«Л.Г.Титаренко ГЕНДЕРНАЯ СОЦИОЛОГИЯ Учебно-методический комплекс Для студентов факультета философии и социальных наук по специальности “Социология” Минск 2002 УДК 316.346.2 (075.5) ББК 60.54 p Т34 Рецензенты: Доктор ...»

В современном белорусском, да и постсоветском обществе в целом наблюдается укорененность сексистских привычек и норм в языке, нормах общения, общем гендерном укладе жизни населения. Наиболее распространенная форма сексизма -- мужской шовинизм. Другой известной и широко распространенной формой сексизма является лингвистический сексизм – принижение роли женщин посредством языка или просто пренебрежение женщинами посредством языковых конструкций.

Мужской шовинизм – форма проявления сексизма, недооценка женского потенциала и роли женщин в обществе, переоценка роли мужчин Гендерное равенство – это наличие и признание необходимыми в обществе равных прав женщин и мужчин перед законом, а также приведение в соответствие с правовым равенством и разнообразных практик. Теоретически обеспечение гендерного равенства предполагает полную эмансипацию женщин.

Эмансипация женщин – освобождение от зависимости и приниженности, получение самостоятельности и равноправия, уравнение женщин с мужчинами в образовании, труде, политике, семейной жизни.

Однако в практическом плане скорее приходится объяснять происхождение социального неравенства. Каждая из ведущих социологических парадигм (функционалистская, интеракционистская, психоаналитическая, конфликтная) дает свою интерпретацию гендерного неравенства.

Вопросы для обсуждения Главные направления развития гендерной социологии Основные «волны» феминизма Классификация гендерных теорий Теория двух систем и теория однородности Главные направления развития гендерной социологии Основные направления в рамках гендерной социологии (как и гуманистического феминизма и женского массового движения вообще) отражают историческое становление этой школы. В настоящее время большинство авторов выделяет прежде всего три направления, каждое из которых пользуется своей специфической методологией исследований и широким спектром собственных теоретических (феминистских) объяснительных схем:

1) либеральное (оно продолжает либерально - философские традиции, заложенные еще в ХVIII веке Мэри Уоллстоункрафт, Олимпией де Гуж, позднее - Джоном Стюартом Миллем). Представители этого направления борются за женское равноправие в рамках существующего строя путем проведения правовых и социально-экономических реформ, выступают за широкое вовлечение женщин в профессиональную и социально-политическую жизнь; их организации участвуют в выборах, пытаются оказывать влияние на законодательную и исполнительную власть (такого типа организации преобладают сегодня в женском движении на Беларуси);

2) социалистическое (оно соединяет социалистические марксистские и феминистские взгляды на освобождение женщин, т.е. применяет марксистскую терминологию к объяснению исторического социального неравенства женщин и признает, что основа эксплуатации женщин лежит в капиталистическом способе производства). Сторонники этих идей есть сегодня во многих западных странах;

3) радикальное (оно полагает, что главнейшим параметром подавления и неравенства в обществе и истории является "пол", а не "класс", и поэтому отводит патриархату центральное место в анализе отношений эксплуатации в обществе). Радикальное направление тесно связано с практической борьбой за женское равноправие, хотя социалистическое и либеральное направления также имеют непосредственные связи с женскими движениями. Некоторые экстравагантные акции, предпринятые радикальными феминистками на Западе в 60-е годы в качестве демонстративного протеста против господствующей сексистской культуры, привели к тому, что в массовом сознании советских людей надолго закрепился (разумеется, с помощью деятельности СМИ) вульгарный стереотип феминизма как крайней формы борьбы за женскую эмансипацию.

Основные «волны» феминизма Различают два этапа, или “волны”, феминистских массовых движений. “Первая волна” феминизма (конец XIX-начало ХХ века) нашла яркое воплощение в суфражистском движении в ряде стран Запада, выдвинувшем требование юридического равноправия женщин и получения ими избирательного права. По сути дела, это была попытка борьбы за наделение женщин всеми правами гражданства, которые имели мужчины. Иначе говоря, “первая волна” была связана с проблемой юридического равноправия женщин.

Вторая, более радикальная “волна” женских массовых движений (с начала 60-х годов XX века) связана с идеей коренного преобразования общества в целом. Она поставила на повестку дня проблемы сексизма в культуре, критики моделей общества и моделей науки, покоящихся на исключительно мужских представлениях. В социальнополитическом плане, в качестве реакции на насилие и патриархат, “вторая волна” выдвинула лесбиянство и женский сепаратизм.

Основными теоретическими и идеологическими манифестами “второй волны” считаются работы Симоны де Бовуар, С. Фаерстоун, К. Миллет и Д. Митчел1. В области социальных наук была поставлена Beauvoir S. de. The Second Sex. London, 1953; Firestone S. The Dialectics of Sex: The Case for Feminist Revolution. N.Y., 1970;.Millet K. Sexual Politics. London. 1969; Mitchell J.

Women: The Longest Revolution. Harmondsworth. 1984..

задача переосмысления всего знания посредством развития гендерной социологии. Так, радикальный канадский социолог Дороти Смит считает, что гендерная социология затрагивает такие общественные сферы, которым до этого общественная наука не уделяла внимания (рождение детей, работа по уходу за членами своей семьи, условия существования женщин в мужском обществе).

Однако необходимо не просто "дополнить" односторонне мужской взгляд на общество, надо радикально перевернуть научное представление о нем и дать новую исходную точку в изучении социальности1.

"Прежняя" социология отражает не объективное представление об обществе, а опыт, перспективу и интересы доминирующего в обществе "класса" мужчин. Подчиненные же группы общества, такие, как женщины, вынуждены выражать себя посредством других теорий, другого языка науки, учитывающих их собственный опыт, перспективы и интересы. Это означает, что феминистская социология должна исходить из анализа непосредственной будничной действительности, в которой живут женщины. При этом сами женщины должны выступать в качестве телесного, исторического и социально стабильного субъекта познания и действия. Результатом их познавательных усилий будет новое осознание ("новый образ") социальной реальности. Главной методологической трудностью в осуществлении этого социологического проекта является отсутствие у женщин отрефлексированного, адекватно сформулированного собственного опыта по осмыслению социальной реальности.

Некоторые авторы выделяют уже и “третью волну” феминизма, которая связывается прежде всего с влиянием постмодернизма в 80-е и 90-е годы2. В духе постмодернистской идеи разнообразия и множественности мира, феминистки стали критиковать универсалистский метод анализа и признали правомерность разных видов анализа, разрабатываемых представителями разных классов и разных стран. Кроме того, в эти годы в феминизме получила полное признание идея, что каждая женщина имеет право отличаться от других, проявлять собственную индивидуальность в мыслях и действиях. Однако часть феминистских теоретиков выступает против постмодернизма, поскольку постмодернистский релятивизм создает возможность выхолостить феминистскую критику патриархата.

Smith D. The Everyday World as Problematic: Feminist Sociology. N.Y., 1987. P.10.

Аберкромби Н., Хилл С., Тернет Б. Социологический словарь. М., 1997. С. 343.

Существуют также эгалитаристский и идеологический типы феминизма, которые нашли свое отражение в различных теориях в рамках гендерной социологии.

Классификация гендерных теорий Взаимосвязь феминизма и социологии проявляется в целом ряде теорий, которые используются не только в гендерной социологии, но и в других гуманитарных дисциплинах, изучающих гендерные проблемы.

Все гендерные теории феминистского толка разделяют на макросоциальные и микросоциальные1. К макросоциальным можно отнести структурный функционализм, теории конфликта, и неомарксистские теории, в которых гендерные проблемы изучаются в рамках общего теоретического описания и объяснения социальных процессов и явлений. На макросоциальном уровне теоретики указанных направлений пытаются найти место женщин внутри уже существующих социальных систем, и прежде всего – «вернуть» женщину в дом и семью.

Отсюда вытекает и другое важное положение, разделяемое теоретиками указанных направлений: они пытаются объяснить гендерную стратификацию главным образом с точки зрения трех институтов – дом, семья, экономика.

На уровне микросоциологического анализа гендер рассматривается в рамках восприятия общества как совокупности взаимодействующих людей. Теоретиков микросоциологического уровня интересует, как проявляются гендерные характеристики в процессе взаимодействия людей. Две главные микросоциологические теории гендера – символический интеракционизм и этнометодология.

Одну из возможных типологий современных социологических теорий феминистского толка, по мнению Ритцера, можно представить следующим образом2:

теории гендерного различия (культурный феминизм, биологический феминизм, социально-психологический феминизм);

теории гендерного неравенства (либеральный феминизм, марксистский феминизм, современные марксистские теории теории гендерного угнетения (психоаналитический феминизм, радикальный феминизм, социалистический феминизм);

Ритцер Дж. Современные социологические теории. СПб. 2002. С.357.

Там же. С. 368.

теории структурного угнетения (теория пересечений).

В 1990-е годы в сфере академического феминизма заметную роль стал играть постмодернизм. Постмодернизм исходит из того, что мир вступил в эпоху постсовременности, которая характеризуется агрессивной экспансией глобального капиталлзма, ослаблением центральной власти, ростом идеологии консумеризма, а также развитием освободительных движений, опирающихся на такие формы идентичности, как нация, раса, гендер, сексуальная ориентация, и т.д. Постмодернизм отрицает возможность достижения объективного знания о мире, которое отражает действительность. Постмодернисты не признают универсальности человеческого разума в познании, они деконструируют исторически обусловленный процесс формирования знаний и его результат (конструкт знаний, который якобы связан не только с тем, что он сообщает, но и с тем, что он отодвигает на задний план), предлагают поместить в центр дискурса и знаний воззрения различных «меньшинств» (в том числе женщин). И феминизм и постмодернизм остро ставят вопрос, чьи знания должны приниматься в расчет;

феминисты находят в постмодернизме оправдание собственной уверенности в гносеологической и политической необходимости децентрации и деконструкции. Феминистки-постмодернистки считают постмодернистское понимание мира, выраженное в категориях репрезентации, текста, дискурса, важным для построения картины социального мира. Однако многие феминистки ставят под сомнение плодотворность «союза» с постмодернизмом и критикуют его за то, что постмодернизм уводит феминисток от материальных явлений неравенства, несправедливости и угнетения, рассматривая мир как дискурс, репрезентацию и текст.

Теория двух систем и теория однородности На базе категорий “патриархат” и “капитализм” строятся теория двух систем и теория однородности. Эти теории были созданы в полемике друг против друга представителями социалистического и радикального типов феминизма и используются ими в гендерных исследованиях. С точки зрения первой, утверждается, что любое общество построено вокруг двух систем эксплуатации, структурно независимых друг от друга: патриархата, позволяющего эксплуатировать женщин, и капитализма, позволяющего эксплуатировать рабочую силу1. Система полов и экономическая система существуют вместе, их разделяют Hartmann H. Capitalism, Patriarchy, and Job Segregation by Sex // Signs. 1976. N 1.

