«Жизнеописание МухаММада B Учебное пособие ‘Абд-аль-Мун‘им аль-Хашими Жизнеописание Мухаммада Учебное пособие Москва • Умма • 2014•1435 УДК 28-31(092)-053.2 ББК 86.38 Ж71 Канонический редактор Мухаммад Евлоев ...»

Дядя пророка r Абу Ляхаб предостерегал арабов, опасаясь, что они внимут его призыву. Он ходил за Мухаммадом r по пятам и во всеуслышание обвинял его во лжи. Однажды, когда он проходил по рынку в Зу-ль-Маджазе и говорил: «О люди! Скажите: “Нет божества, кроме Аллаха” — и вы преуспеете!» — Абу Ляхаб шёл за ним и говорил: «Это вероотступник и лжец!»

Однажды ‘Укба ибн Абу Му‘айт положил ему на спину внутренности зарезанного верблюда, когда он, совершая молитву возле Каабы, склонился в земном поклоне. Реакция Мухаммада r свидетельствовала о твёрдости его веры, а также о его терпении и жертвенности. Закончив молиться, Посланник Аллаха r поднял голову и трижды воскликнул: «О Аллах, покарай курайшитов!» Затем он назвал их поимённо, сказав:

«О Аллах, покарай ‘Амра ибн Хишама, ‘Утбу ибн Раби‘а, и Шейбу ибн Раби‘а, и аль-Валида ибн ‘Утбу, и Умайю ибн Халяфа, и ‘Укбу ибн Абу Му‘айта, и ‘Умара ибн аль-Валида!» Ибн Мас‘уд сказал:

«И, клянусь Аллахом, всех тех, кого перечислил Посланник Аллаха r, я видел убитыми в день битвы при Бадре, и потом их тела сбросили в высохший колодец Бадра!»

Посланник Аллаха r подал верующим пример стойкости, терпения и жертвенности. Это лишь немногое из того, что пришлось вытерпеть Пророку r и его сподвижникам в Мекке. Со временем истязания мусульман становились всё более жестокими и изощрёнными. Язычники хватали верующих, особенно слабых и бедных, не имеющих веса в обществе, и подвергали их пыткам, стараясь заставить их отречься от ислама.

Они мучили верующих, стремясь вселить страх в остальных мусульман, а также вымещая на несчастных свою злобу и гнев.

Они заковывали некоторых из них в железо и оставляли на палящем солнце — именно так они мучили Биляля и Хаббаба. А других они убили или замучили до смерти, как случилось с Ясиром и его семьёй.

В жизнеописаниях Посланника Аллаха r и его сподвижников содержатся описания тех истязаний и пыток, которые пришлось вытерпеть первым верующим. Одного сподвижника как-то спросили:

«Действительно ли многобожники мучили мусульман так, что, если бы они отреклись от религии (на словах), у них было бы оправдание?» Он ответил:

«Да, клянусь Аллахом! Они били одного из мусульман и морили его голодом и жаждой так, что он даже не мог сидеть от слабости и боли, и это продолжалось до тех пор, пока они не добивались от него желаемого. Они спрашивали: “Являются ли АльЛят и Аль-‘Узза богами помимо Аллаха?” И он отвечал: “Да”, чтобы спастись от мучений, которым они подвергали его».

Дядя ‘Усмана ибн ‘Аффана заворачивал его в циновку из пальмовых листьев, а потом окуривал его дымом снизу.

Мать Мус‘аба ибн ‘Умайра, узнав о том, что её сын принял ислам, стала морить его голодом, а потом выгнала из дому. До этого он был самым изнеженным юношей в Мекке и утопал в роскоши. А после принятия ислама ему пришлось вести столь скромную и бедную жизнь, что кожа его стала облезать, подобно змеиной.

Бану Махзум подвергали пыткам Ясира, его жену Сумайю и их сына ‘Аммара, оставляя их на палящем солнце. Вскоре Ясир скончался, не выдержав пыток. Потом многобожники убили Сумайю и продолжили истязать ‘Аммара.

Посланник Аллаха r старался поддерживать притесняемых и обещал им скорое избавление.

В этот период ислам принял Хамза ибн ‘Абдаль-Мутталиб, который был одним из самых уважаемых, благородных и сильных курайшитов. После этого пыл курайшитов уменьшился.

Задание. На основе прочитанного ответьте на вопрос:

в чём заключается смысл притеснений и обвинений во лжи, которым подвергся призыв в самом начале своего существования?

§ 2. Переселение в Эфиопию Посланник Аллаха r видел, каким испытаниям и мучениям подвергаются его сподвижники, и в месяце раджаб пятого года своей пророческой миссии он предложил им переселиться в Эфиопию. В первом переселении участвовали двенадцать мужчин и четыре женщины. Посланник Аллаха r сказал им: «В Эфиопии такой царь, у которого никто не подвергается притеснению.

Будьте там, пока Аллах не облегчит вашу участь».

Они покинули Мекку тайно и отплыли в Эфиопию на двух торговых кораблях.

Это было первое исламское переселение, или хиджра.

Спустя некоторое время среди переселенцев распространился слух о том, что жители Мекки приняли ислам, и они решили вернуться. ОднаГлава пятая. Открытый призыв ко, приблизившись к Мекке, они узнали, что это всего лишь слух: язычники по-прежнему пылают ненавистью к мусульманам. Тогда некоторые из них вернулись в Эфиопию. А другие решились войти в Мекку, но сделали это тайно или под покровительством кого-то из курайшитов. Когда сподвижники Пророка r вернулись в Мекку после первого переселения, их родственники и соплеменники обрушили на них свой гнев. Тогда Посланник Аллаха r разрешил им снова отправиться в Эфиопию. В этот раз переселенцев было значительно больше: более восьмидесяти мужчин и девятнадцать женщин. Увидев, что мусульманам живётся в Эфиопии спокойно и благополучно, справедливый негус не причиняет им зла и не притесняет их и они поклоняются Аллаху, никого не боясь, курайшиты решили отправить к негусу делегацию — ‘Абдуллаха ибн Абу Раби‘а и ‘Амра ибн аль-‘Аса. Они задумали вернуть переселенцев. А для этого нужно было настроить негуса против мусульман, чтобы он согласился выдать их, поэтому посланцы курайшитов привезли дары для негуса и его окружения. В присутствии негуса между ними и мусульманами произошли несколько дискуссий, касающихся доисламского периода, ислама, того, какое положение занимает ‘Иса у мусульман и каких убеждений они придерживаются в отношении него. В результате негус принял решение в пользу мусульман. Так Всевышний Аллах отразил козни неверующих и защитил верующих.

Переселение мусульман в Эфиопию имело несколько целей, важнейшими из которых были избавление верующих от истязаний, которым подвергали их курайшиты, и перемещение части призыва в безопасное место для того, чтобы избежать его полного уничтожения.

§ 3. Принятие ислама ‘Умаром ибн аль-Хаттабом  К важнейшим событиям, произошедшим после второго переселения, относится принятие ислама ‘Умаром ибн аль-Хаттабом. Он принял ислам благодаря мольбе Посланника Аллаха r: «О Аллах, вот Абу Джахль и ‘Умар ибн аль-Хаттаб — так укрепи ислам тем из этих двоих, кого Ты любишь больше!» Оказалось, что Всевышний Аллах больше любил ‘Умара ибн аль-Хаттаба. ‘Умар пришёл к Посланнику Аллаха r после того, как уверовал и принял ислам, а Пророк r трижды хлопнул его по груди со словами: «О Аллах!

Удали из груди ‘Умара злобу и замени её верой!»

Вступление ‘Умара в ряды мусульман укрепило их. Ибн Мас‘уд говорил: «С тех пор, как ‘Умар принял ислам, мы обрели силу».

§ 4. Блокада Увидев, что число сподвижников Пророка r увеличивается, часть верующих живут в Эфиопии под покровительством негуса и ислам распространяется внутри разных племён, курайшиты собрались и договорились заключить договор против потомков Хашима и потомков ‘Абд-аль-Мутталиба. Они договорились, что не будут заключать с ними браки и вести торговлю, и записали договор20. После заключения этого договора, записанного Мансуром Они составили договор, в котором было записано, что они поклялись, что не будут заключать браков и торговых сделок с ними, сделают всё возможное, чтобы оставить их без пропитания, не заключат с хашимитами перемирия и не проявят к ним сострадания, не станут встречаться и общаться с ними, заходить в их ибн ‘Икримой, текст его повесили внутри Каабы.

Было это в месяц мухаррам седьмого года пророческой миссии Мухаммада r.

Потомки Хашима и ‘Абд-аль-Мутталиба, кроме Абу Ляхаба, примкнули к Посланнику Аллаха r и оставались в его квартале вместе с ним и его сподвижниками. Блокада продолжалась два или три года, и к концу её те, кто остался вместе с Посланником Аллаха r, страдали от страшного голода, поскольку питаться они могли только тем, что кто-то из доброжелателей приносил им тайно.

Наконец несколько представителей курайшитской знати собрались и решили положить конец этой несправедливости. Среди них были Зухайр ибн Абу Умайя аль-Мут‘им ибн ‘Ади, Абу аль-Бахтари ибн Хишам, Зам‘а ибн аль-Асвад и другие.

Утром они отправились к месту собрания. Зухайр ибн Абу Умайя был одет в красивую одежду.

Он обошёл Каабу семь раз, потом обратился к людям со словами: «О жители Мекки! Мы вкушаем пищу, надеваем на себя одежды, а род Хашима погибает: они не могут ни продавать, ни покупать. Клянусь Аллахом, я не сяду, пока не будет уничтожен этот разрывающий родственные связи и несправедливый договор!» Абу Джахль, стоявший у одной из стен мечети, сказал: «Ты лжёшь, клянусь Аллахом, он не будет уничтожен!» Тогда Зам‘а ибн аль-Асвад дома и разговаривать с ними, пока они не выдадут им Посланника Аллаха r для расправы.

сказал: «Клянусь Аллахом, лжёшь ты! Мы не давали своего согласия, когда этот договор был подписан».

Абу аль-Бахтари сказал: «Зам‘а прав, мы не согласны с тем, что там написано, клянусь Аллахом, и не будем его выполнять!» Аль-Мут‘им ибн ‘Ади сказал: «Вы оба правы, а лжёт тот, кто сказал иначе. Избавимся от грамоты и от того, что на ней написано!» Хишам ибн ‘Амр также сказал подобное этому. Абу Джахль возмутился: «Это дело было решено ночью, и держали совет об этом не на этом месте!» Аль-Мут‘им ибн ‘Ади направился к договору, чтобы разорвать его, однако обнаружил, что термиты съели его, оставив только слова: «С именем Твоим, о Аллах!»

Несмотря на трудности, которые приходилось преодолевать Пророку r и его сподвижникам во время блокады, он не переставал призывать людей к исламу. В сезон хаджа и ярмарок Посланник Аллаха r покидал свой квартал, чтобы встретиться с паломниками и другими людьми, прибывающими в Мекку, и рассказать им о религии Всевышнего. После того как, по воле Аллаха, курайшиты сняли блокаду, Посланник Аллаха r и его сторонники наконец смогли покинуть свой квартал.

§ 5. Кончина Абу Талиба и Хадиджи Абу Талиб скончался после того, как закончился бойкот, в конце десятого года с начала пророческой миссии Мухаммада r. Абу Талиб умер неверующим, хотя до конца своих дней защищал Посланника Аллаха r и помогал ему.

Хадиджа (да будет доволен ею Аллах) скончалась за три года до переселения Пророка r в Медину, в один год с Абу Талибом. Кончина Хадиджи стала новым ударом для Посланника Аллаха r, скорбящего по Абу Талибу. В один год он потерял двух самых близких для него людей. Абу Талиб и Хадиджа были двумя опорами, благодаря которым исламский призыв усиливался и развивался. Абу Талиб был внешней опорой, которая защищала его от соплеменников. А Хадиджа была внутренней опорой, которая помогала ему преодолевать кризисы. Начался трудный период в жизни Посланника Аллаха r.

Это год некоторые учёные назвали годом скорби, однако сам Посланник Аллаха r не называл его так.

После кончины Хадиджи Пророк r женился на пожилой вдове по имени Сауда бинт Зам‘а.

§ 6. Пророк r отправляется Курайшиты продолжали притеснять Посланника Аллаха r и чинить препятствия его призыву.

