«Одна из лучших книг по модернизации Китая в мировой синологии. Особенно привлекательно то обстоятельство, что автор рассматривает про цесс развития КНР в широком историческом и цивилизационном контексте В.Я. Портяков, ...»

Vinogradov_book.qxd 12.03.2008 22:02 Page программы ГМД97. Социалистическая теория, авторитет которой использовал Мао Цзэдун, стала важнейшей чертой политической идентичности КПК внутри страны.

По мере проведения социалистических преобразований и переме щения центра тяжести на практическую работу сам Мао Цзэдун вы теснялся на периферию общественно политических процессов. Его попытки расширить пространство своей деятельности и ускорить со циалистические преобразования в ходе идеологических кампаний против «трех» и «пяти зол» (конец 1951 – начало 1952 годов) приве ли к снижению темпов роста и заставили вернуться к проведению прежней осторожной политики. Хозяйственные задачи диктовали свои правила, заставляя учитывать реалии и приспосабливать к ним идеалы98. Возможно, еще более важным было то, что для большинст ва в руководстве КПК высокие идеалы были незаметно «съедены»

20 летней «эмиграцией» в отдаленные сельские районы, главной за дачей которой было выживание. Наступивший же период мирного строительства сам по себе воспринимался как большое достижение99.

В целом, в этот период идеология приобретала явно подчиненный по отношению к практике государственного строительства характер.

Завершение аграрной реформы в 1953 г. изменило социально по литическую атмосферу в обществе, подготовив условия для ускоре ния преобразований в духе идеологических принципов. На Всекитай ском финансово экономическом совещании (лето 1953) Мао Цзэдун выступил с острой критикой консервации «новодемократического порядка», высказавшись за переход к социалистическому этапу рево люции100. В качестве альтернативы «новой демократии» была предло Стремление Мао Цзэдуна к концептуализации впоследствии негативно повлияло на Дэн Сяопина, который взял на вооружение методологические принципы «поис ка истины в фактах» и «переходить реку, ощупывая камни», отказав теории в глав ной роли. Желанием поддержать подход Дэн Сяопина было продиктовано разде ление марксизма на основные и неосновные положения в ходе дискуссии в середи не 80 х годов. См. разд. 3.3.

При возникновении дворового подряда Дэн Сяопин заявил, что надо использо вать в сельском хозяйстве те формы, которые дают результат быстрее и легче и ко торых хотят люди. Незаконное надо узаконить. «Лю Бочэн часто говорит: желтая кошка, черная кошка, если ловит крыс – хорошая кошка. Надо действовать не по старым рецептам, а по ситуации». (Дэн Сяопин вэньсюань. (Избранные произведе ния Дэн Сяопина.) Пекин, 1993. Т. 1. С. 323.) В отличие от русских революционеров, западноевропейская эмиграция которых способствовала вызреванию других идеалов.

На выбор Китаем социалистического пути и ориентацию на помощь СССР оказала влияние корейская война, а «советский социалистический строй по прежнему играл роль примера». (Ху Цяому. Цюши. 1989. №. 19. С. 23–24.) Возможно, в условиях Vinogradov_book.qxd 12.03.2008 22:02 Page А.В. Виноградов. Китайская модель модернизации жена Генеральная линия на переходный период, целью которой яв лялось постепенное осуществление индустриализации и коллективи зации сельского хозяйства, социалистические преобразования про мышленности и торговли101. Однако новый курс еще нельзя было рас ценивать как победу идеологии над практическими задачами госу дарственного строительства. Их цели на тот момент просто совпали.

К 1953 г. выяснилась неспособность преобразованного сельско го хозяйства обеспечить страну продовольствием, что послужило ос нованием для введения государственной монополии на хлеб и основ ные продукты питания, а затем, в 1953 1954 годах, и для усиления командно административного управления и сокращения сферы ры ночного регулирования, заложив социально экономические пред посылки для восстановления азиатской модели государства, фунда мент которого был поколеблен предшествовавшими аграрными ре формами. Крестьяне из собственников земли вновь становились арендаторами, а власть собственность переходила в руки аппарата государственного управления. В это же время на 1 й сессии ВСНП 1 го созыва (сентябрь 1954) прагматичное крыло КПК во главе с Чжоу Эньлаем впервые выступило с программой «четырех модерни заций» (промышленности, сельского хозяйства, транспорта и оборо ны), органично вписывавшейся в новый мобилизационный курс102.

Усиление позиций государства в экономике повысило требова ния к партийно государственному аппарату, дав повод активизиро вать идеологическое и организационное строительство103. Вооду шевленный произошедшей идеологизацией политического курса Мао Цзэдун стал наращивать усилия по идейно политической кон растущей международной напряженности (войны в Корее, конфликта с Тайванем и начавшейся «холодной войны») появились сомнения в пригодности существующей модели для амбициозных и, как тогда казалось, жизненно важных целей, подтал кивая Мао Цзэдуна вернуться к мобилизационной модели экономической и поли тической жизни, характерной и для периода антияпонской войны.

«Путь, пройденный Советским Союзом, и есть тот пример, которому мы должны сегодня следовать». (Тезисы для изучения и пропаганды генеральной линии партии в переходный период. Приняты в декабре 1953 г. М., 1957, С. 54.) В 1957 г. Мао Цзэдун выдвинул курс на модернизацию науки и образования, а затем, читая советский учебник политэкономии в 1959 году, изложил задачи мо дернизации промышленности, сельского хозяйства, обороны, науки и техники.

(Шэхуйчжуи яньцзю. 1998. № 1. С. 23.) Численный рост КПК в ходе гражданской войны заставил в начале 1951 г. при нять решение о проведении чистки, завершившейся к февралю 1953 года. Быстро му росту компартии способствовало решение VII съезда о снятии некоторых огра ничений при приеме в партию, направленное на расширение ее влияния, официаль но закрепившее сложившуюся с конца 1930 х годов практику.

Vinogradov_book.qxd 12.03.2008 22:02 Page солидации власти, начав ее с борьбы со своими оппонентами104. Тем не менее эта борьба в тот момент не принесла желаемых результа тов. В партии усилилось звено руководителей, которое, занимаясь на протяжении последних лет задачами хозяйственного строитель ства, обрело авторитет и укрепило свои позиции в обществе и госу дарстве. Так и не сумев переломить ситуацию в руководстве пар тии, в июле 1955 г. Председатель КПК, используя личный автори тет, обратился к ганьбу среднего звена с призывом форсировать темпы кооперации в сельском хозяйстве и получил их поддержку на 6 м расширенном пленуме ЦК (октябрь 1955). Остановив свой выбор на этом звене партийного руководства, Мао Цзэдун попытал ся найти новую социально политическую силу, способную радика лизировать преобразования. В отличие от значительной части пар тийной элиты, строго ориентированной на практические результа ты, эта категория ганьбу, в массе своей состоявшая из представите лей люмпенских слоев, выдавленных из традиционного сектора экономики и по этой причине являвшихся наиболее социально по литически активной частью деревни, составляла ядро НОАК в пе риод гражданской и антияпонской войн и всегда поддерживала ра дикальные призывы вождя.

К этому моменту у Мао Цзэдуна, вероятно, окончательно сфор мировалось собственное видение целей и идеалов развития, на кото рое, конечно, оказал влияние опыт «освобожденных районов», но которое не было ему тождественно. Одновременно у него исчезла по требность утверждать свой авторитет ссылками на марксизм: леги тимность новой власти была уже подтверждена результатами прак тической деятельности, а объяснительный потенциал марксизма для описания китайских реалий стремительно сокращался, создав предпосылки для поиска национального пути развития через более глубокий, чем просто использование в национальных условиях, синтез западных, марксистских и традиционных подходов.

Непосредственным поводом для пересмотра отношения к совет скому опыту стала критика культа личности Сталина105. Десакрали «Дело Гао Гана – Жао Шуши» летом 1953 г. нанесло удар по верхнему эшело ну, убрав идеологически наиболее близких и поэтому наиболее опасных конкурен тов Мао Цзэдуна, а развернувшаяся осенью идеологическая кампания критики «Сон в красном тереме» – по инакомыслию в партии и среди интеллигенции. По вторялась схема, по которой И. Сталин ликвидировал своих оппонентов – сначала левых во главе с Л. Троцким, а затем правых во главе с Н. Бухариным. См. разд. 1.4.

После XX съезда КПСС Мао Цзэдун стал искать свой путь социалистического стро ительства, положив начало китайскому пути строительству социализма и критике на теоретическом уровне советской модели. (Шэхуйчжуи яньцзю. 1998. № 1. С. 22–23.) Vinogradov_book.qxd 12.03.2008 22:02 Page А.В. Виноградов. Китайская модель модернизации зация признанного авторитета позволила Мао Цзэдуну выступить инициатором курса на ускоренную коммунизацию и индустриали зацию, воплощавшего универсальные принципы социалистическо го строительства, и четко сформулировать то, что уже было очевид но, и только влиятельность марксизма не позволяла провозглашать это открыто в СССР: цель социализма состоит не в утверждении принципов социалистического гуманизма в общественной жизни, а в ускорении экономического развития. В частности поэтому, в силу разной степени влияния западноевропейской культуры, одни и те же лозунги «догнать» и «перегнать» в СССР сопровождались «хру щевской оттепелью», а в КНР – утверждением казарменной дис циплины106. Ясность цели делала главной задачей увеличение ско рости. При этом, по мнению Мао Цзэдун, радикальность преобразо ваний автоматически вела к росту результатов107. В ходе развернув шейся пропагандистской кампании он впервые высказал мысль о том, что строить социализм можно, «не оглядываясь на СССР», и за явил о расхождениях с КПСС по вопросам войны и мира108.

Практически одновременно с переходом к массовой коллекти визации в деревне в середине 1956 г. начались ускоренные преобра зования промышленности и торговли в городе. Однако проведение национализации за выкуп, а не в соответствии с императивами классовой борьбы, свидетельствовало о принципиально иных мо дернизаторских целях, которые ставились руководством КПК в этой кампании. В сущности, это была сугубо технологическая опе рация, но не по физическому уничтожению классовых противни ков, а по стимулированию экономического роста и финансирова нию индустриализации за счет укрупнения и централизации уп равления109. Ликвидация частной собственности и ограничение ры ночных отношений были оценены как победа социалистической революции, создавшая социально политическое пространство, в котором, наконец, стали возможны усилия по всесторонней модер Главным в КНР оказался лозунг модернизации: «перегнать Великобританию по выплавке стали», а в СССР – «догнать и перегнать Америку», «достичь высшей в мире производительности труда».

Это типичная модель проведения всех социально политических кампаний, ре зультаты которых находятся в прямой зависимости от радикальности и активности, но она совершенно не применима к экономике, подчиняющейся действию других Впоследствии идея «большого скачка» интерпретировалась как попытка вы рваться из под опеки СССР. Вина за конкретные ошибки возлагалась на Чэнь Бода, а Мао Цзэдун, якобы, был за развитие товарно денежных отношений. См.: Кэсюэ шэхуйчжуи гайлунь. (Краткий очерк научного социализма.) / Составитель У Цзи сян. Наньчан. 1983. С. 243.