только в целях анализа. Так, якобы развитие семейной оплаты труда в конце XIX века служило интересам не только работодателей, но и мужчин-рабочих, равно заинтересованных в том, чтобы держать женщин в экономической зависимости от дохода мужа и заставить их заниматься домохозяйством, воспроизводством и воспитанием новой рабочей силы. Патриархат здесь предстает системой, являющейся частью семейной структуры, а капитализм - как нечто за пределами семейной сферы.

Напротив, с точки зрения сторонников теории однородности, капитализм сам является тесно связанной с полом системой (т.е. капитализм не нейтрален в отношении пола, ядро капитализма - именно эксплуатация женщин). Поскольку патриархат и капитализм проявляются в одной и той же социально-экономической структуре, якобы логично говорить не о двух, а об одной системе, материальной базой которой выступает не разделение на классы, а разделение труда по признаку пола1.

Вопросы для обсуждения Женщина и права человека Права женщин в документах международных организаций Права женщин в национальных законодательствах Права девочек в международных документах Женщина и права человека Права женщины – это неотъемлемые права человека, которые женщина имеет в силу того, что она – человек. Казалось бы, это само собой разумеющийся факт, однако многие люди еще не воспринимают требования гендерного равенства в контексте прав человека.

Именно умаление человеческого достоинства женщины способствует ее дискриминации и насилию по отношению к ней. Права человека предполагают искоренение любой дискриминационной практики в отношении к женщине.

Правительства и частные лица во всех странах мира должны обращаться с женщинами со всей справедливостью, уважать их человеческое достоинство, независимо от возраста, расы, цвета кожи, языка, Acker J. Class, Gender and the relations of Distribution // Signs. 1988. N 3. P. национальности, религиозной ориентации, уровня образования, сексуальной ориентации, семейного статуса, трудоспособности, принадлежности к коренному или пришлому населению, социальноэкономическому статусу женщины, независимо от того, относится она или нет к числу мигрантов, беженцев, - это непременное условие для того, чтобы все женщины пользовались свободой и равенством во всех сферах жизни.

Взгляд на опыт женщин под углом зрения фундаментальных прав человека помогает понять сущность взаимоотношений между полом и другими характеристиками личности (раса, класс, вероисповедание, культура и т.д.).

Права человека – это больше, чем свод законов. Это – система ценностей, которая предполагает действия для обеспечения уважения достоинства и реального признания ценности каждого человека. Рассмотрение прав женщины в таком контексте превращает проблему прав человека в неотъемлемую часть международного этического взгляда на принципы, которые определяют жизнь общества.

В общей совокупности прав человека некоторые правительства фокусируют одни права ( свободу слова) и игнорируют другие (например, право на образование и здравоохранение). Нельзя сказать, что одно право важнее другого, поэтому, борясь за равные права женщин, необходимо настаивать на всей совокупности ее прав.

Права женщин в документах международных организаций Равенство прав женщин является одним из основополагающих принципов Организации Объединенных Наций. В преамбуле к Уставу Организации Объединенных Наций говорится, что одна из главных целей заключается в том, чтобы "утвердить веру в основные права человека, в достоинство и ценность человеческой личности, в равноправие мужчин и женщин". В статье 1 Устава провозглашается, что одна из задач ООН заключается в том, чтобы осуществлять международное сотрудничество в поощрении и развитии уважения к правам человек и основным свободам для всех, "без различия расы, пола, языка и религии".

Права человека определены и гарантированы в пяти основных правовых документах Организации Объединенных Наций: во Всеобщей декларации прав человека (1948 год), в Международном пакте об экономических, социальных и культурных правах (1966 год), Международном пакте о гражданских и политических правах (1966 год) и в двух Факультативных протоколах к последнему. Декларация представляет собой манифест главным образом морального значения. Пакты представляют собой договоры, имеющие обязательную силу для ратифицировавших их государств. Взятые все вместе, они составляют документ, известный под названием Международный билль о правах человека.

ВСЕОБЩАЯ ДЕКЛАРАЦИЯ ПРАВ ЧЕЛОВЕКА - основной международный документ, провозглашающий неотъемлемые и нерушимые права всех членов человеческой семьи. Ее назначение - служить "в качестве задачи, к выполнению которой должны стремиться все народы и все государства" в своих усилиях по обеспечению всеобщего и эффективного признания и соблюдения перечисленных в ней прав и свобод.

Два ПАКТА, касающиеся прав человека, обеспечивают международную защиту установленных прав и свобод. В обоих пактах признается право народов на самоопределение. Оба содержат положения, запрещающие все формы дискриминации при осуществлении прав человека. Оба имеют силу закона для стран, которые их ратифицировали. В первом договоре – Пакте об экономических, социальных и культурных правах – нашли признание право на труд и свободный выбор занятия; на справедливую заработную плату; на создание профессиональных союзов и вступление в них; на социальное обеспечение; на достаточный жизненный уровень; на свободу от голода; на здоровье и образование. Государства, ратифицировавшие Пакт, признают ответственность за содействие обеспечению лучших условий жизни для своего народа. Доклады государств об осуществлении этих прав рассматриваются комитетом экспертов, который назначается Экономическим и Социальным Советом.

В Пакте о гражданских и политических правах признается право каждого человека на жизнь, свободу и личную неприкосновенность; право не подвергаться пыткам или жестокому, бесчеловечному или унижающему достоинство обращению; на свободу от рабства; на защиту от произвольного ареста; на справедливый суд; на признание его правосубъектности перед лицом закона; на свободу от ретроактивного применения уголовного законодательства; на свободу мысли, совести и религии; на свободу мнений и выражение своего мнения; на свободу передвижения, включая право на эмиграцию; на мирные собрания и свободу Права женщин в национальных законодательствах Равные права женщин закреплены в законодательствах Беларуси и России, в частности – Конституциях. Наряду с правами на жизнь, труд, участие в политической и социальной жизни, общими основными правами человека, большое значение для женщин имеет защита их репродуктивных и сексуальных прав. Право женщин на охрану здоровья также закреплено законодательно, хотя далеко не всегда реализуется в реальной жизни ввиду перехода на платные медицинские услуги и отсутствия полного медицинского страхования населения.

В России и Беларуси принято немало законов и указов, гарантирующих равноправие женщин. Так, постановление Правительства РФ от 8 января 1996 г. «Концепция улучшения положения женщин в Российской Федерации» четко сформулировала права и обязанности женщин, определило цели и подходы к их реализации. Имеются специальные решения правительства о повышении роли женщин в политической сфере, об участии женщин в управлении государством.

Сходные постановления имеются и в Беларуси.

В условиях, когда после распада СССР миллионы людей разных национальностей оказались вне национальных границ своего титульного национального образования, а также ввиду военных действий на территории бывшего СССР и развития международного терроризма, большое значение приобретают права женщин-мигранток и беженок.

Практическое выполнение законов о мигрантах и беженцах особенно важно для России, однако закрепление за данными категориями граждан политических и экономических прав представляется обязательным для любого государства.

Права девочек Особое место среди прав человека занимают права девочек, которые закреплены в международных документах. Необходимость защиты прав девочек на образование, охрану здоровья и материнства обусловлена неравными социальными условиями их развития в разных регионах мира, наличием эксплуатации женщин, включая сексуальную эксплуатацию.

Международные документы создают правовую базу для реализация защиты прав девочек в разных странах мира.

Тема 6. Сексуальные роли в исторической ретроспективе Вопросы для обсуждения Гендерная идентичность и половая идентичность Нетрадиционные сексуальные общности и их права Гендерные идеалы и образы «идеальных» женщин и мужчин Стереотипы сексуальных ролей в массовом сознании Гендерная идентичность и половая идентичность Изучение взаимоотношений мужчин и женщин всегда затрагивает проблемы сексуальности. Традиционная медицина и биология рассматривают половые особенности как природную данность, а сексуальность – как разновидность репродуктивного поведения. На практике такой подход ведет к стереотипным представлениям как о сексуальности, так и о нормах сексуальной культуры в обществе, о «нормальных» сексуальных ориентациях.

Биологическая наука, основываясь на критерии репродуктивных способностей, выделяет и признает только два противоположных пола - мужской и женский. Но далеко не весь спектр половых различий связан с репродукцией, существуют смешанные, переходные формы от женского начала к мужскому.

Эти переходные формы сексуальной идентичности конструируются по-разному. Например, классификация на основе направленности сексуального желания дает 5 типов гендерной идентичности: мужской, женский, мужской-гомосексуальный, женский-гомосексуальный и транссексуальный 1.

Любое поведение человека, в том числе репродуктивное и сексуальное, связано с его самосознанием и гендерной идентификацией.

Гендерная идентичность определяет степень, в которой каждый индивид идентифицирует себя в качестве мужчины, женщины или некоего сочетания того и другого.

Гендерная идентичность - это внутренняя структура, которая не дается автоматически, а создается в процессе развития. Смысл гендерной идентичности в том, что она позволяет индивиду организовать образ Я и социально функционировать в соответствии с ее (или его) Кон И.С. Человеческие сексуальности на пороге ХХ1 в. // Вопросы философии.

2001, № 9.

воспринимаемым полом и гендером. Гендерная идентичность определяет то, как индивид переживает свой гендер, и способствует чувству индивидуальной тождественности, уникальности и принадлежности». Возможны случаи изменения гендерной идентичности, «перекодирования», или смены пола.

Нетрадиционные сексуальные общности и их права Состояние, когда индивид не принимает свой гендерный статус на основании анатомического пола, приводит к переживанию острой неудовлетворенности своим статусом. Оно называется расстройством гендерной идентичности. И имеет разные проявления. Самая глубокая форма кроссгендерности - транссексуализм, когда индивид полностью отвергает свой гендерный статус и добивается его смены. В более мягком варианте индивид не меняет своего анатомического и гражданского пола, но чувствует себя отчасти мужчиной, а отчасти женщиной и потому в определенных ситуациях нарушает привычные гендерные границы, например, путем переодевания (трансвестизм).

Наконец, существует множество случаев, когда человек не сомневается в своей половой идентичности, но не может “определиться” относительно каких-то ее конкретных аспектов, например, сексуальных, что порождает конфликты в его образе Я и поведении.

Многие примитивные культуры не только признают наличие людей «третьего пола», но и создают для них специальные социальные ниши и гендерные идентичности. Современные культуры бывают менее толерантны к «нетрадиционной» сексуальности, хотя в постиндустриальном западном обществе наблюдаются тенденции к законному признанию различных типов сексуальности..