Тогда он решил отправиться в Таиф, чтобы обратиться за помощью и защитой к племени бану Сакиф. Он надеялся, что сакифиты примут ислам. Он стал призывать их к религии Всевышнего Аллаха, но они не вняли его призыву, а натравили на него своих рабов и глупцов, которые стали бросать в него камни и разбили ему ноги до крови. Имеются также сообщения о том, что Пророка r ранили камнем в голову. После этого тяжкого испытания опечаленный Пророк r отправился в обратный путь. Когда он добрался до Карн-ас-Саалиб, места между Меккой и Таифом, Всевышний Аллах послал к нему Джибриля, с коПророк r отправляется в Таиф торым был ангел гор, предложивший ему обрушить на нечестивцев две горы. На это Пророк r сказал: «Нет, ибо я надеюсь, что Аллах произведёт от них тех, кто станет поклоняться только Аллаху, не приобщая к Нему никого и ничего!»

[аль-Бухари; Муслим].

§ 7. Ночное путешествие и вознесение на небо После кончины Абу Талиба и Хадиджи и нерадушной встречи в Таифе наступило облегчение:

в жизни Пророка r случилось великое событие — вознесение на небеса. Во время своего чудесного путешествия Мухаммад r говорил с Аллахом и встречался с пророками. Учитывая важность этого события, упоминание о нём в Коране начинается с прославления Всевышнего:

Пречист Тот, Кто перенёс ночью Своего раба, чтобы показать ему некоторые из Наших знамений, из Заповедной мечети в мечеть АльАкса, окрестностям коНочное путешествие и вознесение на небо торой Мы даровали благословение.

Сура 17 «Ночное путешествие», аят Посланник Аллаха r был перенесён в Иерусалим (Аль-Кудс) физически, в состоянии бодрствования.

События той благословенной ночи начались после вечерней молитвы, когда потолок его дома в Мекке раскрылся и ангелы раскрыли ему грудь, промыли сердце, наполнили его верой, а потом вернули на прежнее место, после чего к Пророку r подвели Бурака. Это длинное верховое животное белого цвета, больше осла, но меньше мула, одним шагом способное покрыть такое расстояние, которое охватывает взор. На Бураке Посланник Аллаха r был доставлен в Иерусалим. Там он совершил молитву в два рак‘ата21 вместе с некоторыми пророками, а когда он вышел, ему предложили два сосуда, в одном из которых было вино, а во втором — молоко. Он выбрал сосуд с молоком. Джибриль сказал, одобряя его выбор: «Ты выбрал то, что соответствует естеству». После этого Джибриль вознёсся с Мухаммадом r на небеса. На каждом из семи небес Джибриль просил открыть ему врата, а затем его спрашивали, кто сопровождает его, Р а к ‘ а т — один цикл молитвы, который состоит из стояния, во время которого молящийся читает коранические аяты, одного поясного и двух земных поклонов.

а когда он отвечал, ангелы приветствовали Мухаммада r. На первом небе Пророк r встретил Адама (мир ему), на втором — ‘Ису и Яхью (мир им обоим), на третьем — Юсуфа (мир ему), на четвёртом — Идриса (мир ему), на пятом — Харуна (мир ему), на шестом — Мусу (мир ему), а на седьмом — Ибрахима (мир ему), который прислонился спиной к небесному храму — Дому Посещаемому. Потом Пророку r был показан Лотос крайнего предела, после чего Всевышний Аллах возложил на Мухаммада и его общину обязанность совершать пятьдесят молитв каждый день. Муса (мир ему) посоветовал Мухаммаду r вернуться к Господу и попросить облегчения, и Пророк r возвращался несколько раз, после чего от пятидесяти молитв осталось пять, однако вознаграждение осталось неизменным. В эту ночь Посланник Аллаха r увидел Рай и реку Каусар. Он не видел Аллаха во время своего вознесения. Сам Пророк r говорил: «Свет… Куда мне увидеть Его?» Посланник Аллаха r вернулся домой до рассвета.

Рассказ Мухаммада r о чудесном ночном путешествии курайшиты встретили насмешками и обвинениями во лжи. Они удивлялись, как он мог добраться до Шама22 и вернуться обратно за одну ночь, когда они тратили на этот путь около двух месяцев.

Ш а м — старое название области, включающей территорию современных Иордании, Ливана, Сирии и Палестины.

§ 7. Ночное путешествие и вознесение на небо Поэтому некоторые из ранее принявших ислам отреклись от него. Абу Бакр ас-Сыддик был искренним верующим. Когда ему сказали, что Посланник Аллаха r рассказывал курайшитам о своём ночном путешествии в Иерусалим, он сказал: «Клянусь Аллахом, если он сказал это, значит, это правда. Что вас так изумляет? Я поверил бы ему, даже если бы он сказал нечто ещё более небывалое. Клянусь Аллахом, он говорит, что получает откровения с небес днём и ночью, а ведь это более удивительно, чем то, что кажется удивительным вам». За это Абу Бакра прозвали ас-Сыддик, что буквально означает ‘тот, кто постоянно верит (кому-либо)’.

Реакция курайшитов на рассказ о ночном путешествии не повлияла на призыв. Посланник Аллаха r продолжал начатое. В сезон хаджа он подходил к паломникам из разных племён, призывал их к исламу и предлагал им взять его под свою защиту, дабы он мог доносить до людей послание Господа. Однако все они отвергали его призыв и говорили: «Твои соплеменники лучше знают, кто ты такой».

Так продолжалось до тех пор, пока Всевышний Аллах не пожелал даровать Своему Пророку r верных и смелых помощников. Однажды Посланник Аллаха r встретился с небольшой делегацией хазраджитов (их было шесть или восемь человек) в ‘Акабе. Он призвал их к исламу, прочитал им несколько аятов из Корана и побеседовал с ними. Выслушав его, они стали говорить друг другу: «О люди, клянёмся Аллахом, это и есть тот пророк, пришествием которого угрожали вам иудеи! Не позвольте же им опередить вас!» Они поспешили внять его призыву и приняли ислам. Это произошло в одиннадцатом году с начала пророческой миссии Мухаммада r. Они договорились, что встретятся с ним в следующем году, после чего отправились домой в Медину. Вернувшись в Медину, эти люди рассказали своим соплеменникам о Посланнике Аллаха r и призвали их к исламу, и через некоторое время ислам распространился и не осталось ни одного дома ауситов и хазраджитов, в котором не говорили бы о Посланнике Аллаха r.

Задание. На основе прочитанного расскажите о событиях, происходивших во время ночного путешествия Посланника Аллаха r в Иерусалим (Аль-Кудс) и его вознесения на небеса.

§ 8. Первая присяга в Акабе На следующий год (то есть на двенадцатом году пророчества), в период совершения хаджа, в Мекку прибыло двенадцать человек из Ясриба (так в то время называлась Медина), двое из которых были ауситами, а десять — хазраджитами. Некоторые из них уже встречались с Посланником Аллаха r. Эти люди встретились с Посланником Аллаха r в ‘Акабе, в долине Мина, и присягнули ему.

‘Убада ибн ас-Самит рассказывает об этой присяге, которую он приносил вместе с остальными: «Я был в числе тех, кто приносил первую присягу в ‘Акабе. Нас было двенадцать человек. Мы поклялись Посланнику Аллаха r в том же, в чём поклялись и женщины, — а было это до того, как сражение было вменено нам в обязанность. Мы поклялись ему, что не будем поклоняться никому и ничему, кроме Аллаха, не будем воровать, прелюбодействовать и убивать наших детей, не будем распространять ложь, измышляемую нашими сердцами, и не ослушаемся его в том, что касается одобряемого исламом. Посланник Аллаха r сказал: “Кто сдержит клятву, того наградит Аллах.

А о том, кто преступит её, Аллах и будет принимать решение, и может наказать его, а может простить”» [аль-Бухари].

Вместе с этими людьми Посланник Аллаха r отправил в Медину Мус‘аба ибн ‘Умайра, чтобы он обучал их религии и Корану. Его прозвали «чтецом Медины». Уверовавшие совершали молитву под руководством Мус‘аба. Мус‘аб поселился у Абу Умамы Ас‘ада ибн Зурары. Всего за несколько месяцев пребывания Мус‘аба в Медине ислам приняло много людей, и не осталось в Медине дома ауситов или хазраджитов, в котором не было бы уверовавших мужчин и женщин.

§ 9. Вторая присяга в Акабе На следующий год в дни ташрика23 семьдесят человек из числа жителей Медины встретились с Посланником Аллаха r в ущелье. Мухаммада r сопровождал его дядя аль-‘Аббас, который заговорил первым.

Потом сам Посланник Аллаха r обратился с небольшой речью к собравшимся и прочитал им несколько аятов Корана, после чего ещё раз призвал их к исламу. Затем он сказал: «Я хочу договориться с вами о том, чтобы вы защищали меня от того же, от чего защищаете ваших жён и детей». Тогда аль-Бара’ ибн Ма‘рур взял его за руку и сказал: «Да, клянусь Тем, Кто послал тебя с истиной, мы непременно будем заД н и т а ш р и к а — 11-й, 12-й и 13-й дни месяца зуль-хиджжа.

щищать тебя, как защищаем самих себя. Прими же от нас клятву, о Посланник Аллаха! Клянусь Аллахом, мы прирождённые воины, привыкшие к оружию, и это передаётся у нас из поколения в поколение!»

После присяги Посланник Аллаха r сказал:

«Выберите двенадцать старшин, чтобы они наблюдали за тем, что происходит среди ваших соплеменников» — и их сразу же выбрали: девятерых хазраджитов и троих ауситов24.

Пункты присяги были изложены максимально ясно и кратко: слушаться и повиноваться в любых обстоятельствах; расходовать средства и в богатстве, и в бедности; побуждать к одобряемому и удерживать от порицаемого; исполнять веления Аллаха, невзирая на порицания порицающих, и помогать Посланнику Аллаха r; защищать его, когда он приедет в Медину. За соблюдение пунктов присяги им был обещан Рай.

Когда люди уже собирались разойтись, раздался голос шайтана, который закричал, оповещая курайшитов о произошедшем. Посланник Аллаха r Старшины из числа хазраджитов: 1) Ас‘ад ибн Зурара ибн ‘Адс; 2) Са‘д ибн ар-Раби‘ ибн ‘Амр; 3) ‘Абдуллах ибн Раваха ибн Са‘ляба; 4) Рафи‘ ибн Малик ибн аль-‘Аджлян; 5) аль-Бара’ ибн Ма‘рур ибн Сахр; 6) ‘Абдуллах ибн ‘Амр ибн Харам; 7) ‘Убада ибн ас-Самит ибн Кайс; 8) Са‘д ибн ‘Убада ибн Дулейм; 9) аль-Мунзир ибн ‘Амр ибн Хунайс. Старшины из числа ауситов: 1) Усайд ибн Худайр ибн Симак; 2) Са‘д ибн Хайсама ибн альХарис; 3) Рифа‘а ибн ‘Абд-аль-Мунзир ибн Зубайр.

услышал его и велел присягнувшим возвращаться к их вещам. Они попросили у него разрешения сражаться с курайшитами, однако Посланник Аллаха r сказал: «Нам не было велено это… Возвращайтесь на свою стоянку», после чего они вернулись и оставались там до утра.

Это событие стало началом победоносного шествия ислама по Аравии и другим областям и предварило собой другое важное событие — переселение Посланника Аллаха r в Медину.

Посланник Аллаха r начал открытый призыв сразу же после того, как Всевышний Аллах повелел ему это. Он не медлил и не искал предлогов, чтобы отложить начало призыва. А это, безусловно, свидетельствует о смелости Посланника Аллаха r и силе его духа.

Враги религии использовали разные методы.

Они не начинали с силы, а прибегли к подкупу и обольщению мирскими благами, понимая, что, когда человек попадает в этот омут, ему уже очень трудно выбраться.

Иногда Всевышний Аллах поддерживает и укрепляет Свою религию посредством неверующего. Покровителем и защитником Посланника Аллаха r был Абу Талиб, который оставался язычником до конца своих дней.

Средства массовой информации играют очень важную роль в распространении блага или, напротив, искажении представлений людей о нём. Поэтому проповеднику так важно использовать все дозволенные средства для распространения блага.

Когда на людей обрушиваются тяжкие испытания, а помощников нет, они начинают искать «лекарство». А лучшее лекарство — терпение и надежда на награду Всевышнего.

