«Основная образовательная программа высшего профессионального образования Направление подготовки 031900 Теология Квалификация (степень) выпускника – Бакалавр Нормативный срок освоения программы – 4 года Форма обучения - ...»

112. Роль трудов шейха Саида-афанди аль-Чиркави в воспитании толерантности у мусульман.

113. Роль современных религиозных трудов на неарабском языке в религиозном просвещении народных масс.

6. Календарно-тематический план Основные стадии работы исследователя Коран как исторический источник.

Корановедение Толкование Корана (тафсир) Исламское право (фикх) и наука «усуль аль-фикх» как его теоретическая основа Вероучение и доксография (аль-акыда, Исламская историография (тарих) Филология и литература (ильм альлюга, аль-адаб) Реферат по проблемным вопросам 7. Технологическое обеспечение программы В целях более эффективного освоения материала по дисциплине предлагается оборудовать специализированный класс, оснащнный компьютерными технологиями, для использования Интернет-ресурсов, ресурсов на электронных носителях, аудио и видеоматериалы на CD, фильмы (научно-популярные и учебные), магнитофонные записи.

8. Формы итогового контроля В программе дисциплины «Основы источниковедения» в конце 3-го семестра проводится итоговый зачет в устной форме. Опрос проводится по вопросам, представленным в программе дисциплины.

9. Вопросы для подготовки к итоговому контрольному занятию 136. Понятие «источник», отличие источника от исследования, значение источников в исследовании.

137. Проблема классификации источников, методика работы с источниками.

138. Источники Ислама, поощрение Исламом стремления к грамотности и знаниям.

139. Разнообразие и обилие арабо-мусульманских источников.

140. Ранняя письменная фиксация откровения Пророку Мухаммаду, краткая история собирания Корана.

141. Производство бумаги, первые медресе и учебные заведения мусульман.

142. Публичные и частные библиотеки.

143. Книжное дело, отношение к книгам в мусульманском мире.

144. Факторы утери и исчезновения значительного числа арабо-мусульманских рукописей.

145. Необходимость в комментировании аятов, первые толкователи Корана, статус Ибн Аббаса.

146. «Табакат аль-муфассирин».

147. Имам ат-Табари, классификация тафсиров.

148. Тафсиры по преданию.

149. Тафсиры по мнению.

150. Допустимость толкования на основе личного мнения (тавиль), два основных метода в толковании неоднозначных мест Корана.

151. Тафсиры религиозных течений и групп.

152. Современные тафсиры.

153. Первые записи хадисов в эпоху Пророка.

154. Официальное разрешение на фиксацию и собирание хадисов. Первые своды хадисов.

155. Понятие «аль-кутуб ас-ситта», «аль-кутуб ат-тиса». Классификация сборников.

156. Известные толкования на сборники хадисов и их важность. Статус сборников в отношении исламского права.

157. Сочинения по усуль аль-хадис: ранние и поздние, их особенности.

158. Цели и задачи дисциплины «Источниковедение».

159. Понятие о науке и е важность в религии Ислам.

160. Разновидности религиозных наук их краткая характеристика.

161. Какова цель знаний в мусульманской религии?

162. Коран – источник всех наук.

163. Расскажите о взаимосвязи науки и религии.

164. Сущность науки «тафсир» и виды комментарий к Корану.

165. Авторы самых известных тафсиров всех видов, их биографии и творческая деятельность.

166. Дайте общий анализ известных комментариев к Корану.

167. Сборники хадисов Пророка и их особенности.

168. Хадисы Пророка как комментарии к Корану.

169. Собиратели хадисов и их творческая деятельность.

170. Расскажите о становлении науки хадисоведения и основных сочинениях по этой науке.

171. Анализ трудов по комментариям к сборникам хадисов Бухари и Муслим.

172. Имам ан-Навави и его труды по наукам, связанным с хадисами Пророка.

173. Имам аль-Газали и его труды.

174. Жизнь и творческая деятельность дагестанских богословов – авторов известных религиозных трудов.

175. Расскажите о религиозном книгопечатании в России.

176. Основные труды по мусульманскому праву.

177. Известные труды по суфизму, их анализ.

178. Основные труды по вероучению и доксографии.

179. Роль трудов современных учных по религиозной тематике в религиозном просвещении рядовых мусульман.

180. Роль религиозных Интернет-ресурсов в воспитании истинных мусульман.

49. Основные труды по риторике, их анализ и авторы.

50. Известные труды по арабской филологии.

51. Мусульманская историография: становление и развитие.

52. Труды дагестанских ученых-богословов, посвященные жизнеописанию Пророка.

53. Словари и их разновидности. Толковые словари арабского языка.

55. Творчество шейха Саида-афанди.

56. Роль трудов на религиозные темы современных авторов на неарабском языке в религиозном просвещении народных масс.

11. Критерии оценивания результативности Общие критерии выставления оценки:

При ответе на вопросы в ходе зачетов и экзаменов основными критериями оценки являются:

– знание содержания темы;

– умение дать развернутый ответ на поставленный вопрос;

– умение опровергнуть заведомо ошибочные или неправильные утверждения, приводимые экзаменатором;

– способность вести дискуссию по дополнительным вопросам, поставленным экзаменатором.

Критерии оценки знаний по дисциплине при контрольной проверке:

Оценка «отлично» выставляется если студент:

– показал глубокое знание содержания темы;

– дал разврнутый ответ на поставленный вопрос;

– привл исчерпывающее количество примеров из истории и дал адекватный комментарий;

– сумел опровергнуть заведомо ошибочные или неправильные утверждения, приводимые экзаменатором;

– вл активную дискуссию по дополнительным вопросам, поставленным экзаменатором.

Оценка «хорошо» выставляется если студент:

– показал знание всех основных моментов содержания темы;

– дал ответ на поставленный вопрос в основных моментах;

– привл примеры из истории и дал адекватный комментарий;

– определил заведомо ошибочные или неправильные утверждения, приводимые экзаменатором;

– поддержал дискуссию по дополнительным вопросам, поставленным экзаменатором.

Оценка «удовлетворительно» выставляется если студент:

– показал знание отдельных моментов содержания темы;

– дал ответ на поставленный вопрос при наличии наводящих вопросов экзаменатора;

– привл примеры из истории.

В остальных случаях, если студент не смог удовлетворить требованиям, ставится оценка «неудовлетворительно».

12. Литература и другие источники а) основная:

1. Абу Хамид аль-Газали. «Ихйа улюм ад-дин». (На арабском языке). Дамаск: «Дар аль-Хайр», 1998.

2. Абу Хамид аль-Газали. Исследование сокровенных тайн сердца. / Пер. с арабского. – М.: Изд. дом «Ансар», 2006.

3. Абу Хамид аль-Газали. Весы деяний. / Пер. с арабского. – М.: Изд. дом «Ансар», 2007.

4. Абу Хамид аль-Газали. Путь праведных. / Пер. с арабского: Омаров М.А. – Махачкала: Ихлас, 2006.

5. Абу Хамид аль-Газали. Наставление правителям. / Пер. с арабского. – М.: Ансар, 2004.

6. Абу Хамид аль-Газали. Возрождение религиозных знаний. / Пер. с арабского:

Насыров И.Р., Ацаев А.С., – М.: Нуруль-Иршад, 2007.

7. Абу Закария Яхья бин Шараф ан-Навави. Молитвы-поминания из слов господина благочестивцев – пророка Мухаммада. Пер. с арабского: Гаджиев М.П., Магомедов М.М.

– Изд. Дом «Ихсан». Рыбинск, 2010.

8. Али-Заде А. Исламский энциклопедический словарь. М.: ИД «Ансар», 2007.

9. Голиков А.Г., Круглова Т.А. Источниковедение отечественной истории. М., 2007.

10. Зарринкуб, Абдол Хосейн. Исламская цивилизация. М.: Андалус, 2004.

11. Ислам и мусульманская культура в Среднем Поволжье: история и современность. Очерки. – Казань: Фэн, 2006.

12. Ислам на европейском Востоке: Энциклопедический словарь. Казань: изд-во «Магариф». 2004.

13. Источниковедение: теория, история, метод: учебное пособие для гуманитарных спец./И.И. Данилевский. - М.: РГГУ, 2000.

14. Рамазанов К. А. Этика мусульманина. Казань, 2010.

15. Саид-афанди аль-Чиркави. Сокровищница благодатных знаний. – 2-е изд., / Пер.

с аварского. М., 2002.

16. Саид-афанди аль-Чиркави. Побуждение внять призыву Корана. / Пер. с аварского. Махачкала: Ихлас, 2006.

17. Рамазанов К.А., Султанмагомедов С.Н., Гаджиев М.П. Азбука Ислама. М., 2005.

18. Саид-афанди аль-Чиркави. История пророков. 1-я часть. / Пер. с аварского: М.М.

Гаджиев. – 2-е изд. – М., 2003.

19. Султанмагомедов С.Н. История религии. Эволюция исторического процесса.

Махачкала: Ихлас, 2007.

20. Фарсобин В.В. Источниковедение и его метод. М.. 1983.

21. Шейх Хасан Хильми ибн Мухаммад ад-Дагестан. Талхис аль-Маариф фи таргиб Мухаммадариф. (Краткое изложение сокровенных знаний для наставления Мухаммадарифа). / Пер. с арабского: Насыров И. Р., Ацаев А.С. - М., 2006.

б) дополнительная:

1. Абд ар-Рахман аль-Джазри. «Аль-Фикх ала аль-мазахиби аль-арбаати». В 4-х томах. (На арабском языке). Стамбул, 1994.

2. Абу Закария Яхья бин Шараф ан-Навави. «Риязу ас-Салихин мин калами Сайди аль-Мурсалин». (На арабском языке). Бейрут, 1993.

3. Ахмад бну Али ибн Хаджар аль-Аскалани. «Фатх аль-Бари би шархи сахихи альБухари». Бейрут, 2000.

4. Абу-Узба, ал-Хасан. Ашариты и матуридиты: в чем отличия двух школ? (перевод с арабского Рустама Батыра) // Минарет. №4 (007) 2005. с.28-29.

5. Абу-Ханифа. [Ну'ман ибн Сабит]. Трактаты. М.: Муравей. 2001.

6. Адыгамов Р.К. Габдрахим Утыз-Имяни. Казань: Из-во «Фэн» АН РТ. 2005.

