«Кафедра философии ФИЛОСОФИЯ Методические указания по организации самостоятельной работы для студентов дневной формы обучения Мурманск 2005 2 УДК 1 (075) ББК 87 я 73 Ф - 56 Составитель: - Ольга Дмитриевна Мачкарина, ...»

Франк, С.Л. Непостижимое. Онтологическое введение в философию религии / С.Л. Франк. – М., 1990.

Хайдеггер, М. Бытие и время / М. Хайдеггер // Хрестоматия по философии / под ред. А.В. Алексеева и др. – М., 1997. – С.472 - 481.

Шкловский, И.С. Вселенная. Жизнь. Разум / И.С. Шкловский. – М., 1965. – С.59.

Гемпель, К.Г. Функция общих законов в истории / К.Г. Гемпель // Вопр. филос.

– 1998. - №10.

Донцов, А.И. Схемы понимания и объяснения физической реальности / А.И.

Донцов, О.Е. Баксанский // Вопр. филос.– 1998. - № 11.

Кедров, Б.М. Научная концепция детерминизма / Б.М. Кедров // Современный детерминизм, законы природы. – М., 1973.

Кричевец, А.Н. Об априорности, открытых программах и эволюции / А.Н.

Кричевец // Вопр. филос. – 1997. - №6.

Лукасевич Я. О детерминизме Я.О. Лукасевич // Вопр. филос. – 1995. - № 5.

Молчанов, Ю.Б. Сверхсветовые скорости, принцип причинности и направление времени / Ю.Б. Молчанов // Вопр. филос. – 1998. - № 8.

Огородников, В.П. Познание необходимости. Детерминизм как принцип научного мировоззрения / В.П. Огородников. – М., 1985.

Пап, А. Семантика и необходимая истина: Исследования оснований аналитической философии / А. Пап. – М. : Идея – Пресс, 2002.

Рац, М. Диалог в современном мире / М. Рац // Вопр.филос. – 2004. - № 10.

Столович, Л.Н. Диалог и диалектика / Л.Н. Столович // Вопр.филос. – 2002. № 11.

Скачков, Ю.В. Эволюция учения о причинности / Ю.В. Столович // Вопр.филос. – 2003. - № 4.

В курсе для закрепления знаний по теме предусмотрено семинарское занятие по проблемам развития (см. методические рекомендации по семинарским занятиям).

Диалектика единичного, особенного и общего.

Категория «вероятность» и ее роль в науке.

Методологическая роль категорий диалектики в научном познании.

Перспективы развития материалистической диалектики.

Свобода как философская категория.

Идеи развития в их историко- философской ретроспективе.

Противоречия и гармония бытия.

Диалектика и ее альтернативы в истории философии.

1. Определите понятия «развитие», «движение».

2. Представьте основные модели развития в истории философской мысли.

3. Расскажите об альтернативах диалектики.

4. Что такое метафизика?

5. Дайте представление о законах диалектики.

6. Определите различие между законами существования и развития.

7. Представьте классификацию законов.

8. Расскажите о типах и видах скачков. Раскройте понятие «скачок».

9. Определите отличия софистики, эклектики от диалектики.

10.Раскройте понятия «прогресс», «регресс». Назовите критерии прогресса.

11.Дайте определение общественному прогрессу.

12.Раскройте понятие «противоречие», «борьба».

1.Укажите известные вам модели диалектики и их приверженцев:

а. логико-гносеологическая 1. Кант, Гегель 2. В чем, по-вашему, состоит действительное единство мира?

Б. В том, что мы его мыслим единым, В. В его материальности Г. В однородности его физико-химического состава Д. В его изоморфности.

3. Что вы понимаете под научной картиной мира?

А. Это целостное представление о социальных и природных процессах, Б. Это образ мира, основанный на философско-мировоззренческих принципах, В. Интегративный образ мира, созданный на основе данных естественных и гуманитарных наук, Д. Образ мира, созданный на основе отдельных наук.

Назовите категорию философии, выражающую диалектическое единство количества и качества - … Философская категория, выражающая внутреннее содержание предмета в единстве всех его свойств - … Философская категория, выражающая внешнюю форму существования предмета, его обнаружение - … Закон диалектики, раскрывающий источник самодвижения и развития объективного мира и познания - … Закон диалектики, вскрывающий наиболее общий механизм развития - … Закон диалектики, характеризующий направление, форму и результат процесса развития - … 10. Назовите категории диалектики парные категориям:

«общее» возможное» причина» необходимое»

«сущность» сущность 11. Философское учение, отрицающее возможность познания объективного мира и достижимость истины:

12. Спонтанный переход открытой неравновесной системы от менее к более сложным и упорядоченным связям и отношениям:

13. Составная часть сложного целого:

14. Физический вакуум, элементарные частицы, поля, атомы, молекулы, планеты, звезды, Вселенная – … 15. Материальное производство, духовное производство, политика, право, мораль относятся к … 16. Понятия «движение» и «развитие» соотносятся между собой:

Понятие «движение» шире понятия «развитие»

Понятие «движение» совпадает с понятием «развитие»

Понятие «движение» вбирает в себя понятие «развитие»

Понятие «развитие» вбирает в себя понятие «движение»

17. Диалектический источник самодвижения и развития природы, общества и познания - … В курсе планируется коллоквиум по темам: онтология и диалектика.

1. Необходимо повторить основополагающие положения курсов, определения категорий, понятий. Обратить внимание на категории: бытие, небытие, движение, пространство, время, свобода, необходимость, случайность, субстанция, материя, закон, закономерность, количество, качество, мера, скачок, противоречие, причина, следствие, отрицание, явление, форма, содержание, сущность, единичное, особенное, общее, развитие, плюрализм, монизм, дуализм, прогресс, регресс, система, структурность, связь, отношение, взаимодействие и др.

2. Повторить принципы диалектики, законы диалектики, исторические типы диалектики.

Тема 12.Природа человека и смысл его существования Проблема человека в историко-философском контексте является одной из основных. Философский подход к человеку предполагает выявление его сущности, конкретно исторической детерминации форм его активности, сферы существования и жизнедеятельности. Человек многомерен, как и его бытие и жизнедеятельность. Выделяют несколько концепций человека, сформированных мировой философской мыслью: объективистские (природнообъективная, идеально-заданная, социологическая) и субъективистские концепции человека (психоаналитическая, экзистенциальная и др.) и диалектико – материалистическая.

Человек – результат эволюции всего живого. Необходимо выделить четыре природные сущности человека: природное (анатомофизиологические, генетические явления, нервно-мозговые и электрохимические процессы), психическое (внутренний духовный мир человека, его сознательное и бессознательное, воля, память. Характер, темперамент и др., общественное (социальное), причем, биологическое и социальное неразрывно связаны между собой, космическое в человеке, человек как любое живое существо имееет свою среду обитания, которая своеобразно преломляется в нем и взаимодействует.

Понятие природы не ограничивается только сферой Земли, он включает в себя Вселенную, что подтверждали выдающиеся мыслители: В.И. Вернадский, А.Л.

Чижевский, К.Э. Циолковский. В.И. Вернадский вводит термин «ноосфера», обозначавший сферу живого и разумного на нашей планете, сферу естественной среды обитания человека, оказывающего влияние и на самого человека.

антропосоциогенеза и его комплексный характер. Изначальной сущность человека является свободный целеполагающий труд и творчество, посредством которых происходит самоутверждение человеческой личности. Обратите внимание на специфику человеческой деятельности, посредством которой формирует его духовность.

Особое внимание обратить на проблему жизни, смерти и бессмертия в философии. Вопрос о том, для чего человек живет, интересовал человечество в различные периоды истории. Смысл жизни не дан человеку извне, он сам вносит в жизнь разумное начало, опираясь на знание объективных законов.

Содержание целей меняется под влиянием обстоятельств, условий существования и жизнедеятельности. Можно выделить несколько оформленных концепций смысла жизни: гедонизм, эвдемонизм, аскетизм, долженствование, утилитаризм, прагматизм. Смысл жизни – это индивидуальный выбор. Изучив предложенные учебники и источники, вы ответите на ряд важных вопросов: человеческая судьба, концепции предопределения и судьбы человека в учениях прошлого и в настоящее время.

Изучая человека с учетом принципа самоценности и самоцельности человеческой личности, нельзя не учитывать и того фактора, что единичная личность не в состоянии реализовать всю полноту жизненного бытия, в том числе и стать собственно человеком разумным, поэтому, следует обратить внимание на человека в системе социальных связей с учетом основных характеристик человеческого существования.

