«Рабочая программа ГСЭ.Ф.5 Философия для направления 050700.62 Педагогика профиль: Социальная педагогика Факультет педагогического образования Факультет педагогического образования Курс 3_ Семестр5_ Экзамен в 5 семестре ...»

МИНИСТЕРСТВО ОБРАЗОВАНИЯ И НАУКИ РФ

Филиал федерального государственного бюджетного образовательного

учреждения высшего профессионального образования

«Кемеровский государственный университет»

в г. Анжеро-Судженске

Кафедра филологии и истории

Рабочая программа

ГСЭ.Ф.5 Философия

для направления 050700.62 Педагогика

профиль: Социальная педагогика Факультет педагогического образования Факультет педагогического образования Курс 3_ Семестр5_ Экзамен в 5 семестре Лекций: 18 часов Пр. занятий: 18 часов Самост. занятий: 44 часа Всего часов: 80 часов Составитель Кабанов П.Г.

Анжеро-Судженск 2013 г.

Рабочая программа составлена на основании Государственного образовательного стандарта по направлению 050700.62 «Педагогика», профиль Социальная педагогика Рабочая программа обсуждена на заседании кафедры филологии и истории Протокол № 6 от «7 »февраля 2013 г.

Одобрено методической комиссией Одобрено методической комиссией факультета педагогического образования Протокол № 3 от «19» февраля 2013 г.

Председатель_Л.П. Михальцова Пояснительная записка Курс «Философия» изучает исторические типы философских систем, основные проблемы философии.

Цель курса «Философия»

1. Вооружить будущих специалистов знаниями истории философии и познакомить с методами решения основных философских проблем.

2. Содействовать выработке методологической культуры будущих специалистов.

Задача курса состоит в том, чтобы - обеспечить приобретение студентами системы знаний по основам философии, знаний ее истории и развития основных философских идей.

- обеспечить изучение методов решения основных философских проблем, как в истории философии, так и в современном философском познании.

- возбудить интерес у студентов к философскому осмыслению действительности.

- выработать потребность у будущих специалистов в регулярном чтении философской литературы.

Тематический план Объем часов Аудиторная работа Название и содержание разделов, № тем, модулей Формы Самост контроля общий Лекц Практ Лабор оятельн ии ически аторн ая е (или ые работа семина рские) 1 2 3 4 5 6 7 Дневная форма обучения Предмет философии. Место и роль 1 4 2 философии в культуре. Структура философского знания Становление философии. Основные 10 Устный 2 4 4 направления, школы философии и опрос этапы ее исторического развития Учение о бытии. Монистические и 3 6 2 2 плюралистические концепции бытия, самоорганизация бытия.

Понятие материального и идеального 4 Пространство и время. Движение и 4 2 развитие. Диалектика.

Детерминизм и индетерминизм.

Динамические и статистические Научные, философские и религиозные картины мира Человек, общество, культура.

государство. Человек в системе личность и массы, свобода и концепции общественного Смысл человеческого бытия.

0 Насилие и ненасилие. Свобода и Представления о совершенном человеке в в различных культурах.

самосознание и личность.

объяснение.

Рациональное и иррациональное в познавательной деятельности.

Проблема истины.

Действительность, мышление, логика и язык. Научное и вненаучное знание. Критерии научности. Структура научного познания, его методы и формы.

Рост научного знания. Научные революции и смены типов рациональности. Наука и техника.

1 Будущее человечества. Глобальные 6 2 проблемы современности.

Взаимодействие цивилизаций и сценарии будущего.

Название и содержание разделов, Предмет философии. Место и роль философии в культуре. Структура Учение о бытии. Монистические и плюралистические концепции бытия, самоорганизация бытия.

Понятие материального и Пространство и время. Движение и Детерминизм и индетерминизм.

Динамические и статистические религиозные картины мира Человек, общество, культура.

Общество и его структура.

государство. Человек в системе Человек и исторический процесс;

Формационная и цивилизационная концепции общественного Смысл человеческого бытия.

Насилие и ненасилие. Свобода и Мораль, справедливость, право.

Представления о совершенном человеке в в различных культурах.

Эстетические ценности и их роль в Религиозные ценности и свобода Сознание и познание. Сознание, Познание, творчество, практика.

Вера и знание. Понимание и объяснение.

Рациональное и иррациональное в познавательной деятельности.

Проблема истины.

Действительность, мышление, логика и язык. Научное и вненаучное знание. Критерии научности. Структура научного познания, его методы и формы.

Рост научного знания. Научные революции и смены типов рациональности. Наука и техника.

проблемы современности.

Взаимодействие цивилизаций и Тема 1. Предмет философии. Место и роль философии в культуре. Структура философского знания 1. Происхождение философии.

2. Сущность философии, ее специфика и функции. Место философии в культуре.

3. Структура философского знания Литература:

1. Алексеев П.В. Панин А.В. Хрестоматия по философии: Учебное пособие. М., 1997.

2. Антология мировой философии. Т.1-3. М., 1969.

3. Асмус В.Ф. Античная философия. М. 1976.

4. Бибихин В.В. Философия и религия//Вопросы философии. 1992. №7.

5. Донских О.А., Кочергин А.Н. Античная философия. М.1993.

6. Зотов А.Ф. Феномен философии: о чем говорит плюрализм философских учений?//Вопросы философии. 1991 №12.

7. Кессиди К.Х. От мифа к логосу. М., 1972.

8. Краткий очерк истории философии. М., 1981.

9. Мамардашвили М.М. Как я понимаю философию. М. 1990.

10. Митрохин Л.Н. Философия и религия//Вопросы философии. 1989, №9.

11. Мир философии. М.1990.

12. Рассел Бертран. История западной философии. М., 1959.

13. Рачков П.А. Об основном высшем вопросе общей и социальной философии//Вестник МГУ. 1994, №1.

14. Сагатовский В.Н. Вселенная философа. М.1972.

15. Свинцов В. Партийна ли философия?//Новый мир. 1990, №8.

16. Тросян В.Г. Ценность философии//Вопросы философии. 1993, №9.

17. Таранов П.С. Анатомия мудрости: 120 философов: В 2-х т. - Симферополь, 1997.

18. Хайдеггер М. Что такое философия?//Вопросы философии. 1993, №10.

19. Чанышев А.Н. Начало философии. М. 1982.

20. Яхот И. Подавление философии в СССР (20-30-е годы)//Вопросы философии.

Тема 2. Становление философии. Основные направления, школы философии и этапы ее исторического развития 2.1. Философия Древнего мира.

1. Милетская школа (Фалес, Анаксимандр, Анаксимен) 2. Проблемы движения, возникновения и уничтожения, развития и многообразия мира в древнегреческой философии. (Гераклит, Парменид, Зенон, Анаксагор, Демокрит).

Поиск сущности вещей в философских системах Сократа, Платона, Аристотеля.

3. Источники формирования и основные вопросы философии Древнего Китая, Древней Индии.

Литература:

1. Алексеев П.В. Панин А.В. Хрестоматия по философии: Учебное пособие. М., 1997.

2. Асмус В.Ф. Античная философия. М. 1976. Платон. М.,1975.

3. Васильев Л.С. проблема генезиса китайской мысли. М., 1989.

4. Донских О.А., Кочергин А.Н. Античная философия. М.1993.

5. Чанышев А.Н. Начало философии. М.,1982. Курс лекций по древней философии.

6. История философии. Т.1. М., 1960.

7. Аристотель. Сочинения.

8. Платон. Сочинения.

9. Диоген Лаэртский. О жизни, учениях и изречениях знаменитых философов.

10. Кессиди Ф.Х. Сократ. Гераклит.

11. Рожанский И.Д. Анаксагор.

12. Семушкин. А.В. Эмпедокл. М.,1985.

13. Целлер Э. Очерк истории греческой философии: Пер. с нем. С.-Пб., 14. Чанышев А.Н. Начало философии. М. 1982.

2.2. Философия Средневековья.

1. Религиозный характер философской мысли Средневековья (Тертулиан. Августин Блаженный. Фома Аквинский) 2. Схоластика. Номинализм и реализм.

Литература:

1. Боргош Ю. Фома Аквинский. М., 1975.

2. История философии. Т.1.

3. Курантов А.П. Оккам.

4. Майоров Г.Г. Формирование средневековой философии. М. 1979.

5. Рассел Бертран. История Западной философии. В 2-х томах. М.1994.

6. Соколов В.В. Средневековая философия. М., 1979.

7. Чанышев А.Н. Курс лекций по древней и средневековой философии. М. 1991.

2.3. Философия Возрождения.

1. Пантеизм. Учения Н.Кузанского, Н.Коперника, Д. Бруно.

2. Деизм и механистический материализм Г.Галилея.

3. Антропоцентризм и гуманизм философии Возрождения.

Литература:

1. История философии. Т.1.

2. Горфункель А.Х. Философия эпохи Возрождения. М. 1980.

3. Горфункель А.Х. Джордано Бруно. М.1973.

4. Лосев А.Ф. Эстетика Возрождения. М. 1976.

5. Утопический социализм. М.,1982.

2.4. Философия Нового времени.

Проблема метода познания в философии Нового времени (Ф.Бэкон. Р.Декарт).

Проблема субстанции в философии Нового времени (Декарт. Спиноза. Лейбниц) Основные идеи философии Просвещения.

Механистический материализм в философии Просвещения.

Литература:

1. Богуславский В.М. Ламетри. М.1977.

2. Быховский В.Э. Беркли.

3. Длугач Г.Б. Дидро.История философии. Т.1.

4. Заиченко Г.А.Джон Локк.

5. Кузнецов В.Н. Французский материализм XVIII века. М.1981.

6. Ляткер Я.А. Декарт.

7. Соколов В.В. Спиноза.

8. Субботин А.Л. Ф.Бэкон.

2.5. Немецкая классическая философия.

1. Философия Канта. Агностицизм. Априоризм.

