«Жизнеописание МухаММада B Учебное пособие ‘Абд-аль-Мун‘им аль-Хашими Жизнеописание Мухаммада Учебное пособие Москва • Умма • 2014•1435 УДК 28-31(092)-053.2 ББК 86.38 Ж71 Канонический редактор Мухаммад Евлоев ...»

Жизнеописание

МухаММада

B

Учебное пособие

‘Абд-аль-Мун‘им аль-Хашими

Жизнеописание

Мухаммада

Учебное пособие

Москва • Умма • 2014•1435

УДК 28-31(092)-053.2

ББК 86.38

Ж71

Канонический редактор

Мухаммад Евлоев

Жизнеописание Мухаммада : Учебное пособие /

Ж71

[Общ. ред. И. Бадави]. — Москва : Умма, 2014. — 512 с.

ISBN 978-5-94824-229-3 Вашему вниманию предлагается учебное пособие по жизнеописанию Пророка Мухаммада r. В пособии раскрываются разные стороны личности Посланника Аллаха r и описывается вся его жизнь — как годы от рождения до пророческой миссии, так и события от начала получения Откровения от Всевышнего до смерти. Из этой книги вы также узнаете о внешности и характере Пророка r и о его взаимоотношениях с людьми — близкими и чужими, мусульманами и немусульманами. Книга расскажет и о важнейших событиях, которые происходили в жизни мусульманской общины в этот период.

Для лучшего усвоения материала в конце каждой главы имеются вопросы и разнообразные задания для самостоятельной работы, которые не только облегчают изучение книги, но и делают его более интересным и эффективным. Благодаря этим методическим материалам и общей компоновке данное пособие может быть использовано не только в процессе самостоятельного изучения, но и для преподавания в учебных заведениях.

УДК 28-31(092)-053. ББК 86. © Сорокоумова Е., перевод, © Текст, оформление. ООО ISBN 978-5-94824-229-3 «Издатель Эжаев А.К», В данной книге традиционные исламские формулы благопожелания передаются следующим образом:

r да благословит его Аллах и приветствует салля Ллаху ‘алейхи ва саллям (после упоминания Пророка Мухаммада r);

мир ему ‘алейхи с-салям (после упоминания других пророков и ангелов);

да будет доволен им Аллах рады Аллаху ‘анху (после упоминания сподвижников Пророка r);

да будет доволен ею Аллах рады Аллаху ‘анха (после упоминания сподвижниц Пророка r).

Введение С именем Аллаха Милостивого, Милосердного!

Хвала Аллаху и мир и благословения Посланнику Аллаха!

Эта книга познакомит вас с жизнеописанием Пророка r, которого вы любите и почитаете и последователями которого являетесь. Он — лучший из людей и наставник человечества. Всевышний Аллах сделал покорность ему путём к спасению, а неуклонное следование его Шариату — признаком следования правильным путём. Поэтому так важно уделять внимание изучению его жизни, читать его жизнеописания и стараться усвоить и понять прочитанное, чтобы брать пример с Пророка r и идти по его стопам.

Данное пособие написано простым языком.

В книге также имеются разные виды заданий для Введение самостоятельной работы. Их предназначение — активизировать роль студента в учебном процессе. Вы можете писать ответы и приводить примеры, в том числе и жизненные.

Обращаем ваше внимание на то, что некоторые вопросы не предполагают однозначного ответа. На них можно ответить по-разному. А потому вы можете писать ответ, который кажется вам подходящим. Цель подобных заданий — развитие мышления и умения правильно формулировать мысли в рамках заданной темы.

Искренне надеемся, что эта книга пробудит в вас интерес к учёбе и желание пополнить свой багаж знаний и укажет вам путь к тому, что принесёт благо вам самим, обществу и мусульманской общине.

Глава первая Мир до начала пророческой миссии Мухаммада r После изучения данной главы студент должен уметь:

— описывать положение арабов до начала пророческой миссии Мухаммада r;

— осознавать потребность человечества в посланниках;

— перечислять важнейшие события до начала пророческой миссии Мухаммада r.

§ 1. Политическая и социальная ситуация до ислама До начала пророческой миссии Мухаммада r, которого Всевышний Аллах послал к человечеству с верным руководством и религией истины, в мире господствовало невежество, многобожие и заблуждения. Пророк Мухаммад r указал на это господство порока и язычество, объявшие весь мир. В одной из своих проповедей он сказал: «Поистине, мой Господь велел мне научить вас тому, чего вы не знали, из того, чему Он научил меня сегодня: “Всё, что даровал Я рабу Своему, является дозволенным, и, поистине, Я создал всех Моих рабов ханифами [приверженцами единобожия], а потом к ним пришли шайтаны. Они отвратили их от религии, запретили им то, что Я разрешил им, и велели им придать Мне в сотоварищи то, относительно чего Я не ниспосылал никакого веления”. И, поистине, Аллах поПолитическая и социальная ситуация до ислама смотрел на жителей земли и возненавидел их, и арабов и неарабов, кроме оставшихся людей Писания»

[Муслим, хадис № 2865].

Этот хадис свидетельствует о том, что люди в те времена отклонились от истинного пути, причём отклонения эти были многочисленны: многобожие, оставление законов Всевышнего, слабость религиозных деятелей, которые были призваны обновить небесные религии, но вместо этого потворствовали заблудшим и покорялись им.

Византийская империя. Восточная Римская империя известна как Византийская империя. Под её властью находились Балканы, Малая Азия, Сирия, Палестина и всё Средиземноморье, а также Египет и вся Северная Африка. Столицей империи был Константинополь. Для христиан основой в поклонении Богу было придавание Ему сотоварищей.

Они верили в триединство Бога и называли Иисуса Сыном Божиим. Это государство-тиран безжалостно притесняло народы, оказавшиеся под его властью. Они изнывали под тяжестью непомерных налогов и поборов и страдали от жестокости властителей. Поэтому на всей территории империи время от времени вспыхивали восстания.

Византийцы любили роскошь и развлечения и потому много времени уделяли увеселениям и забавам.

Персидская империя. Персидская империя была известна также как Государство хосроя. Оно превосходило Восточную Римскую империю своим могуществом и размерами. Персы исповедовали Глава первая. Мир до начала пророческой миссии Мухаммада r разные религии. В основном это были искажённые, далёкие от поклонения Единому Богу верования с элементами язычества. Сначала было распространено огнепоклонничество (зороастризм), непременным элементом вероучения которого был дуализм.

Огнепоклонники верили в двух богов — света (бог добра) и тьмы (бог зла). Они почитали огонь и следили за тем, чтобы в их храмах он никогда не гас. Затем появился маздакизм, который призывал к вседозволенности, что привело к моральному разложению общества, грабежам, убийствам и разорению.

Власть передавалась по наследству, и правители считали себя высшими существами, потомками богов.

З о р о а с т р и з м — религия, распространённая в древности и раннем Средневековье в Средней Азии, Иране, Афганистане, Азербайджане и ряде стран Ближнего и Среднего Востока, сохранилась у парсов в Индии и гебров в Иране. Названа по имени жреца, которого звали Зороастр (перс. Заратуштра; сер. I тыс.

до н. э.). Священный канон — «Авеста». Основные принципы зороастризма: противопоставление двух «вечных начал» — добра и зла, борьба между которыми составляет содержание мирового процесса; вера в конечную победу добра, олицетворяемого в образе верховного божества Ахурамазды. Главную роль в ритуале зороастризма играет огонь.

М а з д а к и з м — религиозно-философское учение, получившее распространение на территории Ирана и в некоторых соседних с ним странах в раннем Средневековье. Возникло в III веке, названо по имени Маздака — руководителя маздакитского § 1. Политическая и социальная ситуация до ислама движения. Последователи маздакизма считали, что в основе мирового процесса лежит борьба между добрым, светлым началом и злым, тёмным, и призывали к борьбе за уничтожение социального неравенства, отождествлявшегося со злом. Появлению маздакизма предшествовало м а н и х е й с т в о — религиозное учение Мани, который проповедовал в Персии, Средней Азии, Индии. В основе манихейства — дуалистическое учение о борьбе добра и зла, света и тьмы как изначальных и равноправных принципов бытия. Также в учение Мани входили элементы разных религиозных традиций (иудаизма, буддизма, христианства) и требование строгой воздержанности от адептов. Распространилось в первом тысячелетии новой эры от Китая до Испании, подвергаясь гонениям со стороны зороастризма, римского язычества, христианства и так далее. В VIII веке — господствующая религия в Уйгурском царстве. Оказало влияние на средневековые дуалистические ереси.

Индия. Индия отличалась от других государств жёстким кастовым делением общества. Это явилось следствием религиозного гражданско-политического закона, созданного кастой жрецов и ставшего для индийцев конституцией и основой их жизненного уклада. В государстве царил хаос и не прекращались междоусобицы, поскольку мелкие князья постоянно боролись за власть.

Индия жила замкнуто, не принимая участия в событиях, которые происходили за её пределами, и почти не интересуясь ими. Наблюдалась фанатичная приверженность обычаям, консервативность, косность, классовость общества и племенной фанатизм, часто приводивший к кроГлава первая. Мир до начала пророческой миссии Мухаммада r вопролитию. Разврат царил везде, даже в храмах, потому что религия освятила его и облачила в свой покров. Женщина не имела никакой ценности и была бесправной и беззащитной. Был распространён обычай сожжения овдовевших женщин.

Арабы. Жители Аравийского полуострова делились на оседлых и кочевников. Для них был характерен племенной строй. Это относилось даже к развитым царствам, которые появились в Аравии, например йеменским царствам Саба, Маин и Химьяр, царству династии, основанной Мунзиром, — на северо-востоке, царству Гассанидов на северозападе. Их население не превратилось в один народ.

Арабское племя представляло собой группу людей, связанных узами кровного родства1. Лидером (старейшиной) племени становился самый достойный, уважаемый и занимающий самое высокое положение человек. Чем храбрее, щедрее, мужественнее был человек, тем больше шансов возглавить племя у него было. Большую часть территории Аравийского полуострова занимали пустыни, поэтому очаги земледелия можно было обнаружить только по краям полуострова2. Бедуины-кочевниОтношения между соплеменниками и их взаимные права и обязанности регулировало обычное право.

Обычное право определяло политический и социальный уклад жизни племени.

В частности, в Йемене и в Шаме, а также в оазисах (оазисное земледелие).

§ 1. Политическая и социальная ситуация до ислама ки разводили верблюдов и овец. Племена перебирались с места на место в поисках пастбищ для скота.

Они не строили дома, а жили в палатках и шатрах, что естественно при кочевом образе жизни. Производства у арабов не было, так как они не считали его достойным занятием.

Однако географическое положение полуострова (между Африкой и Восточной Азией) позволяло ему быть одним из центров международной торговли. Торговлей занимались жители городов, особенно жители Мекки3.

Курайшиты ежегодно совершали два главных торговых путешествия — летом в Шам и зимой в Йемен. Они отправлялись в путь, не боясь нападений.

Ради единения курайшитов, единения их во время зимних и летних поездок.

Поскольку они являлись хранителями Заповедной мечети, арабы относились к ним с особым уважением и почтением, не спорили с ними и не чинили им препятствий, благодаря чему их торговля процветала.

Глава первая. Мир до начала пророческой миссии Мухаммада r Пусть же они поклоняются Господу этого Дома [Каабы], Который накормил их после голода и избавил их от страха.

Сура 106 «Курайш», аяты 1– Повседневную жизнь арабов регулировали обычаи и традиции. Арабы заботились о чистоте своей крови и не вступали в брак с представителями других народов и наций. Женщина в большинстве арабских племён не имела никаких прав, и отношение к ней было по меньшей мере презрительное и уничижительное. Её получали в наследство вместе с остальным имуществом, а сама она не имела права получать наследство. Рождение дочери в большинстве случаев не только не радовало отца, но и ввергало его в пучину тревог и печали и заставляло его стыдиться людей. Всевышний Аллах описал в Коране типичную реакцию араба на рождение девочки:

Когда кому-либо из них сообщают весть о девочке, лицо его чернеет, и он сдерживает свой гнев.

Он прячется от людей из-за дурной вести.

§ 1. Политическая и социальная ситуация до ислама Оставит ли он себе ребёнка с позором или же закопает его в землю?

Воистину, скверны их решения!