Vinogradov_book.qxd 12.03.2008 22:02 Page низации, аналогичной по формальным показателям советской мо дели начала 1930 х годов. В то же время действия по принципу «больше обобществление – больше социализма» вели к дальнейше му огосударствлению и реставрации азиатских структур управле ния. КПК повторяла траекторию социально экономической поли тики ГМД, которая шла от рынка и частной собственности к госу дарственно бюрократической собственности и государственно бю рократическому регулированию, но уже не имея серьезной полити ческой оппозиции внутри страны110.

На VIII съезде КПК (сентябрь 1956) был сделан вывод, что соци алистическая революция в основном завершена и основная задача партии состоит в том, чтобы «как можно быстрее превратить нашу страну из отсталой аграрной в передовую индустриальную»111. Ре шения съезда с точки зрения интересов идеологии и задач государ ственного строительства были взвешенными и обоснованными. Они констатировали, что Китай является промышленно отсталой стра ной и «для построения социализма необходимо развить социалисти ческую индустрию и прежде всего тяжелую промышленность, что бы превратить нашу страну из аграрной в передовую индустриаль ную. Для этого необходимо довольно длительное время, равное трем пятилеткам или более»112. Экономические успехи, сбалансирован ность идеологии и политики позволили назвать этот съезд самым успешным в истории КПК. Но именно эта сбалансированность не ус траивала революционно идеологическое крыло КПК, считавшее, что партия в целом недостаточно активна в отношении дальнейше го преобразования Китая в экономически мощное государство.

Аналогично внедрению достижений Запада в масштабах всего народного хозяй ства в Советской России. См. разд. 1.4.

Важно обратить внимание на то, что и советская модель реставрировала основ ные черты российской традиции. И ГМД, осев на Тайване, предпринял такие же ме ры, что и их противники на континенте: провел реорганизацию партии с целью ее идейно политической консолидации, аграрную реформу, провозгласил борьбу с мировым коммунизмом, как в свое время Сунь Ятсен с империализмом (мессианст во), определил новую цель – Датун, а также использовал финансовую помощь США. Таким образом, после завершения гражданской войны и политического со перничества на континенте программа социально экономических преобразований и социально экономические характеристики сложившегося строя сблизились.

Причина этого в том, что в целях стабилизации ситуации КПК и ГМД сделали в кон це 1940 х – начале 1950 х годов шаг назад: КПК к программе Сунь Ятсена, а ГМД к конфуцианству. Эти три исторических параллели важны для понимания сущности модернизации. См. разд. 5.

См.: Материалы VIII съезда КПК. М., 1956. Резолюция по Отчетному докладу.

Vinogradov_book.qxd 12.03.2008 22:02 Page А.В. Виноградов. Китайская модель модернизации На 2 м пленуме ЦК КПК 8 го созыва (ноябрь 1956) Мао Цзэдун начал кампанию по исправлению стиля, целью которой провозгла шалась ликвидация отрыва партии от масс и преодоление бюрокра тизма, т.е. приближение политической линии КПК к националь ной культуре. А вскоре на расширенном заседании Верховного го сударственного совещания (27 февраля 1957 года) он выступил с речью «О правильном разрешении противоречий внутри народа», обосновывавшей перенос центра тяжести работы из экономической сферы в идеологическую113. Достигнутая в ее ходе идейно полити ческая консолидация партии должна была способствовать радика лизации экономической политики. На этом этапе Мао Цзэдун гиб ко применял различные тактические схемы, чтобы не только до биться общественной мобилизации за счет тезиса о расширении классовой борьбы, но и общенациональной консолидации, пользу ясь отсутствием в китайском обществе развитых классов114. В це лом, такая непоследовательность была проявлением конфликта, возникающего в процессе модернизации. Мобилизационность, тре буя массовой концентрации усилий, ведет к вовлечению в процесс больших масс населения и повышает тем самым инерционность, вводит традицию, замедляет преобразования.

Несмотря на возникшие диспропорции в экономике и рост соци альной напряженности, на 3 м пленуме ЦК КПК (сентябрь октябрь 1957) Мао Цзэдуну удалось добиться принципиального одобрения ус корения темпов социалистических преобразований и начать подго товку к «большому скачку» под лозунгом «больше, быстрее, лучше, экономнее»115. На 2 й сессии VIII съезда (май 1958) было принято ре шение ускорить темпы, чтобы «за 15 лет догнать Англию, за 20 – 27 апреля 1957 г. ЦК КПК принимает «Указания о движении за упорядочение стиля». Весной 1957 г. активизируется кампания «пусть расцветают 100 цветов, пусть соперничают 100 школ». На 3 м пленуме (сентябрь октябрь 1957) эти движе ния были оценены как социалистическая революция на идеологическом и полити Современная китайская историография упрощает этот процесс, сводя его к по нятной населению схеме «ошибок заслуг» Председателя. См., напр.: Мао Цзэдун в речи о «Правильном разрешении противоречий внутри народа» (февраль 1957) по ставил задачу развития производительных сил, завершив таким образом револю ционный период. Но затем в том же году в борьбе с правыми отверг этот правиль ный тезис и провозгласил лозунг «классовая борьба – основа». (Шэхуйчжуи Впервые лозунг досрочного завершения социалистических преобразований по принципу «больше, быстрее, лучше» и опоре на крестьянство был выдвинут Мао Цзэдуном в докладе «О борьбе против правого уклона и консерватизма» (6 декаб Vinogradov_book.qxd 12.03.2008 22:02 Page США», и выдвинут курс «трех красных знамен»: новой генеральной линии, «большого скачка», народных коммун, которые провозгла шались основой общественного строя и действительно выглядели со вершенной формой мобилизационной организации общественно экономической жизни. Но, как показала последующая практика, предпринятые шаги были экономически неэффективными116.

Аграрная реформа, социалистические преобразования промыш ленности и торговли должны были стать источником ускоренного развития. Однако кооперация сельского хозяйства, укрупнение и техническое перевооружение предприятий, не изменив подходов и принципов политического руководства, не дали желаемых экономи ческих результатов. Утилитарное использование марксизма привело к тому, что марксистская схема, упростившая исторический про цесс, сама стала подвергаться дальнейшему упрощению, еще больше отрываясь от практики. Внешняя простота и ясность провозглашен ных целей предопределили стратегию и тактику социалистических преобразований. До начала 50 х годов деятельность КПК концентри ровалась в социально политической и военной сферах, в которых ре шающими были политическая воля и организация. Перейти от рево люционной парадигмы в политике к сфере, где действуют экономи ческие закономерности, компартии было чрезвычайно сложно.

Главное, что этот переход противоречил опыту КПСС и самой КПК, всей своей деятельностью доказывавших возможность отличного от естественно исторического пути, в основе которого лежат экономи ческие закономерности. Социализм как вариант мобилизационного развития выглядел в равной степени применимым и к социально по литическим, и к экономическим процессам.

Невзирая на возникавшие ошибки и просчеты, имевшийся опыт успешной политической деятельности толкал высшее руко водство КПК на все новые эксперименты, в основе которых лежали социально политические факторы, такие же по своей природе, как порожденный антияпонской войной общенациональный подъ ем117. Но национальное единство в мирных условиях не принесло ожидавшегося результата, а напротив, способствовало обществен но политической стабилизации и снижению динамизма экономи Критическое отношение к политике «трех красных знамен» восстанавливало влияние советского опыта. В конце 1950 х годов, возможно под влиянием анало гичной дискуссии в СССР, высказывалось мнение о «необходимости товарного производства при социализме». См.: Синь цзяньшэ. 1959. №1. С. 29.

Для обобществленного производства, действительно, нужны были иные, чем ма териальная заинтересованность, инструменты, мобилизующие общество, напри мер, массовые пропагандистские кампании.

Vinogradov_book.qxd 12.03.2008 22:02 Page А.В. Виноградов. Китайская модель модернизации ки. Экономический детерминизм отказывался находить подтверж дение и в Китае. Необходимо было искусственно создать зону напря жения и вывести общество из состояния покоя, в которое оно, сле дуя импульсам традиционной культуры, вновь погружалось.

Неудачи социально экономических экспериментов Мао Цзэдун рас ценил как изъяны социокультурной среды, недостаток революци онности масс, сделав вывод о необходимости перенести центр преоб разований на социально политические отношения, чтобы макси мально мобилизовать потенциал населения. Испытанным еще в период «освобожденных районов» аргументом был тезис об обостре нии классовой борьбы, обосновывавший необходимость дальней ших преобразований. Проблема заключалась в том, что в Китае не были окончательно сформированы классовые антагонизмы, а без них марксистская схема не действовала или действовала непредска зуемо, вновь, как и в 1920 е годы, вступив в конфликт с националь ной практикой118. Социально политическая дестабилизация, насту пившая в результате общественно политических кампаний, повы шая социально политическую мобильность, облегчала попытки вырваться за рамки традиционного общества, сплоченного нацио нальной идеей, и за пределы традиционного естественно историчес кого развития119. Однако побочные следствия этого курса не замед лили сказаться. Преувеличивая роль социально политических фак торов, Мао Цзэдун неизбежно отказывался и от экономического детерминизма, лежавшего в основе коммунистической теории, а возможный экономический рост девальвировался, подталкивая КПК к волюнтаризму. Потеряв теоретическое сопровождение, ру ководство КПК оказалось политически незрелым, чтобы компенси ровать его точными политическими действиями и установками.

Первый опыт модернизации традиционного общества по соци алистической, мобилизационной модели, несмотря на все усилия ее усовершенствовать, оказался неудачным. Провал заставил ком партию повернуть назад к естественному, немобилизационному пу ти, принципиально описанному марксистской теорией, и провоз гласить в 1961 г. политику «урегулирования», чтобы стабилизиро вать ситуацию и предпринять новую попытку найти эффективный путь мобилизационного развития.

КНР повторяла путь Советской России на рубеже 1920–1930 х годов. С той лишь разницей, что для СССР его правильность уже не была очевидной.

Из тезиса об обострении классовой борьбы вытекали репрессии 30 х годов в СССР и в период «культурной революции» в Китае, объектом которой было старое враждебное общество, но в России оно было представлено образованными клас сами, а в Китае – крестьянством.

Vinogradov_book.qxd 12.03.2008 22:02 Page 2 4. Классы и поколения. «Культурная революция».

(1966–1976) (Вызов традиции.) В практической деятельности компартия Китая всегда отдава ла приоритет средствам внеэкономического, социально политичес кого и идеологического воздействия, полностью соответствовав шим закономерностям функционирования неевропейских, азиат ских социальных структур и неизменно приносившим ей успех.

После завоевания власти она попыталась использовать этот арсе нал и для достижения экономических целей120. Однако предприня тые компартией в ходе социалистических преобразований усилия по наращиванию материально технического потенциала не смогли преодолеть инерцию социальной среды. Программа форсирован ной индустриализации закончилась провалом, задачи модерниза ции остались нерешенными, требуя новых форм сочетания матери альной и духовной культур, способных ускорить процесс социали стического (модернизационного) строительства. В годы «культур ной революции» зависимость экономического развития от социаль но политических факторов приобрела абсолютный характер, что позволило выделить основное противоречие социалистического строительства в Китае – между экономическим детерминизмом марксистской теории и реальностью, неподчиняющейся присущим Западу законам общественного развития.

