«КРЫМА ...»

Крымскотатарское написание Джалман этих ойконимов вроде бы указывает на тюркское слово (тур.) yalman зубчатая вершина, ср.

ойк. Ялманлар в Турции [АМ].

31. Бешуй(Бешевли)-Иляк, Джума-Иляк, Карача-Иляк, Тали-Иляк и Муллалар-Иляк П (Талы-Кесеги-Иляк, Дюрт-Ойлу-Лак, Беш-Ойлу-Лак, Карагаджи-Лак, Джума-Кесеги-Лак и Кара-Ойлу-[Лак] в Даирском кад.

Перекопского кайм.) имеют соответствия в этнонимии азербайджанцев (пл. ляк и ойк. Ляк, Ляк-Чаплыг в Геокчайском, Ляки в Агдашском и Лякили в Джеванкирском и Ляк в Гянджинском у.), узбеков (иладжи ~ илачи ~ иляги) и монголов (р. илгя в сп. XVII в.) – и.л. Илег, Илqг, Илгq; антр. Илджак-бахадур RDahB jlIA в «Шейбаниаде» [С. 52], Илак, шейбанид [МИКХ. С. 35 и сл.].

32. Иргаклы ~ Эргаклы П имеет соответствия в этнонимии ногайцев (пл. канглы-аргаклы на Нижнеднепровском Левобережье на карте Риччи Занони; два аула Аргаклы ~ Эргаклы Джамбуйлукской орды в Бердянском у., аул Ираклы джембойлукцев на Северном Кавказе, р. ыргъакълы акногайцев и р. ыргъакълы пл. канълы объед. йембойлыкъ караногайцев), каракалпаков (р. ыргаклы) и узбеков (р. иргаклы пл. канглы и кунград).

Этнонимический термин ыргъакълы происходит от назвения тамги "ыргъакъ" (крюк).

33. Ички ЕФ, Ички-Джолман С, Кырк-Ички (Кир-Ички в сп. 1783 г.) и Курт-Ички П сопоставимы с названием пл. эчки ~ ички kjIA в улусе кочевых узбеков (Ак-Орде).

Термин ички "внутренний" обозначал придворную дожность в Средней Азии и в Крыму [Ахмедов, 1965. С. 63; ЗООИД, 1863. Т. 5. С. 414].

34. Антр. Кадышев княжой сын Манак в "Имянном списке" [С. 414] указывает на существование в Крыму р. (или племени) кадыш. Этн. и ойк. Кадыш Е имеют соответствия в ойк. Кадыш и Сарку-Кадыш в Татарии и сопоставимы с лимнонимом Кадыш-Холь в Туве, в котором, вероятно, отражено название тувинского р. ходуш – и.л. тат. Кадыш; крымский антр. гонец Кадыш [ЗООИД. 1863. Т. 5. С. 220].

35. Казак в Мангытском кад. Козловского кайм. и в КучукКарасувском кад. Карасубазарского кайм., Карт-Казак П, Киргиз-Казак Е, Бай-Казак П (ср. Бай-Казак в Хорезмском оазисе [БСАМ. К. 123 А]) имеют соответствия в этнонимии ногайцев (р. къазакъ акногайцев), узбеков (р. казак, подразд. козок р. куштамгали пл. сарой и казак кипчаков Ферганской долины, р. казак племени локай, р. казахлар пл. конграт), киргизов (подразд. казактар пл. cары багыш и казак пл. саяк) и азербайджанцев (ойк. Казах и Казахбейли) –и.л. тат. Казак.

несомненно, происходят от казахов (самоназвание – qazaq). См. статью «Казак» В.В. Бартольда [1968. С. 535].

36. Камбар ЕЕП (Гамбар и Отар-Гамбар в Каракуртском кад.

Бакчесарайского кайм., Конбар в Дип-Чонгарском кад. Карасубазарского кайм.) имеют соответствия в этнонимии башкир (р. камбар пл. еней), казахов (р. камбар пл. аргын Среднего ж.) и киргизов (подразд. камбар пл. багыш) – антр. Канбар, джучид [МИКХ. С. 587].

37. В Крыму проживали мурзы Кондильские [Маркович, 1928. С. 83].

Ойк. Кангил, Каясты-Кангил(Канглы) П, Кояш-Кангыл С сопоставимы с назвинием ногайского аула Кенгел в Бердянском у. – кирг. кангыл кляча.

38. Бешуйлы-Каралар Е, Кара-Джанай П, Каралар-Кипчак Е, КараМеркит Е, Кара-Найман С, Кара-Седжеут Ф, Кара-Тотанай П и КараЧакмак П имеют соответствия в этнонимии узбеков (р. кара, подразд. кара р. канджигалы и оинлы пл. кунград, два кишлака Каралар в Блунгурском рне Самаркандской обл.), казахов (р. дюрткара пок. алимулы Младшего ж., подразд. кара р. сайкын пл. дулат Старшего ж.) и туркмен (подразд. гаралар пл. салор и кара пл. эрсары и сакар, каралар пл. олам, р. кара пл. теке) – и.л. алт. Кара.

39. Ойк. Кара-Ойлу в Даирском кад. совпадает с названием юртовских татар, составляющих часть астраханских ногайцев – къара уьйли ногъайлар.

этнонимии ногайцев ("три сотни общин прославленных татар-ногайцев, называемых кара-таяк" у Эвлии Челеби [1961. С. 115], астрахансконогайское колено кротояк в Едисане, ср. гидр. Коротояк, приток Дона [КБЧ.

С. 83]) и узбеков-локайцев (р. кара-таяк).

41. На существование в Крыму п. карач указывает антр. Мегмед Али Карачев княжой сын (1524 г.) [ЗООИД. 1863. Т. 2. C. 412]. Этн. карач отражен в ойк. Карач ЕПСФ, Кучук- и Чукур-Карач П, Карач-Киой [Лашков, 1897. Сб. С. 190] и имеет соответствия в этнонимии ногайцев (р. карач акногайцев), казахов (отд. караш р. торткара пок. алимулы Младшего ж.) – и.л. тат. Карач, каз. Караш.

42. Получивший в удел город Крым внук Ногая и сын Таштемира Караджа (у эмира Бейбарса он назван Актаджи) [Тизенгаузен, 1884. С. 382, 383, примеч. 1] мог стать эпонимом родоплеменной группы карача, название которой отражено в ойк. Карача-Иляк, Карача-Канлы и Карача-Китай П, Мелитопольском у.), казахов (ч. карача отд. лиз р. джагалбайлы пок. джетиуруг Младшего ж.), узбеков (р. карача пл. кырк, подразд. карача р. кунград пл. сарой, р. карача пл. локай), киргизов (р. карача пл. мундуз), туркмен (р. караджа пл. эрсары и олам) и азербайджанцев (ойк. Караджалар и Караджалы, возводимые Г.Е. Гейбуллаевым [1985] к имени туркменского пл. караджа, известного у узбеков, туркмен и других народов Средней Азии) – и.л. карач.-балк. Караджа; крым. къарача, тур. karaca черноватый, смуглый, кирг. карача черный; простолюдин.

43. Карджав Е, Биюк- и Кучук-Карджав П (Отар-Карджав и Карджавджик в Акмечетском кайм. и Карджав в Перекопском кайм.) сопоставимы с названием подразд. каржау казахского р. адай и ойк. Каржау в Гурьевской обл.

44. Кармыш Е и Кармыш-Келечи Ф (Кармыш и Кармеш в Козловском кайм., Кармыш и Кармыш-Келеджи в Кефинском кайм.) имеют соответствия в этнонимии башкир (р. кармыш пл. юрмат), казахов (урочище Кармыс, название которого Е.К. Койчубаев [1974] возводит к имени родовой группы казахов), узбеков-локайцев (р. кармыш) и киргизов (подразд. кармыш пл. кипчак, адигине и дQQлQс) – и.л. тат. Карамыш ~ Кармыш; ойк. Карамыш и Карамышева на реке Меше в Казанском у. [Чернышев, 1971. С. 286], Кармыш в Красноармейском р-не Саратовской обл., Фарбадском р-не Туркмении, на северо-востоке Киргизии, в Чорумском вилайете Турции [АМ].

45. Кары, Азгана- и Коп-Кары Е, Буран-Кары П, Кары(Кара)-Кият и Калмук-Кары(Кара) С, Кары и Калмык-Кары ~ Калмык-Кара Ф (Кары и Коп-Кары в Козловском кайм., Джимекары, Кары-Кыят, две деревни, Калмук-Кара и Боран-Кары в Акмечетском кайм.) сопоставимы с названием узбекского пл. кари ~ кары RaQ и, возможно, с компонентом -гары ногайского этноойк. Канлыгары в Бердянском у. – и.л. тат. Кари; кирг. кары (< араб.

RaQ) чтец Корана.

монгольского пл. хори-тумат в "Сокровенном сказании" [Козин, 1941. С. 79, 175], кори RwQ у Рашид-ад-дина [1952. Кн. 1. С. 121], вошедшим в состав монголов (р. харит в сп. ХVII в. [Лебедева, 1958. С. 219]), бурят (пл. хоринци [НС. С. 219]), якутов (пл. хоринцы [Долгих, 1969. С. 377]) и, возможно, сарыюгуров (р. хор [Тенишев, 1962.С. 64]).

46. Качик, Джага-Качик, Джермай-Качик и, возможно, Кашек и КашикТермень Ф сопоставимы с названиями отдела качик пл. кипчак Среднего ж.

казахов, р. качик-акты в Мунчактинском округе в Казахстане, пл. кечик ~ кэцик чулымских тюрков – ср. каз. кашык, кирг. качык далекий, отдаленный, кирг. качык ~ качкын беглец; и.л. алт. Качкын; ср. тур. kak съехавший, сползший, наклонившийся, покосившийся: мыс Таш-Качык "Сползший, покосившийся камень" на черноморском берегу Керченского полуострова.

47. Эвлия Челеби [1961. С. 223] упоминает в Крыму пл. гюльдже.

Мурзы Келечинские владели в Крыму деревнями Келечи [Маркевич, 1928.

С. 27].

Этноним, отраженный в ойк. Келечи Е и Курман-Келечи П, Келечи, Аджи-Булек-Келечи и Кармыш-Келечи Ф (Геледжи в Карасубазарском кайм., Келеджи и Гаджи-Келеджи в Кефинском кайм.), имеет соответствия в этнонимии ногайцев (пл. келечи, обитавшее между Днепром и Доном во время похода Тимура на Золотую Орду; орда Келичи на карте Риччи Занони, или кол. келичи прежних астраханских ногайцев, по Тунманну, в Едисане, между Днестром и Южным Бугом), узбеков (пл. куладжи ~ кулачи ~ килечи ~ киледжи ~ киляучи ~ галячи).

Этн. келечи может восходить к эпониму, объясняемому как как тюрк. kelei переводчик, зафиксированному в арабско-кипчакском словаре XIV в. и засвидетельствованному в русских памятниках с сер. XIV в. как киличей посол, гонец, толмач [ЭС. 1985. Т. 15, кн. 29. С. 57; Аракин, 1974.

С. 122-123]. Термин kelei образован, вероятно, от монг. хэлэ(н) язык, речь.

49. Керги [Лашков, 1897. Сб. С. 186] совпадает с ойк. Керки в Татарии [БСАМ. К. 53], Туркмении [АМ. К. 28-29], Херхи в Иране [АМ. К. 143-144] и Керки в Азербайджане, сопоставляемым Г.А. Гейбуллаевым с названием пл. керки в Турции, Туркмении и Узбекистане – крым. керги распялка (для кожи), чуваш. хрхи кобчик, сыч, перс. QrQ eri ястреб-перепелятник; тамга «керки» (тесло) имеется у киргизских пл. саяк и басыз, в состав последнего входит подразд. керки тамга [Абрамзон, 1960. С. 99-100, 104].

50. Керебчи [ЗООИД. 1872. Т. 8. С. 12, 19] сопоставим с названиями р. карабчи ~ карапчи ~ карапча узбекского пл. юз и пл. керавчи узбековкурамиацев.

51. Кирмачи ~ Кермачи С, Кырмачи П (Кырымдже (две деревни) в Бакчесарайском кайм., Кырмаджи в Акмечетском кайм.) сопоставимы с названиями пустоши Кермачи на р. Бутырке в Казанском у. и р. хормачи (кызыл-аяк) киргизов-кипчаков в Ферганской долине.

52. Кошай ~ Кушай Ф, Кушай-Келечи [Лашков, 1897. Сб. С. 185] имеют соответствия в этнонимии ногайцев (пл. касай на Волге (около 1590 г.), отд. касай кундровских татар в низовье Волги, эпонимом которых был сын Эдигея эпический герой ногайцев Ир-Косай [Аристов, 1696. С. 404;

Великанов, 1961. С. 101-102], кол. казай-аул ~ казайолу в Восточном Ногае, между Днепром и Бердой, кочевавшее прежде в Астраханской степи), казахов (отд. кусай р. адай пок. байулы Младшего ж., подразд. косай р. сарбас отд. абак пл. кирей и в. косай р. керей пок. кара-кисяк п. аргын Среднего ж.) и киргизов (подразд. кошой р. хидирша киргиз-кипчаков Ферганской долины и кошой отд. таз-кыпчак пл. кыпчак объед. ичкилик) – и.л. тат. Кусай ~ Кушай, карач.-балк. Къасай; антр. Касай a[Q в «Материалах для истории Крымского ханства» [Вельяминов-Зернов, 1864 б], Кошай в эпосе "Манас" [Орузбаева, 1980. С. 67].

53. В крымском документе 1707 г. упомянут Кудайгульский народ [Лашков, 1897. Сб. С. 10].

Кудайгул Е имеет соответствия в этнонимии казахов (ч. кудайкул отд. сарыс р. алач пок. байулы и дел. кудайкул подотд. джилкичи отд. таракты р. табын Младшего ж.) и киргизов (подразд. кудайкул пл. чекир саяк и солто и кудайкулу пл. дQQлQс) – и.л. тат. Ходойкол ~ Ходайгол, мар. Кудайкул.

54. Ак-Кульчук и Кып-Кульчук Е, Кулчик С имеют соответствия в ойконимии Татарии (д. Кулчук в Казанском и Кулчюк в Свияжском у.) и этнонимии казахов (подразд. кулчук отдел. батак р. байбакты пок. байулы Младшего ж.) и туркмен (подразд. кулжук пл. эски).

