и 2 «бездворные избы», в Турчасовском погосте – 5 дворов и 9 «бездворных изб», в Пияльском Книга переписная Каргопольского уезда 1712 г. – Л. 541-543, 573-590, 600.

Там же. – Л. 665, 804, 805.

Колесников П. А. Северная деревня в XV- первой половине XIX в. – Вологда : Сев.-Зап.

книжное изд-во, 1976. – С. 44, 251 ; Копанев А. И. Подвинье. – С. 39-45.

погосте – 4 двора церковного причта, 11 дворов и подворье Соловецкого монастыря, 11 дворов Крестного монастыря, 2 двора Ошевенского монастыря.

Причиной укрупнения Устьонежского погоста стало размещение в нём ставки архимандрита Крестного монастыря. На погосте было 4 двора церковного причта, двор преподобного архимандрита с братией, скотный двор Крестного монастыря в котором жили скотница и коровница, 9 крестьянских дворов, бобыльский и 1 пустая изба нищей старицы. Произошло укрупнение поселений Устьонежской волости, численность дворов которой увеличилась на 64 %. Она становится самой крупной после Пияльской и Чекуевской волостями Турчасовского стана. В начале XVIII в. в Устьонежской волости насчитывалось 84 двора 509 (Приложение 5 ; табл. 1).

Возможно, новые погосты создавались при содействии монастырей. Как правило, они строились в тех волостях, где были монастырские владения.

Монастыри стремились иметь в своих владениях собственные церкви, но образование приходов зависело от церковных властей, которые неохотно давали разрешение на устройство новых приходских центров. Вероятно, получить такое разрешение монастырям было несложно. Необходимость в устройстве новых приходов также была вызвана объективными причинами, отдалённостью некоторых местностей от приходских центров. Появляются погосты-приходы в ранее не имевших церквей волостях : Нижнемудьюжской, Вазеницкой, Кожской и Полской.

Деревни Вазеницкой волости до 1681 г. принадлежали в основном Ошевенскому монастырю. В это время здесь была только одна часовня Пророка Ильи без священнослужителей. По всем религиозно-христианским нуждам население было вынуждено обращаться к священникам соседних приходов :

Чекуевского, Пияльского. По разрешению игумена Ошевенского монастыря была построена Ильинская церковь. Открытие Вазеницкого прихода состоялось В 1780 году указом Екатерины II поселение получило статус города под названием Онега ; Заринский М. Город Онега в 1852 году : Архангельский сборник в 6-ти частях. – Ч. 1-я. – Кн. 2-я. – Архангельск, 1862. – С. 142.

Веселовский С. Б. Село и деревня в северо-восточной Руси XIV-XVI вв. – С. 12.

в 1684 г. По случаю открытия прихода был построен ещё один храм – в честь Вознесения Господня. В начале XVIII в. на Вазеницком погосте были церкви – Вознесения Господня и Пророка Ильи, 3 двора церковного причта, двор Соловецкого монастыря.

Кожский приход образовался раньше – в 1669 г. Согласно документам на погосте находились церковь Священного мученика Клемента папы римского, 3 двора церковного причта и 6 крестьянских дворов в деревне Кожеозерского монастыря при погосте.

Мондинского прихода. В 1730 г. вместе с Верхнемудьюжскими селениями они составили Верхнемудьюжский приход. На погосте в Нижнемудьюжской волости в документах отмечены церковь Пресвятой Богородицы, 2 двора Сырьянского монастыря и 2 пустых двора.

Время образования Польского прихода неизвестно. К началу XVIII в. на погосте в Полской волости были 2 церкови Богоявления и Рождества Пресвятые Богородицы, 2 двора церковного причта, 2 места пустых – одно поповское, другое причетническое, 2 двора Крестного монастыря, двор хозяйственное значение усолья (д. Куруса Усолье), церкви были поставлены в д. Ессинская, что, вероятно, определило положение этого населённого пункта как центра будущего сельского поселения, объединившего деревни Ессинскую, Фофановскую и Савинскую в одно село под названием Поле. Деревня Куруса Усолье становится самостоятельным поселением – селом Усолье.

В старинных погостах : Шелековском, Городецком, Прилуцком, Пияльском, Чекуевском, Мондинском, Варзогорском, Нименгском, Краткое историческое описание приходов и церквей Архангельской епархии. Вып. III.

Общее обозрение Онежского уезда, находящихся в нём приходов и храмов // Архангельские Епархиальные Ведомости. – 1896. – № 1. – С. 55-70 ; Книга переписная Каргопольского уезда 1712 г. – Л. 823-834.

существующим церквям пристраиваются новые церкви и часовни (Приложение 6 ; табл. 2). По мнению С. В. Веселовского именно приходские центры в будущем превратились в крупные сёла 512.

В начале XVIII в. в Северном Поонежье возникает новый тип поселения – сельцо. Сельцо – владельческое селение или разновидность села 513. В Верхнем конце Турчасовского стана в Клещепольской волости появляются села хозяйственной деятельности Кожеозерского монастыря. Сельцо Клещепольское образовалось незадолго до переписи 1712 г. на месте бывшей деревни. В переписи говорится, что «в 1709 г. то село писано деревней Никоновской». В сельце находился монастырский двор, где жили «работники Крестного монастыря вотчины Пияльской», коровница и два монаха. В сельце Кернешка числятся дворцовый крестьянин, половник скотного двора, два монаха и двор с наёмными работниками 514. В Нижнем конце Турчасовского стана в Чекуевской волости бывшая церковная деревня Калитинская преобразовалась в сельцо Калитинское Крестного монастыря с монастырским двором, где жили старец и коровница. В прошлом волость Карельская с 3 деревнями становится вотчиной Крестного монастыря сельцом Карельским с 3 дворами, населёнными старцами и работниками монастыря Монастырские сёла возникали не только на месте существующих деревень. Есть примеры строительства монастырями новых поселений. В волости Таймицкая упоминается «новопостроенное село Покровское». Оно было основано Крестным монастырём. В начале XVIII в. здесь находилась церковь «древянное строение Крестного монастыря». У церкви в монастырском дворе жили поп, схимонах, старец, рядом стоял двор «скотцкой». Село Веселовский С. Б. Село и деревня в северо-восточной Руси XIV-XVI вв. – С. 20.

Власова И. В. Сельские поселения в центральных районах русского Севера // Русский Север : Этническая история и народная культура XII-XX века. – М., 2004. – С. 37-92, 69.

Книга переписная Каргопольского уезда 1712 г. – Л. 630-633, 859.

Там же. – Л. 630, 781, 846.

Покровское является примером того, как из монастырского подворья в будущем вырастает один из крупнейших населённых пунктов Онежского района.

Процесс образования крупных сёл на месте волостей отразился в порядке описания некоторых монастырских владений. В крупных вотчинах Крестного монастыря – волостях Варзогорская и Таймицкая – перечисляются только дворы, деревни не называются. Для приказного писца того времени, пишет П.

Иванов, тесное соседство деревень служило поводом записывать их под одним названием. Из нескольких деревень, сгруппированных в одном месте, возникали северные сёла 517. Эти посёлки отличались от монастырских сёл по составу населения. Здесь преобладали крестьянские и бобыльские дворы Монастырское сельцо, как правило, было населено наёмными работниками, монахами и старцами.

присутствием на территории Турчасовского стана крупных монастырских владений. Ранее начавшийся интенсивный процесс укрупнения поселений в монастырских усольях Верхнего конца Турчасовского стана был прерван прекращением соледобычи и сокращением земельных владений монастырей. В начале XVIII в. здесь наблюдается обратное явление – уменьшение дворности Кожеозерского монастырей, преимущественно в волостях Нижнего конца Турчасовского стана, вряд ли можно считать результатом эволюции поселений.

Их образование не являлось следствием естественного укрупнения. Сельцо основывалось под влиянием владельческой власти. Как правило, оно являлось местом, где располагался один или несколько скотных дворов. По размерам сельцо ни чем не отличалось от простой деревни, с той лишь разницей, что было населено монастырскими работниками. Укрупнение поселений Иванов П. Поземельные союзы и переделы на Севере России в XVII в. у свободных и владельческих крестьян. – С. 67-68.

Книга переписная Каргопольского уезда 1712 г. – Л. 703-716.

происходило повсеместно на территории Турчасовского стана, но именно в возникновения которых отразился в порядке описания поселений – деревни одной волости объединены общим названием.

К началу XVIII в. коренных перемен в занятиях населения Турчасовского стана не происходит. Главным оставалось земледелие. Данные переписи свидетельствуют о развитии скотоводства, особенно в монастырских владениях. Разводили крупный рогатый скот и лошадей. При описании монастырских хозяйств часто называются «дворы скоцкие» и «дворы конюшенные». В списке работников монастырей чаще всего числятся «коровница», «скотник», «конюх» 519. Промыслы были составной частью крестьянского хозяйства. В Турчасовском стане существовали традиционные промыслы : охота, рыболовство, солеварение. При описании бывшей вотчины Соловецкого монастыря волости Ордомский погост нередко можно встретить указания такого рода : «скитался по разным Городам» или «умер на работе в городе». Из этого следует, что в Турчасовском стане в начале XVIII в. уже существовало отходничество. Крестьяне уходили на заработки в большие города, где работали, как правило, на строительстве. Развитие отхожих промыслов приводит к тому, что они становятся основным источником дохода населения Турчасовского стана. В середине XIX в. им занималась половина крестьян Онежского уезда 521.

В это время получил развитие отхожий промысел, связанный с уходом мужского взрослого населения на «Мурманский берег» для «рыбного Книга переписная Каргопольского уезда 1712 г. – Л. 630, 808-836.

