«Молодежные уличные группировки: введение в проблематику Москва ИЭА РАН 2009 УДК 316.3 ББК 60.5 М 75 Работа над изданием велась при поддержке Программы фундаментальных исследований Отделения историко фило логических наук ...»
-- [ Страница 2 ] --
16. Борьба властей с группировками Как уже отмечалось выше, уличные пацанские группи ровки в большей или меньшей степени находились в оппо зиции к властям78. Деятельность группировок часто носила Подростково молодежные уличные группировки...
антиобщественный и криминальный характер. Поэтому про водилась, и зачастую успешно, работа по их развалу.
«В 1963–1969 годах я был членом Бюро горкома ВЛКСМ города К***. В то время в городе были очень сильны мо лодежные группировки, между ними постоянно проходи ли стычки. Группы были объединены по территориально му признаку. Точно не знаю, но в горкоме так говорили о методах борьбы с ними. Совместно с сотрудники КГБ вы являли в группировке скрытых лидеров и оказывали им поддержку в продвижении на место главы группировки, наверно, иногда эти «свои» выдвиженцы были «взяты на крючок» за какую нибудь провинность, как это часто и делается при работе с агентурой. Таких лидеров готови ли по специальной индивидуальной программе, в том числе объясняли, как защитить себя. В какой то момент дей ствующего лидера группировки убирали, а «выдвижен ца» ставили на его место. Но он обязан был прекратить конфликты и вообще постепенно распустить группиров ку. Со временем напряженную ситуацию в К*** удалось свести на нет, группировки распались, конфликты пре кратились»79.
В одном из периодических изданий приводится рассказ бывшего милиционера о работе по развалу пацанских груп пировок в г. Орше (1980 е годы):
«Есть много методов дискредитации лидера. Милиционер подходил к нему, когда лидера окружали бойцы, спра шивал, как дела, хлопал по плечу и шептал что то на ухо, словно секретничал. Бойцы начинали беспокоиться:
что за дружеские отношения? Если мы располагали ин формацией о месте сбора групп, то сообщали об этом од ному из бойцов, ссылаясь на “водилу”. В результате под ростки решали, что лидер работает на милицию, в группе происходил раскол»80.
К сожалению, о данных процессах мы можем судить толь ко по отрывочным рассказам, зачастую основанным только на слухах. Документальная информация об этом если и есть, то недоступна для общественности. Пролить свет на ситуа цию могла бы публикация материалов из закрытых архивов, прежде всего архивов ФСБ и МВД.
Интересной этнографической проблемой является рассмот рение пацанских группировок в национальном контексте. Ком пании, которые попадают в поле зрения исследователя, как правило, состоят из этнических славян (русских, украинцев, белорусов) или представителей других народов России (та тар, чувашей, бурят и т.д.)81. Как нам кажется, национальный фактор в данном случае не играет решающей роли82, нацио нальность представляет собой всего лишь один их многих параметров, по которым может подразделяться молодежь.
Например, татарские пацаны могли специально объединиться в заранее назначенной драке против русских, но в другие дни драться за свои районы плечом к плечу с русскими, а также с представителями других национальностей83.
Однако на данный момент нам не совсем понятно, на сколько пацанские традиции представлены и как они разви вались в таких национальных регионах, как Кавказ84 и Сред няя Азия.
Неоднократно высказывалось мнение, что на Кавказе сло жилась собственная традиция молодежной мужской социа лизации; во много эта традиция получила развитие в дея тельности боевиков 1990 х – начала 2000 х годов, а также в криминальной деятельности кавказской молодежи в горо дах России85. Насколько и в каких чертах такие сообщества (а также «национальные» сообщества в других регионах быв шего СССР) сопоставимы с рассматриваемыми нами пацанс кими группировками – вопрос открытый.
Подростково молодежные уличные группировки...
Отдельной темой является бытование «национальных»
молодежных группировок в районах традиционного прожи вания славянского населения. Больше всего информации по этой теме относится к Москве – здесь национальные сооб щества образуют достаточно сплоченные группировки, пе риодически конфликтующие как с русской молодежью, так и между собой. При общем уменьшении в Москве численно сти и сплоченности территориальных пацанских объедине ний их черты воспроизводят молодые «инородцы», в частно сти кавказцы: они активно занимаются спортом, проводят много времени на улице и т.д.