Особый интерес вызывает проблема творчества, которая обсуждалась философами на протяжении веков (Платон, Кант, Фрейд и др.). Понятие свободы и его эволюция. Взгляд на свободу с позиции технократических и бихевиористских концепций. Свобода “внешняя” и “внутренняя”, свобода “от” и свобода “для”. Свобода и произвол; свобода и анархия; свобода и необходимость; свобода и ответственность; свобода выбора.

Определите содержание понятий «человек», «индивид», «личность».

Раскройте вопрос: великая, выдающаяся личность, роль личности в истории.

Определите роль социальной и культурной среды в формировании личности.

Индивидуализм и конформизм. Личность в эпохи социальных катастроф. Для ответа на вопросы необходимо:

Алекссев, П.В. Философия: учебник / П.В. Алексеев, А.В. Панин. – М., 1999. - Раздел 2. Философия познания. - Глава 11-12. – С. 249-287.

Спиркин, А.Г. Философия: учебник / А.Г. Спиркин. – М., 1999. – Раздел 2.

Основы общей философии. – Глава 10. Человек и его бытие в мире. – М., 1999.

– С. 336 – 367; Глава 15. Общество и человечество, нация и семья. – С.570 – 588, Глава 16. Экономическая философия. – С.612 – 619; Глава 19. О роли народных масс и личности в истории. – С. 777 - 788.

Бердяев, Н.А. О рабстве и свободе человека. Опыт персоналистической философии // Царство духа и царство кесаря / Н.А. Бердяев. - М.,1995. - С. 4Бердяев, Н.А. Философия свободного духа / Н.А. Бердяев. - М., 1994. С.3-230.

Бубер, Мартин. Я и Ты. Проблема человека / М. Бубер. - М., 1993 – С.80Вернадский, В.И. Философские мысли натуралиста / В.И. Вернадский. – М., 1988.

Гегель, Г.В.Ф. Энциклопедия философских наук: в 3 т. / под ред. Е.П.

Ситковского / Г.В.Ф. Гегель. - М., 1977. – Т. 3. Философия духа. - 471с.

Герцен, А.И. Письмо о свободе воли // Собр. Соч.: в 30-томах /А.И.

Герцен.– М., 1960 – Т.20 – Кн.1 – С.438- Кант, И. Критика чистого разума // Соч.: в 6-ти томах / сост. А.Ф. Асмус и др. / И. Кант. – М., 1965. - Т.3. - С. 393-404.

Кант, И. О поговорке «может быть, это и верно в теории, но не годится для практики». 1793 // Соч.: в 6-ти томах. / сост. А.Ф. Асмус и др./ И. Кант. - М., 1965. - Т.4. - Ч.2.- С. 71-76.

Кант, И. Метафизика нравов // Соч.: в 6-ти томах. / сост. В.Ф. Асмус и др./ И. Кант. - М.: Мысль, 1965.- Т.4 – Ч.2- С.27-76, 109-431.

Кассирер, Э. Избранное: Опыт о человеке / Э. Кассирер. – М., 1998. - 780с.

Соловьев, В.С. Оправдание добра // Соч.: в 2 т. / В.С. Соловьев.- М.:

Мысль, 1990. - Т.1 - С.81-542.

Соловьев, В.С. Формальный принцип нравственности (Кант) – изложение и оценка с критическими замечаниями об эмпирической этике // Соч.: в 2 т. / В.С.

Соловьев. - М.: Мысль, 1990. - Т.1. - С.549-758.

Соловьев, В.С. Краткая повесть об Антихристе // Антихрист: Антология / В.С. Соловьев. - М.: 1995. -С.109-114.

Соловьев, В.С. Смысл любви // Соч.: в 2 т. / сост.: А.Ф. Лосев / В.С.

Соловьев. - М., 1990. - Т.2. - С.493-547.

Соловьев, В.С. Идея сверхчеловека // Соч.: в 2 т. / сост.: А.Ф. Лосев / В.С.

Соловьев. - М., 1990. - Т.2. - С.629-634.

Тейярд де Шарден, П. Феномен человека / П. Тейярд де Шарден. – М., 1987.

Чижевский, А.Л. Земное эхо солнечных бурь / А.Л. Чижевский. – М., 1993.

Генатик, Е.Н. Некоторые философско-гуманитарные проблемы генетики человека / Е.Н. Генатик // Вопр. филос. – 2004. - № 7. – С.125 – 135.

Демин, М.В. Мотив человеческой деятельности: характер, содержание, функции / М.В. Демин // Философия и общество. – 1999 - №3 – С. 110.

Капустин, Б.Г. Современность – как принуждение и как свобода Б.Г.

Капустин // Вопр. филос. – 1998 - № 4.

Киселев, Г.С. «Кризис нашего времени» как проблема человека / Г.С.

Киселев // Вопр. филос. – 1999. - №1. – С. 40 – 52.

Лекторский, В.А. Возможна ли интеграция естественных наук и наук о человеке / В.А. Лекторский // Вопр.филос. – 2004. - № 3.

Платонов, Г.В. Проблема духовности личности / Г.В. Платонов, А.Д.

Косичев // Вестник МГУ. Сер. 7. Философия. – 1998. - № 2.

Самсонов, А.Л. Человек и биосфера – проблема информационных оценок / А.Л. Самсонов // Вопр. филос. – 2003. - № 6.

Смирнов, И.Н. Человек: философское понимание и объяснение / И.Н.

Смирнов // Современная наука: познание человека. – М., 1988. – С.15-180.

Черникова, И.В. Отношение «человек – природа» от античности до современности / И.В. Черникова // Философия и общество. – 1999 - №3 – С.132.

Хоружий, С.С. Человек и его три дальних удела. Новая антропология на базе древнего опыта / С.С. Хоружий // Вопр. филос. – 2003. – № 1. – С.38 – 55.

В курсе для закрепления знаний по теме предусмотрено семинарское занятие по проблемам природы человека (см. методические рекомендации по семинарским занятиям).

Составить конспект в виде тезисов перечисленных работ, подготовиться к их обсуждению в ходе семинарского занятия:

Франк, С.Л. Смысл жизни / С.Л. Франк // Хрестоматия по философии / сост. П.В. Алексеев, А.В. Панин. – М.: Гарадарика, 1997. – С.522 – 539.

Гуревич, П.С. Человек как микрокосм / П.С. Гуревич // Общественные науки и современность – 1993 - № 6; Лобковиц Н. Что такое «личность»?

/ Н. Лобковиц // Вопр. филос. – 1998 - № 2; Юдин, Б.Г. О Человеке, его природе и его будущем / Б.Г. Юдин // Вопр.филос. – 2004. - № 2.

Проблема человека и ее освещение в истории философии.

Актуальность проблемы человека в философии.

Философское обоснование прав человека.

Человек и человечество: планетарная общность судьбы.

Проблема времени и вечности для человека.

Природа зла в историко-философской мысли.

Человек и общество: проблемы взаимодействия.

Проблема личности в истории философской мысли.

Свобода личности и историческая необходимость.

Проблема личности в русской философии.

Проблема свободы выбора и смысла жизни в философии персонализма.

Философия свободы в творческом наследии Н.А. Бердяева.

Проблема человека в философии символизма.

Проблема свободы личности в немецкой классической философии.

1. Выделите основные теории происхождения человека.

2. Определите природную сущность человека.

3. Проблема антропогенеза в философии.

4. Расскажите о гипотезе антропосоциогенеза Т. де Шардена.

5. Роль труда в преобразовании человека.

6. Определите сущность и содержание понятий: индивид, личность, индивидуальность.

7. Раскройте проблему личности в философии.

8. Объясните понятие «великая личность». Покажите роль личности в истории, свой ответ аргументируйте.

9. В чем вы видите смысл жизни человека.

10.Назовите основные концепции смысла жизни.

11.Определите содержание понятий: жизнь, смерть и бессмертие.

12.Человек и Вселенная: существует ли проблема взаимодействия.

13.Раскройте проблему Сверхчеловека в философии.

14.Раскройте типизацию личности.

15.Расскажите о роли масс, наций, этносов в истории.

16.Представьте проблему души и судьбы в философии.

1. Для антропоцентрического мировоззрения характерно положение:

а) человек живет вещами и существует лишь для космоса физических б) весь земной мир и человек в нем — это момент неуклонного в.) человек есть совокупность всех общественных отношений;

г) человек есть мыслящая вещь.