Мольба отворяет сердца и благодаря ей Всевышний Аллах наставляет на истинный путь достойных людей, поэтому мусульманин должен чаще обращаться к Аллаху с благими мольбами за самого себя, членов своей семьи, предводителей мусульман и простых верующих.

Ясное понимание жизненной цели, чёткое представление о правах и обязанностях — всё это помогает человеку следовать правильным путём.

Поэтому и пункты присяги, которую приносили ансары в Акабе, были сформулированы предельно чётко, включая и награду за их соблюдение.

Задание. Напишите два дополнительных вывода.

Вопросы и задания Задания к главе пятой Задание 1. Сравните трудности, с которыми столкнулся Посланник Аллаха r после начала открытого призыва, с трудностями, с которыми приходится сталкиваться мусульманам в наше время.

Задание 2. Напишите историю принятия ислама Хамзой и напишите выводы, которые можно сделать из этой истории.

Задание 3. Блокада как средство борьбы с призывом используется до сих пор. Сравните блокаду, которой подГлава пятая. Открытый призыв вергся Пророк r и его сподвижники, с положением некоторых мусульман сегодня.

Вопросы к главе пятой 1. Как отнеслись курайшиты к призыву Пророка r в самом его начале и как изменилось их отношение к нему после того, как он стал порицать их идолов?

2. Что делали неверующие, когда Пророк r совершал обход вокруг Каабы?

3. Что ответил Посланник Аллаха r язычникам, когда они начали требовать от него явить чудеса?

4. Вспомните случаи, в которых курайшиты обижали Посланника Аллаха r и смеялись над ним, и расскажите о том, как Всевышний Аллах защищал Своего Пророка r от их зла.

5. Какую роль сыграл Абу Ляхаб в искажении представлений людей о Посланнике Аллаха r и его призыве в сезон паломничества?

6. Почему Пророк r побуждал своих сподвижников к переселению в Эфиопию?

7. Как повлияло принятие ислама ‘Умаром ибн альХаттабом на положение мусульман в начале открытого призыва?

8. С какой целью Посланник Аллаха r предпринял путешествие в Таиф?

9. Выберите правильный ответ.

Посланник Аллаха r начал открытый призыв после того, как Всевышний Аллах ниспослал аят: «Посему не повинуйся обвиняверно неверно ющим во лжи!»

Пророк r перестал призывать курайшитов после первого обращения к ним с холверно неверно ма Сафа.

Абу Джахль заявил, что наступит Пророку r на шею возле Каабы, но Всевышний Аллах защитил Своего Пророка r.

Мать Мус‘аба ибн ‘Умайра обрадовалась, когда её сын принял ислам.

Когда ‘Усман ибн ‘Аффан принял ислам, его дядя истязал его, чтобы заставить отречься от ислама.

10. Заполните пропуски.

Курайшиты продолжали притеснять Посланника Аллаха r и чинить препятствия его призыву. Тогда он решил отправиться в _, чтобы обратиться за помощью и защитой к племени _.

Пункты присяги были следующими:

;

;

;

;

.

Глава шестая Переселение в Медину После изучения данной главы студент должен:

— знать историю переселения Посланника Аллаха r в Медину;

— извлекать уроки и делать выводы из событий, происходивших во время переселения;

— разъяснять важность терпения в распространении религии;

— рассказывать о планировании переселения;

— рассказывать о том, как Всевышний Аллах заботился о Своём Пророке r, на примере переселения в Медину.

Посланник Аллаха r увидел искренность ансаров, которые во время встречи с ним с готовностью присягнули ему и стремились показать ему, что они готовы защищать его и помогать ему. Тогда Посланник Аллаха r дал мусульманам разрешение тайно переселяться в Медину, и люди стали переселяться небольшими группами, оставляя свои дома и имущество. Ансары радушно встретили их, приютили и помогли им. Первым из сподвижников Посланника Аллаха r добрался до Медины Абу Саляма ибн ‘Абд-аль-Асад. Постепенно к ним присоединились остальные сподвижники Посланника Аллаха r: чуть позже переселились Биляль ибн Рабах, Са‘д ибн Абу Ваккас, ‘Аммар ибн Ясир, а затем ‘Умар ибн аль-Хаттаб и ещё около двадцати сподвижников.

Узнав о переселении сподвижников Мухаммада r, язычники стали подвергать верующих ещё более жестоким истязаниям и одновременно следить за дорогами, ведущими в Медину, чтобы не пропустить в Медину новых переселенцев. Курайшиты делали всё возможное, чтобы помешать мусульманам переселиться в Медину.

Они прибегали к разным способам, в частности к следующим.

Разлучение мужчины с женой и детьми. Так они поступили с Умм Салямой и её мужем, который вынужден был расстаться с семьёй и переселиться в одиночестве.

Похищение. Абу Джахль ибн Хишам и альХарис ибн Хишам похитили переселившегося ‘Айяша ибн Абу Раби‘а и, заковав, увезли в Мекку.

Заточение. Курайшиты прибегали к заточению как способу удержания мусульман от переселения в Медину. Каждого, кого курайшитам удавалось задержать, помещали в один из домов и запирали, заковывая его руки и ноги в железные колодки и расставляя у дома стражу, чтобы он не мог убежать.

Лишение имущества. Сухайб, прозванный византийцем (ар-Руми), переселился к своим братьям по вере только из стремления к довольству Аллаха, какова бы ни была цена. Он показал всем верующим юношам пример жертвенности и равнодушия к мирским благам, отказавшись от всего, что имел, ради Аллаха и переселения к Его Пророку r.

‘Икрима (да помилует его Аллах) сказал: «Когда Глава шестая. Переселение в Медину Сухайб решил переселиться, он взял колчан, рассыпал перед собой стрелы, отобрал сорок из них и сказал: “Вы не доберётесь до меня, пока я не всажу в каждого из вас по стреле. А потом я возьмусь за меч. Я покажу вам, что я — настоящий мужчина!

Я оставил в Мекке двух рабынь. Можете забрать их”». ‘Икрима сказал: «А потом Посланнику Аллаха r было ниспослано: “Среди людей есть и такой, который отдаёт свою душу, надеясь снискать довольство Аллаха. Аллах снисходителен к Своим рабам” (2:207). Увидев его, Посланник Аллаха r сказал: “О Абу Яхья! Прибыльная сделка!” — после чего прочитал ему аят».

§ 1. Переселение Посланника Аллаха r и Абу Бакра  в Медину После того как абсолютное большинство сподвижников переселились в Медину, в Мекке остались только Посланник Аллаха r, Абу Бакр, ‘Али и те, кого удерживали язычники. Курайшиты испугались, что мусульмане соберутся в Медине, а Посланник Аллаха r придёт к ним и возглавит их. Поэтому они собрались и начали обсуждать, как лучше устранить Пророка r. Это упоминается в Коране:

Вот неверующие ухищрялись, чтобы заточить, убить или изгнать тебя.

Они хитрили, и Аллах хитрил, а ведь Аллах — лучше всех хитрецов.

Сура 8 «Трофеи», аят Глава шестая. Переселение в Медину Обсудив возможные варианты, они пришли к выводу, что самый надёжный из них — убить Мухаммада r. Этот вариант предложил Абу Джахль. Они разработали хитроумный план, согласно которому в убийстве Посланника Аллаха r должны были принять участие молодые представители всех племён, чтобы соплеменники Мухаммада r не смогли потребовать возмездия за его кровь25.

Курайшиты не знали, что Всевышний Аллах уже дал Своему Пророку r позволение переселиться в Медину и, пока они плели свой заговор, он готовился к благословенному путешествию. Пророк r пришёл к дому Абу Бакра в жаркий полдень, прикрыв лицо, чего никогда не делал, и сообщил ему о том, что переселяется. Абу Бакр, не желавший упускать возможность сопровождать Посланника Аллаха r, попросил у него разрешения отправиться в путь вместе с ним, и Пророк r разрешил ему. Абу Бакр не смог сдержать слёзы радости. Он приготовил двух верблюдиц, которых заранее откармливал, понимая, что рано или поздно ему и Посланнику Аллаха r придётся переселиться. Он нанял проводника по имени ‘Абдуллах ибн Урайкит из бану ад-Диль, который был язычником. Абу Бакр отдал ему верблюдиц, и они усВедь в этом случае вина легла бы на всех — и бану Хашим не смогли бы поднять меч против всех племён одновременно. Язычники понимали, что бану Хашим придётся отказаться от мести и удовольствоваться компенсацией за убийство.

§ 1. Переселение Посланника Аллаха r и Абу Бакра  в Медину ловились, что Абдуллах приведёт верблюдиц через три дня к горе Саур и оттуда они отправятся в Медину. Асма и ‘Аиша (дочери Абу Бакра) тем временем собрали для них дорожные припасы. Асма разорвала свой пояс, чтобы перевязать припасы, из-за чего и получила прозвище «обладательница двух поясов».

Ночью, в назначенное время, Посланник Аллаха r вместе с Абу Бакром вышли из задней двери дома Абу Бакра, чтобы курайшиты не смогли увидеть их и помешать их благословенному путешествию. Что же касается ‘Али, то ему Посланник Аллаха r велел задержаться в Мекке, чтобы вместо него возвратить вещи, которые люди оставляли у него на хранение. Язычники Мекки оставляли Посланнику Аллаха r на хранение своё самое ценное имущество, зная о его честности и надёжности.

В ту ночь ‘Али завернулся в плащ Посланника Аллаха r и лёг в его постель, чтобы язычники думали, будто Мухаммад r всё ещё в своём доме. Около сорока человек окружили дом, карауля Пророка r, однако Всевышний Аллах ослепил их взоры в тот момент, когда Посланник Аллаха r покидал своё жилище, и они не увидели его и Абу Бакра. Об исчезновении Посланника Аллаха r они узнали только утром, когда ‘Али вышел к ним, завернувшись в плащ Мухаммада r. Курайшиты пришли в ярость, когда поняли, что Посланнику Аллаха r удалось уйти. Они поспешили к дому Абу Бакра, поскольку тот был ближайшим другом Пророка r и не мог не знать, куда направился Мухаммад r. Но их ждала очередная неудача: Абу Бакр исчез вместе с Пророком r.

Глава шестая. Переселение в Медину Курайшиты прочесали окрестности и взяли под наблюдение все пути, ведущие в Медину. Они обещали щедрое вознаграждение тому, кто доставит им Мухаммада r живым или мёртвым, и собрали всех следопытов, которые направились на север, надеясь найти его.

Но Посланник Аллаха r повёл себя не так, как ожидали его соплеменники. Покинув свой дом, он не отправился сразу в Медину, а пошёл на юг и укрылся в пещере у самой вершины горы Саур.

Дорога, ведущая к пещере, была крутой и трудной.

Там он намеревался остаться до тех пор, пока волнения не улягутся.

Поиски Посланника Аллаха r привели курайшитов к пещере. Опасность была близка: Абу Бакр даже слышал голоса преследователей.

Когда язычники обступили пещеру, в которой сидели Посланник Аллаха r и Абу Бакр, Абу Бакр невольно напрягся, поскольку язычники были так близко, что могли без труда увидеть их. Однако Посланник Аллаха r успокоил своего спутника, напомнив ему о том, что Аллах — с ними. Абу Бакр передаёт: «Когда мы сидели в пещере, я сказал Пророку r: “Если бы один из них посмотрел себе под ноги, он непременно увидел бы нас!” Пророк r сказал: “О Абу Бакр! Что ты думаешь о двоих, с которыми третий — Аллах?”» [аль-Бухари, хадис № 3653].

И действительно, Всевышний Аллах помог им:

курайшиты, решив, что Посланника Аллаха r не стоит искать в подобном месте, прекратили поиски и вернулись в Мекку ни с чем.

§ 1. Переселение Посланника Аллаха r и Абу Бакра  в Медину Пророк r и Абу Бакр провели в пещере три дня. ‘Абдуллах, сын Абу Бакра, приходил к ним по ночам и рассказывал Посланнику Аллаха r и отцу о том, что происходит в Мекке, и передавал им слова курайшитов. ‘Амир ибн Фухайра, пастух, снабжал молоком укрывшихся в пещере Посланника Аллаха r и Абу Бакра. Пригоняя своих овец к пещере, он заметал следы ‘Абдуллаха ибн Абу Бакра. Так продолжалось до тех пор, пока проводник ‘Абдуллах ибн Урайкит в назначенное время не привёл к пещере двух верблюдиц, чтобы Посланник Аллаха r и Абу Бакр могли отправиться в путь.

