«КОММУНИКАЦИЯ В СОВРЕМЕННОМ МИРЕ Материалы Всероссийской научно практической конференции Проблемы массовой коммуникации, 16 мая 2006 г. Под редакцией профессора В.В. Тулупова ВОРОНЕЖ 2006 Факультет журналистики ВГУ ...»

3) содержание газет и журналов определялось профессиональными и коммерчески ми интересами издателей и читателей (наблюдается достаточно жесткий тематичес кий отбор материала): здесь печатались лишь те правительственные указы, которые касались непосредственно отрасли, полностью отсутствовала социальная и культур ная информация (вопросы травматизма и плохих социальных условий на фабриках и заводах если и поднимались, то лишь в связи с обсуждением положения дел в других странах); безраздельно главенствовала коммерческая информация (котиров ки валют; данные, характеризующие состояние той или иной отрасли — нередко, в сравнении с тем, как идут дела за рубежом; реклама).

Несмотря на явную ангажированность, это была серьезная, качественная по сво ему характеру пресса. Само ее наличие в системе российских СМИ начала ХХ века может служить явным доказательством активного участия журналистики в развитии общественно экономических процессов в России этого периода, показателем отрад ного противодействия тенденции бульваризации и отчасти даже вырождения журна листики на рубеже веков, реальным фактором сдерживания волны непрофессиона лизма в российской печати. Социальная роль ее не сводилась лишь к информирова нию аудитории о том, что происходит в сфере бизнеса; корпоративные издания объективно содействовали экономическому прогрессу России, а также экономичес кому воспитанию аудитории. Но если рассматривать роль корпоративной журналис тики в системе социальных отношений этого периода, нельзя не признать, что она, конечно, выражала интересы конкретного заказчика. В этом неизбежно проявлялся ее классовый характер.

В.А. Капустина (Волгоградский ГУ) Научный руководитель — д.ф.н., проф. В.Б. Смирнов

ТЕОРЕТИКО МЕТОДОЛОГИЧЕСКИЕ АСПЕКТЫ ИЗУЧЕНИЯ

ПРОЗЫ В КОНТЕКСТЕ «ТОЛСТОГО» ЖУРНАЛА

(на примере волгоградского издания «Отчий край») Основная часть объема «толстого» журнала — проза или поэзия — нередко становится объектом изучения историков литературы и журналистики. Первую за дачу, которую должен сформулировать перед собой исследователь, изучающий про зу в журнале, можно обозначить так: установление идейно эстетической связи между опубликованными в журнале художественными произведениями. Изу чение тематики, проблематики, жанрового и композиционного своеобразия — про блемно тематический «срез» прозы и поэзии — дают возможность исследователю сделать выводы о направлении издания, его «лице» — общественной, философс кой, нравственной позиции журнала. Однако, изучая литературный материал «тол стого» журнала, необходимо помнить, что рассмотрение лишь художественных осо бенностей литературного текста, опубликованного в журнале, неизбежно приведет к односторонности исследования. Как отмечает В.Б. Смирнов, литературное произве дение, опубликованное в журнале, находится в неразрывной связи с контекстом издания. Журнальный контекст можно представить в виде двух «информационных блоков» — материал литературный и материал «внелитературный». Неслучайно именно триадность структуры «толстого» журнала (художественный материал, пуб лицистика, литературно критический материал) — отличительная черта подобного рода изданий. Эти блоки неразрывно связаны друг с другом, предполагают постоян ное взаимодействие, взаимовлияние. Каждое произведение, а также отбор и компо новка материала несут на себе «смысловую» нагрузку, определяя тем самым «лицо»

издания, то, что В.Г. Белинский называл «физиономией» журнала.

Таким образом, вторую задачу исследования прозы в журнале можно сформу лировать так: выявление контекстуальной связи литературного и публицисти ческого материала «толстого» журнала.

Из этой задачи неизбежно вытекает третья: определение особенностей само го контекста издания. М. Теплинский называет контекстом единство, последова тельность, внутреннюю выдержанность в политике издания. Поэтому изучение кон текста поможет определить направление журнала. Чтобы избежать ошибки, делая вывод, например, о «случайности» произведения для «толстого» журнала, необхо димо строго разграничивать понятия макро и микроконтекста. Микроконтекст, по М. Теплинскому, это «анализ материала в сопоставлении с другими материалами, которые опубликованы в том же номере или соседних номерах. Понятие макрокон текста целесообразно использовать, когда речь идет о соответствии произведения или творчества автора общему направлению журнала». Поэтому при изучении кон текста издания следует выявлять и все случаи «внутренних» конфликтов и противо речий, непоследовательности в общем направлении журнала.

Четвертую задачу изучения прозы журнала можно сформулировать так: выяв ление направления издания, его позиции. При изучении литературно художествен ного материала исследователь может определить, какие проблемы затрагиваются авторами журнала, какие решения этих проблем предлагаются. Общеизвестно, что любое периодическое издание так или иначе откликается на события современности, что позволяет сделать вывод, например, о политической «принадлежности» СМИ, его видении важных общественных проблем, изучить предлагаемую СМИ программу выхода из сложившейся ситуации. То же самое можно отнести и к «толстому» жур налу. Следовательно, контекст издание зависит от «контекста современности». В истории журналистики, пожалуй, не найдется ни одного примера, чтобы литератур но художественное издание не откликалось на значительные события своего време ни. Чаще всего между печатными органами велась полемика, споры по поводу каких либо социально политических, литературно эстетических вопросов. Исследование этого материала поможет правильно определить общественную и литературную по зицию издания.

Четкое уяснение литературной позиции «толстого» журнала — пятая задача исследования прозы в контексте издания. Изучение литературно критической позиции поможет сделать правильный вывод о появлении на страницах журнала того или иного произведения. В критических работах обосновываются взгляды журнала на современное состояние литературы, объясняется предпочтение тех или иных тем, проблем, жанров прозы и поэзии журнала. В идеале, теория должна подтверждаться практикой: то есть все основополагающие взгляды критиков должны «иллюстриро ваться» художественным материалом, опубликованным в журнале. Следует отме тить, что все эти пять задач должны рассматриваться комплексно, иначе исследова ние прозы в контексте «толстого» журнала может стать «однобоким» анализом ху дожественных особенностей литературных текстов.

Волгоградский журнал «Отчий край» можно назвать классическим образцом литературно художественного журнала. Он имеет характерную триадную структуру:

1. Рубрики «Проза» и «Поэзия»;

2. Публицистика — рубрики «Обычаи и традиции», «Невыдуманное», «Как сви детельствуют архивы», «Архитектура» и другие;

3. Раздел критики — «Книжная полка», «Критика и библиография». Так как «Отчий край» — издание региональное, то большая часть материалов посвящены Волгограду и области. В первом номере разработана программа издания: «Главная цель — возрождение духовности и культуры отчего края во всех его разновидностях, включая как народное, так и профессиональное творчество». При проблемно тема тическом анализе прозы нетрудно заметить, что главная тема, которую затрагивают «отчекраевские» авторы, — это тема родины. Она представлена в двух аспектах — тема «малой» и «большой» родины. Малая родина — Волгоград и область. Проза ики (С. Земцов, Ю. Щербаков, Б. Екимов, В. Кононов) затрагивают здесь такие проблемы, как взаимоотношения человека и природы, тема разлуки с родиной, ряд философских проблем, характерных для «деревенской» прозы, — противопоставле ние городского и деревенского человека перерастает в размышления о смысле чело веческого существования, цене непосильного крестьянского труда, мысли о возник шем отчуждении между людьми двух поколений и т.д. Тема малой родины, несом ненно, соответствует макроконтексту журнала, в постоянных рубриках которого ма териалы об истории, культуре, традиции края. Прозаический материал дополняется многочисленными поэтическими подборками на ту же тему. Тема большой родины — России — теснейшим образом связана с общественной позицией «Отчего края».

Журнал постоянно подчеркивает кризисность, перевал общественного строя России (от разрушившегося коммунизма до неустановившейся демократии). В своем худо жественном и внелитературном материале авторы журнала отмечают все перегибы прошлого и настоящего (коммунизм привел к обнищанию и гибели множества семей (раскулачивание); ошибки недавнего настоящего — Афганская и Чеченская военные кампании). Особенно яркий пример — рубрика «Свидетельствуют архивы», где ис следуется фактический материал, ранее неизученный или запрещенный. По мнению некоторых критиков, позиция журнала «Отчий край» — в его жесткой оппозиции: он не служит никому — ни коммунистам, ни демократам. Авторы журнала анализируют и положительный опыт прошлого. Примером этому может служить появление на страницах журнала деревенской прозы. Например, Б. Екимов, В. Кононов считают «положительным моментом» коммунизма сплоченность людей, их единение. Среди причин разрухи современной деревни называют в том числе и исчезновение колхо зов, т.к. люди начинают жить по принципу каждый сам за себя. Нравственная темати ка прозы журнала также связана с раздумьями о судьбе России. Писателей волнуют такие вопросы, как нравственная деградация современного человека, отчуждение между людьми. Пути выхода авторы видят в «прозрении» каждого отдельного чело века (повести А. Данильченко, П. Селезнева, Т. Брыксиной, Т. Мельниковой). Свое образной «проекцией Российской действительности» являются фантастические и детективные повести Е. Лукина, В. Першанина, С. Синякина. Литературный материал журнала соответствует и микроконтексту отдельного номера. «Отчий край» часто использует принцип тематических номеров. Например, о г. Волжском, о г. Камыши не. Тогда все материалы имеют «привязку» к направленности номера. Художествен ный материал «Отчего края» связан с литературно критическим. В рубриках «Крити ка и библиография», «Книжная полка» подробно анализируются все плюсы и мину сы вышедших книг волгоградских писателей или творчество отдельного автора. Кри тики ратуют прежде всего за психологическое обоснование характеров героев произ ведений, четкую мотивировку тем и проблем, одобряют психологическую и автоби ографическую прозу, отмечают лиризм и исповедальный характер произведений на тему родины. Кроме того, очень часто в критических материалах рассматриваются «региональные» тенденции развития того или иного жанра. Поэтому в журнале важны примеры из творчества местных авторов.

Н.Н. Козлова (Воронежский ГУ)

ЛИБЕРАЛЬНАЯ МОДЕЛЬ ЖУРНАЛИСТИКИ

В ДОРЕВОЛЮЦИОННОЙ РОССИИ

1. Либерализм как одно из заметных течений общественной мысли оформился в России к концу 60 х гг. XIX века. К этому периоду относится появление целого ряда журналов и газет соответствующих направлений, сыгравших большую роль в форми ровании мировоззрения интеллигенции рубежа XIX–XX вв.

2. В. 60–70 е гг. критика правительства Александра II в либеральных изданиях носила эпизодический характер. Власть, пусть и с угасающей активностью, шла по пути реформ, которые не без основания воспринимались в либеральных кругах как вехи конституционного процесса. Гораздо более напряженными в этот период были отношения с левой прессой, хотя подавляющему большинству либеральных журна листов и в голову не приходило ставить под сомнение ее право на высказывание самых радикальных мнений. Подавление же правительством этого права многими квалифицировалось как серьезная стратегическая ошибка, ставящая под сомнение успех проводимых преобразований.