55. Джага-Кущи и Кара-Кущи (Каракосчи в сп. 1783 г.) Е имеют соответствия в этнонимии ногайцев (р. къусши пл. месит объед. йембойлыкъ крааногайцев), башкир (пл. косшы, название которого объясняется башкирами как "охотник на птиц", с тамгами (1) "куян" (заяц) и (2), ср. тамгу (3) акногайцев, родовая принадлежность которой неизвестна [Баскаков, 1941.

С. 135), казахов (р. кусчи пок. кара-кисяк пл. аргун Среднего ж.), узбеков (пл. кошчи ~ куджи ~ куйджи jIWQ (правильно: *кутчи cTWQ) ~ кутчи), туркмен (р. кущи пл. салор, р. кутчи пл. сакар), азербайджанцев (этноойк. Кушчу в Азербайджане, Армении, Грузии и Иране), киргизов (пл. кутчу ~ кушчу, группа кутчу подразд. пл. бугу), могулов (пл. кушчи) и монголов (анги (отдел) кQтчинер (мн. число от кQтчи проводник, слуга, лакей, свита [Козин, 1941. С. 555]) хошуна Далай-хана левого аймака и анги кQтчи хошуна Цинь-вана правого аймака кобдосских дQрбётов [ГрумГржимайло, 1926 б. С. 199-200]) – и.л. тат. Котчы и Кошчы.

Пл. котчи входило в состав войска Бату-хана, а затем в Ак-Орду и улус кочевых узбеков [Ахмедов, 1965. С. 16, 163]. Н.А. Аристов [1896. С. 422] сопоставил название узбекского пл. кутчи, считавшего себя выходцами из Кашгара, с названием пл. кучин ~ куджин у тимуридских историков, указывавших, что кучины составляли в Кашгаре особое военное сословие. В составе узбеков-кутчи, живущих по правому берегу Кашкадарьи, имеется р. кашгар [Кубаков, 1972 б. С. 16].

Тюркский термин кушчи cVWQ Ч. Валиханов [1961. С. 135, 644] объяснял не как "соколятник", а как "прислужник во время похода", производя его от qo WQ лагерь, т.е. qo cVWQ служитель лагеря. В Средней Азии сокольник называлcя термином куш-бек B WQ ~ куш-беги kB WQ.

Кирг. кошчу означает "сопровождаюдий в пути, (точнее ат кошчу) стремянной (на обязанности которого лежит уход за лошадьми в пути);

пахарь" и кош значит "пара; соха или плуг вместе с упряжкой и животными (их обычно было два)" и "временная юрта; кош, кочевой лагерь; воинский отряд" [Юдахин, 1965. С. 410. 412, 457]. К. Менгес [1979. С. 113-114] сопоставил встречающееся в "Слове о полку Игореве" слово кощий ~ кощей с казах. qou погонщик вьючных животных и узб. qo ~ qu пахарь, земледелец, крестьянин, считая его заимствованным из половецкого языка.

А. Гусейнзаде [1971] посвятил специальную работу топонимам Кушчу, которые объясняет из тюркского этн. кушчу "охотник с ловчими птицами" или "специалист по ловчим птицам". Б.О. Орузбаева [1980. С. 70] объясняет киргизский этн. кутчу как кут идол + суффикс –чы.

Узбекское пл. кувчи ~ кутчи, вопреки Н.А. Аристову, не имеет отношения к монгольскому пл. хуучид ~ хагучит (монг. хууч(ин) старый, хуучид предки), составившему Хаоцитский (Хучитский) аймак во Внутренней Монголии [Мэн-гу-ю-му-цзи. С. 34-36; Потанин, 1883. С. 319;

Позднеев, 1896. С. 746], однако в состав кочевых узбеков входило пл. каучин iCWQ [Султанов. 1982. С. 32, 43].

56. В Евпаторийском у. проживал род мурз Мамайских [Маркевич, 1928. С. 29]. Орта- и Тюп-Мамай Е (Орта-, Дип-, и Беш-Аран-Мамай в сп. 1783 г.), имеют соответствия в этнонимии ногайцев (племя мамай на Волге (под 1590 г.) и киргизов (подразд. мамай пл. саруу) – и.л. тат., мар., алт., башк., хак. Мамай; караимская фамилия Мамай [КРПС С. б77];

гидр. Мамай Сурка, левый приток Днепра [СГУ. С. 350] и Мамайка, правый ойк. Шихмамай Ф.

57. В "Имянном списке" [С. 413], упоминаются Мамыш Улан Сурман, Мамыш улан, Зизивут Мамыш князь, сокольник Мамыш князь, Казыль Мамыш, Мамыш князь Барин Гоземгенев сын, имена которых указывают на существование в Крыму родоплеменной группы мамыш, название которой отражено в ойк. Мамиш П и имеет соответствия в этнонимии узбековкураминцев (р. момыш пл. ачамайлы) и туркмен (два подразд. мамыш пок. кара пл. эрсары) – и.л. тат. Мамадыш ~ Мамыш, калм. Мамш.

58. Биюк- и Кучук-Меек в Таманском кад. Карасубазарского кайм. и Беях-Сален (Маяк-Салын Ф) в Дип-Керченском кад. Кефинского кайм.

сопоставимы с башкирским гидр. Мияк и ойк. Киргиз-Мияки в Уфимской губ.

[КУГ].

59. Мин, Биюк(Юкон)- и Кучук-Мин Ф, Джанимин ~ Енимин ~ Ени-Бин и Кара-Мин П, Джага-Мин, Ашага- и Юкары-Джагамин Е, Сараймин и КопСараймин Ф, Таганашмин, Биюк- и Кучук-Тоганашмин Е, Минлер и Минлерчик С (Менгелер и Менгелерджик в сп. 1783 г) имеют соответствия в этнонимии ногайцев (пл. мынъ объед. йетишкуьл караногайцев; правое Мынское пок. Едисанской орды), башкир (пл. мин ~ минг ~ мингат), каракалпаков (подразд. телиминг пл. конграт). узбеков (пл. минг ~ мын), киргизов (подразд. минг-кытай пл. мунгуш) и монголов (пл. дархан-мянган во Внутренней Монголии; мингаты (монг. мянгад, мн. число от мянган тысяча) в Монголии, которые, по мнению Г.Е. ГрумГржимайло [1926 б. С. 245-247]) имеют тюркское (урянхайское) происхождение. Пл. минг входило в состав войска Бату-хана [Ахмедов, 1965.

С. 163].

В ойк. Джагамин, Сараймин и Тоганашмин, вероятно, отражены родовые названия подразделений пл. мин.

60. Мишень и Мишень-Найман П совпадают с ногайскими ойконимами (три селения) и топонимами Мишень в Буджаке, возводимыми к ногайскому этн. Мешень, который в свою очередь сопоставляется с этн. печенег, отраженным, например, в румынских ойк. Бешенеу, Бешенова, Бешинеу [Дрон, 1987. С. 58-59; Дрон, Курогло, 1989. С. 65] – ср.: русск. мишень печать, круглая пластинка, (затем) цель для стрельбы, заимствованное из перс. avN nian знак через тюркские языки [Аракин, 1974. С. 130].

61. Окчу-Гаджилар в Карасубазарском кад. имеет соответствия в этнонимии туркмен (р. окчи пл. эски, ср.: ойк. Окчулар в Турции) и киргизов (пл. окчу в эпосе «Манас»).

62. Биюк- и Кучук-Онлар П имеют состветствия в этнонимии башкир (пл. ун), узбеков (племя онг ~ ун ~ унг) и тувинцев (пл. ондар) – крым. онъ, башк. ун, узб. унг, тув. он правый.

63. Эвлия Челеби [1961. С. 64] упоминает в Крыму татарское пл. ормин (орман?), название которого, возможно, отражено в ойк. Орман П и имеет соответствия в этнонимии киргизов (подразд. орман пл. багыш и сары багыш) –и.л. тат. Урман; ойк. Орман-Аджи П (Орман-Хаджи в сп. 1783 г.).

64. Орманчи ~ Арманчи П имеет соответствия в этнонимии ногайцев (аул Орманчи ~ Арманчи, или Узун-Оран, Джамбойлукской орды в Бердянском у.; р. орманшы пл. канълы объед. йембойлыкъ караногайцев), каракалпаков (тире орманши р. канглы пл. кыпшак), казахов (подразд. орманчи р. туртуул пл. кирей Среднего ж.) и узбеков (р. урманчи пл. канглы) – и.л. тат. Урманчи.

65. Название уруга отуз ZwTWA, упомянутого в "Материалах для истории Крымского ханства" [Вельяминов-Зернов, 1864], отражено в ойк. Отуз ЕФ, Коп- и Аз-Отуз Ф ( Коп- и Ас-Отус в Старокрымском кад., Отуз, две деревни, в Беш-Кабакском кад. Кефинского кайм.) и сопоставимо с названиями татарских деревень Отуз и Тав-Отуз на Иртыше, отуз уул "тридцать сыновей" группы племен правого крыла киргизов в ХVI в.

[Абрамзон, 1971. С. 26] – и.л. Отуз «Тридцать» у туркмен, выражающее пожелание иметь много сыновей [Чарыяров, Атаниязов, 1976. С. 44].

66. Салын, Дейре-Салын, Маяк-Салын и Дире-Салын Ф (Беяк-Сален и Дире-Сален в Кефинском кайм., Кучук-Сален в Карасубазарском кайм.) совпадают с названиями р. салин и уяс-солин узбекского пл. юз, отраженными в ойк. Солин, Салын-Уяз и Салин в Булунгурском р-не Самаркандской обл., ср. – и.л. хак. Салин; ойк. Салын в Целинном р-не Калмыкии.

67. Самарчик-Кипчак и Самарчик-Китай Е имеют соответствия в этнонимии узбеков (пл. сымырчик ~ шымырджык ~ самарчик; племя и кишлак Самарчик кураминцев; подразд. самар кипчаков Ферганской долины) – и.л. мар. (< тюрк.) Самар; перс. RamS smr перекидной мешок для навьючивания на лошадь; вьючное седло; каз., каракалп. самар таз, кувшин, большая деревянная чашка, блюдо, маньчж. самара чаша (большая деревянная), самаран чаша (фарфоровая или глинянная, куда наливали мясной отвар при пожертвовании).

69. Сарайлы-Кият С сопоставим с названием ногайского аула Сарайлы в Бердянском у. и р. сарайлы пл. месит объед. йембойлыкъ караногайцев, а также с этноойк. Сарайлы в Татарии – тур. sarayl придворный, царедворец.

70. Сарт, Каялы- и Чубуртма-Сарт Ф (кирг. чубурма узкая тропинка, по которой можно двигаться только гуськом, р. чоборма узбеков-локайцев [Кармышева, 1954. С. 11]) имеют соответствия в этнонимии башкир (р. сарт пл. табын и р. сарт-айле и алтаузар "шесть сартов" пл. ай), узбеков (р. сартюз пл. юз), киргизов (пл. сарттар ветви адигине, подразд. сарт пл. тQQбй, дQQлQс и багыш), алтайцев (сеок сарт телеутов), монголов (р. сарту в сп. ХVII в., пл. сартул в Дзабасанском и Убсунарском аймаках Монголии), бурят (р. сарадул ~ саратул на Селенге), маньчжур (р. сарт) и эвенков (р. сартоль ~ сартот ~ сартут).

В Средней Азии сартами (др.-тюрк., куман. sart купец, торговец [ДТС.

С. 490; СС. Р. 294]) прежде называли оседлое иранои тюркоязычное население [Валитова, 1961. С. 8-9]. Термином сартагул ~ сартагол ~ сартол монголы называли жителей обоих (Западного и Восточного) Туркестанов [Грум-Гржимайло, 1926 а. С. 294, примеч. 4].

71. Сарчи-Кият С, ср. Сарчи-Эли С, Сархчи-Китай [Маркевич, 1928.

С. 26] и Апан-Сарача Е сопоставимы с названиями р. сарча пл. увак Среднего ж. казахов и подразд. сарычаа киргизского пл. черик.

72. Сарылар Ф, Кара-Асарь-Сарылар [Лашков, 1897. Сб. С. 186], СарыКитай [Маркевич, 1928. С. 26] и Сари-Чакмак П имеют соответствия в этнонимии ногайцев (аул Сар[ы]лар в Бердянском у.), башкир (р. сары пл. кыпчак, катай и табын), каракалпаков (р. сары пл. ашамайлы, арсары пл. мангут и бессары пл. кытай, два кишлака Сарылар в Булунгурском р-не Самаркандской обл.), казахов (отд. бишсара ~ бишь-сары р. тана пок. байулы Младшего ж., ср. крымский ойк. Сарытана Ф, отд. сары р. джантекей пл. кирей, ак- и кур-сары р. кирей союза момун пл. аргын, дел. сары р. караул пок. караул-увак и ч. сару р. кыргыз пок. тама пл. найман Среднего ж., р. сыры пл. конрат Среднего ж., в. сары и р. сегиз-сары пл. албан Старшего ж.), узбеков (р. сары пл. канглы и локай, роды сары и саккиз-сары кипчаков Ферганской долины, р. беш-сары пл. сары-кипчак), киргизов (пл. саруу, подразд. сары пл. багыш, сарылар пл. мунгуш), азербайджанцев (этноойк. Сарылар в Азербайджане), алтайцев (сеок сарыглар тубаларов, дьети-сары алтай-кижи и тубаларов), хакасов (сеок сарыг качинцев и сагайцев, р. алты- и джети-сары енисейских киргизов) и тувинцев (сеок сарыхляр, или родоплеменная группа сарыглар, название которой Г.Е. ГрумГржимайло [1926 б. С. 16] и С.И. Вайнштейн [1957. С. 187] сопоставляют с этнонимами сарыг сагайцев, сарыглар бельтиров, сары алтайцев и саруу тяньшанских киргизов) – и.л. тат. Сары, хак. Сарыг.

73. Саурчи ~ Савурчи Ф (Сагырджи в сп. 1783 г.) имеет соответствия в этнонимии казахов (пок. сугурши пл. найман Среднего ж., р. сиирчи Ошибка!

