«Одна из лучших книг по модернизации Китая в мировой синологии. Особенно привлекательно то обстоятельство, что автор рассматривает про цесс развития КНР в широком историческом и цивилизационном контексте В.Я. Портяков, ...»

Для проведения кадровой реформы в тот момент появился еще один убедительный аргумент. Новый социально экономиче ский курс нуждался, по мнению Дэн Сяопина, в изменении «мно гих аспектов производственных отношений и надстройки, кото рые не отвечают требованиям развития производительных сил», а также отказа «от всех негодных форм управления, форм дея тельности и образа мышления»50. Прежде всего это относилось к чрезмерной централизации и концентрации власти, которую следовало заменить предоставлением больших прав местным ор ганам, промышленным и сельскохозяйственным предприяти ям51. Уже в качестве премьера Госсовета на 3 й сессии ВСНП (август–сентябрь 1980) Чжао Цзыян подтвердил главные недо митингов, «дацзыбао», лежавших в основе «большой демократии» и «культурной революции». В «Решении по некоторым вопросам истории КПК со времени образо вания КНР» прямо указывается, что недостаточное внимание к созданию высокоде мократической социалистической политической системы «явилось одной из важных причин возникновения “культурной революции”». См.: Решение по некоторым во просам истории КПК со времени образования КНР. П., 1981. С. 83–84.

Идеологическая линия предопределяет политическую линию. Идеологическая и политическая линии партии утвердились. Теперь вопрос об организационной ли нии. (Дэн Сяопин. Избранные произведения. С. 228–229).

Центральная Комиссия по проверке дисциплины занималась вопросами стиля, т.е. механизма адаптации бюрократических решений к интересам и представлени ям индивида. На начальном этапе, когда материальные результаты курса КПК бы ли еще не видны, высокая нравственность и стиль помогали партии завоевать под держку в обществе.

Дэн Сяопин. Избранные произведения. С. 163.

«Одним из серьезных недостатков в системе нашего экономического управления является сейчас чрезмерное сосредоточение власти», что требует предоставления больше прав местным органам, промышленным и сельскохозяйственным предпри ятиям, сокращения хозяйственно административного аппарата и передачу боль шей части его функций хозяйственным объединениям. Коммюнике 3 го пленума ЦК КПК 11 го созыва. ЖМЖБ. 24.12.1978.

Vinogradov_book.qxd 12.03.2008 22:02 Page А.В. Виноградов. Китайская модель модернизации статки действовавшей экономической системы, провозгласив со кращение административных методов регулирования и усиление экономических рычагов – цен, налогообложения, кредита и др.

Ориентация на практику и снятие части идеологических ограниче ний вызвали стихийный дрейф в сторону рыночных механизмов.

В Проекте реформы хозяйственной системы 1979 г. содержалось положение о соединении планового и рыночного регулирования экономики, а в Проекте 1980 г. экономика Китая характеризова лась как товарная. Очевидно, что реализовать эти задачи мог толь ко новый кадровый аппарат52.

В ходе начавшейся реорганизации партии и высших органов государственного управления Дэн Сяопин предложил пересмот реть систему подготовки кадровых работников, ликвидировать чрезмерное сосредоточение власти, совмещение партийных и госу дарственных должностей, ввести контроль масс за деятельностью руководства, бороться с привилегиями, коррупцией и бюро кратизмом, отказаться от пожизненного занятия руководящих постов53. Омоложение руководства, провозглашенное главной за дачей начавшейся кадровой реформы, было направлено прежде всего на борьбу с политическими противниками и обеспечение преемственности новых принципов государственного строительст ва54. Избранная стратегия принесла результаты. 3 я сессия ВСНП 5 го созыва удовлетворила просьбу Дэн Сяопина, Ли Сяньняня, Чэнь Юня и других представителей старшего поколения об осво бождении с постов заместителей премьера Госсовета, но одновре менно с ними в отставку с поста премьера ушел и Хуа Гофэн, усту пив еще одну позицию реформаторам.

Организационно политическая консолидация власти спо собствовала четкой формулировке стратегического курса, во плотившего главные политические лозунги предшествующих лет. Впервые «достаточно полно сформулированная генераль ная линия на современном этапе» была представлена Е Цзяньи Об отсутствии кадров, способных реализовать курс «четырех модернизаций», и необходимости подбора смены заявил Е Цзяньин в речи на 30 летии КНР. (Хунци.

1979. № 10). «Вопрос не в том, правилен ли курс на осуществление 4 х модерниза ций, а в том, что недостаточно кадров, способных его реализовать». См.: Дэн Сяо пин. Избранные произведения. С. 248.

Дэн Сяопин. Избранные произведения. С. 177–178, 284–293. Во исполнение это го курса на 5 м пленуме (январь–февраль 1980) был воссоздан секретариат ЦК и введен пост генерального секретаря ЦК КПК, который занял Ху Яобан.

Характерно, что если осенью 1975 г. Дэн Сяопин считал, что возраст для руково дящих кадров не важен, то уже в мае 1977 г. он призвал омолаживать руководство армии. См.: Дэн Сяопин. Избранные произведения. С. 49, 56.

Vinogradov_book.qxd 12.03.2008 22:02 Page Глава 3. Между старым и новым. Реконструкция марксизма...

ном на заседании, посвященном тридцатилетию образования КНР55. Провозглашенные им цели не ограничивались проведе нием «четырех модернизаций», а включали в себя преобразова ние политической системы, развитие социалистической демо кратии и законности, достижение качественно нового уровня материальной жизни народа и «создание высокой социалисти ческой духовной культуры»56.

Отказавшись от лозунга «классовая борьба – решающее зве но», КПК получила возможность значительно расширить соци альную опору преобразований, что привело к последовательному восстановлению деятельности Единого фронта (на 1 й сессии ВСНП, февраль 1978), провозглашению лозунгов общенациональ ной консолидации, а с февраля 1979 года – к призывам использо вать для решения задач «четырех модернизаций» национальную буржуазию, которая, как отмечалось, перевоспиталась и превра тилась в социалистических тружеников57. В результате Е Цзяньи ном была провозглашена новая политическая линия: сплотить все национальности, мобилизовать все активные факторы, строить со циалистическую державу58. Но главное, в выступлении была дана предварительная оценка «культурной революции», придавшая новый импульс дискуссии о методах развития народного хозяйст ва и о сущности социализма.

Не обладая, в отличие от Мао Цзэдуна, склонностью к теорети ческой работе, Дэн Сяопин вынужден был обратиться к обществен ным наукам с призывом дать развернутый анализ предшествующе го периода развития, квалифицировать допущенные ошибки и на этой основе восстановить истинный облик коммунистической тео рии, которая должна была составить идейно теоретическую аль тернативу «культурной революции». Общественно политическая теория, вытесненная в свое время идеями Мао Цзэдуна, вновь ока залась востребованной в основном потому, что только исходившая от нее критика могла сохранить легитимную парадигму власти, т.е. объяснить допущенные ошибки историческими обстоятельст Дэн Сяопин. Избранные произведения. С. 272. См. также, выступление Е Цзянь ина. (Хунци. 1979. № 10).

Дэн Сяопин. Избранные произведения. С. 223. Единый фронт – это союз социалистических тружеников и одобряющих социализм патриотов. (Там же.

См.: Дэн Сяопин. Избранные произведения. С. 272. Совпав с пропагандой Едино го фронта, война с Вьетнамом способствовала общенациональной консолидации и одновременно нейтрализовывала политическую активность армии.

Vinogradov_book.qxd 12.03.2008 22:02 Page А.В. Виноградов. Китайская модель модернизации вами, не ставя под сомнение общий политический курс59. В ходе развернувшейся дискуссии было высказано мнение, что неверно трактовать деятельность «четверки» как правую или ультрапра вую. На самом деле и «большой скачок», и деятельность «четвер ки» носили ультралевый характер, полностью пренебрегавший объективными экономическими законами60. Этот вывод стал одной из поворотных точек в выяснении отношений политики и идеоло гии. Провозгласив «левый» уклон главной опасностью, государст венный прагматизм заручился поддержкой фундаментальной на уки в борьбе с маоистской идеологией61.

Практическое вовлечение в политический процесс обществен ных наук происходило неравномерно и противоречиво, не вписыва ясь в отведенные рамки. Несмотря на то что первые признаки жиз ни были продемонстрированы обществоведами сразу же после раз грома «четверки», возможность высказаться по принципиальным вопросам общественного развития им дала лишь дискуссия о кри терии истины62. Протекая на фоне критики предшествовавшего опыта и невысокого теоретического уровня участников, обсуж дение по инерции следовало социальному заказу и свелось к ком ментированию политических решений, абсолютизировавших практику, что было впоследствии признано научным сообщест вом63. Но начало «возрождению» было положено.

После того как были выяснены отношения экономики и полити ки и стабилизировалась экономическая и общественно политическая ситуация, на первый план вновь вышли вопросы государственной идеологии, включавшие отношения науки и политики. Устранив Дэн Сяопин призвал подготовить серию статей и монографий по экономической теории, а также «теоретическим вопросам промышленности, сельского хозяйства, торговли и управления». (Дэн Сяопин. Избранные произведения. С. 216). А Финан сово экономический комитет при Госсовете принял решение об обследовании и изучении китайской экономики. (ЖМЖБ. 4.09.1979).

Причина этой ошибки заключается в том, что после 1949 г. в КНР борьба велась толь ко против правого уклона и никогда против «левого», в результате чего были отмене ны товарно денежные отношения, закон стоимости и распределение по труду. (ЖМЖБ 16.02.1979, 3.04.1980. Хунци. 1979. № 4. С. 25; Сысян чжаньсянь. 1980. № 2. С. 7–11).

Такую же позицию в период нэпа занимал Ленин: «чем правее сейчас, тем вернее завтра». (Ленин В.И. ПСС. Т. 44. С. 23, 457).

В мае 1977 г. были образованы Академии общественных наук Китая и провинций, восстанавливались старые и создавались новые факультеты и кафедры в вузах, на учные общества и ассоциации, стало издаваться большое число научных журналов.

Таким образом, была заложена инфраструктура современной общественной мысли.

Дискуссия о практике была оценена как эмпиризм («цзиньянь чжуи»). Фудань сюебао. 1987. № 6. С. 16. См. также ГМЖБ. 12.12.1988.

Vinogradov_book.qxd 12.03.2008 22:02 Page Глава 3. Между старым и новым. Реконструкция марксизма...

идеологический диктат, практика предоставила науке возможность заново определить свои социально политические и мировоззренчес кие функции, которые на предыдущем этапе были искажены64. На протяжении всего предыдущего периода наука не была сколько ни будь влиятельным фактором социально политического развития, хо тя, естественно, претендовала на то, чтобы участвовать или даже воз главить процесс выработки решений в идеократическом государстве, предлагая для этого соответствующие теоретические новации, в том числе «начальный этап социализма», социалистическую рыночную экономику и др. При этом КПК, для которой теоретическая работа была лишь дополнением политической, постоянно стремилась возло жить на общественные науки функции по обслуживанию идеологии и заставить «философию служить политике»65. После дискуссии о критерии истины ситуация изменилась, стали раздаваться призывы развивать «руководящую роль философии по отношению к полити ке», строго придерживаться марксизма66, что позволило обществен но политической мысли поставить вопрос о восстановлении незави симости общественных наук, дав импульс их развитию67.