Васильев Ю. С. Каргопольский уезд. – С. 39-46 ; Книга переписная Каргопольского уезда 1712 г. – Л. 654-672.

Онежский уезд // Архангельские губернские ведомости. – 1852. – № 23. – С. 178-229.

промысла». Мурманские рыбные промыслы имели давнюю историю. Ещё в XIV-XV вв. Мурманский берег с рыбными угодьями принадлежал лопарям, пришлым карелам и русским. В результате колонизации края Новгородом и Московским государством появился Кольский острог, впоследствии ставший важным торговым центром страны. По царскому указу 1585 г. в Коле разрешалось торговать треской, палтусом, китовым жиром. Торговля другими предметами была перенесена в новый город – Архангельск, на том основании, что Кола – «место убогое». Однако такое ограничение не ослабило Мурманский берег всегда был зоной пристального внимания Соловецкого монастыря. Постепенно монастырь приобретает большинство рыбных угодий и промысел» означал работу по найму в промысловых хозяйствах Соловецкого, а позднее Крестного монастырей. В переписи фиксируется 45 случаев ухода крестьян на «Мурманский берег». Насколько этот промысел был опасным, можно судить по часто встречающимся сообщениям «потонул на Мурманском рыбном промысле» 523.

Структура землевладения определила неоднородность состава сельского населения Турчасовского стана. Переписи отмечают черносошенных крестьян, посадских людей, половников, бобылей, работников по найму, монастырских служебников, нищих, вдов, подсоседников. К началу XVIII в. меняется количественное соотношение отдельных групп населения Турчасовского стана.

Основу населения в волостях Верхнего конца составляли черносошные половников, бобылей и наёмных людей, привело к уменьшению этих категорий населения. В это время на землях монастырей работало 9 половников.

Тищенко А. Из истории Колы и Печенги в XVI ст. // Журнал Министерства Народного Просвящения. – 1913 – июль. – С. 76-107.

Книга переписная Каргопольского уезда 1712 г. – Л. 543, 583-584,832, 542-803.

Половники стали чаще находить работодателей среди посадских людей. Во Тевзегорской работало 11 половников.

В переписи есть сведения о бобылях. В волостях Турчасовского стана насчитывалось 17 бобылей. В основном они трудились на землях Соловецкого и Крестного монастырей в приморских волостях 524. Упоминается «безтягловый нищий бобыль» в посаде Турчасове и бобыль в д. Павловская Прилуцкой волости. В монастырских и посадских дворах можно встретить большое количество наёмных «работников» и монастырских «служебников». В переписи на посаде числится 6 «дворишков» пустых на церковной избе, 2 «избы бездворные», где жили наёмные «работники». Основная часть «работников»

жила в вотчинах монастырей. Можно сказать, что монастырское хозяйство держалось на труде монахов, бобылей и наёмных работников, а посадские люди охотнее использовали труд половников.

Переписчики старались отмечать любые перемещения населения.

Поэтому довольно легко определить, местным или пришлым был человек, из какой волости, стана или уезда он прибыл. Половниками становились в основном выходцы из местной среды. Увар Елизаров, работавший на дворе турчасовца Павла Мартынова сына Олонкина, был жителем д. Спировская и Падорина Околопосадной волости. Половник Михайло Степанов – из Прилуцкой волости. Половники Гаврило Фёдоров и Иван Васильев – из Околопосадной волости. В переписи практически нет информации о происхождении бобылей. Только в одном случае есть указание, что бобыль Иван Афанасьев из д. Павловская Прилуцкой волости был племянником Петра Кононова из той же деревни 528. Вероятно, бобыли, так же, как и половники, в основном формировались из местных крестьян.

Книга переписная Каргопольского уезда 1712 г. – Л. 542-803.

Там же. – Л. 600, 630, 633, 835-836.

Там же. – Л. 610, 596, 598.

На церковных погостах и в монастырских хозяйствах наблюдается несколько иная картина. Сюда приходил народ из разных волостей Турчасовского стана и Каргопольского уезда. В их числе были сезонные наёмные работники. Переписчики не записывали их имена. В Кожеозерском монастыре «конюшенном» да «скотцкой» работали «наёмные скотники Каргопольского и Турчасовского уездов разных волостей погодно из найму, а кого имени не написано». В монастырях всегда присутствовал постоянный состав работников, имена и местожительство которых тщательным образом фиксировались. Среди работников Кожеозерского монастыря были Андрей Анисимов из волости Пияла, крестьянин Ефим Сидоров из волости Гордецкой, коровница вдова Евпраксия Ефимова, крестьянин Силуян Агиев, коровница вдова Матрона Терентьева из Кутовангской волости, служебник Яков Клетов из Кяндской волости, дворцовая крестьянка Мехреньгского стана, а «живёт в том расположенных в Клещепольской волости, перечисляются коровница вдова Феодулия Евсиева из Нёрмушской волости, дворцовый крестьянин Василий Иванов из д. Карельская Красновской волости Устьмошского стана Церковные храмы служили пристанищем для обездоленных людей. Они собирались около крупных погостов, таких как Пияльский, Прилуцкий и Турчасовский, живя подаяниями и работая в церковном хозяйстве. Эта категория населения, состоящая из нищих и вдов, была многочисленной и преимущественно формировалась из коренного населения, но среди них были также выходцы из других районов Каргопольского уезда и Карелии. При Турчасовском погосте числились нищий Потап Васильев из Чекуевской волости, нищий турчасовец Андрей Яковлев, нищая вдова турчасовка из Пертемы Катерина Анисимова Богданова жена, вдова турчасовка Евлампия Исакова жена Блинова, вдова нищая Устьмошанка деревни Горки Марья Книга переписная Каргопольского уезда 1712 г. – Л. 630-633.

Там же. – Л. 630-781.

Никифорова жена Пуминова, нищая девка «нюхчанка», нищая вдова Марья Феоктистова жена Архипова из Мондинской волости 531.

В переписи встречаются сведения о подсоседниках. Подсоседником считался крестьянин, принятый в чужой двор на жительство 532. Они составляли довольно значительную часть крестьянского населения Турчасовского стана.

Чаще всего подсоседники упоминаются в крестьянских дворах в Нёрмушской, Кутовангской, Фехталимской, Прилуцкой и Городецкой волостях. В этих волостях насчитывалось 17 подсоседников.

Кем являлись подсоседники – пришлыми или местными ? Прямо об этом не говорится, но по отдельным указаниям можно понять, что они были выходцами из местного населения. В большинстве случаев подсоседники приходились родственниками владельцев дворов. Иван Андреев с семьёй жил в подсоседстве у «дядьёв» своих Дементия и Фёдора Никифоровых в д.

Фофановская Кутовангской волости. Подсоседник Яков Агиев живёт у «дядьёв» своих у Савы и Ивана Яковлевых из д. Фофановская Кутовангской волости. Иван Павлов из д. Заозерская Городецкой волости оставил свой двор и перешёл жить в ту же деревню в подсоседство к Гавриле Григорьеву Приводятся два случая, когда подсоседниками были пришлые из другого уезда крестьяне. В д. Петровская Прилуцкой волости у Никифора Леонтьева жил подсоседник Леонтий Иванов c сестрой, вдовой «нищенкой карелянкой Игнатьевой дочерью Алексеевскою женой». В Пияльской волости на подворье Соловецкого монастыря жил крестьянин Иван Петров, «подсоседник из дворовладельцев связывали юридические отношения, которые выражались в разного рода договорах : найма земли, жилого помещения и личного найма 535.

Книга переписная Каргопольского уезда 1712 г. – Л. 574, 578, 836, 856.

Там же. – Л. 574, 578, 836.

Там же. – Л. 823-835.

Там же. – Л. 556, 550, 642.

Там же. – Л. 546, 857.

Богословский М. М. Земское самоуправление на русском севере в XVII в. – С. 155.

В волостях Нижнего конца Турчасовского стана во второй половине XVII в. основной формой земельной собственности становятся монастырские владения. Это было связано с переводом значительного количества свободных крестьянских хозяйств под власть Крестного монастыря. Благодаря этому экономическое положение крестьянства заметно ухудшилось. Монастырём стала проводиться целенаправленная политика на превращение крестьянина из наследственного владельца земли в срочного держателя монастырской собственности 536. Крестьяне Крестного монастыря лишались права отчуждать (продавать, закладывать) землю без разрешения монастыря. Они не могли нанимать работников без его согласия. Более того, монастырь распоряжался крестьянской землёй по своему усмотрению, отбирал лучшие наделы и переводил владельцев на худшие, порой лишая их не только земли, но и двора.

В результате крестьяне стали малоземельными. Многие крестьянские семьи были вынуждены прикупать каждый год по 30 четвертей хлеба в Каргополе, на Ваге и Двине. Кроме того, крестьяне были обязаны отбывать различные повинности в пользу монастыря (строительные работы, заготовка глины, сооружение «заборов» для рыбной ловли, уборка сена, сбор ягод и грибов). Эти повинности были соизмеримы с крепостной барщиной в центральных областях России. В 60-е годы XVII в. тяжесть повинностей в вотчинах монастыря увеличилась. В 1668-1670 гг. произошли волнения крестьян, которые отказывались платить монастырские подати. В 1670 г. восстание было подавлено отрядом стрельцов во главе с вологодским головой. Во время подавления бунта один стрелец был убит. Зачинщики выступления Иван Паюс, Трифон Михайлов и Осип Клементьев были схвачены и сопровождены в Москву. Но и после этих событий положение крестьян в вотчинах Крестного монастыря не изменилось 538.

Иванов В. И. Монастыри и монастырские крестьяне Поморья в ХVI–ХVII веках. – С. 479.

Иванов П. Северная писцовая книга как материал для истории обложения. – Москва :

Печатная А. И. Снегирёвой. Остроженка, Савеловский пер., сов. д., 1900. – С. 29, 519-520.

