«Жизнеописание МухаММада B Учебное пособие ‘Абд-аль-Мун‘им аль-Хашими Жизнеописание Мухаммада Учебное пособие Москва • Умма • 2014•1435 УДК 28-31(092)-053.2 ББК 86.38 Ж71 Канонический редактор Мухаммад Евлоев ...»

Лицемеры и их попытки добиться разобщения мусульман представляют опасность. ‘Абдуллах ибн Убайй ибн Салюль и его сторонники уклонились от участия в сражении при Ухуде. Глава лицемеров объяснил своё решение следующим образом: «Если бы мы знали, что будет сражение, мы бы, конечно, последовали за вами». Поступая так, он хотел ослабить мусульман и оказать на них психологическое давление перед сражением, но Всевышний Аллах укрепил их и помог им. Всевышний Аллах сказал: «Когда два отряда среди вас готовы были пасть духом, Аллах был их Покровителем»

(сура 3 «Семейство ‘Имрана», аят 122).

Задание. Напишите два дополнительных вывода.

§ 3. Битва у рва Бану ан-Надыр, покинув Медину и отправившись в Хайбар, унесли с собой и свою ненависть к мусульманам. Они были полны решимости отомстить Пророку r и его сподвижникам, которые изгнали их из Медины. Некоторые их предводители отправились в Мекку к курайшитам и призвали их к войне с мусульманами.

Иудейская делегация сказала язычникам-курайшитам: «Мы будем с вами, пока не уничтожим их. Ваша религия лучше религии Мухаммада, и вы ближе к истине, чем он».

Всевышний Аллах сказал об этом:

Разве ты не видел тех, кому дана часть ПиБитва у рва сания? Они веруют в джибта и тагута34 и говорят ради неверующих: «Эти следуют более верным путём, чем верующие».

Они — те, кого проклял Аллах, а кого проклял Аллах, тому ты не найдёшь помощника.

Сура 4 «Женщины», аяты 51– Делегация успешно выполнила поставленную перед ней задачу. Иудеи не ограничились тем, что заключили договор с мекканцами. Они направились к племени бану Гатафан, чтобы побудить их примкнуть к ним и к курайшитам, соблазнив их тем, что в случае победы они получат годовой урожай с пальм Хайбара. Иудейская делегация вернулась с десятитысячным войском под предводительством Абу Суфьяна ибн Харба. Это произошло в месяце шавваль пятого года хиджры.

Ров. Узнав об объединении племён, Посланник Аллаха r срочно созвал военный совет, на котором присутствовали все военачальники мусульман из числа мухаджиров и ансаров. Посланник Аллаха r обсудил с ними сложившуюся ситуацию. Сальман Всё, чему поклоняются помимо Аллаха.

Глава восьмая. Военные походы Пророка r аль-Фариси предложил обнести город рвом, дабы защитить жителей от врага. Персы, к числу которых принадлежал и Сальман, поступали так, однако арабы не применяли подобных средств, поэтому ров должен был стать полной неожиданностью для курайшитов.

Медина была со всех сторон окружена горами, домами и укреплениями, и только северная часть была открыта для врага. Это означало, что враг мог подойти только с этой стороны. Её-то мусульмане и решили защитить с помощью рва.

Посланник Аллаха r участвовал в подготовительных работах наравне с другими мусульманами, что укрепило их боевой дух. Он рыл ров вместе с остальными. Мусульмане успели вырыть ров до того, как войско язычников подошло к городу.

Работая, Посланник Аллаха r говорил:

О Аллах! Поистине, благо — благо мира вечного, Прости же и ансарам, и мухаджирам!

А мусульмане отвечали ему:

Мы те, кто поклялся Мухаммаду Джихад вести, пока мы живы!

Посланник Аллаха r таскал землю вместе с остальными и повторял слова Ибн Равахи:

О Аллах, если бы не Ты, не встали бы Не давали милостыню и не молились бы!

Прости же нам упущения наши, И укрепи, укрепи стопы наши, Когда наконец-то мы встретим врага, И ниспошли нам покой. Если станут нас звать На путь непрямой и неправый, откажемся мы!

Во время этой трудной работы благородный сподвижник Джабир ибн ‘Абдуллах (да будет доволен Аллах им и его отцом) заметил, что Посланник Аллаха r привязал к животу камень, дабы облегчить муки голода.

Джабир рассказывает: «Когда перед Битвой у рва мы копали этот ров, нам попалась такая твёрдая земля, что кирки не брали её, и тогда люди пришли к Пророку r и сказали: “Во рву нам попалась очень твёрдая земля”. Он сказал: “Я сам спущусь туда”. Когда он поднялся на ноги, оказалось, что к животу его был привязан камень, так как к этому времени мы уже три дня ничего не ели35. Спустившись вниз, Пророк r взял кирку, нанёс удар по этой земле, и она превратилась в сыпучий песок».

Джабир поспешил к своей жене и спросил её, есть ли у неё что-нибудь. Его жена зарезала козочку, которая у них была, и смолола весь ячмень, который у неё был, — а было там совсем немного, и этого могло хватить только Посланнику Аллаха r Камень давил на живот и тем самым облегчал муки Глава восьмая. Военные походы Пророка r и нескольким его товарищам, — и Джабир тихо позвал Посланника Аллаха r прийти к ним и поесть.

Еды было мало, поэтому он не мог пригласить много людей. В версии аль-Бухари говорится: «Однако, услышав это, Пророк r громко закричал: “О рывшие ров, Джабир приготовил угощение, поспешите же!” А мне он велел: “Ни в коем случае не снимай котёл с огня и не начинай печь хлеб, пока я не приду!” И я вернулся домой, а потом пришёл Пророк r, за которым шли люди. И после этого жена достала наше тесто, что же касается Пророка r, то он поплевал на него и призвал на это тесто благословение, потом подошёл к котлу с мясом и снова поплевал и призвал благословение, а потом он сказал моей жене: “Позови какую-нибудь женщину, чтобы она пекла хлеб вместе с тобой, и вынимай мясо из вашего горшка, но только не снимайте его с огня!” Пришедших с Пророком r было около тысячи человек, но, клянусь Аллахом, все они поели, а потом оставили еду и ушли, после чего наш котёл продолжал издавать всё те же звуки, а количество теста не уменьшилось»36.

Мусульмане страдали от усталости и голода, но терпели и продолжали работать, а Всевышний Аллах помогал им и поддерживал их.

В одной из частей этого рва им попался огромный камень, который не брали кирки. Они пожаловались на это Посланнику Аллаха r. Он пришёл Мишкат аль-масабих. Т. 3. С. 168.

туда, взял кирку и потом нанёс удар и отколол третью часть камня со словами: «Аллах велик! Дарованы мне ключи от Шама, и, клянусь Аллахом, поистине, сейчас я вижу его красные дворцы!» А потом он нанёс второй удар, отколов от камня ещё одну треть. Потом он сказал: «Аллах велик! Дарована мне Персия, и, клянусь Аллахом, поистине, сейчас я вижу белый дворец Мадаина37!» Потом он нанёс третий удар и сказал: «Аллах велик! Дарованы мне ключи Йемена, и, клянусь Аллахом, со своего места вижу я врата Саны!»

Это предсказание Посланника Аллаха r исполнилось в точности.

На выкапывание рва у мусульман ушло около месяца. Они терпеливо трудились, несмотря на тяжёлые условия и холод, и сумели закончить работу до того, как войско язычников подошло к городу.

Битва у рва. Когда враги подошли к городу и обнаружили ров, они растерялись. Ров стал для них полной неожиданностью, и им пришлось срочно вносить изменения в свой первоначальный план. Успеху мусульман во многом способствовала секретность их плана и быстрота исполнения. Когда союзники увидели, что путь к единственной уязвимой части города закрыт рвом, весь их энтузиазм пропал и желание сражаться пошло на убыль.

Тем более что теперь их огромная численность окаМ а д а и н (Ктесифон) — главный город Персидского государства, в котором находился дворец правителя.

Глава восьмая. Военные походы Пророка r залась бесполезной. Они восклицали: «Арабы никогда не применяли таких приёмов!» Язычники попытались преодолеть ров в наиболее узком месте, но их остановил град стрел.

После этого из рядов многобожников вышел смелый и опытный воин по имени ‘Амр ибн ‘Абд-Вудд и потребовал себе противника для поединка. ‘Али сказал, что хочет выйти к нему. Посланник Аллаха r отдал ему свой меч, завязал ему чалму и обратился к Аллаху с мольбой за него. Увидев его, ‘Амр решил, что он слишком юн для поединка. И спросил: «Зачем ты вышел, о сын брата моего? Я не хочу убивать тебя». ‘Али же сказал в ответ: «А я, клянусь Аллахом, хочу убить тебя!» ‘Амр разгневался, слез с коня и заколол его, а потом бросился на ‘Али.

Они стали биться. Поединок был долгим и поднялась такая пыль, что ни одного из участников поединка невозможно было разглядеть. Наконец раздался крик ‘Али «Аллах велик!» — и мусульмане поняли, что ‘Али убил своего противника. После этого мусульмане и язычники пускали в сторону друг друга стрелы, в результате чего обе стороны понесли небольшие потери.

Посланник Аллаха r применил новые для арабов военные приёмы, поскольку арабы не рыли рвы для защиты от нападения. Для них подобные меры были непривычными и странными. Таким образом, в истории арабов и мусульман первым вырыл ров для защиты города именно Посланник Аллаха r.

Язычники не знали, как попасть в город, а потому стояли напротив мусульман, не двигаясь с места. Так продолжалось до тех пор, пока Хуяйй ибн Ахтаб не убедил бану Курайза нарушить договор, который они заключили с Посланником Аллаха r. Узнав об этом, Посланник Аллаха r отправил аз-Зубайра удостовериться в достоверности полученных сведений. Опасения мусульман подтвердились, и они оказались зажатыми между язычниками и враждебно настроенными иудеями. Несмотря на это, Пророк r и его сподвижники не отчаивались, зная, что Аллах — их Покровитель и Помощник.

Убедившись в предательстве бану Курайза, Посланник Аллаха r отправил несколько групп воинов в разные районы Медины, чтобы в случае нападения иудеев они могли защитить женщин и детей.

После того как бану Курайза примкнули к антимусульманскому союзу племён, те ужесточили осаду. Положение мусульман усложнялось с каждым днём. В Коране Всевышний Аллах упомянул об этом, описав страх, охвативший мусульман, и показав всю тяжесть постигшего их испытания.

Вот они напали на вас сверху и снизу, и тогда взоры замерли, сердца достигли горла, и вы стали делать предположения об Аллахе.

Глава восьмая. Военные походы Пророка r Там верующие подверглись испытанию и сильному потрясению.

Сура 33 «Союзные племена», аяты 10– Однако упование мусульман на Всевышнего было в эти страшные часы сильным как никогда.

Враги обступили мусульман со всех сторон.

Осада продолжалась около двадцати дней. Затем язычники направили большой отряд к тому месту, где находился Посланник Аллаха r. Мусульмане сражались с этим отрядом целый день до ночи. Когда наступило время предвечерней молитвы, отряд как раз приблизился, и ни Посланник Аллаха r, ни мусульмане не смогли совершить молитву, поскольку были заняты отрядом. Язычники ушли только ночью. Посланник Аллаха r сказал: «Да наполнит Аллах их дома и могилы огнём за то, что они отвлекали нас от средней молитвы до тех пор, пока солнце не скрылось за горизонтом!» [аль-Бухари; Муслим].

Видя многочисленность врагов, Посланник Аллаха r подумал, что можно облегчить положение мусульман, предложив племени бану Гатафан треть плодов Медины с условием, что они немедленно вернутся в свои земли. В этом случае мусульманам противостояли бы только курайшиты и вражеское войско значительно уменьшилось бы. Посланник Аллаха r знал, что бану Гатафан пришли только ради наживы, и никаких иных целей у них не было. А это означало, что, получив желаемое, они вернутся домой. Посланник Аллаха r посоветовалБитва у рва ся со своими сподвижниками и сказал им, что это его мнение и его не обязательно исполнять. Сподвижники считали, что не следует отдавать ничего из плодов Медины. Са‘д ибн Му‘аз сказал ему:

«О Посланник Аллаха, и мы, и они были язычниками и придавали Аллаху сотоварищей и поклонялись идолам. Мы не поклонялись Аллаху и не знали его.