Наука создала идеологию, которая затем, через политику приблизившись к прак тике и заручившись ее поддержкой, подчинила науку. Таким отношениям способст вовал двойственный характер марксистской философии, вобравшей в себя наряду с познавательными мировоззренческие функции, а также разделение после рево люции партийных функций на идейно теоретические и административные. Церковь была отделена от светского государства, но теологическое государство не могло предоставить независимость науке.

В годы «культурной революции»: «философия превратилась в необходимый ре акционной группировке Линь Бяо Цзян Цин инструмент произвольного толкования “политики”. Эта философия потеряла научность и превратилась в придаток реак ционной политики. Беспорядок в отношениях философии и политики на самом де ле начался не с бесчинств контрреволюционной группировки Линь Бяо Цзян Цин.

Длительное время в отношениях между философией и политикой существовала достаточная серьезная идейная путаница». (Синь Бэнсы. Чжэсюэ хэ чжэнчжи. (Фи лософия и политика.) //Чжэсюэ юй шидай. Хубэй, 1984. С. 179).

В 1980 г. был сформулирован тезис о независимости науки по отношению к по литике. См.: Наньцзин дасюэ сюэбао. 1980. № 1. С. 48. В этот период также были сформулированы ключевые для марксистской политэкономии и философии про блемы, по которым развернулись дискуссии в последующие годы. «После разгро ма “банды 4 х”, особенно после 3 го пленума 11 го созыва исследовательская ра бота постепенно освободилась от “левого” влияния». (Шэхуй кэсюэ яньцзю. 1987.

№ 5. С. 62). Подъему общественной мысли способствовало также то, что «культур ная революция», целенаправленно разрушавшая традиционные взгляды и подхо ды, сформировала высоко мобильный тип общественного сознания, для которого перестали существовать запретные темы и подходы.

Vinogradov_book.qxd 12.03.2008 22:02 Page А.В. Виноградов. Китайская модель модернизации Вооруженная в новых условиях «критерием истины», общест венная мысль приступила к ее выяснению, т.е. постаралась выска зать свое отношение к основному экономическому закону социализ ма, связи экономики и политики, распределению по труду, состав лявшим сущность социалистического идеала68. При обсуждении характера взаимодействия товарной и плановой экономики, конку ренции и форм собственности и даже основного экономического за кона социализма и закона стоимости единого мнения достигнуто не было, сохранились разногласия относительно того, правилен или ошибочен был курс на «производство ради производства», что спо собствовало дальнейшей десакрализации марксизма в научных кру гах69. Обращение к истокам, к раннему Марксу, в котором надеялись найти скрытый или утерянный смысл, также не слишком помогло делу. Самые общие положения, содержавшиеся в его ранних рабо тах, дали большой простор для интерпретаций и массу внутренних противоречий и «белых пятен», что выяснилось в ходе последовав шей дискуссии о гуманизме и теории отчуждения (1979–1982)70.

В отличие от дискуссии о критерии истины, эта новая дискуссия сосредоточилась не на выяснении причин «культурной революции», а на сущности искажений марксизма, важнейшим из которых была признана его дегуманизация, изъятие из него ценностного ядра, т.е.

подчинение задачам государственного строительства и модерниза ции, обеспечившим его распространение и влияние в Китае71. Дискус сия объективно уводила от мобилизационного прагматизма к ценно стным критериям. В значительной степени поэтому вписать гума Иногда это обсуждение по аналогии с дискуссией 20 х годов называется «дискус сией о социализме 1979–1981 годов».

См.: ГМЖБ 3.11.1979. ЖМЖБ. 1.06, 19.06.1979, 28.04, 16.05, 9.06.1980. Синьхуа юэбао (вэньчжай). 1979. № 9. С. 32. Высказанные взгляды вылились в Проект кан целярии по реформе экономической системы Госсовета, предложенный в августе 1980 года, в котором содержалось положение, согласно которому экономика в Ки тае является товарной, руководимой планом. Однако из «Проекта» не были сдела ны выводы, и на XII съезде сохранилась формулировка «план главное, рынок вспо могательное». Только на 3 м пленуме 12 го созыва был совершен прорыв во взгля дах на соотношение плана и рынка. См.: ЖМЖБ. 30.10.1987.

В Китае на начальном этапе наиболее активно цитировался «Манифест Коммуни стической партии». См.: Кэсюэ шэхуйчжуи гайлунь. (Краткий очерк научного социа лизма.) Наньчан, 1983. На самом деле в «Манифесте» научный социализм еще не оформился в науку, поскольку материалистический взгляд на историю и прибавоч ная стоимость только разрабатывались. Характерно, что с детального анализа про блематики «Экономико философских рукописей 1843–1844 годов» начинался и за падный марксизм. См.: Андерсон П. Размышления о западном марксизме. М., 1991.

Vinogradov_book.qxd 12.03.2008 22:02 Page Глава 3. Между старым и новым. Реконструкция марксизма...

низм в известный в Китае корпус марксистских идей оказалось невоз можным. Поставив абсолютно новые для китайского обществоведе ния вопросы о взаимосвязи гуманизма и нравственности с социализ мом, она высветила доктринальную неполноту марксизма, побудив обратиться к истории, западному марксизму и немарксистским кон цепциям социализма72. История социалистических идей помогла ре конструировать логику развития марксизма, вновь обратив внима ние на идеал социальной справедливости. На рубеже 80 х годов такой подход, с учетом его неизбежного критического настроя в отношении реального социализма, не мог рассчитывать на поддержку КПК. На толкнувшись, по официальной версии, на отсутствие соответствую щего категориального аппарата, дискуссия завершилась безрезуль татно73, но в ее ходе было преодолено чрезвычайно влиятельное после «культурной революции» представление о том, что ядром марксизма является гуманизм74. «Марксизм как мировоззрение и взгляд на исто рию ни в коем случае нельзя смешивать с гуманизмом, включать одно в другое или сводить одно к другому»75. В официальной науке за марк сизмом была утверждена прежде всего прикладная социально поли тическая роль. Остальные его аспекты вышли за пределы сугубо марк систских исследований и обрели самостоятельность. Среди них этот новый статус обрели и проблемы традиционной культуры и ценнос тей76. Свобода от нормативного подхода предопределила бурное разви тие культурологии, которая стала быстро приобретать популярность, освобождаясь от схематизма формационной модели истории77. Нацио Было начато издание 2 го 60 томного Полного собрания сочинений В.Ленина в китайской редакции, активно стали изучаться работы западных марксистов Ж. П.

Сартра, М. Пьяже, Д. Лукача, Л. Альтусера, А. Грамши, Э. Маха и др.

Она положила начало дискуссии о реформе представлений (1982–1986).

«... не следует растворять марксизм в гуманизме или полностью сводить его к гу манизму... Но марксизм должен включать в себя гуманистический принцип».

ЖМЖБ. 15.08.1980. «Нельзя сводить марксизм к гуманизму, но марксизм включа ет в себя гуманизм». (Ван Жошуй. Вэй жэньдаочжуи баньху. (В защиту гуманизма) Вэньхуа бао. 17.01.1983.) Ху Цяому. Гуаньюй жэньдаочжуи хэ ихуа вэньти. (О гуманизме и проблеме от чуждения.) ЖМЖБ. 27.01.1984.

Отказываясь от идеократического подхода, КПК планомерно расширяла творче скую свободу. «Мы больше не выдвигаем лозунг подчинить литературу и искусство политике». (Дэн Сяопин. Избранные произведения. С. 281).

Дискуссия о культуре, совпавшая по времени с дискуссией о марксизме в сере дине 1980 х годов и поэтому не привлекшая должного внимания, по своей пробле матике и высказывавшимся взглядам сильно напоминала дискуссию о культуре 20 х годов, четко разделив научное сообщество на сторонников традиции, синтеза и полной вестернизации. (Лукин А. Дискуссия о культуре в КНР. (80 е годы.) // XXI научн. конф. «Общество и государство в Китае». М., 1990. Т. 3. С. 200–211).

Vinogradov_book.qxd 12.03.2008 22:02 Page А.В. Виноградов. Китайская модель модернизации нальный интеллект разделился, заложив новое потенциально чрез вычайно опасное для идеократического государства противоречие.

В результате дискуссий обществоведение вернуло себе функ цию генератора идей, бросив неявный и еще очень сдержанный вы зов интеллектуальной монополии партии78. Формально не угрожая легитимности политического режима, дискуссии подготовили об щественное мнение к переменам, предлагая варианты развития, которые, как и результаты экономических экспериментов, оцени вала КПК, либо принимая их, либо отвергая79. Не сумев совместить функции теоретического и политического руководства, компартия постаралась установить экспертный контроль над теоретическими новациями. Это было тем более актуально, что экономическая ре форма привела к появлению представлений о социализме, сущест венно отличных от принятых, а сущность социалистического строя была сведена Чжао Цзыяном к двум чертам – распределению по труду и общественной собственности80.

Динамично меняющиеся обстоятельства подталкивали к все стороннему изменению хозяйственного механизма, форм собствен ности и системы управления, а также «связанной с ними чрезмер ной централизации политической системы»81. Появившуюся в ре зультате начавшихся реформ и постепенной либерализации угрозу справа также необходимо было нейтрализовать82. В этих условиях традиционно связываемая с революциями и радикализмом общест венно политических движений КПК проявила себя в новом качест ве – как структура государственного управления, тонко чувствую щая степень готовности общества к преобразованиям и смягчаю щая радикальные призывы, угрожавшие стабильности социально В полной мере это проявилось в конце 1980 х годов, когда интеллектуальная эли та возглавила движение за «буржуазную либерализацию».

В соответствии с китайской интеллектуальной традицией ученые могли свободно высказывать свои взгляды, так же как это делали императорские сановники в Древ нем Китае. См.: Переломов Л. «Четверокнижие» – ключ к постижению конфуциан ства // Конфуцианское «Четверокнижие». «Сы шу». М., 2004. С. 51. В проектах ре шения о хозяйственной реформе 1979 г. и 1980 г. содержались положения о соеди нении планового и рыночного регулирования и о товарном характере экономики.

ЖМЖБ. 10.11.1979. Распределение по труду, общественная собственность и пла новый характер экономики считались главными отличительными чертами социа лизма. При этом первый тезис носил еще и отчетливо выраженный ценностный ха рактер, что давало возможность маневрирования, когда рациональные аргументы теряли убедительность.

См.: Синьхуа вэньчжай. 1987. № 11. С. 19.

Часть коммунистов и ганьбу считает, что мы двигаемся медленно. (Дэн Сяопин.

Избранные произведения. С. 265).

Vinogradov_book.qxd 12.03.2008 22:02 Page Глава 3. Между старым и новым. Реконструкция марксизма...

экономической ситуации и ее власти83. Вероятно, с этими опасени ями связано существенное снижение темпов экономических ре форм, которые после ориентиров в виде сочетания планового и ры ночного начал, а также товарного характера китайской экономики в проектах экономической реформы 1979 г. и 1980 г. в Проекте 1982 г. вновь вернулись к формуле «плановое хозяйство с сущест вованием товарного производства». Более того: в Конституции КНР 1982 г. вообще не содержалось упоминаний ни о товарном производстве, ни о рыночном регулировании84.