Необходимый элемент гендерной идентичности человека осознание своей психосексуальной индивидуальности, т.е. своей сексуальной идентичности, одним из аспектов которой является сексуальная ориентация. Сексуальная ориентация – это организация эротических и/или эмоциональных привязанностей личности, касающихся пола и гендера ее сексуальных партнеров. Сексуальная ориентация может проявляться в любом из элементов сексуальности или в их совокупности.

Сегодня уже научно признано, что общество конструирует современную сексуальность и сценарии сексуального поведения людей точно так же, как оно конструирует и гендер, и что сексуальное поведение отлично от репродуктивного поведения. Более того: сексуальная культура меняется от народа к народу, от одного исторического периода к другому, от поколения к поколению, и бывает трудно разобраться, что в ней биологически универсально, а что – привнесено культурой1.

Гендерные идеалы и образы «идеальных» женщин и мужчин в культуре Изменяются под влиянием культурно-исторических воздействий и другие аспекты гендерной идентичности, например, гендерные идеалы: те образы женщин и мужчин, которые были популярны у поколения родителей, всегда кажутся консервативными поколению детей.

Татьяна Ларина и Наташа Ростова уже давно не вызывают желания им подражать у современных девушек, которым ближе образы деловых успешных «бизнес-леди» или профессионала своего дела Каменской, мало заботящейся о семейном уюте. Новое поколение создает свои образы, отвечающие новому пониманию того, какие черты характера, внешности, поведения будут привлекательными или желательными для представителей того или иного гендера.

Тем не менее произведения литературы и искусства запечатлевают для потомков те «идеальные» образы женщин и мужчин, которые существовали в определенную историческую эпоху. Изучение этих образов может многое рассказать об эпохе.

В настоящее время в массовом сознании и в культуре сосуществуют как традиционные «идеальные» гендерные образы, связанные с выполнением женщиной прежде всего социальных ролей жены, хозяйки и матери, а мужчиной – ролей отца семейства и «добытчика»

средств существования для семьи, так и модернистские представления, согласно которым правом каждого человека, независимо от пола, является свободный выбор жизненных целей, образа жизни, сексуальной ориентации и т.д.

Гендерная социология никому не навязывает «идеалов»: в ее задачи входит лишь тщательное изучение тех идей и образов, которые реально существуют в массовом сознании, а также анализ причин и возможных социальных следствий того или иного процесса, связанного с трансформацией гендерных стереотипов и идеалов.

Bern S.L. The Lenses of Gender: Transforming the Debate on Sexual Inequality. New Haven: Yale University Press. 1993.

Стереотипы сексуальных ролей в массовом сознании Социальные представления о мужчинах и женщинах в общественном сознании касаются норм их социального поведения в целом, в том числе различий в сексуальных ролях, предписываемых мужчинам и женщинам. Естественно, эти представления существенно разнятся в зависимости от типа культуры: в некоторых обществах сексуальные нормы соблюдаются очень строго, а их нарушение наказывается и по закону, и с привлечением общественных санкций (например, в ряде религиозных мусульманских стран), тогда как в более «открытых» и секуляризованных обществах (например, в Нидерландах) допускается относительная сексуальная свобода и сближение сексуальных норм в отношении женщин и мужчин.

Исторически мужчины всегда имели несоизмеримо больше сексуальной свободы, чем женщины. В настоящее время многие из прежних представлений о сексуальных ролях потеряли свою силу, стали предрассудками, однако не исчезли из обыденной жизни. В значительной мере препятствуют ликвидации сексуальных предрассудков существующие в обществе гендерные стереотипы, построенные на традиционных патриархальных представлениях о женском и мужском предназначении в обществе, и запрещающие женщине использовать те же нормы сексуального поведения, что и мужчине1.

Вся существующая в обществе система сексуальной социализации направлена на то, чтобы всеми способами и средствами обеспечить «нормальную» половую идентификацию мужчин и женщин, подчинить их основным (как уже говорилось, зачастую устарелым) гендерным нормам поведения в форме уступчивости, одобрения или полной идентификации, и таким образом минимизировать так называемые нарушения половой идентичности у людей и вытекающие из этого нарушения традиционных сексуальных норм поведения2. По мнению ряда западных феминисток, государство традиционно практикует такую политику в отношении женщин, которая бы лимитировала их сексуальные права и свободы и таким образом поддерживала существующую систему угнетения женщин3.

Ильин Е.П. Дифференциальная психофизиология мужчины и женщины. СПб.:

Питер. 2002. С.72-73.

Клецина И. Гендерная социализация: учебное пособие. СПб, 1998.

Миллет К. Теория сексуальной политики // Вопросы философии. 1994. №9.

С.147-172.

Лекция 7. Женщины и труд Вопросы для обсуждения Женщины в транзитивной экономике Гендерное разделение труда Гендерное разделение профессий Гендерная дискриминация в труде Женщины в транзитивной экономике Транзитивный период оказал существенное влияние на социальный статус женщин и их роль в экономическом развитии, вызвав к жизни такие явления, как феминизация бедности и безработицы. При этом, как правило, увольняют и женщин, воспитывающих детей в неполной семье, что неминуемо ведет к ухудшению экономического положения и женщин и их детей.

Процесс феминизации бедности может быть проиллюстрирован данными по занятости и безработице населения в Республике Беларусь. Можно отметить следующие особенности:

- Увеличение относительной численности женщин в непроизводственных отраслях с более низким уровнем оплаты труда. Наиболее низкая средняя заработная плата – в таких отраслях народного хозяйства как социальное обеспечение, культура, образование, торговля и здравоохранение. Процент женщин в этих отраслях народного хозяйства в среднем колеблется от 50 до 83.

- Распространенность так называемой “интеллектуальной безработицы” преимущественно среди женщин. Женщины составляют 60,3% официально зарегистрированных безработных. Женщины с высоким уровнем образования составляют 25,6% численности безработных женщин. Мужчины с аналогичным образованием составляют 16,8%1.

Безработные женщины имеют более длительный, нежели мужчины, срок безработицы. Среди безработных, состоящих на учете более одного года, 80% женщин. С увеличением продолжительности безработицы увеличивается и доля безработных женщин. Например, в исследовании профессиональных ориентаций безработных женщин, проведенном под руководством Г. Соколовой, показано, что в условиях перехода к рынку женщин первыми увольняют и последними приСоколова Г.Н. Гендерные проблемы в транзитивной экономике Беларуси // Иной взгляд: междисциплинарный альманах гендерных исследований. Мн., 2002. С.14.

нимают на вакантное место, в результате чего женщины составляют около двух третей от числа всех безработных Беларуси1.

- У женщин более ограниченные, нежели у мужчин, возможности свободного выбора жизненного пути, что обусловлено культурными традициями.

Профессиональная структура женской занятости характеризуется тем, что, имея значительно более высокий уровень образования (в общей численности работников с высшим образованием женщины составляют 58,4%, со средним специальным – 65,8%), женщины реализуют его в невысоко оплачиваемых профессиональных группах и отраслях, где их доля постоянно увеличивается. В целом же средняя заработная плата женщин в нашей республике в 2000 г. составляла 81 % заработной платы мужчин2.

Большинство женщин являются наемными работницами. Доля женщин- работодателей составляет 20% численности данной категории. Доля женщин-руководителей составляет 19,2% численности работающих женщин (для сравнения: мужчин-руководителей 45% численности работающих мужчин). Женщины в основном сосредоточены в профессиональной группе специалистов (70,4%), большинство из которых составляют педагогические работники, медицинский персонал и бухгалтеры. Распределение по полу внутри данной группы таково: мужчин-педагогов в три раза меньше, чем женщин-педагогов, а в профессорско-преподавательском составе их больше почти в два раза.

Среди кандидатов наук женщины составляют 36,2%, среди докторов наук – всего 13,2%3. Аналогичное распределение наблюдается и среди медицинского персонала. Большинство мужчин, занятых в этой сфере, являются врачами (67%), а большинство женщин – медсестрами и санитарками (81% общей численности женщин - медицинских работников)4.

Гендерное разделение труда Одна из наиболее важных тем в области трудовой деятельности, где резко проявляются гендерные различия, - гендерное разделение труда. Под гендерным разделением труда понимается базирующееся Женская безработица: проблемы, тенденции, перспективы / Под ред. Г. Соколовой. Мн. 1995.

Общая оценка положения в стране 2002. Мн. ООН. С.47-48.

Общая оценка положения в стране 2002. Мн. ООН. С.50.

Общая оценка положения в стране 2002. Мн. ООН. С.51.

на признаке пола распределение различных видов деятельности и ролей между мужчинами и женщинами.

Следствием этого разделения явились понятия “мужской и женский рынки труда”, которые фиксируют явное предпочтение, отдаваемое работодателями мужчинам при заполнении вакансий на первичном рынке. Для первичного рынка, где преобладает мужская занятость, характерны высокая зарплата, возможность профессиональной карьеры, повышения квалификации, гарантированная занятость. Рабочие места вторичного рынка труда с более низкой зарплатой, незначительными возможностями продвижения по службе и повышения квалификации, а также негаратнированной занятостью обычно заполняются женщинами. Например, в США отмечена четкая закономерность: белые мужчины как правило включены в первичный рынок, а женщины и этнические меньшинства во вторичный рынок труда, поскольку последние традиционно воспринимаются как недостаточно надежные и недостаточно стабильные работники, склонные чаще менять место работы.

Как полагают исследователи гендерных проблем, склонность женщин к частой смене рабочего места является не выражением их биологии или личностных качеств, а, скорее, следствием того, что им обычно предлагают худшие виды работ на вторичном рынке труда1.

Когда женщинам удается получить хорошее место работы на первичном рынке, они меняют его ничуть не чаще, чем мужчины.

Исследования показывают, что гендерное разделение труда в значительной мере является результатом дискриминации женщин на рынке труда (когда работодатели не в состоянии применять к мужчинам и женщинам одинаковые критерии), на рабочем месте (когда работники-мужчины выдвигают требования, направленные на поддержание неравного положения женщин), в семье (когда “двойная” занятость женщин и традиционные семейные роли не стимулируют их к достижению высоких показателей на работе или заставляют их работать неполный рабочий день). Даже наличие законов не может изменить этого неравенства: так, несмотря на наличие закона о равной оплате труда в Великобритании, в 10-25% случаев более низкой оплаты женского труда связаны именно с их дискриминацией2.

В постсоветских странах, включая Беларусь, также имеется отставание работающих женщин от мужчин по уровню квалификации и Аберкромби Н., Хилл С., Тернет Б. Социологический словарь. М., 1997. С. 260.

Аберкромби Н., Хилл С., Тернет Б. Социологический словарь. М., 1997. С.260.