Катастрофические для экономики последствия курса «трех красных знамен» вызвали критику со стороны прагматичной части высшего руководства. С лета 1960 г. начались совещания по поиску путей выхода из кризиса121. Несмотря на сопротивление Мао Цзэду на, на 9 м пленуме ЦК КПК (январь 1961) был провозглашен курс на урегулирование и снижение темпов развития, стали восстанавли ваться кооперативы и индивидуальные формы хозяйствования, се мья провозглашалась первичной производственной единицей в де ревне, укреплялась производственная дисциплина в промышленно сти, был введен запрет на вмешательство партийных органов в хо зяйственное руководство и даже ставился вопрос о восстановлении свободного рынка. Мао Цзэдун перестал вмешиваться в экономичес кое строительство, по прежнему уделяя основное внимание вопро Социально политические и идеологические средства вообще были характерны для социалистического строительства, поскольку изымавшийся на экономическое развитие прибавочный продукт делал невозможным использование материальной заинтересованности.

Подробнее об этом периоде см.: Усов В. КНР: от «большого скачка» к «культур ной революции». 1960–1966. ИБ ИДВ РАН. М., 1998. № 4–5.

Vinogradov_book.qxd 12.03.2008 22:02 Page А.В. Виноградов. Китайская модель модернизации сам идеологии. Тем не менее усиление прагматизма не могло не вы звать его ответную реакцию. На 10 м пленуме (сентябрь 1962), наря ду с продолжением курса на частичное восстановление материаль ной заинтересованности, использование товарных отношений, со кращение отчислений в централизованные фонды и т.д., вновь был выдвинут тезис об обострении классовой борьбы со сторонниками ре ставрации капитализма. Призывы «взяться за классовую борьбу в качестве основы» и «вести социалистическое воспитание», по мне нию Мао Цзэдуна, были главными в решениях пленума. Вместе с тем, осознав на предыдущем этапе, что расширение классовой борь бы не имеет в Китае перспективы, он указал на новый фронт – меж ду марксизмом и ревизионизмом, направив на борьбу со сторонника ми «мирной эволюции», главным представителем которых было на звано «ревизионистское государство» СССР. Появление нового внешнего врага позволяло добиться того, чего не удавалось сделать поочередным провозглашением лозунгов общенациональной консо лидации и обострения классовой борьбы – мобилизовать социально политическую активность общества на осуществление позитивных целей. Изменение внешнеполитических приоритетов заставило вне сти существенные коррективы в экономическую политику, взявшую в 1963 1965 годах курс на милитаризацию, который полностью соот ветствовал мобилизационным устремлениям Мао Цзэдуна.

В новой стратегической линии воплотилось долго зревшее разо чарование лидера КПК как марксистскими схемами, так и практи ческими рекомендациями и рецептами, составленными на основе советского опыта. После 1949 г. Мао Цзэдун не просто повторял со ветскую схему, он претендовал на ее развитие, считая, что рост ко личественных характеристик, интенсификация и ускорение тожде ственны росту результатов. Провал «большого скачка» был исполь зован для дискредитации универсальности советского опыта, что имело важное пропагандистское значение для укрепления автори тета Мао Цзэдуна, но не отразилось на его политической методоло гии. Неоправдавшиеся надежды на интернациональную помощь те ории вызвали отторжение и критику иностранных заимствований, принявших на себя основную вину за допущенные в государствен ном строительстве ошибки. Разрыв с СССР стал точкой отсчета для поиска собственной модели развития и новой идентичности. Разоб лачение признанного авторитета требовало компенсации, и на про тяжении первой половины 60 х годов активно велась кампания по изучению идей Мао Цзэдуна, с успехом выполнявшая эту роль.

Строго следуя традиционным социально политическим крите риям, одну из главных причин поражения предшествующего кур са Мао Цзэдун видел в несоответствии человеческого материала Vinogradov_book.qxd 12.03.2008 22:02 Page масштабу и сложности поставленных задач. Правильно выбранно му направлению, по его мнению, не хватило решительности и дина мизма масс. Как и русская революционная интеллигенция XIX ве ка, он почувствовал, что основная масса населения сама по себе не способна изменить складывавшийся веками тип поведения. Вместе с тем в его социально экономических взглядах радикальных изме нений не произошло, интегрированные комплексы – Дачжай и Да цин – продолжали рассматриваться в качестве основы социально экономического развития и новых экспериментов.

Избрав мобилизационную модель развития, КПК могла рас считывать на мобилизацию только имеющихся после отказа от иностранной помощи ресурсов, т.е. традиционной культуры и об щественных отношений, стремившихся к сохранению строго опре деленных форм социальной организации122. Консерватизм тради ционных социальных форм предъявлял особые, повышенные тре бования к социально политическим функциям и характеристикам партии. Однако ее организационный потенциал оказался явно не достаточным, чтобы привести в движение инертную социальную массу. Расслоение партии на массу рядовых членов и профессио нальный управленческий слой (ганьбу), усилившееся после завое вания власти, восстановило, в сущности, традиционную систему управления, лишив общество динамизма. Партийная элита и обра зованные слои, не разделявшие идеалы и лозунги вождя, а затем и партийные организации превратились, таким образом, в главное препятствие для осуществления предлагавшегося Мао Цзэдуном революционного проекта123.

Поэтому «культурная революция» была направлена на критику традиции, пре пятствовавшей проявлению социально политической активности. В то же время, не имея ни западного образования, ни опыта жизни за границей, Мао Цзэдун не мог в формулировании позитивных целей далеко уйти от традиционных представлений, лишь по разному их интерпретируя, и был уверен в превосходстве китайской куль туры, которой надо было только найти новые формы. Мысль о том, что Мао Цзэдун в «культурную революцию» выступал против бюрократии, а Лю Шаоци и Дэн Сяо пин за государственные институты, уже высказывалась. О ее убедительности с точ ки зрения развития социалистического движения свидетельствует то, что в Запад ной Европе в то же время критиковали СССР за бюрократизацию строя, утрату ре волюционных идеалов и обуржуазивание. См.: Esprit. Juin, 1972. № 6. Р. 943–964.

На заседании ПК ПБ ЦК КПК (16 июля 1959 года) Мао Цзэдун пригрозил обра титься «к крестьянам и армии», но продолжить курс «трех красных знамен». Уже тогда он выразил недовольство сложившейся системой управления, основу кото рой составляла КПК. Общество, по его мнению, вернулось к прежней, дореволю ционной азиатской модели. Такое ощущение возникало после революции у мно гих, например у Л. Троцкого в России См. разд. 1.4.

Vinogradov_book.qxd 12.03.2008 22:02 Page А.В. Виноградов. Китайская модель модернизации В обществе без социально активных классов на роль источника преобразований, помимо авангардной партии, могли претендовать только структуры государства, прежде всего армия, традиционно игравшая в новейшей китайской истории роль активной социаль но политической силы. Весной 1963 г. начались кампании за «со циалистическое воспитание» и учебу у НОАК, которые, вопреки расчетам Мао Цзэдуна, не смогли дисциплинировать партию. А са ма армия, как показал опыт милитаристских группировок начала века, была неспособна возглавить социально политические рефор мы и выдвинуть новые социальные инициативы. Являясь важней шим институтом государства, она, конечно же, не могла встать во главе движения, направленного на его разрушение.

В декабре 1964 г. Мао Цзэдун вновь призвал усилить классо вую борьбу, подтвердив, что центр тяжести работы партии по прежнему находится в сфере идеологии, а ее лидер нуждается в новом обострении ситуации. Расширение классовой борьбы озна чало не столько изменения в реальной социальной политике – она давала основание для проведения идейно воспитательных кампа ний, являвшихся главным средством социально политической дестабилизации и давления на оппонентов, постоянно проверяя их идеологическую чистоту и нравственную безупречность и под тверждая или опровергая, таким образом, их легитимность. Эко номические успехи и неудачи были влиятельным аргументом в споре идеологии и политики, но в идеократическом государстве, возникшем для того, чтобы сохранить социокультурную идентич ность, противопоставив западному техническому превосходству национальную идею, преимущество идеологии в конечном счете было предопределено. Монополия Мао Цзэдуна на источник выс шей легитимности – социалистическую теорию, заставляла госу дарственно прагматическое крыло в руководстве КПК занимать оборонительные позиции, постоянно проигрывая в темпе124. Труд но сказать, чего в решении Мао Цзэдуна начать новую политиче скую кампанию было больше: ощущения ускользающей власти или желания воплотить свой социальный проект. В конечном сче Хотя оно и пыталось саботировать его решения на практике. Сторонники Мао Цзэдуна стремились политизировать кампанию критики драмы «Разжалование Хай Жуя», начатой в ноябре 1965 года, а его противники – сохранить ее в рамках науч ной дискуссии. Исход политической борьбы определялся тем, что Мао Цзэдун стал символом революции, персонифицировал ее легитимность, обладая «небесным мандатом», поэтому критика его со стороны КПК была невозможна. Именно поэто му в отличие от Чан Кайши и Дэн Сяопина, он не допустил при своей жизни поворо та к прагматизму, подорвавшего бы его легитимность.

Vinogradov_book.qxd 12.03.2008 22:02 Page те, непрекращающиеся попытки активизировать идеологичес кую борьбу принесли результат, выведя общественно политичес кую ситуацию из равновесия.

Впервые призыв к началу «культурной революции» был опуб ликован в «Цзефанцзюнь бао» (18 апреля 1966 года) и был направ лен на оказывающих сопротивление курсу Мао Цзэдуна интелли генцию и партийный аппарат, обвиненных на состоявшемся в мае расширенном заседании ПБ ЦК КПК в «следовании по капиталис тическому пути». Для организационного обеспечения новой кампа нии была создана состоявшая из сторонников Мао и не подчинявша яся высшим партийным органам «Группа по делам культурной ре волюции» во главе с Чэнь Бода. Но это была только часть решения.

Помимо ликвидации действовавшего аппарата управления нужно было найти социального носителя революционных идей.

Традиционное общество могло разбудить только массовое общест венно политическое движение. Ни крестьянство, ни рабочий класс, ни тем более интеллигенция не подходили на эту роль.

В обществе с неразвитой классовой дифференциацией и господст вом патриархальных отношений необходимо было найти свой, особый источник развития, соответствовавший характеру соци альной организации.

Конфликт поколений, на протяжении всей китайской истории целенаправленно скрадывавшийся социально политическими ин ститутами, обеспечивавшими общественную стабильность, сущест венным образом сказался на представлении о социальном идеале.

Если на Западе одним из обязательных атрибутов социальной спра ведливости было социальное равенство, то в Китае – почитание старших («сяо») и, соответственно, подчинение современности тра дициям. Повышение социально политической активности подчи ненной стороной и отказ от прежних норм мог быть легитимизиро ван только силой. В результате место традиционных этических принципов могли занять другие нормы, также существовавшие в китайской традиции, но не на первых ролях, в том числе уравни тельное распределение, сближавшее Китай с социалистическими идеалами на Западе и сыгравшее решающую роль в выборе Китаем коммунистической идеологии125. Впервые в открытой форме кон фликт поколений проявился на рубеже 1920 х годов после того, как традиции государственности были прерваны Синьхайской револю цией, а революционные армии стали вытесняться из общественно КПК была близка фундаментальным, даоско буддийским слоям культуры, толь ко которые и смогли объединиться с «прогрессивным западным символом» – со циализмом, также выросшими из общины.

