«Жизнеописание МухаММада B Учебное пособие ‘Абд-аль-Мун‘им аль-Хашими Жизнеописание Мухаммада Учебное пособие Москва • Умма • 2014•1435 УДК 28-31(092)-053.2 ББК 86.38 Ж71 Канонический редактор Мухаммад Евлоев ...»

Ибн ‘Умар (да будет доволен Аллах им и его отцом) передаёт, что однажды ‘Умар увидел отделанную шёлком одежду, которую продавали у ворот мечети, и сказал: “О Посланник Аллаха, было бы хороОтношения Посланника Аллаха r с немусульманами шо, если бы ты купил её и надевал её по пятницам, а также для встречи прибывающих к тебе делегаций!” Посланник Аллаха r сказал: “Такую одежду носит тот, кому нет удела в мире вечном!” А потом Посланнику Аллаха r привезли подобные одежды, и он дал одну из них ‘Умару. Тот воскликнул: “О Посланник Аллаха! Ты одеваешь меня в это после того, что ты сказал о той одежде?!” Посланник Аллаха r сказал: “Я дал тебе её не для того, чтобы ты носил её, а чтобы ты продал её или отдал женщинам”. Тогда ‘Умар подарил эту одежду своему брату-язычнику, жившему в Мекке» [аль-Бухари].

Милосердие и сострадание. Посланник Аллаха r был милосердным и сострадательным человеком, и его милосердие распространялось как на верующих, так и на неверующих. Он жалел людей и желал им добра, даже если они были неверующими и притесняли его и других верующих. Ещё в Мекке, видя, что курайшиты продолжают притеснять верующих и чинить препятствия призыву, Посланник Аллаха r решил отправиться в Таиф, чтобы обратиться за помощью и защитой к племени сакиф. Он надеялся, что сакифиты примут ислам. Он стал призывать их к религии Всевышнего Аллаха, но они не вняли его призыву, а натравили на него своих рабов и глупцов, которые стали бросать в него камни. После этого тяжкого испытания опечаленный Пророк r отправился в обратный путь. Господь послал к нему ангела гор, который предложил ему обрушить две горы на жителей Мекки, не менее жестокосердых, чем жители Таифа, однако ПосланГлава девятнадцатая. Посланник Аллаха r и немусульмане ник Аллаха r сказал: “Нет, ибо я надеюсь, что Аллах произведёт от них тех, кто станет поклоняться одному лишь Аллаху, не приобщая к Нему никого и ничего!”» [аль-Бухари].

Главной целью Посланника Аллаха r было довольство Всевышнего. Стремясь к достижению этой цели, он заботился о своей общине и проявлял милосердие, мягкость и сострадание по отношению к мусульманам, надеясь на лучшее для них. Абу Хурайра передаёт, что Посланник Аллаха r сказал людям: «Я подобен человеку, который развёл огонь, и когда этот огонь озарил всё вокруг, в него стали попадать мотыльки и прочие живые существа. Человек принялся удерживать их, но они одолевали его и бросались туда. Подобное происходит и у нас с вами: я держу вас за пояса, спасая от Огня и говоря: “Прочь от Огня, прочь от Огня!” — вы же вырываетесь и бросаетесь туда» [аль-Бухари; Муслим].

Посланник Аллаха r стремился спасти свою общину от искушений и обольщений в этом мире и от мучительного наказания в мире вечном.

Даже когда ему приходилось вести войны, он не терял этих качеств. Он не мстил, не поступал вероломно, не проявлял жестокости, не нарушал запретов, и целью его сражений никогда не было кровопролитие.

Сражения Посланника Аллаха r регулировались нормами Шариата, которые неразрывно связаны с милосердием, мягкостью и жалостью.

В основе военной политики ислама всегда лежала мягкость. Посланник Аллаха r запрещал приОтношения Посланника Аллаха r с немусульманами чинять вред тем, кто не сражался: монахам, крестьянам, женщинам, детям, старикам, наёмным работникам, умалишённым, слепым и страдающим тяжёлыми хроническими недугами.

Посланник Аллаха r подчеркнул, что того, кто не сражался, нельзя убивать. Когда после одного из сражений было найдено тело убитой женщины, Посланник Аллаха r осудил это деяние и воскликнул:

«Ведь она не сражалась!» [Абу Дауд; Ахмад].

Ислам запрещает глумиться над телами убитых врагов. Посланник Аллаха r сказал: «Не уродуйте тела и не убивайте детей» [Муслим].

‘Имран ибн аль-Хусайн и Самура ибн Джундуб (да будет доволен Аллах им и его отцом) передаёт, что Пророк r запрещал уродовать убитых и находящихся при смерти.

Это лишь несколько примеров милосердия, которое проявлял Посланник Аллаха r в военное время. Он перевернул господствующее представление о войне как о чём-то несовместимом с жалостью и состраданием. Сегодня же войны ведутся безо всякой жалости. Уничтожается всё живое и неживое, и милосердие не проявляется ни во время войны, ни после её окончания.

Посланник Аллаха r был милостивым победителем. Он проявлял милосердие и тогда, когда поверженные враги, которые причиняли ему зло не покладая рук, оказывались в его власти. Так он повёл себя и после покорения Мекки. Когда Посланник Аллаха r со своим войском окружил город и курайшиты поняли, что он победил, они испугались, Глава девятнадцатая. Посланник Аллаха r и немусульмане решив, что он вступит в город высокомерным и гордым триумфатором и начнёт мстить своим обидчикам и врагам.

Увидев курайшитов, которые дрожали от страха и не сомневались в том, что теперь им конец, и увидев огромное мусульманское войско, готовое по мановению его руки уничтожить язычников-курайшитов, Посланник Аллаха r спросил: «Как вы думаете, что я сделаю с вами?» Они ответили: «Ты благородный брат и сын благородного брата». И он сказал: «Идите, вы свободны».

Благородное поведение мусульман во время войн оказало сильное воздействие на их врагов, многие из которых увидели в мусульманах справедливость и милосердие, которых не видели в своих единоверцах. Они начали восхищаться исламом, его Пророком и милосердием его последователей — и в конце концов приняли ислам. Подобных случаев известно много.

Верность слову и соблюдение договоров. Ещё до начала своей пророческой миссии Посланник Аллаха r был известен своей честностью и верностью слову. Жители Мекки даже прозвали его альАмин, что означает ‘надёжный’, ‘честный’.

К нормам Шариата, касающимся военных действий, относится и обязанность соблюдать гарантии безопасности, данные вражеским воинам. Даже если самый обыкновенный воин мусульман возьмёт под свою защиту одного из вражеских воинов, остальные мусульмане не имеют права причинять вред этому человеку. Посланник Аллаха r учил свои последоОтношения Посланника Аллаха r с немусульманами вателей, что «защита действительна и в том случае, когда её предоставляет нижайший из мусульман по своему положению» [аль-Бухари; Муслим].

Известно, что Посланник Аллаха r объявил действительной защиту, которую предоставила Умм Хани бинт Абу Талиб одному из многобожников, и сказал: «Мы взяли под свою защиту того, кого взяла под свою защиту ты, о Умм Хани!» [альБухари; Муслим].

Абу Рафи передаёт: «Курайшиты отправили меня к Посланнику Аллаха r, и, когда я увидел Посланника Аллаха r, у меня возникло желание принять ислам. Я сказал: “О Посланник Аллаха, поистине, я никогда не вернусь к ним!” Посланник Аллаха r сказал: “Я не нарушу договор и не стану удерживать у себя передающего послание, а потому возвращайся сейчас. А потом, если в душе твоей останется то, что в ней сейчас, возвращайся ко мне”. И я ушёл, а позже вернулся к Посланнику Аллаха r и принял ислам» [Абу Дауд].

§ 2. Отношения Посланника Аллаха r с лицемерами Постепенность. Ибн аль-Каййим пишет: «Если говорить о поведении Пророка r с лицемерами, то Всевышний Аллах велел ему относиться к ним в соответствии с их очевидными словами и делами, и оставлять то, что в их душах, на суд Аллаха. Его инструментом в борьбе с ними должны были стать знание и неопровержимые доводы. Всевышний велел ему отвернуться от них, то есть оставить в покое, проявлять суровость по отношению к ним и доводить до них истину ясными словами. И Всевышний запретил ему совершать погребальную молитву по ним, стоять над их могилами и сообщил ему, что, даже если он станет просить прощения для них, Аллах всё равно никогда не простит их».

Склонение сердец лицемеров к исламу. Посланник Аллаха r одаривал некоторых людей с целью склонить их сердца к исламу.

§ 2. Отношения Посланника Аллаха r с лицемерами Пожертвования [закят] предназначены для нищих и бедных, для тех, кто занимается их сбором и распределением, и для тех, чьи сердца хотят умиротворить, для выкупа рабов, для должников, для расходов на пути Аллаха и для путников.

Таково предписание Аллаха. Воистину, Аллах — Знающий, Мудрый.

Сура 9 «Покаяние», аят Имам ат-Табари сказал: «Если говорить о категории тех, чьи сердца хотят умиротворить, склонить к исламу, то это люди, которых одаривали, дабы сделать их лучше и уберечь мусульман от их зла и зла их соплеменников».

Аль-Куртуби сказал: «О категории тех, чьи сердца хотят умиротворить, склонить к исламу, упоминается в Коране только в аяте о закяте. Это люди, которые в первые годы после появления ислама объявляли себя мусульманами, но при этом им давали долю из закята, дабы склонить их сердца к исламу, потому что их вера была слабой».

Назначение лицемеров на ответственные должности. Шейх ислама Ибн Таймийя (да помилуГлава девятнадцатая. Посланник Аллаха r и немусульмане ет его Аллах) сказал: «Пророк r никогда не ставил лицемера над мусульманами». Иногда Пророк r выслушивал советы лицемеров, как это было, например, перед битвой при Ухуде.

Посланник Аллаха r старался исправить лицемеров и призывал их к исламу, дабы они стали надёжными кирпичиками мусульманского общества.

Противостояние козням лицемеров и срыв их планов по расколу мусульман. Лицемеры разработали немало планов, целью которых было причинить зло верующим под видом совершения благих дел. Во времена Посланника Аллаха r они построили мечеть, получившую название мечети вреда.

В Коране Всевышний Аллах сообщил о цели строительства этой мечети и запретил Пророку r совершать молитву в ней.

Те, которые построили мечеть для нанесения вреда, поддержания неверия, внесения раскола в ряды мусульман и создания заставы для тех, кто издавна сражается против Аллаха и Его Посланника, непременно будут клясться: «Мы не хотели ничего, кроме добра». Аллах свидеОтношения Посланника Аллаха r с лицемерами тельствует, что они являются лжецами.

Никогда не совершай в ней молитву. Мечеть, которая с первого дня была основана на богобоязненности, больше заслуживает того, чтобы ты выстаивал в ней.

В ней есть мужи, которые любят очищаться.

Воистину, Аллах любит очищающихся.

Сура 9 «Покаяние», аяты 107– Подобные попытки Пророк r решительно пресекал, заботясь о сохранении единства мусульман. Ибн аль-Каййим сказал: «…а также сжигание или разрушение места, в котором ослушиваются Аллаха и Его Посланника. Известно, что Посланник Аллаха r велел сжечь мечеть вреда, несмотря на то, что это было место, предназначенное для совершения молитв и поминания Аллаха, потому что построена она была ради причинения вреда мусульманам и внесения раскола в их ряды и была оплотом лицемеров. А любое подобное место предводитель мусульман обязан уничтожать — либо посредством разрушения и сжигания, либо посредством такого изменения, в результате которого оно потеряет свои первоначальные свойства».

Глава девятнадцатая. Посланник Аллаха r и немусульмане Отказ от казни лицемеров, дабы люди не говорили, что Мухаммад убивает своих сподвижников. Лицемеров принимали в мусульманское общество и не казнили ради сохранения единства мусульман. А иначе врагам мусульман могло показаться, что они разобщены и мусульманскую общину раздирают внутренние конфликты.

А это в свою очередь могло подтолкнуть их к нападению на мусульман. Джабир ибн ‘Абдуллах (да будет доволен Аллах им и его отцом) передаёт:

«Когда Пророк r, остановившись в Джиране на обратном пути из Хунайна, стал брать горстями серебро, лежавшее в одежде Биляля, и раздавать его людям, к нему подошёл один человек и сказал: “О Мухаммад! Будь справедлив!” Посланник Аллаха r сказал: “Горе тебе! Если я не справедлив, то кто же тогда справедлив? Я потерпел бы неудачу и оказался бы в убытке, если бы был несправедливым!” ‘Умар ибн аль-Хаттаб сказал:

“Позволь мне, о Посланник Аллаха, убить этого лицемера!” Посланник Аллаха r сказал: “Ни в коем случае! А иначе люди начнут говорить, что я убиваю своих сподвижников. Поистине, этот и его товарищи читают Коран, но он не идёт дальше их глоток, и они выходят из религии подобно стреле, пронзающей дичь и вылетающей с другой стороны”» [Муслим].

Посланник Аллаха r сам разъяснил, что именно мешает ему казнить лицемеров: он опасался, что люди начнут говорить, что Мухаммад r убивает своих сподвижников.

§ 2. Отношения Посланника Аллаха r с лицемерами Задание. На основе прочитанного расскажите о том, как благонравие Пророка r по отношению к его врагам способствовало успеху его призыва.

Отношение Посланника Аллаха r к неверующим всегда было благородным. Несмотря на их враждебное отношение к религии, для Посланника Аллаха r сострадание, милосердие, прощение и снисходительность были всегда на первом месте, и это ясно проявилось во время войн Посланника Аллаха r.

Посланник Аллаха r осознавал важность единства мусульман и стремился к его сохранению.

Предотвращение раскола мусульманской общины было главной целью отказа Посланника Аллаха r от казни лицемеров и главной причиной его хорошего отношения к ним. А когда они предприняли шаги для разобщения мусульман, построив мечеть вреда, Посланник Аллаха r ответил решительными мерами, велев сжечь эту мечеть и сохранив тем самым единство мусульманской общины.

Посланник Аллаха r судил о людях по очевидному, оставляя то, что они скрывали в своих душах, на суд Всевышнего Аллаха. Этот уникальный подход отличает ислам от других систем и религий. Лицемеры по своей сути были Глава девятнадцатая. Посланник Аллаха r и немусульмане ещё хуже неверующих. Однако Посланник Аллаха r не взыскивал с них ни за что, кроме очевидных и доказанных преступлений, хотя он и знал, что в действительности они неверующие, скрывающие своё неверие.

Если Посланник Аллаха r вёл себя столь благородно и великодушно с врагами и теми, кто боролся с его призывом, то как же вёл он себя с теми, кто внял его призыву и последовал за ним? Посланник Аллаха r подал всем верующим пример истинного братства по вере и взаимной любви. Такого духовного единства, которое царило в мусульманской общине в его время, не знала многовековая история человечества.

Задание. Напишите два дополнительных вывода.

Вопросы и задания Задания к главе девятнадцатой Задание 1. Расскажите о нормах ведения военных действий, утверждённых Посланником Аллаха r, и разъясните, как они указывают на снисходительность и справедливость ислама.

Задание 2. Напишите три распространённых заблуждения, связанных с исламом или джихадом, и опровергните их, используя материал, изложенный в этой главе.

Задание 3. Лицемеры представляют для ислама бльшую опасность, чем люди, открыто заявляющие о своём невеГлава девятнадцатая. Посланник Аллаха r и немусульмане рии. Что могут верующие, праведные люди противопоставить деятельности лицемеров, направленной против ислама? Упорядочьте и запишите свои мысли на эту тему.

Вопросы к главе девятнадцатой 1. На что указывают следующие действия Посланника Аллаха r?

Жертвенность Посланника Аллаха r и терпеливое перенесение обид, которые ему наносили во время его призыва.

Принятие Посланником Аллаха r клятвы иудеев, которые поклялись ему, что не убивали сподвижника, чьё тело было обнаружено неподалёку от их поселений.

2. Что сделал Посланник Аллаха r с иудеем Лябидом ибн Асамом, который околдовал его?

3. ‘Абдуллах ибн Убайй ибн Салюль оклеветал ‘Аишу, нанеся тем самым обиду Посланнику Аллаха r. Как поступил Посланник Аллаха r?

4. Каково постановление ислама о поддерживании родственных связей с неверующими. О чём это свидетельствует?

5. Кого запрещается убивать во время войны?

6. Приведите доказательства того, что ислам запрещает глумиться над телами убитых вражеских воинов.

7. Что ответил Посланник Аллаха r ангелу гор, когда тот предложил ему обрушить две горы на язычников?

8. Посланник Аллаха r строил свои отношения с лицемерами так, как повелел ему Всевышний Аллах. Раскройте эту тему.

9. Что мешало Посланнику Аллаха r казнить лицемеров?

10. Исправьте нижеследующие утверждения, если в них есть ошибки.

В обращении Посланника Аллаха r с неверующими преобладала суровость и жёсткость.

Пророк r избегал казнить лицемеров.

После покорения Мекки Пророк r оставил ключи от Каабы у себя и не стал возвращать их ‘Усману ибн Тальхе.

Пророк r запрещал своим сподвижникам уродовать тела убитых вражеских воинов и убивать детей во время сражений.

Оглавление Введение

Глава первая § 2. Положение религий до ислама

§ 3. Особенности арабов

Вопросы и задания

Глава вторая Рождение Мухаммада r и его жизнь до начала пророческой миссии

§ 1. Происхождение Пророка r

§ 2. Женитьба родителей Пророка r

§ 3. Рождение Пророка r

§ 4. Кормилицы Пророка r

§ 5. История рассечения груди

§ 7. Важнейшие события в жизни Мухаммада r до начала пророческой миссии

Вопросы и задания

Глава третья Начало пророческой миссии

§ 1. Подготовка людей к началу пророческой миссии Мухаммада r

§ 2. Предвестия пророчества

§ 3. Первое Откровение

Вопросы и задания

Глава четвёртая Начало призыва в Мекке

§ 1. Тайный призыв

Вопросы и задания

Глава пятая Открытый призыв

§ 1. Открытый призыв

§ 2. Переселение в Эфиопию

§ 4. Блокада

§ 5. Кончина Абу Талиба и Хадиджи

§ 6. Пророк r отправляется в Таиф

§ 8. Первая присяга в Акабе

§ 9. Вторая присяга в Акабе

Вопросы и задания

Глава шестая Переселение в Медину

§ 1. Переселение Посланника Аллаха r и Абу Бакра в Медину

Вопросы и задания

Глава седьмая Мединский период

§ 1. Строительство мечети

§ 3. Братание ансаров и мухаджиров

Вопросы и задания

Глава восьмая § 1. Битва при Бадре

§ 2. Битва при Ухуде

§ 3. Битва у рва

§ 4. Худайбийский мир

§ 5. Покорение Мекки

§ 6. Битва при Хунайне

§ 7. Поход на Табук

Вопросы и задания

Глава девятая § 2. Противостояние с иудеями

§ 3. Иудеи за пределами Медины

Вопросы и задания

Глава десятая § 1. Призыв правителей к исламу

§ 2. Делегации

§ 3. Направление правителей и наместников к арабским племенам

§ 4. Прощальный хадж

§ 5. Войско Усамы

Вопросы и задания

Глава одиннадцатая Кончина Посланника Аллаха r

Вопросы и задания

Глава двенадцатая § 1. Имена Посланника Аллаха r

§ 2. Обязанности Посланника r

Вопросы и задания

Глава тринадцатая § 1. Красота Посланника Аллаха r

Вопросы и задания

Глава четырнадцатая § 1. Достоинства Пророка r

§ 2. Права Посланника Аллаха r

Вопросы и задания

Глава пятнадцатая Поведение Посланника Аллаха r, его манеры и привычки

§ 1. Одежда Посланника Аллаха r

§ 2. Как сидел Посланник Аллаха r

§ 4. Как ел Посланник Аллаха r

§ 5. Как пил Посланник Аллаха r

§ 6. Шутки Посланника Аллаха r

§ 7. Как смеялся Посланник Аллаха r

Вопросы и задания

Глава шестнадцатая Посланник Аллаха r в своём доме

§ 1. Посланник Аллаха r со своими жёнами

§ 2. Посланник Аллаха r и слуги

§ 3. Посланник Аллаха r и дети

Вопросы и задания

Глава семнадцатая Поклонение Посланника Аллаха r

§ 1. Поминание Аллаха

§ 2. Чтение Корана

§ 3. Молитва Посланника Аллаха r

§ 4. Пост Посланника Аллаха r

§ 5. Хадж Посланника Аллаха r

Вопросы и задания

Глава восемнадцатая Нрав Посланника Аллаха r

Вопросы и задания

Глава девятнадцатая Вопросы и задания

Жизнеописание Пророка r Дизайн переплёта: Р. Галимова Художественные редакторы Р. Галимова, К. Кузнецов Технические редакторы А. Гончаров, К. Кузнецов Литературный редактор К. Кузнецов Корректоры К. Кузнецов, Е. Рагулина ОГРН 1057748943284 от 26 октября 2009 г.

117042, г. Москва, а/я 35, Эжаеву А. К.

Подписано в печать 20.02.2014. Формат 6090 116.

Усл. печ. л. 32,0. Тираж 5 000 экз. Заказ № 0000.

Проект UMMAH — это содружество активных мусульман, стремящихся к воплощению полезных для уммы идей. Основа жизни проекта — интеллектуальная, финансовая и другая взаимопомощь.

Как нам помочь:

— молитвой (делайте за нас дуа);

— добрым советом (мы всегда рады выслушать конструктивную критику, нам нужны советы профи и братские назидания);

— делом (если у вас есть полезные навыки, вы специалист и готовы нам помочь в даавате, 1–2 часа в день ради Аллаха сложатся в дни и месяцы);

— деньгами (вы поделитесь малым, но вместе мы сможем сделать многое).

Реквизиты для финансовой помощи:

— Paypal [email protected] — QIWI + — Yandex По вопросам распространения книг и буклетов обращайтесь к координатору проекта Асламбеку Эжаеву:

— обычным письмом: 117042, Москва, а/я 35, Эжаеву А. К.;

— по электронной почте: [email protected];

— через социальную сеть: www.facebook.com/musulmanin.