Но даже в те времена они и мечтать не могли о том, чтобы съесть хоть один из плодов Медины иначе, чем в результате продажи или гостеприимства.

А теперь, когда Всевышний Аллах почтил нас, даровав нам ислам, указал нам правильный путь и возвеличил нас через тебя, мы отдадим им наше имущество? Нам это не нужно! Клянусь Аллахом, мы не дадим им ничего, кроме меча, до тех пор, пока Аллах не рассудит нас с ними!» Посланник Аллаха r согласился с ним, видя, что боевой дух верующих высок и они убеждены, что Всевышний Аллах не оставит их без помощи.

Поражение курайшитов и их союзников. Мусульманам оставалось одно — обращаться к Аллаху с горячими мольбами и просить избавления от окруживших их со всех сторон врагов. А сам Посланник Аллаха r обратился к Аллаху с мольбой о помощи против союзных племён и сказал: «О Аллах, ниспосылающий Писание и скорый в расчёте, разбей эти племена! О Аллах, разбей и потряси их!» И Аллах внял мольбам Своего Посланника r и мусульман.

После того как в рядах многобожников произошёл раскол, а решимость их ослабла, Аллах наслал на них ветер, который стал опрокидывать их палатки, Глава восьмая. Военные походы Пророка r не оставив на месте ни одного котла и ни одного сосуда, в результате чего они пришли в полное смятение. Аллах вселил страх в их сердца.

Пророк r хотел удостовериться в том, что язычники действительно намерены уйти. Он спросил: «Кто пойдёт и посмотрит, что делают эти люди, а потом вернётся к нам? Я же прошу Аллаха, чтобы этот человек стал моим товарищем в Раю».

Никто из мусульман не встал, потому что все были охвачены страхом и страдали от голода и холода.

Тогда Посланник Аллаха r выбрал Хузайфу и отправил его на разведку. Хузайфа отправился к лагерю язычников, исполняя веление Аллаха и Его Посланника r, и услышал, как Абу Суфьян призывает своих соплеменников возвращаться и говорит им: «О курайшиты! Пусть каждый из вас посмотрит, кто сидит рядом с ним». Тогда Хузайфа взял за руку того, кто сидел рядом с ним, и спросил: «Кто ты?» Он ответил: «Такой-то сын такогото». Абу Суфьян тем временем сказал: «О курайшиты! Клянусь Аллахом, не следует вам оставаться здесь. Лошадей не осталось, бану Курайза предали нас и до нас дошли скверные вести о них. Вы сами видели, как мы пострадали от ветра. Ни котлов, ни огня… Не удержаться нам здесь. Возвращайтесь же! Поистине, я возвращаюсь».

Хузайфа ибн аль-Яман вернулся к Посланнику Аллаха r и рассказал ему о том, что видел, а утром мусульмане посмотрели в ту сторону, где находился вражеский лагерь, и не увидели ни одного воина. Это укрепило их веру и заставило их ещё сильнее уповать на Аллаха, Который не забывает о Своих верующих рабах.

Союзные племена ушли, осада закончилась.

Мусульмане снова почувствовали себя в безопасности, поскольку опасность миновала и тяжкое испытание закончилось.

Посланник Аллаха r сказал: «Нет божества, кроме Одного лишь Аллаха, Который почтил Своё воинство, и даровал победу Своему рабу, и Один победил союзные племена, и после Которого не будет ничего!» Посланник Аллаха r также сказал: «Теперь мы будем нападать на них, а не они на нас. Теперь мы пойдём к ним».

Битва у рва не была битвой в полном смысле этого слова. Скорее, это была психологическая война, которая стала испытанием для веры людей. Поэтому неудивительно, что искренние верующие выдержали это испытание, а лицемеры — нет.

Среди верующих есть мужи, которые верны завету, который они заключили с Аллахом.

Среди них есть такие, которые уже выполнили свои обязательства, и такие, которые ещё ожидают, но никак не изменяют своему завету.

Глава восьмая. Военные походы Пророка r Это происходит для того, чтобы Аллах воздал правдивым за их правдивость и наказал лицемеров, если Он пожелает этого, или принял их покаяния.

Воистину, Аллах — Прощающий, Милосердный.

Аллах вернул неверующих в ярости, и они не обрели добра. Аллах избавил верующих от сражения. Аллах — Всесильный, Могущественный.

Он вывел из крепостей тех людей Писания, которые помогали [союзникам], и вселил в их сердца страх. Одну часть их вы убили, а другую взяли в плен.

Сура 33 «Союзные племена», аяты 23– Задание. На основе прочитанного уложите в четыре строки самые важные сведения о Битве у рва (причина, цифры, результат сражения).

Битва у рва сорвала покров с лицемеров и вынудила их показать своё истинное лицо.

Их сердца наполнились страхом, и они наконец открыто обвинили Посланника Аллаха r во лжи. Испытание помогает отличить правдивого от лжеца и обнажает сокрытое в сердцах людей.

Неверующим, вне зависимости от их убеждений, свойственно собираться вместе и помогать друг другу против верующих, и история — лучший тому свидетель. Однако Всевышний Аллах поддерживает Свой свет и возвышает Свою религию, даже если это ненавистно неверующим.

Первые решения и меры крайне важны для полного выхода из кризисной ситуации. В каждой битве Посланник Аллаха r применял новый метод, который оказывался для врагов полной неожиданностью и служил причиной ослабления их боевого духа. Кто мог подумать, что огромное войско язычников, подойдя к Медине и увидев перед собой ров, остановится в бессильной злобе, постоит несколько дней и уберётся восвояси?

Обычай Всевышнего таков: Он подвергает Своих рабов испытанию, и когда их терГлава восьмая. Военные походы Пророка r пение уже на пределе, обязательно приходит избавление. Всевышний Аллах начал с чудес, которые он явил через Своего Пророка r во время копания рва, а закончилось всё поражением язычников по причине ураганного ветра, разорившего их лагерь. Кроме того, ангелы были с верующими. Верующий всегда полагается на Аллаха, не сомневается в истинности Его обещания и никогда не отчаивается получить помощь от Него и одержать победу.

Задание. Напишите два дополнительных вывода.

§ 4. Худайбийский мир Мусульмане долго не видели Мекку и Каабу, столь любимые и почитаемые ими и раньше, а ислам только усилил эту привязанность. Они давно мечтали совершить обход вокруг Каабы. Они с нетерпением ждали, когда снова увидят родной город, который они любили, но вынуждены были покинуть ради своей религии. Наконец долгожданный день настал.

Посланник Аллаха r увидел сон. Ему приснилось, что он, облачённый в ихрам, входит в Мекку вместе с мусульманами, чтобы совершить ‘умру, и ведёт с собой жертвенный скот. Посланник Аллаха r рассказал об этом сне своим сподвижникам. Радости их не было предела. Когда Посланник Аллаха r сообщил им, что отправляется совершать ‘умру, они, зная, что сны пророков вещие, сразу же начали готовиться к путешествию.

Глава восьмая. Военные походы Пророка r В понедельник в месяц зу-ль-ка‘да шестого года хиджры Посланник Аллаха r выехал из Медины вместе со своими сподвижниками и отправился в Мекку для совершения ‘умры. Его сопровождали около 1 400 сподвижников, при которых было только лёгкое оружие. Разные племена узнали о намерении Посланника Аллаха r совершить ‘умру.

Посланник Аллаха r открыто объявил о цели своей поездки в Мекку. Это принесло ему пользу, так как отразилось на общественном мнении. Мусульмане облачились в ихрам и взяли с собой жертвенный скот, и теперь все взоры были устремлены на курайшитов: как они отреагируют? Ведь Посланник Аллаха r с мусульманами шёл в Мекку, но не для войны, а для совершения ‘умры… Курайшиты, едва услышав о том, что Мухаммад r движется в сторону Мекки, пришли в ярость и послали конницу под командованием Халида ибн аль-Валида, чтобы преградить ему путь и не позволить мусульманам подойти к Каабе39.

Посланник Аллаха r был удивлён столь ярым сопротивлением курайшитов и сказал: «О люди, дайте мне совет. Считаете ли вы, что мне следуКогда Посланник Аллаха r достиг колодца Аштат недалеко от Усфана, разведчик вернулся к нему и сказал: «Поистине, курайшиты собрали против тебя множество людей! Они собрали против тебя ахбашитов, которые будут сражаться с тобой и преградят тебе путь к Каабе!»

ет напасть на семьи тех, кто хочет преградить нам путь к Каабе? А если они придут к нам для битвы, то мы будем подобны тем, кто сражался с ними, не послав своего разведчика, в противном же случае мы заберём их семьи и имущество и оставим их лишёнными всего». Абу Бакр сказал: «О Пророк Аллаха! Ты пришёл, чтобы совершить ‘умру, а не для того, чтобы убивать или сражаться. Иди же туда, а если кто-то преградит нам путь, мы будем сражаться с ним». Посланник Аллаха r сказал: «Тогда вперёд с именем Аллаха!»

Посланник Аллаха r был решительно намерен сражаться, если на то будут причины, однако он не желал столкновения с курайшитами. Он спросил: «Кто поведёт нас другой дорогой — не той, которой идут они?» Один человек сказал: «Я, о Посланник Аллаха» И он повёл мусульман другой дорогой, чтобы не встретиться с войском многобожников. Когда они добрались до местечка Худайбия недалеко от Мекки, верблюдица Посланника Аллаха r вдруг опустилась на колени. Люди стали говорить: «Аль-Касва заупрямилась! Аль-Касва заупрямилась!» Посланник Аллаха r сказал: «Аль-Касва не заупрямилась, ибо это не в её характере. Её задержал Тот же, Кто задержал и слона!» Пророк r понял, что Всевышний Аллах не желает, чтобы они подошли к Каабе в этом году и Он также не желает, чтобы между язычниками и мусульманами происходили столкновения. Поэтому он принял решение вести переговоры с курайшитами о посещении Каабы.

Посланник Аллаха r сказал: «Клянусь Тем, в Чьей Глава восьмая. Военные походы Пророка r Длани душа моя, чего бы они ни потребовали от меня, я дам им это, если только будут соблюдены святость паломничества, Заповедной мечети и четырёх месяцев, в которых запрещается сражаться!»

Затем Посланник Аллаха r остановился в самой дальней части Худайбии у источника, в котором было мало воды. Люди принялись вычерпывать её, но очень скоро там ничего не осталось. Они пожаловались Посланнику Аллаха r на мучившую их жажду. Тогда он совершил омовение, а потом вылил воду в источник, и вода не переставала бить для них ключом, пока они не покинули Худайбию.

Курайшиты, обеспокоенные приближением Посланника Аллаха r, послали к нему человека для переговоров с целью выяснить его намерения.

Первым посланцем курайшитов к мусульманам стал Будайль ибн Варка. Пророк r сказал ему: «Мы пришли не сражаться с кем-то, а совершить ‘умру.

Горе курайшитам! Война истощила их, причинила им ущерб, и если они желают, я заключу с ними перемирие на долгий срок с условием, что они не будут мешать мне призывать людей к исламу. И если я одержу верх, то они, если пожелают, могут принять ислам подобно другим людям, а если они не пожелают этого, то, по меньшей мере, смогут собраться с силами. Если же они откажутся от перемирия, то, клянусь Тем, в Чьей Длани душа моя, я непременно стану сражаться с ними ради своего дела, пока Аллах не дарует победу или пока я не погибну!»

Потом к Посланнику Аллаха r приехал ‘Урва ибн Мас‘уд, которому Посланник Аллаха r сказал то же, что и Будайлю. ‘Урва сказал: «О Мухаммад, а что ты будешь говорить, если совсем уничтожишь своих соплеменников? И приходилось ли тебе слышать об арабе, который поголовно уничтожал своих соплеменников?»

Каждый раз, как ‘Урва говорил что-нибудь, он пытался дотронуться до бороды Пророка r, рядом с которым стоял аль-Мугира ибн Шу‘ба со своим мечом, и, когда ‘Урва протягивал руку к бороде Пророка r, он ударял его по руке ножнами и говорил:

«Убери свою руку от бороды Посланника Аллаха r!»

