[ «Основная образовательная программа высшего профессионального образования Направление подготовки 031900 Теология Квалификация (степень) выпускника – Бакалавр Нормативный срок освоения программы – 4 года Форма обучения - ...»
– умение опровергнуть заведомо ошибочные или неправильные утверждения, приводимые экзаменатором;
– способность вести дискуссию по дополнительным вопросам, поставленным экзаменатором.
Критерии оценки знаний по дисциплине при контрольной проверке:
Оценка «отлично» выставляется если студент:
– показал глубокое знание содержания темы;
– дал развернутый ответ на поставленный вопрос;
– привел исчерпывающее количество примеров из истории и дал адекватный комментарий;
– сумел опровергнуть заведомо ошибочные или неправильные утверждения, приводимые экзаменатором;
– вел активную дискуссию по дополнительным вопросам, поставленным экзаменатором.
Оценка «хорошо» выставляется если студент:
– показал знание всех основных моментов содержания темы;
– дал ответ на поставленный вопрос в основных моментах;
– привел примеры из истории и дал адекватный комментарий;
– определил заведомо ошибочные или неправильные утверждения, приводимые экзаменатором;
– поддержал дискуссию по дополнительным вопросам, поставленным экзаменатором.
Оценка «удовлетворительно» выставляется если студент:
– показал знание отдельных моментов содержания темы;
– дал ответ на поставленный вопрос при наличии наводящих вопросов экзаменатора;
– привел примеры из истории.
В остальных случаях, если студент не смог удовлетворить требованиям, ставится оценка «неудовлетворительно».
11. Литература и другие источники 1. Абдус-Салам Харун. «Тахзиб сира Ибн Хишам». Каир. 6-е изд.
2. Мухаммад Саид Рамадан аль-Бути. «Фикх ас-сира ан-набавийя». Каир, 1999.
3. Мухаммад аль-Хударибек. «Нур аль-якин». Бейрут, 2002.
4. Саид-афанди аль-Чиркави. История пророков. Часть 1-я. /Пер. с аварского М.М.
Гаджиев.- 2-е изд. - М., 2003.
5. Шейх Хасан Хильми Ибн Мухаммад ад-Дагестани ан-Накшбанди аш-Шазили альКадири. Талхис аль-Маариф фи таргиб Мухаммад Ариф (Краткое изложение сокровенных знаний для наставления Мухаммад Арифа). /Перев. с арабского И.Р.Насыров, А.С.Ацаев. М.,2006.
6. Ибн Касир. «Аль-Бидая ва ан-нихая». Каир, 1998.
7. Ибн аль-Асир. «Аль-Камиль фи ат-тарих». Бейрут.
8. Рамазанов К. А. Семь лучей солнца. Махачкала, 2008. Ч. Ч. 1–7.
9. Сафи ар-Рахман аль-Мубаракфури. «Ар-Рахик аль-махтум». Эр-Рияд.
10. Основы религии и жизнеописание Пророка Мухаммада (с.а.с.) в вопросах и ответах. Элиста: «НПП «Джангар». 2006.
11. Абу Хамид Мухаммад аль-Газали ат-Туси. Ихйа улум ад-дин. Возрождение религиозных знаний. /Перевод с арабского Насыров И.Р., Ацаев А.С. - М.: «НурульИршад», 2007.
12. Саид Мухаммад Абдаллах аль-Джурдани. Фатх аль-аллам би шархи муршид альанам. На арабском языке. Каир: «Дар ас-салам»,1990.
13. Саид-Афанди аль-Чиркави. Побуждение внять призыву Корана /Перевод с аварского. Махачкала: Ихлас, 2006.
14. Абу Хамид Мухаммад аль-Газали ат-Туси, Ихйа улум ад-дин. На арабском языке.
Т. 4. Дамаск: «Дар аль-Хаир», 2001.
15. Саид-Афанди аль-Чиркави. Сокровищница благодатных знаний. М., 2002.
16. Султанмагомедов С.Н. История религии. Эволюция исторического процесса. Махачкала: «Ихлас», 2007.
17. Жизнь Пророка Мухаммада. Доктор Рамазан Айволы. /Пер. с турецкого.
Стамбул, 2006.
18. Ибн Хаджар аль-Аскалани. «Тахзиб ат-тахзиб». - Бейрут, 2002.
19. Ахмад бну Али ибн Хаджир аль-Аскалани. «Фатх аль-Барии би шархи сахихи аль-Бухари». Бейрут, 2004.
20. «Сахих» Муслим.
21. «Сахих» аль-Бухари.
22. Достоинства Пророка. Махачкала, 2004.
23. Мухаммад Юсуф Хаттар. Энциклопедия суфизма. /Перевод с арабского. М.:
«Ансар», 2005.
в) дополнительная:
1. Аль-Газали, Абу Хамид. Весы деяний. Перевод с арабского. М.: «Ансар», 2007.
2. Аби Лайс Наср бну Мухаммад бнуАхмад ас-Самарканди. «Танбих аль-гафилин». Алеппо (Сирия): «Дар аль-Хаят». 3. Аль-Газали, Абу Хамид. Наставление правителям. Перевод с арабского. - М.:
«Ансар», 2004.
4. Мухаммад Амин аль-Курдий аль-Эрбели. «Танвир аль-Кулуб». На арабском языке.
Алеппо: «Дар аль-Хаят».
5. Бартольд В.В. Работа по истории ислама и арабского халифата. М., Т. 4.
6. Беляев Е.А. Арабы, Ислам и Арабский халифат в раннее средневековье. М., 1965.
7. Чистяков Г.А. Арабский халифат. М., 1962.
8. Уотта У.М. Мусульманская история. М.,1976.
в) Интернет-ресурсы:
1. http://tvchirkey.ru 2. http://www.Islamdag.ru 3. http://www.darulfikr.ru 4. http://www.assalam.ru 5. http://www.Islam.ru 12. Возможности продолжения образования Бакалавр подготовлен к продолжению образования:
– в магистратуре и освоению основной образовательной программы по направлению 033400.68 Теология;
– в магистратуре по направлению Исламское богословие.
Программа учебной дисциплины составлена в соответствии с требованиями ФГОС ВПО по направлению 031900.62 «Теология»
Автор(ы): Газалиев М. Ш., старший преподаватель кафедры Исламской теологии ИТиМО; Гаджиев М.П., старший преподаватель кафедры арабского языка ИТиМО.
Программа рассмотрена на заседании кафедры Исламской теологии протокол № _ от 20_ г.
Заведующий кафедрой Исламской теологии _ М. Ш.Газалиев Программа одобрена методической комиссией теологического факультета Председатель методической комиссии факультета проф. М. М. Зайнулабидов Министерство образования и науки Российской Федерации «Институт теологии и международных отношений им. Маммадибира ар-рочи»
УТВЕРЖДАЮ
РАБОЧАЯ ПРОГРАММА ДИСЦИПЛИНЫ
(указывается шифр и наименование дисциплины по учебному плану) Направление подготовки выпускника бакалавра Форма обучения Выпускающая кафедра программы Автор программы:межконфессиональные отношения»
Гайдарбеков Мурад Магомедович, декан факультета «Теология и религиоведение»
Наименование учебной дисциплины: Ислам в Дагестане © Негосударственное образовательное учреждение высшего профессионального образования Институт Теологии и Международных отношений.
1. Цели и задачи учебной дисциплины.
Учебная дисциплина «Ислам вДагестане» реализуется с целью ознакомления студентов с основными конфессиями современного мира. А также сцелью усвоения знаний по основополагающим принципам этих религий; ознакомления с основными правилами отношения мусульман к немусульманам и сравнительного анализа основных конфессий. Основной задачей дисциплины является раскрытие основ всех основных конфессий в современном обществе с точки зрения Ислама и обучение студентов правильному поведению в многоконфессиональной среде с учтом особенностей современного мира, в объме достаточном для получения необходимых для будущих теологов знаний по исламской теологии.
10.дать общее представление об истинной религии и е составляющих;
11.познакомить с основными принципами неисламских религий 12.изучение структуры каждых конфессий;
13.изучение основных течений внутри каждой конфессии;
14.дать понятие об основных принципах отношений мусульман к немусульманам;
15.научить студентов давать правильную оценку отношений между конфессиями в современном мире;
16.ознакомление с правилами поведения по отношению к родственникам, соседям, гостям, коллегам по работе и учбе являющихся немусульманами;
17.Научить студентов основам исламского призыва в современном мире.
18.Научить студентов правильному пониманию предписаний Всевышнего Аллаха.
В результате освоения учебной дисциплины студенты должны - основную задачу и сущность божественных религий;
- что с собой представляет исламское вероубеждение (иман) и его значимость;
- основные цели неисламских религий - сущность и основные составляющие основных конфессий современного мира;
- искажения в божественных религиях;
- сущность веры в божественные писания в том виде которые они находятся в наши дни;
- сущность веры в пророков и посланников Аллаха и имена пророков упомянутых в Коране и их краткую историю;
- правила поведения по отношению к представителям других конфессий во всех случаях жизни;
- уметь давать правильную оценку поведению мусульман по отношению к немусульманам и мусульманам других течений;
- правильно понимать предписания Всевышнего из мусульманской литературы и комментировать их;
- правильно вести себя по отношению к мусульманам и немусульманам в обычных жизненных ситуациях;
- отличать обязательные и рекомендуемые нормы поведения по отношению к мусульманам и немусульманам;
- использовать знания всех теологических дисциплин для систематизации форм и методов религиозно-нравственного воспитания в процессе своей работы;
- применять методологические и методические возможности религиозно-этического анализа в профессиональной деятельности.