7. Али-заде. А.А. Хроники мусульманских государств I-V1I веков хиджры. М.:

УММА, 2004.

8. Аликберов А.К. Эпоха классического ислама на Кавказе: Абу Бакр ад-Дарбанди и его суфийская энциклопедия «Райхан ал-хакаик» (Х1-Х11 вв.) М.: Вост. лит.. 2003.

9. Аникина О.Г. Арабский язык.-М.: Восток - Запад, 2004.

10. Баранов Х.К. Арабско-русский словарь. М.: Русский язык. 2001.

11. Батыр Рустам. Абу-Ханифа: жизнь и наследие. Часть 1. Нижний Новгород Ярославль: ИД «Медина», 2007.

12. Белл Р.. Уотт У.М. Коранистика: введение. Пер. с англ. СПб.: Диля. 2005.

13. Беляев Е.А. Мусульманское сектантство (исторические очерки). М.. 1957.

14. Бртон Дж. Мусульманское предание: Введение в хадисоведение. Пер. с англ.

СПб.: Диля, 2006.

15. Бигиев Дж.М. Критика шиитских воззрений. Пер. с араб. Казань: Иман. 2003.

16. Боголюбов А. Абу Ханифа// Ислам: Энциклопедический словарь. М.: Наука.

1991. с.11-12.

17. Важнейшие сведения о суннитском вероучении. Казань: Иман. 18. Ваххабизм: понимание корней и ролевых моделей исламского экстремизма.

Казань: Иман, 2005.

19. Введение в ислам (мухтасар ильми-халь). СПб.: Диля, 2005.

основополагающих вопросов. Казань: Иман. 2005.

21. Гранде Б.М. Курс арабской грамматики в сравнительно-историческом освещении. М., 1963.

22. Ибн Хишам. Жизнеописание Пророка Мухаммада. Перевод с араб. Н.А.

Гайнуллина. М.: Умма. 2002.

23. Ислам. Энциклопедический словарь. Сост. и отв. ред. С.М. Прозоров. М.. 1991.

24. Ильм усул аль-фикх. М.: Сад. 2005.

25. Иса, Абдуль-Кадыр. Истина суфизма, Москва: ИД «Ансар», 2004.

26. Ислам на территории бывшей Российской империи. Энциклопедический словарь. Выпуск 1. М., 1998.

27. Ислам скрывает маску с экстремизма. Сб. статей. М.: Исламский Аналитический Центр по противостоянию экстремизму, 2004.

28. Ислам: Историографические очерки. М.: Наука, 1991.

29. Исламоведение: Пособие для преподавателя / Э.Р. Кулиев. М.Ф. Муртазин, P.M.

Мухаметшин и др.; общ ред. МФ. Муртазин. - М.: Изд-во Моск. Исламского ун-та. 2008.

30. Катанов Н.Ф. Восточная библиография. Казань: Иман. 2004 (переиздание года).

31. Кемпер М. ал-Булгари // Ислам на территории бывшей Российской империи.

Энциклопедический словарь. М.: ИФ «Восточная лит-pa» РАН. 1998. выпуск 2. с.52- 53.

32. Ал-Марджани, Шихаб ад-дин. Вафият ал-аслаф ва тахият ал-ахлаф (Подробное о предшественниках и приветствие потомкам). Публикация А.Н. Юзеева. Перевод с араб., комментарии, вступительная статья и примечания А.Н. Юзеева. Казань: Иман. 1999.

33. Мухаммад аль-Хашими. Личность мусульманина. / Пер. с арабского Абдула Нирша В. – 5-е изд., 2001.

34. Мухаммад Саид Рамадан аль-Бути. «Фикх ас-Сирати ан-Набавийя». (На арабском языке). Бейрут (Ливан): Изд. дом «Дар аль-Хадис», 1996.

35. Мухаммад, Юсуф Хаттар. Суфийская энциклопедия. Казань: Иман. 2004.

36. Наставление верующим. (В кратком изложении Мухаммада аль-Касиба)./ Пер. с арабского Абдула Нирша В. – 1-е изд., - М., 2002.

37. Основы религии и жизнеописание пророка Мухаммада в вопросах и ответах.

Элиста: НПП «Джангар», 2006.

38. Прозоров С.М. Ислам как идеологическая система. М.. 39. Ас-Суйти. ас-Джалал ад-дин. Совершенство в коранических науках. Вып. 1:

40. Учение о толковании Корана. М.: ИД «Муравей», 2000.

41. Ас-Суйти. Джалал ад-дин. Совершенство в коранических науках. Вып. 2: Учение о ниспослании Корана. М.: ИД «Муравей», 2001.

42. Табаси Н. Ваххабизм: притязания и опровержения. Пер. с араб. Казань: Иман.

2004.

43. Ат-Тахави, Абу Джа'фар. Акыда: символ веры. Казань: Иман. 2000.

44. Ат-Тирмизи, Абу Иса. Книга о благородных чертах Пророка Мухаммада.

Посланника Аллаха. Аш-шамаил ал-мухаммадийа. Пер. с араб. - СПб.: Изд-во «Диля».

2007.

45. Уотт У.М. Коранистика: введение. Пер. с англ. СПб.: Диля. 2005.

46. Уотт У.М. Мухаммад в Медине. Пер. с англ. СПб.: Диля, 2007.

47. Уотт У.М. Мухаммад в Мекке. Пер. с англ. СПб.: Диля, 2006.

48. Аль-Ханафи, Абу Асад. Люди сунны и согласия (Ахль ас-Сунна ва-ль-Джамаа).

СПб.: 2003.

49. Аш-Шахрастани, Мухаммад. Книга о религиях и сектах. Часть 1. Ислам. Пер. с араб., введение и комментарий С.М. Прозорова. Серия «Памятники письменности Востока» LXXV. М.: Наука. 1984.

50. Шейх Зейнулла Расули (Расулев) ан-Накшбанди. Избранные произведения.

Перевод и предисловие Насырова И.Р. Уфа: 2000.

51. Видеофильмы из фонда ИТиМО и «ТВ Чиркей».

52. Аудиозаписи из фонда радио «Ватан».

53. Духовно-просветительский журнал «Ислам».

54. Газета «Ас-Салам».

55. Газета «Нур-уль-Ислам».

в) Интернет-ресурсы:

1. Исламский информационный портал Ислам.ру www.islam.ru 2. Издательский дом «Медина» www.idinedina.ru 3. Совет по исламскому образованию http: w v\\у.islamobr.ru/ 4. Ислам и общество uuw.islamio.ru 5. Исламский портал http://www.islam-portal.ru/ 6. Исламский портал http://tvchirkey.ru 7. Исламский портал http://www.Islamdag.ru 8. Исламский портал http://www.darulfikr.ru 9. Исламский портал http://www.assalam.ru 10. Официальный сайт Института теологии и международных отношений www.itimo.ru 13. Возможности продолжения образования Бакалавр подготовлен к продолжению образования:

– в магистратуре и освоению основной образовательной программы по направлению 031900.62 Теология;

– в магистратуре по направлению Исламское богословие.

Программа учебной дисциплины составлена в соответствии с требованиями ФГОС ВПО по направлению 031900.62 «Теология» и профилю (специализации) подготовки «Систематическая теология конфессии (ислама)» и примерного учебного плана, разработанного в НОУ ВПО Институт теологии и международных отношений имени Маммадибира ар-Рочи.

Автор(ы): Газалиев М. Ш., старший преподаватель кафедры Исламской теологии ИТиМО;

Гаджиев М.П., старший преподаватель кафедры арабского языка ИТиМО.

Программа рассмотрена на заседании кафедры Исламской теологии протокол № _ от 20_ г.

Заведующий кафедрой Исламской теологии _ М. Ш.Газалиев Программа одобрена методической комиссией теологического факультета Председатель методической комиссии факультета проф. М. М. Зайнулабидов Министерство образования и науки Российской Федерации «Институт теологии и международных отношений им. Маммадибира ар-рочи»

УТВЕРЖДАЮ

РАБОЧАЯ ПРОГРАММА ДИСЦИПЛИНЫ

(указывается шифр и наименование дисциплины по учебному плану) Направление подготовки выпускника бакалавра обучения Выпускающая кафедра программы 1. Цели и задачи учебной дисциплины.

Учебная дисциплина «Основы теории суфизма» реализуется с целью ознакомления студентов с теоретическими основами науки тасаввуф, с учением суфийских путей и их практическим значением. Задачей дисциплины является формирование у студентов правильного взгляда на деятельность суфийских шейхов и ознакомление их с основами суфийских путей. Обучение студентов правильному следованию суфийской науке в практической деятельности в объме достаточном для получения необходимых для будущих теологов знаний по исламской теологии.

Основные задачи учебной дисциплины:

дать общее представление о науке тасаввуф и о его роли в жизни мусульман;

познакомить с основными задачами суфизма;

изучить основы суфийских путей в общем;

49. дать общее понятие о кадирийском тарикате;

50. более подробное изучить основы накшубандийского и шазилийского тарикатов и источников каждой отрасли науки;

51. дать понятие о суфийских шейхах и силсила;

52. изучить жизнь и творчество дагестанских шейхов тариката;

53. дать общее представление о трудах дагестанских суфийских шейхов;

54. ознакомить студентов с ролью сочинений дагестанских шейхов по суфизму.

В результате освоения учебной дисциплины студенты должны - основную задачу и сущность суфизма (тариката);

- что с собой представляет наука тасаввуф и его значение в Исламе;

- основные источники науки тасаввуф;

- общие сведения об авторах известных сочинений по суфизму;

- взгляд учных-богословов на суфизм;

- содержание каждой главы книги Хасана-афанди «Бурудж аль-мушаййада»;

- краткое содержание книги Джамалуддина Кумухи «Адаб аль-марзия» и Сайфуллаха-кади «Мавакиф ас-садат».

- правильно понимать содержание трудов по суфизму;

- правильно оценить поведения тех, кто вступил на путь суфизма;

- отличать приверженцев истинного суфизма и лжесуфиев;

- читать и правильно переводить изученный материал из книги Хасана-афанди «Бурудж аль-мушаййада».