Говорить о некой системе либеральной периодики в это время еще рано, но оче видна общность цели: мирное движение России к основам конституционного строя.

3. Контрреформистские 80 е гг. существенно изменили положение либеральных изданий не только в системе печати, но и в общественной жизни России. Они остались единственным оплотом легальной оппозиции правительству Александра III. Их автор ские коллективы пополнились сотрудниками закрытых властью журналов и газет. Их издатели и редакторы почувствовали ответственность за консолидацию всех демокра тических сил, представленных в журналистике. Эта задача была трудновыполнимой, поскольку характер анализа современной социальной ситуации и его результаты у либералов западников и народников существенно расходились. Но стремление либе ральной прессы сохранить критический пафос в ситуации свертывания и обращения вспять преобразований 60–70 х гг. оказалось сильнее этих разногласий. Развивается сотрудничество между отдельными изданиями в организационной, кадровой сферах.

Усиливается внимание к жизни провинции, привлекаются к участию земцы, использу ются эмигранты в качестве корреспондентов за рубежом, делается постоянной мише нью для критики охранительная печать. В итоге наблюдавшийся в 80 е гг. спад обще ственной активности, который современники объясняли, в частности, и дефицитом идей, не помешал росту влияния и популярности либеральной прессы. Этот процесс продолжался и в последнее десятилетие XIX в., обеспечив к началу XX го основу для создания крупнейшей либеральной партии России — кадетской, одержавшей убеди тельную победу на выборах в первую Государственную Думу в 1906 г.

4. После первой русской революции заканчивается период стихийного формиро вания либеральной модели журналистики. Его итогом можно считать не только успеш ное распространение в обществе либеральных ценностей, но и сложившуюся практику материального обеспечения работы либеральных изданий. За редчайшим исключени ем, они не могли рассчитывать на государственную поддержку из за позиции, занима емой по отношению к власти. С другой стороны, в силу тех же принципиальных сооб ражений, старались не использовать приемы зарабатывания денег, характерные для массовой прессы. Создание товариществ на паях, поиск выгодных кредитов, сочетание издания периодики с книгоиздательством, прозрачность редакционного бюджета для постоянных сотрудников, вплоть до участия последних в распределении прибыли — это далеко не полный перечень мер, позволяющих иметь достаточную основу экономи ческой независимости при сохранении высокого качества.

5. С созданием и укреплением партии кадетов либеральная печать обрела орга низующий центр, вокруг которого группировались издания, поддерживавшие так или иначе кадетскую программу. Партийное строительство сопровождалось созда нием разветвленной сети газет и журналов как традиционно общеполитического характера, так и отражавших отдельные стороны деятельности организации (напри мер, парламентскую), адресовавшиеся определенным социальным группам. ЦК поза ботился об информационном обеспечении сочувствующих изданий в провинции. Не все начинания имели долгосрочное продолжение. Но журналистская деятельность кадетов была опытом функционирования либеральной модели прессы в условиях многопартийности, развития парламентаризма, с одной стороны, и при наличии цен зуры, сохранении претензий власти на самодержавность — с другой. О том, что модель оказалась жизнеспособной и в этой ситуации, может свидетельствовать, в частности, реакция общества на февраль 1917 г. В дальнейшем влияние либераль ной прессы на судьбы самого либерализма в России существенно снижается, но это тема для отдельного разговора.

Ю.А. Лысякова (Воронежский ГУ)

ОСОБЕННОСТИ ПОЭТИКИ ПУБЛИЦИСТИКИ А. БЕЛОГО

Публицистическое творчество А. Белого отличается жанровым разнообразием;

его наследие содержит своего рода модель жанровой палитры всего ХХ века: от заметки до эссе, которое сейчас занимает одно из центральных мест. Еще в начале прошлого столетия, когда писатель принимал деятельное участие в создании журна ла «Весы» (в котором был самым активным, после В. Брюсова, сотрудником), его деятельность как бы растекается по двум направлениям: в «малых» жанрах и в фун даментальных статьях. Это, в свою очередь, соответствовало двунаправленности тех задач, которые стояли перед ним: выполнение «партийной» программы группы, скон центрированной вокруг «Весов», и обоснование символизма как нового миропони мания. При этом общий источник двух потоков деятельности очевиден: как отмечают исследователи, «и в лаконичных эссе, и в кратких рецензиях, и в беглых фельетонах Белый умел так сконцентрировать свою мысль, так насытить ее философским содер жанием, что и эти «малые жанры» не без успеха заменяли отсутствовавшие в «Весах»

фундаментальные трактаты». Т.е. его концепция символизма, который должен выйти за рамки искусства, «в жизнь», отражалась в любом выступлении.

Исследователи русского символизма (А. Лавров, К. Мочульский, В. Сарычев, Е. Ермилова и др.), обращаясь к творчеству А. Белого, выделяют те его этапы, кото рые вполне соответствуют периодизации, предложенной самим Белым в его автоби ографических трудах. Предполагается целесообразным дифференцировать этапы твор ческой эволюции стиля и жанровых особенностей публицистики писателя во взаимо связи с этапами его духовных метаморфоз и периодами развития русского символиз ма, генезис которого происходил при его активнейшем участии. Это — пример того, как духовная эволюция личности во всех ее жизненных перипетиях способствовала развитию весьма значительного в истории искусства явления.

В самом общем виде можно выделить следующие периоды творчества А. Белого:

первый, ранний, именуемый им «эпохой зари», которой в терминологии Блока дано название «тезы» (до 1905 года); второй, в который «братство зари» начало дробить ся, ряды адептов «нового искусства» начали пополняться, что закончилось общеиз вестной полемикой «Весов» со всем литературным миром, а Белый столкнулся с «трагедией трезвости» (1905–1909); третий, когда символистское искусство «под водило “итоги” и намечало “заветы”» (1909–1912), а Белый, переживая период «второй зари» и встав на путь антропософского ученичества, продолжал «быть сим волистом», как и на всех фазах его идейного и художественного развития. Все три периода насыщены не только художественным творчеством, но и публицистической деятельностью. При этом форма его выступлений часто была обусловлена обстоя тельствами его личной и творческой жизни.

Эти три этапа творчества А. Белого интересны с позиций эволюции поэтики его публицистики. В первом периоде Белый пишет лирические эссе под воздействием собы тий культурной жизни того времени. Особенно показательны в этом отношении циклы 1904 года «Маска» (своего рода отзвук музыки А. Никиша в прозе) и «Окно в будущее»

(раскрытие эстетических тем с помощью образов художественной жизни той эпохи).

Тогда же он начинает писать и теоретические статьи («Формы искусства», «О теургии», «Символизм как миропонимание»), еще не особо заботясь ни о «строгой» форме, ни о доступности его выступлений для понимания. Этот «грех от юности» будет преодолен во второй период творчества А. Белого, когда на смену лирике «зари» придет проза жизни.

В это время, в период внутрилитературной борьбы, возникает необходимость более четкого позиционирования целей и задач «его» символизма — так появляется манифест («Символизм и современное русское искусство», «настоящее и будущее русской лите ратуры» и т.д.). Тогда же поистине грозным оружием в руках Белого символиста стано вится фельетон («Символический театр», «Люди с левыми устремлениями» и т.д.). Ско рее как оружие выглядит в это время у него и рецензия («Нечаянная радость», «Обломки миров»). На третьем же этапе, когда воевать стало незачем и не с кем, эссеизм вновь становится определяющим качеством его публицистики.

С позиции личной и творческой биографии писателя эта своеобразная эволюция особенностей публицистики писателя понятна: на первом и третьем этапах его творче ства он углублен в самопознание. Второй этап — это время выхода из недостроенной «башни в небо» в мир, время осознания необходимости решения не только теурги ческих, но и более близких задач, время проверки на жизнеспособность его чисто теоретических изысканий в столкновении с жизнью. В итоге именно по окончании этого периода были написаны лучшие статьи А. Белого о символизме, собранные в книге «Символизм» (1910), а сам он оформился как профессиональный литератор.

Публицистика А. Белого была «обречена» на эссеистскую направленность. Во первых, склонность к эссеистике была обусловлена самим временем жизни и творче ства А. Белого: осознание факта своего существования в начале ХХ века, когда ощу щалось приближение эпохальных перемен, когда, судя по творчеству писателей тех лет, просто существовать было одновременно и увлекательно, и страшно, порожда ло весьма своеобразное мировоззрение. Это придавало ценность внутреннему опыту каждого мыслящего субъекта (вспомним утверждение Блока о необходимости всем писать дневники). «Исповедальность» была отличительной чертой творчества деяте лей той эпохи; эссеизм — качество, в котором Белый был отнюдь не одинок, его влияние ощутимо в прозе А.М. Ремизова, в творчестве В.В. Розанова и т.д.

Во вторых, в эссеизме публицистики А. Белого «повинна» его уже упоминаемая склонность к бесконечному самопознанию. Изначальная антропоцентричность его теории (Белый видел не просто человека, а Чело века) актуализировала древнейший завет «Познай самого себя…». Поэтому, размышляя о «символизме как миропони мании» на разных этапах своей идейно художественной эволюции — от соловьев ства до антропософии, писатель, по сути, ведет летопись познания мира сквозь при зму самопознания. Таковы его первые публикации — от «Форм искусства» и «Певи цы», опубликованных в «Мире искусства», до ярчайшего образца эссеистики «Поче му я стал символистом…» (1928), в котором А. Белый в концентрированной форме дает очерк всей своей жизни — «внешней» и «внутренней».

В третьих, именно свободная форма эссе, для которого характерен синкретизм (соединение художественных, публицистических, философских начал), была един ственно приемлемой для автора, стремящегося к единству во всем, мыслящего симво лизм как органичный сплав искусства, науки, философии, религии... Тексты А. Белого как продукт познания через самопознание отличаются многосоставностью компонентов, и это обусловлено его мировоззрением, которое есть точка пересечения разных путей познания. Здесь и художественное освоение действительности, особен ности которого накладывают отпечаток на публицистику первого периода его творче ства: Белый входит в литературу как автор «Симфоний», стиль которых определил и стилистику его ранних лирических эссе («Певица», «Маска», «Окно» и т.д.). Здесь и опыт научного познания: символист Андрей Белый появляется позже, чем «студент естественник» Борис Бугаев, для которого научная среда была поистине родной (он был сыном профессора математика); в одну весну дописывалось кандидатское сочи нение «Об оврагах» и велась работа над 3 й «симфонией»; одновременно проводи лись опыты его выступлений в химической лаборатории и обдумывалась проблема «форм искусства», что отразилась в ранней одноименной статье (журнал «Мир искус ства», № 12, 1902), которая отличается от других выступлений той поры наукообразно стью. Это качество характерно для более поздних выступлений А. Белого, в которых он предпринимает попытку рассмотрения символизма с точки зрения науки («Эмблемати ка смысла»). Здесь и обоснование взгляда на символизм с позиций философии, подкрепленное солидной базой: от Канта и неокантианцев (Г. Риккерт) до феномено логии (Э. Гуссерль); от Шопенгауэра до Ницше; от Платона до Вл. Соловьева. Таковы «первоисточники» идейных позиций, вдохновивших писателя на создание таких ше девров философии и культурологии, как «Критицизм и символизм» (1903), «Симво лизм как миропонимание» (1904), «Проблема культуры» (1909) и т.д.