2. В структуру человека как живой системы сегодня не включается:

3. По мысли Ж.П. Сартра, человек— это:

г) будущее человека.

4. С точки зрения И. Хейзинги, человек – это существо:

а) изготавливающее орудия;

г) символическое.

5. В глубинной психологии К.Г. Юнга коллективное бессознательное в психике отдельного человека включает:

а) Аниму/Анимуса;

6. Согласно учению социобиологии Э. Уилсона, среди стереотипических форм человеческого поведения отсутствует:

а) защита определенного местообитания;

б) семейственность;

в) социализация;

7. Социал-дарвинизм признает, что:

а) человек есть и природное, и социальное существо;

б) в обществе, как и в природе, действует естественный отбор;

воспроизводством людей;

г) социальные проблемы и конфликты не зависят от природных задатков человеческого рода.

8. Неповторимое своеобразие отдельного человека (внешность, характер, привычки, особенности и т.д.), в противоположность типовым чертам, — это:

б) индивидуальность;

9. С биологической точки зрения, человек— это многоклеточное животное, относящееся к подтипу позвоночных, классу млекопитающих, подклассу плацентарных, отряду:

г) парапитеков.

10. В материалистической философии душу человека ассоциируют с:

в) идеальным центром «я»;

г) бессознательным.

11. С точки зрения гедонизма, смысл жизни состоит в том, что:

а) жизнь — это отречение от мира и умерщвление плоти ради искупления грехов;

б) жизнь — это стремление к счастью как подлинному назначению в) жизнь — это наслаждения, желательно, как можно более разнообразные, здесь и сейчас;

г) жить — значит из всего извлекать пользу 12. По мысли М. Бубера, смысл и основание собственного бытия для человека обнаруживается в:

а) саморефлексии;

б) самоутверждении;

в) сопереживании жизни других существ;

г) соучастии в бытии других существ.

13. С точки зрения Гегеля, человеческая свобода имеет своей предпосылкой:

а) необходимость;

14. Лишение человека свободы, трансформация человеческой деятельности и ее результатов в самостоятельную силу, превращающую субъекта в объект, в философии понимается как:

в) предопределение;

15. Ответственность человека за свои поступки возможно только при наличии:

в) непреодолимой силы;

г) необходимости.

Тема 13.Учение об обществе (социальная философия) Общество – универсальная форма человеческой жизнедеятельности Общество является предметом исследования целого комплекса наук:

философии, социологии, истории, социальной психологии, семиотики и др. В рамках философского исследования общества решаются общие для всех разделов философского знания проблемы: выявляются принципы взаимоотношений человека и мира, особенности его познавательной активности. Философский подход к обществу предполагает исследование его структуры, формы совокупной деятельности людей, направленные на поддержание и воспроизводство жизни. Проследите эволюцию философского понимания общественной жизни людей и ее истории и философии. Общество – совокупное человеческое существование, сумма индивидов, объединенных в определенные общности (группы, коллектив, партию, нацию, класс) – с одной стороны; как иерархированная система закономерностей различного типы (экономического, политического, религиозного, духовного) – с другой. Начиная с античных мыслителей философов интересовал вопрос построения теоретической модели общества. В истории социально-философской мысли сложилось два подхода к пониманию общества: методологический психологизм или индивидуализм, в рамках которого общество рассматривается как продукт человеческой природы – человек первичен по отношению к обществу (Дж. Ст. Милль). Особенно данный подход характерен для эпохи Просвещения в рамках теории общественного договора, который признает существования «досоциальной» личности. Другой подход – холистический рассматривает общество как некую целостность. Как организм, работа которого зависит от того, насколько осознаются принципы функционирования его отдельных органов (Г. Спенсер). Попытка объединить эти подходы была предпринята К. Марксом, М. Вебером. Ю. Хабермас, Н. Луман в современной философии представляют третий вариант в теории коммуникативного действия. Таким образом, общество – это целостная система жизнедеятельности людей, которая по Дидро обеспечила власть человеку над животными. Чтобы представить структуру общества и его систему необходимо рассмотреть понятия «класс», « страт», «нация», «семья», «социальный институт», «социальная роль», «социальный статус», «общность»,. Рассмотрите концепции К. Маркса (теория классов и классовой борьбы), П. Сорокина (теория социальной стратификации) Общество как саморазвивающаяся система.

Раскройте, используя литературу понятия «гражданское общество» и «государство», представьте причины возникновения государства, которое стала результатом развития общества. Его закономерной дифференциацией на различные социальные группы, результат прогрессирующего развития производительный сил, сопровождавшегося выделением различных видов труда и образования института собственности. Определите сущность власти в государстве, ответьте на вопрос: можно ли соединить политику и мораль?

Раскройте понятия «культура» и «цивилизация», подходы к трактовкам, критерии их типологии. Постарайтесь выделить причины кризиса, распада, взлета и упадка, становления и уровня развития культур и цивилизаций. Для ответа на данный вопрос познакомьтесь с концепциями: Ж.А. Кондорсе, А.

Тойнби, О. Шпенглера, Н. Данилевского, П. Сорокина, К. Маркса, Н. Бердяева и других.

Определите какова логика истории и ее смысл, для ответа воспользуйтесь работой К. Ясперса «Смысл и назначение истории». Раскройте вариативность конкретных исторических процессов, их специфику, соотношение стихийности и сознательности. Насилие и ненасилие: их разновидности. Раскройте идеи тоталитаризма в философии (Ф. Хайек «Путь к рабству» (1944), В. Адорно «Авторитарная личность» (1950), О. Шпенглер «Закат Европы» и др.).

Сравните позиции В. Соловьева, И. Ильина, Л. Толстого, Ф. Ницше, Н.

Макиавелли. Стимулы и потенциалы общественного развития.

Космопланетарные факторы социального развития. Проблема поиска внеземных цивилизаций на примере космистов. Для ответов на вопросы необходимо:

Алекссев, П.В. Философия: учебник / П.В. Алексеев, А.В. Панин. – М., 1999. - Раздел 3. Философия бытия (онтология). - Глава 17-18. – С. 387-499.

Спиркин, А.Г. Философия: учебник / А.Г. Спиркин. – М., 1999. – Раздел 2.

Основы общей философии. – Глава 9. Учение о бытии. – М., 1999. – С.242 – 336.

Андреев, И.Л. Происхождение человека и общества / И.Л. Андреев. – М., 1988.

Батенин, С. Человек в его истории / С. Батенин.– Л., 1976.

Барулин, В.С. Социальная жизнь общества / В.С. Барулин. – М., 1987.

Бердяев, Н.А. О назначении человека / Н.А. Бердяев. – М., 1993.

Гегель, Г.В.Ф. Энциклопедия философских наук. Философия права / Г.В.Ф.

Гегель. - М., 1977. – С. 120-125, 170- 175.

Кант, И. Критика практического разума // Соч.: в 6-ти томах / сост. А.Ф.

Асмус и др. / И. Кант. – М., 1965. – Т.2 - С.127- Маркс К. Экономическо-философские рукописи 1844 года // Маркс К., Энгельс Ф. Соч. – 2-е изд. – Т.42.

Маркс К., Энгельс Ф. К критике политической экономики. // Соч. – 2-е изд.

– Т.13.

Сорокин П. Человек. Цивилизация. Общество. – М., 1992.

Тейярд де Шарден, П. Феномен человека / П. Тейярд де Шарден. – М., 1987.

Ясперс, К. Смысл и назначение истории / К. Ясперс. – М., 1994.

Бузгалин, А.В. «Постиндустриальное общество» - тупиковая ветвь социального развития / А.В. Бузгалин // Вопр. филос. – 2002. - № 5.

Будницкий, О.В. Терроризм глазами историка. Идеология терроризма / О.В. Будницкий // Вопр. филос. – 2004. - № 5.

Костин, А.И. Кризис цивилизации, стратегия устойчивого развития и проблема политического выбора / А.И. Костин // Вестник МГУ. Сер. 12.

Политические науки. – 2004. - № 5. – С. 38 – 62.

Качоха, Влодзимеж. К. Поппер: альтернатива общества будущего / В.

Качоха // Вопр.филос. – 2002. № 6.

Межуев, В.М. О национальной идее / В.М. Межуев // Вопр. филос. – 1997 Мясникова, Л.А. Экономика постмодерна и отношения собственности // Л.А. Мясникова // Вопр.филос. – 2002. № 7.