Иванов В. И. Монастыри и монастырские крестьяне Поморья в ХVI–ХVII веках. – С. 406.

Посадское население Турчасовского стана жило в посаде Турчасове.

административного центра. На посаде было две церкви, одна Преображения Господня, другая – Благовещения Пресвятой Богородицы. Переписи отмечают здесь «избу земскую», «избу таможенную». На противоположном берегу Онеги в д. Селище Никоновское Тевзегорской волости располагался «городовой острог» и 2 избы, в которых жили люди «для перевозу по реке Онеге» 539.

Жители посада Турчасова представляли особую категорию, они относились к двум состояниям : по владениям в посаде считались посадскими людьми, а по владениям в волостях входили в число крестьян. Причём им выгоднее было быть крестьянами, чем посадскими людьми. За право заниматься промыслами и торговлей посадские люди несли посадское тягло 541.

Живя и держа в деревнях своё имущество, они тем самым уклонялись от посадского обложения. Перепись делит жителей посада Турчасова на три группы. Первая группа, по численности самая крупная, не имела какого-либо объединяющего названия. В переписи называлось имя хозяина двора, и перечислялись члены его семьи. Чаще всего семья имела двор или избу в посаде и один или несколько дворов в соседних волостях. Довольно многочисленную группу составляли вдовы и нищие, их насчитывалось около 10%. Они жили на погосте и при чужих дворах. В отдельных случаях ютились в бездворных избах, по нескольку человек. Некоторым жителям посада даётся определение «посадский человек». Они представляли собой третью группу посадского населения. Писцы называли «посадским человеком» тех, кто постоянно жил и был «писан» на посаде. Эта группа посадских людей была самой малочисленной и составляла 3% от общего населения посада Турчасова.

К примеру, Афанасий Каменев числится как «посадский человек». Он перешёл в посадский двор из д. Тетеринской Нёрмушской волости. Петр Серебреников c Книга переписная Каргопольского уезда 1712 г. – Л. 600.

Богословский М. М. Земское самоуправление на Русском Севере. – С. 125.

Смирнов П. П. Посадские люди и их классовая борьба до середины XVII в. – Т. 1. – М.

- Л : Изд. Акад. Наук СССР, 1947. – С. 1-455.

женой и детьми оставил свой двор в д. Меглиевской Околопосадной волости и был «писан в Турчасовском посаде». М. М. Богословский разделил категории относились неимущие или малоимущие посадские люди, к «высшей»

– состоятельные. Вероятно, одним из признаков достатка жителя посада было наличие собственного двора. Более состоятельные посадские люди жили в собственных дворах, а бедные – в «бездворных избах» или «дворишках» 544.

По подсчётам М. М. Богословского, посадское население составляло 1.7% от общего числа жителей Турчасовского стана. Я. С. Водарский приводит данные по численности населения посадов Каргополь и Турчасов в XVII-начале XVIII вв. Они свидетельствуют о значительном росте посадского населения во второй половине XVII в. и сокращении его численности в первой четверти XVIII в. В 1630-1650 гг. в Каргополе и Турчасове было 538 посадских дворов.

Население составляло 1110 человек. В 1670-1680 гг. насчитывалось 666 дворов, в которых проживало 2130 человек. По переписи 1722 г. в Каргополе и Турчасове проживало всего 1380 человек. В 1646 г. в посаде Турчасово численность населения Турчасовского посада составляла 278 человек В начале XVIII в. наблюдается сильный отток посадского населения в волости. Люди всё чаще покидали посад и селились в деревнях. В переписи говорится, что сыновья попа Василия Емельянова Ефим и Яков перешли в Околопосадную волость в д. Меглиевскую «на тяглой свой деревенский участок». Вукол Шарков перешёл жить в Городецкую волость в д. Савинскую.

Книга переписная Каргопольского уезда 1712 г. – Л. 568-674.

Богословский М. М. Земское самоуправление. – С. 123.

Книга переписная Каргопольского уезда 1712 г. – Л. 574-590.

Богословский М. М. Земское самоуправление. – С. 133-143.

Водарский Я. Е. Численность и размещение посадского населения в России во второй половине XVII в. // Города феодальной России. – М., 1966. – С. 271-294.

Богословский М. М. Земское самоуправление. – С. 99.

Для определения примерной численности населения применяется коэффициент средней численности жителей двора Каргопольского уезда в середине XVI-середины XVII вв.– 5.75 ;

Водарский Я. Е. К вопросу о средней численности крестьянской семьи и населённости двора в России в XVI-XVII вв. – С. 127-128.

Митрофан Типисев вышел жить в Окологородную волость в д. Осиевскую и «жить стал в той деревне». Дмитрий Петров – в Нёрмушскую волость в д.

Малую Мелеховку. Прокопий Комов – в Городскую волость в д. Кисляковскую.

Григорий Уловский – в Околопосадную волость в деревню Колосовскую и Уловскую «в свой же двор».

В некоторых случаях уход людей из посада был связан с сильным пожаром 1703 г., в результате которого многие дворы «погорели». Были и другие, более серьёзные причины. С конца XVII в. центр торговли в Поморье перемещается в Архангельск. Из описания состояния городского острога можно прийти к заключению, что Турчасовский посад также теряет значение крепости. В переписи говорится «место пустое Турчасовского городового острогу повалу шесть башен ветхие развалились». Несмотря на то, что к началу XVIII в. в Турчасовском посаде наблюдается увеличение дворности (в сравнении с 1648 г. количество дворов выросло в полтора раза), посад постепенно начинает пустеть. В 1712 г. численность населения посада сократилась в два раза и составила 137 человек.

Выше отмечалось, что население посада Турчасово формировалось из жителей окружных волостей. Представители посадских семей : Шарков, Шайтанов, Козин, Блинов, Кукшин, Романов, Васильев, Каменев, Шангин, Скорняков, Кобышкин, Константинов, Махнов жили в разных волостях Турчасовского стана (Городецкой, Околопосадной, Нёрмушской, Тевзегорской, \волостей (преимущественно Верхнего конца Турчасовского стана), составляли основной костяк коренного населения, история которого исчислялась не одним столетием. Подтверждением служит наличие значительной части этих «фамилий» в платёжных документах с середины XVI в. (Басса, Шарко, Талицкий, Каменев, Кукшин, Васильев, Константинов, Романов, КолзеевКнига переписная Каргопольского уезда 1712 г. – Л. 573-600.

Там же. – Л. 589-844.

Козеев, Манукин-Манушкин, Махнов, Ершев, Патрикеев, Скорняк, Блинов, Шангин) 551.

Ранее подчёркивалось, что одним из главных моментов, определившим специфику хозяйственной жизни Северного Поонежья, было присутствие на его территории крупных монастырских владений. Это обстоятельство определило одну из особенностей формирования населения – сложность и изменчивость социального состава.

2.4. Миграции населения в Северном Поонежье в начале XVIII в преобразований. Происходят массовые наборы в армию и флот, на строительство Петербурга, усиливается налоговый гнёт. Наблюдается сильная убыль населения, показателем которой является возрастание пустых дворов. Из 1168 дворов в Турчасовском стане 806 дворов были «в пусте» (Приложение 2).

Пустели не только дворы, но и поселения. В волости Ордомский погост из деревень опустело 5, в волости Чюхчин Бор из 7 деревень – 4. Высока была смертность населения. С начала века до 1712 г. умерло 532 человека (Приложение 8 ; табл. 4). Убыль населения была связана с рекрутским набором и привлечением крестьян на государственные работы в Санкт-Петербург, на Олонецкие верфи, в Повенец, на строительство крепости в Шлиссельбурге. Из 27 волостей и в посаде Турчасово забрали 243 человек. Данные переписи свидетельствуют, что большая часть взятых на государевы работы крестьян умирали. Например, в посаде Турчасово из 13 привлечённых умерло 13 человек Забирали глав семей и их старших сыновей, в результате чего члены семьи 552.

оставались без кормильца и покидали родные места.

Сложная экономическая обстановка тех лет определила высокую активность миграционных процессов. В переписи миграционные случаи Акты социально-экономической истории Севера России конца XV-XVI вв. /АН СССР, Ин-т истории СССР. – Л: Наука, 1988. – С. 68-206, 118, 198, 126, 181, 246, 223, 207, 101, 65, 161, 244, 208 ; Сотные 1561-1562 гг. – C. 423-427, 431-432, 433-434, 438-440, 458-459.

Книга переписная Каргопольского уезда 1712 г. – Л. 579-599.

делятся на несколько групп : скитающиеся, бежавшие в другие уезды, временно ушедшие на заработки в другие районы Поморья и перешедшие на жительство в соседние волости и деревни. Исходя из сложившегося в переписи деления, все миграции населения начала XVIII в. можно подразделить на несколько видов :

внешнюю и внутреннюю, безвозвратную и временную или сезонную.

Значительная часть крестьян покидала свои деревни и уходила «скитаться». Это был самый массовый вид миграции. Определить её характер довольно сложно. Писцы по-разному называют уход крестьян из своих деревень, иногда указывают на причину и за редким исключением сообщают куда уходят «скитаться». Используются выражения «сшёл в мир безвестно», «ходили скитаться в мире», «скитались по разным городам», «от хлебной скудности сошли в мир безвестно», «скиталась в Двинской губе», «от хлебной скудности ушёл на устье Двины». По подсчётам общее количество ушедших составило 1196 человек.

В некоторых случаях люди «скитались», возвращались обратно и снова уходили. В переписи перечисляется пустой двор Михайло Васильева жителя д.

