«АРМЯНЕ ЮГА РОССИИ: ИСТОРИЯ, КУЛЬТУРА, ОБЩЕЕ БУДУЩЕЕ Материалы Всероссийской научной конференции 30 мая – 2 июня 2012 г. Ростов-на-Дону Ростов-на-Дону Издательство ЮНЦ РАН 2012 УДК 323.1:94:008(=19) А839 Программа ...»

4 августа отряд подошёл к Гагринскому проходу, который сторожил турецкий броненосец «Ассари-Шевкет». Другого пути через горы не было.

Сочинский отряд от уничтожения спас пароход «Великий князь Константин»

под командованием капитан-лейтенанта С.О. Макарова. Б.М. Шелковников сообщил об этом командующему Черноморским флотом: «”Константин” поспел в Гагры в самую критическую минуту и увлек за собой броненосец… Приношу сердечную признательность бравому командиру “Константина”, помощь которого содействовала одержанию блистательной победы при форсировании неприступных высот проходов Гагринских вверенным мне отрядом» [18].

Победа под Гаграми вызвала панику в турецком войске. 11 августа Сочинский отряд захватывает Гудауты, а с освобождением 20 августа Сухума турки были изгнаны за пределы Российской империи. За этот поход Б.М. Шелковников был удостоен звания генерал-майора, а солдаты сложили бесхитростную песню:

382 Армяне юга России: история, культура, общее будущее После этого Б.М. Шелковников повел отряд в Сочи. Вооруженный пароход «Веста» под командованием Баранова привез заболевшего Бориса Мартыновича в Новороссийск. Новороссийцы встречали героя войны с радостью, цветами и венками. Теплая встреча ускорила выздоровление Б.М.

Шелковникова, назначенного по распоряжению Кавказского наместника начальником Сухумского отдела (освобожденной Абхазии), с сохранением должности начальника Черноморского округа. Но в конце сентября его вызвали телеграммой в действующую армию. За участие в Авлиярской битве, когда руководимый им отряд зашел в тыл противника, он был удостоен ордена Святого Георгия 3-й степени.

Вернуться в Новороссийск ему не удалось. Великий князь Михаил назначил Б.М. Шелковникова военным губернатором Арзерумской области.

5 ноября 1877 г. он прибыл в Гасан-Кале и приступил к исполнению своих обязанностей. Прежде всего ему надо было обеспечить русские войска продовольствием, организовать работу госпиталей и лечение раненых. За такой сложной и тяжелой работой Борис Мартынович не обращал внимания на свое здоровье. 20 января 1878 г., возвратясь из поездки по округу, он почувствовал, что простыл, но не придал этому значения. Предстояло его участие в переговорах о сдаче Эрзерума. Переговоры шли успешно, но «лёгкая простуда» переросла в тиф, и 10 февраля 1878 г. Борис Мартынович Шелковников скончался. На следующий день, 11 февраля, русские войска вошли в Эрзерум [19].

Б.М. Шелковникова похоронили в Тифлисе, в ограде армянского монастыря Ванк. Последнюю волю покойного выполнил полковник Н.Е.  Никифораки. Газета «Кавказ» в конце года об этом сообщила:

«Позвольте просить Вас, через помещения в издаваемой газете настоящего письма, известить гг. офицеров бывшего Сочинского отряда, что пожертвованныя ими по почину бывшего начальника отряда, покойного генералмайора Бориса Мартыновича Шелковникова, в количестве 620 рублей деньги на выдачу единовременных пособий семействам или родным нижних чинов, убитых в делах с турками и возмутившимися абхазцами при движении названного отряда в августе месяце прошлого года к г. Сухум, разосланы мною ныне по собрании о местах жительства гг. губернаторам для выдачи по принадлежности. Заведующий Черноморским округом Н.Е. Никифораки»

[20].

Новороссийцы сохранили память о генерале Б.М. Шелковникове. Одна из улиц города получила его имя. Прошли годы. Нет дома начальника округа, закрыто вросшее в город «новое» кладбище, Шелковницкая улица стала улицей 9-го января. Но сад, посаженный Борисом Мартыновичем, сохранился до наших дней и служит любимым местом гуляний не одного поколения новороссийцев.

Раздел IV. Выдающиеся представители армянского народа на юге России 1. Потто В. Генерал Бебут Мартиросович Шелковников  // Братская помощь пострадавшим в Турции армянам. М., 1898. С. 314, 322.

2. Казачьи войска. Справочная книжка Императорской Главной квартиры. Спб., 1912. С. 138.

3. Черноморское побережье. 1908. № 311. 20 августа.

4. Муниципальное учреждение «Архив администрации г. Новороссийска». Ф. 4.

Оп. 1. Д. 68, 69, 75.

5. Черноморское побережье. 1908. № 311. 20 августа.

6. Кавказ. 1878. № 243. 28 октября.

7. Кавказ. 1877. № 14. 30 января; № 30. 23 февраля.

8. Кавказ. 1877. № 65. 13 апреля; № 66. 14 апреля.

9. Кавказ. 1877. № 65. 13 апреля.

10. Мельников Р.М. Постройка плавучих броненосных батарей на Чёрном море  // Судостроение. 1977. № 8. С. 11. Кавказ. 1877. № 158. 9 августа.

12. Кавказ. 1877. № 120. 19 июня.

13. Кавказ. 1878. № 6. 7 апреля.

14. Кавказ. 1878. № 206. 25 августа.

15. Архив администрации г. Новороссийска. Ф. 1. Оп. 1. Д. 6. Л. 47.

16. Морской сборник. 1877. № 6, № 7.

17. Потто В. Указ. соч. С.324.

18. С.О. Макаров. Документы. Т. 1. М., 1953. С. 195–206.

19. Потто В. Указ. соч. С. 327, 331.

20. Кавказ. 1878. № 264. 23 ноября.

ПУБЛИЦИСТИКА М. ШАГИНЯН В «ПРИАЗОВСКОМ КРАЕ»

(1918–1919 гг.): АКТУАЛЬНОСТЬ КУЛЬТУРНОИСТОРИЧЕСКОЙ ТЕМАТИКИ За долгую творческую жизнь, а она продолжалась свыше 70 лет, Мариэтта Сергеевна Шагинян создала произведения самые разнообразные. Но была в её творчестве «красная нить», пронизывающая созданные ею словесные картины и размышления, – философичность видения и понимания действительности. И эта тенденция начала проявляться с ее первых серьезных литературных шагов.

';

«Раннее творчество М. Шагинян отразило духовные искания русской интеллигенции, свойственные ей благородные традиции самоотверженного культурного творчества, воспитания читателей в духе передовых идеалов… поиски правильной ориентации в жизни» [1]. Обратим внимание на одну 384 Армяне юга России: история, культура, общее будущее важную, знаковую деталь этого высказывания. Критик В. Ковалёв, которому принадлежат эти слова, включает творчество М.С. Шагинян в контекст деятельности русской интеллигенции. И это справедливо. В годы Первой мировой и Гражданской войн Мариэтта Сергеевна жила в Нахичевани-на-Дону (1915–1920). М.С. Шагинян активно сотрудничала с либерально-буржуазной газетой «Приазовский край», с которой у нее сложились творческие контакты еще с начала века. Она к этому времени была уже опытным, зрелым журналистом и вела в газете собственную рубрику – «Литературный дневник».

Круг тем, которые она поднимала тогда в своих публикациях, довольно разнообразен и широк. В них рассматривались и изучались не только вопросы литературы, искусства, но и проблемы образования, воспитания. Эти публикации представляют для нас и сейчас немалый интерес, так как ширина и глубина кругозора М.С. Шагинян давали ей возможность видеть суть острых социальных и творческих проблем, её размышления не потеряли своей актуальности до наших дней.

Кроме публицистических заметок, очерков, рецензий М.С. Шагинян публиковала на страницах «Приазовского края» и художественные произведения – стихи, рассказы, переводы. В задачу нашей работы не входит их анализ, однако одну очень важную грань стоит выделить. В этих писательских работах М.С. Шагинян проявляется важнейшая составляющую её творчества – жизнеутверждающий гуманизм. Не будем забывать: Гражданская война шла не только на полях сражений. Она перепахала души, умонастроения, отношения людей. Многие представители творческой либеральной интеллигенции впадали в депрессию, теряли нравственные ориентиры, уходили в мистику, эротику. Гуманистические мировоззренческие установки М.С. Шагинян в ее публицистике являлись тем ориентиром, который помогал и ей самой и ее читателям видеть светлые, добрые стороны жизни, верить в Человека. Это, пожалуй, первый урок публицистики М.С. Шагинян того времени для наших дней. Главной опорой человека в годы сложнейших социально-политических перемен, тяжелейших противоречий исторического развития России является культура – такой вывод вытекает из совокупности публицистических текстов М.С. Шагинян.

Ярко выраженная функциональная направленность ее текстов, богатейший арсенал аргументов, языковые ресурсы публицистики являются особенностями литературно-социально-критических работ писательницы. Напомним, в России идет братоубийственная война, в стране разруха, голод, эпидемии страшных болезней, а М.С. Шагинян в одной из своих публикаций размышляет о воспитании детей. А это значит – она смотрит в будущее. Статья «Мальчики и девочки» написана как будто о нашем времени. «Будущее России – это не Европа... Будущее России – это наши дети». И она ставит вопросы: «А какие они сейчас? Что читают? Чему и как учатся?, – и продолжает: Все у них – с Раздел IV. Выдающиеся представители армянского народа на юге России чужого плеча». «Они мало что умеют сами. И виноваты в этом – мы, родители, так как уделяем молодежи мало внимания. У взрослых выскочил какой-то гвоздик из голов в наш “нервный век”». Она говорит о развале школы, приводя убедительные отрицательные примеры работы нахичеванских школ того времени [2].

К этой публикации тематически и проблемно примыкают размышления о детском чтении. И вновь М.С. Шагинян словно не замечает разрушительной войны. Перед ней стоит задача, которая встанет перед страной завтра, её волнуют вопросы нравственного воспитания подростков. Она пишет о значении детской книги в воспитании нового поколения. «Где же детская книга?» – вопрошает она и рассматривает проблемы книгоиздания, в том числе и выпуск дешевой литературы для бедных слоев населения [3].