Все же первичным для Белого, которому были ведомы разные пути познания, остается именно художественное творчество. «Творчество прежде познания» — та ков один из определяющих его позицию тезисов. Это не означало полного отказа от познания; специфика его в том, что это — познание через эстетику. «Искусство есть гениальное познание», поскольку именно оно ориентирует на созерцание мира в его цельности. Примат художественного творчества над всеми остальными видами дея тельности обусловил наибольшее раскрытие публицистического таланта Андрея Белого именно в жанрах образной публицистики. Это и определило «долголетие»

его журналистских текстов.

К.Л. Митрохина (Университет РАО)

«ЖЕНСКАЯ» ПРОЗА В ЖУРНАЛЕ «КРЕСТЬЯНКА»

(сравнительный анализ тем, образов, сюжетов) Мы рассматриваем журнал «Крестьянка» как самое колоритное женское издание «предперестроечной» и «постперестроечной» эпохи, сохранившее чистоту адреса ции к женской аудитории. Примеры для исследования взяты нами из публикаций периода 1983 го («предперестроечного») и 1990 го («постперестроечного») годов.

Судя по составу публикаций для раздела «женской» прозы журнала «Крестьян ка» 1983 го года (а отбор в эти времена осуществлялся централизованно), общество не было заинтересовано в осуществлении и акцентировании собственно женской субкультурности. Возможно, предлагалось считать женскую жизнь в стране Советов вполне благополучной, но нуждающейся в заинтересованном преподнесении дидак тических примеров. Так, в 1983 г. в с е опубликованные в журналах рассказы носят рецептный характер. Но вот содержание рассказов в женских журналах — совсем не женское по своей тематике, а женская личная жизнь в них предполагается уступившей место социальной. Таким образом, по сравнению с началом века, поменялось лицо женского журнала.

Нет и чисто любовного рассказа. Любовь встречается во многих сюжетах, но никогда в качестве самостоятельной, властной, необоримой силы, приносящей то счастье, то страдание. А именно так эта тема звучала в женской журнальной прозе начала ХХ века Любовные отношения и предпочтения всегда обоснованы и участвуют в дидакти ке примеров «хорошего» и «плохого» поведения. Любовь в трактовке авторов — скорее премия, чем выплеск стихий, и замедленному рассматриванию чувства как такового в этих рассказах места нет.

В рассказах же 90 х гг. «женские» темы рассматриваются в аспекте «бабьей доли», состав авторов — полностью женский. Общий фон — доходящее до абсурда неблагополучие. Совершенно отсутствует военная тематика.

Сюжеты всех рассказов основаны на личных историях. Откровенной дидактики в форме «призыва к правильному поступку» уже меньше.

При всей кажущейся схожести с поучениями 80 х годов, есть существенное отли чие: стремление к любви и миру в маленькой собственной семье, а не в глобальном смысле. Этой «маленькой семье» угрожает индивидуалистическое поведение (ранее оно тоже осуждалось, но из других соображений). Прежде героям предлагалось быть маленькими частями сильной машины. Теперь они обнаруживают, в схожих ситуациях, хрупкость собственного душевного благополучия. Но, как раньше — со циальная правота, так теперь — эмоциональный комфорт считаются несовместимы ми с материальным, или иерархическим, благополучием, что, пожалуй, имеет очень глубокие, не зависимые от авторского почерка (чуть ли не ментальные) корни.

Осуждаются: действия против любви (брак по расчету, материальные претензии в любовных и семейных отношениях, разгульная жизнь, пьянство).

Карьеризм здесь наказуем, так же как и в рассказах 80 х, но наказание тем более неотвратимо. Кара за предпочтение — смерть, а не просто осуждение соседей. Это ново.

В целом, в женском журнальном рассказе, на примере рассказов из журнала «Крестьянка», в начале 90 х, герои все реже обретают однозначную правоту, а вкус авторов к неоднозначности обрисованных ситуаций — нарастает. Пафос самоогра ничения сменяется теперь (что логично) пафосом обделенности. Социальная тру сость присутствует по прежнему, так же как и некоторое социальное расслоение (от дипломата до парикмахерши). Характерный момент: героини, стоящие на более вы соких социальных ступеньках, любят спрашивать совета у носительниц «народной мудрости» (отголоски тенденций 80 х и, конечно, более ранних лет).

При этом безоговорочно осуждавшиеся и потому неприемлемые для героев рас сказов 1983 го попытки повышения материального и социального статуса (главный герой не имел права нести в себе какие либо отрицательные черты!), для героя в 90 х предстают уже в качестве реального искуса. Дальнейшее развитие жанра спе циализированного женского журнального рассказа прогнозировать трудно. Оче видно, что уходит в прошлое напряженная дидактичность, что «чернушная волна», как реакция на прошлые запреты, тоже недолговечна. Возможно, женский журналь ный рассказ вообще будет сильно потеснен. Например, фотографическим комиксом, как во многих женских журналах других стран. А может быть, жанр сохранится — ведь уже сейчас сохранность этой ниши объясняется не только искусственным сдер живанием наступления массовой культуры, но и некоторой национальной потребно стью в написанной авторской речи.

О.А. Петренко (Ставропольский ГУ)

АДМИНИСТРАТИВНО ТЕРРИТОРИАЛЬНОЕ ДЕЛЕНИЕ

КАК СИСТЕМООБРАЗУЮЩИЙ ФАКТОР

Изучение истории местной прессы, как и любое другое научное исследование, предполагает точное определение географических границ объекта исследования. Ав торитетные ученые советуют отдавать при этом предпочтение не часто изменяющимся административно географическим, а иным факторам, прежде всего наличию экономи ческих, культурных связей, национальному составу населения и т.п. Однако при изуче нии системных характеристик местной прессы необходимо учитывать, что администра тивно территориальное деление на каждом этапе исторического развития нередко становится одним из важнейших системообразующих факторов. Это было особенно характерно для периодики советского периода, так как система прессы СССР отлича лась четким строением по вертикали: общесоюзная, республиканская, областная (кра евая), районная и городская печать. Таким образом, при исследовании системы прессы конкретного региона необходимо точное знание обо всех происходивших на его тер ритории преобразованиях, так как структурно типологические характеристики системы были детерминированы территориально производственным принципом, заложенным в основу советской модели местных систем периодики.

Административно территориальные изменения, происходившие на Ставрополье в 1920–1930 е гг., в разной степени влияли на формирующуюся систему прессы региона.

В первой трети 1920 х гг. существование на территории сегодняшнего Ставро польского края Терской и Ставропольской губерний (с 1921 г.) обусловило парал лельное создание и развитие советской периодики в этих образованиях. Админист ративно территориальное деление выступило в качестве предпосылки для формиро вания в регионе двух (губернских) систем печати вместо одной.

Преобразование губерний в округа (1924 г.), с одной стороны, не оказало суще ственного влияния на ведущие газеты Ставрополья — «Терека» и «Власти Советов», изменив лишь статус этих изданий. С другой стороны, реформа 1924 г. повлекла трансформацию большинства журнальных изданий региона в бюллетени, что суще ственно изменило структурно типологические характеристики местных систем печати.

Упразднение округов (1930 г.) обусловило существование на Ставрополье в пер вой трети 1930 х гг. только трех типов издания: районных, городских и многотираж ных газет. Создание на территории региона краевой прессы произошло только в 1934 г. с образованием Северо Кавказского края с центром в г. Пятигорске. Была сформирована Северо Кавказская краевая система советской периодической печати, включавшая краевые издания (руководящая общественно политическая, комсомоль ская, детская газеты, общественно педагогический и политико экономический жур налы), а также районные и многотиражные газеты. Включенные в структуру Северо Кавказской системы прессы периодические издания национальных образований края выделились в самостоятельные системы в результате реформы 1937 г.

Таким образом, серия административно территориальных изменений 1920– х гг. оказывала существенное влияние на структурно типологические трансформа ции системы прессы Ставрополья. Не умаляя значения других факторов, способству ющих данному процессу, следует отметить, что выделенный нами фактор имел важ нейшее системообразующее значение для печати региона.

А.Н. Понкратова (Кубанский ГУ)

ЛЮБОМУДРЫ, СЛАВЯНОФИЛЬСТВО И ПУБЛИЦИСТИКА

Значительны расхождения исследователей в понимании и оценке на обществен но политические взгляды Ф.И. Тютчева. Трудность изучения этих взглядов не только в недостаточном количестве имеющихся источников, но и в особой сложности изу чаемой темы.

Первое подлинное пробуждение русской философской мысли относится к нача лу 20 х гг. XIX века. Помимо исторических условий, мощным толчком здесь послу жила немецкая идеалистическая философия. «В области отвлеченного умственного движения… влияние французских мыслителей и вообще философии XVIII века сме няется более благотворным, хотя иногда и очень поверхностным воздействием на русские умы германской науки и философии. Русская мысль трезвеет и крепнет в строгой школе приемов немецкого мышления…»1.

Германская культура как таковая была для любомудров образцом глубокого духовного творчества. Любомудры принадлежали к литературному течению, которое получило наименование философского романтизма. Излюбленной мыслью «любо мудров» была мысль о том, что истинные поэты всегда глубокие мыслители, филосо фы. Тютчев еще юношей на долгие годы уехал за границу, в своем идейном развитии он имел много общего с некоторыми представителями русской дворянской интелли генции, жившими на родине.

В обществе любомудров философские споры концентрировались вокруг вопро сов: «Какова судьба России?», «Ее место в мире?», «Повторяет ли Россия путь За падной Европы, или же выберет свой?» Они приходили к мысли, что настоящее России непереносимо, но верили в особый тип культуры, основанный на духовной почве православия, видели возможность обновления России на основе православ ных и общинных ценностей.

Потребность углубленного изучения истории общественной мысли, русской философии, «русской идеи» не ослабевает. В русскую историю сороковые годы прошлого века вошли как время духовных исканий. На рубеже 1830–1840 х гг.

несколько выдающихся любомудров и продолжателей их идей стали основопо ложниками славянофильства. Славянофильство собрало вокруг себя самые мощ ные национальные силы: выдающихся литераторов и ученых. Славянофилы требо вали уничтожения крепостного права, желали всеобщего просвещения, освобож дения человека и искусства от пут бюрократичной государственной власти. Призы вая обратиться к истокам, славянофилы способствовали пробуждению националь ного самосознания.

Русское общество искренне увлекалось той большей и лучшей частью стихотво рений Тютчева, где нашли свое выражение мотивы философского самосозерцания, способствующего углублению и облагораживанию человеческих переживаний. Для Тютчева существовали два таких безусловных и связанных между собой начала: Бог и Россия… В религии он чаял найти ту связь между людьми, утрата которой так мучила его… С вопросом о боге совмещен для него и вопрос о связи России и Запада, революции и народа — словом, весь комплекс, который можно было бы назвать общественно политическим мировоззрением.