18. Конструирование маскулинности При рассмотрении уличных пацанских группировок не обходимо учитывать, что одним из основных факторов их бытования является конструирование маскулинности. Боль шинство участников группировок относятся к мужскому полу и находятся в возрасте становления – перехода из детско подросткового во взрослое состояние. Соответственно, их деятельность связана с выработкой образа взрослого, «на стоящего» мужчины, становлением мужских черт характе ра. Для пацанов, как правило, важно конструирование имен но брутальной маскулинности, связанной с силой, агрессив ностью, внешней мужественностью.
Стремление к конструированию брутального маскулин ного образа выражается в одежде (интерес к спортивной и военной одежде), восприятии пространства (создание чисто мужских зон, защита территории, стремление к колониза ции), выстраивании гендерных композиций и т.д.
В группах, декларирующих ограничения на насилие, зна чимой чертой конструирования маскулинности является кон тролируемость мужской агрессивности.
С социально антропологической точки зрения уличные пацанские группировки можно рассматривать в ряду других типичных для разных времен и народов сообществ молодых мужчин – братств, ватаг, ученических объединений и проч.
Показательно, что агрессивное поведение пацанов как пра вило предполагает агрессивность, не выходящую за рамки соб ственно молодежного возраста. Иначе говоря, объектами аг рессии, как правило, становятся молодые мужчины; нападе ния на детей и людей старшего возраста не приветствуются.
При анализе конфликтов между мужчинами разных на циональностей и культурных традиций можно говорить о своеобразном «соревновании маскулинностей» – в конфлик ты оказываются втянуты мужчины, которым, согласно их традициям, социально возрастной статус предписывает мас кулинную активность и агрессивность (в нашем случае та ким статусом обладают члены пацанских группировок)86.
При исследовании пацанских группировок прошлых де сятилетий стоит прослеживать дальнейшую судьбу их уча стников. Во первых, бытование и развитие данных группи ровок тесно связано с историческими процессами, происхо дившими в СССР и на постсоветском пространстве. Во вто рых, вызывает интерес вопрос о том, как происходит социа лизация молодых людей, входящих в группировки, обуслов ливает ли эта включенность их дальнейшую судьбу.
При опросе нужно уточнять, сколько человек из общего числа участников группировок ушло в криминальную дея тельность, сколько получило высшее образование, сколько, и по каким причинам, не дожило до момента исследования.
При описании биографий молодых людей, чья пацанская юность пришлась на 1980–1990 е годы, общим местом явля ется упоминание больших человеческих потерь, которые понесла эта возрастная когорта:
«Вова постоянно жалуется и на работу, и на жизнь, и на начальство. Но при этом считает себя удачливым челове Подростково молодежные уличные группировки...
ком. Рассказывает, что из детской дворовой компании, насчитывавшей когда то человек 25, сегодня в живых ос тались шестеро.
“Кто то спился, многих наркота покосила, кого то на бан дитских разборках грохнули, кто то в тюрьме умер… А я вот жив здоров, с женой, с ребенком, зарабатываю худо бедно”»87.
При описании современных, действующих группировок нужно пытаться оценить планы участников группировки на последующую жизнь.
20. Методы и приемы полевого исследования Для полевого исследования подростково молодежных уличных группировок прошлых десятилетий основным ме тодом является интервью. Пацаны тех лет выросли, сейчас это взрослые мужчины, многие из них успешно социализи ровались в жизни. Имеет смысл брать интервью по теме не только у них, но и у людей, не входивших в группировки, но осведомленных в их делах – например, у друзей, подруг и одноклассников пацанов, у работников милиции, отвечаю щих за работу с молодежью, в меньшей степени – у родите лей, учителей и др.
При привлечении «сторонней» точки зрения нужно учиты вать, что она может отличаться от точки зрения непосред ственных участников сообщества. Например, разница описа ний заметна при рассмотрении люберов (2 пол. 1980 х гг.). Для внешних наблюдателей это агрессивные гопники, сами же уча стники люберецких сообществ вспоминают в первую очередь занятия спортом, а потом уже – поездки в Москву и драки (их можно понять, если учесть, что занятия спортом были ежед невными, а выезды происходили примерно раз в неделю).
Не исключено, что заметно различаться могут и описа ния одной и той же группы разными участниками. Это обус ловлено субъективностью восприятия. Одной из возможных задач исследования может стать интервьюирование несколь ких участников одной и той же компании, сопоставление исходящей от них информации и определение того, чем обус ловлены несовпадения (например, личностными особеннос тями информантов, их интересами, статусом в компании).
Для исследования ныне действующих группировок к ин тервью добавляется еще и встроенное наблюдение, возмож на и визуальная фиксация материала88.