в) быть ознакомленным:
- с разными точками зрения исламских и неисламских учных на те или иные нормы, касающиеся поведения людей;
- студенты должны быть ознакомленными с некоторыми поступками известных богословов по отношению к немусульманам и мусульманам других течений;
- текстами приводимых в достоверных книгах известных мусульманских богословов, а также с существующими книгами по этой дисциплине;
2. Методические рекомендации преподавателю.
Занятия по дисциплине «Ислам в Дагестане» построены в форме лекционных аудиторных занятий, на которых в ходе каждого занятия рекомендуется фронтальный опрос по изученной накануне теме. Рекомендуется чтение небольших цитат из достоверных источников данной дисциплины для более чткого понимания материала.
Желательно в лекциях использовать исторический материал и материалы современной СМИ. По окончании всего курса проводится зачтная работа.
Ниже приводится ряд указаний, которые могут помочь преподавателю достичь цели урока.
1. Необходимо придерживаться достоверных источников и научных данных и логики.
2. Преподаватель должен служить для учеников живым примером того, как следует выполнять обязанности, которые являются предметом его уроков.
3. Часть занятий рекомендуется проводить показом видеоматериалов.
4. Необходимо использовать различные средства обучения. Преподаватель, проводящий занятие должен объяснять смысл используемых терминов опираясь на достоверные источники. К примеру, ему нужно объяснить ученикам, что такое фарз, сунна, адаб, халал, харам и др. Занятия по возможности должны опираться на реальную жизнь и должны иметь практическую пользу.
5. Преподавателю следует отдаляться от ложных мнений некоторых псевдоучных и стараться прививать ученикам навыки правильного поведения на живых примерах.
6. Рассматривая те или иные вопросы, следует говорить лишь о том, что способны усвоить ученики.
7. Преподаватель должен уделять внимание практической пользе учебного материала.
8. Прежде чем приступать к объяснению материала, преподавателю желательно отвечать на вопросы студентов по рассмотренному ранее материала.
1. Методические указания студентам.
Для успешного освоения программы студенты должны быть знакомы с основами Ислама, уметь правильно понимать основные ранее изученные предписания Ислама.
Студенты должны самостоятельно знакомиться с первоисточниками и осознавать важность изучения дисциплины «Ислам в Дагестане» в плане специализации и выработки широких профессиональных навыков.
3. Требования к преподавателю.
Преподаватель данной дисциплины должен:
- иметь хорошие знания во всех основных отраслях исламских наук.
- иметь знания в области исламской этики (ахляк);
- хорошо разбираться в трудах таких известных учных как Имам аль-Газали, Имам анНавави, Ибн Хаджар, Имам Шарани и современных учнных богословов как Мухаммадсаид Рамазан аль-Бути, Саид-афанди и др;
- быть ознакомлен с трудами известных учных по основам Ислама и с известными комментариями к Корану и хадисам Пророка;
- быть соблюдающим предписания Ислама и хорошо разбирающим в вопросах культуры поведения в немусульманском обществе.
- знать арабский язык на достаточном уровне и уметь правильно понимать смысл классических арабских текстов религиозной литературы.
4. Условия освоения программы.
Для успешного освоения программы слушатели должны быть знакомы с основами Ислама и его нравственности. Они должны уметь правильно выполнять основные обязательные виды поклонений.
Студенты должны хорошо разбираться в науке «фикх» и уметь найти ответы на интересующиеся вопросы в самых разных ситуациях. Студенты должны уметь понимать классические арабские тексты и иметь необходимый запас слов по современному литературному арабскому языку.
5. Ведущие идеи, понятия курса.
Раздел I. Предмет и задачи исламской религии.
Тема 1. Введение. Сущность религии и е роль в жизни общества. Предмет и содержание дисциплины «Ислам в Дагестане» и е место в системе теологического образования. Понятие о религии вообще. Религия имманентное свойство человека.
Сущность божественных религий. Религия – благо для человека. Неверие и его вред для земной жизни. Этимология термина «конфессия». Атеизм один из видов религии.
Основные составляющие истинной религии и их краткая характеристика. Предмет, методы и функции исламской богословии. Важность и ценность религиозных знаний. Нет человека без религии и бога.
Тема 2. Основные конфессии в современном мире. Краткая характеристика основных конфессий современного мира. Основные конфессии в России и в Дагестане.
Проблемы отношений между конфессиями в современном мире и в частности России.
Тема 3. Сущность Ислама и е составляющие. Мазхабы в Исламе. Сушность и характеристика всех трх составляющих Ислама. Ислам – религия всех пророков.
Особенности религии пророка Мухаммада. Течения внутри Ислама, сунниты и шииты.
Богословско-правовые школы (мазхабы) в Шариате и их значение. Отношение между мусульманами разных мазхабов. Основопологающие принципы межконфессионального диалога с точки зрения Ислама.
Тема 4. Отношение Пророка и сподвижников и других праведников к иноверцам. Понятие о толерантности с точки зрения Ислама. Пример толерантности Пророка и других праведников. Отношение мусульман к иноверцам в России: история и современность. Имам Шамиль и кавказская война. Понятие о свящнной войне в Исламе.
Принцип непринуждения в Исламе.
Тема 5. Христианство и христиане. Сущность христианства с точки зрения Ислама. Пророк Иса и Евангелие (Инжил). Течения в христианстве: православные, католики и протестанты, и течения внутри этих течений. Христианство и Ислам: сходство и различие.
Тема 6. Буддизм и другие небожественные религии. Сущность религии буддизма и его особенности. Сущность остальных религий, которые не основали пророки.
Современное положение буддизма.
Тема 7. Сущность Иудаизма и пророк Муса. Понятие и сущность иудаизма с точки зрения Ислама. Пророк Муса и его история. Течения внутри Иудаизма и их отношение к другим конфессиям. Заблуждения Иудеев и Тора.
Тема 8. Вопросы межконфессионального характера в истории пророка Мусы (а.с). Последователи пророка Муса (а.с) и их отношение к подчиннным Фараона.
Отношения пророка Муса к Фараону. Отношение между посторонными мужчинами и женщинами из истории Муса. Фараон и Асият. Отношения между ними как назидание нам.
Тема 9. Языческие религии и их сущность. Разновидности языческих религий и их заблуждения. Разновидности богов и худший из богов. Отношение мусульман к язычеству и поведению язычников. Атеизм и его сущность. Жизнь мусульман среди атеистов и под их правлением на примере Дагестана.
Тема 10. Сходство и различия между конфессиями. Что общего между разными видами религий. Отличия и сходства между божественными религиями. Отличительные особенности небожественных религий.
Тема 11. Отношение мусульман к родственникам немусульман. Отношение мусульман к родителям и детям немусульманам. Отношение к другим родственникам немусульманам. Отношение между соседями разных верований. Сущность соседства в Исламе и его разновидности. Гостеприимство по отношению к немусульманам.
Тема 12. Совместная общественная жизнь представителей разных конфессий.
Поведение среди немусульман на улице и в других общественных местах. Учба и работа среди немусульман. Совместные общественно-полезные мероприятия представителей разных конфессий.
Тема 13. Финансово-экономическая деятельность между представителями разных вероубеждений. Купля-продажа среди приверженцев разных конфессий.
Совместный бизнес мусульман и немусульман с точки зрения Ислама. Деловые отношения с немусульманами.
Тема 14. Особенности призыва к Исламу на современном этапе развития человечесва. Сущность исламского призыва (да‘ват) и особенности да‘вата нашего времени. Ваххабизм как чума 20 века и отношение Ислама к радикализму и экстремизму.
Характеристика великих учных ваххабизму и в частности точки зрения великих богословов и суфийских шейхов Сайфуллаха-кади Хасана-афанди и Саида-афанди на ваххабизм.
6. Проблемные вопросы курса.
1. Истинная религия как спасение и источник истинного счастья.
2. У каждого человека своя «конфессия».
3. Наука и религия.
4. Смысл жизни человека.
5. Понятие о боге и религии.
6. Религия как имманентное свойство человека.
7. История пророка Ибрахима и монотеистические религии.
8. История пророка Муса и Иса и его апостолов.
9. Призыв к единобожию: история и современность.
10. Мусульмане среди мекканских язычников.
11. Жизнь мусульман-переселенцев в Эффиопии и Медине.
12. Немусульмане в мусульманском обществе.
13. Основные принципы нравственности в Исламе, Христианстве и Иудаизме.
14. Жизнь дагестанских мусульман в атеистическом государстве.
15. Религиозное просвещение в Советском Союзе.
16. Отношение между родственниками, относящихся к разным конфесиям.
17. Распространение Ислама в современном обществе.
18. Проблема религиозного воспитания в современном Дагестане.
19. Совместный бизнес мусульман и христиан в современной России.
20. Проблемы совместного обучения детей мусульман и немусульман.
21. Исламское радио и телевидение: проблемы и решения.
22. Роль религиозных кино в воспитании истинных мусульман.
23. Воздействие неисламской культуры на мусульман.
24. Толерантность как способ сохранения стабильности в обществе.
25. Сущность исламской толерантности.
26. Демократия и права человека с точки зрения Ислама.
27. Роль трудов Саида-афанди в воспитании толерантности у мусульман.
28. Борьба с нафсом – основная цель истинной религии.