‘Урва ибн Мас‘уд обратил внимание на то, с каким почтением и уважением относятся сподвижники к Мухаммаду r и, вернувшись к курайшитам, рассказал им об увиденном: «О люди, клянусь Аллахом, мне приходилось бывать у царей: я приезжал к императору, хосрою и негусу — но, клянусь Аллахом, не видел я ни одного царя, которого его приближённые почитали бы так же, как сподвижники Мухаммада почитают Мухаммада! Клянусь Аллахом, если он сплёвывает и капли его слюны попадают на ладонь кого-либо из людей, этот человек обязательно растирает их по своему лицу и коже40.

Когда он велит им что-нибудь, они спешат выполВероятнее всего, сподвижники сделали это специально в присутствии ‘Урвы, дабы подчеркнуть, что его намёки на то, что они разбегутся от Мухаммада r при первом удобном случае, необоснованны. Никаких свидетельств того, что они поступали так регулярно, нет.

Глава восьмая. Военные походы Пророка r нить любое его веление. Когда он совершает омовение, они готовы драться за оставшуюся после этого воду. А когда говорят с ним, понижают голоса в его присутствии. И они даже не смотрят на него пристально из почтения к нему! Этот человек сделал вам разумное предложение, так примите же его!»

Посланник Аллаха r позвал к себе ‘Умара ибн аль-Хаттаба, чтобы послать к курайшитам его, но ‘Умар сказал: «О Посланник Аллаха, я боюсь, что курайшиты убьют меня, ведь у меня нет никого из бану ‘Ади, кто заступился бы за меня. Курайшитам известно о моём суровом отношении к ним… Лучше пошли ‘Усмана ибн ‘Аффана, у которого там родственники, и он передаст им, что ты хочешь».

‘Усман въехал в Мекку под покровительством Абана ибн Са‘ида ибн аль-‘Аса и передал курайшитам послание Пророка r. Курайшиты разрешили ему совершить обход вокруг Каабы, однако он отказался, сказав: «Я не стану совершать обход, пока не совершит обход Посланник Аллаха r!» Курайшиты задержали у себя ‘Усмана, и поползли слухи, что язычники убили его. Сподвижники собрались вокруг Пророка r и поклялись ему сражаться насмерть. Это о них Всевышний Аллах ниспослал:

Аллах остался доволен верующими, когда они присягали тебе под деревом. Он знал, что у них в сердцах, и ниспослал им покой и возХудайбийский мир наградил их близкой победой.

Сура 48 «Победа», аят Узнав об этом, курайшиты испугались и сейчас же отпустили ‘Усмана, а потом направили к Пророку r другого посланца, вождя кинанитов по имени альХильс ибн Алькама аль-Кинани. Когда этот человек приблизился к Пророку r и его сподвижникам, Посланник Аллаха r сказал: «Он из племени, люди которого почитают религию, так пригоните же к нему жертвенный скот, чтобы он увидел его». И к нему пригнали жертвенный скот. Увидев это, он осудил курайшитов за их поведение. Не став приближаться и разговаривать с Посланником Аллаха r, он вернулся к курайшитам и сказал: «Я видел помеченный жертвенный скот, и я считаю, что вы не должны мешать им подойти к Каабе!» Они сказали: «Сядь… Ты бедуин и ничего в этом не понимаешь». Он разгневался и воскликнул: «Не для этого мы заключали с вами союз! Неужели вы станете отвращать от храма Каабы того, кто пришёл к нему, возвеличивая его?! Клянусь Тем, в Чьей Длани душа аль-Хильса, вы позволите Мухаммаду сделать то, для чего он пришёл, или я подниму всех ахбашитов!» Они сказали: «Тише, тише… Оставь нас в покое и позволь нам самим принять решение, которое нас устроит».

Потом курайшиты послали к мусульманам Сухайля ибн ‘Амра, который был человеком красноречивым и умным и в совершенстве владел искусством ведения переговоров. Увидев его, Посланник Глава восьмая. Военные походы Пророка r Аллаха r сказал: «Они хотят мира, если послали сюда этого человека». Они долго разговаривали, после чего заключили мирный договор.

Договор был заключён на следующих условиях и включал следующие пункты.

1. Военные действия между сторонами прекращаются на десять лет, в течение которых людям будет гарантирована безопасность и они не будут нападать друг на друга.

2. В этом году Посланник Аллаха r возвращается обратно, не войдя в Мекку, а на следующий год мусульмане могут войти в Мекку.

3. Любой из тех, кто пожелает заключить союз с Мухаммадом, может сделать это, и любой, кто пожелает заключить союз с курайшитами, может сделать это.

4. Того из курайшитов, кто придёт к Мухаммаду без разрешения своего покровителя — иначе говоря, сбежит от них, — он вернёт им, а того из находящихся вместе с Мухаммадом, кто придёт к курайшитам, сбежав от него, ему возвращать не будут.

‘Умар, услышав о последнем пункте, отправился к Абу Бакру и спросил его: «Разве он не Посланник Аллаха?» Абу Бакр сказал: «Да, он — Посланник Аллаха».

‘Умар спросил: «Разве мы не мусульмане?» Абу Бакр сказал: «Да, мы мусульмане». ‘Умар спросил: «Разве они не многобожники?» Абу Бакр сказал: «Да, они многобожники». ‘Умар воскликнул: «Почему же мы тогда позволяем унижать нашу религию?!» Абу Бакр сказал, советуя ему не противоречить Посланнику Аллаха r: «Подчиняйся ему. Поистине, я свидетельствую, что он — Посланник Аллаха». ‘Умар сказал:

«И я свидетельствую, что он — Посланник Аллаха r».

Потом Посланник Аллаха r позвал ‘Али и велел ему написать: «С Именем Аллаха, Милостивого, Милосердного». Сухайль сказал: «Я такого не знаю. Напиши: с именем Твоим, о Аллах». Посланник Аллаха r велел: «Напиши: с именем Твоим, о Аллах». И ‘Али записал. Потом Пророк r велел ему записать: «Это то, о чём договорился Мухаммад, Посланник Аллаха, с Сухайлем ибн ‘Амром». Сухайль сказал: «Если бы я засвидетельствовал, что ты — Посланник Аллаха, я бы не стал сражаться с тобой!

Пиши своё имя и имя своего отца». Посланник Аллаха r велел: «Пиши: это то, о чём договорился Мухаммад ибн ‘Абдуллах с Сухайлем ибн ‘Амром». ‘Али отказался стирать слова «Посланник Аллаха», тогда Пророк r стёр их своей рукой.

После этого хузаиты объявили, что присоединяются к Мухаммаду r, а бану Бакр объявили о свом присоединении к курайшитам.

Пока текст договора записывали, появился убежавший от курайшитов к мусульманам Абу Джандаль, сын Сухайля ибн ‘Амра. Увидев его, Сухайль ударил его по лицу, схватил за одежду и сказал:

«О Мухаммад! Мы всё решили до того, как он пришёл». Посланник Аллаха r признал его правоту. Сухайль взял сына и потащил его, чтобы вернуть к курайшитам. А он закричал: «О мусульмане, неужели же меня вернут многобожникам, которые будут отвращать меня от моей религии?!»

Глава восьмая. Военные походы Пророка r Некоторые мусульмане стали возражать против заключения мирного договора, посчитав, что условия несправедливые. Посланник Аллаха r сказал: «Я — раб Аллаха и Его Посланник. Я никогда не поступлю вопреки Его велению, и Он никогда не оставит меня».

Закончив составлять соглашение о перемирии, Посланник Аллаха r велел своим сподвижникам:

«Встаньте и заколите свой жертвенный скот, а потом обрейте головы». Но никто из них не двинулся с места, несмотря на то что Посланник Аллаха r повторил своё требование трижды. Увидев, что никто из них не встал, Посланник Аллаха r разгневался и зашёл к Умм Саляме. Он рассказал ей о том, как повели себя люди, и Умм Саляма сказала: «О Пророк Аллаха, хочешь ли ты, чтобы это твоё веление выполнили? Выйди наружу и никому не говори ни слова, пока сам не принесёшь в жертву своего верблюда и не позовёшь своего цирюльника, чтобы он обрил тебе голову». Тогда Посланник Аллаха r вышел наружу и не заговорил ни с кем из них, пока не сделал всё это: он заколол своего верблюда и позвал своего цирюльника, который обрил ему голову.

Увидев это, его сподвижники поднялись со своих мест, принесли в жертву своих животных и стали брить друг другу головы.

На обратном пути повторилось чудо умножения еды, подобное умножению еды Джабира во время копания рва, а также увеличению воды в Худайбие. Саляма ибн аль-Аква рассказывал, что когда запасы людей истощились и они готовы были зареХудайбийский мир зать своих верховых животных от голода, Посланник Аллаха r велел всем воинам собрать остатки еды и сложить в одну кучу. Получилась небольшая горка, которой не хватило бы и на пятьдесят человек, не говоря уже о четырнадцати сотнях. Тем не менее все насытились и ещё наполнили свои сосуды.

Потом Посланнику Аллаха r принесли небольшой сосуд с водой, и он совершил омовение. А остатки воды вылил в большой сосуд, после чего воды в этом сосуде хватило всем, чтобы совершить омовение.

Когда мусульмане вместе с Посланником Аллаха r возвращались в Медину, ему была ниспослана сура «Аль-Фатх = Победа»: «Воистину, Мы даровали тебе явную победу…» (48:1). Он сообщил об этом своим сподвижникам, сказав: «Сегодня ночью мне была ниспослана сура, которая дороже для меня, чем всё, над чем восходит солнце». ‘Умар с удивлением спросил: «Это действительно победа?» Посланник Аллаха r ответил: «Да». А в другой версии Посланник Аллаха r сказал: «Да, клянусь Тем, в Чьей Длани душа моя, это победа!»

Тогда печаль мусульман сменилась радостью.

Они поняли, что не способны до конца понять причины и результаты и что предаться на волю Всевышнего Аллаха и довериться Его Посланнику r — великое благо для них самих и для исламского призыва.

Задание. На основе прочитанного изложите важнейшие события, произошедшие в Худайбие, упомянув причины заключения мирного договора, его пункты и результаты.

Глава восьмая. Военные походы Пророка r Достоинство приносивших клятву довольства и обещание им Рая. Умм Мубашшир передат, что она слышала, как Посланник Аллаха r, находившийся у Хафсы, сказал: «Если захочет Всевышний Аллах, не войдёт в Огонь никто из тех, кто давал клятву под деревом».

Хафса сказала: «Войдут, о Посланник Аллаха», и Посланник Аллаха r упрекнул её. Тогда Хафса сказала: «В Коране сказано: “Каждый из вас придёт туда”». Посланник Аллаха r сказал: «Всевышний Аллах сказал: “Каждый из вас придёт туда. Таково окончательное решение твоего Господа. Потом Мы спасём богобоязненных, а несправедливых оставим там стоять на коленях” (19:71–72)». А в другой версии говорится: «Не войдёт в Огонь ни один из тех, кто приносил клятву под деревом».

Разрешается использовать для обретения благодати то, что связано с Посланником Аллаха r, — например, воду, оставшуюся после его омовения. Однако это разрешалось только в отношении Посланника Аллаха r41.

Сподвижники не делали ничего подобного по отношению к другим людям после кончины Посланника Аллаха r. Были Абу Бакр, ‘Умар и другие выдающиеся мусульмане — лучшие из людей после пророков. И тем В этом договоре курайшиты признали исламское государство, чего раньше не делали.

Курайшиты утратили былую мощь и влияние, и лучшее тому доказательство — открытое присоединение хузаитов к мусульманам. Они заявили, что заключают союз с Посланником Аллаха r, никого не боясь.

Поскольку со стороны курайшитов мусульманам больше не грозила опасность, они могли направить все силы на борьбу с другим своим врагом — иудеями Теймы и Хайбара42.

Перемирие дало мусульманам возможность беспрепятственно распространять свою религию и знакомить с ней людей. В результате этого большое число людей приняли ислам.

Люди принимали ислам целыми племенами.

не менее ни один сподвижник не делал по отношению к кому-то из них то, что делали они по отношению к Посланнику Аллаха r. Таким образом, мы можем смело утверждать о существовании согласного мнения (иджма‘) сподвижников относительно того, что использовать для обретения благодати разрешалось только то, что принадлежало Посланнику Аллаха r и было непосредственно связано с ним.

И селение Хайбар, и область Тейма находились недалеко от Медины.