Vinogradov_book.qxd 12.03.2008 22:02 Page А.В. Виноградов. Китайская модель модернизации политической жизни, освобождая место политическим партиям, и вновь появился в национальной повестке дня, когда КПК стала ут рачивать революционность и революционную легитимность.

Вовлеченные посредством «культурной революцией» в поли тический процесс массы должны были освободиться от социаль ных норм, прежде всего традиционных нравственных, и повысить свою социальную и культурную мобильность, став своего рода проверкой на модернизационную зрелость китайского общества.

Эта задача была доступна только молодежи, которая не была свя зана ни нормами традиционного общества, ни классовыми интере сами, что позволяло ей выступать в качестве революционной силы на протяжении всей истории Китая XX века126. Возродившимся традициям (консерватизму культуры) вновь был брошен вызов, но не извне, а изнутри – революционным характером идеологии и ди намизмом социально политической среды, находившейся на про тяжении предшествовавших полутора десятилетий в состоянии повышенной активности.

Под предлогом борьбы с каппутистами студенческая и учаща яся молодежь при поддержке и под защитой армии стала физиче ски уничтожать органы власти на местах. Наступившая социаль но политическая дестабилизация послужила основанием для об винений в потере прагматическим крылом КПК легитимности, ко торое на 11 м пленуме ЦК (август 1966) было выведено из руковод ства. Высшая власть оказалась в руках представителей новых ор ганизационных структур, неспособных, однако, контролировать массовое движение хунвэйбиновских отрядов. Социокультурная Исключительно высокая социально политическая роль молодежи прослеживает ся не только на протяжении всей истории Китая ХХ века, но и вообще в обществах, построенных не по классовому, а по возрастному, патриархальному признаку. Еще на начальном этапе своей политической деятельности она была замечена Мао Цзэ дуном, считавшим, что Синьхайская революция была осуществлена небольшим чис лом студентов и солдат. Вне зависимости от этой оценки Мао Цзэдуна общепризна но, что студенческое «Движение 4 го мая» 1919 г. придало новый импульс общест венно политическому движению после Синьхайской революции, выступления моло дежи в декабре 1935 г. подготовили условия для общенациональной консолидации и организации отпора японской агрессии, а в декабре 1946 г. способствовали окон чательной дискредитации гоминьдановского режима. В некоторых западных рабо тах молодежь стала рассматриваться как «субъект исторического действия» после 1989 г. по понятным причинам – только с нею связывалась перспектива демократи ческого развития КНР. См. об этом: Березный Л. «Культурная революция» и собы тия 1989 г. на Тяаньмэнь: параллели западных синологов // Перспектива сотрудни чества Китая, России и др. стран Северо Восточной Азии в к. ХХ – нач. XXI в. Тез.

докл. VIII Междунар. науч. конф. М., 1997. Ч. II. С. 135–140.

Vinogradov_book.qxd 12.03.2008 22:02 Page мобильность, способствовавшая началу движения, превратила инициативу и энтузиазм молодежи в фактор разрушения, а не ре волюционного созидания. Отсутствие демократических традиций не позволило демократическим институтам конституироваться, а уничтожение системы централизованного управления привело к анархии. Сформированные в 1967 г. из представителей хунвэйби нов, партийного аппарата и военных ревкомы должны были лик видировать анархию и стать прообразом мощного госаппарата, способного заново организовать и возглавить мобилизационное развитие. Но новых органов управления, отвечавших поставлен ным задачам, не получилось. Попытки реорганизации партии, иг равшей роль конструктивного начала в новых органах власти, привели к укреплению старых партийных кадров, в лице которых продолжала себя воспроизводить традиционная политическая культура. Созданный «культурной революцией» политический аппарат не мог стабильно воспроизводиться.

Постоянные конфликты в высшем руководстве создавали угро зу тотальной социальной и территориальной дезинтеграции стра ны и коллапса центральной власти. Под прикрытием провозгла шенного в июле 1968 г. лозунга «рабочий класс должен руководить всем» хунвэйбиновское движение стало ликвидироваться, а его члены – отправляться в деревню. На IX съезде КПК (апрель 1969) были зафиксированы итоги «культурной революции» и утвержден режим личной власти Председателя ЦК КПК, восстановившего по литические традиции восточной деспотии127. Однако общественно политическая стабилизация в масштабах страны так и не наступи ла. В руководстве не прекращалась борьба между военными, пар тийными кадрами (государственниками прагматиками), частично восстановившими свои позиции, и фракцией «культурной револю ции». Сократились организационные возможности центра, усили лась автономность регионов, главную роль в которых вновь стала играть армия, эффективно контролировавшая ситуацию в те мо менты, когда политическая власть утрачивала легитимность.

Возможно, именно эта роль армии и высшего руководства, а также использовавшиеся ими административно политические методы дали основание квалифицировать «культурную револю Стабилизации власти способствовало также официальное назначение Линь Бяо преемником Мао Цзэдуна. Но это уже был не революционный порыв, направлен ный на разрушение традиционной культуры, а ее прямое использование в полити ческой борьбе. Затем, когда политическая борьба в руководстве обострилась, Мао Цзэдун вновь прибег к критике традиции в лице «Линь Бяо и Конфуция», подыски вая себе нового преемника.

Vinogradov_book.qxd 12.03.2008 22:02 Page А.В. Виноградов. Китайская модель модернизации цию» как бюрократическую и военно бюрократическую диктату ру128. На самом деле в 1966–1969 годах был нанесен удар по старо му, созданному в период антияпонской войны и «освобожденных районов» управленческому аппарату и организованному им обще ству, а также традиционным ценностям и стереотипам сознания, сдерживавшим скорость общественных изменений. Подключив к поиску молодежь, Мао Цзэдун рассчитывал нейтрализовать вли яние иностранных схем и освободить Китай от диктата традиций, которые, объединившись с марксизмом, препятствовали дости жению намеченных им социальных целей. Привлечение масс все гда означало ренессанс традиции. На этот раз, вовлекая населе ние в политический процесс, Мао Цзэдун стремился отказаться от нее, но, не сумев этого сделать, был вынужден поставить ее себе на службу и укрепить личную власть, ставшую единственным фактором общественной консолидации129. Потенциал революции как важнейшего средства модернизации был исчерпан в годы «культурную революцию», революционно возродившей тради цию государственного управления.

Несмотря на то что в результате масштабных социально эко номических и политических потрясений цели и задачи экономи ческой модернизации незаметно ушли с ведущего места, социо культурная мобильность, необходимая для преодоления диктата идеологических догм, повысилась, подготовив быструю переори ентацию на развитие производительных сил и рыночную эконо мику в последующий период. Именно в те годы, когда идеологи ческая конфронтация с СССР достигла наивысшей точки, начали развиваться экономические контакты с Западом, которым после свертывания связей с социалистическими странами не было аль тернативы в проведении материально технической модерниза ции. «Большой скачок» и особенно «культурная революция» бы ли попытками освободиться от влияния марксизма и опыта СССР, а также собственной культурной традиции для поиска новой на циональной идентичности. Первые попытки ее обрести оказались См.: Лазарев В.И. Классовая борьба в КНР. М., 1981. С. 185–282; Егоров К.А.

Государственный аппарат КНР. 1967–1981. М., 1982. С. 8. Представляется, что эти утверждения были продиктованы исключительно политическими мотивами, по скольку бюрократия не только категория системы управления, но и характеристи ка занятого в нем профессионального слоя. В «культурную революцию» в Китае не было сословной замкнутости, характерной для бюрократии, наоборот, была пред принята энергичная попытка привлечь массы к управлению.

Впоследствии это отразилось и на отношении КПК к демократии. Мао Цзэдун пу тался, считая демократию то целью, то средством, а в конце концов установил пат риархальную систему. (Шэхуйчжуи яньцзю. 1998. № 1. С. 50–51).

Vinogradov_book.qxd 12.03.2008 22:02 Page неудачными. Возможно потому, что, как и революции 1911 и 1949 годов, «культурная революция» была противоестественной для китайской цивилизации формой исторического движения и поэтому не привела к успеху. Но именно исходившие от этих трех событий импульсы определили историю Китая в ХХ веке, задав в конце концов параметры успешного поиска130. С середины 70 х го дов начался медленный дрейф к стабильному типу развития, по родив новый исторический цикл.

Развитие Китая с середины XIX в. протекало при определяю щем воздействии внешнего вызова, поиск ответа на который посте пенно формулировал задачи модернизации и определял круг соци ально политических сил для их достижения. Учеба у Запада, с ко торой начался этот процесс, вскрыла несовместимость западных концепций с традиционными ценностями и стимулировала поиски самобытного, национального пути, одновременно усилив влияние на него интеллектуального компонента131. Попытки найти теорети ческий ответ на вызов Запада в рамках доктрины «самоусиления»

сменили попытки тайпинов на практике обрести новую идентич ность. Их провал вновь передал инициативу интеллектуальной элите, разработавшей программу «100 дней реформ», поражение которой способствовало возникновению народного движения ихэ туаней. Наконец, Синьхайская революция, объединив реформа торские импульсы интеллектуалов и населения, добилась первых позитивных результатов. Однако отсутствие четких социально экономических целей и массового общественно политического дви жения стало главным препятствием для развития революции, уто нувшей в военном регионализме. В результате в Китае проявилась одна из важнейших закономерностей социальных преобразований:

Благодаря «культурной революции» Китай осознал главный порок европейских схем. Абсолютизация и крайность (предел), которые приводили Европу к револю циям и новой социальной организации, были совершенно неприемлемы для Сре динного государства, не приспособленного ни к пределу, ни к революциям, оста навливающихся в нем на стадии разрушения и не приводящих к созиданию. Рево люции в Китае не создают, как на Западе, пространство для развития, а разруша ют точки роста, поэтому Дэн Сяопин главным фактором позитивного развития счи тал стабильность, в которой естественным образом возрождалась традиция, но в результате революционных потрясений уже адаптированная к реальности.

С учебы у Запада, продемонстрировавшей понимание государственной элитой несовместимости сохранения государственности и традиционной культуры, нача лось действительное разрушение этнокультурного ядра и поиск новой националь ной идентичности.

Vinogradov_book.qxd 12.03.2008 22:02 Page А.В. Виноградов. Китайская модель модернизации недостаточно радикальные реформы прерывали революционное движение, у которого не хватало сил консолидировать разрушен ное социально политическое пространство, а усиливавшийся реги онализм (военный, этнический и политический) воспроизводил традиционную культуру на более низком уровне, которая, в свою очередь, стимулировала попытки восстановить сильную централи зованную власть132. Милитаристские клики постепенно были вы теснены политическими партиями, которые, объединив в своей де ятельности теорию и практику, сумели предложить привлекатель ные, практически реализуемые цели. Важнейшей проблемой на ступившего этапа стало выяснение оптимальных пропорций между преимущественно западными теоретическими конструкциями и национальной традицией. Движение в сторону Запада впервые встретило ограничение в лице практики, до этого всегда стимули ровавшей вестернизацию, но на этот раз отдавшей предпочтение более умеренной и националистической программе Сунь Ятсена и ГМД, а не марксистской программе Коминтерна и КПК133.