29. Проблемы отношений между конфессиями в современном мире и в частности России.
30. Основные конфессии в России и в Дагестане.
31.Краткая характеристика основных конфессий современного мира.
6. Календарно-тематический план религии и е составляющие. Мазхабы в других праведников к иноверцам.
характера в истории пророка Мусы (а.с).
Отношение мусульман к родственникам 1. немусульман.
представителей разных конфессий.
Финансово-экономическая 3. деятельность между представителями разных верований.
Особенности призыва к Исламу на современном этапе развития человечесва.
7.Технологическое обеспечение программы.
Использование лингафонных кабинетов, аудио и видео материалы имеющих отношение к разным конфессиям.
8. Формы итогового контроля: зачт 10. Вопросы для подготовки к итоговому контрольному занятию:
1. Цели и задачи дисциплины «м\к отношений».
2. Понятие о религии и конфессии.
3. Рановидности конфессий и их краткая характеристика.
4. Цель истинной религии – благо для человека.
5. Права человека – основа отношений мусульман к немусульманам.
6. Сущность и важность религиозных знаний.
7. Религия – имманентное свойство человека.
8. Актуальность дисциплины «м\к отношения» на современном этапе развития мусульманского общества.
9. Сущность и специфика исламской религии.
10. Основополагающие принципы межконфессиональных отношений.
11.Дайте характеристику основных конфессий существующих на территории современной России.
12.Какие проблемы отношений между конфессиями вы знаете и как их решать?
13.В чм заключается сущность трх составляющих истинной религии?
14. Сходство и различия религий всех пророков.
15.Течения внутри Ислама и проблемы отношений между ними.
16. Богословско-правовые школы (мазхабы) в Шариате и их значение.
17.Что такое толерантность с точки зрения Ислама.
18. Пример толерантности Пророка и других праведников.
19. Отношение мусульман к иноверцам в России: история и современность.
20. Имам Шамиль и кавказская война. Понятие о свящнной войне в Исламе 21. Принцип непринуждения в Исламе, как его понимать.
22. Сущность божественных религий с точки зрения Ислама на примере Христианства и Иудаизма.
23. Какие течения существуют внутри Христианства и Иудаизма?
24. Отношение мусульман к искажнным божественным писаниям.
25. Буддизм и другие небожественные религии с точки зрения Ислама.
26. Что такое атеизм и особенности коммунистического атеизма по учению 27.Этический аспект взаимоотношений в многоконфессиональных семьях.
28. Последователи пророка Муса (а.с) и их отношение к подчиннным Фараона.
29. Отношения пророка Муса к Фараону.
30. Отношение между Фараоном и его верующей женой Асият.
31. Отношение мусульман к родителям и детям немусульманам.
32.Отношение к другим родственникам немусульманам.
33. Отношение между соседями разных верований. Сущность соседства в Исламе и его разновидности.
34. Гостеприимство по отношению к немусульманам.
35. Уважение к учителям и старшим из немусульман.
36. Основа межличностных отношений между мусульманами и немусульманами в Исламе.
37. Культура поведения и обязанности по отношению к человеку, в общем, и к мусульманину, в частности.
38. Правила приветствия немусульман и их этические нормы.
39. Прима пищи приготовленной немусульманами и требования к продуктам 40. Этические нормы торговли и бизнеса по отношению к немусульман.
41. Добрососедские отношения между людьми и сохранение таких отношений жителями соседних сл, районов и государствами.
42. Сущность исламского призыва (да‘ват) и особенности да‘вата нашего 43. Ваххабизм как чума 20 века и отношение Ислама к радикализму и экстремизму.
44. Призыв к Исламу на примере просвещенческой деятельности шейха Саидаафанди.
45. Недопустимость силового метода в деле борьбы со злом на современном этапе развития общественных отношений.
11. Критерии оценивания результативности.
Общие критерии выставления оценки:
При ответе на вопросы в ходе зачетов и экзаменов основными критериями оценки являются:
– знание содержания темы;
– умение дать развернутый ответ на поставленный вопрос;
– умение опровергнуть заведомо ошибочные или неправильные утверждения, приводимые экзаменатором;
– способность вести дискуссию по дополнительным вопросам, поставленным экзаменатором.
Критерии оценки знаний по дисциплине при контрольной проверке:
Оценка «отлично» выставляется если студент:
– показал глубокое знание содержания темы;
– дал разврнутый ответ на поставленный вопрос;
– привл исчерпывающее количество примеров из истории и дал адекватный комментарий;
– сумел опровергнуть заведомо ошибочные или неправильные утверждения, приводимые экзаменатором;
– вл активную дискуссию по дополнительным вопросам, поставленным экзаменатором.
Оценка «хорошо» выставляется если студент:
– показал знание всех основных моментов содержания темы;
– дал ответ на поставленный вопрос в основных моментах;
– привл примеры из истории и дал адекватный комментарий;
– определил заведомо ошибочные или неправильные утверждения, приводимые экзаменатором;
– поддержал дискуссию по дополнительным вопросам, поставленным экзаменатором.
Оценка «удовлетворительно» выставляется если студент:
– показал знание отдельных моментов содержания темы;
– дал ответ на поставленный вопрос при наличии наводящих вопросов экзаменатора;
– привл примеры из истории.
В остальных случаях, если студент не смог удовлетворить требованиям, ставится оценка «неудовлетворительно».
12. Литература и другие источники.
1. Саид-афанди аль-Чиркави. Сокровищница благодатных знаний. – 2-е изд., / Пер. с аварского. Махачкала, 2002.
2. Саид-афанди аль-Чиркави. Побуждение внять призыву Корана. / Пер. с арабского.
Махачкала: Ихлас, 2006.
3. Рамазанов К.А., Султанмагомедов С.Н., Гаджиев М.П. Азбука Ислама. Махачкала, 2005.
4. Саид-афанди аль-Чиркави. История пророков. 1-я часть. / Пер. с аварского М.М.
Гаджиев. - 2-е изд. - М., 2003.
5. Ислам и другие религии. На арабском языке. (Сирия): Дар аль-Хаят, 1999.
6. Рамазанов К. Этика ислама. Элиста, «Джангар», 2008.
7. Султанмагомедов С.Н. История религии. Эволюция исторического процесса.
Махачкала: Ихлас, 8. Абу Хамид аль-Газали. Ихйа `улум ад-дин. (На арабском языке). Дамаск: Дар альХайр, 1998.
9. Абу Хамид аль-Газали. Исследование сокровенных тайн сердца. / Пер. с арабского. М.: Изд. дом «Ансар», 2006.
10. Абу Хамид аль-Газали. Весы деяний. / Пер. с арабского. – М.: Изд. дом «Ансар», 2007.
11. Абу Хамид аль-Газали. Путь праведных. / Пер. с арабского Омаров М.А.
Махачкала: Ихлас, 2006.
12. Абу Хамид аль-Газали. Наставление правителям. / Пер. с арабского. - М.: Ансар, 2004.
13. Абу Хамид аль-Газали. Начало наставления на истинный путь. / Пер. с арабского.
Махачкала: Ихлас, 2000.
14. Абу Хамид аль-Газали. Возрождение религиозных знаний. / Пер. с арабского:
Насыров И.Р., Ацаев А.С., - М.: Нуруль-Иршад, 2007.
15. Шейх Хасан Хильми ибн Мухаммад ад-Дагестан. Талхис аль-Ма`ариф фи таргиб Мухаммадариф. (Краткое изложение сокровенных знаний для наставления Мухаммадарифа). / Пер. с арабского: Насыров И. Р., Ацаев А.С. - М., 2006.
16.Имам Ан-Навави. Молитвы-поминания пророка Мухаммада из слов господина благочестивцев. Пер. с арабского Гаджиев М.П.,Магомедов М.М.-Махачкала: Изд. Дом «Ихсан», 2010.
17. Сарварова Дилфуза. Свящнные месяцы и благословенные дуа. Москава – СанктПетербург, «Дилья». 2009.
б) дополнительная:
1. Абд ар-Рахмани аль-Джазри. Аль-Фикх `ала аль-мавахиби аль-Арба`ати., в 4-х томах. (На арабском языке). Стамбул, 1994.
2. Абу Закария Яхья бну Шараф ан-Навави. Риязу ас-Салихин мин калами Сайди альМурсалин. (На арабском языке). Бейрут, 1993.
3. Ахмад бну Али ибн Хаджар аль-Аскалани. «Фатх аль-Бари би шархи сахихи альБухари». Бейрут, 2000.
5. Мухаммадали аль-Хашими. Личность мусульманина. / Пер. с арабского Абдула Нирша В. – 5-е изд., 2001.
7. Мухаммад-саид Рамазан аль-Бути. Фикх ас-Сирати ан-Набави. (На арабском языке).
Бейрут (Ливан): Изд. дом «Дар аль-Хадис», 1996.
8. Наставление верующим. (В кратком изложении Мухаммада аль- Касиба)./ Пер. с арабского Абдула Нирша В. – 1-е изд., - М., 2002.
9. Основы религии и жизнеописание пророка Мухаммада (с.а.с.) в вопросах и ответах.
Элиста: НПП «Джангар», 2006.
10. Видео-фильмы из фонда ИТ и МО и Чиркей ТВ.
11. Аудио-записы из фонда радио «ватан».
12. Духовно-просветительский журнал «Ислам», все номера.
13. Газета «Ассалам».