Вопросы культуры М.С. Шагинян раскрывает в контексте национальных проблем. В статье «Культура и курятник» она идет от общего к частному, затем на новом витке раздумий – вновь к обобщению. И этот путь логики должен убеждать читателя. Мысль, аргументы, доказательства работают в синтезе. М.С. Шагинян говорит о двух уровнях национального сознания:

о «культуре в курятнике» (зоологический, природный национализм) и высокой культуре народного духа. «Куриный национализм – это порождение племенного сознания, культурный национализм – порождение самосознания народа». Она пишет о нации не только как единении людей одной народности, а как о порождении истории. «Национальность определяет не фамилия, а душа! Национальный характер “вскармливается” проникнутостью, единством духовного опыта… Есть русский армянин, русский немец. Собирать людей надо не за шиворот, а… за сердце, не ассимиляцией, а единением». Когда в братоубийственной гражданской войне пропаганда в полную силу использовала националистические (антисемитские, проукраинские, великорусские) и шовинистические идеи, эти слова армянской писательницы несли плодотворное зерно взаимоуважения к разным народам. Национальные взгляды М.С. Шагинян строились и провозглашались одновременно на опыте взаимодействия народов, складывавшегося в процессе длительного соседства друг с другом [4]. Таким историческим единением были проникнуты отношения русского и армянского народов, основанные на общественно-социальных, экономических и культурных ценностях.

Она разоблачает довольно широко распространенные настроения среди части русской интеллигенции о том, что нам нужно учиться у западных стран.

Разве это не один из самых болевых, острых вопросов наших дней? Многие тогда призывали учиться у западных союзников. «Чему?» – спрашивает С.М. Шагинян. И отвечает: «Надо учиться у передовых стран Европы не вообще, а беря у народов Европы только то, что послужит развитию и просвещению России».

386 Армяне юга России: история, культура, общее будущее Мариэтта Сергеевна хорошо понимала место и роль интеллигенции в жизни России, значение ее влияния на просвещенных людей в трудные для страны времена. В своей работе «Русская интеллигенция» [5] она полемизировала с известным ростовским журналистом Лоэнгрином, написавшем статью «Ждущие суда». «Да, – утверждала М.С. Шагинян, – русская интеллигенция скомпрометирована, у нее нет защитников, но я ее защищаю». Лоэнгрин упрекал интеллигентов, которые занимались «разговорами, митингами».

М.С. Шагинян же утверждала: «Смысл и назначение интеллигенции – мысль и речь. Цель её – умственная деятельность, но она должна быть направлена на наше объединение, давать направление, “образумлять события”, т.е. объяснять, делать доступными широкой публике, создавая тем самым идею общего пути. И не надо хоронить Россию. Она только переходит из “вчера” в “завтра”.

Неужели перемена есть смерть?»

Под этими словами мог бы подписаться любой публицист, любящий свою страну, они знамя и сегодняшнего времени. И это еще раз подтверждает то, что при глубоком изучении проблем нашего отечества они оказываются близкими в переломные, перестроечные времена, так как их основа мало меняется. В этом – второй урок и, можно сказать, завет публицистики М.С.

Шагинян: культурно-исторический, культурологический взгляд на крупнейшие процессы не должен быть подчинен «пустым разговорам и митингам», а направлен на единение народов страны. Наша интеллигенция XXI  в. занимается своей «внутренней гражданской войной». Причем либеральные публицисты и общественные деятели не хотят обращать внимания, что либеральные ценности должны «произрастать» исторически, естественно, эволюционно, в процессе освоения их на практике, а не навязываться людям.

Идея объединения, обретения общего пути – основная гражданская позиция М.С. Шагинян – проявляется в её публицистике особенно ярко, четко, убедительно.

В своем «Литературном дневнике» М.С. Шагинян не просто исследует проблемы творчества современников, в частности Д. Мережковского, В. Розанова, она обращает внимание на самые болевые точки социальнокультурной, литературной жизни страны. Так, полемизируя с известным литературным критиком С. Яблоновским по поводу поэмы А. Блока «Двенадцать», она «защищает» великого поэта. Она в частности пишет:

«Блок любит Россию больше, чем ее хулители, хотя и хулит Россию» [6].

И вновь высказана актуальнейшая мысль, которая сегодня может быть направлена в адрес людей, находящихся в оппозиции к власти и видящих только теневые стороны нашего бытия. Критика без любви к стране разрушительна для нее. Любовь к России допускает любую критику ее недостатков, так как она в таком случае будет «работать» на страну, критика становится конструктивно-созидающей. Эти наблюдения М.С. Шагинян подтверждают Раздел IV. Выдающиеся представители армянского народа на юге России и то, как глубоки корни раскола среди российской интеллигенции, раскола, разрушающего Россию.

Следует обратить внимание и на то, что в заметках М.С. Шагинян содержится немало нестандартных оценок, самобытных толкований творчества своих современников – критическое начало её творчества всегда находилось на достойной высоте. Интересна в этой связи статья-некролог, посвященная оригинальнейшему русскому мыслителю В.В. Розанову. Говоря, что Розанов «загадка для России» (можно добавить, что он – загадка собственно и самой России), она улавливает основной нерв его необычного творчества, которое высоко ценили многие выдающиеся современники. Она, зная лично В.В. Розанова, очень точно характеризует стилистику этого удивительного писателя: «особенная теплота слова, влажность слога, “ужимчивость” мысли… Каждая его строка – золотая». Она пытается разгадать тайну В.В. Розанова и высказывает глубокое и оригинальное предположение, что В.В. Розанов постоянно «смертельно боялся страха смерти» [7]. В наше время, когда фигура В.В. Розанова и его философское наследие привлекают широкое внимание исследователей (издано полное 30-томное собрание его сочинений), загадка необычайного воздействия этого мыслителя вдвойне актуальна. Возможно, В.В.  Розанов воплотил собой и своим творчеством самобытность, «внутреннюю сущность» своеобразия русского духа, которую никак не хотели замечать «прогрессисты» и либеральные социал-революционеры. А ведь В.В. Розанов многое объясняет в характере русского народа.

Особый интерес представляет для нас и статья-портрет М.С. Шагинян о  Мартиросе Сарьяне. В Нахичевани эти два выдающихся представителя армянской культуры не только встречались, но и подружились. Мартирос Сарьян написал яркий колоритный портрет М.С. Шагинян. М.С. Шагинян дала определение сути сложного по своей художнической манере творчества Сарьяна. Размышляя об изобразительном искусстве с присущей ей широтой взгляда на вещи, она подчеркивает, что есть разные направления, течения, индивидуальные манеры, стили в живописи и в основе их лежит все-таки реальный мир, т.е. они в той или иной степени реалистичны, и она просит читателей не путать реализм с натурализмом. Реализм есть общее в искусстве, но он проявляется в разных формах. М.С. Шагинян здесь предвосхищает идеи французского мыслителя Р. Гароди, высказанные им значительно позже в книге «О реализме без берегов».

М.С. Шагинян старается убедить читателей в том, что Мартирос Сарьян – реалист: «Картины Сарьяна реалистичны, потому что дают нам не только тело, но и душу изображаемых предметов, их сущность». Здесь она демонстрирует широкий взгляд на природу современного изобразительного искусства, которая в XX в. сделала громадный «формальный» рывок под воздействием бурного технического прогресса, его скоростей. И М.С. Шагинян 388 Армяне юга России: история, культура, общее будущее опирается в этой идее на одну из мыслей самого Сарьяна о живописи и графике: «Положить жизнь при помощи штриха – удел мастера» [8].

М.С. Шагинян, прожив долгую жизнь, была не только свидетельницей крупнейших перемен ХХ столетия, она жила в этих событиях, которые решали и её личную судьбу. Во время пребывания в Нахичевани М.С. Шагинян пережила очень многое. И всё, что происходило в стране, создавало условия, давало ей материал для осмысления крупнейших проблем, поставленных временем.

Острейшие вопросы социального бытия времен гражданской войны М.С.  Шагинян ставит в публицистической статье «События и быт» [9].

Говоря о социальности человека, она подчеркивает значение в её формировании «быта», т.е. конкретных условий существования личности. Она вспоминает статью поэтессы З. Гиппиус, где говорилось о том, что перед войной господствовал быт, событий не было. И М.С. Шагинян подхватывает: а теперь  – одни события. «Четыре года назад люди крепко сидели в быте, как птицы в гнездах». Война перевернула жизнь людей. Везде – масса беженцев, дороговизна, всем руководит голая выгода. «Дом», формирующий человека, перестал быть «обителью», защитой, духовным гнездом. Он стал «кровлей», проходным местом. Война сдвинула человека с места. Стал теряться «домашний уют», отсюда – обесценивание дома как «семейного гнезда». М.С.

Шагинян называет этот процесс, на глазах становящийся массовым, «могучим сдвигом в сознании обывателя». Вместо сущностного обладания приходит внешнее владение, стяжание. Старый быт убивает война, и наступает «междубытие». Эти наблюдения М.С. Шагинян позволяют по-новому взглянуть на эпоху войн и революций, на их влияние на бытие человека.

Долгие годы своей жизни М.С. Шагинян вела дневник, записывала она свои наблюдения и впечатления и во время пребывания в Нахичевани-на-Дону.

Они легли потом в основу ее автобиографического романа «Перемена». При сравнивнении её публицистики и художественного текста романа видно, как использовала писательница особенности своей стилистики и как работа в газете помогла формировать ей художественную ткань романа. И это было не прямое влияние – два близкие, но разные типы творчества предопределяли манеру и подходы автора к документальным фактам. Публицистические жанры давали ей возможность высказать мысль обнаженно, более того, отдавать ей предпочтение. В художественном тексте всё было «упрятано в картинки»:

случаи, происшествия, сценки, описания… В целом публицистика М.С. Шагинян в «Приазовском крае» в контексте Гражданской войны носила яркий социальный характер. Газета позволяла писательнице ставить и обсуждать злободневнейшие вопросы и литературы, и культуры, и социальной жизни с той глубиной и обнаженностью, которые делали ее размышления актуальными – они будили общественную мысль.

Раздел IV. Выдающиеся представители армянского народа на юге России Во времена великих перемен они обнажали корневую суть русских проблем, поэтому они созвучны нынешней революционной перестройке России.

1. Ковалёв В. Художник-мыслитель, свидетель главных событий века (предисловие) // Шагинян М.С. Собр. соч.: в 9 т. Т. 1. Человек и время. История человеческого становления. М., 1986. С. 52.

2. Шагинян М. Мальчики и девочки // Приазовский край. 1918. 11 октября. С. 2.

3. Шагинян М. Детская книга // Приазовский край. 1918. 16 декабря. С. 4.