Чередование теоретических поисков и политической практи ки, борьба западных теоретических концепций и национальной традиции, которым соответствовало поочередное усиление влия ния политических партий и армии, очертило пространство поис ков. Однако модернизаторские импульсы, одерживая временные победы, не заканчивались успехом и растворялись в стихийном противоборстве различных общественно политических сил и тен денций. Главная задача не была выполнена – несмотря на восста новление национального (ханьского) государства, разрыв в уровне экономического развития с ведущими странами продолжал увели чиваться. Парадокс заключался в том, что ГМД, формально восста новив суверенитет Китая, оказался не в состоянии удержать наибо лее развитую его часть, оккупированную Японией. Чунцинское правительство контролировало лишь то, что ему было по силам.

Только в результате глобального противостояния в ходе Второй ми ровой войны республиканский Китай сначала добился междуна родного признания, а затем – в основном усилиями других участ ников антияпонской коалиции – был восстановлен китайский су 1 й цикл – с 1911 по 1916: Синьхайская революция – усиление регионализма – диктатура Юань Шикая и провозглашение империи. 2 й цикл – с 1917 по 1949:

смерть Юань Шикая – власть бэйпинских милитаристов – власть ГМД и диктатура Чан Кайши. 3 й – с 1949 по 1976: победа КПК – регионализм «культурной револю ции» – диктатура Мао Цзэдуна.

Программа Сунь Ятсена тоже выросла под западным влиянием, но сохранила больше национальной самобытности.

Vinogradov_book.qxd 12.03.2008 22:02 Page веренитет над всей территорией страны, но ГМД уже не был един ственной внутрикитайской силой, которая его осуществляла.

Через 100 лет после начала модернизации стало окончательно ясно, что важнейшим условием успеха является энергичная и здо ровая (нравственно чистая) общественно политическая сила (струк тура аттрактор в категориях системного подхода), способная моби лизовать общество на экономическое строительство. Такой силой стала КПК, марксистская идеология которой казалась достойной заменой национальному изоляционизму ГМД, дав пропуск в боль шой мир, в котором классовые интересы и лозунги признавались формой национальной идентичности и обеспечивали поддержку влиятельных внешних сил. Революция была нацелена на смену ти па развития Китая в соответствии с требованиями эпохи, но после нее традиция не исчезла, сохранив огромное влияние на политичес кий процесс. Бескомпромиссная борьба новой модернизаторской идеологии и национальной традиции не давала позитивного резуль тата. Практические преобразования, проводившиеся под знамена ми марксизма, вновь показали, что важнейшим инструментом об щественной консолидации остается общенациональная идеология.

Противоречие национального и западного, традиционного и классо вого вновь обострилось, положив начало следующему этапу модер низации – этапу поиска новой (цивилизационной) идентичности.

Добиться экономического роста и создать способную к самовос производству общественно политическую систему можно было, только нарушив естественно исторический процесс и деформиро вав традиционную идентичность. Компенсировать ее отсутствие могла консолидация человеческого потенциала за счет общенацио нального единства и экономических стимулов либо мобилизация за счет классовой борьбы, внешних угроз и борьбы с традицией, по рождавших и эксплуатировавших энтузиазм населения. Возглав лявшая этот процесс авангардная партия постоянно вела борьбу с правым и левым уклонами, расширявшими социальное простран ство модернизации, но и уводившими ее в сторону от первоначаль ных целей. Смысл этой борьбы заключался в том, что строгий эко номический детерминизм не действовал в Китае, но только эконо мическое развитие (правый уклон) могло преодолеть традиционное для китайской цивилизации господство внеэкономических, соци ально политических факторов («левый» уклон) и осуществить це ли модернизации134. «Левый» уклон должен был нейтрализовать «Суть помех справа в осуществлении всесторонней европеизации, отказе от со циализма и переводе Китая на рельсы капитализма». (Дэн Сяопин. Основные во просы современного Китая. М., 1987. С. 215).

Vinogradov_book.qxd 12.03.2008 22:02 Page А.В. Виноградов. Китайская модель модернизации реалистично утилитаристский («право прагматический»), преуве личивавший роль экономического детерминизма135. Мао Цзэдун по стоянно вел борьбу с правым уклоном, отстаивая, таким образом, интересы национальной культурной идентичности136. Он считал, что как только китайское общество обретет динамизм, экономичес кое развитие автоматически станет функцией национальной куль туры, а не наоборот, что экономический рост создаст новую духов ную культуру. Поиску их оптимального сочетания были посвяще ны последние десятилетия жизни Мао Цзэдуна. Хотя эти попытки так и не увенчались успехом, указав на ошибочные решения, они сузили поле выбора для следующего поколения политиков137. До минирование «левого» уклона, породившее волюнтаризм «большо го скачка» и «культурной революции», заставило вернуться к за конам экономического роста.

Длительное время в китаеведении господствовало представле ние об эклектическом характере маоизма, под которым подразуме валась политическая практика КПК в 50 70 е годы. С этим утверж дением трудно спорить, если подходить к нему как течению в марк сизме, т.е. по меркам европейской цивилизации. Восстановление логики его развития доказывает, что он должен оцениваться не как западное, а как оригинальное китайское учение, инспирированное социалистическими идеями Запада и пытавшееся соединить ком мунистическую теорию с традиционными ценностями. Так же как марксистский классовый анализ был верен для капиталистической стадии развития, маоизм отразил сущностные черты модернизиру ющихся цивилизаций, создав пространство для национальных концепций развития138. Главная сложность в его интерпретации за См.: Кюзаждян Л. Идеологические кампании в КНР. 1949 1966. М., 1970. С. 111.

В некоторых работах эта связь «культурной революции» и традиционной поли тической мысли фиксируется, но не подвергается детальному анализу. См., напр.:

China Information. 1996–1997. Vol. XI. № 2–3. Р. 138–177.

В период «культурной революции» «левые» ошибки в теории стимулировали партию переосмыслить социализм и как его строить, сыграв свою роль для созда ния теории Дэн Сяопина. (Синьхуа вэньчжай. 1999. № 10. С.1.) Трагедия КПК состо ит в том, что после образования КНР в руководстве не произошло естественной смены поколений, что сохранило в изменившихся исторических обстоятельствах деструктивный мотив, революционно разрушительную линию. Но и в этом, как ока залось, была польза. «Культурная революция» ликвидировала политические струк туры периода «освобожденных районов», освободив пространство для новых.

Их национализм расценивался европейскими марксистами как признак мелко буржуазности, поскольку для Европы пробуждение национального сознания исто рически совпадало с начальным этапом буржуазного развития, на котором нарож дающаяся буржуазия выражала интересы всего общества. Для Китая национализм Vinogradov_book.qxd 12.03.2008 22:02 Page ключалась в том, что используемые им категориальный аппарат и методология описывали отсутствовавшие в классическом марксиз ме, но вполне актуальные для Китая проблемы.

В целом, к середине 70 х годов Китай не смог обрести новую идентичность, но приобрел богатый, хотя и преимущественно нега тивный опыт. Одна из главных причин этого заключалась в том, что модернизаторские импульсы не сопровождались целенаправ ленным поиском идентичности, а вели преимущественно борьбу за разрушение старой. Выяснилось, что успешная модернизация не возможна при сохранении традиции, но и попытки полностью от казаться от нее не ведут к успеху. Необходимо было разделить иде ологические принципы, приводящие общество в движение, и меха низмы экономического роста, чтобы эмпирическим путем найти условия для синтеза традиционного и современного, национально го и универсального, точные пропорции которых и определят но вую идентичность. Придание модернизаторской роли традицион ной культуре, способной обеспечить механизм экономического рос та, стало главной задачей социализма в восточной, китайской, трактовке. Основой этого процесса должны были стать позитивные заимствования, «точки роста», которые, уже осуществив синтез, приобрели надежную перспективу расширенного воспроизводства.

Важнейшим из них был марксизм, который, познакомив Китай с европейским пониманием исторического процесса, стал интеллек туальной средой, в которой наметился синтез европейской науки и традиционного китайского знания, предоставив адекватные фор мы для его интеграции в мировую культуру139.

Из трех моделей модернизации: реформаторской (цинских чи новников), национально традиционалистской (Гоминдана) и ради кально революционной (КПК) только последняя сумела преодо леть инерцию социокультурной среды и вывести Китай из состоя ния стагнации на путь динамичного развития. История Китая в первой половине ХХ в. представляла собой путь к пониманию рево люции как единственного средства модернизации и эффективной эксплуатации его для социально экономических преобразований.

Этот ресурс был исчерпан в период «культурной революции», рево люционно возродившей традиции государственного управления.

был естественным и единственным импульсом к современности, в том числе соци алистической.

Став символом победоносной революции и действующего социального проекта, марксизм всегда останется лозунгом модернизированного, т.е. обретшего адек ватную современности национальную идентичность Китая, хотя, конечно, и не единственным.

Vinogradov_book.qxd 12.03.2008 22:02 Page Реконструкция марксизма.

Социалистическая модернизация.

ХХ в. Китай пережил четыре поворотных момента: Синьхай В скую революцию, революцию 1949 года, «культурную рево люцию» и реформы Дэн Сяопина. Как показала история, три пер вых события, несмотря на соответствующую историческому мас штабу радикальность, лишь подготовили условия для последовав ших в конце века преобразований, которые, придав обществу сози дательный импульс, позволили, наконец, решить многие из стояв ших перед страной с начала века задач и заставили считать КНР од ним из потенциальных мировых лидеров, а автору рассуждать не о попытках или концепции, а о действующей модели модернизации.

Непосредственные истоки этого движения лежат в периоде 1976–1978 годов, подготовившем политические и интеллектуаль ные условия для формирования новой модели развития. На этом этапе было определено, какие сферы необходимо реформировать и что является критерием успеха. Вслед за этим начался интенсив ный поиск форм сочетания и пропорций теории и практики, поли тики и экономики, идеологии и науки, мировых реалий и китай ской специфики, постепенно занимавший ведущее место при фор мулировании новой концепции развития.

Однако постепенное решение задач, доставшихся от предыду щего периода, и последовательное сокращение роли социально по литических методов государственного строительства породили новые, не менее сложные проблемы. Экономическое развитие, про возглашенное в качестве нового руководящего курса, было контек стуально связано с преодолением последствий «культурной рево люции» и всеобъемлющей социальной нестабильности, угрожав шей власти КПК, но не могло сразу же стать новой самостоятель ной целью. Приоритет экономики, диктуемый обстоятельствами, не мог мирно утвердиться в идеократической системе, поскольку сам представлял для нее потенциальный источник нестабильности.

Переориентация на экономический прагматизм, постоянно подвер гающий теорию проверке на истинность, могла породить чрезвы чайно опасные для идеократического государства идеологические конфликты. Такие конфликты, как правило, не возникают при Vinogradov_book.qxd 12.03.2008 22:02 Page Глава 3. Между старым и новым. Реконструкция марксизма...

движении в обратном направлении – от практики к теории. Этим обстоятельством воспользовался Дэн Сяопин, обратившись к марк систскому лозунгу «практика – единственный критерий истины», который и стал основой преобразований идеологической доктрины КПК и действовавшей общественной системы.