в) быть ознакомленным:

- с разными трудами по суфизму известных учных, как имамы аль-Газали, альКушайри, аш-Шарани и др.;

- со всеми известными сочинениями по суфизму, принадлежащими дагестанским учным, и их содержанием;

- со всеми спорными вопросами касательно суфизма и ответами на эти вопросы, ссылаясь на известные труды по суфизму.

Компетенции обучающегося, формируемые в результате освоения дисциплины - (ОК 10) 2. Методические рекомендации и тебования к преподавателю Занятия по дисциплине «Основы теории суфизма» построены в форме лекционных и семинарских аудиторных занятий. В ходе каждого семинарского занятия рекомендуется фронтальный опрос по изученной на лекции теме. Программой предусмотрено чтение и перевод материала из книги «Аль-Бурудж аль-мушаййада». Для более чткого понимания учебного материала рекомендуется использовать разные сочинения по суфизму, и в том числе, принадлежащие современным авторам, а также примеры из жизни суфиев.

Желательно в лекциях использовать исторический материал и материалы современных СМИ. По окончании всего курса проводится экзамен.

Ниже приводится ряд указаний, которые могут помочь преподавателю достичь цели урока:

33. Необходимо придерживаться достоверных источников и научных данных и логики.

34. Преподаватель должен служить для учеников живым примером того, как следует выполнять обязанности, которые являются предметом его уроков.

35. Часть занятий рекомендуется проводить показом видеоматериалов.

36. Необходимо использовать различные средства обучения. Преподаватель, проводящий занятие, должен объяснять смысл используемых терминов, опираясь на достоверные источники. Занятия по возможности должны опираться на реальную жизнь и должны иметь практическую пользу.

37. Преподавателю следует обращать внимание на правильное понимание студентами учебного материала.

38. Рассматривая те или иные вопросы, следует говорить лишь о том, что способны усвоить ученики.

39. Преподаватель должен уделять внимание практической пользе учебного материала и на живых примерах объяснять суть некоторых теоретических принципов суфизма.

Прежде чем приступать к объяснению материала, преподаватель должен отвечать на вопросы студентов по рассмотренному ранее материалу, а также на другие вопросы, имеющие отношение к данной дисциплине.

Помимо этого преподаватель данной дисциплины должен:

- иметь хорошие знания во всех основных отраслях исламских наук.

- иметь знания в области первоисточников Ислама;

- хорошо разбираться в трудах по суфизму известных мусульманских учныхбогословов, как имамы аль-Газали, ан-Навави, Ибн Хаджар, аш-Шарани, аль-Кушайрии др., а также в трудах современных учнных-богословов;

- быть ознакомлен с основными источниками всех отраслей наук и их содержанием;

- знать арабский язык на достаточном уровне и уметь правильно понимать смысл классических арабских текстов религиозной литературы и, в частности, суфийской литературы.

3. Условия освоения программы Для успешного освоения программы студенты должны быть знакомы с основами Ислама и понимать несложные арабские тексты и правильно понимать суфийские термины.

Студенты должны самостоятельно знакомиться с разными источниками суфизма и осознавать важность изучения дисциплины «Основы теории суфизма» в плане специализации и выработки широких профессиональных навыков.

Для успешного освоения программы слушатели должны быть обеспечены необходимой литературой и иметь возможность изучать дополнительную литературу, используя библиотечный фонд института. Студенты должны уметь понимать несложные арабские тексты, иметь необходимый запас слов по арабскому языку и правильно понимать суфийскую терминологию.

4. Ведущие идеи, понятия курса Тема 1. Вводное занятие. Предмет и содержание дисциплины «Основы теории суфизма» и е место в системе теологического образования. Понятие об источниках мусульманской религии. Первоисточники Ислама: Коран, Сунна, иджма и кияс. Важность дисциплины «Основы теории суфизма» для профессиональной деятельности теолога.

Понятие о науке тасаввуф. Первые сочинения в этой науке. Основные источники по науке тасаввуф, их анализ и краткая биография их авторов.

Тема 2. Характеристика источников суфизма и краткая биография их авторов.

Краткая характеристика источников суфизма. Коран и Сунна – основа суфизма. История развития суфизма. Труды имама аль-Газали по суфизму и сущность суфизма. Труды дагестанских учных по суфизму. Хасан-афанди как обновитель тариката и его труды.

Сочинения досточтимого шейха Саида-афанди и их роль для правильного понимания сущности Ислама и тариката.

Тема 3. Творчество Сайфуллаха-кади и Джамалуддина аль-Кумухи. Жизнь и творческая деятельность Сайфуллаха-кади и Джамалуддина аль-Кумухи. Труды Сайфуллаха-кади по суфизму. Книга «Канз аль-маариф» как энциклопедия по суфизму.

Краткое содержание каждой главы из этой книги. Сочинение «Мавакиф ас-садат» как конспект книги «Канз аль-маариф». Основные вопросы, освещаемые в данной книге.

Сущность суфийской этики по книге «Мавакиф ас-садат». Понятие об основах Ислама из книги «Мавакиф ас-садат». Сущность суфизма и ваххабизма по мнению Сайфуллаха-кади.

Содержание книги «аль-Адаб аль-марзия» и суфийская этика.

Тема 4. Вопросы тариката и ваххабизма в книге шейха Саида-афанди «Сокровищница благодатных знаний». Сущность и важность суфизма. Суфийские пути и их разновидности. Дагестанские шейхи в силсила. Кадирийский тарикат на Северном Кавказе. Понятие о ваххабизме и ее сущность. Методика борьбы с ваххабизмом.

Тема 5. Жизнь и творческая деятельность шейха Хасана-афанди. Сочинения шейха Хасана-афанди и их краткое содержание. Роль произведений Хасана-афанди в обновлении тариката. Книга «Талхис аль-маариф» и е польза. Введение в книгу Хасанаафанди «аль-Бурудж аль-мушаййада». История написания книги «аль-Бурудж альмушаййада» и е значение для понимания сути суфизма и ваххабизма. Ознакомление с содержанием глав этой книги. Оценка великих шейхов книге «аль-Бурудж альмушаййада».

Тема 6. О вступлении в тарикат. Разбор первой главы книги «аль-Бурудж альмушаййада». Необходимость вступления в тарикат для грешных рабов Аллаха. О важности наличия у человека устаза (наставника). Талкин, его сущность и важность.

Понятие о знамени Пророка в Судный день. Духовный отец. Цель суфийских путей.

Подчинение велениям наставника. Убеждение в правоте шейха. Чтение и перевод текста этой главы.

Тема 7. Понятие о пользе устазов для мюридов. Польза шейха-наставника для мюридов. Сущность борьбы с традициями. Отсутствие стремления получать воздаяние от Аллаха и стремление к выполнению своей обязанности перед Богом. Грехи в поклонении Аллаху. Искренность (ихлас) – тайна из тайн Аллаха. Сущность зикра, которому обучил шейх. Поминание Аллаха сердцем.

Тема 8. Польза от шейхов-наставников для благого конца. Польза шейха для сохранения имана (веры) перед смертью. Зикр – пропитание для души. Сущность познания Аллаха. Причины плохого конца. Беспечность по отношению к Аллаху – один из больших грехов. Ценность и польза чтения салавата. Важность любви к приверженцам тариката. Ценность дружбы с истинными алимами. Сущность боязни от Аллаха.

Значимость чтения суфийской литературы. Молитвы, способствующие сохранению имана перед смертью. Молитва, читаемая перед аятом «аль-Курси».

Тема 9. Понятие о духовной болезни – рия. Сущность о совершении деяний напоказ (рия) и его категории. Понятие об ихласе и сущность отвлекающих мыслей.

Самое главное в наставлении шейхов. Люди, достигшие степени познания Аллаха, и их отношение к грехам.

Тема 10. Доводы в пользу вступления в тарикат. Обязательность вступления под воспитание живого шейха-наставника. Недостаточность изучения книг без вступления в тарикат. Начало появления духовных болезней. Нур сердца, достигшего степени познания Аллаха. Сущность и цель сердечного взгляда шейха на мюрида (таваджжух).

Разновидности зикра. Отношение основателей богословско-правовых школ (мазхабов) к суфизму. Тайные знания. Понятие о выборе самого важного. Суфийские пути укреплены Кораном и Сунной. Кто не знает плохое, не может знать и хорошее. Суфии времн первых трх поколений. Сущность шариата и хакиката.

Тема 11. Сподвижники Пророка и их достоинства. Понятие о сподвижниках Пророка. Сподвижники как путеводные звзды. Отсутствие у сподвижников духовных болезней. Сущность разногласий и конфликтов между сподвижниками.

Тема 12. Понятие о талкине и его значение. Обучение шейхом мюридов (талкин) и пользы от него. Талкин Пророка Абу Бакру и Али. Поминание Аллаха выражением «ла илаха илла ллах» как ключ к сокровищам Аллаха и его ценность. Особенность накшубандийского тариката и его ценность. Когда можно получить баракат от вступления в тарикат. Отношение тариката к поминанию Аллаха языком.

Тема 13. Сущность тайных знаний и их ценность. Превосходство обладателей тайных знаний над обладателями явных знаний. Почт алимов соответствует почту того, что они знают. Цель всех религиозных наук. Наука фикх и наука познания Аллаха.

Тема 14. Сущность Шариата, Тариката и Хакиката. Шариат и Истина.

Обязательность приобретения тайных знаний. Шариат как основа. Шариат как знание и деяние. Наука о качествах души (сердца). Тарикат и Истина (хакикат) дополняют Шариат.

Сущность самодовольства (уджбу). Сущность духовной нечистоты.

Тема 15. Роль вступления в тарикат для избавления от порицаемых качеств.

Невозможность избавления от порицаемых качеств без вступления в тарикат. Признаки искренности. Ценность благих деяний, совершнных втайне от людей. Обманутые алимы и их категории. Благочестивые и неблагочестивые учные (алимы) и их категории.

Невозможно любить Аллаха, не познав Его. Польза усердия. Остережение от обмана шайтана. Любовь к власти – семена для лицемерия. Важность оставления желаемого.

Порицаемые качества как ядовитые змеи. Неследование своим знаниям – ослушание Аллаха. Польза знаний.

Тема 16. Отношения между мюридами истинных шейхов и лжешейхов.

Разногласие между мюридами и его корни. Вред лжешейхов и обязательность их отрицания. Помощь и поддержка для истинных алимов – самая большая поддержка для богобоязненности.