Ошибка связи. сыйыршы пл. джалаир Старшего ж.) и могулов (пл. сагрычи, или кQнчи, ‘кожевник, производящий кожи сорта саугра ~ сагры’ [Юдин, 1965. С. 54-55], ср. также термин сугурчи ‘зонтикодержатель; оруженосец’ у Рашид-ад-дина [1952. Кн. 1. С. 94]).

74. В "Материалах для истории Крымского ханства" [ВельяминовЗернов, 1864 б] упоминается уруг барын-суран ARw( RaB. Этн. барын-суран и ойк. Суран П имеют соответствия в этнонимии узбеков (пл. суран ~ шуран ~ шоран ~ сауран, р. сурун пл. кенегес) и киргизов (подразд. суран пл. саруу) – и.л. тат. Соран, хак. Соран; ойк. Шуран в Казанском у. [Чернышев, 1971.

С. 289]; гидр. Соран (башк. Суран), левый приток Б. Инзера в Башкирии [СТБ.С. 129], Соран, правый приток Самары, левого притока Волги, объясняемый У.Ф. Надеркуловым [1984] из сор соленый, солончак + др.-тюрк. ан река, и Савранка (Сауран на карте 1541 г.), правый приток Южного Буга [СГУ], Сауран (осет.) "Темное место" в Балкарии [Коков, Шахмурзаев, 1970. С. 111]; город Сауран ~ Сайран Ari( ~ Суйран AriS (др.-тюрк. suyran что-либо высокое наподобие минарета [ДТС. С. 513]) в Туркестане, бывший в ХII в. столицей кипчакского владения, а во второй половине ХIII в. политическим центром Кок-Орды, перенесенным в ХIV в. в Сыгнак [Тизенгаузен. 1941. C. 131, 147; Бартольд, 1968. C. 117; Егоров, 1985.

С. 129], ср.: ойк. Сайран ~ hайран (Сайраново), два селения, и Сайран в Башкирии, возводимые к антр. Сайран ~ hайран [СТБ. С. 134, 164].

75. К этноойконимам кипчакского происхождения, возможно, относятся названия крымских д. Сюйрен(ь) ~ Сиврен(ь) ~ Таш-БасканСюйрен ~ Таш-Баскан-Кой ~ Таш-Баскан, Биюк- (Бьюк-Сюурен в сп. 1783 г.) и Кучук-Сюйрен(ь), или Сюренчик C, на правом берегу реки Бельбек, ср.

дворец Сюйрень-Сарай ArS rIwS ~ Сиврень-Сарай ArS RwiS в "Материалах для истории Крымского ханства" [Вельяминов-Зернов, 1864 б]) – и.л. перс. IRwS Surn; халха-монг. суурин поселение, поселок, село, калм. sr место, резиденция, постоянное местожительство, старописьмен. монг. suguri(n), маньчж. soorin трон, престол; кирг. сYйрQн волочащийся, от сYйрQволочить, тащить волоком (крым. сюйре- ~ сивре-), и башкирские гидр. Сюрень дают основание высказать предположение, что река Бельбек могла прежде носить название *Сюйрень «Волочащаяся», которое сохранилось в рассматриваемых ойконимах.

Ойк. Сюйрен(ь) ~ Сиврен(ь) сопоставимы с татарским ойк. Суверень 9 в Саратовской губ., гидр. Большой и Малый Сурень, притоки Сакмары, башкирскими гидр. Большая Сюрень (Оло hYрqм), левый приток Большого Ика, и Малая Сюрень (Кесе hYрqм), приток Дёмы, и ойк. Сюрень (hYрqм) [СТБ. С. 72, 11б, 16б], этн. сQрqн западно-сибирских татар в южных районах Тюменской обл., который Д.Г. Тумашева [1987. С. 39] сопоставляет с башкирским этн. сынрян.

Златоустовекого у. и подразд. пл. тамьян), по мнению Р.Г. Кузеева [1974.

С. 70 и сл.], не имеет параллелей в тюрко-монгольском мире. Он считает, что первоначальная родина сынгрянцев нахрдилась на Бугульминской возвышенности и в юго-западном Приуралье. Р.Г. Кузеев [1974. С. 288] допускает угорское происхождение башкирского пл. сынрян, полагая, что оно подверглось тюркизации еще в Западной Сибири.

76. Табун-Адаргин П имеет соответствия в этнонимии башкир (пл. табын, к названию которого Г.Ф. Саттаров [1977. С. 43] возводит ойк. Югары- и ТYбqн Табын и гидр. Табынка в Муслюмском р-не Татарии, ср. также ойк. Табынск на реке Белой в Башкирии), казахов (р. табын пок. джетиуруг Младшего ж.) и узбеков (пл. табын) – старописьмен.

монг. табін, монг. тавь (тавин) пятьдесят, тавьт военное подразделение, входящее в состав сотни.

Р.Г. Кузеев [1974. С. 255] связывает этноним табын со старописьмен.

монг. табун пять, с чем нельзя согласиться. Нет генетической связи между пл. табын и монгольским и бурятским пл. табунут. Этн. табунут происходит от монгольского титула табунан (халха-монг. тавнан) "зять князя" [Мэн-гу-ю-му-цзи. С. 392; Долгих, 1960. С. 320-325].

77. Тама Ф, Тама-Бегича, Тама-Киргиз, Абаклы-, Ачамайлы(Ашамали)-, Бурлак-, Джага- и Кутюке-Тама, Муллалар-Эли-Тама-Иляк, Ташлы-Тома (Тама в сп. 1783 г.) и Эски-Кой-Тама П, Ногай-Тама [Маркевич, 1928. С. 28] имеют соответствия в этнонимии башкир (пл. тамьян с тамгой ), казахов (р. тама с тамгой пл. найман Среднего ж.) и узбеков (пл. тамас [Ахмедов, 1965. С. 18].

В «Материалах для история Крымского ханства» [Вельяминов-Зернов, 1864 б] упоминаются уруги перш-тама m{ rP и къоштамгъалы-тама m{ La3MatVwQ, cр.: р. куштамгалы пл. тама узбеков-кураминцев [Файзиев, 1963.

С. 46]).

В ХIV–ХVI вв. пл. тама во главе с героем Шура играло большую роль в жизни Ногайской орды и Казанского ханства [Востров, Муканов, 1967. С.

100] Ногайская легенда о Чора-батыре из р. тама была широко известна у крымских татар [Маркевич, 1928. С. 28].

монгольские войска, направляемые на постоянное проживание в завоеванных областях для охраны границ и поддержания порядка [Козин, 1941. С. 131.

604; Рашид-ад-дин, 1952. Кн. 1. С. 99; Кн. 2. С. 54], ср. киданьское да-ма (тама) лицо, действувщее в составе охраны, эскорта, маньчж. tama – наименование какой-то должности [Менгес, 1979. С. 191-152], др.-тюрк. tama – один из титулов Бильге-кагана и tama (?) щит [ДТС. С. 529, 585].

Т. Файзиев [1963. С. 46] ошибочно сопоставил этн. тама у узбековкураминцев с узб. тамга тамга, тавро.

78. Теит в Арабатском кад. имеет соответствия в этнонимии ногайцев (аул Теит в Днепровском у.), узбеков (племя таин iT, искаженное теит iT, ср. ойк. Кара-Теит в Ферганской долине), киргизов (пл. тейит, подразд. тейит пл. монголдор) и, возможно, хакасов (сеок тиин качинцев).

79. Темеш-Асс Е (Темиш в Кефинском и Бакчесарайском кайм., ТемешЭли в Козловском кайм.) имеет соответствия в этнонимии казахов (р. темеш союза родов кувандык и пок. темеш пл. аргын Среднего ж.) и, возможно, туркмен (подразд. темеч р. ушак хорезмских иомудов) – антр. Кучюк Темешев сын в "Имянном списке" [С. 414]); ойк. Темеш-Вакуф Е, Темеш(Отемиш)-Эли Ф, Одемиш в Анатолии [АМ].

80. Тентек-Уйшнь ПП имеет соответствия в этнонимии казахов (подразд. тентек р. ас пл. сарой и р. тентек-эвляд пл. локай).

81. В ойк. Тереклы, Тереклы-Абаш и Тереклы-Ишунь(Уйшунь) П, Тереклы-Карса Ф, Тереклы-Китай и Тереклы-Конрат Е, Тереклы-ШейхЭли СФ, Тереклы-Эли С (Дирекли-Абаш, Дирекли-Конрат и Дирекли-Эль в сп. 1783 г.) есть все основания видеть переосмысленный этнонимический термии таракълы "с тамгой в виде гребня (таракъ)" (см. 2.1).

82. Терс-Багалак П, Терс-Кият [Маркович, 1928. С. 27], Терсконду С, Терес-Конды в сп. 1783 г. (ср.: колодец Терс-Кынды в Казахстане [БСАМ.

К. 128-129], Байконду Е "Бай остановился (на ночлег, кочевье)" имеют соответствия в этнонимии каракалпаков (р. теристамгалы "с перевернутой ), казахов (р. тирс(терс)-тамгалы пл. найман Среднего ж.) и тамгой" узбеков (р. тирз пок. кырк пл. кунград, р. терс объед. джетиуруг в Чарджоуской обл.).

83. Тобет ~ Тубет (Тобет в сп. 1783 г.), Тубет-Адаргин П имеют соответствия в этнонимии казахов (ч. тубет отд. асан р. чумекей пок. байулы Младшего ж.) и киргизов (р. дQбQт ветвм баргы пл. адигине и род дQбQт бай ветви талкан пл. солто) – и.л. казах. Тобет; ойк. Тюбятский в Якутии [БСАМ. К. 86-87].

84. Тогалы ~ Тогайлы Е совпадает с названием аула Тогалы ~ Тогайлы Джамбуйлукской орды ногайцев в Бердянском у. и названием р. тогъалы с тамгой "тогъа" (пряжка, застежка) пл. уьйирим объед. йембойлыкъ караногайцев.

85. Тоганаш ~ Таганаш Е, Биюк- и Кучук-Тогпнаш-Мин П совпадает с ураном Тоганас пл. сергели Старшего ж. казахов – и.л. тат. Туганаш, каз. Тоганас; ойк. Б. Таганаш в Чувашии.

86. Тогунчи ~ Тогунча П (Тогунчу-Бочала в сп. 1783 г.) совпадает с названием отд. тугунчи р. исык пок. байулы Младшего ж. казахов.

87. Толе С (Тюле и Другой Тюле в сп. 1783 г.) имеют соответствия в этнонимии ногайцев (р. телев караногайцев), башкир (р. теляу пл. табын), каракалпаков (р. тели пл. муйтен), казахов (р.

тиляу ~ телеу пок. джетиуруг, ч. тлеу отд. булчура отд. урус р. чокты чикли Младшего ж.) и узбеков (пл. телеу wliT ~ телеу ~ тлеу; пл. теляу кураминцев) – крым. тёлев плата.

88. Тузакчи П (Биюк- и Кучук-Тузакчи сп. 1783 г.) сопоставимы с названием отд. тузакчи р. тёртоул пл. найман Среднего ж. – кирг. тузакчы охотник с силками.

89. Ойк. Тукарек в ярлыке Мухаммед-Гирея [ЗООИД. 1872. Т. 8. С. 19] имеет соответствия в этнонимии ногайцев (аул Тугарек Киргизской орды в Северном Присивашье, ср.: тамга "тоьгоьроьок" (круг) одного из родов караногайцев), узбеков (р. тыгырык пл. кырк, р. тыгырык-ктай-юс (тегрик, тигирик) пл. юз) и киргизов (подразд. тоголок "круг" пл. сары багыш и тоголок баш пл. кытай, ойк. Тегерек в Тянь-Шанском р-не Киргизии).

родоплеменной группы Тураш (Кулеба) барабинских татар.

91. Название уруга тюбей (или тобай) BwT, упомянутого в "Материалах для истории Крымского ханства" [Вельяминов-Зернов, 1864 б], отражено в ойк. Тюбей ПП (Тюбей в документе 1549 г. [Лашков, 1897. Сб. С. 2]), Тубей ППС, Топай-Кемельчи П, Черкез-Тобай Ф и Тамай П и имеет соответствия в этнонимии ногайцев (два ойк. Томай в Буджаке), каракалпаков (тире тубай р. сангмурын группы алты ата пл. кыпшак), узбеков (пл. тубай ~ тумай) и киргизов (пл. тQбQй "верблюд", эпонимом которого был ТQбQй "Верблюд", предок героя киргизского эпоса Манаса [Орузбаева, 1980. С. 69, 78], подразд. добой пл. азык, тубай пл. саруу, товей пл. багыш) – и.л. мар. (< тюрк.) Тобай, Томай, Тубей, Тувей, Тумай;

антр. Тобей, один из родоначальников Старшего ж. казахов [Востров, Муканов, 1967. С. 27-28]; Тубай ~ Тумай, сын Тангкурта, сына Джучи [МИКХ. С. 38].

92. Уланы (угланы \#WA) – принцы крови [Березин, 1851. С. 3, 22], как неимеющие права на престол члены ханской семьи, составляли ханскую гвардию в Казанском и Крымском ханствах. Татарское подразделение Уланская хоругвь входило в состав войска Великого княжества Литовского [Borawski, 1979].

Эвлия Челеби [1961. С. 192] упоминает пл. улан "из числа крымских войск". В Крыму проживали мурзы Улановы [Лашков, 1897. С. 83], ср.: УланЭли ЕЕ, Увлан-Дуванкой (Авджикой) и Тукей-Улан С – и.л. тат. Олан, мар. Улан.

Между монгольским р. улань, обитавшим в местности Хулунь [Лебедева, 1958. С. 220], киргизским подразд. улаан пл. конгурат (ср.

монг. улаан красный) [Абрамзон, 1960] и тюркскими пл. улан ~ углан ~ оглан генетическая связь отсутствует.

93. В "Материалах для истории Крымского ханства" [Вельяминовернов, 1864 б] упоминается уруг (отуз)-унгар Ra3NWA (ZwTWA). Этн. унгар и ойк. Унгар-Найман II сопоставимы с названием р. бишул-унгар башкирского пл. бишул – и.л. казах. Унгар [Казахи. С. 162], узб. Ўнгар.