Дискуссии о критериях и путях развития усилили внутрипар тийное напряжение, которое в условиях нараставшей идейной дез ориентации становилось серьезным фактором нестабильности. Для реабилитации власти в глазах населения необходимо было восста новить привлекательные черты социализма, преодолеть политиче скую конфронтацию и заложить идейно теоретический фундамент дальнейшего развития, а для этого дать такую оценку предшество вавшему периоду, которая бы разделялась большинством насе ления, подтверждая обоснованность социалистического выбора и легитимность КПК. Социально экономическое положение также требовало поиска энергичного политического субъекта, способного мобилизовать общество. Восстановление честного имени партии стало не менее важной задачей, чем восстановление экономики85.

«Решение по некоторым вопросам истории КПК со времени об разования КНР», принятое 6 м пленумом ЦК КПК 11 го созыва (июнь 1981), определило сущность допущенных «искривлений», но не привело к отрицанию предшествующего периода, достойного места Мао Цзэдуна в истории китайской революции и не потребова ло новых процедур легитимации власти, сумев начертить на этой Впоследствии «4 основных принципа», позволявшие довольно широко тракто вать их содержание, стали подвергаться интерпретациям в соответствии с постав ленными целями. После того как важнейшим среди них было признано руководст во КПК (Дэн Сяопин. Избранные произведения. С. 294.), стало можно говорить о новых функциях партии – поддержании баланса между идеологией и экономикой.

Социализм все дальше уходил от идеалов в сторону прикладных задач, для кото рых больше подходило понятие «модернизация».

Возможно, сокращение роли государства вызвало опасения в успехе мобилиза ционных по целям экономических реформ, поэтому после призывов установить ры ночные отношения в конце 1970 х последовало снижение радикальности экономи ческой реформы и началась борьба с «буржуазным загрязнением».

Но на начальном этапе партия постаралась снять с себя часть ответственности за ведение текущих дел. На 1 й сессии ВСНП 5 го созыва (февраль март 1978) был принят закон, установивший прямые выборы депутатов до уровня уездов, перело жив на них ответственность на уровне непосредственного общения с населением.

Vinogradov_book.qxd 12.03.2008 22:02 Page А.В. Виноградов. Китайская модель модернизации основе новую траекторию движения КНР86. В нем были зафиксиро ваны выделенные ранее особенности Китая, ставшие причиной «культурной революции», прежде всего низкий уровень экономи ческого развития, феодальные пережитки и колониальное про шлое, недостаточная теоретическая зрелость КПК87. Социально экономическая природа «левых» ошибок дала общественной мыс ли основание характеризовать современное состояние китайского общества как «неразвитый социализм» (бу фада ды шэхуйчжуи)88.

В соответствии с восстановленными социально экономическими представлениями о социализме, на 6 м пленуме была использована формулировка об обществе «неразвитого социализма», находящего ся «на начальном этапе социализма», главной задачей которого яв ляется ликвидация «левых» ошибок и развитие производительных сил. Акцент на социально экономических условиях строительства социализма в Китае, вполне марксистский по характеру, не позво лил увидеть в новых формулировках теоретической новации89. Вос становленный авторитет марксизма, в котором нашлось свое место и Мао Цзэдуну, стал новой точкой консолидации. «Начальный этап социализма» входил в марксистский дискурс и одновременно пока зывал генетическую связь с предшествующим этапом историческо го развития, позволив легализовать «родимые пятна капитализма», а борьбу с ними сменить выборочным сотрудничеством.

Монолитное единство идеологии и политики, теории и практи ки, политики и экономики, диктатуры партии и культа вождя, иг равшее на предыдущем этапе решающую роль в утверждении но вой власти и предлагаемого ею социально экономического строя, исчерпало свой ресурс. Необходимо было найти новые источники развития. Для этого пришлось разделить имеющиеся ресурсы (по литические, идеологические, экономические), чтобы каждый из См.: Решение по некоторым вопросам истории КПК со времени образования Последнее положение несомненно было вкладом в Решение общественной мыс ли, неоднократно указывавшей на недооценку ведущей роли теории по отношению к практике. Лиши яньцзю. 1978. № 7. С. 8, Хунци. 1979. № 4. С. 29.

На 6 м пленуме ЦК 11 го созыва были сформулированы главные проблемы раз вития, которые последовательно реализовывались на 6 м пленуме, XII съезде, 3 м и 6 м пленумах 12 го созыва и XIII съезде КПК, и сложились в единое целое, в кон цепцию НЭС. Характерно, что по такому же принципу был построен и Отчетный до клад Ху Яобана на XII съезде КПК.

Vinogradov_book.qxd 12.03.2008 22:02 Page Глава 3. Между старым и новым. Реконструкция марксизма...

них мог раскрыть свой потенциал. Наделив каждого из них само стоятельностью, КПК подготовила условия для дальнейшего дви жения, нарушив при этом прежний механизм управления. Единое руководство фрагментированным процессом могла осуществить только внутренне консолидированная власть, однако новый меха низм управления выработан пока не был.

3 2. Экономика и политика.

Концептуализация национальной специфики.

Экономическая реформа. (1982–1986) В начале 1980 х годов стало окончательно ясно, что для про должения реформ нужна такая теоретическая формула, которая примирила бы идеологические принципы марксизма и социально экономическую практику и, таким образом, задавала новые ориен тиры развития. Точкой консолидации после кампаний критики «большого скачка» и «культурной революции» не мог стать новый харизматический лидер, борьбе с влиянием которого был посвящен предыдущий период, но ею могла стать теоретически оформленная идея, для выдвижения которой после оценки истории КНР на 6 м пленуме сложились благоприятные условия. Иначе говоря, вновь возникла задача выяснить отношения теории и практики, полити ки и идеологии, но уже с учетом того, что практика перестала вос приниматься простым следствием теоретических конструкций.

Несмотря на произошедшие изменения, равенства в отношени ях идеологии и политики не наступило. Марксистские построения по прежнему служили точкой отсчета для значительной части ру ководства КПК, рассматривавшей практику как воплощение марк систских, пусть даже частично реформированных и адаптиро ванных к китайским условиям, истин. У такого подхода был один существенный недостаток. Жесткий детерминизм марксистской модели в каждом конкретном случае стремился подчинить эконо мическую целесообразность идеологическим принципам, сдержи вая проведение реформ90. Именно подобного развития событий стремился избежать Дэн Сяопин, на себе испытавший разруши тельные последствия идеологического диктата. Постепенно усили вавшийся после хаоса «культурной революции» дрейф в сторону Эта парадоксальная ситуация была следствием экономического детерминизма, согласно которому изменения в экономике имеют строго определенные и неиз бежные последствия в других сферах общественной жизни, что требует строгого контроля за экономической политикой.

Vinogradov_book.qxd 12.03.2008 22:02 Page А.В. Виноградов. Китайская модель модернизации марксизма не мог не насторожить «архитектора реформ», увидев шего в нем признаки потери самостоятельности и, как следствие, опасность новых экспериментов под прикрытием незыблемости идеологических принципов. Иностранной теории необходимо было противопоставить собственную, почвенническую модель, отдель ные черты которой, однако, могли не только формироваться само стоятельно в процессе реформ, но и быть заимствованы из успешно го зарубежного опыта, по прежнему задававшего социально эконо мические ориентиры развития91. Критерии истины требовали эко номического роста, а не идеологических ярлыков.

Определив характер отношений политики и экономики, 3 й пле нум (1978) освободился от идеологических ограничений в отно шениях с внешним миром, из которого Китай вновь рассчитывал получить необходимый для развития импульс. Для КПК, провоз гласившей практику критерием истины, изучение опыта социали стических стран было не менее важно, чем развитие теории, а веро ятно, и более влиятельно с точки зрения практический последст вий92. В процессе его изучения в конце 70 х – начале 80 х годов были выделены различные модели социализма: советская – с высо кой степенью централизации, господством плана, строгой очеред ностью экономического развития (тяжелая промышленность – лег кая промышленность – сельское хозяйство), решающей ролью государства в политике и экономике; югославская – с рабочим са моуправлением предприятий, преимущественно рыночным регу лированием производства, политической и экономической демо кратией; и так называемая двухколейная, сочетающая централи зованное руководство и самостоятельность предприятий, плановое и рыночное регулирование. Из вывода об отсутствии единой моде ли органически вытекала необходимость тесно увязывать «социа листическое строительство с уровнем экономического развития «Необходимо перенимать любой опыт, какой бы стране он ни принадлежал, ес ли только этот опыт благоприятствует делу модернизации нашей страны». ЖМЖБ.

Надо изучать опыт других стран, поскольку «мы дорого поплатились за многолет нюю замкнутость». (Дэн Сяопин. Избранные произведения. С. 402, 177). Визит Хуа Гофэна в августе 1978 г. в Румынию и Югославию дал мощный импульс изучению сначала названных, а затем и других восточноевропейских стран. Был сделан вы вод, что, несмотря на отличия (в Румынии централизации больше, в Югославии – меньше), обе страны быстро развиваются. См.: ЖМЖБ. 9.11.1979. Особенно под черкивалось, что благодаря стабильности внутренней политики и соединению об щих принципов марксизма с конкретной национальной практикой за сравнительно короткий срок эти страны добились в социалистическом строительстве замечатель ных успехов. (Чжэсюэ шэхуй кэсюэ. Нанкин. 1979. № 1. С. 14).

Vinogradov_book.qxd 12.03.2008 22:02 Page Глава 3. Между старым и новым. Реконструкция марксизма...

страны, ее историческими условиями»93. Сопоставление с внешним миром позволило Дэн Сяопину выделить характерные особенности Китая: низкий уровень экономического развития, отставание от развитых стран на 20 30 лет, большое население, дефицит пахот ной земли, не учтенные в марксистских схемах, и оправдать, та ким образом, проведение в Китае «специфически китайской модер низации», «модернизации китайского типа»94.

Однако практически любой отход от действовавшей экономи ческой модели вел в сторону капиталистических отношений.

Именно это и подтвердило изучение реформ в восточноевропейских странах, направленных на усиление экономических рычагов, со здание товарного хозяйства и рыночного регулирования. В самом Китае к такому пути подталкивали увеличившиеся в конце 70 х го дов закупки на Западе оборудования и современных технологий, а также призывы к заимствованию западных методов организации производства и управления, предполагавших восстановление ка питалистических анклавов, а значит, и эксплуатации95. Для подоб ной трансформации надо было найти другие, нежели формацион ные, основания. Ссылка на цивилизационную специфику пред ставлялась важнейшим аргументом в споре с классическими марк систскими построениями96.

Сомнения в универсализме марксистской схемы Дэн Сяопин вы разил, обратившись еще в мае 1977 г. к опыту соседей и упомянув ре волюцию Мэйдзи в Японии97 Но этим область его поисков за предела ми марксизма не ограничилась. В начале 1979 г. в беседе с японски ми журналистами он использовал термин «сяокан» (общество «ма Кэсюэ шэхуйчжуи гайлунь. (Краткий очерк научного социализма.) П., 1983.

С. 140. См. также: Портяков В. Изучение в КНР теории и практики экономическо го строительства социалистических стран (конец 70 х – начало 80 х годов) // Но вые моменты в общественной мысли социалистических стран. М., ИЭМСС, 1984.

Дэн Сяопин. Избранные произведения. С. 196.