Розов, Н.С. Национальная идея как императив разума / Н.С. Розов // Вопр.

филос. – 1997 - № 10.

Трубникова, Н.Н. Этическая мысль Востока и Запада в современных компаративных исследованиях / Н.Н. Трубникова // Вопр. филос. – 2003. - № 3.

Федотова, В.Г. Социальное конструирование общества, приемлемого для жизни / В.Г. Федотова // Вопр. филос. – 2003. - № 11.

В курсе для закрепления знаний по теме предусмотрено семинарское занятие по проблемам взаимодействия человека и общества (см.

методические рекомендации по семинарским занятиям).

Проблемы информационной цивилизации.

Социальное прогнозирование и его роль.

Философское осмысление природы общества.

Проблема демократизации и либерализации общества.

Философия правового государства.

Проблема женщины и истории философской мысли.

Проблема демократизации основных сфер жизнедеятельности общества.

Социальные идеалы и методы из достижения.

Теоретическая модель общества и реальность.

Проблема насилия в истории философской мысли.

Альтернативность и многовариантность исторического процесса.

Проблема преемственности цивилизаций.

Специфика русской цивилизации и ее отражение в истории философской мысли.

Общественное производство: основные формы, виды, направления, проблемы.

Философия объективных и субъективных причин мелкого и среднего бизнеса.

Дайте определение обществу.

Что такое социальная стратификация?

Расскажите о теории социальной стратификации П. Сорокина.

Расскажите о теории формаций К. Маркса.

Дайте определение понятиям «класс», «страт», «государство», Назовите основную причину социальных движений в обществе.

Назовите экономические отношения, в основе которых лежит общественное разделение труда.

Назовите формы демократии: основанная на концепции прав человека, исходящая из идеи всеобщего равенства.

Назовите основные формы правления государства.

1. Общество является предметом исследования такой философской науки, как:

2. В философии Нового времени (Т. Гоббс, Дж. Локк, И. Кант) основное внимание в рассмотрении развития науки было обращено на:

а) общество как целостную систему, в которой человек лишь составная б) человека, и общество понималось как совокупность отдельных индивидов с их способностями, поведением, действиями;

в) общество, как совокупность объективно данных человеку общественных отношений, а человек при этом находится на пересечении, в «узлах» разнообразных общественных связей;

г) человека и общество одновременно, поскольку они являются взаимодополняющими и постоянно взаимодействующими сторонами.

3. Согласно концепции М. Вебера, общество— это:

а) жизненный мир, построенный в соответствии с феноменологией б) понимающее «бытие-в-мире»;

в) свободный практический и творческий выбор;

г) система социальных действий и их смыслов.

4. В марксизме утверждается, что структура общества вытекает из:

а) жизни людей согласно их речевым актам;

б) истолкования смысла социальных действий людей;

в) формы материального производства;

г) соответствующего общественного договора.

5. В русском космизме общество интерпретируется с точки зрения так называемого «натуралистического» подхода, при котором общество — это:

а) воплощение совершенной идеи справедливости;

б) открытая система, действующая на основе «социальных технологий»

и «социальной инженерии»;

в) продолжение природы и космических закономерностей;

г) «град земной», стремящийся к совершенству «града божьего».

6. Отчуждение во взаимоотношениях человека и общества наступает тогда, когда:

а) человек непрерывно воспроизводит самого себя как субъекта, соединяющего в себе природные, социальные и духовные качества;

б) происходит растворение человека в абстрактных социальных качествах, в утрате им контроля над результатами своей деятельности в) осуществляется освоение личностью разнообразных условий и форм деятельности, ее плодов и результатов;

г) выработанные культурой устойчивые, упорядоченные стереотипы деятельности превращаются для отдельного человека в его собственный способ жизнедеятельности в обществе.

7. К главным составным частям общества (согласно учениям Ферсмана, Плотникова, Дьяконова) не относится:

8. К источникам саморазвития общества не должно относиться:

а) взаимодействие общества и природы;

б) использование техники и новых информационнотехнологических возможностей в целях совершенствования человеческого существования;

в) саморазвитие техносферы и искусственной реальности, кардинально изменяющее статус человека;

г) развитие духовной сферы в направлении к идеалу.

9. В марксизме процесс развития общества описывался в виде:

10. Ход человеческой истории в виде линейного поступательного движения (прогресса) описывался, преимущественно, в трудах:

а) немецкого философа К. Ясперса;

б) новоевропейских философов Ф. Бэкона и Р. Декарта;

в) французского историка и культуролога Ф. Броделя;

г) русского историка и ученого Л. Н. Гумилева.

11. В христианской философии подробно разработана идея о «конце света». Концепцию о «конце истории» выдвинул.

12. Против самой идеи прогресса в человеческой истории выступали:

б) Н. К. Михайловский и П. Л. Лавров;

13. Фактору случайности в саморазвитии обществе основное значение придает современное направление:

14. Согласно концепции Л. Н. Гумилева, уровнем организации этноса не является:

в) группа (община, анклав и т.д.);

15. Социальный институт, который представляет собой способ присвоения людьми продуктов материального и духовного производства, а также природных объектов, называется:

16. На современном этапе мощных социальных потрясений важную роль играют гуманистические концепции, отражающие общечеловеческие идеалы и цели общественного развития. А. Швейцеру принадлежит концепция:

а) «заслужи любовь ближнего»;

в) «благоговение перед жизнью»;

17. В «ноосферной» модели человеческой цивилизации основная роль отведена:

Тема 14.Ценность как способ освоения мира человеком (аксиология) В истории философии и различных культурах сложились представления о совершенном человеке. Ценности, их природа и принципы классификации изучает особый раздел философии аксиология. Ценность – это понятие, характеризующее предельные, безусловные основания человеческого бытия;

значение определенных предметов, явлений, процессов для человека, социальных групп, общества в целом. Философское понимание ценности предполагает: осознанность ценности, воплощенность ценности в человеческой жизни в той или иной форме, включенность ценности в целеполагающую и оценочную деятельность человека. Эволюция ценностей (философский аспект).

Критерии оценки прошлого и будущего. Ценность и целеполагание. Ценность и истина. Ценность и оценка. Ценность и норма. На перечисленные выше вопросы можно ответить, изучая конспект лекции, учебник и рекомендованную литературу. Продуктивную попытку создать систему ценности предпринял Г.

Риккерт. Мыслитель разделил ценности и «культурные блага» (реальные, исторически ограниченные предметы пользования человека). Система ценностей требует постоянной корректировки в соответствии со значимостью для человека. Особое место проблема ценностей заняла в философии М.

Хайдеггера, у которого теория ценности не отделима от теории человека.

Определите суть морали и нравственности, выявите общее и особенное.

Моральные и нравственные ценности, их теоретическое освоение в рамках этики. Представьте иерархию нравственных ценностей. Ценностная характеристика добра и зла. Проблема формирования или обновления нравственных ценностей.

Этические и эстетические ценности. Эстетическое и художественное.

Историческая эволюция эстетического идеала. Особенности эстетического способа ценностного освоения действительности.

Динамика форм религиозности как смена ценностных ориентаций.

Свобода совести. Разнообразие и взаимосвязь религиозных ценностей.

Ценностная ориентация религиозной личности в истории человечества.

Свяжите ценностные ориентации со смыслом человеческого бытия. Для этого необходимо:

Алекссев, П.В. Философия: учебник / П.В. Алексеев, А.В. Панин. – М., 1999. - Раздел 3. Философия бытия (онтология). - Глава 17-18. – С. 387-499.

Спиркин, А.Г. Философия: учебник / А.Г. Спиркин. – М., 1999. – Раздел 2.

Основы общей философии. – Глава 9. Учение о бытии. – М., 1999. – С.242 – 336.

Маркс К. Формы предшествовавшие капиталу // Маркс К., Энгельс Ф. Соч.

– 2-е изд. – Т.46 – Ч.2.

Сорокин П. Человек. Цивилизация. Общество. – М. Республика, 1992.

Энгельс Ф. Происхождение семьи, частной собственности и государства // Маркс К., Энгельс Ф. Соч. – 2-е изд. – Т.4.

Бергер П., Лукман Т. Социальное конструирование реальности. – М.:

Медиум, 1995.

Бергер П. Понимание современности // Социологические исследования – 1990 - № 7.

Бродель Ф. Структуры повседневности: Возможное и невозможное. – М.:

Прогресс, 1986.