4. Шагинян М. Культура и курятник // Приазовский край. 1918. 20 октября. С. 2.

5. Шагинян М. Чему они нас научат? // Приазовский край. 1918. 18 ноября. С. 4.

6. Шагинян М. Ответ Сергею Яблоновскому. Открытое письмо  // Приазовский край. 1918. 4 октября. С. 2.

7. Шагинян. М. В.В. Розанов // Приазовский край. 1918. 9 декабря. С. 4.

8. Шагинян М. Собр. соч.: в 6 т. Т. 1. М., 1956. С. 501–502.

9. Шагинян М. События и быт // Приазовский край. 1918. 11 ноября. С. 2.

ВЫДАЮЩИЕСЯ АРМЯНЕ АРМАВИРА И ИХ ВКЛАД

В ИСТОРИЮ И КУЛЬТУРУ ГОРОДА, РЕГИОНА, СТРАНЫ

В 2012 г. исполняется 173 года городу Армавиру. За эти годы армавирские армяне внесли значительный вклад в становление и развитие Армавира, южного региона и страны в целом. 21 апреля 1839 г. на левый берег Кубани, напротив крепости Прочный Окоп, по приказанию генерала российской армии Г.Х.  Засса майором Венеровским были приведены горские армяне, ставшие первопоселенцами безымянного аула. Армавир был основан российскими военными властями, которые до мелочей продумали и осуществили все необходимые мероприятия по переселению и обустройству черкесо-гаев (горских армян) на новом месте [1].

В 1875 г. через Армавир прошла железная дорога Ростов-на-Дону – Владикавказ, это стало переломным моментом в истории Армавира и его жителей. Патриархальный аул горских армян получил в 1876 г. статус села, в нем проживало 4603 чел., из которых коренных жителей черкесо-гаев было 3715 чел., или 80,7 %, а иногородних – только 888 чел., или 19,3 %. К 1902 г., через 26 лет, численность населения выросла почти в 5 раз и достигла 22 310 чел., из них коренных жителей черкесо-гаев – 4859, или 21,8 %, иногородних – 17 451, или 78,2 % [2]. 23 марта 1914 г. было утверждено положение Совета министра о преобразовании Армавира в город.

390 Армяне юга России: история, культура, общее будущее За годы советской власти город Армавир превратился в один из промышленных центров Краснодарского края. По переписи 2002 г. в городе проживает 211 824 человек, из которых армяне составляют 18 262 чел., или 8,6 % всех жителей Армавира [3].

Переселение горских армян на равнину у реки Кубани обусловливалось, как справедливо отмечает С.Н. Ктиторов, несколькими причинами. Вопервых, спасаясь от религиозных преследований, черкесо-гаи хотели сохранить свою христианскую веру, потеря которой грозила окончательной утратой национальной идентичности и привела бы к полной ассимиляции среди горцев. Во-вторых, переселение черкесо-гаев к русским границам способствовало установлению регулярных контактов с армянским духовенством и своими единоплеменниками из Нахичевани-на-Дону, Ставрополя, Кизляра и других городов Северного Кавказа. В-третьих, Россия также была заинтересована в переселении горских армян на Кубань. При посредничестве черкесогаев военные власти рассчитывали привлечь население Закубанья к мирной торговле. В-четвертых, спасая черкесо-гаев от религиозных притеснений, Россия обретала в их лице верных союзников-христиан [4].

Большую роль в социокультурной жизни региона сыграл армянский священник и просветитель Карапет Арцивян. Он переехал в аул в 1840  г. Все дальнейшие годы служил священником в армяно-григорианском молитвенном доме, а затем в армянской Успенской церкви Армавира. При его участии по предложению ставропольского армянского священника Петроса Патканяна в 1848 г. безымянный аул чекесо-гаев получил название Армавир в память о первой столице Армянского царства [5]. Становление Армавира проходила в годы Кавказской войны. Орденами России были награждены 53 горских армянина [6].

Из среды армавирских армян в XIX–XXI  вв. вышли выдающиеся деятели предпринимательства и культуры, организаторы промышленного производства, участники Великой Отечественной войны, ученые, выдающиеся спортсмены. Видную роль в развитии промышленности Армавира и Юга России сыграли братья Иван и Степан Аведовы, создав собственную фирму «Торговый дом С. и И. Аведовы». В 1913 г. акционерное общество заводов братьев И. и С. Аведовых имело основной капитал 1,5 млн руб. [7].

Известная в Армавире купеческая династия Тарасовых образовала «Торговый дом братьев Тарасовых», который в 1900 г. был преобразован в «Товарищество мануфактур братьев Тарасовых» с основным капиталом в 3 млн руб. В 1912 г. был создан Северо-Кавказский коммерческий банк, который субсидировал строительство Армавиро-туапсинской железной дороги. Братья Тарасовы занимались благотворительностью, жертвовали большие суммы денег на образование, медицину, благоустройство городов Армавира, Екатеринодара.

Раздел IV. Выдающиеся представители армянского народа на юге России В 1910 г. Гавриил Гавриилович Тарасов построил в Москве по проекту архитектора И.В. Жолтовского дом в стиле итальянского Возрождения (в настоящее время это здание Института Африки Российской академии наук).

Другой представитель Тарасовых – Николай Азаревич – неоднократно помогал крупными денежными пожертвованиями МХАТу, образовал Русский театр миниатюр «Летучая мышь» (1908–1920 гг.).

Из династии Тарасовых вышел всемирно известный французский писатель Анри Труайя (литературный псевдоним). Он создал беллетризованные биографии Ф.М. Достоевского, А.С. Пушкина, М.Ю. Лермонтова, Л.Н. Толстого, Н.В. Гоголя. Анри Труайя признавался во Франции самым читаемым и самым знаменитым писателем в ХХ в. Его перу принадлежит более 70 книг. В их числе роман «Пока существует земля», где описана со слов родителей жизнь его семьи в дореволюционной России и в частности в Армавире и Москве [8].

Яркую страницу в историю города и страны вписал представитель первых переселенцев черкесо-гаев Минас Георгиевич Чентемиров. Он был видным советским и российским государственным деятелем. Минас Георгиевич назначался первым заместителем председателя Совнархоза России, заместителем министра нефтеперерабатывающей отрасли, первым заместителем председателя Госстроя СССР. За инновационные методы в строительстве М.Г. Чентемиров в 1958 г. был удостоен звания Героя Социалистического труда. В феврале 1980 г. за активное содействие в социальном, экономическом развитии города Армавира Чентемирову Минасу Георгиевичу присвоено звание «Почетный гражданин города Армавира» [9].

Род Чубаровых хорошо известен на юге России. В Армавире Чубаровы появились с первыми поселенцами. Александр Иосифович Чубаров – первый генеральный директор производственного объединения «Точмашприбор».

Под руководством Чубарова уже в 1961 г. вступил в строй первый и единственный в городе информационно-вычислительный центр. В 1971–1975 гг.

коллектив завода освоил выпуск 34 наименований новых машин, выполняя уникальные задания для оборонного и космического комплекса страны [10].

Народным директором называют Гургена Сероповича Григорьянца, генерального директора масложиркомбината «Армавирский», почетного гражданина города Армавира, заслуженного работника пищевой индустрии Российской Федерации, почетного профессора Краснодарского технического университета.

Семья Григорьянца прибыла в Армавир в 1922 г., в сложное время для армянского народа, когда многие семьи вынуждены были в 1915–1922 гг. бежать от турок. В России, в Армавире они нашли свою вторую родину. Гурген Серопович Григорьянц отмечает, что «армяне, живущие в России, должны быть благодарны ей не только за то, что она приютила многие семьи, но и дала нам образование, работу. Мы никогда не чувствовали себя людьми “второго соАрмяне юга России: история, культура, общее будущее рта”, и нам была предоставлена возможность активно участвовать в созидании и развитии страны. Мы, армяне, всегда должны помнить это». Жизненный путь Григорьянца подтверждает его слова. Трудовую деятельность он начал в 18 лет. С 1952 по 1956 гг. проходил срочную военную службу в группе советских войск в Германии.

С 13 февраля 1957 г. по настоящее время Гурген Серопович работает на масложиркомбинате (ныне открытое акционерное общество «Масложиркомбинат “Армавирский”»). За годы работы на МЖК им пройден путь от рабочего цеха до генерального директора одного из крупнейших предприятий масложировой отрасли России. За 18 лет его руководства комбинат стал предприятием современной технологии, соответствующей мировому уровню.

Продолжая традиции предпринимателей начала ХХ в., Г.С.  Григорьянц проявляет заботу о здравоохранении, образовании, инвалидах, ветеранах, малообеспеченных семьях. Благодаря Гургену Сероповичу для многопрофильной городской больницы №  3 были приобретены два аппарата искусственной почки, что спасло жизни многим армавирцам и жителям сельских районов. В 2001 г. на ремонт больницы было затрачено 1,2 млн руб. [11].

Продолжая героические традиции предков, армавирские армяне проявили себя на фронтах Великой Отечественной войны. Среди армавирцев – Героев Советского Союза Манукян Акоп Балабекович. В действующую армию, на Северо-Кавказский фронт он прибыл в марте 1943 г. после двух лет службы на Дальнем Востоке. Шли ожесточенные бои за плацдарм на Малой земле. За время боев на Северном Кавказе Манукяном совершено 30 боевых вылетов, проведено 23 воздушных боя, сбито шесть вражеских самолетов. Ко времени капитуляции фашистской Германии он совершил свыше 300 боевых вылетов.

В 60 воздушных боях сбил 26 самолетов противника [12].

Активным участником французского Сопротивления был Бадалов Амбарцум Арсентьевич, награжденный французскими орденами «Крест войны», «Крест атак-44», «Мадам Волантер».

19 февраля 1943 г. А.А. Бадалов был ранен в голову и без сознания взят в плен. Амбарцум Арсентьевич организовывал побег военнопленных на юге Франции. Отряд Бадалова участвовал в военных операциях в районе Лозер-Гар. Он взорвал большой мост недалеко от Ла-Калмета, и тем самым приостановил отступление 18-й фашистской армии. За участие во французском Сопротивлении, героизм и мужество лично генерал Ш. де Голль вручил А.А. Бадалову французский орден Крест войны (1944) [13].