Тема 17. Отношения между мюридами разных истинных шейхов. Отсутствие разногласий между мюридами истинных шейхов. Невыполнение шейхом своих обязанностей – грех. Предназначение шейхов – наставление мусульман. Достаточные условия для совершенства. Допустимость обучения тарикату каждого мусульманина.

Непогрешимость – признак пророчества. Признаки шейхов.

Тема 18. Польза от шейха-наставника. Что мы хотим от устаза и польза вступления под воспитание шейха. Как понимать слова некоторых шейхов, внешне противоречащие Шариату. Сущность проявления благодарности Аллаху (шукру).

Сущность степеней «фана» и «бака». Примеры посредничества (тавассул). Письмо имама Раббани. Отступление от веры и тариката. Сущность строгого придерживания предписаний Шариата (истикама).

Тема 19. Понятие о посредничестве в тарикате (тавассуль). Тавассуль через пророков, праведников и авлия. Мнение об Ибн Таймие. Приближение к Пророку и Аллаху. Прибегание за помощью к праведникам. Вонаграждение в этой жизни и в ахирате. Польза от чтения салавата. Условия истинного шейха. Посредничество через Пророка до и после перехода в ахират. Усопшие и их жизнь. Вс во власти Аллаха.

Степень имама аль-Газали и Мухаммада Накшубанди. Понятие о зиярате и его польза.

Тема 20. Опасность отрицания суфизма. Опасность отрицания тариката и авлия.

Объявление войны Всевышним тому, кто обижает вали. Рассказ об Ибн Сака. Важность уважения к алимам. Рассказ шейха ас-Санани.

Тема 21. Суфийские пути в Дагестане. Суфийские пути, получившие распространение в Дагестане. Особенность накшубандийского тариката. Шазилийский тарикат и его инструменты. Сущность кадирийского тариката и его вирды. Разновидности тайного зикра.

Тема 22. Качества истинных шейхов-наставников. Истинные шейхи-наставники и их качества. Наличие чуда (карамата) и безгрешность не является условиями для шейха.

Самый ценный карамат – истикамат. Категории караматов. Не всякий, кто достиг степени познания Аллаха, может быть устазом. Порядок получения разрешения на наставничество (иджаза).

Тема 23. Шейх-наставник, требования к нему и сущность любви к нему. Шейхнаставник достигший уровня духовного совершенства – наследник Пророка. Любовь к шейху должна быть ради Аллаха. Качества людей, достигших духовного совершенства.

Что отдаляет мюрида от шейха. Стремление к ощущению богоданных состояний не является стремлением к Истине. Самое лучшее состояние души.

Тема 24. Благочестивые и неблагочестивые алимы. Благочестивые алимы и их достоинства. Неблагочестивые алимы и их беды. Понятие о любви к мирскому.

Достоинство избавления людей от любви к мирскому. Обучение религиозным наукам и намерение. Цель религиозных знаний. Обязательность суфийских знаний. Ценность книги имама аль-Газали «Ихья».

Тема 25. Понятие о нафсе и большой джихад. Сущность борьбы с нафсом и оставления следования своим страстьям. Вред от плохого друга. Кто лучше, чем ангелы.

Важность правильного питания. Голодание – путь праведников. Вред обжорства.

Опасность совершения деяний на показ. Источник страстей и похоти.

Тема 26. Подробно о борьбе с нафсом. Сущность порицания нафса. Самый опасный враг человека. Тайное вероотступление и явная тупость. Поклонение Аллаху и усердие в нм – путь в Рай. Сущность любви к авторитету. Зловоние от греха. Черствость сердца и лекарство против него.

Тема 27. Разные вопросы, имеющие отношение к суфизму. Избранные молитвы из суфийских книг. Упоминание о том, что очищает от грехов. Понятие о хизб и условия его чтения. Условия принятия нашей мольбы Всевышним. Понятие о силсила и силсила, дошедшие к Хасану-афанди. Разрешения для изучения разных отраслей наук, полученные от Сайфуллаха-кади.

6. Проблемные вопросы курса 114. Религия как спасение и источник истинного счастья.

115. Ихсан как одна из трх составляющих мусульманской религии.

116. Наука тасаввуф, его задачи и цели.

117. Роль суфизма в духовно-нравственном воспитании мусульманина.

118. Понятие об инструментах, используемых в тарикате.

119. Сходство и различие в накшубандийском и шазилийском тарикатах.

120. Дагестанские суфийские шейхи.

121. История развития суфизма в России.

122. Мазхабы (в фикхи и акыде) и суфизм.

123. Лжешейхи и их опасность.

124. Ваххабизм как вирус в Исламе.

125. Роль книги «аль-Адаб аль-марзия» в обучении мюридов к адабу.

126. Роль трудов Сайфуллаха-кади для правильного понимания суфизма.

127. Роль суфийских шейхов в общественно-политической жизни Дагестана.

128. Врачебная деятельность и труды по медицине Сайфуллаха-кади.

129. Суфийские термины и комментарии к ним.

130. Распространение суфизма в современной России.

131. Сущность адаба и его значение в тарикате.

132. Суфизм и светская жизнь.

133. Имам аш-Шарани и его труды по суфизму.

134. Молитвы, очищающие от грехов.

135. Сущность дружбы с истинными алимами и е достоинство.

136. Большой джихад и его сущность.

137. Сущность посредничества (тавассуль) в тарикате.

138. Поминание Аллаха языком и сердцем.

139. Сущность кадирийского тариката и его имам.

140. Роль трудов шейха Саида-афанди в воспитании толерантности у мусульман.

141. Борьба с нафсом – одна из основных целей истинной религии.

Приближнные рабы Аллаха (авлия) и их категории.

Зависть и высокомерие – самые опасные болезни души.

144. Заступничество в Исламе и его разновидности.

145. Плохой и хороший конец земной жизни.

146. Сущность божественного нура (файз).

6. Календарно-тематический план Наименование и содержание темы -во Характеристика источников суфизма и краткая биография их авторов.

Джамалуддина аль-Кумухи.

Вопросы тариката и ваххабизма в книге шейха Саида-афанди «Сокровищница благодатных знаний».

Жизнь и творческая деятельность шейха Хасана-афанди.

Понятие о пользе устазов для мюридов.

Польза от шейхов-наставников для Понятие о духовной болезни – рия.

Доводы в пользу вступления в тарикат.

1. достоинства.

Понятие о талкине и его значение.

Сущность тайных знаний и их ценность.

4. Хакиката.

Роль вступления в тарикат для 5. избавления от порицаемых качеств.

Отношения между мюридами истинных 6. шейхов и лжешейхов.

Отношения между мюридами разных 7. истинных шейхов.

Польза от шейха-наставника.

Понятие о посредничестве в тарикате Шейх-наставник, требования к нему и 2. сущность любви к нему.

Благочестивые и неблагочестивые 3. алимы.

Понятие о нафсе и большой джихад.

Опасность отрицания суфизма.

Подробно о борьбе с нафсом.

Разные вопросы, имеющие отношение к 7. суфизму.

7.Технологическое обеспечение программы.

В целях более эффективного освоения материала по дисциплине предлагается использование Интернет-ресурсов, ресурсов на электронных носителях, аудио и видеоматериалы на CD, фильмы, магнитофонные записи.

40.Формы итогового контроля В программе дисциплины «Основы теории суфизма» в конце 5-го семестра проводится итоговый экзамен по вопросам, представленным в программе дисциплины.

10. Вопросы для подготовки к итоговому контрольному занятию 181. Цели и задачи дисциплины «Основы теории суфизма».

182. Понятие об ихсане и суфизме.

183. Известные сочинения по суфизму и их краткое содержание.

184. Краткая биография авторов сочинений по тарикату.

185. Анализ сочинений Сайфуллаха-кади Башлар.

186. Сочинение Джамалуддина аль-Кумухи «аль-Адаб аль-марзия».

187. Книга «Сокровищница благодатных знаний» и другие труды шейха Саидаафанди.

188. Сущность тариката по книге «Сокровищница благодатных знаний».

189. Дагестанские шейхи в силсила накшубандийского и шазилийского тарикатов.

Современное состояние кадирийского тариката в республиках Северного Кавказа.

191. Сущность ваххабизма.

193. Анализ сочинений Хасана-афанди «Талхис аль-маариф», «Хуласат аль-адаб», «аль-Бурудж аль-мушаййада».

194. Почему каждый мусульманин обязан вступить в тарикат?

Какова польза шейха-наставника?

196. Почему каждому необходим живой шейх?

197. Знамя Пророка в Судный день.

198. Обязательность выполнения заданий (вирд) шейха.

199. Сущность талкина и его польза.

200. Почему деяния у того, у кого нет шейха, находятся в опасности?

201. В чм заключается искренность намерения и чистота деяний?

202. Расскажите о признаках принятия деяний раба.

203. Сущность совершения деяний ради каких-либо целей.

204. Что такое искренность (ихлас) и в чм е суть?

Почему невозможно достичь совершенства в ихласе без вступления в тарикат?

206. Есть ли разница в опасности плохого конца между теми, кто вступил в тарикат и теми, кто не вступил?

28. Степень познания Аллаха.

Забывание Создателя всего сущего – большой грех.

Ценность чтения салавата и особенность «салаватул фатиха».

Сущность заступничества устазов.

Важность убеждения в истинности суфизма.

Сущность и ценность любви к праведникам и истинным алимам.

213. Ценность дружбы с алимами.

Что рекомендуется делать для остережения от плохого конца?

Деяния, способствующие благому концу.

В чм сущность совершения деяний на показ (рия)?

217. Разные категории рия.

219. Ценность деяний, совершнных искренне.

Понятие об отвлекающих мыслях в сердцах людей.

Самое главное на что наставляют шейхи.

222. Высшая степень чистосердечия.

Доводы об обязательности вступления в тарикат каждого, у кого нет чистого сердца.

Начало появления болезней души среди людей.

Нур сердца, достигшего познания Аллаха.

Разновидности зикра: с талкином и без талкина.

Расскажите об отношении имамов 4-х мазхабов к тарикату.

Достоинства Хасана аль-Басри и Хузайфы.

Кто такие сподвижники Пророка?

Сущность разногласий между сподвижниками и их причины.