Сделав выводы из «культурной революции», Дэн Сяопин от дал предпочтение реформированию и реконструкции, традицион ной для Китая эволюционности, гарантирующей последователь ность и необратимость преобразований. Новые методологические принципы стали обрастать деталями, приобретая целостность и завершенность. Возникла необходимость определить отношения с марксизмом, который наделил КПК легитимностью, способство вал ее победе в борьбе за власть, но затем превратился в препятст вие для дальнейшего развития. Следуя избранной КПК истори ческой логике, марксизм нельзя было отвергнуть – его надо было осовременить и китаизировать с тем, чтобы использовать скры тый в нем потенциал социально политической стабильности. Оп ределив очередность этих процессов: придание идеологическому ядру современного облика или его китаизация, – можно было выйти на новый уровень понимания социализма как особого вида модернизации, успех которой зависит от соединения сохраняю щей национальную идентичность традиционной культуры и ди намизма экономики.

3 1. Демаоизация и ферментация реформ.

Идеология и политика. Политическая консолидация.

К середине 70 х годов тяжелое социально экономическое поло жение Китая заставило руководство КПК сместить фокус внима ния на экономическое строительство1. Отчетливо наметилось по пятное движение маятника, но еще длительное время он находил ся на «левой» стороне и не переходил рубеж второй половины 50 х годов, позволяя наблюдателям квалифицировать ситуацию как продолжение «культурной революции». Тем не менее в обществе и руководстве страны зрели тенденции, подготавливавшие процесс демаоизации. Под руководством Чжоу Эньлая, занимавшего пост премьера Госсовета, стала набирать силу сугубо прагматичная про По мнению Дэн Сяопина, реформы в КНР начались раньше, чем в других социа листических странах благодаря «культурной революции», которая высветила не достатки и ошибки старой модели.

Vinogradov_book.qxd 12.03.2008 22:02 Page А.В. Виноградов. Китайская модель модернизации грамма развития. На 4 й сессии ВСНП 4 го созыва (январь 1975) вновь был провозглашен курс на осуществление «четырех модер низаций», прерванных «культурной революцией»2. Его характер ной чертой стали четко сформулированные экономические цели, внешне сохранявшие левацкую амбициозность «культурной рево люции», но в действительности задающие минимально необходи мые ориентиры поступательного социально экономического разви тия. В августе сентябре того же года Дэн Сяопин предложил про грамму «12 пунктов», конкретизировавшую курс «четырех модер низаций» в области сельского хозяйства, промышленности, внеш ней торговли и научных исследований3.

Смерть Чжоу Эньлая (январь 1976) значительно ослабила праг матическое крыло в руководстве КНР. Программу возглавившего его Дэн Сяопина группа «левых» радикалов, известных как «чет верка» (Ван Хунвэнь, Чжан Чуньцяо, Цзян Цин и Яо Вэньюань), подвергла критике, назвав ее «теорией уничтожения классовой борьбы», «насаждением теории производительных сил», превра щением Китая в «сырьевую базу» империалистических госу дарств4. Социально экономическая ситуация требовала консоли дации власти, и Дэн Сяопин, представлявший наиболее слабую ее фракцию, вновь был снят со всех постов5. Но это был последний се рьезный успех «левых»6.

Предыдущие десятилетия, на практике отвергнув маоистские построения, доказали необходимость смены старой модели разви тия. Непосредственным толчком для этого послужила смерть Мао Цзэдуна (сентябрь 1976), кардинальным образом изменившая по литическую ситуацию. Авторитетного вождя не стало, советская модель была дискредитирована, КНР, как и хотел Мао, оказалась «листом чистой бумаги», но уже после его смерти. Единственной точкой консолидации оставалось действовавшее руководство, в ко тором обострилась борьба между сторонниками продолжения ЖМЖБ. 21.01.1975. Перед этой сессией последний раз на государственном уров не она упоминалась в 1964 году.

Дэн Сяопин. Избранные произведения. П., 1985. С. 43–51.

Реакцией на новую эскалацию борьбы стали массовые стихийные выступления на площади Тяньаньмэнь в апреле 1976 года, показавшие растущую социальную под держку прагматического крыла.

Следует отметить, что усилия по консолидации власти предпринимались и самим Дэн Сяопином, а его отставке способствовала не только конфронтация с «левыми»

радикалами, но и с военными, участие которых в политической жизни он целена правленно стремился ограничить под лозунгами борьбы с групповщиной. См.: Дэн Сяопин. Избранные произведения. С. 7–10, 26–37.

Vinogradov_book.qxd 12.03.2008 22:02 Page Глава 3. Между старым и новым. Реконструкция марксизма...

«культурной революции», «умеренными» и военными, в равной степени претендовавшими на власть.

Важнейшей задачей каждой из перечисленных фракций стало укрепление своих позиций. На первом этапе для этого достаточно было, используя авторитет Мао Цзэдуна, доказать нелегитимность притязаний оппонентов. Существенным для последующего разви тия оказалось то, что для борьбы с левыми ортодоксами официаль ный преемник Мао Цзэдуна Хуа Гофэн был вынужден блокиро ваться с представителями старшего поколения, занимавшего выс шие посты в армии, реально контролировавшей ситуацию в стра не7. Успех этого альянса был обусловлен объективными преимуще ствами составлявших его государственных институтов – армии и партии перед рыхлыми, стихийными оргструктурами «культур ной революции». После ареста «четверки» в октябре 1976 г. в печа ти появились первые признаки изменения курса, в том числе вы сказывания в поддержку развития внешнеэкономических связей с капиталистическими странами и о необходимости сочетания стро гого научного подхода с продолжением революции8. Тем не менее неопределенность верхней границы трансформации долгое время не позволяла правильно интерпретировать эти новые моменты в об щественно политической жизни Китая9. Особенно усложняло ана лиз отсутствие на начальном этапе четких различий между соци альными проектами Хуа Гофэна и ветеранов прагматиков, сохра нявших политико пропагандистские штампы предшествующих десятилетий. Важнейшим видимым отличием были их личные ха рактеристики, ставшие в итоге решающими10.

Тогда для многих наблюдателей отношения Хуа Гофэна с армией казались потен циально опасными. «Возможно, скоро либо Хуа возьмет верх над армией, либо наоборот». См.: Росс Tеррил. Будущее Китая после Мао. М., 1979. С. 16. Но эти прогнозы не учитывали изменения ситуации, требовавшей консолидации власти.

Признавая решающую роль армии в этих событиях, на протяжении 1977 г. Дэн Сяо пин в своих выступлениях постоянно использовал формулу: «партия, армия, на род». Возможно, этот период руководства «из за кулис» убедил Дэн Сяопина в эф фективности такой формулы правления, заставив впоследствии задуматься о меха низме преемственности власти. Подробнее см. разд. 4.4.

ЖМЖБ. 25, 27.11.1976.

Эта осторожность наглядно проявилась в формулировке XXV съезда КПСС: «Во внутренней политике Китая происходят сейчас изменения. Истинный смысл их еще покажет время». (Материалы XXV съезда КПСС. М., 1981. С. 10).

Личная преданность, отсутствие авторитета и опыта руководящей работы делали Хуа Гофэна совершенно не опасным для Мао Цзэдуна, самым решительным обра зом пресекавшего любые проявления самостоятельности, особенно в последние 10 лет жизни. Хуа Гофэн был явным исключением не только в силу возраста, но и Vinogradov_book.qxd 12.03.2008 22:02 Page А.В. Виноградов. Китайская модель модернизации Воспитанный в атмосфере острой внутрипартийной борьбы Мао Цзэдуна с соратниками Хуа Гофэн, как и все постреволюцион ное поколение руководителей, ориентировался в первую очередь на удержание власти, но, не обладая личной харизмой, не мог исполь зовать те же приемы, что и его предшественник11. Прижизненная канонизация Мао Цзэдуна формально давала ему высшую степень легитимности в качестве нового лидера. Однако после раскола в ру ководстве этот статус необходимо было подтвердить. Пост главного редактора пятого тома «Избранных произведений Мао Цзэдуна»

осенью 1976 г. наделял Хуа Гофэна правом выступать в качестве главного толкователя воли вождя и слиться таким образом с его ле гитимностью12. Эксплуатируя это преимущество, в феврале 1977 г.

он провозгласил цель «твердо отстаивать абсолютно все решения председателя Мао, неуклонно следовать абсолютно всем указаниям председателя Мао»13. Оперируя его цитатами, Хуа Гофэн подверг критике абсолютизацию классовой борьбы, дискредитировав, та ким образом, политическую линию «четверки». Однако лозунг «двух абсолютов», укрепляя его статус, одновременно демонстриро вал неспособность решить в перспективе главную задачу – предло жить и реализовать новые инициативы государственного масштаба.

Борьба за лидерство, составлявшая смысл политического про цесса в предшествующие 20 лет, в действительности была лишь проявлением борьбы за выбор пути развития в масштабах всего об щества. Модель, не имевшая созидательного начала, была обречена на поражение. Это было ясно всем, кто начинал политическую ка рьеру до «освобожденных районов», точно представлял причины и цели революционного движения и понимал, что легитимность вла сти напрямую зависит от ее эффективности. Хуа Гофэн, ограничен ный избранной формой легитимации, мог предложить только санк ционированные в свое время Мао Цзэдуном программы, не имея для их выполнения ни собственной профессиональной команды, ни возможностей для их существенной корректировки.

по причине земляческих отношений с Мао Цзэдуном, заметившим его в 1958 г. в сво ем родном уезде в провинции Хунань. На Совещании «семи тысяч» в начале 1962 г.

Мао Цзэдун вновь обратил внимание на Хуа Гофэна и в частной беседе назвал его «честным человеком», оказывая с тех пор содействие его политической карьере.

Политические лозунги были для него инструментом борьбы за власть, а не ори ентирами общественного развития.

5 й том «Избранных произведений Мао Цзэдуна» был издан в апреле 1977 года.

ЖМЖБ. 7.02.1977. Этот лозунг не соответствовал взглядам самого Мао Цзэдуна, допускавшего новации в рамках принципиальной схемы и, таким образом, первым разделившим марксизм на основные, неподверженные критике, и неосновные по Vinogradov_book.qxd 12.03.2008 22:02 Page Глава 3. Между старым и новым. Реконструкция марксизма...

Союзники Хуа Гофэна, председатель ПК ВСНП и руководитель Военного Совета ЦК Е Цзяньинь и заместитель премьера Госсовета Ли Сяньнянь, а особенно близкие им Дэн Сяопин и Чэнь Юнь, со хранили независимость суждений, обладали опытом руководящей работы и развитым чувством политической ответственности. Вы нужденно занимая оборонительные позиции при Мао Цзэдуне, «второе поколение» получило наконец шанс конституироваться в самостоятельную политическую силу. Составлявшие его костяк ве тераны отчетливо понимали, что в перспективе именно экономиче ское положение и зависящее от него благосостояние населения бу дут определять прочность властных позиций14. Новое руководство вынуждено было вернуться к выяснению отношений между поли тикой и экономикой, идеологическими принципами и государст венными интересами для того, чтобы преодолеть возникший после «культурной революции» идеологический кризис, проявившийся в исчерпанности теории классовой борьбы для регулирования отно шений власти и народа15.