Гражданский и человеческий подвиг в годы Великой Отечественной войны совершил Рубен Казарович Хачатуров – первый директор Армавирской школы-интерната для глухих и слабослышащих детей. Немецкая авиация регулярно осуществляет бомбардировки города. Одна из бомб попала в здание Раздел IV. Выдающиеся представители армянского народа на юге России школы. Летом 1942 г. 57 учащихся во главе с директором пешком вышли из города и двинулись в сторону г. Нальчика. Преодолевая невероятные трудности с больными детьми, Хачатуров преодолел по военным дорогам путь протяженностью около 800 км. Больных детей подобрал санитарный поезд. Так молодой педагог спас детей разных национальностей от неминуемой смерти.

Родители Саввы Артемовича Дангулова – коренные жители Армавира.

Важным этапом в жизни и деятельности С.А.  Дангулова была его корреспондентская работа в газете «Красная звезда» (1936–1943 гг.). С 1943 по 1946 гг. он находился на дипломатической работе в качестве пресс-атташе в советском посольстве в Румынии. С 1955 г. в течение пятнадцати лет был заместителем главного редактора журнала «Иностранная литература». В 1969 г.

С.А.  Дангулов назначается главным редактором журнала «Советская литература» на иностранных языках, пропагандирует художественную литературу во многих странах мира. Основными его произведениями стали романы «Дипломаты» (1966 г.) и «Кузнецкий мост», которые были переведены на многие иностранные языки.

По его инициативе и при материальной поддержке (гонорар за роман «Дипломаты») в г. Армавире в 1983 г. было построено здание Центральной детской библиотеки имени Зои Космодемьянской. Это пятиэтажное бетонное здание в виде раскрытой книги украшает одну из центральных улиц Армавира. Благодаря С.А. Дангулову библиотека стала единственной в стране обладательницей картинной галереи, в которой представлено более 180 произведений живописи, графики, скульптуры известных советских и зарубежных художников [15].

Борис Минаевич Каспаров – член Союза писателей СССР, из горских армян. Б.М. Каспаров с первых дней Великой Отечественной войны вступил в бой с немецкими захватчиками. Спустя много лет писатель рассказал о самых трудных, первых днях Великой Отечественной войны. Во время неудачного контрнаступления наших войск под Харьковом в 1942 г. Каспаров оказывается в окружении, в «котле», попадает в плен. Воспользовавшись ситуацией, Борис Минаевич бежал из плена. Пробившись через линию фронта, он продолжил борьбу с врагом в рядах Красной Армии. До конца 1944 г. Борис Минаевич находился в действующей армии, но после тяжелого ранения был признан инвалидом и вернулся в Армавир. Память о войне, о пережитом и увиденном он поведал в своих рассказах, пьесах, литературных произведениях. Б.М. Каспаров печатался в журналах «Кубань», «Дон», «Вокруг света», в центральных и региональных газетах. Б.М. Каспаров известен не только как писатель, драматург, литературный критик, но и как переводчик. Им сделан авторизованный перевод на русский язык романа Исхака Машбаша «Оплаканных не ждут» [16].

Многие учителя современной России, ближнего и дальнего зарубежья используют книги по развитию математических способностей учащихся Сергея Григорьевича Манвелова, доктора педагогических наук, профессора, заслуженного учителя Российской Федерации. Он один из немногих ученых Армавира, которые активно печатаются по проблемам содержания и организации математического образования в ведущих российских издательствах. В издательстве «Просвещение» были изданы «Методические рекомендации по курсу алгебры: книга для учителя», «Задания по математике на развитие самоконтроля учащихся», «Конструирование современного урока математики: Книга для учителя». Научные разработки С.Г. Манвелова неоднократно переиздавались. Он регулярно печатается в реферируемых изданиях ВАК, в журналах «Математика в школе», «Квант», «Начальная школа» и др. [17].

В современной России широко известен в спортивных кругах Рудольф Мкртычевич Бабоян, многократный чемпион мира и Европы по борьбе самбо, мастер спорта международного класса, заслуженный тренер России, судья международной категории. В 1992 г. по его инициативе была открыта детскоюношеская краевая спортивная школа олимпийского резерва по борьбе самбо и дзюдо. В школе, которой руководит Рудольф Мкртычевич Бабоян, занимается около 700 человек, работает 17 высококвалифицированных тренеров.

В спортивной школе, которой 20 лет руководит Р.М. Бабоян, подготовлены чемпионы мира и Европы, заслуженные мастера спорта России и мастера спорта международного класса. Спортивная школа борьбы самбо и дзюдо Р.М. Бабояна является одной из лучших в Краснодарском крае и России [18].

За 173 года истории Армавира выдающиеся армяне оказывали и оказывают значительный вклад в социокультурную жизнь города, края, страны.

Сохранив национальную идентичность черкесо-гаев, предоставив в 20-х гг.

ХХ в. убежище армянам, бежавшим от турок, Россия спасла их не только физически, но и духовно, создав условия для развития творческих, интеллектуальных, организаторских способностей. Выдающиеся армяне Армавира внесли значительный вклад в историю и культуру города, региона России, СССР и Российской Федерации.

1. Ктиторов С.Н. История Армавира (досоветский период: 1839–1918). Армавир, 2002. С. 35–56.

2. Ктиторов С. Лики старого Армавира. Кубанское селение на почтовой открытке начала ХХ в. 2010. С. 3.

3. Основные итоги Всероссийской переписи населения 2002 г. по Краснодарскому краю: в 13 тт. Т. 13. Краснодар, 2006. С. 148–149.

4.Ктиторов С.Н. История Армавира. С. 39–40.

5. Ктиторов С.Н. История Армавира. С.55; Именитые граждане Армавир. Армавир.

С. 17–18.

6. Именитые граждане Армавира. С. 48.

7. Там же. С. 16–17.

Раздел IV. Выдающиеся представители армянского народа на юге России 8. Там же. С. 39– 9. Там же. С. 213.

10. Там же. С. 193.

11. Петрова В. Народный директор  // Армавирский собеседник.  2012. 2 марта;

Именитые граждане Армавира. С. 2.

12. Именитые граждане Армавира. С. 62–63.

13. Там же. С. 49–50.

14. Там же. С. 134–135.

15. Добрый след на земле. К 90-летию со дня рождения С.А. Дангулова: Очерк.

Армавир, 2002. С.3 – 9; Именитые граждане Армавира. С. 202–203.

16. Именитые граждане Армавира. С. 204–205.

17. Вуз на все времена. История Армавирского педагогического университета.

Армавир, 2008. С. 175–177.

18. Именитые граждане Армавира. С. 216–217.

ИТАЛЬЯНСКИЙ ХУДОЖНИК – УРОЖЕНЕЦ

НАХИЧЕВАНИ-НА-ДОНУ ГРИГОРИЙ ИВАНОВИЧ ШИЛТЯН

(1900–1985): ЖИЗНЬ И ТВОРЧЕСТВО Григорий Иванович Шилтян – это известный итальянский художник Gregorio Sciltian. Его произведения есть во многих музеях Италии и других стран Европы (например, в Музее современного искусства в Париже и в Королевском музее в Брюсселе), но подавляющее большинство его творческого наследия хранится в частных собраниях, поскольку на протяжении десятилетий Шилтян был очень востребованным портретистом (в том числе официальным портретистом семьи князя Монако Рене III).

Г.И. Шилтян много работал и по заказу Ватикана, и для церквей Италии.

Например, для баптистерия римской Базилики Непорочного сердца Девы Марии (Basilica del Cuore Immacolato di Maria) он выполнил (в 1960–1962 гг.) цикл из девяти полотен на сюжет «Крещение Христа». Кроме того, Шилтян был популярным художником театра (опера С. Прокофьева «Война и мир»

до сих пор идет в Италии в его декорациях), а также книжным иллюстратором (например, в 1968 г. он оформил итальянское издание «Анны Карениной»

Л.Н. Толстого).

Григорий Иванович Шилтян (или Шилтов, как писал свою фамилию его отец) родился 20 августа 1900 г. в Нахичевани-на-Дону, в семье адвоката и нотариуса, практиковавшего в Ростове. «Мой дед по отцу, – писал художник в своей автобиографии, – прибыл в Нахичевань из Турции в 1820 г. Он прославился тем, что первым в городе стал носить перчатки. Отец рано осиротел, 396 Армяне юга России: история, культура, общее будущее почему был отправлен на учебу в Москву, в Лазаревский институт, при котором действовал и Институт восточных языков, известный во всем мире. Здесь взращивали дипломатов и ученых. Поскольку мой отец был беден, дипломатическая карьера была не для него. По окончании Лазаревского института он поступил на юридический факультет Московского университета. Окончив полный курс, отец возвратился в родной город, где открыл адвокатскую практику, а впоследствии стал исполнять и обязанности нотариуса» [1].

Мать Григория Ивановича была из семьи крупных нахичеванских промышленников Мелконовых-Езековых. «Семья моей матери, – вспоминает Шилтян в своих мемуарах, – была, наоборот, очень богата. Несколько поколений этой семьи успешно занималось выделкой кож, в их собственности был целый остров посреди донского русла, где работала фабрика, построенная еще моим прадедом, на которой в начале ХХ в. было занято более трех тысяч работников. По семейной традиции, мальчиков отправляли за границу учиться коммерции и бухгалтерии. Трое моих дядей немало лет прожили один в Лондоне, другой в Бремене, а третий в Вене. Моя же мать и ее сестры обучались в Москве, в известном французском колледже Де Мюшель. Когда я родился, моего деда уже не было в живых, и главой семьи была бабушка. Ее большой дом в тридцать комнат... считался в Нахичевани самым богатым и самым гостеприимным, там устраивались настоящие пиры. Однажды у бабушки гостил и патриарх всех армян Католикос Измирян, когда возвращался из Петербурга, где представлялся Государю. Он держал речь с нашего балкона перед толпой, заполнившей всю площадь, и я как сейчас помню этого величавого старика с белоснежной бородой, который поднимался на верхний этаж, опираясь на мое плечо. Мне было тогда шесть лет» [2].

В 1907 г. Гриша Шилтов поступил в ростовскую гимназию Степанова, однако учеба не сильно интересовала его, поскольку «отвлекала» от любимых игр и самостоятельных занятий рисованием. В 1913 г. юноша совершает вдвоем с отцом увлекательную поездку по Германии, где он посещает музеи и галереи Берлина, Кельна и Висбадена. В 1914 г. семья отправляет Григория на учебу в Москву. Отказавшись от Лазаревского института с его суровой дисциплиной, он посещает – до 1915 г. включительно – классическую гимназию Адольфа.