Алексеевская Ордомского погоста. Говорится, что Михайло Васильев с сыновьями «ходили скитаться в мире». В 1710 г. они вернулись в свой двор, жили до 1712 г. и cнова «сошли в мир безвестно» Часто население покидало насиженные места и уходило в другие уезды.

Число ушедших в разные районы государства составило 262 человек. В Холмогорский, Двинской уезды и Архангельск ушло 146 человек, в «Сибирские города» – 83 человек, в «Поморские волости» – 11 человек (Приложение 7; табл. 3). Преобладало Холмогорско-Двинское направление. В Холмогорским уездом зафиксировано 23 случая ухода в соседний уезд. В переписи не указывается, в какие именно населённые пункты направлялись мигранты. Кирилл Игнатьев из д. Ивашка Кривонога Шелековской волости Книга переписная Каргопольского уезда 1712 г. – Л. 657.

вместе с женой, дочерью и сыном «сошли в тот же Холмогорской уезд и до обстоятельство, что западная часть Холмогорского уезда в начале XVIII в. была практически не заселена, можно предположить, что главной целью мигрантов было освоение земель в междуречье Онеги и Северной Двины. Вероятно, по тем же причинам происходило переселение в Сибирь. Западная Сибирь притягивала население Поморья своим значительным фондом земель, пригодным для колонизационного освоения. Что касается Архангельска, он привлекал переселенцев спросом на рабочую силу. В переписи часто указывается и другая причина миграций населения в Холмогорский уезд и Сибирь – от «хлебной скудности» 556..

Перечисляются и иные места «ухода». В «Важский край» – 4 человека, в Олонецкий уезд – 2 человека, в Нюхотскую волость. – 5 человек, на «Малую Двину» – 11 человек. В Сибирь, Холмогорский, Двинской уезды, Поморье, Важский край, Олонецкий уезд, Нюхотскую волость мигрировали семьями (глава семьи с женой и детьми, глава семьи с женой, глава семьи с сыном).

На Малую Двину уходило возрастное мужское население для работы по найму бурлаками или, как их называли в то время, «водными работниками». По Сухоне и Малой Двине проходил важный торговый путь из Холмогор в Вологду. Перевозилась в основном соль. Сопровождение соляных караванов требовало большого количества рабочей силы. Труд «водных работников» был очень тяжёлым и опасным. Иногда людям приходилось по целому дню в одной рубахе стоять в холодной воде, по которой идёт лёд. Многие умирали. Если принять во внимание низкую оплату за их труд, можно допустить, что Книга переписная Каргопольского уезда 1712 г. – Л. 696.

Червяков В. П. Миграция населения в русском государстве в XVII-1 четв. XVIII в. (По материалам Соликамского уезда). – С. 93.

Книга переписная Каргопольского уезда 1712 г. – Л. 686-872.

Там же. – Л. 721-753.

Савич А. А. Соловецкая вотчина XV-XVII вв. (Опыт изучения хозяйства и социальных отношений). – С. 143.

правило, с этих работ обратно не возвращались. Приводятся примеры: житель посада Турчасова Пётр Скурихин и Степан Тимофеев из волости Пирзопельда умерли на работе на Малой Двине 559.

Описывается много случаев ухода крестьян в другие волости и уезды для работы целовальниками (продавцами) «у винной продажи», по «церковным делам» и приказчиками. Пётр Григорьев из д. Фофановская Кутовангской волости был целовальником Крестного монастыря «в вотчине в Островской волости в стойке у продажи питейной прибыли». Фёдор Михайлов из д.

Онуфриевская Фехталимской волости был «в целовальниках у винной продажи Нижнемудьюжской волости работал в целовальниках в Пияльском усолье.

Игнатий с женой и матерью из д. Мардинская Чекуевской волости ушёл в Пияльскую волость в вотчину Крестного монастыря по «церковным делам».

Митрофан из Околопосадной волости был надзирателем «на Белом озере у таможенных и кабацких зборов» 560.

существовало движение населения внутри волостей и стана. Особенно подвижной была группа половников и работников по найму. По роду своей деятельности им приходилось часто менять работодателей, переходя из одной деревни в другую. Половники Пётр и Елисей с сыном Яковом в 1709 г. перешли жить из двора посадского человека Ивана Степанова сына Ершева из д.

Фокинская Нёрмушской волости в д. Тетеринскую во двор турчасовца Ивана Иванова сына Каменева. Спустя год во дворе Ивана Степанова сына Ершева были писаны два новых половника - братья Фефил и Кирило с семьями 561.

Нередко сами крестьяне оставляли свои дворы и переходили жить к родственникам в соседние деревни и волости. Зять Гаврилы Васильева Иван Данилов из д. Горболысовская Тевзегорской волости перешёл жить в Книга переписная Каргопольского уезда 1712 г. – Л. 583-584, 800.

Там же. – Л. 597-866.

Там же. – Л. 579-599, 654, 817.

Фехталимскую волость в д. Щепинскую. Яков Митрофанов из д. Ивановской волости Ордомский погост жил и был писан у брата своего Авдея Митрофанова в д. Глазовская 562. Всего насчитывался 51 случай перехода крестьян во дворы своих родственников. Такая ситуация была не случайна и в первую очередь объяснялась нуждой переселенцев. В переписи часто говорится о причинах подобных миграций. Сын Якова Мартынова Максим из д. Ивановской Прилуцкой волости «перешёл жить за скудностью» к дяде Никите Мартынову Наличие крупных монастырских владений стимулировало движение населения внутри и за пределами Турчасовского стана. Потребности монастырских хозяйств в рабочей силе привлекали сюда множество людей из разных волостей Турчасовского стана, Каргопольского уезда. Есть письменные свидетельства того, что такие крупные монастыри, как Крестный, специально занимались сбором «бродячих» людей и бобылей в своих вотчинах и отправляли их на работы в монастырь. В одном из документов Крестного монастыря содержится приказ дать всем волостным бобылям работу в монастыре «чем им гулять даром». В вотчинах монастырей образуются целые поселения, заселённые исключительно сезонными работниками и пришлыми из других волостей Турчасовского стана. В вотчине Крестного монастыря, сельце Корельском, на скотном дворе жили старец Иоанн из Карельской волости, Пелагея жительница Вондугской волости, Марьяна жительница Заостровской волости. В сельце Карнешка Клещепольской волости в вотчине Кожеозерского монастыря жили дворцовый крестьянин Василий Каргопольского уезда, коровница Турчасовского стана с Падорины Горы вдова Лукерья Фомина и «наёмные и коих вотчин и волостей и деревень того не написано». В сельце Клещепольском – работники Крестного монастыря, Книга переписная Каргопольского уезда 1712 г. – Л. 542.

Там же. – Л. 625, 628, 605, 672, 844.

Иванов П. Северная писцовая книга как материал для истории обложения. – С. 61.

вотчины Пияльской волости, Андрей Анисимов, коровница Городской волости вдова Евпраксия Ефимова Брачные связи также являлись одной из причин ухода в другие волости.

В основном это относилось к женской половине населения. Такого рода перемещения чаще всего происходили внутри Турчасовского стана. Дочь крестьянина Семёна Антипина из д. Даниловская Устьонежской волости была выдана замуж за Ивана Семёнова в Кушерецкую волость. Евдокия из д.

Окатовская на озере Андозеро Устьонежской волости вышла замуж в Подпорожскую волость. Анна из д. Жеребцова Гора Порожской волости выдана замуж в Нёрмушскую волость. Жена покойного Игната из д.

Филимоновская Кожской волости вышла замуж в Порожскую волость. Марфа, дочь крестьянина Никиты Екимова из д Наумовская Надпорожской волости, вышла замуж в Устьонежскую волость за крестьянина Мелентьева. Парасковья, жена умершего Семёна Фокина из д. Петровская Кожской волости, выдана замуж в деревню Ефимовская той же волости за Григория Ларионова. Ирина, жена Ивана Анцифорова погибшего на Мурманском рыбном промысле из д.

Кочтасово Чекуевсой волости, вышла замуж в Вондугскую волость за крестьянина Ивана Фёдорова. Евдокия, жена умершего крестьянина Андрея Якимова из Устьонежской волости, вышла замуж «Каргопольского уезду в Полуборскую волость за крестьянина и за кого не знают» 566.

Многочисленные миграции населения были связаны с уходом на земли монастырей и в монастыри. В большинстве случаев крестьяне Турчасовского стана селились в вотчинах Кожеозерского, Соловецкого и Крестного монастырей. Встречаются случаи перехода крестьян в пределах одной деревни из своего двора в двор монастырский. В д. Черемине Горки Нёрмушской волости Иван Фомин с женой и сыном перешёл жить в монастырский двор той же деревни. Бывало, что крестьяне переселялись в вотчины Cоловецкого и Двинского монастырей, находящиеся за пределами Турчасовского стана.

Книга переписная Каргопольского уезда 1712 г. – Л. 631-632, 781.

Там же. – Л. 712-860.

Григорий, сын Лариона Петрова из д. Ивановская Носилова Прилуцкой волости с семьёй переехал жить «в Олонецкой уезд в Соловецкую вотчину в Нюхоцкую волость». Многие крестьяне становились послушниками монастырей.

Послушниками Соловецкого, Кожеозерского, Крестного, Сырьянского, Двинского монастырей стали 14 человек из 28 волостей Турчасовского стана и посада Турчасова 567.

М. М. Богословский пишет, что «монастырь не рассматривался только как место аскетического подвига». Он являлся «заведением общественного призрения». При описании Кожеозерского монастыря, наряду с «братскими» кельями перечисляется «больница» и при ней «больничная братия» 569. В то время монастыри являлись единственными образовательными учреждениями. Здесь могли обучаться грамоте как дети церковнослужащих, так и простых крестьян. В переписи говорится, что Дмитрий сын посвященного дьячка Дмитрия Никифорова из д. Есинская Полской волости, обучался грамоте «в Двинском угодье». Сын Матвея и Степана Уловского из д.