В.В. Пугачев (Башкирский ГУ)

К ПРОБЛЕМЕ ПЕРИОДИЗАЦИИ ГУБЕРНСКОЙ ПЕЧАТИ

Большинство губернских газет в России начало выходить в середине XIX века. Пер вые двадцать начали выходить после осуществления известного проекта министра внут ренних дел Блудова, благодаря которому двадцать «Губернских ведомостей» в различ ных губернских центрах России вышли в свет 1 января 1838 г. Среди них были и «Орен бургские губернские ведомости», они появляются в Уфе в первый день 1838 г. После разделения губернии на две, Уфимскую и Оренбургскую, с 1865 г. в Уфе продолжают выходить «Уфимские губернские ведомости». В 1904 г. они разделятся на две газеты, новостную газету «Уфимский край» и официозную, печатавшую указы, постановления правительства и губернской канцелярии «Уфимские губернские ведомости».

Это издание просуществовало до марта 1917 г, когда после известных преобразо ваний (февральская революция) они были закрыты и на их базе начинает издаваться местные «Известия рабочих, крестьянских и... депутатов». С незначительными измене ниями и отличиями это происходило по всей стране. Потом на месте «Известий» начи нает выходить «Красная Башкирия», со временем трансформировавшаяся в «Советс кую Башкирию». И после 1991 г. она становится ведомостно новостной газетой «Рес публика Башкортостан», в которой на части площади публикуются постановления пра вительства, законодательные акты и местные новости на оставшейся площади.

В советский период новейшей истории было принято считать, что все партийные издания,органы обкомов КПСС, какой была газета «Советская Башкирия», происхо дят от нелегальных большевистских газет, издававшихся до 1917 г. Официальная историография того времени считала эту проблему очевидной и не требующей архи вных, документальных доказательств.

Таким образом получилось, что газета «Республика Башкортостан», она же «Со ветская Башкирия», «Красная Башкирия», «Известия рабочих и... депутатов», «Уфим ские губернские ведомости», ведет свою историю от большевистской газеты «Впе ред», выход которой зафиксирован в Уфе в 1906 г. Хотя все архивы и каталоги крупнейших бибилиотек страны зафиксировали все исторические преобразования губернских ведомостей, менявших сначала издателей (1917 г.), а потом просто меняя названия в рамках типологических характеристик губернской, областной, республи канской газеты. Факт очевидный, но тем не менее «Республика Башкортостан» в этом году отмечает свое столетие, если свой отсчет исторического времени она ведет от газеты «Вперед», но научно достоверным фактом следует считать датой рождения 1 января 1838 г.

Д.В. Силакова (Курский ГУ)

ПРИЗЫВ «РОДНЫХ ТЕНЕЙ»: НЕКРОЛОГИ

И «ПОМИНОВЕНИЯ» ВЛАДИМИРА СОЛОВЬЕВА

В ЖУРНАЛЕ «ВЕСТНИК ЕВРОПЫ»

Необыкновенная способность Владимира Соловьева трансформировать сложив шиеся представления жанров проявила себя в одном из самых консервативных жан ров — в некрологах, подготовленных для «Вестника Европы». Благодаря этим выс туплениям в круг жанровых подвидов добавляется некролог философский этюд.

В.В. Перхин соловьевские поминовения назовет началом «новой культуры некроло га в Серебряном веке»1.

Всего Владимир Соловьев опубликовал в „Вестнике Европы» около 100 своих произведений. Статьи последнего пятилетия ориентированы на проблемы этики; пуб ликации последнего года — по преимуществу некрологи.

Общее умонастроение мыслителя 1890 х передает последнее из стихотворений, напечатанных в журнале при жизни В. Соловьева, — «Les revenants»:

Сладко мне приблизиться памятью унылою К смертью занавешенным, тихим берегам.

Нитью непонятною сердце все привязано К образам незначащим, к плачущим теням… В шуме повседневности он различает «призыв родных теней», всюду видит «призра ки отшедших друзей». Неясные предчувствия, «сладкая тоска» по утраченному, укоры совести в том, что суетное отвлекало от «проблесков вечности» выразились в журнали сткой практике Соловьева в своеобразную форму: он добровольно берет на себя обя занность «поминания» всех уходящих умственных и нравственных лидеров эпохи.

Как и всегда, публицист понимает новое «служение» как жизненное дело и нравственный долг. Среди двух десятков некрологов нет ни одного случайного, точнее сказать, выдержанного в традиционно формальных выражениях. Большин ство из них он пишет не по редакционному заданию, а следуя «потребности души».

И, как и все написанное Соловьевым, некрологи становятся одной из форм выраже ния философии всеединства и Богочеловечества.

В положении «над схваткой» и с позиции нового жизненного опыта Соловьев стремится исправить промахи былых отношений, дискуссий, ситуаций. Предощущая наступление «нового времени», публицист торопится дать объективную характерис тику самым ярким авторитетам эпохи. Как последний из уцелевших, он пытается — пусть фрагментарно — подвести итоги собственных духовных исканий. Из последних «штрихов» к портретам складывался сквозной образ человека эпохи, у которого неприятие лжи и несправедливости времени, практическая направленность веры и теоретических построений, универсализм мышления, личная нравственность — все на пределе. В некоторых случаях даже одного из перечисленного качеств, но пред ставленного в человеке в чистом, идеальном виде, достаточно, чтобы Соловьев пере смотрел свое прежнее к нему отношение и представил «новому веку» как безуслов ный нравственный авторитет.

Мыслитель как бы раскрывает источники своей веры, т. к. все, о ком он рассказы вает, сумели избежать опаснейших заблуждений эпохи. Жизненный путь малоизве стного в России Франциска Рачкого для Соловьева есть подтверждение того, что «зоологическому патриотизму» можно противостоять, т. к. каноник мог сочетать «пламенный хорватский и всеславянский патриотизм» с остро критическим отноше нием к собственной истории. Ф.М. Дмитриев никогда не отказывался ни от «идеаль ного взгляда на жизнь», ни от «беспощадного скепсиса», но при этом не становился заложником ни первого, ни второго свойства, всегда сохранял внутреннюю свободу.

В.П. Преображенский всерьез увлекался идеями Ницше, но ему не свойственна ошибка русских ницшеанцев: окончательным мерилом суждений этот «эстет» все таки при знал «этическое».

Грот, Троицкий, Юркевич — очень разные мыслители, но каждый, повторим образ Соловьева: «живой ключ мысли» на фоне мертвого моря умствований. Про щаясь с уходящим поколением, Соловьев без особых надежд смотрит на мир «без божества и вдохновения». Последние слова прощания с Н.Я. Гротом: «До свидания, добрый товарищ! Не так ли? До скорого свидания!»2 только подтверждают, что Соло вьев разочарован в «безыдейном» настоящем, мечте одухотворить здешний мир.

Пронзительна не только его тоска по умершим, но и по «иной реальности», которая «оторвалась» от реального мира, превратив страну в духовную пустыню.

Очистившись перед ушедшими, публицист намеревается выступить с последней исповедью перед современниками. Так, по видимому, он воспринимал свое после днее сочинение «Три разговора» («Три разговора о войне, прогрессе и конце все мирной истории, с включением краткой повести об Антихристе»). Это последнее выражение морально философского сознания Владимира Соловьева, его завеща ние. А в контексте публикаций последних двух лет — некролог уходящей идеалисти ческой эпохе.

За несколько дней до смерти Соловьев отдает в журнал краткую «Заметку о китайских делах» и стихотворение «Дракон». Последние политические события (вос стание в Китае), он воспринимает как сбывающийся прогноз, жизненную иллюстра цию к художественно реконструированному сюжету исторического развития. Гран диозность текущих событий доказала, «что ходящие теории прогресса… — пошлость», «историческая драма сыграна, и остался еще один эпилог, который, впрочем может растянуться на пять актов, но содержание их в сущности заранее известно»3.

Самые трагические обстоятельства, излюбленные идеи Соловьев «дораскрыва ет» в шуточно иронических формах. Настроения грядущего «конца истории», выска зываемые в последних сочинениях, тут же дополняются язвительными насмешками над «завершением личной истории». Он пишет М.М. Стасюлевичу: «Вы не будете сердиться на мое долгое молчание, если узнаете его истинную причину, которая состоит в том, что я умер. Действительность этого прискорбного для меня и для друзей факта неоспоримо доказывается следующей эпитафией:

Владимир Соловьев Лежит на месте этом.

Сперва был философ.

А нынче стал шкелетом… и т.д.

Надеюсь прислать… Вам для ноябрьской книги некоторое посмертное свое про изведение…»4.

В следующем письме, примерно через неделю после первого, он неожиданно воскресает, но только с тем, что бы пообещать:

В диагнозе нет сомненья, Нет в прогнозе утешенья:

Неизбежный и печальный Ждет меня исход летальный… И продолжая ломать логику «здравого смысла», предлагает редактору вариант некролога: «Лучшие годы этого человека протекли под гостеприимной сенью казарм кадрового батальона лейб гвардии резервного полка, а также прохладном и тихом приюте вагонов Царскосельской железной дороги»5.

Боязнь смерти — житейское искушение. Осмеяние, издевка помогают ему обуз дать грубый материализм. Дух, по Соловьеву, волен выбирать, стоит ли ему длить союз с действительностью или откликнуться на «шепот зовущих: «Вспомни обо мне!»

Трех покойников публично Должен я почтить И, пожалуй, неприлично Мне четвертым быть…6 — в такой форме он отказывается приехать домой к М.М. Стасюлевичу.

А вот другой эпизод этого же времени, о котором вспоминает А.Ф. Кони. На обеде там же, у Стасюлевичей, неожиданно оказывается 13 человек и самый старый, А.М. Жемчужников, отказывается сесть за стол. И тут Владимир Сергеевич самовыд вигается быть тринадцатым: умереть должен самый молодой из гостей, т.е. он.

Соловьев не только декларирует идеи нравственного достоинства личности, но и выстраивает бытовое поведение в соответствии с выработанной самим этической нормой, подобно его дальнему предку Г. Сковороде, «не дает себя поймать миру», который «стоит при дверях».

Перхин В.В. Открывать красоты и недостатки. — СПб., 2001. — С. 164.

Вестник Европы, 1899, № 7. — С. 417.

Там же, 1900, № 9. — С. 305.

Соловьев В.С. Письма. Под ред. Э.Л. Радлова. — СПб.: Общественная польза, 1908–1911: В 4 х томах.

Т. 4. — С. 59.

Там же. — Т.4. — С. 71.

Там же. — С. 80.

С.А. Тюрина Митрохина (Университет РАО)

МЕЖЭТНИЧЕСКАЯ ТЕМАТИКА В ГАЗЕТЕ «МОСКОВСКИЕ

ВЕДОМОСТИ» ПРИ М.Н. КАТКОВЕ (1851 г.) М.Н. Катков пришел в газету «Московские ведомости» в качестве ее редактора в 1851 м году. Публикации «Московских ведомостей» этого периода призывали к ува жению других народностей, в них ставились вопросы о сближении народов и слия нии культур.

