«Основная образовательная программа высшего профессионального образования Направление подготовки 031900 Теология Квалификация (степень) выпускника – Бакалавр Нормативный срок освоения программы – 4 года Форма обучения - ...»

НЕГОСУДАРСТВЕННОЕ ОБРАЗОВАТЕЛЬНОЕ УЧРЕЖДЕНИЕ ВЫСШЕГО

ПРОФЕССИОНАЛЬНОГО ОБРАЗОВАНИЯ

«ИНСТИТУТ ТЕОЛОГИИ И МЕЖДУНАРОДНЫХ ОТНОШЕНИЙ ИМЕНИ

МАММАДИБИРА АР-РОЧИ»

Утверждено Принято

Ректор ИТИиМО Постановлением

«_»2010 ученого совета ИТиМО «»_2010 М.И.Садиков Протокол № _ Основная образовательная программа высшего профессионального образования Направление подготовки 031900 Теология Квалификация (степень) выпускника – Бакалавр Нормативный срок освоения программы – 4 года Форма обучения - очная Махачкала 2010г.

Основная образовательная программа составлена на основании ФГОС ВПО, утвержденного приказом Министерства образования и науки Российской Федерации от «_»_20_г. № _ Утверждена на заседании кафедры Исламской теологии Протокол № от Заведующий кафедрой _ Утверждена на заседании учебно-методического совета Института Протокол № _ от _ Председатель УМС 1. Общие положения 1.1. Основная образовательная программа бакалавриата, реализуемая ИНСТИТУТОМ

ТЕОЛОГИИ И МЕЖДУНАРОДНЫХ ОТНОШЕНИЙ ИМЕНИ МАММАДИБИРА АР-РОЧИ по

направлению подготовки 031900 Теология представляет собой систему документов, разработанную и утвержденную высшим учебным заведением с учетом требований рынка труда на основе Федерального государственного образовательного стандарта по соответствующему направлению подготовки высшего профессионального образования (ФГОС ВПО), а также с учетом рекомендованной примерной образовательной программы.

ООП регламентирует цели, ожидаемые результаты, содержание, условия и технологии реализации образовательного процесса, оценку качества подготовки выпускника по данному направлению подготовки и включает в себя: учебный план, рабочие программы учебных курсов, предметов, дисциплин (модулей) и другие материалы, обеспечивающие качество подготовки обучающихся, а также программы учебной и производственной практики, календарный учебный график и методические материалы, обеспечивающие реализацию соответствующей образовательной технологии.

1.2. Нормативные документы для разработки ООП бакалавриата по направлению подготовки 031900 «Теология»

Нормативную правовую базу разработки ООП бакалавриата составляют:

Федеральные законы Российской Федерации: «Об образовании» (от 10 июля 1992 г. №3266и «О высшем и послевузовском профессиональном образовании» (от 22 августа 1996 г. №125-ФЗ);

Типовое положение об образовательном учреждении высшего профессионального образования, утвержденное постановлением Правительства Российской Федерации от 14 февраля 2008 г.

№71;

Федеральный государственный образовательный стандарт по направлению подготовки 031900 «Теология» высшего профессионального образования (бакалавриат), утвержденный приказом Министерства образования и науки Российской Федерации от «» 20г. №_;

Нормативно-методические документы Минобрнауки России;

Устав вуза ИНСТИТУТА ТЕОЛОГИИ И МЕЖДУНАРОДНЫХ ОТНОШЕНИЙ ИМЕНИ

МАММАДИБИРА АРО-РОЧИ.

1.3. Общая характеристика вузовской основной образовательной программы высшего профессионального образования (бакалавриат) 1.3.1. Целью (миссия) ООП бакалавриата по направлению подготовки 031900 «Теология» и профилю подготовки «Систематическая теология конфессий (Ислама)» является:

- Развитие у студентов личностных качеств, а также общекультурных и профессиональных компетенций в соответствии с требованиями ФГОС ВПО по данному направлению подготовки - Готовность применять полученные знания по профилю «систематическая теология Ислама» для продолжения научной специализации в области теологии, решения практических задач, имеющих теологическую проблематику, экспертной деятельности.

- Умение решать научные задачи в области профильной специализации под руководством и по программе разработанной специалистом.

1.3.2. Срок освоения ООП бакалавриата: 4 года 1.3.3. Трудоемкость ООП бакалавриата: 240 зачетных единиц 1.4. Требования к абитуриенту Абитуриент должен иметь документ государственного образца о среднем (полном) общем образовании или среднем профессиональном образовании.

2. Характеристика профессиональной деятельности выпускника ООП бакалавриата по направлению подготовки 031900 «Теология».

1. Область профессиональной деятельности выпускника Область профессиональной деятельности бакалавров по направлению подготовки «Теология» и профилю подготовки «Систематическая теология конфессии» включает:

- научно-исследовательские учреждения;

- учреждения системы высшего, общего и среднего профессионального, дополнительного, довузовского и послевузовского образования, институты повышения квалификации;

- общественные советы и экспертные общества, в том числе государственные, муниципиальные, общественные, конфессиональные, международные и межконфессиональные;

- органы законодательной, судебной и исполнительной власти;

- структуры и организации обеспечивающие национальную и общественную безопасность и правопорядок;

- конфессиональные, некоммерческие и общественные организации и другие структуры гражданского общества;

- организации Министерства культуры и массовых коммуникаций РФ, органы социальной поддержки и адаптации населения;

- средства массовой информации;

Коммерческие организации и предприятия.

2.2. Объекты профессиональной деятельности Объектами профессиональной деятельности выпускника по направлению подготовки «Теология» являются основополагающие духовные ценности и опыт, определяемое ими мировосприятие, теоретически оформленные в Исламе и осмысляемые в систематическом единстве, исторической реализации и современной практике, а также в межрелигиозном, культурном (цивилизационном), общественном, государственном и научном контексте.

2.3. Виды профессиональной деятельности выпускника Бакалавр по направлению подготовки 031900 Теология готовится к следующим видам профессиональной деятельности:

- научно-исследовательская;

- учебно-воспитательная;

- социально-практическая;

- экспертно-консультативная;

- представительско-посредническая;

- организационно-управленческая.

2.4. Бакалавр по направлению подготовки 031900 Теология и профилю подготовки Систематическая теология конфессии должен решать следующие профессиональные задачи в соответствии с видами профессиональной деятельности:

А) научно-исследовательская:

- сбор и систематизация информации по теме исследования;

составление разделов научных отчетов, пояснительных записок;

подготовка обзоров, аннотаций, составление рефератов и библиографии по тематике проводимых исследований;

- участие в работе семинаров, научных конференций, в подготовке публикаций;

- решение частных научных вопросов, поставленных в ходе исследований;

Б) учебно-воспитательная:

- преподавание в учреждениях общего образования;

- работа в качестве учебно-вспомогательного персонала (лаборантов, методистов) в учреждениях высшего профессионального образования;

- ведение семинарских и практических занятий по теологическим дисциплинам в учреждениях высшего профессионального образования;

- составление библиографии и историографических обзоров к учебным курсам (базовым и специальным);

- работа куратором учебных групп и участие в организации студенческих мероприятии;

В) социально-практическая:

- работа в составе групп и организаций социальной адаптации, защиты, помощи и реабилитации;

- работа в благотоворительных и некоммерческих организациях в области сохранения традиционных ценностей общества;

Г) экспертно-консультативная:

- участие в составе экспертных комиссий во всех областях профессиональной деятельности теолога;

- участие в составе консультативных групп во всех областях профессиональной деятельности теолога;

Д) представительско-посредническая:

- работа в координационных структурах с участием конфессиональных организаций;

- осуществление представительско-посреднических функций во всех областях профессиональной деятельности теолога.

- деятельность в СМИ, учреждениях культуры и искусства;

Е) организационно-управленческая:

- работа в качестве вспомогательного административно-управленческого персонала в организациях и предприятиях во всех областях профессиональной деятельности выпускников;

- участие в подготовке и проведении различных мероприятий (конференций, семинаров, презентаций и т.д.);

- выполнение конкретных задач по организации и проведению научно-исследовательских работ.

3. Требования к результатам освоения основной образовательной программы Выпускник по направлению подготовки 031900 Теология с квалификацией (степенью) «бакалавр» в соответствии с и задачами профессиональной деятельности и целями ООП, указанными в ГОС ВПО, должен обладать следующими компетенциями:

1. Бакалавр должен обладать следующими общекультурными компетенциями (ОК):

способностью и готовностью к:

- выстраиванию и реализации перспективных линий интеллектуального, культурного, нравственного, физического и профессионального саморазвития и самосовершенствования (ОК-1);

- критическому переосмыслению накопленного опыта, изменению при необходимости профиля своей профессиональной деятельности (ОК-2);

- соблюдению норм традиционной морали и нравственности; способностью к социальной адаптации (ОК-3);

- работе самостоятельно и в коллективе, руководству людьми и подчинению (ОК-4);

- к установлению и поддержанию социальных отношений на высоком культурном уровне, способность критически переосмысливать свой социальный опыт (ОК-5), - владению средствами самостоятельного, методически правильного использования методов физического воспитания и укрепления здоровья, готов к достижению должного уровня физической подготовленности для обеспечения полноценной социальной и профессиональной деятельности (ОК-6);

- использованию в познавательной и профессиональной деятельности знания о структуре, методологии и критериях современной науки (ОК-7);

- применению базовых знаний в области социально-гуманитарных наук (ОК-8);

использованию основные законы естественнонаучных дисциплин в профессиональной деятельности, применяет методы теоретического и экспериментального исследования (ОК-9);

- обладанию базовыми знаниями по всем предметам профессионального цикла (ОК-10);

приобретению и интерпретации с использованием современных информационных и образовательных технологий новые знания по всем разделам теологии и смежных дисциплин (ОК-11);

- использованию в социальной сфере и в познавательной и профессиональной деятельности навыков работы с компьютером (ОК-12), - к устной и письменной коммуникации (ОК-13), - в том числе, с использованием иностранного языка (ОК-14), - использованию необходимых знаний языков сакральных текстов (ОК-15), - использованию организационно-управленческие навыков в профессиональной и социальной деятельности (ОК-16), - использованию первичных и вторичных источников, программных средств, ресурсов Интернет и работе в компьютерных сетях, созданию базы данных, введению результатов исследований в научный оборот и современное информационное пространство (ОК-17);

- использованию нормативных правовых документов в своей деятельности (ОК-18);

2. Бакалавр должен обладать следующими профессиональными компетенциями (ПК):

- общепрофессиональные:

способностью и готовностью к:

1- научно-исследовательские:

- использовать знание основных разделов теологии и их взаимосвязь, собирать, систематизировать и анализировать информацию по теме исследования, готовность применять в научно-исследовательской работе основные принципы и методы проведения научных исследований, учитывая единство теологического знания, оформлять и вводить в научный оборот полученные результаты (ПК-1);

- применять стандартные методы решения проблем, имеющих теологическое содержание (ПК-2);

- участвовать в научных исследованиях по теологической проблематике (ПК-3);

- понимать сущность и значение информации в развитии современного информационного общества, сознанию опасности и угрозы, возникающие в этом процессе, соблюдать основные требования информационной безопасности, в том числе защиты государственной тайны; владеть основными методами, способами и средствами получения, хранения, переработки информации, навыки работы с компьютером как средством управления информацией; работать с информацией в глобальных компьютерных сетях (ПК-4);

2- учебно-воспитательные и просветительские:

- применять основные учебно-методические принципы и методы для разработки элементов учебных курсов и подготовки методических материалов; составлять источниковедческие и библиографические обзоры по общим и специальным учебным курсам (ПК-5);

- использовать современные учебно-организационные методики и принципы воспитания при ассистировании (участии под руководством преподавателя) в учебном процессе в средних и высших учебных заведениях; организовывать самостоятельные занятия студентов и внеучебные студенческие мероприятия; способность вести просветительскую деятельность (ПК-6);

3- социально-практические:

- использовать в практической деятельности знание о теологических основаниях, принципах, методах и различных формах этой деятельности; участвовать в исследованиях практической деятельности конфессии и применять результаты этих исследований (ПК-7);

4- экспертно-консультативные:

- подбирать, систематизировать и анализировать материал в соответствии с объектами профессиональной деятельности выпускника (ПК-8), - применить результаты анализа к решению конкретных профильных экспертно-консультативных задач (ПК-9);

5- представительско-посреднические:

способность использовать знания в области истории, типологии и актуальных проблем конфессиональных взаимоотношений в межрелигиозном, культурном (цивилизационном), общественном, государственном и научном контексте (ПК-10);

применить перечисленные знания к работе в координационных структурах с участием конфессиональных организаций и к осуществлению представительско-посреднических функций во всех областях профессиональной деятельности теолога (ПК-11);

6- организационно-управленческие:

- решать конкретные задачи и участвовать в составе групп, реализующих различные виды профессиональной деятельности выпускника (ПК-12).

- профильно-специализированные:

- способностью использовать базовые знания в области теологии (ПК-13);

- способностью использовать специализированные знания фундаментальных разделов философии, истории, искусствоведения, филологии для освоения профильных теологических дисциплин (в соответствии с профильной направленностью) (ПК-14);

- способностью использовать современные технические средства и информационные технологии для решения поставленных профессиональных задач (в соответствии с профилизацией) (ПК-15).

4. Документы, регламентирующие содержание и организацию образовательного процесса при реализации ООП бакалавриата по направлению подготовки «Теология».

В соответствии с п.39 Типового положения о вузе и ФГОС ВПО бакалавриата по направлению подготовки 031900 Теология содержание и организация образовательного процесса при реализации данной ООП регламентируется учебным планом бакалавра с учетом его профиля; рабочими программами учебных курсов, предметов, дисциплин (модулей); материалами, обеспечивающими качество подготовки и воспитания обучающихся; программами учебных и производственных практик;

годовым календарным учебным графиком, а также методическими материалами, обеспечивающими реализацию соответствующих образовательных технологий.

4.1. Календарный учебный график (см.приложение 1.) 4.2. Учебный план (см.приложение 2.) 4.3. Рабочие программы учебных дисциплин 4.4. Программы практик и организации научно исследовательской работы обучающщихся (см.приложение 4.) 5. Ресурсное обеспечение ООП Фактическое ресурсное обеспечение ООП бакалавриата по направлению подготовки Теология в Институте теологии и международных отношений имени Маммадибира ар- рочи реализуется в соответствии с требованиями ФГОС в виде обеспечения научно- педагогическими кадрами, имеющими базовое образование, соответствующее профилю преподаваемых дисциплин, и систематически занимающимися научной и научно-методической деятельностью.

Доля преподавателей, имеющих ученую степень или ученое звание, в общем числе преподавателей, обеспечивающих образовательный процесс по данной ООП, составляет не менее 60%, ученую степень доктора наук или ученое звание профессора составляет не менее 10% ППС Преподаватели профессионального цикла имеют базовое образование или ученую степень, соответствующее профилю преподаваемой дисциплины.

ООП обеспечена учебно-методической документацией и материалами по всем учебным дисциплинам ООП.

Внеаудиторная работа обучающихся сопровождается методическим обеспечением и обоснованием времени, затрачиваемого на ее выполнение.

Каждый обучающийся обеспечен доступом к электронно-библиотечной системе, содержащей издания по основным изучаемым дисциплинам и сформированной по согласованию с правообладателями учебной и учебно-методической литературой.

При этом обеспечена возможность осуществления одновременного индивидуального доступа к такой системе всех обучающихся.

Библиотечный фонд полностью укомплектован печатными и частично электронными изданиями основной учебной литературы по дисциплинам базовой части всех циклов, изданными за последние лет, из расчета не менее 25 экземпляров таких изданий на каждые 100 обучающихся.

Перечень материально-технического обеспечения включает в себя:

- лекционные аудитории - помещения для проведения семинарских и практических занятий - кабинеты для занятий по иностранному языку - компьютерные классы При работе с электронными изданиями ИТиМО обеспечивает каждого обучающегося во время самостоятельной подготовки рабочим местом и компьютером в классе с выходом в интернет в соответствии с объемом изучаемых дисциплин.

6. Характеристики среды вуза, обеспечивающие развитие общекультурных (социально-личностных) компетенций выпускников В негосударственном образовательном учреждении высшего профессионального образования «Институт теологии и международных отношений имени Маммадибира ар-Рочи» (далее ИТиМО) действует разветвленная система студенческого самоуправления, которая охватывает все стороны студенческой жизни. Деятельность студенческого самоуправления осуществляется в соответствии с утвержденным Положением. В систему студенческого самоуправления ИТиМО входят студенческие советы факультетов, которые формируются из числа старост и лидеров курсов и учебных групп.

Студенческие советы общежитий формируются на основе старост общежитий.

Студенческий совет наделен широкими полномочиями в плане организации и проведений разных волонтерских мероприятий, активном участии в работе по благоустройству общественных и культурных объектов города, в организации разного рода помощи инвалидам и ветеранам разных войн, в обслуживании и физической помощи людям пожилого возраста и детям с ограниченными возможностями.

Студенты ИТиМО участвуют в различных интеллектуальных играх, конкурсах, олимпиадах. Особо хотим отметить студентов, которые неоднократно становились победителями и призерами Всероссийского конкурса по арабской каллиграфии, Всероссийской олимпиады по арабскому языку, основ исламского вероучения и исламского права между студентами исламских учебных заведений, в конкурсах «Твой шанс» и др.

В рамках сотрудничества с Духовным управлением Мусульман Дагестана (далее ДУМД) ежемесячно проводятся встречи, лекции и другие мероприятия с работниками ДУМД и другими религиозными деятелями республики.

7. Нормативно-методическое обеспечение системы оценки качества освоения ООП бакалавриата по направлению подготовки 031900 Теология.

В соответствии с ФГОС ВПО бакалавриата по направлению подготовки 031900 Теология и Типовым положением о вузе оценка за качество освоения обучающимися ООП включает текущий контроль успеваемости, промежуточную и итоговую государственную аттестацию обучающихся.

7.1. Текущий контроль успеваемости и промежуточная аттестация:

В соответствии с требованиями ФГОС ВПО для аттестации обучающихся на соответствие их персональных достижений поэтапным требованиям соответствующей ООП в ИТиМО созданы фонды оценочных средств для проведения текущего контроля успеваемости и промежуточной аттестации. Эти фонды включают: контрольные вопросы и типовые задания для практических занятий, лабораторных и контрольных работ, зачетов и экзаменов; тесты и компьютерные тестирующие программы; примерную тематику курсовых работ и проектов, рефератов и т.п., а также иные формы контроля, позволяющие оценить степень сформированности компетенций обучающихся.

Количество экзаменов и зачетов, выносимых на сессию при промежуточной аттестации, определяется в строгом соответствии с учебным планом конкретной специальности и не может превышать 10 экзаменов и 12 зачетов в течение учебного года. В указанное число не входят зачеты и экзамены по физической культуре и факультативным дисциплинам.

Содержание курсовых экзаменов и зачетов должно соответствовать образовательным программам, утвержденным в установленном порядке.

Курсовые экзамены по всей дисциплине или ее части преследуют цель оценить работу студента за курс (семестр), полученные теоретические знания, их прочность, развитие творческого мышления, приобретение навыков самостоятельной работы, умение синтезировать полученные знания и применять их к решению практических задач.

При отсутствии экзамена по дисциплине контроль знаний и навыков студента оценивается в форме зачета.

Зачеты служат формой проверки успешного усвоения студентами учебного материала практических и семинарских занятий, а также формой проверки прохождения учебной и производственной практики и выполнения в процессе этих практик всех учебных поручений в соответствии с утвержденной программой.

Курсовые экзамены сдаются в период экзаменационных сессий, предусмотренных учебными планами и графиком учебного процесса.

Студенты, не получившие зачет по дисциплине, по которой предусмотрен экзамен, не допускаются к сдаче экзамена по данной дисциплине.

Студенты, не выполнившие программу практики, к экзаменационной сессии не допускаются по этой дисциплине.

Расписание экзаменов для всех форм обучения составляется деканатом факультета, утверждается проректором Института и доводится до сведения преподавателей и студентов очной формы обучения не позднее, чем за месяц до начала экзаменов. Студенты заочной формы обучения оповещаются о времени начала установочной сессии и включенных в нее экзаменах и зачетах не позднее, чем за месяц до ее проведения. Расписание зачетов и экзаменов вывешивается на факультете не позднее, чем за неделю до их проведения.

Расписание составляется с таким расчетом, чтобы на подготовку к экзаменам по каждой дисциплине было отведено не менее трех дней.

При явке на экзамены и зачеты студенты обязаны иметь при себе зачетную книжку, которую они предъявляют экзаменатору в начале экзамена.

Результаты экзаменов и зачетов проставляются преподавателями в экзаменационную (зачетную) ведомость, которая формируется заранее деканатом по каждой группе.

Студентов, сдающих экзамен (зачет) вне группы методист обеспечивает индивидуальными допусками, подписанными деканом. Срок действия допуска не может превышать трех дней. После сдачи экзамена (зачета) по допуску он остается у преподавателя. Неиспользованные допуски возвращаются студентами в деканат.

Экзамены проводятся только по билетам, утвержденным заведующим кафедрой. Экзаменационные билеты обновляются не реже чем раз в два года. Форма проведения экзамена устанавливается кафедрой.