На совещаниях по распространению опыта Дачжая и Дацина в декабре 1976 г. и в апреле мае 1977 г. Хуа Гофэн назвал разгром «четверки» революцией, уничтожившей препятствия для разви тия производительных сил, и провозгласил новый курс, включав ший стратегические установки Мао Цзэдуна: новый «большой ска чок», модернизацию сельского хозяйства, промышленности, обо роны, науки и техники, а также поставил цель «за несколько деся тилетий перегнать в экономическом плане США»16. Тем не менее признание экономического развития революционной целью и при зыв «поместить в одну корзину политику и экономику» предпола гали прежние социально экономические методы. Главным пози тивным моментом в опыте Дацинских нефтепромыслов по прежне му назывался принцип «политика – командная сила»17.

Формальная победа над оппонентами стабилизировала внутри политическое положение в стране. Однако одной критики «четвер ки» было явно недостаточно. Уравняв в правах политику и эконо После «культурной революции» «первое, над чем пришлось задуматься, это не обходимость отстаивать социализм. Но чтобы его отстоять, нужно прежде всего из бавиться от бедности и отсталости, дать значительное развитие производительным силам». (Дэн Сяопин. Основные вопросы современного Китая. М., 1988. С. 212).

«Классовый анализ» постепенно стал дополняться «анализом экономической обстановки».

См.: ЖМЖБ. 28.12.1976, 23.04.1977. Характерно, что провозглашенные Хуа Го фэном на совещании по учебе у Дачжая и Ли Сяньнянем на совещании по Дацину лозунги принципиально не отличались, демонстрируя близость их подходов.

ЖМЖБ. 8.05, 13.05.1977.

Vinogradov_book.qxd 12.03.2008 22:02 Page А.В. Виноградов. Китайская модель модернизации мику, необходимо было сделать следующий шаг – исправить господ ствовавшую на протяжении 20 лет эгалитаристскую трактовку соци алистического принципа распределения, чтобы население почувст вовало позитивные изменения. В отличие от «четверки», пропаган дировавшей принцип «от каждого по способностям», а главным ус ловием экономического роста называвшей «коммунистическую сознательность рабочих», важнейшим принципом начавшегося со циалистического соревнования провозглашалось распределение по труду18. Развернувшаяся еще до XI съезда КПК дискуссия о матери альном стимулировании преследовала и в конечном счете добилась своих целей. Во первых, был реабилитирован социалистический принцип социальной справедливости, обосновывавший историчес кий выбор социализма. Во вторых, сам факт его рассмотрения нару шил неприкосновенность фундаментальных положений марксизма, началось обсуждение широкого круга экономических вопросов, в том числе проблемы товарного производства, плана и рынка, мате риального стимулирования и т.д.19. Тогда же в партийной печати по явились утверждения, что результаты «четырех модернизаций»

должны воплотиться в повышение материального и духовного уров ня жизни20, а в ряде статей – и утверждение о необходимости «пере нести центр тяжести на экономическое строительство», которое, ко нечно, «не означает изменения командного места политики»21.

В этих условиях главной задачей состоявшегося XI съезда КПК (август 1977) было подтверждение легитимности нового руководст ва. Именно поэтому принципиальных установок съезд не принял, сохранив основные черты сложившейся социально экономической политики и зафиксировав политический компромисс, в котором тезис о продолжении революции при диктатуре пролетариата и возможном повторении «культурной революции» сочетался с ха рактеристикой основного противоречия между производственны ми отношениями и производительными силами, что возвращало политический курс КПК в марксистское русло22. Осенью 1977 г. бы ли восстановлены денежные расчеты в сельском хозяйстве и увели ЖМЖБ 11.03.1977. Хунци. 1977. № 2. С. 55.

ЖМЖБ. 8.11.1977. Но уже через несколько месяцев в прессе появились прямо противоположные высказывания: «в конечном счете, политика служит экономике», а «экономика определяет направление развития политики». (ГМЖБ. 17.01.1978).

См.: Политический доклад съезду КПК. XI Всекитайский съезд КПК. Пекин. 1977.

С. 31. Преемственность, на обоснование которой были направлены главные усилия съезда, освобождала от необходимости специально доказывать свою легитимность.

Vinogradov_book.qxd 12.03.2008 22:02 Page Глава 3. Между старым и новым. Реконструкция марксизма...

чены зарплаты в промышленности, что сразу же привело к росту производительности труда и укреплению позиций новой власти, но не могло автоматически преодолеть непоследовательности ее курса.

Не только Хуа Гофэн, но и его союзники по борьбе с «четвер кой» не могли открыто выйти за рамки провозглашенных ранее ус тановок. Прагматическому крылу нужен был энергичный и авто ритетный лидер, способный сформулировать новую программу го сударственного строительства. Еще до официального восстановле ния на постах Дэн Сяопин (3 й пленум ЦК 10 го созыва, июль 1977) отказался от ключевых положений «культурной революции, за явив таким образом о своих претензиях на политическую инициа тиву и лидерство23. Веским основанием для этого был избранный им подход: не следование универсальным указаниям Мао, на кото рые делал ставку Хуа Гофэн, а завоевание авторитета эффективны ми практическими действиями24. «Двум абсолютам» Дэн Сяопин противопоставил свое определение идей Мао Цзэдуна как «разви тия марксизма ленинизма не в отдельных аспектах, а в целом ряде областей», как «систему взглядов», придав им, таким образом, не аксиологический, а методологический характер25. Дискуссия о практике как единственном критерии истины, начавшаяся в мае 1978 года, имела для Дэн Сяопина такое же значение, как для Хуа Гофэна редактирование пятого тома «Избранных произведений Мао Цзэдуна»26. Оба тезиса носили конъюнктурный характер, представляя различные политические силы, остро нуждавшиеся в Ключом к осуществлению модернизации Дэн Сяопин назвал повышение научно технического уровня и знаний, а интеллигенцию ( частью рабочего класса. (Дэн Сяопин. Избранные произведения. С. 56, 116). См.: Виноградов А. Формирование национальной концепции социалистического строительства в Китае. ИБ ИДВ АН Следует признать, что другого пути у Дэн Сяопина просто не было. Идеологиза ция общественной жизни, достигшая своего пика в «культурную революцию», объ ективно толкала в противоположном направлении, в сторону практики. Дэн Сяопин не мог ссылаться на авторитет Мао Цзэдуна в борьбе с Хуа Гофэном и был вынуж ден обратиться к практическим преобразованиям, более сложным, но и более эф фективным. См. разд. 2.3. Уже в заключительной речи на XI съезде КПК он особен но подчеркнул важность осуществления «реалистического подхода». То есть пол ностью положился на практику. Этот маневр уже использовался КПК после года, что помогло ему избежать повторения ошибок ГМД. См. разд. 2.2.

Дэн Сяопин. Избранные произведения. С. 59. Выражение «целостная система взглядов» применительно к идеям Мао Цзэдуна использовал на XI съезде и Хуа Го фэн, но вкладывал в него смысл «двух абсолютов».

Одноименная статья «Практика как единственный критерий истины» была опуб ликована ГМЖБ 11 мая 1978 года, а 13 мая перепечатана ЖМЖБ.

Vinogradov_book.qxd 12.03.2008 22:02 Page А.В. Виноградов. Китайская модель модернизации средствах легитимации. Но между ними было одно существенное различие: дискуссия о критерии истины переросла в массовую идейно политическую кампанию, в ходе которой Дэн Сяопин сумел расширить круг своих сторонников и укрепить личный авторитет.

Дискредитация теории и приравненного к ней советского опыта на предшествовавшем этапе создала идейный вакуум, объективно повысив значение практики27. Дэн Сяопин умело использовал это об стоятельство. Указание на практику задало новый ориентир – не книжный, марксистский, а другой – с нечеткими гранями, но осяза емый, а главное – подверженный живой критике. В результате в стране была создана общественно политическая атмосфера, в кото рой Дэн Сяопин, обладавший огромным опытом партийной и госу дарственной работы, чувствовал себя наиболее уверенно. Владея си туацией на уровне эмпирических правил, он точными, адекватными характеру момента политическими лозунгами вполне компенсиро вал отсутствие научно обоснованных выводов28. Но и он не мог отка заться от символа революции и действующего социального проекта, хотя и постарался придать марксизму сугубо инструментальный ха рактер, сократив его значение как императивного идеала.

В ходе дискуссии Дэн Сяопином было сформулировано важней шее идейно теоретическое положение, согласно которому «нельзя нарушать основные принципы марксизма ленинизма, идей Мао Цзэдуна, однако их надо обязательно соединять с реальной действи тельностью»29. Утверждение, что марксизм ленинизм и идеи Мао не являются истиной «в последней инстанции»30, поколебало позиции Хуа Гофэна. Дэн Сяопин, таким образом, завершил дискуссию об отношениях теории и практики, начатую еще при Мао Цзэдуне, но уже с его преемником31. К осени 1978 г. в прессе открыто стало вы До этого критерием истины было только соответствие теории, точнее, высказы ваниям основоположников марксизма и вождей.

Именно за это его обвиняли в прагматизме идеологически более выдержанные коллеги в стране и за рубежом.

Дэн Сяопин. Избранные произведения. С. 144.

В отличие от Мао Цзэдуна Дэн Сяопин отдавал предпочтение практике, а вместе с ней и национальной традиции. Если Мао Цзэдун писал: «В течение последних ста лет лучшие сыны многострадального китайского народа... ощупью искали ту истину, ко торая призвана спасти Китай. Однако только после войны и Октябрьской революции в России мы обрели марксизм ленинизм – эту высшую истину, ставшую самым вер ным оружием освобождения нашего народа» и призывал применять «всеобщую ис тину марксизма ленинизма к изучению конкретной практики». (Мао Цзэдун. Избран ные произведения. Т. 4. С. 23), то Дэн Сяопин, напротив, полагаясь на практику, при зывал «переходить реку на ощупь», хвалил кошку, которая ловит мышей, и т.д.

Vinogradov_book.qxd 12.03.2008 22:02 Page Глава 3. Между старым и новым. Реконструкция марксизма...

ражаться мнение влиятельной части руководства КПК, что «поли тика не может существовать в отрыве от экономических законов» и главной целью социализма является не классовая борьба, а подъем материального и культурного уровня жизни народа32.

Непосредственно вытекавшее из предшествовавшего периода ре шение о переносе центра тяжести на экономическое строительство было официально провозглашено на 3 м пленуме ЦК КПК 11 го со зыва (декабрь 1978)33. Пленум, а также целый ряд совещаний нака нуне и после него утвердили в качестве партийных решений выска зывавшиеся на протяжении предыдущих двух лет взгляды, подвели итог движению по разоблачению и критике Линь Бяо и «четверки», позитивно оценили дискуссию о практике как критерии истины, призвав к дальнейшему раскрепощению сознания34. В рекомендаци ях и аналитических материалах, направленных в то время в ЦК, со держались практически все ключевые положения, которые спустя 10 лет стали программными: о товарном и рыночном характере эко номики, о начальном этапе социализма, о китайской специфике и др., тогда еще не нашедшие поддержки в руководстве.