К чему учат шейхи своих учеников и почему?

233. Ценность зикра, которому учат шейхи.

234. Благочестивые алимы и их достоинства.

235. Неблагочестивые алимы и их вред.

В чм суть шариата, тариката и хакиката?

Опасность для обладателей явных знаний.

Возможно ли избавление от порицаемых качеств без вступления на путь тариката и почему?

Ценность благих деяний, совершнных тайно от людей.

Любовь к авторитету приводит к лицемерию.

Опасность следования страстям и сущность порицаемых качеств.

Неследование своим знаниям является грехом.

Сущность разногласия между мюридами и опасность лжешейхов.

Об отсутствии разногласия между истинными шейхами.

Сущность достижения совершенства.

Бегрешность – признак пророков.

О возможности попадания мюридов в грех.

О недостаточности формального вступления в тарикат.

Польза от посланников и устазов.

254. Сущность степени «фана».

Выражения некоторых авлия во время нахождения в «фана».

Знания, получаемые прямо от Всевышнего Аллаха (ильм аль-ладуни).

О посредничестве через имама аль-Газали.

Письмо о неверии (куфр) из книги «ад-Дура аль-макнуна».

О дозволенности тавассула через пророков и праведников.

Познание Пророка является средством познания Аллаха.

О сущности воздаяния Аллаха в земной жизни и в ахирате.

Необходимые условия для шейха-наставника.

Посредничество для достижения степени познания Аллаха через любимых Его рабов является почтением к Всевышнему.

Степень Мухаммада ан-Накшубанди перед Всевышним.

Посещение умерших полезно для нас и для умерших.

Отрицание тариката – смертельный яд.

Отрицающий авлия лишн милостивого взора Аллаха.

272. Сказание о Ибн Сака.

Опасность возражания шейхам и истинным алимам.

275. Суфийских путей много.

Суфийские пути, получившие распространение в Дагестане.

Сущность и отличительные признаки шазалийского тариката.

278. Кадирийский тарикат и его вирды.

279. Качества истинного шейха-наставника.

280. Шейх – наследник Пророка, и сущность любви к шейху.

281. Что мешает мюриду получать баракат от шейха?

282. Отсутствие любви к мирскому у алимов.

283. Сущность полезных знаний.

284. Ценность книги «Ихья».

285. Сущность борьбы с нафсом.

286. Вред от плохого друга.

287. Важность правильного питания для здоровья и духовной чистоты.

288. Голодание – путь праведников и вред чрезмерного прма пищи.

289. Польза оставления следования страстям.

290. Борьба с нафсом и разновидности нафса.

291. Подчинение Всевышнему и усердие – дорога в Рай.

292. Сущность любви к власти и авторитету и их вред.

293. Что помогает избавлению от черствости сердца (касават)?

294. Молитвы-дуа, приводимые суфийскими учными в своих сочинениях.

295. Деяния, которые очищают от грехов.

296. Сущность благодарности Аллаху.

297. Понятие о сильсила.

298. Хадисы от сподвижника Али (р.а).

11. Критерии оценивания результативности Общие критерии выставления оценки:

При ответе на вопросы в ходе зачетов и экзаменов основными критериями оценки являются:

– знание содержания темы;

– умение дать развернутый ответ на поставленный вопрос;

– умение опровергнуть заведомо ошибочные или неправильные утверждения, приводимые экзаменатором;

– способность вести дискуссию по дополнительным вопросам, поставленным экзаменатором.

Критерии оценки знаний по дисциплине при контрольной проверке:

Оценка «отлично» выставляется если студент:

– показал глубокое знание содержания темы;

– дал разврнутый ответ на поставленный вопрос;

– привл исчерпывающее количество примеров из истории и дал адекватный комментарий;

– сумел опровергнуть заведомо ошибочные или неправильные утверждения, приводимые экзаменатором;

– вл активную дискуссию по дополнительным вопросам, поставленным экзаменатором.

Оценка «хорошо» выставляется если студент:

– показал знание всех основных моментов содержания темы;

– дал ответ на поставленный вопрос в основных моментах;

– привл примеры из истории и дал адекватный комментарий;

– определил заведомо ошибочные или неправильные утверждения, приводимые экзаменатором;

– поддержал дискуссию по дополнительным вопросам, поставленным экзаменатором.

Оценка «удовлетворительно» выставляется если студент:

– показал знание отдельных моментов содержания темы;

– дал ответ на поставленный вопрос при наличии наводящих вопросов экзаменатора;

– привл примеры из истории.

В остальных случаях, если студент не смог удовлетворить требованиям, ставится оценка «неудовлетворительно».

12. Литература и другие источники.

1. Саид-афанди аль-Чиркави. Сокровищница благодатных знаний. – 2-е изд., / Пер. с аварского. Махачкала, 2002.

2. Саид-афанди аль-Чиркави. Побуждение внять призыву Корана. / Пер. с арабского.

Махачкала: Ихлас, 2006.

3. Рамазанов К.А., Султанмагомедов С.Н., Гаджиев М.П. Азбука Ислама.

Махачкала, 2005.

4. Саид-афанди аль-Чиркави. История пророков. 1-я часть. / Пер. с аварского М.М.

Гаджиев. - 2-е изд. - М., 2003.

5. Султанмагомедов С.Н. История религии. Эволюция исторического процесса.

Махачкала: Ихлас, 6. Рамазанов К. Этика ислама. Элиста, «Джангар», 2008.

7. Аби Лайс Наср бну Ахмад ас-Самарканди. Танхиб аль-гафилин. Алеппо (Сирия):

Дар аль-Хаят, 1999.

8. Абу Хамид аль-Газали. Ихйа `улум ад-дин. (На арабском языке). Дамаск: Дар альХайр, 1998.

9. Абу Хамид аль-Газали. Исследование сокровенных тайн сердца. / Пер. с арабского. - М.: Изд. дом «Ансар», 2006.

10. Абу Хамид аль-Газали. Весы деяний. / Пер. с арабского. – М.: Изд. дом «Ансар», 2007.

11. Абу Хамид аль-Газали. Путь праведных. / Пер. с арабского Омаров М.А.

Махачкала: Ихлас, 2006.

12. Абу Хамид аль-Газали. Наставление правителям. / Пер. с арабского. - М.: Ансар, 2004.

13. Абу Хамид аль-Газали. Начало наставления на истинный путь. / Пер. с арабского. Махачкала: Ихлас, 2000.

14. Абу Хамид аль-Газали. Возрождение религиозных знаний. / Пер. с арабского:

Насыров И.Р., Ацаев А.С., - М.: Нуруль-Иршад, 2007.

15. Шейх Хасан Хильми ибн Мухаммад ад-Дагестан. Талхис аль-Ма`ариф фи таргиб Мухаммадариф. (Краткое изложение сокровенных знаний для наставления Мухаммадарифа). / Пер. с арабского: Насыров И. Р., Ацаев А.С. - М., 2006.

16.Имам Ан-Навави. Молитвы-поминания пророка Мухаммада из слов господина благочестивцев. Пер. с арабского Гаджиев М.П.,Магомедов М.М.-Махачкала: Изд. Дом «Ихсан», 2010.

17. Сарварова Дилфуза. Свящнные месяцы и благословенные дуа. Москава – Санкт-Петербург, «Дилья». 2009.

б) дополнительная:

1. Абд ар-Рахмани аль-Джазри. Аль-Фикх `ала аль-мавахиби аль-Арба`ати., в 4-х томах. (На арабском языке). Стамбул, 1994.

2. Абу Закария Яхья бну Шараф ан-Навави. Риязу ас-Салихин мин калами Сайди аль-Мурсалин. (На арабском языке). Бейрут, 1993.

3. Ахмад бну Али ибн Хаджар аль-Аскалани. «Фатх аль-Бари би шархи сахихи альБухари». Бейрут, 2000.

5. Мухаммадали аль-Хашими. Личность мусульманина. / Пер. с арабского Абдула Нирша В. – 5-е изд., 2001.

7. Мухаммад-саид Рамазан аль-Бути. Фикх ас-Сирати ан-Набави. (На арабском языке). Бейрут (Ливан): Изд. дом «Дар аль-Хадис», 1996.

8. Наставление верующим. (В кратком изложении Мухаммада аль- Касиба)./ Пер. с арабского Абдула Нирша В. – 1-е изд., - М., 2002.

9. Основы религии и жизнеописание пророка Мухаммада (с.а.с.) в вопросах и ответах. Элиста: НПП «Джангар», 2006.

10. Видео-фильмы из фонда ИТиМО и «ТВ Чиркей».

11. Аудио-записи из фонда радио «Ватан».

12. Духовно-просветительский журнал «Ислам».

13. Газета «Ас-Салам».

14. Газета «Нур-уль-Ислам».

в) Интернет-ресурсы:

16. http://tvchirkey.ru 17. http://www.Islamdag.ru 18. http://www.darulfikr.ru 19. http://www.assalam.ru 20. http://www.Islam.ru 12. Возможности продолжения образования:

Бакалавр подготовлен к продолжению образования:

– в магистратуре и освоению основной образовательной программы по направлению 031900.68 Теология;

– в магистратуре по направлению Исламское богословие.

Программа учебной дисциплины составлена в соответствии с требованиями ФГОС ВПО по направлению 031900.62 «Теология» и профилю (специализации) подготовки «Систематическая теология конфессии (ислама)» и примерного учебного плана, разработанного в НОУ ВПО Институт теологии и международных отношений имени Маммадибира ар-Рочи.

Автор(ы): Газалиев М. Ш., старший преподаватель кафедры Исламской теологии ИТиМО;

Гаджиев М.П., старший преподаватель кафедры арабского языка ИТиМО.

Программа рассмотрена на заседании кафедры Исламской теологии протокол № _ от 20_ г.