Преподаватель за месяц до экзамена знакомит студентов с контрольными вопросами по курсу.

Студентам заочникам программа курса и контрольные вопросы раздаются на установочной сессии предшествующей проведению экзамена или зачета.

Экзамен принимает, как правило, один преподаватель. Прием экзаменов несколькими преподавателями разрешается в том случае, если одновременно сдают экзамены больше 20 человек.

Специальная комиссия для приема экзамена по дисциплине создается решением декана для разрешения конфликтных ситуаций и при приеме экзамена у студентов, получивших два раза неудовлетворительную оценку по дисциплине.

В случае необходимости преподавателем по уважительной причине (болезнь, командировка и др.) в установленные сроки принять экзамен, заведующий кафедрой, по согласованию с деканом, поручает прием экзамена другому преподавателю кафедры, ведущему ту же дисциплину.

Во время экзамена студенты могут пользоваться учебными программами, а также с разрешения экзаменатора справочной литературой.

Присутствие на экзаменах и зачетах посторонних лиц без разрешения заведующего соответствующей кафедрой не допускается.

Успеваемость студентов оценивается следующими оценками: «отлично», «хорошо», «удовлетворительно», «неудовлетворительно», «зачтено», «не зачтено».

Положительные оценки заносятся в экзаменационную ведомость и зачетную книжку, неудовлетворительная оценка проставляется только в экзаменационной ведомости.

Неявка на экзамен (зачет) отмечается в зачетной или экзаменационной ведомости словами «не явился».

Зачетные и экзаменационные ведомости и индивидуальные допуски должны быть подписаны преподавателем и сданы в деканат.

Оценка «отлично» выставляется студенту, глубоко и прочно усвоившему программный материал, исчерпывающе, последовательно, грамотно и логично его излагающему, увязывающему теорию с практикой. При этом студент не затрудняется с ответом при видоизменении задания, свободно справляется с любыми задачами и вопросами в пределах изученного материала, умеет делать обобщения и выводы, показывает знание обязательной и дополнительной монографической литературы, правильно обосновывает принятые решения, владеет разносторонними навыками и приемами выполнения практических работ.

Оценка «хорошо» ставится студенту, твердо знающему программный материал, грамотно и по существу, излагающему его на допускающему существенных неточностей в ответе на вопрос, правильно применяющему теоретические положения при решении практических вопросов и задач, владеющему необходимыми навыками и приемами их выполнения, показывающему знание обязательной литературы.

Оценка «удовлетворительно» выставляется студенту, который знает только основной программный материал, но не усвоил его деталей, допускает неточности в формулировках, нарушения последовательности в изложении материала и испытывает затруднения в выполнении практических работ.

Оценка «неудовлетворительно» выставляется студенту, который не знает значительной части программного материала, допускает существенные ошибки, неуверенно, с большими затруднениями выполняет практические задания.

Зачеты по отдельным курсам, не имеющим экзаменов, проводятся по окончании чтения лекций до начала экзаменационной сессии.

Зачеты принимаются преподавателями, проводившими практические занятия в группе или читавшие лекции по данной дисциплине.

Зачеты по семинарским занятиям проставляются на основе представленных рефератов или выступлений студентов на семинарах. Преподавателю предоставляется поставить зачет без опроса тем студентам, которые активно участвовали в семинарских занятиях.

Учебная практика студентов засчитывается преподавателем на основании отчетов составляемых студентами в соответствии с утвержденной программой. Зачет по производственной практике проставляется на основании отчета студента, утвержденного руководителем производственной практики.

Оценки по курсовым работам проставляются на основании результатов проверки данной работы преподавателем и ее публичной защиты.

Результаты сдачи зачетов оцениваются оценкой «зачтено». Оценки по курсовым работам, практикам («отлично», «хорошо», «удовлетворительно», «удовлетворительно») также проставляются в зачетную ведомость.

Студентам, не сдавшим зачеты и экзамены в установленные сроки по болезни или по другим уважительным причинам (семейные обстоятельства, длительные служебные командировки, стихийные бедствия) документально подтвержденными, по заявлению студента устанавливаются индивидуальные сроки сдачи экзаменов и зачетов распоряжением декана.

Пересдача экзамена с неудовлетворительной оценки и сдача зачета вне группы разрешается студентами только по допускам деканата тому же экзаменатору, который выставил неудовлетворительную оценку.

Студент выпускных курсов обязан ликвидировать академическую задолженность не позднее, чем за два месяца до начала итоговой государственной аттестации.

Для студентов, имеющих несколько задолженностей, составляется график пересдач, который выдается студенту под подпись. Допускается не более двух пересдач по каждой из задолженностей, третья и последующие пересдачи происходят при комиссии. Конкретные сроки (график) пересдач задолженностей, включая каникулярное время, устанавливается деканом факультета по представлению заведующего кафедрой.

По представлению декана факультета приказом ректора из Института отчисляются студенты:

не ликвидировавшие в установленные деканом сроки академические задолженности, в том числе и по предусмотренным учебным планом практикам. Максимальный срок ликвидации задолженностей – следующий семестр после сессии;

нарушившие договорные финансовые обязательства.

Студенты Института теологии и международных отношений, успешно сдавшие сессию и оплатившие обучение следующего семестра, переводятся приказом ректора, на следующий семестр.

Студенты, имеющие задолженности, подписавшие график их ликвидации, переводятся приказом ректора на следующий курс условно. Не ликвидировавшие задолженности в установленные сроки, к следующей сессии не допускаются и отчисляются из Института.

Результаты экзаменов и предложения по улучшению учебного процесса после сессии выносятся на обсуждение Ученого совета ИТиМО.

7.2. Итоговая государственная аттестация выпускников ООП бакалавриата.

Итоговая аттестация выпускника высшего учебного заведения является обязательной и осуществляется после освоения образовательной программы в полном объеме.

Итоговая государственная аттестация включает защиту бакалаврской выпускной квалификационной работы.

Выполнение выпускных квалификационных работ является заключительным этапом обучения студентов в институте и имеет своей целью:

- систематизацию, закрепление и расширение теоретических знаний по специальности, направлению и применение этих знаний при решении конкретных практических задач по специальности, направлению;

- развитие навыков ведения самостоятельной работы и овладение методикой исследования и экспериментирования при решении разрабатываемых в выпускной квалификационной работе проблем и вопросов;

- выяснение подготовленности студентов к самостоятельной работе в условиях рыночной экономики в области своей специальности, направления;

- формирование умений и навыков оформления научной и другой документации.

Защита выпускных квалификационных работ проводится с целью:

- проверки умений и навыков;

- контроля уровня подготовки студентов (по всему спектру дисциплин учебного плана);

- привития навыков публичной дискуссии и защиты научных идей, предложений и рекомендаций.

Выпускные квалификационные работы бакалавров могут основываться на обобщении выполненных выпускником курсовых работ и подготавливаться к защите в завершающий период теоретического обучения или представлять собой специально выполненную работу.

Темы выпускных квалификационных работ должны быть актуальными, соответствовать современному состоянию и перспективам развития науки, техники и культуры Темы выпускных квалификационных работ ежегодно определяются выпускающими кафедрами, рассматриваются и утверждаются ученым советом факультета.

Студентам предоставляется право выбора темы выпускной квалификационной работы. Студент может предложить для выпускной квалификационной работы свою тему с необходимым обоснованием целесообразности ее разработки.

Закрепление за студентом темы выпускной квалификационной работы по его личному письменному заявлению и по представлению выпускающей кафедры оформляется распоряжением декана факультета перед направлением студента на последнюю (в соответствии с ГОС производственную, преддипломную) практику.

С целью оказания помощи студенту в выполнении выпускной квалификационной работы выпускающие кафедры разрабатывают методические указания, в которых определяют порядок работы студента и устанавливают обязательный объем требований к выпускной квалификационной работе по данной специальности, направлению, и обеспечивают ими студентов.

Распоряжением декана по представлению выпускающей кафедры назначаются научные руководители выпускных квалификационных работ из числа профессоров и доцентов института.

Научными руководителями могут быть научные сотрудники и высококвалифицированные специалисты других учреждений и предприятий, а также наиболее опытные преподаватели и научные сотрудники института.

Научный руководитель выпускной квалификационной работы:

- выдает задание на выпускную квалификационную работу;

- оказывает помощь студенту в разработке календарного графика работы на весь период выполнения выпускной квалификационной работы;

- рекомендует студенту необходимую основную литературу, справочные, архивные материалы и другие источники по теме;

- проводит систематические, предусмотренные расписанием беседы со студентом, дает ему консультации, назначаемые по мере надобности;

- проверяет выполнение выпускной квалификационной работы (по частям и в целом), дает письменный отзыв на нее.

При направлении студента на преддипломную практику вместе с заданием по дипломной работе научный руководитель выдает задание на изучение объекта практики и по сбору материала для дипломной работы.

При необходимости выпускающей кафедре предоставляется право приглашать консультантов по отдельным разделам выпускной квалификационной работы за счет лимита времени, отведенного на руководство дипломной работой.

высококвалифицированные специалисты и научные сотрудники других учреждений.

Перед началом выполнения выпускной квалификационной работы студент должен составить календарный график работы на весь период с указанием очередности выполнения отдельных этапов работы и после одобрения научным руководителем представить его на утверждение заведующему выпускающей кафедрой.

Декан факультета утверждает сроки периодического отчета студентов по выполнению выпускной квалификационной работы.

В установленные деканом сроки студент отчитывается перед руководителем и заведующим кафедрой, которые фиксируют степень готовности выпускной квалификационной работы и сообщают об этом декану факультета.

Выпускная квалификационная работа выполняется на основе глубокого изучения литературы по специальности, направлению: учебников, учебных пособий, научной литературы, монографий и т.п.

В каждой выпускной квалификационной работе должна быть разработана основная тема в соответствии с программой, одобренной кафедрой, в том числе отдельные современные и перспективные теоретические и практические вопросы.

За принятые в дипломной работе решения и за правильность всех данных отвечает студент – автор выпускной квалификационной работы.

Время, отводимое на написание выпускной квалификационной работы, определяется учебным планом специальности, направления.

Законченная выпускная квалификационная работа, подписанная студентом и консультантами, представляется студентом научному руководителю. После просмотра и одобрения выпускной квалификационной работы научный руководитель подписывает ее и вместе со своим письменным отзывом представляет заведующему кафедрой.

В отзыве научный руководитель указывает:

- соответствие содержания выпускной квалификационной работы целевой установке;

- научный уровень, полноту, качество и новизну разработки темы;

- степень самостоятельности, инициативы и творчества студента;

- умение работать с литературой;

- умение производить расчеты и анализировать полученные результаты, обобщать, делать научные и практические выводы;

- области возможного использования выпускной квалификационной работы.