по уровню зарплаты, что ведет к феминизации бедности и увеличению гендерного неравенства в социально-экономической сфере.

Гендерное разделение профессий Другая проблема, закономерно вытекающая из гендерного разделения труда, - гендерное разделение профессий. Последнее обозначает традиционно сложившееся неравномерное распределение мужчин и женщин в пределах определенных профессий, имеющее следствием гораздо меньшую профессиональную специализацию женщин, чем мужчин. Исследователи установили, что существует ряд профессий, в которых доля женщин очень высока, тогда как в других профессиях она чрезвычайно низка. Например, в Британии почти две трети женской рабочей силы приходится на 10 видов профессий, тогда как мужская рабочая сила распределена более равномерно.

В Беларуси в середине 90-х гг. доля женщин среди работников бухгалтерского учета превышала долю мужчин в несколько десятков раз, среди медицинского персонала - в 10 раз, в группе педагогических работников - в 5 раз, среди работников культуры - в 3 раза1. В России в середине 90-х гг. женщины составляли 81% служащих. В таких отраслях, как торговля, связь, общественное питание, здравоохранение доля женщин среди занятых достигала 71-89%, причем во всех отраслях народного хозяйства их зарплата была ниже зарплаты мужчин2. Кроме того, женщины, как правило, занимают более низкие уровни в профессиональной иерархии. Так, три четверти конторских служащих в Британии - женщины, а среди профессионалов высокого уровня их менее 10%.

В пределах отдельных профессий (как в развитых западных странах, так и в постсоциалистических странах) наглядно проявляется гендерное неравноправие. Например, в середине 70-х гг. женщины составляли 90% рядовых учителей в Британии, тогда как среди старших преподавателей их было 57%. Зарплата женщин в госсекторе составляла около 70% от среднего заработка мужчин, а в частном секторе 58%3. В Беларуси в середине 90-х гг. две трети всех женщин, занятых в народном хозяйстве, были служащими, из них руководителями только седьмая часть (среди мужчин - более двух пятых)4.

Женщины Беларуси в зеркале эпохи. Минск. 1997. С.31.

Бабаева Л. Женщины России в условиях социального перелома: работа, политика, повседневная жизнь. М. 1997. С. 16.

Аберкромби Н., Хилл С., Тернет Б. Социологический словарь. М., 1997. С.227-228.

Женщины Республики Беларусь. Статистический сборник. Минск. 1995.

Гендерная дискриминация в труде Если в западных странах гендерное разделение труда обычно связывают с более низким образованием женщин, то в современных России, Беларуси уровень образования работающих женщин выше, чем уровень образования работающих мужчин, что, однако, не меняет неэффективного характера использования женского труда. Женщиныспециалисты традиционно выполняют рутинную учетно-статистическую или канцелярскую работу, а высокий уровень образования скорее определяет их высокий статус, чем реальные профессиональные возможности. В то же время у женщин чаще имеет место несовпадение высокого уровня образования с более низким статусом занимаемой должности, на долю женщин приходится большая часть неквалифицированных работ.

Не существует общепринятого объяснения существования профессиональной гендерной сегрегации и неравенства вознаграждений за труд. Однако многие исследователи считают, что, кроме фактора образования, на гендерное разделение труда влияет более низкий уровень квалификации женщин и трудности его повышения, их двойная занятость на работе и дома, снижающая конкурентоспособность женщин, более низкий спрос на женские профессии, боязнь безработицы, вынуждающая многих женщин соглашаться на малооплачиваемую и неинтересную работу. Отмечается и негативная роль, которую играют усвоенные женщинами патриархальные социогендерные стереотипы, закрепляющие гендерное неравенство в области труда.

Вопросы для обсуждения Семья как важнейший институт общества и главная жизненная ценность Эмансипация женщин в современной семье и их роли Двойная нагрузка женщин Новые социальные роли мужчин в семье Женщина, материнство и воспитание детей Семья как важнейший институт общества и главная жизненная ценность Процессы глобализации мира и социальной трансформации на постсоветском пространстве не обошли стороной и семью и положение в ней женщины. С одной стороны, семья по-прежнему - это важнейший институт общества, его первичная ячейка, в которой мужчины и женщины выполняют социальные роли, предписываемые им культурой. Вопреки ожиданиям, в конце ХХ – начале ХХI вв. роль семьи как ячейки общества, которая удовлетворяет важные человеческие потребности, не уменьшилась, а даже возросла. Во всем мире, включая постсоветское общество, семья – главная жизненная ценность и для мужчин и для женщин.

С другой стороны, выполняемые в семье функции мужчины и женщины не остаются неизменными. В традиционной культуре женщине отводилась в семье важная, но ограниченная роль жены, матери, домохозяйки, хранительницы очага. Именно против такой интерпретации роли и предназначения женщины выступают феминистки1.

В советском обществе женщина была призвана выполнять одновременно и роль работницы, работать вне дома наравне с мужчиной, и быть матерью, рожать и воспитывать детей. Социальная политика советского государства и его идеология строго поддерживали эти роли.

Двойная трудовая нагрузка женщин считалась нормой, чертой советского образа жизни, характеристикой того своеобразного «государственного феминизма» который пропагандировался среди масс. Проводившиеся в советское время исследования проблем семьи фиксировали проблему «двойной нагрузки» женщин, сложности в воспитании детей при полном рабочем дне, но пытались решить эти проблемы с помощью улучшения организации труда и быта женщин2.

Советский мужчина рассматривался как активный гражданин своего общества, участник общественной жизни и отличный специалист своего дела. Дома его всегда ждала любящая жена и дети, но сам он, основной кормилец, никогда не уделял семье особого внимания – по крайней мере, советская идеология лишь подчеркивала его высокий моральный облик отличного производственника и отличного семьянина.

Эмансипация женщин в современной семье и ее роли В постсоветском обществе ситуация существенно изменилась:

женщины, как и мужчины, могут более свободно выбирать, в какой сфере деятельности приложить свои силы. Если позволяет экономическое положение, они могут не работать. Поскольку в постсоветском обществе резко усилилось имущественное расслоение, появился средСм.: С. де Бовуар. Второй пол. М. 1997; Б. Фридан. Загадка женственности. М. 1994.

Машика Т. Занятость женщин и материнство. М. 1989, Юк З. Труд женщины и семья. Мн. 1975.

ний и высший класс и так называемые «новые русские», появились и хорошо обеспеченные семьи, в которых женщины – по своей воле или по требованию мужа – действительно не работают.

Однако абсолютное большинство людей в постсоветском обществе по-прежнему не может себе позволить иметь одного «добытчика» и содержать семью на доход одного работника, занятого в народном хозяйстве. Большинство населения вынуждено адаптироваться к новой экономической ситуации, не бросая работу, а всеми силами стараясь удержаться на своем рабочем месте. Люди боятся остаться без работы, ибо нуждаются в дополнительном заработке.

По статистике, белорусские женщины по-прежнему заняты в общественном производстве больше, чем женщины в России, Украине, других странах СНГ. Дилемма «семья или карьера» практически для них не стоит, ибо большинство семейных женщин вынуждено работать, чтобы семья сводила концы с концами. По результатам социологических исследований, более 80% и мужчин и женщин в Беларуси не удовлетворены своей зарплатой, потому что она не соответствует стоимости жизни1. Большинство лиц среднего достатка – и мужчины и женщины – имеют дополнительные доходы. По российским статистическим данным, каждого третьего россиянина можно назвать неимущим, ибо его доходы ниже прожиточного минимума2.

Однако, кроме экономических причин, есть и другие, связанные с желанием женщин самореализоваться в трудовой деятельности, получить экономическую независимость, иметь свой круг друзей и т.д.

Хотя среди женщин по-прежнему превалирует главная ориентация на семью и уход за детьми по сравнению с работой и карьерой3, тем не менее работа также входит в число наиболее высоко ценимых жизненных ценностей Социологические исследования проблем семьи и ее роли в жизни современной женщины четко фиксируют некоторые общие тенденции для индустриально развитых стран: все большую эмансипацию женщин, их борьбу за равноправие в семье, рост многообразия и противоречивости их социальных функций5. Тем самым многие женщины чеСоколова Г. Гендерные проблемы в транзитивной экономике Беларуси. Иной взгляд, с.15.

Зуйкова Е.М., Ерусланова Р.И. Феминология. Учебное пособие. М.: Маркетинг. 2001. С.142.

Бабаева Л Женщины России в условиях социального перелома, с.93.

Титаренко Л. Гендерная социология. Мн. 1998. С.11.

Зуйкова Е.М., Ерусланова Р.И. Феминология. Учебное пособие. М.: Маркетинг.

2001. С. 142-143.

рез свои важные роли в семье компенсируют низкий статус на рабочем месте, отчуждение от политической власти..

Двойная нагрузка женщин Многофункциональная роль женщины в семье приводит к тому, что она по-прежнему совмещает львиную долю работы по дому, воспитанию и обслуживанию семьи, и оплачиваемую работу вне семьи. Первую часть – домашнюю работу – она выполняет бесплатно, причем эта часть работы не получает общественного признания или даже высокой оценки внутри семьи – она принимается как должное, ибо соответствует традиционным патриархальным стереотипам о роли и предназначении женщины. Многие женщины и сами так же оценивают двойную нагрузку как должное и не видят из нее выхода.

Вторая часть работы выполняется вне дома, однако в связи с трудовой дискриминацией женщин работа в народном хозяйстве далеко не всегда приносит женщине удовлетворение и отвечает ее интересам и склонностям. Многие женщины вынуждены браться за любую оплачиваемую работу, лишь бы иметь какой-то заработок. Это частично связано с ростом числа детей, рожденных вне брака – в России 16%, на Беларуси – почти 18%1 - и ростом числа неполных семей, в которых женщины являются единственными кормильцами. С другой стороны, семейные женщины чаще семейных мужчин соглашаются на малооплачиваемый труд, не соответствующий их квалификации, так как в условиях рынка им бывает труднее найти хорошую работу в соответствии с уровнем их образования и квалификации.

Вызывает озабоченность тот факт, что в условиях рынка закрываются многие ясли и детские сады, наличие которых помогало многим женщинам совмещать семейные обязанности с работой вне дома2.

Для сохранения семьи и поддержания возможностей женщин совмещать работу с семейными обязанностями эксперты ООН разработали новую модель семейных отношений. Ключевым принципом этой модели является создание равных стартовых возможностей для всех членов семьи, и в первую очередь – для женщин. Реализация этой модели потребует не только сохранения государственной помощи семье и женщине, но и ломку патриархальных предрассудков о распределеОбщая оценка положения в стране. М. ООН. 2002. С.45..