По пути в Медину. В понедельник в месяц раби‘-аль-авваль Посланник Аллаха r и его спутники направились в сторону Медины. Они двигались вдоль берега моря26. Они шли не останавливаясь, и Абу Бакр оказывался то впереди Посланника Аллаха r, то позади, то справа, то слева, опасаясь неожиданного появления курайшитов, которые могли причинить вред Пророку r.

Они шли, пока не наступил полдень. Перед ними появилась высокая скала, отбрасывавшая тень, и они остановились возле этой скалы. Абу Бакр подошёл и разровнял рукой место в её тени, чтобы там мог поспать Посланник Аллаха r.

Вдруг он увидел пастуха, который направлялся к скале вместе со своими овцами, желая укрыться в её тени, как и они. Встретив его, он спросил:

Поскольку этот путь был более безопасным.

Глава шестая. Переселение в Медину «Чей ты, о мальчик?» Он сказал: «Мой хозяин — один человек из числа жителей Мекки». Он спросил: «Есть ли у твоих овец молоко?» Он сказал:

«Да». И он подоил овцу в имевшийся у него сосуд для Посланника Аллаха r, и Посланник Аллаха r напился досыта.

Один из язычников издалека заметил Пророка r и Абу Бакра и поспешил к Сураке ибн Малику. Он сказал: «О Сурака, я только что видел на берегу каких-то людей. Я думаю, что это Мухаммад со своими товарищами!» Тот понял, что это они и есть, однако сумел убедить вестника, что это не Мухаммад r, поскольку хотел, чтобы награда за его поимку досталась ему. После этого он ещё некоторое время оставался в собрании, а потом встал и незаметно покинул своих соплеменников. Он взял своего коня и копьё и поскакал к берегу. Но стоило Сураке приблизиться к Посланнику Аллаха r, как его конь споткнулся и всадник свалился. Это происшествие показалось ему дурной приметой, но он всё-таки снова сел на коня и снова попытался приблизиться к Посланнику Аллаха r и его спутнику. Но конь снова споткнулся под ним, и Сурака опять упал на землю. Он подумал, что это неспроста, однако желание получить награду заставило его забыть о своих тревожных мыслях и страхах, и он снова сел на коня и погнал его вперёд. Но стоило ему подъехать ближе к Посланнику Аллаха r, как ноги его коня провалились в землю до самых колен, хотя земля была твёрдой. Тогда Сурака понял, что § 1. Переселение Посланника Аллаха r и Абу Бакра  в Медину Сам Аллах оберегает их, и попросил Посланника Аллаха r написать ему грамоту, в которой ему гарантируется безопасность, и обещал никому не говорить о том, что он видел их. Посланник Аллаха r удовлетворил просьбу Сураки и предсказал ему, что однажды он наденет браслеты персидского правителя — хосроя. Сурака исполнил своё обещание. А предсказание Посланника Аллаха r исполнилось в эпоху правления ‘Умара ибн альХаттаба, когда Аллах предал в руки мусульман сокровища хосроя.

Задание. На основе прочитанного докажите, что переселение Посланника Аллаха r в Медину было тщательно спланировано.

Прибытие Посланника Аллаха r в Медину. Мусульмане Медины, узнав о том, что Посланник Аллаха r покинул Мекку, выходили каждое утро к лавовому полю и ждали до полудня, а когда начинался полуденный зной, расходились по домам. Посланник Аллаха r появился в окрестностях Медины в полдень в понедельник в месяце раби‘аль-авваль по прошествии тринадцати лет с начала пророческой миссии. Жители города встречали его. Их сердца наполняла радость. Взоры людей были прикованы к Пророку r и его спутникам.

Раздавались возгласы: «Аллах велик!», а дети радостно кричали: «Посланник Аллаха r приехал!»

Сначала Пророк r остановился у бану ‘Амр ибн ‘Ауф, за пределами города. Там была построена меГлава шестая. Переселение в Медину четь Куба. В пятницу Посланник Аллаха r въехал в Медину. Каждый хотел, чтобы Посланник Аллаха r остановился у него. Все приглашали его в свои дома, обещая ему защиту, помощь и поддержку, но получали один и тот же ответ: «Оставьте её27, ибо она получает веление свыше».

Верблюдица шла до тех пор, пока по воле Всевышнего не опустилась на колени на том месте, где сегодня находится мечеть Пророка r. Посланник Аллаха r сказал: «Здесь мы и остановимся, если будет на то воля Аллаха». Это был квартал бану ан-Наджжар, которые были родственниками Посланника Аллаха r по материнской линии. Абу Айюб аль-Ансари поспешил занести седло Пророка r в свой дом, после чего Пророк r сказал другим приглашавшим его: «Человек должен быть там, где находится его седло». И он оставался в доме Абу Айюба до тех пор, пока не завершилось строительство мечети, а потом и домов для его жён.

Жертвование ради религии — величайшее жертвование. Совершая переселение, верующие жертвовали своим имуществом, поПосланник Аллаха r имел в виду свою верблюдицу, за повод которой люди хватались в надежде, что он остановится у них.

§ 1. Переселение Посланника Аллаха r и Абу Бакра  в Медину кидали свои дома и свою родину, а человеку свойственно любить родину. Поэтому оставление родины ради спасения своей религии было для сподвижников одним из величайших способов приближения к Аллаху, и Всевышний Аллах сказал в Своей Книге, что переселенцы являются преуспевшими: «Те, которые уверовали, переселились и сражались на пути Аллаха своим имуществом и своими душами, выше степенью пред Аллахом. Именно они являются преуспевшими» (сура 9 «Покаяние», аят 20). Всевышний также сказал, что их переселение является доказательством их искренности и правдивости: «А также бедным мухаджирам, которые были изгнаны из своих жилищ и лишены своего имущества. Они стремятся к милости Аллаха и довольству и помогают Аллаху и Его Посланнику. Они являются правдивыми» (сура 59 «Сбор», аят 8).

Поведение язычников-курайшитов, которые обвиняли Посланника Аллаха r во лжи и боролись с ним — и в то же время оставляли ему на хранение свои ценности, поистине удивительно. Они знали, что им ни за что не найти более надёжного и честного человека. Его так и прозвали — ас-Садик аль-Амин, то есть ‘правдивый и верный слову’. Пророк r был честен настолько, что не мог позволить себе поступить вероломно, а потому, покидая Мекку, он остаГлава шестая. Переселение в Медину вил там ‘Али, велев ему вернуть ценности их владельцам — и сделал он это в то время, когда курайшиты обсуждали, как им убить его!

Переселение Посланника Аллаха r — важный урок планирования для людей всех возрастов. Пророк r соблюдал осторожность.

Он пошёл сначала в другом направлении и провёл три дня в пещере. Он принимал эти меры, призванные обеспечить благополучное переселение, уповая при этом на Аллаха, поскольку понимал, что исход любого дела зависит от Него.

Задание. Напишите два дополнительных вывода.

Вопросы и задания Задания к главе шестой Задание 1. На основе прочитанного расскажите о мерах предосторожности, которые принимал Посланник Аллаха r перед переселением и во время переселения, а также о том, как Всевышний Аллах оберегал Своего Пророка r и его спутника.

Задание 2. Сравните поведение Посланника Аллаха r, когда он сидел в пещере, возле которой кружили язычники, с поведением Мусы, которого фараон догнал у самого моря. Какие выводы можно сделать из этого сравнения?

Глава шестая. Переселение в Медину Вопросы к главе шестой 1. Какую роль сыграли Мус‘аб ибн ‘Умайр и Ибн Умм Мактум в распространении исламского призыва в Медине?

2. О ком был ниспослан аят: «Среди людей есть и такой, который отдаёт свою душу, надеясь снискать довольство Аллаха. Аллах снисходителен к рабам»

(сура 2 «Корова», аят 207)?

3. Какие меры приняли курайшиты, чтобы удержать Посланника Аллаха r от переселения?

4. Во время пребывания в пещере проявилось упование Пророка r на Всевышнего и его убеждённость в том, что Аллах не оставит его без помощи. Приведите его слова, адресованные Абу Бакру и подтверждающие это.

5. Какая мечеть стала первой в исламе?

6. Заполните пропуски.

Для того чтобы удержать верующих от переселения, мекканские язычники использовали следующие методы.

— _.

— _.

— _.

— _.

Любовь Абу Бакра к Посланнику Аллаха r проявилась во время переселения в нескольких его поступках.

— _.

— _.

— _.

— _.

Посланник Аллаха r прибыл в Медину в _ (день недели) 12 числа месяца _ в _ году от начала пророческой миссии.

Глава седьмая Мединский период После изучения данной главы студент должен:

— кратко рассказывать о строительстве мечети Куба;

— кратко рассказывать о строительстве мечети Пророка r в Медине;

— описывать дома жён Пророка r;

— разъяснять важность роли, которую играет мечеть в жизни мусульманина;

— объяснять различия между простым наполнением мечети людьми и её настоящим духовным наполнением, оживлением;

— перечислять важнейшие нормы Шариата, установленные в мединский период;

— рассказывать о формировании исламского государства в Медине;

— высказывать идеи улучшения современного состояния мечетей.

Переселение в Медину, или хиджра, — событие столь масштабное и великое, что оно, несомненно, заслуживает того, чтобы положить начало мусульманскому летоисчислению и мусульманской истории. Переселение стало для молодой мусульманской общины новым рождением. С началом мединского периода в жизни мусульман произошли серьёзные изменения. Теперь они могли поклоняться Аллаху открыто, не боясь притеснений. Прибыв в Медину, Посланник Аллаха r приступил к созданию исламского государства, основание которого уже было заложено. Он построил мечеть, побратал мухаджиров и ансаров, составил конституцию исламского государства, которая регулировала отношения мусульман с иудеями и язычниками Медины, подготовил войско для охраны государства, предпринял необходимые шаги для достижения главных целей государства и решения проблем нового общества.

§ 1. Строительство мечети Первым делом Посланник Аллаха r велел начать строительство мечети, чтобы у верующих наконецто появилась возможность отправлять религиозные обряды открыто. Главный обряд — совершение обязательной молитвы, которая связывает человека с Господом миров и очищает сердца от всякой скверны.

Аль-Бухари приводит следующий хадис: «Посланник Аллаха r совершил молитву в этой мечети28, а потом сел на свою верблюдицу и поехал. Люди шли за ним, пока она не опустилась на колени в Медине на том месте, где позднее была построена мечеть Посланника Аллаха r. В то время там обычно молились некоторые мусульмане. Это место, коИмеется в виду мечеть в селении Куба близ Медины.

торое использовалось для сушки фиников, принадлежало Сухайлю и Сахлю, двум мальчикам-сиротам, находившимся на попечении Ас‘ада ибн Зурары.

Когда верблюдица Посланника Аллаха r опустилась на колени, он сказал: “Если будет угодно Аллаху, мы остановимся здесь”. А потом Посланник Аллаха r подозвал к себе этих двух мальчиков и предложил им назначить цену за это место, желая купить его для строительства мечети. Они сказали: “Мы дарим его тебе, о Посланник Аллаха!” Однако Посланник Аллаха r отказался принять в дар этот участок и купил его у них, а потом построил там мечеть» [альБухари, хадис № 3906].

А в версии Анаса ибн Малика говорится:

«Раньше на этом месте находились могилы многобожников и какие-то развалины, росли пальмы и заросли терновника. По велению Посланника Аллаха r могилы убрали и развалины сровняли с землёй, а деревья и кустарник — вырубили. Стволы деревьев поставили в киблу мечети, а дверные косяки сделали из камня. Во время работы они читали нараспев стихи:

О Аллах! Нет блага, кроме блага мира вечного!

Прости же и ансарам, и мухаджирам! Посланник Аллаха r взял кирку и работал вместе с остальными. Он первым опустил на землю свою Муслим, хадис № 524.

кирку, положив начало строительству мечети. Сначала был вырыт котлован, глубина которого составила три локтя. Затем был сложен каменный фундамент и стены, высота которых немного превышала человеческий рост. Стены складывали из особого кирпича, который делался из земли. В северной части мечети сделали навес, представлявший собой крышу из пальмовых ветвей, которую поддерживали опоры из пальмовых стволов. Оставшаяся часть мечети была открытой.

У мечети было три входа: задние ворота с южной стороны, восточные ворота (через эти ворота обычно входил Посланник Аллаха r; они находились напротив дверей дома ‘Аиши) и западные ворота, которые называли «вратами милосердия»

или вратами ‘Атики.