Сура 16 «Пчёлы», аяты 58– Войны между арабскими племенами начинались по самым ничтожным причинам. Арабы не видели ничего зазорного в том, чтобы вести войну и проливать кровь ради защиты общественных идеалов, которые на самом деле даже не заслуживали уважения.

§ 2. Положение религий до ислама Период, предшествующий появлению ислама, можно смело назвать периодом религиозного, экономического, социального и политического упадка во всём мире, причём одним из самых серьёзных за всю историю человечества. Это был период всеобщего беспорядка, хаоса. В области убеждений, идей и представлений господствовало невежество. Порок, распущенность, вольнодумство, вседозволенность и следование своим страстям и прихотям даже в самых важных и серьёзных вопросах с ужасающей быстротой распространялось по миру. Источниками порока становились чаще всего правители, общественно значимые фигуры, монахи, служители культа. Мир погрузился в густой мрак, отклонился далеко в сторону от прямого пути и перестал следовать Божественной программе.

Иудаизм. К этому времени он превратился в набор оторванных от жизни и лишённых духа ритуалов, на которые к тому же оказали значительное влияние убеждения народов, с которыми соседствовали иудеи. Оказываясь под властью различных народов, они перенимали от них языческие обычаи.

Это признают еврейские историки.

Христианство. Эту религию неустанно искажали любители преувеличений и крайностей и толковали — естественно, на свой лад — невежды, в результате чего свет единобожия и поклонения Единственному Богу скрылся за плотными тучами. Христиане Ирака, Шама и Египта вели ожесточённые споры о природе Иисуса и его истинной сущности, перераставшие в боевые столкновения. Дома, школы и церкви превратились в военные штабы, находившиеся в непрекращающемся противостоянии друг с другом. В христианском обществе можно было обнаружить множество проявлений язычества.

Огнепоклонники (маги). Они были известны с древности своим поклонением элементам природы. Самым великим из них они считали огонь. Храмы огня в местах проживания огнепоклонников были очень многочисленны. Они почитали огонь, поклонялись ему и строили для него храмы, причём внутри храма должен был строго соблюдаться особый сложный ритуал. А выходя из храма, огнепоклонник вновь превращался в обычного человека, имел право делать всё что угодно и зачастую вёл себя так, что его трудно было отличить от безбожника.

Глава первая. Мир до начала пророческой миссии Мухаммада r Буддизм. В Индии и Средней Азии эта религия превратилась в обыкновенное идолопоклонство, и исповедующие её повсюду носили с собой идолов и строили храмы, в которых помещали статую Будды.

Брахманизм. Исконная религия Индии. Брахманизм всегда отличался многообразием божеств. Можно сказать, в Индии поклонялись всему, кроме Бога.

Арабы. Арабов отличало трепетное отношение к наследию предков и чрезмерное, порой до фанатизма, почитание отцов и дедов. Они неотступно следовали путём своих предков, даже если предки эти пребывали в явном заблуждении, совершали действия, подлежащие осуждению, и вообще во многом были неправы. Именно желание всегда идти по стопам отцов довело арабов до идолопоклонства. У каждого племени появился свой идол. Помимо главных идолов существовало бесчисленное множество мелких идолов, которых брали с собой в путешествия и ставили в домах.

Аль-Бухари приводит слова Абу Раджа альУтариди: «Мы поклонялись камню, а когда нам попадался камень получше, мы брали себе его, выбрасывая прежний. А если мы не находили камня, мы сгребали землю в кучку, потом приводили овцу, доили её на эту землю, а потом совершали обход вокруг неё» [аль-Бухари, хадис № 4376].

Некоторые арабы обратились в христианство и иудаизм, однако большинство оставались язычниками и поклонялись идолам. Среди арабов можно было встретить приверженцев единобожия, которых называли ханифами. Они отвергали и осуждаПоложение религий до ислама ли идолопоклонство, жертвоприношения идолам и все обычаи, связанные с ними.

К ханифам относился Зайд ибн ‘Амр ибн Нуфайль. Он не совершал жертвоприношения идолам и не употреблял в пищу кровь и мертвечину.

Он говорил:

Одному Господу или тысяче мне поклоняться, Когда мне трудно, когда преследуют беды?

Оставил я Аль-Лят, оставил я Аль-‘Уззу4, Ибо так поступает человек здравомыслящий!

Я живу, поклоняясь Милосердному Господу, И надеюсь, что грех мой Кысс ибн Са‘ида аль-Аяди также соблюдал шариат Ибрахима и Исма‘иля (мир им обоим). Он был прекрасным оратором и мудрым человеком, известным своим выдающимся умом и многочисленными достоинствами. Он призывал окружающих людей признать единственность Аллаха, поклоняться Ему Одному и отказаться от поклонения идолам. Он также верил в воскрешение после смерти.

Мухаммад r до начала своей пророческой миссии отказывался поклоняться идолам, не пил вино и поклонялся Единому Богу, следуя примеру пророка Ибрахима (мир ему).

А л ь - Л я т, А л ь - У з з а — идолы, которым поклонялись арабы в доисламские времена.

Глава первая. Мир до начала пророческой миссии Мухаммада r Задание. На основе прочитанного расскажите о положении государств и религий до ислама.

Христианство Огнепоклонники:

— в храмах — за пределами храмов Брахманизм Буддизм Арабы-многобожники Арабы — приверженцы единобожия § 3. Особенности арабов У арабов было много достоинств, которые после появления ислама помогли им стать хранителями и проповедниками религии Всевышнего. Ниже перечислены важнейшие достоинства арабов того времени.

Острый ум и проницательность. Сознание арабов было чистым, поскольку они остались в стороне от философских течений, мифов и легенд.

Арабы отличались великолепной памятью, и ислам поставил эту уникальную память и остроту ума на службу религии, чтобы они хранили и оберегали её.

Щедрость и великодушие. Эти качества издавна отличали арабов. Часто случалось, что к арабу, у которого не было ничего, кроме коня или верблюдицы, приходили гости, и он тут же резал животное, чтобы приготовить угощение для гостя. Некоторые не ограничивались угощением людей, а кормили зверей и птиц.

Глава первая. Мир до начала пророческой миссии Мухаммада r Смелость, доблесть и мужество. Арабам были присущи смелость и мужество. Они считали низким обижать слабого, женщину или старика, и если кто-то обращался к ним за помощью, они считали недостойным для себя отказать тому, кто обратился к ним. Арабы считали гибель в бою достойной кончиной, и ни один из них не желал умереть в своей постели, считая это постыдным.

Правдивость, верность слову, откровенность и прямолинейность. Арабы презирали ложь и осуждали её. Они были известны своей честностью и верностью слову. Крайне отрицательное отношение арабов ко лжи подтверждает и история Абу Суфьяна и императора Ираклия. Ираклий задавал Абу Суфьяну, который в то время был язычником и вёл войну с Пророком r и мусульманами, вопросы о Посланнике Аллаха r, и тот честно отвечал на них, хотя люто ненавидел Мухаммада r. Сам Абу Суфьян сказал о себе: «Если бы я не стыдился того, что они станут упрекать меня за ложь, я бы непременно сказал о нём неправду!» [аль-Бухари, хадис № 7].

Терпение, выносливость и неприхотливость.

Арабы обладали поистине удивительной стойкостью и выносливостью и были очень терпеливыми.

Возможно, их научила этому местность, в которой они жили. Они привыкли видеть вокруг себя пустыню, в которой было мало воды и растений. Они привыкли преодолевать труднопроходимые горы, идти под палящим солнцем в полуденный зной. Они не обращали внимания ни на жару, ни на холод, ни на трудность и дальность дороги, ни на голод и жажду.

Добродетели. Некоторые арабы пили вино, играли в азартные игры, притесняли людей, демонстрировали племенной фанатизм, присваивали чужое имущество, в том числе и имущество беззащитных сирот, занимались ростовщичеством и совершали прелюбодеяния. Однако среди них было много скромных и благородных, которые не совершали прелюбодеяния, не пили вино, не проливали кровь, никого не притесняли, считали зазорным присваивать имущество сироты и избегали любых операций, связанных с ростовщичеством.

Необходимо заметить, что прелюбодеяние совершалось с рабынями и блудницами, которые вешали на своих домах особые флажки, чтобы мужчины приходили к ним. Свободные арабские женщины прелюбодействовали крайне редко.

Когда Посланник Аллаха r принимал присягу женщин, он брал с них обещание, что они не станут совершать действия, перечисленные в аяте: «О Пророк! Если к тебе придут верующие женщины, чтобы присягнуть в том, что они не будут придавать Аллаху сотоварищей, красть, прелюбодействовать…» (сура 60 «Испытуемая», аят 12). Услышав это, Хинд бинт ‘Утба, жена Абу Суфьяна, воскликнула: «Неужели свободная женщина совершает прелюбодеяние?!»

§ 4. Важнейшие события до рождения Посланника Аллаха r По воле Всевышнего, начало пророческой миссии Мухаммада r предварили некоторые важные события, которые стали знамениями, свидетельствующими о приближении его рождения и света, который он должен был принести с собой. Ниже перечислены важнейшие из этих событий.

История обретения источника Замзам. Однажды ‘Абд-аль-Мутталиб, дед Мухаммада r, спал возле Хиджра5 у Каабы, ему приснился чеВо времена Ибрахима (мир ему) Кааба была длиннее, а при перестройке курайшиты вынуждены были немного укоротить её, поскольку у них не хватило средств, чтобы сделать её точно такой, какой была она во времена Ибрахима (мир ему). Однако на меВажнейшие события до рождения Посланника Аллаха r ловек, который велел ему выкопать источник Замзам, описал место, где он находится, и упомянул о том, что водой из этого источника нужно поить паломников. ‘Абд-аль-Мутталиб ничего не знал о Замзаме до этого дня, и только из своего сна он узнал о том, что это благодатный источник, водой которого Всевышний Аллах напоил Исма‘иля и его мать. Со временем люди забыли о том, где находился этот источник, а сам он был занесён песками.

‘Абд-аль-Мутталиб взял свою мотыгу и вместе со своим сыном аль-Харисом ибн ‘Абд-альМутталибом — тогда у него не было другого сына — отправился в названное ему во сне место и принялся копать. Когда показалась вода, он обрадовался, восхваляя Аллаха. Курайшиты попытались оспорить у него права на поение паломников, однако Всевышний Аллах пожелал, чтобы они потерпели неудачу в своих попытках, и потомки ‘Абд-альМутталиба продолжили передавать по наследству почётную обязанность.

После того как ‘Абд-аль-Мутталиб увидел бьющую из земли воду Замзама, он просил Аллаха даровать Ему много детей и дал обет принести в жертву одного из сыновей, если их число достигсте прежней стены была оставлена небольшая стенка, показывающая прежние границы Каабы. Место между этой стенкой и ближайшей к ней стеной Каабы называется Хиджр.

Глава первая. Мир до начала пророческой миссии Мухаммада r нет десяти. Всевышний Аллах действительно даровал ему детей, и когда пришло время исполнять данный обет, ‘Абд-аль-Мутталиб велел им бросить жребий. Выбор пал на самого любимого из его сыновей — ‘Абдуллаха — и ‘Абд-аль-Мутталиб, желая избежать его казни, отдал в качестве выкупа за него сто верблюдов. По велению ‘Абд-альМутталиба они были зарезаны, а их мясо раздали в качестве милостыни.

История владельцев слона. Эта история упоминается в Священном Коране. Её подробное изложение можно найти в книгах по истории в жизнеописаниях Посланника Аллаха r, а также в комментариях мусульманских учёных к Священному Корану.

Разве ты не видел, что сделал твой Господь с владельцами слона?

Разве Он не запутал их козни и не наслал на них птиц стаями?

Они бросали в них каменья из обожжённой глины § 4. Важнейшие события до рождения Посланника Аллаха r и превратили их в подобие изъеденных иссохших злаковых листьев.

Сура 105 «Слон», аяты 1– Суть этого события такова. Йеменский правитель по имени Абраха, эфиоп по происхождению, построил в Сане6 огромный храм и назвал его АльКулейс. Абраха заявил, что собирается отвратить арабов от Каабы, чтобы они совершали паломничество к его храму. Однако арабы храмом не заинтересовались и продолжали почитать Каабу. Тогда Абраха поклялся дойти до Каабы и разрушить её. Подойдя к Мекке, Абраха захватил некоторое имущество курайшитов, в том числе и двести верблюдов, принадлежавших ‘Абд-аль-Мутталибу.