14. Газета «Нур-уль ислам»
13. Возможности продолжения образования:
Студенты имеют возможность продолжать учбу в магистратуре по направлению Исламской этики в рамках Института Теологии и Международных отношений в г.
Махачкала.
образовательным стандартом высшего религиозного профессионального образования по направлению подготовки Исламское богословие и примерным учебным планом, разработанным в негосударственном образовательном учреждении высшего профессионального образования Института Теологии и Международных отношений.
Программа учебной дисциплины составлена в соответствии с требованиями ФГОС ВПО по направлению 031900.62 «Теология»
Автор(ы): Газалиев М. Ш., старший преподаватель кафедры Исламской теологии ИТиМО; Гаджиев М.П., старший преподаватель кафедры арабского языка ИТиМО.
Программа рассмотрена на заседании кафедры Исламской теологии протокол № _ от 20_ г.
Заведующий кафедрой Исламской теологии _ М. Ш.Газалиев Программа одобрена методической комиссией теологического факультета Председатель методической комиссии факультета проф. М. М. Зайнулабидов Министерство образования и науки Российской Федерации «Институт теологии и международных отношений им. Маммадибира ар-рочи»
УТВЕРЖДАЮ
РАБОЧАЯ ПРОГРАММА ДИСЦИПЛИНЫ
(указывается шифр и наименование дисциплины по учебному плану) Направление подготовки выпускника бакалавра Форма обучения Выпускающая кафедра программы Автор программы:межконфессиональные отношения»
Омаров Магомед Арипович, зав. каф. «Исламская теология и межконфессиональные отношения»
Наименование учебной дисциплины: Ислам в современном мире © Негосударственное образовательное учреждение высшего профессионального образования Институт Теологии и Международных отношений.
1. Цели и задачи учебной дисциплины.
Учебная дисциплина «Ислам в современном мире» реализуется с целью ознакомления студентов с положением мусульман в современном мире. А также с целью ознакомления с основными проблемамы мусульман в странах которые они находятся в меньшинстве и втех странах где они в большинстве.
Основной задачей дисциплины является анализ проблем приверженцев Ислама, объяснение сути той или иной проблемы и варианты решения этих проблем и анализ эффективности этих методов в той или иной стране.
А также обучение студентов правильному пониманию проблем мусульман в современном мире с учтом национальных особенностей и традиций, в объме достаточном для получения необходимых для будущих теологов знаний по исламской теологии.
19.дать общее представление о положении мусульман;
20.познакомить с основными проблемамы мусульман;
21.изучение основных точек зрения на методику решения проблем;
22.дать понятие об основных принципах отношений мусульман к немусульманам;
23.научить студентов давать правильную оценку отношений между конфессиями в современном мире;
24.ознакомление с правилами поведения согласно Исламу в разных ситуациях;
25.Научить студентов основам исламского призыва в современном мире.
26.Ознакмить студентов с методами единения мусульман одного государства и укрепления связей между мусульманами разных стран.
В результате освоения учебной дисциплины студенты должны - основную задачу руководителей мусульманских обществ для объединения мусульман разных течений;
- примерное количество мусулман в разных странах;
- основные цели мусулманских организаций;
- сущность основных проблем мусульманских обществ в современном мире;
- искажения исламских ценностей некоторыми мусульманами и их опасность в современном обществе;
основные средства используемые для решения проблем мусульман в немусульманских странах;
-б) уметь:
- уметь давать правильную оценку поведению мусульманских обществ в глобальном мире;
- правильно понимать предписания Всевышнего из мусульманской литературы и комментировать их;
- правильно вести себя по отношению к мусульманам и немусульманам в обычных жизненных ситуациях;
- отличать обязательные и рекомендуемые нормы поведения по отношению к мусульманам и немусульманам;
- использовать знания всех теологических дисциплин для решение проблем мусульман в современном мире в процессе своей работы;
- применять методологические и методические возможности религиозно-этического анализа в профессиональной деятельности.
в) быть ознакомленным:
- с разными точками зрения исламских и неисламских учных на те или иные проблемы, касающиеся поведения мусульман;
- студенты должны быть ознакомленными с некоторыми поступками известных богословов по решению глобальных проблем мусульман;
- текстами приводимых в достоверных книгах известных мусульманских богословов, а также с существующими книгами по этой дисциплине;
2. Методические рекомендации преподавателю.
Занятия по дисциплине «Ислам в современном мире» построены в форме лекционных аудиторных занятий, на которых в ходе каждого занятия рекомендуется фронтальный опрос по изученной накануне теме. Рекомендуется чтение небольших цитат из достоверных источников данной дисциплины для более чткого понимания материала.
Желательно в лекциях использовать исторический материал и материалы современной СМИ. По окончании всего курса проводится зачтная работа.
Ниже приводится ряд указаний, которые могут помочь преподавателю достичь цели урока.
9. Необходимо придерживаться достоверных источников и научных данных и логики.
10. Преподаватель должен служить для учеников живым примером того, как следует выполнять обязанности, которые являются предметом его занятий.
11. Рекомендуется проводить занятия с показом видеоматериалов.
12. Необходимо использовать различные средства обучения. Преподаватель, проводящий занятие должен объяснять смысл используемых терминов опираясь на достоверные источники. Занятия по возможности должны опираться на сегодняшную реальную жизнь и должны иметь практическую пользу.
13. Преподавателю следует отдаляться от ложных мнений некоторых псевдоучных и стараться прививать ученикам навыки правильного поведения на живых примерах.
14. Рассматривая те или иные вопросы, следует говорить лишь о том, что способны усвоить ученики.
15. Преподаватель должен уделять внимание практической пользе учебного материала.
16. Прежде чем приступать к объяснению материала, преподавателю желательно отвечать на вопросы студентов по рассмотренному ранее материала.
2. Методические указания студентам.
Для успешного освоения программы студенты должны быть знакомы с основами Ислама, уметь правильно понимать основные ранее изученные предписания Ислама.
Студенты должны самостоятельно знакомиться с первоисточниками и осознавать важность изучения дисциплины «Межконфессиональный диалог и сравнительное религиоведение» в плане специализации и выработки широких профессиональных навыков.
3. Требования к преподавателю.
Преподаватель данной дисциплины должен:
- иметь хорошие знания во всех основных отраслях исламских наук.
- иметь знания в области исламской этики (ахляк);
- хорошо разбираться в трудах таких известных современных учнных богословов как Мухаммад-саид Рамазан аль-Бути, Саид-афанди и др;
- быть ознакомлен с трудами известных учных по основам Ислама и с известными комментариями к Корану и хадисам Пророка;
- быть соблюдающим предписания Ислама и хорошо разбирающим в вопросах культуры поведения в немусульманском обществе.
- знать арабский язык на достаточном уровне и уметь правильно понимать смысл классических арабских текстов религиозной литературы.
4. Условия освоения программы.
Для успешного освоения программы слушатели должны быть знакомы с основами Ислама и его нравственности. Они должны уметь правильно выполнять основные обязательные виды поклонений.
Студенты должны хорошо разбираться в науке «фикх» и уметь найти ответы на интересующиеся вопросы в самых разных ситуациях. Студенты должны уметь понимать классические арабские тексты и иметь необходимый запас слов по современному литературному арабскому языку.
5. Ведущие идеи, понятия курса.
Раздел I. Предмет и задачи исламской религии.
Тема 1. Введение. Сущность религии и е роль в жизни общества. Предмет и содержание дисциплины «Ислам в современном мире» и е место в системе теологического образования. Понятие о религии вообще. Сущность божественных религий. Ислам – благо для человека. Неверие и его вред для земной жизни. Этимология термина «конфессия». Атеизм один из видов религии. Основные составляющие истинной религии и их краткая характеристика. Предмет, методы и функции исламской богословии. Важность и ценность религиозных знаний. Нет человека без религии и бога.
Тема 2. Положение мусульман в современном мире. Количество мусулман в странах. Проблемы отношений между конфессиями в современном мире и в частности России.
Тема 3. Сущность Ислама и е составляющие. Мазхабы в Исламе. Сушность и характеристика всех трх составляющих Ислама. Ислам – религия всех пророков.
Особенности религии пророка Мухаммада. Течения внутри Ислама, сунниты и шииты.
Богословско-правовые школы (мазхабы) в Шариате и их значение. Отношение между мусульманами разных мазхабов. Основопологающие принципы межконфессионального диалога с точки зрения Ислама.
Тема 4. Отношение Пророка и сподвижников и других праведников к иноверцам. Понятие о толерантности с точки зрения Ислама. Пример толерантности Пророка и других праведников. Отношение мусульман к иноверцам в России: история и современность. Имам Шамиль и кавказская война. Понятие о свящнной войне в Исламе.
Принцип непринуждения в Исламе.
Тема 5. Проблемы мусульман в России. Сущность некоторых проблем у мусульман северного Кавказа. Проблем у мусульман Татарстана и Бошкортостана.
Сущность некоторых проблем у мусульман в тех регионах где мусульмане в меньшинстве.
представителями других конфессий.
Сущность христианства и его особенности. Сущность остальных конфессий, которые существуют на территории России.
Тема 7. Проблемы существующие между мусульманами разных стран постсоветского пространства. Понятие и сущность иудаизма с точки зрения Ислама.
Пророк Муса и его история. Течения внутри Иудаизма и их отношение к другим конфессиям. Заблуждения Иудеев и Тора.