§ 2. Дома жён Посланника Аллаха r, примыкавшие к мечети Посланник Аллаха r построил вокруг мечети небольшие жилища (комнаты). Это были не дворцы и не роскошные палаты, какие строят для себя и своей семьи цари. Это были жилища людей воздержанных и скромных, людей, равнодушных к мирским благам и думающих о мире вечном чаще, чем о мире этом. Они были подобны мечети, построенной из кирпича, глины и камней, пальмовых стволов и пальмовых ветвей, невелики по площади и с низкими стенами. Аль-Хасан аль-Басри рассказывал, что, когда он жил со своей матерью Хайрой, вольноотпущенницей Умм Салямы, он доставал рукой до потолка в её комнате.

Такими были жилища Посланника Аллаха r и членов его семьи — полной противоположностью высоким домам-крепостям мединской знати, § 2. Дома жён Посланника Аллаха r, примыкавшие к мечети которыми они хвастались друг перед другом в мирное время и в которых укрывались во время войны.

Они даже давали своим крепостям имена. Например, крепость ‘Абдуллаха ибн Убайя ибн Салюля называлась Музахим, а крепость Хассана ибн Сабита — Фари.

Посланник Аллаха r мог построить для себя и своей семьи дворцы — ему стоило только сказать несколько слов жителям Медины, — но он построил эти простые жилища. Он поступил так, желая подать своей общине пример скромности и равнодушия к мирским благам. Вместо того чтобы наслаждаться мирскими благами, он упорно трудился для жизни вечной.

Задание. На основе прочитанного приведите примеры, подтверждающие равнодушие Посланника Аллаха r к мирским благам и умеренность в пользовании ими.

§ 3. Братание ансаров и мухаджиров Как мы уже сказали, первым важным шагом Посланника Аллаха r в создании государства верующих стало строительство мечети. Следующим важным шагом стало братание мухаджиров и ансаров. Об этом событии было объявлено в доме Анаса ибн Малика.

В основе этого нового братства лежала общность убеждений, а целью его было увеличение любви верующих друг к другу и укрепление их взаимной привязанности. Став побратимами, мухаджиры и ансары были обязаны предоставлять друг другу помощь и защиту и делиться друг с другом своим имуществом.

Это братство отличалось от общего братства всех верующих, поскольку побратимы наследовали друг другу, несмотря на то что их не связывали узы кровного родства. Предписание о наследовании оставалось в силе некоторое время — до тех пор поБратание ансаров и мухаджиров ка мухаджиры не привыкли к Медине и не завершилась их интеграция в мединское общество.

Когда мухаджиры привыкли к мединской атмосфере, узнали, где и как можно добыть пропитание, а также получили трофеи, захваченные во время битвы при Бадре, наследование вернулось в своё естественное состояние, привычное для людей: теперь наследовали друг другу только родственники, но не побратимы.

Те, которые уверовали впоследствии, совершили переселение и сражались вместе с вами, являются одними из вас.

Однако родственники ближе друг к другу. Таково предписание Аллаха. Воистину, Аллах ведает о всякой вещи.

Сура 8 «Трофеи», аят Ниспослав этот аят, Всевышний Аллах отменил наследование между побратимами, однако не снял с них обязанность помогать и поддерживать друг друга, обмениваться добрыми советами и относиться друг к другу чистосердечно.

Вот имена некоторых мухаджиров и ансаров, которых Посланник Аллаха r побратал друг с другом: Абу Бакр ас-Сыддик и Хариджа ибн Зухайр, ‘Умар ибн аль-Хаттаб и ‘Утбан ибн Малик, Абу ‘Убайда ибн аль-Джаррах и Са‘д ибн Му‘аз, ‘Абдар-Рахман ибн ‘Ауф и Са‘д ибн ар-Раби‘, аз-Зубайр и Саляма ибн Саляма ибн Вакш, Тальха ибн ‘Убайдуллах и Ка‘б ибн Малик, Са‘ид ибн Зайд и Убайй ибн Ка‘б, Мус‘аб ибн ‘Умар и Абу Айюб Халид ибн Зайд. Всего Посланник Аллаха r побратал около девяноста сподвижников.

Важно отметить, что при братании Посланник Аллаха r не учитывал ни происхождение, ни социальное положение, ни степень состоятельности побратимов. Он братал сильного со слабым, богатого с бедным, знатного с простым, светлокожего с темнокожим, свободного с рабом. Это братство победило племенной фанатизм, расизм и национализм, вытеснив их общностью убеждений и братством по вере.

На страницах исламской истории остались поступки мухаджиров и ансаров, свидетельствующие об их благородстве, искренности их веры и крайне серьёзном отношении к обязанностям, которые налагало на них братание. В качестве примера можно привести историю мухаджира ‘Абд-ар-Рахмана ибн ‘Ауфа, которого Посланник Аллаха r побратал с ансаром Са‘дом ибн ар-Раби‘. Са‘д не только предложил побратиму половину своего состояния, но и выразил готовность развестись с одной из двух своих жён, чтобы ‘Абд-ар-Рахман мог жениться на ней. Мухаджир благородно отказался от великодушного и искреннего предложения Са‘да и ограБратание ансаров и мухаджиров ничился тем, что попросил показать ему местный рынок. Там он начал вести торговлю — и в короткие сроки разбогател.

Многие ансары предлагали Посланнику Аллаха r разделить земельные угодья между ними и мухаджирами, однако Пророк r не хотел лишать их имущества, которое по праву принадлежало им. Он сказал им, что земли делить не нужно, но они, если желают, могут делиться собранным урожаем с мухаджирами. Ансары так и сделали, и этот их поступок так растрогал мухаджиров, что они даже начали говорить: «О Посланник Аллаха! Никогда не приходилось нам видеть людей, подобных тем, к которым мы переселились. Они дают, когда у них самих мало, и дают щедро, когда у них много… Они избавили нас от работы и при этом разделили с нами урожай.

Мы даже решили, что им достанется вся награда»

[Ахмад, хадис № 13075].

В Коране они названы преуспевшими. Всевышний Аллах сказал:

А те, которые жили в [Медине] и обрели веру до них, любят переселившихся к ним и не ощущают никакого сожаления о том, что даровано им. Они отдают им предпочтение перед собой, даже если они сами нуждаются. А убеГлава седьмая. Мединский период рёгшиеся от собственной алчности являются преуспевшими.

Сура 59 «Сбор», аят В Сунне также немало говорится об ансарах, их достоинствах и благих деяниях. Посланник Аллаха r сказал: «Если бы ансары пошли по долине или ущелью, я пошёл бы по долине ансаров, и если бы не переселение, я был бы ансаром» [аль-Бухари, хадис № 3779].

Пророк r также сказал: «Только верующий любит ансаров, и только лицемер ненавидит их. Аллах полюбит того, кто любит их, а того, кто их ненавидит, Аллах возненавидит» [аль-Бухари, хадис № 3783].

Посланник Аллаха r обращался к Всевышнему с мольбой, прося прощения для ансаров, их детей, женщин и потомков. Он сказал: «О Аллах, прости ансарам, детям ансаров и детям детей ансаров!»

§ 4. Укрепление опор государства и заключение соглашений К важным свершениям Посланника Аллаха r в Медине относится укрепление мусульманского государства, в том числе и посредством определения его границ и переписи населения, а также подписания соглашений государственной важности. Он создал конституцию, которая состояла из нескольких пунктов, регулирующих отношения мусульман с другими мусульманами, отношения мусульман с их соседями-иудеями и их отношения с язычниками. Ниже приводятся важнейшие сведения, содержавшиеся в этом документе.

Определение общины. Всевышний Аллах сказал в Коране:

Воистину, эта ваша община — община единая.

Я же — ваш Господь.

Поклоняйтесь же Мне!

Сура 21 «Пророки», аят Посредством этого имени, которым назвали мусульман, они, несмотря на принадлежность к разным племенам, смогли слиться воедино, поскольку их связывали между собой узы ислама.

Мусульмане из разных племён и родов стали частью общества, членов которого связывало братство по вере. Они помогали друг другу, оказывали поддержку притесняемому против притеснителя, соблюдали права родственников, братьев по вере и соседей. Эти связи существовали только между мусульманами и не распространялись на иудеев и союзников.

Высшей инстанцией для граждан исламского государства является Всевышний Аллах и, как следствие, Его Посланник r. К этой власти обязаны были обращаться все признавшие договор. Решения этой власти были обязательными для исполнения, поскольку веления Всевышнего обязательны для исполнения, а веления Посланника Аллаха r в действительности исходят от Всевышнего Аллаха, и подчинение ему также обязательно.

Определение отношений мусульман с другими жителями Медины. Посланник Аллаха r установил с проживающими в Медине иудеями и многобожниками отношения добрососедства и предоставил им своё покровительство и защиту § 4. Укрепление опор государства и заключение соглашений на основании ясных и однозначных положений, в которых разъяснялись права мусульман и иноверцев, а также формы сотрудничества в чрезвычайных обстоятельствах и во время войн, а также запрещалось вероломство и сотрудничество с врагами мусульман.

§ 5. Нормы Шариата, ниспосланные в мединский После создания исламского государства в Медине начали ниспосылаться разные нормы Шариата, укрепляющие сотрудничество и регулирующие деловые и семейные отношения людей. Ниже перечислены важнейшие из этих норм.

Пост. Во втором году хиджры в месяце ша‘бан Всевышний Аллах вменил в обязанность верующим пост и сделал его одним из столпов ислама.

Закят аль-фитр30. В том же году в месяце рамадан Всевышний Аллах возложил на верующих обязанность выплачивать закят аль-фитр по окончании поста.

З а к я т а л ь - ф и т р — обязательное пожертвование, выделяемое каждым верующим, имеющим излишек еды в ночь и день Праздника разговения, за себя и всех тех, кто находится на его иждивении. Данное § 5. Нормы Шариата, ниспосланные в мединский период Праздничная молитва. В том же году Посланник Аллаха r впервые совершил праздничную молитву.

Он вышел с верующими к месту молитвы, и они повторяли слова «Нет божества, кроме Аллаха» и «Аллах велик», восхваляли и благодарили Всевышнего за все те милости и блага, которыми Он одарил их.

Закят. Во втором году хиджры Всевышний Аллах вменил в обязанность верующим выплату закята. Закят — четвёртый столп ислама. Это произошло после рамадана.

Запрет на употребление алкоголя. В дни осады иудеев племени бану ан-Надыр был ниспослан запрет употреблять вино. Это произошло в месяце раби‘-аль-авваль в четвёртом году хиджры. На употребление опьяняющих напитков запрет налагался поэтапно. Завершением череды предписаний относительно опьяняющих напитков стал аят, в котором категорически запрещалось употребление алкоголя.

Это аят в суре «Трапеза»:

Воистину, Шайтан при помощи опьяняющих пожертвование, по мнению большинства учёных, выплачивается в виде основного продукта питания, используемого в месте проживания того, кто его выплачивает. Размер пожертвования составляет примерно 2 175 г. По мнению же ханафитской правовой школы, выплачивать можно деньгами. Закят аль-фитр можно выплатить в течение всего месяца рамадан.

напитков и азартных игр хочет посеять между вами вражду и ненависть и отвратить вас от поминания Аллаха и молитвы. Неужели вы не прекратите?

Сура 5 «Трапеза», аят Предписание о джихаде. Всевышний Аллах ниспослал позволение сражаться с многобожниками:

Дозволено тем, против кого сражаются, сражаться, потому что с ними поступили несправедливо. Воистину, Аллах способен помочь им.

Сура 22 «Хадж», аят В мекканский период сражаться с многобожниками было запрещено, а после того как Всевышний Аллах разрешил Своему Посланнику r сражаться, он стал посылать отряды, некоторые из которых преграждали путь караванам курайшитов.

Задание. На основании прочитанного ответьте на вопрос: на что указывали ниспосланные в начале мединского периода нормы Шариата и какое влияние они оказали на формирование исламского государства?

§ 5. Нормы Шариата, ниспосланные в мединский период Сподвижники очень серьёзно относились к велению Аллаха и Его Посланника расходовать на благие дела и подчиняться Ему, а не любви к богатству, его накоплению и скупости.

Сподвижники желали поделиться своим имуществом со своими братьями по вере в надежде заслужить Рай и боялись попасть в Огонь из-за скупости и отказа расходовать свои средства на благое.

Сподвижники любили Аллаха и его Посланника r больше, чем своё имущество.