Заведующий кафедрой Исламской теологии _ М. Ш.Газалиев Программа одобрена методической комиссией теологического факультета Председатель методической комиссии факультета проф. М. М. Зайнулабидов Министерство образования и науки Российской Федерации Негосударственное образовательное учреждение высшего профессионального образования «Институт теологии и международных отношений им. Маммадибира ар-рочи»

УТВЕРЖДАЮ

РАБОЧАЯ ПРОГРАММА ДИСЦИПЛИНЫ

(указывается шифр и наименование дисциплины по учебному плану) Направление подготовки выпускника бакалавра Форма обучения Выпускающая кафедра программы 1. Цели освоения дисциплины дать глубокое понимание роли религиозной философии в становлении и развитии различных конфессиональных теологических систем;

знакомить с основными этапами и формами развития мировых религиозно-философских систем в культурно-историческом и историкофилософском контексте;

показать ведущую роль религиозной философии в развитии мировой философской мысли;

подчеркнуть вклад исламской философии в становлении и развитии европейской и мировой религиозной философии;

развивать у студентов гуманное отношение к окружающему миру и другим людям, уважение к ценностям культур разных региональных, этнических, конфессиональных, возрастных и иных социальных групп.

Задачи курса:

раскрыть содержание и сущность основных религиозно-философских проблем и концепций, понятий, категорий и методов, позволяющих решать и ставить философские задачи в русле теологии как светской научнообразовательной дисциплины;

показать специфику религиозно-философской проблематики в истории философской, теологической и научной мысли;

осмыслить возникновение и роль религиозной философии как особой формы богопознания и способа развития знания о Боге, мире и человеке;

дать анализ основных этапов, учений и школ в истории религиозной философии с точки зрения е культурно-исторической и конфессиональной специфики;

научить методам и приемам чтения и анализа религиозно-философских подчеркнуть роль исламского философского наследия в истории мировой интеллектуальной традиции, его культурно-воспитательную и духовнонравственную значимость и ценность;

проанализировать основные направления и результаты современной религиозно-философской мысли, перспективы развития религиозно-философской проблематики.

2. Место дисциплины в структуре ООП:

профессионального цикла.

Курс Религиозная философия последует курсу Философия.

3. Требования к результатам освоения дисциплины:

Процесс изучения дисциплины направлен на формирование следующих компетенций:

приверженностью нормам традиционной морали и нравственности; способностью к социальной адаптации (ОК-3);

способностью использовать знания в области истории, типологии и актуальных проблем взаимоотношений в религиозной организации в межрелигиозном, культурном (цивилизационном), общественном, государственном и научном контексте (ПК-10);

Дисциплина религиозной философии призван дать студентам следующие умения и знания:

- обосновать основные подходы к определению религиозной философии, понимать и уметь охарактеризовать ее сущность, место и роль в жизни человека и общества;

- иметь представление о формах религиозной философии, их возникновении и развитии, о механизмах сохранения и передачи их в качестве философского опыта;

- знать исторические и региональные типы философии, их динамику, основные достижения в различных областях философской практики, систему ценностей, достижения культуры в XX1 веке;

- уметь обосновать отличительные черты исламской философии, ее место и роль в мировой культуре;

- уметь анализировать достижения исламской философии, ее нравственный и духовный потенциал;

- понимать и использовать языки философии, быть способным к диалогу как способу отношения к философии и обществу, приобрести опыт освоения культуры.

работа на занятиях по данному предмету предполагает умение излагать собственное мнение, выражать чувства, высказывать свою точку зрения, давая тем самым дополнительную возможность для развития речи учащихся, расширяя их словарный запас и обогащая их новыми понятиями.

4. Структура и содержание дисциплины 4.1. Общая трудоемкость дисциплины составляет 144 часов Распределение часов по семестрам 4.2. Содержание разделов дисциплины п/п дисциплины философская Конфуцианско-даоситская религиозная философия.

мысль Древнего Европейского средневековья мусульманская Классическая исламская философия: фальсафа.

мысль Классическая исламская философия: суфизм.

Религиозная Религиозная философия западноевропейского философия эпохи средневековья и Реформации. Новоевропейская Возрождения и религиозная философия.

Нового времени Отечественная Отечественная религиозная философия: исламская религиозная традиция. Отечественная религиозная философия:

философия христианская традиция.

Современная Современная религиозная философия.

религиозная 5. Рекомендуемые образовательные технологии Данный курс задуман как способ развития личности средствами многочисленных достижений философии, в том числе религиозной философии, ориентирован на целостное развитие личности, общественной группы или нации в формировании собственной идентичности в контексте общечеловеческих ценностей. Процесс общения с философским наследием и современными формами философствования – сложное переплетение информации с элементами рационального, логического – с памятью и воображением;

фантазии с реальностью. Студент получает возможность реализовать свой личностный потенциал на основе множественности интерпретаций философских произведений, диалогового взаимодействия индивидов, социальных групп, культурных сообществ, народов.

Курс охватывает широкий спектр явлений мировой философской культуры, в особенности выделяя историю и философию мусульманских стран. Одна из ведущих целей данного курса – показать социокультурные доминанты эпохи, через основные философские идеи воссоздать ее образ. Это позволит понять межкультурные связи, объединяющие человечество, поможет ориентироваться в сложном мире современной философской мысли.

Курс учитывает специализацию студентов, уровень их подготовленности, профиль вуза. Базовые проблемы раскрываются на конкретном материале философской, религиозной и иных форм культуры.

Курс направлен на то, чтобы студент в процессе изучения достижений философии стал активным субъектом социальной жизни, поэтому методика нацелена на активные средства, методы и способы учебной деятельности, применение которых наиболее эффективно. В качестве альтернативы репродуктивным приемам предлагается комплекс составляющих: проблемная, поддерживающая, информационная. Курс предусматривает опору на внутреннюю мотивацию (жизненный опыт, интерес, приобретенные знания), побуждающую осмысливать окружающий мир и свое место в нем.

Курс построен на принципах историзма, научности, интеграции, мультикультурности, или комплексном воздействием форм культуры в широком диапазоне национальных традиций.

6. Учебно-методическое обеспечение самостоятельной работы студентов.

Оценочные средства для текущего контроля успеваемости, промежуточной аттестации по итогам освоения дисциплины.

Вопросы к зачету 1. Бог мир человек как главная проблема религиозно-философской рефлексии.

2. Специфика и основные понятия и методы религиозной философии. Роль религиозной философии в истории культуры.

3. Бог как высшее и трансцендентное бытие. Проблема происхождения и развития мира в религиозно-философских трактовках.

4. Религиозно-философские проблемы гносеологии. Соотношение веры и разума.

5. Онтологические и гносеологические основания религиозно-философской антропологии, аксиологии и этики.

6. Специфика религиозной философии истории и социологии. Религиозно-философские методы познания и интерпретации истории и социального мироустройства.

7. Восточные религиозно-философские системы, их специфика, происхождение и место в эволюции философского познания.

8. Основные понятия и категории древнеиндийской религиозной философии.

Литературно-философские тексты и основные школы.

9. Основные исторические этапы, течения и школы в эволюции буддийской философии.

Категориально-понятийный строй и проблематика буддийской философии.

10.Основные школы и идеи в китайской религиозной философии. Ее специфика и место в истории человеческой мысли.

11.Специфика античной религиозной философии. Проблема Единого и многого в философии досократовского периода.

12.Религиозно-философские системы Платона и Аристотеля как вершина античной философии. Влияние Платона и Аристотеля на становление и развитие христианской, исламской и иудейской религиозной философии.

13.Проблема Бога и Единого в религиозной философии позднего эллинизма.

Неоплатонизм и христианство.

14.Возникновение христианской философии. Основные проблемы в богословии и религиозной философии восточных отцов Церкви.

15.Основные проблемы и идеи в религиозно-философской системе Августина. Место Августина в истории запад западноевропейской философии.

16.Основные этапы, школы и учителя в истории византийской религиозной философии.

Е роль в укреплении православия и место в истории философии и культуры.

17.Проблема мироустройства, Бога и богопознания в византийской религиозной философии.

18.Возникновение классической арабо-исламской философии, основные направления и школы, проблемы и категории.

19.Религиозно-философская проблематика калама. Ашаризм и матуридизм: сходство и различие.

20. Проблема веры и разума в арабо-исламской мысли.

21.Ибн-Сина как систематизатор религиозной философии восточного перипатетизма.

22.Религиозная философия Ибн-Рушда, его критика калама и Ибн-сины.

23.Иллюминативная теософия ас-Сухраварди и ее соотношение с фальсафой.

24.Концепция Единобытия Ибн-Араби и проблема пантеистичесой ее интерпретации.

25.Исмаилитская историософия аль-Кирмани, ее особенности сравнительно с суннитской традицией.

26.Влияние арабо-исламской философии на иудейскую и западноевропейскую культуру в средние века.

27.Иудейская религиозно-философская традиция поздней античности и средневековья:

основные школы, персоналии и идеи.

28.Основные этапы и школы в становлении католической схоластической философии.

Проблема веры и разума, спор об универсалиях в средневековой схоластике.

29.Религиозно-философская система Фомы Аквинского как вершина схоластической философии католицизма..

30.Религиозно-философские системы и идеи в Западной Европе 14-15 веков.

Христианский неоплатонизм в философии Николая Кузанского.

31.Религиозно-философское содержание протестантских вероучений эпохи Реформации.

Реформационный мистический пантеизм и его влияние на религиозное сектантство.

32.Новоевропейская религиозно-философская мысль против атеизма, материализма и естественнонаучного эмпиризма. Проблема Бога в философии Нового времени.

33.Проблема соотношения религиозно-философского и идеалистического содержания в системах Канта, Гегеля и Шеллинга. Влияние немецкой философии на религиознофилософские искания в Европе и России.

34.Религиозный экзистенциализм Кьеркегора и религиозно-философские идеи философии жизни как выражение кризиса европейского сознания.

35.Религиозно-философсксие искания в России 18-19 вв.. Религиозно-философские идеи славянофилов, почвенников и либералов и проблема русской идеи.

36.Религиозно-философская система В.Соловьева и ее влияние на философию всеединства.

37.Религиозно-философские искания Л.Толстого.

38.Религиозная философия истории Н.Данилевского и К.Леонтьева.

39.Религиозно-философские идеи и течения в западной философии начала 20 в.

Религиозная антропология Шелера.

40.Диалектическая теология и религиозный персонализм в неопротестантской философии 41.Религиозный экзистенциализм Хайдеггера, Ясперса, Марселя и Тиллиха.

42.Основные течения и школы религиозного персонализма в западной философии 19 в.

43.Неотомизм Жильсона и Маритена.

44.Синкретизм религиозно-философской системы Тейяра де Шардена..

45.Религиозная философия Л.Карсавина, Н.Бердяева и И.Ильина.