Однако главным его времяпровождением является осмотр города, его музеев и выставок, собраний коллекционеров Щукина и Морозова, где он впервые видит произведения европейских авангардистов. С началом войны в Россию вернулись из Парижа и русские их последователи М. Шагал, Н. Альтман, П. Кончаловский, где благодаря статьям Якова Тугенхольда сразу оказались в центре внимания публики и критики. «Когда, через несколько лет, – вспоминал Г.И. Шилтян, – я снова увидел результаты авангардизма в Париже, я нашел этот стиль уже не передовым, но весьма обуржуазившимся: в каждом доме, в каждой псевдоинтеллектуальной гостиной висели по стенам кубисты, фовиРаздел IV. Выдающиеся представители армянского народа на юге России сты, Хуан Грис, Брак, считавшиеся художниками для самой утонченной среды. Более всего ценилась, однако, материальная ценность, а не смелость идей, и более ценился тот, кому удавалось подписать контракт с Полем Розенбергом и ему подобными модными дельцами от искусства. Поэтому лучшими, даже гениальными, были там удачно раскрученные Матисс и Пикассо, стоившие дороже других. Сегодня, 50 лет спустя, эти авангардисты кажутся мне скорее биржевыми маклерами, устроенными и самодовольными, но при этом очень агрессивными по отношению ко всякому, кто посмеет усомниться в их “академизме”» [3].

Неожиданная смерть отца в 1915 г. принуждает Григория Шилтова вернуться в родной город. Посещая гимназию Зайцева, он продолжает заниматься тем, что влечет его больше всего: осваивает секреты живописной техники и берет частные уроки у художника Акима Карповича Ованесова, уроки, живое воспоминание о которых включил потом в свою автобиографическую книгу.

В том же году, в 15-летнем возрасте, Шилтян впервые выставляет свои работы, причем на главной художественной площадке своего региона – на сезонной выставке Ростовско-Нахичеванского общества изящных искусств.

«У истоков его стояли люди широкого кругозора и образования. Такие, к примеру, как известный в городе в начале прошлого столетия адвокат, гласный городской думы, коллекционер В.Ф. Зеелер, основатель ростовской живописной школы А.С. Чиненов и другие.

Первые выставки проводились в Ростове в клубе приказчиков, здании городской библиотеки и музея, а также в особняке купцов МелконовыхЕзековых. В выставках принимали участие такие донские мастера, как Крылов, Дубовской, Греков, Сарьян, Арцатбанян, Агаджанян. Приглашались к участию в донских вернисажах и столичные – московские и петербургские – живописцы. Выставлялись работы  Коровина, Левитана, Верещагина, Куинджи.

Для “привития вкуса и понятия изящных искусств” ростовские ценители живописи выписывали и выставляли затем для общественного просмотра работы одесских, киевских, парижских, варшавских, лондонских, берлинских, итальянских живописцев. Отчеты о ростовских выставках регулярно публиковались в петербургских и московских газетах. Всего их было проведено восемь. Последняя проходила в разгар гражданской войны» [4]. Навеянные (по собственному признанию художника) работами Обри Бердслея, шесть рисунков и акварелей юного Шилтяна, выставленные в 1915 г., были куплены все «по 25 рублей за штуку».

Из Москвы Шилтов привозит и увлечение кубизмом, которому отдает дань в нескольких работах. В эти годы будущий художник – увлеченный Оскаром Уайльдом юный денди («мы с другом были признаны самыми элегантными юношами Ростова»), основатель «Кружка увядших фиалок», члены котороАрмяне юга России: история, культура, общее будущее го играют в рулетку, но и не пропускают ни одного спектакля донских гастролей итальянской оперы.

В 1918 г., в разгар гражданской войны, Шилтян бежит из России – бесконечные смены власти и постоянные облавы грозили юноше призывного возраста неминуемой гибелью. Он намеревался достичь Италии, стать профессиональным художником и увидеть все музеи мира. Но путь оказался долог и тернист, а его жизнь не раз подвергалась опасности. В Италию Шилтян попал только в середине 1920-х гг. – через Тифлис, Батум, Крым, Константинополь (1919), а потом Вену (1920–1921), Берлин (1922) и Париж (1923–1924).

Несмотря на тяжелейшие условия эмигрантского существования, художник (за границей он начинает подписывать свои работы «Шилтян») упорно шел к своей цели и совершенствовал мастерство. Он быстро получил признание (его творчество ценили такие критики, как Роберто Лонги), его персональные выставки в галереях Италии и Франции имели успех, его участие в выставках русского искусства (в 1928 г. в Брюсселе, где три работы – картина Шилтяна «Обнаженная», мраморная скульптура Гюрджяна «Сиамская кошка» и деревянная скульптура Стеллецкого «Всадник» – были приобретены государством и вошли в собрание Бельгийского национального Королевского музея изящных искусств, и в Копенгагене в 1929 г.), а также в крупных художественных выставках европейских столиц всегда было отмечено особо. Но жизнь его продолжала оставаться нелегкой вплоть до начала 1940-х гг., начиная с которых Шилтян становится признанным в Италии художником, особенно прославленным как портретист.

Тернистость его пути объясняется тем, что он, вне зависимости от общего настроения своего века, всегда отстаивал реализм как главный принцип художественного отражения жизни и считал, что нефигуративное искусство есть порождение кризиса культуры. В 1943 г. Г.И. Шилтян начал писать автобиографическую книгу «Мои приключения»: она вышла в Италии в 1963 г.

в престижном издательстве «Риццоли». Автор обмолвился в частной беседе, что текст книги писался по-русски, а потом им же самим переводился на итальянский язык. Об оригинале на русском языке сведений нет.

Думается, что для читающих по-русски эта книга была бы чрезвычайно интересна. Во-первых, в ней содержатся интереснейшие факты о нахичеванском и ростовском быте начала ХХ в. Заслуживает внимания и описание событий гражданской войны на Дону – в районах самых чудовищных конфронтаций.

Богатый исторический материал содержится в главах, посвященных жизни эмигрантской среды Константинополя, и в главах, посвященных культурной жизни (и самым ярким ее представителям) европейских столиц (Берлина, Вены, Парижа, Рима) между двумя мировыми войнами.

Возможно, эта книга была задумана как первая часть автобиографии. Автор заканчивает свои воспоминания 25 февраля 1942 г., днем, в который он, что Раздел IV. Выдающиеся представители армянского народа на юге России называется, «проснулся знаменитым» – в утреннем выпуске центральной миланской газеты «Коррьере делла сера» появилась хвалебная статья престижного критика Уго Ойетти, посвященная творчеству Шилтяна, что положило, как считает сам художник, начало его славе. Я надеюсь, что когда-нибудь автобиографическая книга Григория Шилтяна выйдет на русском языке полным изданием, снабженным подробной биографией автора, комментарием и именным указателем.

Вторая половина долгой жизни Григория Шилтяна (1942–1985) осталась без автобиографии, которая была бы посвящена, конечно, этапам творческого поиска. Художник постоянно отстаивал принципы реализма в изобразительном искусстве. Уже после первой его персональной выставки в Риме, в 1925 г., критика отметила абсолютную обособленность живописи Шилтяна в современной художественной среде: выдающийся историк искусства Роберто Лонги отметил, что творческий метод Шилтяна опирается на лучшие достижения великих мастеров прошлого – художников фламандской школы, караваджистов, барбизонцев, причем реализм Шилтяна превосходит их своей фотографической точностью отображения натуры.

В 1947 г. Г.И. Шилтян активно поддержал инициативу основания группировки «Современные художники-реалисты» и написал для нее манифест.

В нем в частности говорилось: «В противовес Парижской школе, появившейся во Франции, но отражающей глобальную тенденцию упадка, наше течение, родившееся в Италии, есть выражение надежды на возрождение подлинного искусства, символ начала борьбы за его спасение... Мы отказываемся от всей современной живописи, появившейся в период от постимпрессионизма до наших дней, потому что считаем ее порождением эпохи фальшивого прогресса и признаком страшной угрозы, нависшей над человечеством» [5].

Основные идеи этого манифеста Шилтян включил в расширенном варианте в свой «Трактат о живописи» (опубликован позже, в 1960-м г., в Милане), в котором продолжал защищать идеи реализма. В трактате анализируются также художественные жанры и иллюстрируются приемы живописной техники [6].

Группа выступала с регулярными выставками (только с 1947 по 1949 гг.

их было устроено пять), имевшими успех у публики, но художественная среда откликнулась на это явление, как и на «Трактат о живописи» Шилтяна, краткими публикациями, где художников-реалистов называли «фотографами», «устаревшими ремесленниками», «музейными копировщиками» и награждали другими уничижительными эпитетами. Несколько лет спустя «не заметила» итальянская художественная критика и книгу-автобиографию Г.И.  Шилтяна – именно потому, что в ней присутствуют не очень лестные «портреты» повсеместно признанных мэтров, произведения которых давно превратились в чисто материальную ценность.

В  1983 г. осуществилась давняя мечта Григория Ивановича: его работы экспонировались в России – в  Москве, в Государственном музее изобразительных искусств им. А.С. Пушкина, причем некоторые из представленных на выставке произведений были оставлены музею в дар. Через два года художник ушел из жизни. Супруга Г.И. Шилтяна Елена Абрамовна сумела выполнить главные заветы художника: благодаря ей на озере Гарда, недалеко от Милана, был открыт «Музей Грегорио Шилтяна», а в 1987 г. она преподнесла в дар московской Государственной Третьяковской галерее сепии К.П. Брюллова из собрания художника. К сожалению, по ее смерти, в 1992 г., остальные заветы художника так и не были выполнены, а средства, им оставленные, в частности на устройство приюта для бездомных художников при церкви Санта Марияин-Трастевере в Риме, были расхищены душеприказчиками супругов Шилтян.

1. Sciltian G. Mia Avventura, Rizzoli, Milano, 1963. С. 14–15.

2. Там же. С. 15.

3. Там же. С. 42–43.

4. URL: http://www.snor.ru/?m=articles&an=sc_403; http://ru.hayazg.info/ Ростовско-Нахичеванское-на-Дону общество изящных искусств.