Отсутствие четких, теоретически обоснованных ориентиров развития отдало приоритет практике, упорядочить которую могло не только теоретическое обобщение, но и эксперимент, на который возлагались главные надежды по выработке направления и кон кретных мероприятий экономической реформы «в отдельных рай онах, отраслях и на предприятиях»35. Практической ориентации политического курса соответствовало и начало экономической ре формы в деревне, представлявшей наиболее типичную для Китая социально экономическую среду, которая стала еще одним отступ лением от политики Мао Цзэдуна, провозгласившего в 1949 г. под влиянием СССР перенос центра тяжести работы в город36. Экономи Эту точку зрения выразил накануне 3 го пленума член ЦК, президент Академии общественных наук КНР Ху Цяому. См.: ЖМЖБ. 6.10.1978.

По словам Дэн Сяопина в первые два года после 1976 г. велась подготовка к 3 му пленуму ЦК КПК. См.: Дэн Сяопин. Избранные произведения. С. 264. До середины 80 х годов значение пленума оценивалось как перенос центра тяжести работы на экономическое строительство, а затем – на социалистическую модернизацию.

(Синьхуа вэньчжай. 1992. № 10. С. 1).

Показательно, что в Коммюнике 3 го пленума вошло большинство ранее выска зывавшихся Дэн Сяопином положений.

Дэн Сяопин. Избранные произведения. С. 184.

На 3 м пленуме был принят проект решения об ускорении темпов развития сель ского хозяйства, на 2 й сессии ВСНП 5 го созыва (июнь июль 1979) был провозгла шен курс «сельское хозяйство – основа», и Хуа Гофэн главной задачей экономи ческой политики назвал «неуклонное претворение в жизнь руководящей идеи о Vinogradov_book.qxd 12.03.2008 22:02 Page А.В. Виноградов. Китайская модель модернизации ческий эксперимент был важнейшим и едва ли не единственным шансом Дэн Сяопина окончательно утвердиться в качестве лиде ра37. Именно поэтому в 1979 г. он начался на его родине – в провин ции Сычуань под руководством земляка и в скором будущем ново го премьера Госсовета Чжао Цзыяна.

В отличие от Мао Цзэдуна, ориентировавшегося на воплоще ние теоретических схем на китайской почве, но неуверенно чув ствовавшего себя на уровне высоких абстракций, Дэн Сяопин от дал предпочтение традиционному для Китая эмпирическому подходу, ставшему центральной методологической категорией его концепции реформ. Принцип «идти, ощупывая камни», вновь был провозглашен политическим стилем компартии, во плотив идею о практике как главном источнике развития, предо пределившей успех реформ на методологическом уровне 38. Не смотря на то что позже в ряде публикаций принцип реалистиче ского подхода стал называться методологической теорией новой концепции развития, в тот момент он просто обосновывал отход от старых теоретических положений, не означал отказа от ком развитии сельского хозяйства как основы нашей экономики и сосредоточение уси лий на подъеме сельскохозяйственного производства». На 4 м пленуме (сентябрь 1979) было принято решение об ускорении темпов развития сельского хозяйства.

Перенос экономической реформы в деревню вполне соответствовал опыту началь ного этапа социалистического строительства и в СССР, когда произошел отход от дореволюционных схем. См. ссылки Сталина на высказывание Ленина о том, что начать восстановление надо с сельского хозяйства, и его полемику с «левой» оппо зицией по этому вопросу. (Сталин И. Соч. М., 1950. Т. 9. С. 17, а также разд. 2.3 и 1.4. Обращение к типичным социально экономическим условиям свидетельствует о начале конструктивного поиска национальной идентичности).

Было еще одно объективное обстоятельство в пользу такого выбора. Высоко ор ганизованные армейские и партийные структуры, ломая стихийное течение истории на протяжении ХХ века, усиливали регионализм и региональное многообразие.

Эксперимент, провозглашенный в качестве государственной политики, обосновы вал сложившиеся отношения центра и периферии и одновременно позволял кор ректно ликвидировать различия, представив их как отказ от эксперимента, не при На постепенность китайских реформ обращалось внимание многими исследова телями. См., напр.: Портяков В. Экономическая реформа в Китае. (1979–1999).

М., 2002. С. 6–9, 30. Но ее методологические истоки не вскрывались. В Китае на циональные традиции способствовали возрождению эксперимента как средства преодоления марксистского схематизма. Опыт урегулирований использовался при переходе от старого механизма управления, тормозящего экономический рост, к новому, еще неспособному эффективно регулировать экономику. Полученное та ким путем эмпирическое знание требовало времени и на осмысление, и на внедре ние, обеспечивая постепенность.

Vinogradov_book.qxd 12.03.2008 22:02 Page Глава 3. Между старым и новым. Реконструкция марксизма...

мунистической идеологии, хотя уже выражал сомнение в ее абсо лютной истинности39.

Направление дальнейшего развития еще нужно было уточнять, но смена прежнего курса стала неизбежной40. Прежде всего были признаны ошибочными методы проведения модернизации, приня тые 1 й сессией ВСНП (февраль 1978), появились призывы «покон чить с ультралевым влиянием учебы у Дачжая» и провозглашен курс на «урегулирование»41. Движение вправо было продолжено на идей но теоретическом совещании весной 1979 года, на котором высказы валось мнение, что социализм неприемлем для Китая, поскольку для него не созрели условия, его выбор был ошибочным, социализм в Ки тае не настоящий, а феодальный или крестьянский42. В то же время влиятельная часть ЦК во главе с Хуа Гофэном продолжала придер живаться «левых» взглядов, усиливая политическое напряжение и раскол в руководстве43. Новому политическому курсу необходимо было позитивное идейно теоретическое оформление, способное кон солидировать партию и общество. Выдвижение «четырех основных принципов»: приверженность социалистическому пути, диктатуре пролетариата, руководящей роли КПК, марксизму ленинизму и иде ям Мао Цзэдуна стало идеологическим ограничением курса на все мерное развитие производительных сил, зафиксировавшим новый баланс экономики и политики44.

Основой для подобной смены курса стали высказывания Ленина, писавшего, что «старые “формулы” большевизма надо уметь дополнить и исправить». См.: Ленин В.И.

ПСС. Т. 31. С. 145; Т. 35. С. 204. В этот период в прессе часто цитировалось выска зывание Ленина о том, что после революции все дело в практике, которая изменяет и дополняет теорию, вызывая прямые аналогии с 11 м тезисом К. Маркса о Л. Фей ербахе. Именно эти черты большевизма позволили Дэн Сяопину связать планиро вавшиеся в КНР преобразования с концепцией «сяокан».

«Правильная линия была намечена на 3 м пленуме лишь в основных чертах».

ЖМЖБ. 15.02.1982.

См.: Гунжэнь жибао. 10.11.1979., а также речь Чжао Цзыяна на расширенном со вещании парткома пров. Сычуань. (ЖМЖБ. 21.04.1980). Уточнению планов разви тия было посвящено апрельское (1979) совещание ЦК КПК.

См.: Бэйцзин дасюэ сюэбао. 1990. № 3. С. 1. В ряде печатных изданий (издававшийся Ван Цзинвэем журнал «Таньсо») открыто звучали призывы к свержению социалистиче ского строя. См.: ГМЖБ. 7.11.1979. Консерваторы, в свою очередь, обвиняли новый курс в том, что он «рубит знамя». См.: Дэн Сяопин. Избранные произведения. С. 227.

Решение XI съезда о запрете фракционной деятельности, закрепленное в Уставе КПК, не смогло погасить внутрипартийное напряжение. Хуа Гофэн по прежнему призывал к продолжению классовой борьбы. Хунци. 1979. № 7. С. 6–7.

Дэн Сяопин. Избранные произведения. С. 166. Так были заложены основы дис кретной модели развития, где поступательный импульс всегда ограничивался либо идеологией, либо экономическим прагматизмом (урегулирование).

Vinogradov_book.qxd 12.03.2008 22:02 Page А.В. Виноградов. Китайская модель модернизации Одним из важнейших следствий состоявшегося разграниче ния экономики и политики стал тезис о разделении партийных и административно хозяйственных функций, слияние которых ли шило систему управления гибкости, что отразилось не только на экономических результатах, но и на политическом авторитете партии, вынужденной нести всю полноту ответственности за допу щенные ошибки45. Разделение функций и сокращение вследствие этого сферы оперативной ответственности КПК допускало в прин ципе введение рыночных механизмов хозяйствования, что было признано Дэн Сяопином46. Одновременно, четко сформулировав задачу разграничения политических и хозяйственных функций, КПК признала необходимость совершенствования политического механизма, на тот момент касавшегося прежде всего децентрали зации и ограничения полномочий Хуа Гофэна, но не предполагала разделения властей и смены политической системы. Преодолев, возможно мимолетное, искушение воспользоваться очередным за падным рецептом – демократией, КПК сделала еще один шаг от идеократии (коммунистической или либеральной) к прагматизму.

И все же как лозунг демократия была использована, чтобы зару читься поддержкой населения, противопоставив новый политиче ский режим «феодально фашистской диктатуре», господствовав шей в годы «культурной революции».

Контент анализ многочисленных призывов Дэн Сяопина к де мократизации в тот период показывает, что они были направлены в первую очередь на борьбу с остаточным влиянием «культурной революции», ограничение влияния «левых» идей и обеспечение внутрипартийной и общенациональной консолидации на другой идейной платформе47. Но их было явно недостаточно для решения В соответствии с сформулированным М. Вебером различием между рациональ ной деятельностью ценностного и целевого порядка, Мао Цзэдун принадлежал к категории политиков, которая формулирует цели и ценности и руководствуется «этикой добрых устремлений», всеобъемлющей по своему характеру, а Дэн Сяо пин – к категории, которая вырабатывает средства для реализации провозглашен ных целей и руководствуется «этикой ответственности».

Впервые Дэн Сяопин заявил, что при социализме может существовать рыночная экономика в ноябре 1979 года. См.: Дунъоу чжунъя яньцзю. 1999. № 1. С. 28.

Осенью 1978 г. Дэн Сяопин призвал завершить борьбу с Линь Бяо и «четверкой», а в Коммюнике 3 го пленума неоднократно подчеркивалась необходимость стабиль ности и сплоченности. Понимание Дэн Сяопином сущности демократии характеризу ет утверждение, что «…социалистическая демократия неотделима от диктатуры над врагами». (Дэн Сяопин. Избранные произведения. С. 210). Поэтому 6 декабря 1979 г.

была закрыта сиданьская стена «дацзыбао», а в апреле 1980 г. из 45 й статьи Консти туции КНР было изъято положение «четыре широко» – свободы слова, собраний, Vinogradov_book.qxd 12.03.2008 22:02 Page Глава 3. Между старым и новым. Реконструкция марксизма...

этих задач48. Необходимо было создать такой механизм, который бы позволял устранять из руководства идейных оппонентов без по литических потрясений. Важнейшим шагом в этом направлении стало создание на 3 м пленуме ЦК КПК Центральной комиссии по проверке дисциплины, которая позволяла не только проверять со ответствие руководства идеологическим принципам, еще до конца не определенным, но и нормам действующей политической орга низации и провозглашенным ею целям, а также способствовала восстановлению нравственного авторитета КПК, подорванного «культурной революцией»49.