Имамачи Т. Моральный кризис и метатехнические проблемы // Вопросы философии – 1995 - № 3.

Иванов, В.Г. Конфликт ценностей и решение проблем экологии // В.Г.

Иванов // Биология. – 1991. - № 8. – С.5 – 7.

Капустин Б.Г. Современность – как принуждение и как свобода // Вопросы философии – 1998 - № 4.

Коган Л.В. Триединство свободы // Вопросы философии –1997 - №5.

Кравченко И.И. Политика и мораль // Вопросы философии – 1995 - № 3.

Столович, Л.Н. Об общечеловеческих ценностях / Л.Н. Столович // Вопр.филос. – 2004. - № 7.

Социальный облик современного западного общества. – М., 1993.

Толстых В.И. Общественное производство как выражение целостности человеческой деятельности // Духовное производство. Социально-философский аспект духовной деятельности. – М.: Наука, 1981.

Необходимость и формы международного сотрудничества для сохранения жизни на Земле.

Философия ценностей.

Диалектика собственности и власть.

Пути демократизации основных сфер жизнедеятельности общества.

Социальные идеалы и методы из достижения.

Теоретическая модель общества и реальность.

Проблема насилия в истории философской мысли.

В курсе для закрепления знаний по теме предусмотрено семинарское занятие по проблемам современной философии (см. методические рекомендации по семинарским занятиям).

Сознание как субъективная духовная реальность и как условие воспроизводства человеческой культуры – это высшая, свойственная человеку и связанная с речью функция мозга, заключающаяся в обобщенном, оценочном и целенаправленном активном отражении и конструктивно-творческом преобразовании действительности, в предварительном мысленном построении действий и предвидении их результатов, в разумном регулировании и самоконтролировании поведения человека. Основными источниками сознания являются: внешний предметный мир, социально-культурная среда, духовный опыт самого человека, мозг, космическое информационно-смысловое поле.

Проблема сознания напрямую связана с основным вопросом философии и определяет его основу. Проблема соотношения идеального и материального обсуждалась в философии во все периоды истории, от ее решения зависело понимание мира человеком и возможность его познания. Изучая источники, вы узнаете о попытках мыслителей выявить природу сознания и дать его определение.

Важной составляющей данной проблемы является и проблема генезиса сознания с позиции естествознания, психологии, теологии, космологии. Будучи адекватным осмыслением реальности, сознание реализуется в виде различного рода практической и теоретической деятельности. Основу этой деятельности составляют цель и целеполагание. Цель – это идеализированная и нашедшая свой предмет потребность человека. Целеполагание – это человеческая способность определять предмет потребности.

Определите структуру сознания. Познание, осознание вещей имеет различные уровни, глубину проникновения в предмет и степень ясности понимания. Отсюда обыденное, научное, философское, эстетическое и религиозное осознание мира, а так же чувственный и рациональный уровни.

Ощущения, восприятия, представления, понятия, мышление образуют ядро сознания, а так же акт внимания – необходимый компонент сознания. Сознание включает в себя чувства, эмоции, так как познание человеком мира содержит в себе не только образное отражение, но и чувства. Так же в структуру сознания входит память как способность мозга запечатлевать, сохранять и воспроизводить информацию; потребности, определяющие поисковую составляющую сознания; волю.

На основе работы А.В. Иванова «Сознание и мышление» представьте модель сознания, покажите связь сознания и мозга, свяжите с фактом межполушарной ассиметрии мозга, где внешнепознавательной, языковой составляющей соответствует деятельность левого полушария, а интегративноинтуитивной – правое полушарие.

Проблема сознания включает в себя: собственно сознание, подсознательное, бессознательное, самосознание и его структура, проблему интуитивного в философии и творчества. Особо актуальной становится проблема “искусственного интеллекта”. Проблема сознания напрямую связана с проблемой идеального, так как идеальное – характерная черта, главный признак сознания, обусловленный социальной природой человека. Человек обретает идеальное только и исключительно в ходе приобщения к исторически сложившимся формам общественной жизнедеятельности. Изучая работы Э.В.

Ильенкова, Д.И. Дубровского, определите, что идеальное это способность личности иметь информацию в «чистом виде» и оперировать ею во времени Опираясь на работы Платона, И. Канта, Г.В.Ф. Гегеля, К. Маркса, представьте проблему идеального в истории философии, покажите ее трансформации.

«Идеальное» есть не что иное, как аспект культуры, ее измерение, определенность и свойство. Это гносеологические образы (образы будущих предметов, программ, моделей) и высшие ценности бытия человека (добро, правда, справедливость, красота и др.), которые подлежат реализации в деятельности человека.

Структура самосознания (убеждения, самооценка, самоконтроль).

Духовная жизнь общества. Общественное и массовое сознание. Формы общественного сознания. Проблема идеального. Для освоения темы необходимо:

Алекссев, П.В. Философия: учебник / П.В. Алексеев, А.В. Панин. – М.:

Гардарика, 1999. - Раздел 3. Философия бытия (онтология). - Глава 17-18. – С.

387-499.

Спиркин, А.Г. Философия: учебник / А.Г. Спиркин. – М.: Гардарика, 1999. – Раздел 2. Основы общей философии. – Глава 9. Учение о бытии. – М., 1999. – С.242 – 336.

Философия: учебник / Под редакцией В.Д. Губина и др. – М.: Русское слово, 1997. – Глава 2. – С. 133 -153.

Дубровский, Д.И. Новое открытие сознания? (По поводу книги Джона Серла «Открывая сознание заново») / Д.И. Дубровский // Вопр. филос. – 2003. Жданов, Г.Б. Информация и сознание / Г.Б. Жданов // Вопр. филос. – 2000. - № 11.

Лобастов, В..Г. К логическим определениям сознания: Э. Ильенков и И.

Кант / В.Г. Лобастов // Вопр.филос. – 2004. - № 3.

Мамардашвили, М.К. Сознание как философская проблема / М.К.

Мамардашвили // Вопр.филос. – 1990. - № 10. – С. 3 – 18.

Овчаренко, В.И. Осознание бессознательного / В.И. Овчаренко // Вопр.

филос. - 2000. - № 10.

Селиванов, Ю.Р. Философская характеристика сознания в малой феноменологии духа / Ю.Р. Селиванов // Вест. МГУ. Сер. 7.Философия. – 2000.

№ 5. С.43 – 48.

Режабек, Е.Я. Становление мифологического сознания и его когнитивности / Е.Я. Режабек // Вопр.филос. – 2002. - № 1.

Рачков, П.А. Общественное сознание: курс лекций / П.А. Рачков. – М. :

Теис, 2002. – 273 с.

Таценко, Ж.Т. Метаморфозы современного общественного сознания:

методологические основы социального анализа / Ж.Т. Таценко // Социс. – 2001.

- № 6. – С. 3 – 15.

Юлина, Н.С. Тайна сонания: альтернативная стратегия исследования: в 2ч. / Н.С. Юлина // Вопр.филос. – 2004. - №№ 10, 11.

В курсе предусмотрена письменная работа с источниками:

1. Используя источники, раскрыть проблему : Мораль для человека или человек для морали? Проблема выбора и ответственности. Свой ответ аргументировать.

Прокофьев А.В. Об этическом смысле антитезы: «мораль для человека»

или «человек для морали» // Вопросы философии – 1998 - № 6; Ленк Г.

Проблемы ответственности в этике экономики и технологии // Вопросы философии – 1998 - № 11; Гусейнов, А.А. Возможно ли моральное обоснование насилия / А.А. Гусейнов // Вопр.филос. – 2004. - № 3.

2. Составьте характеристику основных форм общественного сознания (сущность, структура, связь с индивидуальным сознанием, содержание, функции). Определите значение науки для экономического, экологического и исторического сознания в современном мире.

3. Определите источники сознания. Используя источники, докажите, что мозг как макроструктурная многофункцинальная система является источником сознания. Свой ответ обосновать.

В курсе для закрепления знаний по теме предусмотрено семинарское занятие по проблемам сознания в философии (см. методические рекомендации по семинарским занятиям).

Природа идеального.

Информация и искусственный интеллект.

Сознание и мозг: современное исследование проблемы.

Самосознание: структура, формы и роль в формировании личности.

Философия «здравого смысла».

Общественное мнение.

Общественное сознание и его формы.

1. Что есть сознание?

2. Каковы источники сознания?

3. Назовите термин, обозначающий намерение, цель.

4. Что является продуктом высокоорганизованной материи, общественно развитого человека и его мозга?