2. Проблема соотношения бытия и мышления в философии Фихте, Шеллинга, Гегеля.

Антропологический материализм Л.Фейербаха.

3. Возникновение и развитие марксистской философии.

(Причины возникновения и источники формирования философии марксизма. Основные идеи исторического материализма. Особенности материалистической диалектики.) Литература:

1. Булгаков С.Н. Карл Маркс как религиозный тип.

2. Гегель И.В.Ф. Энциклопедия философских наук.

3. Дворцов А.Г. Гегель.

4. История философии. Т.2. М., 1961.

5. К.Маркс и Ф.Энгельс. Манифест коммунистической партии. Гл.1.

6. Маркс К. Тезисы о Фейербахе/К. Маркс и Ф. Энгельс. Соч. Т. 3. М., 1955.

7. Лазарев В.В. Шеллинг.

8. Нарский И.С. Кант. Юм.

9. Овсянников М.Ф. Гегель.

10. Ф.Энгельс. Людвиг Фейербах и конец классической немецкой философии.

2.6. Возникновение и развитие русской философии.

1. Становление Русской философии (XI-XVIII вв.).

2. Проблема пути развития России в русской философии XIX в. "Русская идея". "Русский социализм". (Славянофилы, Чаадаев, Герцен, Чернышевский, Добролюбов).

3. Русская религиозная философия конца XIX - начала XX. Философия страдания Достоевского. Идея всеединства в философии Соловьева. Философия свободы Бердяева.

4. Ленинский этап философии марксизма. Учение о социальной революции. Идея построения социализма и коммунизма.

Литература:

1. Барабанов Б.В. "Русская идея" в эсхатологической перспективе//Вопросы философии. 1992.№8.

2. Бердяев Н.А. Истоки и смысл русского коммунизма. Русская идея. Философия 3. Богданов А. Вера и наука//Вопросы философии. 1991. №12.

4. Дмитриева Н.К.Моисеева А.П. Философия свободного духа (о Бердяеве). М.,1993.

5. Ленин В.И. Материализм и эмпириокритицизм.

6. Ленин В.И. Государство и революция/Полн. собр. соч. Т. 33.

7. Ленин В.И. Последние письма и статьи/Полн. собр. соч. Т.45. М., 8. Мильдан В.И. Чаадаев и Гоголь//Вопросы философии. 1989. №11.

9. Мосолова С.В. Софиология: Человеческое прочтение книги Божией.//Вестник МГУ 10. Полторацкий Н.П. Русская религиозная философия//Вопросы философии. 1992.№2.

11. Рассел Б. Ленин, большевики, Россия//Новое время. 1991. №17.

12. Соловьев В.А. Лекции по истории философии//Вопросы философии. 1990. №8.

13. Степун Ф.А. Ленин//Вопросы философии. 2002. №3.

14. Флоренский П.А. Сочинения.

2.7. Философия ХХ века.

1. Иррационализм. (Шопенгауэр. Ницше).

2. Культ научно-технического разума, его отражение в философии. (Позитивизм.

Неопозитивизм. Постпозитивизм).

3. Проблема смысла жизни в философии экзистенциализма.

4. Религиозная философия ХХ века. (Неотомизм).

Литература:

1. Ахундов М.Д. Естествознание и религия в системе культуры//Вопросы философии.

2. Виноградов Е.Г. Виллард Куайн: портрет аналитического философа ХХ века//Вопросы философии. 2002. №3.

3. Григорьянц В.М. Буржуазная философия конца Х1Х начала ХХ века//Вопросы философии. 1989. №7.

4. История философии. Т.2,5,6.

5. Мельвиль Ю.К. Новые веяния в метафизике США//Вопросы философии. 1989.

6. Милдон В.И. Ни Афины, ни Иерусалим. Еще раз об экзистенциальной философии//Вопросы философии. 2002. №3.

7. Овчинников Н.Ф. Карл Поппер - наш современник, философ ХХ века//Вопросы 8. Померанц Г.С. Иррационализм в политике//Вопросы философии 1992. №4.

9. Рассел Бертран. История Западной философии. В 2-х томах. М., 1994.

10. Субири Х. Пять лекций о философии. Лекция № 5. Гуссерль//Вопросы философии.

11. Словарь. Современная западная философия.

12. Тейяр де Шарден. Феномен человека. М., 1987.

13. Тростников В.Н. Научна ли научная картина мира?//Новый мир 1989. №12.

14. Фрейд З. Психология бессознательного. М., 1989.

15. Хазанов Б. Черное солнце философии: Шопенгауэр// Вопросы философии. 2002.

Тема 3. Учение о бытии. Монистические и плюралистические концепции бытия, самоорганизация бытия. Понятие материального и идеального 1. Проблема бытия и небытия.

2. Монистические и плюралистические концепции бытия. Проблема субстанции. Монизм и дуализм.

3. Материальное и идеальное. Материализм и идеализм.

Литература:

1. Мир философии. Часть 2. М. 1990.

2. Орлов В.В. Основы философии. Часть 1. Томск-Пермь. 1991.

3. Аронов Р., Терентьев В. Существуют ли нефизические пространство и время?//Вопросы философии. 1990. №10.

4. Князев Е.Н., Курдюмов С.П. Синергетика как новое мировидение//Вопросы философии. 1992. №12.

5. Мир философии. Часть 2. М. 1990.

6. Орлов В.В. Основы философии. Часть 1. Томск-Пермь. 1991.

7. Тростников В.Н. Научна ли научная картина мира?//Новый мир. 1989. №12.

Тема 4. Пространство и время. Движение и развитие. Диалектика. Детерминизм и индетерминизм. Динамические и статистические закономерности Философское понимание пространства и времени.

Диалектика и метафизика как философские концепции развития.

Структура диалектики.

Причина и следствие в диалектике.

Детерминизм и индетерминизм.

Динамические и статистические закономерности Литература:

1. Мир философии. Часть 2. М. 1990.

2. Орлов В.В. Основы философии. Часть 1. Томск-Пермь. 1991.

3. Аронов Р., Терентьев В. Существуют ли нефизические пространство и время?//Вопросы философии. 1990. №10.

4. Князев Е.Н., Курдюмов С.П. Синергетика как новое мировидение//Вопросы 5. Мир философии. Часть 2. М. 1990.

6. Орлов В.В. Основы философии. Часть 1. Томск-Пермь. 1991.

7. Тростников В.Н. Научна ли научная картина мира?//Новый мир. 1989. №12.

Тема 5. Научные, философские и религиозные картины мира 1. Специфика научной картины мира 2. Специфика философской картины мира.

3. Специфика религиозной картины мира.

Литература:

1. Мир философии. Часть 2. М. 1990.

2. Орлов В.В. Основы философии. Часть 1. Томск-Пермь. 1991.

3. Аронов Р., Терентьев В. Существуют ли нефизические пространство и время?//Вопросы философии. 1990. №10.

4. Князев Е.Н., Курдюмов С.П. Синергетика как новое мировидение//Вопросы философии. 1992. №12.

5. Мир философии. Часть 2. М. 1990.

6. Орлов В.В. Основы философии. Часть 1. Томск-Пермь. 1991.

7. Тростников В.Н. Научна ли научная картина мира?//Новый мир. 1989. №12.

Тема 6. Человек, общество, культура. Человек и природа 1. Природа.

2. Жизнь.

3. Общество.

4. Культура.

Литература:

1. Араб-Оглы Э.А. Европейская цивилизация и общечеловеческие ценности//Вопросы философии. 1990.№8.

Волчков Н.А. Результаты общественного производства. ЛГУ. 1990.

Мир философии. Часть 2.

Наука, техника, культура. (Круглый стол)//Вопросы философии. 1989. №11.

Формация и цивилизация. (Круглый стол)//Вопросы философии. 1989. №10.

Философия и культура. М.1987.

Тема 7. Общество и его структура. Гражданское общество и государство. Человек в системе социальных связей.

Теоретические модели общества.

Гражданское общество.

Социальная структура общества.

Политическая структура общества. Государство, его сущность и роль в обществе.

Литература:

1. Алтухов В. Философия многомерного мира//Общественные науки и современность. 1991. №1.

2. Бутенко А.П. О социально-классовой природе сталинской власти//Вопросы философии. 1989. №3.

3. Восленский М. Номенклатура. М.1991.

4. Волчков Н.А. Результаты общественного производства. ЛГУ. 1990.

5. Мир философии. Часть 2.

6. Поппер К. Демократия и народовластие//Новое время. 1991.№8.

7. Поппер К. Нищета историцизма//Вопросы философии. 1992. №8.

8. По следам экологических преступлений//Наука и жизнь. 1990.№2.

9. Советское общество и советский человек - точка зрения Александра Зиновьева (материалы круглого стола)//Вопросы философии. 1992. №11.

10. Струве П. Интеллигенция и революция//Новое время. 1990.№13.

11. Сорокин П. Государство пустого желудка//Новое время. 1991. №4.

12. Федосеев П.Н. Социальные проблемы экологии//Вопросы философии. 1989. №4.

Тема 8. Человек и исторический процесс; личность и массы, свобода и необходимость 5. Теория народного суверенитета.

6. Теория элиты.

7. Теория массового общества.

Литература:

1. Дж. Йени. Власть и властелин//Новое время. 1991. №7.

2. Ленин В.И. Государство и революция.

3. Маркс К., Энгельс Ф. Манифест коммунистической партии. Глава 1.

4. Ненасильственные движения и философия ненасилия: состояние, трудности, перспективы. (Материалы круглого стола)//Вопросы философии. 1992.№8.

5. Орлов Б. Не сотвори себе кумира//Новое время. 1991. №17.

6. Рассел Б. Ленин, большевики, Россия//Новое время. 1991.№17.

7. Селиков Е. Классовый каннибализм или взаимодействие классов.//Диалог. 1990. №15.

8. Ясперс К. Смысл и назначение истории. М., 1994.ъ Тема 9. Формационная и цивилизационная концепции общественного развития.