Козина И.М. Что определяет статус “кормильца” семьи // Социс. 2000. N 11. С.

83-89.

нии гендерных ролей в семье, изменения модели поведения мужчины в семье.

Новые социальные роли мужчин в семье Социальные роли мужчин в семье, согласно новой модели семейных отношений, существенно меняются: мужчины должны быть больше втянуты в домашние дела, вынуждены считаться с мнением жены в процессе принятия семейных решений, принимать большее участие в воспитании детей.

Феномен отцовства стал новым предметом исследования социологов и психологов, ибо раньше отцы редко интересовались своими детьми в раннем детстве, считая воспитание уделом чисто женским.

Представления о материнстве и отцовстве стали вариативными. В современной модели семейных отношений муж и жена стараются обсуждать все проблемы, учитывать интересы сторон, находить компромиссы1.

Однако по-прежнему существуют и патриархальные семьи и нравы в семье, далеко не все мужчины готовы принять на себя новые функции и роли в браке, так что можно сказать, что борьба между патриархатом и феминизмом продолжается, будучи сконцентрированной внутри семьи, дома.

Женщина, материнство и воспитание детей По-прежнему остаются актуальными исследования роли женщины в воспитании подрастающего поколения в семье, трансляция через семью культурных ценностей и духовных идеалов. Семья и сегодня остается главным механизмом воспитания нравственных устоев человека. При наличии возможности выбора между семьей и работой, более половины женщин России, по данным Л. Бабаевой, сделали бы выбор в пользу семьи2. Однако времени у работающей женщины на семью остается катастрофически мало: по данным В. Бодровой, российские женщины имеют на занятия с детьми 3,5 часа в неделю, причем на непосредственное воспитание - 1,2 часа, что в пересчете на каждый день означает, что женщина воспитывает своих детей около Исупова О.Г. Социальный смысл материнства в современной России // Социс.

2000. N 11. С. 98-107.

Бабаева Женщины России в условиях социального перелома, с.93.

минут в день1. Можно сделать вывод, что совмещение материнства с работой вне дома по-прежнему остается на постсоветском пространстве серьезной социальной проблемой, решение которой невозможно без активного участия в этом процессе и мужчин, и женщин, и государства, и средств массовой информации, которые бы донесли информацию о новой модели семьи до широких масс и тем самым способствовали искоренению старых предрассудков в этой сфере.

Вопросы для обсуждения Антиправовая сущность насилия против женщин Виды насилия Насилие в семье Антиправовая сущность насилия против женщин Насилие против личности, независимо от пола, возраста и других характеристик, - это преступление, которое должно караться по всей строгости закона. Насилие против женщин – это преступление вдвойне, ибо в роли насильников, как правило, в большинстве случаев выступают представители сильного пола. При помощи насилия женщин продолжают держать в целом в подчиненном положении по отношению к мужчинам, ограничивают их права и свободы. Насилие остается одним из главных препятствий на пути развития демократического общества, в котором права каждого гражданина соблюдались бы, независимо ни от каких дополнительных условий.

Насилие является нарушением основных прав и свобод женщины – права на жизнь, на равенство, на личную неприкосновенность, на защиту в соответствии с законом, на сохранение здоровья, на справедливые условия труда.

Согласно Всеобщей Декларации прав человека, принятой ООН в 1948 г., все люди имеют право на жизнь без насилия. В 1993 г. Генеральной Ассамблеей ООН была принята Декларация об искоренении насилия в отношении женщин. В этой декларации было дано широкое толкование термина «насилие в отношении женщин», которое должны Бодрова В. Поведение женщин на рынке труда // Информационный бюллетень ВЦИОМ. 1994. N 6. С. 41.

признавать все государства, подписавшие этот международный документ1.

Насилие в отношении женщин означает любой акт насилия как в общественной, так и в личной жизни, совершенный на основании полового признака и причиняющий или способный причинить физический или психологический ущерб женщине. Угроза совершения таких действий, принуждение или произвольное лишение свободы также являются актами насилия.

В Конституциях демократических государств также провозглашается право всех граждан на жизнь без насилия. Однако в массовом сознании граждан постсоветских стран насилие над женщиной еще не осознано как важная социальная проблема.

Виды насилия В Декларации об искоренении насилия в отношении женщин четко обозначены главные области, в которых проявляется подобное насилие: в семье, обществе, со стороны государства. Здесь называются такие виды насилия, как политическое насилие, потеря безопасности в обществе, насилие в области трудовых отношений, насилие над женщинами в ходе военных действий, насилия в отношении женщинмигранток и беженцев, а также насилие над женщинами, находящимися в исправительных учреждениях, в домах престарелых.

Женщины по-прежнему систематически подвергаются в обществе различным видам насилия.

Во-первых, они – основные жертвы физического и сексуального насилия, которое зачастую остается безнаказанным. После распада мира социализма сотни тысяч женщин из бывших соцстран пополнили ряды международных проституток, были правдой и неправдой увезены за границу для сексуальной эксплуатации. Если такие действия совершаются против воли женщин, они квалифицируются как насилие.

Кроме того, сексуальное насилие – самый распространенный вид насилия во многих странах на постсоветском пространстве. Хотя эти действия преступны, изнасилованные женщины далеко не всегда обращаются в милицию ввиду травмирующего характера проведения милицейского дознания, судебно-медицинской экспертизы, а также ввиду оказываемого психологического давления на жертву со стороны Права женщин - права человека. М., 1996. С. 64, 230.

насильника, его семьи, а зачастую – и общественного мнения, пребывающего в плену патриархальных предрассудков.

Во-вторых, женщины становятся объектом сексуальных домогательств на рабочем месте - как коллег по работе, так и начальника.

Поскольку в патриархальном сознании мужчин такие домогательства не считаются незаконными, женщины, подвергающиеся домогательствам, вынуждены либо уступать, либо менять место работы, чтобы прекратить домогательства.

В-третьих, в случае военных действий или террористических актов женщины также чаще становятся жертвами подобных агрессий. Изнасилование женщин и девочек в ситуациях вооруженных конфликтов представляет собой по определению грубое нарушение международных норм в области прав человека и гуманитарного права. Зачастую самими участниками военного конфликта изнасилование воспринимается как выражение их гнева с целью устрашения, принуждения противника, а не как нарушение прав человека. Вместе с тем, по нормам международного права, подобные действия – акт издевательства и унижения женщин, противоправное действие.

В-четвертых, женщины страдают от домашнего психологического и физического насилия со стороны мужа, который иногда не считается с правами женщины в семье. Такие акты насилия имеют место даже в самых цивилизованных странах мира, разница в том, что в одних странах мужчины-насильники получают наказание за свои действия, а в других – нет.

В-пятых, имеют место акты лингвистического оскорбления женщин (лингвистический сексизм), когда женщин либо умышленно унижают с помощью определенным лингвистических конструкций либо просто игнорируют их существование как отдельной социальной группы, имеющей свои отличия от мужчин.

В-шестых, нужно упомянуть экономическое насилие. Оно проявляется в виде материального давления, запрещения устроиться на ту или иную работу, полного контроля за расходами женщины в семье со стороны других членов семьи, угрозы лишить женщину финансовой поддержки в случае отказа от подчинения воле другого человека.

Все указанные виды насилия могут проявляться как самостоятельно, так и в комбинации.

Насилие в семье По российской статистике, насилие над женщинами и детьми является уделом каждой четвертой семьи, от 30 до 40 процентов всех преступлений фиксируется в семье, включая 2 млн. детей до 14 лет, жестоко избиваемых родителями ежегодно, 50 тысяч беспризорных детей1.

По данным международной статистики, в США каждые 15 секунд женщина подвергается побоям в семье, в Великобритании физическому насилию в семье подвергается от 10 до 25% женщин, в Австрии 54% всех убийств совершается внутри семьи, причем в 90% случаев жертвами становятся женщины и дети2.

Насилие в отношении женщин существует во всех социальных группах независимо от материального и социального положения, возраста, национальности, сексуальной ориентации насильника и его жертвы. Заблуждением было бы считать, что семейное насилие возможно только в семьях с низким социальным статусом. Обидчиком может быть и человек с высшим образованием, материально благополучный3. Среди жертв домашнего насилия много жен «новых русских», которые вымещают в семье свои неудачи и стресс. В условиях рыночных отношений домашнее насилие принимает разные формы и усиливается. Оно сопровождается ослаблением семейного воспитания на основе гуманизма, взаимного уважения партнеров по браку. Домашнее насилие негативно сказывается на детях, учит их быть жестокими, решать проблемы с позиции силы. К сожалению, статистика домашнего насилия практически ведется плохо, а общественное сознание не позволяет зафиксированной в Уголовном Кодексе официальной норме действительно стать нормой поведения граждан в семье.

Практика взаимоотношений в семье, насилие над женщиной в других сферах жизни свидетельствуют о том, что наше общество еще не может справиться с насилием.

Как избежать кризиса семьи, как помочь женщинам избегнуть насилия в семье и за ее пределами, как совмещать двойную нагрузку (работу на производстве и домашнюю работу) – не только проблемы женщин, но и важные общественные проблемы, не нашедшие пока своего решения.

Женщины России: вчера, сегодня, завтра. М. 1994.

Зуйкова Е.М., Ерусланова Р.И. Феминология. Учебное пособие. М.: Маркетинг.

2001. С. 157.

Женщины против насилия. М. 1999. С.3.

В качестве паллиатива создаются кризисные центры для защиты женщин и детей от насилия в семье, для оказания юридической помощи женщинам, которые решили расторгнуть брак с насильником.

Однако эти меры явно недостаточны и не могут решить проблемы насилия над женщинами в целом.

Вопросы для обсуждения Женщины и власть Женщины и политическая власть на Беларуси Политическая пассивность женщин Женщины и власть Человечество накопило большой исторический опыт дискриминации женщин по отношению к власти. По сути дела, женщины были лишены доступа к власти на протяжении всей писаной истории1.

В демократических странах также проблема женщины и власти не получила полного разрешения. Ни в одной стране мира женщины не участвуют в политической жизни на том же уровне представительства, что и мужчины. И причины этому – не генетические, не биологические, а социальные. Многовековое отчуждение женщины от власти и политической жизни закрепило в общественном сознании предрассудки, от которых общество до сих пор не избавилось.

В постсоветском обществе проблема взаимодействия женщины и власти включает распределение властных полномочий в различных управленческих структурах между полами, участие женщин в выборах, в массовых политических движениях, равно как и полное признание права и состоятельности притязаний женщин на участие в политической жизни наравне с мужчинами2.