8. Другие нормативно-методические документы и материалы, обеспечивающие качество подготовки обучающихся.

Мониторинг и периодическое обновление образовательной программы обеспечения компетентности преподавательского состава.

Самообследование по согласованным критериям для оценки деятельности (стратегии).

Системы внешней оценки качества реализации ООП (уета и анализа мнений работодателей, выпускников вуза и других субъектов образовательного процесса).

Приложение 1.

Приложение Министерство образования и науки Российской Федерации «Институт теологии и международных отношений им. Маммадибира ар-рочи»

УТВЕРЖДАЮ

РАБОЧАЯ ПРОГРАММА ДИСЦИПЛИНЫ

(указывается шифр и наименование дисциплины по учебному плану) Направление подготовки выпускника бакалавра Форма обучения Выпускающая кафедра программы 1. Цели освоения дисциплины Целью освоения дисциплины «Вероубеждение» является: формирование у студентов систематических и углублюнных знания в области мусульманского вероучения.

Задачи курса:

ознакомление студентов с основополагающими принципами исламского вероучения с использованием доказательств из Корана и Сунны;

развитие у студентов навыка применять доказательства для обоснования положений и принципов вероучения;

ознакомление студентов с основными идеологическими школами и течениями в Исламе;

развитие у студентов навыка работы с классической литературой по исламскому вероучению на арабском языке, а также ознакомление с основной терминологией по данной дисциплине;

– дать представление о содержании основных понятий и терминов исламской догматической науки Вышеперечисленные задачи в комплексе нацелены на формирование компетентного специалиста в области исламского вероучения и ориентирует на следующие виды деятельности:

в области профессиональной и научно-методической деятельности открывает возможности для самостоятельной научной и научно-методической работы в области исламского вероучения и его истории, а также методики его преподавания;

дает необходимые базовые знания в области исламского вероучения, что позволяет выступать в качестве эксперта в области исламского вероучения, а также различных течений и сект;

открывает возможности для работы в библиотеках и архивах с наследием российских мусульманских богословов;

в области учебно-воспитательной работы осуществление воспитательной работы в соответствии с принципами ислама и его морально-нравственными ценностями;

осуществление процесса обучения в соответствии с образовательной программой;

организацию и проведение внеклассных мероприятий, викторин и конкурсов в данной области 2. Место дисциплины в структуре ООП:

Курс Введение в специальность является дисциплиной базовой части профессионального цикла.

Курс «Вероубеждение» является предшествующим для курсов истории конфессий и древних языков сокральных текстов.

3. Требования к результатам освоения дисциплины:

В результате изучения дисциплины студент должен:

Знать: важнейшие определения и формулы, лежащие в основе исламской догматической богословской науки; системно-категориальный аппарат исламского вероучения, владеть специальной терминологией; основные этапы и историю формирования исламского вероучения как науки; основные направления и школы вероучения в исламе.

Уметь: соотносить полученные знания со своим личным опытом и использовать их как на благо личного совершенствования, так и в воспитательных целях; подготовить и прочитать лекцию по различным вопросам исламского вероучения; анализировать и соотносить основополагающие принципы исламского вероучения с взглядами и учениями других религий, сект и течений; излагать содержание предлагаемых учебных пособий и источников; отличать характерные черты различных богословских школ и движений в рамках исламского вероучения.

4. Структура и содержание дисциплины 4.1. Общая трудоемкость дисциплины составляет 216 часов Распределение часов по семестрам 4.2. Содержание разделов дисциплины п/п дисциплины Существование Доводы из священных текстов. Рациональные доводы.

божественные Божественные писания, ниспосланные до Корана.

Вера в ангелов Определение веры в ангелов, создание ангелов, ангелы в Вера в пророков Смысл веры в пророков и посланников. Количество и посланников посланников, указанное в сунне. Разница между пророком и Виды чудес Определение чуда. Чудо пророка до пророчества. Чудо Мухаммад с.г.с. Отличие Мухаммада с.г.с. от других пророков. Его краткая Вера в Судный Смысл веры в Судный день. Аяты Корана и хадисы день пророка рассказывающие о Судном дне. Названия Судного дня Признаки Признаки Судного дня бывают двух видов: большие и Судного дня маленькие. Примеры маленьких признаков Судного дня.

Большие признаки Судного дня. Появление ал-Масих адДаджаль Признаки антихриста. Деяния антихриста.

Аравийского полуострова. Дым. Дым покроет землю, доставит Рай и ад. Рай. Рай – обитель праведников и верующих. Награда, Заступничество. уготованная в Раю. Ад. Ад – обитель грешников и неверных.

Вера в Смысл предопределения. История предопределения.

предопределение Предопределение - результат таких божественных атрибутов свободой выбора. Попытки оправдаться предопределением.

Суть веры Определение веры. Мнение Абу Ханифы и его оппонентов.

Принятие Правила принятия Ислама. Произнесение формулы «Нет Неверие Определение неверия. Анализ этого понятия. Убеждения, Неверие отрицание. Неверие непризнание. Неверие упрямство.

Большие грехи Определение больших грехов. Сообожествление. Убийство.

5. Рекомендуемые образовательные технологии Данный курс предназначен для того, чтобы познакомить студента с историей возникновения и становления «Исламского вероучения» как науки, дать представление о содержании основных понятий и терминов исламской догматической науки, ознакомить студентов с основополагающими принципами исламского вероучения с использованием доказательств из Корана и Сунны.

Программа учитывает специализацию студентов, уровень их подготовленности, профиль вуза. Базовые проблемы раскрываются на конкретном материале исламской акиды.

Курс направлен на то, чтобы студент в процессе изучения данной дисциплины усвоил основы традиционной матуридитской богословской школы, развил навык анализа различных идей и научился аргументировано опровергать идеи, не соответствующие традиционной школе.

Курс предусматривает опору на внутреннюю мотивацию (жизненный опыт, интерес, приобретенные знания), побуждающую осмысливать окружающий мир и свое место в нем. Выделяются темы и проблемы, созвучные проблемам социума (смысл жизни, добро и зло, счастье и.д.), акцент делается на ценностях матуридитской школы.

Курс построен на принципах историзма, научности с учетом национальных и региональных особенностей.

Особенно важно отметить, что в современных условиях курс служит своеобразным и «защитным поясом», ограждающим от тех средств массовой информации, которые становятся источниками формирования асоциального, даже агрессивного поведения, распространяют идеи жестокости, насилия, национализма, фундаментализма, терроризма.

6. Учебно-методическое обеспечение самостоятельной работы студентов.

Оценочные средства для текущего контроля успеваемости, промежуточной аттестации по итогам освоения дисциплины.

Вопросы к зачету 1. Дайте определение слова акыда в языке и шариате.

2. Назовите разделы, которые изучает акыда.

3. Есть ли указания на акыду в сунне пророка с.г.с.? Если да, то приведете хадис.

4. Перечислите другие виды убеждений, которые вы знаете.

5. Что значит вера в Аллаха?

6. Приведите логическое доказательство о существовании Аллаха.

7. Как доказывал существование Аллаха Абу Ханифа.

8. Как доказывал существование Аллаха Джагфар Ас-Садык.

9. Приведите аят, в котором Аллах призывает изучать этот мир, чтобы найти в нем знамения его существования.

10. Перечислите основные атрибуты Аллаха.

11. Почему мы затрудняемся в разъяснении некоторых атрибутов Аллаха?

12. Как следует интерпретировать антропоморфные божественные атрибуты.

13. Какую пользу приносит людям вера в Аллаха?

14. Дайте определение веры в книги (божественные писания).

15. Перечислите основные божественные писания и пророков, которым они были ниспосланы.

16. Дайте определение вахи.

17. Перечислите виды вахи с подвидами.

18. Назовите отличия Корана от других божественных писаний.

19. Дайте определение веры в ангелов.

20. Кто такие ангелы, из чего они созданы?

21. Перечислите обязанности: Джибрииля, Микаиля, Исрафиля, Азраиля.

22. Как зовут ангелов хранителей ада, и как зовут их главу?

23. Имеют ли ангелы разум? Докажите.

24. Есть ли у ангелов всезнание? Докажите.

25. Кто такие джинны? Из чего они созданы?

26. Перечислите 8 из 10 атрибутов джиннов.

27. Какую пользу приносит людям вера в ангелов и джиннов.

28. Дайте определение веры в пророков и посланников.

29. Перечислите имена всех 25 пророков.

30. Перечислите имена пяти решительных пророков.

31. Перечислите основные обязанности пророков.

32. Перечислите основные атрибуты пророков.

33. В чем разница между пророком и посланником.

34. Назовите условия чуда.

35. Дайте определение следующих терминов:

муъджиза истидрадж 36. Приведите по одному примеру чудес следующих пророков:

Мухаммад с.г.с.

Ибрахим г.с.

37. Перечислите семь отличий Мухаммада с.г.с. от других пророков.

38. Приведите доказательство на Судный день из Корана.

39. Приведите логическое доказательство на Судный день.

40. Перечислите названия Судного дня?

41. Что Коран говорит о неизбежности смерти?

42. Какие взгляды на смерть существуют?

43. Как необходимо готовиться к смерти?

44. Приведите хадис, переданный Усманом р.А.г. о могиле?

45. Как ангелы забирают души праведников и грешников?

46. Какие вопросы задают ангелы в могиле?

47. Как зовут ангелов, задающих вопросы в могиле?

48. Может ли умерший, находящийся в могиле, знать о событиях происходящих в этом мире?

49. Когда наступит Судный день? Приведите доказательство.

50. Перечислите восемь из маленьких признаков Судного дня?

51. Перечислите все крупные признаки Судного дня.

52. Кто такой Даджаль, и где он появится?

53. Был ли распят Иса г.с.? Приведите доказательство.

54. Перечислите деяния Исы г.с. после второго пришествия?

55. Не противоречит ли второе пришествие Исы г.с. хадисам пророка с.г.с., говорящим, что он печать пророков?

56. Расскажите о появлении Даббы и приведите доказательства?

57. Перечислите места трех земных провалов.

58. Какие изменения произойдут на земле в Судный день?

59. Какие изменения произойдут во вселенной в Судный день?

60. Сколько будет дуновений в трубу, и что будет происходить после каждого из них?

61. Как будет происходить сбор?

62. Перечислите семь групп людей, которые будут в тени трона в Судный день.

63. Что такое расчет?

64. Перечислите вещи, о которых человек будет спрошен в Судный день.

65. Что такое сырат? Приведите аят, который по мнению ученых, говорит о сырате.

66. Дайте определение рая. Можем ли мы представить рай? Приведите доказательство. Приведите аяты описывающие рай.