Акмечетском кайм., Сары-, Бисак- и Кенегес-Чакмак в Перекопском кайм.) сопоставимы с названием узбекского пл. чакмак, с которым Г.А. Гейбуллаев и.л. тат. Чакмак; антр. Чакмак amqC в "Шейбаниаде" [С. 43, 66], Чакмакйузбеги, из Сыгнака [МИКХ. С. 22 и сл.]; ойк. Чакмак в Татарии [БСАМ.

К. 53], Чакмак в Иранском Азербайджане, Чакмаккёй в Турции, ороним Чакмак (тур. akmak кремень) в Турции и Чакпак в Туве [АМ].

95. В числе крымских войск Эвлия Челеби [1961. С. 192] упоминает пл. черкес. Этн. черкес и ойк. Черкез Е, Черкез-Кермен и Черкес-Кобазы С, Черкес-Конрат [Лашков, 1897. Сб. С. 4], Черкез-Тобай Ф, Черкез-Эли ПС (сюда же, видимо, можно отнести ойк. Чекерас и Казы-Чекерас в Козловском кайм. в сп. 1783 г.) имеют соответствия в этнонимии ногайцев (р. черкеш алабугатских татар в низовье Волги), казахов (р. черкес ~ черкеш ~ серкеш пок. байулы Младшего ж.) и узбеков (пл. черкес) – и.л. тат. Черкас, каз. Шеркеш, калм. Серкеш; антр. Черкес-бей, в 1380 г. начальник Солката и правитель Крыма [Мурзакевич, 1837. С. 52; Лашков, 1897. С. 17-18], Черкас князь Ордынский в "Имянном списке" [С. 413], эмир Черкес из пл. сиджиут у золотоордынского хана Токты [Рашид-ад-дин, 1952. Кн. 1. С. 183];

ойк. Черкас на реке Сае в Казанском у. [Чернышев, 1971. С. 279, 289], Черкассы на Днепре.

96. Чомак Е и Чумак-Кары С совпадают с названием р. чомак каракалпакского пл. конгырат – караимская фамилия Чомак ~ Чумак [КРПС.

С. 679]; др.-тюрк. omaq палка, посох. жезл; мусульманин (в глазах иноверцев) [ДТС. С. 153].

97. Чоту ~ Чоты С (Чоту, Ашага-Чоту и Тжелаир-Чоту в Карасубазарском кайм.) имеют, возможно, не отанропонимное (ср.:

и.л. карач.-балк. Чоту; антр. Ахчоту в Крыму (1530 г.) [ЗОИИД. 1863. Т. 5.

С. 255], а отэтнонимное происхождение. В таком случае крымский этн. чоту будет иметь соответствия в этнонимии алтайцев (сеоки юуты тубаларов, чооты ~ йота нижних кумандинцев, дьоты ~ джооты ~ чооты телеутов ачкиштымов), шорцев (р. чот ~ йот), чулымских тюрок (пл. чат), тувинцев (р. чоогду ~ чоды, (убер)-чжода), тоджинцев (р. чогду, ах-чогду и кара-чогду), тофаларов, или карагасов (р. ак- и кара-чогду), хакасов (р. тйода сагайцев и койбалов), монголов (р. чжот в сп. ХVII в.), бурят (отдел джокду ~ зукден в Нижнеудинском округе) и калмыков (подразд. зот ~ зет дербетов и донских калмыков-бузав).

Этн. чогду ~ чооду представленный в разных вариантах у алтайцев, тувинцев, хакасов и томских татар (еуштинцев), имеет самодийское происхождение и сопоставим с названием р. ючи энцев, р. еуши (ивши) ~ выучи, пучи и юуси ненцев [Васильев, 1979. С. 35, 40].

98. Чубуртма-Сарт Ф сопоставим с названием р. чоборма узбековлокайцев.

99. Пл. ширин в числе крымских войск упоминает Эвлия Челеби [1961.

Карасубазаром и Керчью, составляли особый удел (бейлик) на территории Перекопского и Феодосийского у. Местопребыванием Ширинского бея была д. Катырша-Сарай в Феодосийском у. Род ширин имел своих калгу и нур-эддина. Лишь представители этого рода имели право сочетаться браком с дочерьми крымских ханов [Смирнов, 1887. С. 323; ПК. С. 18; ЗООИД,. 1910.

Т. 23. С. 42; Лашков, 1897. С. 51; 1897. Сб. С. 37, 39; Вельяминов-Зернов, 1864 а. С. 416; Маркевич, 1928. С. 27].

В сочинении Сейида Мухаммеда Ризы "Семь планет" [С. X–XI] приводится легенда о происхождении р. ширин, согласно которой потомок Тохтамыша Мухаммед пообещал тому, кто убьет правителя Ногайской орды Эдигея, отдаст в жены свою дочь в награду. Один человек из пл. барин убил Эдигея и на пути к Мухаммеду рассказал о своем подвиге приятелю, который этим воспользовался и, предъявив хану голову Эдигея, получил ханскую дочь. Она прозвала своего мужа Ширин "Сладкий, милый". Этот Ширин стал родоначальником рода.

Крымский этн. ширин, отраженный в ойк. Ширин П, Биюк- и КучукШирин в Карасубазарском кайм., совпадает с названием узбекского пл. ширин – антр. Ширин-бек, сын золотоордынского хана Узбека и сын Копек-хана, сына Тохтамыша [Тизенгаузен, 1941. С. 52, 62]; ойк. Ширинлер в Турции.

р. ширингут алгайских торгоутов, входящих в состав ойратов, с крымским этн. ширин.

100. Эчеге ~ Ичиге и Кир-Ичиге П (Ой- и Кыр-Ичиге в сп. 1783 г.) имеют соответствия в этнонимии киргизов (р. эшиге пл. сары багыш) и хакасов (кость эчиг ~ ичиге сагайцев) – монг. ecige ~ eige kjIA [Поппе, 1938.

C. 151], халха-монг. эцэг отец.

101. Юзлер в Ташлынском кад. Акмечетского кайм. имеет соответствия в этнонимии узбеков (пл. юз), алтайцев (сеок юсь тубаларов и алтай-кижи) и хакасов (кость юс-сагай сагайцев) – крым. юз, алт. jс, хак. чс сто.

102. Яныш-Такиль Ф, Чаныш Ф [Лашков, 1897. Сб. С. 281], ЯнышКишкара П имеют соответствия в этнонимии казахов (р. жаныс пл. дулат Старшего ж.) и киргизов (подразд. жаныш пл. чекир саяк), – и.л. тат. Яныш, мар. Янгыш; ойк. Янышева в Уфимской губ. [КУГ].

2.6. КАВКАЗСКИЕ ЭТНОНИМЫ экономические и политические отношения, сопровождавшиеся этническими контактами [История народов Северного Кавказа. С. 266-270, 325-326].

В статье "Гидронимия Крыма и северо-западного Кавказа" А.В. Суперанская [1969] кратко описала гидронимы "двух территорий, расположенных неподалеку друг от друга и имеющих много общего (географические условия, история заселения, этнический состав), что повлияло и на топонимию, в которой в ряде случаев можно усматривать известный параллелизм, хотя полного подобия нет".

Ханский род Гиреев был связан обычаем аталычества с черкесским племенем бесленей, в которое отдавали на воспитание сыновей хана, калги и нур-эд-дина [Смирнов, 1887. С. 347-349]. Согласно письменным исочникам и устным преданиям, некоторые этнические группы лакцев ведут свое происхождение из Крыма [Булатова, 1982].

В литературе неоднократно обращалось внимание на совпадение некоторых топонимов Крыма и Северного Кавказа, на основании чего делались выводы о проживании в Крыму черкесов и кабардинцев.

В частности Н.Л. Эрнст в примечаниях к "Крымскому ханству" Тунманна [1936. С. 76] допускал, что река Кабарта могла получить название по черкесам-кабардинцам, селения которых могли существовать в Крыму.

1. Название д. Аджимушкай ~ Хадчи-Мышкай Ф, "где черкесы жили" [ЗООИД. 1868. Т. 7. С. 194], входит в один ряд со следующими ойконимами Адыгеи: Габукай, Гатлукай, Егерухай, Лакшукай, Новый Бжегокай, Тахтамукай, Хатажукай, Хатукай и Эденсукай [КК; БСАМ. К. 57-58], – в которых формант –кай (адыг. -къай < къэ сын как патронимический элемент антротонимов + притяжательный именной аффикс -ай [Коков, 1974. С. 52 и сл.]) выражает их владельческий характер. Отраженный в ойкониме антропоним (Х)аджи-Муш совпадает с ойк. Хаджимус в Буджаке [БСАМ. К. 101-102], а компонент Муш ~ Мыш в антр. (Х)аджи-Муш представлен и в антр. Ян Муш Дуван из "Имянного списка" [С. 413], ср. также адыгский отантропонимный топоним Мышъэ хэкужъ (мышъэ медведь, хэкужъ покинутый очаг) [Коков, 1974.

С. 231].

Аджимушкай как "труднопроходимая скала, похожая на угол или кулак" (азерб. ачы длинный, извилистый, труднопроходимый, чаг. муш угол, тар.

(< перс.) муш кулак, крым., куман., тур. kaya скала).

2. Согласно архивным данным, в Крыму жили черкесские капыхалки (придворные стражи хана) аги и мурзы Салгирские, Аратукские и Альминские [Лашков, 1890. С. 1; 1897. Сб. С. 13].

Этн. (х)аратук wTr& [Вельяминов-Зернов, 1864 б], отраженный в ойк. Аратук, Ашага-Аратук, Джолман-Аратук, Джума-Кесек-Аратук, КырКисек-Аратук, Темир-Аратук С и Девлет-Харатук [Лашков, 1897. Сб.

С. 130] (Харатук-Кесеги и Джолман-Харатук в Салгирском кад.

Бакчесарайского кайм., Харатук, две деревни, Харатук-Темир-Ага, ХаратукГусеин-Мурза, Кыр-Харатук, две деревни, и Джолман-Харатук в Салгирском кад. Акмечетекого кайм.), сопоставимы с названием аула Ardokhaitsche (Ардокъуадж?) на Кавказе, в котором огражено имя черкесского пл. ардона, жившего между убыхами и абхазами [Коков, 1974.

С. 137-138].

Пл. ардона – это, несомненно, убыхское пл. вардане, жившее до переселения в Турцию между реками Соча и Сюепсе [ЭС. 1902. Т. 34, кн. 67.

С. 413]. Эвлии Челеби [1979. С. 56]; 1983. С. 33, 50] оно было известно как арат-абхазы или арт. При описании пл. арт Эвлия Челеби [1983. С. 50, 302, примеч. 23] называет пристань Аратлар rlTARA (современный Адлер). В топониме Аратлар ~ Артлар rlTRA отражен этн. арат ~ арт с турецким аффиксом множественности -lar [Никонов, 1966. С. 15].

Ойк. Ardokhaitsche и Аратлар должны относиться к одному селению.

3. В «Исторической справке» [С. 42] названы мурзы Балатуковы и Хункаловы (ср. адыгейск. хъынчIыл, каб.-черк. хъынчIэл ~ хъэнчIал и абаз. хъынкIъал молочный суп-лапша < авар. ххинкI, мн. ххинкIал галушка, клецка, хинкал.

Крымские д. Балатук и Хункал находились во владении мурзинских родов, ведущих происхождение от кабардинских княжеских фамилий [Маркевич, 1928. С. 28], ср.: черкесское (адыгейское) пл. болоткай (темиргой), во главе которого стоял княжеский род Болтоковых, у Эвлии Челеби [1979. С. 28, 220] и кабардинский топоним Бэлэтэкъуэ и псысгъэфапIэ "Место водопоя Балатоко" возле аула Уляп [Коков, 1974.

С. 149].

4. Род мурз Барак(овых), имя которого отражено в ойк. Барак Ф и Барак-Эли С, возможно, связан своим происхождением с абазинским пл. баракай, название которого отражено в ойк. Баракъай (притяжательная форма от антр. Баракъ) (станица Баракайская в Кубанской обл.) [Коков, 1974. С. 147; ККО].

5. К крымско-кавказским топонимическим параллелям, возможно, относятся крымские ойк. Ашага-, Орта- и Юкары-Баксан и балкарские ойк.

и гидр. Баксан (карач.-балк. Бакъсан ~ Басхан), которые могут происходить от тюркского антр. Бакъсанъ «Чтобы ты посмотрел» (условное наклонение с желательным значением от глагола бакъ-), ср.: кабардинская фамилия Бакъсэн и топоним Бакъсанукь къала [Коков, Шахмурзаев, 1970. С. 37-38], протока Баксан в низовье Яика [КБЧ. С. 94]..

Грузинские авторы ХIV–ХV вв. помещали к западу от Дигории область Басиани (современная Балкария), которой владел осетинский (аланский) род Басиани [Гадло, 1979. С. 67-68]. Следует отметить, что Н.Д. Раевский [1964 а.

1964 б] ойк. Баксаны (молд. Бэксань) в Молдавии относит к топонимам иранского происхождения.

6. Ойк. Кабарты [Вельяминов-Зернов, 1864 б] ~ Кабарды [Лашков, 1897. Сб. С. 187] ~ Кабарта ~ Хабарта С и гидр. Кабарда ~ Кабарта ~ Кабарта-Су, приток Бельбека [СГУ. С. 225-226], происшедший, по мнению П.И. Кеппена [1837. С. 347, примеч. 517], от ойконима, сопоставимы с названием кабардинцев – карач.-балк., кумык. къабарты. Этн. къэбэрдэй (самоназвание кабардинцев) произошел, вероятно, от эпонима Къабарды, правителя переселившихся на восток адыгов [ЭС. 1894. Т. 13А, кн. 26. С. 780;

НК. Т. 1. С. 237].

азербайджанском ойк. Кабарты [ККК] и башкирском ойк. Каварды [КУГ], относится к разряду глагольных антропонимов [Саттаров, 1973] и объясняется из глагола къабар- вздуваться, надуваться, разбухать, подниматься, пениться как къабарды надулся, разбух, ср.: Табулды С и Табулды-Асс Е.

Ойк. и гидр. Кабарты можно связывать и с апеллятивом тур. kabart выпуклоеть, вздутость; выступ.

В ойк. Кумуклар-Отары в Кефинском кад. (у Ф.Ф. Лашкова [1897. Сб.

С. 197] Калмук-Атар) возможно, отражен этн. къумукъ "кумык" [НК. Т. 1.