Ху Цяому в октябре 1978 г. призвал соединить преимущества социализма с «пе редовой наукой и техникой и опытом управления развитых капиталистических стран». (ЖМЖБ 6.10.1978). 2 я сессия ВСНП (июнь 1979) приняла закон о совмест ных предприятиях, началось создание «зон свободной торговли» в провинциях Гу андун и Фуцзянь. В 1980 г. Госсовет КНР принял решение о создании четырез «спе циальных экономических зон».

Возможно не слишком рассчитывая на то, что удастся доказать в рамках марк систской теории допустимость рыночных реформ, Дэн Сяопин и решил подстрахо ваться ссылкой на китайскую специфику, неподвластную авторитету классиков.

Дэн Сяопин. Избранные произведения. С. 55. Это был один из стратегических ориентиров, высказанных Дэн Сяопином еще до восстановления на постах.

Vinogradov_book.qxd 12.03.2008 22:02 Page А.В. Виноградов. Китайская модель модернизации лого благоденствия»), который не столько концептуализировал его взгляды, сколько интуитивно указывал на историческую общность культур и возможность использования этой части мирового опыта в Китае98. В период активной борьбы с последствиями социально эко номических экспериментов Мао Цзэдуна Дэн Сяопин не мог развить эту идею, поскольку новый эксперимент, а именно так звучал тезис о неформационной специфике, не был бы принят обществом и пар тийно государственной элитой99. Но в долгосрочной перспективе еще одно стратегическое направление развития было им задано.

Решающим моментом в развитии внутриполитической ситуа ции стал достигнутый на предыдущем этапе консенсус относитель но первоочередности развития производительных сил, который, од нако, постоянно подвергался давлению со стороны идеологических принципов и возникших в последнее время социально политичес ких явлений, важнейшим из которых стало «духовное загрязне ние». Отход от прежней модели развития снимал значительную часть идеологических ограничений, но одновременно провоцировал кризис легитимности. В процессе его преодоления «четыре основ ных принципа» расширили пространство для социально экономи ческого маневра и поиска национальной идентичности, а их много членность ограничила влияние марксизма рамками китайской спе цифики. После 6 го пленума 11 го созыва центр тяжести в теорети ческой области был перенесен с критического анализа истории на формирование новой концепции социалистического строительства.

Доклад генерального секретаря ЦК КПК Ху Яобана и выступ ление Дэн Сяопина на XII съезде КПК (сентябрь 1982) содержали две стратегии развития. Первая ориентировалась преимуществен но на следование марксистской схеме и общим закономерностям, вероятно исходя из того, что испытанная временем теория и авто ритет классиков являются лучшей гарантией от перегибов прак тики и волюнтаризма вождей. Представленная Ху Яобаном в шес ти разделах «Отчетного доклада» стратегия состояла из решения ряда логически связанных задач, необходимых для выработки концепции социалистического строительства: обобщения исто Дэн Сяопин. Избранные произведения. С. 423. Впервые Дэн Сяопин упомянул «сяокан» во время остановки в Японии после возвращения из США в феврале 1979 года. Затем он повторил этот тезис в декабре того же года во время встречи с премьер министром М. Охирой в Пекине. См. разд. 3.1.

В этом и заключается сложность исправления ошибочного по сравнению с выра боткой нового курса. «Исправление» ограничено в средствах, в частности, не поз воляет использовать то, что неверно использовалось предшественниками, но вза мен подчеркивает преемственность и легитимность.

Vinogradov_book.qxd 12.03.2008 22:02 Page Глава 3. Между старым и новым. Реконструкция марксизма...

рии, реформы экономической системы, строительства социалис тической духовной культуры, реформы политической системы, усиления партийного строительства и активизации внешней поли тики100. В основе предлагаемой модели лежал экономический де терминизм, естественным образом вытекавший из переноса цент ра тяжести на экономическое строительство101. В то же время это был новый, преодолевший левацкий уклон предыдущего XI съез да, курс. Внести в принятую еще при Хуа Гофэне политику «четы рех модернизаций» новое содержание и, таким образом, обрести новую степень свободы, формально оставаясь в рамках провозгла шенных ранее целей, позволила формулировка о четырехкратном увеличении валового объема промышленного и сельскохозяйст венного производства к 2000 году. Конкретные цифры этого стра тегии сдерживали идеологическую бескомпромиссность102. Отно шения идеологии и политики также обрели новую формулу: сов местное развитие материальной и духовной культуры, «ядром ко торой должна быть коммунистическая идеология»103. Выделение в качестве самостоятельной категории социалистической духовной культуры нарушало монополию коммунистической идеологии, но в тот момент так категорично не воспринималось, а напротив, рас ширяло сферу ее действия как консолидирующего начала. Это по ложение наряду с экономическими критериями (отсутствием экс плуатации человека человеком, государственной собственностью на средства производства, распределением по труду, плановым развитием народного хозяйства) провозглашалось важнейшей ха рактерной чертой социализма104.

Предложенная теоретическая конструкция, стилистически полностью вписываясь в марксистскую схему и сохраняя ее мето дологию, все же вызывала сомнения в соответствии со стратегиче ским задачам Китая. Дэн Сяопин, как и большинство представи Перечисленные положения получили развитие в документах 6 го пленума 11 го созыва, 3 го и 6 го пленумов ЦК 12 го созыва, Всекитайской конференции Съезд, зафиксировав на высшем уровне новую стратегическую цель – экономи ческий рост, имел «такое же историческое значение для развития дела социалис тической модернизации в Китае, какое имел VII съезд КПК для достижения победы в новодемократической революции». (ЖМЖБ. 8.09.1982).

Впервые положение о четырехкратном увеличении промышленного и сельско хозяйственного производства было предложено на 4 й сессии ВСНП 5 го созыва (декабрь 1981). (ЖМЖБ. 14.12.1981). А до этого высказывалось Дэн Сяопином.

Конституция КНР 1982 г. содержала норму: «коммунистические идеи являются ядром социалистической духовной культуры».

Vinogradov_book.qxd 12.03.2008 22:02 Page А.В. Виноградов. Китайская модель модернизации телей старшего поколения с недоверием относившийся к запад ным схемам, больше полагался на собственный опыт, приобретен ный на начальном этапе социалистического строительства и в пе риод «урегулирования» в первой половине 1960 х годов. Разоча рование в универсальных моделях и опыте СССР сформировало основной конфликт политического развития КНР 80 х годов:

между универсализмом экономической модернизации и особен ностями исторического развития и национальной культурой.

«Осуществление модернизации сельского хозяйства, националь ной обороны, науки и техники и превращение Китая в социалис тическое государство с высокоразвитой культурой и демократи ей» было охарактеризовано Дэн Сяопином на XII съезде с исполь зованием новой идейно теоретической формулы как «строитель ство социализма с китайской спецификой», дававшей ему такую же степень свободы в отношении марксизма, как опора на прак тику – в отношении наследия Мао Цзэдуна105. Объясняя причины специфики, Дэн Сяопин указал на большое население, недостаток пахотной земли и слабую экономическую базу Китая, связав при родно демографические особенности страны и социально эконо мические характеристики строя.

Тезис о строительстве «социализма с китайской спецификой»

примирял марксистские символы легитимности КПК со свободой маневра, в том числе в отношении рыночных реформ, но был безус ловно ревизионистским с точки зрения ортодоксальных канонов.

Это обстоятельство сняло идеологические ограничения с китайской общественной мысли, непосредственно подключив ее к дискуссии.

Природно демографические условия и экономическая отста лость, указывавшиеся в качестве специфики, формально не про тиворечили марксистским положениям106. На состоявшейся в Нан кине осенью 1983 г. научной конференции преобладающим было мнение, что специфика ограничивается соединением «всеобщей ис тины марксизма ленинизма» с конкретной практикой Китая и проявляется в особых формах всеобщих закономерностей, вызван ных экономической отсталостью и влиянием феодальных пережит ков107. Некорректность отделения специфики от социализма, а тем более их противопоставление доказывалась и в партийной печати, Дэн Сяопин использовал для социалистического строительства открытый еще Мао Цзэдуном алгоритм «китаизированного марксизма» для западных схем прове Именно поэтому после съезда не началось активное обсуждение китайской спе цифики, способное придать этому тезису теоретическую стройность.

Vinogradov_book.qxd 12.03.2008 22:02 Page Глава 3. Между старым и новым. Реконструкция марксизма...

утверждавшей, что «особый путь Китая не имеет ничего общего с всеобщей истиной марксизма»108. Содержательно китайская специ фика не получила адекватного теоретического описания и была оп ределена не как национальная, а как формационная, сохранявшая марксистскую методологию и органично укладывавшаяся в поло жение о «начальном этапе социализма». В силу указанных причин различие в подходах Дэн Сяопина и Ху Яобана не выглядело суще ственным, поскольку в качестве главной задачи оба деятеля про возглашали экономическое развитие. Тем не менее разногласия, проявившиеся на съезде, как показали последующие события, бы ли принципиальными.

Вопрос о пути развития был актуальным не только для Ху Яо бана и «третьего» поколения руководителей, выведенного «куль турной революцией» на политическую авансцену, но и для уходя щего «второго» поколения. Дэн Сяопину, только что одержавшему победу над «левыми» радикалами, было небезразлично, как она бу дет использована, но физических сил ею распорядиться уже не хва тало109. Крупнейшим изменением политического механизма на XII съезде стало создание Комиссии советников ЦК КПК, которая ста ла не просто техническим инструментом омоложения руководства, в значительной степени уже произошедшего, но и, кроме того, ин ституционализировала обнаружившиеся в нем разногласия и была призвана служить обеспечению преемственности политического курса110. Задумавшись о неизбежном завершении политической ка рьеры и своем месте в истории, Дэн Сяопин должен был решить во прос о преемниках: уже получивших к тому моменту большие пол номочия Ху Яобан был избран генеральным секретарем ЦК КПК, а Чжао Цзыян утвержден премьером Госсовета.

Логично было «нанять управляющего» и осуществлять контроль над его дея тельностью. Именно так и произошло. «Роль я играю, но основная тяжесть работы лежит на других товарищах. Кое какие советы я даю, но разрешением вопросов, тяжелых задач занимаются именно эти товарищи». (Дэн Сяопин. Основные вопро сы современного Китая. М., 1988. С. 90).

Ее задачи, как и задачи Контрольного Юаня в императорском Китае, состояли в обеспечении стабильности высших эшелонов власти. Идея комиссии возникла у Дэн Сяопина в период острой политической борьбы в руководстве. Возможно, эта мысль посетила ему, когда официальные преемники Мао Цзэдуна не смогли про должить его дело и по разным причинам были отстранены с постов. См.: Дэн Сяо пин. Избранные произведения. С. 255. Вернуться к ней его заставило критическое положение с дееспособными кадрами в ЦК. Конфликт подобного рода проявился примерно в это же время и в СССР в связи со смертью Л. Брежнева, но КПСС не смогла его преодолеть.