Представляют интерес исследования на архивном мате риале, как это сделано в приведенной в данном сборнике статье Г.В. Ципурского. Архивы, в том числе закрытые, мо гут содержать интереснейшую информацию. Однако при всей перспективности исследования данного типа источников, архивные документы вряд ли дадут описание рассматривае мого явления во всей полноте.
Возможно, с большой долей осторожности, привлечение мемуарных материалов. В том числе это касается воспоми наний, помещенных в Интернете, например, в блогах Живо го журнала.
Что касается современной любительской публицистики, размещаемой в Интернете, то надо учитывать, что она в большинстве своем является результатом фольклоризации образа «гопника», о чем говорилось выше. Согласно нашей оценке, не более 10% помещенных в Интернете материалов о «гопниках» можно воспринимать «всерьез».
С большой осторожностью необходимо воспринимать и информацию, преподносимую СМИ, необходимо помнить, что журналисты изначально заинтересованы не в фиксации и адекватной подаче информации, а в создании определенного коммерческого продукта. Впрочем, и здесь можно получить интересные данные, так, например, в фильме А. Лошака «Реальные пацаны» (2006 г.) по просьбе создателей фильма участники уличной группировки разыграли разводку лоха на мобильник.
Подростково молодежные уличные группировки...
Информацию, поступающую из «сомнительных» источ ников, необходимо проверять сопоставлением с данными, полученными с помощью основных исследовательских ме тодов – интервью и встроенного наблюдения.
Внедрение в пацанскую среду достаточно сложно. Как правило, успешное налаживание контактов предполагает высокую «степень допущения» исследователей, то есть на личие в данной среде знакомых или родственников. Приве дем два примера того, как исследователям удалось решить проблему поиска информантов. Е.В. Кулешов во время экс педиции в г. Тихвин (2000 год) обратил внимание, что сту денты, участвующие в экспедиции, активно завязывают зна комства с местной молодежью; это позволило собрать мате риал, воплотившийся в серии статей. С.А. Стивенсон прове ла серию фокус групп с учениками одной из школ закрыто го типа для подростков, совершивших особо опасные дея ния; для воспитанников школы обязательная встреча с со циологом оказалась интересна, интервью прошли успешно.
Довольно часто и бывшие, и нынешние пацаны неохотно делятся своими воспоминаниями, связанными с криминалом.
Поэтому целесообразно в самом начале общения гарантиро вать им, при их желании, полную анонимность информации.
При изучении уличных пацанских группировок, как и при изучении многих современных социальных групп, эф фективно использование экспертной оценки. Иначе говоря, материал, изложенный в виде отчета или статьи, полезно давать на прочтение информантам. Это, во первых, позволя ет отследить неточности, во вторых, стимулирует инфор мантов к дополнительным воспоминаниям.
Исследователь должен иметь в виду мнение А.В. Шаш кина о том, что при начале исследования количество инфор мантов увеличивается по принципу «снежного кома»89.
Специфика объекта и предмета исследования делает про блематичным использование методик фиксации характерис тик личности участников группировок.
Как было сказано в начале вступительной статьи, мы пред полагаем продолжать и координировать изучение уличных пацанских группировок с помощью специального опросни ка, представленного в данном сборнике (см. стр. 257–268).
Примечания Пирожков В.Ф. Законы преступного мира молодежи (криминальная субкультура). Тверь, 1994.
Белановский С.А. Субкультура люберов. [Отчет по научному исследо ванию] // http://sbelan.ru/node/47796; Тузиков А.Р. Деформации поло вого поведения в подростковой среде города Казани и способы их коррекции // Развитие социальной активности подростка: тезисы докладов Республиканского научно практического семинара, декабрь 1988 г. Казань, 1988. С. 119–120; Салагаев А.Л., Максудов Р.Р. Подрос ток в городе: проблема социализации. Казань, 1988; Криминологи о неформальных молодежных объединениях. М., 1990; Сибиряков С.Л.
Уличные группировки молодежи в г. Волгограде // Криминологи о неформальных молодежных объединениях. М., 1990; Овчинский В.С.
«Гастрольные» поездки антиобщественных группировок подростков и молодежи – новый феномен // Криминологи о неформальных моло дежных объединениях. М., 1990. С. 192–196; Кашелкин А.Б. Межреги ональный криминологический анализ подростково молодежных груп пировок с антиобщественной направленностью // Социологические аспекты государственно правовой работы в условиях перестройки.