Информация о разных национальностях и конфессиях народов, населявших Россию, в изданиях М.Н. Каткова дается всегда в благожелательном тоне, в соответ ствии с убеждением М.Н. Каткова о необходимости мирного существования разных обычаев и конфессий народов России. Он печатает письма корреспондентов из на циональных регионов (например, из Казани), где рассказывается о мусульманской литературе. Есть очерк об обычаях крымских татар, в котором приветствуется попытка бея Арслана внедрить в быт единоверцев культуру европейского праздника.

М.Н. Катков публикует материалы о недопустимости гонений по национальному признаку, да еще в таком многонациональном государстве, как Россия. С этой целью при нем опубликовано содержание публичных лекций профессоров Московского Университета, в частности, Т.Н. Грановского, С.М. Соловьева, И.К. Бабста, И.Е. Забе лина и др. В публиковавшихся лекциях Грановского ставился вопрос, волновавший державника М.Н. Каткова: каким должен быть государь, и в частности — Император Российской Империи, объединившей под своей эгидой более чем восьмидесяти на циональностей? Как уберечь исторически сложившийся союз народов? На какие исторические примеры должен ориентироваться государь?

Газетные публикации «Московских ведомостей» призывают к уважению чужих народностей, в них ставятся вопросы о сближении народов и слиянии культур.

В газете печатаются примеры деяний исторических личностей, которые внесли вклад в сближение народов мира. Высоко оценивается фигура Александра Македон ского, «одушевленного сочувствием ко всему человечеству, пролагавшего пути эл линской культуры, эллинскому образованию в тогдашнем историческом мире. Уч реждая повсюду в своих Александриях центры для его действия, Александр в то же время понимал все глубоко положительное, что жило в других исторических фор мах, чтил все основные верования народов и в варваре видел собрата эллинам».

Автор этих слов — Т.Н. Грановский, постоянный автор газеты «Московские ведомо сти», на страницах которой он публикует буквально программу отношения к нацио нальному вопросу в мире вообще и в России в частности. Он также отрицает дей ствия разрушителей — Тамерлана и Чингиз хана, которые, подобно бичам народов, прошли со своими завоеваниями, все разгромив и оставив после себя груды разру шений.

В исторических материалах о России читателям предлагаются темы собирания русских земель в мощное, способное защитить себя многонациональное государство — под эгидой Москвы, великие князья которой оказались в состоянии отстоять цело стность многонационального и многоконфессионального русского государства, обес печить в нем внутренний мир и согласие. Это оказалось возможным только благода ря тому, что в обществе, не раздираемом межнациональными конфликтами, сохра нялись мир и единство народностей.

В газете даются рекомендации современным властям в отношении необходимо сти сближений с другими народами, а также говорится о полезности творческих, хозяйственных, либо научных контактов с другими народами и их культурами. Пози ция редакции была выражена весьма ясно: внедрять в сознание читателей чувство гордости за своих предков. Статьи напоминают о необходимости отсутствия нацио нального чванства, об умении выдающихся предков и прогрессивных современников переносить на русскую почву мировые достижения в области практики экономичес кой и культурной жизни. Изоляция от достижений других народов и культур пред ставлялась издателям губительной для страны. Так, приводился пример Небесной Империи, где впервые было изобретено книгопечатание. Но там не сумели восполь зоваться плодами своих изобретений по причине изолированности от мирового со общества тогдашней эпохи. И если в Европе книгопечатание пробудило сильную умственную деятельность, сделалось могущественным органом образования, а наука сделала огромные успехи, то у китайцев их собственное открытие не было примене но, вследствие чего их умственная жизнь замедлилась почти на 300 лет, ибо они не знали благодетельных сближений с другими народами».

В газете печаталось множество материалов об обычаях, национальном ментали тете и преданиях народов России. Тон таких публикаций всегда был уважительным.

Коммуникативистика Жень Бисюань (Воронежский ГУ) Научный руководитель — к.ф.н., доц. Т.В. Лебедева

ДЕТСКОЕ ТЕЛЕВИДЕНИЕ КИТАЯ

Дети — будущее Китая, поэтому все средства массовой информации нашей страны, адресованные детям, считают главными просветительную и воспитательную функции.

Главная программа для младших школьников и подростков называется «Громад ный ветродвигатель». Она включает в себя «Пакет новостей», для которого юные журналисты собирают наиболее важную и интересную информацию из мира науки, техники, просвещения. «Пакет новостей» — новая составляющая «Громадного ветро двигателя». Когда программа в июле 1995 года впервые появилась на ССТV, она была 20 минутной. Сейчас ее ежедневное время в эфире увеличилось вдвое. Каждо му дню недели соответствуют постоянные рубрики: «Кукла», «Озорная семья», «Дет ство», «Удивительный мир за окном», «4+4», «Чудесный мир творчества», «Вы зов». Довольно часто используется мультипликация, но в основном применяются интерактивные формы ведения передачи, например, в новой рубрике «Загадочная организация» (по воскресеньям) дети участвуют вместе с родителями или другими родственниками, членами семьи.

Два с половиной года назад открылась новая программа «Дети Востока». В ней термин «образование» приобретает новое значение: «перенос знаний из учебника в жизнь». Ребята учатся познавать суть вещей и явлений, знакомятся с жизнью природы и общества, углубляют свои знания в таких современных и важных для Китая темах, как, например, космонавтика. Жанры отдельных передач здесь тоже могут быть разны ми — от очерка об известном человеке до путешествия в мир природы или творческого диспута юных конструкторов. Родителям особенно нравятся рубрики «Сто вопросов»

и «Читай!». Первая освобождает их от бесконечных «почему?», на которые родители не всегда готовы ответить, вторая в какой то мере подменяет родителей, которые не всегда ориентируются во все увеличивающемся круге детского чтения и не всегда успе вают почитать вместе с детьми в свободное время. Передача заменяет и чтеца, и совет чика, и собеседника, с которым можно обсудить прочитанное.

В качестве примера развлекательной программы можно привести «Мозаику го ловоломку», которая развивает детей с помощью игр. Среди игр и такие, которые соответствуют бойкому и подвижному характеру малышей, и игры на внимание, и литературные: сочинение рассказов, стихов и песен. Включаются в передачу и такие рубрики, как «Детская сказка», «Знать больше». Особенно это относится к буднич ным выпускам, адресованным детям предшкольного возраста, которые могут смот реть передачу самостоятельно или в коллективе группы детского сада. А в субботу и воскресенье телевидение предлагает «Мозаику головоломку» для самых маленьких детей (от года до трех лет). Малыши смотрят программу вместе с родителями и даже пытаются выполнить какие то задания. Взрослая аудитория этой программы может задать ее организаторам любой вопрос. Чаще всего эти вопросы касаются тонкостей детской психики, например, почему дети неохотно идут в детский сад, почему они неактивны на занятиях в саду, почему не играют с другими детьми и т.д. Редакция старается с помощью педагогов и психологов найти выход из каждой такой ситуации.

Таким образом, буквально каждый сюжет детских программ расширяет пред ставление юных членов общества о мире, способствует их умственному и физическо му развитию, пробуждает радость творчества, учит жить в коллективе и испытывать удовольствие от взаимоподдержки.

Ю.Г. Голубь (Воронежский ГУ) Научный руководитель — д.ф.н., проф. В.В. Хорольский

ЭЛЕМЕНТЫ ПОСТМОДЕРНИЗМА

В СОВРЕМЕННОЙ ПРЕССЕ

Считается, что в эпоху постмодерна искусство переживает кризис. Прошлая куль тура возвращается к нам в новом качестве — в качестве пастиша. По определению Фредрика Джеймисона, «пастиш, как и пародия, — это имитация единичного или уникального стиля, ношение стилистической маски, речь на мертвом языке». Пастиш встречается даже в газетной публицистике, живущей, казалось бы, одним днем.

Так, редакция новой молодежной газеты «Реакция» решила в 2005 году отме тить первое апреля по первомайски, выдержав практически весь номер в модном стиле соц арт: «В ходе визита, который пройдет в дни советско австралийской друж бы, товарищ Миноуг в сопровождении Второго секретаря ЦК ВЛКСМ Ксении Собчак посетит ВДНХ, а также завод «Красный Октябрь». В конце своего визита артистка даст концерт в Колонном зале Дома союзов».

Постмодернизм в журналистской публицистике особенно ярко проявляется в желтой прессе. Действительность познается и воспринимается фрагментарно, урыв ками. В информационную мозаику превращают газетную полосу необоснованное множество шрифтов, подложки самых разных оттенков, гигантские заголовочные комплексы. Распространен такой изобразительный прием, как коллаж, который в теоретических работах исследователей постмодернизма выступает в качестве симво ла современной эпохи.

Контрастам формы соответствуют контрасты содержания: материалы «Экспресс газеты» «Пять страшных лет в тюрьме Египта», «Титаник» взорвали террористы», «Нимфетки за конфетки» соотносятся только по уровню качества. Девяносто процен тов публикаций в подобных изданих представляют собой интертекст в наиболее про стом его понимании: сюжеты берутся из сети Интернет, доля собственного авторско го творчества сводится к минимуму.

Постмодернистский инфотейнмент присутствует в данном желтом издании в чи стом виде. Так, например, выборы в Белоруссии и последовавшие за ними события «анализируются» в интервью с «экспертом» по российско белорусским отношениям артистом Михаилом Задорновым.

Концепции синкретизма постмодернистского искусства соответствуют и ориги нальные способы передачи сюжета журналистской истории, например комиксы. Так, типичной является история похищения жены крупного бизнесмена, которую вызво ляет из плена любовник шофер. Сюжет разворачивается по схеме рыцарского рома на. В данном журналистском произведении совершенно явно просматривается куль турный код, который отсылает нас к коллективным архетипам, что тоже очень харак терно для постмодернистского искусства.

Еще один пример произведения коллажа представляет собой рубрика «ЭГ» «Алко гольные хроники». Она является полным воплощением постмодернистской цитатности и стилистического плюрализма, Ведущий рубрики «алконавт высшего пошиба» Вовочка Казаков, этакий незаконнорожденный уроженец Петушков, ведет повествование, подоб но герою поэмы Ерофеева (она, по мнению Михаила Эпштейна, является классическим произведением русского постмодернизма), перемежая рассказы с тостами. Правда, его собутыльницы — не проводницы, а дочери олигархов и звезд шоу бизнеса.

Подобные явления в прессе — один из результатов формирования постнаучного мышления. Автор уже не затрудняет себя поиском логических соответствий, опери руя (манипулируя) многочисленными, часто общеизвестными фактами, он создает собственные оригинальные рассказы, привлекающие читателя своей научно попу лярной формой. Читатель не ищет в подобном «научно популярном» издании новую информацию, он получает удовольствие от самого процесса чтения. Читатель по требляет в чистом виде «текст удовольствие», как определил это явление Р. Барт.