1.Марксистское понимание общества.

2. Теория локальных цивилизаций Тойнби.

3. Теория культурно-исторических типов Данилевского.

Тема 10. Смысл человеческого бытия. Насилие и ненасилие. Свобода и ответственность 1. Смысл жизни человека 2. Социальное расслоение общества. Место классовой борьбы в жизни общества.

Теория социальной стратификации. Социальная мобильность. Революционный и эволюционный путь развития общества.

3. Насилие как средство достижения цели.

4. Принцип ненасилия.

5. Свобода и ответственность.

Литература:

1. Алтухов В. Философия многомерного мира//Общественные науки и современность.

1991. №1.

2. Бутенко А.П. О социально-классовой природе сталинской власти//Вопросы философии. 1989. №3.

3. Восленский М. Номенклатура. М.1991.

4. Волчков Н.А. Результаты общественного производства. ЛГУ. 1990.

5. Мир философии. Часть 2.

6. Поппер К. Демократия и народовластие//Новое время. 1991.№8.

7. Поппер К. Нищета историцизма//Вопросы философии. 1992. №8.

8. По следам экологических преступлений//Наука и жизнь. 1990.№2.

9. Советское общество и советский человек - точка зрения Александра Зиновьева (материалы круглого стола)//Вопросы философии. 1992. №11.

10. Струве П. Интеллигенция и революция//Новое время. 1990.№13.

11. Сорокин П. Государство пустого желудка//Новое время. 1991. №4.

12. Федосеев П.Н. Социальные проблемы экологии//Вопросы философии. 1989. №4.

13. Дж. Йени. Власть и властелин//Новое время. 1991. №7.

14. Ленин В.И. Государство и революция.

15. Маркс К., Энгельс Ф. Манифест коммунистической партии. Глава 1.

16. Ненасильственные движения и философия ненасилия: состояние, трудности, перспективы. (Материалы круглого стола)//Вопросы философии. 1992.№8.

17. Орлов Б. Не сотвори себе кумира//Новое время. 1991. №17.

18. Рассел Б. Ленин, большевики, Россия//Новое время. 1991.№17.

19. Селиков Е. Классовый каннибализм или взаимодействие классов.//Диалог. 1990. №15.

20. Ясперс К. Смысл и назначение истории. М., 1994.ъ Тема 11. Мораль, справедливость, право. Нравственные ценности. Представления о совершенном человеке в различных культурах.

1. Понятие морали.

Справедливость.

Право и справедливость.

Нравственность.

Исторические оценки совершенного человека.

Тема 13. Эстетические ценности и их роль в человеческой жизни.

Понятие эстетического. Эстетические ценности.

Прекрасное и безобразное.

Комическое и трагическое.

Искусство как предмет философского анализа.

Литература:

1. Видгоф В.М. Целостная модель человеческой эмоциональности: (опыт философской реконструкции). - Томск: ТГУ, 2001 г. - 91 с.

2. Маймин Е.А. Эстетика-наука о прекрасном: Кн. для учащихся. - М.: Просвещение, 1982 г. - 192 с.

3. Федь А.М. Воспитание прекрасным. [Сб.]. - М.: Мол. гвардия, 1984 г. - 191 с 4. Эстетика/Сост. В.М. Видгоф. - Томск, 2000 г. - 11 с.

5. Эстетика: Словарь/Под общ. ред. А.А. Беляева, Л.Н. Новиковой, В.И. Толстых. - М.:

Политиздат, 1989 г. - 447 с.

Тема 14. Религиозные ценности и свобода совести Происхождение религии.

Специфика религиозного сознания.

Функции религии.

Религия в современном мире.

Свобода совести.

Литература:

1. Андреев И.Л. Происхождение человека и общества. М.1989.

2. Дольник В. Происхождение человека//Наука и жизнь. 1993. №8.

3. Лесков Л.В. Семантическая вселенная//Вестник МГУ. 1994 №2, серия "Философия".

4. Мир философии. Часть 2. М.1990.

5. Поликарпов В.С. История религий: лекции и хрестоматия. - М.: Гардарика, Тема 15. Сознание и познание. Сознание, самосознание и личность. Познание, творчество, практика. Вера и знание. Понимание и объяснение. Проблема истины. Действительность, мышление, логика и язык. Научное и вненаучное знание. Критерии научности. Структура научного познания, его методы и формы. Рост научного знания. Научные революции и смены типов рациональности. Наука и техника.

1. Сознание, его происхождение, структура и сущность. Идеальность сознания.

Психофизическая и психофизиологическая проблема.

2. Проблема познания в философии.

3. Рациональное и иррациональное в познавательной деятельности.

4. Проблема истины.

5. Действительность, мышление, логика и язык.

6. Научное и вненаучное знание. Критерии научности. Структура научного познания, его методы и формы.

7. Рост научного знания. Научные революции и смены типов рациональности.

8. Наука и техника.

Литература:

1. Андреев И.Л. Происхождение человека и общества. М.1989.

2. Батурин Ю. Человек и компьютер//Новое время. 1987.№3,4.

3. Дольник В. Происхождение человека//Наука и жизнь. 1993. №8.

4. Лесков Л.В. Семантическая вселенная//Вестник МГУ. 1994 №2, серия "Философия".

5. Лефевр В.А. От психофизики к моделированию души//Вопросы философии. 1990.

6. Мир философии. Часть 2. М.1990.

7. Петрунин Ю.Ю. Искусственный интеллект как феномен современной культуры//Вестник МГУ. 1994, №2.

8. Симанов П.В. Мозг и творчество//Вопросы философии. 1992 №11.

Тема 16. Будущее человечества. Глобальные проблемы современности.

Взаимодействие цивилизаций и сценарии будущего.

Единство и многообразие мировой истории.

НТР и ее последствия.

Современная глобальная ситуация и иерархия глобальных проблем.

Будущее человечества.

Литература:

1. Араб-Оглы Э.Н. Обозримое будущее: социальные последствия НТР. Год 2000. М., 1986.

2. Бочкарев Т.В. Экологический "джин" урбанизации. М.1988.

3. Глобальная экологическая проблема. М.1988.

4. Доренц К. Восемь смертных грехов цивилизованного человека//Вопросы философии.

1992. №8.

5. Печчеи А. Человеческие качества. М., 1980.

6. Стратегия спасения человечества. М.1987.

7. Ясперс К. Будущий мировой порядок//Век ХХ и мир. М.1990. № 9.

4. Учебно-методические материалы по дисциплине 1. Балашов, Л. Е. Философия / Л.Е. Балашов. – М.: Дашков и К. 2012. – 612 с. – Режим доступа: http://e.lanbook.com/books/element.php?pl1_cid=25&pl1_id= 2. Жукова, О. И. Философия / О.И. Жукова, В.П. Щенников. - Издательство КемГУ (Кемеровский государственный университет), 2011. – 326 с. - Режим доступа:

http://e.lanbook.com/books/element.php?pl1_cid=25&pl1_id= Gramota.ru Библиотека Мужика - полнотекстовая электронная библиотека.

Классическая электронная библиотека. Классическая проза и поэзия в текстах.

Мифы и Легенды.

Электронная библиотека художественной литературы Тексты классических произведений русских и зарубежных авторов.

Любителям книг - электронная библиотека. Тексты различной направленности:

словари, энциклопедии, справочники, романы, стихи, детективы. Юмористическая литература.

Библиотека редких книг. Научно-популярные и художественные произведения в жанре поэзии, фантастики, приключений и др.

Седьмой элемент - Периодически пополняемая библиотека текстов: фантастика, философия, эзотерика, детская литература, классика, анекдоты, юмор и др.

Воронежская электронная библиотека. Произведения зарубежных и русских писателей: приключения, детективы, триллеры, философия, психология, проза.

Читальный зал. Классика русская и зарубежная.

Религия и мифология.

Чернильница - каталог ссылок на электронные библиотеки и книги он-лайн.

Вехи. Подборка сочинений русских религиозных мыслителей, философов и писателей:

Соловьева, Бердяева, Шестова и др.

Публичная электронная библиотека Евгения Пескина. Коллекция классической русской литературой Общий текст. Тексты произведений русских и зарубежных авторов: классическая и современная проза, критика, история, философия, мемуары.

Текстовые ресурсы Рунета от Кузнецова - каталог электронных библиотек Научная электронная библиотека Тексты электронных журналов издательства Elsivier.

Более 300 наименований.

Артефакт - Произведения российских и зарубежных авторов на русском и языке оригинала.

Электронная библиотека Олега Аристова Электронная коллекция оригиналов книг.

Электронный архив национальной электронной библиотеки Христианская литература в Интернете Электронная библиотека Тексты различной направленности Электронная библиотека Вирджинского университета.

ABC - полнотекстовая электронная библиотека для студентов.

Публичная библиотека. Избранное. Бесплатная электронная библиотека общей направленности. Поиск произведений по автору и контексту. Возможность для всех желающих опубликовать свои тексты.

Библиотека Максима Мошкова Классическая и современная, русская и зарубежная литература; поэзия; советская и зарубежная фантастика; научная и научно-популярная литература по философии, религии, психологии, политике и др.

Архивариус - библиотека Юрия Сбитнева: классическая и современная, русская и зарубежная литература.

Парадигма - сетевой клуб социологов Форум для обсуждения вопросов по теоретической и прикладной социологии, социологии семьи, образования и т.д.

Русские Афины - история античной.

Эксперимент - педагогический Центр Информация о Международной Ассоциации Развивающее образование и московском образовательном комплексе "Эксперимент".

Российская национальная библиотека Кемеровская областная научная библиотека им. В.Д.Федорова.

Научная библиотека Томского государственного университета Виртуальная библиотека Михаила Эпшнейна Тексты философского, литературоведческого, религиозного, культурологического, эссеистического направления.

Собрание альтернативных идей. Тексты собственных статей.

1. Вопросы и задания для индивидуальной и самостоятельной работы.