5. Как называется практическая деятельность, осуществляемая не с материальными предметами, а с их идеальными образами?

6. Назовите социальное средство хранения и передачи информации?

1. Сознание рассматривается как свойство высокоорганизованной материи, в философском направлении:

б) субъективный идеализм;

в) диалектический материализм;

2. В психофизиологическом аспекте материалистическая философия рассматривает сознание как:

а) часть психики, подчиняющуюся принципу реальности:

в) высшую функцию мозга, связанную с речью;

г) душу, использующую мозг в качестве орудия для реализации 3. Человеческому сознанию присуще:

а) пассивное отражение действительности;

б) активная, творческая деятельность;

в) непосредственное воздействие на действительность;

г) порождение объективной реальности.

4. Самосознание человека— это:

а) духовное зеркало для самоизучения и самолюбования;

б) осознание себя человеком в процессе общения с другими людьми;

в) осознание себя в процессе освоения материальной и духовной культуры человечества;

г) результат рефлексии, размышления личности о себе самой.

5. В современной философии это понимается как высшая ступень логического понимания; теоретическое, рефлексирующее, философски мыслящее сознание, оперирующее широкими обобщениями и ориентированное на наиболее полное глубокое знание истины. Это — 6. Согласно Канту, рассудок, как первая предпосылка разума, есть способность:

а) согласовывать внутренние правила с внешней деятельностью;

б) ориентации в обыденной жизни;

в) ориентироваться на достижение практических целей и использовать понятия обыденной жизни по определенным правилам;

г) разложения целостных объектов на составные части.

7. Что появилось у человека раньше — мышление или язык:

г) они совершенно не связаны между собой, потому вопрос 8. В современной семиотике естественный язык рассматривается как:

а) непосредственная деятельность сознания;

б) адекватное выражение мысли;

в) система естественных и искусственных знаков;

г) вторая сигнальная система.

9. Каждый национальный язык является уникальным, поскольку он:

а) позволяет передавать и распространять информацию;

б) способствует совершенствованию профессиональных знаний;

в) является средством общения всех людей между собой;

г) служит средством передачи традиций и является важнейшим условием культурной самоидентификации.

10. «Бессознательное» в современной философии - это:

а) явления и процессы в психике человека, которые им не осознаются, но влияют на его поведение;

б) рефлекторные процессы в организме человека;

в) все, что не осознается человеком;

г) нечто, присущее только отдельному человеку.

Познание отличается многообразием форм духовно-практического освоения мира: мифологическое, религиозное, народное, философское, техническое, научное, парапсихологическое, эзо- и экзотерическое, художественное и др. Познание является важным предметом философского анализа. Проследите развитие проблемы познания в истории философской мысли. На основе изученного материала определите: существует ли связь между сознанием и познанием. Свой ответ обоснуйте, используя источники (Лекторский В.А. «Субъект, объект, познание». М., 1980; Иванов И.В.

«Сознание и мышление». М., 1994; Швырев В.С. «Научное познание как деятельность». М., 1984). Агностицизм. Знание и вера. Вера и мнение, вера и предрассудок.

Субъектом познания является, прежде всего, индивид, наделенный ощущениями, восприятием, эмоциями, способностью оперировать образами, действующий как реальная материальная сила, изменяющая материальные системы. В качестве субъекта могут выступать: социальные группы, коллектив, класс, общество в целом. Субъект включает в себя и технические установки, компьютеры, но они являются всего лишь элементами познающей системы.

Объектом познания могут выступать не только материальные, но и духовные явления. Объект – это, что противостоит субъекту, на что направлена предметно-практическая, оценочная, познавательная деятельность субъекта.

Объясните различие в выводе : «Без субъекта нет объекта», формулы введенной Авенариусом, субъективным идеалистом, и современным видением проблемы.

Свой ответ обоснуйте.

Познавательные способности человека. Чувственное познание – результат эволюции органического мира и социального развития – включает в себя три формы: ощущения, восприятие, представление. Раскройте на основе источников содержание перечисленных форм, выявите специфику преставления. Объясните предлагаемое определение представления – это чувственно – наглядный образ предметов и явлений действительности, сохраняемый и воспроизводимый в сознании без непосредственного воздействия самих предметов на органы чувств. Обратите внимание на работу Дж. Локка - «Опыт о человеческом разуме», - в которой определена концепция «первичных» и «вторичных» качеств предмета, дополните информацию идеями Беркли и Юм. Рациональный этап познания связан с деятельностью абстрактнологического мышления и его форм: понятия, суждения и умозаключения.

Определите классы понятий по отношению к действительности, виды умозаключений.

Особую роль в познании играет язык как система знаков, имеющих значение, так как язык является не объектом познания, хотя и может быть таковым (логический позитивизм, герменевтика, символизм и др.), а средством познания. (См. об этом: Лурий А.Р. «Язык и сознание». М., 1979; Белый А.

«Символизм как миропонимание». М., 1994) Найдите в источниках информацию о разновидностях современных эмпиризма, рационализма, априоризма и интуитивизма.

Проблема истины в философии и науке. Исторические разновидности понимания истины. Абсолютное и относительное в истине. Истина и заблуждение. Критерии истины: рациональная интуиция, соответствие чувствам или логическим законам, “экономия мышления”, практика, верификация, когеренция, корреспонденция, фальсификация и др.

Логика как наука о принципах правильного мышления. Этапы ее развития и современное состояние. Понятие, суждение, умозаключение. Законы формальной логики. Аналогии. Доказательство, опровержение. Спор, полемика, дискуссия.

Определите различия вненаучных форм познания: обыденное, мифологическое, религиозное, паранаучное, художественное, покажите их роль в познании мира человеком. Для ответов на вопросы необходимо:

Алекссев, П.В. Философия: учебник / П.В. Алексеев, А.В. Панин. – М., 1999. - Раздел 3. Философия бытия (онтология). - Глава 17-18. – С. 387-499.

Спиркин, А.Г. Философия: учебник / А.Г. Спиркин. – М., 1999. – Раздел 2.

Основы общей философии. – Глава 9. Учение о бытии. – М., 1999. – С.242 – 336.

Бахтин, М.М. Понимание и текст / М.М. Бахтин // Хрестоматия по философии /сост. П.В. Алексеев, А.В. Панин. М. : Гардарика, 1997. – С. 336 – 353.

Бэкон, Ф. Новый Органон / Ф. Бэкон // Хрестоматия по философии /сост.

П.В. Алексеев, А.В. Панин. М. : Гардарика, 1997. – С. 224 – 227.

Гегель, Г.В.Ф. Наука логика / Г.В.Ф. Гегель // Хрестоматия по философии /сост. П.В. Алексеев, А.В. Панин. М. : Гардарика, 1997. – С. 247 – 256.

Гадамер, Х.Г. Истина и метод. Основы философской герменевтики / Х.Г.

Гадамер // Хрестоматия по философии /сост. П.В. Алексеев, А.В. Панин. М. :

Гардарика, 1997. – С. 353 – 357.

Кант, И. Критика чистого разума / И. Кант // Хрестоматия по философии /сост. П.В. Алексеев, А.В. Панин. М. : Гардарика, 1997. – С. 235 – 247.

Локк, Дж. Опыт о человеческом разуме / Дж. Локк // Хрестоматия по философии /сост. П.В. Алексеев, А.В. Панин. М. : Гардарика, 1997. – С. 227 – 234.

Хайдеггер, М. О сущность истины / М. Хайдеггер // Хрестоматия по философии /сост. П.В. Алексеев, А.В. Панин. М. : Гардарика, 1997. – С. 311 Дополнительная литература Герасимова, И.А. Аргументация как методология убеждения / И.А.

Герасимова, М.М. Новоселов // Вопр.филос. – 2003. - № 10.

Карпенко, А.С. Современные исследования в философской логике / А.С.

Карпенко // Вопр.филос. – 2003. - № 9.

Коваленко, В.А. Организация творческого мышления / В.А. Коваленко // Вопр.филос. – 2002. - № 8.

Лекторский В.А. Теория познания (гносеология, эпистемология) // Вопросы философии – 1999 - № Порус В.Н. Эпистемология: некоторые тенденции // Вопр.филос. – 1997Рузавин, Г.И. Теория рационального выбора и границы ее применения в социально-гуманитарном познании / Г.И. Рузавин // Вопр.филос. – 2003. - № 5.