Глава восьмая. Военные походы Пророка r Имам аз-Зухри сказал об этом: «Никогда ещё исламу не даровалось такое облегчение и такая грандиозная победа. Во время войн люди были заняты сражениями. А во время перемирия люди перестали опасаться нападения со стороны друг друга. Вместо сражений они начали вступать в дискуссии и обсуждать ислам. И каждый разумный человек, узнав правду об исламе, непременно принимал его. Всего за два года численность мусульман увеличилась вдвое». Ибн Хишам сказал: «Доказательством слов аз-Зухри можно считать тот факт, что в Худайбию с Посланником Аллаха r отправились тысяча четыреста сподвижников, согласно утверждению Джабира, а спустя два года, в год взятия Мекки, его сопровождали десять тысяч человек».

Задание. Напишите два дополнительных вывода.

§ 5. Покорение Мекки После заключения Худайбийского мира хузаиты примкнули к мусульманам, а бакриты — к курайшитам. Однажды бакриты решили отомстить хузаитам за обиды, нанесённые ещё во времена невежества, и убили около двадцати хузаитов, неожиданно напав на них. Хузаиты бросились к АльХараму в надежде спастись, но бакриты устроили бойню прямо на священной территории. ‘Амр ибн Салим аль-Хузаи пришёл к Посланнику Аллаха r и пожаловался ему на вероломство бакритов и курайшитов, которые оказали им помощь. Посланник Аллаха r обещал, что это преступление не останется без возмездия. Курайшиты тем временем пожалели о содеянном и испугались возможных последствий своего опрометчивого поступка. Они решили послать к Пророку r Абу Суфьяна для переговоров о возобновлении нарушенного ими договора.

Глава восьмая. Военные походы Пророка r Абу Суфьян зашёл в Медине к своей дочери Умм Хабибе, которая была женой Посланника Аллаха r, в надежде, что она походатайствует за него и его соплеменников перед Мухаммадом r. Он хотел сесть, но она свернула подстилку, чтобы он не сел на неё, и сказала: «Ты нечистый многобожник, и мне не хочется, чтобы ты садился на подстилку Посланника Аллаха r».

Когда Абу Суфьян предстал перед Посланником Аллаха r и объяснил ему, зачем пришёл, Посланник Аллаха r отвернулся от него и ничего не сказал. Не дождавшись ответа, Абу Суфьян обратился за помощью к наиболее влиятельным сподвижникам — Абу Бакру, ‘Умару, ‘Усману и ‘Али, чтобы они выступили посредниками между ним и Посланником Аллаха r. Однако все они отказались, а ‘Умар ответил ему очень резко. ‘Али же посоветовал ему возвращаться в Мекку, что Абу Суфьян и сделал, не добившись того, ради чего пришёл. Курайшиты поняли, что теперь им не избежать возмездия и приход Посланника Аллаха r в Мекку — дело времени. Они каждый день ждали его появления, охваченные тревогой и страхом.

Подготовка к походу на Мекку. Готовясь к походу на Мекку, Посланник Аллаха r обратился к Всевышнему Аллаху с мольбой: «О Аллах! Сделай так, чтобы они ничего не увидели и не услышали сейчас. Пусть они увидят нас внезапно и услышат нас неожиданно». Когда Посланник Аллаха r завершил приготовления к походу, Хатыб ибн Абу Бальтаа написал жителям Мекки, сообщая им о том, что Посланник Аллаха r собирается идти на Мекку, и велел одной женщине передать им это письмо.

Однако Посланник Аллаха r узнал об этом письме из ниспосланного ему откровения и предотвратил эту попытку передать курайшитам важные сведения о мусульманах. Посланник Аллаха r отправил ‘Али, аз-Зубайра и аль-Микдада, которые задержали в двенадцати милях от Медины женщину с письмом Хатыба. Они пригрозили, что сами обыщут её, если она не отдаст письмо. Она отдала им письмо.

Ознакомившись с содержанием письма, Посланник Аллаха r спросил: «О Хатыб! Почему ты это сделал?» Он ответил: «Клянусь Аллахом, я верую в Аллаха и Его Посланника, и я не отрекался от веры и не менял своих взглядов. Дело в том, что я жил среди курайшитов, но не был одним из них.

А у меня остались среди них жена, родственники и дети, и нет у меня родственников среди курайшитов, которые могли бы их защитить, а поскольку у меня родственников нет, я только хотел сделать что-нибудь, чтобы защитить их!» ‘Умар воскликнул:

«О Посланник Аллаха, позволь мне отрубить голову этому лицемеру!» Посланник Аллаха r сказал: «Поистине, он участвовал в битве при Бадре, а откуда тебе знать, может быть, Всевышний Аллах посмотрел на участников этого сражения и сказал: “Делайте, что хотите, Я уже простил вам!”43?»

Подразумевается прощение в мире вечном. В земной жизни к ним должны применяться все нормы ШаГлава восьмая. Военные походы Пророка r О те, которые уверовали! Не делайте врага Моего и врага вашего своим покровителем и помощником. Вы открываетесь им с любовью, хотя они не веруют в истину, которая явилась вам. Они изгоняют Посланника и вас за то, что вы веруете в Аллаха, вашего Господа. Если вы выступили, чтобы сражаться на Моём пути и снискать Моё довольство, то не питайте к ним любви втайне.

Я знаю то, что вы скрываете, и то, что вы обнародуете. А кто из вас поступает так, тот сбился с прямого пути.

Сура 60 «Испытуемая», аят риата и в случае совершения преступления, за которое Шариатом установлено определённое наказание, они должны подвергнуться этому наказанию.

По пути в Мекку. На десятый день месяца рамадан восьмого года хиджры Посланник Аллаха r покинул Медину и направился в Мекку во главе десяти тысяч своих сподвижников. Остановившись в местечке Марр-аз-Захран, они поставили свои палатки и зажгли десять тысяч огней, осветив долину. Когда Пророк r достиг Аль-Джухфы или уже миновал её, его встретил его дядя аль-‘Аббас ибн ‘Абд-аль-Мутталиб, покинувший Мекку вместе со своей семьёй, чтобы присоединиться к Пророку как мусульманин. Посланник Аллаха r обрадовался его приходу.

Когда мусульмане остановились в Марр-азЗахране, аль-‘Аббас сел на белую мулицу Посланника Аллаха r и выехал за пределы лагеря, чтобы найти кого-нибудь, кто передал бы курайшитам, чтобы они вышли из города и попросили пощады у Посланника Аллаха r, прежде чем он сам войдёт туда. И он встретил Абу Суфьяна, который отправился на разведку, и посоветовал ему ехать вместе с ним к Посланнику Аллаха r и просить пощады и привёз его к Посланнику Аллаха r. Когда он предстал перед Посланником Аллаха r, тот спросил его: «Горе тебе, о Абу Суфьян, не настало ли для тебя время понять, что нет божества, кроме Аллаха?!

Горе тебе, о Абу Суфьян, не пора ли тебе понять, что я — Посланник Аллаха?!» Аль-‘Аббас сказал:

«Горе тебе, прими ислам!», и Абу Суфьян согласился и произнёс свидетельство истины. Посланник Аллаха r почтил его и сказал: «В безопасности будет тот, кто войдёт в дом Абу Суфьяна».

Глава восьмая. Военные походы Пророка r Посланник Аллаха r двинулся на Мекку, велев аль-‘Аббасу задержать Абу Суфьяна на том месте, где гора делала дорогу в долину узкой, чтобы воины Посланника Аллаха r прошли перед ним, и он посмотрел на них, и аль-‘Аббас сделал это. И мимо них стали проходить разные племена под своими знамёнами, и каждый раз, когда мимо проходили воины какого-нибудь племени, аль-‘Аббас сообщал ему, что это за племя. В конце концов мимо него проехал сам Посланник Аллаха r во главе своего отряда из закованных в доспехи ансаров и мухаджиров, и Абу Суфьян воскликнул: «Пречист Аллах!

Никому не одолеть их!» — а потом добавил: «Клянусь Аллахом, о Абу аль-Фадль, великой властью обладает ныне сын твоего брата!» Аль-‘Аббас сказал: «О Абу Суфьян, поистине, это всё пророчество!» — и Абу Суфьян ответил: «Очевидно, так оно и есть». Аль-‘Аббас сказал: «Поспеши же спасти своих соплеменников!»

Абу Суфьян поспешил в Мекку, а когда вошёл в город, закричал во весь голос: «О курайшиты, Мухаммад привёл к вам такую силу, с которой вам не справиться, но в безопасности будет тот, кто войдёт в дом Абу Суфьяна!» Тогда к нему подошла его жена Хинд бинт ‘Утба, которая схватила его за усы и воскликнула: «Убейте этого чёрного и подлого, плохой он разведчик!»

Абу Суфьян сказал: «Горе вам, не дайте ей обмануть вас, ибо, поистине, он привёл к вам такую силу, с которой вам не справиться, но в безопасности будет тот, кто войдёт в дом Абу Суфьяна!» ТогПокорение Мекки да люди сказали: «Да разразит тебя Аллах, от чего избавит нас твой дом?» Он сказал: «В безопасности будет и тот, кто запрёт за собой двери, и в безопасности будет тот, кто укроется в мечети!» — после чего люди укрылись в своих домах и в мечети.

Вступление в Мекку44. Посланник Аллаха r разделил своё войско на отряды на случай столкновений. Обязанности были распределены заранее и каждый исполнил возложенное на него. Некоторые курайшиты попытались оказать сопротивление, но, конечно же, не устояли перед этой силой, озарённой светом веры. После этого Посланник Аллаха r, которого со всех сторон окружали ансары и мухаджиры, отправился в Запретную мечеть. Он подошёл к Чёрному камню и поцеловал его. Вокруг Каабы было расставлено триста шестьдесят идолов, и Посланник Аллаха r начал тыкать в них своим луком, говоря: «И говори: “Пришла истина, и сгинуло ложное, ведь ложное обречено на погибель”» (сура 17 «Ночное путешествие», аят 81). И Посланник Аллаха r говорил также: «Говори: “Пришла истина, а ложное больше не появится и не вернётся”» (суВ день покорения Мекки — в пятницу двадцатого рамадана восьмого года хиджры — Посланник Аллаха r вступил в город без ихрама. На нём была чёрная чалма. Он въехал, склонившись в знак благодарности Всевышнему, Который даровал ему эту победу, так что подбородок его почти касался передней луки седла его верблюдицы.

Глава восьмая. Военные походы Пророка r ра 34 «Саба», аят 49), а идолы падали лицами вниз.

Затем он совершил обход вокруг Каабы.

Затем Посланник Аллаха r взял ключ от Каабы у ‘Усмана ибн Тальхи, вошёл в Каабу и, увидев там кощунственные изображения, стёр их, после чего совершил молитву и вышел. Когда жители Мекки собрались, ожидая, какое решение примет на их счёт Посланник Аллаха r, он вышел к ним и спросил: «Как вы думаете, что я сделаю с вами?» Они ответили: «Только хорошее, ведь ты благородный брат и сын благородного брата». Посланник Аллаха r сказал: «Я скажу вам то, что сказал Юсуф своим братьям: вас не станут упрекать сегодня. Идите, вы свободны».

Посланник Аллаха r вернул ключ от Каабы ‘Усману ибн Тальхе, после чего велел Билялю подняться на крышу Каабы и возвестить оттуда призыв на молитву, что Биляль и сделал.

Проявив небывалое великодушие и простив жителей Мекки, причинивших ему столько зла, Посланник Аллаха r в то же время проявил должную решимость в отношении девяти преступников, чьи преступления относились к категории наиболее тяжких. Он велел казнить этих людей, даже если их обнаружат держащимися за покров Каабы, потому что они причинили исламу и мусульманам слишком много зла.

На следующий день после победы Посланник Аллаха r воздал хвалу Аллаху, возблагодарил и восславил Его, а потом сказал: «О люди! Поистине, Мекку объявил священной Аллах в тот день, когда Он создал небеса и землю, и в силу этого она останется священной до самого Дня воскресения! И поэтому человеку, верующему в Аллаха и в Последний день, не разрешается ни проливать в ней кровь, ни вырубать деревья. Это не дозволено никому до меня и никому после меня, да и мне было позволено делать это только в течение определённой части дня, а сегодня она вновь стала священной, как и всегда.

На её территории нельзя вспугивать дичь, срезать колючки, вырубать деревья и поднимать найденное, если только человек не делает это для того, чтобы объявить о своей находке».