монастыре находили приют и пропитание множество нищих. Крестьянин или посадский человек всегда мог найти прибежище на старости лет в стенах монастыря. Вероятно, за особые заслуги перед монастырём некоторым из них выделялись отдельные кельи. Представитель одной из самых крупных и состоятельных семей Верхнего конца Турчасовского стана «посадский человек Степан Олонин» имел келью в Кожеозерском монастыре Кроме информации об убывшем населении, в переписи есть сведения о людях, прибывших из других районов Поморья. На фоне сильного оттока населения картина прибытия людей в волости Турчасовского стана выглядит более чем скромно. Отмечено всего 8 случаев прихода из других областей Книга переписная Каргопольского уезда 1712 г. – Л. 508-824.

Богословский М. М. Земское самоуправление на русском севере в XVII в. – С. 69.

Книга переписная Каргопольского уезда 1712 г. – Л. 542-543, 630-631.

Там же. – Л. 594-824.

Каргопольского и Олонецкого уездов. С учётом сезонных работников, численность и имена которых не фиксировалась, количество приходцев, вероятно, было несколько больше. По социальному составу в основном это были люди зависимые от монастырей : нищие, монастырские служебники, наёмные работники. В переписи встречается только несколько случаев подселения приходцев в местную крестьянскую среду, преимущественно благодаря брачным связям и через подсоседство. В д. Фофановская Кутовангской волости упоминается «пришлый из Олонецкого уезда Иоаний Дияков». Он женился на местной жительнице деревни Анне Клементьевой.

Михайло из д. Курсановской Полской волости был женат на уроженке «Олонецкого уезда Заонежской волости». В д. Олутинская Пияльской волости на дворе Соловецкого монастыря жил Семён Савин с женой Пелагеей коровницей Соловецкого монастыря с Олонецкого уезда. Во дворе крестьянина Ивана Петрова «живёт подсоседник из Олонецкого уезда Панозерского погоста». При Пияльском погосте в д. Олутинская жила «девка с Олонецкого уезда». В вотчине Соловецкого монастыря в д. Усолье Полской волости жили работники : во дворе «конюшенном» Иван Иванов, во дворе «скотцком»

скотница вдова Ефимия жена Алексеева «из Владыченской волости» с сыном Михайло и с женой «из Олонецкого уезда Заонежской волости» Каргопольского уезда. В вотчинах Соловецкого монастыря ; Пияльской и Полской, чаще можно встретить выходцев из Карелии (Олонецкий уезд).

Возможно, по этой причине в Пияле родилось предание об образовании их села карелами. По преданию, место для поселения было выбрано карелами не случайно. Река Онега здесь очень широкая и по этой причине рыбная. Пожив некоторое время, они вернулись к себе на родину. Самая крупная пожня в селе Книга переписная Каргопольского уезда 1712 г. – Л. 550, 554-560, 574, 836, 825, 836, 856.

Пияла и сегодня называется – Кареловщина. Население Поля объясняет разнообразие фамилий у жителей села тем, что их село было образовано бывшими ссыльными из разных уголков страны В заключении отметим, что главной причиной миграций населения в начале XVIII в. было бедственное положение крестьянства, вызванное петровскими преобразованиями, при этом уровень эмиграции (уход населения в другие регионы) значительно превышал уровень иммиграции (приток переселенцев из других регионов).

Корнилова Екатерина Ивановна г. р. 1954 Онежский район Архангельская обл. с.

Кутованга ; Приложение 1.

Первушина Зинаида Васильевна, г. р. 1930 Онежский район Архангельская обл. с. Поле ;

Приложение 1.

ЗАКЛЮЧЕНИЕ

Ранний этап формирования населения был связан с заселением, промысловым и земледельческим освоением территории. Заселение осуществлялось по водным артериям и сухопутным путям, известным и малоизвестным по письменным источникам (Кенский, Щукозерский, Беричевский, Поморский). Их существование подтверждается топонимическими и этнографическими данными. Основными топонимическими маркерами водно-волоковых путей являются гидронимы с топонимической основой ухт-, для которой реконструировано значение ‘волок’, и с прибалтийско-финской оcновой matk ‘дорога, путь, волок‘, скопление названий с термином чисть и концентрация калек (переводные названия) в местах прохождения волоковых путей. В пользу данного предположения свидетельствует то, что в наши дни по местам предполагаемых волоков проходят «зимние» дороги. Сведения о них получены от местных жителей. Водно-волоковые пути имели первостепенное значение в крестьянской колонизации Северного Поонежья. Наиболее ранние населённые пункты в этом районе Поонежья появились на водно-волоковых путях (Порог, Ордомский погост). Пути определили сложившуюся к середине XVI в. структуру поселений Турчасовского стана.

Если говорить о времени возникновения большинства населённых пунктов Турчасовского стана, они образовались до их первого упоминания в переписях середины XVI в. Сохранились письменные свидетельства, подтверждающие более ранний возраст поселения Турчасовского стана – Порог (12 в.).

Земли Турчасовского стана осваивались с юга, преимущественно с территории соседнего Устьмошского стана. Можно предположить, что первоначально заселение территории было не сплошным, а точечным.

Крестьяне выбирали места, наиболее пригодные для земледелия, скотоводства и рыбного промыла. На этом этапе колонизации географический фактор играл первостепенную роль. Земледельцы селились по берегам Онеги, причём выбирали наиболее плодородные земли (возвышенности и участки суши, омываемые со всех сторон притоками р. Онеги). В переписях они называются «горы» и «острова». Именно здесь переписи середины XVI в. фиксируют наибольшую концентрацию поселений, самую высокую плотность населения и наличие одного или двух приходских храмов (Рагонима, Ордомский погост, Чекуево и Турчасово). В дальнейшем из этих центров происходил процесс расселения, в результате которого осваивались необжитые места по берегам р.

Онеги и её притоков (Верхняя и Нижняя Тевза, Шомокша, Кодина, Мудьюг, Вычера, Вонгуда). Как правило, появлению новых селений предшествовал процесс хозяйственного освоения. На это указывают названия многих населённых пунктов Турчасовского стана (Каска, Пирзапельда, Пачепалда, Нёрмуши), образованные от прибалтийско-финских основ (kaski, kask ‘подсека’; peldo ‘поле‘; nurmi ‘покос, пожня, луг’). Вокруг ранних центров заселения (Турчасово, Рагонима, Прилуки, Чекуево) возникали поселения, названия которых подчёркивали привязанность к ним (Поле, Клешово Поле, Сюрья). Наименования также образованы от прибалтийско-финских основ (puoli, pol ‘край, бок, сторона’; syrja ‘край, бок’).

административном отношении они входили в состав Турчасовского стана Каргопольского уезда. В свою очередь, стан состоял из административных единиц – волосток. Границы мелких административно-территориальных единиц (стан, волость, сторона) складывались в основном благодаря географии местности. Чаще всего граница проходила там, где появлялось какое-либо препятствие в виде географического объекта. Наиболее удобными объектами разграничения в Северном Поонежье являлись реки – притоки р. Онеги (Верхняя и Нижняя Тевза, Шомокша, Чешьюга, Верхняя Рочево, Нижняя Рочево, Оченьга, Кодина, Мудьюга, Вонгуда). Использование рек в качестве границ подтверждается этнографическими данными и современной географией поселений. В большинстве случаев границы между сёлами в Онежском районе проходят по рекам.

Заселение и хозяйственное освоение различных областей Турчасовского стана крестьянским населением было не единовременным процессом.

Определяется относительная хронология заселения среднего и нижнего течения Онеги. Во многом решить эту задачу помогают географические названия.

Встречающиеся в переписях и актах середины XVI в. термины «погост», «печище», «большой/малый» позволяют понять, какие поселения возникли раньше, какие позднее.

В данной работе заселение и хозяйственное освоение новых территорий представлены как процесс расселения близкородственных крестьянских семей из первоначальных центров заселения. Подчёркивается родственная связь населения одной или нескольких соседних волосток в середине XVI в. На территории Турчасовского стана можно выделить крупные крестьянские роды (Дорофеевы, Шарко, Манушкины, Васильевы, Никитины-Гоголь, Кочаковы, Вахновы, Ташкуевы, Дятлевы, Носковы).

Прозвища местных жителей, встречающиеся в переписях и актах середины в., помогают определить этнические связи населения Турчасовского стана. Большая часть прозвищ являются русскими, но встречаются и такие, которые предположительно образованы от прибалтийскофинских основ (Вахновы, Кочаковы, Ралоевы, Конко, Бригуевы, Ташкуевы, Ивковы, Чекуевы, Колзеевы, Кукшины, Манушкины, Сягуй, Кавадиевы, Кюровы). Отдельные прозвища имеют ясную карело-вепсскую этимологию.

Значительная часть их включена в список прибалтийско-финских имён и прозвищ, составленный А. И. Поповым. В документах середины XVI в. они встречаются в Устьмошском стане Каргопольского уезда и Восточной Карелии (Андомский, Пудожский, Водлозерский погосты).

Наименования волосток и деревень, производные от имён и прозвищ (Фехтальма-Выхтальма, Хачела-Качела, Пияла, Пертенема, Пертуновская, Чекуево, Рагонима, Хойкола, Вахновская, Левковская, Перховская, Куровская, Ряхковская, Карельская), также указывают на вероятные прибалтийскофинские истоки населения Турчасовского стана. Перечисленные прозвища жителей Северного Поонежья упоминаются в переписях и актах середины XVI в., их присутствие говорит о возможном участии прибалтийско-финского населения в строительстве поселений Турчасовского стана.