Тема 1. Предмет философии. Место и роль философии в культуре. Структура философского знания Тема 2. Становление философии. Основные направления, школы философии и этапы ее исторического развития 2.1. Философия Древнего мира.

1. Фалес утверждал, что все из воды, Анаксимандр — что все из апейрона, Анаксимен — что все из воздуха. Почему им не считать, что все из того, чем оно и является? Например, вода из воды, воздух из воздуха, железо из железа, камень из камня и т.д.? Какая возможность для объяснения мира появлялась с признанием существования единого первоначала?

2. Анаксимандр заменил воду как первоначало на апейрон (неопределенное). Что ему могло показаться неудобным, если первоначалом является конкретное вещество?

3. Какая необходимость могла заставить Анаксимена в качестве первоначала снова взять конкретное вещество, а именно воздух?

4. Какое преимущество в объяснении бытия получил Гераклит, когда в качестве первоначала он взял огонь?

5. У Гераклита мир — это процесс, в котором все переходит в свою противоположность: холодное в теплое, сухое во влажное. На какой вопрос отвечает это утверждение?

6. Какую сторону бытия отражает понятие Гераклита «логос»?

7. Почему Парменид считал, что в мире нет движения и изменений, что ничто не возникает и не исчезает? Это же противоречит повседневному чувственному 8. Ученик Парменида Зенон доказывал, что Ахиллес (самый быстрый бегун в древнегреческой мифологии) не догонит черепаху, летящая стрела не летит.

Существуют ли какие-либо реальные основания для таких, явно противоречащих нашим представлениям, утверждений?

9. Из какого постулата исходит Зенон для доказательства того, что Ахиллес не догонит черепаху? Доказан ли данный постулат? Какой же постулат надо принять, чтобы доказать, что Ахиллес перегонит черепаху?

10. Как Анаксагор объясняет многообразие вещей?

11. Как Анаксагор решает проблему объяснения движения?

12. Как объяснил возможность движения Демокрит?

13. Как Демокрит объясняет многообразие вещей?

14. Как Демокрит объясняет возникновение и исчезновение вещей?

15. Опровергает ли современная физика представления Анаксагора и Демокрита (или 16. По Демокриту, мы воспринимаем вещи, потому что с них «стекают» образы в виде тончайших пленок и попадают в наши органы чувств. Можем ли мы сказать, что он нарисовал реальную картину восприятия человеком предметов?

17. Почему Сократ не рассматривает вопрос о том, из какого первоначала состоят 18. Почему в Древней Греции появились софисты?

19. Какие факты подтверждали мнение софистов о том, что истины нет?

20. Почему Сократ утверждал, что он знает, что ничего не знает?

21. Как согласовал Сократ свое знание о том, что он ничего не знает с мнением богов о том, что он самый мудрый?

22. Как объяснял Сократ, почему он, будучи приговоренным к смерти, не бежал, хотя имел такую возможность?

23. Почему Сократу не удавалось дать определение вещей?

24. Мы привыкли к тому, что истинными или неистинными бывают только высказывания, но не вещи, как у Платона. Что же он понимает под истиной 25. Как же человек, по мнению Платона, узнает, что вещь истинная?

26. Платон утверждает, что вещи появляются тогда, когда идея соединяется с материей, которая есть вид небытия. Если с ним согласиться, то о чем реальном 27. Что означает выражение Платона: «Если ради чего-то и стоит жить, то это ради созерцания красоты»?

28. Что означает выражение «платоническая любовь»? Имеет ли оно отношение к 29. Каким должно быть государство по Платону? Кто должен править государством?

30. Какими должны быть вещи по Платону?

31. К каким противоречиям приводит представление Платона о самостоятельном существовании идей, как общего для класса вещей?

32. Что же делает вещь определенной вещью по Аристотелю?

33. Какие причины существуют по Аристотелю?

34. Какая форма правления по Аристотелю является наилучшей?

35. Какой вопрос был главным для философии Древнего Китая? Как он решался в конфуцианстве, моизме, даосизме и легизме?

36. Что означают понятия «человеколюбие», «золотая середина», «взаимность» в конфуцианстве?

37. Какой вопрос был главным для философии Древней Индии? Как он решался в веданте, санкхье, йоге, буддизме?

2.2. Философия Средневековья.

1. Почему в Средневековье философия стала «служанкой богословия»?

2. Философия всегда доказывает свои положения. Как же можно доказать истинность христианских догматов, если они так расходятся с представлениями людей? Как доказать, что у непорочной девы может родиться сын? Как же он мог умереть, если боги бессмертны? Как же он воскрес, если умер? Какой метод избрал Тертуллиан (160-220 гг.) для защиты христианских догматов?

3. Важнейшей проблемой для христианства является проблема зла. Если все создано Богом, то и зло должно быть его творением. Почему Тертуллиан был против того, чтобы считать причиной зла материю, что предлагал еретик Гормоген?

4. Какое решение проблемы зла предложил Августин Блаженный?

5. Почему церковь не согласилась с Августином в том, что человек может спастись только божьей благодатью?

6.Что такое схоластика?

7.Как решался схоластами вопрос о соотношении веры и знания?

8. Почему слово «схоластика» имеет негативный оттенок?

9. Какой философский вопрос решался схоластами при обсуждении догмата о 10. Спор об универсалиях — это спор о чем?

11. Какие решения вопроса об универсалиях были предложены схоластами?

12. Как решал вопрос о соотношении веры и знания Фома Аквинский?

13. Но если, по мнению Фомы Аквинского, разум и вера не противоречат друг другу, то зачем же нужна вера, если он сам утверждает, что лучше понимать, чем 14. Зачем Фоме Аквинскому понадобилось доказывать существование Бога?

15. Фома Аквинский доказывает бытие Бога из понятия о движении. Какой постулат лежит в основе этого доказательства?

16. Какой постулат положил Фома Аквинский в основу доказательства бытия Бога из понятия производящей причины?

17. Какой постулат положил Фома Аквинский в основу доказательства бытия Бога из понятия возможности и необходимости?

18. Какой постулат положил Фома Аквинский в основу доказательства бытия Бога из различных степеней в вещах?

19. Какой постулат положил Фома Аквинский в основу доказательства бытия Бога исходя из распорядка природы?

20. Является ли несовершенство доказательств Фомы Аквинского опровержением существования Бога?

2.3. Философия Возрождения.

1. Отделению философии от теологии в эпоху Возрождения способствовала теория двойственной истины. Почему церковь не пресекла это?

2. Что такое пантеизм?

3. Отрицают ли бесконечность пантеисты и почему?

4. Что представляют собой вещи по Кузанскому?

5. Какие возможности открываются перед разумом из-за его способности мыслить бесконечное?

6. Почему Джордано Бруно отрицал наличие какого-либо центра Вселенной?

7. У Бруно вся природа одушевлена. Мировая душа наполняет всю Вселенную, все вещи. Что позволяло ему объяснить с помощью представлений о мировой душе?

8. Почему церковь вначале терпела тех, кто был за теорию Коперника, а при Галилео Галилее ее пропаганда была запрещена?

9. Почему Галилей мог считать, что познание природы есть дело науки, а не религии? На основании каких представлений он мог сказать: «Изучать надо с помощью опыта, а не Библии»?

10. Что такое «испанский сапог»?

11. Каким преимуществом обладает эксперимент по сравнению с сенсуализмом и рационализмом?

12. Какое мировоззрение называется механистическим материализмом?

13. Что такое гуманизм?

14. Был ли гуманизм единым, цельным учением? Могло ли быть общество обществом добра и справедливости, если бы все люди стали гуманистами?

15. Кто такие утописты?

16. Существуют ли сегодня обе тенденции гуманизма? Возможно ли объединение двух тенденций гуманизма на практике?

2.4. Философия Нового времени.

1. Чем объясняли материалисты нового времени бесплодность схоластической 2. Что такое догматизм?

3. Что такое умозрительность?

4. Что такое дедукция?

5. Что такое индукция?

6. Какой новый метод познания предложил Френсис Бэкон?

7. Что, по Бэкону, необходимо было сделать еще, чтобы новый метод дал достоверные результаты?

8. Как современная наука избавляется от «идолов рода», «идолов пещеры», «идолов рынка», «идолов театра»?

9. Какой метод получения достоверного знания предложил Рене Декарт?

10. Мировоззрение Декарта называют дуализмом. Почему?

11. С чем сравнивал душу Джон Локк?

12. Какая связь между отрицанием просветителями врожденных идей и признанием ими равенства людей?

13. Что лежит в основе отрицания Вольтером существования души?

14. Почему, борясь с церковью, Вольтер отрицает и атеизм?

15. В чем видит Руссо причину нарушения в человеке первоначальной гармонии между потребностями и способностями, между чувством и интеллектом?

16. В чем видит Руссо причину появления бедности и богатства?

17. В чем Руссо видит выход из общественных противоречий?

18. «Общественного договор». Кто с кем его заключает, по мнению просветителей?

19. Материалистическая философия просветителей выросла на базе критики предшествующей философии. Критика каких идей привела их к материализму и 20. Почему французские материалисты XVIII в. излагают свои философские взгляды не только в форме ученых трактатов, но преимущественно и в форме таких изданий, как словари, энциклопедии, памфлеты, политические статьи и т.д.?

21. На основании каких идей Ж. Ламетри отождествляет живой организм с механизмом, а человека с машиной? Неужели он не видел качественного отличия человека и механизма?

22. По мнению Гольбаха, все состоит из материи. Почему же мы наблюдаем в мире такие различные явления?

23. На каком основании Гольбах отрицал случайность в природе?

24. Дени Дидро — глава энциклопедистов, был сторонником всеобщей чувствительности. Решая какую проблему, он пришел к такому выводу?

25. По Дидро, умозаключения выводим не мы, они выведены природой, мы регистрируем соприкасающиеся явления. Какая проблема обсуждается в данном 26. Если английский философ Беркли и первичные качества считал субъективными, то Дидро, наоборот, и вторичные качества считал объективными. Есть ли для этого какие-либо основания?