Популярность подобных изданий связана и с явлением постмодернистской чувстви тельности. Мир ощущается как хаос, пропадает вера в науку. Возникает ощущение беспокойства. Так же, как и в желтых изданиях, уровень мастерства авторов опреде ляется прежде всего умением построить содержательный и композиционно графи ческий план по правилам игры. Концепция игры — одна из основных в постмодер низме, игра — любимый предмет исследования теоретиков постмодернистов. Так, на обложке делового журнала «De Facto» (№ 2, 2006 г.) изображен спелый красный гранат с воткнутым в него подожженным фитилем. Внизу обложки под изображени ем граната — анонсирующая содержание надпись: «Бомба замедленного действия:

Воронеж теряет лучшие кадры». Словесная игра неизменно присутствует и в жур нальных заголовках: «Охотники за светлыми головами», «Они сажали за Родину», «Немягкая посадка», «Выставка за дверь» и др. Таким образом, на примерах из современной прессы довольно успешно можно проследить воплощение в жизнь основных теоретических установок постмодернистской парадигмы.

Н.А. Гуторова (Рязанский ГУ) Научный руководитель — к.ф.н., доц. О.Г. Гоенко

РЕАКЦИЯ РОССИЙСКОЙ ПРЕССЫ НА СОБЫТИЯ

ВО ФРАНЦИИ КОНЦА 2005 — НАЧАЛА 2006 гг.

В последнее время Франция в центре внимания мировых СМИ. В ноябре в предме стьях Парижа вспыхнули беспорядки, организованные в основном детьми иммигран тов. Это привело к установлению чрезвычайного положения во Франции; в короткие сроки погромы перекинулись на соседние страны. В феврале французские газеты (в первую очередь «Франс суар» и «Либерасьон») выступили в поддержку датской газе ты «Юлланд постен», опубликовавшей карикатуры на пророка Мухаммеда. В результа те в арабских странах стали призывать игнорировать французские товары наряду с датскими и норвежскими, а главный редактор «Франс суар» Жак Лефран лишился места — а вскоре суровым преследованиям подверглись другие редактора газет, повто рившие «подвиг» Лефрана и перепечатавшие карикатуры, в том числе в мусульманских странах и в России. А в марте Франция будто вновь пережила май 1968 г.: студенты «освобождали» Сорбонну от полицейских в протесте против нового закона о первом трудовом контракте. Непопулярный закон отменили, а студенческие профсоюзы по всему миру с радостью берут на вооружение опыт французской молодежи в борьбе за свои права. В статье, опубликованной в израильской «Ha’aretz» говорится, в частно сти, что политическая культура Франции имеет ту особенность, что способна превра тить обычные хулиганские выходки в настоящую революцию.

Май 1968 г. в свое время также активно сравнивали с событиями июля 1789 г., потому что студенты, принявшие участие в волнениях, активно использовали револю ционное наследие. В российских СМИ к событиям марта 2006 г. отнеслись с некото рым пренебрежением: да, это не май 68 го, ничего интересного ждать от митингую щих не приходиться — скоро все закончится.

«Карикатурный скандал» привлек внимание постольку поскольку. Упоминания о нем в основном сопровождали сообщения о том, что лидеры существующих в России конфессий высказались в поддержку возмущенным мусульманам. В некоторых издани ях вспомнили о «пылающем ноябре» 2005 г.: что же теперь мусульманская молодежь не жжет машины, проявляя свое недовольство тем, что в печати появилось карикатурное изображение пророка? Две российские газеты — в Вологде и Волгограде — позволив шие себе публикацию карикатур, столкнулись с серьезными проблемами: одна сегодня фигурирует в деле о разжигании межнациональной розни, другая лишилась лицензии.

Конечно, и по хронологии, и по значимости погромы в парижских предместьях в ноябре 2005 г. стоят в ряду «французских эксцессов» на первом месте. «Новая Фран цузская революция» и «Гражданская война в Европе» — такие названия они получи ли от журналистов. Нам же интересно проследить, как отреагировали на эти события российские печатные издания, в том числе региональные (на примере Рязанской области). Мы можем отметить одну настораживающую особенность: почти во всех статьях французские беспорядки сравниваются с российскими, будущими. Причем это звучит не просто как предупреждение с рекомендацией к профилактике подоб ных событий. Для российских журналистов это дело уже решенное: беспорядки скоро произойдут и в России. Сами французы тоже в этом нисколько не сомневают ся: Карин Клеман, директор Института коллективного действия, говорит в интервью «Московскому комсомольцу», что подобные события в России примут ужасный ха рактер, так как этому способствует сам менталитет русских; «Аргументы и факты»

приводят высказывание Жан Мари Ле Пена, лидера движения «Отечественный фронт»

о том, что лет через 10, когда дети нелегальных рабочих вырастут, а нефтяной бум пройдет, запылают и российские крупные города. Аналитик «АиФ» В. Костиков высказывает несогласие с этим, обосновывая свою позицию тем, что русский народ «испытывает огромную историческую усталость» и уже не хочет бунтовать, но при этом указывает, что попытка власти показать, что в России все хорошо с мигрантами и французский сценарий у нас никогда не реализуется, провалилась.

Проблема этноконфессиональных конфликтов сегодня считается одной из акту альнейших в мире. Мы проследили, как освещается она на местном уровне, в матери алах прессы Рязанской области в отрезок времени ноябрь декабрь 2005 г. Информа ция о французских погромах почти не получила освещения в рязанской прессе. Газеты, выходящие как приложения к общенациональным изданиям, проигнорировали фран цузские события. Исключением является лишь рязанская вкладка «Аргументы и фак ты»: упоминания о погромах во французских городах получили отражение в статье, посвященной трудной жизни в рязанских микрорайонах. Журналист подводит печаль ные итоги: если сегодня не обратить на «рязанские гетто» пристальное внимание, скоро и у нас «люди будут хвататься за булыжники» и жечь автомобили.

Газета «Рязанская семерка» не стала акцентировать внимание на событиях во Франции, но в нескольких ноябрьских номерах поместила статьи о молодежных движениях, популярных в нашей области, и военно патриотическом воспитании. Из за особенностей политической ориентации издание широко освещало ситуацию, сложившуюся вокруг скандального предвыборного ролика партии «Родина». В од ной из посвященных этой теме статей журналист говорил, что было бы вполне зако номерно, что подобные французским беспорядки произойдут и в России, поскольку помимо европейских трудностей наша страна обладает специфической особеннос тью — здесь не уважают русских. Заметим, что в это время многие писали о том, что в России если и существует дискриминация по национальной принадлежности, то только дискриминация в отношении русских.

Традиционно районные газеты не касаются событий, происходящих за граница ми области их распространения. Однако в «Захаровском вестнике» целая полоса была выделена, чтобы простые люди и лидеры партий, имеющих отделения в этом районе, высказались по поводу событий во Франции. Все журналисты центральных СМИ, освещающие события во Франции, и рязанские журналисты, так или иначе коснувшиеся их на страницах местной прессы, постоянно «примеряют» французский сценарий к России. Поэтому непонятно, почему эти серьезные проблемы старатель но обходят в региональной прессе: четыре статьи для рязанского рынка печати — слишком мало. Проблемы эмиграции в России тесно переплетены с проблемами безработицы и социальной неустроенности, с ростом неонацистских группировок и локальных национальных конфликтов. Опасения, что и в России «может рвануть» и с гораздо более плачевным результатом, вовсе не высосаны из пальца. В конце концов, у нашей страны тоже есть особенность политической культуры, отмеченная израильскими журналистами: в России также умеют превращать беспорядки в рево люции, более кровавые, чем в Европе.

Р.В. Дыкин (Воронежский ГУ) Научный руководитель — д.ф.н., проф. В.В. Хорольский

ФУНКЦИОНАЛЬНЫЕ ПРОТИВОРЕЧИЯ В ДЕЯТЕЛЬНОСТИ

СОВРЕМЕННЫХ МАСС МЕДИА

В информационном обществе масс медиа играют решающую роль не только в рас пространении новостей, но и в социализации граждан. Именно поэтому сейчас особен но остро встает вопрос о выполнении журналистикой своего социального предназначе ния. Сложность же состоит в том, что современные масс медиа уже нельзя рассматри вать только как подсистему журналистики. Постепенное подчинение медиапространства рыночным законам превратило СМИ в синкретичный рыночный продукт, носитель мас совой культуры, сферу пересечения разных по содержанию и целям коммуникаций.

Согласно М. Гуревичу и Дж. Блумлеру, социальные функции СМИ не сводятся к простому наблюдению за событиями. СМИ должны определять ключевые социаль но психологические проблемы, предоставлять трибуну различным политическим си лам, побуждать граждан к активному участию в политических процессах и т.п. Однако реальность масс медиа состоит в том, что при отборе журналистами новостей пред почтение отдается внешне эффектным конфликтам, а особого внимания заслуживает нарушение норм. При этом отбор осуществляется не по критерию «истинное — ложное», а по критерию «информация — неинформация» (Н. Луман). Ориентация масс медиа на прибыль создает серьезные препятствия для взвешенного подхода к подаче новостей. Печать, ТВ и РВ, чтобы одержать верх в конкурентной борьбе, гораздо чаще впадают в крайности, ориентируясь либо на т.н. «чернуху», либо на полный отказ от негативной информации, что соответствует тенденции эскапизма.

Так, в России первому типу во многом соответствует канал НТВ, а второму — СТС, значительная часть желтой прессы и глянцевых журналов.

О развлекательной доминанте современных медиа говорит появление таких сти лей общения с потребителем, как инфотейнмент и политейнмент, предполагающих увлекательное информирование о событиях и фактах. В программе Г. Павловского «Реальная политика» (НТВ) новостные блоки чередуются с мультипликационными фильмами о политической элите, имена ведущих изменены на более экстравагантные, а сами ведущие общаются со зрителями в неформальной обстановке. И хотя инфотей нмент привлекает к просмотру новостей более широкую аудиторию, в программах такого рода акцент часто перемещается с актуального на модное и эпатажное.

Еще одним следствием коммерциализации масс медиа явилась их зависимость от рекламодателя. Переплетение в рамках медиапродукта (здесь — конкретное СМИ) рекламных, PR и собственно журналистских коммуникаций также порождает функ циональные противоречия. Не случайно колумнист «Известий» И. Петровская делает вывод о том, что «образ жизни и мира, который создает реклама, существенно диссонирует с образом жизни и мира, который создает само телевидение». Потре битель все же способен идентифицировать в общем потоке рекламные сообщения, чего не скажешь о PR текстах. Последние, направленные на защиту узких корпора тивных интересов, не имеют соответствующих пометок и воспринимаются реципиен том как журналистские. По разным оценкам в начале XXI века PR материалы состав ляют от 40 до 70 процентов новостей американских газет.

Одной из основополагающих тенденций развития мировых СМИ в XXI веке явля ется их монополизация, концентрация в руках крупных собственников. Дисфункции масс медиа как подсистемы журналистики во многом связаны с этим процессом. По мнению ряда исследователей, нынешняя монополизация не только закрепляет под ход к медиапространству как к источнику прибыли, но и представляет собой серьез ную угрозу свободе слова и сохранению в мире культурного многообразия. Возник новение «культурного империализма» (термин Г. Шиллера), предполагающего вес тернизацию (американизацию) наименее развитых стран и уничтожение их культур ной самобытности, есть следствие безоговорочного доминирования в среде соб ственников медиа империй западных компаний.