Столович, Л.Н. Мудрость и знания / Л.Н. Столович // Вопр.филос. – 2003. Хвостова К.В. История: проблемы познания // Вопросы философии – 1997 Темы докладов и рефератов Интегративная функция практики по отношению ко всем видам человеческой деятельности.

Адаптивное поведение, репродуктивная и творческая деятельность.

Философия творчества.

Значение науки для экономического, экологического и исторического сознания в современном мире.

Свобода научного поиска и ответственность ученых.

Наука и ее роль в обществе.

В курсе планируется письменная работа с использованием источников 1. Прочитайте работу Аристотеля «О памяти и припоминании», проанализируйте подходы к проблеме познания и знанию Сократа, Платона, Аристотеля. Составьте таблицу. (См.: Аристотель, О памяти и припоминании (перевод и прим. С. Месяц) / Аристотель // Вопр.филос. – 2004. - № 7.) 2. Подберите работы Гегеля, Маркса, Ленина, раскрывающие проблемы познания. Определите, используя данные работы Г.В.Ф. Гегеля, К. Маркса, В.И.

Ленина, роль практики в познании. Составьте конспект.

3. Вопрос об источниках знания, способах и границах познания человеком мира имеет длительную историю. Рассмотрите концепции:

- сенсуализм и эмпиризм: «Нет ничего а разуме, чего первоначально не было бы в чувствах»;

- рационализм: «Ощущения не источник знания, а источник заблуждений.

Только разум способен дать истинную картину мира»;

- иррациональная концепция: «Для познания недостаточно ни опыта, ни разума. Для этого необходима особая форма познания»;

- диалектическая: «Противостояние разума и чувств, как и их игнорирование, неправомерно! Источник знания – в единстве чувственного и рационального».

Определите авторов данных высказываний, сформулируйте аргументы представителей данных концепций. Выскажите свою точку зрения. Ответ обоснуйте.

4. Укажите основные источники агностицизма и причины возникновения.

Определите разновидности агностицизма и их основных представителей.

Что такое гносеологический догматизм и абсолютный релятивизм?

В курсе для закрепления знаний по теме предусмотрено семинарское занятие по проблемам познания в философии (см. методические рекомендации по семинарским занятиям).

1. Что такое познание?

2. Как называется философская дисциплина, изучающая проблемы 3. Что такое агностицизм?

4. Представьте суть гносеологического релятивизма.

5. Что такое софизм, скептицизм?

6. Назовите формы чувственного познания 7. Назовите формы рационального отражения действительности.

8. Определите суть практики и ее роль.

9. Дайте определение «субъект познания», «объект познания».

10.Расскажите о диалектике чувственного и рационального в познании.

11.Расскажите о творчестве.

12.Что такое интуиция и какова ее роль в познании.

Наука – сложное многоаспектное явление, основным назначением которой является получение объективных знаний о мире. Первый аспект: наука как социальный институт – совокупность устойчивых взаимосвязей, организованно оформленных, опирающихся на определенную вещественную базу. Второй аспект: наука – определенная социальная общность, мир статусов и престижей.

Третий аспект: наука – социально-культурный феномен, порождение определенного типа общества, продукт человеческой деятельности. Обратите внимание на когнитивную составляющую науки, модель рациональности, сформированную в ходе исторического развития человечества. Выделите идеалы, нормы и критерии научного познания в истории человеческой культуры. Обратите внимание на важнейшие качества: доказательность и системность, отличающие науку от обыденного познания. Системность как фундаментальный принцип научного познания. «Структура научных революций» Томаса Куна раскрывает эталон научного исследования – парадигму. Философ воспринимает науку как процесс смены парадигм.

Исследовательская программа И. Лакатоса отходит от концепции Куна. Он разрабатывает методологию научно-исследовательских программ, где наука это не смена парадигм, а серия сменяющихся теорий, связанных между собой едиными основополагающимися принципами. Лакатос представляет структуру программы научного поиска, что позволяет выработать новые теории с учетом эмпирического и формально-логического. Ученый свободен в своем выборе и опирается в научном поиске на доводы разума, методологическую и логическую упорядоченность, на систему ценностей, идеалы, нормы и стандарты, заложенные в дисциплине.

Этапы и уровни научного познания определите посредством учебника.

Прочитав учебник, узнаете приемы и методы научного познания. Методы – это сложные познавательные процедуры, система принципов, приемов, правил, требований, которыми необходимо руководствоваться а процессе познания.

Выберете классификацию методов научного познания (универсальные, общенаучные, специальные).

Покажите роль эвристических методов исследования. Формы научного познания. Приемы научного познания: эмпирические и теоретические.

Раскройте содержание понятий: научный факт, проблема, гипотеза, теория, научное предвидение. Выпишите методы эмпирического и теоретического познания, составьте таблицу. Обратите внимание на то, что группа эмпирических методов направлена на непосредственное изучение явления при активном вмешательстве субъекта познания в объект, когда связи и лишь высвечиваются, но не изучаются. Знания, приобретаемые эмпирическим путем, носят вероятностный характер. В то время как теоретические методы направлены на изучение абстракций, на изучение связей и отношений, знания, приобретаемые путем теоретических методов, носят достоверный характер.

Специфика социального познания. Модели исторического объяснения (К.Гемпель, Г.Нагель, У.Дрейк). Социальное прогнозирование; его типы (поисковый, нормативный, аналитический, предостерегающий) и методы (экстраполяция, историческая аналогия, компьютерное моделирование, сценарии будущего, экспертные оценки).

Рост научного знания. Научные революции и смены типов рациональности. Свобода научного поиска и социальная ответственность ученого. Для ответа на вопросы необходимо:

Алекссев, П.В. Философия: учебник / П.В. Алексеев, А.В. Панин. – М., 1999. - Раздел 3. Философия бытия (онтология). - Глава 17-18. – С. 387-499.

Спиркин, А.Г. Философия: учебник /А.Г. Спиркин. – М., 1999. – Раздел 2.

Основы общей философии. – Глава 9. Учение о бытии. – М., 1999. – С.242 – 336.

Поппер, К. Философия оракулов и восстание против разума / К. Поппер // Хрестоматия по философии / сост. П.В. Алексеев, А.В. Панин. – М.: Гардарика, 1997. – С.357 – 362.

Полани, М. Личностное знание / М. Полани // Хрестоматия по философии / сост. П.В. Алексеев, А.В. Панин. – М.: Гардарика, 1997. – С.319– 325.

Поварнин, С.И. Спор. О теории и практике спора / С.И. Поварнин // Хрестоматия по философии / сост. П.В. Алексеев, А.В. Панин. – М.: Гардарика, 1997. – С.377 – 391.

Селье, Г. Типы личности ученого / Г. Селье // Хрестоматия по философии /сост. П.В. Алексеев, А.В. Панин. – М.: Гардарика, 1997. – С. 366 – 377.

Аверьянов, А.Н. Системное познание мира / А.Н. Аверьянов. – М., 1985.

Бетяев, С.К. Прогностика: первые шаги науки / С.К. Бетяев // Вопр.филос.

– 2003. - № 4.

Динглер, Г. Эксперимент. Его сущность и история / Г. Динглер // Вопр.

филос. – 1997. - №12.

Ильин, В.В. Теория познания. Введение: Общие проблемы / В.В. Ильин. – М.: изд-во МГУ, 1994.

Карпов, А.О. Научное познание и системогенез современной школы / А.О.

Карпов // Вопр.филос. – 2003. - № 6.

Лазарев, С.С. Онтология точности и прогностичности / С.С. Лазарев // Вопр.филос. – 2004. - № 1.

Норман, Г.Э. К.Поппер о ключевых проблемах науки ХХ века / Г.Э.Норман // Вопр.филос. – 2003. - № 5.

Нугаев, Р.М. Смена развитых научных теорий: ценностные измерения / В.В. Нугаев // Вопр.филос. – 2002. - № 11.

Розов М.А. Знание как объект исследования. // Вопросы философии – - № 1.

Рузавин, Г.И. Теория рационального выбора и границы ее применения в социально-гуманитарном познании / Г.И. Рузавин // Вопр.филос. – 2003. - № 5.

В курсе для закрепления знаний по теме предусмотрено семинарское занятие по проблемам научного познания в философии (см. методические рекомендации по семинарским занятиям).