27. На что, по мнению Дидро, указывает появление из яйца цыпленка, который обладает сложной психикой?

28. Французский материализм в учении о познании утверждает, что все формы знания зависят от опыта, ощущений, а методами, руководителями в познании являются эксперимент и наблюдение. Из какой идеи это следует?

29. По мнению французских материалистов, нет образа правления, который бы вполне удовлетворил требования разума: чрезмерная власть ведет к деспотизму, чрезмерная свобода — к своеволию, то есть деспотом становится каждый.

Концентрированная власть становится опасной, разделенная — слабой.

Какой же выход они предложили?

2.5.. Немецкая классическая философия.

1. Почему второй период развития философии Иммануила Канта (с 70-х гг.) называют критическим?

2. По Канту принципиальная непознаваемость вещей самих по себе не запрещает существования достоверного знания. О чем это знание?

Со времени Ф. Бэкона и Р. Декарта все были убеждены, что существует два достоверных способа пополнения знаний — индукция и дедукция. За что их критикует Кант?

Если апостериорные синтетические суждения не дают достоверного знания, то все естествознание недостоверно? Разве не на опыте оно построено? Как отвечает на этот вопрос Кант?

Если не индукция и не дедукция, то что же может быть в основании достоверного знания? Какими суждениями оно может быть выражено?

Возможны ли априорные синтетические суждения, о которых говорит Кант?

Дает ли, по Канту, приращение нового знания математика, которая вся, по нашему мнению, основана на дедукции?

Как же может быть достоверным естествознание, если все выводы, в чем мы все уверены, делаются на основе опыта?

Дает ли, по Канту, разум достоверное знание?

Чем отличаются, по Канту, рассудок и разум?

По Канту, есть вещи сами по себе и сеть явления — то чем нам они являются. А что представляет собой человек?

Как же должен поступать человек, если разум ему дает противоречивые 10.

ответы?

У категорического императива существует вторая формулировка. Какая?

11.

По Канту, нравственность существует, потому что люди не могут ни доказать, 12.

ни опровергнуть существование Бога. Почему не было бы нравственности, если бы люди могли доказать или опровергнуть существование Бога?

Что больше всего удивляет и восхищает Канта?

13.

Объясните на примере радуги, где Я, где не-Я, где Я (тождественное 14.

самосознанию).

Какую проблему, поставленную Кантом, решает Шеллинг, провозгласив 15.

тождество духа и природы?

Шеллинг показывает стадии развития противоположностей в природе. На первой 16.

ступени (например, магнетизм) противоположности внутри одного тела. Что это за противоположности?

На второй ступени развития противоположностей в природе, по Шеллингу, 17.

противоположности разделяются и находятся на различных телах, например электричество. Что это за противоположности?

На третьей ступени развития противоположностей в природе, по Шеллингу, 18.

сами тела абсолютно противоположны, а их взаимодействие ведет к неразличимости тел, например химизм. Что он имеет в виду?

19.

противоположностей?

Какаю проблему решает Шеллинг, развивая учение об интеллектуальной 20.

интуиции?

Деятельность Я, по Шеллингу, распадается на теоретическую и практическую 21.

сферы. Как он их понимает?

Почему Шеллинг так превозносит художественную деятельность?

22.

Каким назвал свой метод Гегель?

23.

За что Гегель критиковал Канта?

24.

За что Гегель критиковал Фихте?

25.

За что Гегель критиковал Шеллинга?

26.

На какие положения Канта опирался Гегель?

27.

На какие положения Фихте опирался Гегель?

28.

На какие положения Шеллинга опирался Гегель?

29.

О каком древнегреческом философе говорил Гегель, утверждая, что в свою 30.

философию он взял бы у него все положения без исключения?

Почему у Гегеля мир разумен («Все действительное разумно»)?

31.

Почему у Гегеля все разумное должно стать действительностью («Все разумное 32.

действительно»)?

По Гегелю, мышление человека и абсолютная идея развиваются диалектически.

33.

Как это происходит?

Что означает у Гегеля понятие «объективный дух»?

34.

Что понимает Гегель под «хитростью мирового разума»?

35.

За что Фейербах критиковал Гегеля?

36.

Почему философию Фейербаха называют антропологическим материализмом?

37.

Чем объясняется возникновение марксистской философии?

38.

В чем сходство и различие во взглядах на религию у К. Маркса и Л. Фейербаха?

39.

Чем отличается материалистическое объяснение истории от идеалистического? Каков основной принцип материалистического понимания истории К. Марксом?

Французский философ, социолог и экономист Прудон считал крупную 40.

собственность кражей, нарушением закона стоимости, а мелкую — владением, справедливой и соответствующей человеческой природе. Он предлагал убрать плохие стороны капитализма и оставить хорошие. Согласился ли К. Маркс с каким-либо положением Прудона?

В феодальных обществах вся власть принадлежала классу феодалов, в 41.

капиталистических — классу капиталистов. Кто, по мнению К. Маркса, должен править обществом?

В I томе «Капитала» К. Маркс формулирует закон о соответствии 42.

производственных отношений уровню развития производительных сил. Что такое производственные отношения? Что такое производительные силы?

Почему, по мнению К. Маркса, происходят революции? Почему общество не 43.

может обойтись без них?

Почему К. Маркс считал, что на смену капитализма должен прийти коммунизм, а 44.

не какое-либо другое общество?

Что такое коммунизм, по мнению К. Маркса?

45.

46.

капиталистического общества, которое было во времена К. Маркса, то каким же образом мог наступить коммунизм?

К. Маркс заявляет, что его метод противоположен методу Гегеля. В чем же?

47.

Как связаны материя и движение в диалектическом материализме?

48.

В христианстве человек является венцом творения Бога. Что такое человек в 49.

марксизме?

2.6. Возникновение и развитие русской философии.

1. Началом древнегреческой философии считается милетская школа, а первыми философами — жители города Милета Фалес, Анаксимандр, Анаксимен. Можно ли с такой определенностью сказать о начале русской философии?

2. В какой форме содержались философские идеи, отражающие собственно русские 3. С чем связано возникновение идеи централизованного русского государства?

4. Почему Пересветов боярству противопоставлял служилое дворянство?

5. Почему спор «осифлян» и «нестяжателей» носил философский характер?

6. Почему ереси носили философский характер, а не только религиозный?

7. В начале XIX в. в России центральным вопросом был вопрос о крепостном праве.

Но он рассматривался как другой вопрос. Какой же это был вопрос?

8. На вопрос о судьбе и предназначении России в XIX идеологи правительственного соборности(народности)» как якобы присущие русскому народу от природы.

Какие события в русской истории могут подтверждать правоту этого взгляда?

9. В чем расходились славянофилы с идеологами правительственного лагеря?

10. Что утверждали «западники»?

11. В чем видел П.Я. Чаадаев причину отсталости и бед России?

12. П.Я. Чаадаева считают автором «русской идеи». В чем она заключается?

13. Не отрицая значения опытного и рационального знания, П.Я Чаадаев считал, что это знание недостаточно, неполно. Чем он предлагал дополнить его?

14. Что лежит в основе истории, по П.Я Чаадаеву?

15. К какому направлению (западничеству или славянофильству относился) А.И.

16. Как повлияли на А.И. Герцена поражение революций 1848 г. в Европе?

17. Что, по мнению А.И. Герцена, способствовало тому, что в России возможен 18. Чем различались взгляды А.И. Герцена и славянофилов на общину?

19. Что свидетельствует о том, что Чернышевский являлся последователем 20. Какие идеи Н.Г. Чернышевского развивали начатое А.И.Герценым?

21. Каким образом учение Н.А. Добролюбова о роли личности в истории продолжало начатое А.И. Герценым?

22. Кто продолжил дело А.И. Герцена после Н.Г. Чернышевского и Н.А. Добролюбова?

23. Какова дальнейшая судьба народничества, а значит и идеи А.ИГерцена о русском 24. Что представляет собой религиозная философия?

25. Почему философию Ф.М. Достоевского называют философией страдания?

26. Почему Ф.М. Достоевский считает страдание необходимым?

27. Можно ли, по Ф.М. Достоевскому, как-либо избежать страданий?

28. Кто такой «Великий инквизитор»?

29. Что означает главный принцип философии В.С. Соловьева — принцип «всеединства»?

30. Что подразумевает В.С. Соловьев под «Софией»?

31. Отпадение от Бога у В.С. Соловьева соответствует эволюции мира. Каковы ступени этой эволюции по В.С. Соловьеву?

32. Принцип «всеединства» В.С. Соловьев проводит и в теории познания. Какому виду познания отдает предпочтение В.С. Соловьев и почему?

33. Чем отличается, по В.С. Соловьеву, состояние человека в человеческом царстве и 34. Как относился В.С. Соловьев к другим религиям?

35. Почему философию Н.А. Бердяева называют философией свободы?

36. Почему Н.А. Бердяев против идеологии страдания Ф.М.Достоевского?

37. Отрицая страдание, Н.А. Бердяев в то же время отрицает и классовую борьбу.

Как же тогда избежать страданий?

38. Как Н.А. Бердяев объясняет необходимость и возможность свободы человека?

39. Н.А. Бердяев называет человека микрокосмом и макрокосмом. Что это означает?

40. В каком виде, по Н.А. Бердяеву, происходит «внутреннее духовное освобождение личности, человека из плена необходимости»?

41. Как относился Н.А. Бердяев к коммунизму и марксизму?

42. Как Н.А. Бердяев проводит идею свободы в теории познания?

43. Что же, по Н.А. Бердяеву, представляет собой естествознание?

44. Был ли Н.А. Бердяев последователен политических взглядах?

45. Возможно ли то, что предлагает Н.Ф. Федоров?

46. Может ли любовь обеспечить всеединство человечества?

47. Считается, что в 60-90-е гг. XIX в. Россия стала капиталистической страной.