Сподвижники доверяли Посланнику Аллаха r, подчинялись ему, были довольны им как своим предводителем и твёрдо верили в обещание Всевышнего возместить расходующему на благие дела то, что он израсходует.

Мечеть — одна из важнейших опор общества.

Строительство мечети играет крайне важную роль при формировании мусульманского общества. Оно становится сплочённым и обретает стабильность лишь тогда, когда живёт в соответствии с порядком, который установил ислам, в соответствии с исламской системой ценностей, когда придерживается догматов ислама и соблюдает его этические нормы, чему активно способствует мечеть. Всевышний сказал: «В домах, которые Аллах дозволил воздвигнуть, поминается Его имя. Его славят в них по утрам и перед закатом мужи, которых ни торговля, ни продажа не отвлекают от поминания Аллаха, совершения молитвы и выплаты закята. Они боятся Дня, когда перевернутся сердца и взоры» (сура 24 «Свет», аяты 36–37).

Важнейшая связь между людьми — связь убеждений (‘акыда). Мусульманское общество в Медине было обществом ‘акыды. Членов этого общества связывал ислам, и оно подчинялось Аллаху и его Посланнику r. Они не только поддерживали друг друга и заботились друг о друге — они казались единым целым. У них были одинаковые убеждения, и всё мусульманское общество было проникнуто духом веры, богобоязненности и благочестия.

Задание. Напишите два дополнительных вывода.

Вопросы и задания Задания к главе седьмой Задание 1. Мечеть играет важную роль в исламском просвещении и призыве к религии Аллаха. Подумайте и напишите, каким образом можно использовать мечеть в указанных целях.

Задание 2. Братание ансаров и мухаджиров оказало положительное влияние на исламское государство, укрепив его. Расскажите об этом влиянии.

Задание 3. Изучив хадисы, в которых упоминаются достоинства ансаров, как вы можете ответить тем, кто пренебрежительно отзывается о сподвижниках и говорит о них плохое?

Задание 4. Учитывая масштабы употребления алкоголя в современном мире, попробуйте организовать небольшой группой антиалкогольную акцию. При этом вы должны:

— привести шариатские доказательства запретности употребления алкоголя;

— упомянуть о том, какое наказание полагается за употребление вина в этом мире;

— рассказать, какое наказание ожидает употребляющего вино в мире вечном;

— разъяснить негативные последствия употребления алкоголя для отдельного человека, семьи и общества;

— упомянуть о способах избавления от алкогольной зависимости.

Вопросы к главе седьмой 1. Каков глубинный смысл перечисленных ниже утверждений?

Мединский период внёс серьёзные изменения в положение мусульманской общины.

Дома, которые Пророк r построил для себя и своих жён, не были высокими и просторными.

Братание мухаджиров и ансаров в Медине — это особый вид братства, отличный от общего братства всех мусульман.

2. Как Посланник Аллаха r выбрал место для строительства будущей мечети?

3. Помогал ли Посланник Аллаха r своим сподвижникам в строительстве мечети?

4. Почему Посланник Аллаха r при братании мухаджиров и ансаров не учитывал их происхождение, социальное положение и степень их финансовой состоятельности?

5. Вспомните поступки ансаров, доказывающие их серьёзное отношение к обязанностям, которые возложило на них братание с мухаджирами, и свидетельствующие об их заботе о своих братьях-мухаджирах.

6. Сравните понятие общины в исламе и во времена невежества.

7. Почему в мекканский период Пророку r и его сподвижникам запрещено было сражаться с неверующими, а после переселения сражение с врагами стало обязанностью?

8. Выберите правильный ответ.

Первым делом Посланника Аллаха r после прибытия в Медину стало строительство меверно неверно чети.

Пророк r побратал аз-Зубайра ибн аль-‘Авверно неверно вама с Халидом ибн Зайдом.

Закят был вменён в обязанность мусульмаверно неверно нам в 3 году от хиджры.

Всевышний Аллах дал Пророку r и его сподвижникам разрешение сражаться после их переселения в Медину.

Глава восьмая Военные походы Пророка r После изучения данной главы студент должен:

— рассказывать о военных походах Пророка r;

— извлекать уроки и делать выводы из военных походов и битв Пророка r;

— рассказывать о причинах каждого из военных походов Пророка r и одержанных им победах;

— понимать важность обращения к Аллаху за помощью и упования на Него всегда и везде;

— разъяснять ответственность мусульман за изменение своего положения.

§ 1. Битва при Бадре Мусульманам стало известно, что из Шама в Мекку направляется большой торговый караван, везущий курайшитам несметные богатства; возглавляет его Абу Суфьян, а охраняют его от тридцати до сорока человек. Посланник Аллаха r сказал своим сподвижникам: «Это караван курайшитов, везущий их богатства. Выступайте же — может, Аллах предаст его в ваши руки». Мусульмане выступили двенадцатого числа месяца рамадан второго года хиджры. В этом походе участвовало 317 сподвижников31.

Учёные разошлись во мнениях относительно того, сколько человек сопровождали Посланника Аллаха r в том походе. Заслуживающие доверия источниБитва при Бадре Мусульмане не предполагали, что им придётся сражаться с курайшитами, которые выйдут им навстречу во всеоружии. Отряд язычников, участвовавший в битве при Бадре, состоял из тысячи человек, из них двести всадников.

Абу Суфьян узнал о том, что мусульмане, возглавляемые Посланником Аллаха r, выступили из Медины, чтобы перехватить его караван. Изменив маршрут, он повёл караван по берегу моря и одновременно отправил ‘Амра ибн Дамдама аль-Гифари, чтобы тот предупредил курайшитов. Получив весть, курайшиты бросились спасать караван со своим добром. Почти вся курайшитская знать оседлала коней и верблюдов и отправилась в путь. Убедившись в том, что каравану ничто не угрожает, Абу Суфьян послал курайшитам письмо, в котором известил их, что спасся сам и сумел спасти караван. Он велел им возвращаться в Мекку, поскольку опасность миновала. Однако курайшиты решили сразиться с мусульманами.

Когда Посланнику Аллаха r стало известно о том, что караван ускользнул, а курайшиты полны решимости сражаться с мусульманами, он обратился за советом к своим сподвижникам. Предводители мухаджиров выказали решимость идти навстреки называют разные цифры. Аль-Бухари утверждал, что их было чуть более 310. По сообщению Муслима, их было 319. В то же время в других источниках называются имена 340 сподвижников, участвовавших в битве при Бадре.

Глава восьмая. Военные походы Пророка r чу врагу. Аль-Микдад сказал Посланнику Аллаха r:

«О Посланник Аллаха, клянёмся Аллахом, что не скажем тебе, как сказали Мусе сыны Исраиля: “Иди и сражайся вместе со своим Господом, а мы будем сидеть здесь!” Нет! Мы будем сражаться справа и слева от тебя, впереди и позади тебя!» Лицо Посланника Аллаха r засияло от радости.

После этого Посланник Аллаха r снова попросил: «Дайте мне совет, о люди». Говоря это, он обращался к ансарам, потому что в основном из них и состояло его войско, а также потому, что вторая присяга, принесённая ими в ‘Акабе, не обязывала их защищать его за пределами Медины. Глава ансаров Са‘д ибн Му‘аз понял, к кому обращается Посланник Аллаха r. Он поднялся со своего места и сказал: «Ты как будто имеешь в виду нас, о Посланник Аллаха!» Посланник Аллаха r сказал: «Да».

Са‘д сказал: «Мы уверовали в тебя и поверили тебе, и мы засвидетельствовали, что то, с чем ты пришёл к нам, — истина. И мы поклялись быть покорными тебе. Иди же туда, куда желаешь идти, о Посланник Аллаха, и мы пойдём за тобой! Клянусь Тем, Кто послал тебя с истиной, если бы ты вошёл в море, то и мы бы пошли вслед за тобой и не отстал бы от тебя ни один! Мы не имеем ничего против того, чтобы завтра ты повёл нас на врага. Мы стойки в войне и надёжны в бою. И может быть, Аллах даст тебе увидеть в нас то, что порадует тебя! Веди же нас с благословения Аллаха!»

Посланник Аллаха r был рад услышать это и сказал: «Тогда ступайте и радуйтесь, ибо ВсевышБитва при Бадре ний Аллах обещал мне одно из двух32, и, клянусь Аллахом, я как будто воочию вижу гибель этих людей!»

Собрав необходимые сведения об армии курайшитов, Посланник Аллаха r двинулся в путь со своим войском, чтобы достичь колодцев Бадра прежде, чем это успеют сделать многобожники, и помешать им подойти к нему. Он остановился у ближайшего из этих колодцев, где аль-Хубаб ибн аль-Мунзир, хорошо разбиравшийся в военном деле, сказал: «О Посланник Аллаха, скажи мне, ты занял эти позиции по велению Аллаха, и тогда мы не имеем права покидать их, или же это твоё мнение и военная хитрость?» Пророк r ответил: «Моё мнение и военная хитрость». Аль-Хубаб сказал: «О Посланник Аллаха, если так, то эта позиция не подходит. Лучше подними людей и подойдём к самому близкому к курайшитам колодцу. Останемся там, все остальные колодцы позади нас засыплем, а там выкопаем водоём и наполним его водой. И когда будем сражаться с ними, мы сможем пить, а они — нет». Посланник Аллаха r согласился.

Посланник Аллаха r и мусульмане остановились возле самой воды, недалеко от которой расположились лагерем язычники. Затем они вырыли водоём и засыпали остальные колодцы.

Посланнику Аллаха r поставили палатку, которая служила командным пунктом. Он разделил То есть либо караван, либо победу над курайшитами в сражении.

Глава восьмая. Военные походы Пророка r своих воинов на два отряда, поручил командовать отрядом ансаров Са‘ду ибн Му‘азу, а отрядом мухаджиров — ‘Али ибн Абу Талибу и вручил общее знамя Мус‘абу ибн ‘Умайру. По милости Своей перед сражением Всевышний Аллах наслал на мусульман дремоту и ниспослал дождь.

Вот Он наслал на вас дремоту, чтобы вы почувствовали себя в безопасности, и ниспослал вам с неба воду, чтобы очистить вас ею и удалить с вас скверну Шайтана, чтобы сделать ваши сердца стойкими и утвердить этим ваши стопы.

Сура 8 «Трофеи», аят Аль-Куртуби сказал: «Всевышний наслал на мусульман дремоту в ночь перед сражением. Они крепко заснули, несмотря на то что им предстояло столь важное событие. Так Аллах послал им успокоение перед боем».

‘Али передаёт: «В день битвы при Бадре у нас не было ни одного всадника, если не считать альМикдада ибн аль-Асвада, который ехал на пегом коне. Все мы спали, и только Посланник Аллаха r бодрствовал, молился под деревом и плакал до рассвета».

План Посланника Аллаха r. Изучая описания битв Посланника Аллаха r и предшествовавших им приготовлений, можно прийти к выводу, что Посланник Аллаха r применил некоторые приёмы, которые стали для врагов полной неожиданностью. В битве при Бадре он выстроил воинов рядами, как для молитвы. И он командовал, давая военные инструкции, которые сыграли важную роль в нанесении мощного удара по врагу и ослаблению его решимости.

Во-первых, Посланник Аллаха r велел лучникам не стрелять, пока враг не подойдёт, потому что с небольшого расстояния легче попасть в цель и меньше стрел пропадут впустую. Посланник Аллаха r сказал: «Когда они приблизятся к ним, обрушивайте на них град стрел».

Во-вторых, Посланник Аллаха r запретил обнажать мечи, пока два войска не сойдутся и ряды не смешаются. Посланник Аллаха r сказал: «Не обнажайте мечи, пока они не доберутся до вас».

В-третьих, Посланник Аллаха r велел мусульманам беречь стрелы, чтобы они не закончились раньше времени. Он сказал: «Берегите свои стрелы»33.

Посланник Аллаха r использовал особенности местности во время сражения. Он не упускал возможности поставить на службу мусульманам всё, чем только можно было воспользоваться. Аль-Макризи сказал: «Утром, когда курайшиты ещё не подошли, Посланник Аллаха r выстраивал мусульман. Солнце взошло, а Посланник Аллаха r выстроил своё войГлава восьмая. Военные походы Пророка r Пророк r побуждал верующих к сражению и ободрял их. Поступая так, Посланник Аллаха r исполнил ниспосланное ему веление Всевышнего:

«О Пророк! Вдохновляй верующих на сражение.

Если будет среди вас двадцать терпеливых, то они одолеют две сотни; если же их среди вас будет сотня, то они одолеют тысячу неверующих, потому что те — люди не разумеющие» (сура 8 «Трофеи», аят 65).

Посланник Аллаха r сказал, поднимая боевой дух верующих перед самым сражением: «Идите к Раю, ширина которого — ширина небес и земли!» Услышав это, аль-‘Умайр ибн аль-Хаммам переспросил: «Рай, ширина которого — ширина небес и земли?» Посланник Аллаха r сказал: «Да».

Он сказал: «Удивительно, удивительно!» Посланник Аллаха r спросил: «Что заставляет тебя говорить: “Удивительно, удивительно”?» Он ответил: «Клянусь Аллахом, о Посланник Аллаха, лишь то, что я надеюсь оказаться одним из обитателей Рая!» Посланник Аллаха r сказал: «Поистине, ты — один из них!» Тогда он достал из своего колчана финики и стал есть их, а потом сказал: «Поистине, если я проживу столько, сколько нужно, чтобы доесть все эти финики, это будет слишком долгая жизнь!»

И он отбросил свои финики, а потом устремился в бой и сражался, пока его не убили.

ско так, что солнце оказалось за спиной у мусульман и светило прямо в лицо курайшитам».

А в версии Анаса говорится, что он выбросил финики и бросился в бой со словами:

Бегом, бегом к Аллаху без запасов, кроме богобоязненности, и дел благих, совершённых для Дня Воскресения, и терпения ради Аллаха в сражениях!

Любой запас истощается, без сомнения, Кроме богобоязненности и благого деяния!

Посланник Аллаха r также показал своим сподвижникам места, на которых будут убиты предводители курайшитов. Он назвал их поимённо. Это успокоило верующих и придало им смелости и уверенности в себе. Стоит напомнить и о том, что Посланник Аллаха r сообщил своим сподвижникам радостную весть о победе ещё до начала сражения. Он сказал Абу Бакру : «Радуйся!» Посланник Аллаха r передал своим сподвижникам обещание Всевышнего:

«Клянусь Тем, в Чьей Длани душа Мухаммада, каждого человека, который станет сражаться с ними и будет убит сегодня, проявляя терпение и надеясь на награду Всевышнего, и будет наступать, а не отступать, Аллах непременно введёт в Рай».

Начало сражения и победа мусульман. ‘Умар рассказывает, что перед началом сражения Пророк r посмотрел на своих сподвижников, которых было триста с небольшим, и на язычников, у которых была тысяча воинов.

Посланник Аллаха r повернулся в сторону киблы, поднял руки и стал обращаться к Всевышнему Глава восьмая. Военные походы Пророка r Аллаху с мольбами. Он просил Аллаха даровать верующим обещанную Им победу, говоря: «О Аллах!

Исполни Твоё обещание мне! О Аллах, если погибнет эта небольшая группа мусульман, некому будет поклоняться Тебе!» Посланник Аллаха r взывал к Всевышнему с такой горячностью, что плащ соскользнул с его плеч и упал. Абу Бакр поднял его и снова накинул на Посланника Аллаха r со словами: «О Посланник Аллаха! Довольно взывать к Господу со страстной мольбой… Он непременно исполнит то, что обещал тебе».

После этого Всевышний Аллах ниспослал:

Вот вы попросили своего Господа о помощи, и Он ответил вам: «Я помогу вам тысячью ангелов, следующих друг за другом».

Сура 8 «Трофеи», аят И Аллах послал к верующим Своих ангелов.

Ибн ‘Аббас (да будет доволен Аллах им и его отцом) сказал: «Перед началом битвы при Бадре Пророк r сказал: “О Аллах, заклинаю Тебя выполнить Твоё обещание! О Аллах, если Ты пожелаешь, то после этого дня уже никто не будет поклоняться Тебе!” После этого Абу Бакр взял за руку Пророка r и сказал: “О Посланник Аллаха! Аллах непременно будет на твоей стороне”. И после этого Пророк r вышел наружу, произнося Слова Всевышнего: “Эта группа будет разбита, и они обратятся вспять!” (54:45)».

Сражение мусульман с язычниками началось с поединков. Перед началом сражения вперёд вышли трое лучших бойцов из числа многобожников — ‘Утба ибн Раби‘а, его брат Шейба ибн Раби‘а и его сын аль-Валид ибн ‘Утба, которые вызвали на поединок мусульман. Сначала против них вышли трое молодых ансаров, но многобожники заявили: «Пошли к нам равных нам, людей из нашего племени из сыновей нашего дяди!» Тогда на поединок с ними вышли три родственника Пророка r — ‘Убайда ибн аль-Харис, Хамза и ‘Али, и Хамза убил Шейбу, а ‘Али — аль-Валида. Что же касается ‘Убайды и ‘Утбы, то они обменялись ударами и нанесли друг другу ранения, после чего ‘Али и Хамза убили ‘Утбу.

Потом разгорелась битва. Всевышний Аллах действительно послал Своих ангелов на помощь сражавшимся мусульманам, и они принимали участие в сражении.

Если же вы будете терпеливы и богобоязненны и если враги нападут на вас прямо сейчас, то ваш Господь поможет вам пятью тысячами отмеченных ангелов.

Сура 3 «Семейство ‘Имрана», аят Глава восьмая. Военные походы Пророка r Битва при Бадре закончилась победой мусульман.

Язычники потеряли убитыми семьдесят человек, и ещё семьдесят были взяты в плен. Большинство их составили предводители курайшитов. Мусульмане потеряли четырнадцать человек — шесть мухаджиров и восемь ансаров. Найденные тела предводителей курайшитов сбросили в один из высохших колодцев Бадра. Что же касается пленных, то Посланник Аллаха r последовал совету Абу Бакра и взял с каждого пленника выкуп в четыре тысячи дирхемов, а тех, кто не смог собрать выкуп, обязал обучить грамоте десять мальчиков из числа мусульман.

Так мусульмане одержали великую победу в своём первом сражении с язычниками.

Результаты битвы при Бадре Одним из результатов похода на Бадр стало усиление позиций мусульман в Медине и за её пределами. Они обрели могущество, и желавшие напасть на Медину или причинить зло мусульманам призадумались. Авторитет Посланника Аллаха r заметно вырос. Звезда ислама в Медине всходила. Теперь уже язычники и все сомневающиеся в истинности исламского призыва боялись открыто демонстрировать своё неверие и враждебность по отношению к мусульманам. Поэтому среди мусульман появились лицемеры, которые объявили о принятии ислама, но в душе остались неверующими.

Всевышний Аллах сказал: «Они колеблются между [верой и неверием], но не принадлежат ни к тем, ни к другим. Для того, кого Аллах вводит в заблуждение, ты уже не найдёшь дороги» (сура 4 «Женщины», аят 143).

Также мусульмане приобрели военный опыт и узнали новые военные приёмы. Весть об одержанной ими победе распространилась по всему Аравийскому полуострову и за его пределами.

Арабам пришлось признать, что мусульмане — реальная сила, с которой придётся считаться.

Для курайшитов поражение в битве при Бадре стало серьёзной неудачей. К тому же погибли многие из их лидеров — Абу Джахль ибн Хишам, Умайя ибн Халяф, ‘Утба ибн Раби‘а и другие. Это были самые отважные и доблестные воины курайшитов. Таким образом, для курайшитов гибель их предводителей была не только военной потерей, но и моральным уроном.

Медина никогда не представляла угрозы для их торговли, а теперь не только мекканские караваны оказались в опасности, но и их власть, их авторитет, их могущество, всё, чем они владели… Известие о поражении было для мекканцев как гром среди ясного неба, и сначала они даже отказывались верить страшному известию.

Поражение язычников в битве при Бадре оставило глубокий след в их душах, опечалив и причинив боль, поскольку они проиграли сражение Глава восьмая. Военные походы Пророка r и с их стороны были убитые и раненные. Неудивительно, что они были решительно намерены отомстить. Один из них даже поклялся не мыться, пока не отомстит тем, кто унизил их и убил их храбрецов и предводителей. И они стали ждать удобного случая встретиться с мусульманами в бою и свести с ними счёты. Такая возможность представилась им в битве при Ухуде.

Задание. На основе прочитанного уложите в четыре строки самые важные сведения о битве при Бадре (причина, цифры, результат сражения).

Обычай Всевышнего Аллаха — помогать верующим и не оставлять Своих рабов в трудных ситуациях, если они соблюдают установленные Им законы и сделали всё, что в их силах, чтобы одержать победу. В битве при Бадре Аллах помог верующим, послав им дождь и сон, который принёс отдохновение и спокойствие и укрепил их, а также вселил в сердца язычников страх.

Кроме того, Он послал ангелов, которые участвовали в сражении вместе с верующими.

Посланник Аллаха r был уверен в победе, поскольку Всевышний Аллах обещал ему помочь верующим, однако это не помешало ему принять все необходимые меры для победы — разделить и построить войско, выбрать подБитва при Бадре ходящее место, разработать план сражения, дать указания воинам.

Мольба очень важна для получения помощи Всевышнего и победы. Когда раб Всевышнего демонстрирует свою потребность в Господе и смирение перед Ним, это способствует получению ответа на мольбу и обретению желаемого. Всевышний Аллах сказал: «Когда же посланники приходили в отчаяние и полагали, что их отвергли, к ним приходила Наша помощь, и спасались те, кого Мы хотели спасти.

Наше наказание нельзя отвратить от грешных людей!» (сура 12 «Юсуф», аят 110).

Победу войску приносит не многочисленность войска и не хорошее вооружение. В битве при Бадре мусульмане победили язычников не благодаря своей численности, а благодаря своей близости к Аллаху и упованию на Него. Этим они заслужили помощь Всевышнего и победу. Всевышний Аллах сказал: «Если Аллах окажет вам поддержку, то никто не одолеет вас. Если же Он лишит вас поддержки, то кто же поможет вам вместо Него? Пусть же на Аллаха уповают верующие» (сура 3 «Семейство ‘Имрана», аят 160).

Задание. Напишите два дополнительных вывода.

§ 2. Битва при Ухуде Поражение в битве при Бадре и гибель предводителей курайшитов заставили их почувствовать себя униженными и жалкими и покрыли их позором. Они решили отомстить. ‘Абдуллах ибн Раби‘а, ‘Икрима ибн Абу Джахль, Сафван ибн Умайя пришли к Абу Суфьяну и попросили у него средства на снаряжение войска. Абу Суфьян согласился на их предложение сразиться с Посланником Аллаха r и мусульманами, и язычники стали собираться с силами и готовиться к запланированному сражению.

Седьмого числа месяца шавваль третьего года хиджры мекканцы закончили снаряжение войска.

Войско состояло из трёх тысяч воинов. Они взяли с собой своих женщин, которые должны были ободрять воинов, когда разгорится сражение. Войско отправилось в путь и дошло до Зу-ль-Хулейфы — места, расположенного недалеко от Ухуда.

Аль-‘Аббас ибн аль-Мутталиб наблюдал за действиями курайшитов и их приготовлениями к походу. Когда войско выступило из Мекки, аль-‘Аббас отправил Посланнику Аллаха r срочное письмо, в котором содержалось подробное описание войска.

Пророк r послал аль-Хубаба ибн аль-Мунзира и тот незаметно проник в войско мекканцев и посчитал, сколько у них воинов, коней, верблюдов и оружия.

Все эти сведения оказались в распоряжении Посланника Аллаха r.

Собрав необходимую информацию о войске язычников, Посланник Аллаха r созвал совет, чтобы решить, как действовать в сложившейся ситуации — оставаться в Медине и отбивать атаки врага или же выйти к нему навстречу и сразиться с ним за пределами города. Пророк r считал, что следует остаться в городе. Он сказал:

«Мы в надёжном укреплении. Если хотите, можете остаться здесь и оставить их там, где они сейчас. Если они останутся там, это будет наихудшее место для них, а если они придут сюда, мы сразимся с ними здесь». Но некоторые мусульмане, которым не довелось принять участие в битве при Бадре, сказали: «О Посланник Аллаха! Выйди с нами к нашему врагу!»

Ибн Касир сообщил: «Многие настаивали на том, чтобы выйти к врагу, вместо того чтобы согласиться с мнением Посланника Аллаха r.