Документы середины XVI в. фиксируют людей, пришедших из других районов Московского государства в Турчасовский стан. Данная категория населения обозначается характерными прозвищами (Москва, Переяславец, Каргополец, Новгородец, Важанин, Устьмошанин, Нименга, Двинянин, Мехреньга). Причины появления его в этом районе были разными (торговая деятельность в посаде Турчасово, покупка земель, работа по найму в усольях, брачные связи). Основная часть пришлого населения проживала в посаде Турчасово. Это были торговцы из Новгорода, Устьмоши, Каргополя и различных областей Поморья. Вероятно, их пребывание в посаде носило в основном временный характер. Представители крупных семей из Каргополя (Мохнаткин, Чёрный) скупали земли у местного населения. В документах также упоминаются работники Пияльского усолья – выходцы из Новгорода.

Следующий этап формирования населения Северного Поонежья связан с усилением роли политических, социально-экономических и демографических факторов. Со второй половины XVI в. в волостях Турчасовского стана наблюдаются процессы, вызванные сокращением числа поселений и увеличением дворности деревень. Уменьшение числа деревень происходило за счёт слияния и появления на их месте крупных поселений.

В первой четверти XVII в. произошли события, в значительной степени изменившие жизнь населения Турчасовского стана. Его территория, как и всего Каргопольского уезда, подверглась нашествию польско-литовских интервентов.

Последствием стало разрушение хозяйства, массовое разорение крестьян, уход части населения, сокращение его численности. Значительная доля крестьян cтановится безземельными. Возросло количество бобылей и половников. Таким образом, возникли предпосылки для миграций населения в восточное Поморье, Урал и Сибирь. Земли разорившихся крестьян приобретались монастырями (Соловецкий, Кожеозерский, Троице-Сергиев, Спасский, Кенский), что привело к росту их земельных владений. Вместе с монастырями на территории Турчасовского стана появилось население из других уездов Московского государства. В документах XVII в., имеющих отношение к деятельности Соловецкого монастыря, в Турчасовском стане можно встретить несколько случаев упоминания прозвища «Карелин». Вероятно, так местное население называло недавних переселенцев из Карелии. Главным образом, выходцы из Карелии привлекались для работы в «житнице» монастыря – волости Пертенема.

С конца XVI в. создаются усолья – территории, на которых велась добыча соли. В основном здесь работало местное крестьянское население. Труд наёмных работников из других мест использовался в Пияльском и Польском усольях. Расцвет соляного производства приходится на середину XVII в.

В это время усиливается роль Турчасовского посада как торгового центра в западном Поморье. Сюда стекается население со всех волостей Турчасовского стана. Практически каждая крупная крестьянская семья имела свой двор на посаде. При этом они не теряли связи с деревней. Посадские люди имели дворы как на посаде, так и в соседних волостях. Своим положением Турчасовский посад привлекает к себе не только торговцев, ремесленников и крестьян из окружающих волостей, но и людей малоимущих (нищих, калек, вдов). Они составляли значительную часть посадского населения (10%). К середине XVII в. численность населения Турчасовского посада возросла в 2.5 раза.

С конца XVII в. наступает новый этап в формировании населения Северного Поонежья. Он во многом зависел от изменений структуры землевладения и хозяйства. Сократилась доля монастырских земельных владений (в волостях Верхнего конца Турчасовского стана), соледобывающая отрасль хозяйства пришла в упадок. Закрылись Владыченское, Пияльское и Фирсовское усолья. Это привело к уменьшению количества некоторых категорий населения : половников и бобылей. Прекращение деятельности усолий на территории монастырских вотчин стимулировало развитие отходничества (уход на работу в города, рыбный промысел на Мурманском берегу и работу на Малой Двине).

Напротив, в волостях Нижнего конца Турчасовского стана во второй половине XVII в. произошло расширение монастырского землевладения, связанное с усилением власти Крестного монастыря. Это значительно ухудшило экономическое и социальное положение населения, выразившееся в увеличении различных повинностей в пользу монастыря, ограничении свободы купли-продажи земли, найме рабочей силы, насильственном изъятии у крестьян хороших земель и их переселении.

Присутствие на территории Турчасовского стана крупных монастырских владений определило одну из особенностей формирования населения Северного Поонежья – сложность и подвижность социального состава. На протяжении XVII – начала XVIII вв. наблюдается изменение социальной структуры населения. Вслед за увеличением числа половников и бобылей в первой половине XVII в. произошло сокращение этих категорий населения к началу XVIII в. Особенно это проявилось в волостях Верхнего конца Турчасовского стана, с их выраженной тенденцией к снижению монастырского землевладения.

В начале XVIII в. Турчасовский посад теряет значение ключевого звена в торговле солью. Это обстоятельство наряду с сильным пожаром 1703 г.

приводит к оттоку посадского населения в волости. Выше отмечалось, что население посада Турчасово формировалось из жителей окружных волостей.

Представители посадских семей составляли основной костяк коренного населения Турчасовского стана с его многовековой историей. Подтверждением является совпадение большого количества «фамилий» в документах с середины XVI в.

К XVIII в. процесс заселения идёт по линии дальнейшего сокращения числа и укрупнения старых поселений в результате слияния соседних деревень и роста дворности. В переписи вновь образованные населённые пункты выступают с двойными и тройными названиями, состоящими из наименований объединённых деревень. С середины XVI до начала XVIII вв. увеличивается количество дворов в волостях Турчасовского стана в среднем в полтора–два раза, что свидетельствует об активности колонизационных процессов в Северном Поонежье в этот период времени (Приложение 5 ; табл. 1).

Динамика поселений, вероятно, также зависела от деятельности монастырей. Не смотря на то, что укрупнение поселений происходило на всей территории Турчасовского стана, именно в монастырских вотчинах (Таймицкая, Варзогорская) появились первые сёла (крупное поселение с приходским храмом). В переписи начала XVIII в. деревни, входившие в состав этих волостей, выступают под общим названием.

Одной из основных особенностей формирования населения этого времени можно считать образование поселений со смешанным населением. В результате активной переселенческой политики, проводимой монастырём, создавались населённые пункты, заселённые сезонными работниками и монастырскими служащими, выходцами из разных волостей Турчасовского стана, Каргопольского и других уездов. В Устьонежской волости, где с момента образования Крестного монастыря велось интенсивное строительство, наблюдается существенный рост населения (64%), в основном также за счёт привлечённых со всех волостей Турчасовского стана бобылей и «бродячих людей». По инициативе монастырей возникла новая форма поселения – сельцо.

Как правило, сельцо создавалось на месте старой деревни, но было населено не местными крестьянами, а работниками из других волостей, обязанностью которых было обслуживание скотных и конюшенных дворов.

Монастыри также строили новые поселения. В волости Таймицкая Крестным монастырём было образовано сельцо Покровское, впоследствии ставшее крупным населённым пунктом Онежского района. Созидательная деятельность монастырей, вероятно, также проявилась в возведении церквей и устройстве новых погостов-приходов. В конце XVII-начале XVIII вв.

приходскими центрами становятся Нижнемудьюжская, Вазеницкая, Кожская и Полская волости.

К началу XVIII в. происходит снижение притока населения извне. Такие категории населения, как посадские люди, половники, бобыли, подсоседники и большая часть наёмных работников формировались из крестьян волостей Турчасовского стана. Переписи фиксируют всего несколько случаев прихода людей из других уездов Поморья. Чаще всего это были выходцы из Карелии, работающие в вотчинах Соловецкого монастыря.

Главной особенностью формирования населения Турчасовского стана в этот период является усиление миграционных процессов. Причины роста внешней и внутренней миграции были связаны в первую очередь с ухудшением экономического положения крестьянства, вызванного последствиями петровских преобразований (рекрутский набор, привлечение на государственные работы, налоговый гнёт). Результатом миграции была значительная убыль населения, запустение огромного количества дворов и целых деревень.

ПРИЛОЖЕНИЯ

Вагин Александр Викторович, г. р. 1954, Онежский район, Архангельская обл., с. Грихново.

Воронцова Анна Андреевна, г. р. 1935, Онежский район, Архангельская обл., с.

Порог.

Дерягина Мальвина Георгиевна, г. р. 1923, Онежский район Архангельская обл. с. Пурнема.

Завьялова Светлана Михайловна, г. р. 1956, Онежский район, Архангельская обл., с. Ярнема.

Иконников Виталий Александрович, г. р. 1954, Онежский район, Архангельская обл., с. Павловский Бор.

Корнилова Екатерина Ивановна, г. р. 1954, Онежский район, Архангельская обл., с. Кутованга.

Лаврентьева Людмила Владимировна, г. р. 1939, Онежский район, Архангельская обл., с. Кянда.

Ленина Капиталина Владимировна, г. р. 1931, Плесецкий р-н, Архангельская обл., с. Луги.

Логинов Николай Филиппович, г. р. 1912, Онежский район, Архангельская обл., с. Верховье.

Медведков Александр Иванович, г. р. 1958, Онежский район, Архангельская обл., с. Большой Бор.

Первушина Зинаида Васильевна, г. р. 1930, Онежский район, Архангельская обл., с. Поле.

Понамарёва Нина Андреевна, г. р. 1936, Онежский район, Архангельская обл., с. Прошково.

Родионова Елизавета Павловна, г. р. 1908, Онежский район, Архангельская обл., с. Пурнема.

Суханов Николай Васильевич, г. р. 1965, Онежский район, Архангельская обл., с. Клещёво.

Узикова Луиза Ивановна, 1927, г. р. 1954, Плесецкий район, Архангельская обл., с. Щукозеро.

Шайтанов Георгий Владимирович, г. р. 1954, Онежский район, Архангельская обл., с. Кресщёвка.

Чумакова Зинаида Андреевна, г. р. 1947, Онежский район, Архангельская обл., с. Вонгуда.