С. 421].

8. Теберти С (Теберты и Другой Теберты в сп. 1783 г.) имеет параллель на Кавказе в ойконимии Карачая: Теберди, Огъары- и ТёбенТеберди (ср.: тур. devir- и азерб. девир- валить, опрокидывать, перевертывать).

9. Название южнобережной д. Туак (de lo Diauollo у генуэзцев [БертьеДелагард, 1914. С. 24]), расположенной в углу слияния рек Алачук и Хун, В.Х. Кондараки [1873. С. 243] объяснял так: "Туак, или правильнее Дуак, на татарском означает трехконечный платок, которым опоясываются молодые татарки, и, действительно, местность, занимаемая этою деревнею, имеет вид правильного треугольника". Следует отметить, что крым. дувакъ и тур. duvak означают ‘свадебная фата (вуаль)’.

Можно предположить черкесское происхождение ойк. Туак, объясняя его из адыгейск. тIуак долина среди гор и каб.-черк. тIуащIэ междуречье.

10. Прежде черкесами называли всех адыгов Кавказа: адыгейцев, черкесов, кабардинцев и убыхов.

П.И. Кеппен [1837. С. 251-252] перечислил следующие крымские топонимы, отражавшие этн. черкес: д. Черкез Е, Черкес-Эли на реке Альме, Черкес-Тобай Ф, Черкес-Кермен С, бугор Черкезын-Хыр в Куру-Узенской округе, источник Черкес-Чокрак на пути из д. Демерджи к реке Ангар, овраг Черкеш-Кош в Биюк-Ламбатской округе, гора и лес Черкесын-Даг возле д. Палекастро. Он полагает, что все эти топонимы произошли не от этнонима, а от антр. Черкес.

На башне Кыз-Куле укрепления Черкес-Кермен, построенного турками и получившего название, по свидетельству Мартина Броневского, посетившего Крым в 1573 г., по имени своего строителя, М.Я. Чореф [1980] обнаружил вырезанные тамговые знаки, аналогичные знакам черкесских племен, на основании чего он делает вывод о проживании в этой части Крыма в ХV–XVI вв. представителей черкесских племен и о принадлежности укрепления Черкес-Кермен пл. темиргоевцев, или болоткай.

2.7. НАЗВАНИЯ РЕЛИГИОЗНО-СОЦИАЛЬНЫХ ГРУПП

("СВЯЩЕННЫЕ ПЛЕМЕНА") Особый ряд в крымской ойконимии образуют ойконимы, в которых отражены религизно-социальные термины: сеит (Сеитлер и Куль-Сеит Е, Сеитлер-Тарханлар и Сеит-Булат П, Чокур-Сеит-Эли С, Собак-Баур-СеитЭли Ф), ходжа (Гара-Годжа ~ Каракоджа и Карагоджа-Багалак П, Ходжа(Коджа)-Сала С, Биюк- и Кучук-Коджалар, Бешкоджа, Болкоджа, Урус(Азгана)-Коджа, две деревни, Сиртке- и Эльгеры-Коджалки, Аткары- и Эльгеры-Коджннки Ф) и шейх (Шейхлар, Ак-Шейх и Ток-Шейх, две деревня, Е, Шейх, Шейхлар, Чокраклы-Шейх-Эли, Шейх-Гасан, Ак-Шейх и Мантык-Шейх П, Шейх, Шейх-Эли, Тамак-Шейх-Эли, Тереклы-Шейх-Эли, Яман-Йоль-Шейх-Эли и Ак-Шейх С, Джага-Шейх-Эли, Куру-Джилга-ШейхЭли, Джетлер-Шейх-Эли, Тереклы-Шейх-Эли, Шейх-Асан ~ Шигасан, ШейхМонак ~ Шихманак и Ак-Шейх ~ Ак-Шик Ф, Шейхлер Я), ср.: ойк. Сеитлер и Ходжалар в Азербайджане.

Титул сейид (араб. diS sayyid, перс. diS seiyed, тур. seyit, кырм. сеит, тат. саqт) у мусульман носят "потомки пророка Мухаммеда от дочери его Фатими и халифа Алия, т.е. потомки Хасана и Хусейна, сыновей Алия" [Вельяминов-Зернов 1864 а. С. 440].

Перc. JAWX xace господии, хозяин; учитель, наставник, почтенный старец; везир в тюркские языки было заимствовано как два разных олова, которые часто смешиваются в ономастике: тур. hca учитель, наставник;

ходжа, мулла, духовное лицо и koca муж, супруг; старый; пожилой;

взрослый; великий, знаменитый, почтенный, кирг. кожо ходжа; потомок первых халифов. Термины сейид и ходжа используются и в качестве личных имен: тат. Саqт и Хужа [Саттаров, 1981].

Титул шейх заимствован из арабского языка: араб. iV ayx старик, старец; шейх, глава племени; духовный вождь; ученый; учитель, наставник > перс. iV eyx старый, уважаемый человек; глава дервишского ордена; шейх (почетный титул мусульманских религиозных лиц), тур. eyh. старец; шейх.

глава текие.

Многочисленные крымские ойконимы, в которых отражены термины сеит, ходжа и шейх, указывает на существование в Крыму "священных" сословий, подобных религиозно-социальным группам у других мусульманских народов. Так, у туркмен почитались представители "священных" племен ших, ходжа, ата, сеид и др., входивших в состав более крупных племен, которые стремились иметь у себя таких представителей для отправления религиозных обрядов [Карпов, 1925. С. 5-6; Винников, 1962.

С. 93; Атаев, 1963. С. 71; Демидов, 1976]. По свидетельству Н.В. Ханыкова [1843. С. 180], у узбеков "сеидами называются потомки Хазряти Османа и Хазряти Али Шири-Хода, происшедшие от дочерей Мухаммеда, все потомки Абубекра, Садыка и Омар-Ульфарука, равно как и вышеназванные, но от других же, называются ходжами". Вместе с узбекскими племенами, из которых правитель Хорезма Абу-ль-Гази-хан (1643–1663) составил четыре парных племенных объединения (тупа), названы потомки пророка (т.е.

сейиды), шейхи, али-эли и ходжа-эли, причем ходжа-эли были присоединены к пл. мангыт [МИКХ. С. 452]. Роды али-или и ходжа-или в составе туркменского пл. салор перекочевали из Хорезма (Хивы) в начале XVIII в. к Чарджую [Карпов, 1925. С. 3, 5].

Р.Я. Рассудова [1978] посвятила специальную статью социальноэтническим группам ходжа в Средней Азии и отраженному в её топонимии термину ходжа.

В Крыму Шейхельский кад. находился рядом с Мангытским кад., которым владел р. мансур (или мангыт), стоявший во главе мангытов (ногайцев) [ПК. С. 9]. Хан Сахиб-Гирей (уб. 1551) возвысил ногайский р. мансур, присоединив к нему пл. ходжа-атай [Смирнов, 1887. С. 413], что затем сделал в Хорезме и Абу-ль-Гази-хан. Имя пл. ходжа-атай отражено в ойк. Атай Е и сопоставимо с именем «священного» пл. ата у туркмен.

Эпонимом пл. ходжа-атай мог быть святой Сейид-Ата, от которого принял в 1320/21 г. ислам золотоордынский хан Узбек [Тизенгаузен, 1941. С. 206].

В Крымском ханстве существовала особая область – ходжалык (ср.:

куджалык в списке узбекских племен [Султанов, 1982. С. 33, 44]), управляемая ходжой, должность которого была наследственной. Ходжалык включал в себя 16 деревень кадылыка Шейх-Эли Козловского кайм.

Местопребыванием ходжи была д. Кыр-Кулач Е. Ф.Ф. Лашков [1897. С. 21отмечал, что «название кадылыка Шейх-Эли (шейх "проповедник", эль "народ") показывает, что в этом углу Крыма сосредоточивались вообще поземельные владения духовных лиц». Нахождение здесь тарханных (свободных от повинностей и налогов) земельных владений духовных особ объясняет происхождение названия полуострова Тарханкут, которое калькирует турецко-татарское Дип-Тархан [Тунманн, 1936. С. 41] aXRa{ ID (тур. dip, крым. тюп дно, низ; корень; полуостров, русск. кут уголок;

вершина залива, мыса).

В «Материалах для истории Крымского ханства» [Вельяминов-Зернов, 1864 б] упоминается уруг дип-тархан aXRa{ ID. Крымские ойк. Тархан и Тарханлар (Алма-Тархан) С, Тархан, три деревни, Тархан-Сунак, Биюк- и Кучук-Тархан, Сеитлер-Тархан, Тюп-Тархан, Учкую-Тархан П имеют соответствия в ойконимии Татарии (Олы-, Югары- и Кызыл-Тархан в Азнакаевском и Балтасинском р-нах, Тарханка в Аксубаевском р-не) и в этнонимии башкир (пл. тархан, или гайна), киргизов (подразд. даркан пл. черик), тувинцев (р. дарган тоджинцев;

дархаты (адай-таргыт) – часть монголоязычных урянхайцев, живущих к западу от реки Косогол) и монголов (р. тархунут в сп. XVII в., пл. дарханмянган во Внутренней Монголии, монголы-дархаты в Хубсугульском аймаке Монголии) – и.л. тат., башк., калм. Тархан.

У монголов звание тархан давалось человеку, освобожденному от несения повинностей и пользующемуся правом свободного входа к хану.

Так, Бадаю и Кишлыку из пл. килингут Чингис-хан даровал звание тархан, ставшее их «собственным именем» – килингут-тархан [Рашид-ад-дин, 1952.

Кн. 2. С. 171].

К привелигированному сословию в Крыму относились и челебии, "происходившие от муфтиев и других знатных духовных особ" [Историческая справка. С. 43]. Термин челеби отражен в ойк. Челебилер Ф (Челеби-Эли в Ширинском кад. в сп. 1783 г.).

В ойк. Абузлар Е (Хавызлар в сп. 1783 г.), Тотай-Афуз П, Тали-Хафыс и Кар[а]-хафыс в Козловском кайм., Гаджи-Хафыс в Карасубазарском кайм., Сарабуз ЕСС (Сары-Хафыс-Джарман-Кесек, Сары-Хафыс-Татар-Кесек и Сары-Хафыс-Сарай-Кесек в Акмечетском кайм.) отражен религиозносоциальный термин абуз iBO (хафиз), обозначающий «особых лиц духовного чина у татар» [Вкльяминов-Зернов, 1864 а. С. 445] (араб. Fa& hfz > перс. Fa& hafez, тур. hafz человек, знающий Коран наизусть, кирг. апыз акын).

подотд. джама-гирей отд. таракты р. табын пок. джетиуру Младшего ж.), каракалпаков (р. абыз пл. ашамайлы и муйтен), узбеков (пл. или р. хафыз, р. абуз пл. кырк, подразд. обиз кипчаков Ферганской долины, р. хафиз кураминских пл. канжигалы и могол) – ил.л. тат. Абыз ~ Хафиз.

"Священные" родоплеменные группы имеются также у казахов (р. сейит пок. баганалы пл. найман Среднего ж., р. ходжа и шихлар ~ шейхлар Младшего ж.), узбеков (подразд. сейид р. ас пл. сарой, р. ходжали пл. локай) и киргизов (группа сейит подразд. кыдык и подразд. сейит казы и сейит кул пл. бугу, подразд. сейит пл. черик и саруу, сеит пл. багыш и саяк).

На их высокое социальное положение указывает сходство тамг акногайского р. сеит (1) [Баскаков, 1940. С. 134] и р. ходжа Младшего ж. казахов (2) [Кузеев, 1974. С. 173] с тамгой крымских ханов (3), тамгой р. хан (4) акногайцев и караногайцев [Баскаков. 1941. С. 134, 139], а также «султанской» тамгой казахов (5) [Аристов, 1894. С. 416].

Ф.А. Хартахая «Историческая судьба крымских татар» [С. 189]: «Первыми, поселившимися на полуострове были, вероятно, те же самые татары, которые пришли вместе с Бату-ханом для опустошения Южной Руси, а затем сюда начали переселяться и из Золотой Орды. По преданиям, заменяющим у татар всякие исторические свидетельства, переселение совершилось под предводительством четырех начальников рода, которые вместе со своими домочадцами и вассалами способствовали Бату к очищению полуострова.

Эти четыре массы и по настоящее время известны у татар под именем дордоджах, т.е. четырех огнищ, о которых они сохраняют священные воспоминания. И теперь еще татары гордятся, если общественное мнение признает его происходящим от одного из четырех оджахов. Сохраняя об этих оджахах священную память, татары сохранили и имена их: 1) Ташлы, 2) Кулеч, 3) Каинчи и 4) Чолунчу. Так как у татар духовное звание особенно почетно, то, по их мнению, и четыре огнища тоже духовного звания».

В.Д. Смирнов [1887 С. 660-661, примеч. 2] показал, что этим «четырем очагам» aJWA RD соответствуют названия деревень Чуюнджу, Куледж, Качи, в которых находились дервишские монастыри, руководимые шейхами, составлявшими особое духовное сословие. Как представляется, этим «четырем очагам» должны соответствовать кадылыки Ташлы-ШейхелиБешпареси, Колечский, Качи-Беш-Пареси и Чоюнчинский Бешпаре с находящимися в них деревнями [Ташлы]-Шейх-Эли, Колечь и Чоюнчи [Камеральное описание].

Ф.А. Хартахай [1866. С. 230] писал: «духовное сословие состояло из четырех фамилий, владевших поземельной собственностью, на которой находились мусульманские монастыри и гробницы святых, служившие для народа предметом поклонения. Главный монастырь был на реке Каче в верстах от Бахчисарая, где и по настоящее время хранится волос из бороды пророка. Каждая из этих фамилий имела свой монастырь, настоятелем которого (шейхом) был старший в роде». Эвлия Челеби [1991. № 13] так описывал село Качи: «Это богатое село на берегу реки Качи. Оно имеет домов с садами и виноградниками, двумя старыми джамиями, баней и михман-сараем. Это прекрасное село. Я здесь жил в качестве гостя в монастыре Хызыр Шах эфенди и имел честь общаться с ним каждую минуту, проводить дни и ночи в кругу чтящих Бога дервишей ордена хальвети, и пел с ними песни о Нем и молитвы в Его честь пел. Этот святой муж имеет в Крыму 40 тысяч учеников-дервишей. Этот монастырь – огромное сооружение из камня с куполообразным верхом. Каждый путешественник, богатый или бедный, старый или молодой, и днем и ночью найдет там бесплатный стол и ночлег». Недалеко от д. Качи жил нур-эд-дин-султан, второй после калги наследник хана [Смирнов, 1887. С. 322, 437-440].