Получил ли в это время марксизм распространение в России? Почему?

48. Россия была крестьянской страной. Пролетариат не составлял и пятой части населения. Почему же Г.В. Плеханов считал, что в России должна победить пролетарская революция?

49. Почему Г.В. Плеханов отрицательно отнесся к Октябрьской революции?

50. Как В.И. Ленин доказывает, что революция может произойти и в России?

51. В.И. Ленин отстаивал принцип партийности в философии. Что он означал?

52. Философ, экономист и политический деятель А.А. Богданов утверждал, что Ленин относился к учению К. Маркса как к религии. Так ли это?

53. Немецкий естествоиспытатель Генрих Гельмгольц считал наши ощущения символами вещей, Г.В. Плеханов — иероглифами вещей.

54. Какова позиция В.И. Ленина в этом вопросе? Кто был ближе к истине?

55. Объективная реальность, данная нам в ощущении, которая копируется, фотографируется нашими ощущениями, существуя независимо от них. Что под этим понимает В.И.Ленин?

2.7. Философия ХХ века.

1. Какая философия считается классической?

2. Если отрицать разумное, рациональное, то что можно поставить на место разума?

3. Есть ли какие-либо основания отрицать разумность открытых человеком законов природы?

4. Основная идея А. Шопенгауэра в том, что основу жизни составляет независимая от разума воля, слепое хотение. Она образует начало всякого бытия. Она порождает явления или представления. С возникновением человека возникает мир как представление.

До сих пор мир был только волей, теперь он становится объектом познающего субъекта, или представлением.

Каким образом неживые вещи демонстрируют свою волю? Разве у неживых вещей может быть воля?

5. Ф. Ницше считает, что мир — это вечное становление без начала и конца, бессмысленный хаос. Он непознаваем и необъясним.

Есть ли, по мнению Ф. Ницше, что-нибудь устойчивое в этом мире?

6. Чем не устраивают Ф. Ницше христианские заповеди?

7. Почему Ф. Ницше считает верующих слабыми?

8. Кто такой «сверхчеловек» у Ф. Ницше?

9. Как же относится к философии Ф. Ницше? Можно ли считать, что эта философия аморальна, что она идеология фашизма и т.д.?

10. Сублимация — центральное понятие у З. Фрейда. Что оно означает?

11. Что означает слово «позитивизм»?

12. Основная идея состоит в том, что человеческое мышление в своем развитии проходит три стадии:

1) теологическая, 2) метафизическая, 3) позитивная.

Какая из этих стадий, по мнению О. Конта, высшая и почему?

13. Как относился О. Конт к решению проблем философии?

14. Что ценного и принципиально нового в уподоблении общества живому организму Гербертом Спенсером?

15. После О. Конта главная задача для позитивизма заключалась в том, чтобы найти способ для отделения научного знания от предшествующих ему форм — религии и философии. Какой метод предложили Э. Мах и Р. Авенариус?

16. Какой метод отделения научного знания от ненаучного предложили неопозитивисты?

17. Удалось ли позитивистам найти надежный способ отличения научных высказываний от ненаучных?

18. Какой метод проверки научных теорий предложил постпозитивзм?

19. Нашел ли постпозитивизм надежный способ отличения научных теорий от ненаучных?

20. Чем различаются понимание и объяснение в герменевтике?

21. По мнению Р. Карнапа, слово (понятие) должно иметь значение.

Если этого значения нет, то это псевдопонятие. Предложения с такими понятиями бессмысленны, так как для них нет вопроса. Этот стол бабик? Этот стол из материи?

Почему же в нашем языке присутствуют такие предложения?

22. Что означает название философии «экзистенциализм»?

23. Что понимается в экзистенциализме под «ман»?

24. Экзистенциалисты утверждают, что сущность жизни познать нельзя, а можно ли познать существование (бытие человека)?

25. Каков же результат получает человек, познав свое существование?

26. Почему же, по мнению экзистенциалистов, человек все-таки живет, а не останавливает свою бессмысленную жизнь?

27. Свободен ли человек, по мнению экзистенциалистов?

28. Соглашается ли человек с бессмысленностью жизни? Что он делает, по мнению А.

Камю?

29. Почему же у человека такая судьба?

30. О. Конт еще в прошлом веке утверждал, что религиозная стадия мышления — пройденный этап человечества. Не означает ли, что религии в XX в. не должно быть?

31. Что означает «неотомизм»?

32. Что является, по мнению неотомистов, главной задачей философии?

33. Как же неотомисты доказывают существование Бога?

34. Фома Аквинский в споре об «универсалиях» был реалистом. Как решают вопрос о соотношении общего и единичного неотомисты?

35. Средневековые схоласты признавали учение Аристотеля о форме.

Как решают эти вопросы неотомисты?

36. Как относятся неотомисты к стремлению людей к счастью?

37. Как решаются неотомистами социально-политические вопросы?

38. Как решается неотомистами проблема зла?

39. Не всех христианских ученых удовлетворял неотомизм. Почему?

40. В своей книге «Феномен человека» Тейяр де Шарден пытается преобразовать религию в соответствии с современной наукой. По его мнению, эволюция проходит этапы: преджизнь, жизнь, мысль, сверхжизнь. Что такое сверхжизнь?

41. Что представляет собой физическая смерть, по Тейяру де Шардену?

42. Против кого направлено учение Тейяра де Шардена? Какая философская проблема решается им в учении о радиальной и тангенциальной энергии?

Тема 3. Учение о бытии. Монистические и плюралистические концепции бытия, самоорганизация бытия. Понятие материального и идеального 1.Человеку присуща естественная убежденность в том, что мир существует. Не вызывает сомнения и бытие того, с чем человек сталкивается в своей жизни.

Неужели в этом можно сомневаться? Что же тогда есть, если бытия нет?

2. Как демонстрирует язык нашу убежденность в существовании всего существующего?

3. Если небытие существует, то что оно собой представляет и как оно связано с бытием?

4. Какая проблема была решена в философии, когда появилось представление о субстанции? Что нельзя было объяснить без представления о существовании субстанции?

5. Что можно сказать о самой субстанции? Из чего она состоит, к чему относится?

6. В Средневековье появилось представление о существовании двух противоположных субстанций — телесной и духовной.

Чем это было вызвано?

7. Появление представлений о двух субстанциях привело к возникновению очень серьезной проблемы. Какой именно?

8. Как решал проблему взаимотношения двух субстанций Р.Декарт? Как называется его подход в философии?

9. Что как-то прямо или косвенно подтверждает дуализм Р.Декарта и что противоречит ему?

10. Как отнеслись к дуализму Р. Декарта другие философы?

11. Но как возможен монизм, если все разделяют точку зрения о различии явлений сознания и материальных вещей? Какие тут могут быть варианты ответа?

12. Какие проблемы появляются у монистов?

13. Как объясняет существование материальных вещей субъективный идеализм?

14. Как объясняет существование материальных вещей объективный идеализм?

15. Как объясняет существование явлений сознания материализм?

16. Что такое вещи в материализме?

17. Что представляют собой в материализме изменения вещей, их возникновение и исчезновение?

18. Скала стоит, дерево растет, животное питается, человек производит. А каким способом существует материя, по мнению материалистов?

19. Что общего, с точки зрения материализма, между всеми материальными вещами?

(Например, между водой, огнем и лучом света.) 20. Чем отличается представление о материи в диалектическом материализме от представлений материалистов прошлого?

21. Как объясняется многообразие вещей в марксистской философии?

22. Принципы, по которым Ф. Энгельсом строилась классификация форм движения материи, следующие:

- каждому виду материи должна соответствовать своя форма движения;

- высшая форма движения включает в себя низшие, но не сводится к ним.

Соблюдены ли Ф.Энгельсом эти принципы в данной им классификации?

23. В диалектическом материализме высшая форма движения включает в себя низшие, но не сводится к ним. Не нарушают ли этот принцип создатели «искусственного интеллекта»?

24. Г. Спенсер сравнивал общество с организмом человека. Как относится к такому подходу диалектический материализм?

Тема 4. Пространство и время. Движение и развитие. Диалектика. Детерминизм и индетерминизм. Динамические и статистические закономерности 1. Распространенное понимание пространства и времени называется ньютоновским.

Ньютон понимал пространство и время как мировую пустоту и мировую длительность.

Августин Блаженный показал, что при таком понимании времени получается противоречие. С одной стороны есть прошедшее, настоящее и будущее, но, с другой стороны, их нет. Почему?

2. Каким образом решали проблему пространства и времени Кант, Аристотель, Лейбниц, диалектический материализм?

27. Диалектический материализм считает, что пространство и время — это свойства самой материи, они — формы ее существования. Но материя в диалектическом материализме неоднородна, значит должно быть особое пространство и время в неживой природе, у живых существ и в обществе. Получается, что человек живет в трех временах: социальном, биологическом и физическом.

Как это можно понимать?

28. Существует ли единая научная картина мира, которая не только раскрывает устройство мира, но и объясняет механизм детерминации его частей, в том числе пространство и время?

29. Идея существования субстанции позволила объяснить возникновение и исчезновение вещей, но появились новые проблемы. Какие?

30. Каким образом можно отрицать очевидное изменение и развитие мира?

31. Что считали древнегреческие философы источником движения и развития, которые понимались как круговорот?

32. В истории философии существовала тенденция, которая либо отрицала движение, либо признавала его, но отрицала развитие, либо признавала развитие, но как повторение прошлого получила в марксизме особое название. Какое?

33. Что подтверждало, что мир вечно развивается, что он всегда другой? Как называлось такое представление?

34. Что считает источником развития диалектика?

35. Каково происхождение терминов «диалектика» и «метафизика»?

36. Диалектика и метафизика по-разному объясняют развитие и движение. Одинаково ли решают остальные вопросы? Как, например, решается вопрос о связях?

37. Как бы объяснили диалектика и метафизика причину поломки дерева после урагана?

38. Прокурор и адвокат во время процесса. Кто из них рассуждает как диалектик, а кто как метафизик?

39. Деталь, зажатая в патрон токарного станка, вращается, но резец еще не подведен.

Изменяется ли деталь при каждом обороте? Какой ответ напрашивается? К какой концепции он относится? Будет ли верной противоположная?

40. Кто же правильно объясняет развитие: диалектик или метафизик?

41. Команда волейболистов проигрывает другой. Как объяснит член команды свой проигрыш, если он будет рассуждать как диалектик, и как он объяснит, если будет рассуждать как метафизик?

42. Бильярдный шар стоит у лузы. После удара другим шаром он падает в лузу. Как объяснить его падение в лузу метафизически и диалектически?

43. Чем отличается развитие от движения? Какие тут могут быть варианты?

44. Чем отличаются понятия диалектики от научных или обыденных понятий?

45. Установленные связи между категориями называются законами диалектики.

Почему?

46. Все законы и категории диалектики выражают ее принципы:

а) всеобщей связи, б) детерминизма, в) развития.

Какие это законы и категории?

47. Существуют ли категории и законы метафизики?

48. Есть ли в море рыба?

Как должен ответить на этот вопрос диалектик, метафизик? Кто в истории философии отвечал на подобный вопрос метафизически?

49. Какие понятия, равнозначные понятиям «общее» и «единичное», используются в обыденном языке?

50. Сущность и явление. Что это такое? Приведите примеры.

51. Как решает проблему взаимосвязи сущности и явления агностицизм?

52. По диалектике мы не можем непосредственно познавать сущность. Почему?

53. Можно ли считать случайным действие механического устройства?

54. Демокрит считал, что случайность не существует, все необходимо. Спиноза утверждает, что случайным называют что-то из-за несовершенства знания. Как называется их подход?

55. Чем отличается понимание закона в диалектике от юридического?

56. Если в диалектике все взаимосвязано, то каждое событие есть результат взаимодействия бесчисленного количества связей.

Все ли связи имеют одинаковое значение для события?

57. Что такое формализм с точки зрения диалектики?

58. Когда формализм необходим?

59. Чем отличается возможность от действительности?

60. Что в развитии описывает закон перехода количественных изменений в качественные? На какой вопрос он отвечает?

61. Что происходит с формой, содержанием, возможностями в момент изменения качества?

62. В каких целях был использован закон перехода количественных изменений в качественные в марксистском учении об обществе?

63. Какая пословица выражает закон перехода количественных изменений в качественные?

64. Что в развитии описывает закон единства и борьбы противоположностей? На какой вопрос он отвечает?

65. В каких целях был использован закон единства и борьбы противоположностей в марксистском учении об обществе?

66. Что в развитии описывает закон отрицания отрицания? На какой вопрос он отвечает?

67. Каким образом закон отрицания отрицания объясняет преемственность в развитии?

68. Если отрицание отрицания возвращает к предыдущему качеству, к уже пройденной стадии, восстановливает то, что отрицалось ранее, то как же происходит развитие, как получается нечто новое?

69. В каких целях был использован закон отрицания отрицания в марксистском учении об обществе?

70. Диалектика и метафизика представляют собой две философские концепции развития. Изучает ли наука развитие?

71. Все законы и категории диалектики выражают ее принципы:

Какие это законы и категории?

72. Существуют ли категории и законы метафизики?

73. Может ли следствие предшествовать причине?

74. Что такое динамическая закономерность?

75. Что такое статистическая закономерность?

Тема 5. Научные, философские и религиозные картины мира 1. Какие научные картины мира существуют. Существует ли единая научная картина мира?

2. Какие философские картины мира существуют? Существует ли единая философская картина мира?

3. Какие религиозные картины мира существуют? Существует ли единая религиозная картина мира?

4. Какие признаки различают научные, философские и религиозные картины мира?

Тема 6. Человек, общество, культура. Человек и природа 1. В философии понятие «природа» употребляется в двух смыслах: в широком и узком.

Что понимается под природой в этих случаях?

2. Как первобытный человек различал живую и неживую природу?

3. Как креационизм объясняет появление живого?

4. Как объясняет происхождение жизни витализм?

5. Как объясняет происхождение жизни материализм?

6. Когда возникла жизнь на Земле?

7. Считается, что жизнь — это не обязательно белок. Тогда как определить жизнь?

8. Считается, что все живое смертно. Возможно ли при каких-либо условиях бессмертие отдельного организма?

9. В чем причина экологической проблемы с точки зрения марксизма?

10. В чем видят причину экологической проблемы «руссоисты»?

11. В чем видят причину экологической проблемы «зеленые»?

12. В чем видят причину экологической проблемы современные ученые?

13. Термин «культура» (от латинского «возделываю») имеет в литературе около определений. У каждого свои достоинства и свои недостатки.

Какую сторону культуры подчеркивает определение культуры как результата деятельности человека? Какой недостаток у данного определения?

14. Какую сторону культуры подчеркивает определение культуры как всего того, что люди произвели искусственно? Какой недостаток у данного определения?

15. Какие недостатки у нормативных определений культуры как всего того, что представляет ценности?

16. Археологи при раскопках ищут «культурный слой». Можно ли относить это понятие к найденным костям животных, которыми питался древний человек?

17. Почему культуру называют механизмом адаптации человека к миру?

18. Почему культуру считают механизмом социальной наследственности?

19. Человек так ничтожен по сравнению с космосом. Имеет ли культура какое-либо космическое значение?

20. Культура и культ. Есть ли связь между этими понятиями?

21. З. Фрейд называет культуру механизмом социального подавления и преобразования (сублимации) бессознательных влечений.

Какую сторону культуры он подчеркивает?

22. Культурного человека называют интеллигентом. Что такое интеллигентность?

23. То, что культура есть результат деятельности отдельных личностей, не вызывает сомнения. Творцы культуры пользуются почетом и уважением общества. В то же время культура — результат деятельности общества в целом. Но разве общество участвует в создании культурных ценностей?

Кто же является творцом культуры?

24. Отчуждение широких масс от высокой культуры — реальный факт. Значительная часть населения пользуется заменителями подлинных художественных ценностей, так называемой «массовой культурой».

Можно ли считать «массовую культуру» культурой?

25. Может ли сложиться единая культура мира?

26. Какая сторона культуры подчеркивается в учениях Маркса и Тойнби, как это отражается на понимании ими цивилизации?

27. Какие основания были у Шпенглера считать, что цивилизация — это завершающая стадия развития культуры?

Тема 7. Общество и его структура. Гражданское общество и государство. Человек в системе социальных связей.

1. В обществе действуют люди, наделенные сознанием и свободой воли.Поэтому правомерен вопрос: возможна ли вообще теория общества.

2. Как показано развитие общества в древнегреческой мифологии?

3. Как объясняется развитие общества в христианстве?

4. Какие группы теорий об обществе можно выделить?

5. Итальянский ученый Джамбаттиста Вико выдвинул теорию исторического круговорота — развития всех наций по циклам. Какие эпохи включали эти циклы?

Чем они отличались?

6. В чем сходство и различие различных теорий прогресса?

7. Французский просветитель Жан Антуан Никола Кондорсе — один из основоположников идеи исторического прогресса выделил девять эпох в развитии общества. Что это за эпохи и что лежит в основе их выделения?

8. Гегель, обратив внимание на географический фактор, делит историю на четыре отрезка.Какие это отрезки и что лежит в основе их выделения?

9. Нет ли у Гегеля противоречия? Неужели в демократической Греции меньше свободы, чем в монархической Пруссии?

Тема 8. Человек и исторический процесс; личность и массы, свобода и необходимость 1. Что заставляет людей действовать? Могли бы они не участвовать в общественных процессах, быть вне общества?

2. Определяется ли деятельность людей только потребностями и интересами или есть другие внешние направляющие силы?

3. Потребности и интересы, являющиеся побудительными силами деятельности людей, различны у разных групп населения. Но влияют ли эти различия на развитие общества?

4. Что такое социальная революция?

5. Нужны ли социальные революции?

6. Когда начинаются социальные революции?

Тема 9. Формационная и цивилизационная концепции общественного развития.

1. Что положил в основу деления развития общества на периоды Карл Маркс? Какие периоды в развитии общества он выделил?

2. В 1960 г. вышел «Некоммунистический манифест» Ростоу. Он делит историю на пять стадий.

3. Что это за стадии, чем они характеризуются?

4. Против кого было направлено учение У. Ростоу?

5. Английский историк и социолог Арнольд Джозеф Тойнби всемирную историю рассматривал как сумму «цивилизаций», проходящих фазы: рождения, роста, крушения, разложения, гибели.

6. В чем главное различие точки зрения Тойнби и сторонников теорий прогресса?

7. Как возникают цивилизации, по Тойнби?

8. За счет чего и как происходит развитие цивилизации?

9. В чем причина гибели цивилизаций, по Тойнби?

10. Какие цивилизации, по Тойнби, существуют в настоящее время?

11. Что положил Тойнби в основу выделения цивилизаций ?

12. Какие куольтурно-исторические типы выделил Данилевский?

13. Какие законы действуют в обществе, по мнению А.А. Зиновьева?

14. Что есть прогресс общества, по А.А. Зиновьеву?

Тема 10. Смысл человеческого бытия. Насилие и ненасилие. Свобода и ответственность 1. Неоднородность общества проявляется в наличии в нем различных групп. Какие группы можно выделить в обществе?

2. Что такое социальная структура общества?

3. Существуют ли сегодня роды, племена, народности?

4. Что связывает членов рода, чем один род отличается от другого.

5. Что связывает членов племени, чем одно племя отличается от другого?

6. Какие связи образуют народность, чем одна народность отличается от другой?

7. Какие связи образуют нацию?

8. Какими связями связаны семьи?

9. Какими связями связаны члены трудовых коллективов?

10. Что такое класс?

11. В чем причина деления общества на классы?