Тема 8. Проблемы у мусульман Ближнего Востока Последователи разных течений в странах Ближнего Востока. Проблемы мусульман Палестины по отношению к Израилю. Проблемы мусульман Палестины относящихся к разным партиям. Политика Западных стран по отношению к полестинцам и их проблемам.
Тема 9. Проблемы мусульман европейских стран. Страны европы где мусульманы в большинстве и проблемы мусульман в этих странах. Основные проблемы мусульман в развитых европейских странах, где мусульмане в меньшинстве.
Тема 10. Положение мусульман Индо-китая. Современное положение мусульман в Индии и их проблемы. Положение мусульман Китая и Японии.
Тема 11. Положение мусульман Турции Ирака, Афганистана и Ирана.
Современние проблемы в взаимоотношениях мусульман Турции. Проблема Курдов в Турции Ираке и Иране. Проблема наркомании и положение мусульман Афганистана.
Движение «талибан».
Тема 12. Положен ие мусульман в арабских станах. Саудовская Аравия и положение мусульман. Ваххабизм. Положение мусульман Иордании, Емена ОАЭ.
Положение мусульман в Египте и «арабская весна». Положение мусульман Сирии и влияние западных стран.
Тема 13. Финансово-экономическое положение мусульман.
Купля-продажа среди приверженцев разных конфессий. Совместный бизнес мусульман и немусульман с точки зрения Ислама. Деловые отношения с немусульманами.
Тема 14. Особенности призыва к Исламу на современном этапе развития человечесва. Сущность исламского призыва (да‘ват) и особенности да‘вата нашего времени. Ваххабизм как чума 20 века и отношение Ислама к радикализму и экстремизму.
Характеристика великих учных ваххабизму и в частности точки зрения великих богословов и суфийских шейхов Сайфуллаха-кади Хасана-афанди и Саида-афанди на ваххабизм.
6. Проблемные вопросы курса.
32. Истинная религия как спасение и источник истинного счастья.
33. У каждого человека своя «конфессия».
34. Коротко о проблемах мусульман в современном мире.
35. Мусульмане Чечны в 21 веке.
36. Проблемы у мусульман Дагестана.
37. Проблемы у мусульман Ингушетии и Кабардино-Балкарии.
38. Работа ДУМД в решении проблем мусульман России на современном этапе.
39. История мусульманского книгопечатания в современной России.
40. Вклад дагестанских религиозных деятелей в решении проблем мусульман современной России.
41. Роль суфизма в решении проблем мусульман в современной России.
42. Мусульмане – бизнесмены и их вклад в решении некоторых проблем мусульман.
43. Роль благотворительности в жизни мусульман. Немусульмане в мусульманском обществе.
44. Основные принципы нравственности в Исламе.
45. Жизнь дагестанских мусульман в атеистическом государстве.
46. Религиозное просвещение в Советском Союзе.
47. Отношение между родственниками, относящихся к разным конфесиям.
48. Распространение Ислама в современном обществе.
49. Проблема религиозного воспитания в современном Дагестане.
50. Совместный бизнес мусульман и христиан в современной России.
51. Исламское радио и телевидение: проблемы и решения.
52. Роль религиозных кино в воспитании истинных мусульман.
53. Воздействие неисламской культуры на мусульман.
54. Толерантность как способ сохранения стабильности в современном обществе.
55. Сущность исламской толерантности.
56. Демократия и права человека с точки зрения Ислама.
57. Роль трудов Саида-афанди в решении проблем современных мусульман.
58. Борьба с нафсом – основная цель истинной религии.
59. Проблемы отношений между конфессиями в современном мире и в частности России.
6. Календарно-тематический план религии и е составляющие. Мазхабы в других праведников к иноверцам.
характера в истории пророка Мусы (а.с).
Отношение мусульман к родственникам 1. немусульман.
представителей разных конфессий.
Финансово-экономическая 3. деятельность между представителями разных верований.
Особенности призыва к Исламу на современном этапе развития человечесва.
7.Технологическое обеспечение программы.
Использование лингафонных кабинетов, аудио и видео материалы имеющих отношение к разным конфессиям.
8. Формы итогового контроля: зачт 10. Вопросы для подготовки к итоговому контрольному занятию:
46.Цели и задачи дисциплины «м\к отношений».
48.Рановидности конфессий и их краткая характеристика.
49.Цель истинной религии – благо для человека.
50.Права человека – основа отношений мусульман к немусульманам.
51.Сущность и важность религиозных знаний.
52.Религия – имманентное свойство человека.
53.Актуальность дисциплины «м\к отношения» на современном этапе развития мусульманского общества.
54.Сущность и специфика исламской религии.
55. Основополагающие принципы межконфессиональных отношений.
56.Дайте характеристику основных конфессий существующих на территории современной России.
57.Какие проблемы отношений между конфессиями вы знаете и как их решать?
58.В чм заключается сущность трх составляющих истинной религии?
59. Сходство и различия религий всех пророков.
60.Течения внутри Ислама и проблемы отношений между ними.
61. Богословско-правовые школы (мазхабы) в Шариате и их значение.
62.Что такое толерантность с точки зрения Ислама.
63. Пример толерантности Пророка и других праведников.
64. Отношение мусульман к иноверцам в России: история и современность.
65. Имам Шамиль и кавказская война. Понятие о свящнной войне в Исламе 66. Принцип непринуждения в Исламе, как его понимать.
67. Сущность божественных религий с точки зрения Ислама на примере Христианства и Иудаизма.
68. Какие течения существуют внутри Христианства и Иудаизма?
69. Отношение мусульман к искажнным божественным писаниям.
70. Буддизм и другие небожественные религии с точки зрения Ислама.
71. Что такое атеизм и особенности коммунистического атеизма по учению 72.Этический аспект взаимоотношений в многоконфессиональных семьях.
73. Последователи пророка Муса (а.с) и их отношение к подчиннным Фараона.
74. Отношения пророка Муса к Фараону.
75. Отношение между Фараоном и его верующей женой Асият.
76. Отношение мусульман к родителям и детям немусульманам.
77.Отношение к другим родственникам немусульманам.
78. Отношение между соседями разных верований. Сущность соседства в 79. Гостеприимство по отношению к немусульманам.
80. Уважение к учителям и старшим из немусульман.
81. Основа межличностных отношений между мусульманами и немусульманами в 82. Культура поведения и обязанности по отношению к человеку, в общем, и к 83. Правила приветствия немусульман и их этические нормы.
84. Прима пищи приготовленной немусульманами и требования к продуктам 85. Этические нормы торговли и бизнеса по отношению к немусульман.
86. Добрососедские отношения между людьми и сохранение таких отношений жителями соседних сл, районов и государствами.
87. Сущность исламского призыва (да‘ват) и особенности да‘вата нашего 88. Ваххабизм как чума 20 века и отношение Ислама к радикализму и 89. Призыв к Исламу на примере просвещенческой деятельности шейха Саидаафанди.
90. Недопустимость силового метода в деле борьбы со злом на современном этапе развития общественных отношений.
11. Критерии оценивания результативности.
Общие критерии выставления оценки:
При ответе на вопросы в ходе зачетов и экзаменов основными критериями оценки являются:
– знание содержания темы;
– умение дать развернутый ответ на поставленный вопрос;
– умение опровергнуть заведомо ошибочные или неправильные утверждения, приводимые экзаменатором;
– способность вести дискуссию по дополнительным вопросам, поставленным экзаменатором.
Критерии оценки знаний по дисциплине при контрольной проверке:
Оценка «отлично» выставляется если студент:
– показал глубокое знание содержания темы;
– дал разврнутый ответ на поставленный вопрос;
– привл исчерпывающее количество примеров из истории и дал адекватный комментарий;
– сумел опровергнуть заведомо ошибочные или неправильные утверждения, приводимые экзаменатором;
– вл активную дискуссию по дополнительным вопросам, поставленным экзаменатором.
Оценка «хорошо» выставляется если студент:
– показал знание всех основных моментов содержания темы;
– дал ответ на поставленный вопрос в основных моментах;
– привл примеры из истории и дал адекватный комментарий;
– определил заведомо ошибочные или неправильные утверждения, приводимые экзаменатором;
– поддержал дискуссию по дополнительным вопросам, поставленным экзаменатором.
Оценка «удовлетворительно» выставляется если студент:
– показал знание отдельных моментов содержания темы;
– дал ответ на поставленный вопрос при наличии наводящих вопросов экзаменатора;
– привл примеры из истории.
В остальных случаях, если студент не смог удовлетворить требованиям, ставится оценка «неудовлетворительно».
12. Литература и другие источники.
1. Саид-афанди аль-Чиркави. Сокровищница благодатных знаний. – 2-е изд., / Пер. с аварского. Махачкала, 2002.
2. Саид-афанди аль-Чиркави. Побуждение внять призыву Корана. / Пер. с арабского.
Махачкала: Ихлас, 2006.
3. Рамазанов К.А., Султанмагомедов С.Н., Гаджиев М.П. Азбука Ислама. Махачкала, 2005.
4. Саид-афанди аль-Чиркави. История пророков. 1-я часть. / Пер. с аварского М.М.
Гаджиев. - 2-е изд. - М., 2003.
5. Ислам и другие религии. На арабском языке. (Сирия): Дар аль-Хаят, 1999.
6. Рамазанов К. Этика ислама. Элиста, «Джангар», 2008.
7. Султанмагомедов С.Н. История религии. Эволюция исторического процесса.
Махачкала: Ихлас, 8. Абу Хамид аль-Газали. Ихйа `улум ад-дин. (На арабском языке). Дамаск: Дар альХайр, 1998.