Абраха направил Хунату аль-Химьяри в Мекку и сказал ему: «Спроси, кто господин жителей этой страны и кто её самый знатный человек. Потом скажи ему: “Царь говорит тебе: Я пришёл не для того, чтобы воевать с вами. Я пришёл, чтобы разрушить этот храм. Если вы не будете воевать против нас из-за него, то и я не буду проливать вашу кровь”. Если он не хочет войны со мной, то приведи его ко мне!» Когда Хуната вошёл в Мекку, он спросил, кто господин курайшитов и самый знатный среди них человек. Ему сказали, что это ‘Абдаль-Мутталиб ибн Хашим. Хуната пошёл к нему С а н а — столица Йемена.

Глава первая. Мир до начала пророческой миссии Мухаммада r и сказал ему всё то, что приказал передать Абраха.

‘Абд-аль-Мутталиб сказал ему: «Клянусь Аллахом, мы не способны воевать с ним. Мы предоставим Дом в его распоряжение, и Аллах Сам защитит Свой Дом, мы же, клянусь Аллахом, не сможем защитить его». Хуната сказал: «Тогда пойдём со мной к нему». И ‘Абд-аль-Мутталиб пошёл с ним.

Он попросил разрешения войти. Абраха разрешил ему войти. ‘Абд-аль-Мутталиб был человеком красивым, видным и производил на людей впечатление своей благородной наружностью. Когда Абраха увидел его, он оказал ему почёт и выразил глубочайшее уважение. ‘Абд-аль-Мутталиб сказал: «Ты захватил имущество, принадлежащее мне, так верни же мне его». Абраха заметил: «Ты мне очень понравился, когда я увидел тебя, но потом я разочаровался в тебе». Он спросил: «Почему же?» Абраха ответил: «Ты разговариваешь со мной о двухстах верблюдах, которые я взял у тебя, и умалчиваешь о храме, который является олицетворением твоей религии и религии твоих отцов.

Я пришёл разрушить его, а ты о нём ни слова не говоришь». ‘Абд-аль-Мутталиб сказал ему: «Ведь я хозяин тех верблюдов, а у храма есть свой хозяин, который и защитит его». Царь Абраха возразил: «Он не сможет защитить его от меня». ‘Абдаль-Мутталиб сказал: «Делай, что пожелаешь…»

После этого Абраха вернул ‘Абд-аль-Мутталибу захваченных верблюдов.

‘Абд-аль-Мутталиб отправился к курайшитам и сообщил им обо всём, собрав у Каабы. ‘Абд-альВажнейшие события до рождения Посланника Аллаха r Мутталиб взялся за кольцо двери Каабы, и к нему присоединились некоторые курайшиты, призывая Аллаха показать Свою мощь, обратив её против Абрахи и его войска. ‘Абд-аль-Мутталиб, держась рукой за кольцо двери Каабы, произнёс стихи:

Человек — и тот защищает богатства свои.

Защити же и Ты Своё достояние!

Да не победит их крест, Господи, когда все они К Дому Твоему подойдут для злодеяния!

А если Ты пожелаешь в их руки предать Нашу святыню, то воля Твоя, о Аллах!

Потом ‘Абд-аль-Мутталиб отпустил кольцо двери Каабы и отправился вместе с курайшитами к ущельям, где они и спрятались, ожидая, что сделает Абраха с Меккой, когда войдёт в неё. Там они оставались до тех пор, пока Всевышний Аллах не погубил войско дерзкого Абрахи, а было это так. Абраха стал готовиться к вступлению в Мекку, готовить своего слона, своё войско, однако, когда слона хотели погнать вперёд, он отказался идти и едва не опустился на колени. Они ударили слона по голове, чтобы он встал. Но слон отказался. Когда направили его в сторону Йемена, он встал и побежал. А когда его снова направили к Мекке, он опять остановился. Потом слон побежал к одной из гор, а Всевышний Аллах послал на войско Абрахи птиц с моря, похожих на ласточек и чаек. Каждая птица несла с собой три камня: один камень в клюве и два — в лапках, Глава первая. Мир до начала пророческой миссии Мухаммада r размером с горошины и чечевицу. Как только камень попадал на кого-нибудь из воинов Абрахи, тот тут же погибал.

Об этом событии Всевышний сказал:

Разве ты не видел, что сделал твой Господь с владельцами слона?

Разве Он не запутал их козни и не наслал на них птиц стаями?

Они бросали в них каменья из обожжённой глины и превратили их в подобие изъеденных иссохших злаковых листьев.

Сура 105 «Слон», аяты 1– Всевышний Аллах наслал на Абраху болезнь, от которой его пальцы стали отпадать один за другим. Как только один падал, прилегающая к нему плоть начинала гноиться и кровоточить. Они дошли с ним до Саны, и Абраха был похож на жалкого цыплёнка. Там он умер.

§ 4. Важнейшие события до рождения Посланника Аллаха r История слона свидетельствует о святости и величии Каабы — первого храма, построенного для людей. Арабы-язычники почитали её и возвеличивали, и не было для них ничего важнее Каабы. Почитание Каабы относится к остаткам религии Ибрахима и Исма‘иля (мир им обоим).

Какой бы силой ни обладал враг и какой бы огромной ни была его численность, он не способен устоять и мгновения перед величием Аллаха и Его могуществом, и никто не способен выдержать Его сокрушительный удар. Всевышний Аллах дарует жизнь и Он же забирает её, когда пожелает.

История слона подтверждает пророческую миссию Мухаммада r. Такое мнение высказали некоторые учёные. Ибн Касир (да помилует его Аллах) сказал: «Это событие стало преддверием, своеобразной подготовкой к пришествию Посланника Аллаха r. Согласно наиболее известным данным, Посланник Аллаха r родился в том же году. Всевышний Аллах как будто сказал: “Я помог вам против эфиопов и избавил вас от них не потому, что вы лучше их, а для того, чтобы защитить Древний Дом, который Я возвышу и почту посланием не умеющего ни читать, ни писать Пророка Мухаммада r, печати пророков”».

Глава первая. Мир до начала пророческой миссии Мухаммада r Всевышний Аллах защитил Каабу. Всевышний не допустил разрушения Каабы и не подпустил к ней людей Писания — Абраху и его воинов. Он не позволил им завладеть священной землёй и Своим Заповедным Домом, пусть даже их и осквернял ширк язычников, которые были служителями Каабы. Всевышний не пожелал предавать её ни в чьи руки и защитил её от козней врагов. Он пожелал, чтобы эта земля пребывала в покое, безопасности и благополучии на протяжении веков. Всевышний Аллах сказал: «[Неверующие мекканцы] сказали:

“Если мы последуем за верным руководством вместе с тобой, то мы будем выброшены из нашей земли”. Разве Мы не закрепили за ними безопасного святилища, в которое привозят плоды любых видов в качестве пропитания от Нас? Однако большинство их не ведает этого» (сура 28 «Рассказ», аят 57).

Задание. Сделайте два дополнительных вывода из истории о слоне. Запишите их.

Вопросы и задания Задания к главе первой Задание 1. Сравните положение женщины в указанные периоды (см. табл. 1.2).

Задание 2. Найдите сходства между положением в современном мире и ситуацией, существовавшей перед началом пророческой миссии Мухаммада r (см.

табл. 1.3).

Задание 3. Объясните, как можно применять следующие качества для призыва немусульман к исламу (см.

табл. 1.4).

Таблица 1.2. Положение женщины в исламе и вне ислама Таблица 1.3. Религиозное невежество сегодня и в доисламском мире Ситуация до ислама Похожие явления в современном мире Чрезмерное почитание предНационализм ков и их наследия Щедрость и великодушие Мужество и доблесть Смелость Проницательность Верность слову Правдивость Целомудрие Неприхотливость и умение довольствоваться малым Вопросы к главе первой 1. Объясните причины следующих явлений:

— в областях, входивших в состав Византийской империи, часто вспыхивали восстания и мятежи;

— в Индии непристойность и разврат получили распространение даже внутри храмов;

— Аравийский полуостров был крупным торговым центром;

— Аллах защитил Каабу от Абрахи и его вйска.

2. Почему небесные религии ко времени начала пророческой миссии Мухаммада r перестали оказывать влияние на жизнь человечества?

3. Какую связь вы видите между поражением войска Абрахи и обещанием грядущей победы ислама?

4. Выберите правильный ответ.

Византийская империя безжалостно притесняла народы, находившиеся под её властью.

У курайшитов были две торговые поездки в год: зимняя поездка в Шам и летняя поверно неверно ездка в Йемен.

До ислама женщина пользовалась почётом и уважением.

Глава первая. Мир до начала пророческой миссии Мухаммада r Всевышний Аллах уберёг Своего Пророка r от идолопоклонства и употребления вина.

‘Абд-аль-Мутталиб и жители Мекки оказали сопротивление войску Абрахи, пришедшеверно неверно му разрушить Каабу.

Глава вторая Рождение Мухаммада r и его жизнь до начала пророческой миссии После изучения данной главы студент должен:

— знать родословную Пророка r, историю его рождения и связанные с ним события;

— перечислять наиболее важные события юности Пророка r;

— рассказывать о воспитании Пророка r и его отношениях с дедом и дядей;

— знать историю женитьбы Пророка r на Хадидже;

— рассказывать об участии Мухаммада r в перестройке Каабы;

— рассказывать об основных чертах характера Мухаммада r до пророческой миссии;

— разъяснять влияние событий, происходивших с Мухаммадом r до начала пророческой миссии, на формирование его личности;

— описывать проявления заботы Аллаха о Мухаммаде r.

§ 1. Происхождение Пророка r Пророк r был лучшим из людей по происхождению и обладал совершенной внешностью и нравом.

О благородстве его происхождения упоминается в достоверных хадисах.

Посланник Аллаха r сказал: «Поистине, Аллах избрал Кинану из потомков Исма‘иля, избрал Курайша из потомков Кинаны, избрал из Курайша бану Хашим7 и избрал меня из бану Хашим» [Муслим, хадис № 2276].

Бану Хашим (‘сыны Хашима’, хашимиты) — курайшитский род, к которому принадлежал Пророк r.

Арабское слово бану означает ‘сыны, потомки’: например, бану Ади — это род Ади, потомки Ади.

Аль-Бухари приводит родословную Пророка r:

«Мухаммад ибн8 ‘Абдуллах ибн ‘Абд-аль-Мутталиб ибн Хашим ибн ‘Абд-Манаф ибн Кусайй ибн Киляб ибн Мурра ибн Ка‘б ибн Люайй ибн Галиб ибн Фихр ибн Малик ибн ан-Надр ибн Кинана ибн Хузайма ибн Мудрика ибн Ильяс ибн Мудар ибн Низар ибн Ма‘адд ибн ‘Аднан9».

Посланник Аллаха r ведёт своё происхождение от Исма‘иля, сына Ибрахима, которого Ибрахим готов был принести в жертву Всевышнему по Его велению. Мухаммад r стал ответом Всевышнего на мольбу Ибрахима и исполнением пророчества ‘Исы, который сообщил людям благую весть о грядущем пришествии Пророка r.

Посланник Аллаха r сказал о себе: «Я — мольба отца моего Ибрахима и благая весть брата моего ‘Исы» [Ахмад].

Слово ибн означает ‘сын’. Соответственно, Мухаммад ибн ‘Абдуллах — это Мухаммад, сын ‘Абдуллаха.

Аз-Захаби (да помилует его Аллах) сказал: «Учёные согласны в том, что ‘Аднан ведёт своё происхождение от Исма‘иля. Однако они разошлись во мнениях относительно того, сколько человек отделяет ‘Аднана от Исма‘иля».

§ 2. Женитьба родителей Пророка r ‘Абдуллах был любимым сыном ‘Абд-аль-Мутталиба.

После того как он избежал заклания и отец принёс вместо него в жертву сто верблюдов, отец женил его на самой знатной женщине Мекки — Амине, дочери Вахба ибн ‘Абд-Манафа ибн Зухры ибн Киляба. Однако вскоре ‘Абдуллах умер и был похоронен в Медине, в квартале своих родственников по материнской линии бану ‘Ади из бану ан-Наджжар. Амина бинт Вахб в это время была беременна Мухаммадом r. ‘Абдуллах отправился по торговым делам в Шам, и смерть настигла его на обратном пути. Он умер в Медине, оставив после себя эту благословенную душу.