Женщины и политическая власть на Беларуси В современном постсоветском обществе наблюдается закономерность: чем выше уровень принятия решений, тем меньше в этом процессе принимают участие женщины. Это можно проиллюстрировать следующими фактами по Беларуси :

Грошев И.В. Гендерные представления о власти //Социс. 2000. N 12. С. 33-41.

Демократия без женщин - не демократия. Социологические очерки. М., 1991;

Брайсон В. Политическая теория феминизма. М. Идея-Пресс. 2001.

o Законодательная власть:

Весной 1999 г. в местные советы было избрано около 9 000 женщин, что составляет 37% численности депутатского корпуса. Тем не менее, несмотря на довольно высокий общий процент женщин в составе местных советов депутатов, представительство женщиндепутатов в советах более высоких уровней снижается.

По итогам выборов 2000-2001 гг. численность женщин-депутатов в Палате Представителей Национального собрания Республики Беларусь составляет 10,3%. Таким образом, женщины, составляющие более половины избирателей республики, не имеют возможности в полной мере представлять свои интересы в выборных органах высокого уровня.

o Исполнительная власть:

Здесь наблюдается та же картина. В настоящее время нет ни одной женщины на посту председателя облисполкома, удельный вес женщин среди заместителей председателей исполкомов различных уровней составляет 22%. Свыше 30% женщин среди начальников областных управлений. Более 50% – среди начальников отделов. Таким образом, чем выше уровень исполнительной власти, тем менее там представлены женщины Правительство Республики почти полностью (за исключением одной женщины – министра труда и социальной защиты) состоит из мужчин. В аппарате Совета Министров женщины составляют 29,4%;

при этом только одна из них занимает должность начальника управления.

В течение последних 7 лет доля женщин на руководящих постах не увеличивается. В то же самое время практически во всех министерствах численность женщин - государственных служащих среднего уровня абсолютно и относительно возросла. На сегодня в подавляющем большинстве министерств удельный вес женщин превышает 50%.

Менее всего женщины республики реализуют свой потенциал в дипломатической деятельности. Среди сотрудников, работающих в заграничных учреждениях Министерства иностранных дел на дипломатических должностях, женщины составляют 11,3%, а в ранге посла на международной арене республику представляют всего три женщины. В центральном аппарате Министерства иностранных дел 37,5% женщин.

o Судебная власть В органах судебной власти женщины представлены достаточно широко. Среди судей доля женщин составляет 46,4%. Еще больше женщин работают адвокатами и юрисконсультами (62,9%), государственными нотариусами (93,4%). Большую численность женщин в данной сфере можно объяснить низким уровнем заработной платы.

В 1990 г. членами Верховного Суда были 3 женщины (13,6%). В 2001 г. относительная численность женщин в Верховном Суде возросла до 30,8%. Среди 11 членов Конституционного Суда в настоящее время 5 женщин1.

Политическая пассивность женщин Актуальная проблема гендерных исследований в современной Беларуси и СНГ - анализ причин политической пассивности женщин и их фактически почти полного отстранения от системы власти. В двух последних составах Верховного Совета (двенадцатого и тринадцатого созывов) Республики Беларусь женщины составляли ничтожное меньшинство - соответственно 13 и 9 человек Из 34 зарегистрированных политических партий и общественных объединений, которые приняли участие в выборах в Верховный Совет тринадцатого созыва в 1995 году, было только две женские - партия "Надежда" и Женское христианско-демократическое движение. В настоящее время все женские партии и движения потеряли своих сторонников. Конечно, женщины принимают участие в политической жизни и других партий, особенно таких, как Партия коммунистов Беларуси, Белорусский Народный Фронт, Объединенная гражданская партия, их кандидатуры выставляются на выборы, но общие результаты выборов оказываются далеко не в их пользу. Составляя более половины избирателей республики, женщины фактически лишились возможности законодательно выражать и защищать свои интересы, бороться за социальное равноправие.

Вместе с тем политика равноправия и целенаправленное создание равных возможностей для женщин и мужчин является важным компонентом национальной политики любого современного демократического государства. Она предполагает паритет полов в управлении обществом, в политическом представительстве в высших органах власти. После референдума, проведенного в ноябре 1996 года, когда Верховный Совет был разделен на две палаты, в нижней палате (Национальное Собрание) осталось 5 женщин, а в верхнюю палату (Совет См.: Общая оценка положения в стране 2002. Мн. 2002.

Республики) были выбраны и назначены Президентом еще 19 женщин, что несколько улучшило их представительство в этом органе власти. На парламентских выборах в Палату представителей в году было зарегистрировано всего 563 кандидата в депутаты мужчины и 79 кандидатов-женщин, из которых после двух туров выборов оказались избранными только 10 женщин. Хотя женщиныдепутаты Палаты представителей весьма активны, сам по себе этот факт еще не может создать эффективную систему социальной защиты женщин в республике и обеспечить подлинное равноправие полов в сфере политики1.

Массовое женское движение на Беларуси В советские времена наиболее значимой, практически охватывающей всех женщин организацией, был Белорусский комитет советских женщин: марксистская по идеологии и бюрократическая по практическим функциям организация. После 1991 года она трансформировалась в Союз женщин Беларуси и по-прежнему остается массовой: благодаря централизованной структуре и контактам с государственными органами и негосударственными фондами, она оказывает материальную помощь нуждающимся женщинам, организует курсы переобучения безработных женщин и т.д. Наряду с ней, возникли и подлинно негосударственные женские организации нового типа - такие, как Лига женщин, Комитет солдатских матерей, позднее - Женское христианско-демократическое движение, Фонд имени Ефросиньи Полоцкой и другие. К настоящему времени их насчитывается более 20, что составляет три процента от числа зарегистрированных негосударственных организаций республики2.

По своей направленности значительная их часть просто помогает отдельным группам женщин выжить в современных условиях (такие, как Союз одиноких матерей), другие могут быть охарактеризованы как умеренно-феминистские (как либеральные, так и социалистические) организации, ориентированные на расширение реального участия женщин в общественно-политической жизни, на защиту их гражданских прав и человеческого достоинства. Женская политическая партия “Надежда” активно борется за социально-экономические реформы, способствующие улучшению положения женщин в белорусском обществе.

Ожидания, реалии и уроки парламентских выборов в Беларуси. Мн. 2001.

Женщины Беларуси в зеркале эпохи. Мн. 1997. С.97.

К сожалению, имеющийся опыт массовых женских движений в развитых западных странах, равно как и примеры активного политического участия женщин в политике (в Скандинавии), ввиду многих исторических и политических причин, не получили на Беларуси распространения.

Вопросы для обсуждения Право женщин на образование Женщины и научная сфера Изменение стереотипов женщин в области науки и образования Право женщин на образование Образование играет важную роль в изменении неравноправного положения женщин в обществе и в росте их общественнополитической активности.

Формально женщины в СНГ, как и развитых странах Запада, имеют равные права с мужчинами на образование. Реально положение дел не столь однозначно. Доступ к образованию у женщин несколько ниже, чем у мужчин, хотя и соответствует мировым стандартам. За последние годы индекс образования в Беларуси несколько снизился. За лет число неграмотных мужчин среди взрослого населения упало до 0.2%, а среди женщин оно в 3 раза больше. Не уменьшается функциональная неграмотность части взрослого населения, особенно среди женщин. Имеет место парадокс в среднем и высшем образовании: число женщин – учащихся превосходит здесь число учащихся-мужчин, тогда как на руководящих должностях среди лиц с высшим образованием абсолютно преобладают мужчины. Высокообразованные специалисты-женщины остаются невостребованными, либо им приходится прикладывать намного больше сил, чтобы быть замеченными и получить повышение по службе. Этому дисбалансу в руководящих кадрах способствует и гендерная асимметрия, сложившаяся в обучении молодежи по отдельным специальностям естественного цикла, поскольку еще живуч стереотип о низких математических способностях женщин. У девочек сознательно отбивают охоту к математике, физике, прививают им комплекс неполноценности.

Общая оценка положения в стране 2002. Мн. 2002. С.47-48.

Женщины и научная сфера Сфера научных исследований отражает гендерную дискриминацию в еще большей мере. К сожалению, женщины играют в науке чаще всего роль аутсайдеров, выполняя всю рутинную практическую исследовательскую работу. Женщинам присвоена репутация полезных рядовых в армии ученых, которая выполняет ежедневную работу, лишенную творчества.

Патриархальная точка зрения на роль женщины в обществе, как роль второстепенную, зависимую от мужской части общества, практически господствует в сфере научной деятельности постсоветских стран. Так, в России лишь 40% от общего числа научных работников составляют женщины. Среди них 28% имеют ученую степень кандидата наук, 13% - доктора наук. Среди руководителей научных учреждений женщин всего 12%1. Чаще всего это лишь руководители лабораторий, заместители ректоров высших учебных заведений.

Изменение стереотипов женщин в области науки и образования По мере того, как в целом женщины повышают свой уровень образования, в обществе несколько меняются представления о том. насколько они могут в целом преуспеть в получении образования и в занятиях наукой. В Республике Беларусь и России в последнее десятилетие количество женщин, обучающихся в вузах и средней школе, несколько превышает количество обучающихся там мужчин. Однако по мере перехода к уровню специалистов, получивших ученые степени и звания, число женщин катастрофически падает.

Для перелома негативных стереотипов в области науки и образования необходимо всемерно поддерживать на уровне государственной политики усилия женщин по достижению более высокого образовательного и профессионального статуса. Определенный опыт накоплен в этом отношении в США, где уже много лет действует так называемых принцип «позитивного действия», согласно которому при прочих равных условиях на любую вакансию в образовании, научной работе, при назначении на должность следует брать не мужчину, а женщину.

При некоторых перегибах в практическом использовании этого принципа, он позволяет хоть немного уменьшить историческую несправедливость в отношении женщин и предоставить им преимущественЗуйкова Е.М., Ерусланова Р.И. Феминология. Учебное пособие. М.: Маркетинг.

2001. С. 114.

ное право на участие в научно-образовательной, равно как и другой, деятельности.

Тема 12. Гендерные образы и средства массовой информации Вопросы для обсуждения Роль СМИ в изменении гендерных стереотипов в обществе Гендерные стереотипы в СМИ Негативная роль гендерных стереотипов Роль СМИ в изменении гендерных стереотипов в обществе Роль средств массовой информации может быть неоценимо велика в поддержании и изменении гендерных стереотипов в обществе.

Средства массовой информации как идеологическое и культурное орудие воздействия на массовое сознание и поведение до сих пор остаются очень значительными, а население является чувствительным к ним. К сожалению, в белорусских СМИ закрепились те же традиционные гендерные стереотипы, которые встречаются и в других сферах деятельности.