46.Религиозно-философские идеи русского космизма..

47.Религиозно-философские идеи джадидизма.

48.Реформаторская мысль Афгани и Абдо, ее влияние на отечественную исламскую философию.

49.Икбал и его синтез традиционной исламской философии с современной западной философией.

Научные исследования для реферирования 1. Проблема "Вера и разум" в древнем христианстве, в томизме и в Новое время 2. Человек перед Богом в философии Августина и М. Шелера 3. Интеллектуальные, моральные, социальные и экзистенциальные корни неверия 4. Личность и индивидуальность с религиозно-философской точки зрения 5. Экзистенциализм о вере и коммуникации 6. Безрелигиозность идеализма Гегеля 7. Бытие и сущее: сравнение философии Хайдеггера с христианским миропониманием 8. Встреча с Богом как суть религиозного опыта (сравнение Ф. Шлейермахера с Р.

Отто и М. Шелером) 9. В чем прав и в чем неправ Фрейд с точки зрения философии религии 10. Вера как "Предельный интерес" согласно Тиллиху 11. Богочеловеческий идеал и творческое призвание христианина в русской религиозной философии 12. Церковь и культура в русской религиозной философии: разные решения вопроса 13. Два понимания веры согласно М. Буберу и оценка его концепции 14. Буддийские философские идеи 15. Мудрость суфиев Примерные темы семинаров Семинар 1. Становление философии в Древнем Китае 1. Древнекитайская предфилософия 2. Философия конфуцианства 3.Даосская философия Семинар 2. Буддийская философия 1.Эпоха возникновения буддизма 2.Философия раннего буддизма 3.Буддийская философия в Китае Семинар 3. Античная и средневековая религиозная мысль 1.Античная религиозно-философская мысль 2.Христианство и его влияние на формирование древней религиозно-философской мысли.

3.Древнехристианская религиозная философия 4.Христианская философия Византии Семинар 4. Понятия и проблемы средневековой арабо-мусульманской философии ( 1.Социально-исторические предпосылки возникновения и развития классической арабо-мусульманской философии.

2.Статус философии в средневековом мусульманском обществе.

3.Калам становление философии в рамках спекулятивной теологии ислама.

4.Основная проблематика калама. Мутазилизм Семинар 5. Классическая арабо-мусульманская философия.

1.Рационализм и свободомыслие. Аль-Кинди. Чистые братья.

2.Ал-Фараби и развитие античной философской традиции.

3.Ибн-Сина и расцвет классической арабо-мусульманской философии.

4.Ал-Газали и суфийский 5.Философия и культура мусульманской Испании.

6.Ибн-Рушд и аверроизм.

Семинар 6. Религиозная философия эпохи Возрождения 1.Возрождение неоплатонизма и философия Николая Кузанского 2.Ренессансная теология и религиозная философия 3.Реформационный социокультурный раскол и рождение духа протестантизма.

Религиозно-философская характеристика учения Лютера и Кальвина Семинар 7. Религиозная философия эпохи Нового времени 1.Становление классического философского и практического теизма в Европе 17-18 вв.

2.Феномены пантеизма, теизма, атеизма и деизма в новоевропейской культуре и философии.

3.Немецкий классический идеализм как протестантская рефлексия эпохи Просвещения. Проблема Бога в философии Канта, Гегеля, Фихте и Шеллинг 4. Становление новых философских направлений и проблема осмысления религии.

Семинар 8. Направления и школы в отечественной мусульманской религиозной философии 1.Мусульманские традиции в отечественной религиозной философии 2. Философские традиции в татарской богословской мысли 3. Г.Курсави и Г.Утыз-имяни 4. Ш.Марджани 5. Философско-богословская мысль начала ХХ века.

Семинар 9. Христианские традиции в отечественной религиозной философии ( часа) 1.Византийское богословско-философское наследие в русской культуре..

2.Православная теология и философия в Древней Руси и допетровской России.

3.Религиозно- философские искания в России 18-19 вв. Славянофилы, почвенники, либералы и проблема русской идеи. Православная академическая философия.

4.Религиозная философия В.Соловьева. Философско-исторические идеи Н.

Данилевского и К. Леонтъева. Религиозно-философский синкретизм учения Л.Толстого и русское сектантство на рубеже 19-20 вв.

Семинар 10. Тенденции и направления в современной религиозной философии.

1.Западно-европейская религиозная философия 20 в.. Закат Европы Шпенглера.

2.Социология религии Дюркгейма и Вебера. Религиозно-философские идеи в психологии Юнга и неофрейдизме.

3.Религиозно-философские мотивы феноменологии Гуссерля. Религиозная феноменология и антропология Шелера.

4.Диалектическая теология.и религиозный персонализм в неопртестантской философии (Барт, Бруннер, Гогартен, Бультман, Нибур).

5.Внеконфессиональные и конфессиональные формы религиозного экзистенциализма (Хайдеггер, Ясперс, Марсель, Тиллих).

6.Религиозный персонализм.(Жильсон, Маритен).Религиозная философия Тейяра де Шардена: синкретизм, теософичность, рационализм.

7.Исламская религиозная философия 19-20 вв. Реформаторско-модернизаторская мысль аль-Афгани и Абдо. Реконструкция религиозной мысли в исламе Икбала.

Современные поиски: Аркун, Аттас, Наср, Ханафи, Рахман.

7. Учебно-методическое и информационное обеспечение дисциплины.

а) основная литература:

Лега, В.П. Религиозная философия: Учебное пособие / В.П. Лега. – М.: ИПК МГЛУ "Рема", 2009. – 310 с.

б) дополнительная литература:

1. Аверроэс. Опровержение Опровержения. К.-СПб., 1999.

2. Августин Аврелий. Исповедь. М., 2003.

3. Агада: Сказания, притчи, изречения Талмуда и Мидрашей. Ростов-на-Дону, 2000.

4. Аликберов А.К. Эпоха классического ислама на Кавказе. М., 2003.

5. Амирханов Р. М. Татарская социально-философская мысль Средневековъя. Казань, 1993.

6. Амстронг К. История Бога. М., 2004.

7. Андреев Д.Л. Роза мира: метафилософия истории. М., 1991.

8. Ансельм Кантерберийский. Сочинения. М. 1995.

9. Антисери Д., Реале Дж. Западная философия от истоков до наших дней. ТТ.1-4. СПб., 2003-2004.

10.Антология средневековой мысли. ТТ.1-2.СПб., 2001-2002.

11.Апокрифические апокалипсисы. СПб., 2001.

12.Апокрифы древних христиан. М., 1969.

13.Аскольдов С.А. Алексей Александрович Козлов. СПб., 1997.

14.Аттас, аль-. Введение в метафизику ислама. М.- Куала Лумпур, 2001.

15.Барт К. Очерк догматики. СПб., 2000.

16.Бахманйар ал-Азербайджани. Ат-Тахсил (Познание). ТТ. 1-3. Баку, 1983-1986.

17.Бергсон А. Два источника морали и религии. М., 1994.

18.Бердяев Н.А. Философия свободы. М., 2004.

19.Бердяев Н.А. Дух и рельность. М., 2003.

20.Бердяев Н.А. Смысл творчества. М., 2004.

21.Бертронг Дж. и Э. Конфуцианство. М., 2004.

22.Бог-человек-общество в традиционных культурах Востока. М., 1993.

23.Бубер М. Два образа веры. М., 1999.

24.Буддийский взгляд на мир. СПб., 1994.

25.Булгаков С.Н. Православие: Очерки учения Православной Церкви. М., 1991.

26.Булгаков С.Н. Свет Невечерний. М., 2001.

27.Булгаков С.Н. Сочинения в 2-х тт. М., 1993.

28.Булгаков С.Н. Труды по социологии и теологии: в 2-х тт. М., 1997.

29.Василенко Л.И. Краткий религиозно-философский словарь. М., 1998.

30.Введенский А.И. Статьи по философии. СПб., 1996.

31.Вебер М. Избранные произведения. М., 1990.

32.Велькер М.. Христианство и плюрализм. М., 2001.

33.Ветхозаветные апокрифы. СПб., 2001.

34.Виллер Э.А. Учение о Едином в античности и средневековье. Антология текстов. СПб., 2002.

35.Гадамер Г.Г. Истина и метод. М., 1998.

36.Газали, аль-. Воскрешение наук о вере. М., 1980.

37.Газали, аль-. Эликсир счастъя. В кн.: Хисматулин А. А. Классическое суфийское сочинение Кимийа-йй Садат. СПб., 2001.

38.Газали,. аль-. Весы деяний и другие сочинения. М., 2004.

39.Газали, аль-. Наставления правителям. М., 2004.

40.Гегель Г.В.Ф. Философия религии. ТТ.1-2. М., 1976.

41.Гране М. Китайская мысль. М., 2004.

42.Григорян С.Н. Средневековая философия народов Ближнего и Средгего Востока. М., 1966.

43.Громов М.Н., Мильков В.В. Идейные течения древнерусской мысли. СПб., 2001.

44.Гусева Н. Р. Индуизм. М., 1977.

45.Губман Б.Л. Современная католическая философия: человек и история. М., 1988.

46.Дао-дэ цзин. М., 2003.

47.Древнекитайская философия. ТТ.1-2. М., 1994.

48.Данилевский Н.Я. Россия и Европа. СПб., 1995.

49.Джемс В. Многообразие религиозного опыта. М., 1993.

50.Дунаев М. Православие и русская литература. ЧЧ.1-6. М., 19962000.

51.Жильсон Э. Томизм. М., 2000.

52.Зеньковский В.В. История русской философии. Л., 1991.

53.Зеньковский В.В. Русские мыслители и Европа. М., 1997.

54.И-Цзин: древнекитайская Книга перемен. М., 2004.

55.Ибн ал-Араби. Геммы мудрости. В кн.: Смирнов А. В. Великий шейх суфмзма. М., 1993.

56.Ибн ал-Араби. Мекканские откровения. СПб., 1995.

57.Ибн Сина. Избранные философские произведения. М., 1980.

58.Ибн Сина. Книга знаний: избранные философские произведения. М., 1999.

59.Ибн-Туфейль. Повесть о Хайе, сыне Якзана. М., 1988.

60.Ибрагим Т.К., Султанов Ф.М., Юзеев А.Н. Татарская религиозно-философская мысль в общемусульманском контексте. Казань, 2002.