5. Pittura della realt: estetica e tecnica, «Hoepli», Milano, 1956. С. 5.

6. Gregrio Sciltian. Trattato sulla pittura: estetica e tecnica. Milano, 1960.

СВЕДЕНИЯ ОБ АВТОРАХ

Абрамян Лариса Павловна – кандидат исторических наук, преподаватель кафедры социальной работы и социального права филиала Российского государственного социального университета (РГСУ) в г. Пятигорске Абрамян Рафаэл Михайлович – кандидат педагогических наук, председатель Армянского историко-родословного общества Абрамян Ростом Анатольевич – аспирант кафедры социальных и политических дисциплин Северо-Кавказского института, филиала Российской академии народного хозяйства и государственной службы при Президенте РФ в г. Пятигорске (СКИФ РАНХиГС) Аваков Петр Ашотович – кандидат исторических наук, заведующий отделом Аксайского военно-исторического музея Авдулов Николай Степанович – кандидат исторических наук, профессор, ведущий научный сотрудник Северо-Кавказского научного центра высшей школы Южного федерального университета (СКНЦ ВШ ЮФУ) Акопян Виктор Завенович – кандидат исторических наук, доцент, доцент Пятигорского государственного лингвистического университета (ПГЛУ) Арутюнян Грачик Майорович – преподаватель кафедры истории Университета Месроп Маштоц (Республика Армения, г. Степанакерт) Арутюнян Мгер Александрович – кандидат исторических наук, доцент, руководитель научного центра «Качар», доцент кафедры истории Армянского государственного университета и Университета Месроп Маштоц Арутюнян Юрик Вартанович – член-корреспондент РАН, советник РАН Архипенко Наталья Анатольевна – кандидат филологических наук, старший научный сотрудник лаборатории филологии ИСЭГИ ЮНЦ РАН Аствацатурова Майя Арташесовна – доктор политических наук, профессор, профессор кафедры инноватики, управления и права Пятигорского государственного лингвистического университета (ПГЛУ) Афанасенко Владимир Иванович – научный сотрудник лаборатории истории и этнографии ИСЭГИ ЮНЦ РАН Багдасарян Нелли Эдуардовна – кандидат исторических наук, заведующая кафедрой истории Университета Месроп Маштоц (Республика Армения, г. Степанакерт) Бархударян Владимир Бахшиевич – академик НАН РА, советник Президиума НАН РА Батиев Левон Владимирович – кандидат юридических наук, доцент, заместитель директора ИСЭГИ ЮНЦ РАН Белоусов Сергей Степанович – кандидат исторических наук, доцент, старший научный сотрудник ИСЭГИ ЮНЦ РАН Бондарев Виталий Александрович – доктор исторических наук, профессор кафедры теории государства и права и отечественной истории ЮжноРоссийского государственного технического университета (Новочеркасский политехнический институт) 402 Армяне юга России: история, культура, общее будущее Братолюбова Мария Викторовна – кандидат исторических наук, доцент, доцент ЮФУ Ванян Лилит Вячеславовна – соискатель Ставропольского государственного университета Вартанян Вячеслав Грантович – кандидат исторических наук, доцент, заместитель директора по учебной работе Ростовского морского колледжа им. Г.Я. Седова – Института водного транспорта Вартумян Арушан Арушанович – доктор политических наук, профессор, главный редактор журнала «Региональные политические исследования»

Великая Наталья Николаевна – доктор исторических наук, профессор, профессор кафедры истории России Армавирской государственной педагогической академии Велиханова Тамила Талибовна – кандидат исторических наук, преподаватель Дагестанского государственного технического университета Власкина Татьяна Юрьевна – научный сотрудник лаборатории филологии

ИСЭГИ ЮНЦ РАН

Гарунова Нина Нурмагомедовна – доктор исторических наук, профессор Дагестанского государственного университета Геворкян Гаяне Граати – соискатель Педагогического института Южного федерального университета (ПИ ЮФУ) Герасимова Юлия Николаевна – кандидат исторических наук, заместитель директора Центрального государственного архива Московской области Гомцян Арарат Двинович – Генеральный консул Республики Армения в Южном федеральном округе РФ, доктор экономических наук Горюшина Евгения Михайловна – младший научный сотрудник лаборатории проблем Северного Кавказа ИСЭГИ ЮНЦ РАН Гришин Виктор Владимирович – генерал-майор авиации, заслуженный военный летчик СССР, председатель общественной организации «Союз ветеранов 4-й воздушной армии ВВС – ПВО»

Гукасян Мариам Айказовна – Кубанский государственный университет Давтян Акоп Самвелович – аспирант исторического факультета ЮФУ Давтян Давид Альбертович – аспирант Одесского национального университета им. И.И. Мечникова Данилян Ирина Владиславовна – декан экономического факультета Дербентского гуманитарного института Еремеева Анна Натановна – доктор исторических наук, профессор, профессор кафедры истории и музееведения Краснодарского государственного университета культуры и искусств Зети Полина Петровна – кандидат политических наук, младший научный сотрудник отдела политологии и конфликтологии ИСЭГИ ЮНЦ РАН Иванцов Игорь Григорьевич – кандидат исторических наук, доцент, доцент кафедры управления Майкопского государственного технологического университета (филиал в пос. Яблоновский) Сведения об авторах Ильюков Леонид Сергеевич – кандидат исторических наук, старший научный сотрудник лаборатории археологии ЮНЦ РАН Казаров Саркис Суренович – доктор исторических наук, профессор, профессор кафедры всеобщей истории Педагогического института Южного федерального университета (ПИ ЮФУ) Казарова Нина Акоповна – доктор исторических наук, профессор, заведующая кафедрой отечественной истории Педагогического института Южного федерального университета (ПИ ЮФУ) Карапетян Лев Александрович – доктор исторических наук, профессор, заведующий кафедрой истории государства и права Краснодарского государственного университета культуры и искусств Клычников Юрий Юрьевич – доктор исторических наук, доцент, профессор кафедры Истории государства и права России и зарубежных стран Пятигорского государственного лингвистического университета Кринко Евгений Федорович – доктор исторических наук, заместитель директора ИСЭГИ ЮНЦ РАН Ктиторов Сергей Николаевич – кандидат исторических наук, доцент, декан исторического факультета Армавирской государственной педагогической академии Кумпан Вадим Александрович – кандидат исторических наук, доцент, доцент кафедры новой, новейшей истории и международных отношений Кубанского государственного университета Кумпан Екатерина Николаевна – кандидат исторических наук, доцент кафедры новой, новейшей истории и международных отношений Кубанского государственного университета Курбат Татьяна Георгиевна – младший научный сотрудник лаборатории истории и этнографии ИСЭГИ ЮНЦ РАН Лазарян Сергей Степанович – кандидат исторических наук, доцент, Пятигорский государственный лингвистический университет Манукян Сурен Альбертович – кандидат исторических наук, старший инспектор отдела организации службы ГУФСИН России по Ростовской области Матвеев Олег Владимирович – кандидат исторических наук, профессор кафедры дореволюционной отечественной истории Кубанского государственного университета Месропян Каринэ Эдуардовна – младший научный сотрудник лаборатории социальных и экономических исследований ИСЭГИ ЮНЦ РАН Мирзоян Соня Суреновна – кандидат исторических наук, заместитель директора Национального архива Армении Морозова Ольга Михайловна – кандидат исторических наук, доцент, доцент ДГТУ Мосесова Карина Юрьевна – кандидат филологических наук, корреспондент республиканской газеты «Ватан», преподаватель кафедры русского языка Дербентского Филиала ДГУ Мхитарян Элина Манвеловна – аспирант, заведующая отделом в Управлении миграции Министерства социального обеспечения Нагорно-Карабахской Республики 404 Армяне юга России: история, культура, общее будущее Невежин Владимир Александрович – доктор исторических наук, ведущий научный сотрудник Института российской истории РАН Орлов Сергей Сергеевич – аспирант Адыгейского государственного университета Панкова-Козочкина Татьяна Викторовна – кандидат исторических наук, доцент, доцент кафедры теории государства и права и отечественной истории Южно-Российского государственного технического университета (Новочеркасский политехнический институт) Пирумян Юрий Левонович – старший научный сотрудник НИИ дезинфектологии Федеральной службы по надзору в сфере защиты прав потребителей и благополучия человека Раздольский Сергей Александрович – доктор философских наук, ведущий научный сотрудник лаборатории истории и этнографии ИСЭГИ ЮНЦ РАН Санеев Сергей Александрович – секретарь Новороссийского городского исторического общества Сапрыкина Екатерина Сергеевна – соискатель Института российской истории РАН Сапрыкина Лидия Григорьевна – соискатель Института российской истории РАН Саргсян Татевик Эдуардовна – кандидат исторических наук, главный специалист Научно-исследовательского центра памятникоохранных исследований Автономной Республики Крым (г. Симферополь) Саядов Сергей Михайлович – кандидат исторических наук, исполнительный директор РРОО «Нахичеванская-на-Дону армянская община»

Сериков Антон Владимирович – кандидат социологических наук, заведующий отделением «регионоведение» ИППК ЮФУ Сивков Сергей Михайлович – кандидат исторических наук, заведующий кафедрой философии и истории Южного института менеджмента (г. Краснодар) Скорик Александр Павлович – доктор исторических наук, доктор философских наук, профессор, заведующий кафедрой теории государства и права и отечественной истории Южно-Российского государственного технического университета (Новочеркасский политехнический институт) Смеюха Виктория Вячеславовна – кандидат филологических наук, старший преподаватель факультета филологии и журналистики ЮФУ Смирнов Владислав Вячеславович – доктор филологических наук, заслуженный работник культуры России, профессор кафедры средств массовых коммуникаций факультета филологии и журналистики ЮФУ Стецура Юрий Анатольевич – доктор исторических наук, профессор, профессор кафедры истории России Армавирской государственной педагогической академии Сурмалян Арутюн Арменакович – кандидат экономических наук, председатель правления РРОО «Нахичеванская-на-Дону армянская община»