Согласно зарубежным исследованиям, типично мужской образ, тиражируемый СМИ, - это «набор черт, связанный с социально неограничивающим стилем поведения, компетенцией и рациональными способностями, активностью и эффективностью. Типичный женский образ, напротив, включает социальные и коммуникативные умения, теплоту и эмоциональную поддержку»1 Подобные гендерные стереотипы постоянно транслируются и ретранслируются и в постсоветских СМИ, тем самым поддерживая в общественном сознании устаревшие представления о мужчинах и женщинах и по сути дела мешая серьезному анализу проблем и их решению.

Контент-анализ ряда белорусских СМИ показал, что женские социальные проблемы остаются зачастую не отраженными в СМИ, а если и раскрываются, то упрощенно-схематично. По-прежнему в рекламе процветает сексизм: женщины рекламируют товары для стирки и уборки, а мужчины – компьютеры и новейшую аппаратуру.

См.: Ильин Е. П. Дифференциальная психофизиология мужчины и женщины.

СПб. 2002. С.54-55.

Гендерные стереотипы в СМИ Весьма важная тема - отражение проблем женщин в средствах массовой информации и постепенное преодоление традиционных гендерных стереотипов, зачастую транслируемых и формируемых этими средствами. Социологами БГУ в 1997 году было проведено исследование женских изданий, а также женской проблематики в общественно-политических изданиях республики. Было показано, что среди женских изданий (кстати, весьма малочисленных), только немногие (например, журнал “Алеся”) являются “серьезными”, т.е. направленными на развитие и саморазвитие женщины как личности, творца и гражданина. Большинство других женских изданий (журнал “Гаспадыня”, газеты “Семейный очаг”, “Совет да любовь”) остаются в традиционных рамках патриархальных стандартов “дети, кухня, церковь” или маскультовой модели женских интересов - “секс, сплетни, скандалы”. Что же касается места женской проблематики в общественнополитических изданиях, по результатам контент-анализа, на любом содержательного), эта проблематика занимает в целом в массовых белорусских газетах тридцатую часть газетной площади, причем содержательно преобладает патерналистский подход к женщине, неумение (или нежелание) осветить реальные проблемы общественной и профессиональной жизни женщин1.

Таким образом, с помощью современных СМИ по-прежнему тиражируются образы не реальных женщин с их насущными проблемами, а искаженные стереотипные “типажи” либо женщин-домохозяек, круг интересов которых ограничен, либо “успешных карьеристок”, у которых все проблемы решаются как по мановению волшебной палочки, либо молодых бездельниц, озабоченных сексом и модой. На это же “работают” и рекламные материалы, где женщина представлена как сексуальный объект, как домработница, прачка, повариха, потребитель, но не как равноправный гражданин демократически ориентированного в своем развитии общества.

Негативная роль гендерных стереотипов Традиционные гендерные стереотипы, транслируемые через СМИ, ограничивают развитие не только женщин, но и мужчин. Как считают исследователи, они служат источником гендерной напряженности в воспитании мальчиков и девочек. Те люди, которые им следуют, заЖенщины Беларуси в зеркале эпохи. Минск. 1997. С.116-120.

частую вынуждены ломать себя. Другие, которые не хотят подчиняться гендерным стереотипам, зачастую подвергаются общественному осуждению. В целом, наличие в обществе гендерных стереотипов и тиражирование их в СМИ может играть достаточно негативную роль1.

Она проявляется в следующем.

Во-первых, из-за распространенности этих стереотипов реально существующие различия между женщинами и мужчинами могут быть непомерно раздуты и искажены.

Во-вторых, в СМИ дается и навязывается потребителю различная оценка одних и тех же поступков в зависимости от того, лицо какого пола их совершает – мужского или женского, Такое манипулирование сознанием искажает реальные поступки людей.

В-третьих, стереотипы тормозят развитие в людях тех качеств мышления и поведения, которые не соответствуют тому или иному гендерному стереотипу. Таким образом, люди превращаются в рабов стереотипных представлений о других людях и о самих себе.

Одной из важнейших причин, почему СМИ не вносят достаточно позитивного вклада в разрушение устарелых стереотипов, а, напротив, поддерживают их, является погоня журналистов за сенсациями или же их безразличие к тому, что происходит в обществе, нежелание или неумение помочь обществу в достижении гендерного равноправия. Тиражирование в СМИ информации об успехах мужчин в политике или бизнес, поддержание патриархальных идей и представлений о «естественном предназначении женщины», умалчивание фактов, свидетельствующих о равных гендерных способностях влияет на сознание и подсознание людей через конструирование у них вполне определенных оценок, отношений к людям по признаку пола2.

Когда СМИ будут в полной мере выполнять функцию снабжения общества объективной информацией гендерного толка, когда анализ взаимоотношений женщин и мужчин будет даваться журналистами непредвзято, а не на основании приложения к живым людям застывших стереотипов, тогда можно рассчитывать на то, что весь процесс демократизации общества пойдет намного быстрее, и женщины будут занимать в обществе более достойное место.

См.: Ильин Е. П. Дифференциальная психофизиология мужчины и женщины.

СПб. 2002. С.59-60.

Зуйкова Е.М., Ерусланова Р.И. Феминология. Учебное пособие. М.: Маркетинг. 2001. С. 182Лекция 13. Проблемы и пути достижения гендерного равенства Вопросы для обсуждения Достижение гендерного равенства как глобальная проблема и актуальная задача социальной политики Пекинская платформа действий Пути улучшения положения женщин Достижение гендерного равенства как глобальная проблема и актуальная задача социальной политики По решению ООН, достижение гендерного равноправия в мире признано глобальной проблемой, решение которой требует концентрации усилий всех стран и народов.

Поиск путей улучшения положения женщин в условиях рынка и разработка соответствующей социальной политики в отдельной стране – особое направление исследований в рамках гендерной социологии. Разброс мнений здесь достаточно велик, что отражается и в полярных позициях авторов: от радикально-феминистских до патерналистских1. Каждая страна выбирает из всего спектра возможных подходов и решений такие, которые в наибольшей мере соответствуют ее культуре, историческим особенностям.

Пекинская платформа действий Общее направление поиска конкретных путей достижения гендерного равенства задала принятая в 1995 г. в Пекине на Четвертой Всемирной конференции женщин Платформа действий, получившая название Пекинской. Пекинская платформа отражает ключевые проблемы, стратегические цели женских движений и конкретные меры улучшения положения женщин в мире. Она провозглашает в качестве целей борьбы достижение равенства, мира, демократии и предоставление женщинам равных возможностей для развития в любой стране.

Россия и Беларусь присоединились к Пекинской платформе: и правительства и общественные женские организации обязуются активно бороться за поставленные в ней цели. Подведение итогов достигнутого и обсуждение новых целей женского движения, а также обмен опытом осуществляются между женщинами разных стран постоянно.

Женщины в меняющемся мире. М. 1992; Женщины и социальная политика. М. 1992; Силласте Г.

Социогендерные отношения в период социальной трансформации России // Социс. 1994. N 3.

Пути улучшения положения женщин Некоторые белорусские и российские авторы видят выход в изменении законодательства в целях создания механизмов и рычагов устранения бедственного положения женщин, о развитии направлений социальной политики, во-первых, по прямой государственной компенсации неблагоприятного положения женщин на современном рынке труда (пособия, дотации), во-вторых, по повышению конкурентоспособности женщин на рынке труда за счет предоставления женщинам привилегий в трудоустройстве, гарантии рабочего места после отпуска по уходу за ребенком, расширения профессионального переобучения женщин в соответствии с требованиями рынка1.

Другие авторы акцентируют необходимость на практике добиваться выполнения уже принятых законов, направленных на защиту женщин и семьи. По мнению одного из лидеров женского движения России конца прошлого века, Екатерины Лаховой, проблема состоит именно в том, что на местах не соблюдаются законы, принятые Думой или подписанные Президентом России. Сходные мнения высказываются и в Беларуси.

Есть и такие авторы, которые подчеркивают, что изменение статуса мужчин и женщин в истории происходит постоянно то в сторону равноправия, то в обратном направлении, и что сначала надо поднять экономику, после чего улучшатся и возможности женщин на рынке труда2.

Общий вывод: пока еще в нашем обществе сохраняется дискриминация женщин со стороны мужчин (явная и скрытая), что закреплено в неравенстве их статусов в большинстве социальных структур и в общественных стереотипах. Несмотря на провозглашение принципа гендерного равноправия во многих международных документах, являющихся обязательными для стран-членов ООН и других международных организаций, реальная практика постоянно доводит до нас факты вопиющего нарушения принципов, провозглашенных базовыми для взаимоотношения мужчин и женщин. Дискриминация женщин по ряду важных вопросов общественной жизни лишь маскируется, но сохраняется.

Гендерные проблемы, по-видимому, будут оставаться актуальными для нашего общества еще долгое время. В связи с этим будет актуальным и изучение этих проблем в вузе.

Бабаева Л. Женщины России в условиях социального перелома… С. 105-110.

Искрин В. Диалектика полов. СПб. 2001.

ЗАДАНИЯ

ДЛЯ САМОСТОЯТЕЛЬНОЙ РАБОТЫ СТУДЕНТОВ

1. Задание по теме семинара 1. Становление гендерной социологии А. Прочитайте текст в Приложении 1. Подготовьте по нему свой ответ на поставленные в тексте вопросы о гендере, мужском и женском поле, об эволюции представлений о них в различных теориях функционализме, интеракционизме, марксизме - в рамках социологии.

Проанализируйте причины смены интерпретаций понятий гендера в разных социологических подходах. Дайте собственные примеры на все теоретические вопросы, рассмотренные в тексте.

Б. Одним из видов самостоятельной работы студентов является написание мини-эссе на 1-2 страницы. Обычно студенты получают задание написать эссе после прослушивания лекции или после проведения семинара для того, чтобы иметь возможность высказать личную точку зрения по изучаемой проблеме. Такая форма самовыражения вызывает особый интерес у студентов и не требует от них предварительной подготовки.

Написание мини-эссе является эффективным средством не только для проверки усвоенных знаний, но и для осознания и выражения студентом собственной позиции. Если на семинаре часть студентов стесняется высказать точку зрения на некоторые сложные и неоднозначные гендерные проблемы, то в письменном виде все с удовольствием это делают, зачастую проявляя оригинальность мышления и неординарность суждений. Можно практиковать такие задания довольно часто.

В качестве примера в Приложении 4 приведено эссе студентки курса ФФСН, в котором высказывается ее отношение к феминизму.

2. Задание по теме семинара 2. Права женщин и их защита Прочитайте международные документы из Приложения 2, в которых изложены права человека, включая права женщин. Определите:

1. Что понимается под правами человека 2. Что понимается под правами женщин 3. Чем они различаются 4. Найдите и проанализируйте определения всех прав, а также определение насилия против женщин в тексте.