После покорения Мекки ансары встревожились, решив, что теперь Посланник Аллаха r может оставить их и поселиться в родном городе, но он успокоил их, сказав: «О нет… Я буду жить вместе с вами и умру среди вас!»

После того как Посланник Аллаха r объявил, что прощает жителей Мекки, и были прощены даже некоторые из приговорённых к смертной казни, жители Мекки — мужчины и женщины, свободные и рабы — приняли ислам. Посланник Аллаха r принял присягу всех принявших ислам.

Они клялись ему, что будут верны исламу и будут подчиняться Аллаху и Его Посланнику по мере своих возможностей.

Посредством этой победы Всевышний Аллах возвеличил ислам и мусульман и вырвал Священную Мекку и Древний Дом из рук неверующих язычников. Благодаря этой победе люди стали входить в религию Аллаха толпами и земля озарилась Глава восьмая. Военные походы Пророка r светом истинного пути. Такое влияние оказывает на своих последователей и так поступает со своими врагами ислам — религия милосердия, вопрошающая: что может быть прекраснее великодушного прощения и отказа от бессмысленной мести в тот момент, когда есть возможность свести счёты?

Задание. На основе прочитанного кратко изложите важнейшие события, происходившие во время покорения Мекки, и главные результаты этого покорения.

Приверженность истине и терпеливое перенесение обид имеет благие последствия для верующих. Посланник Аллаха r и Абу Бакр во время своего переселения в Медину покинули Мекку тайно, и Абу Бакр тревожился, опасаясь, что курайшиты причинят зло Посланнику Аллаха r. Но по прошествии нескольких лет Посланник Аллаха r вернулся в Мекку победителем в сопровождении десяти тысяч беспрекословно подчиняющихся ему воинов.

Прощение и снисходительность — качества благородных людей с большим сердцем, далёких от эгоизма и мелочной мести, людей с высокими целями и благородными устремлениями. Посланник Аллаха r понимал, что лучше простить курайшитов и проявить великодушие, нежели подвергнуть их наказанию.

Посланник Аллаха r вступил в Мекку со смирением и скромностью. Он не проявил высокомерия, не ликовал, не гордился во всеуслышание одержанной победой. Он въехал в Мекку, склонив голову, восхваляя Аллаха, моля Его о прощении и поминая Его, всем своим видом демонстрируя покорность Ему и признание Его милости.

Войдя в Мекку, Посланник Аллаха r первым делом разрушил идолы, но сначала он разрушил почтительное отношение и благоговейный страх перед этими лжебогами, укоренившийся в душах язычников. Из диалога Абу Суфьяна и Посланника Аллаха r видно, что Абу Суфьян не испытывал никакого страха или почтения по отношению к идолам45.

Задание. Напишите два дополнительных вывода.

Это можно понять из его слов. Разговаривая с Посланником Аллаха r, Абу Суфьян сказал: «Да станут отец мой и мать выкупом за тебя, разве найдётся ктонибудь более кроткий и благородный, чем ты? Поистине, если бы существовал наряду с Аллахом какойнибудь бог, он уже избавил бы меня…»

§ 6. Битва при Хунайне Когда Всевышний Аллах даровал Своему Посланнику и верующим победу и курайшиты подчинились Посланнику Аллаха r, племена хавазин и сакиф испугались и сказали: «Теперь Мухаммад освободился, чтобы сразиться с нами! Давайте же пойдём на него войной, прежде чем он сам придёт к нам!» Они обратились за помощью к соседним племенам. Своим предводителем они выбрали Малика ибн ‘Ауфа ан-Насра. Он собрал к себе людей из нескольких племён. Он велел воинам взять с собой свои семьи и имущество, чтобы не побежать с поля боя.

Мусульмане направились к Хунайну седьмого числа месяца шавваль, а прибыли на место десятого числа того же месяца. Сражение состоялось в долине Хунайн рядом с Зу-ль-Маджазом, примерно в 27 километрах от Мекки, со стороны Арафата.

Мусульманское войско состояло из двенадцати тысяч воинов — десяти тысяч мухаджиров и ансаров и двух тысяч жителей Мекки.

Мусульмане, увидев свою многочисленность, стали говорить: «Сегодня нас не победят из-за того, что нас мало!»

Узнав, что мусульмане движутся в их сторону, враги устроили засады у входа в долину Аутас неподалёку от Таифа. Вражеское войско насчитывало двадцать тысяч воинов.

В предрассветных сумерках Посланник Аллаха r подготовил своё войско, разделил его на отряды и вручил командующим знамёна. Ещё до рассвета войско уже стояло напротив долины Хунайн.

Они не знали о засадах. Когда мусульмане начали спускаться в долину, сидевшие в засаде осыпали их дождём стрел со всех сторон. Не дав мусульманам опомниться, вражеские отряды разом обрушились на них и стали теснить их. Мусульмане, не ожидавшие такого поворота событий и понадеявшиеся на свою многочисленность, растерялись. Неожиданное нападение подействовало на мусульман, как удар молнии. Их ряды смешались, началась паника и большая часть войска обратилась в бегство.

Посланник Аллаха r отъехал вправо, крича:

«Ко мне, о люди, я — Посланник Аллаха, я — Мухаммад ибн ‘Абдуллах!» Однако бегущие не слушали.

Остался только Пророк r с небольшой группой воинов, которые героически отбивали атаки язычников. Аль-‘Аббас, дядя Посланника Аллаха r, передаёт: «Я был вместе с Посланником Аллаха r в день Глава восьмая. Военные походы Пророка r битвы при Хунайне, и мы с Абу Суфьяном ибн альХарисом ибн ‘Абд-аль-Мутталибом повсюду следовали за ним, не отходя от него ни на шаг. Посланник Аллаха r сидел на белой мулице, которую подарил ему Фарва ибн Нуфаса аль-Джузами. Встретившись с неверующими, мусульмане сначала обратились в бегство, а Посланник Аллаха r стал погонять свою мулицу, направляя её в сторону неверующих. Потом Посланник Аллаха r велел: “О ‘Аббас, позови ко мне тех, кто давал клятву под деревом!46”»

Аль-‘Аббас, обладавший очень громким голосом, сказал: «Тогда я изо всех сил закричал: “Где дававшие клятву под деревом?” Клянусь Аллахом, услышав мой голос, они потянулись ко мне, подобно коровам, которых тянет к их телятам, и закричали:

“Вот мы перед тобой, вот мы перед тобой!” — после чего снова бросились в бой. Тогда Посланник Аллаха r, сидевший верхом на своей мулице, наклонился вперёд, наблюдая за их сражением, и сказал: “Вот когда разгорелся настоящий бой!” Потом Посланник Аллаха r набрал пригоршню мелких камешков, бросил их в лица неверующих48 и воскликнул: “Они разбиты, клянусь Господом Мухаммада!” Я смотрел Имеются в виду люди, давшие Пророку r «клятву, угодную Аллаху» (бай‘ат ар-ридван) в Худайбие.

Сообщается, что его крик был слышен за восемь миль.

О битве при Бадре в Коране сказано: «Не ты бросал, когда бросал, это Аллах бросал» (сура 8 «Трофеи», аят 17).

на бой и видел, что он продолжается, как и раньше49.

Но, клянусь Аллахом, как только он бросил в них этими камешками, неверующие стали неуклонно терять силы и наконец обратились в бегство».

Малик ибн ‘Ауф бежал в Таиф вместе со своими знатными соплеменниками. Они укрылись в крепостях, оставив много имущества, а также своих женщин и детей. Мусульманам досталась богатая военная добыча и около шести тысяч пленных. Так по воле Всевышнего Аллаха поражение обернулось победой.

Аллах одарил вас победой во многих местах и в день Хунайна, когда вы радовались своей многочисленности, которая ничем вам не помогла. Земля стала тесной для вас, несмотря на её просторы, и вы повернули вспять.

Потом Аллах ниспослал спокойствие Своему ПоАббас имел в виду, что силы сражавшихся на тот момент были равны.

Глава восьмая. Военные походы Пророка r сланнику и верующим, ниспослал воинов, которых вы не видите, и подверг мучениям тех, кто не верует. Таково возмездие неверующим!

Сура 9 «Покаяние», аяты 25– Раздел военной добычи. Богатую добычу, захваченную во время битвы при Хунайне, Посланник Аллаха r разделил особым образом, показав себя мудрым политиком. Однако многие люди сразу не поняли, почему он так поступил и чего хотел добиться.

Дело было в том, что Посланник Аллаха r разделил военную добычу между мухаджирами и новообратившимися мусульманами — жителями Мекки, чтобы с помощью щедрых даров укрепить верность последних исламу и привязать их сердца к новой религии. Ансарам, которые ничего не получили, стало не по себе, и они начали говорить об этом между собой, пока наконец кто-то из них не сказал: «Посланник Аллаха r встретил своих соплеменников!»

И после этого к Пророку r пришёл Са‘д ибн ‘Убада, который сказал: «О Посланник Аллаха, поистине, часть ансаров сердится из-за того, как ты распорядился добычей, которую захватил: ты оделил своих соплеменников и сделал богатые подарки другим арабским племенам, а ансарам ничего не досталось!» Посланник Аллаха r спросил:

«А что думаешь об этом ты, о Са‘д?» Он ответил:

«О Посланник Аллаха, я — только часть своего племени!» Тогда Посланник Аллаха r сказал: «Собери ко мне своих соплеменников в этом загоне». После этого Са‘д ушёл и собрал ансаров в загоне, а потом туда пришли и некоторые мухаджиры, которым Са‘д тоже позволил войти, но, когда явились и другие люди, им было отказано. После того как они собрались, Са‘д пришёл к Посланнику Аллаха r и сказал: «Эти ансары пришли к тебе», и Посланник Аллаха r вышел к ним, воздал Аллаху хвалу и возблагодарил Его.

А потом Посланник Аллаха r сказал: «О ансары, мне передали то, что вы говорили, и то, что вы сердитесь. Разве не были вы заблудшими, когда я пришёл к вам, а потом Аллах вывел вас на путь истинный, и разве не были вы бедны, а потом Аллах обогатил вас, и разве не были вы врагами друг другу, а потом Аллах объединил ваши сердца?!» Они сказали: «Да, и вся благодарность Аллаху и Его Посланнику!» После этого Посланник Аллаха r спросил: «Так не ответите ли вы мне, о ансары?» Они сказали: «На что нам отвечать, о Посланник Аллаха, ведь всё благо и все милости принадлежат Аллаху и Его Посланнику?!» Пророк r сказал: «Клянусь Аллахом, если бы вы пожелали, то сказали бы: “Ты пришёл к нам, будучи обвиняемым во лжи, а мы поверили тебе, и пришёл к нам лишённым помощи, а мы оказали её тебе, и пришёл к нам преследуемым, а мы предоставили тебе приют, и ты пришёл нуждаюГлава восьмая. Военные походы Пророка r щимся, а мы оказали тебе поддержку!” — и были бы правы! Так неужели же, о ансары, вы разгневались из-за тех мирских благ, благодаря которым я склонил к себе людей и они приняли ислам, полагаясь на то, что ваш ислам крепок? И неужели, о ансары, вы не согласитесь на то, что эти люди вернутся домой с верблюдами и овцами, а вы вернётесь с Посланником Аллаха? Клянусь Тем, в Чьей Длани душа Мухаммада, если бы не хиджра, я был бы одним из ансаров, и если бы все люди пошли одним ущельем, а ансары другим, я бы обязательно пошёл вместе с ансарами! Поистине, после моей кончины вы увидите, что предпочтение будут отдавать не вам50, так проявляйте же терпение, пока вы не встретите меня у Водома51. О Аллах, помилуй ансаров, и детей ансаров, и внуков ансаров!»

И после этого люди заплакали так сильно, что бороды их вымокли от слёз, и сказали: «Мы довольны, что нашей долей стал Посланник Аллаха!» А потом Посланник Аллаха r ушёл и они разошлись.

Как указывают учёные, он имел в виду, что произошедшее не является предпочтением других в полном смысле этого слова, однако те, кто будет жить после него, увидят, что некоторые правители будут предпочитать других ансарам во всех отношениях.

Имеется в виду Водоём Пророка, к которому соберётся его община в Судный день.

Задание. Изложите в четырёх строках важнейшие события во время битвы при Хунайне (причины, подготовка битвы и её исход).