Тарасова Тамара Тихоновна – кандидат социологических наук, ведущий научный сотрудник лаборатории социальных и экономических исследований ИСЭГИ ЮНЦ РАН Сведения об авторах Тер-Саркисянц Алла Ервандовна – доктор исторических наук, действительный член РАЕН, ведущий научный сотрудник Института этнологии и антропологии РАН Тикиджьян Руслан Геннадьевич – кандидат исторических наук, доцент кафедры социально-гуманитарных дисциплин Ростовского технологического института сервиса и туризма (филиал Южно-Российского государственного университета экономики и сервиса) Топчиянц Георгий Сергеевич – преподаватель русского языка и литературы РГУПС Федина Ирина Михайловна – кандидат исторических наук, доцент кафедры сервисной деятельности и туризма Кубанского социально-экономического института Ференчук Геннадий Петрович – соискатель Северо-Кавказского научного центра Высшей школы ЮФУ (СКНЦ ВШ ЮФУ) Халидова Ольга Борисовна – кандидат исторических наук, младший научный сотрудник Института истории, археологии и этнографии ДНЦ РАН Халпахчьян Вардуи Оганесовна – доцент, старший научный сотрудник Ermitage Italia (Италия) Хамада Карен – докторант Токийского государственного университета Хлынина Татьяна Павловна – доктор исторических наук, главный научный сотрудник лаборатории истории и этнографии ИСЭГИ ЮНЦ РАН Царикаева Анжела Руслановна – Северо-Осетинский государственный университет им. К.Л. Хетагурова Царикаев Алан Тахирович – кандидат исторических наук, доцент, доцент Северо-Осетинского государственного университета им. К.Л. Хетагурова Черноус Виктор Владимирович – кандидат политических наук, заведующий отделом политологии и политической социологии Южно-российского филиала Института социологии РАН Чолахян Вачаган Альбертович – доктор исторических наук, профессор, заведующий кафедрой российской цивилизации и методики преподавания истории Саратовского государственного университета им. Н.Г. Чернышевского Швецов Михаил Львович – руководитель Донецкого центра Института востоковедения им. А. Крымского НАН Украины Шишкина Диана Юрьевна – кандидат географических наук, доцент, доцент кафедры геоэкологии и прикладной геохимии географического факультета ЮФУ Юрченко Инна Вадимовна – доктор политических наук, главный научный сотрудник отдела политологии и конфликтологии ИСЭГИ ЮНЦ РАН Юрченко Наталья Николаевна – кандидат политических наук, доцент кафедры политологии и политического управления Кубанского государственного университета Яновский Вячеслав Сергеевич – кандидат исторических наук, научный редактор журнала «Современный Кавказ»

СОДЕРЖАНИЕ

Академик Г.Г. Матишов. Предисловие

Раздел I. Армяне и Армения в государственной политике Гомцян А.Д. Армяно-российские отношения на современном этапе развития

Акопян В.З. Национальные сельсоветы на юге России в 20–30-е гг. ХХ в.

Арутюнян Г.М. Роль армян в деле защиты интересов России на Северном Кавказе

Арутюнян Ю.В. Армяне-россияне (по материалам этносоциологического исследования)

Аствацатурова М.А. Самоорганизация армянских диаспор на фоне упрочения российской идентичности в этнополитическом пространстве СКФО

Афанасенко В.И. Рубеж бессмертного подвига (оборона армянских сёл осенью 1941 г.)

Багдасарян Н.Э. Политика царской России по отношению к ханскому режиму в Карабахе в первой четверти XIX в.

Гарунова Н.Н. Влияние переселенческой политики России на Северо-Восточном Кавказе на динамику армянского населения Кизляра в XVIII–XIX вв

Горюшина Е.М. Южный макрорегион России и Армения:

неэффективность трансграничного сотрудничества в рамках Европейского инструмента добрососедства и партнерства (ЕИДП)

Иванцов И.Г. Малоизвестные факты истории Армянского района в 1920–1930-е гг.

Клычников Ю.Ю. «Приучивши горцев с давних времен все произведения земли сбывать посредством их…»: роль армянского купечества в российской политике на Северном Кавказе

Кумпан В.А., Кумпан Е.Н. Этноконфессиональная политика в отношении армян на Северо-Западном Кавказе в контексте российско-турецких отношений второй половины XIX в.

Содержание Лазарян С.С. Князь М.С. Воронцов и армяне

Матвеев О.В. Армяне в пространстве Западного фронта Кавказской войны

Месропян К.Э. Участие Армении и России в программах сотрудничества ЕС и СНГ: экономический аспект

Мхитарян Э.М. Туркманчайский договор в оценках русской исторической и общественно-политической мысли

Пирумян Ю.Л. Боевые действия 153-го пехотного Бакинского полка на южных рубежах России и на армянских территориях

Скорик А.П., Федина И.М. Миграционное перемещение армян в кубанские станицы в 1920-е гг.: опыт создания национального района

Хамада К. Отношения между Армянской апостольской и Русской православной церквями в XVIII – начале XIX вв.

Юрченко Н.Н., Гукасян М.А. Интеграционный потенциал межэтнической коммуникации в контексте модернизационных процессов на юге России

Раздел II. Формирование и современное состояние Абрамян Л.П. Проблемы сохранения национальной идентичности армян степного Предкавказья в конце XVIII – первой половине XIX вв.

Абрамян Р.М. Материалы по генеалогии армян юга России в Центральном историческом архиве Москвы

Аваков П.А. Армяне на Дону в XVII–XVIII вв. (до 1779 г.)

Арутюнян М.А. Влияние агрессии Азербайджана против Нагорного Карабаха на миграционные потоки армян-беженцев на юг России........ Архипенко Н.А. Универсальное и оригинальное в погребально-поминальной обрядности донских армян:

к постановке проблемы

Белоусов С.С. Прошлое и настоящее армянской диаспоры Калмыкии....... Бондарев В.А., Скорик А.П. Донские армяне в условиях советской действительности 1920-х гг.

Вартумян А.А. Армяне Краснодарского края: утраченная идентичность или приобретенное гражданство?

Власкина Т.Ю. Образ армянина в традиционной картине мира донских казаков

Давтян А.С., Давтян Д.А. К вопросу о численности армян-беженцев – жертв геноцида на юге Российской империи

Казаров С.С. Нахичевань-на-Дону в борьбе за сохранение национальной идентичности в начале XX в.

Карапетян Л.А. Партия Дашнакцутюн как фактор политико-правовой культуры армянской диаспоры Кубани в начале XX в.

Кринко Е.Ф. История армян юга России: мемориальная версия................. Ктиторов С.Н. Духовные центры армянской общины Армавира (середина XIX – начало ХХ вв.)

Раздольский С.А. Механизмы ассимиляционного процесса армянской и адыгской культур

Саядов С.М. Гуманитарный проект «Нахичеванской-на-Дону армянской общины» – армянская электронная энциклопедия «Хайазг»................ Сивков С.М. Армяне Кубано-Черноморья в первой половине XX в.:

попытка национальной самоидентификации

Смеюха В.В. Реализация национальной идентичности в журнале «Хачкар»

Сурмалян А.А. Из истории армянской общины на Дону. Аспекты общественно-политической деятельности

Тарасова Т.Т. Армяне в межкультурном взаимодействии полиэтничного региона (на примере Большого Сочи)

Топчиянц Г.С. Миграция, интеграция армян в Северо-Кавказский регион на примере отдельно взятой семьи

Ференчук Г.П. Армянская диаспора и культура формирования российской идентичности

Хлынина Т.П., Курбат Т.Г. «Армяне Таганрога» как гражданский проект и досуговая практика

Царикаева А.Р., Царикаев А.Т. Армянская диаспора в социокультурном пространстве нэповского Владикавказа

Юрченко И.В., Зети П.П. Адаптационные аспекты региональной безопасности в контексте миграционных процессов на юге России...... Содержание Раздел III. Вклад армянского населения в освоение Абрамян Р.А. Вклад представителей армянской общины в экономическое и культурное развитие КМВ в конце XIX – первой трети XX вв............. Бархударян В.Б. Роль армянских общин в экономическом развитии южной России

Великая Н.Н. О хозяйственных занятиях армян Терского левобережья в XVIII – первой половине ХIХ вв

Велиханова Т.Т., Данилян И.В., Мосесова К.Ю. Роль армянского капитала в развитии экономики Дагестана в конце XIX – начале XX вв................. Еремеева А.Н. Армяне в культурной жизни юга России в годы Гражданской войны

Ильюков Л.С. Некоторые аспекты культурных связей населения Древней Армении

Казарова Н.А. Из истории армянской секции Северо-Кавказской ассоциации пролетарских писателей (1926–1931 гг.)

Орлов С.С. Заимствование ценностей в культуре черкесо-гаев

Сапрыкина Е.С., Сапрыкина Л.Г. Нахичевань-на-Дону глазами путешественников и ученых XVIII–XIX вв.

Саргсян Т.Э. Об армянских культурных ценностях, вывезенных из Крыма

Сериков А.В., Черноус В.В. Донские армяне в контексте укрепления российской идентичности

Тер-Саркисянц А.Е. Из истории черкесо-гаев (черкесских армян)............. Тикиджьян Р.Г. Основные этапы формирования и трансформации этносоциального сообщества донских армян в конце XVIII – начале XXI вв.

Халидова О.Б. Развитие образования и духовной культуры армян Дагестана в XIX в.

Чолахян В.А. Вклад армян в развитие науки, культуры и образования Нижнего Поволжья

Швецов М.Л. Армяне Донбасса:

история, культура, содружество

Шишкина Д.Ю. Природопользование донских армян (конец XVIII – начало XX вв.)

Яновский В.С. Армяне в экономической, общественной и культурной жизни городов Кавказских Минеральных Вод в XIX – начале XX вв...... Раздел IV. Выдающиеся представители армянского народа Авдулов Н.С. Нахичевань в жизни и творчестве Мариэтты Шагинян........ Батиев Л.В. С.Ф. Кечекьян и философия права Аристотеля

Братолюбова М.В. М.С. Аджемов – представитель «второго эшелона»

либерального движения

Ванян Л.В. Роль семьи Лазаревых в развитии русско-армянских отношений

Вартанян В.Г. Архиепископ Г. Айвазовский и основание Халибовского училища в Феодосии

Геворкян Г.Г. Образ Иосифа Аргутинского в работе Лео

Герасимова Ю.Н. «Управлять народом и из опасения заискивать у него невозможно»: о реформаторской деятельности М.Т. Лорис-Меликова в Терской области

Гришин В.В. Армяне-летчики в Великой Отечественной войне

Мирзоян С.С. О дворянском роде Ломизе

Морозова О.М. Красный кавалерист Осипянц: отзвук 1915 г.

Невежин В.А. Армяне – уроженцы юга России на приеме в Кремле (4 ноября 1939 г.)