9. Абу Хамид аль-Газали. Исследование сокровенных тайн сердца. / Пер. с арабского. М.: Изд. дом «Ансар», 2006.
10. Абу Хамид аль-Газали. Весы деяний. / Пер. с арабского. – М.: Изд. дом «Ансар», 2007.
11. Абу Хамид аль-Газали. Путь праведных. / Пер. с арабского Омаров М.А.
Махачкала: Ихлас, 2006.
12. Абу Хамид аль-Газали. Наставление правителям. / Пер. с арабского. - М.: Ансар, 2004.
13. Абу Хамид аль-Газали. Начало наставления на истинный путь. / Пер. с арабского.
Махачкала: Ихлас, 2000.
14. Абу Хамид аль-Газали. Возрождение религиозных знаний. / Пер. с арабского:
Насыров И.Р., Ацаев А.С., - М.: Нуруль-Иршад, 2007.
15. Шейх Хасан Хильми ибн Мухаммад ад-Дагестан. Талхис аль-Ма`ариф фи таргиб Мухаммадариф. (Краткое изложение сокровенных знаний для наставления Мухаммадарифа). / Пер. с арабского: Насыров И. Р., Ацаев А.С. - М., 2006.
16.Имам Ан-Навави. Молитвы-поминания пророка Мухаммада из слов господина благочестивцев. Пер. с арабского Гаджиев М.П.,Магомедов М.М.-Махачкала: Изд. Дом «Ихсан», 2010.
17. Сарварова Дилфуза. Свящнные месяцы и благословенные дуа. Москава – СанктПетербург, «Дилья». 2009.
б) дополнительная:
1. Абд ар-Рахмани аль-Джазри. Аль-Фикх `ала аль-мавахиби аль-Арба`ати., в 4-х томах. (На арабском языке). Стамбул, 1994.
2. Абу Закария Яхья бну Шараф ан-Навави. Риязу ас-Салихин мин калами Сайди альМурсалин. (На арабском языке). Бейрут, 1993.
3. Ахмад бну Али ибн Хаджар аль-Аскалани. «Фатх аль-Бари би шархи сахихи альБухари». Бейрут, 2000.
5. Мухаммадали аль-Хашими. Личность мусульманина. / Пер. с арабского Абдула Нирша В. – 5-е изд., 2001.
7. Мухаммад-саид Рамазан аль-Бути. Фикх ас-Сирати ан-Набави. (На арабском языке).
Бейрут (Ливан): Изд. дом «Дар аль-Хадис», 1996.
8. Наставление верующим. (В кратком изложении Мухаммада аль- Касиба)./ Пер. с арабского Абдула Нирша В. – 1-е изд., - М., 2002.
9. Основы религии и жизнеописание пророка Мухаммада (с.а.с.) в вопросах и ответах.
Элиста: НПП «Джангар», 2006.
10. Видео-фильмы из фонда ИТ и МО и Чиркей ТВ.
11. Аудио-записы из фонда радио «ватан».
12. Духовно-просветительский журнал «Ислам», все номера.
13. Газета «Ассалам».
14. Газета «Нур-уль ислам»
13. Возможности продолжения образования:
Студенты имеют возможность продолжать учбу в магистратуре по направлению Исламской этики в рамках Института Теологии и Международных отношений в г.
Махачкала.
Программа учебной дисциплины составлена в соответствии с требованиями ФГОС ВПО по направлению 031900.62 «Теология»
Автор(ы): Газалиев М. Ш., старший преподаватель кафедры Исламской теологии ИТиМО; Гаджиев М.П., старший преподаватель кафедры арабского языка ИТиМО.
Программа рассмотрена на заседании кафедры Исламской теологии протокол № _ от 20_ г.
Заведующий кафедрой Исламской теологии _ М. Ш.Газалиев Программа одобрена методической комиссией теологического факультета Председатель методической комиссии факультета проф. М. М. Зайнулабидов Министерство образования и науки Российской Федерации «Институт теологии и международных отношений им. Маммадибира ар-рочи»
УТВЕРЖДАЮ
РАБОЧАЯ ПРОГРАММА ДИСЦИПЛИНЫ
(указывается шифр и наименование дисциплины по учебному плану) Направление подготовки выпускника бакалавра обучения Выпускающая кафедра программы 1. Цели освоения дисциплины Целью освоения дисциплины «Исламское право» является: формирование у студентов объективное представление об исламском праве и его основополагающих принципах.Задачи курса:
– ознакомление студентов с ролью и значимостью исламского законодательства, дошедшего до нас в чистом и неизменном виде;
– ознакомление студентов с источниками исламского законодательства и формирование у них понятия о принципах изучения Священного Корана и Сунны;
– ознакомление студентов с виднейшими учеными и теми из сподвижников Посланника Аллаха, кто выносил фетва – религиозно-богословское заключение, имамамиоснователями мазхабов (Абу Ханифа, Малик ибн Анас, Мухаммад Аш-Шафи‘и и Ахмадом ибн Ханбалом) и другими учеными;
– ознакомление с трудами мусульманских ученых в исследовании, изучении и обучении исламскому Шариату.
2. Место дисциплины в структуре ООП:
Курс Исламское право является дисциплиной базовой части профессионального цикла.
предшествующим для курса Вероубеждение 3. Требования к результатам освоения дисциплины:
Процесс изучения дисциплины направлен на формирование следующих компетенций:
общие компетенции:
- соблюдению норм традиционной морали и нравственности; способностью к социальной адаптации (ОК-3);
- использованию необходимых знаний языков сакральных текстов (ОК-15).
В результате изучения дисциплины студент должен:
Знать: знать основные законы шариата (исламского законодательства ); иметь представление об основных понятиях и принципах исламского законодательства, знать наиболее ключевые термины и понятия исламского законодательства; иметь представление о применении исламского права в современных мусульманских странах;
четко представлять себе место исламского права в мировой правовой мысли и во Всемирной истории развитии права.
Уметь: разбираться в источниках исламского законодательства.
4. Структура и содержание дисциплины 4.1. Общая трудоемкость дисциплины 288 часов Распределение часов по семестрам 4.2. Содержание разделов дисциплины раздела дисциплины п/п пророчества. Исламское законодательство мединского периода. Связь праведных халифов. Священного Корана в период правления Абу Бакра.
Фикх периода Исламское законодательство этого периода. Влияние младшего поколения политических разногласий на исламское законодательство.
сподвижников и их Крупнейшие течения, отколовшиеся от Ислама, их идеи и последователей убеждения: (хариджиты и шииты). Расселение ученых– числа ученых Хиджаза) – Ибн Аль-Мусаййаб, Урва Ибн АзЗубейр, Аль-Касим Ибн Мухаммад, Хариджа Ибн Зеид, Абу имамов-эпонимов основателями мазхабов, их важнейшие труды в области мазхабов. Фикха, а также деятельность их учеников и распространение Современный Причины того, что данные мазхабы получили наиболее законодательства современный период. Умеренность в следовании мазхабам.
(период следования Общие выводы по истории исламского законодательства.
традиционным мазхабам) Принципы 1. Определение правила: «Деяния принимаются по исламского права. намерению». Доказательство законности данного правила.
2. Определение правила: «Убежденность не пропадает изза сомнения». Доказательство законности данного правила.
5. Рекомендуемые образовательные технологии Курс «Введение в исламское право» знакомить студентов с основами исламского законодательства, его источниками – Священным Кораном и сунной Посланника Аллаха, а также основными периодами в развитии шариата. Кроме того, при изучении данной дисциплины рассматриваются такие вопросы, как собирание и запись оригинала Священного Корана, изучение, собирание и запись сунны Посланника Аллаха, принципы проверки достоверности передаваемых хадисов, а также некоторые разногласия при решении религиозно–юридических вопросов и их причины.
Изучение данной дисциплины позволяет студентам шире ознакомиться с историей развития исламского законодательства, историей основных мазхабов и их основополагающими принципами.
С целью объективного и всестороннего освещения тем разделов преподавателю рекомендуется заранее подготовить некоторые информационно-ознакомительные материалы, формирующие представление студентов об основных исторических событиях того периода, повлиявших на формирование и развитие исламского права.
При рассмотрении раздела «Изучение деятельности имамов-эпонимов мазхабов»
особое внимание обратить на причины отсутствия новых мазхабов помимо четырх существующих. А так же объяснить причины возникновения нововеденческих идей «безмазхабизма» и методы е искоренения из умов мусульман.
В процессе освещения вопросов по теме «Исламское законодательство в период таклида» особое внимание следует уделить понятию открытости «врат иджтихада» в рамках способности исламского законодательства адаптироваться к любым условиям современности. Кроме того, необходимо четко и ясно разъяснить студентам требования к тому, кто может быть муджтахидом.
Кроме того, настоятельно рекомендуется рассмотреть иерархию и значимость источников исламского законодательства с точки зрения 4-х канонических мазхабов.
Также необходимо разъяснить основные причины противоречивости фатв, выводимых учеными из источников исламского права.
6. Учебно-методическое обеспечение самостоятельной работы студентов.
Оценочные средства для текущего контроля успеваемости, промежуточной аттестации по итогам освоения дисциплины.
Вопросы к зачету Предмет и метод «Исламского права» как науки.
Дайте определение следующим понятиям «шариат», «фикх».
В чем отличие между фикхом и шариатом?
В чем разница между светским правом и шариатом?