Проблема искажения действительности в СМИ, тесно связанная с выполнением журналистикой своей социальной роли, вообще настолько многогранна, что сово купность породивших ее причин не исчерпывается ни «излишней сложностью реаль ности» (У. Липпман), ни экономическим интересом владельцев СМИ, ни политичес ким маневрированием и манипулированием. Однако в числе причин, порождающих функциональные противоречия в медиапространстве современности, центральное место занимает именно коммерциализация. Только адекватное регулирование рын ка медиа со стороны общественных организаций и государства может привести к повышению качества конечного культурного продукта.

А. Евтушенко (Ростовский ГУ)

ЖАНР ХРОНИКИ (LA CHRONIQUE)

ВО ФРАНЦУЗСКОЙ ПРЕССЕ

Своеобразие журналистики Франции проявляется в особенностях жанровой си стемы французской прессы. Одним из основных жанров французской периодики, встречающимся в классификациях, разработанных французскими исследователями М. Вуаролем, Ж. Л. Лагарде, Ж. Мурикяном и др., является жанр хроника (chronique).

Согласно французским жанровым классификациям жанр хроники относится к груп пе «комментирующих жанров» (в классификационном делении по функциям и типу преобладающей информации); к жанрам «сидячей журналистики» (по методу сбора информации) и к аналитическим (по методу отражения действительности).

Хроника — это жанр, предназначенный для передачи личностного отношения, оценки журналиста, выражающий его персональную позицию по поводу актуальных событий, наблюдаемых явлений. Журналист выступает в этом жанре как интерпрета тор действительности, поэтому в жанре хроники особенно важна личность пишущего (хроники пишутся исключительно известными и уважаемыми журналистами). От личностных характеристик автора зависит и форма изложения, и стиль хроники. И все же, несмотря на свободу творческого выражения, хроника имеет в своей основе структуру доказательного рассуждения по поводу какого то одного основного воп роса, как определил структуру отечественного жанра комментария А.А. Тертычный.

Хроника считается наиболее свободным жанром, имеющим синтетическую при роду. В хронике могут быть элементы анализа (analyse), репортажа, портрета (portrait), интервью, отчета и др. жанров. Хроника охватывает все разнообразие тем: от поли тики, культуры, образования, туризма до таких специфических видов хроники, как судебная с элементами отчета и репортажа или хроника потребления, которая зача стую является ни чем иным, как скрытой рекламой На практике встречаются следующие виды хроники:

1. Хроника мнение или оперативная хроника — пишется журналистом, в ее ос нове лежит интерпретация актуального события. В отечественной теории журналис тики аналогом этого вида хроники является комментарий.

2. Проблемная хроника — пишется либо журналистом, либо известным экспер том, специалистом в данной области, в ее основе лежит интерпретация ряда событий, явлений, их причин, следствий и перспектив дальнейшего развития. По объему отража емой действительности этот вид хроники ближе к отечественному жанру обозрения.

3. Специализированная хроника в сущности похожа на проблемную, однако ее цель — популяризация знаний и технических достижений, связанных с частными отраслями знания, предоставление информации и объяснений, побуждения читате ля к размышлению.

Хроника — в основе своей беллетризированный жанр. От других жанров хрони ку отличает метафорический образный язык, подчеркнутая субъективность (часто пишется от первого лица), а также регулярное появление и фиксированное место на полосе. Зачастую в тексте есть фото автора хроники, что аналогично оформлению колонки английского или американского колумниста.

Этот жанр долго считался особенностью французской журналистики (но встреча ется он и в испаноязычной прессе). Хотя расцвет хроники приходился на середину ХХ века, исследователи отмечают, что сейчас в изданиях увеличивается количество места, отведенное на хроники. Это результат изменения функций прессы в связи с появлени ем аудио визуальных СМИ и интернета. Пресса становится интерпретатором действи тельности, что просто необходимо в условиях информационного общества. Квебекс кий хроникер Поль Кошон полагает, что традиционная журналистика сегодня уступает место «журналистике высказывания», где факты сообщаются очень быстро без обыч ного уровня верификации, где мнение и впечатления смешиваются с фактами.

Е.Н. Лобанова (Российский университет дружбы народов)

БОРЬБА ЗА НОВЫЙ МЕЖДУНАРОДНЫЙ

ИНФОРМАЦИОННЫЙ ПОРЯДОК — ГЛОБАЛЬНАЯ

ПРОБЛЕМА СОВРЕМЕННОСТИ

1. Проблема информации, наряду с демографической, экологической, энергети ческой, продовольственной и др., является одной из глобальных проблем современ ности. Важной частью, ядром этой проблемы является установление нового между народного информационного и коммуникационного порядка (НМИКП).

2. Идея НМИКП появилась в международной жизни в середине 70 х годов. Она была впервые сформулирована в документах Конференции глав государств и прави тельств неприсоединившихся стран, состоявшейся в Коломбо (Шри Ланка) в августе 1976 года.

3. Концепция НМИКП имела целью «деколонизацию» сферы информации в раз вивающихся странах и создание собственных систем информации на основе между народной помощи. Борьба за НИИКП — это борьба против «информационного им периализма», против неравноправного обмена информацией.

4. Установление НМИКП предполагает прежде всего два неразрывно связанных компонента: технический — развитие инфраструктур информации в развивающихся странах и политико правовой — разработку политических принципов и норм между народной массовой информации на основе современного международного права.

5. Перед развивающимися странами стоят серьезные проблемы по борьбе за НМИКП.

Одной из проблем является высокая стоимость передачи сообщений. Развивающиеся страны имеют серьезный недостаток в высококвалифицированных национальных кад рах. Существует насущная проблема слабости материально технической базы.

6. Развивающиеся страны, как правило, не располагают собственными системами информации и зависят от импорта информации из стран Запада (например, в стра нах Латинской Америки 80% газет и 85–90% телепередач поступают от американс ких агентств). Поэтому перед развивающимися странами стоит задача создания своих национальных агентств.

7. Наиболее важное значение в борьбе за практическое осуществление НМИКП имела деятельность Пула информационных агентств неприсоединившихся стран, процесс становления которого начался с 1975 г. (1975 г. — 26 агентств, 1977г. — агентств, 1980 г. — более 80 ти агентств, 1986 г. — 94 агентства).

8. С 80 х годов проявилась тенденция углубления сотрудничества развивающих ся стран в области международной информации. Эта тенденция стала принимать новые формы, выражаясь в укреплении двусторонних и многосторонних связей между агентствами развивающихся стран. В этом отношении большое значение придава лось региональным информационным агентствам Азии, Африки и Латинской Аме рики (ПАНА, ОАНА, ФАНА, АСИН, АЛАСЕИ).

9. В решении проблемы информации большую роль играли и играют ООН и ЮНЕСКО. Важным шагом в установлении НМИКП была работа международной ко миссии ЮНЕСКО по изучению проблем коммуникации, которую возглавил лауреат Ленинской и Нобелевской премий мира Ш. Макбрайд.

В рамках ЮНЕСКО для развития инфраструктур информации в развивающихся странах была создана Международная программа развития коммуникации (МPRК), финансируемая из бюджета ЮНЕСКО и за счет добровольных взносов государств членов. МPRК была призвана служить своего рода материализацией концепции НМИКП.

После распада СССР и последствий этого распада, возможность отстаивать свои интересы в ООН и ЮНЕСКО у развивающихся стран значительно уменьшилась. Идеи НМИКП были объявлены неактуальными и ошибочными.

10. Разработка политических и правовых принципов, норм поведения и деятель ности в области массовой информации является важной составной частью установ ления НМИКП. Регулирование отношений в сфере информации (особенно в годы «холодной войны») вызывала много споров и дискуссий. На Западе утверждали, что в связи с тем, что средства массовой информации выступают как орудия идеологи ческого противоборства двух политических систем, то невозможно и правовое регу лирование в их использовании, т.е. здесь должна господствовать неограниченная свобода информации. СССР же подчеркивал, что речь идет не об отмене идеологи ческой борьбы, а о согласовании правил поведения государств в процессе информа ционных обменов.

11. Несмотря на то, что результаты по реализации НМИКП в 70—80 е годы в целом были незначительны, определенные положительные изменения произошли.

Так, например, старший научный сотрудник Международного института филологии и журналистики, кандидат филологических наук М. Нехад считает, что борьба за новый международный информационный порядок способствовала тому, что в насто ящее время почти все страны Африки имеют спутниковое телевидение.

12. Очевидно, что в ближайшем будущем эта проблема снова будет поставлена перед мировым сообществом.

13. Успехи в установлении НМИКП будут способствовать эффективной и рацио нальной организации информации в развивающихся странах, от чего во многом зависит прогресс этих стран и общества в целом.

Г.Н. Манаенко (Ставропольский ГПИ)

РОЛЬ СМИ В ИНФОРМАЦИОННОМ ПРОСТРАНСТВЕ

В настоящее время сформировалось понятие информосферы, как бы аккумули рующей колоссальные мировые запасы интеллектуальной энергии и в философском плане представляющей собой «те сферы в современной общественной жизни мира, в которых информационные коммуникации играют ведущую роль». Вся совокуп ность факторов, определяющих отношение человека к результату осознанного отра жения им социальной информации, а также сама эта информация, взятая в единстве с процессом ее отражения и промежуточным результатом — информацией семанти ческой, — характеризуют контекст коммуникационного процесса. На уровне инди видуального сознания контекстом является отношение отдельного человека к окру жающему его миру — к природе, общественной жизни, социальной информации и формам ее движения. Диалектическое единство сознания и языка проявляется в том, что контекст, будучи процессом и преходящим промежуточным результатом развития и взаимопереходов знаковых форм отражения социальной информации, есть вместе с тем процесс и преходящий промежуточный результат осознанного отношения че ловека (общества) к содержанию социальной информации и к формам знакового ее отражения. На уровне социума контекстом является содержание и форма социаль ной информации, отраженные всеми формами общественного сознания — наукой, религией, искусством и т.д. — на данном этапе исторического развития общества.

При этом именно господствующая идеология, обладающая государственной влас тью, формирует границы, инфраструктуру, ресурс и — самое главное — содержание информационного пространства, определяющего нашу жизнь в реальном мире.

В рамках информационного пространства реализуются все коммуникативные дис курсы как общепринятые модели вербального поведения людей, опосредующие соци альные процессы. Любой дискурс порождает текст — конкретный материальный объект, отображающий специфику взаимодействия людей при создании информационной среды в той или иной сфере деятельности. Наиболее существенными в плане форми рования идеологической основы информационного пространства выступают полити ческий, педагогический (учебный) и научный дискурсы. Считается, что публицистичес кий дискурс (масс медиа) определяет содержание информационного пространства в уже заданных указанными дискурсами параметрах и системах ценностей и норм.

