«П е р е в о д Ф. Сугирбаева, Г. К. Дюсебаевой Условные обозначения: ?! — вопросы и задания; F — вопросы и задания второй степени сложности; o — вопросы и задания третьей степени сложности; — запомните; 2 — ...»

Являясь очевидцами событий гражданской войны, борьбы рабочего класса и угнетенных трудящихся за установление советской власти, группа “восточных” алашординцев во главе с А. Байтурсыновым перешла на сторону Советов, руководствуясь также целью сохранить народ, избежать кровопролитных схваток между “красными” и “белыми”.

В апреле 1919 г. А.Букейханов, Х.Габбасов и А.Ермеков по телефону разговаривали с Лениным и Сталиным. После этого рассматривался вопрос о переходе на сторону советской власти “западных” алашординцев. В марте многие алашординцы, боровшиеся против советской власти, во главе с А. Букейхановым решили достичь целей, поставленных партией “Алаш”, вместе с советской властью, признали свои прежние ошибки. Им была объявлена амнистия.

С учетом требований деятелей “Алаш” в 1920 г. Казахстану была предоставлена автономия. Бывшие члены партии “Алаш” вошли в состав правительства. Наркомом просвещения был назначен А.Байтурсынов, а его заместителем — Ж.Аймауытов. Однако советская власть не сдержала своих обещаний. Через 7—8 лет многие деятели алашординского движения, внесшие огромный вклад в становление советской власти, в развитие экономики и культуры, литературы и искусства, по надуманным обвинениям в антисоветской деятельности были объявлены “врагами народа” и уничтожены. Все они стали жертвами сталинского террора, административно-командной системы.

Образование партии “Уш жуз” (“Три жуза”). Одной из общественных организаций в начале ХХ в. в Казахстане была партия “Уш жуз”, основанная Кульбаем Тогысовым.

К.Тогысов (1879—1919) родился в Восточно-Казахстанской области в семье крестьянина-бедняка. После окончания юридического факультета Петербургского университета занимался адвокатской деятельностью. Участвовал в событиях революции 1905—1907 гг., является организатором забастовки каркаралинских трудящихся.

В 1909 г. Тогысов в качестве политического деятеля, выступавшего против царской власти, был арестован и осужден. После освобождения из тюрьмы в 1912 г. стал сотрудничать в журнале “Айкап”.

В 1916 г. К. Тогысов начал выпускать в Ташкенте газету “Алаш”.

Газета пропагандировала общедемократические идеи. Ее основной целью была пропаганда культуры и знаний среди народа, основным стремлением — ввести казахский народ в число просвещенных народов.

Газета призывала к борьбе за освобождение от колониального гнета и феодально-патриархальной отсталости, вместе с тем она подняла вопрос о сборе, изучении и использовании культурного наследия прошлого.

С первых же дней Февральской революции К. Тогысов принимал активное участие в общественно-политической жизни. Весной 1917 г.

он приступил к объединению левых сил казахского общественного движения в единую политическую организацию (партию). В результате деятельности К. Тогысова и его единомышленников в октябреноябре 1917 г. в Центральном Казахстане была организована казахская социалистическая партия “Уш жуз”. Председателем Центрального Комитета партии был избран М. Айтпенов, а его заместителем — К.Тогысов. Печатным органом партии являлась газета “Уш жуз”.

Членами партии были крестьяне-бедняки, учителя, юристы и учащиеся, придерживавшиеся социал-демократических взглядов.

После победы Октябрьской революции партия “Уш жуз” раскололась на два крыла: революционно-демократическое возглавил К.Тогысов, а правое крыло — М. Айтпенов.

Программа партии “Уш жуз”. Свою деятельность партия “Уш жуз” начала с поддержки мероприятий советской власти. Все советские декреты — о мире, о земле и т. д. — нашли полную поддержку со стороны партии “Уш жуз”. Кроме того, партия заявила о своем полном доверии местным органам советской власти. С приходом к руководству партии К. Тогысова среди членов партии начало формироваться понимание необходимости укрепления дружбы между казахским и русским народами.

В программных заявлениях партий “Алаш” и “Уш жуз” имелись большие различия. А.Букейханов считал, что если многонациональный Казахстан обретет автономию, то русское население Казахстана окажет ей поддержку, а ушжузовцы считали по-другому.

А. Букейханов поднимал вопрос о возвращении уничтоженной в процессе колонизации казахской государственности. Ушжузовцы ошибочно утверждали, что у казахов никогда не было своей государственности, поэтому в ближайшее время не стоит поднимать вопрос об образовании автономии. Таким образом, по многим жизненно важным для казахского народа вопросам между партиями “Алаш” и “Уш жуз” не было идейного единства. Партия “Уш жуз” с уважением отнеслась к мусульманской религии, предлагала формировать законы казахов на основе принципов ислама.

Поддерживая советскую власть, ушжузовцы отказались признавать диктатуру пролетариата и руководящую роль партии большевиков в обществе, потребовали передачи всей полноты власти в Казахской степи в руки избранных всем народом казахских комитетов.

Казахская социалистическая партия “Уш жуз” просуществовала недолго. В середине 1918 г. Поволжье, Сибирь и северо-восточные районы Казахстана были захвачены белогвардейцами, в Омске было образовано “Сибирское правительство” во главе с адмиралом Колчаком. Начался “большой террор” против партии “Уш жуз”.

Сторонники Колчака предали К. Тогысова, Ш. Алжанова, И. Кабекова, С. Туленгитова мученической смерти.

Так закончилась деятельность партии “Уш жуз”. Оставшиеся в живых А. Досов, Ж. Садвакасов, К. Дюсекеев, М. Мусин, Т.Арыстанбеков, С. Аманжолов, К. Жунисбеков впоследствии стали активными участниками социалистического строительства.

?!1. Какое положение сложилось в Казахстане после Февральской революции?

F 2. Какие политические течения появились?

F 3. Когда были созданы первые молодежные организации в Казахстане? Какие цели они ставили перед собой?

o 4. Как изменились цели молодежных организаций после Февральской революции?

5. Когда и как была создана партия “Алаш”? Назовите ее лидеров.

o 6. Используя исторические документы из хрестоматии, дайте характеристику программы партии “Алаш”.

o 7. По каким причинам деятели “Алаш” перешли на сторону советской власти?

F 8. Какую работу проводила партия “Уш жуз”?

Глава III. СОЦИАЛЬНО-ЭКОНОМИЧЕСКОЕ, ОБЩЕСТВЕННОПОЛИТИЧЕСКОЕ ПОЛОЖЕНИЕ И КУЛЬТУРА

§ 16. СЕЛЬСКОЕ ХОЗЯЙСТВО КАЗАХСТАНА В ГОДЫ НОВОЙ

ЭКОНОМИЧЕСКОЙ ПОЛИТИКИ (НЭП)

Положение в сельском хозяйстве, уровень жизни народа. В начале 20-х годов XX в. посевная площадь по сравнению с 1913 г. сократилась на 20%, урожайность — в 3 раза. В отдельных районах подобные показатели были еще ниже. Сельскохозяйственная техника пришла в негодность, устарела не только морально, но и физически. Например, в Семиречье на 900 хозяйств приходилось по одной сеялке. В Казахстане сельское хозяйство состояло из трех направлений: земледелия, животноводства и земледельческо-животноводческих хозяйств.

Количество хозяйств, по данным 1920 г., достигало 455 тыс., из них 200 тыс. имели посевные площади. Однако площади обычно были незначительными — от 0,3 до 1 десятины.

Произвол белогвардейцев и интервентов на временно захваченных территориях в 1918—1919 гг., военные действия, засуха и поголовный падеж скота привели к обнищанию сельчан, упадку хозяйств. Первая мировая и гражданская войны окончательно подорвали отсталое сельское хозяйство края. У 20% земледельческих хозяйств вообще не было никакого сельскохозяйственного инвентаря.

В 1920 г. поголовье скота в республике по сравнению с 1916 г.

уменьшилось на 35%. Казахские крестьяне в начале 20-х годов оказались на грани нищеты и голодной смерти.

Необходимость перехода к новой экономической политике, его особенности и трудности. В стране не хватало продовольствия и предметов первой необходимости. В связи с этим Х съезд РКП(б) принял решение о замене продразверстки продовольственным налогом.

Это было в известной степени прогрессивной мерой. По продразверстке все излишки хлеба у крестьян отбирались для содержания армии и рабочих промышленных предприятий. Продразверстка мешала развитию сельского хозяйства. При проведении продразверстки применялись различные меры принудительного характера. В результате в Кустанайском, Уральском, Семипалатинском, Чимкентском уездах возникли очаги сопротивления крестьян советской власти. Размеры налога были меньше продразверстки. В связи с новой политикой разрешалось передавать землю в аренду, применять наемную рабочую силу. Оказывали поддержку сельскохозяйственная, кредитная кооперации. Мелкие предприятия передавались в аренду частникам и кооперативам. Крестьяне получили возможность обменивать излишки хлеба и другой сельскохозяйственной продукции на промышленные товары, что способствовало установлению связи между городом и деревней.

В Казахстане переход к НЭП сопровождался определенными трудностями. Летом 1924 г. значительную часть страны вновь охватила засуха. Как уже отмечалось выше, предыдущий джут унес в некоторых местах до 80% поголовья скота. Начался голод, охвативший 1/3 населения республики.

Приток голодающего населения приволжских территорий через западные губернии Казахстана в среднеазиатские республики и голодающих казахов в Сибирь и другие регионы Союза привел к резкому снижению численности населения республики.

Голод 1921—1922 гг. вынудил советскую власть принять чрезвычайные меры по оказанию помощи 2 млн. голодающим края.

Декретом ЦИК РСФСР население районов, где был собран урожай, освобождалось от сельскохозяйственного налога. В 1922 г. 60% посевных площадей были засеяны семенами, присланными из Центра.

Кочевые и полукочевые крестьянские хозяйства были освобождены от налогов на мясо. Киргизской (Казахской) АССР было выделено 25 млн. руб. на покупку сельхозмашин и оборудования. Большую помощь голодающим оказал Советский Туркестан. Трудящиеся многонационального края предоставили 2 млн. пудов хлеба. Республика приняла из Казахстана 20 тыс. голодающих.

Земельно-водные реформы. Большую роль в жизни трудящихся Казахстана сыграли мероприятия новой власти по ликвидации последствий аграрной политики царского самодержавия. Правительство приняло декрет о возвращении казахским крестьянам их исконных земель, отданных царским правительством Сибирскому и Уральскому казачьим войскам. Согласно декрету, казахские крестьяне получили в Прииртышье 177 тыс. десятин земли.

В соответствии с проведенной в 1921 г. земельной реформой в Семиречье казахским трудящимся было возвращено свыше 460 тыс.

десятин земли. При проведении земельной реформы в Казахстане были допущены ошибки и перегибы. С целью осуществления социальноэкономических преобразований и земельной реформы в ауле в 1921 г.

было создано общество союз “Косчи”. В союз “Косчи” кроме казахских крестьян были привлечены и крестьяне — переселенцы из центральных губерний России, Украины и др. Союз помогал крестьянам организовать сельскозяйственные артели, проводить земельно-водную реформу, повышать культуру.

Большую работу в решении крупных аграрных вопросов провели члены союза “Косчи”, видные государственные деятели А. Асылбеков, А. Жангельдин, Г. Коростелев, С. Сейфуллин, А. Розыбакиев, Ж. Барибаев и др. Земельные реформы 1921—1922 гг. нанесли сильный удар по колониальной политике царского самодержавия в области аграрных отношений. Реформа способствовала укреплению союза рабочих и казахских крестьян с узбекскими, уйгурскими, дунганскими земледельцами, установила отношения межнационального согласия.