Vinogradov_book.qxd 12.03.2008 22:02 Page А.В. Виноградов. Китайская модель модернизации На протяжении всей истории китайского государства кон фликт поколений подавлялся этическими учениями и традицион ными патриархальными нормами, которые были существенно по колеблены «культурной революцией». Последовавший за ней вну триэлитные противоречия и борьба за власть способствовали даль нейшей дискредитации соответствующих представлений. В ре зультате образовавшегося возрастного разрыва нарушился процесс воспроизводства власти, возникла угроза политической стабильно сти, которую необходимо было ликвидировать, серьезно изменив механизм государственного управления. Социалистическая демо кратия, ставшая одним из важнейших политических лозунгов в тот период, была самым близким по смыслу родовым понятием, обеспечивавшим преемственность политической власти и сохране ние стабильности в обществе. Вместе с тем ее эффективное функци онирование требовало адекватных изменений в высшем руководст ве111. С помощью нового органа поколение революционных войн рассчитывало сохранить свое влияние на политический курс через формирование нового состава руководства112. На фоне кампании по разделению партийных и административно хозяйственных функ ций появление Комиссии воспринималось как еще один шаг по оп тимизации руководства. Она в действительности положила начало созданию новой системы политической власти, в котором КПК все отчетливее приобретала черты государственного механизма управ ления, воплотившего функции разделения властей113.

Несмотря на проявившиеся разногласия, XII съезд отразил преобладающее в руководстве компартии мнение, что главной за дачей КПК является не создание нового социального проекта, а ре ализация марксистского, но с необходимыми коррективами и уточ нениями. Этот вывод оправдывал недавно произошедшее низложе ние «фракции культурной революции», главная вина которой, по официальному заключению, состояла в отрыве и от идей Мао Цзэ дуна, и от всеобщих истин марксизма ленинизма. Решение съезда Опасения очень скоро оправдались. Дэн Сяопин ошибся в своих оценках и Ху Яобана, и Чжао Цзыяна, оказавшихся более либеральными, чем допускали идеалы и интересы государственной стабильности. В свое время и сам Дэн Сяопин перебо лел этой болезнью, недооценив, в отличие от Мао Цзэдуна, поли тическую роль вы соких революционных идеалов. См. разд. 2.3.

И Комиссию по проверке дисциплины, и Комиссию советников и Военный совет ЦК КПК, ограничивавших с различных направлений деятельность ЦК, возглавляли представители старшего поколения – Дэн Сяопин и Чэнь Юнь.

Выросших, однако, не из разделения общества на классы и поэтому нашедших Vinogradov_book.qxd 12.03.2008 22:02 Page Глава 3. Между старым и новым. Реконструкция марксизма...

о первоочередности экономического развития позволило на доволь но длительное время снять остроту внутренних разногласий и за фиксировать новую точку консолидации – проведение хозяйствен ной реформы, провозглашавшейся важнейшей гарантией осуще ствления социалистической модернизации114.

Преодоление экономической отсталости требовало особого ме ханизма использования имеющихся ресурсов, способного превра тить конкретные недостатки и слабости Китая в сравнительные преимущества. Рыночная экономика была лучшим из известных примером такого механизма и объективно являлась ориентиром экономической политики с самого начала реформ115. Дискредита ция признанных авторитетов и наступившая вследствие этого идейная дезориентация позволили экономистам свободно выра жать существенно отличавшиеся от принятых представления о со циализме рыночные взгляды, частично уже воплотившиеся в эко номической политике116. Но на пути к рынку реформа должна была преодолеть также идеологические препятствия и силу традиции.

Широкое распространение в конце 70 х – начале 80 х годов ин дивидуальной и коллективной форм хозяйствования в целях ликви дации безработицы и решения социально экономических проблем избыточного населения принесло положительные результаты.

Дальнейшее развитие и превращение этих секторов в полноправ ных участников (субъектов) хозяйственного механизма упиралось в идеологические барьеры, поскольку законы их функционирова ния предполагали распределение не по труду и эксплуатацию, что прямо противоречило сформулированной Чжао Цзыяном сущнос ти социализма – общественной собственности и распределению по труду117. Молчаливое признание, что критерием эффективности собственности является экономический рост, и соответствующие, хотя и робкие, призывы к утверждению многоукладной экономики не привели к радикальным решениям, натолкнувшись, помимо Эти идеи высказывались экономистами еще в 1979 году. См.: Хунци 1979. № 9.

С. 22. Но это была новая мысль для Дэн Сяопина, который еще в начале 1979 г. счи тал, что модернизация китайского типа должна учитывать избыточное население, ненужное для современного производства, и на этом основании считал необходи мым единое планирование. (Дэн Сяопин. Избранные произведения. С. 197).

В Проекте реформы хозяйственной системы 1979 г. содержалось положение о соединении планового и рыночного регулирования, а в проекте 1980 г. экономика Китая характеризовалась как товарная. Чжао Цзыян на 3 й сессии ВСНП (август– сентябрь 1980) провозгласил сокращение административных методов регулирова ния и усиление экономических рычагов – цен, налогообложения, кредита и др.

Vinogradov_book.qxd 12.03.2008 22:02 Page А.В. Виноградов. Китайская модель модернизации идеологических, на чисто экономические препятствия. Сокраще ние участия государства в хозяйственной деятельности предприя тий, вызвав неконтролируемый рост цен и диспропорции в народ ном хозяйстве, заставили руководство компартии в начале 80 х го дов замедлить темпы реформ и провозгласить курс на стабилизацию и консолидацию118. В немалой степени такому решению способство вало распространение «духовного загрязнения», возрождавшего призрак политической оппозиции119. Появление социально эконо мических секторов внепланового регулирования создавало сферу за пределами контроля государства. Отказаться от общественной соб ственности и единого государственного плана, являвшихся эконо мической гарантией политической власти, компартия не могла.

Формально существовавшее многообразие форм хозяйствова ния позволяло ввести механизм регулирования, альтернативный плановому. Государственная собственность, решавшая масштаб ные общенациональные задачи, подчинялась госплану, целью дру гих секторов было производство товаров для населения, регулиро вать обмен которых мог только рынок. Если частная собственность не могла быть разрешена по идеологическим причинам, то различ ные методы организации и регулирования производства вполне до пускались на начальном этапе социализма, поскольку, как отмеча лось в КНР, низкий уровень производительных сил не позволяет Китаю перепрыгнуть товарную экономику, а товарное производст во противостоит не плановому, а натуральному120. XII съезд зафик сировал это положение в формулировке «плановая экономика – главное, рыночное регулирование – дополнение», легализовав, та ким образом, отношения между действовавшими экономическими укладами. Сразу же после съезда в печати появились предложения Дэн Сяопин на совещании 16–25 декабря 1980 г. высказался против «поспеш ной модернизации». (ЖМЖБ. 01.01.1981. Дэн Сяопин. Избранные произведения.

С. 276). В результате в 1982–1983 годах произошло временное свертывание ры ночного направления реформ. В «Проекте реформы хозяйственной системы»

(25 февраля 1982 года) высказывавшиеся ранее положения о соединении плано вого и рыночного регулирования и о товарном характере китайской экономики от сутствовали, а экономика КНР называлась «плановым хозяйством с существова нием товарного производства и обмена». В Конституции КНР 1982 г. экономика характеризовалась как плановая на основе социалистической общественной соб ственности. Подробнее см.: Портяков В. Экономическая реформа в Китае.

1979–1999 гг. С. 9–11; разд. 3.1.

Есть опасность буржуазного загрязнения и гнили при использовании зарубеж ных капиталов, но это не повод отступать от реформ. (Дэн Сяопин. Избранные про Vinogradov_book.qxd 12.03.2008 22:02 Page Глава 3. Между старым и новым. Реконструкция марксизма...

о приближении производственных отношений к уровню реально су ществующих производительных сил и о развитии различных форм собственности121. Это был существенный поворот в развитии эконо мической мысли, поскольку до съезда речь шла только о подъеме производительных сил до уровня общественной собственности.

Несмотря на то что влияние идеологических ограничений было существенно сокращено закрепленным на съезде курсом на всемер ное развитие производительных сил, преодолеть в рамках сущест вующей идеологической системы имевшиеся противоречия было невозможно. Надо было найти более широкий исторический и идео логический контекст, который бы позволил выйти за пределы кон фронтации социализма и капитализма. Анализ капиталистической экономики, внимание к изучению которой постоянно нарастало, позволил сделать вывод, что в ХХ в. рынок перестал регулировать ся только законом стоимости, а государственное регулирование об рело черты планирования. Признав план и рынок средствами эконо мического регулирования, а не экономическими антиподами, ло гично было предположить, что социализм и капитализм являются различными способами развития производительных сил, преиму щества которых должны проявиться в процессе развития122. При этом все же одно из преимуществ социализма, состоявшее в способ ности общественных форм концентрировать ресурсы на наиболее важных проектах, обеспечивая быстрый экономический рост, нель зя было потерять123. Поэтому за государственным укладом должно сохраниться преимущество по объемам производства и роли в обще ственно экономической жизни (экономическая власть)124.

В этих условиях серьезной проблемой становилось отношение не столько к новым формам хозяйствования, сколько к общественной Подробно см.: Борох О. Современная китайская экономическая мысль. М., При этом сменить механизм управления, основанный на плане, диктатуре, обще ственной собственности, на другой, рыночный, нужно было не в ходе революции, а в ходе реформ. Но до 1984 г. для китайских экономистов еще не была ясна разни ца между экономической наукой как идеологией и инструментом анализа. См.: Бо рох О. Современная китайская экономическая мысль. С. 65. Как только это разде ление произошло, появились точки роста. Движение к рынку в отличие от России не стало новой идеологической догмой, а, наоборот, продемонстрировало ослаб ление идеократического подхода.

См.: Дэн Сяопин. Строительство специфически китайского социализма. Бэйц зин. 1985. С. 48. Это классический принцип мобилизационной модели.

Именно поэтому впоследствии на XIV съезде Цзян Цзэминь заявил, что к обще ственной собственности относится доля государства в акционерных формах собст венности. См. разд. 4.3.

Vinogradov_book.qxd 12.03.2008 22:02 Page А.В. Виноградов. Китайская модель модернизации (государственной) собственности, сомнения в эффективности которой уже давно высказывались открыто125. Признание товарного характе ра социалистической экономики было способно внести ясность в этот вопрос, не нарушая идеологических норм. Этот шаг сделало Поста новление 3 го пленума ЦК КПК 12 го созыва (октябрь 1984), приняв шее положение о разделении прав собственности и прав хозяйствова ния126. Китайская общественно политическая мысль, предложив, наряду с директивным, индикативное планирование хозяйственной деятельности, открыла новое направление для повышения эффектив ности государственной собственности, а также для развития коллек тивного и частного секторов127. Однако широкое распространение под рядной системы, построенной на расширении самостоятельности хозяйствующего субъекта при сохранении прав собственности за го сударством, не смогло кардинальным образом решить проблему эко номической эффективности128. Необходимо было признать предприя тие субъектом не только экономических отношений, но и отношений собственности. Однако для этого еще не созрели условия129.

Серьезно поколебав основополагающие принципы социализ ма, Постановление вновь обострило противоречия в высшем руко водстве страны. Нужно было вернуться к их обсуждению, но уже на более фундаментальном уровне. Этот вызов реформаторами и Дэн Сяопином был принят130. Отвечая на вопросы: «Что такое со Директивное планирование выражалось в натуральных величинах, а индикатив ное – в стоимостных. Так произошел перевод планирования как важнейшей части социалистической экономики с натуральных показателей на стоимостные.