Олицетворением политической власти традиционно выступает государство. Поэто му средства массовой информации рассматриваются как некая соединительная ткань между государством и гражданским обществом, как институт политического опосредо вания, формирующий информационное пространство для осуществления государ ственной власти. Бытует мнение, что место средств массовой информации в полити ческой жизни изначально не велико. Политизация СМИ наступает лишь тогда, когда средства массовой информации вынуждены обслуживать корпоративные интересы в кризисных условиях, при изменениях законодательства о свободе слова и т.д. В по добных случаях СМИ резко политизируются и пытаются вести самостоятельную поли тическую игру, вследствие чего их и называют «четвертой властью». Если же СМИ не справляются с функцией социального информирования, их роль берет на себя госу дарство. На наш взгляд, данное представление может и должно быть пересмотрено.

Такой подход принципиально неверно объясняет властную природу СМИ, характер взаимоотношений редакций с органами государственной власти и гражданским обще ством и значимость в информационном пространстве дискурса масс медиа.

Т.А. ван Дейк считает, что масс медиа предписывают не столько, «что» люди должны думать, а то «как» они должны думать. Отсюда следуют тезис о «четвертой власти» и борьба представителей разных идеологий в условиях демократического общества за средства массовой коммуникации и информации. Согласимся с утверж дением о том, что СМИ имеют своим назначением создание единого информацион ного пространства для обеспечения непрерывного информационного обмена между ячейками общества. Вывод же, который следует из этого положения, обычно сводит ся к тому, что пресса тем самым способствует формированию структуры гражданско го общества.

Возьмем на себя смелость утверждать, что СМИ, усвоив функцию перераспреде ления власти в социальной системе, не только способствует формированию граж данского общества, но формирует его. Подтверждение своей позиции мы находим в работе Я.Н. Засурского «Закономерности и тенденции развития журналистики в переходный период». Сравнивая роли журналистики в авторитарном и демократи ческом обществах, он отмечает, что в первом случае пресса играет «инструменталь ную роль в достижении политических целей» партиями или иными объединениями, во втором же это — «прежде всего инструмент развития общества, а не только управления политическими процессами». Такое представление об информационных процессах продуктивно коррелирует с понятием информации в психологии, описы вающей ее как процесс обмена в ходе совместной деятельности различными пред ставлениями, идеями, интересами, чувствами, установками, то есть суть процесса управления сводится к целенаправленному воздействию на социум посредством ин формации как основы целесообразной психофизиологической деятельности.

Мохаимен СК (Воронежский ГУ) Научный руководитель — к.ф.н. В.И. Сапунов

СМИ ИНДИИ

К началу 1990 х годов в Индии выходило свыше 2280 ежедневных газет. А общее количество периодических изданий превысило 25,5 тыс. — как на английском языке (4276) так и на языках народов Индии — хинди (6429), бенгали (1299), малаялам (1737), гуджарати (1138), урду (1363), на тамильском (1193) и др.

В последние годы информационная индустрия в Индии переживала серьезный подъем, вызванный как неуклонным ростом экономики, так и теми процессами, кото рые наблюдались в политической, культурной и образовательной сферах.

Естественно, количественное увеличение сети печатных изданий неизбежно при водило к быстрому росту тиражей. Пиком в этом отношении стал 1999 год, когда индийская пресса имела самый большой в истории разовый тираж — 130 млн.

87,5 тыс. экз., что почти в полтора раза больше, чем в 1996 г., причем половину его (66 млн.) составлял тираж ежедневных газет.

По данным за 2000 г., среди газет, имеющих лишь одно издание, на первое место вырвалась делийская «Хиндустан Тайме» (на английском языке) с тиражом 847, тыс. Экз., на втором месте — англоязычная «Хинду» (Ченнаи, 779,9 тыс.), на третьем — калькуттская газета на бенгальском языке «Ананда базар Патрика» (754,3 тыс.).

Следует отметить, что читаемость всей ежедневной прессы в индии за последние три года (с 1999 по 2002 г.) увеличилась на 20% и достигла 156 млн. человек. А вот чтение журналов за те же три года, наоборот, упало на 22%: читательская аудитория журнальных изданий снизилась с 98,8 млн. До 86,2 млн. человек. Социологи под считали, что в среднем индиец тратит на СМИ примерно 13 часов в неделю, из которых 72% времени уходит на просмотр телепередач.

Успешно развивались и электронные средства массовой информации. В 2001 г.

Всеиндийское радио (акантами), например, ввело в действие 14 новых радиостан ций и столько же передатчиков, доведя их число соответственно до 208 и 327. Из передатчиков 149 — средневолновые, 55 — коротковолновые, остальные работают на ультракоротких волнах. По официальным данным, сегодня индийское радио ох ватывает 98,8% населения и более 90% территории страны.

Что касается телевидения, то нынешнему индийскому зрителю предлагается боль шой выбор каналов — государственных, частных, иностранных. Среди них множе ство каналов, входящих в государственное объединение «Дурдаршан», несколько каналов принадлежат частной компании «Стар» («Стар Ньюс», «Стар Плюс», «Стар Спорте», «Стар Уорлд»), весьма популярны «Зи ТВ», «Сони», «Дискавери», два музыкальных канала, детский канал мультфильмов.

«Дурдаршан» (dd) как официальная государственная компания имеет наиболь шую аудиторию. Основным общеиндийским каналом этой компании считается «dd 1», предлагающий передачи на двух языках — хинди и английском. Его обслуживают наземного передатчика, охватывающих 87% населения. Деятельность государствен ных ТВ Индии «Дурдаршан» направлена на открытие новых спутниковых каналов:

новостного, спортивного и развлекательного в добавлении к Star TV. Подобно боль шинству стран Южной Азии, правительство Индии использует СМК для интеграции нации в целях культурно просветительских и освещение экономических реформ, кото рые активно стали проводится с начала 90 х годов прошлого столетия.

С 1984 г.

Работает второй, развлекательный канал, направленный на телевизи онную аудиторию Дели, Мумбаи, Калькутты и Ченнаи. С 1993 г. Этот канал получил название «dd 2 metro entertainment channel». В 1995 г. Дурдаршан вышел за пределы своей страны, открыв круглосуточный международный канал «dd international channel».

Его новости и другие передачи смотрят зрители 50 стран в Азии, Европе, Африке и северной Америке. Наконец, 26 января 2000 г., в день республики, вышел в эфир новый образовательный канал «Дурдаршана» — «DD Durodarshan».

В целом, телевизионная аудитория в Индии быстро растет. Офици-альные источ ники утверждают, что сейчас телевизоры имеют 75 млн. семей, что дает возможность смотреть различные телевизионные программы 375 млн. человек. Впрочем, с учетом телевизоров, установленных в общественных местах (прежде всего в деревнях), чис ло зрителей увеличивается до 500 тысяч.

Между тем один из главных аргументов в пользу западных инвестиций в индий ские печатные СМИ звучит так: зачем ограждать газеты и журналы от иностранцев, если другие средства массовой информации — радио, телевидение, книжные изда тельства — давно уже находятся под их влиянием, а некоторые полностью или час тично в их руках? Газета «Хиндустан Тайме» (2000 г. 11 янв.), всегда выступавшая за сохранение в силе постановления от 1955 г., в одной из своих редакционных статей решительно отвергла этот довод. Что касается телевидения, — пишет газета, — то иностранные телеканалы не нуждаются в разрешении правительства, поскольку с помощью спутников они могут свободно вести передачи на Индию. Кроме того, телевиде-ние в нашей стране — это прежде всего средство развлечения, и вряд ли стоит даже сравнивать воздействие горстки новостных каналов с воздействием сотен тысяч газет, журналов и других периодических изданий».

Несмотря на постоянные споры вокруг опасности западной информационной и идеологической экспансии, иностранное присутствие в индийских СМИ давно суще ствует и с ним вынуждены мириться общество и журналистская общественность.

Речь идет не только о телевидении. Пресса также используется западными компани ями для тиражирования их идей и мышления. Многие крупные газеты имеют согла шения с различными западными изданиями о перепечатке их материалов. «Хиндус тан Тайме», например, согласно договоренности с соответствующими редакциями, регулярно печатает статьи из американских газет «Нью Йорк тайме» и «Ю Эс Эй Тудей» и английской «Гардиан».

Еще один вид присутствия иностранцев в индийских СМИ — реклама. Помещая рекламу в прессе или на телевидении, зару-бежные фирмы как бы косвенно спонси руют деятельность газетно журнальных и телевизионных компаний. В последние годы объемы рекламных материалов в индийских СМИ быстро росли.

В целом последние годы для индийских СМИ можно считать удачным. Были отмечены примеры дальнейшей модернизации и интернетизации средств массовой информации, росла аудитория онлайновых изданий. Вслед за электронными верси ями крупных печатных газет появилась и оригинальная независимая онлайновая жур налистика. Неудивительно, что число пользователей интернета только за один год увеличилось в Индии на 16%. В стране расширяется сеть учебных заведений, где студенты изучают основы онлайновой журналистики. Наиболее известным из них считается индийский институт журналистики и новых СМИ, имеющий довольно серь езную учебную программу.

Е.Н. Подставко (Ростовский ГУ) Научный руководитель — д.ф.н., проф. Е.Е. Корнилова

НАУЧНАЯ ИНФОРМАЦИЯ В СМИ

В последнее время научная информация все чаще циркулирует в средствах мас совых коммуникаций. Практически каждая (даже развлекательная) программа или рубрика на телевидении не обходится сегодня без отсылов к так называемому науч ному знанию. Необходимость такого положения продиктована временем и интере сом самих потребителей массовой информации.

Дело в том, что обращаясь к научной информации, каждый читатель, слушатель, зритель, пользователь хочет таким образом приобщиться к миру науки, конкретнее — к более проверенным данным, новым методологическим подходам и теориям. Но среднестатистический читатель не всегда может отличить действительно научный материал от псевдонаучного. Во первых, любые научные изыскания в СМИ не могут являться массовыми, так как изначально рассчитаны на определенный круг потреби телей, интересующихся именно такой информацией. Поистине массовыми материа лами можно назвать все развлекательные программы и публикации. Возникает ре зонный вопрос: как может потенциальный потребитель легковесных ток шоу, сериа лов, «интеллектуальных» викторин, анекдотов и т.д. глубоко интересоваться, а глав ное — вникать в научные материалы? Во вторых, по настоящему полезные научные исследования не так уж понятны и, следовательно, интересны массам. Тем не менее, никому не хочется оставаться в стороне от постоянно развивающегося научно техни ческого прогресса. Поэтому заботливым производителям и поставщикам уже имею щейся массовой информации ничего другого не остается, как создать некое подобие научной массовой информации, универсального продукта, которым мог бы восполь зоваться каждый желающий и считать себя приобщившимся к науке. Как же создает ся такой продукт? Берутся научные термины и слова, создается соответствующий заголовок материала (название программы) и используется вполне научный метод:

дедуктивный, т.е. на примере какого либо частного случая (уже сложившейся жиз ненной ситуации героя шоу или печатного материала) делаются выводы на гораздо более высоком уровне. Поэтому поверхностная «наукообразность» формы и языка материала в СМИ еще не говорит о научном его содержании.

Научные произведения, как правило, постоянно появляются и распространяются в соответствующих видах СМИ, там где они действительно нужны и уместны: в искус ствоведческих, специальных и вузовских изданиях журнального типа. При этом их авторы — не обязательно признанные ученые или известные общественные деятели.