Выбрать, выписать и выучить понятия, методы, подходы научного познания: анализ, синтез, сравнение, абстрагирование, идеализация, формализация, моделирование, индукция, дедукция, гипотетико-дедуктивный метод, эксперимент, наблюдение, знание, истина, абсолютная истина, относительная истина, субъективная истина, объективная истина, практика, прогнозирование, наука, гносеология, логика, эпистемология, аксиология, гносеологический релятивизм, софизм, эклектизм, скептицизм, цинизм и другие.

1. Познание в современной философии преимущественно рассматривается как:

а) способности, умения, навыки в определенной области деятельности;

б) значимая информация в аспекте деятельности;

в) объективная реальность, данная в сознании действующего человека;

г) обусловленный практикой процесс приобретения и развития знаний;

2. В философии «агностицизм» понимается как :

а) рассмотрение процесса познания;

б) рассмотрение объектов познания;

в) полное или частичное отрицание принципиальной возможности познания;

г) сомнение в возможности познания.

3. В современной гносеологии объект познания:

а) существует «сам по себе»;

б) противостоит субъекту познания;

в) в своем определении зависит от концептуальной системы познающего;

г) является частью самопознающего субъекта.

4. Определенный этап познавательного процесса, на котором информация об объекте, полученная в ощущениях и восприятиях, сохраняясь в сознании, воспроизводится позже без прямого воздействия объекта на субъект — это:

5. Вид познания, вплетенный в ткань жизнедеятельности субъекта, но не обладающий доказательной стой, называется:

6. Поскольку истина не зависит от познающего субъекта, она:

7. Понятие, противоположное по смыслу «истине» в гносеологии:

8. Среди современных концепций истины отсутствует:

9. Предвосхищение деятельности и ее результата с точки зрения выработки идеалов, решений, программ, норм и плана предстоящей деятельности:

а) прогнозирование;

б) предусмотрение;

в) целеполагание;

г) опережение.

10. Любое изменение, преобразование, процесс — это:

а) эволюция;

б) развитие;

в) инволюция;

г) движение.

11. Субъект познания в современной гносеологии— это:

а) абстрактный индивид;

б) реальный ученый или философ;

в) технические средства (компьютер, научное оборудование и т.д.);

г) мыслительный коллектив.

12. Современные гносеологические исследования предполагают:

а) эмпиризм;

б) рационализм;

в) интуитивизм;

г) теоретико-методологический плюрализм.

13. Формой практики не является:

а) преобразование природы с помощью орудий труда;

б) преобразование общественного бытия через изменение существующих социальных отношений;

в) воздействие предметов и явлений мира на органы чувств человека;

г) научный эксперимент.

14. Практика по своим функциям в процессе познания не является:

а) основой познания и его движущей силой;

б) целью познания;

в) критерием истины;

г) успешной заменой теоретических исследований и научного творчества.

15. К основным формам живого созерцания (в теории познания как отражения) не относится:

а) представление;

б) восприятие;

г) ощущение.

16. Абсолютизация роли и значения чувственных данных в философии связана с направлением:

а) рационализма;

б) реализма;

в) скептицизма;

г) сенсуализма.

17. Форма мышления, отражающая предельно общие закономерные связи, стороны, признаки явлений, закрепляемые в определениях (словах):

а) понятие;

б) категория;

в) дефиниция;

18. Предложение «Волга впадает в Каспийское море» < философии может быть рассмотрено как форма мышления, а именно, как:

а) понятие;

б) категория;

в) суждение;

г) умозаключение.

19. Из суждения-посылки «Все люди мыслят» и суждения, обосновывающего знание, «Я — человек», сделайте умозаключение:

а) я отношусь ко всем людям;

б) все люди похожи на меня;

г) животные тоже мыслят.

20. Согласно Г. Гадамеру, предметом понимания является:

в) «суть дела»;

г) контекст.

21. Наука как специфический тип духовного производства и социальный институт возникла в эпоху:

а) античности;

б) средних веков;

в) Возрождения;

г) Нового времени.

22. В западноевропейской философии рационализм npеимущественно развивался на основе метода:

а) аналогии;

б) индукции;

в) дедукции;

г) анализа.

Тема 18.Философские проблемы науки и техники Проблема классификации наук. Общенаучные проблемы и их динамика в ходе исторического процесса познания. Логико-гносеологические, онтологические и аксиологические проблемы современной науки. Свобода научного поиска и ответственности ученого за выбор методов исследования и его результаты. Философские проблемы естественных, точных, технических, социальных и гуманитарных наук.

Техника как облатьс человеческой деятельности с давних пор интересовала философов. Мыслители Древней Греции и Рима, эпохи Возрождения и Нового времени обращались к рассмотрению теоретических и философских проблем техники. Сам термин «философия техники» введен Э Каппом. В работе «Основания философии техники» (1877). Проблемами философии техники занимались: Х. Ортега-и-Гассет, М. Хайдеггер, О. Шпенглер, К. Ясперс, русский инженер П.К. Энгельмейер («Теория творчества» и «Философия техники» - основные его работы, посвященные данной проблеме). Однако лишь с 60-х годов ХХ века философские исследования техники приобретают статус самостоятельной философской дисциплины. Особо проблема актуализируется в связи с обострением глобальных проблем, как негативный результата НТП. Что же такое техника? Что она может дать человеку? Чего она лишает человека?

Это главные вопросы современной философии техники. Их анализ осуществляется под влиянием двух философских традиций: философии и меодологии науки (анализ технического знания) и философской антропологии ( нравственно-этическая и культурологическая составляющая проблематика техники).

Научное познание и инженерия: общее и особенное. Технические науки:

фундаментальные и прикладные. Структура технической теории. Соотношение философии техники (Э.Капп, Ф.Бон, П.К.Энгельмейер) и философии науки.

Кризис традиционной инженерии и проблемы новой технической стратегии.

Этические кодексы инженерных сообществ и фирм. Для ответа на поставленные проблемы необходимо:

Алекссев, П.В. Философия: учебник / П.В. Алексеев, А.В. Панин. – М.:

Гардарика, 1999. - Раздел 3. Философия бытия (онтология). - Глава 17-18. – С.

387-499.

Спиркин, А.Г. Философия: учебник / А.Г. Спиркин. – М.: Гардарика, 1999.

– Раздел 2. Основы общей философии. – Глава 9. Учение о бытии. – М., 1999. – С.242 – 336.

Вернадский, В.И. Философские мысли натуралиста / В.И. Вернадский. – М.

: Наука, 1988. – С. 99 –112.

Карнап, Р. Философские основания физики / Р. Карнап. – М. : прогресс, 1971.

Лакатос, И. Фальсификация и методология научно-исследовательских программ / И. Лакатос. – М.: Наука, 1995.

Медоуз, Д. Пределы роста / Д. Медоуз. – М.: Просвещение, 1991.

Пуанкаре, А. О науке / А. Пуанкаре. – М.: Наука, 1983.

Поппер, К. Логика и рост научного знания / К. Поппер. – М. : Прогресс, 1983.

Новая технократическая волна на Западе. – М.: Мысль, 1986.

Абдеев, Р.Ф. Философия информационной цивилизации. – М.: Мысль, 1994.

Бергер, П. Понимание современности // Социологические исследования – 1990 - № 7.

Бродель, Ф. Структуры повседневности: Возможное и невозможное. – М.:

Прогресс, 1986.

Горохов, В.Г., Розов В.М. Введение в философию техники. – М., 1998.

Традиции и революции в истории науки. – М., 1991.

Чудинов Э.М. Природа научной истины. – М.: Политиздат, 1977.

Философия информационного общества.

Философия техники П.К. Энгельмейера.

Философия науки и техники Э. Каппа.

Культура и научно-технический прогресс.

Научно-технический прогресс и его потенциал.

Освоение космоса: проблемы и перспективы.

Свобода научного поиска и ответственность ученых В курсе для закрепления знаний по теме предусмотрено семинарское занятие по проблемам науки и техники в философии (см. методические рекомендации по семинарским занятиям).

Тема 19. Будущее человечества (философский аспект) Современная общепланетарная цивилизация, ее особенности и противоречия. Всеобщие масштабы техногенной цивилизации. Комфорт как высшая ценность техногенной цивилизации.

Проблему информационного общества поднимает в своей работе «Третья волна» О. Тоффлер, определяя его характерные черты и две противоречивые тенденции: глобализацию и дифференциацию. Характерный признак информационной цивилизации – информатизация, свободный доступ каждого к информации. Выявите на основе предлагаемого материала характерные черты информационного общества, перспективы его развития и особенности проявления. Покажите социально-гуманитарные последствия перехода общества к информационной цивилизации.