Цзинцзи яньцзю. 1988. № 7. С. 30–31; Лю Гогуан. Чжунго гоючжи цзинцзи гай гэ дэ таньсо. (Поиск экономической реформы государственной собственности.) См.: Борох О. Современная китайская экономическая мысль. с.66., Цзинцзи яньцзю. 1988. № 7. С. 30–31; № 9. С. 11–12. Примерно по такому же пути шла и со ветская экономическая наука, разделившая в этот период собственность на права владения, пользования и распоряжения, чтобы задействовать личную инициативу и найти приемлемые формы для идеологического оправдания индивидуальной и ча стной форм собственности. Критерии общенародной социалистической собствен ности: общенародное владение – государственное распоряжение (управление) – пользование трудового коллектива. Однако в перспективности этого пути уже тог да выражались сомнения. См.: ВФ. 1990. № 3. С. 46–56.

Занимая позиции между консерваторами и реформаторами, Дэн Сяопин был вы нужден ситуационно объединиться с последними, что дало им ощутимые преимуще ства, а их взглядам более широкое распространение и влияние. Идея «социализма с китайской спецификой» была временно принесена в жертву политическому союзу.

Vinogradov_book.qxd 12.03.2008 22:02 Page Глава 3. Между старым и новым. Реконструкция марксизма...

циализм? Что такое марксизм?», Дэн Сяопин на первое место по ставил не осуществление принципа «от каждого по способности, каждому по труду», а развитие производительных сил, недву смысленно дав понять, что за марксизмом он оставляет прежде всего функции инструмента, а не цели131. Основная дискуссия по этому вопросу развернулась на Всекитайской партийной конфе ренции (сентябрь 1985).

На ней отчетливо проявились разногласия в подходах к даль нейшему осуществлению экономической реформы. Предложения Чжао Цзыяна «расширить организованный социалистический то варный рынок и постепенно усовершенствовать рыночную систе му» встретили возражения у старшего поколения, акцентировав шего внимание на ключевом значении планового хозяйства и нега тивных последствиях полного перехода на рыночное регулирова ние: «нужно добиваться оживления экономики под руководством госплана, а не в отрыве от него»132. В результате основной курс в развитии хозяйственного механизма был сформулирован как дальнейшее «обеспечение развития товарного рынка при наличии планового руководства»133. Ветераны, высказав реформаторам свои опасения, смогли только привлечь внимание к развитию со циалистической духовной культуры, а сами понесли серьезные ка дровые потери134. В целом принятие конференцией предложений по 7 му пятилетнему плану «впервые предельно четко наметило контуры «социалистической хозяйственной системы нового ти па», формирование которой и должно было явиться конечным ре зультатом реформ», был найден «реальный путь перехода от ста рой хозяйственной системы к новой»135.

Сосуществование различных секторов, товарного производст ва и плана нарушало чистоту идеальной модели социализма, но вполне вписывалось в концепцию «начального этапа социализ ма», утверждавшую непрерывность общественного развития и от сутствие чистых форм136. Практика заставила пересмотреть эконо Дэн Сяопин. Основные вопросы современного Китая. С. 60–61; Он же. Избран ные произведения. С. 138.

64 члена и кандидата в члены ЦК КПК ушли в отставку. Там же.

Портяков В. Экономическая реформа в Китае. (1979–1999) М., 2002. С. 13, 15.

После 1989 г. сложившуюся переходную систему попытались законсервировать, но в 1992 г. от этого были вынуждены отказаться.

При разделении социализма на ряд более мелких стадий, а истории – на более крупные блоки формационный подход сохранялся, но уже отвергал старую схему, подтверждая наступление нового этапа развития.

Vinogradov_book.qxd 12.03.2008 22:02 Page А.В. Виноградов. Китайская модель модернизации мическую теорию марксизма. Стирая грани между общественны ми системами и дав новое развитие переходным формам, многоу кладность распространила конгломеративность на другие сферы общественной жизни, став одним из источников развития, не только экономического137.

XII съезд, 3 й пленум 12 го созыва и Всекитайская конферен ция КПК подтвердили приоритет экономического развития. Одна ко Дэн Сяопин, призвав к «строительству социализма с китайской спецификой», постарался сделать так, чтобы этот курс не привел к восстановлению бесспорного авторитета марксизма. Между этими стратегическими линиями пролегала довольно тонкая грань. Обе выросли из кампании «практика – критерий истины». Но Ху Яо бан ограничил ее критикой допущенных ошибок, чтобы вернуться к экономическому детерминизму, а Дэн Сяопин предложил ее ис пользовать в качестве методологической основы для формирования новой концепции развития, возвращаясь тем самым к марксист ской критической теории. У первого подхода было объективное преимущество: экономическая реформа создавала благоприятные условия для классического марксизма, тем более что экономисты постоянно подталкивали к принятию западных экономических мо делей. Дэн Сяопин привлек внимание к национальной специфике, постаравшись придать ей максимально широкий характер и опре делив ее через известные формационные отличия, пока еще не на зываемые идентичностью138. В результате борьбы мнений приори тет производительных сил и китайских условий, закрепленных в качестве главных направлений развития, были уравновешены строительством социалистической духовной культуры и открытос тью внешнему миру. КПК, таким образом, возвращалась в точку пересечения отвечающей китайской культурной традиции систе мы координат, но не смогла предложить завершенной, внутренне непротиворечивой альтернативы марксизму, который по прежне му оставался главной идеологической константой.

О конгломеративности см.: Богатуров А., Виноградов А. Модель равнополо женного развития: варианты «сберегающего» обновления // Полис. 1999. № 4.

«Суть помех справа в осуществлении всесторонней европеизации, отказе от со циализма и переводе Китая на рельсы капитализма». (Дэн Сяопин. Основные во просы современного Китая. М., 1988. С. 214).

Vinogradov_book.qxd 12.03.2008 22:02 Page Глава 3. Между старым и новым. Реконструкция марксизма...

3 3. Политика и наука. Дискуссия о марксизме.

Марксизм с китайской спецификой. (1985–1987) Развитие общественной мысли после 3 го пленума ЦК КПК 11 го созыва определялось взаимодействием двух тенденций: стремлением реконструировать теоретическую систему марксизма и разочарова нием в существующей концепции социалистического строительства, постепенно вытеснявшейся радикальной экономической рефор мой139. Ее результаты, существенно отличаясь от прежних пред ставлений, вновь привлекли внимание к отношениям между идейно теоретической доктриной и политическим курсом КПК. Не сумев сохранить идеологическую чистоту, компартия была вынуждена воз ложить деликатную задачу по обоснованию своих социально эконо мических новаций на обществоведение, вновь вовлеченное в общест венно политический процесс в качестве самостоятельного агента.

Углубление экономических экспериментов постоянно увели чивало многообразие их описаний, особенно за счет использования западных теоретических конструкций. Разрешив их изучение, ру ководство КПК рассчитывало применить полученные результаты к решению стоящих перед страной задач, однако не учло всех послед ствий этого шага. Социально экономический прагматизм, свойст венный политикам и хозяйственникам, не распространялся на гу манитариев, профессиональная деятельность которых строилась на других принципах. Снятие после периода острой идеологичес кой борьбы ограничений на пользование зарубежными источника ми привело к усвоению западных моделей и методологических под ходов, а вместе с ними мировоззренческих установок и ценностей, способствовавших зарождению «буржуазной либерализации»140.

Практика экономических реформ, расходившаяся с классической марксистской теорией, а также объяснявшие ее западные экономи ческие концепции бросили вызов марксизму, особенно чувстви тельно относившемуся к результатам экономической мысли141.

Предлагаемый раздел представляет собой не хронологическую, а строго содер жательную, логическую реконструкцию движения общественной мысли, что вызва но индивидуальным характером научной деятельности. В то время как одни авторы акцентировали внимание на экономических аспектах марксистской теории и ее кри тике, для других они были лишь очевидным толчком для рассуждений на общесоци ологические и философские темы. Поэтому излагаемые точки зрения высказыва лись, как правило, одновременно, а не последовательно, следуя логике дискуссии.

См.: Дэн Сяопин. Избранные произведения. С. 432.

Выступая на семинаре по вопросам планирования сразу после XII съезда, Прези дент АОН КНР Ху Цяому заявил, что «основной задачей в области философии и об щественных наук является исследование и решение важных теоретических и прак Vinogradov_book.qxd 12.03.2008 22:02 Page А.В. Виноградов. Китайская модель модернизации Критика справа была не единственной причиной усилившегося внимания к теории. С конца 70 х годов инициативы китайских ру ководителей в силу внутренних законов развития компартии, тре бовавших постоянного подтверждения идеологической легитимно сти, стали нуждаться в строгой научной экспертизе, на роль кото рой мог претендовать только марксизм. Первые подходы к реше нию этой проблемы были высказаны уже в рамках дискуссии о «практике как критерии истины» и дискуссии о гуманизме, но не привели к формулированию принципов и определений, «не про никли в сущность вопроса», указав лишь недостатки прежних кон цепций, но «не выделив причин этих недостатков»142.

Первым о необходимости всестороннего развития марксизма заявил Дэн Сяопин, пообещав не позволить ему остановиться на уровне отдельных выводов, сделанных десятки или сотню с лиш ним лет назад143. Но в 1979 г. эта инициатива, явно ориентирован ная на обоснование нового политического курса, намного опере жала время и не могла привести к серьезным теоретическим ре зультатам. Выступая на собрании, посвященном 100 летию со дня смерти К.Маркса (март 1983), Ху Яобан вновь привлек вни мание к необходимости его развития, подчеркнув, что вся его ис тория – это «история непрерывного преодоления различных оши бочных уклонов внутри марксистского движения и, стало быть, история его непрерывного развития»144. Но и этот призыв не полу чил достойного отклика в научном сообществе, для значительной части которого марксизм оставался прежде всего символом про фессиональной принадлежности и идеологической безупречнос ти, а не объектом критического анализа145. До Постановления 3 го пленума 12 го созыва не было окончательной ясности, насколько далеко готова идти КПК в пересмотре идейно теоретических ос нов, и, только получив практическое подтверждение ее реши тических вопросов, выдвигаемых в ходе осуществления социалистической модерни зации». ЖМЖБ. 15.10.1982. Эта мысль впоследствии неоднократно повторялась в различных вариантах: «Реформа требует от общественных наук, и особенно от эко номической науки, теоретического руководства». (Шэхуй кэсюэ. 1985. № 8. C. 12).

Фудань сюэбао. Шэхуй кэсюэ бань. 1987. № 6. C. 6.

Дэн Сяопин. Избранные произведения. С. 214–215.

Ху Яобан. К 100 летию смерти К. Маркса. Пекин, 1983. С. 1.

Попытки расширить рамки официального марксизма предпринимались, но не выходили за пределы допустимого – «приспособления марксизма к практике четы рех модернизаций», исправлений в марксизме. См.: ГМЖБ. 7.08.1980, 1.10.1980.

Стоит отметить, что на протяжении 1982–1983 годов велась кампания по упорядо чиванию партии и борьбе с «духовным загрязнением», сдерживавшая развитие идейно теоретических дискуссий.

Vinogradov_book.qxd 12.03.2008 22:02 Page Глава 3. Между старым и новым. Реконструкция марксизма...