Название родоплеменной группы ташлы отражено в ойк. Ташлы-Даир (Ташлык-Даир [БСАМ. К. 53]), Ташлы-Кипчак, Ташлы-Тома и Ташлы-ШейхЭли П и Ики-Кесек-Ташлы в Шейхельском кад. Козловского кайм.

Имя родоплеменной группы кулеч отражено в ойк. Ики-Колечь и КырКолачь в Шейхельском кад. Козловского кайм., Колечь в Колечском кад.

Кефинского кайм. (Колечь-Мечеть Ф) – и.л. тат. КQлqч. Эвлия Челеби [1991.

№ 2] писал, что в городе Гёзлеве «имеются три монастыря дервишей ордена джельветы и хальвети. Самым многочисленным является монастырь, где наставником Ахмед эфенди, который родом из Кёледж».

Родоплеменное имя чоюнчи отражено в ойк. Чоюнчи в ЧоюнчинскомБешпаре кад. Акмечетского кайм., Чоюнчу в Борулчанском кад.

Карасубазарского кайм. и Чоюнчи в Шейхельском кад. Козловского кайм.

(Чуюнчи ~ Чуюнча и Чуюнчи С «при ручье Чуюнче» [СНМ]). Эвлия Челеби [1961. С. 223] упоминает в Крыму пл. чуйнадж, в котором нельзя не видеть Чуюнчи-Чупаново в Башкирии [СТБ. С. 131].

Наличие двух вариантов названия расположенного на реке Каче (крым. Къачы озен) дворца крымских ханов Къачы-сарай ArS CaQ и Къазысарай ArS )aQ [Вельяминов-Зернов, 1864 б], ойк. Айдар-Газы ~ ГайдарКачи Е в Крыму и Качиево ~ Казыева в Свияжском у. в Татарии [Чернышев, 1971. С. 290] дают основание возводить имя «священного» крымского рода къачы к религиозному термину крым. къады ~ къазы кадий ~ казий < араб. )aQ qadi (перс. )aQ azi, тур. kad).

Родоплеменная группа къачы, вероятно, упоминается как lIA CaK в перечне родов, привезших Хаджи-Гирея в Крым и избравших его ханом [Валиханов, 1961. С. 149, 152]. Родовое имя качи-эли отражено в ойк. Кqче иле в Татарии, существовавшем в Казанском ханстве и входящем в один ряд с такими «священными» ойконимами, как Казиле, Мулла иле, Дqрвиш иле [Саттаров, 1988. С. 53], ср. также: р. качи-ага пл. салор [Карпов, 1925. С. 2] и р. гечи «священного» пл. ата у туркмен [Винников, 1962. С. 92], подразд. качы р. талкан киргизского пл. солто [Абрамзон, 1960. Рис. 4].

родоплеменных подразд. качы, качыбек и качыке с киргизскими и.л. Качы, Качын, Качыбек, Качыге и др., тувинским топонимом Качык, алтайским (самоназвание качинцев – хаас). Г.А. Гейбуллаев [1981. С. 75] сопоставил ойк. Хачиндорбетлы в Агдамском р-не Азербайджана с монгольским этн. дорбет. Первый компонент ойк. Хачиндорбелы, гидр. Хачин-Чай в Азербайджане и Хачин-Чай, приток Машозера, в Грузии на границе с Арменией [БСАММ. К. 111, 117], как и крымское родовое имя къачы, можно объяснить из монгольского этн. хачин (р. (овог) хачид в Цэцэн-ханском и Тушету-ханском аймаках, р. западномонгольского происхождения хачин онгонских хамниган) ср.: монг. хачин интересный, восхитительный;

странный, удивительный). В Читинской обл. обитает эвенкийский р. качин ~ качит монгольского, судя по этнониму, происхождения.

Названия упомянутых в датированном 1613 г. судейском решении д. Качи и Кельбан [Лашков, 1897. Сб. С. 58-59] сохраняются в топониме Качи-Кальён или Качи-Колен [ЭС. 1895. Т. 14 А, кн. 28.

С. 810] (cр.: и.л. каракалп. Кулён [Жданко, 1950. С. 69], каз. Кулен, хак. Колон, р. колен ~ кулин сары-югуров [Тенишев, 1962. С. 62, 63]).

Урочище Качи-Кальён (иначе Пички, или Аия-Анастасия) находится на право берегу реки Качи, здесь сохранились остатки средневекового селения и христианского монастыря [Веймарн, Чореф, 1976. С. 67].

И.Н. Лезина и А.В. Суперанская топоним Качи-Кальён сопоставляют с киргизскими родоплеменными названиями качы и кален (подразделения р. талкан пл. солто) [Лезина, Суперанская, 1984. С. 84; Лезина, 1985. С. 93;

Суперанская, 1987. С. 65; Лезина, 1983. С. 158]. А.И. Маркевич [1928. С. 29] полагал, что во втором компонете топонима Качи-Кален скрывается термин къала крепость.

Учитывая «священный» характер топонима Качи-Кален (Качи-Кальён, Качи-Колен), его можно также объяснять из среднеазиатского религиозного титула кази-келян \K )aQ судья, разбирающий дела по шариату (перс. \K большой).

Река Кача явно получила свое название по селению Къачы, а прежде имела какое-то дотюркское название. Все ее притоки в верховьях носят нетюркские имена: Писара, Донга, Каспана, Стиля и Марта с притоком Финарос. Выше вадения в нее Писары Кача называется Биюк-Узень «Большая река», или Мачин [Рухлов, 1915. С. 262-275]. Последнее название, возможно, распространялось прежде на все русло реки. И.Н. Лезина и А.В. Суперанская [1984. С. 84] сопоставляют гидр. Мачин с названием народности мачин в Восточном Туркестане.

ЗАКЛЮЧЕНИЕ

В результате структурно-семантического анализа тюркских ойконимов Крыма и их сопоставления с этнонимами тюркских, монгольских, тунгусоманьчжурских и других народов установлена номенклатура родоплеменных групп крымских татар и ногайцев, несчитывающая более трехсот единиц, отраженных в этноойконимии.

На основе структурно-семантических признаков, присущих крымским этноойконимам, выделены этнонимы, эндемичные для Крыма: бешаран, бозоглу, бустерчи, каракчора, карса, кемельчи, сары-хафыс и др.

В каждом случае включения ойконима в разряд этноойконимов учитывались его системные отношеня в ойконимии и топонимии Крыма, семантика, а также возможные связи с этнонимами и этнотопонимами других народов. Основным признаком этнонимического характера крымских ойконимов является их повторяемость.

В крымской этионимии нашли отражение названия средневековых народов домонгольской эпохи: халадж, ас (аланы), джалаир, канглы, кереит, кипчак, киргиз, китай, меркит, найман, онгут и другие.

родоплеменными названиями половцев (кипчаков), упоминаемыми в русских и восточных письменных памятниках: токсоба, иета, бурджоглы, бурлы, дурут, джангар, – что свидетельствует о выживании части половецкого населения в Причерноморском регионе после монгольского завоевания.

В этногенезе крымских татар и ногайцев участвовали и огузотуркменские племена, имена которых отражены в ойк. Алкалы, Байрач, Бая[т]-Туркмень, Битак, Биченак, Джайчи, Д(ж)аулджар, КараОйлу, Кырк, Салгир, Чаби, возможно, Шелен и др. По сравнению с кипчакским огузский этнический элемент в Крыму, судя по материалам этноойконимии, был незначительным.

Огромную роль в этнической истории тюркских народов Восточной Европы и Азиии сыграли монгольские племена, имена которых широко представлены в этнонимии крымских татар и ногайцев, каракалпаков, башкир, узбеков, киргизов, алтайцев, тувинцев и других народов. В ойконимии Крыма отражены имена более двух десятков монгольских племен: адаргин, баарин, баяут, бесут, джуръят (джаджират), возможно, чжарчжиут, дурбэн, каранут, катакин, возможно, килингут, кенегес (или кингит), кингият (ханхас), кият, кунгират, курлаут (или куралас), курчин, мангут, меркит, ойрат, сиджеут, тумат, хушин. Этнонимы адаркин и сиджеут сохранились, видимо, только в Крыму. Остальные монгольские этнонимы сохранились в этнонимии как монголов, так и большинства тюркских народов, перечисленных выше, а также в этнонимии маньчжуров и эвенков.

Многие крымские ойконимы сопоставимы с именами Чингизидов и монгольских нойонов, которые могли стать эпонимами соответствующих родоплеменных групп: Алчин, Байдар, Баурчи, Даир, Кончи, Маджар, Шибан и др.

Большинство племенных и родовых имен, отраженых в крымских ойконимах, имеют соответствия в этнонимии тюркских народов, главным образом ногайцев, каракалпаков, узбеков, казахов, башкир, т.е. народов, формировавшихся в исторических рамках Золотой Орды, а также в этнонимии киргизов: ачамайлы, бадрак, бешеул, буйтень, джабу, иргаклы, каратаяк, келечи, кущи, мин, тама, теит, ширин и многие другие.

Значительная часть совпадющих у разных тюркских народов родовых названий, будучи производными от патронимов, не имеет между собой генетической связи.

Под этноойконимом нередко может скрываться всего лишь патроним или антропоним, поскольку этнонимы часто используются у тюрков в качестве личных имен: Абаш, Арап, Казак, Калмук, Маджар, Ногай, Осман, Сарт, Татар, Узбек, Урус, Черкес.

Крымские ойконимы Аджимушкай, Аратук, Баксан, Балатук, Кабарды, Теберти и Туак указывают на этнические связи Крыма с Кавказом.

Особую группу в ряду этноойконимов Крыма образуют ойконимы, в которых отражены имена так называемых "священных" племен: качи, кулач, ташлы, чуюнчи, сеит, ходжа и шейх. Сеит, ходжа и шейх известны также у ногайцев, туркмен, узбеков и казахов. В эту группу ойконимов можно включить ойконимы, образованные от сословно-религиозных терминов: абуз (хафиз), молла и челеби. Многочисленность ойконимов этой группы свидетельствует о том важном месте, которое среди населения Крымского ханства занимали религиозные сословия.

В результате топонимической метонимии названия многих крымских деревень (этноойконимы) перешли на реки (Аранчи, Аратук, Бадрак, Бельбек, Бештерек, Боранчи, Бурчек, Джарылгачь, Ички-Джолман, Джума, Кабарта, Калму-Кара, Кангыл, Кача, Каралар, Каралез, Катырлез, БашКиргиз, Контуган, Салгир, Салын-(Узень), Самарчик, Тайган, Темеш, Чоргун (Чёрная), Чуюнчи), и озера (Актачинское, Бакальское, Джарылгачь, Карач, Качик, Керлеутское, Киятское, Кондратское, Мончак, Кырк, Пусурманское, Сакское, Узунларское, или Акташ-Алчин, Сунакское, или Чонгарское) [СНМ;

СГУ]. На это явление обратил внимание еще академик П.И. Кеппен [1837.

С. 347, примеч. 517].

Проведенное исследование позволяет также сделать некоторые выводы этногенетического плана.

Многие одинаковые этнонимы представлены в этноойконимии как нагорного, занятого татарами, так и занятого ногайцами степного Крыма, что свидетельствует об этногенетической близости крымских татар и ногайцев.

Ядром Крымского юрта (затем ханства) стали северные предгорья между Старым Крымом на востоке и Бахчисараем на западе. Здесь сохранились в ойконимии имена тюрко-монгольских родов и племен, оседавших в Крыму с XIII века. По этноойконимам устанавливается следующая номенклатура этих родов и племен: актачи, албан, аранчи, аргын, бадрак, байдар, барын, баурчи, бешаран, бешевли ~ бешуйли, бораган, вейрат ~ ойрат, даир, ишунь ~ уйшунь, калмук, канлы, кангыл, карангыт, кары, конрат, кыпчак, кыят, мамак, меркит, найман, отуз, сюйрен(ь), родоплеменные группы смешались с автохтонным домонгольским сформировался крымскотатарский этнос, о сложном этногенезе которого говорят антропологические, лингвистические и этнографические различия между татарами Южного берега, горных долин, северных предгорий, степи и Керченского полуострова.

Тюркоязычность христианского населения юго-западного Крыма (д. Албат, Карань, Качи, Кальён, Мгуш, Шрю и др.) объясняется, видимо, не только османизацией после захвата турками в 1475 г. находившегося здесь княжества Феодоро, но и тем, что часть этого населения составляли потомки поселившихся на территории княжества тюрко-монгольских племен, принявших государственную религию княжества – христианство. О том, что в княжестве Феодоро обитало значительное тюркское население, имеются данные и в письменных памятниках.

исследование станет определенным вкладом в изучение топонимии и этнической истории Крыма и что с возвращением крымскотатарского народа на родную землю в Крыму будут восстанавливаться исторические названия селений.

ПРИМЕЧАНИЯ

1) О топониме Артек см.: [Бушаков, 1990].

2) В. Томашек и Ф. Вестберг сопоставляли топоним Кут с хоронимом Готия () [Коковцов, 1932. С. 108, примеч. 26]. М.И. Артамонов [1962.

С. 385] сопоставил Бурк с Балаклавой, а в ойк. Грузин видел Гурзуф.

3) Буквами ЕПСФЯ, стоящими после названий деревень, обозначены соответственно степные Евпаторийский, Перекопский, предгорные Симферопольский, Феодосийский и горный Ялтинский уезды. Одинаковые ойконимы могут находиться в одном уезде или в разных уездах, например:

Садыр ЕЕ, Бустерчи ПС, Шейхлер ЕП.

4) Деревни Аэрчи ПС составляли владения мурз Арчинских [Маркевич, 1928. С. 27].

5) Ойк. Шрю можно объяснять из др.-греч., н.-греч. стечение, слияние, др.-греч. ~ ~ то же. К румейским следует относить также ойк. Шули Шулю С (Шилле и Другой Шилле в сп. 1783 г.), Шума Я (н.-греч. µ скат, спуск), и, возможно, Шлен Ф, объясняемый А.Л. Бертье-Делагардом [1914. С. 9] из рум. il’a (н.-греч. ~ ) тысяча.