67. Дайте определение ада? Приведите аяты, говорящие об адских наказаниях.

68. Перечислите виды заступничества пророка с.г.с. в Судный день.

69. Дайте определение када и кадар?

70. Какова история предопределения?

71. Приведите доказательство, что все деяния были записаны в Ляух ал-Махфуз?

72. Как вы объясните, что все добро и зло от Аллаха?

73. Как ответить людям, пытающимся оправдаться предопределением? Заставляет ли Аллах людей выбирать плохой путь?

Научные исследования для реферирования 1. Существование Аллаха (доказательства из природы и вселенной) 2. Существование Аллаха (логические доказательства) 3. Ложность дарвинизма 4. Важность тавхида 5. Опасность язычества 6. Мир ангелов 7. Мир джиннов 8. Божественные книги 9. Искаженность Торы и Евангелия 10. Чудеса Корана 11. Православное христианство (анализ с точки зрения Ислама) 12. Католическое христианство (анализ с точки зрения Ислама) 13. Индуизм (анализ с точки зрения Ислама) 14. Конфуцианство (анализ с точки зрения Ислама) 15. Буддизм (анализ с точки зрения Ислама) 16. Иудаизм (анализ с точки зрения Ислама) 17. Верования американских индейцев (анализ с точки зрения Ислама) 18. Политеизм Междуречья (анализ с точки зрения Ислама) 19. Славянский политеизм (анализ с точки зрения Ислама) 20. Политеизм Древней Греции и Рима (анализ с точки зрения Ислама) 21. Арабский доисламский политеизм 22. Колдовство и магия (анализ с точки зрения Ислама) 23. Тотемизм 24. Фетишизм 25. История развития религии у татар (доисламский и исламский периоды) 26. Пророки 27. Опасность современного сектантства 28. Жизнь Ибрахима г.с.

29. Жизнь Мусы г.с.

30. Жизнь Нуха г.с.

31. Жизнь Исы г.с.

32. Жизнь Юсуфа г.с.

33. Жизнь Сулеймана г.с.

34. Жизнь Салиха г.с.

35. Чудеса 36. Рай в Коране 37. Ад в Коране 38. Важность предмета «Акыда»

39. Судный день и его признаки.

Примерные темы семинаров 1 Вера в Бога в современном мире 2. Возможно ли доказать существование Бога?

3. Методология понимания божественных атрибутов 4. Роль божественных писаний в истории человечества 5. Феномен Корана в истории человечества 6. Значение веры в ангелов и джиннов в мусульманской теологии 7. Роль пророков и посланников в истории человечества 8. Пророки как пример праведности 9. Влияние веры в Судный день на жизнь человека 10. Попытки объяснения событий Судного дня научными данными 11. Судный день в суфийской традиции 12. Значение веры в предопределение для человека 13. Концепция «касб» в исламе 14. Степени веры и их приоритет 15. Грехопадение в суннизме и других течениях 7. Учебно-методическое и информационное обеспечение дисциплины.

а) основная литература:

1. Са‘ди, Абд – ал-Малик. Исламское вероучение: толкование акыды ан Насафия: учебное пособие / пер. с арабского языка. – Казань: Институт истории АН РТ, 2008.

2. Исламское вероучение (Иляхият) (углубленное изучение истории и культуры ислама): Хрестоматия / Сост. Д.А. Шагавиев. – Казань: Магариф, 2008 с.

б) дополнительная литература:

1. Адыгамов Р.К. Мусульманское вероубеждение (Акыда). – Казань: Иман, 2003. – 79с.

2. Валиуллин К. Гакыйда. – Казань: Иман, 1999 – 87 с.

3. Абд ар-Рахман Абу ал-Хасан ал-Джавзи. Борьба с сомнениями антропоморфистов.

– Казань: Иман, 2007 – 72 с.

4. Ал-Кахтани А. Кто они неохариджиты (ваххабиты «салафиты»)? – Казань: Иман, 2007. – 360 с.

5. Крачковский И.Ю. Коран (перевод). – Минск, 1990.

6. Марджани Ш. Зрелая мудрость в разъяснении догматов ан-Насафи (ал-Хикма албалига), предисл. и пер. с араб. Д. Шагавиева. – Казань: ТКИ, 2008. – 479с.

7. Топбаш О-Н. История пророков. Первод с тур. – М: ООО «Издательская группа «Сад», 2006. – Ч. 1, 2, 3, 4, 5.

8. Ульрих Р. Ал-Матуриди и суннитская теология в Самарканде – Алматы: Фонд « век», 1999. – 286 с.

9. Утыз-Имяни Г. Избраное; предисл. и пер. с араб. Р. Адыгамова. – Казань: ТКИ, 10.Утыз-Имяни Г. Рисала-и мухимма. – Казань: Типография Каз. Ун-та, 1877. – 34 с.

Программа учебной дисциплины составлена в соответствии с требованиями ФГОС ВПО по направлению 031900.62 «Теология»

Автор(ы): Газалиев М. Ш., старший преподаватель кафедры Исламской теологии ИТиМО; Гаджиев М.П., старший преподаватель кафедры арабского языка ИТиМО.

Программа рассмотрена на заседании кафедры Исламской теологии протокол № _ от 20_ г.

Заведующий кафедрой Исламской теологии _ М. Ш.Газалиев Программа одобрена методической комиссией теологического факультета Председатель методической комиссии факультета проф. М. М. Зайнулабидов Министерство образования и науки Российской Федерации «Институт теологии и международных отношений им. Маммадибира ар-рочи»

УТВЕРЖДАЮ

РАБОЧАЯ ПРОГРАММА ДИСЦИПЛИНЫ

(указывается шифр и наименование дисциплины по учебному плану) Направление подготовки выпускника бакалавра Форма обучения Выпускающая кафедра программы 1. Цели и задачи учебной дисциплины Курс «Жизнеописание Пророка Мухаммада» реализуется с целью ознакомления студента с историей доисламского периода и биографией Пророка Мухаммада, его деятельностью по распространению Ислама, что является очень важной для исламского священнослужителя и теолога. Более подробно рассказываются о важных эпизодах жизни Пророка, их мудрость и значение для верующих. Изучение жизни Пророка важно не только для ознакомления слушателя с историей религии и биографией Пророка, но и для правильного понимания Ислама и следования его требованиям и установкам. Изучая жизнедеятельность Пророка, студент более углубляется в понимании религии, Корана, приобретает знания о вероубеждении, о шариатских решениях и правилах поведения, это открывает проповедникам правильные пути и способы призыва к Исламу.

В результате освоения учебной дисциплины студенты должны:

– религиозно-научный подход в исследовании истории и личности Пророка Мухаммада;

– суть посланнической и пророческой миссии;

– догматические, нравственные, правовые и политические идеи Мухаммада, ниспосланные в Коране;

– происхождение религии и развитие мусульманского учения;

– принципы формирования мусульманского образа жизни.

– анализировать источники и исторические факты о жизни и деятельности Пророка;

– объяснять влияние Пророка Мухаммада на возникновение и формирование новой мировой религиозной системы;

– определять особый уникальный, пророческий статус Пророка Мухаммада, которым не владел ни один пророк;

– проследить эволюцию личности Пророка Мухаммада от его первых выступлений в Мекке до последних дней его жизни.

в) быть ознакомленными:

– с основными мусульманскими источниками по жизнеописанию Пророка Мухаммада.

.3. 2. Требования к преподавателю Для того чтобы читать данный с использованием данной учебной программы, преподаватель должен хорошо разбираться в основах мусульманской религии, придерживаться традиционного Ислама и соблюдать его основные предписания и этические нормы. Он должен знать историю Пророка и Исламского Халифата и на достаточном уровне владеть арабским языком, чтобы при своих объяснениях активно использовать текст первоисточников (например, из книги «Сира» Ибн Хишама и др.).

3. Условия освоения программы Для успешного освоения программы студенты должны быть ознакомлены с минимумом необходимых знаний по мусульманскому вероучению и прослушать курс «История пророков». Необходимо самостоятельно ознакомиться с трудами по сире, принадлежащими выдающимся мусульманским авторам.

4. Ведущие идеи, понятия курса Раздел I. Общая характеристика мусульманской религии. Пророки и посланники.

Тема 1. Вводное занятие. Понятие религии. Пророки и посланники: их миссия и цель. Качества и характеристики пророков. Пророки «улюль-азм». Коран о пророках:

истории, события, факты. Современные представления христиан и иудеев о пророке Мухаммаде. Важность изучения жизнедеятельности Пророка.

Раздел II. Доисламский период. Мухаммад до пророчества Тема 2. Социально-политическая и религиозная обстановка на Аравийском полуострове в доисламский период. Исторические и этнографические характеристики Аравийского полуострова. Верования и жизнь племен на Аравийском полуострове до пророчества Мухаммада.

Тема 3. Священные Писания о последнем пророке. Рождение Пророка. Таврат (Тора), Инджил (Евангелия) и Забур (Псалтырь) о Пророке Мухаммаде. Обет пророков относительно пророка Мухаммада. Знамения и чудеса до и после рождения Пророка.

Поход Йеменского правителя Абрахи в Мекку. Рождение Мухаммада. Родословная линия Пророка. Любовь к семейству, родству Пророка и к арабам.

Тема 4. Детство и юность пророка Мухаммада. Этимология и наречение имени Мухаммад. Ранее сиротство. Разлука с матерью и жизнь с кочевниками. Кормилицы Пророка и истории его детства. Смерть Амины. Сохранность его от грехов. Путешествия и деловые связи с Сирией. Торговая деятельность Мухаммада. Женитьба Пророка.

Реконструкция Священной Каабы. Мировоззрение и вера Пророка до Откровения.

Нравственная чистота Мухаммада.

Раздел III. Пророк Мухаммад в период Откровения. Мекканский период развития Ислама Тема 5. Начало Откровения и тайная проповедь. Предпосылки Откровения.

Уединение в пещере Хира. Ниспослание первых аятов Корана. Начальный период осуществления пророческой деятельности Мухаммада. Первые мусульмане. История тайного призыва.

Тема 6. Всеобщий призыв к Исламу. Начало открытого призыва к Исламу.

Реакция мекканских язычников на открытый призыв и их противостояние деятельности мусульман. Чудеса (муджизаты) и их значимость для пророков. Поддержка и помощь Пророку дяди Абу-Талиба. Особенности мекканской проповеди.

Тема 7. Укрепление позиций Ислама посредством прихода в Ислам знатных арабов. Первое переселение в Исламе. Значимость принятия Ислама Хамзой и Умаром.

Первое и второе переселение мусульман в Эфиопию. Продолжение противоборства язычников. Объявление экономической блокады язычниками.

Тема 8. Год печали и вознесение Пророка. Смерть Хадиджи и Абу-Талиба.