Слово бинт означает ‘дочь’. Соответственно, Амина бинт Вахб — это Амина, дочь Вахба.

§ 3. Рождение Пророка r Избранный Пророк Всевышнего r родился в понедельник. Относительно этого между учёными нет разногласий. Согласно мнению большинства учёных, он родился 12 числа месяца раби‘-аль-авваль.

Учёные согласны в том, что Мухаммад r родился в «год слона». По григорианскому календарю рождение Пророка r приходится на апрель 571 г.

Посланник Аллаха r родился в доме своего дяди Абу Талиба в квартале бану Хашим.

Рождению Мухаммада r предшествовали разные знамения. Сам Посланник Аллаха r говорил:

«Я — мольба моего отца Ибрахима и благая весть ‘Исы. И моя мать видела выходящий из неё свет, который осветил дворцы Шама» [Ахмад, хадис № 22261].

Мольба Ибрахима. Всевышний Аллах передал нам слова Ибрахима (мир ему): «Господь наш! ПошГлава вторая. Рождение Мухаммада r и его жизнь до начала пророческой миссии ли к ним посланника из них самих, который прочтёт им Твои аяты, научит их Писанию и мудрости и очистит их. Воистину, Ты — Могущественный, Мудрый» (сура 2 «Корова», аят 129).

Благая весть ‘Исы. Всевышний Аллах сказал:

«А вот ‘Иса, сын Марьям, сказал: “О сыны Исраиля! Я посланник Аллаха к вам, подтверждающий правдивость того, что было в Торе до меня, и чтобы сообщить благую весть о Посланнике, который придёт после меня, имя которого будет Ахмад”.

Когда же он пришёл к ним с ясными знамениями, они сказали: “Это — очевидное колдовство”» (сура 61 «Ряды», аят 6). А о словах Посланника Аллаха r: «И моя мать видела выходящий из неё свет, который осветил дворцы Шама» — Ибн Раджаб сказал: «Этот свет при рождении Пророка r — указание на свет, который он принесёт и который поможет людям выйти на истинный путь и рассеет мрак многобожия».

§ 4. Кормилицы Пророка r Воспитательницей Пророка r была эфиопка Барака Умм Айман, рабыня его отца. А первой его кормилицей была Сувайба, рабыня его дяди Абу Ляхаба. Второй кормилицей Посланника Аллаха r стала Халима, женщина из бану Са‘д.

Арабы предпочитали отдавать своих детей на вскармливание в пустыню, чтобы они росли на вольном воздухе, что способствовало физической крепости и сохранению здоровья, и учились чистому арабскому языку. Халима не смогла найти другого младенца и взяла Мухаммада r, которого сначала не хотела брать из-за того, что он был сиротой. До этого у неё не хватало молока даже для собственного сына, но стоило ей взять Мухаммада r, как грудь её наполнилась молоком. Мухаммад r принёс с собой благодать, и овцы Халимы Глава вторая. Рождение Мухаммада r и его жизнь до начала пророческой миссии стали возвращаться с пастбища сытыми и с полным выменем. Муж Халимы сказал ей: «Знаешь, Халима, клянусь Аллахом, мы взяли благословенную душу!»

Сама Халима говорила, после того как закончила выкармливать Мухаммада r: «День ото дня Всевышний Аллах добавлял нам блага».

§ 5. История рассечения груди Халима рассказывает: «Когда ему исполнилось два года, мы с его молочным отцом привезли его в Мекку. Мы решили между собой: “Клянёмся Аллахом, мы никогда не расстанемся с ним, если у нас будет такая возможность”. Придя к его матери, мы сказали ей: “Клянусь Аллахом, мы никогда не видели более благодатного мальчика, чем он. И мы боимся, что он заболеет в Мекке.

Позволь же нам вернуться вместе с ним и оставить его у нас до тех пор, пока ты не выздоровеешь”. А она болела. И мы продолжали уговаривать её, пока она не согласилась, и мы вернулись вместе с ним. Через три или четыре месяца после возвращения он играл с ягнятами вместе со своим молочным братом за нашими домами. И вдруг прибежал его брат, весь взволнованный, и скаГлава вторая. Рождение Мухаммада r и его жизнь до начала пророческой миссии зал мне и своему отцу: “К моему брату-курайшиту подошли двое мужчин в белых одеждах, положили его на землю и разрезали ему живот!” Мы вместе с мужем бросились к нему и нашли его стоящим с бледным лицом. Увидев нас, он заплакал и бросился к нам. Я обняла его, и отец обнял его. Я сказала ему: “Что с тобой, да станут родители мои выкупом за тебя?!” Он ответил: “Ко мне подошли двое мужчин. Положили меня на землю и разрезали мой живот. Они положили туда чтото, а потом сделали его таким же, как и прежде”.

Его отец сказал мне: “О Халима! Я боюсь, что с нашим молочным сыном что-то не так. Верни его поскорее в его семью, пока с ним не случилось ничего дурного!” И мы взяли его и отвезли к матери. Увидев нас, она удивилась и спросила:

“Что заставило вас вернуть его до того, как я попросила об этом? Ведь вы так хотели оставить его у себя”. Мы сказали: “Ничего не случилось.

Просто по воле Аллаха вскармливание завершено, и нас обрадовал его вид… Хотя, конечно, мы не против оставить его, если вы этого желаете”.

Она сказала: “Верно, что-то случилось… Расскажите же мне”. И она настаивала до тех пор, пока мы не рассказали ей всё. Тогда она сказала:

“Нет, клянусь Аллахом! С ним не то, о чём вы подумали… У моего сына великая судьба… Я расскажу вам о нём. Когда я понесла его, клянусь Аллахом, я не видела более лёгкой ноши, чем он.

Когда я забеременела им, то увидела во сне, что из меня вышел свет, который осветил шеи верИстория рассечения груди блюдов11 в Бусре. Когда я родила его, он вышел не так, как выходят дети, а опёрся руками о землю и поднял голову к небу… Оставь его и уходи спокойно!” И мы возвратились» [Абу Я‘ля, хадис № 7163; ат-Табарани, хадис № 545].

Муслим приводит хадис Анаса, в котором сообщается: «Однажды, когда Посланник Аллаха r играл с другими детьми, к нему явился Джибриль, который схватил его, повалил на землю, рассёк ему грудь, достал сердце, извлёк оттуда сгусток крови и сказал: “Это удел Шайтана в тебе!” — а потом омыл его водой Замзама в золотом тазу, после чего соединил края сердца и вернул его на прежнее место. Дети прибежали к его молочной матери и сказали: “Мухаммада убили!” А потом все они бросились к нему, но увидели, что [он жив], у него [лишь] изменился цвет лица». Анас сказал: «И я видел следы от шва на его груди» [Муслим].

Пророк r принёс Халиме благодать. Эта благодать наполнила жизнь Халимы и имела множество проявлений.

Эта благодать стала одним из самых ярких проявлений защиты и заботы, которой окружил Или: дворцы. Передатчик истории сомневался, что именно она сказала.

Глава вторая. Рождение Мухаммада r и его жизнь до начала пророческой миссии Всевышний Мухаммада r. Всевышний ниспослал благо семье Халимы, в которой воспитывался Посланник Аллаха r, и в этом нет ничего удивительного. Напротив, в этом заключена великая мудрость. Видя многочисленные блага, которые приносит Мухаммад r их семье, Халима и её муж, разумеется, любили его всё сильнее с каждым днём и окружали его особой заботой. Они уделяли ему больше внимания, чем собственным детям.

Выбор Аллаха — наилучший для Его раба. Всевышний Аллах выбрал для Халимы ребёнкасироту. Она взяла его скрепя сердце, только потому, что не смогла найти другого, а он оказался для неё лучше любого другого. Результаты выбора Всевышнего не замедлили проявиться. Ещё по пути домой Халима поняла, что держит на руках не простого ребёнка. Это урок для каждого мусульманина. Сердце верующего должно принимать предопределение Аллаха со спокойствием и довольством и не жалеть о том, чего не произошло, о том, чему Всевышний не предопределил случиться.

Жизнь в пустыне влияет на тело, душу и разум человека. В пустыне бану Са‘д Посланник Аллаха r обучался чистому арабскому языку.

Позже он стал одним из самых красноречивых людей. Однажды Абу Бакр сказал ему:

«О Посланник Аллаха! Я никогда не видел чеИстория рассечения груди ловека красноречивее, чем ты». Посланник Аллаха r сказал в ответ: «А почему бы и нет, ведь я из племени Курайш и вскормлён в бану Са‘д».

История рассечения груди — одно из предвестий начала пророческой миссии Мухаммада r и одно из свидетельств его избранности. Вне всякого сомнения, извлечение «доли Шайтана» из тела Мухаммада r в столь раннем возрасте свидетельствует о подготовке его к будущей пророческой миссии и непогрешимости — воздержанию от зла и поклонения не Аллаху. В его сердце не должно было входить ничего, кроме чистого единобожия. И события его юности свидетельствуют о том, что предначертанное ему Всевышним исполнилось. Мухаммад r никогда не совершал грехов и не поклонялся идолам, хотя абсолютное большинство курайшитов были идолопоклонниками.

Задание. Напишите два дополнительных вывода из рассказа о ранних годах жизни Пророка r.

§ 6. Кончина матери и жизнь с дедом, а потом с дядей Мать Пророка r умерла, когда ему было шесть лет, в местечке под названием Аль-Абва между Меккой и Мединой. Она поехала вместе с Мухаммадом r к своим братьям, то есть его дядям из бану ‘Ади ибн ан-Наджжар, чтобы показать его им, умерла на обратном пути и была похоронена в Аль-Абве. После кончины матери Мухаммада r о нём заботился его дед ‘Абд-аль-Мутталиб. Он уделял ему больше внимания, чем собственным детям, то есть дядям Пророка r по отцу. Его дети очень уважали и боялись ‘Абд-аль-Мутталиба, и никто из них не решался садиться на его подстилку, а Мухаммад r садился на его подстилку, и дети ‘Абд-аль-Мутталиба пытались оттащить его от подстилки своего отца. Что же касается самого деда, то он, увидев Мухаммада r на своей подстилке, оставался стоять, позволяя ему сидеть § 6. Кончина матери и жизнь с дедом, а потом с дядей на его месте. Он чувствовал, что в этого мальчика Всевышний вложил много благого и что его ждёт великое будущее. ‘Абд-аль-Мутталиб очень любил его. Обычно, когда он давал Мухаммаду r какое-нибудь поручение, тот сразу же выполнял его. Однажды он послал его за верблюдами, и Мухаммад r задержался. Тогда ‘Абд-аль-Мутталиб вышел к Каабе и стал обходить её со словами:

Господи, верни мне всадника моего Мухаммада, Верни его мне, окажи мне милость!

А когда Пророк r вернулся вместе с верблюдами, ‘Абд-аль-Мутталиб сказал ему: «Сынок! Я опечалился из-за тебя, как не печалился никогда раньше, и печаль эта не покинет меня до конца моих дней!»

Потом ‘Абд-аль-Мутталиб умер, завещав своему сыну Абу Талибу, дяде Пророка r, заботиться о Мухаммаде r. Пророку r тогда было восемь лет.

Абу Талиб любил племянника и заботился о нём.

Всевышний Аллах пожелал, чтобы Его Пророк r вырос сиротой, заботу о котором взял на себя Он, Всевышний, дабы он чувствовал настоящую привязанность только к Нему, надеялся только на Него и чувствовал Его милость. Посланнику Аллаха r ещё в детстве довелось пережить тяжёлые утраты: смерть отца, любви которого он не знал, затем разлуку с матерью, лаской которой он не успел насладиться, и, наконец, потерю любящего деда… Эти испытания смягчили его сердце и обострили его чувства.

Глава вторая. Рождение Мухаммада r и его жизнь до начала пророческой миссии Разве Он не нашёл тебя сиротой и не дал тебе приют?

И Он нашёл тебя заблудшим и повёл прямым путём, и Он нашёл тебя бедным и обогатил… Посему не притесняй сироту!

И не гони просящего!

И возвещай о милости своего Господа.

Сура 93 «Утро», аяты 6– § 7. Важнейшие события в жизни Мухаммада r до начала пророческой миссии Посланник Аллаха r пасёт овец. У Абу Талиба был скромный достаток, и Посланник Аллаха r работал, чтобы помогать ему. Он пас овец. Посланник Аллаха r сообщил, что не только он, но и все пророки, приходившие к людям до него, непременно пасли овец. Он сказал: «Какого бы пророка Аллах ни направлял [к людям], он обязательно пас овец». Его сподвижники спросили: «А ты?» — и он сказал: «Да, и я пас их для мекканцев за несколько каратов12»

[аль-Бухари, хадис № 2262].

Это благородное занятие приносило Пророку r покой, которого жаждала его душа. Он имел возможность наслаждаться красотой пустыни, наблюдать Имеются в виду мелкие монеты.

Глава вторая. Рождение Мухаммада r и его жизнь до начала пророческой миссии знамения Всевышнего, которыми наполнена наша Вселенная, и размышлять над ними в покое и одиночестве. Пустыня дала ему такое воспитание, которое не смогли бы дать ему люди. Занимаясь выпасом овец, Пророк r приобрёл такие ценные и достойные качества, как терпеливость, кротость, сострадание, жалость и милосердие ко всем живым существам.

Всевышний Аллах оберегал Мухаммада r до начала его пророческой миссии. Всевышний Аллах уберёг Своего Пророка r от идолопоклонства и грехов во времена невежества.

Хишам ибн ‘Урва передаёт со слов своего отца: «Сосед Хадиджи рассказал мне, что он слышал, как Посланник Аллаха r сказал Хадидже: “О Хадиджа! Клянусь Аллахом, я никогда не буду поклоняться Аль-Лят и Аль-‘Уззе!”» [Ахмад, хадис № 17947].

И он не ел мясо животных, зарезанных для идолов, подобно Зайду ибн ‘Амру ибн Нуфайлю.

К проявлениям заботы Аллаха о Мухаммаде r можно отнести и то, что Он отдалил его от несправедливости и притеснения и вложил в его сердце стремление отстаивать истину. Пророк r присутствовал при заключении «союза чести». Посланник Аллаха r присутствовал при заключении этого союза, положившего конец несправедливости. Он относил этот союз к событиям, которыми арабы могут по праву гордиться. Посланник Аллаха r сказал:

«Я присутствовал при заключении “союза благоухающих” вместе с моими дядями, когда я был ещё мальчиком, и даже если бы мне дали красных верблюдов, я не пожелал бы расторгнуть его».

§ 7. Важнейшие события в жизни Мухаммада r до начала пророческой миссии С о ю з ч е с т и был заключён после окончания «войны беззакония». Причиной его заключения стал один человек из племени бану Забид. Он привёз в Мекку товар. Аль-‘Ас ибн Ваиль взял у него товар, но не заплатил за него. Тот человек обратился за помощью к самым знатным и уважаемым курайшитам, однако они отказались помогать ему, поскольку аль-‘Ас пользовался большим уважением и занимал почётное место среди курайшитов.

Тогда тот встал возле Каабы и закричал во весь голос:

Семейство Фихра! В Мекке притеснили человека, Который был вдали от дома и друзей, Усталый мухрим даже не закончил ‘умру… О люди! Между Хиджром и Каабой?!

Да, Аль-Харам останется священным, А для обманщика нет ничего святого!

Аз-Зубайр ибн аль-Мутталиб поднялся и сказал: «Что стряслось с этим человеком?» После этого бану Хашим, бану Зухра и бану Тайм ибн Мурра собрались в доме ‘Абдуллаха ибн Джад‘ана. Он приготовил для них еду. Шёл один из священных месяцев — зуль-ка‘да. Они заключили союз и поклялись Аллахом, что всегда будут помогать притесняемому против притеснителя. Затем они пошли к аль-‘Асу ибн Ваилю и заставили его вернуть товар тому человеку. Курайшиты назвали этот союз «союзом чести», потому что они поклялись помогать друг другу в благородном деле.

Торговая поездка для Хадиджи и женитьба Мухаммада r. Хадиджа бинт Хувайлид была богатой и знатной вдовой. Она нанимала мужчин, чтобы они вели торговлю на её деньги и делили с ней прибыль. Узнав о честности Мухаммада r и его блаГлава вторая. Рождение Мухаммада r и его жизнь до начала пророческой миссии городном нраве, Хадиджа предложила ему отправиться в Шам и торговать на её деньги, причём на таких выгодных условиях, которых она не предлагала никому до него. Пророк r принял её предложение и отправился в Шам в сопровождении её слуги Майсары. Он удачно продал привезённый товар и купил новый, с которым возвратился в Мекку.

Продав привезённый Мухаммадом r товар, Хадиджа удвоила своё состояние.

Хадиджа получила очень большую прибыль.

Да и раньше она много слышала от людей о достоинствах Мухаммада r. И она поняла, что перед ней достойный человек, за которого она могла бы выйти замуж.

Хадиджа поделилась своим желанием с подругой, Нафисой бинт Мунаббих, и та отправилась к Мухаммаду r с предложением жениться на Хадидже. Он ответил согласием и поговорил со своими дядями. Они также согласились с его решением.

Дядя Пророка r Хамза ибн ‘Абд-аль-Мутталиб пошёл вместе с ним и сосватал для него Хадиджу, после чего Пророк r женился на ней. Когда Посланник Аллаха r женился на Хадидже, ей было сорок лет, а ему — двадцать пять.

Брачный дар Хадиджи составил двадцать верблюдов. Хадиджа, да будет доволен ею Аллах, была первой женщиной, на которой женился Посланник Аллаха r, и он не брал других жён, пока она не умерла.

Хадиджа родила Пророку r двух сыновей и четырёх дочерей. Первого из его сыновей зваВажнейшие события в жизни Мухаммада r до начала пророческой миссии ли аль-Касим, поэтому кунья Пророка r была Абу аль-Касим, а второго — ‘Абдуллах. Его ещё называли ат-Тахир (‘Чистый’) и ат-Таййиб (‘Благой’). АльКасим умер по достижении возраста, в котором ребёнок уже может ездить верхом. ‘Абдуллах также умер в детском возрасте, до начала пророческой миссии Мухаммада r.

Дочерей Посланника Аллаха r звали Зайнаб, Рукайя, Умм Кульсум и Фатыма. Все они приняли ислам, вышли замуж и переселились вместе с отцом в Медину.

Задание. На основе вышесказанного перечислите события юности Мухаммада r, которые можно считать доказательствами его избранности.

Честность, верность слову и надёжность — важнейшие качества успешного торговца. Посланник Аллаха r сообщил людям о том, что в исламе честный торговец будет в Судный день вместе с правдивыми, мучениками (шахид) и пророками.

Всевышний Аллах предопределил Своему Посланнику r женитьбу на Хадидже. Он избрал для Своего Пророка r подходящую жену, способную помогать ему в исполнении его пророческой миссии, утешать его, поддерживать и делить с ним горе и радость. Так праведная женщина способствует приверженности мужа Глава вторая. Рождение Мухаммада r и его жизнь до начала пророческой миссии прямому пути и добавляет ему стойкости перед лицом испытаний.

Призывающий к исламу должен добывать пропитание личным трудом или иметь дозволенный и достойный источник пропитания, не требующий от него унижения и обращения к людям с просьбами, — а иначе как же он будет призывать к благонравию, бороться со злом и пороком и вселять в общину дух благородства, величия и стремление следовать прямым путём?

Поездки, знакомство с людьми, изучение обычаев разных краёв и стран, а также положения местных жителей и трудностей, с которыми им приходится сталкиваться, способствуют успешному призыву и пониманию действительности, в которой живут призываемые, что в свою очередь, помогает призывающему улучшать ситуацию и помогать местным жителям справляться с трудностями и преодолевать препятствия.

Задание. Напишите два дополнительных вывода.

Участие Мухаммада r в строительстве Священной Каабы. Мухаммаду r исполнилось тридцать пять лет, когда курайшиты собрались для того, чтобы заново отстроить Каабу, стены которой начали разрушаться вследствие пожара и бурных потоков.

Они решили снести её, а потом построить заново на § 7. Важнейшие события в жизни Мухаммада r до начала пророческой миссии том же фундаменте, что и Ибрахим (мир ему), и покрыть кровлей. Они начали ломать Каабу, пока не дошли до прочно скреплённых зелёных камней, похожих на верблюжьи горбы.

Они поделили работу, которую предстояло выполнить, между представителями разных племён, чтобы все они приняли участие в перестройке Каабы. Самые уважаемые курайшиты носили камни, внося свой вклад в строительство, и среди них был и Посланник Аллаха r, а также его дядя аль-‘Аббас.

Они таскали камни, и аль-‘Аббас сказал ему: «Положи свой изар13 на шею, чтобы он предохранял тебя от камней». Однако, как только Мухаммад r собрался сделать это, он упал на землю без чувств и глаза его закатились так, что взор устремился в небо. Затем он пришёл в себя и прошептал: «Мой изар… Мой изар…» — после чего крепче завязал на себе изар [аль-Бухари, хадис № 1582]. Так Всевышний Аллах уберёг от посторонних глаз органы Своего Пророка r, которые, согласно Шариату, должны быть скрыты от чужих взоров.

Когда дело дошло до водружения Чёрного камня, люди начали спорить. Никто не желал уступать эту честь другим. Представители разных племён так долго спорили, что едва не дошло до драки. Положение спас Абу Умайя ибн аль-Мугира. Он сказал:

И з а р — одежда, представляющая собой кусок полотна, которым оборачивают нижнюю часть тела.

Глава вторая. Рождение Мухаммада r и его жизнь до начала пророческой миссии «О курайшиты! Пусть вас рассудит первый, кто войдёт в мечеть». Они согласились.

Первым вошедшим оказался Посланник Аллаха r. Увидев его, они обрадовались и сказали:

«Это — достойный доверия. Мы заранее согласны с его решением». Когда они поведали ему о своём деле, он сказал: «Дайте мне одежду»14. Они подали ему одежду, и он взял Чёрный камень и положил на неё, после чего сказал: «Пусть каждое племя возьмётся за край одежды, а потом поднимайте её все вместе». Они так и сделали, после чего Мухаммад r взял с неё Чёрный камень и своими руками возложил его на место.

Задание. Перечислите качества, которые были присущи Мухаммаду r до начала пророческой миссии.

Мухаммад r не был пассивным наблюдателем событий, происходивших в обществе. Напротив, он принимал активное участие в жизни и деятельности своих соплеменников. А участие в жизни общества возвышает проповедника ислама в глазах людей, благодаря чему слова его оказывают на них более глубокое воздействие. Когда он говорит, к его словам прислушиваются, когда он советует, его советы принимают. Люди обращаются к нему Имеется в виду кусок ткани.

§ 7. Важнейшие события в жизни Мухаммада r до начала пророческой миссии со своими разногласиями, как мирскими, так и религиозными, в надежде, что он рассудит их.

Людям необходимо управление, чтобы разрешать конфликты и разногласия, которые неизбежно возникают, когда люди собираются вместе и живут большими группами, как в современных обществах. А значит, необходимы законы и правила, которыми можно было бы руководствоваться.

Курайшиты с радостью согласились с решением Мухаммада r не потому, что он был первым, кто вошёл в ворота Аль-Харама, а потому, что он был известен своей честностью и они были уверены в том, что он никогда не позволит себе поступить несправедливо с их имуществом или задеть их честь. Честность и надёжность — первые признаки того, что решение будет справедливым. Поэтому они сказали, увидев его: «Это — достойный доверия. Мы заранее согласны с его решением». Честность — качество, которое приносит ему признание и доверие людей.

Задание. Напишите два дополнительных вывода.

Вопросы и задания Задания к главе второй Задание 1. Обратившись к одному из жизнеописаний Пророка r, напишите историю спасения ‘Абдуллаха ибн ‘Абд-аль-Мутталиба от заклания и выкупа, состоявшего из ста верблюдов, собранного ‘Абд-аль-Мутталибом.

Задание 2. Составьте краткий рассказ о жизни Мухаммада r до женитьбы на Хадидже по плану:

— происхождение Мухаммада r;

— знаменательные события, предшествовавшие рождению Мухаммада r;

— рождение Мухаммада r;

— вскармливание Мухаммада r;

— благодать, которую он принёс своей кормилице;

— события, произошедшие за время жизни у кормилицы;

— участие Мухаммада r в жизни своих соплеменников;

— женитьба Мухаммада r.

Задание 3. На основе прочитанной вами истории перестройки Каабы и торгового путешествия по поручению Хадиджи расскажите о том, как благородные качества проповедника способствуют принятию людьми его призыва.

Вопросы к главе второй 1. Посланник Аллаха r сказал о себе: «Я — мольба отца моего Ибрахима и благая весть брата моего ‘Исы».

Напишите два аята, подтверждающих это.

2. Расскажите о благодати, которую принёс Мухаммад r своей молочной матери и её мужу.

3. Объясните значение слов Всевышнего: «Вам может быть неприятно что-то, а Аллах вложил в это много блага» — на основе истории Халимы и вскармливания Мухаммада r.

4. Почему арабы отдавали своих детей на вскармливание в пустыню?

5. Какую связь вы видите между историей рассечения груди и предвестиями пророческой миссии Мухаммада r?

6. Все пророки пасли овец. В чём смысл этого явления?

7. Приведите несколько примеров заботы Всевышнего о Своём Пророке r.

Глава вторая. Рождение Мухаммада r и его жизнь до начала пророческой миссии 8. Выберите правильный ответ.

Мухаммад r родился после того, как умер его отец.

Первой кормилицей Мухаммада r была Хаверно неверно лима из бану Са‘д.

После кончины матери Мухаммада r о нём заботился его дядя Абу Талиб.

Мухаммад r женился на Хадидже, когда ему было сорок лет.

9. Заполните пропуски.

Хадиджа родила Мухаммаду r двух сыновей. Их звали _ и _. И она родила ему четырёх дочерей. Их звали _, _, _ и _.

Воспитательницей Мухаммада r была Умм _.

Мухаммад r участвовал в перестройке Каабы. В это время ему было _ лет.

Глава третья Начало пророческой миссии После изучения данной главы студент должен:

— знать предвестия пророческой миссии и знамения, которые предшествовали ей;

— рассказывать о состоянии Пророка r во время нисхождения Откровения;

— рассказывать о событиях, которые предшествовали пророческой миссии;

— разъяснять важность пророческой миссии и потребность человечества в пророках.

§ 1. Подготовка людей к началу пророческой миссии Мухаммада r Началу пророческой миссии Мухаммада r предшествовали важные события. Ниже упомянуты наиболее значимые из них.

Пророки — предшественники Мухаммада r предсказывали его появление. Ибрахим (мир ему) обратился к Всевышнему Аллаху с мольбой о том, чтобы Он направил к арабам посланника из их числа. Пророческая миссия Мухаммада r стала ответом Всевышнего на мольбу Ибрахима (мир ему):

Господь наш! Пошли к ним посланника из них самих, который прочтёт им Твои аяты, научит их Писанию § 1. Подготовка людей к началу пророческой миссии Мухаммада r и мудрости и очистит их.

Воистину, Ты — Могущественный, Мудрый.

Сура 2 «Корова», аят В Коране упоминается также о том, что другие пророки предсказывали пришествие Мухаммада.

…которые последуют за посланником, неграмотным пророком, запись о котором они найдут в Торе и Евангелии.

Сура 7 «Преграды», аят ‘Иса (мир ему) предрёк его пришествие:

А вот ‘Иса, сын Марьям, сказал: «О сыны Исраиля! Я посланник Аллаха к вам, подтверждающий правдивость того, что было в Торе до меня, и чтобы сообщить благую весть о Посланнике, который придёт после меня, имя которого будет Ахмад».

Сура 61 «Ряды», аят Глава третья. Начало пророческой миссии Джинны были лишены возможности подслушивать небесные вести, а кто из них пытался приблизиться к небесам, погибал, поражённый небесным огнём.

Так они были лишены возможности донести сообщение о появлении Пророка r предсказателям.

Мы достигли неба, но обнаружили, что оно заполнено суровыми стражами и пылающими огнями.

Прежде мы садились там, чтобы подслушивать. Но тот, кто подслушает сейчас, обнаружит, что его подстерегает пылающий огонь.

Мы не знаем, зло ли желалось тем, кто на земле, или Господь пожелал направить их на прямой путь.

Сура 72 «Джинны», аяты 8– Это было необходимо для того, чтобы навсегда отделить пророчество от предсказаний гадателей, которые прибегали к помощи джиннов и шайтанов.

§ 1. Подготовка людей к началу пророческой миссии Мухаммада r Джабир передаёт: «Это было первым благом, которое пришло к нам от Посланника Аллаха r.

Одна женщина общалась с джинном, и однажды он явился к ней в образе птицы и сел на пень. Она сказала ему: “Спустись же, и ты расскажешь известия нам, а мы — тебе”. Он ответил: “В Мекке появился человек, который запретил нам прелюбодеяние и лишил нас покоя”» [Ахмад].

§ 2. Предвестия пророчества Поскольку пророческая миссия была великим событием, Всевышний Аллах готовил Мухаммада r к ней заранее. Всевышний Аллах пожелал, чтобы Его Пророк r отличался от других приверженцев единобожия (ханиф) из числа его современников и чтобы заранее было ясно, что Мухаммад r избран Всевышним для важной миссии.

К предвестиям пророчества Мухаммада r можно отнести приветствие камня. Джабир ибн Самура передаёт, что Посланник Аллаха r сказал: «Поистине, я знаю в Мекке камень, который приветствовал меня ещё до начала моей пророческой миссии, и, поистине, я знаю его и сейчас»

[Муслим, хадис № 2277].

К предвестиям пророчества можно отнести и правдивые сновидения, которые видел МухамПредвестия пророчества мад r до начала своей пророческой миссии. Все сны, которые он видел, были подобны утренней заре, то есть были вещими и исполнялись. ‘Аиша (да будет доволен ею Аллах) передаёт: «Ниспослание Откровений Посланнику Аллаха r началось с вещих снов.

Все сны, которые он видел, были подобны утренней заре» [аль-Бухари, хадис № 3].

Задание. На основе прочитанного раскройте тему «События, предшествовавшие ниспосланию Откровения».

Таблица 3.1 События, предшествовавшие Предвестия пророчества Подготовка людей к пророческой миссии Мухаммада r Потребность людей в пророках была не меньше их потребности в воде или воздухе, потому что пророчество — жизнь и спасение для сердец, подобно тому как вода и воздух — жизнь для тел.

Иудеи и христиане знали, что Мухаммад r действительно пророк Всевышнего и говоГлава третья. Начало пророческой миссии рит правду, из своих Писаний. Как сказал Всевышний Аллах о людях Писания: «Которые последуют за посланником, неграмотным пророком, запись о котором они найдут в Торе и Евангелии» (сура 7 «Преграды», аят 157). Несмотря на то, что многие упоминания о Мухаммаде r и его пророческой миссии были изъяты из этих Писаний, некоторые из них сохранились до наших дней.

§ 3. Первое Откровение Мухаммад r уединялся в пещере Хира15 каждый год в рамадан. Там он поклонялся Аллаху и размышлял о Его творениях вдали от мирской суеты, шума и повседневных забот.

‘Аиша (да будет доволен ею Аллах) передат: «Он стал часто уединяться в пещере на горе Хира. Там он поклонялся Аллаху 16 в течение неНебольшая пещера в горе близ Мекки. Сегодня эту гору называют Джабаль-ан-Нур.

Поскольку в те времена Всевышний Аллах ещё не установил обряды поклонения — ведь речь идёт о периоде до пророческой миссии Мухаммада r, — под поклонением следует понимать размышления о Боге, смысле жизни и чудесах Всевышнего, которыми наГлава третья. Начало пророческой миссии скольких ночей, пока у него не возникало желание вернуться к семье. Обычно он брал с собой необходимые припасы, а потом возвращался к Хадидже и брал всё, что нужно, для нового уединения».

В этот раз — а это был понедельник — Пророк r сидел в пещере, и вдруг к нему пришёл ангел Джибриль (мир ему) в человеческом облике и велел: «Читай!» Мухаммад r, который не знал грамоты, испугался, задрожал и ответил пришедшему: «Я не умею читать!» Тогда Джибриль (мир ему) сжал его, а потом отпустил и снова велел: «Читай!» Мухаммад r сказал: «Я не умею читать!» Он сжал его в третий раз, а затем отпустил и сказал: «Читай во Имя Господа твоего, Который сотворил, сотворил человека из сгустка! Читай, а Господь твой — Самый великодушный…» Это были первые аяты Корана, ниспосланные Всевышним Аллахом, и объявление о начале пророческой миссии Мухаммада r, которому суждено было завершить череду пророков, приходивших к людям на протяжении веков, и стать последним из них.

«И Посланник Аллаха r вернулся, дрожа от страха. Он вошёл к своей жене Хадидже и воскликнул: “Укройте меня, укройте меня!” — и его полнен окружающий мир и которые являются доказательствами Его существования и проявлениями Его могущества.

укрыли. Немного успокоившись, он рассказал ей обо всём и сказал: “Я испугался за себя!” Хадиджа сказала: “Нет, нет! Клянусь Аллахом, Аллах никогда не покроет тебя позором, ведь ты поддерживаешь связи с родственниками, несёшь бремя [помощи бедным] и оделяешь неимущего, оказываешь людям гостеприимство и помогаешь им переносить невзгоды!” После этого Хадиджа отвела его к своему двоюродному брату Вараке ибн Науфалю ибн Асаду ибн ‘Абд-аль-‘Уззе, который во времена невежества принял христианство и записывал из Евангелия на арабском то, что было угодно Аллаху.

К тому времени он уже стал глубоким старцем и ослеп. Хадиджа сказала ему: “О сын моего дяди, выслушай своего племянника!” Варака спросил его: “О племянник, что ты видишь?” И Посланник Аллаха r рассказал ему о том, что он видел. Варака сказал: “Это тот же ангел, которого Аллах направил к Мусе! О, если бы я был молод и мог дожить до того времени, когда народ твой станет изгонять тебя!” Посланник Аллаха r спросил: “А разве они будут изгонять меня?” Варака ответил: “Да, ибо, когда бы ни пришёл человек с тем, с чем пришёл ты, с ним обязательно враждовали. Но если я доживу до этого дня, то буду помогать тебе, как только смогу!” Однако вскоре Варака умер, а Откровения временно прекратились»

[аль-Бухари, хадис № 3].

Это происшествие представляло собой один из видов передачи Посланнику Аллаха r ОткровеГлава третья. Начало пророческой миссии ния, посредством которого он узнавал о велениях Всевышнего. Согласно Ибн аль-Каййиму, виды Откровения таковы.

Правдивый сон.

Внушение: ангел внушал Откровение сердцу Посланника Аллаха r, но при этом Пророк r не видел ангела.

Ангел представал перед Пророком r в образе человека и обращался к нему, пока тот не усваивал того, что он ему говорил. Во время передачи Откровения таким способом ангела видели и сподвижники Пророка r.

Откровение приходило, сопровождаемое подобием громкого колокольного звона. Это было самой тяжёлой для Пророка r формой передачи Откровения: даже в холодный день по его лбу катился пот.

Посланник Аллаха r видел ангела в том облике, в котором тот был создан, и в это время ему ниспосылалось в виде Откровений то, что Аллаху было угодно ему ниспослать. Это случилось дважды.

То, что говорил ему Аллах без посредника, как во время вознесения на небеса.

Важность уединения для контроля над собственной душой и обнаружения её пороков.

Не следует пренебрегать таким видом поклонения, как размышление. Некоторые учёПервое Откровение ные упомянули о том, что бльшую часть того времени, которое Мухаммад r проводил в пещере Хира он предавался размышлениям. Вне всяких сомнений, размышления о Вселенной с её чудесами и созерцание этих чудес способствуют укреплению веры и добавляют верующему убеждённости в правильности избранного пути.

Первый способ познать Аллаха — это знание.

Поэтому первый аят, ниспосланный Мухаммаду r, начинался со слова «Читай!». И альБухари в своём «Сахихе»17 выделил главу о том, что знание должно предшествовать словам и делам, и привёл в ней Слова Всевышнего: «И знай, что нет божества, кроме Аллаха, и проси прощения для греха своего…»

Праведная жена помогает мужу переносить невзгоды и справляться с тревогами и печалями и помогает ему следовать путём истины.

Именно так поступала Хадиджа (да будет доволен ею Аллах), и за её благородные поступки и поддержку, которую она оказывала Посланнику Аллаха r, она удостоилась великой чести — Сам Всевышний Аллах передал ей Своё приветствие через Джибриля (мир ему).

Наиболее авторитетный сборник хадисов из всех существующих.

Глава третья. Начало пророческой миссии Обращение с вопросами к учёным и отказ от иджтихада18 в том, о чём у человека нет знаний, способствует приобретению им полезного и достоверного знания.

Задание. Напишите два дополнительных вывода из истории начала ниспослания Откровения.

То есть попыток самостоятельно извлечь ответ на какой-то вопрос.

Вопросы и задания Задания к главе третьей Задание 1. В Торе и Евангелии предсказано пришествие Пророка r и упомянуты приметы его самого и его сподвижников. Обратитесь к суре 48 «Аль-Фатх = Победа»

и запишите аят, подтверждающий это.

Задание 2. В Торе и евангелиях имеются ясные указания на грядущее пришествие Мухаммада r, то есть иудеи и христиане знали о том, что он должен появиться. Как можно использовать эту информацию в призыве христиан к исламу?

Для получения более подробных сведений можно обратиться к лекциям известного учёного Ахмада Дидата и книгам других Глава третья. Начало пророческой миссии мусульманских учёных, посвящённых упоминаниям о Мухаммаде r в различных Писаниях. Например:

— аш-Шафи‘ аль-Махи Ахмад, «Мухаммад фи башшарат аттаурат ва-ль-инджиль = Мухаммад в предсказаниях Торы и Евангелия»;

— Ахмад Дидат, «Ма за йакулю аль-китаб аль-мукаддас ‘ан Мухаммад = Что говорит Священная Книга о Мухаммаде?»;

— Анвар Хусейн, Вакар ‘Азым ан-Надва, «Мухаммад фи алькутуб аль-хиндиййа = Мухаммад в индийских писаниях»;

— ‘Абд-аль-Мухсин аль-Матыри, «Аль-Адилля аль-джалиййа ‘аля сыдк хайри-ль-бариййа = Ясные доказательства правдивости лучшего из людей».

Задание 3. Расскажите, какую положительную роль может сыграть женщина в призыве к исламу, который ведёт её муж?

Вопросы к главе третьей 1. Объясните причины следующих положений, явлений и событий:

— многие арабы дают своим детям имя Мухаммад;

— перед самым началом пророческой миссии Мухаммада r джиннам было запрещено подслушивать небесные вести, и небесный огонь стал поражать тех из них, кто пытался сделать это;

— иудеи и христиане не вняли призыву Мухаммада r, несмотря на то что знали, что он действительно пророк;

— люди нуждаются в пророках больше, чем в еде — пророческая миссия не началась неожиданно: её началу предшествовали знамения и предвестия.

2. Всевышний Аллах сказал: «Те, кому Мы даровали Писание, знают [Мухаммада], как знают своих сыновей. Однако часть их сознательно скрывает истину» (сура 2 «Корова», аят 146).

Свяжите этот коранический аят с содержанием изученного параграфа.

3. Расскажите о реакции Хадиджи (да будет доволен ею Аллах) на ниспослание первого Откровения.

4. Хадиджа (да будет доволен ею Аллах) отвела Мухаммада r к Вараке ибн Науфалю. Какой урок можно извлечь из её поступка?

5. Исправьте приведённые ниже фразы, чтобы получились верные утверждения.

‘Иса (мир ему) обратился к Аллаху с мольбой о том, чтобы Он направил к арабам посланника из их среды.

Глава третья. Начало пророческой миссии Мухаммад r уединялся в пещере Саур, занимаясь поклонением Аллаху.

Мухаммад r видел Джибриля в его настоящем обличье три раза.

Глава четвёртая Начало призыва в Мекке После изучения данной главы студент должен:

— знать имена первых мусульман из числа мужчин, женщин и детей;

— называть имена наиболее известных мусульман из числа принявших ислам в Мекке;

— перечислять качества, которые были присущи первым мусульманам;

— извлекать уроки и делать выводы из этапа тайного призыва.

§ 1. Тайный призыв Начало тайного призыва. В Мекке призыв осуществлялся в два этапа. Первый этап был тайным, и начался он после того, как Всевышний Аллах ниспослал:

О завернувшийся!

Встань и предостерегай!

Господа своего возвеличивай!

Одежды свои очищай!

Сура 74 «Завернувшийся», аяты 1– После ниспослания аятов суры «Аль-Муддассир = Завернувшийся» Посланник Аллаха r начал призывать окружающих людей к религии Всевышнего.

Делал он это тайно, чтобы едва пробившийся росток призыва не был вырван с корнем. Естественно, он начал с членов своей семьи, то есть с самых близких для него людей.

Первые мусульмане. Учитывая то обстоятельство, что призыв был тайным, первыми уверовали члены семьи Мухаммада r: его жена, дочери, вольноотпущенники, его воспитанник и двоюродный брат ‘Али ибн Абу Талиб, а также его близкие друзья. Первым человеком, который уверовал в Мухаммада r, стала его жена Хадиджа (да будет доволен ею Аллах).

Ибн аль-Асир сказал: «Мусульманские учёные единодушно утверждают, что Хадиджа была первым человеком, принявшим ислам».

Ибн Хаджар аль-Аскаляни сказал: «Хадиджа первой уверовала в пророческую миссию Мухаммада r, а относительно тех, кто принял ислам после неё, учёные разошлись во мнениях».

Некоторые учёные, согласовав все версии, пришли к следующему выводу. Первым из свободных мужчин принял ислам Абу Бакр. Первым из детей принял ислам ‘Али. Первым из вольноотпущенников принял ислам Зайд ибн Хариса.

Первым свободным мужчиной благородного происхождения, принявшим ислам, был Абу Бакр ас-Сыддик. Он занимал высокое положение в мекканском обществе. Во-первых, курайшиты любили и уважали Абу Бакра за его благородный нрав и достойное поведение. Во-вторых, он был знатным человеком и к тому же много знал о племени курайш, включая его историю и родословГлава четвёртая. Начало призыва в Мекке ную принадлежавших к нему людей. В-третьих, он занимался торговлей. В-четвёртых, он делал много добра и его знали как великодушного, щедрого, снисходительного и доброго человека. Соплеменники приходили к нему советоваться по различным вопросам, уважая его знания и мудрость, а также опыт в торговых делах. Они любили беседовать с ним и проводить время в его обществе. Поэтому, когда он обратился к окружающим с призывом принять ислам, ему не колеблясь вняли лучшие люди того времени: ‘Усман ибн ‘Аффан, ‘Абд-ар-Рахман ибн ‘Ауф, Са‘д ибн Абу Ваккас, аз-Зубайр ибн аль-‘Аввам и Тальха ибн ‘Убайдуллах. После этого ислам стал распространяться. Ибн Хишам перечисляет более сорока курайшитов, принявших ислам в то время.

Опередившие. Перечисленные выше мусульмане были лучшими представителями своего народа. Напрасно некоторые исследователи утверждают, что первые мусульмане были чернью наподобие вольноотпущенников и рабов, желавших вернуть себе свободу. Среди первых мусульман, а их было 63 человека, лишь 13 были вольноотпущенниками или рабами. Очевидно, что их было не большинство, не половина и даже не треть. Возможно, поводом для подобных утверждений послужило то, что простые мусульмане подвергались более серьёзным притеснениям, нежели знатные, за которыми стояло их племя, готовое защищать их вне зависимости от их убеждений. Поэтому имена Биляля, Хаббаба, ‘Аммара и его родителей упоминаются в связи с этим периодом чаще, нежели имена первых мусульман из числа курайшитов.

Пророк r продолжал свой призыв и обучал религии тех, кто уже уверовал. Дом аль-Аркама ибн Абу аль-Аркама аль-Махзуми стал новым центром призыва и местом тайных собраний мусульман. Там верующие узнавали от Посланника Аллаха r последние ниспосланные Откровения. Он наставлял их, напоминал им об Аллахе, читал им Коран. Этот дом стал первым медресе в истории ислама. Дом аль-Аркама Пророк r выбрал по нескольким причинам.

Аль-Аркам был юношей: когда он принял ислам, ему было около одиннадцати лет — и, когда курайшиты искали место собраний мусульман, им не пришло в голову искать в домах юношей. К тому же аль-Аркам ибн Абу аль-Аркам принадлежал к племени бану Махзум, которое относилось к Пророку r враждебнее остальных. Поэтому, даже если бы люди знали, что аль-Аркам принял ислам, им всё равно не пришло бы в голову, что встречи Посланника Аллаха r со сподвижниками могут проходить в его доме, потому что это означало бы, что он встречается с ними в самом сердце вражеского стана.

Ещё одним достоинством дома аль-Аркама было его местонахождение. Он стоял на холме Сафа, и мусульмане могли видеть тех, кто шёл к дому, ещё до того, как они приблизятся. Таким образом, дом аль-Аркама был выбран не случайно.

Глава четвёртая. Начало призыва в Мекке В этом доме верующие собирались около трёх лет, то есть до тех пор, пока Посланник Аллаха r не получил от Господа веление призывать людей к исламу открыто. Разумеется, в доме альАркама не собирались одновременно все уверовавшие. Они приходили туда по несколько человек или даже по одному, слушали и запоминали новое Откровение, ниспосланное Пророку r недавно, после чего передавали услышанное другим верующим, которые в это время находились в своих домах. Такая стратегия позволяла Пророку r распространять призыв, не подвергая верующих опасности.

Уверовавшие из числа курайшитов. В период тайного призыва представители различных курайшитских родов принимали ислам равномерно. Абу Бакр принадлежал к бану Тайм, ‘Усман ибн ‘Аффан — к бану Умайя, аз-Зубайр ибн аль-‘Аввам — к бану Асад, Мус‘аб ибн ‘Умайр — к бану ‘Абд-ад-Дар, ‘Али ибн Абу Талиб — к бану Хашим, ‘Абд-ар-Рахман ибн ‘Ауф — к бану Зухра, Са‘ид ибн Зайд — к бану ‘Ади, ‘Усман ибн Маз‘ун — к бану Джумах.

Более того, некоторые из тех, кто принял ислам в этот период, не были курайшитами. ‘Абдуллах ибн Мас‘уд принадлежал к племени бану Хузайль, ‘Утба ибн Газван — к племени бану Мазин, ‘Абдуллах ибн Кайс относился к аш‘аритам, ‘Аммар ибн Ясир — к племени ‘анс из Мазхиджа, Зайд ибн Хариса — к племени бану Кальб, ат-Туфайль ибн ‘Амр — к бану Даус, ‘Амр ибн ‘Абаса — к племени бану Сулейм, а Сухайб анНамри — к бану ан-Намир ибн Касит.

Всевышний Аллах готовил их к следующему этапу призыва — открытому призыву, время которого непременно должно было наступить. И после того как курайшиты начали принимать ислам, настало время призывать людей к религии Всевышнего открыто. В аятах, ниспосланных в Мекке, Всевышний разъяснил всемирный характер исламского призыва. Так, Всевышний Аллах сказал:

«Это — не что иное, как Напоминание для миров»

(сура 38 «Сад», аят 87).

Задание. На основе прочитанного ответьте на вопрос:

о чём свидетельствует тот факт, что внявшие призыву Пророка r относились к разным племенам, и как это обстоятельство повлияло на призыв?

Важность стремления к благим делам: не должно быть лени и колебаний, а иначе велика вероятность упустить возможность, которая может оказаться единственной.

Примером такого стремления и усердия является немедленное исполнение велений Всевышнего, как поступил Посланник Аллаха r, как только Всевышний Аллах ниспослал: «О завернувшийся! Встань и увещевай». Он не колебался и не медлил.

Глава четвёртая. Начало призыва в Мекке Важность исламского призыва и распространения блага среди людей с надеждой на награду Всевышнего. Абу Бакр поспешил призвать к исламу других людей, и от него приняли ислам некоторые из десяти обрадованных благой вестью о Рае. Его поведение — наилучший стимул для тех, кто призывает других к исламу. Ведь когда кто-то принимает ислам, тот, кто призвал его к исламу, получает награду от Всевышнего, и вполне возможно, что новообратившийся принесёт много блага религии и своим единоверцам.

Основой в призыве является открытость, а не скрытность, потому что это истина от Аллаха, а Аллах помогает Своим последователям. Однако этой истине противостоят козни шайтанов из числа людей и джиннов, которые мешают людям принимать эту религию и мучают тех, кто принимает её. Поэтому это было мудрым шагом — вести призыв вначале тайно, чтобы избежать его уничтожения в зародыше. Посланник Аллаха r вёл призыв тайно три года, а потом начал призывать людей к исламу открыто. Следует также учитывать ситуацию в каждой области19.

Что же касается периода тайного призыва, то он был исключением из общего правила, обусловленным особыми обстоятельствами и причинами. Это были обстоятельства, характерные для начала призыва, которое подразумевает его слабость и малочисленность Главная цель исламского призыва — вывести людей из мрака к свету, и объектом призыва является всё человечество, а не определённый народ и не отдельные, выдающиеся люди.

Важность веры членов семьи призывающего. Будучи верующими, они поддерживают его и помогают ему преодолевать трудности.

Важность знания в распространении блага.

Именно поэтому Пророк r стал собирать своих сподвижников в доме аль-Аркама: чтобы обучать их религии, чтобы они обрели великое благо благодаря своим знаниям и чтобы они подкрепляли и поддерживали друг друга.

Дом аль-Аркама был местом воспитания. Там верующие встречались в атмосфере взаимной любви. Они помогали друг другу в благих делах и заповедали друг другу терпение, что способствовало укреплению их веры. Проповеднику следует уделять некоторым людям больше внимания и времени, чтобы потом с их помощью укоренять исламские ценности и воспитывать остальных верующих.

Задание. Напишите два дополнительных вывода.

его последователей, и рассматривать этот период следует именно с такой позиции.

Вопросы и задания Задания к главе четвёртой Задание 1. Обратитесь к жизнеописаниям Пророка r и напишите, какие испытания выпали на долю упомянутых ниже первых мусульман:

— Биляль ;

— ‘Аммар и его родители.

Задание 2. Обратитесь к жизнеописаниям Пророка r, ознакомьтесь с эпизодом, в котором Хаббаб ибн альАратт пришёл к Пророку r, жалуясь на притеснения и гонения со стороны язычников, прося его обратиться к Аллаху с мольбой за притесняемых верующих. Как отреагировал Посланник Аллаха r на его слова? Какие блага он обещал верующим?

Задание 3. На основе прочитанного напишите, какие меры предосторожности принимал Посланник Аллаха r, чтобы обеспечить успех своему призыву на начальном этапе.

Вопросы к главе четвёртой 1. Когда Пророк r начал вести тайный призыв?

2. Заполните пропуски.

Первым свободным мужчиной, принявшим ислам, был.

Первым юношей, принявшим ислам, был.

Первым вольноотпущенником, принявшим ислам, был.

К числу известных качеств Абу Бакра относятся:.

3. Каким было отношение к Абу Бакру Посланника Аллаха r и его соплеменников?

4. Несколько человек из числа десяти обрадованных благой вестью о Рае приняли ислам от Абу Бакра.

Кто эти люди?

Глава четвёртая. Начало призыва в Мекке 5. Как вы можете ответить тем, кто утверждает, что большинство первых мусульман составляли рабы и чернь?

6. Зачем Посланник Аллаха r и верующие собирались в доме аль-Аркама ибн Абу аль-Аркама?

Глава пятая Открытый призыв После изучения данной главы студент должен:

— знать, как начался открытый призыв;

— рассказывать о реакции курайшитов на призыв Пророка r;

— приводить примеры испытаний, которые выпали на долю Посланника Аллаха r и его сподвижников в связи с началом открытого призыва;

— брать пример с Пророка r, который проявлял терпение, распространяя религию;

— извлекать уроки и делать выводы из реакции Посланника Аллаха r на обиды со стороны курайшитов;

— рассказывать о событиях, произошедших в «год скорби», и объяснять, почему этот год получил такое название;

— описывать путешествие Посланника Аллаха r в Таиф;

— описывать ночное путешествие Пророка r и его вознесение на небеса и рассказывать о смысле этого события;

— кратко рассказывать о присяге в ‘Акабе;

— извлекать уроки и делать выводы из присяги в ‘Акабе.

§ 1. Открытый призыв Пророк r перешёл от тайного призыва к открытому после того, как Всевышний Аллах ниспослал:

«И увещевай своих ближайших родственников…»

(сура 15 «Хиджр», аят 94).

Ибн ‘Аббас (да будет доволен Аллах им и его отцом) передаёт, что, когда был ниспослан аят «И увещевай своих ближайших родственников…», Пророк r поднялся на холм Сафа и крикнул: «Тревога!» И они собрались. Пророк r спросил: «Скажите, если бы я сообщил вам, что в той долине находится конница, которая готовится напасть на вас, поверили бы вы мне?» Они сказали: «Да, ибо мы не слышали от тебя ничего, кроме правды!» Он сказал: «Я же, поистине, предупреждаю вас, что суровое наказание близко!»

Услышав его слова, Абу Ляхаб сказал: «Чтоб ты сгинул! И ради этого ты нас собрал?!» И он ушёл, после чего Аллах ниспослал: «Да сгинут руки Абу Ляхаба, и да сгинет он сам. Не помогло ему его богатство и то, что он приобрёл…» [аль-Бухари, хадис № 4770].

Сначала язычники не обратили особого внимания на призыв, который они услышали из уст Мухаммада r, поскольку решили, что перед ними — один из ханифов — приверженцев единобожия, которые время от времени появлялись в их среде и стремились исповедовать религию Ибрахима (мир ему). К ханифам относился, например, Зайд ибн ‘Амр ибн Нуфайль. Однако положение изменилось, когда Мухаммад r стал порицать их идолов. Поэтому язычники как один выступили против религии Всевышнего. Но Посланник истинного пути продолжал призывать к единобожию и отказу от идолопоклонства. Они предпринимали попытки остановить распространение ислама и преградить путь призыву. Начали они с того, что попытались оказать на Мухаммада r давление через его дядю.

Курайшиты пришли к Абу Талибу и сказали:

«Поистине, сын твоего брата обижает нас в месте наших собраний и в нашем храме. Запрети же ему поступать так!» Абу Талиб сказал: «О ‘Акиль! Пойди приведи Мухаммада». Тот пошёл и, найдя его в небольшом помещении, привёл. Абу Талиб обратился к нему со словами: «Поистине, вот эти твои двоюродные братья утверждают, что ты обижаешь их в месте их собраний и в их храме. Перестань же обижать их». Тогда Посланник Аллаха r устремил взор в небеса (а дело было в жаркий полдень) и сказал: «Видите это солнце?» Они ответили: «Да». Он сказал: «У меня не больше возможностей оставить это, чем у вас — зажечь факел от этого солнца».

Абу Талиб сказал: «Клянусь Аллахом, сын брата моего никогда не лгал. Идите же восвояси».

Потерпев неудачу в своих попытках, курайшиты обратились к другим методам.

Попытка подкупа. Курайшиты послали ‘Утбу ибн Раби‘а, чтобы он предложил Пророку r богатство и женщин в обмен на отказ от призыва. Однако Посланник Аллаха r ответил ему аятами из суры 41 «Фуссылят = Разъяснены», которые привели ‘Утбу в изумление и растерянность, и он вернулся ни с чем.

Ложные обвинения. Курайшиты назвали Посланника Аллаха r одержимым. Всевышний Аллах сказал:

Они сказали: «О тот, кому ниспослано Откровение! Воистину, ты — одержимый».

Сура 15 «Хиджр», аят Они назвали Мухаммада r колдуном. Всевышний Аллах сказал:

Они удивились тому, что к ним явился преОткрытый призыв достерегающий увещеватель из их числа, и неверующие сказали: «Это — лживый колдун!»

Сура 38 «Сад», аят Они назвали его лжецом. Всевышний Аллах сказал:

Неверующие говорят:

«Это — всего лишь ложь, которую он выдумал с помощью других людей». Воистину, они поступают несправедливо и лгут.

Сура 25 «Различение», аят Они обвинили его в том, что он принёс им мифы и древние легенды. Всевышний Аллах сказал:

Они говорят: «Это — сказки древних народов. Он попросил записать их, и их читают ему утром и после полудня».

Сура 25 «Различение», аят Всевышний Аллах разъяснил необоснованность и ложность этих обвинений. Говорить подобное о Мухаммаде r побуждала их зависть и ревность.

В душе же они были уверены в его правдивости, честности и благородстве. Всевышний Аллах сказал:

Мы знаем, что тебя печалит то, что они говорят. Они не считают лжецом тебя — несправедливые отрицают знамения Аллаха!

Сура 6 «Скот», аят Насмешки, издевательства и высокомерное отношение к верующим. Всевышний Аллах сказал:

Грешники смеялись над теми, которые уверовали.

Сура 83 «Обвешивающие», аят Язычники потребовали от Мухаммада r, чтобы он прогнал от себя бедных и простых людей из числа уверовавших, например Биляля, Сухайба и Хаббаба, заявив, что для них оскорбительно находиться в обществе черни. Однако Всевышний Аллах ниспослал:

Не прогоняй тех, которые взывают к своему Господу утром и перед закатом, стремясь к Его Лику. Ты нисколько не в ответе за них, и они нисколько не в ответе за тебя. Если же ты прогонишь их, то окажешься одним из несправедливых.

Сура 6 «Скот», аят Когда Посланник Аллаха r совершал обход вокруг Каабы, мекканцы также насмехались над ним.

Особенно усердствовали аль-Асвад ибн ‘Абд-альМутталиб ибн Асад, аль-Валид ибн аль-Мугира, аль-‘Ас ибн Ваиль ас-Сахми, Абу Джахль, Умайя ибн Халяф, ан-Надр ибн аль-Харис, аль-Ахнас ибн Шурайк и другие.

Язычники требовали показать им знамения и чудеса, подтверждающие истинность пророческой миссии Мухаммада r. Всевышний Аллах сказал:

Они говорят: «Ни за что мы не уверуем, пока ты не выведешь для нас из земли источник;

или пока не будет у тебя пальмовой рощи и виноградника, в которых ты проложишь реки;

или пока не обрушишь на нас небо кусками, как ты это утверждаешь; или не предстанешь перед нами вместе с Аллахом и ангелами;

или пока у тебя не будет дома из драгоценностей; или пока ты не взойдёшь на небо. Но мы не поверим в твоё восхождение, пока ты не спустишься с Писанием, которое мы станем читать». Скажи:

«Пречист мой Господь!

Я же — всего лишь человек и посланник».

Сура 17 «Ночное путешествие», аяты 90– Но язычники не ограничились и этим. ‘Абдуллах ибн ‘Аббас (да будет доволен Аллах им и его отцом) рассказал такую историю. Однажды курайшиты сказали Пророку r: «Обратись с мольбой к твоему Господу и попроси его, чтобы он превратил для нас холм Сафа в золото, и тогда мы уверуем в тебя». Он спросил: «Вы действительно сделаете это?» Они ответили: «Да». Тогда Посланник Аллаха r воззвал к Господу, и к нему пришёл Джибриль, который сказал: «Поистине, твой Всевышний Господь приветствует тебя и говорит: “Если ты желаешь, холм Сафа превратится в золото, но каждого, кто остаОткрытый призыв нется после этого неверующим, Я подвергну такому наказанию, которому не подвергал Я никого из миров. А если желаешь, Я открою пред ними врата покаяния и милосердия”». Посланник Аллаха r сказал: «Лучше открой пред ними врата покаяния и милосердия».

Курайшиты не ограничились словами, то есть насмешками и оскорблениями, а перешли к делу. Муслим приводит такой хадис: «Однажды Абу Джахль сказал другим курайшитам: “Молится ли Мухаммад в вашем присутствии?” Они ответили: “Да”. Он воскликнул: “Клянусь Аль-Лят и Аль-‘Уззой, если я увижу его, то наступлю ногой ему на шею или вываляю его лицо в пыли!” А потом он подошёл к нему, когда тот молился, чтобы наступить Посланнику Аллаха r ногой на шею, но вдруг попятился назад, как бы защищаясь от кого-то своими руками. Его спросили: “Что с тобой?” Он сказал: “Поистине, между нами огненный ров и эти существа с крыльями!” Позже Посланник Аллаха r сказал: “Если бы он приблизился ко мне, то ангелы разорвали бы его на куски!”» [Муслим, хадис № 2797].