Стойкость Посланника Аллаха r и его решимость не отступать ни в коем случае, которая потом передалась и воинам, свидетельствует о глубине его веры и силе его упования на Всевышнего. Воины бежали с поля боя, а он не двигался с места, уверенный в том, что Всевышний Аллах обратит поражение в победу.

Посланник Аллаха r не только не обратился в бегство, но и направил свою мулицу в сторону язычников. Аль-‘Аббас, испугавшись за него, даже схватил мулицу за повод, сдерживая её бег. Посланник Аллаха r, оставшийся в окружении небольшой группы сподвижников, показал воинам пример редкой отваги, решимости и стойкости перед лицом смертельной опасности.

Численность войска не может быть единственной причиной его победы или поражения. Есть другие не менее важные факторы.

Сила мусульман — в их вере и правильных убеждениях, и битва при Хунайне стала уроком для мусульман. Она помогла им понять, что способствует получению помощи от Аллаха и победе над врагами. Всевышний АлГлава восьмая. Военные походы Пророка r лах сказал: «О те, которые уверовали! Если вы поможете Аллаху, то и Он поможет вам и утвердит ваши стопы» (сура 47 «Мухаммад», аят 7).

Добычу, собранную мусульманами после битвы при Хунайне, Посланник Аллаха r разделил особым образом. Обычно он делил добычу поровну между всеми воинами, однако в этот раз он дал мекканцам, принявшим ислам в день покорения Мекки, больше, чем другим, чтобы укрепить их приверженность исламу. Эта история доказывает, что предводитель мусульман имеет право делать то, что, как он считает, принесёт наибольшую пользу общине в её мирских и религиозных делах.

Главная цель джихада — призыв людей к исламу и предоставление им возможности следовать прямым путём, поскольку Шариат был ниспослан ради этого, и целью его никогда не было ведение войн и получение экономических и политических выгод. На это указывает и то, как поступил Посланник Аллаха r с Маликом ибн ‘Ауфом, который был предводителем неверующих, сражавшихся с мусульманами при Хунайне. Посланник Аллаха r спросил людей из племени хавазин об их предводителе Малике ибн ‘Ауфе.

Они сказали, что он в Таифе вместе с сакиБитва при Хунайне фитами. Тогда Посланник Аллаха r пообещал вернуть ему его семью и подарить ему сто верблюдов, если он примет ислам и придёт к нему. И вскоре Малик пришёл к нему, став искренним мусульманином. Можно привести много других доказательств того, что джихад был предписан ради призыва людей к истине и обеспечения им свободы, то есть отсутствия препятствий в случае, если они захотят принять эту религию.

Задание. Напишите два дополнительных вывода.

§ 7. Поход на Табук После покорения Мекки и принятия ислама племенем хавазин и некоторыми другими племенами ислам начал стремительно распространяться по Аравийскому полуострову и довольно быстро стал главной силой в Аравии. Византийцы и их последователи из числа арабов-христиан сочли это обстоятельство поводом для беспокойства. С тревогой наблюдали они за мусульманами. Происходящее настораживало их.

Наконец Всевышний Аллах ниспослал:

Сражайтесь с теми, которые не веруют ни в Аллаха, ни в Последний день, которые не считаПоход на Табук ют запретным то, что запретили Аллах и Его Посланник, которые не исповедуют истинную религию, из тех, кому дано Писание, пока они не станут собственноручно платить дань, оставаясь униженными.

Сура 9 «Покаяние», аят После этого Посланник Аллаха r решил сражаться с византийцами, потому что они были ближайшими соседями мусульман и призыв нужно было начинать с них, поскольку, исповедуя христианство, по своим убеждениям они были ближе к исламу, чем кто бы то ни было. Он призвал жителей Медины и окрестных бедуинов отправиться в поход против византийцев.

Этот поход стал последним походом Посланника Аллаха r, в котором он участвовал лично. Обычно Посланник Аллаха r скрывал, куда направляется и с кем собирается сражаться, однако перед походом на Табук он объявил, куда собирается отправиться и с кем собирается сразиться, учитывая дальность расстояния52, зной и стеснённость в средствах (год выдался засушливым и голодным), а также силу врага.

Табук находился в 250 милях к северо-западу от Медины. Ныне это город на территории Королевства Саудовская Аравия.

Глава восьмая. Военные походы Пророка r Посланник Аллаха r отправил гонцов ко всем своим союзникам, сообщая им о предстоящем походе. Он побуждал людей к участию в этом походе. Посланник Аллаха r также сказал людям, чтобы они делали пожертвования — мусульманам нужны были средства, чтобы снарядить войско.

Абу Бакр пожертвовал всё своё состояние, ‘Усман отдал десять тысяч динаров53, девятьсот верблюдов и сто коней. ‘Абд-ар-Рахман ибн ‘Ауф пожертвовал сорок тысяч динаров. Женщины жертвовали своими украшениями и золотом.

Посланник Аллаха r отправился в этот поход в месяце раджаб девятого года хиджры. В этом походе Посланника Аллаха r сопровождали тридцать тысяч мусульман. Посланник Аллаха r вручил знамя войска Абу Бакру. Они остановились в Санияталь-Вада. Погода стояла очень жаркая, путь предстоял долгий. Мусульманам пришлось немало выстрадать во время этого похода. Абу Бакр, видя, что мусульмане страдают от жажды и трудностей пути, попросил Посланника Аллаха r обратиться с мольбой к Аллаху. Посланник Аллаха r так и сделал, и над лагерем тут же собрались тучи, пролившие благодатный дождь. Позже мусульмане обнаружили, что нигде в окрестностях дождя не было.

Приблизившись к Табуку, Посланник Аллаха r сказал: «Если пожелает Аллах, завтра вы будете у источника Табук, однако достигнете вы Д и н а р — древняя золотая монета весом в 4,25 грамма.

его не раньше того времени, когда будет уже светло. Пусть же тот, кто подойдёт к этому источнику, не прикасается к воде, пока туда не подойду я!»

Сообщается, что Му‘аз сказал: «Когда мы подошли к этому источнику, оказалось, что там уже находились два человека, а из источника текло мало воды. Посланник Аллаха r спросил их: “Прикасались ли вы к этой воде?” Они сказали: “Да”. Тогда Посланник Аллаха r сказал им то, что было угодно Аллаху, а потом зачерпнул из этого источника немного мутной воды. Затем Посланник Аллаха r омыл этой водой лицо и руки, а потом вылил эту воду обратно в источник, после чего вода из него стала прибывать и люди смогли напиться, а потом Посланник Аллаха r сказал: “О Му‘аз, если ты проживёшь достаточно долго, то увидишь здесь множество садов”».

Земля в той местности была бесплодной и пересохшей, однако спустя немного времени там действительно появились сады и обильная растительность. Так по воле Всевышнего Аллаха исполнилось предсказание Посланника Аллаха r.

Во время похода на Табук люди, страдавшие от голода, обратились к Пророку r с просьбой, сказав: «О Посланник Аллаха, если бы ты разрешил нам заколоть наших верблюдов, то мы могли бы питаться их мясом и использовать их жир». Посланник Аллаха r сказал: «Так и сделайте». Тогда к нему подошёл ‘Умар, который сказал: «О Посланник Аллаха, если ты позволишь им сделать это, у нас останется мало верховых животных! Лучше вели им принести те припасы, которые у них ещё Глава восьмая. Военные походы Пророка r есть, а потом обратись к Аллаху с мольбой, чтобы Он сделал их благословенными для этих людей, может быть, Он сделает это!» Посланник Аллаха r сказал: «Хорошо». Он велел принести себе кожаную подстилку и расстелил её, а потом он велел сносить на эту подстилку остатки их припасов, и люди стали подходить кто с горстью ячменя, кто с пригоршней фиников, а кто с куском хлеба.

В конце концов на этой подстилке набралось немного еды, и тогда Посланник Аллаха r призвал на эту еду благословение, а потом сказал: «Набирайте в свои сосуды!» И люди стали складывать еду в свои сосуды, что продолжалось до тех пор, пока все имевшиеся в лагере сосуды не были заполнены, а кроме того, все наелись досыта и после этого ещё осталось. Посланник Аллаха r сказал: «Свидетельствую, что нет божества, кроме Аллаха, и что я — посланник Аллаха, и, если кто-нибудь из рабов Аллаха встретит Его, имея в запасе два этих свидетельства и не сомневаясь в их истинности, не останется Рай недоступным для него!»

Прибыв на место, Посланник Аллаха r не обнаружил и следов вражеского войска. Посланник Аллаха r простоял со своим войском в Табуке двадцать дней, однако у врага и мысли не было сражаться — византийцы предпочли убраться восвояси, едва узнав о том, что к ним идёт войско Мухаммада r, которое любит смерть больше жизни. Посланник Аллаха r посоветовался со своими сподвижниками о том, стоит ли им продвигаться дальше в земли Шама. ‘Умар посоветовал ему возвращаться в МеПоход на Табук дину. Посланник Аллаха r согласился с его решением и мусульмане отправились в обратный путь, восхваляя и благодаря Всевышнего.

Важнейшие результаты похода на Табук Византийцы больше не казались арабам столь серьёзным противником, как это было раньше.

Они поняли, что их можно одолеть. После возвращения мусульман из Муты арабы вернулись к своей убеждённости в непобедимости византийцев, и это необходимо было изменить, что и было сделано во время похода на Табук.

Исламское государство продемонстрировало свою силу, бросив вызов величайшей силе той эпохи — Византийской империи, — ради освобождения человечества от поклонения себе подобным и предоставления людям возможности поклоняться Господу всех людей. Византийцы бежали на север. Мусульмане одержали победу, не вступая в бой, поскольку им удалось подчинить влиянию исламского государства территории, населённые арабами-христианами, которые ранее находились под влиянием византийцев.

А остальные племена Шама, которые не покорились мусульманам во время похода на Табук, всерьёз задумались о том, стоит ли им оставаться в вассальной зависимости от византийцев, или же лучше заключить договор с мусульманами.

Посланник Аллаха r направил Халида ибн альГлава восьмая. Военные походы Пророка r Валида в Даумат-аль-Джандаль, и тот взял в плен местного правителя Укайдира. Они заключили мирный договор: Укайдир согласился выплачивать джизью, ему сохранили жизнь и отпустили.

Таким образом, поход на Табук можно считать первым шагом в том открытии Шама и других земель для ислама, которое продолжилось после кончины Посланника Аллаха r.

Объединение Аравии под правлением Посланника Аллаха r. Покорение Мекки и поход на Табук произвели глубокое впечатление на жителей Аравийского полуострова. После того как мусульманские войска дошли до арабо-византийских границ и заключили мирный договор с жителями Наджрана, различные племена начали принимать ислам: к Посланнику Аллаха r прибывала делегация за делегацией, чтобы объявить о своём принятии ислама. Год похода на Табук получил название года делегаций.

Задание. Изложите в четырёх строках важнейшие факты, связанные с походом на Табук, с упоминанием причин, численности войска и исхода сражения.

Посланник Аллаха r всегда применял принцип совета в своей воспитательной программе.

Во время этого похода он советовался со своими сподвижниками и принял совет Абу Бакра ас-Сыддика, когда тот посоветовал обратиться к Аллаху с мольбой, а также советы ‘Умара ибн аль-Хаттаба, когда тот посоветовал не резать верблюдов и когда тот посоветовал не продвигаться дальше в земли Шама, а отправиться из Табука обратно в Медину.

Жертвенность сподвижников. В те дни, когда мусульмане отправились в поход на Табук, у них было мало еды и положение их было трудным. Погода стояла очень жаркая, поспевали плоды, и людям хотелось сидеть в тени, а не отправляться в поход. Но они отправились сражаться с грозным врагом, перед которым арабы долгое время испытывали сильный страх. Они пожертвовали частью своего имущества и отправились в долгий и трудный путь, демонстрируя стремление к довольству Всевышнего Аллаха и покорность Его Посланнику.

Всевышний Аллах всегда наделял мусульманскую общину величием и могуществом, если только мусульмане проявляли искренность.

В походе на Табук молодое исламское государство выступило против неверия во всех его видах и воплощениях, со всей его материальной силой и могуществом, и одержало победу над ним. Всевышний Аллах сказал: «Аллах непременно помогает тому, кто помогает Ему. Воистину, Аллах — Всесильный, Могущественный» (сура 22 «Хадж», аят 40).

Глава восьмая. Военные походы Пророка r Враг подбирался к мусульманам не иначе как с помощью лицемеров и колеблющихся. Слабость и разобщение проникали в мусульманскую общину только через посредство низких людей с чёрными сердцами. Всевышний Аллах сказал: «Если бы они выступили в поход вместе с вами, то не прибавили бы вам ничего, кроме беспорядка, торопливо ходили бы между вами и сеяли бы между вами смуту. Среди вас найдутся такие, которые станут прислушиваться к ним. Аллах знает несправедливых» (сура 9 «Покаяние», аят 47).

Для того чтобы сражаться с врагом, не требуется равенство сил. Верующим достаточно приготовить столько силы, сколько они смогут, и при этом бояться Аллаха и уповать на Него, проявляя терпение, и тогда Всевышний Аллах дарует им победу. Как сказал ‘Абдуллах ибн Раваха: «Не численность и не оружие дают нам надежду одержать победу в сражении, а только эта религия, которой почтил нас Аллах».

Задание. Напишите два дополнительных вывода.

Вопросы и задания Задания к главе восьмой Задание 1. В походах Посланника Аллаха r можно ясно увидеть несколько обычаев, или законов Всевышнего, установленных Им во Вселенной. Назовите их.

Задание 2. Поощрение оказывает влияние на человека.

Расскажите о том, как Посланник Аллаха r использовал этот метод воздействия в своих военных походах.

Задание 3. ‘Урва ибн Мас‘уд сказал своим соплеменникам: «Клянусь Аллахом, если он сплёвывает и его слюГлава восьмая. Военные походы Пророка r на попадает на ладонь кого-либо из людей, этот человек обязательно растирает её по своему лицу и коже. Когда он велит им что-нибудь, они с готовностью исполняют любое его веление. Когда он совершает омовение, они готовы драться за оставшуюся после этого воду. А когда они говорят с ним, то понижают голоса в его присутствии, и они даже не смотрят на него пристально из почтения к нему! Этот человек сделал вам разумное предложение, так примите же его!» Так поступали сподвижники. А каковы наши обязанности по отношению к Посланнику Аллаха r?

Задание 4. В суре 9 «Тауба = Покаяние» упомянуты некоторые неблаговидные поступки и недостойное поведение лицемеров во время похода на Табук.

Обратитесь к суре и расскажите об их поступках, достойных осуждения.

Вопросы к главе восьмой 1. Сравните численность мусульман и язычников, которые участвовали в битве при Бадре, а также количество лошадей.

2. Объясните смысл следующих действий Посланника Аллаха r:

Он сказал сподвижникам перед битвой при Бадре:

«Дайте мне совет, о люди!»

Он велел сподвижникам стрелять во врагов из лука после того, как они подойдут достаточно близко.

3. Всевышний Аллах оказал участникам битвы при Бадре много милостей. Расскажите о них вкратце.

4. Назовите причины битвы при Ухуде.

5. Перед битвой при Ухуде глава лицемеров попытался морально сломить верующих перед сражением. Что именно он сделал?

6. Лучники ослушались веления Посланника Аллаха r в день битвы при Ухуде. К чему это привело?

7. Расскажите о том, как иудеи заключали союзы с язычниками против верующих ради собственной выгоды на примере Битвы у рва.

8. Расскажите об участии Посланника Аллаха r в копании рва.

9. Посланник Аллаха r приносил своим сподвижникам благодать. Докажите это утверждение на примере Худайбийского мира.

10. Какая сура была ниспослана после заключения Худайбийского мира и что сказал о ней Пророк r?

‘Абдуллах ибн Убайй ибн Салюль вернулБитва при Бадре ся назад с третью войска.

Посланник Аллаха r сказал своим сподвижникам: «Идите к Раю, ширина кото- Битва при Ухуде рого — ширина небес и земли!»

Посланник Аллаха r сообщил мусульманам о том, куда направляется и с кем со- Битва при Ухуде бирается сражаться.

В этой битве участвовало немногим более трёхсот воинов.

Мусульмане сказали: «Сегодня нас не поБитва у рва бедят из-за того, что нас мало!»

Предводители бану ан-Надыр сговориХудайбийский мир лись с мекканцами и племенем гатафан.

Абу Бакр пожертвовал всё своё имущество. Худайбийский мир Посланник Аллаха r сказал: «Я — Пророк, и это не ложь, я ‘Абд-аль-Мутталиба Покорение Мекки Войско многобожников насчитывало деПокорение Мекки сять тысяч воинов.

Сподвижники сказали: «Аль-Касва зауВопросы и задания прямилась!»

Посланник Аллаха r обратился к Всевышнему Аллаху с мольбой: «О Аллах! Сделай так, чтобы они ничего не увидели и не усБитва при Хунайне лышали сейчас. Пусть они увидят нас на своей земле внезапно и услышат нас неожиданно».

Глава восьмая. Военные походы Пророка r 11. Что можно сказать о нраве Посланника Аллаха r при изучении событий, связанных с покорением Мекки?

12. Расскажите о причинах битвы при Хунайне. Как повлияла численность мусульман на их настрой и отношение к предстоящей битве?

13. Расскажите о результатах похода на Табук.

14. В табл. 8.1 (с. 266–267) перечислены некоторые события мединского периода. Поясните, связаны ли приведённые факты с указанными событиями.

Глава девятая Отношения Пророка r с иудеями После изучения данной главы студент должен:

— разъяснять, какими были отношения Посланника Аллаха r с иудеями Медины;

— перечислять иудейские племена, проживавшие на территории Медины;

— рассказывать об их вероломстве и их дальнейшей судьбе;

— избегать вероломства и неисполнения данных обещаний.

Иудеи на Аравийском полуострове проживали в двух местах — на севере (Медина) и на юге (некоторые районы Йемена). Иудеи в северной части Аравийского полуострова были представлены тремя племенами:

бану Кайнука, бану Курайза и бану ан-Надыр. За пределами Медины иудеи жили в Хайбаре, Фадаке, Тейме и некоторых других местах. В этих районах проживало более двадцати иудейских племён. Эти иудеи появились в Аравии после того, как их предки бежали из Палестины, спасаясь от войск Нововавилонского царства. Царь Навуходоносор Второй разрушил их Храм и увёл в плен большинство проживавших в той области иудеев. Произошло это ещё в 586 году до н. э.

Некоторым удалось бежать в Хиджаз. Они поселились в северной части Аравийского полуострова. Новые иудеи пришли на эти территории после того, как римляне оккупировали Палестину в 66 году до н. э.

Спасаясь от преследований со стороны римлян, некоторые иудеи также бежали в Хиджаз. Эти иудеи поселились в Ясрибе (Медина), Хайбаре и Тейме. Некоторые арабы под их влиянием приняли иудаизм.

Эти иудеи сохраняли религиозную и национальную нетерпимость по отношению к другим народам, хотя и переняли от арабов язык, одежду и имена. Они никогда не смешивались с арабами, и вообще относились к ним с презрением и называли их неграмотными и гоями. Они также считали, что имущество арабов не является неприкосновенным для них и они могут присваивать его любыми способами:

Они поступают таким образом, потому что говорят: «На нас не будет греха из-за этих невежд».

Они сознательно возводят навет на Аллаха.

Сура 3 «Семейство ‘Имрана», аят Вместо того чтобы распространять свою религию, они занимались колдовством и другими делами.

Иудеи контролировали всю торговлю в области своего проживания, особенно торговлю оружием и алкоголем, и занимались ростовщичеством.

Они натравливали различные арабские племена друг на друга, разжигая огонь вражды между ними, чтобы извлечь выгоду из этих войн. Торгуя оружием и занимаясь ростовщичеством, они разбогатели и обрели влияние в Медине и её окрестностях.

Глава девятая. Отношения Пророка r с иудеями Иудеи, безусловно, знали, что Мухаммад r действительно пророк, посланный Всевышним, и что он правдив в своих речах, потому что они хорошо знали Писания. А в Писаниях было предсказано его пришествие и упомянуты его приметы. И они узнали в нём пророка, упомянутого в их Писаниях. Тем не менее они отвергли истину. Всевышний Аллах сказал: «Когда же к ним явилось то, что они узнали, они отказались уверовать в него» (сура 2 «Корова» аят 89).

Они отказались уверовать в Мухаммада r по двум причинам: во-первых, по причине своего высокомерия, а во-вторых, из-за боязни лишиться своего влияния и несметных богатств. Они понимали, что, если ислам победит, на территории Аравии произойдут серьёзные культурные, экономические и политические изменения. Чтобы не допустить этого, они начали плести заговоры против мусульман и приготовились к войне с Мухаммадом r и его сподвижниками. Несмотря на это, Посланник Аллаха r в первое время после переселения в Медину относился к ним снисходительно и великодушно, согласно ценностям и идеалам ислама. Война же с ними началась только после того, как они начали плести интриги и устраивать заговоры против исламского государства, стараясь навредить ему всеми возможными способами.

§ 1. Соглашения и договоры с иудеями Медины Прибыв в Медину и создав там исламское государство, Посланник Аллаха r почти сразу же предложил иудеям заключить договор, гарантирующий соблюдение их прав как религиозного меньшинства и отражающий ценности ислама и его принципы, в основе которых — справедливость, милосердие и верность слову. Мусульманское общество Медины, сформировавшееся в те времена, представляло собой особое политическое образование. Мусульмане в лице ансаров и мухаджиров составляли большинство населения Медины, тогда как язычники и иудеи были в меньшинстве. В договоре, который Посланник Аллаха r заключил с иудеями Медины, оговаривались их права и обязанности. Этот документ регулировал двусторонние отношения и объявлял жизнь, Глава девятая. Отношения Пророка r с иудеями имущество и честь каждой из сторон неприкосновенными для другой. Кроме того, согласно договору, иудеям запрещалось помогать курайшитам или другим врагам исламского государства в делах, направленных против мусульман, а также поступать вероломно по отношению к жителям Медины.

Договор согласились подписать иудеи Медины и её окрестностей — в частности, бану Курайза, которые жили в юго-восточных окрестностях Медины, бану ан-Надыр, которые жили в западных окрестностях Медины, а также бану Кайнука, которые жили в самой Медине вместе с племенами бану ‘Ауф и бану ан-Наджжар. Бану Кайнука были союзниками хазраджитов, а бану ан-Надыр и бану Курайза — союзниками ауситов.

Посланник Аллаха r относился к иудеям абсолютно справедливо. Он всячески заботился о том, чтобы мусульмане и иудеи жили мирно и не притесняли друг друга. Однако иудеи нарушили договор, и Посланник Аллаха r поступил с ними так, как требовала справедливость.

§ 2. Противостояние с иудеями Со временем иудеи перешли границы. То, что они делали, представляло собой уже не мелкие козни — это была целенаправленная борьба с Пророком r, его сподвижниками и молодым исламским государством в Медине. Они начали информационную войну против мусульман, стали вести антиисламскую пропаганду и осмелели настолько, что начали оскорблять мусульманок. Они не жалели денег, стараясь восстановить арабские племена против исламского государства и побудить курайшитов и представителей других племён к войне с мусульманами. Они финансировали эту войну и устраивали заговоры — и даже готовили покушение на Посланника Аллаха r. В конце концов Посланник Аллаха r пошёл войной на иудеев, которые нарушили заключённый с ним договор.

Глава девятая. Отношения Пророка r с иудеями Бану Кайнука. Первыми поплатились за нарушение договора бану Кайнука. Сначала они заключили с мусульманами договор, однако после их победы при Бадре стали открыто оскорблять мусульман и провоцировать их, демонстрируя готовность сражаться с ними и заявляя, что они сильнее курайшитов. Они обижали мусульман, особенно женщин, и дошли до того, что предприняли попытку столкнуть ауситов и хазраджитов, чтобы развязать между ними новую войну.

Однажды коварный Ша’с ибн Кайс, иудей преклонного возраста, велел одному молодому иудею пойти в место, в котором обычно собирались для бесед молодые курайшиты, напомнить им о войнах и вражде, которые были между ними раньше, и подстрекать их к началу новой войны.

Молодой иудей выполнил его веление, и дело действительно чуть не дошло до столкновенния. Несколько ауситов и хазраджитов поссорились, начали ругать друг друга и даже призвали друг друга взяться за оружие.

Но об этом вовремя узнал Посланник Аллаха r.

Он пошёл к ним и сказал: «О мусульмане, устыдитесь Аллаха! Неужто вы всё ещё прислушиваетесь к словам времён невежества, несмотря на то что я нахожусь среди вас, после того как Аллах указал вам путь к исламу, почтил вас им, отделил вас с его помощью от невежества, спас вас от неверия и привёл к согласию ваши сердца?!»

После этого люди поняли, что это было наущение Шайтана и козни врага. Ауситы и хазрадПротивостояние с иудеями житы заплакали и обнялись. Потом они ушли оттуда вместе с Посланником Аллаха r, проявляя покорность ему.

Каждый раз, когда иудеи поступали подобным образом, Посланник Аллаха r собирал их, увещевал и призывал их соблюдать условия договора, который они заключили с мусульманами. Однако они не хотели слушать его.

Один раз мусульманка принесла что-то на их рынок продавать и села возле ювелирной лавки.

Они стали требовать, чтобы она открыла лицо, однако она отказалась. Тогда один из них незаметно подошёл к ней и прикрепил подол её одежды к её спине, и когда она встала, открылась часть её тела. Они начали смеяться над ней, а она закричала. Её услышал один мусульманин. Он бросился к иудею, который это сделал, и убил его. Тогда иудеи окружили мусульманина и убили его. После этого родственники убитого мусульманина призвали отомстить бану Кайнука, и между ними и иудеями произошла стычка. Это стало причиной похода на бану Кайнука: когда Посланник Аллаха r узнал об этой стычке, он собрал войско из числа мухаджиров и ансаров и двинулся в путь. Это произошло в субботу в середине шавваля второго года хиджры. Иудеи укрылись в своих крепостях, и мусульмане осадили их. Осада продолжалась 15 дней, после чего они сдались, и Посланник Аллаха r помиловал их, велев им покинуть город, что они и сделали.

Бану ан-Надыр. Они также затаили злобу на мусульман. Они побуждали арабские племена Глава девятая. Отношения Пророка r с иудеями к войне с Посланником Аллаха r и финансировали их борьбу с мусульманами. Им также принадлежала известная роль в информационной войне против мусульман. Особенно активными они стали после битвы при Ухуде, в которой мусульмане потерпели поражение, сражаясь с курайшитами. Они перестали скрывать своё враждебное отношение к мусульманам и связались с язычниками и лицемерами. В конце концов они решили убить Посланника Аллаха r. Посланник Аллаха r пошёл к ним с группой своих сподвижников: умма собирала средства для выплаты компенсации за двоих килябитов, убитых ‘Амром ибн Умаййей адДамри, и Пророк намеревался обратиться к бану ан-Надыр за помощью, которую они обязаны были ему оказать согласно условиям договора. Тогда они решили сбросить на него мельничный жёрнов.

Однако заговор, в котором участвовали все — одни планировали, другие участвовали в исполнении, а третьи выразили согласие и удовлетворение, — был раскрыт. Всевышний Аллах предупредил Пророка r о готовящемся покушении, и он поднялся со своего места прежде, чем иудеи успели осуществить задуманное. После этого Посланник Аллаха r потребовал от них покинуть город и дал им десять дней на сборы. Они отказались, что было равносильно объявлению войны. Тогда Посланник Аллаха r собрал войско и двинулся к ним. После шестидневной осады они сдались, и Посланник Аллаха r разрешил им покинуть свои земли и взять с собой любое имущество, кроме оружия.

Бану Курайза. Мусульмане оставались верны договору, который они заключили с бану Курайза, до тех пор, пока те не нарушили его, оказав помощь язычникам во время Битвы у рва. Более того, бану Курайза согласились дать язычникам возможность войти в Медину со стороны поселений бану Курайза, однако этому не суждено было случиться. Когда союзные племена окружили город, Пророк r направил к бану Курайза делегацию из трёх человек — ‘Убады ибн ас-Самита, Са‘да ибн Му‘аза и ‘Абдуллаха ибн Равахи. Бану Курайза сказали посланцам: «Нас не связывает с Мухаммадом никакой договор!» — и принялись поносить Посланника Аллаха r и угрожать мусульманам. В то же время бану Курайза готовились помогать племенам антимусульманского союза. Они послали им двадцать верблюдов, гружённых финиками, ячменём и инжиром, чтобы те пополнили запасы провизии и смогли дольше продержаться. Однако всё это стало добычей мусульман, которые смогли перехватить этот маленький караван и доставить его к Посланнику Аллаха r.

После поражения и ухода язычников Посланник Аллаха r велел своим сподвижникам идти на бану Курайза. Он сказал: «Совершите предвечернюю молитву только у поселений бану Курайза»54.

То есть без промедления отправляйтесь к ним и доберитесь до них прежде, чем вы совершите предвечернюю молитву.

Глава девятая. Отношения Пророка r с иудеями Мусульмане осадили бану Курайза. Осада продолжалась двадцать пять дней. Когда положение стало очень тяжёлым, те изъявили желание сдаться мусульманам, но поставили условие: их участь должен решить Са‘д ибн Му‘аз. Они считали, что он пощадит их, поскольку их с ауситами связывал союз.

Са‘да принесли на носилках, поскольку он был ранен в Битве у рва. Он постановил, что все мужчины, способные сражаться, должны быть казнены, а женщины и дети взяты в плен. Что же касается их имущества, то оно должно быть поделено между мусульманами. Посланник Аллаха r одобрил его решение, сказав: «Ты вынес решение, соответствующее решению Аллаха».

§ 3. Иудеи за пределами Хайбар был самым важным и богатым из поселений иудеев на территории Аравийского полуострова. Иудеи Хайбара были наиболее сильными и влиятельными в Аравии. С самого начала исламского призыва здесь плелись заговоры против мусульман.

Разумеется, иудеи Хайбара поддерживали связь с другими иудеями Аравии и привлекали их к участию в осуществлении своих планов. Хайбар стал прибежищем для иудейских племён и их предводителей, после того как они были изгнаны из Медины и её окрестностей. Они готовили покушение на Посланника Аллаха r и собирались напасть на Медину вместе с другими племенами, чтобы покончить с мусульманами раз и навсегда.

Глава девятая. Отношения Пророка r с иудеями После заключения Худайбийского мира Посланник Аллаха r отправился вместе со своим войском к Хайбару. Этот поход был предпринят в 7 году хиджры. Мусульмане сразились с иудеями и покорили Хайбар. Посланник Аллаха r позволил им остаться и обрабатывать свои земли с условием, что они будут отдавать мусульманам часть плодов. Это свидетельствует о милосердии Посланника Аллаха r.

Чтобы исключить возможность нового нападения, Посланник Аллаха r конфисковал имущество и оружие иудеев Хайбара, дабы лишить их возможности собрать новое войско или финансировать войны, которые вели или хотели вести другие племена. Так же Посланник Аллаха r поступил с иудеями Вади-аль-Кура. С иудеями Фадака он заключил мирный договор на тех же условиях, что и с иудеями Хайбара.

Задание. На основе прочитанного расскажите о качествах иудеев, которые проявились в их отношениях с Посланником Аллаха r.

Иудеям всегда были присущи такие качества, как вероломство, предательство, нарушение обещаний и поиск удобной возможности причинить зло мусульманам. Они постоянно сеяли смуты и разжигали войны.

Участь бану Кайнука не стала назиданием для бану ан-Надыр, а участь бану ан-Надыр и бану Кайнука не заставила задуматься бану Курайза. Они продолжали следовать путём вероломства и козней и в конце концов получили по заслугам.

Посланник Аллаха r, строя исламское государство, демонстрировал поразительную проницательность, упорядоченность действий и всеобъемлющую справедливость, благодаря чему исламский политический строй стал наиболее совершенным и полезным для людей, поскольку он обеспечивает соблюдение прав каждого и потому что он пришёл с Небес.

Сподвижники показали человечеству удивительные примеры предпочтения любви к Аллаху, Его Посланнику и Его религии любой другой любви. Са‘д ибн ‘Убада вынес бану Курайза справедливый приговор, соответствующий решению Аллаха, невзирая на то, что они были его союзниками, показав верующим истинную сущность лояльности и отречения в исламе.

Посланник Аллаха r строил свои отношения с иудеями в полном соответствии с их натурой. Он заключал с ними ясные и однозначные договоры, хорошо обходился с ними, но одновременно зорко наблюдал за ними, расГлава девятая. Отношения Пророка r с иудеями крывал заговоры, уделял особое внимание предводителям и влиятельным личностям, просчитывал каждый шаг. В любых переговорах с ними Посланник Аллаха r учитывал их хитроумие и привычку искажать действительность и отвергать истину.

Задание. Напишите два дополнительных вывода.

Вопросы и задания Задания к главе девятой Задание 1. Сравните отношение Пророка r к иудеям с их отношением к нему в Медине.

Задание 2. В суре 33 «Союзные племена» и суре 62 «Собрание» упомянуты некоторые качества, присущие иудеям. Найдите эти упоминания и запишите их в табл. 9.1, указав аят, в котором они упоминаются.

Задание 3. С помощью табл. 9.2 сравните иудеев, которые были современниками Посланника Аллаха r, с сегодняшними иудеями.

Таблица 9.2. Качества современных иудеев и иудеев — современников Пророка r Качества, упомянутые в главе Вопросы к главе девятой 1. В какой части Аравийского полуострова проживали иудеи?

2. Почему иудеи пришли в Аравию?

3. Раскройте следующие темы.

К скверным деяниям иудеев во времена Посланника Аллаха r относилось возбуждение вражды и ненависти между различными племенами.

Иудеи отказались внять призыву Посланника Аллаха r, хотя знали, что он действительно является пророком Всевышнего.

Иудеи бану Курайза потребовали, чтобы их участь решил Са‘д ибн ‘Убада.

4. Иудеи Медины начали информационную войну и антиисламскую пропаганду, направленную против Посланника Аллаха r и мусульман. Расскажите об их методах и о реакции Посланника Аллаха r.

5. Что стало причиной изгнания бану Кайнука и бану ан-Надыр?

6. Какое решение вынес Са‘д ибн ‘Убада о бану Курайза и о чём свидетельствует принятое им решение?

Глава девятая. Отношения Пророка r с иудеями 7. Как поступил Посланник Аллаха r с иудеями, жившими за пределами Медины?

8. Исправьте следующие утверждения, чтобы они стали верными.

Иудеи отказались заключать с Пророком r соглашение в Медине.

Иудеи бану Кайнука начали провоцировать Посланника Аллаха r после битвы при Ухуде.

Иудеи бану Курайза готовили покушение на Посланника Аллаха r.

Мусульмане покорили Хайбар в 8 году хиджры.

Глава десятая Последние события в жизни Посланника Аллаха r После изучения данной главы студент должен:

— знать важнейшие события, произошедшие незадолго до кончины Посланника Аллаха r;

— рассказывать о посланиях, которые направлял Пророк r правителям соседних государств;

— рассказывать о делегациях, которые приходили к Посланнику Аллаха r, и о том, как они приняли ислам;

— кратко рассказывать о прощальном хадже;

— ещё больше полюбить Посланника Аллаха r и ощущать значимость своей принадлежности к мусульманам.

§ 1. Призыв правителей к исламу После заключения Худайбийского мира с курайшитами у Посланника Аллаха r появилась возможность для распространения ислама как на территории Хиджаза и Аравийского полуострова, так и за их пределами. Ведь ислам — это мировая религия, и послание Всевышнего Аллаха адресовано всему человечеству, а не предназначено для распространения только на определённой ограниченной территории.

Мы отправили тебя ко всем людям добрым вестником и предостерегающим увещевателем.

Сура 34 «Саба», аят Скажи: «О люди! Я — Посланник Аллаха ко всем вам».

Сура 7 «Преграды», аят Мы отправили тебя только в качестве милости к мирам.

Сура 21 «Пророки», аят Он направил своих посланцев к правителям и наместникам, как в Аравии, так и за её пределами, призывая их к исламу.

Посланник Аллаха r отправил негусу, правителю Эфиопии, послание с ‘Амром ибн Умаййей ад-Дамури. Негус приложил это послание к глазам и спустился со своего трона в знак уважения и почтения к написанному, уверовал в Аллаха и Его Посланника r, засвидетельствовал, что нет божества, кроме Аллаха, и что Мухаммад — Его раб и посланник, принял ислам и сказал: «Если бы я мог прийти к нему, я бы сделал это!»