Казань, 1990. С. 19–20; Агеева Л.В. Казанский феномен: миф и реаль ность. Казань, 1991; По неписаным законам улицы… М., 1991; Прозу ментов Л.М. Групповая преступность несовершеннолетних и ее пре дупреждение. Томск, 1993; Булатов Л.М., Шеслер А.В. Криминоген ные городские территориальные подростково молодежные группи ровки (уголовно правовые и криминологические аспекты). Казань, 1994;
Гильманов И.М. Криминологическая характеристика антиобществен ных подростково молодежных группировок Республики Татарстан (по материалам Казани, Елабуги и Набережных Челнов). Дисс. к.ю рид.н. Казань, 1995; Халудорова Н.А. Молодежь Улан Удэ: «султан ки», «генералы», «чанкайшисты» и другие // Вестник Евразии. 1996.
№ 1. С. 167–172; Omelchenko E.L. Young Women in Provincial Gang Culture. Case Study of Ul’anovsk // Gender, Generation and Identity in Contemporary Russia. London; N.Y., 1996. P. 218–220; Основы борьбы с Подростково молодежные уличные группировки...
организованной преступностью // Под ред. В. Овчинского, В. Эминова, Н. Яблокова. М., 1996; Шестаков С.В. Криминологическая характери стика и предупреждение преступлений участников молодежных груп пировок по месту жительства. Дисс. к.юрид.н. М., 1996; Волков В.В. Цен ности и нормы нелегальны силовых структур // Журнал социологии и социальной антропологии. 1999. Т. 2. № 3; Салагаев А.Л. Подростко во молодежное территориальное сообщество деликвентной направ ленности как объект теоретического исследования. Дисс. д.соц.н. СПб., 2001; Salagaev A. Evolution of Delinquent Gangs in Russia // The Eurogang Paradox: Street Gangs and Youth Groups in the U.S. and Europe.
Dordrecht, 2001; Кулешов Е.В. Презентация маскулинности в подрос тковой субкультуре // Мифология и повседневность: Гендерный под ход в антропологических дисциплинах. Материалы научной конфе ренции 19–21 февраля 2001 г. / Сост. К.А. Богданов, А.А. Панченко.
СПб., 2001. С. 260–271; Кулешов Е.В. Собирательская работа в Тихви не: аксиология городского пространства // Живая старина. 2001. № 1.
С. 13–15; Кулешов Е.В. «Рыцари» подворотни // На путях к новой шко ле. На стороне подростка. 2002. № 2; Бадмаев А.А. Неформальные молодежные ассоциации в Улан Удэ // Вестник Евразии. 2002. № (16). С. 89–103; Митупов К.Б. Группировки семидесятых: воспомина ние комментарий к статье А. Бадмаева // Вестник Евразии. 2002. № (16). С. 104–109; Шашкин А.В. Регулирование властных отношений в подростковой уличной среде средствами насильственной виктимиза ции (на материале изучения молодежных сообществ деликвентной направленности). Дисс. к.соц.н. Казань, 2002; Салагаев А.Л., Шашкин А.В. Насилие в молодежных группировках как способ конструирова ния маскулинности // Журнал социологии и социальной антрополо гии. 2002. T. V. № 1. C. 151–160; Карбаинов Н.И. Формирование городс кой субкультуры Улан Удэ (неформальные молодежные объедине ния 50–90 гг. XX века) // Евразийское пространство глазами молодых или Новое поколение о… Альманах Школы молодого автора 2003.
Вып. 2. М., 2004. С. 220–228; Карбаинов Н.И. «Городские» и «головары»
в Улан Удэ (молодежные субкультуры в борьбе за социальное про странство города) // Вестник Евразии. 2004. № 2 (25). С. 170–183; Сала гаев А.Л., Шашкин А.В. Молодежные группировки – опыт пилотного исследования // Социс. 2004. № 9. С. 50–59; Глядя на Запад: Культур ная глобализация и российские молодежные культуры. СПб., 2004. С.
126, 129, 133, 141–150; Шарифуллина Э.М. Групповые практики фор мирования образа «нормального» мужчины: опыт анализа драки // «Мужское» в культурном контексте города. Материалы научной кон ференции (СПб., 22–24 апреля 2004 г.). М.; СПб., 2004. С. 50–51; Вол ков В.В. Силовое предпринимательство. М., 2005; Salagaev A., Shashkin A. After Effects of the Transition: Youth Criminal Careers in Russia // Youth – Similarities, Differences, Inequalities. Joensuu, 2005. P. 154– 172; Салагаев А.Л. Исследования подростково молодежных делинк вентных сообществ (группировок) в России и в бывшем СССР // Деви антное поведение в современной России в фокусе социологии. М., 2005.