именовалась вся Валахия с присоединением к ней Бабадагской области близ Дуная. В позднейших документах имя Бессарабии придается Буджаку или Ногайской степи, составлявшей южную часть нынешней Бессарабии" [ЭС.

1891. Т. 3 А, кн. 6. С. 604].

(Бессарабия) с тюркским этн. басарапа (пасарапа) и именем половецкого князя Басараба. Можно высказать предположние, что в хорониме Бессарабия отразились этн. беш(бес)-сары и термин оба (др.-тюрк. ‘род, племя’ [ДТС. С. 362]), монг. обог род, тур. oba шатер, кочевье, стоянка кочевника, перс. BA obe род, племя (кочевое); семья кочевника; кибитка, шатер, BWA ube стоянка туркменских кочевых племен). Этн. беш(бес)-сары представлен в Младшем ж. казахов, в узбекском пл. сары-кипчак и каракалпакском пл.

кытай. Термин оба усматривается в половецких этнонимах етебичи, кулобичи, терьтробичи, токсобичи [Баскаков, 1984; 1985. С. 78-80].

7) В "Сокровенном сказании" mangun имело значение ‘удав, питон (boa constrictor)’; возводится оно к кит. mng то же [Shastina, 1975. P. 234;

БКРС. Т. 2. С. 976].

транслитерацию татарского архаизированного написания арабскими буквами этого ойконима подобно тому, как термин a3l#aQ къалгъа писался еще и в форме a3LaQ. Эти два варианта написания термина, по мнению В.Д. Смирнова [1887. С. 359-361], относятся друг к другу как варианты Ad#aS сагъдакъ и ADaS садакъ колчан.

9) К татарско-крымским топонимическим параллелям, пожалуй, можно отнести и совпадение татарского гидр. ЗQя (русск. Свияга, приток Волги, и крымского гидр. Зуя, приток Салгира. Гидр. Зуя мог быть принесен в Крым из Татарии.

ПРИНЯТЫЕ СОКРАЩЕНИЯ

абаз. – абазинский (язык) авар. – аварский (язык) адыгейск. – адыгейский (язык) азерб. – азербайджанский (язык) антр. – антропоним араб. – арабский (язык) арм. – армянский (язык) балк. – балкарский (язык) башк. – башкирский (язык) бурят. – бурятский (язык) венг. – венгерский (язык) вол. – волость вьет. – вьетнамский гидр. – гидроним греч. – греческий (язык) др.-греч. – древнегреческий (язык) др.-иран. – древнеиранский (язык) др.-русск. – древнерусский (язык) др.-тюрк. – древнетюркский (язык) ж. – жуз и.л. – имя личное итал. – итальянский (язык) к. – карта каб.-черк. – кабардино-черкесский (язык) кад. – кадылык каз. – казахский (язык) кайм. – каймакамство калм. – калмыцкий (язык) караим. – караимский (язык) карач.-балк. – карачаево- балкарский (язык) кирг. – киргизский (язык) кит. – китайский (язык) кол. – колено крым.-тат. – крымскотатарский (язык) куман. – куманский (язык) кумык. – кумыкский (язык) лат. – латинский (язык) маньч. – маньчжурский (язык) мар. – марийский (язык) монг. – монгольский (язык) нан. – нанайский (язык) н.-греч. – новогреческий (язык) нен. – ненецкий (язык) обл. – область оз. – озеро ойк. – ойконим осет. – осетинский (язык) осет. (дигор.) – дигорский диалект осетинского языка осман. – османский (язык) отд. – отделение перс. – персидский (язык) пл. – племя подотд. – подотделение подр. – подрод подразд. – подразделение пок. – поколение р. – род р-н – район рум. – румейский (язык) русск. – русский (язык) с. – село санскр. – санскрит сел. – селение скиф. – скифский (язык) солон. – солонский (язык) сп. – список старописьмен. монг. – старописьменный монгольский (язык) талыш. – талышский (язык) тар. – таримский (язык) тат. – татарский (язык) тув. – тувинский (язык) тур. – турецкий (язык) тюрк. – тюркский (язык) у. – уезд узб. – узбекский (язык) уйг. – уйгурский (язык) ульч. – ульчский (язык) хак. – хакасский (язык) халадж. – халаджский (язык) халха-монг. – халха-монгольский (язык) хант. – хантыйский (язык) ч. – часть чаг. – чагатайский (язык) чуваш. – чувашский (язык) эвен. – эвенский (язык) эвенк. – эвенкийский (язык) этн. – этноним этногидр. – этногидроним этноойк. – этноойконим якут. – якутский (язык)

ЛИТЕРАТУРА

1. Энгельс Ф. Франкский диалект // Маркс К., Энгельс Ф. Сочинения. 2е изд. М., 1961. Т. 19. С. 518-546.

2. Абаев В.И. Историко-этимологический словарь осетинского языка.

М.; Л.: Изд-во АН СССР, 1958. Т. 1 (А-К). 657 с.

3. Абаев В.И. Из истории слов: Древнерусск. кузнец и топоним Керчь // Вопр. языкознания. 1959. № 1. С. 96-99.

Орджоникидзе, 1977. Вып. 1. С. 3-8.

каракалпакской топонимики). Нукус, 1970. 129 с.

6. Абдурахманов А. Этнотопонимы Казахстана, связанные с Алтаем // Языки и топонимия Алтая. Барнаул, 1979.

7. Абдыкалыков А. О термине "буруты" // Сов. этнография. 1963. № 1.

С. 123-127.

8. Абдыкалыков А. Переселение енисейских кыргызов в начале ХУШ в.

и их историческая судьба // Этнические культуры Сибири: Пробл. эволюции и контактов. Новосибирск, 1986. С. 97-99.

9. Абрамзон С.М. К семантике киргизских этнонимов // Сов.

этнография. 1946. № 3. С. 123-131.

10. Абрамзон С.М. Этнический состав киргизского населения Северной Киргизии // Труды Киргизской археолого-этнографической экспедиции. М., 1960. Т. 4. С. 3-137. – Указатель этнических названий. С. 105-137.

11. Абрамзон С.М. Киргизы и их этногенетические и историкокультурные связи. Л.: Наука, 1971. 403 с.

12. Абул-Гази. Книга родословия тюркского. Казань, 1854.

13. Авляев Г.О. О тюркских этнических компонентах в этническом составе приволжских калмыков конца XIX в. // Проблемы современной тюркологии. Алма-Ата, 1980. С. 361-364.

14. Агаев Г.Д. Данные этнотопонимии о расселении тюркоязычных племен в Азербайджане XI–ХV вв. // Этническая ономастика. М. 1964.

С. 143-145.

15. Айбабин А.И. Этническая принадлежность могильников Крыма IV – первой половины VII вв. н.э. // Материалы к этнической истории Крыма.

Киев, 1987. С. 164-199.

16. Акчокраклы О. Татарские тамги в Крыму. Симферополь, 1927. 16 с.

/ Оттиск из "Известий Крымского пед. ин-та". Кн. 1. Отд. № 1. С. 32-47.

17. Алиев А.И. О некоторых этнотопонимах на территории Казахского района // Известия Академии наук АзССР. Серия литературы; языка и искусства. 1974 а. № 3. С. 65-68.

18. Алиев А.И. Топонимы "Гурдулу", "Эмир" и "Хунус" // Известия Академии наук АзССР. Сер. литературы, языка и искусства. 1974 б. № 1.

С. 96-100. – На азерб. яз.

19. Алиев А.И. Огузские этнонимы в топонимии Азербайджана // Ономастика Кавказа. Орджоникидзе, 1980 С. 58-61.

20. АН – Атлас мира. 2-е изд. М., 1967. 250 карт; Атлас мира:

Указатель географических названий. М., 1968. 534 с.

памятников древнетюркской письменности // Вопр. языкознания. 1986. № 1.

С. 75-81.

22. Анучин Д., Позднеев А. Калмыки // ЭС. 1895. Т. 27, кн. 53. С. 57-64.

23. Аракин В.Д. Тюркские лексические элементы в памятниках русского языка монгольского периода // Тюркизмы в восточнославянских языках. М.: Наука, 1974. С. 112-146.

24. Аристов Н.А. Опыт выяснения этнического состава киргиз-казаков Большой Орды и кара-киргизов // Живая старина. Спб., 1894. Вып. 3-4.

С. 391-486.

25. Аристов Н.А. Заметки об этническом составе тюркских племен и народностей и сведения об их численности // Живая старина. СПб., 1896.

Вып. 1. С. 277-456.; Указатель племенных имен к статье Н.И. Аристова "Заметки об этническом составе тюркских племен и народностей и сведения об их численности", составленный по указаниям профессора П.М. Мелиоранского студентами И. Бравиним и Ив. Беляевым. СПб., 1903.

32 с.

26. Арсений, архимандрит. Готская епархия в Крыму // Журнал Министерства народного просвещения. СПб., 1887. № 1. С. 60-86.

27. Арсланов Р.Ш. О влиянии языка юртовских татар (ногайцев) на язык татар Наримановского района Астраханской области // Учен. зап. Казан.

пед. ин-та. Казань, 1978. Вып. 186. С. 107-119.

28. Артамонов М.И. История хазар. Л.: Изд-во Гос. Эрмитажа, 1982.

524 с.

29. Асанов Ш., Гаркавец А.Н., Усеинов С.М. Крымскотатарско-русский словарь. Киев: Наук. думка, 1988. 236 с.

30. Асланов М.Г. Афганско-русский словарь (пушту). М.: Изд-во Сов.

энциклопедия, 1966. 994 с.

31. Атаев К. Некоторые данные по этнографии туркмен шихов // Тр.

Ин-та истю, археол. и этногр. АН ТССР. Ашхабад. 1963. Т. 3. Сер. этногр.

С. 71-80.

32. Атаниязов С. Туркменистанын топонимик сQзлYги. Ашгабат, 1970.

305 с.

33. Атаниязов С. Об этнотопонимии Туркменистана // Изв. АН ТССР. Сер. обществ. наук. Ашхабад, 1979. № 5. С. 92-95.

34. Атаниязов С. Туркменистанын топонимикасы. Ашгабат, 1981.

174 с.

35. Атаниязов С. Туркменско-азербайджанские параллели в топонимии // Изв. АН ТССР. Сер. обществ. наук. Ашхабад, 1989. № 2. С. 78-82.

36. Ахманова О.С. Словарь лингвистических терминов, М.: Изд-во Сов.

энциклопедия, 1966. 607 с.

37. Ахмедов Б. Государство кочевых узбеков. М.: Наука, 1965. 195 с.

38. Ахмедов Б.А., Мукминова Р.Г. Тюрко-монгольские заимствования персоязычных хроник XV–XVII вв. // Сов. тюркология. 1987. № 6. С. 37-45.

39. Ахунов Н. Об изучении этнотопонимов районов Кокандской группы // Вопросы литературоведения. Ташкент, 1975. С. 208-212. – На узб. яз.

тарихынын. Алматы: Гылым, 1979. 127 с.

41. Бабаликашвили Н.И. О нескольких еврейскоязычных караимских эпиграфических памятниках из Чуфут-Кале // Семитологические студии / АН ГССР. Ин-т востоковедения им. В. Церетели. Тбилиси, 1987. (Т. 3). С. 5Байчоров С.Я. К этимологии этнонима "черкес" // Вопросы лексики и грамматики языков народов Карачаево-Черкесии. Черкесск, 1984. С. 39-45.

43. Баранов И.А. Таврика в эпоху раннего средневековья (салтовомаяцкая культура). Киев: Наук. думка, 1990. 168 с.

44. Баранов Х.К. Арабско-русский словарь. 2-е изд. М.: Гос. изд-во нац.

и иностр. словарей, 1958. 1186 с.

45. Бартикян Р.М. О византийской аристократической семье Гаврас ( ~ ) // Историко-филологический журнал / АН АрмССР. 1987.

№ 3. С. 190-200; № 4. С. 181-193; 1988. № 1. С. 163-178.

46. Бартольд В.В. Сочинения. М., 1968. Т. 5. 757 с.

47. Баскаков Н.А. Ногайский язык и его диалекты. М.; Л.: Изд-во АН ССР, 1940. 271 с.

48. Баскаков Н.А. Ногайско-русский словарь. М.: Гос. изд-во иностр. и нац. словарей, 1963. 562 с.

49. Баскаков Н.А. К вопросу о происходжении этнонима "кыргыз" (По поводу ст. К.И. Петрова "К этимологии термина "кыргыз"…) // Сов.

этнография. 1964 а. № 2. С. 92-93.

50. Баскаков Н.А. Родоплеменные названия кипчаков в топонимии Южной Молдавии // Топонимика Востока. М.: Наука, 1964 б. С. 46-50.

51. Баскаков Н.А. Русские фамилии тюркского происхождения. М.:

Наука, 1979. 279 с.

этногенетнческнх связей между народностями (На материале этнонимии ногайцев и каракалпаков) // Ономастика Средней Азии. Фрунзе: Илим, 1980 а. С. 3-8.

53. Баскаков Н.А. Модели тюркских этнонимов и их типологическая классификация // Ономастика Востока. М.: Наука, 1980 б. С. 199-210.

54. Баскаков Н.А. Тюркизмы-этнонимы в "Слове о полку Игореве" // Сов. тюркология. 1982. № 4. С. 14-27.

55. Баскаков Н.А. Имена половцев и названия половецких племен в русских летописях // Тюркская ономастика. Алма-Ата, 1984. С. 48-76.

56. Баскаков Н.А. Тюркская лексика в "Слове о полку Игореве". М., 1985 а. 208 с.

57. Баскаков Н.А. Этнонимы алтайцев, киргизов тувинцев и хакасов как источник этногенетических связей этих народов между собой // Ономастика Киргизии. Фрунзе: Илим, 1985 б. Вып. 1. С. 19-28.

58. Бегматов Э.А. Глагольные антропонимы // Тюркская ономастика.

Алма-Ата, 1984. С. 199-307.

59. Белецкий А.А. Греческие элементы в географических незваниях Крыма // Этимология. 1967. М.: Наука, 1969. С. 301-214.