Если бы они сделали так, как предлагал ПоГлава восьмая. Военные походы Пророка r сланник Аллаха r, всё было бы иначе. Но таково предопределение Аллаха. Большинство сторонников этого мнения составили сподвижники, которые не принимали участия в битве при Бадре. Они знали, какой почёт достался сражавшимся при Бадре».

Ибн Исхак сообщил: «Люди, пожелавшие встретиться с курайшитами в открытом бою, настаивали на своём, и Пророк вошёл к себе в дом и надел кольчугу. А люди пожалели о сказанном и принялись упрекать друг друга, говоря: “Посланник Аллаха r предложил вам одно, а вы возразили ему и предложили другое! О Хамза, иди и скажи Пророку Аллаха: Мы последуем за тобой и подчинимся твоему решению”. Хамза пришёл к нему и сказал: “О Пророк Аллаха! Люди начали упрекать друг друга и сказали: Мы последуем за тобой и подчинимся твоему решению”. Посланник Аллаха r сказал: “Если пророк надел кольчугу, он не должен снимать её, пока не сразится!”» Когда войско мусульман дошло до рощи Шаут, Ибн Салюль повернул назад вместе с тремястами лицемерами, под предлогом того, что сражения с язычниками всё равно не будет, и протестуя против решения сражаться за пределами Медины.

План Посланника Аллаха r. Посланник Аллаха r разработал план, в соответствии с которым должно было проходить сражение мусульман с язычниками. Он выбрал подходящее место, отобрал людей, способных сражаться, и оставил в городе тех, кто не подходил для этой задачи. Он разделил войско на три отряда, у каждого из которых было своё знамя:

— отряд мухаджиров, знаменосцем которого — отряд ансаров (ауситов), знаменосцем которого был Усайд ибн Худайр ;

— отряд ансаров (хазраджитов), знаменосцем которого был аль-Хубаб ибн аль-Мунзир.

Посланник Аллаха r понимал стратегическую важность горы Ухуд для мусульман. Когда войско добралось до горы, Посланник Аллаха r велел им встать спиной к горе и лицом к Медине. Отобрав пятьдесят лучников под командованием ‘Абдуллаха ибн Джубайра, он велел им встать на горе ‘Айнайн, которая позже получила название Гора Лучников, напротив горы Ухуд. Эта мера была принята для того, чтобы помешать язычникам окружить мусульман. Посланник Аллаха r приказал лучникам:

«Если увидите, как тела наши терзают птицы, не покидайте своих позиций. И если увидите, что мы побеждаем, не двигайтесь с места, пока я не пошлю к вам кого-нибудь».

Сражение началось с поединка ‘Али ибн Абу Талиба и Тальхи ибн ‘Усмана, знаменосца язычников. ‘Али отрубил ему ногу, после чего два войска сошлись и началось сражение.

Посланник Аллаха r, стараясь воодушевить своих сподвижников и придать им отваги, обнажил свой меч и обратился к ним с вопросом:

«Кто возьмёт это?» И люди бросились к нему, и каждый восклицал: «Я! Я!» Тогда ПосланГлава восьмая. Военные походы Пророка r ник Аллаха r спросил: «Кто возьмёт у меня это как следует?» — и люди бросились к нему, чтобы взять его. К нему подбежал также и Абу Дуджана Симак ибн Харша, который спросил: «А что значит “как следует”, о Посланник Аллаха?» Пророк r ответил: «Это значит, что ты должен рубить им врагов, пока они не согнутся», и тогда он сказал: «Я возьму его как следует, о Посланник Аллаха!» Посланник Аллаха r отдал этот меч ему.

Абу Дуджана был смелым человеком, любившим показать себя во время боя. У него была красная повязка, и он обвязывался ею. Это означало, что он будет сражаться насмерть. Взяв этот меч, он обвязал голову своей повязкой и стал гордо вышагивать между двумя рядами воинов, и тогда Посланник Аллаха r сказал: «Аллах гневается, когда так ходят, во всех случаях, кроме этого!»

Бросившись в гущу сражающихся, Абу Дуджана убивал каждого язычника, который встречался на его пути.

Хамза доблестно сражался. Но Джубайр ибн аль-Мут‘им пообещал своему рабу Вахши отпустить его на свободу, если тот сумеет подкрасться к Хамзе, дяде Посланника Аллаха r, и убить его. Вахши рассказывал: «И я стал высматривать его и наконец увидел его. Он был похож на серого верблюда и разил врагов направо и налево.

Я встряхнул копьё и, хорошо прицелившись, метнул в него. Копьё прошло через его внутренности и вышло между его ног. Я оставил его и подождал, пока он умрёт».

Гибель Хамзы стала серьёзной потерей для верующих, однако они продолжали храбро сражаться.

Под их натиском курайшиты дрогнули и побежали, а их знамя осталось лежать в пыли.

Увидев это, лучники решили, что им нет нужды оставаться на местах, и, забыв наказ Посланника Аллаха r, поспешили вниз, чтобы собирать трофеи вместе с другими мусульманами. Их предводитель попытался остановить их, но они не обратили на него внимания.

Халид ибн аль-Валид, который командовал конницей язычников, не стал упускать благоприятную возможность окружить мусульман. Вместе с ‘Икримой ибн Абу Джахлем в сопровождении двух сотен всадников он обошёл гору и напал на мусульман с тыла. Знамя язычников снова взвилось. Увидев его, пехота язычников также оживилась и снова бросилась в бой. Мусульмане оказались зажатыми между конницей и пехотой язычников. Враг отбросил мусульман с их позиций, и они начали сражаться беспорядочно.

Мус‘аб ибн Умайр храбро сражался, пока не погиб, а убивший его язычник решил, что убил самого Посланника Аллаха r, и побежал к курайшитам сообщить им радостную весть. Когда поползли слухи о том, что Мухаммад r убит, мусульмане окончательно пали духом.

Один язычник бросил в сторону Пророка r камень и сломал ему зуб. Кроме того, Посланник Аллаха r попал ногой в яму, которую специально вырыл Абу ‘Амир ар-Рахиб и прикрыл сверху, Глава восьмая. Военные походы Пророка r чтобы она была незаметной. Посланника Аллаха r также ранили в голову, и он сказал, вытирая кровь: «Как могут преуспеть люди, которые разбили лицо своему пророку, когда он призывал их к их Господу?!»

Когда язычники начали контратаку, Посланник Аллаха r попал в окружение. С ним осталось всего девять человек, семь из которых были ансарами. Чтобы спастись, они должны были прорвать окружение и подняться на гору, чтобы присоединиться к войску. Ансары героически сражались, защищая Посланника Аллаха r, и гибли один за другим. В правую руку Тальхи ибн ‘Убайдуллаха попала стрела, из-за чего она отнялась.

А когда Посланник Аллаха r хотел забраться на большой камень, но не смог, Абу Тальха помог ему, подставив спину. Аз-Зубайр передаёт:

«И я слышал, как Посланник Аллаха r сказал: “Абу Тальха заслужил награду! ”»

Са‘д ибн Абу Ваккас сражался перед Посланником Аллаха r. Посланник Аллаха r подавал ему стрелы со словами: «Стреляй, о Са‘д. Да станут мои отец и мать выкупом за тебя!»

Абу Тальха аль-Ансари также сражался перед Посланником Аллаха r. Он был искусным стрелком. Это о нём Посланник Аллаха r сказал: «Голос Абу Тальхи в войске страшнее для язычников, чем воины!» Он прикрывал Посланника Аллаха r своим щитом. Он стрелял очень быстро и метко. В день битвы при Ухуде он сломал два или три лука. Если мимо пробегал мусульманин с колчаном стрел, ПоБитва при Ухуде сланник Аллаха r говорил ему: «Рассыпь их перед Абу Тальхой». А когда Посланник Аллаха r пытался выглянуть из-за щита, чтобы посмотреть, что происходит на поле боя, Абу Тальха говорил ему: «О Пророк Аллаха! Да станет отец мой выкупом за тебя!

Не показывайся им, чтобы тебя не поразила стрела!

Пусть погибну я, но не ты!»

Среди тех, кто остался возле Посланника Аллаха r, была и Насиба бинт Ка‘б. Она защищала его наравне с мужчинами, отбивая атаки язычников. Она сражалась мечом и стреляла из лука. В этом сражении она получила несколько серьёзных ранений. Абу Дуджана закрыл Посланника Аллаха r собственным телом. Он стоял, словно живой щит, и стрелы вонзались в его тело. И только когда стрел стало слишком много, он упал. В эти трудные и страшные минуты около Посланника Аллаха r были также Абу Бакр и Абу ‘Убайда, который вытащил вонзившиеся в щёку Посланника Аллаха r во время ранения кольца кольчуги. Вскоре подоспели другие герои мусульман. Их было около тридцати, и среди них были Катада, Сабит ибн ад-Дахдах, Сахль ибн Ханиф, ‘Умар ибн аль-Хаттаб, ‘Абд-ар-Рахман ибн ‘Ауф и аз-Зубайр ибн аль-‘Аввам.

‘Умар ибн аль-Хаттаб сумел отбить контратаку Халида. Воины, которых ‘Умар вёл в бой, продемонстрировали чудеса отваги. Вскоре мусульмане снова заняли позиции, с которых их отбросили, и ситуация вновь оказалась под контролем. Язычники отчаялись одержать грандиозную победу, на Глава восьмая. Военные походы Пророка r которую настроились. Длительное сражение лишило их сил, а стойкость мусульман отняла у них уверенность в себе. Посланник Аллаха r увёл воинов в одно из ущелий горы Ухуд, чтобы привести своё войско в порядок. Мусульмане были опечалены и встревожены тем, что случилось с Посланником Аллаха r, и тем, что постигло их самих, несмотря на то что им удалось отбить атаки врага и отбросить его. Тогда Всевышний Аллах ниспослал им дремоту, они ненадолго уснули, а проснулись уже спокойными и уверенными в себе.

После печали Он ниспослал вам успокоение — дремоту, охватившую некоторых из вас. Другие же были озабочены размышлениями о себе. Они несправедливо думали об Аллахе, как это делали во времена невежества, говоря: «Есть ли для нас в этом деле какое-либо участие?» Скажи: «Дела целиком принадлежат Аллаху». Они скрывают в своих душах то, чего не открывают тебе, гоБитва при Ухуде воря: «Если бы у нас было какое-либо участие в этом деле, то мы не были бы убиты здесь».

Скажи: «Даже если бы вы остались в своих домах, то те, кому была предначертана гибель, непременно вышли бы к месту, где им суждено было полечь, и Аллах испытал бы то, что в вашей груди, и очистил бы то, что в ваших сердцах.

Аллаху известно о том, что в груди».

Сура 3 «Семейство ‘Имрана», аят Что же касается язычников, то они потеряли надежду на уверенную победу и устали от длительного сражения. Мусульмане проявили удивительную стойкость, особенно после того, как Всевышний Аллах вселил в их сердца спокойствие и они собрались вокруг Посланника Аллаха r. Поэтому, когда мусульмане покинули поле боя, язычники не стали преследовать их и ввязываться в новый бой.

Мусульмане потеряли в этом сражении около семидесяти человек, многие из которых показали себя бесстрашными и доблестными воинами.

В их числе были Хамза, Мус‘аб ибн Умайр, Малик Глава восьмая. Военные походы Пророка r ибн ан-Надр и другие. Язычники потеряли убитыми двадцать два человека.

Задание. На основе прочитанного уложите в четыре строки самые важные сведения о битве при Ухуде (причина, цифры, результат сражения).

Подтверждение обычая Всевышнего, связанного с борьбой между истиной и ложью, правильными убеждениями и заблуждением. Всевышний Аллах пожелал так: в сражениях Его посланников с врагами они то одерживают победу, то терпят поражение, но в конце концов победа остаётся за ними.

Ослушание предводителя может стать причиной поражения войска. Анализируя события, произошедшие в день битвы при Ухуде, мы замечаем, что по причине одного ослушания, а именно ослушания лучников, которые не исполнили веление Посланника Аллаха r, они упустили победу, для которой были созданы самые благоприятные условия и которая была так близка. Всевышний Аллах сказал: «Аллах исполнил данное вам обещание, когда вы убивали их с Его дозволения, пока вы не пали духом, не стали спорить относительно приказа и не ослушались после того, как Он показал вам то, что вы любите. Среди вас есть такие, которые желают этого мира, и такие, которые желают Последней жизни. После этого Он заставил вас бежать от них, чтобы испытать вас.

Он уже простил вас, ведь Аллах снисходителен к верующим» (сура 3 «Семейство ‘Имрана», аят 152).