61.Иванов Л.ВВ. Индуизм. М., 2003.

62.Игнатенко А. А. В поисках счастъя. М., 1989.

63.Избранные произведения мыслителей стран Ближнего и Среднего Востока. М., 1961.

64.Избранные сутры китайского буддизма. СПб., 2000.

65.Икбал М. Реконструкция религиозной мысли в исламе. М., 66.Ильин И.А. Аксиомы религиозного опыта. ТТ.1-2. М., 1993.

67.Ильин И.А. Собрание сочинений. М., 19962001.

68.Ильин Н.П. Трагедия русской философии. №№3-7. М., 2002.

69.Ислам: энциклопедический словарь. М., 1991.

70.История философии: Запад-Восток-Россия. Кн. 1-4. М., 1995-1999.

71.Ислам на европейском Востоке. Казань, 2004.

72.Кальвин Ж. Наставления в христианской вере. ТТ.1-2. М., 1997-1998.

73.Кант И. Религия в пределах только разума // Кант И. Трактаты и письма. М., 1980.

74.Керимов Г. М. Аль-Газали и суфизм. Баку., 1969.

75.Кирабаев Н. С. Социальная философия мусульманского Востока: эпоха Средневековъя.

М., 1987.

76.Кимелев Ю.А. Философия религии. М., 1998.

77.Кирмани, аль-. Успокоение разума. М., 1995.

78.Классики арабо-мусульманской философии в переводах А.В. Сагадеева. ТТ. 1-2. N. Y., 2000.

79.Классический ислам: традиционные науки и философия. М., 1988.

80.Конфуций. Уроки мудрости. М.-Харьков, 2004.

81.Коплстон Ф. История философии: Древная Греция и Древный Рим. ТТ.1-2. М.,2003.

82.Коплстон Ф. История философии: средние века. М., 2003.

83.Коплстон Ф. История философии: 20 в. М., 2002.

84.Кныш А.Д. Мусульманский мистицизм. СПб., 2004.

85.Лейбниц Г. В. Сочинения. М., 1982-1989.

86.Леонтьев К. Восток, Россия и славянство. М., 1996.

87.Лосев А.Ф. Из ранних произведений. М., 1990.

88.Лосев А.Ф. История античной эстетики. ТТ.1-7. М., 19631988.

89.Лосев А.Ф. Эстетика Возрождения. М., 1982.

90.Лосский Н.О. Избранное. М., 1991.

91.Лосский Н.О. Условия абсолютного добра. М., 1991.

92.Лосский Н.О. Учение о перевоплощении. Интуитивизм. М., 1992.

93.Лютер М. Избранные произведения. СПб., 1994.

94.Лосский Н.О. Бог и мировое зло. М., 1994.

95.Лысенко В.Г. Ранний буддизм: религия и философия. М., 2003.

96.Марсель Г. Быть и иметь. Новочеркасск, 1994.

97.Марсель Г. Трагическая мудрость философии. М., 1997.

98.Мартынов А.С. Конфуцианство. ТТ.1-2. СПб., 2001.

99.Мень А. Культура и духовное возрождение. М., 1992.

100. Масперо А. Религии Китая. М., 2004.

101. Мифы народов мира. ТТ.1-2. М., 1987.

102. Мотрошилова Н.В. Рождение и развитие философских идей. М., 1991.

103. Моше бен Маймон. Путеводитель растерянных. М., 2003.

104. Новая философская энциклопедия. ТТ.1-4. М., 2000-2001.

105. Мунье Э. Манифест персонализма. М., 1999.

106. Памятники литературы Древней Руси. ТТ.1-11. М., 1978,1990.

107. Плотин. Космогония. М.-К.,1995.

108. Плотин в русских переводах. СПБ., 1995.

109. Прозоров С. М. Ислам как идеологическая система. СПб., 2004.

110. Прокл. Первоосновы теологии. М., 1993.

111. Радхакришнан С. Индийская философия. ТТ. 1-2. М., 1993.

112. Рассел Б. Почему я не христианин. М., 1987.

113. Ренан Э. Аверроэс и аверроизм // Собр. соч. Т.8. К., 1902.

114. Рикер П. Герменевтика и психоанализ. Религия и вера. М., 1996.

115. Родионов М.А. Классический ислам. СПб., 2004.

116. Розанов В.В. Метафизика христианства. М., 2001.

117. Рудольф У. Ал-Матуриди и суннитская теология в Самарканде. Алматы, 1999.

118. Савицкий П.Н. Континент Евразия. М., 1997.

119. Сагадеев А. В. Ибн Рушд (Аверроэс). М., 1973.

120. Сагадеев А. В. Ибн Сина. М., 1980 (2 изд.-1985).

121. Сагадеев А. В. Восточный перипатетизм. N. Y., 1999.

122. Сират К. История средневековой еврейской философии. М., 2003.

123. Смирнов А. В. Великий шейх суфизма. М., 1993.

124. Соколов В.В. Средневековая философия. М., 2001.

125. Соловьев В.С. Сочинения. ТТ.1-2. М., 1989.

126. Спиноза Б. Богословско-политический трактат. М., 2000.

127. Сравнительная философия: Запад-Восток-Россия. М., 2000.

128. Сравнительная философия: моральная философия в контексте многообразия культур. М., 2004.

129. Средневековая арабская философия: проблемы и решения. М., 1998.

130. Степанянц. М.Т.Мусульманские концепции в философии и политике 19-20 вв. М., 131. Степанянц М.Т. Философские аспекты суфизма. М., 1987.

132. Степанянц М.Т. Восточная философия. М., 1997.

133. Тейяр де Шарден. Феномен человека. М., 1987.

134. Тиллих П. Систематическая теология. ТТ.1-3. М.-СПб., 2000.

135. Тихомиров Л.А. Религиозно-философские основы истории. М., 2000.

136. Толстой Л.Н. Избранние философские произведения. М., 1992.

137. Торчинов Е.А. Даосизм. СПб., 1998.

138. Торчинов Е.А. Введение в буддологию. СПб., 2000.

139. Трубецкой С.Н. Сочинения. М., 1994.

140. Универсалии восточных культур. М., 2001.

141. Фараби, аль-. Философские трактаты. Алма-Ата,1970.

142. Фараби, аль-. Социально-этические трактаты. Алма-Ата,1975.

143. Фараби. аль-. Историко-философские трактаты. Алма-Ата,1985.

144. Федоров Н.Ф. Сочинения. М., 1982.

145. Флоренский П.А. Иконостас. М., 2003.

146. Флоренский П.А. Сочинение: В 4-х тт. ТТ.1-2. М., 19941996.

147. Флоровский Г. Пути русского богословия. М., 1990.

148. Фома Аквинский. Сумма теология.К.-М., 2002.

149. Фома Аквинский. Сочинения. М., 2002.

150. Франк С.Л. Русское мировоззрение. СПб., 1996.

151. Франк С.Л. Предмет знания; Душа человека. М., 2000.

152. Франкфорт Г., Франкфорт Г.А., Уилсон Дж., Якобсон Т. В преддверии философии.

Духовные искания древнего человека. СПб., 2001.

153. Фролова Е.А. Проблема веры и знания в арабской философии. М., 1990.

154. Фролова Е. А. История средневековой арабо-исламской философии. М., 1995.

155. Фромм Э. Иметь или быть? М., 1990.

156. Хайдеггер М. Время и бытие. М., 1998.

157. Хомяков А.С. Сочинения. ТТ.1-2. М., 1994.

158. Христианство и культура: научно-богословский сборник. Белгород, 2002.

159. Шаймухамбетова Г.Б. Арабоязычная философия Средневековъя и классическая традиция. М., 1979.

160. Шахрастани, аш-. Книга о религиях и сектах. М., 1984.

161. Шелер М. Избранные произведения. М., 1994.

162. Шестов Л.И. Сочинения. ТТ.1-2. М., 1993.

163. Шестов Л. Сочинения. М., 1995.

164. Шиммель А. Мир исламского мистицизма. М., 1999.

165. Шохин В.К. Первые философы Индии. М., 1997.

166. Шохин В.К. Школы индийской философии: период формирования. М., 2004.

167. Ширази, аш-. Престольная мудрость. М., 2004.

168. Юзеев А.Н. Татарская философская мысль конца 18-19 веков. Казань, 2001.

169. Ясперс К. Смысл и назначение истории. М., 1991.

Программа учебной дисциплины составлена в соответствии с требованиями ФГОС ВПО по направлению 031900.62 «Теология»

Автор(ы): Газалиев М. Ш., старший преподаватель кафедры Исламской теологии ИТиМО;

Гаджиев М.П., старший преподаватель кафедры арабского языка ИТиМО.

Программа рассмотрена на заседании кафедры Исламской теологии протокол № _ от 20_ г.

Заведующий кафедрой Исламской теологии _ М. Ш.Газалиев Программа одобрена методической комиссией теологического факультета Председатель методической комиссии факультета проф. М. М. Зайнулабидов Министерство образования и науки Российской Федерации «Институт теологии и международных отношений им. Маммадибира ар-рочи»

УТВЕРЖДАЮ

РАБОЧАЯ ПРОГРАММА ДИСЦИПЛИНЫ

(указывается шифр и наименование дисциплины по учебному плану) Направление подготовки выпускника бакалавра Форма обучения Выпускающая кафедра программы 1. Цели и задачи учебной дисциплины Учебная дисциплина реализуется с целью подготовки квалифицированного исламского теолога. Она призвана сформировать у студентов основы необходимых религиоведческих знаний об Исламе как мировой религии, в частности, систематических знаний в области постулатов традиционного мусульманского вероучения и учений различных религиозных движений, течений и сект, возникших в Исламе или относящих к себя к этой религии. Знание теории данной дисциплины важно и в целях предостережения студентов, и верующих в целом, от влияния различных социально-опасных течений и сект.

Курс «Религиозные течения и секты» является дисциплиной вариативной части профессионального цикла. Он предназначен для студентов, изучающих теологию Ислама, и тесно связан с рядом дисциплин: исламским вероучением, историей Ислама, коранистикой.

Основные задачи учебной дисциплины:

55.дать общее представление об основах вероучения традиционного Ислама и основных постулатах и верованиях различных течений и сект;