60. Белецкий А.А. Греческие диалекты нат юго-востоке Украины // Балканская филология. Л.: Наука, 1960. С. 5-15.

61. Березин И. Тарханные ярлыки Тохтамыша, Тимур-Кутлука и Саадет-Гирея с введением; переписью, переводом и примечаниями. Казань, 1851. 56 с.

62. Бертье-Делагард А.Л. Исследование некоторых недоуменных вопросов средневековья в Тавриде / Отдельный оттиск из "ЗООИД". Т. 33.

Одесса, 1914. 30 с., карта.

63. Бертье-Делагард А.Л. Заметки о Тмутараканском камне // ИТУАК.

1918 а. № 55. С. 77-87.

64. Бертье-Делагард А.Л. Каламита и Феодоро // ИТУАК. 1918 б. № 55.

С. 1-44.

65. Бесчинский А. Путеводитель по Крыму. 5-е изд. М., 1905. 416 с., карта горного Крыма на 8 листах.

66. Білецький А.О. Гідронімія Кримського півострова. (Грецький шар) // Питания гідронімики / Матеріали ІІІ Республіканської ономастичної (гідронімічної) наради. Київ, 1971. С. 38-46.

67. Брайчевський М.Ю. Утвердження християнства на Русі. К.:

Наук. думка, 1989. 251 с.

68. Браун Ф.А. Мариупольские греки // Живая старина. СПб., 1890.

Вып. 2. Отд. 1. С. 78-92.

69. Броневский М. Описание Крыма (Tartariae Descriptio) // ЗООИД.

1867. Т. 6. С. 333-367.

70. Брун Ф.К. Черноморье: Сборник исследований по исторической географии Южной России. Одесса, 1879. Ч. 1. 277 с.; 1880. Ч. 2. 408 с.

71. БКРС – Большой китайско-русский словарь. М., 1983. Т. 1. 553 с.;

Т. 2. 1100 с.; 1984. Т. 3. 1104 с.; 1984. Т. 4. 1062 с.

72. БСАМ – Большой Советский атлас мира. М., 1939. Т. 2. 134 карты.

Антропологические очерки. Л., 1927. С. 56-82.

74. Булатова А.Г. К происхождению некоторых лакских тухумных названий (Материалы) // Тюркско-дагестанские языковые контакты.

Махачкала, 1982. С. 159-164.

75. Бутонаев В.Я. Происхождение хакасов по данным этнонимики // Историческая этнография, традиции и современность. Л., 1983. Вып. 2:

Проблемы археологии и этнографии. С. 68-73.

76. Бушаков В.А. Термины, обозначающие селения и крепости в топонимии Крыма // Сов. тюркология. 1983. № 2. С. 28-37.

77. Бушаков В.А. Семантический анализ крымских ойконимов с топоформантами -сала, -кой, -эль / -эли и аффиксом –лар ~ -лер // Сов.

тюркология. 1989. № 2. С. 40-49.

78. Бушаков В.А. Что означало название Артек? // Русская речь. 1990.

№ 2. С. 128-130.

79. Вайнштейн С.И. Очерк этногенеза тувинцев // Учен. зап.

Тувинского НИИ яз., лит. и истории. Кызыл, 1957. Вып. 7. С. 178-214.

80. Валитова А.А. Этнонимы в тюркоязычном памятнике XI в.

"Кутадгу билиг". М., 1961. 16 с.

81. Валиханов Ч.Ч. Сочинения. Алма-Ата, 1961. Т. 1. 769 с.

эвенкийских родов // Сов. этнография. 1946. №4. С. 34-49.

83. Василевич Г.М. Эвенкийско-русский словарь. М.: Гос. изд-во иностр. и нац. словарей, 1958. 803 с. – Названия эвенкийских родов. С. 576Василевич Г.М. Эвенки: Историко-этнографические очерки (XVIII – начало XX в.). Л.: Наука, 1969. 304 с. – Приложение "Родовые названия и их распространение в XVII – XX в.". С. 262-267.

85. Васильев В.И. Проблемы формирования северо-самодийских народностей. М.: Наука, 1979. 244 с.

86. Васильева Г.П. Из истории туркменского населения западных районов Ташаузской области // Тр. Ин-та ист., археол. и этногр. АН ТССР, Ашхабад, 1963. Т. 7. Сер. этнографическая. С. 10-35.

87. Веймарн Е.В., Чореф М.Я. "Корабль" на Каче. Симферополь:

Тавриия, 1976. 86 с.

88. Вельяминов-Зернов В.В. Иcследования о касимовсккх царях и царевичах. СПб., 1864 а. Ч. 2. XVI, 498 c.

89. Вельяминов-Зернов В.В. Материалы для истории Крымского ханства. СПб., 1864 б.

90. Весела Зденка. Турецкий трактат об османских крепостях Северного Причерноморья в начале XVIII в. // Восточные источники по истории народов Восточной и Центральной Европы. М.: Наука., 1969. Вып. 2.

С. 98-139.

91. Веселовский Н.И. Хан из темников Золотой Орды Ногай и его время // Записки Российской академии наук. VШ серия. Петроград, 1922. Т. 13, № 6.

58 с.

92. Викторин В.М. К этнической истории карагашей // Поволжский край: Вопросы социально-экононимеского развития и общественного движения в крае. Саратов, 1983. Вып. 8. С. 147-162.

93. Викторова Л.Л. К вопросу о найманской теории происхождения монгольского литературного языка и письменности ХII–ХIII вв. // Учен. зап.

Ленингр. гос. ун-та. Ленинград, 1961. № 305. Сер. востоковед. наук. Вып. 15.

С. 137-155.

94. Викторова Л.Л. Монголы: Происхождение народа и истоки культуры. М.: Наука, 1980. 224 с.

95. Винников Я.Р. Родоплеменной состав и расселение киргизов на территории Южной Киргизии // Тр. Киргизской археолого-этнографической экспедиции. М., 1956. Т. 1. С. 136-170.

96. Винников Я.Р. Современное расселение народов и этнографических групп в Ферганской долине // Среднеазиатский этнографический сборник. М:

Изд-во АН СССР, 1959. Вып. 2. С. 382-409.

97. Винников Я.Р. Родоплеменной и этнический состав населения Чарджоуской области Туркменской ССР и его расселение // Тр. Ин-та ист., археол. и этногр. АН ТССР. Ашхабад, 1962, Т. 6. Сер. этнографическая. С. 5Владимирцов Б.Я. Монгольское ongniud – феодальный термин и племенное название // Докл. Академии наук. Сер. В. М., 1930. С. 218-223.

99. Волкова Н.Г. Этнонимы и племенные названия Северного Кавказа.

М.: Наука, 1973. 208 с.

100. Востров В.В, Муканов М.С. Родоплеменной состав и расселение казахов. Алма-Ата: Наука, 1967. 208 с.

101. Гавриил, архиепископ Херсонский и Таврический. Переселение греков из Крыма в Азовскую губернию и основание Готфийской и Кафийской епархии (Из истории Херсонской и Славянской Епархии) // ЗООИД. 1844. Т. 1. С. 197-204.

102. Гаджиева С.Ш. Материальная культура ногайцев в ХIX – начале XX в. М.: Наука, 1976. 227 c.

103. Гадло А.В. Этническая история Северного Кавказа IV–Х вв. Л.:

Наука, 1979. 216 с.

104. Гарипова Ф.Г. Отражение древних булгарских топонимов и этнонимов в топонимии Среднего Поволжья // Исследование языка древнеписьменных памятников. Казань, 1980. С. 111-123.

105. Гаркавец А.Н. Кипчакские языки: куманский и армянокыпчакский. Алма-Ата: Наука, 1987. 129 с.

106. Гаркавец А.Н. Тюркекие языки на Украину: (Развитие структуры).

Киев: Наук. думка, 1988. 176 с.

107. Гаркавець О.М. Проблема виділення інфінітива в урумській мові // Мовознавство. К., 1989. № 3. С. 47-54.

108. Гаркави А.Я. Сказания еврейских писателей о хазарах и Хазарском царстве. СПб., 1874. 182 с.

109. Гаркави А.Я. Караимы (библейцы) // ЭС. 1895. Т. 14, кн. 27. С. 426Гейбуллаев Г.А. К происхождению некоторых этнотопонимов Азербайджана (Сумгаит, Кюнют, Джорат, Зунуд, Оргинт, Тангит, Чиркин) // Докл. АН АзССР. Баку, 1975. Т. 31. № 2. С. 111-114.

111. Гейбуллаев Г.А. О кипчакских этнотопонимах в Азербайджане // Докл. АН АзССР. Баку, 1976. Т. 32. № 4. С. 81-84.

112. Гейбуллаев Г.А. Происхождение некоторых этнотопонимов Азербайджана (Галагаин, Гаялы, Гаргалык, Даначы, Дуванны, Улашлы) // Докл. АН АзССР, Баку, 1978. Т. 34. № 11. С. 69-72.

113. Гейбуллаев Г.А. Печенежские этнотопонимы Азербайджана // Докл. АН АзССР. Баку, 1980. Т. 34. № 5. С. 94-97. – На азерб. яз.

114. Гейбуллаев Г.А. Монгольские топонимы в Азербайджане // Изв.

АН АзССР. Сер. ист., филос. и права. Баку, 1981 а. № 3. С. 74-80.

115. Гейбуллаев Г.А. О происхождении некоторых этнотопонимов Азербайджана (Доланлар, Онгутлу, Артакенд, Абад, Алат, Алар, Керки, Кылычлы) // Докл. АН АзССР. Баку, 1981 б, Т. 37. № 2. С. 85-87.

116. Гейбуллаев Г.А. Хазарские этнотопонимы в Азербайджане // Докл.

АН АзССР. Баку, 1981 в. Т. 37. № 10. С. 94-98.

117. Гейбуллаев Г.А. Кипчакские этнотопонимы в Азербайджане // Азербайджанский этнографический сб. Баку, 1985 а. Вып. 5. С. 81-88.

118. Гейбуллаев Г.А. О некоторых азербайджанских эгнотопонимах // Сов. этнография. 1985 б. № 3. С. 86-90.

119. Гейбуллаев Г.А. Топонимия Азербайджана: (Историкоэтнографическое исследование). Баку: Элм, 1986. 197 с.

120. Герберштейн С. Записки о Московии. М.: Изд-во МГУ, 1988.

430 с.

121. Голубовский П.В. Печенеги, торки и половцы. Киев, 1884. [4], 254, 111 с.

122. Грантовский Э.А., Раевский Д.С. К вопросу об "индоарийском" этноязыковом элементе в Северном Причерноморье // Симпозиум "Античная балканистика" / Тезисы докладов. М.: Наука, 1980. С. 14-16.

123. Григорьев В. Ярлыки Тохтамыша и Сеадет-Гирея // ЗООИД. 1844.

Т. 1. С. 337-346.

124. Грум-Гржимайло Г.Е. Западная Монголия и Урянхайский край. Л., 1926 а. Т. 2. 898 с.

125. Грум-Гржимайло Г.Е. Западная Монголия и Урянхайский край. Л., 1926 б. Т. 3. Вып. 1.: Антропологический и этнографический очерк этих стран. 415 с.

126. Губаева С.С. Этнонимы в топонимии Ферганской долины.

Автореферат дисс.... канд. филол. наук. М., 1973. 20 с.

127. Губаева С.С. "Бабур-наме" как источник для изучения этнонимии Средней Азии // Ономастика Востока. М.: Наука, 1980 а. С. 227-234.

128. Губаева С.С. Расселение узбекского племени юз в Ферганской долине на рубеже XIX–XX вв. // Ономастика Средней Азии. Фрунзе, 1980 б.

Вып. 2. С. 54-59.

129. Губаева С.С. Топонимические данные к этническому составу и расселению каракалпаков Ферганской долины // Ономастика Средней Азии.

Фрунзе: Илим, 1980 в. Вып. 2. С. 241-246.

географических названий: (На материале топонимии Ферганской долины) // Этногенез и этническая история тюркских народов Сибири и сопредельных территорий. Омск, 1983 а. С. 30-41.

131. Губаева С.С. Этнический состав населения Ферганы в конце XIX – начале XX в. Ташкент: Фан, 1983 б. 104 с.

132. Гусейнзаде А. К этимологии топонима Куба // Сов. тюркология.

1971 а. № 2. С. 119-125.

133. Гусейнзаде А. К этимологии топонима Kuu // Сов. тюркология.

1971 б. № 6. С. 89-95.

134. Гусейнзаде А. Об этнотопонимах Апшеронского полуострова:

Джорат, Сарай, Сумгаит // Сов. тюркология. 1973. № 3. С. 38-46.

135. Гусейнзаде А. Происхождение этнотопонима БАЯТ // Учен. зап.

Азерб. ун-та. Сер. ист. и филос. наук. Баку, 1976. № 5. С. 44-53.

136. Гусейнзаде А. К этимологии двойных тюрко-монгольских этнонимов // Уч. зап. Азерб. ун-та. Сер. ист. и филос. наук. Баку, 1977 а. № 8.

С. 59-67.

137. Гусейнзаде А. Параллели огузских этнонимов в современной топонимии Азербайджанской ССР // Сов. тюркология. 1977 б. № 4. С. 7-51.

географии. М.: Мысль, 1979. Вып. 110: Топонимика на службе географии.

С. 128-136.

139. Гусейнзаде А. Ойконимы Закавказья, включающие этноним "биченек" // Сов. тюркология. 1982. № 3. С. 34-38.

140. Дагбашян А.О. Полный русско-армянский словарь. Тифлис, 1906.

1219 с.

141. Дамдинов Д.Г. Западно-монгольские черты в говоре ононских хамниган // Проблемы алтаистики и монголоведения / Материалы Всесоюзной конференции. Элиста, 17-19 мая 1972 г. М.: Наука, 1975. Вып. 2.

Сер. лингвистики. С. 150-161.

142. Дарбакова З.П. К этимологии этнонима калмык // Этнонимы. М.:

Наука, 1970. С. 265-268.

освещении современников // Вопр. языкознания. 1981. № 5. С. 83-89.

144. Демидов С.М. Туркменские овляды. Ашхабад:, 1976. 196 с.

145. Деревянко Е.И. Племена Приамурья. I тысячелетие до нашей эры:

(Очерки этнической истории и культуры). Новосибирск: Наука, 1981. 333 с.