С.184–195; Нормальная молодежь: пиво, тусовка, наркотики / Под ред.
Е. Омельченко. Ульяновск, 2005. Ч. 2. С. 4–8, 71–74, 85–95, 108, 131–133;
Омельченко Е. Ритуальные битвы на российских молодежных сценах начала века, или Как гопники вытесняют неформалов // Сайт «По лит.ру». (www.polit.ru); Амосова С.Н. «Свои» и «чужие» в представле нии подростков провинциального города // Отечественные записки. 2006.
№ 3. С. 283–288; Стивенсон С.А. Казанский левиафан: молодежные территориальные группировки и проблема социального порядка // Оте чественные записки. 2006. № 3. С. 97–110; Громов Д.В. Люберецкие уличные молодежные компании 1980 х годов: субкультура на пере путье истории // Этнографическое обозрение. 2006. № 4. С. 23–38; Ко стерина И.В. Скинхеды и гопники: разные лики агрессивной маску линности // Конструирование маскулинности на Западе и в России.
Межвузовский сборник научно методических материалов. Иваново, 2006. С. 21–36; Громов Д.В. Пацанская одежда: 1980 е // Материалы интернет конференции «Мужская повседневность: труд, досуг, ду ховная жизнь». 2007. http://mujskoe.lodya.ru/MK 2007.htm; Громов Д.В., Стивенсон С.А. Пацанские правила: нормирование поведения в улич ных группировках // Молодые москвичи. Кросскультурные исследо вания / Под ред. М.Ю. Мартыновой, Н.М. Лебедевой. М., 2008. С. 427– 457; Лурье М.Л., Головин В.В. Идеологические и территориальные со общества молодежи: мегаполис, провинциальный город, село // Этног рафическое обозрение. 2008. № 1. С. 56–69; Костерина И.В. Конст рукты и практики маскулинности в провинциальном городе: габитус «нормальных пацанов» // Журнал социологии и социальной антропо логии. 2008. № 4. Т. XI; Стивенсон С.А. «Обычные пацаны»: уличные подростково молодежные компании Москвы // Этнографическое обо зрение. 2008. № 1. С. 30–41; Стивенсон С.А. Ребята с нашего двора.
Уличные подростково молодежные компании в Москве // Молодеж ные субкультуры Москвы. М., 2009. С. 195–223; Громов Д.В. Любера:
как становились пацанами // Теория моды. Одежда. Тело. Культура.
Подростково молодежные уличные группировки...
Вып. 10. М., 2009. С. 177–200; Березин С.В. Короны на стенах: некото рые аспекты графической символики неформальных молодежных группировок г. Кирова // VIII Конгресс этнографов и антропологов России: тезисы докладов. Оренбург, 1–5 июля 2009 г. Оренбург, 2009.
С. 270; Захарова Е.Ю. Квартал и мужские соседские сообщества в Тбилиси // Радловский сборник. Научные исследования и музейные проекты МАЭ РАН в 2008 г. СПб., 2009; Захарова Е.Ю. Тбилисская улица как фактор мужской социализации // Laboratorium. Журнал социальных исследований: Новые исследования Южного Кавказа. (В печати); Ахметова М.В. Городское пространство в локальном тексте:
город Муром. (В печати).
Илле А. Футбольный фанатизм в России: Фан движение и субкуль тура футбольных фанатов // Молодежные движения и субкультуры Петербурга. СПб., 1999. C. 154–173.
Тарасов А.Н. Порождение реформ: бритоголовые, они же скинхеды.
Новая фашистская молодежная субкультура в России // Свободная мысль – XXI. 2000. № 4–5; Лихачев В.А. Нацизм в России. М., 2002;
Беликов С.В. Скинхеды в России. М., 2005; Костерина И.В. Конст рукты маскулинности в молодежных право экстремистских сооб ществах // Материалы Интернет конференции «Мужская повсед невность: труд, досуг, духовная жизнь». 2007. http:// www.mujskoe.lodya.ru; Беликов С.В. Бритоголовые // Молодежные субкультуры Москвы. М., 2009. С. 224–252; и др.
Ярская Смирнова Е.Р., Романов П.В. Социальная антропология. Ро стов на Дону, 2004. С. 304.
Чем отдаленнее от настоящего момента рассматриваемое время, тем больше доля «дворовой жизни» во времяпрепровождения детей; в настоящее время детские дворовые сообщества во многих городах почти исчезли.
«