Чекалёва Нина Александровна, г. р. 1955, Плесецкий район, Архангельская обл., с. Ярнема.

Фомин Владимир Иванович, г. р. 1957, Онежский район, Архангельская обл., с.

Вазеницы.

Выборочные данные Переписной книги Каргопольского уезда 1712 г. по 27 волостям Турчасовского стана и посада Турчасово 1. Шелековская волость.

На погосте две церкви : одна Воскресения Священного креста Господня, у неё «в пределе часовня Преподобного отца Антония Сийского», другая Николая Чудотворца, жилой поповский двор – 6 человек, пустых причетнических дворов Деревень – 12 : Шестовская, Понкратовская, Подболотное Селище, Гашковская, Филипповская, Савинская, Скомороховская, Бучнева Гора, Денисовская, Дудоровская, Князевская, деревня Ивашка Кривонога. Жилых крестьянских дворов – 15, пустых крестьянских дворов – 18, пустых вдовьих дворов – 3, пустых дворовых мест – 3. В церковных и крестьянских дворах жителей обоего пола – 108 человек.

2. Биричевская волость.

На погосте церковь Николая Чудотворца в деревне Игнашевская, поповский двор – 4 человека, пустой причетнический пономарский двор, старческий жилой двор Крестного монастыря.

Деревень – : Артёмовская, Игнашевская, Михеевская, Кириловская, Федотовская. Жилых крестьянских дворов – 8, келья нищенская – 1, пустых крестьянских дворов – 22, пустой вдовий двор, пустых дворовых мест – 4, пустая бездворная изба. В церковных и крестьянских дворах жителей обоего пола – человек.

3. Волость Ордомский погост.

В Ордомской волости два погоста. На одном погосте две церкви : Ведения Предчестия, Николая Чудотворца, причетнический двор, поповский двор. В причетническом и поповском дворах – 10 человек. На другом погосте в деревне Митрофановская «церковь великомученицы Варвары с трапезной», пустой поповский двор.

Деревень – 16 : Алексеевская, Куровская, Калитинская, Копыловская, Парфёновская, Митрофановская, Щепинская, Олеховская, Нелескинская, Дорофеевская, Михалевская, Фоминская, Глазовская, Муравьевская, Ивановская, Другая Дорофеевская. Жилых крестьянских дворов – 19, пустых крестьянских дворов – 32, пустых вдовьих дворов – 4, пустых поповских дворов – 2, пустых дворовых мест – 5, пустая бездворная изба. В церковных и крестьянских дворах жителей обоего пола – 150 человек.

4. Городецкая волость.

На погосте две церкви: одна Рождества Пресвятой Богородицы, у неё предел Рождества Иоанна Предтечия, другая Ильи Пророка, у неё предел Святой мученицы Парасковьи Пятницы и третья церковь «вновь построенная, тёплая с трапезной» «троих всевышних святителей» Василия Великого, Григория Богослова и Иоанна Златоуста, причетнический двор, поповский двор, Кирилова монастыря пустой двор для прихода из монастыря монахов. В причетническом и поповском дворах – 8 человек.

Деревень – 15 : Сенкинская, Савинская, Родионовская, Овечья Гора, Лесково, Еховская, Заозерская, Баклановская, Дураковской, Климушинская, Тепягинская, Юхновская, Лисицынская, Степановская, Кобылинская. Жилых крестьянских дворов – 25, пустых крестьянских дворов – 26, пустой вдовий двор, пустая бездворная изба, пустое дворовое место. В церковных и крестьянских дворах жителей обоего пола – 188 человек.

5. Тевзегорская волость.

Деревень – 10 : Селище Никоновское, Олеховская, Грихновская, Шатовская, Горболысовская, Герасимовская, Молчановская, Вандинская, Череповская, Яхоревская. Жилых крестьянских дворов – 19, пустых крестьянских дворов – 10, пустых вдовьих дворов – 2, пустая изба бездворная, пустых дворовых мест – 6. В крестьянских дворах жителей обоего пола – 127 человек.

6. Нёрмушская волость.

Деревень – 11 : Черемхина Горка, Меньшая Мелеховка, Большая Мелеховка, Фокинская, Тетеринская, Манушкинская, Голяндуховская, Шпякинская, Штокаревская, Росомакинская, Ильинская. Жилых крестьянских дворов – 20, жилых вдовьих дворов – 2, пустых крестьянских дворов – 22, пустых дворовых мест – 2, пустой двор Кожеозерского монастыря в деревне Черемхина Горка. В крестьянских и монастырских дворах жителей обоего пола – 177 человек.

7. Околопосадная волость.

Деревень – 5 : Евдокимовская, Меглиевская, Осиевская и Романовская то ж, Уловля и с Колосовским то ж, Спировская на Горки. Жилых крестьянских дворов – 10, пустых крестьянских дворов – 10, пустое дворовое место, пустой двор Кожеозерского монастыря. В монастырских и крестьянских дворах жителей обоего пола – 97 человек.

8. Посад Турчасово.

В Турчасове на посаде, на погосте две церкви : Преображения Господня, Благовещения Пресвятой Богородицы. У Преображенской церкви предел Николая чудотворца, «у Благовещенской два предела один Предтечие Иоанна, другой Соловецких чудотворцев, у трапезы в одних стенах предел Архангела Михаила». На погосте жилых поповских двора – 2, двор дьячков – 1, пономарёв двор – 1, просвирницы двор – 1, жилых нищенских избы – 3, пустых бездворных изб – 5, пустая изба умершего дьякона – 1. В жилых поповских и причетнических дворах – 27 человек.

На посаде в Турчасове земская изба, таможенная изба, «кружечной» двор, «стоешная» изба, жилых посадских дворов – 16, пустых посадских дворов – 17, пустых посадских изб и избёнок – 10, пустой вдовий двор, пустой поповский двор, пустых дворовых мест – 22. Число жителей посада обоего пола – 138 человек.

9. Кутовангская волость.

Деревень – 2 : Фофановская, Калитинская. Жилых крестьянских дворов – 6, пустых вдовьих дворов – 3, пустая изба бездворная, пустых крестьянских дворов – 12. В крестьянских дворах жителей обоего пола – 47 человек.

10. Прилуцкая волость.

На погосте три церкви: Рождества христова, Покрова Пресвятой Богородицы, «у Рождественской церкви в пределе Священномученика Климента папы римского прихоцских людей древяные строения», поповский двор – 7 человек, 2 причетнических двора – 5 человек, пустой нищенский вдовий двор, пустой двор старицы, бобыльский двор, пустых изб бездворных нищенских – 2.

Деревень – 8 : Ивановская и Носиловская, Терехновская, Павловская, Петровская, Кожуховская, Козминская, Давыдовская. Жилых крестьянских дворов – 16, пустой вдовий двор, пустой бобыльский Кожеозерского монастыря – 2 человека.

В церковных и крестьянских дворах жителей обоего пола – 106 человек.

11. Фехталимская волость.

Деревень – 7 : Онуфриевская, Заручевская, Хорошевская, Щепинская Меньшая, Щепинская Большая, Трофимовская и Мартемьяновская, Выдринская. Жилых крестьянских дворов – 16, пустых крестьянских дворов – 11, пустая бездворная изба, пустое «дворишко», пустых дворовых мест – 2. В крестьянских дворах жителей обоего пола – 111человек.

12. Вазеницкая волость.

На погосте две церкви: Вознесения Господня, Пророка Ильи, поповский двор – 3 человека, Кенского монастыря причетнических 2 места – 3 человека, двор Соловецкого монастыря – 4 человека, пустой бобыльский двор, пустая изба бездворная.

Деревень – 7 : Воймозерская Савинская и Степановская то ж, Горка, Пустошь, Пуминовская, Крестного монастыря деревня Обакумовская, Антоновская, Касканская Фоминская то ж. Жилых крестьянских дворов – 8, пустых крестьянских дворов – 29, пустых вдовьих – 1 двор, пустых дворовых мест – 5.

В деревне Пуминовская двор Ошевенского монастыря – 9 человек. В церковных, монастырских и крестьянских дворах жителей обоего пола – человек.

13. Пияльская волость.

На погосте две церкви: Вознесенья Господня и Святого Клемента в деревне Олутинская, поповский двор, жилой причетнический двор, пустых причетнических дворов – 2. В причетнических и поповском дворах – человека, 1 мирской двор Соловецкого монастыря с «бельцами», скотный двор, крестьянских жилых – 3 двора, бобыльских пустых – 2 двора, Ошевенского монастыря – 1 двор, в нём живут «бельцы», пустой бобыльский двор, пустая изба, двор Кожеозерского монастыря, в нём живут «бельцы», скотный двор, пустых 2 дворовых места Кенского монастыря, старческий двор мирской с «бельцами».

Деревень – 7 : Пачепельдская, Олутинская, Шиботовская, деревня Соловецкого монастыря Заочинская, Хаяла Олутинская тож, Алферьевская, Кялованга.

Жилых крестьянских дворов – 21, пустых крестьянских дворов – 37, пустых вдовьих – 3 двора, бобыльских дворов – 2, пустых изб – 3, вдовья изба, пустых дворовых мест – 12. В крестьянских дворах жителей обоего пола – 247 человек.

В монастырских дворах Соловецкого монастыря жителей обоего пола – человек. Во дворах Ошевенского монастыря – 23 человека. Во дворах Кожеозерского монастыря – 11 человек. Во дворах Кенского – 3 человека. В церковных, монастырских и крестьянских дворах жителей обоего пола – человек.

14. Чекуевская волость.

На погосте три церкви: Преображения Господня, Сретения Господня, Успения Богородицы, жилой поповский двор – 8 человек, пустое место причетническое.