Приведите доказательства из Корана и Сунны относительно глобальности и универсальности исламского шариата.
Чем отличается правовая система Ислама от доктрин прежних верований?
Чем отличается правовая система Ислама от систем, выдуманных человеком (например, демократия, либерализм и т.п.)?
Почему «сохранению религии» принадлежит первенство?
Как вы понимаете цель «сохранение разума человека», какие серьезные препятствия этому порождены современной ситуацией в мире?
Перечислите основные виды «дарурата».
Дайте определение термину «хаджият» и «тахсиният», приведите примеры.
Особенности зарождения исламского права.
Отличия Ислама от других правовых школ и систем.
Роль Ислама и мусульман во всемирной истории.
Отношение Ислама к законотворчеству простых смертных.
Возможна ли модернизация правовых систем исламских государств на началах традиционного ислама?
В чем выражены основные отличия Шариата мекканского и мединского Объясните коранический метод при разъяснении положений исламского Шариата при требовании совершения действия или выбора между выполнением или невыполнении действия.
Дайте определение Сунны и ее место в исламском Шариате, правомерность ее использования как источника законодательства.
Дайте определение хадисам «мутаватир» и «ахад», какова сфера их применения?
Расскажите о прямых и косвенных (предполагаемых) указаний в Сунне.
Каковы рамки использования достоверной Сунны в исламском Шариате?
Как происходило определение достоверности хадисов в этот период?
23.
Расскажите об иджтихаде (исследования в области фикха) в период «праведных 24.
Возможен ли компромисс между порицанием следования мнению ученых (АрРа‘й) и действием согласно такого рода мнениям, если есть, то какой?
Назовите основные характерные признаки школы «ахл-аль-хадис», расскажите об 26.
Назовите основные характерные признаки школы «ахль-ар-рай», расскажите об их 27.
Как вы видите разрешение разногласий между упомянутыми школами?
28.
В каком веке возникли первые правовые школы Ислама?
29.
Из каких источников исламского права состоит правовая школа имама Абу 30.
Расскажите об основных отличиях правовой школы имама Абу Ханифы от 31.
остальных правовых школ Ислама.
Каковы основные причины прекращения мусульманского законотворчества?
32.
Положительные и отрицательные последствия таклида.
33.
Допустимо ли следование одновременное следование нескольким мазхабам?
34.
Перечислите основные книги имамов-эпонимов четырех мазхабов.
35.
Закрыты ли двери иджтихада сегодня?
36.
Расскажите о проявлениях подъема исламского фикха в современную эпоху.
37.
Какая преследуется цель в узаконении фикха на современном этапе?
38.
Для чего необходимо изучение сравнительного фикха?
39.
Дайте определение понятию «каваид фикхиййа» в терминологии фикха.
40.
Расскажите о периодах развития принципов исламского права.
41.
В чем основные отличительные качества принципов исламского права?
42.
Перечислите источники принципов исламского права.
43.
Разъясните своими словами общий смысл правила «Аль-умуру би макасидиха»?
44.
Разъясните своими словами общий смысл правила «Аль-якыну ля язулю 45.
Разъясните своими словами общий смысл правила «Аль-машакка теджлибу аттайсир»?
Разъясните своими словами общий смысл правила «Ад-дарару юзалю»?
47.
Разъясните своими словами общий смысл правила «Аль-адату мухаккамату»?
48.
При каких обстоятельствах дозволяется применение урфа (обычая) в исламском 49.
Научные исследования для реферирования 1. Универсальность исламского шариата.
2. Жизнь мусульман в светском государстве.
3. Сравнительный анализ цели «сохранения религии и свободы совести человека» и современного закона РФ о «Свободе совести и вероисповедания».
4. «Исламское право» - закон, регулирующий жизнь 1/5 населения планеты.
5. Один из наиболее авторитетных сподвижников Посланника Аллаха в области Фикха (Умар, Али, Абдулла Ибн Мас‘уд, Зеид Ибн Сабит, Абдулла Ибн Умар, Айша).
6. Наиболее известные муджтахиды – Абдулла Ибн Аббас, Саид Ибн Аль-Мусаййаб, Урва Ибн Аз-Зубейр и др.
7. Крупнейшие течения, отколовшиеся от Ислама, их идеях и убеждения:
«Хариджиты», «Шииты».
8. Имам Абу Ханифа Ну‘ман Ибн Сабит.
9. Имам Малик Ибн Анас.
10.Имам Мухаммад Ибн Идрис Аш-Шаф‘и.
11.Имам Ахмад Ибн Ханбал.
12.Имам Абу Юсуф.
13.Имам Мухаммад.
14.Одна из самых популярных книг по ханафитскому мазхабу позднего периода «альМухтар» имама аль-Мусыли (ум. 683).
15.Важность принципов исламского права для муджтахидов.
Примерные темы семинаров:
1. Влияние государства Оммейадов на развитие исламского права.
2. Причина распространения шиизма в Персии учитывая национальную особенность 3. Методологические особенности и факторы повлиявшие на основание правовой 4. Методологические особенности и факторы повлиявшие на основание правовой школы имама аш-Шафигый.
5. Факторы возникновения куфийской правовой школы на основе сподвижников пророка Мухаммада.
6. Основные причины сохранения суннитского течения.
7. Учебно-методическое и информационное обеспечение дисциплины.
а) основная литература:
Адыгамов, Р.К. Мусульманское право (с углубленным изучением истории и культуры ислама): Курс лекций / Р.К. Адгамов, Р.Р. Кадыров. – Казань: ТГГПУ, 2007. – 152 с.
б) дополнительная литература:
1. Айдын Али-заде. История и правовые методы ханафитского мазхаба.
http://www.tataroved.ru/religion/publ/1/ 2. Айдын Али-заде. История и правовые методы Шафиитской правовой школы в Исламе. http://www.humanities.edu.ru/db/msg/ 3. Бернард Дж. Вайсс. Дух мусульманского права. – М. – СПб.: ДИЛЯ, 2008.
4. Керимов Г.М. Шариат. Закон жизни мусульман. – М., 2007.
5. Кылычер Эсад. Сторонники самостоятельного суждения (рай) в исламском праве.
Пер. с турецкого. — Казань: «Иман», 2005.
6. Сюкияйнен Л.Р. Шариат и мусульманско-правовая культура. – М.: Институт государства и права РАН, 1997.
7. Сюкияйнен Л.Р. Мусульманское право. Вопросы теории и практики. – М.: Главная редакция восточной литературы издательства «Наука», 1986.
8. Сюкияйнен Л.Р. Средневековая мусульманская политико-правовая мысль. – В кн.:
История политических и правовых учений. Средние века и Возрождение. – М., 1986.
9. Таклид. В. Якупов. www.imancentre.ru/taklid 10.Эволюция Фикха (Исламский закон и Мазхабы) / Пер. с англ. Т.В. Гончаровой. – К.:
«Ансар Фаундайшн», 2001.
Программа учебной дисциплины составлена в соответствии с требованиями ФГОС ВПО по направлению 031900.62 «Теология»
Автор(ы): Газалиев М. Ш., старший преподаватель кафедры Исламской теологии ИТиМО; Гаджиев М.П., старший преподаватель кафедры арабского языка ИТиМО.
Программа рассмотрена на заседании кафедры Исламской теологии протокол № _ от 20_ г.
Заведующий кафедрой Исламской теологии _ М. Ш.Газалиев Программа одобрена методической комиссией теологического факультета Председатель методической комиссии факультета проф. М. М. Зайнулабидов Министерство образования и науки Российской Федерации «Институт теологии и международных отношений им. Маммадибира ар-рочи»
УТВЕРЖДАЮ
РАБОЧАЯ ПРОГРАММА ДИСЦИПЛИНЫ
(указывается шифр и наименование дисциплины по учебному плану) Направление подготовки выпускника бакалавра Форма обучения Выпускающая кафедра программы Цели и задачи учебной дисциплины образовательной программы Института теологии и международных отношений по направлению подготовки бакалавра теологии. Программа разработана на основании учебного плана, разработанного в соответствии с Государственным образовательным стандартом высшего профессионального образования по направлению теология, степень – бакалавр исламской теологии.Учебная дисциплина реализуется с целью ознакомления студентов с историей Ислама; поэтапного усвоения основных значимых событий в истории исламской цивилизации. Дисциплина затрагивает важные события, произошедшие в период правления Исламского халифата вплоть до распада Османской империи.
Курс «История Ислама» имеет огромное значение для подготовки будущих теологов. Она способствует духовно-нравственному воспитанию молодежи, формированию мировоззрения специалиста-теолога, научит его пониманию сущности истории мусульманской цивилизации и религиозной терминологии.
Реализация программы по истории Ислама предполагает: усвоение студентами истории Исламского Халифата; знакомство с основными каноническими текстами на арабском языке, умение правильно их анализировать и использовать; умение адекватно интерпретировать и сопоставлять различные первоисточники, умение правильно толковать события, имевшие местов истории Ислама, усвоение категориальнопонятийного аппарата; формирование мировоззрение специалиста-теолога.
Основные задачи учебной дисциплины:
– сформировать у студентов достаточно полные и объективные знания в области истории Ислама;
– ознакомить студентов с особенностями мусульманского правления на государственном уровне;
– прививать стремление следовать праведным предкам из числа сподвижников Пророка и их последователей;
– ознакомить студентов с историей распространения Ислама в мире, в России и в Дагестане;
– вооружить студентов умениями и навыками использования исторической информации об Исламе в практической деятельности.