5. Какие примеры нарушения прав женщин вы можете привести, опираясь на личный опыт, газетные публикации.

3. Задание по теме семинара 3 (часть вторая). Сексуальные роли в исторической ретроспективе Прочитайте научный текст по теме семинара из Приложения 3 и дайте ответы на следующие вопросы, опираясь на текст:

1. Каковы главные тенденции развития сексуальности в ХХ веке?

2. Почему сексуальная революция ХХ в. была по преимуществу женской?

3. Почему мы говорим не о сексуальности, а о сексуальностях?

4. Что такое сексуальные права человека, кто является их субъектом?

5. В чем состоят особенности современного сексуального поведения женщин и мужчин?

2. Задание по теме семинара 4. Женщины и труд.

По данной теме семинара дополнительно рекомендуется провести социологическое исследование гендерного разделения труда в семье. Студенты могут взять объектом исследования как собственную родительскую семью, так и знакомую семью друзей с детьми. Желательно, чтобы в обследуемой семье имелись как неработающие, так и работающие члены семьи, имеющие собственный доход, из которого и слагается общий бюджет семьи.

Примерный вопросник для исследования:

1. Опишите, сколько человек в семье, какого возраста, каков их род занятий в настоящее время.

2. Опишите тех членов семьи, которые заняты работой вне дома, и как давно они работают.

3. Какой процент от дохода семьи составляет зарплата/доход каждого ее члена?

4. Имеет ли семья единый бюджет? Есть ли сберкнижки к членов семьи для накопления доходов? Если да – для какой цели?

5. Кто распоряжается семейным бюджетом по основным статьям расходов? Кто обычно платит за квартиру? Телефон? Дорогие 6. Кто ежедневно ходит за продуктами или регулярно на рынок?

7. Кто принимает решения о проведении отпуска? Кто оплачивает расходы на отдых?

8. Как распределена в семье следующая работа (если несколько человек заняты одним видом деятельности, разделите по дням недели их вклад, укажите, стихийно или целенаправленно распределяются эти обязанности, и кем):

- Уход за маленькими детьми (кормление, стирка. Одевание, укладывание спать, игры с ребенком, прогулки, проверка уроков, и т.д.), - Кто готовит еду в семье, убирает со стола, моет посуду, - Кто делает уборку в квартире, ежедневно прибирает кровати, стирает белье, - Кто пылесосит, моет полы, выбрасывает мусор, - Кто относит вещи в чистку/стирку/починку, - Кто занимается мелким и крупным ремонтом мебели, - Если есть дача, то кто занят делами по даче.

На основе проведенного исследования напишите свое мнение, насколько типичным является гендерное разделение труда в обследованной семье, что бы вы хотели в нем изменить, и что мешает изменению.

3. Задание по теме семинара 5. Женщины и политика. Насилие над женщинами.

При подготовке к семинару можно предложить студентам про вести мини-исследование одной из женских негосударственных организаций: изучить программные материалы этой организации, историю ее возникновения, количественный и качественный состав, план работы, конкретные мероприятия, направленные на реализацию программных целей и задач, связи с государственными структурами: наличие спонсоров, связи с другими женскими организациями.

Можно взять интервью у одного из лидеров женской организации, а также лично посетить какое-либо текущее мероприятие или собрание, проводимое этой организацией. На основании всей полученной таким образом информации о женских негосударственных организациях рекомендуется подготовить общий доклад о женских организациях как элементе развития гражданского общества в Республике Беларусь.

Второй вариант мини-исследования – собрать материал о женщинах-депутатах местного органа власти или парламента, связаться с депутатами. Взять у них свободное интервью для изучения политического участия женщин, имеющихся на их пути особых трудностей, их политических достижений.

4. Задание по теме семинара 6. Гендерные образы и СМИ.

При проведении данного семинара рекомендуется провести контентанализ заранее подготовленных преподавателем или студентами материалов СМИ. Для подготовки категорий анализа по этой теме можно использовать книгу Е.П. Ильина «Дифференциапльная психофизиология мужчины и женщины» (СПб, 2002), глава 2 «Гендерные стереотипы, или мужчины и женщины в глазах общества». В этой работе приведены данные психологических и социологических исследований гендерных стереотипов.

Можно на практике попытаться самостоятельно отыскать и подсчитать (на примере 1-2статей) количественную частоту использования в подготовленных текстах СМИ тех категорий, которые традиционно используются при стереотипной характеристике образа мужчины и женщины:

Типичный мужчина:

Агрессивный, предприимчивый, доминирующий, независимый, скрывающий эмоции, любящий математику и естественный науки, обладающий деловыми навыками, легко осваивающий мир, легко принимающий решения, самодостаточный, свободно обсуждающий проблемы секса с другими мужчинами.

Типичная женщина:

Тактичная, проявляющая расположение к другим людям, нежная, эмоциональная, обладающая эмпатией, разговорчивая, религиозная, интересующаяся своей внешностью, ценящая искусство и литературу, сильно нуждающаяся в защите, аккуратная в привычках, спокойная.

После проведения контент-анализа можно обсудить в студенческой группе проблему сохранения негативной роли гендерных стереотипов в повседневной жизни.

5. Задание по теме семинара 7. Пути достижения гендерного равенства в современном обществе.

При поведении семинара по данной теме рекомендуется проведение дебатов или ролевой игры. Использование обоих этих методов требует от студентов предварительной подготовки. Ниже дается описание возможных вариантов дебатов и ролевой игры.

А. Проведение дебатов на тему «Гендерное равноправие способствует прогрессивному развитию нашего общества».

Этот метод требует определенной предварительной подготовки студенческой группы.

Во-первых, надо ознакомить группу с сущностью этого метода и методикой проведения дебатов, которая будет использована в ходе занятий и которая вкратце изложена ниже.

Во-вторых, надо раздать студентам учебные или газетные материалы по теме дебатов для их предварительного изучения. В данном случае рекомендуется раздать подборку книги и газетных материалов по теме, напомнить фильмы, подходящие под данную тематику («Москва слезам не верит»), напомнить сущность функционалистского, марксистского, гендерного подходов к проблеме.

В-третьих, надо заранее определить роль каждого студента в предстоящих дебатах, чтобы каждый принял участие в их подготовке.

Цель дебатов - научить студентов четко формулировать проблему, уметь отыскивать для нее аргументы, логично их излагать, отстаивать свою точку зрения в научном споре с оппонентом, в котором не может быть места личным симпатиям и антипатиям, ибо принимаются во внимание только хорошо аргументированные тезисы каждой из двух сторон.

Преподаватель сам выбирает тему для дебатов. Она всегда формулируется в виде утверждения, которое затем оспаривается. При подборе темы необходимо учитывать общие требования, согласно которым тема должна:

• затрагивать значимые проблемы, представляющие интерес для студенческой аудитории, • быть сбалансированной и давать равные возможности для обеих сторон в представлении весомых аргументов, • иметь положительную формулировку для утверждающей стороны, • стимулировать исследовательскую работу студентов в процессе подготовки к дебатам.

После выбора темы преподаватель делит аудиторию на две группы, одна из которой будет доказывать сформулированный тезис в будущих дебатах (в данном случае -- тезис о том, что гендерное равноправие способствует общественному развитию), а другая - его опровергать. Внутри каждой группы необходимо выбрать двух главных участников дебатов, которые будут представлять свою команду в качестве спикеров. Каждой группе дается домашнее задание – на основе розданного материала подготовить несколько главных тезисов и контр-тезисов в защиту выдвинутой темы и против нее. Остальные участники группы получают задание подготовить 5-7 вопросов для команды оппонентов, которые будут заданы во время дебатов. Можно выделить еще 1-2 студентов, которые будут выступать в качестве судей на дебатах, и предложить им подготовить критерии оценки дебатов.

Дебаты занимают минимум 40 минут аудиторного времени и проходят по следующей схеме. Преподаватель объявляет тему и вызывает к доске по 2 участника от каждой команды. Сначала первый участник утверждающей команды выступает перед аудиторией в течение 5 минут и излагает веские доводы в защиту тезиса о необходимости развития гендерного равноправия в обществе. Затем выступает первый участник отрицающей команды и выдвигает свои, противоположные аргументы в поддержку контртезиса о том, что гендерное равноправие отнюдь не способствует развитию общества, однако не вступает в непосредственную полемику с другой стороной. После этого в дебаты по очереди вступают два оставшихся участника от каждой команды, цель которых - в течение тех же 5 минут опровергнуть тезисы оппонента и по возможности найти дополнительные веские аргументы в свою пользу. Тут и разворачивается горячая полемика.

Когда аргументы и время исчерпаны, в дебаты вступает аудитория и задает подготовленные (а также возникшие по ходу дебатов) вопросы. Команды кратко отвечают на них. Процедура “перекрестного допроса” длится не более 10 минут. После этого каждая команда получает по 2-3 минуты для окончательного суммирования своей позиции (на этой стадии приведение новых аргументов уже не допускается).

Когда дебаты сторон закончены, слово получают судьи, которые оценивают приведенные аргументы, их качество, логичность изложения, ораторское мастерство каждого участника. По этим критериям студенческая аудитория решает, какая команда выиграла дебаты.

Б. Ролевая игра по теме «Гендерная политика».

Ролевая игра также прекрасно подходит при проведении данного семинара, ибо здесь можно выделить разные точки зрения на предмет. Рекомендуется организовать ролевую игру по теме «Гендерная политика», где четыре группы студентов будут представлять разные социальные институты, принимающие участие в формировании гендерной политики: правительство, парламент, профсоюзы, общественные женские организации.

Предполагается, что студенты имеют достаточно четкие знания о том, какие функции в обществе выполняет каждый из указанных институтов, и какие цели в области гендерной политики эти институты выдвигают и проводят в жизнь. Если таких знаний недостаточно, преподаватель может дополнительно рассказать о каждом институте или подобрать справочную информацию о деятельности этих институтов в белорусском обществе.

Каждая группа студентов, заранее получив свою роль, самостоятельно подбирает подходящие аргументы в защиту своего ролевого подхода к формированию гендерной политики.

Преподаватель должен заранее подобрать для каждой группы фактический материал или статьи из прессы по теме, чтобы студенты имели достаточно знаний для принятия на себя той или иной роли и успешного ее проигрывания во время занятия. Если материал роздан за несколько дней до семинара, то ролевую игру можно начать сразу. Если студенты получили материал в начале семинарского занятия, то преподаватель должен выделить 15 минут для изучения материала каждой группой, а после этого предоставить возможность высказаться каждой группе по очереди. При выступлениях другие группы, играющие роль социальных институтов, активно задают вопросы, высказывают свою позицию, предложения по совершенствованию гендерной политики.