12. Какие классы и по какому признаку выделили Смит и Рикардо?

13. Какой признак для выделения классов является главным в марксизме?

14. Принадлежат ли, с точки зрения марксизма, к одному классу пастух в колхозе и пастух в совхозе.

15. Согласно марксизму, история есть борьба классов.

16. А можно ли представить, что вся история есть сотрудничество классов?

17. Какие аргументы против необходимости классовой борьбы содержатся в теории социальной стратификации?

18. Какие аргументы против необходимости классовой борьбы содержатся в теориях «постиндустриального общества»?

19. Что такое «средний класс»?

20. Считает ли марксизм классовую борьбу вечной?

21. Подтвердила или опровергла история марксистский вывод о том, что диктатура пролетариата ведет к бесклассовому обществу?

22. В настоящее время разные нации сосуществуют либо в унитарном, либо в федеративном государстве. В федеративных государствах наблюдается тенденция к распаду. Например, распались Югославия, Чехословакия, СССР. Остро стоит эта проблема и для России. Можно ли найти решение национального вопроса?

23. Что такое политика?

24. Как отличить политическую организацию от неполитической?

25. (Какие организации называются политическими?) 26. Какие анекдоты называются политическими?

27. Какие организации являются политическими партиями?

28. Является ли политической партией «Партия любителей пива», которая участвовала в последних выборах в Государственную Думу?

29. Является ли политической организацией профсоюз? Почему?

30. Является ли политической организацией Союз писателей?

31. Была ли пионерская организация политической?

32. Являются ли политическими организациями:

33. — отдел культуры городской администрации, 34. — отдел архитектуры городской администрации, 35. — отдел народного образования городской администрации, 36. — отдел здравоохранения городской администрации, 37. — отдел внутренних дел городской администрации, 38. — городской суд, 39. — прокуратура?

40. Кому принадлежит и должна принадлежать власть в обществе?

41. «Коммунизма призрак по Европе рыскал, уходил и вновь маячил в отдаленьи.... По всему по этому в глуши Симбирска родился обыкновенный мальчик Ленин».

42. Сторонник какой теории мог так сказать?

43. Как бы объяснили феномен Сталина сторонники «теории элиты» и «теории народного суверенитета»?

44. Почему люди подчиняются власти?

45. Были ли харизматическими лидерами: Ленин, Сталин, Гитлер, Наполеон, Брежнев?

46. Как определить, есть ли у данного народа государство?

47. Когда и как появилось государство?

48. К какой теории происхождения государства можно отнести «норманскую теорию» происхождения государства Древней Руси?

49. Какая теория лучше объясняет происхождение государства ариев в Индии?

50. Был ли СССР правовым государством?

51. Есть ли в мире правовые государства?

52. Зачем нужно право? Какие функции оно выполняет?

53. Будет ли государство существовать вечно?

Тема 11. Мораль, справедливость, право. Нравственные ценности. Представления о совершенном человеке в различных культурах.

1. Чем отличается духовное от бездуховного?

2. Какова цель духовного управления человеком?

3. Духовность — неотъемлемое свойство всех видов человеческой деятельности. Но духовное нередко противоречит интересам индивида. Почему?

4. В общественном сознании выделяют два уровня: уровень обыденного сознания и теоретический. К какому уровню относятся: а) наука, б) идеология, в) общественное мнение, г) здравый смысл?

5. Общественное сознание существует только через индивидуальное. Чем же определяется его содержание и характер?

6. Идеология является системой духовных ценностей класса. Но каждый класс имеет свою систему ценностей и идей, в которых выражены его потребности и интересы, его общественное положение. Так как в обществе существует несколько классов, то идеология какого класса является истинной?

7. Что входит в содержание политического сознания?

8. Являются ли политическими анекдоты, высмеивающие глупость, скупость, лень 9. Должна ли «кухарка править государством»?

10. Что такое правовое сознание?

11. Что является источником правового сознания?

12. Почему правовое сознание нередко расходится с моральными нормами?

13. В правовом сознании существует проблема наказания преступника. Что оно:

— возмещение ущерба, — способ изоляции преступника от общества для защиты общества от повторного дурного поведения или — обрядовый акт искупления вины за то, что он мог поступить иначе?

Почему существует данная проблема, чем она вызвана?

14. С какой точки зрения оценивает поступки людей нравственное сознание?

15. Что такое этика?

16. Если нравственное сознание оценивает поступки с точки зрения общественного блага, то можно ли считать доказанным, что мораль есть сугубо человеческое 17. И. Кант считал, что нравственность существует только потому, что человек не может ни доказать, ни опровергнуть существование Бога. Как это понимать и что 18. Если существует классовая мораль, то что такое общечеловеческая мораль? Если существует общечеловеческая мораль, то можно ли назвать нравственными классовые моральные нормы, когда они расходятся с общечеловеческими 19. Относятся ли данные суждения к требованиям морали?

— Так поступать нельзя, потому что так не принято.

— Так поступать нельзя, потому что это запрещено.

— Так поступать нельзя, потому что это нехорошо.

— Так поступать нельзя, потому что это некрасиво.

20. В предыдущем вопросе мы видим, что отличие моральных норм от других выражено в языке. Но в обычной речи мы нередко путаем их. Почему?

Тема 13. Эстетические ценности и их роль в в человеческой жизни.

21. Оценивает ли эстетическое сознание полезность вещи?

22. Что оценивает эстетическое сознание?

23. Вещь вышла из моды. Как можно объяснить это?

24. В эксперименте попросили выбрать красивые прямоугольники из большого числа одинаково начерченных прямоугольников с различным соотношением сторон.

Нашли отношение длины к ширине отобранных прямоугольников. Получилось несколько «красивых» отношений, выраженных числами.

Почему эти прямоугольники выглядят красивыми?

25. Как объяснить выражения «красивые горы», «красивая местность»?

Тема 14. Религиозные ценности и свобода совести Когда появилась религия?

Изменяются ли функции религии в ходе исторического развития человечества?

Каковы основные функции религии в современном мире?

Что такое свобода совести, и почему она так называется?

Что такое религия и теология?

Что такое религия с точки зрения атеистов?

Что такое атеизм с точки зрения религии?

Французский социолог Эмиль Дюркгейм считал, что религия сакрализует сложившуюся солидарность членов общества.Что это означает?

Тема 15. Сознание и познание. Сознание, самосознание и личность. Познание, творчество, практика. Вера и знание. Понимание и объяснение. Проблема истины. Действительность, мышление, логика и язык. Научное и вненаучное знание. Критерии научности. Структура научного познания, его методы и формы. Рост научного знания. Научные революции и смены типов рациональности. Наука и техника.

1. Как показывали материалисты древности различие между явлениями сознания и материальными вещами?

2. В чем качественное отличие явлений сознания от материальных вещей?

3. Как определить идеальное, чем оно отличается от материального?

4. Как связано сознание с материей? Какие могут быть варианты ответов?

5. Что такое психофизиологическая проблема?

6. Что такое психофизическая проблема?

7. Диалектический материализм считает, что вся материя обладает свойством, которое на разных уровнях материи имеет разное развитие, а на высшем уровне становится сознанием человека.Что это за свойство?

8. Какую проблему в диалектическом материализме должна решить теория отражения в диалектическом материализме?

9. Почему сознание возникло только у человека? Могло ли оно не возникнуть?

10. Можно ли сказать, что мышление и речь — это одно и то же, что не существует мысли без слов? Есть ли мышление у животных?

11. Что такое подсознание?

12. Что такое бессознательное в психике человека?

13. Что такое «сверхсознание» в психике человека?

14. Что такое парапсихология?

15. Что такое телепатия?

16. Что такое телекинез?

17. Что такое ясновидение?

18. Что такое экстрасенсорная медицина?

19. Что такое познание?

20. Какую проблему в познании обнаружили элеаты (Парменид и Зенон) и какое решение они предложили?

21. На какой вопрос дают отрицательный ответ агностики?

22. Мы имеем два источника получения знания. Одним источником является разум, другим — чувства, ощущения. Какой же источник дает достоверное знание?

23. Из какой идеи Р. Декарта вытекал материалистический сенсуализм Д. Локка и субъективно-идеалистический сенсуализм Д.Беркли?

24. Можно ли считать доказательством правоты рационализма тот факт, что видимое нами движение Солнца вокруг Земли есть ошибка чувственного познания?

25. Г. Гельмгольц считал, что наши ощущения — символы вещей (совсем не похожи), Г.В. Плеханов сравнивал ощущения с иероглифами (чуть-чуть похожи), В.И. Ленин называл их копиями фотографиями вещей (очень похожи). Кто был ближе к 26. «Одна рука холодная, другая горячая, опускаем их в нормальную воду. Одна рука чувствует тепло, другая — холод. Какая же вода на самом деле?» — спрашивает 27. Какая философская проблема им поставлена?

28. Какие вообще возможны варианты понимания истины, если речь идет о соответствии знаний и того, о чем это знание?

29. Как понимали истину материалисты древности?

30. Чем должно различаться понимание истины у метафизиков и диалектиков?

31. Что понимали под истиной объективные идеалисты? Какую сторону истины они подчеркивали?

32. Что считает истиной диалектический материализм? Какую сторону истины он 33. Какой критерий истины у прагматистов? Какую сторону истины он преувеличивает?

34. На какую сторону наших знаний указывает иррационализм?

35. Что является критерием истины в субъективном идеализме? Какая сторона истины преувеличивается?

36. Что считается истиной в конвенциализме? На какую сторону истины делается 37. Какое же определение истины можно считать правильным?

38. Можно ли считать точность отличительной особенностью научного познания?

39. Является ли спецификой науки использование абстрактных понятий?

40. В каком виде существуют научные знания?

41. Что такое научная теория?

42. Советский психолог П.П. Блонский объяснял происхождение улыбки человека из оскала животных при виде пищи. Каким научным принципом он руководствовался?

43. Чем отличается научное познание от религиозного и художественного?