В результате освоения учебной дисциплины студенты должны:
– основную задачу и важность изучения истории Ислама;
– значимость знания по истории Ислама в условиях современного мира;
– Исламский халифат. Условия правления и руководство правителей;
– роль Абу Бакра в становление устоев халифата;
– роль Умара в укрепление и стабильности халифата;
– роль Усмана в защите халифата от анархии и смут;
противоборства;
– переход исламского правления от совета старейшин (шуры) к монархии;
– становление Омеядского халифата;
– становление Аббасидского халифата;
– становление Османской империи;
– история проникновения Ислама в Россию и в Дагестан;
– Ислам в современном мире.
– работать с различными источниками по истории Ислама и мусульманского мира;
– проводить исторический анализ событий прошлого и настоящего мусульманского мира;
– написать текст (реферата, анонса, выступления и т.п.);
– пользоваться историческими материалами по истории Ислама в практической деятельности;
– осмысливать миссию пророков;
– анализировать и осмысливать духовно-нравственные примеры из истории Ислама;
– извлекать поучительные уроки из истории Ислама.
в) быть ознакомленными:
– с религиозной терминологией;
– с основными мусульманскими источниками по истории Ислама;
– с ролью халифов в истории человечества и т.д.
2. Методические рекомендации и требования к преподавателю Для того чтобы читать курс с использованием данной учебной программы, преподаватель должен хорошо разбираться в основах мусульманской религии, придерживаться традиционного Ислама и соблюдать его основные предписания и этические нормы. Он должен иметь глубокие знания по истории Ислама и на достаточном уровне владеть арабским языком, чтобы при своих объяснениях активно использовать текст первоисточников (например, из трактатов таких выдающихся богословов, как атТабари, Ибн Касир, ас-Суюти, Ибн аль – Асир, Рамадан аль-Бути и др.).
Занятия построены по лекционному принципу и в форме практических занятий, на которых в ходе каждого занятия предусматривается фронтальный опрос по изученному первоисточников для закрепления знаний, полученных на лекции. На лекционных занятиях студенты должны освоить теоретические сведения о жизни и деятельности халифов. По окончании всего курса проводится итоговый зачет.
3. Условия освоения программы Для успешного освоения программы студенты должны быть ознакомлены с минимумом необходимых знаний по мусульманскому вероучению и прослушать курс «Жизнеописание Пророка Мухаммада». Необходимо самостоятельно ознакомиться с трудами по истории, принадлежащими выдающимся мусульманским авторам.
4. Ведущие идеи, понятия курса Тема 1. Вводное занятие. Значимость изучения истории Ислама.
Тема 2. Исламский Халифат. Смысл назначения халифа. Недопустимость двоевластия. Представитель племени Курайш как единственный возможный халиф.
Условия и обязанности халифа. Избрание халифа. Подчинение халифу. Противоречие и противоборство халифу.
Темы 3, 4, 5. История правления Абу Бакра ас-Сиддика. Биографический очерк Абу Бакра. Высказывания о Абу Бакре. Назначение Абу Бакра халифом. Отправка войска Усамы. Войны с вероотступниками. Открытие Персидского и Византийского фронта.
Сбор Корана. Смерть Абу Бакра.
Темы 6, 7, 8. История правления Умара бин аль-Хаттаба. Биографический очерк Умара. Высказывания о Умаре. Назначение Умара халифой. Внутреннее и внешнее положение исламского государства при Умаре. Персидский фронт при Умаре. Сражение при Кадисии. Византийский фронт при Умаре. Особенности Умара. Гибель Умара.
Темы 9, 10, 11. История правления Усмана бин Аффана. Биографический очерк Усмана. Колодец Румат. Сложная военная экспедиция. Расширение мечетей.
Превосходства Усмана. Хадисы о Усмане. Усман при Абу Бакре и Умаре. Назначение Усмана халифой. Исламские завоевания при Усмане. Сбор Корана. Особенности Усмана.
Гибель Усмана.
Темы 12, 13, 14. История правления Али бин Абу Талиба. Биографический очерк Али. Знания Али. Али при предыдущих халифах. Хадисы о превосходстве Али. Избрание Али халифой. Мудрые изречения Али. Смута, вспыхнувшая между сподвижниками Пророка. Гибель Али.
Тема 15. История правления Омейядской династии. Добровольный отказ Хасана от правления и передача власти Муавие. Династия Омеядов. Отрицательные и положительны стороны династии Омеядов. Видные правители династии Омеядов.
Ослабление Омеядского влияния и факторы, приведшие к их распаду.
Тема 16. История правления Аббасидской династии. Семья Аббаса. Династия Аббасидов. Видные правители династии Аббасидов. Научно – образовательный подъем при династии Аббасидов. Падение Аббасидского халифата. Причины и факторы.
Тема 17. История мелких государств.
Тема 18. История правления Османской династии. Династия Османитов.
Искажение истории Османской империи. Становление Османской империи. Падение Османской империи.
ПРАВЕДНЫЕ
ХАЛИФЫ
СА’ИД БИН ‘АБДУЛЛАХ АЛЬ-ГАМИДИ
ХАЛИД БИН СУЛЕЙМАН АЛЬ-ХУСЕЙНАН
ПРАВЕДНЫЕ
ХАЛИФЫ
Краткий исторический очерк МОСКВА С именем Аллаха Милостивого, Милосердного Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и да приветствует, сказал: «Поистине, тот (из вас), кто переживет (меня), станет свидетелем многих раздоров, и поэтому вам следует придерживаться моей сунны и сунны праведных халифов, ведомых правильным путем, ни в чем не отступая от этого и полностью избегая новшеств, ибо каждое нововведение есть заблуждение!»
ПРЕДИСЛОВИЕ
Хвала Аллаху, Господу миров, благословение и мир лучшему из Его созданий, господину первых и последних, нашему пророку Мухаммаду, членам его семьи и всем его сподвижникам.После кончины пророка, мир ему и благословение Аллаха, носителями знамени ислама стали праведные халифы: Абу Бакр, Умар, Усман и Али, да будет доволен всеми им Аллах. Эти люди служили для других прекрасными примерами искренности, честности и благочестия. Во время их правления мусульманам удалось покончить с явлением вероотступничества в Аравии и осуществить многочисленные завоевания. В результате за 30 лет исламское государство расширилось и стало занимать огромную территорию от Туркестана на востоке до половины Северной Африки на западе и от Малой Азии на севере до пределов Нубии на юге. Мусульмане обращались с жителями завованных ими стран согласно установлениям своей религии единобожия, проявляя по отношению к ним справедливость и терпимость. Они избавили их от угнетения прежних правителей и обеспечили всем им личную безопасность, свободу вероисповедания и сохранность имущества, которым владели эти люди.
Благодаря такому отношению многие из них вскоре приняли ислам и выучили арабский язык, на котором зафиксированы великие заповеди этой религии.
В предлагаемом вниманию читателя кратком историческом обзоре жизни и деятельности четырх праведных халифов, да будет доволен всеми им Аллах, приводятся сведения о происхождении каждого халифа, годе его рождения и принятия ислама, о его достоинствах, образе правления и важнейших свершениях. Каждая тема завершается вопросами по пройденному материалу.
Молим Аллаха Всевышнего о том, чтобы этот обзор пошл на пользу учащимся, и о том, чтобы наш труд был посвящн только Аллаху Всевышнему, Слышащему, Близкому и Отвечающему на мольбы.
Составители АБУ БАКР АС-СИДДИК, да будет доволен им Аллах
ПРОИСХОЖДЕНИЕ И РОЖДЕНИЕ
Имя Абу Бакра, да будет доволен им Аллах, Абдуллах бин Усман бин Амир бин Амр Ибн Каб бин Сад бин Тайм бин Мурра. Мура был также и предком пророка, да благословит его Аллах и да Хиджра – мусульманское летоисчисление, которое основывается на лунном календаре и начинается с переселения пророка Мухаммада, да благословит его Аллах и приветствует, из Мекки в Медину (622 г.).приветствует, в шестом колене. Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и да приветствует, назвал Абу Бакра Сиддик (правдивейший) после ночного путешествия и вознесения, когда тот поверил тому, что говорил пророк, да благословит его Аллах и да приветствует, тогда как многобожники объявили его слова ложью.
Сообщается, что после того как пророк, да благословит его Аллах и да приветствует, был перенесн ночью к Отдалннейшей Мечети (аль-Масджид аль-Акса2), люди стали говорить об этом.
Некоторые из тех, кто уверовал в пророка, да благословит его Аллах и да приветствует, и верил его словам, отступились от веры, явились к Абу Бакру, да будет доволен им Аллах, и сказали: «Веришь ли ты утверждениям твоего друга о том, что ночью его перенесли в Иерусалим?» (Абу Бакр) спросил: «А он говорит так?» Они ответили: «Да». (На это Абу Бакр) сказал: «Если он сказал так, значит, так оно и есть».
(Эти люди) спросили: «И ты веришь, что за одну ночь он добрался до Иерусалима и вернулся до наступления утра?!» (В ответ им Абу Бакр) сказал: «Да, более того, я верю ему и в том, что больше этого!
Я верю вестям с небес, (которые он приносит) утром и вечером». Вот почему Абу Бакр получил прозвище Сиддик. Абу Бакр, да будет доволен им Аллах, родился в Мекке на два года позже посланника Аллаха, да благословит его Аллах и да приветствует, и вырос в этом городе.
«