Панкова-Козочкина Т.В. Моисей Сергеевич Аджемов: грани судьбы донского армянина на фоне эпохи

Санеев С.А. Начальник Черноморского округа Б.М. Шелковников........... Смирнов В.В. Публицистика М. Шагинян в «Приазовском крае»

(1918–1919 гг.): актуальность культурно-исторической тематики....... Стецура Ю.А. Выдающиеся армяне Армавира и их вклад в историю и культуру города, региона, страны

Халпахчьян В.О. Итальянский художник – уроженец Нахичевани-на-Дону Григорий Иванович Шилтян (1900–1985):

жизнь и творчество

Сведения об авторах

TABLE OF CONTENTS

Academician RAS Matishov, G.G. Foreword

Section I. The Armenians and Armenia in the State Policy Gomtsyan, A.D. Armenian-Russian relationships at the current stage of development

Akopyan, V.Z. Ethnic rural councils of people’s deputies (selsoviets) in the South of RSFSR (the USSR) in the 1920s – 1930s

Arutyunyan, G.M. The role of Armenians in the defence of the interests of Russia in the Northern Caucasus

Arutyunyan, Yu.V. Armenians – the citizens of Russia (by the materials of ethno-sociological study)

Asvatsaturova, M.A. Self-organization of the Armenian diasporas against the background of strengthening of the Russian identity in the ethno-political space of the Northern Caucasus Federal District of Russia

Afanasenko, V.I. The line of immortal heroic deed (the defence of the Armenian villages in the Rostov Region in autumn 1941)

Bagdasaryan, N.E. The policy of the Tsarist Russia toward the Khan regime in Karabakh in the first quarter of the 19th century

Garunova, N.N. The impact of resettlement policy of Russia in the Northeastern Caucasus on the dynamics of the Armenian population of Kizlyar in the 18-19th centuries

Goryushina, E.M. The southern macro-region of Russia and Armenia: nonefficiency of transboundary co-operation within the framework of the European Neighbourhood and Partnership Instrument (ENPI)

Ivantsov, I.G. Little-known facts of the history of Armenian District in 1920–1930s

Klychnikov, Yu.Yu. «Having got the highlanders into the habit of marketing all products of land through them since the ancient times…»: the role of the Armenian merchants in the Russian policy in the Northern Caucasus

Kumpan, V.A. and E.N. Kumpan. Ethno-confessional policy toward the Armenians in the Northwestern Caucasus in the context of the RussianTurkish relationships of the second half of the 19th century

Lazaryan, S.S. Prince M.S. Vorontsov and the Armenians

Matveev, O.V. The Armenians at the Western Front of the Caucasian War........ Mesropyan, K.E. Participation of Armenia and Russia in the EU-CIS Co-operation Programmes: an economic aspect

Mkhitaryan, E.M. The Treaty of Turkmanchai in the assessments of the Russian historical, social-political thoughts

Pirumyan, Yu.L. Hostilities of the 153rd Baku infantry regiment on the southern frontiers of the Russian Empire and in Western Armenia

Skorik, A.P. and I.M. Fedina. Migratory resettlement of the Armenians to the Kuban stanitsas (the Cossacks villages) in the 1920s: practice of establishment of an ethnic district

Khamada, K. Relationships between the Armenian Apostolic Church and the Russian Orthodox Church in the 18th – early 19th centuries............ Yurchenko, N.N. and M.A. Gukasyan. Integration potential of inter-ethnic communication in the context of modernization processes in the South of Russia

Section II. Formation and current status of the Armenian Abramyan, L.P. The problems of cultural identity preservation of the Forecaucasus steppe Armenians in the end of the 18th – the first half of the 19th centuries

Abramyan, R.M. Materials and data on the genealogy of the Armenians of the South of Russia at the Central Historical Archives of Moscow

Avakov, P.A. The Armenians in the Don Region in the 17–18th centuries (until 1779)

Arutyunyan, M.A. The impact of Azerbaijan aggression against Nagorno-Karabakh on migration flows of the Armenians – refugees to the South of Russia

Arkhipenko, N.A. Universal and original in the burial-funeral and commemorative feast rituals of the Don Armenians:

on the way a problem is stated

Belousov, S.S. The past and the present of the Armenian diaspora of Kalmykia

Bondarev, V.A. and A.P. Skorik. The Don Armenians under the conditions of the Soviet reality of the 1920s

Vartumyan, A.A. The Armenians of the Krasnodar Krai (Russia):

the lost identity or obtained citizenship?

Table of Contents Vlaskina, T.Yu. The image of an Armenian in the traditional worldview of the Don Cossacks

Davtyan, A.S. and D.A. Davtyan. On the abundance of the Armenians-refugees – the victims of the genocide in the South of the Russian Empire

Kazarov, S.S. Nakhichevan-on-Don in the struggle for preservation of ethnic identity in the early 20th century

Karapetyan, L.A. The Dashnaktsutyun party as a factor of political-legal culture of the Kuban Armenian diaspora in the early 20th century............... Krinko, E.F. The history of the Armenians of the South of Russia:

memorial version

Ktitorov, S.N. Spiritual centres of the Armenian community of Armavir (the middle 19th – early 20th centuries)

Razdol’skyi, S.A. The mechanisms of assimilation process of the Armenian and Adyghe cultures

Sayadov, S.M. The humanitarian project of «Nakhichevan-on-Dons armenian community» – armenian electronic encyclopedia «Hayazg»

Sivkov, S.M. The Armenians of the Kuban-Black Sea Region in the first half of the 20th century: an endeavour of ethnic self-identification

Smeyukha, V.V. Implementation of ethnic identity in the Khachkar journal

Surmalyan, A.A. From the history of armenian community in the Don:

the aspects of social and political activity

Tarasova, T.T. The Armenians in the inter-cultural relationships of the poly-ethnic region (the Big Sochi being exemplified)

Topchiyants, G.S. Migration, integration of the Armenians into the North-Caucasus Region with one family being exemplified........... Ferenchuk, G.P. The Armenian diaspora and the culture of the Russian identity formation

Khlynina, T.P. and T.G. Kurbat. «The Armenians of Taganrog»

as a civil project and leisure practice

Tsarikaeva, A.R. and A.T. Tsarikaev. The Armenian diaspora in the socio-cultural space of Vladikavkaz during the New Economic Policy (NEP)

Yurchenko, I.V. and P.P. Zeti. Adaptation aspects of the regional security in the context of migration processes in the South of Russia.......... Section III. The input of the Armenian population Abramyan, R.A. Input of the representatives of the Armenian community into the economic and cultural development of the Caucasus Mineral Waters Region (CMW) in the late 19th – first third of the 20th centuries................. Barkhudaryan, V.B. The role of Armenian communities in the economic development of Southern Russia

Velikaya, N.N. On economic activities of the Armenians of the Terek left bank in the 18th – first half of the 19th century

Velikhanova, T.T., Danilyan, I.V., Mosesova, C.Yu. The role of the armenian capital in the development of economy Dagestan in late XIX – early XX age

Eremeeva, A.N. Armenians in the cultural life of the South of Russia in the years of the Civil War

Il’yukov, L.S. Some aspects of cultural links of the population of ancient Armenia

Kazarova, N.A. From the history of the Armenian Section of the NorthCaucasus Association of Proletarian Writers (1926–1931)

Orlov, S.S. Values’ borrowing in the culture of the Cherkesogais

Saprykina, E.S. and L.G. Saprykina. Nakhichevan-on-Don as seen by the travellers and scientists of the 18th – 19th centuries

Sargsyan, T.E. On the Armenian cultural values, withdrawn from the Crimea

Serikov, A.V. and V.V. Chernous. The Don Armenians in the context of strengthening of the Russian identity

Ter-Sarkisyants, A.E. From the history of the Cherkesogais (Cherkess Armenians)

Tikidzh’yan, R.G. The main formation and transformation stages of the Don Armenians ethno-social community in the late 18th – early 21st centuries: study problems

Khalidova, O.B. Development of education and spiritual culture of the Armenians of Dagestan in the 19th century

Cholakhyan, V.A. The input of the Armenians into the development of science, culture, and education of the Lower Volga Region

Shvetsov, M.L. The Armenians of Donbass (history, culture, science, socio-economics)

Table of Contents Shishkina, D.Yu. The Don Armenians nature exploitation (the late 18th – early 20th centuries)

Yanovskyi, V.S. The Armenians in the economic, social-political and cultural life of the cities of the Caucasus Mineral Waters Region in the 19th – early 20th centuries

Section IV. Outstanding representatives of the Armenians Avdulov, N.S. Nakhichevan in the life and creative works of Marietta Shaginyan

Batiev, L.V. S.F. Kechek’yan and Aristotle’s philosophy of law

Bratolyubova, M.V. M.S. Adzhemov – a representative of «the second echelon» of the liberal movement

Vanyan, L.V. The role of the Lazarevs in the development of the Russian-Armenian relationships

Vartanyan, V.G. Archbishop G. Aivazovsky and establishment of the Khalibov School/College in Feodosiya (Theodosia)

Gevorkyan, G.G. The image of Josef Arghouthian in the Leo work

Gerasimova, Yu.N. «To govern people and fawn upon them of misgiving at the same time is impossible»: about the reforming activities of M.T. Loris-Melikov in the Tersk Region

Grishin, V.V. The Armenians – pilots of the Great Patriotic War

Mirzoyan, S.S. About the Lomize noble family

Morozova, O.M. The Red Cavalryman Osipyants: echo of 1915

Nevezhin, V.A. Armenians – the natives of the South of Russia at the reception in the Kremlin (4 November 1939)

Pankova-Kozochkina, T.V. Moisei (Moses) Sergeevich Adzhemov:

the sides of destiny of a Don Armenian against the epoch

Saneev, S.A. The commander of the Black Sea Region B.M. Shelkovnikov..... Smirnov, V.V. Publicistic of M. Shaginyan in «The Priazovskyi Krai»

(1918 – 1919): urgency of the cultural-historical topic

Stetsura, Yu.A. Outstanding Armenians of Armavir and their input into the history and culture of the city, region, country

Khalpakhch’yan, V.O. Italian painter – a native of Nakhichevan-on-Don Grigory Ivanovich Shiltyan (1900–1985): life and creative work................ Information about the authors

АРМЯНЕ ЮГА РОССИИ:

ИСТОРИЯ, КУЛЬТУРА, ОБЩЕЕ БУДУЩЕЕ

Материалы Всероссийской научной конференции 30 мая – 2 июня 2012 г., Ростов-на-Дону Корректоры: С.А. Шестак, А.А. Яковлева Обложка Н.З. Джинчарадзе Формат 70100 1/16. Бумага офсетная.

Гарнитура Arno Pro. Печать офсетная.

Усл. печ. л. 33,15. Тираж 300 экз.

344006, г. Ростов-на-Дону, пр. Чехова,