тельности, последние препятствия для общественной мысли были сняты. На Всекитайской конференции КПК (сентябрь 1985) Дэн Сяопин, в очередной раз призвав усилить изучение основных по ложений марксизма ленинизма, чтобы понять, «что же такое со циализм», фактически положил начало самой крупной в истории КНР научной дискуссии146.

С середины 1985 г. стали появляться публикации, в которых указывалось, что со времени смерти К. Маркса в обществе произо шли глубокие изменения, вызванные научно технической и соци алистической революциями, начался переход от индустриального общества к информационному и «некоторые выводы Маркса были отброшены новой практикой», в их числе вывод о зрелости внут ренних противоречий капитализма и победе социализма147. Из этого следовало, что реальный социализм, не являясь продуктом полного развития капитализма, имеет собственные законы, отли чающиеся от представлений К. Маркса и Ф. Энгельса148. Однако на протяжении длительного периода времени «перегибы» в прак тике социалистического строительства и догматическое отноше ние к марксизму превратили его «в оковы, связывающие мысль», не позволяя выделить и зафиксировать новые закономерности об щественного развития149. Особую роль в этом процессе сыграла ин тровертность традиционного китайского мышления. В результате «диалектика закончилась на марксизме, создав новую закрытую систему», допускавшую лишь комментирование классических текстов150. Для преодоления этих недостатков марксизм необхо димо было погрузить в атмосферу новой эпохи, «сделать новые тенденции развития человечества основой новых теоретических обобщений», а «не доказывать, что говорил Маркс, а чего – не го ворил»151. Одной из важнейших задач для достижения этой цели провозглашалось превращение его «из закрытого канона в откры тое руководство», восприятие лучших достижений человеческой См.: Дэн Сяопин. Основные вопросы современного Китая. М., 1988. C. 166. Этот призыв был поддержан президентом АОН КНР Ху Цяому, провозгласившим его центральной задачей общественных наук.

Шэхуй кэсюэ. 1986. № 1. C. 14. Синьхуа вэньчжай. 1986. № 6. С. 12. См. также Шэхуй кэсюэ. 1986. № 7. C. 7.; Байкэ чжиши. 1988. № 2. C. 79.

Шэхуй кэсюэ. 1985. № 10. С. 12. По мнению Су Шаочжи и Ван Ичжоу, с 30 х го дов «сталинская трактовка марксизма стала непререкаемой». (Синьхуа вэньчжай.

1987. № 1. С. 9). См. также: ЖМЖБ. 2.11.1984; Цаймо цзинцзи. 1987. № 2. С. 43.

Шэхуй кэсюэ. 1986. № 6. С. 3–5. До сих пор многие «отстаивание марксизма по нимают как комментирование и копирование». См.: Шэхуй кэсюэ. 1986. № 3. С. 6.

Vinogradov_book.qxd 12.03.2008 22:02 Page А.В. Виноградов. Китайская модель модернизации культуры, «прорыв ограниченности прежних трех составных ча стей, трех источников марксизма»152.

Восстановление открытого характера марксистской теории на чалось с восполнения пробелов в изучении истории ее возникнове ния153. Критическая переработка основоположниками трех источ ников (французского утопического социализма, немецкой класси ческой философии и английской политэкономии), а затем отказ от некоторых их положений Лениным, сделавшим вывод о возможно сти победы социалистической революции первоначально в одной стране, убеждали в соответствии диалектического отрицания раз витию марксизма154. Но только применительно к теории. После Ок тябрьской революции, по мнению китайских обществоведов, про цесс творческого развития продолжился уже на практике. Воен ный коммунизм, скопированный с идей «Капитала», был заменен Лениным «новой экономической политикой», Сталин, вернувшись к модели Маркса, в конце 40 х – начале 50 х годов также был вы нужден признать социалистическое товарное производство и закон стоимости, выделив в общественной собственности две формы – об щенародную и коллективную155. Примером такого же отношения к марксизму был назван курс после 3 го пленума ЦК КПК 11 го созы ва, особенно после принятия Постановления ЦК относительно ре формы хозяйственной системы, «сделавшего прорыв во многих тео ретических положениях классиков»156. Таким образом, практика социалистического строительства предлагала принципиально иную Шэхуй кэсюэ. 1986. № 2. С. 5. Показательно, что еще в 1982 г. ставилась задача овладения тремя составными частями марксизма, а всего три года спустя их огра ниченность уже не вызывала сомнений.

Способного, как отмечалось, «углубить научное понимание социализма» и овла деть законами его развития. (Синьхуа вэньчжай. 1986. № 2. С. 20). С начала 1980 х годов были осуществлены перевод и издание собраний сочинений К. Маркса и Ф. Энгельса, В. Ленина, а также работ Н. Бухарина, Г. Плеханова, И. Сталина и др.

Все развитие марксизма есть преодоление его внутренних противоречий, а не только преемственность. (Шэхуй кэсюэ. 1985. № 10. С. 11; 1986. № 6. C. 6).

Шэхуй кэсюэ. 1985. № 11. С. 23. Дальнейшее развитие это положение получило в Китае, где было признано, что общенародная и коллективная собственность мо гут иметь различные формы, а на этапе неразвитого социализма при условии гос подствующего положения социалистической экономики возможно существование несоциалистических укладов. Шэхуй кэсюэ. 1985. № 3. С. 3.

Шэхуй кэсюэ. 1985. № 10. С. 11. Постановление не только преодолело ошибочный вывод об отсутствии товарного производства при социализме, но и уточнило положе ние о противоречии между производительными силами и производственными отно шениями и о социалистических производственных отношениях. (Шэхуй кэсюе. 1986.

№ 2. С. 7). См. также: Шэхуй кэсюе. 1985. № 7. С. 6; Шэхуй кэсюэ. 1986. № 4. С. 4.

Vinogradov_book.qxd 12.03.2008 22:02 Page Глава 3. Между старым и новым. Реконструкция марксизма...

модель развития, в которой политика приобретала очевидные пре имущества перед теорией, только впоследствии находящей ей обос нование. Из этого следовал вывод, что «период дискуссий о про грамме социализма на основе книг уже прошел. На сегодняшний день можно рассуждать о социализме только на основе опыта»157.

Закономерно, что проверка научной состоятельности марксиз ма началась с определения его соответствия представлениям со временной экономической теории и практике и была наиболее опасной по последствиям, поскольку вскрывшееся несоответствие могло разрушить его основы. Экономисты предлагали развить те орию трудовой стоимости Маркса, определить стоимость услуг, продуктов научно технического труда и обучения, среднюю при быль на капитал, углубить исследования теории обнищания про летариата, тенденций накопления, теории воспроизводства, эко номической теории империализма и т.д.158. Поскольку главной за дачей социализма было признано развитие производительных сил, постольку и экономическую науку предлагалось переориен тировать с изучения производственных отношений на повышение экономической эффективности, совершенствование управления и экономической политики, определяющей пути развития экономи ки в соответствии с объективными законами159. При этом актуаль ный для общественно политического процесса тезис о националь ной специфичности был изъят из обсуждения. Утверждалось, в ча стности, что «зрелая политэкономия социализма должна отра жать всеобщие законы развития социалистической экономики и не может всегда носить национальные одежды»160. Из общности за конов развития производительных сил при социализме могли сле довать и более радикальные выводы, которые и были сделаны. Вы сказывалось мнение, что экономические законы являются в основ ном законами движения производительных сил и общественного воспроизводства и не обладают классовым характером и, значит, применимы и к капиталистической, и к социалистической эконо микам161, поэтому самым главным условием развития марксист Хунци. 1986. № 14. С. 37; См. также: Тао Даюн. Кэсюэ шэхуйчжуи шилюе. (Исто рия социалистической мысли). Пекин, 1985. С. 302.

См.: Шэхуй кэсюе. 1986. № 1. С. 16. См. также Шэхуй кэсюэ. 1986. № 3. С. 6, Шэ хуй кэсюе. 1987. № 1. С. 3–4, Шэхуй кэсюе. 1985. № 7. С. 3–4, Чжэцзян сюэкань.

Первым эту мысль высказал Дун Фужэн еще в 1979 году (ГМЖБ. 1.12.1979). См.

также: Шэхуй кэсюэ. 1985. № 8. С. 12–13. 1986. № 1. С. 14.

Цзинцзи юй гуаньли яньцзю. 1987. № 3. С. 5.

Vinogradov_book.qxd 12.03.2008 22:02 Page А.В. Виноградов. Китайская модель модернизации ской экономической теории является изучение и заимствование достижений западной экономической мысли162.

Переориентация на западные идеи и подходы встретила аргу ментированную критику со стороны идеологов, предостерегавших, что «стремление только к росту экономической эффективности и благосостояния рабочих и служащих приведет к возникновению буржуазного стиля хозяйствования», а у стимулирующего влияния товарной экономики на развитие производительных сил есть и нега тивные последствия163. Звучавшая радикальность в отношении марксистской экономической теории, на их взгляд, принципиально не изменила характера отношений между теорией и практикой, ко торые по прежнему основывались на «применении всеобщей истины марксизма в практике социалистического строительства в Китае»164.

Возникшие противоречия между двумя версиями универсализма:

либерального и марксистского, не могли быть решены в рамках эко номической теории. Различие между существующим в Китае социа листическим строем и представлениями классиков обществоведы предлагали ликвидировать реформой марксистской философии, ко торая при развитии производительных сил и росте их влияния на об щество была развита «от классической до современной»165.

При ближайшем рассмотрении выяснилось, что и в ней накопи лась масса нерешенных проблем. Среди них непротиворечивость по нятия материи, которое не может развиваться через собственное про тиворечие. Таким образом, «материалистический взгляд с самого на чала не имел формы своего углубления»166. Кроме того, отмечалась по теря противоположностью «материализма и идеализма важного исто рического значения»167, ограниченность марксистской философии ес Шэхуй кэсюэ. 1986. № 1. С. 14. См. также: Шэхуй кэсюэ. 1986. № 5. С. 11, 19;

Шэхуй кэсюэ. 1985. № 8. С. 11. См. также Шэхуй кэсюэ. 1986. № 3. С. 9–10. Оп ределение устаревших положений марксистской экономической теории вызвало бурные дискуссии. Обвинение в несовершенстве марксовой теории воспроизводст ва, ставшей причиной экономических трудностей в развитии социалистических стран, парировалось утверждением, что формулы, найденные Марксом, примени мы к исследованию социалистического воспроизводства, а доказательством их справедливости являются исторические успехи СССР, который в состоянии проти востоять главной капиталистической державе – США. Ошибки же в экономичес ком строительстве в КНР с 1958 г. являются не результатом ограниченности марк сизма, а «отходом от марксистской теории воспроизводства». (Шэхуй кэсюэ. 1986.

Vinogradov_book.qxd 12.03.2008 22:02 Page Глава 3. Между старым и новым. Реконструкция марксизма...

тественно научным уровнем «механики Ньютона» и необходимость ее углубления с точки зрения квантовой физики, геометрии Лобачевско го, методологических подходов современных естественных и общест венных наук168. Отсутствие у К. Маркса и Ф. Энгельса специального произведения, в котором доказывалась бы внутренняя логика трех за конов диалектики, свидетельствовало, по мнению некоторых специа листов, о превосходстве теории систем как универсальной научной ме тодологии169. Но даже несмотря на то что этот пробел марксизма мож но было восполнить, обогатив его теорией информации, кибернети кой, системным подходом, математическими методами анализа, узость его методологии для исследования современного мира стала об щепризнанной, доказывая его «историческую ограниченность».