Крестного монастыря двор монастырский жилой, пустой двор Сырьянского монастыря и пустая изба нищей старицы.

Деревень 15 : Чекуевская, Медведовская, Козминская, Мардинская, Пянтинская, сельцо Калитинская, Оксёновская, Букоборовская, починок на Нарво озерке, Корбатово, Новинская, Кочтасово, Ванёво, Павловская, Ощеринская. Жилых крестьянских дворов – 21, пустых крестьянских дворов – 63, пустая изба, пустых дворовых мест – 3. В церковных, монастырских и крестьянских дворах жителей обоего пола – 236 человек.

15. Крестного монастыря сельцо Карельское.

Жилой двор – 2 человека (старец и коровница), скотный двор – 3 человека, пустой двор (для проживания работников).

16. Крестного монастыря вотчины волость Полская.

На погосте две церкви: Богоявления Дня, Рождества Пресвятой Богородицы, причетнический двор – 3 человека, поповский двор – 3 человека, пустых места – 2, одно поповское, другое причетническое, дворов Крестного монастыря – 2, дворов Соловецкого монастыря – 2, жилых бобыльских дворов – Деревень – 4 и починок : Есинская, Фофановская, Савинская, Усолье Курсановская. Жилых крестьянских дворов – 10, пустых крестьянских дворов – 21, пустая изба, пустых дворовых мест – 3. В церковных, монастырских и крестьянских дворах жителей обоего пола – 126 человек.

17. Крестного монастыря вотчины волость Чюхчин Бор.

Деревень – 6 : Вахновская, Власовская, Левковская, Парфёновская, Карповская, Филипповская.

В деревнях двор Соловецкого монастыря – 7 человек.

Жилых крестьянских деревень Крестного монастыря – 2, пустых деревень – 4.

Жилых крестьянских дворов – 2, пустых крестьянских дворов – 7, пустых дворовых мест – 4.

В монастырских и крестьянских дворах жителей обоего пола – 29 человек.

18. Мондинская волость Пирзопельда тож.

На погосте две церкви : Животворящей Троицы, Введения Пресвятой Богородицы, жилой поповский двор, причетнических дворов – 2. В поповском и причетническом дворах – 7 человек.

Деревень – 5 : Кирилловская, Клементьевская, Воронинская, Владыкинская, Черовская Пустая. Жилых крестьянских дворов – 5, жилых изб – 2, пустых крестьянских дворов – 17, пустых дворовых мест – 4. В церковных и крестьянских дворах жителей обоего пола – 65 человек.

19. Волость Заостровская Карамина тожь.

Деревень – 5 : Карамина, Каменная, Кондратьевская, Лупинская Ащеринская, Ощеринская. Жилой двор Сырьяна монастыря в деревне Карамина.

Жилых крестьянских дворов – 5, пустых крестьянских дворов – 13, пустых дворовых мест – 4. В монастырских и крестьянских дворах жителей обоего пола – 54 человека.

20. Крестного монастыря вотчины волость Нижнемудьюжская.

На погосте в д. Ряхковская церковь Пресвятой Богородицы, поповский двор, причетнических дворов – 2. В поповском и причетническом дворах – человек, жилой двор Крестного монастыря, жилой двор Сырьянского монастыря, пустых дворов – 2.

Деревень – 7 : Андреевская, Грихново, Давыдовская, Екимовская Лембитова, сельцо Михайловское, Верхняя Екимовская Лембитова, Митинская. Жилых крестьянских дворов – 16, пустых крестьянских – 35, пустое дворишко, пустая изба, пустых дворовых мест – 6. В церковных, монастырских и крестьянских дворах жителей обоего пола – 198 человек.

21. Кожская волость.

На погосте церковь Святого Клемента, пустых причетнических дворов – 2, жилой поповский двор – 3 человека, монастырских дворов – 3, из них один монастырский, другой скотный, третий крестьянский.

Деревень – 8 и пустошь : Макаровская, Чижикова, Усть Кожская на устье Коже реки, Семёновская, Пустошь, что была деревня Кудринская, Филимоновская, Ефимовская, Сидоровская, Петровская. Жилых крестьянских дворов – 30, пустых крестьянских – 26, пустая изба, пустых дворовых мест – 2. В церковных, монастырских и крестьянских дворах жителей обоего пола – человек.

22. Подпорожская волость.

На погосте две церкви: Животворящей Троицы, Богоявления Господня, двор поповский – 4 человека.

Деревень – 6 : Жеребцова Гора, Наумовская, Фоминская Медведовская, Грибановская, Сафроновская, Амосовская Лавровская. Жилых крестьянских дворов – 14, пустых крестьянских – 29, бобыльский двор, пустая изба, пустых дворовых мест – 2. В церковных и крестьянских дворах жителей обоего пола – человек.

23. Порожская волость.

На погосте две церкви : Рождества Христова, Покрова Пресвятой Богородицы, «у той Покровской церкви предел святых апостолов Петра и Павла строение прихоцких людей», причетнический двор, поповский двор, монастырский двор.

В поповском, монастырском и причетническом дворах – 17 человек.

Деревень – 7 : Острецова, Минчаковская, Иевлевская, Заозерье Воронинская, Павловская, Евдокимовская, Труфановская. Жилых крестьянских дворов – 10, пустых крестьянских дворов – 30, пустой вдовий двор, пустых дворовых мест – 2. В церковных, монастырских и крестьянских дворах жителей обоего пола 79 человек.

24. Вонгудская волость.

На погосте церковь Пресвятой Богородицы в деревне Зиновьевская, жилой поповский двор – 4 человека, пустой причетнический двор.

Деревень – 5 : Зиновьевская, Кишкинская, Савеловская, Трифоновская, Букоборовская. Жилых крестьянских дворов – 9, пустых крестьянских дворов – 27, пустых дворовых мест – 2. В церковных и крестьянских дворах жителей обоего пола – 76 человек.

25. Крестного монастыря вотчины волость на устье реки Онеги.

На погосте две церкви: одна Успения Пресвятой Богородицы, «у той церкви предел один Иоанна Богослова второй Ильи Пророка» и другая церковь Николая Чудотворца, поповский двор – 10 человек, пустых причетнических дворов – 2. На погосте Крестного монастыря дворов – 2, один двор преподобного архимандрита с братией, скотный двор, двор Кирилова монастыря, двор Воскресенского монастыря, изба пустая нищенская, пустой двор бобыльский, жилых крестьянских дворов – 3, пустых крестьянских дворов Деревень – 3 : Никитинская, Даниловская, Окатовская на озере Андозеро.

Жилых крестьянских дворов – 18, пустых крестьянских дворов – 37, пустых вдовьих дворов – 2, пустых бобыльских дворов – 6, пустых изб – 3, пустых дворовых мест – 2. В церковных, монастырских и крестьянских дворах жителей обоего пола – 198 человека.

26. Крестного монастыря вотчины волость Тамица на реке Тамице.

На погосте две церкви: Преображения Господня, Сретения Господня;

церковь в селе Покровском, поповских дворов – 2, жилой и пустой – человек, монастырский двор, скотный двор. Жилых крестьянских дворов – 7, пустых крестьянских – 19, пустой вдовий двор, пустой бобыльский. В церковных, монастырских и крестьянских дворах жителей обоего пола – 104 человека.

27. Крестного монастыря вотчины волость Варзогорская.

На погосте две церкви: Введения Предчестия, Николая Чудотворца, поповский двор – 6 человек, место пустое причетническое. Жилых крестьянских дворов – 16, пустых крестьянских – 12, пустой вдовий двор, изба пустая. В церковных и крестьянских дворах жителей обоего пола – 46 человек.

28. Крестного монастыря вотчины волость Нименгская.

На погосте две церкови: одна Преображения Господня, другая Благовещения Пресвятой Богородицы, «в пределе Священномученика Клемента древяные строение прихоцких людей», жилой поповский двор – 5 человек, пустых причетнических дворов – 2, пустой «старицын» двор.

Деревень – 8 : Онцифоровская, Юрьевская, Островская, Никитинская, Леонтьевская, Степановская, Сташевская, Дёмина. Жилых крестьянских дворов – 10, пустых крестьянских – 21, пустой бобыльский двор, пустая изба, пустых дворовых мест – 4. В церковных и крестьянских дворах жителей обоего пола – 60 человек.

По данным Переписи Каргопольского уезда 1712 г. в 27 волостях Турчасовского стана и посаде Турчасово насчитывалось 21 погост, деревень, 4 сельца, 1 починок, 1170 дворов (362 – жилых, 808 – пустых), 50 изб, избёнок и келий. Население составляло 3271 человек обоего пола.

Рис. 1. Охтомский волок Рис. 2. Беричевский волок Рис. 3. Поморский волок Рис. 4. Онего-Двинский волок Рис. 5. Щукозерский волок Рис. 6. Размещение переводных названий вдоль волоковых путей Рис. 1. Турчасовский стан. Середина XVI века Рис. 2. Онежский район Архангельской области. Начало XXI века Количество деревень и дворов в волостях Турчасовского стана Каргопольского уезда в середине XVI- начале XVIII вв.

Волость Погосты Турчасовского стана Каргопольского уезда в середине Шелековский Николая Чудотворца Николая Чудотворца Воскресения Христа, Чекуевский Преображения, Преображения, Преображения, Надпорожский Петра и Павла Петра и Павла Рождества Христова, Николая Чудотворца Николая Чудотворца пределы Иоанна Направления миграций населения Турчасовского стана

СПИСОК ИСТОЧНИКОВ И ЛИТЕРАТУРЫ

1. Российский Государственный архив древних актов. Ф. 1209. Оп. 1. № 168.

Переписная книга посада Турчасова и чёрных волостей Турчасовского уезда.