Поездка в Таиф. Исра и Ми‘радж. События и видения во время Исра и Ми‘радж. Отмена бойкота. Предписание мусульманам совершать намаз.

Раздел IV. Деятельность Пророка Мухаммада в Медине Тема 9. Переселение (хиджра) мусульман в Медину. Мусульманское летоисчисление. Знакомство с племенами ансаров. Первая и вторая присяга. Планы язычников по покушению на Пророка. Хиджра Пророка и мусульман в Медину.

Остановка в пригороде Медины (Кубаъ) и воздвижение первой мечети в Исламе.

Совершение первого пятничного намаза. Временное жилье у Абу Аюба.

Тема 10. Пророк в Медине. Братание ансаров и мухаджиров. Воздвижение мечети и комнат для проживания Пророка и его жен. Конституция Медины. Женитьба Пророка на Аише. Азан – как символ призыва на молитву. Изменение направления Киблы.

Столкновения с христианами и иудеями.

Тема 11. Разрешение на применения оружия в целях защиты Ислама и мусульман. Сущность священной войны и его условия. Неверные трактовки джихада.

Кораническое подтверждение для ведения вооруженной борьбы. Сражение при Бадре.

Решение вопроса пленных при Бадре. Важные события второго года хиджры.

Тема 12. Сражение при Ухуде. Битва при Ухуде и ее значение и роль. Важные события третьего и четвертого года хиджры. Вероломство иудеев племени бану Надир.

Тема 13. Осада Медины. Сражение у рва (хандак). Важные события пятого года хиджры. Вероломство иудеев бану Курайза.

Тема 14. Мирный договор в Худайбии. Перемирие в местности Худайбия и его значимость. Совершение малого хаджа (умра). Послание к правителям. Случай Абу Суфьяна с императором Византии.

Тема 15. Осада евреев Хайбара. Сражение при Хайбаре. Его место и роль в истории Ислама. Важные события седьмого года хиджры.

Тема 16. Взятие Мекки. Поход на Мекку. Принятие Ислама мекканцами.

Очищение Каабы от идолов. Милосердие Мухаммада. Сражение при Хунайне. Сражение при Муъте. Послания Пророка к правителям с призывом к Единобожию.

Тема 17. Последний военный поход Пророка. Прощальный хадж. Сложности по дороге в Табук. Важные события девятого года хиджры. Прощальный хадж Пророка и последнее обращение к мусульманам. Важные события десятого года хиджры.

Тема 18. Создание первого мусульманского государства. Укрепление позиций Ислама в Медине, предпосылки к созданию единого Арабского государства. Объединение арабских племен под знаменем Ислама. «Люди, сидящие под навесом». Реформы Пророка Мухаммада. Особенности мединской проповеди. Польза новых реформ для дела Ислама.

Система общественного управления Пророка. Политика межэтнической консолидации и единения. Экономическая политика. Безопасность и защита интересов общества.

Дипломатия Пророка.

Тема 19. Переход Пророка в вечный мир. Предсмертная болезнь и последние дни жизни Пророка. Завещание Пророка. Назначение Абу Бакра правителем мусульман.

Могила Пророка (зиярат), шариатские основания и этика ее посещения.

Тема 20. Чудеса (мужизаты) и высочайшая мораль Пророка. Чудеса (мужизаты) Пророка. Нравственные качества Пророка. Особенности Пророка. Сущность и значимость благословения Пророка.

СЕВЕРО-КАВКАЗКИЙ УНИВЕРСИТЕТСКИЙ ЦЕНТР ИСЛАМСКОГО

ОБРАЗОВАНИЯ И НАУКИ

ИНСТИТУТ ТЕОЛОГИИ И РЕЛИГИОВЕДЕНИЯ

ИМ. МАММА-ДИБИРА АЛЬ-РОЧИ

ОБРАЗЕЦ

НРАВСТВЕННОГО СОВЕРШЕНСТВА

Издательский дом «Ихсан»

Махачкала Пророк мухаммад образец нравственного соверщенства. Составитель Омаров М. А.

Издательский дом «Ихсан», 2008. – 128с.

Одобрено Экспертным советом ДУМД Регистрационный № В этой брошюре рассказывается о нравственных качествах самого любимого наипрекраснейшим примером для всего человечества. Прочитав ее, вы поймете, что сердце милостью ко всем Его творениям.

Рекомендуется для широкого круга читателей, интересуюшихся мусульманской религией.

Все права защищены

© АНО ВПО СКУЦ ИОН

Отдел научных исследований и методических разработок

ПРЕДИСЛОВИЕ

Именем Аллаха, Всемилостивого и Милосердного.

Хвала Аллаху, возвысившему род Адама (а.с.) знаниями и дея¬ниями над всеми его созданиями. Благословение и приветствие Мухам¬маду (салла ллаhу алайhи ва саллам), господину арабов и не арабов, а также его семье и сподвижникам, являющимся источниками знаний и мудростей.

Без веры и религии человек не может жить полноценной жизнью, ибо без знания цели его жизнь теряет смысл. Истинная религия всегда помогала человеку найти счастье и перенести трудности земной жизни. Религия – это система правил и норм жизни на Земле, ниспосланная Господом человечеству через Своих посланников. Это путь, приводящий избравшего его к благам и истинному счастью этого и потустороннего миров. Религия – это божий закон для людей. Она учит их правильному и достойному образу жизни на этом свете и подготовке к вечной жизни.

Ислам – религия покорности Господу – и есть единственная истинная религия ниспосланная нам Аллахом. Об этом говорится в Коране:

[Смысл]: «Воистину, религией у Аллаха является Ислам». (Аль-Имран 19) Не было времени, чтобы на земле полностью исчезало Истинная религия. Всегда среди людей находились посредники, пророки или их наследники, доводящие до людей эту религию единобожия. По необходимости Аллах направил к людям пророков до последнего Пророка Мухаммада (салла ллаhу алайhи ва саллам). А после его ухода его наследники (истинные ученные Ислама), доводят до людей эту религию. Любой человек, любое общество любая страна будет в наилучшем состоянии при соблюдении правил истинной религии. Это и есть цель религии Всевышнего.

Основы религии Основные составляющие мусульманской религии, без которых она не является таковым, это: иман; ислам; сунна (ихсан).

1. Иман (истинное вероубеждение) – это фундамент религии, без которого она не имеет смысла и не принимается Всевышним как религия. Слово «иман» в переводе с арабского языка означает «вера». То есть вера в единого бога-Аллаха, во все что дошло до нас от Него. Мусульманин должен быть убежден, что первопричиной всего сущего является Аллах, что Он создал все сущее и ниспослал пророков чтобы довести до человечества истинную религию. Первым из них был Адам (а.с.), а последним Мухаммад (салла ллаhу алайhи ва саллам). Все что говорили пророки истина. Верить – значит признавать сердцем и подтверждать языком истинность всего, что относится к истинной религии, идущей от Аллаха. Вера налагает на человека обязанность жить согласно предписаниям Аллаха. Ибо вера в Аллаха означает, что он признает себя рабом Аллаха, который обязан жить согласно Его законам. Практическое выполнение этих предписаний и есть вторая составляющая религии – ислам.

2. Слово «ислам» имеет широкий смысл - истинная религия в общем. То есть Ислам – это религия мусульман. В переводе с арабского языка означает «мир», «покорность», «умиротворенность», «предание себя Богу». Это указывает на фундаментальную религиозную идею: верующий, называющий себя мусульманином, принимает на себя обязательство быть покорным воле Аллаха - единого и единственного Бога. А в узком смысле «ислам» - это одна из трх составляющих мусульманской религии, т.е.

практическое следование правилам религии, которые довел до нас Пророк Мухаммад (салла ллаhу алайhи ва саллам). Этой религии дали название именем одной из трех е составляющих т.е. «ислам», ибо из религии люди видят только то, что касается именно этой составляющей. А остальные две скрыты от людей. Поэтому, многим кажется, что мусульманская религия это и есть, то, что практически делают мусульмане. Именно исходя из такого понимания многие критикуют религию Ислам проводя параллели с поведением мусульман. Конечно, это неправильно. Нельзя судит об идеологии исходя только из поведений тех, кто называют себя приверженцами той или иной религии. Это большая ошибка. Чтобы дать оценку идеологии, нужно е изучить. Недостаточно только изучение поведения приверженцев, хотя это необходимо для оценки самой идеологии.

Здесь мы будем рассматривать ислам как составную часть мусульманской религии. Не как религия в общем. Составных частей ислама более семидесяти, но главными из них являются следующие пять столпов:

произнесение слов единобожия (шахада);

полноценное совершение намаза;

и совершение паломничества (хадж).

3. Сунна – это следование во всех деяниях пути, указанному Пророком Мухаммадом (салла ллаhу алайhи ва саллам), будь он связан с вероубеждением, с ритуальными видами поклонения (намаз, пост и др.) или обыденной жизнью мусульманина (прием пищи, работа, сон, отдых и др.). Ученые-богословы также называют эту основу религии «ихсаном», что означает «совершение богослужения с искренностью ради Аллаха, во имя Его довольства». Т.е. так искренне, как делал это Пророк (салла ллаhу алайhи ва саллам). Например, если во время намаза будут совершать земной поклон (саджда) по три раза, а не два, или стоя читать не суру «Аль-Фатиха», а другие аяты Корана, славословия или молитвы, то это не является намазом. Так же и в других деяниях. Т.е. каждое предписание имеет свои условия исполнения и составные части, которые соблюдал Пророк (салла ллаhу алайhи ва саллам), без соблюдения и исполнения которых они не считаются поклонением Аллаху (ибада). Если мы не будем соблюдать все предписания религии именно в такой форме и с такой искренностью, как соблюдал их Пророк (салла ллаhу алайhи ва саллам), то наши деяния не считаются богослужением.

Составные части религии: иман, ислам, ихсан взаимодополняют и совершенствуют друг друга, и не могут полноценно функционировать отдельно. Человек, имеющий истинное вероубеждение, обязательно будет поступать согласно предписаниям Аллаха, т.е. так, как указал Пророк Мухаммад (салла ллаhу алайhи ва саллам). А человек, искренне следующий Пророку (салла ллаhу алайhи ва саллам) во всех деяниях обязательно будет выполнять предписанное и иметь истинное вероубеждение. Истинное вероубеждение и является наиболее ценным перед Всевышним Аллахом. Именно оно является опорой остальных двух составляющих религии.