Среди недостатков марксизма отдельно выделялось влияние утопического социализма, от которого он унаследовал неизмен ность социального идеала, утратив свойственные Новому времени динамизм и открытость, т.е. постоянный обмен между теорией и практикой170. Поэтому, когда жизнь требовала внести изменения в принципы социальной справедливости и задействовать потенциал личности, марксизм оставался на прежних позициях и проигры вал. Причина этого, по мнению китайских обществоведов, заклю чалась в преувеличении роли классовой борьбы, которая представ ляла лишь одну из движущих сил развития, в то время как для обществ с неразвитыми классами необходим более глубокий и все сторонний анализ общественных отношений171. Эти рассуждения вызвали повышенный интерес к анализу человека, предпринятому Шэхуй кэсюэ. 1986. № 4. С. 2; Там же. 1985. № 10. С. 14. См. также Чжунго шэ хуй кэсюэ. 1987. № 6. С. 103–115. Шэхуй кэсюэ. 1986. № 6. С. 6. Ван Цзишэн. Дан дай гуаньли синьлисюэ. (Современная инженерная психология). Пекин. 1986. См.:

Гао Фан. Шэхуйсюэ юй кэсюэ шэхуйчжуи (Социология и научный социализм). Пе кин, 1986. Шэхуй кэсюэ. 1986. № 4. С. 2, Шэхуй кэсюэ. 1985. № 10. С. 14, Шэхуй кэсюэ. 1986. №1. С. 15.

Превратив имманентную откровению каноничность в чуждый рациональному знанию догматизм, марксизм перенес элементы утопий из знаний о прошлом и на стоящем в науку о будущем. Однако действительные корни этих недостатков глуб же, не в политэкономии, а в антропологизме философии и идеалистической диа лектике, основанной на диалектике познания, а не на диалектике природы, которая имеет, по Гегелю, и некоторые «недиалектические» черты, т.е. не обладает разу мом, постоянной нацеленностью на результат.

Отсутствие в марксистской политэкономии личности, являвшейся главным объ ектом буржуазно либеральных концепций, не позволяло дать строгое определение собственности, учесть индивидуальное отношение к труду («чувство хозяина») и др. факторы, важные для формирующейся рыночной экономики.

Vinogradov_book.qxd 12.03.2008 22:02 Page А.В. Виноградов. Китайская модель модернизации Г. Плехановым и западным марксизмом, интегрировавшим в свою систему новейшие направления западной общественной мысли172.

Этот интерес и оказался наиболее разрушительным по последстви ям для марксистского универсализма.

Как и большинство других общественных теорий XIX века, марксизм положил в основу своей концепции развитую к тому вре мени методологию естественных наук, ядро которой составлял де терминизм173. Соединение антропологического материализма Л. Фейербаха и идеалистической диалектики Г. Гегеля создало идеальную методологическую среду для экономического детерми низма, использовавшего наиболее высокие абстракции – «произво дительные силы», «производственные отношения», «классы» и т.д. Политическая теория социализма, полностью опираясь на по литэкономию, утверждала победу производительных сил (пролета риата) над производственными отношениями. Именно поэтому оперирующая макрокатегориями детерминистская модель смогла стать теоретической основой мобилизационного, телеологического развития. Ее недостатки, связанные с отсутствием в ней индивида, проявились позже, когда она столкнулась с трудностями роста, вы званными ограниченностью марксистских представлений об обще ственном характере человека, лежавших в основе социалистичес кой (тоталитарной) мобилизационности, что пробудило интерес к психологии и социологии, объяснявшим механизмы активизации индивида в социально экономических процессах174. Включение в Интерес к зарубежным исследованиям в области философии и политологии могут характеризовать следующие данные. В 1986 – 1987 годах в китайских журналах, по неполным данным, было переведено и опубликовано 240 статей советских ученых, 70 – ученых социалистических стран (из них более 20 югославских), 200 – ученых США, 290 – ученых других капиталистических и развивающихся стран. Зарубежная общественная мысль освещалась более чем 10 специализированными журналами.

Являясь продуктом новоевропейских естественных и общественных наук, марк сизм действительно не создал собственной методологии. Когда неокантианцы в XX в.

поставили вопрос о разграничении между науками о природе и науками о культуре и об их методе, марксизм оказался в стороне. См. ВФ. 1990. № 11. С. 35; Маркс К., Эн гельс Ф. Соч. Т. 39. С. 352. Западная цивилизация всегда больше внимания уделяла естественным, а не общественным наукам, что стало одной из причин ее кризиса по мере роста технического могущества и, следовательно, техногенной уязвимости.

В период формирования марксизма социальный субъект современного общест ва (гражданин) только формировался, поэтому описывающие его научные дисцип лины – социология и психология еще не сформировались. Они возникли тогда, когда появилось гражданское общество, в котором человек руководствуется своей ответственностью, используя категории Н. Бобио, когда этику блага заменила эти ка ответственности.

Vinogradov_book.qxd 12.03.2008 22:02 Page Глава 3. Между старым и новым. Реконструкция марксизма...

марксистский контекст положений, позаимствованных у совре менных западных «индивидуалистических» школ реанимировало интерес к гуманистическим традициям конфуцианской этики, но уже не как к историческому наследию, а как к актуальному, при кладному знанию, оказавшему в дальнейшем непосредственное влияние на формируемый социальный идеал.

Заимствовав из западного марксизма основные принципы со циальной критики, китайское обществоведение преодолело еще один сущностный изъян марксизма, образовавшийся после Ок тябрьской революции. Перемещение центра революционной ак тивности в Россию усилило влияние российской социал демокра тии на западноевропейскую. Однако поражение рабочего движе ния в Западной Европе в 20 е годы ХХ в. вновь заставило перенес ти деятельность марксистских партий на теорию, положив начало западному марксизму, возродившему традиции классической тео рии. Большевизм, доказав свое право называться ведущей школой марксизма и воплотив свои теоретические построения на практике, занял обособленное положение в мировой общественной мысли, что первоначально компенсировалось колоссальным объемом эм пирического материала, ставшего важнейшим источником его раз вития175. Но затем теоретическое осмысление нового опыта оказа лось вытеснено на периферию партийной жизни, что сопровожда лось усилением конфронтации с западными научными школами, включая марксистские, и, как следствие, догматизмом. Ограничив источники информации и исключив из них «враждебные» марк сизму взгляды, правящие коммунистические партии не могли со вершить прорыв в теории. Оставшись без научного руководства, практика вновь попала под влияние традиционных социальных утопий и политического волюнтаризма вождей176. Преодоление разрыва между теорией и практикой в интересах стабильности по ступательного движения стало важнейшей задачей, которая в це лом была довольно успешно решена китайской общественной мыс лью, дополнившей в этот период свои источники западными теори ями и выработанным ими описанием действительности177.

А затем определил преимущество марксистской системы в общественных на уках. Это отчетливо понимали теоретики марксизма, в прежде всего Ленин, писав ший, что «чем разнообразнее, тем лучше, тем богаче будет общий опыт, тем вернее и быстрее будет успех социализма...» (Ленин В.И. ПСС. Т. 35. С. 204).

Утопизм в повседневной жизни приобретает форму романтизма, а в руководст ве ( волюнтаризма.

Объединение теории и практики в рамках марксизма, по мнению ряда общест воведов, позволит успешно решать противоречия между ними и марксизм нельзя будет превзойти. (Шэхуй кэсюэ. 1986. № 7. С. 8).

Vinogradov_book.qxd 12.03.2008 22:02 Page А.В. Виноградов. Китайская модель модернизации Отношение к практике и ее роли в общественно политической жизни, послужившие исходной точкой дискуссии, после этого было пересмотрено, открыв новый уровень взаимоотношений.

Начиная обсуждение, КПК преследовала утилитарную цель – до казать, что историческая ограниченность марксизма не позволя ет ему противостоять изменяющимся обстоятельствам и конкрет ным условиям, что сняло бы целый ряд идеологических ограниче ний с ее деятельности. Это была попытка политики взять верх над теорией и любым внешним авторитетом. Но ей не суждено было реализоваться. Теоретический характер обсуждения и состав уча стников диктовали свои правила. Устаревшей теории требовалась замена. На право стать новым авторитетом могла претендовать не только конкретная политическая линия или политик, но и дру гая, альтернативная марксистскому символу теоретическая тра диция. Выяснилось, что практика может быть интерпретирована не только в марксистском, но и в антимарксистском ключе. В ре зультате марксистская теория формально (но и символически) со хранила руководящую роль по отношению к политике. А общест венная мысль придала начавшемуся процессу их воссоединения новые черты, дополнив доминирующее в начале дискуссии дви жение от практики к теории импульсами от теории к практике.

Признание практики важнейшим исходным пунктом привело к зарождению в Китае новой философской школы, получившей на звание «практический материализм»178. Основное противоречие марксистской философии, пролегавшее между материализмом и идеализмом и «уже преодоленное марксистским взглядом на практику», было заменено в ней противоречием между теорией и практикой179. Новый характер взаимоотношений между теорией и практикой и возросшая роль практики в них отразили усиление субъектного характера истории, свойственного западным пост марксистским школам. В результате обсуждения о практике был достигнут компромисс, устроивший большинство участников ши рокими возможностями для трактовок.

Обширный критический анализ марксистской политэкономии и философии давал основание утверждать, что классический марк сизм вступил в период упадка180. Придать ему новый позитивный импульс можно было, только ответив на вопросы: как развивать Шэхуй кэсюэ. 1986. № 7. С. 6. В Китае крепло убеждение, что после Второй ми ровой войны возник марксизм, не равный марксизму классиков. Синьхуа вэньчжай.

Vinogradov_book.qxd 12.03.2008 22:02 Page Глава 3. Между старым и новым. Реконструкция марксизма...

марксизм и каковы пределы его развития, т.е. пересмотрев отно шения с практикой и заново выделив его характерные черты и сущ ность. Наиболее острые дискуссии разгорелись о характере разви тия. Высказывалось мнение, что смена объекта исследования озна чает устаревание теории (например, открытие атома показало огра ниченность механики Ньютона), а практика построения социализ ма, отличающаяся от представлений Маркса и Энгельса, – ограни ченность марксизма, который необходимо развить от этапа сверже ния старых производственных отношений и освобождения произ водительных сил к этапу развития производительных сил и совер шенствования производственных отношений181.

Для понимания характера развития было использовано деле ние на основные (методологические) и отдельные положения, пред ставлявшие собой продукт соединения марксистского метода с кон кретными условиями, которые устаревают вслед за изменением объекта исследования182. Расчлененность на составные части позво лила «отстаивание и развитие» отнести только к основным положе ниям марксизма183, легализовав, таким образом, теоретические но вации после 1978 года. Одновременно разделение марксизма на ос новные и неосновные положения на теоретическом уровне выдели ло место китайской традиции в качестве прикладного знания. Сле дующим этапом могло стать и вскоре действительно стало нахож дение основных положений, основ в китайской истории, традици ях, общественной мысли. Фактически происходило возвращение, актуализация в новых исторических условиях одного из лозунгов политики «самоусиления» XIX века: «китайская наука – основа, западная – для практического использования».