Итоги новой экономической политики. Важные мероприятия, проведенные ускоренными темпами в рамках НЭП, значительно изменили положение в сельском хозяйстве. В 1925 г. посевная площадь достигла 3 млн. га. В Уральской, Акмолинской и Семипалатинской областях значительно повысилась урожайность посевов. Был введен единый сельскохозяйственный налог, сумма налогов снизилась на 100 млн. руб. Налоги были прогрессивными, а основная их тяжесть легла на плечи баев и кулаков. Средства, поступившие от налогов, были направлены на развитие образования, науки, сельского хозяйства, крупной промышленности и укрепление обороноспособности страны.

Медленно, но неуклонно стало выходить из кризиса и животноводство. В 1925 г. поголовье скота по сравнению с 1922 г. почти удвоилось и превысило 26 млн. В результате этих мероприятий в сельском хозяйстве республики укрепились позиции среднего крестьянства. В Южном Казахстане был создан совхоз “Пахтаарал” — гигантское сельхозпредприятие по производству хлопка. Кроме них были организованы 35 совхозов и свыше 4 тыс. обществ взаимопомощи крестьянских комитетов. Потребительская кооперация полностью охватила кочевые аулы. Развернули свою работу комитеты бедноты, или комбеды. Союзы помогали крестьянам в строительстве и приобретении в собственность мелких предприятий, мельниц, хлебопекарен, столовых, маслобоен, скотобоен, кирпичных заводов, в покупке сельхозмашин и оборудования, в обработке посевов и т. д.

В населенных пунктах, где преобладало русское население, союзы “Косчи” организовали различные сельскохозяйственные кооперативы, имеющие посевы, обрабатываемые общими силами, денежные и имущественные фонды. Управление здесь было коллективным. Это было началом перехода крестьян к хозяйственным товариществам и коллективным формам организации труда в сельском хозяйстве.

Государство давало крестьянам ссуды на приобретение сельскохозяйственных машин и оборудования. Таким образом, новая экономическая политика предоставила возможность кочевым и полукочевым крестьянам, а также переселенцам восстановить разоренное в годы гражданской войны, голода и джута сельскохозяйственное производство. В связи с экономическим подъемом продолжался процесс дальнейшей дифференциации крестьянства: доля бедных хозяйств сократилась вдвое, середняки составляли в 1928 г.

3/4 аула и деревни.

Сплошная коллективизация крестьян и переход к оседлости.

Коллективизация крестьян проводилась в основном в 1930—1931 гг.

По кооперативному плану В. И. Ленина коллективизация должна была проводиться постепенно, в течение ряда лет, с учетом экономических и национальных различий и особенностей регионов СССР. Крестьяне должны были идти в колхозы добровольно, на опыте убеждаясь в преимуществах коллективного труда. Тогдашних руководителей Компартии и Советского государства, особенно И. В. Сталина, этот план не устраивал. Они считали, что чем скорее частные крестьянские хозяйства объединятся в колхозы, тем скорее поднимется сельское хозяйство. Вся страна была разделена на несколько регионов, и для каждого были указаны сроки начала и завершения коллективизации.

По плану коллективизация в Казахстане должна была завершиться в течение двух-трех лет. Проводилась она ударными темпами.

Осенью 1931 г. в 78 из 122 районов республики объединение крестьян в колхозы завершилось. Однако положение крестьян после объединения в колхозы резко ухудшилось, потому что советскому государству нужно было много хлеба, мяса и других сельхозпродуктов.

А их можно было брать только с членов колхозов. Крестьяне облагались чрезмерными налогами. Одним из основных факторов, ухудшивших и без того неблагополучное положение кочевых и полукочевых казахских крестьян, было насильственное принуждение к переходу на оседлость. В тех условиях кочевые и полукочевые хозяйства еще не исчерпали своих возможностей. Казахи, на протяжении многих веков занимающиеся этой формой хозяйствования, досконально знали животноводство. Умело используя особенности сезонов года и изменения погодно-природных условий, они пасли и сохраняли многомиллионный скот без значительных потерь и обеспечивали себя всем необходимым.

Перегибы и произвол. В ходе коллективизации народу Казахстана пришлось столкнуться с перегибами и произволом. В результате казахстанцы, в первую очередь и в большей степени казахи, понесли невосполнимые потери. В одном из районов активисты с целью перехода к оседлости в середине зимы выгнали жителей из домов. В безлюдной голой степи ставили юрточный городок. Каждой улице дали имя руководителей Казахстана, повесили таблички с фамилиями Голощекина, Ерназарова, Курамысова. Из снега и льда были построены скотные дворы, куда пригнали скот из частных дворов. В вышестоящие инстанции был отправлен рапорт следующего содержания: “24 декабря 1932 г. в районе на оседлость перешли 8 аулов численностью населения 420 человек, с 2300 головами скота”. Через несколько дней погиб весь скот, запертый в снежный городок, из-за ненастья крестьяне не имели возможности перевезти сюда припасенное в домах сено. Вскоре из-за сорокаградусного мороза погибли люди, жившие в юртах. При сборе налогов на хлеб, мясо и другую сельскохозяйственную продукцию отличились “ретивые активисты”.

Вот что вспоминает один из очевидцев событий, происходивших в 1932 г. в Чубартауском районе Семипалатинской области.

“В 1932 г. в район из высших инстанций поступил план по сдаче мяса. В Чубартау в основном занимались коневодством. В районе сдали всех овец и коров, однако выполнить план не удавалось. Из вышестоящих органов одна за другой поступали телеграммы грозного содержания: “Если в течение 24 ч не справитесь с планом, будете отданы под суд”.

Начальство было в панике. В середине зимы пришла телеграмма “...можно сдавать лошадей”. Количество их в то время в районе достигало 135 тыс. Из них выбрали 75 тыс. самых упитанных и пригнали в Аягуз.

Предстояло проехать 250 км, а зима суровая, выпал глубокий снег. По пути от бескормицы много скотины подохло. Когда оставшихся пригнали в Аягуз, тамошние заявили: “Мы чубартауских коней не принимаем, везите в Каркаралинск”. Вернувшись назад, прихватили оставшихся 100 тыс. голов и отправились в Каркаралинск. Пока доехали, по пути пало больше половины поголовья. Остальных сдали государству”.

Засуха и голод 1930—1932 гг. Насильственная коллективизация и переход к оседлости без создания соответствующих социальноэкономических условий имели для казахского народа трагические последствия, отголоски которых ощущаются и по сей день. За 2— года казахи лишились почти всего скота — основного источника существования. Если в 1928 г. насчитывалось 45 млн. поголовья скота, то в 1932 г. оно сократилось в 10 раз. Возросло количество бедняков, не имеющих в своем хозяйстве ни одной головы скота. В результате в 1930—1932 гг. в Казахстане наступил голод. Засуха 1931—1932 гг.

еще более усугубила и без того невыносимое положение народа. В голодные годы погибло около 40% казахов, 1 млн. 700 тыс. человек.

Перемещение коренного населения республики. Спасаясь от голода, около миллиона казахов покинули пределы республики, больше 60% из них погибли по дороге, остались навеки на чужбине.

Беженцы в основном переехали в Узбекистан, Туркменистан, Кыргызстан, Таджикистан, Россию, сотни тысяч казахов переселились в Китай, Монголию, Афганистан, Иран и Турцию.

Протесты против произвола и перегибов. Отдельные государственные и общественные деятели Казахстана, такие, как Т. Рыскулов и С. Садвакасов, предупреждали руководство страны и республики, широкую партийно-советскую общественность о возможных последствиях сплошной коллективизации кочевого и полукочевого казахского аула. Русские ученые еще до революции научно доказывали, что перевод кочевых народов к оседлости требует длительного времени и создания предварительных подготовительных работ. Однако руководители СССР не приняли эти предостережения во внимание.

О перегибах и произволе сообщали в соответствующие органы.

Житель аула Горьковского района Восточно-Казахстанской области Н. Дюсенбинов написал письмо М. И. Калинину, рабочий совхоза “Краснооктябрьский” Жетыгаринского района Кустанайской области И. В. Коломиец обратился с письмом к Сталину, Г. Мусрепов, М. Гатаулин, М. Даулеткалиев, Е. Алтынбеков, К. Куанышев — первому секретарю Казкрайкома партии Ф. И. Голощекину (“письмо пяти”), председатель Алмаатинского облисполкома И. Молдажанов — к председателю Совнаркома КазАССР О. Исаеву и др. Эти письма в числе других причин сыграли свою определенную роль. В феврале 1933 г. Ф. И. Голощекин был снят с работы и на его место избран Л. И. Мирзоян.

Итоги коллективизации. Ценою огромных усилий и жертв коллективизация завершилась. Было организовано свыше 7 тыс. колхозов.

Сельскохозяйственные земли были переданы в собственность колхозов.

Коллективное ведение хозяйства, использование сельскохозяйственной техники (к этому времени на селе имелось около 20 тыс. тракторов) способствовали повышению производства сельскохозяйственной и животноводческой продукции, росту поголовья скота, увеличению посевных площадей. Это было результатом труда миллионов. К середине 30-х годов стали известны имена первых ударников сельскохозяйственного труда. В этот период в Казахстане стали выращивать высокоурожайную культуру — рис. Первыми в Казахстане посеяли рис и получили рекордный урожай члены колхоза “Казрис” Сырдарьинского района Кзыл-Ординской области.

F 1. Охарактеризуйте состояние сельского хозяйства в 20-х годах XX в.

o 2. Чем отличается продразверстка от продовольственного налога?

o 3. Раскройте суть новой экономической политики.

o 4. Обоснуйте необходимость земельно-водных реформ. Каковы были их итоги o 5. Как проводилась коллективизация в Казахстане?

o 6. Какие перегибы были допущены при коллективизации и переходе к оседлости?

o 7. Назовите причины массового голода.

F 8. Почему люди снимались с насиженных мест? Какие последствия это имело в F 9. В какой форме выражался протест против перегибов и произвола?

§ 17. РАЗВИТИЕ ПРОМЫШЛЕННОСТИ КАЗАХСТАНА

Первые трудности в сфере промышленности. Казахстан перешагнул порог ХХ в. отсталой аграрной страной с неразвитой промышленностью. За годы гражданской войны крупная промышленность сократилась в два раза, а добыча нефти совсем прекратилась.

При отступлении белогвардейцы нанесли большой вред промышленным предприятиям: они затопили шахты Караганды, рудники Джезказгана и Успенска, подожгли обогатительную фабрику при Спасском заводе, увезли ценное оборудование. В результате таких диверсионных актов на Эмбинском нефтяном промысле из 174 скважин работали всего восемь. На железнодорожном транспорте ситуация была еще тяжелее: из-за отсутствия топлива, нехватки паровозов и вагонов, разрушения дорог и мостов железная дорога вообще не работала. Больше половины паровозов, весь парк вагонов нуждались в капитальном ремонте.

Из-за разрушения электростанций, отсутствия топлива и сырья остановились заводы и фабрики. В то время в Казахстане имелось около 10 тыс. промышленных предприятий, но большинство из них были мелкими и треть из них бездействовала. Промышленность не смогла обеспечить население даже минимумом самого необходимого.

В связи с нехваткой продовольствия в некоторых районах начался голод, свирепствовали эпидемии малярии, гриппа. Если к этому добавить сотни тысяч погибших в огне гражданской войны и оставшихся калеками и инвалидами, то нетрудно догадаться, какими бедствиями для народа оборачивается любая война.

Меры по восстановлению промышленности. К этим трудностям добавились трагические последствия неурожая 1921 г. и джута 1920— 1921 гг. Однако ситуация постепенно стала улучшаться. В 1922 г.

значительно увеличилась урожайность посевов, что позволило возобновить работу предприятий по переработке сельскохозяйственной продукции. В Кустанайской, Уральской и Семипалатинской губерниях, Павлодаре и других местах были введены в действие крупные мельницы. В Северном Казахстане заработали маслодельные заводы, было построено более 20 маслозаводов, восстановлены Елецкий и Коряковский соляные промыслы. На юге были введены в строй хлопкоочистительные, кожеотделочные и шерстомоечные заводы. На Каргалинской суконной фабрике в несколько раз увеличился выпуск продукции. Начался процесс укрупнения производства. В 1923 г. в Петропавловске были введены в действие чулочная, кожевенная и текстильная фабрики и чугунолитейный завод, в Алма-Ате и Талгаре — кожевенные заводы. Начали восстанавливаться и крупные предприятия.

В 1925 г. эмбинские и доссорские нефтяные промыслы довели выпуск продукции до уровня довоенных лет. Ожила и полиграфическая промышленность, в результате больше стало выпускаться газет и журналов и на казахском, и на русском языках. Была возобновлена работа Риддерского рудника и Карсакпайского медеплавильного завода, обращено особое внимание на железнодорожный транспорт. В первую очередь была восстановлена Ташкентская железная дорога, проходящая через большую территорию Казахстана.

На восстановление этой дороги были направлены группа высококвалифицированных кадров, большое количество рабочих, выделено много паровозов, вагонов, топлива, запасных частей и ремонтного материала. Были построены новые железнодорожные линии, связывающие страну с хлебными районами, в том числе железная дорога Петропавловск — Кокчетав — Славгород — Кулынды — Павлодар.

Жетысуйская железная дорога была продолжена от ст. Луговой до Бишкека.

Новый этап в развитии промышленности Казахстана. Для превращения Казахстана в развитую республику необходимо было всестороннее развитие его промышленности, особенно тяжелой.

Казахстан обладал для этого достаточным запасом природных ресурсов, но надо было изыскать средства, необходимое оборудование и квалифицированные кадры. Такую помощь оказали в первую очередь РСФСР, Украина и другие республики.

1926—1940 гг. представляют собой новый этап в развитии промышленности Казахстана. В эти годы особое внимание было обращено на развитие отраслей тяжелой промышленности — нефтяной, угольной, цветных металлов. За короткое время были построены и введены в эксплуатацию Чимкентский свинцовый завод, Балхашский медеплавильный завод, Ачисайский полиметаллический комбинат.

Ударными темпами строились Текелийский полиметаллический, Джезказганский медеплавильный комбинат, Усть-Каменогорский цинковый завод и другие гиганты тяжелой индустрии.

Особо быстрыми темпами развивалась угольная промышленность.

Карагандинский бассейн по объему добычи угля вышел на третье место в стране. В его высококачественном угле нуждались не только в республике, но и другие крупные промышленные предприятия страны.

По добыче нефти Казахстан вышел на третье место после РСФСР и Азербайджана.

В 1928—1940 гг. общая протяженность железных дорог республики удвоилась. Были построены и введены в эксплуатацию Туркестано-Сибирская, Акмолинско-Карагандинская, КарагандинскоБалхашская, Жарыкско-Джезказганская железные дороги. Эти дороги связали внутренние районы Казахстана друг с другом и с республиками Союза и имели очень важное народнохозяйственное значение.

За эти годы в Казахстане было построено и введено в действие около 150 крупных промышленных предприятий, в результате Казахстан превратился в индустриальную республику. Однако большинство этих предприятий носили обрабатывающий характер.

Туркестано-Сибирская (Турксиб) железная дорога была построена раньше срока благодаря энтузиазму и героическому труду рабочего класса. Строительством Турксиба руководили многие выдающиеся деятели республики. Среди них можно отметить Т.Рыскулова, в то время заместителя Председателя Совнаркома РСФСР. Он был председателем комиссии по оказанию помощи строительству Турксиба.

Однако в развитии промышленности республики имелись существенные недостатки. Все предприятия были перерабатывающими. Что это значит? Например, вся промышленная продукция добывается из недр в виде сырья. А вот предприятия, производящие конечную готовую продукцию — машины, оборудование, станки и т.д. в Казахстане не были построены, поэтому сырье увозили в другие республики и перерабатывали там же, и производили чистый бензин, керосин, газ, золото, серебро, сталь, машины и другую промышленную продукцию.

Формирование рабочего класса Казахстана. Бескрайняя Казахская степь превратилась в гигантскую строительную площадку. Это способствовало количественному и качественному росту рабочего класса, начавшего формироваться только в конце ХIХ в.

Особое внимание уделялось подготовке квали- Т. Рыскулов фицированных рабочих кадров из среды казахов. Вначале на некоторые крупные промышленные предприятия были приглашены со всех концов страны рабочие-специалисты.

Например, донбасские шахтеры переехали на постоянную работу в Караганду, азербайджанские нефтяники — на промыслы Эмбы. Они передавали свои знания и опыт казахским аульным ребятам. Кроме того, рабочие проходили специализацию, повышали свою квалификацию на крупных родственных предприятиях в различных регионах страны.

Повсеместно были созданы комитеты по привлечению казахской молодежи на промышленные предприятия, в ряды рабочего класса.

Для обучения рабочим профессиям работали специально созданные кружки, курсы, фабрично-заводские училища. Специалистов со средним специальным образованием готовили в техникумы.

Все эти мероприятия способствовали росту числа рабочих кадров.

Быстрыми темпами росла и численность казахов среди рабочих. Если в 1937 г. количество рабочих в Казахстане составляло 700 тыс. человек, то из них 40% составляли казахи, 90% — молодежь в возрасте до 30 лет.

Передовики и новаторы производства. Знаменитый карагандинский шахтер Тусуп Кузембаев (1880—1958) свой трудовой путь начал в раннем возрасте. В 16—17 лет он устроился чернорабочим на шахту, принадлежавшую одному из первых капиталистов. Саночник, крепильщик, бурильщик — вот краткий перечень его специальностей.

В результате неустанного труда и поисков его усовершенствования стал одним из лучших шахтеров всего Карагандинского бассейна. Так, например, в 1935 г. работу по креплению забоя он поручил своему помощнику, а сам занимался полностью добычей угля. Это позволило в 4 раза перевыполнить дневную норму. Чуть позже он перекрыл свои прежние достижения. Его новые методы стали достоянием всех шахтеров бассейна. За высокие показатели и новаторство в труде ему было присвоено высокое звание Героя Социалистического Труда.

Бурильщик Риддерского рудника Билял Икласов был крестьянином-бедняком. В 1929 г. он поступил горнорабочим на Экибастузский завод, а с 1931 г. работал откатчиком на руднике Риддер.

Освоив секреты бурения, он становится квалифицированным бурильщиком. Одновременно Б. Икласов заканчивает 5 классов школы для взрослых, участвует в областных и республиканских слетах передовиков и новаторов производства, делится опытом.

Начиная с середины 30-х годов стали расти ряды передовиков производства. Например, в угольной промышленности к ним можно отнести В. Братухина, И. Турышева, А. Афанасьева, в нефтяной промышленности — С. Зурбаева, С. Жанбатырова, на железнодорожном транспорте — Л. Березняка, Т. Сатбаева и др.

В эти годы на крупных предприятиях начинается трудовая деятельность первых групп казахской молодежи, окончивших высшие учебные заведения и получивших инженерные специальности. Впоследствии многие из них внесли большой вклад в индустриальное развитие республики.

директором Лениногорского рудоуправления рудника В течение 30 лет Д. А. Кунаев возглавлял правительство республики и республиканскую партийную правительство трижды присваивало ему почетное звание Героя Социалистического Труда. Д. А. Кунаев с Рост промышленности способствовал росту городов. Один из крупнейших и красивых городов Казахстана—Караганда — в начале 30-х годов представлял собой поселение, состоящее из множества юрт, саманных домов и землянок. Для строительства города были выделены большие средства. За несколько лет почти на пустыре возник современный многоэтажный город со всеми культурно-бытовыми и социальными объектами. Если население Караганды в 1935 г.

составляло 70 тыс. человек, то через три года эта цифра удвоилась, половину жителей составляли бывшие аульные казахи, ставшие шахтерами.

Стала расти численность рабочих и в других городах и населенных пунктах. Например, из 18 тыс. жителей Аягуза половину составляли рабочие, в подавляющем большинстве железнодорожники.

Заметно расширились маленькие населенные пункты, такие, как Арысь, Карсакпай, Алга, Доссор, Макат, превратившиеся в рабочие поселки. В каждом из них проживало более 10 тыс. населения. В местечке Балхаш, насчитывавшем в 1932 г. всего 5 тыс. жителей, через пять лет численность населения достигла 30 тыс.

Быстро росла столица республики — Алма-Ата. Были построены десятки промышленных предприятий, в том числе электростанции, механический, кирпичный, деревообрабатывающий заводы, плодоконсервный и мясо-молочный комбинаты; уложены десятки километров трамвайных дорог и асфальта. Столица постепенно превратилась не только в административный, но и в научный и культурный центр республики, открылись шесть высших и девять среднеспециальных учебных заведений, около 100 школ, заработали театры и библиотеки. В 1937 г. численность жителей города составила более 220 тыс. человек.

F 1. Как была восстановлена промышленность Казахстана?

F 2. Приведите конкретные примеры, свидетельствующие о развитии промышленности в 1926—1940 гг.

F 3. Какую роль сыграл Турксиб в развитии экономики республики?

o 4. Какие факторы способствовали ускоренному развитию промышленности?

o 5. Какие недостатки имели место в развитии промышленности?

6. Как был сформирован рабочий класс Казахстана?

o 7. Кого вы знаете из передовиков и новаторов производства и в чем их заслуги?

§ 18. ОБЩЕСТВЕННО-ПОЛИТИЧЕСКАЯ ЖИЗНЬ КАЗАХСТАНА

Общественно-политическая жизнь в 20-х годах ХХ в. Большую роль в общественно-политической жизни республики в 20-х годах сыграли союз “Косчи”, крестьянские комитеты взаимопомощи и другие общественные организации. Во всех мероприятиях на селе, осуществленных в 20-х годах ХХ в., участвовали общественные организации крестьян.

Созидательная деятельность общественных крестьянских организаций была прекращена к началу 30-х годов. С началом сталинскоголощекинской коллективизации, которая проводилась преимущественно административно-командными и принудительными методами, и по мере ограничения демократии отпала и необходимость в вышеуказанных общественных организациях; в первую очередь был распущен союз “Косчи”, а его имущество и предприятия были переданы в неделимый фонд колхозов.

Когда речь идет об общественно-политической жизни в 20-х годах ХХ в., необходимо обратить особое внимание на следующее обстоятельство. Начиная с этого времени идеологический аппарат сталинизма стремился к уничтожению исторической памяти народов. Носителями этой памяти были виднейшие представители национальной интеллигенции, поэтому были проведены широкомасштабные меры, направленные на их уничтожение. Известно, что в течение сотен лет народы Центральной Азии, и в частности тюркские народы, пользовались арабским алфавитом. По распоряжению Центра эти народы были переведены на латиницу, а с 1940 г. — на кириллицу. В результате этого казахский народ лишился своего духовного богатства — книг, газет и журналов, написанных арабским шрифтом.

Формирование центральных органов партии и комсомола в республике. Областной комитет ВКП(б), организованный в 1921 г., в 1925 г. был преобразован в краевую организацию. После Первого съезда комсомола Казахстана, состоявшегося в 1921 г. в Оренбурге, оживилась работа и молодежных организаций. В истории казахстанского комсомола исключительную роль сыграл Гани Муратбаев (1902—1924). Несмотря на свою короткую жизнь, он оставил в истории казахстанского комсомола ярчайший след.

Совета. В 1918 г. Г. Муратбаев поступил в советскопартийную школу г. Ташкента. В 1920 г. был избран был избран первым секретарем ЦК комсомола Туркестана. На III конгрессе Коммунистического Интернационала молодежи (КИМ) был избран в состав его щим отделом трудящейся молодежи Востока Коммунистического интернационала молодежи. Скончался апреля 1925 г. в Москве. Он отдал много сил и энергии для привлечения трудящейся молодежи Казахстана и Средней Азии к учебе и быстрейшему овладению профессиями.

Казахстанская молодежь должна гордиться тем, что из ее рядов вышли такие замечательные деятели международного коммунистического движения молодежи.

Общественность Казахстана в 2002 г. торжественно отметила 100-летний юбилей выдающегося общественного и государственного деятеля.

В эти годы правительство КазАССР, руководствуясь указаниями Центра, наряду с дальнейшим укреплением советской власти занималось и ликвидацией пережитков прошлого. Например, были приняты декреты об отмене калыма, многоженства, аменгерства, а также другие постановления и декреты, касающиеся положения женщин в обществе.

В пропаганде указанных декретов среди населения и пропаганде нового образа жизни активное участие принимали Н. Кулжанова, Ш.Иманбаева и другие деятели женского движения в республике.

Назипа Кулжанова (1887—1934) — участница женского движения в Казахстане, журналистка, переводчица, педагог, член Русского географического общества. Родилась в Джангельдинском районе Тургайской области. Окончила Кустанайскую гимназию (1902), продолжила образование в учительской семинарии в г. Оренбурге, с 1904 г. — учитель Семипалатинской семинарии. Занималась общественной и литературной деятельностью, организатор литературных вечеров, посвященных Абаю Кунанбаеву.

В 1920—1922 гг. работала учителем в г. Акмоле, в 1923—1929 гг. — ответственный секретарь общественно-политического и литературнохудожественного журнала “Ќйел теѓдiгi” (“Равенство женщин”). Публиковала материалы в периодических изданиях Казахстана, занималась переводами художественных произведений с русского на казахский язык (А. М. Горький, В. Г. Короленко, А. И. Куприн, Б. А. Лавренев, А. М. Скиталец и др.).

Ее книга “Мать и дитя” (1921), посвященная проблемам материнства и педагогического образования женщины-казашки, сыграла важную роль в тот период, когда литературы по проблемам педагогики на казахском языке практически не было.

В другой работе Н. Кулжановой — “Дошкольное воспитание” (1923) — раскрывается важное значение дошкольного воспитания и его особенности в условиях казахской степи. Автор принимала активное участие в организации дошкольных учреждений в Казахстане. Ею опубликован ряд статей, посвященных проблемам воспитания ребенка.

Развитие культурно-просветительской работы в аулах. “Красные юрты” и “красные уголки” превратились в подлинные центры культурно-просветительской работы в аулах. Был осуществлен ряд мер по сближению власти с народом, привлечению народных масс к управлению государством, укреплению доверия народа к власти и его органам и братских отношений между народами. Например, Совет Народных Комиссаров КазАССР принял декрет “О применении киргизского (казахского) и русского языков”. В нем предусматривалось опубликование всех законов, издаваемых от имени центральной власти и правительства, и нормативных актов губернских организаций на казахском и русском языках. ЦИК КазАССР в 1923 г. принял декрет о делопроизводстве на казахском языке.

В конце 20-х и начале 30-х годов в связи с деятельностью Голощекина, направленного Центром в 1925 г. на должность первого секретаря Казкрайкома ВКП(б), общественно-политическая жизнь в республике резко изменилась. Новый руководитель республики пытался изобразить из себя теоретика некапиталистического пути развития, поддержал диктаторские методы Сталина и идею регионального вождизма. Он считал, что до аула не дошло дыхание Октября и что в Казахстане и его партийной организации нет никаких изменений и сдвигов. Идея проведения в казахском ауле “Малого Октябрьского переворота” встретила сильное сопротивление со стороны здравомыслящих и владеющих обстановкой в республике государственных и партийных деятелей. Однако Голощекин нашел поддержку в Москве, и выступившие против его пагубного курса деятели подверглись гонениям. В 1928—1929 гг. под различными предлогами известные партийные и государственные деятели Т.Рыскулов, Н.Нурмаков, С.Ходжанов, М.Мырзагалиев были удалены из Казахстана. Председатель ЦИК Казахстана Ж.Мынбаев, комиссар народного просвещения С. Садуакасов, нарком земледелия Ж. Султанбеков и др. были освобождены от занимаемых должностей.

Эти общественные деятели, прекрасно знающие истинное положение дел в республике и ясно представляющие последствия авантюрных идей Голощекина, разными способами пытались убедить его и Сталина в ошибочности этих идей. Однако им было предъявлено обвинение в “национал-уклонизме”. В связи с усилением борьбы против троцкистско-зиновьевской оппозиции и “правых оппортунистов”, против деятелей национально-освободительной борьбы в национальных республиках стали применяться репрессивные меры.

В 1928 г. 44 человека, обвиняемых в “буржуазном национализме” бывших деятелей Алаш-Орды, были арестованы. Среди них были А. Байтурсынов, М. Дулатов, М. Жумабаев, Ж. Аймауытов и другие известные представители национальной интеллигенции. В сентябреоктябре 1930 г. была арестована вторая группа национальной интеллигенции, в том числе М. Тынышпаев, Ж. Акбаев, Х. Досмухамедов, Ж. Досмухамедов и др. Все они в 1937—1938 гг. были незаконно репрессированы.

В начале 30-х годов ХХ в. в связи с обострением кризиса в социально-экономическом развитии СССР под видом борьбы против “антисоветских” элементов начались усиленные поиски “врагов народа”.

В партийных организациях Казахстана стало модным навешивание ярлыков (“ходжановщина”, “сейфуллинщина”), началась чистка партийных рядов. Всем попавшим под подозрение партийных и государственных карательных органов было предъявлено обвинение в принадлежности и сочувствии троцкистам, правым и левым “уклонистам”. В 1937—1938 гг. из партийных рядов были исключены так называемые враги народа — 9223 человека.

Террора 1937—1938 гг. не избежали и те, кто боролся за установление советской власти и торжество коммунистических идеалов. Стали жертвами сталинского произвола и те, кто был направлен ЦК ВКП(б) в Казахстан, среди них профессиональные революционеры В. И. Андронников, Л. И. Мирзоян, участники гражданской войны К. Рафальский, В. И. Маперсен и многие другие.

Казахстан — союзная республика. 5 декабря 1936 г. VIII Чрезвычайный съезд Советов СССР принял Основной закон Советского государства — Конституцию СССР. Согласно Закону, некоторым автономным республикам был дан статус союзной республики. Одной из них стала Казахская Советская Социалистическая Республика.

В марте 1937 г. Чрезвычайный Съезд Советов Казахстана принял Конституцию Казахской ССР. В ней, как и в Конституции СССР, были зафиксированы построение основ социализма, закрепление социалистической собственности на средства производства, укрепление планового руководства хозяйством, ликвидация эксплуатации человека человеком, установление равноправия, дружбы народов, развитие экономики и культуры страны.

В Конституции Казахской ССР было указано, что политической основой КазССР являются Советы депутатов трудящихся, экономической основой — социалистическая система хозяйства и социалистическая собственность на средства производства, что КазССР входит в состав СССР на добровольных началах и обладает всеми правами решения государственных, экономических и культурных задач.

В декабре 1937 г. состоялись выборы Верховного Совета СССР. Из КазССР в Верховный Совет страны были избраны 44 депутата, среди них — шахтер Т.Кузембаев, нефтяник С. Зурбаев, комбайнер И.Логвиненко, доярка С. Онгарбаева, флотатор А. Алимжанов и др.

Подводя итоги общественно-политической жизни 20—30-х годов, можно констатировать, что казахский народ, как и все народы СССР, прошел полный противоречий и трудностей героический путь.

Казахский народ добился политического равноправия, территориальной автономии. Бурно развивалась индустрия, изменился социально-классовый состав населения. Были достигнуты немалые успехи в развитии культуры и образования. Все эти достижения стали возможными благодаря героическому труду народных масс и их вере в лучшее будущее. Однако успехи в области развития экономики и культуры достались слишком дорогой ценой. Установилась тоталитарно-казарменная система.

1. Какие изменения произошли в 20-х годах в общественно-политической жизни o 2. Дайте характеристику общественно-политической обстановки 30-х годов, раскройте ее особенности.

o 3. Дайте оценку теории “Малого Октября”. Охарактеризуйте взгляды ее 4. Какие цели преследовались при репрессиях тысяч невинных представителей национальной интеллигенции?

o 5. Докажите правильность вывода о том, что “трехкратное изменение казахского алфавита имело очень тяжелые последствия”.

o 6. Какое значение для того времени имело переименование КазАССР в КазССР?

o 7. Используя дополнительный материал, подготовьте сообщение об общественно-политических изменениях и событиях, имевших место в вашем крае в § 19. ИЗ ИСТОРИИ КУЛЬТУРЫ КАЗАХСТАНА в 20—30-х годах XX в.

На пути развития культуры в Казахстане стояли очень большие трудности. Количество образованных людей в республике было сравнительно невелико. Подавляющее большинство образованных людей, причастных к движению “Алаш”, подвергались гонениям. Среди руководителей центральных органов, ведающих вопросами культуры, имелось достаточное количество шовинистически настроенных, проводивших политику “удержания инородцев в холодной клетке” — культурной политики. Для проведения активной культурной политики в крае не хватало необходимой материально-технической базы.

Ликвидация неграмотности среди взрослых. Советская власть уделяла особое внимание ликвидации неграмотности среди взрослого трудоспособного населения. Для этой цели были выделены соответствующие средства, учебные помещения, учителя, учебные принадлежности. В 1924 г. было образовано общество “Долой неграмотность!”. Оно занималось непосредственно ликвидацией неграмотности среди взрослых. К концу 1928 г. численность грамотных среди населения республики достигла 25%. Но этого было явно недостаточно, тем более, что грамотность среди казахов была еще ниже.

Из-за нехватки учительских кадров, слабой материально-технической базы работа по ликвидации неграмотности среди взрослых в первые годы шла очень медленными темпами.

Значительная часть населения все еще вела кочевой образ жизни.

В 1931 г. Президиум ЦИК КазССР и Совет Народных Комиссаров ввели обязательное всеобщее обучение населения в возрасте от 15 до 50 лет.

Большой вклад в распространение грамотности среди населения внесла молодежь. Трудовой народ с энтузиазмом взялся за учебу. Несмотря на усталость после трудовых будней, люди собирались в вечерних школах.

В результате в 1939 г. грамотность среди населения республики достигла 65%. К 20-летию со дня образования республики неграмотность среди взрослого населения в возрасте до 50 лет в основном была ликвидирована.

Развитие народного образования. В Казахстане стал осуществляться закон об обязательном четырехклассном начальном образовании для детей. Желающие могли продолжать свое образование дальше в семилетних и десятилетних школах. Претворение в жизнь требований данного закона сопровождалось большими трудностями:

не хватало средств, школьных зданий, учебников и других школьных принадлежностей, учительских кадров. К середине 20-х годов, наряду со школами с казахским и русским языками обучения, в республике работали татарские, узбекские, уйгурские, немецкие и одна эстонская начальная школа. Необходимо было обеспечить эти школы учебниками на родном языке, подготовить соответствующие учительские кадры.

Кроме того, увеличилось количество беспризорных детей и сирот, которых следовало зарегистрировать, определить в государственные учреждения, обеспечить их необходимым, дать образование. В 1932—1933 гг. было выявлено и определено в детские дома свыше 100 тыс. сирот и беспризорников.

Начиная со второй половины 30-х годов, в области народного образования произошли значительные сдвиги. Было построено много школ. Открывались пришкольные интернаты, стали издаваться большими тиражами школьные учебники на родном языке. Крупный вклад в развитие народного образования в республике, особенно казахских школ, в этот период М. Дулатов внесли казахские ученые-просветители, государственные и общественные деятели, писатели и поэты А.Байтурсынов, Ж.Аймауытов, М.Жумабаев, К.Сатпаев, С.Асфендияров, С.Садвакасов, Г.Мусрепов, М.Дулатов, которые писали учебники и пособия для школ.

Из года в год увеличивался и улучшался состав учительских кадров. Наиболее заслуженные, передовые учителя были удостоены почетных государственных званий и награждены орденами и медалями.

Среди них С.Кубеев, Л.И.Добранская, И.В.Волков, С.Акышев, А.Акатов, Ш.Сарыбаев и другие видные представители народного образования.

Профессиональное образование. Республика испытывала острую нужду в кадрах со средним специальным профессиональным образованием. В связи с этим уже в начале 20-х годов стали открываться техникумы. Первыми были открыты педагогические техникумы. В эти годы функционировали 11 техникумов по подготовке специалистов сельского хозяйства, промышленности, органов здравоохранения. К 1940 г. было уже 119 техникумов, в них обучалось свыше 30 тыс. будущих специалистов.

В 1928 г. открылось первое высшее учебное заведение в Казахстане — Казахский педагогический институт (ныне — Казахский национальный университет им. Абая). В 30-х годах было открыто несколько высших учебных заведений: Уральский и Кзыл-Ординский педагогические институты (1931—1932), ветеринарно-зоотехнический (1929), сельскохозяйственный (1930), медицинский (1931) институты.

Событием большого культурного значения стало открытие в 1934 г.

Казахского государственного университета.

Одновременно с КазГУ в Алма-Ате открылся Казахский государственный горно-металлургический институт (ныне — Казахский национальный технический университет им. К. И. Сатпаева) — первый вуз по подготовке инженерно-технических кадров в республике.

В Уральске, Семипалатинске, Петропавловске, Чимкенте, Актюбинске, Караганде и Кустанае были открыты учительские институты, позже преобразованные Большая заслуга в формировании казахстанской интеллигенции принадлежит В высших учебных заведениях республики преподавательской и научно-исследовательской работой занимались тысячи представителей вузов и научно-исследовательских учреждений Центра. Среди них были такие выдающиеся ученые, как Б. Домбровский, Н. П. Орлов, М. П. Иванов, К. П. Персидский и др.

Большой вклад в развитие высшей школы в Казахстане внесли С. Асфендияров, Т. Жургенов, С. Сейфуллин, А. Байтурсынов, О. Жандосов, М. Ауэзов, К. Жубанов и другие деятели науки и культуры.

С каждым годом увеличивалось количество высших и средних специальных учебных заведений. Были открыты техникумы по подготовке кадров для сельского хозяйства, горной и нефтяной промышленности, финансовых органов и автомобильного транспорта.

В различных сферах — сельскохозяйственной, здравоохранения и народного образования — сформировались слои интеллигенции, возросла численность кадров национальной интеллигенции. Однако нехватка научно-технических кадров для народного хозяйства ощущалась остро.

Учебный процесс в высших и средних специальных учебных заведениях был приспособлен к сырьевому направлению промышленности республики. Например, очень мало было подготовлено кадров для отраслей машиностроения. Во время приема в вузы была заметна малочисленность среди студентов, особенно технических вузов, молодежи казахской национальности.

Научно-исследовательские работы. В 1920 г. было учреждено общество по изучению Казахстана. Активное участие в его работе принимали такие известные ученые, как С. Асфендияров, А. В. Затаевич, К. Жубанов, Ж. Аймауытов, А. П. Чулошников, А. Байтурсынов, А. Диваев, А. Ю. Якубовский, М. Жолдыбаев и др.

В городах Петропавловске, Кокчетаве, Уральске и Кзыл-Орде начали свою работу филиалы общества. Общество приступило к созданию учебников на казахском языке, переводу учебников с русского на казахский язык и совершенствованию казахской письменности.

Вышли первые книги по истории, этнографии и археологии Казахстана. Начались раскопки исторических мест, работы по исследованию памятников истории. Первыми можно считать работы по раскопкам развалин древнего г. Тараза.

В 1932 г. была создана казахстанская база Академии наук СССР в составе двух секторов — зоологического и ботанического сада в г. Алматы. В 1935 г. были открыты сектора геологии и истории, в 1935 г. — Казахский С. Сейфуллин национальный научно-исследовательский институт искусства, состоящий из двух секторов: казахского языка и литературы и народного творчества.

Значительную роль в истории науки Советского Казахстана сыграла сессия Научного совета АН СССР, посвященная комплексному исследованию природных богатств Алтай-Иртышского, ДжезказганУлытауского районов, и сессия АН СССР по проблемам разведки Урало-Эмбинского района.

Организовались научные экспедиции по исследованию недр и полезных ископаемых Казахстана. Эти экспедиции исследовали угольные месторождения Караганды и Экибастуза, свинцовые месторождения Ачисая и нефтяные месторождения Эмбинского бассейна. На базе этих научно-исследовательских работ в 1938 г. был образован Казахский филиал Академии наук СССР.

Большой вклад в развитие науки в Казахстане внесли руководители АН СССР С. Н. Вавилов, В. Л. Комаров и известные ученые — академики А. Н. Самойлович, А. Д. Архангельский и др. Бок о бок с ними трудились казахские ученые. В казахстанской науке особое место принадлежит академику К. Сатпаеву. В середине 30-х годов казахские ученые выпустили ряд серьезных научных работ. К их числу можно отнести “Историю Казахстана с древнейших времен” С. Асфендиярова, труды С. Сейфуллина по проблемам языкознания и литературы, а также работы С. Муканова, А. Байтурсынова, К.Жубанова.

Развитие литературы. Особое место в развитии казахской советской литературы в 20—30-х годах XX в. занимали известные деятели казахской литературы С. Сейфуллин, М. Дулатов, Г. Мусрепов, Б. Майлин и др. В это время были опубликованы замечательные произведения казахских писателей и поэтов. Казахская поэзия пополнилась поэмами “Советстан” и “Кокшетау” С. Сейфуллина, “Сулушаш” С. Муканова, “Кулагер” И. Жансугурова, “Куралай сулу” И. Байзакова. Романы “Азамат Азаматыч” Б. Майлина, “Карткожа” Ж. Аймауытова, повесть М. Ауэзова “Событие в Караш-Караш” и таких, как Г. Орманов, А. Тажибаев, А. Жумагалиев, К. АманК. Байсеитова, К. Жандарбеков, жолов, Ж. Сыздыков, А. СарМ. Тулебаев К. Бекхожин и др.

В эти годы казахская литература обогатилась переводами произведений мировой литературы: И. А. Крылова в переводе А. Байтурсынова, А. С. Пушкина, М. Ю. Лермонтова, Ф. Шиллера и Г. Тукая в переводе Ж. Аймауытова, Гёте, Гейне, М. Горького, В. Иванова в переводе М. Жумабаева и др.

В начале 30-х годов открылись большие возможности для творческой деятельности народных акынов. Ж. Жабаев, Н. Байганин, Ш. Кошкарбаев, О. Шипин, И. Байзаков создали поэмы, дастаны о народных батырах, о восстании 1916 г., о революции и героях труда.

Развивалась и литература других народов Казахстана. Нашли путь к сердцу читателей романы русского писателя И. Шухова “Горькая линия” и “Ненависть”. Х. Алиев выпустил сборник произведений уйгурского устного народного творчества. Увидел свет сборник произведений молодых уйгурских поэтов Н. Исраилова, О. Мухаммади, Т. Хасанова, Х. Искандерова. М. Хамраев написал первый уйгурский роман.

Произведения известных казахских писателей были переведены на другие языки народов Казахстана и СССР.

Развитие казахского искусства. В эти годы в Алма-Ате, Акмоле (ныне — Астана), Семипалатинске, Петропавловске, Уральске, Кустанае и других городах стали работать клубы, народные театры. Организованные при них агитбригады, передвижные театры ставили постановки, давали концерты в войсковых частях, среди населения городов и сел.

Большой вклад в пропаганду казахского музыкального искусства (песни и кюи) внес А. В. Затаевич. В течение нескольких лет он объехал почти все регионы Казахстана и записал на ленту свыше 2300 казахских народных песен и кюев, выпустил сборники “1000 песен казахского народа” и “500 казахских песен и кюев”, сыгравшие огромную роль в формировании казахского искусства.

Из среды народа стали выделяться замечательные сказители — жырау, певцы, танцоры различных жанров искусства. Участник всемирных этнографических концертов в Париже (1925) и Германии (1927) казахский певец А. Кашаубаев стал лауреатом этих конкурсов и покорил западноевропейских слушателей своим прекрасным голосом и великолепным исполнительским мастерством.

В 1926 г. был открыт первый казахский национальный театр.

У истоков его стояли Е. Умирзаков, С. Кожамкулов, К. Куанышбаев, А. Кашаубаев, И. Байзаков, К. Жандарбеков, К. Бадыров и др. Руководил театром талантливый драматург, режиссер и артист Ж. Шанин (1891—1937). В 1933 г. в Алма-Ате открылся первый в истории уйгурского народа музыкальный драматический театр, а в 1937 г. в Кзыл-Орде — корейский театр.

В 30-х годах была заложена основа киноискусства Казахстана.

Алма-Атинским отделением “Востоккино” были сняты фильмы “На джайляу”, “Турксиб”, “Песни степей”, “Джут”. В 1938 г. при участии студии “Ленфильм” была снята кинокартина “Амангельды”.

Были заложены и основы живописи. Большую роль сыграл в этом П. Г. Хлудов. Его ученик, впоследствии народный художник Казахстана А. Кастеев, внес большой вклад в становление и развитие этого вида искусства в республике.

Препятствия и потери на пути развития культуры. Успехов в развитии культуры Казахстана могло бы быть намного больше, если бы не препятствия тоталитарной системы, утвердившейся в СССР начиная с 20-х годов. Она не давала возможности для развития национальных культур, подгоняя их под идеологические стереотипы социалистического реализма. Все те, кто ратовал за развитие казахского языка, искусства, национальных обычаев и традиций, были подвергнуты репрессиям. Тысячи известных деятелей казахской культуры, искусства, литературы, научной и творческой интеллигенции стали жертвами сталинских репрессий, были расстреляны как “враги народа”, “шпионы иностранных разведок”.

В результате революции, гражданской войны, голода, насильственной коллективизации и перехода к оседлости погибло 1 млн. 700 тыс.

казахов, свыше 600 тыс. человек покинули пределы родины. Над казахским народом нависла угроза уничтожения как нации. В результате сталинской расправы над интеллигенцией угроза нависла и над генофондом нации. В течение каких-нибудь 10 лет дважды менялся казахский алфавит — от арабской письменности к латинскому алфавиту (1929) и от латинского к русскому алфавиту (1940). Народы Средней Азии и Казахстана и народы Поволжья и Северного Кавказа, духовное наследие которых было написано на арабском языке или арабским алфавитом, были лишены возможности постигать свое наследие.

1. Для чего нужна государству всеобщая грамотность населения?

2. Когда и как была ликвидирована неграмотность взрослого населения в 3. Какие меры были осуществлены для обучения детей школьного возраста?

4. Какой вклад внесли высшие и средние специальные учебные заведения в подготовку специалистов?

5. В каких направлениях велись первые научно-исследовательские работы в 6. Назовите деятелей, внесших вклад в развитие высшего образования и науки.

7. Назовите известных писателей Казахстана 30-х годов и их произведения.

8. Какие жанры искусства стали развиваться в 20—30-х годах в Казахстане?

Назовите деятелей искусства, внесших большой вклад в их развитие.

F 9. Какие препятствия стояли на пути развития культуры?

F 10. Какие мероприятия проводились в вашем крае по развитию культуры?

РОСТ ДОЛИ ГОСУДАРСТВЕННОГО СЕКТОРА В ПРОМЫШЛЕННОСТИ

(ИЗ ОБЗОРА РАЗВИТИЯ НАРОДНОГО ХОЗЯЙСТВА

2 Доля государственного сектора неуклонно растет. Доля кооперативного сектора в течение двух лет оставалась без изменений, а в 1927—1928 гг.

несколько снизилась. Доля частного сектора совсем уменьшилась. Доля секторов в общем объеме производства продукции выглядит следующим

ТОРЖЕСТВЕННОЕ ОТКРЫТИЕ ТУРКЕСТАНО-СИБИРСКОЙ

ЖЕЛЕЗНОЙ ДОРОГИ

К 9 ч 4 мин Туркестано-Сибирская железнодорожная магистраль была готова к движению поездов в двух направлениях. Начальник строительства товарищ Шатов вышел на трибуну митинга и зачитал рапорт правительственной комиссии.

“На станции Айнабулак, расположенной в 642 км от южной точки Турксиба — Лугового и в 800 км от северной точки Семипалатинска, 18 апреля 1930 г. сошлась железная дорога протяженностью 1442 км.

Строительство первой части дороги началось 19 ноября 1929 г. в Семипалатинске. Управление строительства закончило работы по прокладке рельсов на 17 месяцев раньше запланированного срока. От имени красного коллектива строителей Турксиба заверяю вас, что примем все меры, приложим все силы и знания для успешного завершения строительства этой великой дороги.

Туркестано-Сибирская железная дорога. Хрестоматия по истории Казахской СССР/Под ред. Бекмаханова Е. Алматы: Мектеп, 1965. С. 178—179.

ВПЕРВЫЕ В КАЗАХСТАНЕ ПОЛУЧЕН ВЫСОКИЙ УРОЖАЙ РИСА

Впервые в Казахстане культура риса стала возделываться в КзылОрдинской области. Рисоводы сельскохозяйственной артели “Казрис” (ныне — аул Досан) Сырдарьинского района впервые получили высокий урожай риса.

В 1937 г. колхоз засеял рисом 230 га земли и с каждого гектара получил по 42 ц урожая. В том же году бригада Тажи Турлыгулова засеяла 75 га площади и получила по 49 ц урожая с каждого гектара. А с отдельных участков плантации Т. Турлыгулов собрал по 128 ц урожая. Этот показатель до 1943 г. продержался в качестве областного (республиканского) рекорда урожайности.

ЗАКЛЮЧЕНИЕ

В первое десятилетие советской власти в общественно-политической, экономической и культурной жизни Казахстана произошли большие изменения. Трудящиеся, возлагавшие большие надежды на молодое советское государство, активно включились в выполнение задач, поставленных Коммунистической партией и правительством.

Трудности в области сельского хозяйства и промышленности были преодолены в достаточно короткое время и уже во второй половине 30-х годов Казахстан превратился в аграрно-индустриальную республику. Имена тружеников, внесших огромный вклад в развитие сельского хозяйства и промышленности, стали известны всей стране.

Большие изменения произошли в сфере культуры. К 40-м годам была в основном ликвидирована неграмотность среди населения до 50 лет. Наряду с казахскими и русскими школами открылись начальные школы на узбекском, уйгурском, немецком и эстонском языках. Осуществлялись серьезные меры по развитию системы высшего образования и науки. Были заложены основы многожанровой казахской литературы и искусства.

Несмотря на эти достижения, в 30-е годы казахский народ подвергся очень тяжелым испытаниям и понес невосполнимые потери.

Глава IV. ЭТНОГРАФИЯ КАЗАХСКОГО НАРОДА

§ 20. ТРАДИЦИОННАЯ МАТЕРИАЛЬНАЯ КУЛЬТУРА КАЗАХОВ

Что изучает этнография. Этнография — народоведение, или этнология, наука о народах (греч. этнос — “народ”, графо — “письмо, описание”), изучающая их происхождение и расселение, быт и культуру.

Среди ученых, внесших большой вклад в изучение этнографии казахского народа, были П.Н.Рычков, А.Н.Левшин, В.В.Павлов, Н.А.Аристов, А.Н.Харузин, Ч.Ч.Валиханов, А.Диваев, А.Х.Маргулан, Х.А.Аргынбаев, У.Жанибеков и др. В своих работах они исследовали устное народное поэтическое творчество, легенды, обычаи и традиции, быт, семейную жизнь, хозяйство, ремесло, прикладное искусство, национальные игры, эпические поэмы, музыкальные инструменты и другие стороны общественной жизни и быта казахского народа.

В качестве одной из отраслей исторической науки этнография занимается фундаментальным изучением общественной жизни и культур народов мира.

Быт — уклад повседневной жизни, сфера, включающая как удовлетворение материальных потребностей, так и освоение духовных благ, культуры, общение, отдых, развлечения. У любого народа, населяющего нашу планету, есть присущие только ему и сложившиеся на протяжении многовековой истории черты, форма жизнедеятельности.

На основе сравнительного изучения особенностей жизнедеятельности, национального сознания, обычаев и традиций народов, этнография определяет пути исторического развития культуры той или иной нации.

У каждого этноса есть внутреннее единство, кроме того, — определенный внешний облик, отличающий его от других этносов. На основе этих и других особенностей и формируются общее самосознание, быт, обычаи и традиции и общенациональные особенности людей, образующих тот или иной этнос.

Язык. Этнос — это социальная общность, живущая на определенной исторической территории, имеющая общий язык, культуру, осознающая свою целостность и самобытность. Во всех сферах жизнедеятельности членов этноса заметны общие черты и особенности.

Язык — один из важнейших признаков этноса, выполняющий функции средства общения между людьми, относящимися к этносу. Изучение языка помогает установить исторические связи и родственные отношения между теми или иными этносами, историю происхождения, сходство в области экономики и культуры.

В мире более 2000 языков. Ученые-лингвисты на основе морфологических и генеалогических принципов делят все языки на языковые семьи. Таких семей насчитывается свыше двадцати.

Культура. В жизни этносов большую роль играет культура.

Понятие культуры применяется в узком и широком смыслах.

Например, каждое сельскохозяйственное растение называется сельскохозяйственной культурой. Здесь слово “культура” применяется в узком смысле. В широком смысле культура — исторически определенный уровень развития общества, творческих сил и способностей человека, выраженный в типах и формах организации жизни и деятельности людей, в их взаимоотношениях, в создаваемых ими материальных и духовных ценностях. Предметы, созданные в результате человеческой деятельности, относятся к материальным ценностям (различные средства производства, жилища, одежда, предметы быта, здания, сооружения и т. д.). А результаты творческой деятельности людей относятся к духовным ценностям.

Любой народ имеет свою культуру. Однако уровень ее развития у всех народов не одинаков.

Для каждого народа характерны присущие только ему язык, менталитет, верования, психология, обычаи и традиции. Не учитывая этих особенностей, нельзя сделать объективные выводы о той или иной нации. Данную функцию как раз и выполняет наука этнография.

В соответствии с географической средой формируется способ производства, в зависимости от способа производства формируются быт, культура, искусство, моральные нормы этноса.

Этнографические данные помогают в исследовании вопросов происхождения и жизнедеятельности этноса, культуры, морально-этических норм.

Жилище. Веками на территории Казахстана проживали кочевые и полукочевые племена, основным источником существования которых Дверь юрты служил скот. Предки казахов изобрели юрту, которая приспособлена к кочевому образу их жизни. Современная казахская юрта — универсальное передвижное жилище — в своем историческом развитии прошла очень сложный и длинный путь. Сведения об использовании юрты в древности уходят в глубокую старину — в III тысячелетие до н. э. Ее наскальные изображения найдены на Алтае, в Сибири, в Крыму, на территориях Казахстана и Монголии. Юрты по своему строению и внешнему виду подразделяются на два вида: казахская юрта и монголо-калмыцкая юрта. Казахская юрта более просторная и высокая, куполообразной формы, богата внешним и внутренним убранством.

Остов юрты, т. е. ее деревянная часть, состоит из четырех элементов:

1) кереге — решетчатые сборно-раздвижные боковые части;

2) уыћ — деревянная перекладина, соединяющая кереге и шанырак;

3) шаѓыраћ — круглое отверстие в верхней части юрты;

4) сыћырлауыћ — дверь юрты, состоящая из двух частей.

К внешней части юрты относятся:

• туырлыћ — кошма, покрывающая кереге;

• љзiк — кошма, расположенная между туырлыком и тундиком;

• тљндiк — кошма, закрывающая верх юрты;

• киiз есiк — войлочная дверь.

Такая традиционная конструкция юрты сохранилась до нашего времени. Детали ее внутреннего убранства, являясь предметами быта и домашнего обихода, одновременно были и произведениями искусства.

В центре юрты расположен очаг — символ семейного счастья и благополучия. Самое почетное место в юрте — это т р, который занимают самые уважаемые и почетные гости. Слева — место отдыха хозяев юрты. За тором устанавливали сундуки и тюки. По обеим его сторонам вывешивали адалбаћан, предназначенный для головных уборов и верхней одежды.

Босаѕа — место, непосредственно примыкающее к двери, — состояла из двух частей: левая сторона отводилась для хранения конской сбруи и других хозяйственных предметов, правая — для хранения предметов домашнего быта.

Юрта отличалась нарядным убранством. Деревянные основы украшались костяной инкрустацией, внутри расстилались и развешивались многоцветные ковры, ткани, дорожки. Большинство предметов домашнего обихода украшалось орнаментом. Мотивы казахского узора весьма многочисленны. Основные элементы орнамента состоят из космогонического, зооморфного, растительного и геометрического мотивов.

Национальная одежда. Национальная одежда также служит отличительным признаком любого народа. Казахская национальная одежда соответствовала климатическим условиям, была удобной и практичной.

Одежда казахов указывала на возрастные особенности ее хозяев.

Например, женская одежда делилась на одежду невесты, замужней женщины, женщины до рождения первого ребенка, пожилой женщины.

У мужчин такой четкой классификации не было. Одежду шили с учетом социального положения и профессии хозяина. Развитие хозяйственных и социальных отношений, установление разнообразных связей с соседними народами не могли не оказывать влияния на изменение форм одежды казахов. В начале XX в. многие виды и формы одежды были заменены одеждой европейского образца.

Ювелирное искусство. Казахский народ издавна пользовался ювелирными изделиями. Ювелирное искусство — древний вид декоративного прикладного искусства, основанный на художественной обработке металла в сочетании с драгоценными и полудрагоценными камнями. Казахские ювелиры в основном изготовляли предметы женского туалета (серьги, кольца, браслеты, височные подвески, подвески для кос, амулеты, застежки для камзолов и т. д.).

На ювелирных изделиях изображались фигурки разных животных и растений в виде орнаментов “бараний рог”, “верблюжий след”, “небо”, “листочек”, “цветок”, “стебелек” и различные геометрические узоры.

Ювелирные изделия преподносили в качестве наград батырам, в виде приза — акынам, победившим на айтысах, хозяевам скакунов — победителям в скачках. При изготовлении ювелирных изделий мастера использовали различные приемы (насечка, инкрустация, гравировка, прорезная резьба и др.).

Казахские девушки не носили бусы, их заменяли амулеты. Широкое распространение получили подвески, браслеты и кольца, последние носили и мужчины.

Казахская кухня. Пища кочевых казахов в основном состояла из мясных и молочных продуктов. Казахи использовали молоко и мясо овец и коз, крупного рогатого скота, лошадей, реже верблюдов; конина и различные блюда из нее считались деликатесами.

В связи с развитием оседлого земледелия, выращиванием садовоогородных культур пища казахов стала разнообразнее. Из сельскохозяйственных культур в основном выращивали просо, ячмень, пшеницу, рис. Употребляли кумыс, шубат, айран, катык, сливочное масло, иримшик, курт, творог, сметану и другие продукты и напитки.

Казахи готовили из мяса разнообразные блюда. Особым спросом и сейчас пользуются казы, карта, жал-жая и другие деликатесы из конины.

Посуда. Используемая в домашнем хозяйстве посуда изготавливалась в основном из металла, древесины, камня, кости и шкур домашних животных.

Например, сливочное масло хранили в ћарыне. Мастера изготавливали различные предметы: Посуда, изготовленная из кожи и кумыса, чашки, ведра, черпалки, поварешки, ковши, кљбi (деревянная посуда для сбивания сливочного масла), пиалы, кумганы, вазы и др.

Виды оружия. По произведениям казахского эпоса вы знаете, что у батыров, вообще у воинов, было пять видов оружия: лук, пика, меч, секира и дубина. Сражение кочевников начиналось со стрельбы из лука с дальнего расстояния, продолжалось уже с применением пик, секир и дубин в ближнем бою. Еще в древности воинские подразделения формировались по видам оружия: стрелки из лука (ружей) — снайперы;

те, кто сражались пиками, секирами и дубинами, назывались копейщиками. Лук и меч привязывались к поясу, пика висела на предплечье, секиру привязывали к луку седла.

Оружие, изготавливаемое для батыров, стоило очень дорого. Меч, щит и лук в качестве ценных подарков вручались послам, во время присвоения почетных званий или назначения на высокие должности.

Чтобы победить врага и самому остаться целым, батырам, кроме оружия, нужны были и средства для защиты, которые у кочевников делились в зависимости от их функций и способов применения:

1) для защиты туловища: а) сауыт — кольчуга, б) шарайна —латы, или панцирь;

2) дулыѕа — шлем для защиты головы;

3) балтырлыћтар, жеѓсе, тiзелiк — нарукавники, налокотники, наколенники;

4) ћалћан — щит;

5) для защиты боевого коня — конская кольчуга, конский колпачок.

Главное средство защиты туловища — это кольчуга. По способам изготовления кольчуги делились на пять видов:

Основной вид кольчуги, воспетый в героических эпосах, — “к бе сауыт”. Слово “к бе” означает основание ногтя, ногтевое ложе и имеет отношение к расположению перьев на теле птиц. Обычно часть перьев уходит под кожу. Таким способом кочевники нашивали на верхнюю одежду пластины и куски кожи, костей, металла, тем самым увеличивая защитные свойства одежды.

Другим надежным видом была сетчатая кольчуга, которую сплетали из стальных или железных колец. Кроме прочных металлических кольчуг казахские батыры носили и более легкие кольчуги, изготовленные из мягких материалов.

Были кольчуги, сшитые из нескольких слоев шелка или другой ткани с применением шерсти, ваты, волосинок.

Основное средство защиты головы — шлемы — по своей форме напоминали головные уборы мужчин, поэтому их называли “шапкообразными”, “шляпообразными”, “капюшоноподобными”.

Щиты (калкан) изготавливали из прутьев, досок, железа и других металлов и обтягивали кожей.

Для удобства кольчуги делали с короткими рукавами или безрукавными, поэтому батыры защищали руки и плечи другими подсобными средствами.

Для защиты локтевой части рук использовали “жеѓсе” — налокотники. Средство для защиты колен, икр ног всадников называлось “тiзелiк” — наколенник.

Батыры уделяли большое внимание защите своих боевых коней.

Средства для защиты лошадей: 1) попона для защиты головы, 2) для защиты шеи, 3) для защиты крупа, 4) для защиты туловища, 5) комбинированная попона, 6) комплексная попона, объединяющая все виды средств защиты.

Боевые доспехи и оружие батыра, конское снаряжение очень почитались казахами. Они передавались из поколения в поколение как священные реликвии.

o 1. В чем отличия казахской этнографии от этнографии других народов и в чем их сходство?

o 2. Опишите устройство казахской юрты. Какие функции выполняют ее составные элементы?

o 3. Расскажите о казахских ювелирных изделиях.

o 4. Расскажите о способах приготовления национальных блюд, дайте их характеристику.

o 5. Из каких материалов изготавливалось оружие казахов? Сравните с оружием, применяемым в современной армии.

o 6. В чем особенности казахской национальной одежды? Охарактеризуйте мужскую и женскую одежду.

§ 21. ДЕКОРАТИВНО-ПРИКЛАДНОЕ ИСКУССТВО Ремесло. Истоки народного творчества тесно связаны с образом жизни народа, с традициями хозяйствования. Казахское прикладное искусство отличается своим национальным своеобразием, глубоким художественным содержанием. Образцы декоративно-прикладного искусства являются не только эстетическим наследием, но и дают представление о миропонимании, традициях, художественном вкусе народа на определенном историческом этапе его развития.

Мастерство кузнецов, ювелиров, краснодеревщиков и ткачей нашло свое воплощение в предметах декоративно-прикладного искусства.

Прикладное искусство достигло расцвета еще во времена древних саков, усуней и гуннов. Ремесленники в основном изготавливали домашнюю утварь, постельные принадлежности, предметы домашнего обихода, кожаную сбрую, одежду, женские украшения и др.

Широкое распространение получили обработка кожи, ткачество, ювелирное дело.

Видное место занимало изготовление различных изделий из шерсти — украшения для юрт, кошма, ковер, циновка, сундук для продуктов, одежды, посуды и других предметов быта. Из кожи после соответствующей обработки шили одежду, обувь. Шерстяные изделия ткали на различных деревянных станках.

Памятники архитектуры. Развитие строительной техники и зодчества было тесно связано с ростом городов. Для строительства домов и общественных зданий применялись различные материалы: глина, камень, дерево, камыш, жженый кирпич. В крупных городах большое внимание уделялось строительству общественных зданий: дворцов, караван-сараев, бань, мечетей, медресе и других объектов. О них мы узнаем не только по письменным источникам, но и по материалам археологических раскопок на территориях древних городов Отрар, Тараз, Баласагун и др. Культурные средневековые сооружения из камня и кирпича сохранились до сих пор.

Мавзолеи Айша Биби, Бабаджа Хатун, Карахана, Ходжи Ахмеда Ясави в Туркестане, Арыстан баба близ развалин древнего Отрара сохранились и в данное время реставрируются.

Архитектура. Упадок городов и городской культуры в Казахстане в ХVI—ХVII вв. особенно отразился на развитии зодчества. От этого времени не сохранилось каких-либо монументальных памятников. До нас дошли лишь стены сооружений, построенные из глины, известняка, гранита, песчаника. Это остатки крепостных стен, мечетей, мавзолеев, башен. Развалины свидетельствуют о том, что несмотря на разорительные войны, народные зодчие продолжали развивать свое искусство.

Архитектурные памятники ХVI—ХVII вв. лучше всего сохранились на Сырдарье, в районе Каратау, в долинах Таласа, Чу, Сарысу и Тургайской степи. Памятники архитектуры встречаются на Мангышлаке, в бассейнах Сагиза, Эмбы, в Центральном Казахстане, в Семиречье, в горах Алтая и Тарбагатая.

По свидетельству письменных источников, к лучшим произведениям архитектуры ХV—ХVI вв. относились мавзолеи казахских ханов Джанибека и Касыма, находившиеся в древнем некрополе в Сарайчике, мавзолеи Есима и Жангира (ХVII в.), построенные в Туркестане.

С развитием народной архитектуры неразрывно связана и декоративная живопись и прежде всего стенная роспись. На стенах обычно изображались различные бытовые, охотничьи, военные сцены и эпизоды из жизни умерших. Например, весьма интересны росписи на стенах мавзолея в низовьях Эмбы (Кулсары), фрески в архитектурных памятниках Сырдарьи, низовьях Таласа и долины Чу.

Архитектурные памятники, сгруппированные вдоль древнего караванного пути от Сарайчика в Ургенч—Ушкан, Шурук, МынСуалмас, Сейсен-Ата, являются высшим достижением искусства.

Народный календарь. Новый год у древних тюрков начинался 22 марта — в день весеннего равноденствия. Каждый год 12-летнего цикла летосчисления носил название животного: 1) Мышь; 2) Корова;

3) Барс; 4) Заяц; 5) Дракон; 6) Змея; 7) Лошадь; 8) Овца;

9) Обезьяна; 10) Курица; 11) Собака; 12) Свинья.

Число зодиакальных созвездий равно числу месяцев в году. Каждый месяц обозначается знаком созвездия, в котором солнце в этот месяц находится. Древние тюркские наименования месяцев сохранились в труде Юсуфа Баласагуни “Благодатное знание” (ХI в.), в более позднее время применялись их арабские синонимы.

Древнейшим свидетельством существования 12-летнего животного цикла у тюрков является упоминание его в орхоно-енисейских надписях.

С распространением ислама в Казахстане стал применяться и мусульманский календарь, ведущий летосчисление с 622 г. н. э. (год хиджры — переселения пророка Мухаммеда из Мекки в Медину). За основу этого календаря взято время, за которое происходит полная смена фаз луны. Начало года в мусульманском календаре постоянно смещается по отношению к сезонному, оно приходится то на лето, то на зиму. Пользоваться таким календарем в обществе, хозяйственная жизнь которого тесно связана со сменой природных явлений, было крайне неудобно. Поэтому лунный календарь широкого распространения среди казахов не получил и применялся лишь в религиозной и административной сфере.

В ХVI—ХVII вв. у казахов существовали специалисты — “есепши”.

Есепши каждый год занимались прогнозированием погоды, определяли время сезонных работ, перекочевки, устанавливали високосные годы.

У казахов существует множество легенд, сказок о небесных светилах. В древности и средние века купол юрты использовали в качестве часов. Каждая юрта превращалась в маленький планетарий, где из поколения в поколение передавался опыт наблюдения за звездами.

F 1. Каким образом занятия животноводством влияли на материальную культуру казахов?

F 2. Как развивалось прикладное искусство и в чем его особенности?

F 3. Когда и в связи с чем появился казахский народный календарь?

o 4. Каким видом ремесел чаще всего занимались казахи? Какие предметы изготовлялись?

o 5. Опишите памятники архитектуры, расположенные на территории Казахстана.

ЗАКЛЮЧЕНИЕ

Весь культурно-хозяйственный бытовой уклад жизни казахского народа находит отражение в этнографии. Не зная этнографии, трудно понять народ.

В настоящее время вопросам национального самосознания, возрождения духовных ценностей народа, изучению народных традиций, обычаев, культуры и быта уделяется особое внимание. При этом следует помнить и о необходимости внимательного и бережного отношения к культурно-историческим и духовно-нравственным ценностям всех наций и народностей, проживающих в многонациональном Казахстане. Процессы этнической интеграции, этнокультурного взаимопроникновения и взаимообогащения оказывают положительное воздействие на мирное существование и стабильное развитие нашей Родины — Республики Казахстан.

Глава V. ЭТНОДЕМОГРАФИЧЕСКОЕ ПОЛОЖЕНИЕ

В ПЕРВЫЕ ГОДЫ СОВЕТСКОЙ ВЛАСТИ

§ 22. ЭТНОДЕМОГРАФИЧЕСКАЯ СИТУАЦИЯ В

Политика переселения. Политика переселения русского населения на территорию Казахстана, проводимая царскими колонизаторами, начиная с 30-х годов XVIII в., положила начало превращению Казахстана в многонациональное государство. Казахи были оттеснены на пустынные и полупустынные неплодородные земли.

В целом до Октябрьской революции царское самодержавие проводило активную политику по колонизации Казахстана. В целях ослабления напряженной ситуации, создавшейся в России после аграрной реформы от 19 февраля 1861 г., царское правительство начало переселять безземельных и малоземельных крестьян в Казахстан. Эти мероприятия проводились систематически, по инициативе, при поддержке и под наблюдением соответствующих государственных органов. По инициативе военного губернатора Семиречья Г. А. Колпаковского в 1868 г. было принято “Временное положение о переселении крестьян в Семиречье”, действовавшее до 1883 г. Переселенцам был предоставлен ряд льгот: на душу населения было выделено по 30 десятин земли, они на 15 лет освобождались от всяких налогов, неимущим были выданы ссуды. Подобное положение было и в других областях. После образования в 1892 г. Чрезвычайного комитета Сибирской железной дороги переселение крестьян из центральных губерний России в Казахстан еще более усилилось.

В последней четверти XIX в. в национальном составе Казахстана произошли определенные изменения. В 70—90-х годах часть уйгуров и дунган Китая переселилась в Семиречье. Этот процесс осуществлялся в два этапа. В 1877 г. в район Токмака прибыла первая группа дунган из Шэньси, а в 1881—1883 гг., согласно Санкт-Петербургскому договору, в район Или переселилась большая группа уйгуров и дунган.

К началу 1884 г. в Верненском уезде насчитывалось 45,3 тыс.

уйгуров и 4682 дунганина, образовавших шесть новых волостей. С переселением уйгуров и дунган численность оседлого населения Семиречья увеличилась в два раза.

Влияние колониальной политики на этнодемографическую ситуацию. В результате переселенческой политики российских колонизаторов этнодемографическое положение в Казахстане претерпело существенные изменения.

С целью систематизации переселенческой политики царская администрация в 1896 г. открыла при Министерстве внутренних дел переселенческое управление. При содействии этого управления и самостоятельно за 1886—1905 гг. в четыре области Казахстана (Акмолинская, Семипалатинская, Тургайская и Уральская) переселились около 300 тыс. человек.

В 1904—1905 гг. органы власти определили в Казахстане пять регионов переселения: Тургайский, Уральский, Акмолинский, Семипалатинский, Сырдарьинский и Семиреченский. В результате в течение 1907—1914 гг. в Казахстан переселились свыше 700 тыс.

человек, что оказало существенное влияние на изменение этнографической ситуации в крае: уменьшилась численность казахов, увеличилась численность других народов.

Миграционная политика советской власти. Земельный вопрос.

Несмотря на проведение определенных социально-экономических мер по урегулированию вопроса о земле, советская власть в скрытой форме продолжала политику царских властей.

После поражения национально-освободительного движения 1916 г. сотни тысяч повстанцев были вынуждены откочевать за пределы Российской империи или в соседние регионы страны, а брошенные ими земли превратились в собственность переселенцев.

Вернувшееся на родные земли после установления советской власти местное население потребовало возвращения своих земель. По этой причине большевики были вынуждены проводить земельно-водную реформу, отобрать у переселенцев земельные излишки и отдать их бывшим хозяевам.

В результате земельной реформы, проведенной в 1921 г. в Туркестане, казахам было возвращено несколько десятков миллионов десятин земель, захваченных в свое время сибирскими казаками.

Советская власть опасалась нового обострения межнациональных отношений и с целью привлечения местного населения на свою сторону была вынуждена провести земельную реформу. Однако самовольное переселение и захват свободных земель выходцами из европейской части страны не прекращались. Один из деятелей того времени заявил, что эти факты “являются свидетельством беспредела и насильственной колонизации казахских земель и что нужно немедленно депортировать таких элементов обратно”. Однако Голощекин, только что назначенный первым руководителем партийной организации Казахстана, не стал пресекать эти действия самовольных переселенцев.

Причины уменьшения доли казахов — революция, гражданская война и последствия голода начала 20-х годов. Увеличению доли русских способствовали в основном миграционные процессы. В 1926 г.

численность населения республики составила 6503 тыс. человек.

Таким образом, между двумя переписями доля казахов уменьшилась на 24,7%, а русских увеличилась на 8,7%.

Начиная со второй половины 20-х годов, советская власть объявила Казахстан открытым для переселения из европейской части страны. Десятки тысяч новых переселенцев устремились в Казахстан.

По приказу из Центра в составе Наркомата земледелия КазССР было организовано переселенческое управление. По первоначальному плану было намечено в 1929—1930 гг. переселить в Казахстан 5,5 тыс. семей.

В 1937 г. в республике проживало 5120,1 тыс. человек, 42,6% из них составляли казахи, 37,5% — русские, 1,6% — немцы и 7,6% — представители других национальностей. Между двумя переписями (1926 и 1937) количество казахов уменьшилось на 14,5%, украинцев — на 2,5%, остальных народов — на 2,4%; увеличилась только численность русских. Основной причиной уменьшения численности казахов явились насильственная коллективизация, голод, конфискация имущества и репрессии.

В 1939 г. из 6093,5 тыс. населения республики казахи составляли 38%, русские — 40,2%, украинцы — 10,8%, остальные — 11%.

Невосполнимый урон был нанесен казахам, особенно интеллигенции, в 1937—1938 гг., когда на основании ложных обвинений в антисоветской деятельности, без суда и следствия, по приговорам троек был расстрелян цвет казахской нации. В процентном отношении количество репрессированных казахов было в два раза больше, чем грузин, в три раза больше, чем русских, в четыре раза больше, чем татар.

В целом в этнографическом составе республики в то время наблюдались две тенденции: с одной стороны, казахи стали жертвой непродуманной социально-экономической политики советской власти: часть казахов была вынуждена покинуть свою историческую родину, часть погибла в результате голода, и постепенно коренное население стало превращаться в национальное меньшинство на своей территории. С другой стороны, увеличилась численность переселившихся в Казахстан, в основном за счет славянских народностей.

Концентрационные лагеря. После принятия в 1936 г. сталинской Конституции в стране утвердился режим централизованной бюрократии. Республики фактически не имели самостоятельности.

Социализм принял тоталитарно-казарменный характер. При Народном комиссариате внутренних дел Союза создается особый совет по осуществлению карательных мер (ссылка, заключение в трудовые лагеря, высылка за пределы СССР и т. д.).

Волна репрессий прошлась и по Казахстану. Для казахского народа, еще не оправившегося от потрясений 20—30-х годов, начался новый этап всенародной трагедии. Казахстан стал превращаться в республику “лагерей” для “врагов народа” и “ненадежных” народов и наций.

Одним из таких лагерей был Карагандинский лагерь (Карлаг), организованный в 1930 г. на территории Тельманского, Жанааркинского и Нуринского районов. На отведенной под лагерь территории существовало несколько казахских аулов и семь поселков с европейским населением. Территория лагеря со временем разрослась и в 1940 г. охватила 1 млн. 780 тыс. га земель. Одно из больших отделений Карлага расположилось близ Джезказгана в районе Кенгира. Заключенные этого отделения в ходе подготовки к строительству обогатительной фабрики построили Кенгирское водохранилище и теплоэлектроцентр. Лагерные пункты размещались в Каражале, Бурме, Ортау, Кзылтау, Просторном, Красной Поляне, Атасу, Карсакпае, Спасске, Байконуре, Жезды и других населенных пунктах, где были сконцентрированы крупные промышленные объекты.

На территории лагеря жили и семьи обслуживающего персонала.

Здесь же находились учреждения суда, прокуратуры, отделение госбанка, почта и школы. Словом, это было государство в государстве.

В начале 30-х годов заключенных было 37 тыс. человек, в том числе 980 детей до четырехлетнего возраста, проживавших в детском доме лагеря. Заключенные Карлага в основном занимались сельским хозяйством.

Накануне Великой Отечественной войны количество заключенных Карлага достигло 50 тыс. человек. В некоторых районах заключенных было больше, чем местного населения. Заключенные работали на предприятиях по добыче угля, меди, марганца, строили крупные промышленные предприятия. После войны количество заключенных в Карлаге и Степлаге перевалило за 70 тыс. человек.

Степлаг. В начале 1940 г. решением ЦК ВКП(б) строительство Джезказганского комбината и города Джезказгана было передано Главному управлению лагерей (ГУЛАГ) НКВД СССР. На основании этого решения в 1947 г. были созданы Особый лагерь № 4 и комбинат ГУЛАГ НКВД СССР. К концу 1940 г. здесь находилось заключенных. Из них около 10% составляли уголовники, а остальные были “врагами народа”. Основной задачей лагеря было строительство в кратчайшие сроки медеплавильного завода.

В связи с нарастанием угрозы со стороны фашистской Германии увеличение производства меди было определено политико-стратегической задачей первостепенного значения. Срочность задания сильно отразилась на положении заключенных. По новому распорядку они были разделены на несколько категорий. В результате непосильного труда и низкого жизненного уровня умерли в 1943 г.около 1500 человек.

Перед окончанием войны в Степлаг начали привозить военнопленных. Общая численность их достигла около 4500 человек, среди которых немцы, японцы, китайцы, венгры, румыны, русские, поляки, украинцы и др.

До заключенных доходили вести о смерти Сталина, об аресте и расстреле Берии, однако условия содержания оставались прежними.

Назревал открытый протест.

В мае 1954 г. в Кенгире началось самое крупное в системе Гулага восстание заключенных, продолжавшееся сорок дней. Восстание было подавлено с помощью танков и частей регулярной армии. Начиная с 1955 г. количество заключенных в лагере стало уменьшаться, было оправдано и освобождено свыше 8000 заключенных. Окончательно Степлаг был закрыт в 1957 г.

1. С какого времени и по каким причинам Казахстан стал многонациональным государством?

2. Какие народы переселялись в Казахстан?

3. Какую роль преследовала переселенческая политика царского самодержавия?

4. Когда и откуда переселялись в Казахстан уйгуры и дунгане?

5. Какая демографическая ситуация сложилась в Казахстане в 20-х годах F 6. Какие народности и по каким причинам были переселены в Казахстан?