Религию можно сравнить со зданием, пригодным для жилья, со всеми необходимыми условиями. Фундаментом этого здания, условно, является истинное вероубеждение (иман), а каркасом – основные столпы ислама. Однако фундамент и каркас, какими бы существенными они ни были, еще нельзя назвать готовым для житья домом. Также для того, чтобы человек стал истинным мусульманином, наличие формального признания основных составляющих имана и ислама и совершение основных предписаний недостаточно. Все это должно строго соответствовать пути, указанному Пророком Мухаммадом (салла ллаhу алайhи ва саллам), ибо он является нашим путеводителем. Вера должна быть искренней и предписания должны выполняться от чистого сердца. То есть необходим ихсан.

Кроме соблюдения пяти столпов Ислама, мусульманин должен исполнять еще множество повелений и запретов Всевышнего, ибо Ислам – это образ жизни человека на земле, а не только совершение намаза, соблюдение поста и др. И все деяния должны быть совершены искренне, т.е. с ихсаном, ради Аллаха (), во имя Его довольства, не имея в сердце никаких иных целей. Без ихсана религия подобна телу без души. Каким бы красивым, совершенным и здоровым ни было тело человека, от него нет никакой пользы, и его мы не можем называть человеком, если в нем нет души. Поэтому и деяния, совершенные без искренности, нельзя называть поклонением Аллаху и они не приносят на том свете никакой пользы. Об этом свидетельствуют Коран и достоверные хадисы Пророка Мухаммада (салла ллаhу алайhи ва саллам).

«И не повелено им (мусульманам) кроме как они поклонялись Аллаху искренно, чистосердечно». (Аль-байинат 5) «Деяния оцениваются по намерениям». (Бухари) То есть деяния становятся поклонением, когда они совершены искренне ради Аллаха.

ИМАН, ИСЛАМ И ИХСАН

Вера мусульманина включает в себя крепкую убежденность:

1. В существование Аллаха – Одного и Единственного Бога, Достойного поклонения, и Создателя всего сущего;

2. В существование Его ангелов – безгрешных рабов Аллаха, невидимых нашему глазу;

3. В существование Книг, которых Всевышний ниспослал через архангела Джибриля (а.с.) к Своим посланникам, чтобы они довели их до людей;

4. В существование Его посланников и пророков – избранных рабов Аллаха среди людей, наставляющих народ на истинный путь, путь поклонения только одному единственному Богу – Аллаху;

5. В предопределение судьбы, т.е. вера в то, что все происходящее, будь оно хорошим или плохим, происходит по предопределению и воле Аллаха, Который заранее ведает обо всем сущем;

6. В наступление Конца Света и Судного дня – дня, когда все люди предстанут перед Всевышним, чтобы отчитаться за свои совершенные деяния.

Если человек не признает хотя бы один из этих столпов, то он не будет считаться истинно верующим человеком.

Составных частей ислама более 70-ти. Об этом сказано в достоверном хадисе, переданном Муслимом от Абу Хурайра. Пророк (салла ллаhу алайhи ва саллам) сказал:

«Религия – это более 70-ти (60-ти) частей». Самое ценное из них – произношение слов единобожия: «Ла илаhа илла Ллаh»

«Нет ничего достойного поклонения, кроме Аллаха», а самое низкое, это убирание с дороги то, что мешает [проходящему]».

Основными столпами ислама являются:

1. Произнесение формулы шахады;

2. Полноценное совершение ежедневного пятикратного намаза;

3. Выплата определенной части из имущества – закята в пользу бедных и нуждающихся;

4. Соблюдение поста в месяц Рамазан;

5. Совершение паломничества (хадж).

Первым столпом ислама является произнесение шахады – формулы единобожия, на которой основывается иман, без принуждения и с осознанием ее смысла. Шахада является свидетельствованием единственности Аллаха () и истинности посланничества Пророка Мухаммада (салла ллаhу алайhи ва саллам):

«Ашhаду алля иляhа илляллаh ва ашhаду анна Мухаммада ррасулюллаh».

«Ашhаду» – «я свидетельствую, зная и будучи абсолютно убежденным», «алля иляhа» – «что нет ничего достойного поклонения», «илляллаh» – «кроме одного единственного Бога – Аллаха», «ва ашhаду» – «я также, зная и будучи абсолютно убежденным, свидетельствую», «анна Мухаммадан» – «что, поистине, Мухаммад», «расулюллаh» – «Посланник Аллаха, посланный Им ко всему человечеству, чтобы довести людям истинную религию».

Кто явно отказывается произнести формулу шахады, является неверующим (кафир), кто произносит шахаду, но не признает ее сердцем, – лицемер (мунафик), и они оба вечно пребудут в Аду, если искренне не покаются и не примут истинную веру до ухода из этого мира. Истинно верующий мусульманин (муъмин) обязательно и без всякого сомнения должен соблюдать все столпы ислама.

Главным деянием мусульманина после шахады является совершение пятикратной обязательной молитвы – намаз.

Намаз – это один из важнейших столпов Ислама. Это особо ценный вид поклонения Всевышнему, который состоит из определенных действий и выражений. Он начинается с произнесения вступительного такбира («Аллаhу акбар») и завершается произнесением заключительного приветствия («Ассаламу алайкум ва рахматуллаh»).

Намаз необходимо совершать полноценно, выполняя все обязательные (фарз), желательные (сунна) и рекомендуемые (адабы) действия. Формальное совершение намаза недостаточно.

После намаза важным столпом ислама является выплачивание закята. Закят бывает двух видов:

1. Закят от каждого человека в конце месяца Рамазан.

2. Закят от имущества, который выделяется обычно в конце года, в большинстве случаев 2,5%.

Закят – это собственность нуждающихся. Имущество человека по мнению большинства ученных является не дозволенным (халал), если не выплачен закят от него.

Имущественный закят выделяют от:

Золото и серебро – 2,5%.

Домашние животные: крупно рогатый и мелко рогатый скот (определенное количество от каждого).

Зерновые культуры, пшеница, ячмень, кукуруза и др. – 10,15,20%.

Финики и виноград – 10,15,20%.

Торговля – 2,5%.

После закята важнейшим предписанием ислама является соблюдение поста. Пост бывает обязательным (фарз) и желательным (сунна). Обязательный пост это пост в месяце рамазан, а желательный пост – это соблюдение поста примерно 150 дней в году. Это пост в определенные и высокочтимые дни года.

Пятым столпом ислама является совершение паломничества к исламским святыням Мекки и его окрестностей. Хадж в отличие от остальных 4-х столпов необходимо совершать только один раз в жизни, хотя по возможности желательно совершать его почаще (сунна).

Мы должны знать, что вышеперечисленные деяния подобны каркасу дома. Поэтому вместе с полноценным совершением выше, указанных столпов каждый мусульманин во всех остальных деяниях… должен вести себя высоконравственно, в соответствии с принципами ислама, т. е. относиться с любовью и уважением к окружающим (особенно к родственникам, друзьям, близким), не обижать их, стараться помогать нуждающимся, чувствовать ответственность перед родителями, детьми, женой, мужем, учителями и другими людьми.

Ислам требует и учит нас провести всю свою жизнь согласно определенным Аллахом правилам. Их очень много. Это тема для отдельной дисциплины.

Ихсан – третья составляющая религии. Согласно хадису Пророка (салла ллаhу алайhи ва саллам), ихсан – это чистосердечное и искреннее исполнение всех предписаний, не имея каких-либо других целей.

Ихсан – это соблюдение предписаний Аллаха с такой искренностью и ответственностью, с таким усердием и вниманием, как будто мы видим Его. Ведь Он видит и слышит нас, хотя мы Его не видим, Он знает все наши мысли и намерения, и мы всегда под Его пристальным контролем.

Поклонение, выполненное без такой искренности, не принесет особой пользы. А для достижения полной искренности человек должен в начале осознать свою слабость, ничтожность и греховность, и благодаря этому познать величие Аллаха (), свою постоянную нужду в Нем и необходимость искреннего поклонения только Ему, т. е.

выполнения всех Его предписаний. А если мы делаем что-либо согласно чьему-то указанию или требованию, то оно не должно выходить за рамки предписаний Аллаха.

Следует постоянно поминать Всевышнего Аллаха, усердствовать в поклонении (ибада), бороться со своим эго и очищать свою душу и сердце от всех пороков (отрицательных качеств).

Истинная религия Религия, ниспосланная нашим Творцом, является оптимальным правилом жизни на земле. Она охватывает все стороны жизни человека, учит его как вести себя в семье, среди друзей, как относиться к окружающей среде и как понимать весь этот удивительный мир.

Чтобы легче было понимать и следовать предписаниям религии, Аллах ниспосылал к людям своих посланников. Они являются примером для каждого верующего человека.

Все Пророки от Адама до Мухаммада (салла ллаhу алайhи ва саллам) доводили до людей истинную религию – религию покорности Всевышнему (ислам), основой которой является одно и тоже вероубеждение. Поэтому изучение истории пророков и особенно Пророка Мухаммада (салла ллаhу алайhи ва саллам) и его личностных качеств является очень важным и необходимым для каждого мусульманина. Наша конституция – это Коран, который является нравом Пророка, согласно достоверному хадису, переданному от Айши (р.а.). Весь ислам как бы спрессован в жизнеописании Пророка Мухаммада (салла ллаhу алайhи ва саллам), ибо он – самое любимое и почтное творение Аллаха. Мухаммад (салла ллаhу алайhи ва саллам) является посланником ко всем людям и джиннам до конца света. Он для нас самая великая милость Аллаха.

Человек с самого своего рождения нуждается в примере. Все, что формирует личность: язык, религия, привычки, мысли, действия и поступки – он впитывает в себя извне. Воспитание и обучение человека – это влияние на него положительных и отрицательных примеров семьи, школы, общества в целом, помноженное на его способность к восприятию и подражанию. Ребенок легко привыкает к пище, быстро усваивает язык, однако формирование его внутреннего мира – процесс сложный и требующий как его собственных усилий, так и усилий общества. Природа человека – следовать за авторитетными, энергичными людьми, поэтому сильная личность, какой бы пример, положительный или отрицательный, она своими поступками ни подавала, непременно собирает вокруг себя последователей. Примером тому современные «поп идолы», завоевывающие умы и души людей. Человек, ищущий образец для подражания, неосознанно увлекается пустыми идеями. Следуя за недостойными людьми, он оказывается в тупике, поскольку и сами «лидеры» зачастую несчастливы, неудовлетворенны и нуждаются в духовной поддержке, а их жизни завершаются трагически.

Человек постоянно находится в поиске смысла жизни. Душа его, пытаясь освободиться от страхов, тревог и неопределенности, стремится к свету и жаждет успокоения и счастья. Самостоятельно разобраться в пестрой и суетной жизни и найти здоровый пример, которому можно следовать, - задача довольно сложная, ошибки и разочарования на этом пути неминуемы. Писатели, философы, психологи, какие бы передовые мысли они ни дарили миру, не могут в полной мере утолить духовную жажду человека, и тот обращается к религии, к Творцу. Создатель отвечает на молитвы человека, проводит его через испытания, и человеческая душа, восстановив естественную связь с Всевышним, обретает покой.

Аллах вверил людям этот мир, и Сам же помогает старающимся из них встать на правильный путь. Он ниспосылал людям Священные книги и пророков, раскрывавших суть Божественных посланий.

Пророки своим поведением, образом жизни, личными качествами были для людей примером для подражания. В образе последнего Пророка Мухаммада (салла ллаhу алайhи ва саллам), Всевышний представил людям совершенного человека, лучшего из пророков.

В нем сосредоточены качества, к которым должны стремиться все, кто желает с чистым сердцем (душой) предстать перед Аллахом в День Суда. Ибо только они получат успех в этот день. Аллах дал нам такой прекрасный образец человечности, кротости, ясности ума и сердца. Дал нам знатока человеческой психологии, носителя искренней любви, человека, сочетающего в себе множество ипостасей. В нм есть что-то от сироты, успешного торговца, благочестивого супруга, надежного друга, мудрого учителя и наставника, доброжелательного соседа, руководителя процветающего и справедливого государства. Пророк Мухаммад (салла ллаhу алайhи ва саллам) – это великая Божественная Милость для всего человечества.

Всевышний Аллах подтверждает это аятом:

[Смысл]: «Посланник Аллаха - хороший пример для вас. Для тех, кто надеется на Аллаха, верит в Последний День и часто поминает Аллаха» (аль-Ахзаб, 21).

Уважаемый читатель, в Священном Коране всем людям предписано следовать за Пророком (салла ллаhу алайhи ва саллам) и любить его, чтобы обеспечить себе счастливую земную и загробную жизнь. Мы каждый раз рассказываем и пишем о Пророке Мухаммаде (салла ллаhу алайhи ва саллам) с желанием истинного счастья и благоденствия для всех людей планеты. Мы осознаем, что все наши попытки описать личность человека, который является вершиной совершенства, – нелeгкое дело. Наши намерения искренни, и мы, всем сердцем любя нашего Пророка (салла ллаhу алайhи ва саллам), хотели бы поделиться этой любовью с вами. Духовная сущность Пророка (салла ллаhу алайhи ва саллам) – это бескрайний океан, который открывается каждому в зависимости от силы и глубины любви к нему. Да окажет нам Аллах милость и поможет нам посредством слов передать всю любовь к Нему и Его любимому Пророку (салла ллаhу алайhи ва саллам)! Да поможет донести до вас свет (нур) и теплоту, исходящие от лучшего из людей! Да поможет Аллах обрести всем нам ясное понимание мудрости Корана и да укрепит иман! Амин!

ПРОРОКИ И ПРОРОЧЕСТВО

Многие из нас слова «пророк» и «пророчество» понимают неправильно, приравнивая их словам «предсказатель» и «предсказание». Люди знают, что пророки имеют определенную связь с Создателем лишь на уровне подсознания. Философы и вовсе отрицают Божественные Откровения. Однако, как бы там ни было, основное занятие людей на этой земле сейчас и в прошлом – это поиск смысла жизни. Благодаря своему уму человек с успехом познат окружающий мир и самого себя, он освоил тысячи профессий, благоустроил окружающее его пространство. При этом он так и не смог разобраться в собственной душе. Окруженный материальными благами, человек всякий раз обнаруживает себя несчастным и снова бросается на поиски... И снова ничего не находит, потому что не уверен в правильности своего понимания смысла жизни, строит свои взгляды на предположениях, отсюда сомнения, страхи, заблуждения и тоска. Многие философы, размышляя о счастье, прожили неспокойную несчастную жизнь. «Всю жизнь, – утверждал один из них, – меня сопровождала тоска. В сущности, тоска по вечности, невозможность примириться со временем. Тоска, устремленная к высшему миру и сопровождающаяся чувством ничтожества, пустоты, тленности этого мира. Тоска по иному, чем этот мир, находящемуся за границами этого мира».

Ум человеческий ограничен. Есть вещи, познать которые человек не в силах. Если ум не воспитать, не оросить его Истинным Знанием, он способен стать причиной многих бедствий. Философы веками делились с миром своими размышлениями, предположениями и догадками. Каждый из них имел свой интеллектуальный потенциал, свои способности к анализу и обобщению, выстраивал и формулировал свои взгляды, опираясь на мысли предшественников и, зачастую, отрицая их, исходил из своего жизненного опыта. У каждого философа было свое понимание истины или же таковое понимание отсутствовало. Тысячи томов написаны, прожиты тысячи жизней...

Философии обучают в школах и университетах, устраиваются философские диспуты, из произведений философов собираются целые библиотеки. Философия вошла в жизнь человека. Однако философские книги громоздки и запутанны, они написаны тяжелым языком, в них тысячи разных мнений. Разве способен голый разум понять то, что познается сердцем и любовью?!

Аристотель рассуждал о нравственности, об этике и эстетике, Ницше развивал идею о совершенном человеке, философы всех времен пытались и пытаются найти, описать образ такого человека. Со дня сотворения Всевышний посылал людям таких людей – пророков. Не следует ничего выдумывать, нужно просто знать, что пророки были живыми, реальными людьми, лучшими из людей, были примером для людей и были посланы каждый со своей миссией.

Пророки – это люди, избранные Всевышним. Человек не может, как бы ни старался, стать пророком по своему желанию. Когда пророком стал Мухаммад (салла ллаhу алайhи ва саллам), один из курайшитов говорил, что по логике не Мухаммаду (салла ллаhу алайhи ва саллам), а ему должно было прийти откровение, поскольку он богат, происходит из знатного рода, обладает красноречием и т.п. Также сыны Израилевы не могли смириться с тем, что последний пророк вышел из арабов, а не из их племени, как они ожидали. Но пророчество дается Всевышним...

Аллах избирает пророков из людей. По Воле Создателя Истинное Знание открывается им, например, в один миг, как это случилось с пророком Мусой (а.с.) на горе Синай. Или же Всевышний Аллах ниспосылает Знание в сердце избранного Им человека, как это было с последним Пророком Мухаммадом (салла ллаhу алайhи ва саллам).

Священная Книга - Коран ниспосылалась в течение 23 лет. Они осваивали ее положения последовательно и вдумчиво, каждое новое знание, применяя в практической жизни, и строго следили за тем, чтобы не было искажено ни одного Божественного слова и, следовательно, не было искажений в поведении и делах. Аяты Корана ясны и просты, имеют глубокий смысл и наполнены великой мудростью. Коран - это послание Всевышнего ко всем людям планеты. Вне зависимости от обстоятельств это послание существует, указывая людям Путь к счастью в земной и вечной жизни, и в Судный день Всевышний спросит с каждого человека за его деяния...

До того, как им ниспосылалось пророчество, все пророки жили праведной жизнью.

Чистота их сердец и жизни была необходима, чтобы в них могло проявиться Божественное слово, и они стали бы передавать его людям. Знание Пророкам давалось свыше, оно не было результатом накопленного ими опыта или полученных где-либо знаний. Пророков обучал Сам Всевышний Аллах. Знание они получали посредством не размышления, а Божественного Откровения, при этом были лишены возможности привносить в него что-либо от себя. Пророки – справедливые люди, и ничего не делают из корысти. Они красивы и благородны, черты их лиц прекрасны. Пророк – самое высокое положение человека перед Аллахом, с этим не сравнится никакой пост или должность.

Всевышний Аллах наделил пророков пятью благородными чертами:

1. Правдивостью и верностью данному слову, даже противники не могли отрицать наличия у них этого качества;

2. надежностью (аманат): их считали самыми надежными из людей;

3. интеллектуальностью (фатанат): пророки отличались глубоким умом, проницательностью, прекрасной памятью, красноречием;

4. непогрешимостью (исмат): пророки не совершали ни больших, ни малых грехов, даже если они, как люди, допускали незначительные упущения, то Всевышний Аллах помогал исправить до того, как их начинали повторять другие;

5. передавать знание (таблиг) людям; Пророки передают людям то, о чем говорил Всевышний Аллах, ничего не скрывая и не добавляя от себя.

Пророки обязаны помогать людям очищаться от грехов и избегать их, а после этого вверять им знание Священной Книги и растолковывать ее мудрость. Миссией пророков Всевышний Аллах оказал милость верующим, послав им пророка из них самих, для того, чтобы он читал им наставления Аллаха, сделал их чистыми, научил их Книге и мудрости, ибо прежде они были в явном заблуждении.

О том, сколько всего было Пророков, в Коране точных данных нет. По одним источникам, их было 124 тысячи, по другим – 224 тысяч и, однако, если опираться на аят Корана, в котором говорится:

[Смысл]: «Мы уже прежде тебя посылали пророков наших, о некоторых из них Мы рассказали тебе, о других ничего тебе не передали» («Му'мин», 78), - говорить о какомлибо точном количестве посланников Всевышнего будет неуместно. Нам, мусульманам, важно верить во всех пророков, которые пришли на землю, от Адама (а.с.) и до Мухаммада (салла ллаhу алайhи ва саллам).

В Коране упомянуты имена двадцати пяти пророков (Ибрахим, Исхак, Якуб, Нух, Дауд, Сулейман, Айюб, Юсуф, Муса, Харун, Закарийя, Яхья, Иса, Ильяс, Исмаил, Альяс, Юнус, Лут, Шис, Худ, Салих, Шуайб, Идрис, Зулькифль, Мухаммад (салла ллаhу алайhи ва саллам), относительно трех (Зулькарнайна, Узайра, Лукмана), мнения ученыхбогословов расходятся. По одним предположениям, это были пророки, по другим - авлия.

По духовному уровню среди пророков выделяют пять великих пророков (улульазм). Первый среди них – Пророк Мухаммад (салла ллаhу алайhи ва саллам), за ним следуют Ибрахим (а.с.), Муса (а.с.), Иса (а.с.) и Нух (а.с.). Эти пророки, по сравнению с другими, проявили невероятное терпение и рвение в деле наставления людей на путь Истины.

Посланниками (расуль) Аллаха называют тех пророков, которым было поручено довести до людей Закон Божий, согласно божественным книгам. А пророки не были обязаны доводить до людей божественные послания, а только следовать предписаниям Аллаха, показывая пример другим. Пророки по своему духовному уровню выше каждого из людей, ангелов и джиннов. Мухаммад (салла ллаhу алайhи ва саллам), посланный как Милость Мирам, является завершающим звеном в цепи пророков. Его появление сравнимо с весенним дождем, утолившим опаленную зноем невежества (забвением Аллаха) землю благодатной небесной водой.

Как передает ибн Аббас, Пророк (салла ллаhу алайhи ва саллам) рассказывал: