«Кафедра философии ФИЛОСОФИЯ Методические указания по организации самостоятельной работы студентов бакалавриата Мурманск 2011 2 УДК 1 (075) ББК 87 я 73 Ф - 56 Авторы методических указаний: Ольга Дмитриевна Мачкарина, ...»

Федеральное государственное образовательное бюджетное учреждение

высшего профессионального образования

«МУРМАНСКИЙ ГОСУДАРСТВЕННЫЙ ТЕХНИЧЕСКИЙ

УНИВЕРСИТЕТ»

Кафедра философии

ФИЛОСОФИЯ

Методические указания по организации самостоятельной работы студентов бакалавриата Мурманск 2011 2 УДК 1 (075) ББК 87 я 73 Ф - 56 Авторы методических указаний:

Ольга Дмитриевна Мачкарина, канд. филос. наук, профессор кафедры философии Наталья Николаевна Никулина, канд.филос.наук, доцент Наталия Владимировна Волкова, преподаватель, заведующая кабинетом философии Мурманского государственного университета Методические указания рассмотрены и одобрены кафедрой философии « 07 » июня 2011 г. Протокол № 9.

Рецензенты:

Кравцов Владимир Анатольевич, доктор филос. наук, профессор РГГУ Каратаева Людмила Николаевна, канд.филос.наук, доцент кафедры связи с общественностью и лингвистики МГТУ;

Лутонина Светлана Геннадьевна, канд.филос.наук, доцент, заведующая кафедрой гуманитарных дисциплин СЗАГС

СОДЕРЖАНИЕ

Введение……………………………………………………………………….. Тематическое планирование курса…………………………………………... Модуль 1. Философия, ее предмет и место в культуре человечества……... Тема 1-2. Философские вопросы в жизни современного человека………… Модуль 2. Философские традиции и современные дискуссии…………… Тема 3.Философия Древнего мира………………………………………….. Тема 4.Философия эпохи средневековья и Возрождения…………………. Тема 5. Философия Нового времени (XVII-XIX вв.)………………………. Тема 6.Современная западная философия………………………………….. Тема 7.Русская философия…………………………………………………... Модуль 3. Философская онтология…………………………………………. Тема 8. Учение о бытии ……………………………………………………… Тема 9.Учение о развитии в философии…………………………………….. Тема 10. Проблема сознания в философии…………………………………. Модуль 4. Теория познания…………………………………………………. Тема 11.Познание (гносеология)……………………………………………. Тема 12.Научное познание…………………………………………………… Тема 13.Философские проблемы науки и техники………………………… Модуль 5. Человек и общество……………………………………………… Тема 14. Природа человека и смысл его существования…………………… Тема 15.Учение об обществе…………………………………………………. Модуль 6 Философские проблемы в области профессиональной деятельности………………………………………………………………….. Тема 16. Будущее человечества (философский аспект)…………………… Творческие задания: эссе, реферат. …………………………………………. Контрольные вопросы для оценки качества знаний………………………... Тесты для самостоятельного решения……………………………………..... Введение В условиях актуализации проблем современности, реформирования российского общества возрастает значение философского знания. Реальная диалектика перемен требует соответствующего опережающего совершенствования и оптимизации философской подготовки, мировоззренческой ориентации специалистов. Эти задачи реализованы в программе курса «Философия» составленной на основании требований, предусмотренных в Федеральном государственном образовательном стандарте Российской Федерации высшего профессионального образования (ФГОС) третьего поколения, обязательных для реализации образовательных программ, предусмотренных в Мурманском государственном техническом университете. Методические указания подготовлены для студентов бакалавриата очной формы обучения, необходимость которых объясняется увеличением в учебных планах образовательных программ объемов часов на самостоятельную подготовку обучающихся. При составлении данных указаний учитывались рекомендации УМО по философии и наработанный опыт коллектива кафедры философии МГТУ.

Курс «Философии» состоит из двух частей: исторической и теоретической. В ходе освоения историко-философского раздела студенты знакомятся с процессом смены типов познания в истории человечества, обусловленных спецификой цивилизации и культуры отдельных регионов, стран и исторических эпох, его закономерностями и перспективами.

Теоретический раздел курса включает в себя основные проблемы бытия и познания, рассматриваемые как в рефлексивном, так и в ценностном планах.

Кроме того, особое внимание уделяется реализации принципов конкурентности и взаимодополняемости различных концепций по отдельным философским проблемам.

Основная цель курса: формирование представления о специфике философии как способе познания и духовного освоения мира, основных разделах современного философского знания, философских проблемах и методах их исследования; овладение базовыми принципами и приемами философского познания; введение в круг философских проблем, связанных с областью будущей профессиональной деятельности, выработка навыков работы с оригинальными и адаптированными философскими текстами.

Изучение дисциплины направлено на развитие навыков критического восприятия и оценки источников информации, умения логично формулировать, излагать и аргументированно отстаивать собственное видение проблем и способов их разрешения; овладение приемами ведения дискуссии, полемики, диалога.

Процесс изучения дисциплины направлен на формирование и развитие основных общекультурных компетенций, предусмотренных ГОС ВПО третьего поколения, образовательных программ бакалавриата:

способности использовать в познавательной и профессиональной деятельности базовые знания в области гуманитарных наук; способности выстраивать и реализовывать перспективные линии интеллектуального, культурного, нравственного, физического и профессионального саморазвития и самосовершенствования; способности следовать этическим и правовым нормам; толерантность; способности к социальной адаптации;

способности критически переосмысливать свой социальный опыт и т.д.

В результате изучения дисциплины студент должен:

Знать: основные направления, проблемы, теории и методы философии, содержание современных философских дискуссий по проблемам общественного развития (ОК-8; ОК-9).

Уметь: формировать и аргументированно отстаивать собственную позицию по различным проблемам философии; использовать положения и категории философии для оценивания и анализа различных социальных тенденций, фактов и явлений (ОК-3; ОК-4).

Владеть: навыками восприятия и анализа текстов, имеющих философское содержание, приемами ведения дискуссии и полемики, навыками публичной речи и письменного аргументированного изложения собственной точки зрения (ОК-3).

Демонстрировать способность и готовность к диалогу и восприятию альтернатив, участию в дискуссиях по проблемам общественного и мировоззренческого характера (ОК-5; ОК-7).

Самостоятельная работа студента направлена на:

1) выработку навыков восприятия и анализа оригинальных философских текстов (классических и современных);

2) формирование навыков критического, исследовательского отношения к предъявляемой аргументации, развитие способности схватывания и понимания философских аспектов различных социально и личностно значимых проблем;

3) развитие и совершенствование способностей к диалогу, к дискуссии, к формированию и логически аргументированному обоснованию собственной позиции по тому или иному вопросу;

4) развитие и совершенствование творческих способностей при самостоятельном изучении философских проблем.

Данные методические материалы включают в себя: тематическое планирование и программу курса, краткое содержание каждой темы с указанием необходимых для усвоения источников и списка дополнительной литературы, перечень вопросов для самопроверки, тем реферативных работ, проверочные тесты.

Наименование тем, их содержание культуре человечества 1 Философские вопросы в жизни современного человека. Предмет философии.

2. Философия как форма духовной культуры.

Основные характеристики философского знания.

современные дискуссии философии 11 Познание как предмет философского анализа. Контр.раб./тест 13 Философские проблемы науки и техники.

профессиональной деятельности Модуль 1. Философия, ее предмет и место в культуре человечества Тема 1-2. Философские вопросы в жизни современного человека.

Предмет философии. Философия как форма духовной культуры.

Основные характеристики философского знания. Функции философии.

Философия – (гр. fileo – любовь, sofia – мудрость) – это особая форма общественного сознания, теоретически сформулированное мировоззрение, отличающееся от других форм способом осмысления, степенью разработанности проблем и методов. Первые философские школы возникли более 2500 лет назад на территории Древнего Китая и Индии, в Египте, достигнув своей классической формы в Древней Греции. В буквальном толковании: философия – любовь к мудрости – впервые встречается у Пифагора, специалисты по античной философии утверждают, что термин «философия» в качестве названия особой сферы знания употребил Платон.

У Аристотеля под философией понимается учение о всеобщем, противостоящим мифологии и частным наукам.

В своем становлении философия прошла ряд сложных этапов, которые способствовали ее выделению в самостоятельную науку. Формируясь на основе противоречий между мифологическим мировоззрением и зачатками научных знаний (по Аристотелю – «протознание» или «первая философия»), она требовала объяснения природных, причинных связей, способствуя вызреванию всеобщих научных идей о мире, постепенно вытесняющих мифологическую картину мира. Философию превращается по М.М. Бахтину в «метаязык всех наук»1. С развитием науки приобретает новое содержание основной вопрос философии. Вычерчивается предмет и объект философского знания.

Для ответа на вопрос: философия – это наука или тип мировоззрения, необходимо:

1) исследовать понятие «мировоззрение», его составляющие, формы и исторические типы (мифологическое, религиозное, философское);

2) выявить в истории человеческой мысли этапы формирования философского знания, которое вобрало в себя все имеющиеся в Бахтин М.М. Эстетика словесного творчества. М., 1986. С. 384.

человеческой культуре знания: естественнонаучные, идеологические, художественные, гуманитарные, трансцендентное, обыденное;

3)определить предмет философии, методологию доказательства истины;

4) проанализировать философское знание на соответствие критериям научного знания (объективность, рациональность, направленность на выявление сущности, системность, проверяемость).

Исходя из представленного, выше можно с уверенностью сказать, что философия есть наука, вид научного знания. Ее специфика как вида научного знания в предельной обобщенности информации с точки зрения основного вопроса мировоззрения. Как наука философия обладает своим специфическим предметом, категориальным аппаратом, методами познания и выполняет множество задач. В более широком смысле, как мировоззрение философия – система знаний о мире в целом и отношении человека к этому миру – с одной стороны, комплекс принципов познания, всеобщий метод познавательной деятельности – с другой. Она выполняет множество функций, которые можно распределить на две группы: мировоззренческие и методологические. Широк спектр философских проблем, которые можно представить как онтологические, антропологические, аксиологические, гносеологические, праксеологические2.

При изучении проблемы соотношения философии и частных наук следует обратить внимание на сформировавшиеся как в истории философии, так и среди направлений современной философской мысли трех основных подходов в решении соответствующего вопроса:

- натурфилософская концепция – согласно которой философам нет необходимости обращаться к конкретным наукам. В подлинной философии уже содержится все истинное содержание мира;

-позитивистская концепция: наука сама себе философия. Частные науки не нуждаются в обращении к философии и ее проблематике;

- диалектическая концепция: противопоставление науки и философии несостоятельно. Они относительно самостоятельны и несводимы друг к другу, поскольку подходят к познанию мира с точки зрения разных познавательных задач.

Проанализируйте указанные концепции, назовите философов, основных представителей каждого из направлений. Укажите механизм и границы взаимодействия философии и частных наук.

Праксиология (реже праксеология) – учение о человеческой деятельности, о реализации человеческих ценностей в реальной жизни.

Найдите ответы на вопросы: что такое сциентизм и антисциентизм как типы мировоззрения? Какая концепция является приемлемой для Вас, свой ответ аргументируйте.

Для освоения представленных философских аспектов необходимо:

1. Изучить учебники:

Алексеев, П.В.Философия : учебник для вузов / П.В. Алексеев, А.В.

Панин. –– 4-е изд., перераб. и доп. - М.: ТК Велби, изд-во Проспект, 2007. – С. 4 –91.

Спиркин, А.Г. Философия: учебник / А.Г. Спиркин. – М.: Гардарика, 1999. – Раздел 1: О предмете философии и ее месте в системе научного знания. – С. 4 –16.

Аристотель. Метафизика // Аристотель. Соч.: в 4-х томах. – М., 1975. – Т. 1.

– С.67 –69.

Кант, И. Критика чистого разума / И. Кант // Соч.: в 6-ти томах. – М., 1964.

– Т. 3. – С.683 – 702.

Гегель, Г.В.Ф. Энциклопедия философских наук: в 3 т. / Г.В.Ф. Гегель. – М., 1977. – Т.3. – С. 393 –394.

Гуссерль, Э. Философия как строгая наука / Э. Гуссерль // Хрестоматия по философии: учеб. пособие /сост. П.В. Алексеев, А.В. Панин. – М.:

Гардарика, 1997. – С. 94 – 101.

Виндельбанд, В. Что такое философия? (О понятии и истории философии). / В. Виндельбанд // Избранное. Дух и история. – М., 1995. - С.22 –58.

Мамардашвили, М.К. Как я пониманию философию / М.К. Мамардашвили. М., 1990.

Ортега–и–Гассет, Что такое философия / Ортега–и-Гассет.– М.: Наука, 1991.

Соловьев, В.С. Философские начала цельного знания / В.С. Соловьев // Соч.: в 2-х томах. – М.: Наука, 1992. – Т.2. – С.178 – 227.

Соловьев, В.С. Исторические дела философии / В.С. Соловьев // Вопр.

филос. – 1988. - № 8. – С.118 – 125.

Шпет, Г.Г. Мудрость или разум / Г.Г. Шпет // Философские этюды. – М., 1994. – С.222 – 278.

Введение в философию: учеб. Пособие для вузов / под ред. А. В. Солдатова.

– СПб. [и др.]: Лань, 2007. – 575 с.

Галькевич, В.А. Об одной актуальной проблеме философии / В.А. Галькевич // Филос. исследов. – 1998. - №3. – С.131-136.

Ерахтин, А.В. Предмет и научный статус философии /А.В. Ерахтин // Философия и общество. – М, 2009. – № 1.

Каган, М.С. Философия как мировоззрение / М.С. Каган // Вопросы философии. – 1997. - №9.

Коган, Л.А. О будущем философии / Л.А. Коган // Вопросы философии – 1996 - №7.

Кучуради, И. Философия перед лицом мировых проблем / И. Кучуради // Вопр. филос. – 2004. - № 3.

Левин, Г.Д. К вопросу об основном вопросе философии / Г.Д. Левин // Вопр.филос. – 2002. - № 10.

Липский, Б.И. Что такое философия? Глава 2. Философское отношение к миру. Пар. 4. Предмет философского знания / Б.И. Липский // Философские науки. – 2010. - № 7. – С. 126-135.

Майданов, А.С. Миф как источник знания / А.С. Майданов // Вопр. филос. – 2004. - № 9.

Марков Б. В. Философия: Учебник для вузов. – СПб.: Питер, 2009. – 432 с.

Мачкарина О. Д. Философия. Курс лекций : учеб. пособие для вузов / Федер.

агентство по рыболовству, ФГОУ ВПО "Мурман. гос. техн. ун-т". Мурманск : Изд-во МГТУ, 2010. - 191 с.

Свасьян, К.А. Загадка истории философии / К.А. Свасьян // Вопрос. филос. – 2002. - № 12. – С.179-190.

Стёпин, В.С. Конструктивные и прогностические функции философии / В.С.

Стёпин // Вопросы философии. – М., 2009. - № 1. – С. 5-10.

Философия : метод. указ. и программа для подготовки к вступит. экзамену в асп. по курсу "Философия" / [сост. Гошевский В. О.] ; Федер. агентство по рыболовству, ФГОУ ВПО "Мурман. гос. техн. ун-т", Каф. филос. Мурманск : Изд-во МГТУ, 2010. - 99 с.

Философия и ее место в культуре : сборник науч.трудов / отв.ред. О.А.

Донских, А.Н. Кочергин. - Новосибирск : Наука, 1990. - 241 с.

Философия: учеб. Пособие для вузов / [Ватин И. В. и др.]; отв. ред. В. П.

Кохановский. – Изд. 18-е; Изд. 17-е. – Ростов н/Д: Феникс, 2008. – 574. с.

3. Составить тезисы статей:

Бердяев, Н.А. Потребность человека в философии / Н.А. Бердяев // Хрестоматия по философии: сост. П.В. Алексеев, А.В. Панин. – М.:

Гардарика, 1997. – С.159 - 172.

Зиммель, Г. Сущность философии / Г. Зиммель // Хрестоматия по философии: сост. П.В. Алексеев, А.В. Панин. – М.: Гардарика, 1997. – С.57 – 59.

Мерсье, А. Философия и наука / А. Мерсье // Хрестоматия по философии:

сост. П.В. Алексеев, А.В. Панин. – М.: Гардарика, 1997. – С.219 - 22.

4. Продумать и, используя предлагаемые материалы, в письменном виде ответить на вопрос: место философии в современной культуре.

Бородавкин, С.В. Гуманизм в культуре и культура в гуманизме / С.В.

Бородавкин // Вопр.филос. – 2004. - № 5;

Гусейнов, А.А. Философия между наукой и религией / А.А. Гусейнов // Вопр.филос. – 2010. - № 8. – С. 4-11.

Степин, В.С. Наука и философия / В.С. Степин // Вопр.филос. – 2010. - № 8.

– С.58-77.

Философия в современной культуре: новые перспективы : материалы «круглого стола» // Вопр. филос. – 2004. - № 4;

Философия и интеграция современного социально-гуманитарного знания:

материалы «круглого стола» // Вопр. филос. – 2004. - № 7.

Философия России второй половины ХХ века // Вопросы философии. - 2011.

-№ 4. – С.3 – 30.

В курсе для закрепления полученных знаний по теме предусмотрено семинарское занятие по проблемам философии (см.

методические указания по семинарским занятиям).

Философия – наука или мировоззрение?

Роль философии в кризисные периоды развития общества.

Основной вопрос философии в его историко-философской конкретности и развитии.

И. Кант о философии как науке «о последних целях человеческого разума»

(по «Критике чистого разума»).

1. Мировоззрение, его общественно-исторический характер и структура.

2. Исторические типы мировоззрения.

3. Философия как исторический тип мировоззрения.

4. Философия как наука. Основной вопрос философии.

5. Сущность философии и круг ее проблем.

6. Предмет философии. Своеобразие философского познания.

7. Философия в системе культуры. Гуманизм философского знания.

8. Функции философии.

9. Соотношение философии и идеологии: общее и особенное.

10.Исторические типы философии.

1. Совокупность наиболее общих взглядов на мир и место человека в нем:

мировоззрение мировосприятие миропонимание 2. С каким определением понятия «мировоззрение» вы согласны?

Мировоззрение – это… мироощущение, практический опыт самого человека, совокупность взглядов, оценок, принципов, определяющих самое общее видение, понимание мира и места в нем человека.

3. Какое определение философии вы считаете наиболее приемлемым?

Философия – это… система общих теоретических взглядов на мир и человека, на их взаимоотношения, на отношения человека к человеку, система научных знаний о мире, о человеке, о их взаимодействии, искусство познания истины, любовь к мудрости, мировоззрение и идеология.

4. Какие философские направления соответствуют данным схемам?

Антропоцентризм, Космоцентризм, Идеализм, Материализм.

5. Какие из перечисленных функций, с вашей точки зрения, свойственны философии?

- познавательная - коммуникативная - методологическая - мировоззренческая - прогностическая - информационная - технологическая 6. Методологическая функция философии в целом состоит в:

- определении основных методологических установок познания и преобразования мира - критике методов научного познания - разработке методов теоретического естествознания - обосновании методов научной коммуникации 7. Среди перечисленных ниже характеристик выберите номера тех, которые относятся к A) мировоззрению и Б) философии Помните: возможно, что некоторые характеристики относятся сразу к двум указанным сущностям.

1) плюралистичность;

2) умозрительность;

3) экспериментальная проверяемость;

4) система ценностей и идеалов;

5) целостность;

6) фрагментарность;

7) абстрактность;

8) совокупность норм и установок.

8. Разновидность идеализма, провозглашающая независимость идеального начала не только от материи, но и от сознания человека:

9. Мир имеет или материальное или духовное первоначало утверждает:

10. Материальное и духовное первоначала мира равноправны утверждает:

11. Раздел философии, разрабатывающий наиболее общие вопросы бытия, называют:

12. То, что существует само по себе и не зависит ни от чего другого, философы называют:

13.Функция философии, в которой философия выступает как общее учение о методе, называется:

Б) мировоззренческая г) аксиологическая 14. Укажите два ведущих метода философии:

Философская мысль зарождается в эпоху, когда на смену родовых отношений приходили первые классовые общества и государства. Наиболее древней является философия, возникшая в Древнем Египте, Древнем Вавилоне, однако в силе обстоятельств (нашествие персов) не сложились философские школы. Зачатки знаний о мире, развитие экономики, формирование абстрактного мышления, развитие наук: математики, астрономии и др., способствовали зарождению скептицизма в отношении к мифологическому миропониманию, в том числе в отношении и к вере в жизнь после смерти. Философская мысль в Древнем Египте и Вавилоне не смогли достичь уровня, характерного для развитых стран того времени, но, тем не менее, воззрения египтян оказали существенное влияние на последующее развитие науки и философской мысли. Ранее всего философские школы появились в Древней Индии и Древнем Китае, где философская мысль была представлена всесторонне.

Так в Индии сложилась система ортодоксальных и неортодоксальных школ: веданта, миманса, санкхья, ньяя, классическая йога, вайшешика, а так же джайнизм, буддизм, локаятики.

В Древнем Китае наибольшее распространение получили конфуцианство, даосизм, легизм, моизм.

Древневосточная философия всегда опиралась на предшествующую традицию. Она имела ряд особенностей, отражавших особенности развития народов, их социально – нравственных, хозяйственных и государственно – политических традиций: во-первых, предположение о единстве всего существующего; во-вторых, суждение о материальной первооснове мира, как источнике всего живого; в-третьих, предположение о естественном пути всех вещей; в-четвертых, обоснование государства и государственных законов, заложены основы этики. Для того чтобы выделить перечисленные выше особенности Древневосточной философии необходимо выполнить задания.

Античная философия - это самостоятельная философия, быстро освобождающаяся от авторитетов мифа и ритуала. Она охватывает довольно большой промежуток времени, который получит у К. Ясперса название « эпохи фейерверка идей» - с конца VII в до н.э. до V-VI веков н.э..

Античная философия означала зарождение философии как самостоятельной дисциплины. Ей предшествовала мифология Древней Греции и Рима, она черпала мудрость Древнего Востока, культура которой уходит своими корнями в глубокое прошлое. Но различные заимствования ни в коем случае не умаляют достоинств и значения античной философии, ее оригинальности и величия.

В античной философии можно выделить четыре периода:

натурфилософские школы (милетская, эфеская, элейская), пифагорейцы, софисты и другие;

Классический – V – IV вв до н.э. (Сократ, атомисты, Горгий, Платон, Аристотель) Эллинистический – (IV –III вв до н.э.) – расцвет философских школ.

Философия Древнего Рима (III в. до н.э.- Vв. н.э.) Античная философия имеет свои особые черты, которые отличают ее от всех остальных типов философии. Необходимо выделить космоцентричный характер античной философии. Большинство античных мыслителей основой всего сущего считали Космос, созданный по типу разумного, живого начала (гилозоизм – учение о всеобщей одушевленной материи). Школы стихийного материализма пытались определить материальную основу бытия, оно мыслилось монистически, как первовещество или субстанция, находящееся в постоянном движении и превращении.

Античными мыслителями обсуждали целый ряд важнейших проблем:

проблема познания мира, проблема истины и методы ее достижения. В этой философии заложены основы диалектики и понимание источника развития как борьбы противоположностей. Философами раскрываются особенности форм познания, разрабатываются законы формальной логики.

Не обошли стороной античники и проблему человека, причем как активного творческого начала, способного к самосовершенствованию, познанию и творению добра. Именно в античной философии разрабатываются идеи справедливости, права, закона. Предлагаются модели идеального и оптимального государств, определяется идея правового государства, осмысливается сущность исторического процесса и место в нем человека, анализируется смысл существования человека, его предназначение и величие, складываются учения о душе, боге, которые в дальнейшем лягут в основу средневековой философии.

Особое внимание следует уделить эллинистическому периоду, когда получили развитие различные школы и направления, развивающие идеи Сократа, Платона, Аристотеля, Демокрита: стоики, киники, скептики, эпикурейцы, эклектики и другие. Римский этап античной философии представлен стоицизмом в лице Сенеки, Эпиктета, Марка Аврелия, признавшими невозмутимость и свободу от внешнего мира собственных страстей - достоинством, испытывающими безразличие и апатия по отношению к смерти. Эпикурейство представлено Титом Лукрецием Каром, которое вобрало в себя атомистическую натурфилософию, материалистический сенсуализм и гедонистическую этику, в которой удовольствию придавалось значение цели жизни («Смерти не следует бояться, - писал в «Письме к Манекею» Эпикур, - ибо пока мы есть, смерти нет, а когда она приходит, нас уже нет. А значит смерти нет ни для живых, ни для мертвых»).

Для освоения представленных философских аспектов необходимо:

1. Изучить учебники:

Введение в философию: учеб. Пособие для вузов / под ред. А. В.

Солдатова. – СПб. [и др.]: Лань, 2007. – 575 с.

Философия: учебник / под ред. В.Д. Губина. – М., 1997. – Глава 1. – С.

6 – 31.

Ильин, В.В. История философии: учебник для вузов / В.В. Ильин. – СПб: Питер, 2003. – С.41 – 78; С.18 –81.

История философии (в кратком изложении) / под ред. И.И. Богута. – М., 1994.- Гл. 1. – С.8-65.

Немировская, Л.З. Философия: учеб. пособ. / Л.З. Немировская. – М., 1996. – Гл. 2 - 4. – С. 19 – 59.

Кохановский. – Изд. 18-е; Изд. 17-е. – Ростов н/Д: Феникс, 2008. – 574.

Марков Б. В. Философия: Учебник для вузов. – СПб.: Питер, 2009. – 432 с.

Философия: учеб. Пособие для вузов / [Ватин И. В. и др.]; отв. ред. В.

2. Ознакомиться с источниками:

Антология мировой философии: в 4 т. – М.: Мысль, 1969. – Т.1.- Ч.1. – С.

184 – 190, 192 –196, 259 – 261.

Лейбниц, Г.В. Рассуждения о религии и философии в Китае. Письмо о китайской философии Николаю Ремону / Г.В. Лейбниц // Вопросы философии – 1999 - №12 – С.84 –139.

Щербатской, Ф.И. Философское учение буддизма / Ф.И. Щербатской // Восток – Запад. Исследования. Переводы. – Вып.4 – М., 1989. - С.224.

Антология мировой философии: в 4-х томах. – М.: Наука, 1969. – Т.1.- Ч.1.

Жданов, В.В. Проблема времени в древнеегипетской мысли / В.В. Жданов // Вопр. филос. – 2003. - № 2.

Левин Г.Д. Три взгляда на природу теоретического и эмпирического знания / Г.Д. Левин // Вопросы философии. – М, 2011. - № 2. – С. 104-114.

Лукьянов, А.Е. Начало древнекитайской философии / А.Е. Лукьянов. – М.:

Радикс, 1994.

Лукьянов, А.Е. Становление философии на Востоке /А.Е. Лукьянов. – М., 1989.

Мачкарина О. Д. Философия. Курс лекций : учеб. пособие для вузов / Федер.

агентство по рыболовству, ФГОУ ВПО "Мурман. гос. техн. ун-т". Мурманск : Изд-во МГТУ, 2010. - 191 с.

Месяц, С. Трактат Аристотеля «О памяти и припоминании» / С. Месяц // Вопр.филос. – 2004. - № 7.

Мюллер, М. Шесть систем индийской философии / М. Мюллер. – М.:

Искусство, 1995.

Переломов, Л.С. Конфуций: жизнь, учение, судьба /Л.С. Переломов. – М., 1993.

Семенов, Ю.И. Основные понятия логики разумного мышления / Ю.И.

Семенов // Философия и общество. – М, 2010. - № 2.

Соколов, В.В. Философских синтез Аристотеля / В.В. Соколов // Философия и общество. – 1999. - №4. – С.45 – 50.

Соколов, В.В. Антисенсуализм Платона и его концепция идей как константа знания и бытия. Разновидности знания и диалектика как верховная из них / В.В. Соколов // Философия и общество. – 1999. - №2.

Хамидов, А.А. Философия Востока и философия Запада: к определению мировоззренческой валидности / А.А. Хамидов // Вопр. филос. – 2002. - № 3.

Чайковский, Ю.В. Фалесова наука в историческом контексте / Ю.В.

Чайковсий// Вопр. филос. – 1997 -№ 8.

Шуков, В.А. Апология свободомыслия Сократа / В.А. Шуков // Вопр. филос.

– 2001. - № 12.

Философия : метод. указ. и программа для подготовки к вступит. экзамену в асп. по курсу "Философия" / [сост. Гошевский В. О.] ; Федер. агентство по рыболовству, ФГОУ ВПО "Мурман. гос. техн. ун-т", Каф. филос. Мурманск : Изд-во МГТУ, 2010. - 99 с.

В теме предусмотрена письменная работа по вопросам:

1. Дать сравнительную характеристику учениям даосизма и конфуцианства: вывить общие и особенные черты (используя источники).

2. Можно ли утверждать, что в даосизме прослеживаются диалектические идеи. Приведите примеры (используя источник).

3. Докажите, что теория познания Мо-цзы заложила основы исследованиям в области познавательных проблем. Определите основные философские категории, изучаемые моистами (используя источник).

4. Определите особенности древневосточной философии, отразившие своеобразие восточной культуры, социально-экономических и государственных традиций.

Философия даосов о естественном пути всех вещей и диалектика Г.В.Ф.

Гегеля.

Философия Древнего Востока и идеи всеединства В.С. Соловьева.

Определите черты схожести философских систем Древнего Восток и античности.

Можно ли считать философскими мировоззрения народов Древнего мира и Вавилона?

Проблема человека в философии Древнего Востока и Древней Греции (сравнительная характеристика).

Натурфилософская мысль Древней Греции и Рима.

Первые «университеты» в истории человечества: пифагорейская школа, платоновская академия, Ликея Аристотеля, Сад Эпикура.

Античная диалектика (Гераклит).

Значение физики и метафизики Аристотеля для развития европейской философии.

Этика Древней Греции: гедонизм, кинизм, стоицизм, эпикурейство.

Проблема человека в философии Древнего Востока и Древней Греции (сравнительная характеристика).

Диалектика древнегреческой философии и современность От Пифагора к Платону – становление образа единого Космоса.

В курсе для закрепления полученных знаний по теме предусмотрено семинарское занятие по проблемам философии Древнего Востока и Античности (см. методические указания по семинарским занятиям).

1. Определите особенные черты философии Древнего Востока.

2. Дайте характеристику философским достижениям Древнего Египта или Вавилона.

3. Представьте основные философские идеи материалистических школ Древней Индии (вайшешика, локаята).

4. Назовите этические идеи конфуцианства.

неоконфуцианства.

6. Изложите содержание философских идей лигизма. Можно ли назвать лигистов основоположниками демократии?

7. Определите вклад моистов и поздних моистов в решение проблемы познания истинной картины мира.

8. Назовите основные черты античной философии.

9..Определите основные школы Древней Греции.

10.Укажите особенности материализма Древней Греции и Рима.

11.Докажите, что античная философия носит космоцентричный характер.

12. Дайте представление о софистах.

13. Раскройте философские идеи Пифагора и его учеников.

14. Определите основные идеи философии Сократа. Каково, по-вашему, значение сократовской философии?

15. Осветите проблема человека и общества в философии античности.

16. Представьте решение проблемы метода познания античными философами.

17. Раскройте диалектику формы и содержания в наследии Платона и Аристотеля.

18. Расскажите об идеальном государстве Платона. Сравните его с моделью оптимального государства Аристотеля.

19.Расскажите об атомистических гипотезах мыслителей Древней Греции Вопросы для проверки знаний в форме контрольной работы 1. Прочтите изречение и дайте ответ на вопрос. «Дао рождает (вещи), дэ вскармливает их. Телесность придает вещам форму, благодаря силам (инь и ян) вещи достигают завершенности». Объясните взаимосвязь категорий ДАО, ДЭ. К какому из них относится признак телесности и почему?

2. Прочитайте отрывок и дайте ответ на вопрос. «Ибо никогда в этом мире ненависть не прекращается ненавистью, но отсутствием ненависти прекращается она. Вот извечная дхамма». Откуда, на ваш взгляд, данный отрывок? К какому философскому направлению относится это учение?

Представьте его суть.

3. Что означает принцип «всеобщей любви и взаимной выгоды»? В чем его социально-философский смысл?

4. «Превращение в противоположное – это движение ДАО». Что такое дао? Как называется приведенная закономерность? Кто из мыслителей Древнего Востока утверждал данное?

5. Прочтите высказывание и дайте ответ на вопрос. «Если умело держать вожжи, лошади побегут сами». Как вы думаете, кому принадлежат эти слова? О каких принципах идет речь? Объясните суть изречения.

6. В чем суть учения Йоги? Определите общие черты буддизма и учения йоги.

1. Кто является основателем буддизма?

2. Что означает понятие "карма" в древнеиндийской философии?

А) божественная предопределенность Б) обряд посвящения в высший жреческий сан В) достижение высшего блаженства, возникающего после смерти Г) поступки живого существа, определяющие его новое рождение 3. Закон, определяющий характер нового перевоплощения в индийской философии:

4. «Эпоха, воюющих царств» нашла свое наибольшее отражение в:

5. «Канон четырех благородных истин» - воплощает в себе суть какого учения?

6.Материалистическое учение в Древней Индии называлось:

7. Легизм воплотил в себе:

а) консерватизм Б) осуществление резких социальных реформ В) возврат к «золотому веку» прошлого Г) идеалистическую направленность 8. В философии Востока по сравнению с философией Запада больше внимания уделяется:

а) духовному миру человека в) научно-техническому прогрессу б) модернизации общества г) познанию внешнего мира 9. Высшее состояние, цель человеческих стремлений в буддизме:

10. Укажите, что является недопустимым в конфуцианстве:

А) сохранение традиций Б) государственный консерватизм В) резкие социальные реформы Г) смена мировоззренческих установок 11. В каком понятии древнеиндийская философия выразила объективное начало?

12.Основным философским принципом античной философии является:

антропоцентризм космоцентризм теоцентризм 13. Понятие диалектики как «искусство спора» ввел в философию 14. Главной проблемой, изучаемой элейской школой, была:

изучение космоса и природы, изучение социальных проблем, изучение проблемы истины.

15. Основоположником античной диалектики был:

16. Понятие «материя» в философию ввел:

17. Платон и Аристотель вели спор по вопросу:

первичности материи или идеи природе истинного знания единства формы и содержания.

18. Кто из античных философов сказал: «нельзя войти в одну и туже реку дважды»?

Анаксимандр.

19. Кто ввел в философию понятие «бытие»?

20. Что такое гилозоизм?

учение о всеобщей одушевленной материи учение о движении и его всеобщем характере учение о государстве 21. Основоположником индуктивного метода познания является Аристотель 22. Создателем первой версии теории вероятности (пробабилизм) был:

23. Основоположником атомистического учения является:

Анаксимандр 24. Основы эволюционной теории заложил:

Анаксимандр 25. Кем из мыслителей было впервые употреблено понятие «долг» в рассуждении о человеке?

26. Кому из мыслителей принадлежат слова: «Человек есть мера всех вещей…»?

Аристотелю 27. Кто из античных мыслителей связывал в один процесс знание и добродетель?

Аристотель 28. Кому принадлежат слова «Я знаю, что ничего не знаю»?

Тема 4.Философия эпохи средневековья и Возрождения Средневековая философия принадлежит к эпохе расцвета феодальных отношений – V- XIV века. В своем становлении и развитии прошла несколько этапов: патристика (II – VI вв.), ранний период которой получил название апологетика (апологии – сочинения, ставившие своей целью выработку единой христианской позиции), ярким представителем которой стал Тертуллиан, именно ему принадлежат слова: «Верую, ибо абсурдно».

Второй период отличается анализом возможности Слова ( VII –X вв), активным спором номиналистов (В. Оккам, Д. Скот) и реалистов (Ансельм Кентерберийский). Третий период - схоластика (XI –XIV вв).

Средневековую философию отличает от других исторических типов теоцентризм, креационизм, провиденциализм, и монотеизм.

Вся средневековая философия отличается авторитарностью, преданностью «школе», что порождает специфическую черту – формализм, склонность к закостенелости и догматизму, безличность – личное уступает место абстрактно-логическому (господствует школа, а в школе – отвлеченный рассудок). Основным способом философствования становится схоластика. Специфически решается и вопрос о соотношении веры и разума в познании: вера должна быть рационально обоснована – философия превращается в служанку богословия.

В основе средневекового миропонимания лежат два основных принципа: принцип боготварности (креационизм), и принцип откровения как главный принцип гносеологии. Оба взаимосвязаны между собой и предполагают единого бога – «единое есть бог, бог – единство».

Чтобы в полной мере осознать сказанное выше, необходимо ознакомиться с философскими взглядами Августина Блаженного и его трудами «О граде Божьем», «Исповедь», «Об истинной религии», где представлены: учение о Боге и мире, свободе и необходимости, учение о предопределении, учение о философии как теологии, учение о познании и этические воззрения мыслителя.

Второй период средневековой философии раскрывается в споре школ номиналистов, реалистов и концептуалистов. Основным источником спора является проблема «универсалий» и «субстанций».

Период схоластики представлен Фомой Аквинским и его работой:

«Сумма теологий», в которой мыслитель обосновывает основные принципы христианской теологии, в том числе и рациональное обоснование существования Бога, поднимаются социальные проблемы, исследуется проблема познания истины. Зарождаются и еретические учения (Д. Скотт, Ж. Буридан, У. Оккам и др.).

Философия эпохи Возрождения возникает и развивается параллельно с завершением поздней схоластической философии и в целом независимо от схоластической традиции. Это не означает полного разрыва с наследием средневековой философии, но повышенный интерес к классической античной культуре, стремление к ее возрождению определили решающее значение античного философского наследия в формировании новой философии. Происходит своеобразная модернизация аристотелизма и платонизма, стоической и эпикурейской мысли.

Философия эпохи Возрождения отличается своей направленностью на человека. Она приобретает черты антропоцентризма и гуманизма, несмотря на то, что формально по-прежнему ставили в центр мироздания Бога, но внимание уделялось человеку в земном образе жизни. Человек рассматривался как деятельная творческая личность. Освобождение от духовных оков привело к необычайному расцвету искусства и литературы, становлению гуманистического мировоззрения. Другой важной особенностью эпохи Возрождения является формирование новой пантеистической картины мира, что позволили сделать научно- технические открытия, развитие знаний о мире. На второй план уходит проблема страдающего человека, напротив – человек – познающий субъект, активно творящий, преобразующий собственную природу, духовно – телесно прекрасный. Гуманисты провозглашают доброту человеческой природы и равенство всех людей, независимо от рождения.

В эпоху Возрождения изменяется форма философских произведений.

Важным жанром становится диалог, поскольку он дает возможность всесторонне обсудить проблемы. Данте Алигьери подчеркивал, что «из всех проявлений божественной мудрости человек – величайшее чудо».

Родоначальниками гуманизма стали Ф. Петрарка, Дж. Боккаччо, Л. Валла.

Человека интересует вопрос о его будущем, возникают утопические произведения Т. Мора и Т. Кампанеллы. Складываются и новые социальнополитические воззрения благодаря Н. Макиавелли, одобрявший деятельность активных людей, рассуждавший о судьбе и обстоятельствах, противопоставив им волю, энергию и желания человека Возрождается интерес к проблеме познания мира, возможности определения первопричины мира. Мыслителями эпохи Возрождения разрушается геоцентрическая модель мира, исследуются магические связи между всеми формами бытия. Философия приобретает черты пантеизма.

Изучая источники, дополните представленные черты натурфилософии Возрождения, которые проявляются в философских учениях Н. Кузанского, Н. Коперника, Дж. Бруно, Г. Галилея:

- идея тождества микро- и макрокосма и вследствие этого своеобразное органическое мировоззрение, трактующее природу по аналогии с человеком;

- гилозоизм, убеждение в оживленности и даже одушевленности всего бытия;

- качественная интерпретация природы.

Чтобы определить основные проблемы, которые интересовали мыслителей эпохи средневековья и Возрождения необходимо ознакомиться с предлагаемым материалом. Для этого необходимо:

1. Изучить учебники:

Введение в философию: учеб. Пособие для вузов / под ред. А. В.

Солдатова. – СПб. [и др.]: Лань, 2007. – 575 с.

Ильин, В.В. История философии: учебник для вузов / В.В. Ильин. – СПб: Питер, 2003. – С.148 – 202, 203 - 230.

История философии (в кратком изложении) / под ред. И.И. Богута. – М., 1994. – Гл. 2. – С.196 - 287.

Немировская, Л.З. Философия: учеб. пособ. / Л.З. Немировская. – М., 1996. – Гл. 6. – С. 98-107.

Марков Б. В. Философия: Учебник для вузов. – СПб.: Питер, 2009. – 432 с.

Спиркин, А.Г. Философия /А.Г. Спиркин. – М.: Гардарика, 1999. – Раздел 1: История философии. – С.82 –104, С.105 – Философия: учебник / под ред. В.Д. Губина, Т.Ю. Сидориной, В.П.

Филатова. – М.: Русское слово, 1997. – Глава 2. – С. 54 - 74.

Философия: учеб. Пособие для вузов / [Ватин И. В. и др.]; отв. ред. В.

П. Кохановский. – Изд. 18-е; Изд. 17-е. – Ростов н/Д: Феникс, 2008. – 574. с.

2. Ознакомиться с источниками:

Абеляр, П. История моих бедствий / П. Абеляр. – М., 1959.

Боэций «Утешение философией» и др. трактаты / Боэций. – М., 1995.

Аквинский, Фома Сумма теологий / Фома Аквинский // Вопр. филос. – 1997. - №9.

Макиавелли, Н. Государь: Сочинения / Н. Макиавелли. – М. : Эксмо-Пресс, 1998.

Плотин, О добродетелях / Плотин // Вопр.филос. – 2002. - № 8.

Плотин, О диалектике / Плотин // Вопр.филос. – 2002. - № 8.

Антология мировой философии: в 4-х томах. – М., 1969. – Т.1. – Ч.2. - С.581Бандуровский, К.В. Проблема этики в «Сумме теологии» Фомы Аквинского / К.В. Бондуровский // Вопр. филос. – 1997. - № 9.

противоположностей / П.П. Гайдено // Вопр. филос. – 2002 - № 7. – С.131 – 142.

Девятова, В. Судьба учения Н. Коперника / В. Девятова, В.И. Купцов // Вопросы философии. – М, 2011. - № 1. – С. 83-97.

Кессиди, Ф.Х. Гераклит и диалектический материализм / Ф.Х. Кессиди // Вопросы философии. – 2009. - № 3. – С. 142-146.

Лосев, А.Ф. Эстетика Возрождения / А.Ф. Лосев. – М.: Мысль, 1978.

Мир философии: в 2 т. – М.: Мысль, 1991. – Ч.1. – С.14, 193 –196, 483-485, 612 – 615.

Мачкарина О. Д. Философия. Курс лекций : учеб. пособие для вузов / Федер.

агентство по рыболовству, ФГОУ ВПО "Мурман. гос. техн. ун-т". Мурманск : Изд-во МГТУ, 2010. - 191 с.

Нестик, Т.А. Тема внутреннего слова у Августина: мышление и время / Т.А.

Нестик // Вопр. филос. – 1998. - № 10.

Паршин, А.Н. Средневековая космология и проблема времени / А.Н.

Паршин // Вопр.филос. – 2004. - № 12.

Панова, О.Б. Эпос Древней Греции: от мифа к логосу. О генезисе философии в истории Античной культуры / О.Б. Панова // Философия и общество. – М, 2010. - № 4. – С. 76-89.

Рассел, Б. История западной философии: в 3-х книгах / Б. Рассел. – Новосибирск: изд-во Новосибирского университета, 2001. – Кн. 2. – Глава –2. – С.377 – 586.

Реале, Дж. Западная философия от истоков до наших дней: в 4 т. / Дж. Реале, Д. Антисери. – СПб.: ТОО ТК Петрополис, 1994 – 1997. – Т.2:

Средневековье.

Чертых, В. Свобода и моральный закон у Фомы Аквинского / В. Чертых // Вопр. филос. – 1994. - №1.

Хвостова, К.В. Развитие правовых понятий в эпоху Средних веков (методологический и конкретно-исторические аспекты проблемы) / К.В.

Хвостова // Вопр.филос. – 2004. - № 1.

Хвостова К.В. Византийская философия истории / К.В. Хвостова // Вопросы философии. – 2009. - № 5. – С. 150-161.

Философия : метод. указ. и программа для подготовки к вступит. экзамену в асп. по курсу "Философия" / [сост. Гошевский В. О.] ; Федер. агентство по рыболовству, ФГОУ ВПО "Мурман. гос. техн. ун-т", Каф. филос. Мурманск : Изд-во МГТУ, 2010. - 99 с.

В курсе для закрепления знаний по теме предусмотрено семинарское занятие по проблемам средневековой философии (см.

методические рекомендации по семинарским занятиям).

Отличие философии от теологии в осмыслении сути бытия.

Античная философии и философская мысль средневековья (сравнительная характеристика).

«История моих бедствий» П. Абеляра: борьба здравомыслия с догматизмом.

Еретические учения в эпоху средневековья и их философский смысл (Д.

Скотт, Ж. Буридан, У. Оккам).

Философские обоснования существования Бога в средневековой философии.

Значение философии Фомы Аквинского для современной философии.

Проблема человека в эпоху Возрождения.

Античная философии и философская мысль эпохи Возрождения Н. Кузанский и его вклад в формирование новой концепции бытия в эпоху Возрождения.

Утопии как ранние формы ненаучного прогнозирования (Т.Мор, Т.Кампанелла).

Проблемы человеческой индивидуальности (Эразм Роттердамский, Б.Телезио).

1. Дайте определение схоластики.

2. Назовите основные идеи средневековой философии.

3. Определите отличительные особенности средневековой философии.

4. Существует ли различие между античным и средневековым пониманием мира?

5. Определите средневековое понимание времени и вечности.

6. Определите средневековое понимание природы.

7. Назовите рациональные обоснования существования Бога.

8. Укажите причину разногласий номиналистов и реалистов.

9. Определите отличительные черты философских идей Ф. Аквинского.

10.Назовите особенности философии У. Оккама.

11.Представьте систему взглядов на мир Плотина, объясните, что объединяет Плотина с платонизмом. Определите особые черты философии эпохи Возрождения.

12.Представьте философские идеи Н. Кузанского.

13.Объясните сущность антропоцентрического неоплатонизма.

14.Объясните, как Н. Кузанский обосновывает введение в философию понятия предела.

15.Объясните, в чем различие представление о Боге мыслителей средних веков и периода Возрождения.

16.В чем заключается суть пантеизма.

17.Объясните, почему философская мысль эпохи Возрождения носила пантеистический характер?

18.Представьте, каким образом мыслители эпохи Возрождения решали проблему человека 19.Почему именно в эпоху Возрождения впервые была представлена в философии проблема личности 20.Определите различия в утопических конструкциях Т. Мора и Т.

Кампанеллы. Расскажите о принципах, на которых должны были держаться общества будущего.

21.Расскажите о вкладе Г. Галилея в становление законов классической механике.

4. В теме предусмотрена контрольная работа по вопросам:

1. Сопоставьте античную и средневековую философию по схеме:

антология, гносеология, этика, социальные взгляды. Определите особенности средневековой философской мысли.

2. Прочитайте высказывание и ответьте на вопрос. «Нет никакого сомнения, что мир сотворен не во времени, но вместе с временем…». Кому могут принадлежать данные слова? Представьте характеристику взглядов мыслителя.

3. Прочитайте высказывание и ответьте на вопрос. «Разум настолько предпочитается авторитету, что…поскольку потребность человеческого разума явилась изобретателем письменности, последняя менее всего нужна тому, у кого эта потребность совсем не развита». Определите, кому могут принадлежать данные слова, расскажите о сущности его учений.

4. Объясните смысл термина «трансценденция». Кто из мыслителей эпохи средневековья стал автором учения о трансценденции?

5. Прочитайте высказывание и ответьте на вопрос. «Философ – не тот, кто философствует сообразно стихиям мира сего, а – сообразно Богу, которым сотворен сам мир». Кому принадлежат эти слова? Объясните смысл сказанного о философии.

6. Представьте суть спора номиналистов и реалистов. Объясните попытку П. Абеляра.

7. Дайте сравнительную характеристику философским учениям Августина Аврелия и Фомы Аквинского.

8. Объясните термин «схоластика» с позиции средневекового понимания и использование этого понятия в современной философии.

Объясните различие понятий «схоластика» и «религия». Определите их сходство и различие.

9. Объясните, почему именно в период позднего средневековья, философы увлеклись утопизмом? Назовите основных представителей утопизма.

10. Объясните сущность антропоцентрического неоплатонизма Представьте сравнительную характеристику взглядов неоплатоников эпохи Возрождения и Платона.

11. Докажите, что философская мысль эпохи Возрождения носила гуманистический характер, свою мысль обоснуйте.

12. Определите основные идеи Философии Г. Галилея. Что общего во взгляда Галилея и Ньютона? Можно ли сказать, что Ньютон был последователем идей Галилея?

13. Объясните, в чем, по-вашему, состоял вклад Н. Кузанского в развитие представления о мире и возможности его познания?

1. Томизм – это учение В) Николая Кузанского г) Августина Блаженного 2. Согласно какому учению «универсалии» обладают реальным бытием:

номинализм концептуализм 3. Патристика – это «учение «отцов церкви»

патриотические настроения антирелигиозное учение.

4. В чем заключается сущность спора между номиналистами и реалистами?

спор о существовании Бога спор о происхождении материи спор о природе универсалий.

5.Что является источником всего сущего в средневековой философии?

6.Что составляет основу учения о познании в средневековой философии?

идея творения идея откровения абсолютная идея 7. Основная задача средневековой философии состояла в..:

А) защите веры, ответе на вопрос о существовании Бога Б) выработке методологической базы частных наук В) построении учения о душе Г) разработке морально-этического кодекса Д) обосновании идеи прекрасного 8. Ярким мыслителем эпохи средних веков был автор знаменитой «Исповеди»:

б) Ансельм Кентерберийский г) Пьер Абеляр 9. Какие произведения относится к эпохе средних веков?

А) - "Богословско-философский трактат» Б.Спинозы Б) - "Сумма теологии" Ф.Аквинского В)- "Божественная комедия" Д. Алигьери Г) "Сущность христианства" Л.Фейербаха д) «Исповедь» Августина Блаженного 10.Термин «возрождение» означает восстановление интереса к… античной культуре;

античной философии;

11.Термин «гуманизм» означает:

божественный;

человеческий;

природный;

12. Первым итальянским гуманистом в Италии традиционно считается:

Данте Алигери;

Марсилий из Падуи;

Джованни Бокаччо;

Франческо Петрарка.

13. Пико делла Мирандола в своей речи «О достоинстве человека» высказал мысль о человеке, как о:

представителе элементарного мира;

представителе небесного мира;

представителе ангельского мира;

особом микрокосмосе.

14. Мирандола писал:

человек рожден для счастья;

человек – сам творец своего счастья;

бог дарит человеку его счастье;

счастье – дым, и человек к нему стремится напрасно.

15.Термин «реформация» имеет отношение к критике:

католической церкви;

английской буржуазии;

французских рантье;

немецкого бюргерства.

16.Наиболее выдающиеся представители немецкого реформаторского движения:

Мартин Лютер.

17. Лютер выступал против идеи о том, что человек может напрямую обращаться к богу;

церковь – единственный посредник между богом и человеком;

священники не могут отпускать мирянам грехи;

человек полон чувства вины и греха.

18.В учении Кальвина, как и Лютера, значительное место занимает учение о личной свободе и творческой активности человека;

предопределении как вечном спасении только по воле бога;

независимости человека от социального окружения и государства;

ведущей роли католической церкви в деле спасения человеческой 19. Мишель Монтень в античной философии более всего ценил:

Свободомыслие и скептицизм;

Эпикурейство и гедонизм;

Платонизм и аристотелизм;

Стоицизм и аскетизм.

20. Согласно символике Николая Кузанского, мир представляет собой:

изолированный шар в лоне абсолюта;

бесконечно расширяющийся шар, цент которого – Земля;

бесконечный шар с центром везде и нигде;

бесконечный шар без центра.

21.В своей философии Н. Макиавелли:

признавал существование и влияние фортуны, но настаивал на активной жизненной позиции человека;

предопределения;

отрицал существование фортуны и развивал фаталистическое учение;

отрицал и существование фортуны и концепцию предопределения.

22. На основании концепции о физическом единства вселенной Дж. Бруно высказывал мысль:

космос – одновременно пустая и наполненная бесконечность, как вечное несотворенное бытие;

бесконечность космоса – божественный атрибут, поскольку мир создан бесконечным богом;

космос бесконечен, но окружен пустым пространством;

космос сотворен богом и конечен, сам бог бесконечен и постоянно творит новые миры.

23.Термин «утопия» означает буквально:

удаленный остров;

идеальное государство;

несуществующее место;

великая мечта.

24. Какую науку привлек Н. Кузанский к системе доказательств существования Бога:

25. Крупный социальный философ эпохи Возрождения:

Тема 5. Философия Нового времени (XVII-XIX вв.) Философия Нового времени подготавливалась рядом факторов, обусловивших в целом характерные черты мировоззрения: социальноэкономические и технические изменения, падение авторитета церкви, рост интереса к науке. В философии на первое место выходят проблемы гносеологии. Особое место занимает спор между эмпиризмом и рационализмом. Изучая источники, выявите основные черты философии Ф.

Бэкона, утверждавшего, что в философии существуют три основных предмета философии: Бог, природа и человек. Она должна, отбросив свою отвлеченную форму, войти в «законное супружество» с естествознанием.

Основной мотив его философии – познание природы и подчинение ее власти человека. Именно Ф. Бэкон обосновывает необходимость применения метода индукции в доказательстве. Прочитав «Новый органон» раскройте суть философии «идолов», приведите доводы мыслителя, подтверждающие правоту метода «пчелы».

Рационалистическая методология отражена в философии Р. Декарта.

Основные положения своего метода Декарт сформулировал в четырех правилах. Изучая первоисточник, раскройте эти правила, используя источники и учебники. Объясните суть высказывания Декарта: «Мыслю, следовательно, существую». На основании данного определения представьте роль сомнений в познании. Декартовская философия разделена на две части: физику – общую теорию природы и «метафизику» - общее учение о душе и Боге. Он становится на позиции дуализма - это дуализм науки и схоластики: дуализм субстанций (духовная и материальная), на котором основывались два учения: материалистическая физика и идеалистическая психология, связывающим звеном между которыми являлся Бог, установив законы природы, предоставил ее своему течению, и деизма.

В дальнейшем разворачивается спор между последователями Бэкона и Декарта. Так, Т. Гоббс, в своих работах «Основы философии», «Левиафан или Материя, форма и власть государства церковного и гражданского»

продолжает развивать позицию Ф. Бэкона, придерживаясь основной формулы сенсуализма. Объясните суть высказывания Т. Гоббса: «понимание есть не что иное, как представление, вызванное речью». Именно Гоббс утверждает вечность материи, основой тел – делимые до бесконечности корпускулы.

Особый интерес вызывают взгляды Гоббса на государство и его теория общественного договора. Сравните взгляды на государство Т. Гоббса и Дж. Локка, покажите различия.

Проблема источника знания стала центральной и в философии Дж.

Локка, исходя из установки: душа новорожденного - «tabula rasa».

Объясните суть концепцию «первичных» и «вторичных» качеств. В этике он развивает концепцию утилитаризма и эвдемонизма: моральное благо – то, что полезно человеку, моральное зло – то, что вредно, что ведет к длительному страданию.

Продолжает рационализм Б. Спиноза, который первопричиной объявляет субстанцию, бесконечную в пространстве и времени, единую, выражающуюся в атрибутах (протяжение, мышление). Мир единичных вещей – совокупность модусов, все обусловлено и необходимо. Объясните суть высказывая Спинозы: «не смеяться, не плакать, а понимать». Сравните взгляды Спинозы и Лейбница. Объясните принципы философской системы, сформулированные Лейбницем:

Принцип всеобщих различий;

Принцип непрерывности;

Принцип дискретности;

Принцип всеобщей связи Принцип минимума и максимума В эпоху Просвещения продолжают развиваться идеи эмпиризма Локка в философских системах субъективного идеализма и субъективизма Беркли, пришедший к фундаментальной идее: «В действительности предмет и ощущение суть одно и тоже и потому не могут быть отвлечены друг от друга» - «Существовать значит быть воспринимаемым». На основе источника «Материя не существует» Дж. Беркли определите понимание материи философом. Источником наших ощущений мыслитель видел в Боге или духе. Юм отвергает любую возможность познания посредством ощущений: наш разум оперирует только лишь содержанием наших ощущений, но не тем, что их вызывает. Природа держит нас на расстоянии, поэтому невозможно доказать ни существование, ни «несуществование»

материи. Объясните, почему? Рассмотрите проблему причинности в философии Юма.

Особое место в философии эпохи Просвещения занимает французская школа в лице Вольтера, философские взгляды которого формировались под сильным влиянием Локка. Разделяя атомистическую концепцию Вольтер разрабатывает принцип причинности и распространяет его на психику:

«Человек свободен тогда, когда он может сделать то, чего он хочет». Ш.Л.

Монтескье разрабатывает свою работу «Дух законов», в которой формируется географический детерминизм. Ж.Ж. Руссо объявляет человека виновником своих собственных бед и пытается разобраться в причинах неравенства. Французские материалисты: Ламетри, Дидро, Гельвеций Гольбах формирует материалистическую картину бытия, учение о человеке:

«Наша жизнь – это линия, которую мы должны по ведению природы описать на поверхности земного шара, не имея возможности удалиться от нее ни один момент». Объясните суть высказывания Гольбаха. Интересны и их социально- политические взгляды.

Максима философского сознания ХIХ века – принципиальное различие природы и культуры. Основные проблемы немецкой классической философии: целостность и структурированность бытия, его познаваемость, активность сознания, связь сознания и познания, принципы развития, сущность человека, универсальность и всеобщность форм нравственности.

Принцип тождества бытия и мышления, его трансформации в немецкой классической философии. Впервые в философии рассматривалась не структура познаваемой субстанции, а специфика познающего субъекта – как главный фактор, определяющий и способ, и предмет познания.

Рассмотрите основные положения философского учения И. Канта:

априоризм как попытка обоснования всеобщего характера научного знания;

автономия нравственной области человеческой деятельности; развитие философии от наукоучения к философии духа. На основе произведения И.

Канта «Критика чистого разума» объясните суть априорных идей.

Практическому применению разума или этике Канта посвящена работа «Критика практического разума» и известная «Пролегомены ко всякой будущей метафизике, могущей появиться как наука». Этика Канта имеет важное историко-философское значение, прежде всего, из-за ее категорического императива. Определите этот императив.

Раскройте суть трансцендентального идеализма последователей И.

Канта. Известна формула Гегеля: «все действительное разумно, все разумное действительно». Что такое целое, по Гегелю? Энциклопедия философских наук Гегеля раскрывает суть метафизики мыслителя, которая отличается от рационализма Спинозы двумя важнейшими моментами:

логикой и диалектикой. Рассмотрите систему и метод в его учении.

Обратите внимание, что логика – это и есть философская система Гегеля.

Это мысль, мыслящая самое себя. Абсолют не может мыслить ничего, кроме себя, поскольку не существует ничего, кроме себя. Постарайтесь графически изобразить суть гегелевской системы. Особое место в философии занимает проблема метода, который получил название диалектического: это «столь же синтетический, сколь и аналитический момент суждения, в силу которого первоначальное всеобщее определяет себя из самого себя как иное по отношению к себе» - Тезис—Антитезис— Синтез. Благодаря этому методу Гегелю удается показать реальность целого – и только его, а не отельных частей, что позволяет изучить природу развития. Найдите противоречия системы Гегеля, покажите противоречивый характер гегелевского понимания развития. Представьте философию истории Гегеля.

Кризис традиционной формы философского знания в середине ХIХ века. Формируются социокультурные основания мировоззренческого плюрализма. Модернизация антропологизма произошла благодаря работам Л. Фейербаха, философия которого стала ответом на распад гегелевской школы. В своей работе «Сущность христианства» мыслитель выступил с критикой идеалистической философии. Его философия становится антропологической. Он признает единство души и тела человека. В теории познания проявился его сенсуализм. Критерием бытия становится любовь.

По Фейербаху, объект познания первоначально формируется в опыте человеческого общения, и поэтому первый объект для человека – это другой человек, «Ты». Учение Л. Фейербаха оказало огромное влияние на К.

Маркса. На основе изучения материала, докажите, что гуманизм Фейербаха был построен на принципе освобождения человека от различных форм отчуждения и развития его природной сущности.

Найдите общие черты философии К. Маркса, Ф. Энгельса и представителями немецкой классической философии. Марксистская философия, как философия 40-х годов XIX века, вобрала в себя диалектику Гегеля, антропологический материализм Л. Фейербаха, идеи французских просветителей и английскую политэкономию А. Смита и П. Рикардо.

Разработано ряд важнейших положений: материалистическая диалектика, ставшая продолжением диалектики немецкого идеализма, новое понимание гносеологии, где познание есть отражение материальной действительности в сознании человека, материалистическое понимание общества, теорию классов и классовой борьбы, теорию формаций с позиции: «Философии лишь различным образом объясняли мир, но дело заключается в том, чтобы изменить его» (К. Маркс).

Чтобы представить философские идеи мыслителей необходимо:

1. Изучить учебники:

Введение в философию: учеб. Пособие для вузов / под ред. А. В.

Солдатова. – СПб. [и др.]: Лань, 2007. – 575 с.

Ильин, В.В. История философии: учебник для вузов / В.В. Ильин. – СПб: Питер, 2003. – С.231 - 266.

История философии (в кратком изложении) /Под ред. И.И. Богута – М., 1994.- глава 3. – С.320- 448.

История диалектики XVII-XVIII веков. – М.: Мысль, 1974.

Спиркин, А.Г. Философия /А.Г. Спиркин. – М.: Гардарика, 1999. – Раздел 1: История философии. – С. 113 - 131.

Марков Б. В. Философия: Учебник для вузов. – СПб.: Питер, 2009. – 432 с.

Философия: учеб. Пособие для вузов / [Ватин И. В. и др.]; отв. ред. В.

П. Кохановский. – Изд. 18-е; Изд. 17-е. – Ростов н/Д: Феникс, 2008. – 574. с.

2. Ознакомиться с источниками:

Беркли, Дж. Материя не существует / Дж. Беркли // Хрестоматия по философии / сост. П.В. Алексеев, А.В. Панин. – М. : Гардарика, 1997. – С.400 –402.

Бэкон, Ф. Новый органон / Ф. Бэкон // Хрестоматия по философии / сост.

П.В. Алексеев, А.В. Панин. – М. : Гардарика, 1997. – С.224 – 227.

Гегель Г.В.Ф. Противоречия и скачки // Хрестоматия по философии/ Составители П.В. Алексеев, А.В. Панин. – М., 1997. –С.407 –410.

Гегель Г.В.Ф. Наука логика. – М., 1972. Т.3. – С.296 –299.

Кант, И. Критика чистого разума / И. Кант // Соч.: В 6т. – М., 19673. – Т.1.

Кант, И. Критика практического разума / И. Кант// Соч.: В 6т. – М., 1966. – Т.4. – Ч.1.

Локк, Дж. Опыт о человеческом разуме / Дж. Локк // Хрестоматия по философии / сост. П.В. Алексеев, А.В. Панин. – М. : Гардарика, 1997. – С.227 – 234.

Лейбниц, Г.В. Монадология / Г.В. Лейбниц // Хрестоматия по философии / сост. П.В. Алексеев, А.В. Панин. – М. : Гардарика, 1997. – С.235.

Спиноза, Б. Понятия субстанции атрибута. /Б. Спиноза //Хрестоматия по философии / сост. П.В. Алексеев, А.В. Панин. - М. : Гардарика, 1997. – С.398 –400.

Фейербах, Л. Избранные философские произведения / Л. Фейербах. – М., 1955. – Т.1, 2.

Фихте, И.Г. Назначение человека / И.Г. Фихте //Человек. Мыслители прошлого и настоящего о его жизни, смертности и бессмертии. – М., 1995. – С.28-32.

Дополнительная литература Коротких, В.И. О новом понимании структуры системы философии Гегеля / В.И. Коротких // Вопр.филос. – 2003. - № 4.

Кучеренко, А.В. Сопоставление содержания априорных форм в гносеологии и этике И. Канта / А.В. Кучеренко // Философия и общество. – 2010. - № 4.

Марксизм и современность // Социально-гуманитарные знания – 2002 - №1.

– С.257 –285.

Мачкарина О. Д. Философия. Курс лекций : учеб. пособие для вузов / Федер.

агентство по рыболовству, ФГОУ ВПО "Мурман. гос. техн. ун-т". Мурманск : Изд-во МГТУ, 2010. - 191 с.

Мачкарина О. Д. Рецепция немецкой философии в России XIX века :

монография / Федер. агентство по рыболовству, ФГОУ ВПО "Мурман. гос.

техн. ун-т". - Мурманск : Изд-во МГТУ, 2009. - 203 с. - Библиогр.: с. 186ISBN 978-5-86185-468-9 : 495-43.

Нарский, И.С. Западноевропейская философия XVIII века / И.С. Нарский. – М.: Высшая школа, 1973.

Ойзерман, Т.И. К характеристике трансендентального идеализма И. Канта:

метафизика свободы / Т.И. Ойзерман // Вопросы философии – 1996 - №6.

Ойзерман, Т.И. Марксистская концепция социализма и реальный социализм / Т.И. Ойзерман // Вопр.филос. – 2002. - № 3. – С.16 – 31.

Панафидина, О.П. Трансцендентализм И. Канта и немецкий идеализм (К вопросу о некоторых стереотипах экспликации кантовской теоретической философии) / О.П. Панафидина // Вопросы философии. – М, 2011. – № 4. С. 177-185.

Рассел, Б. История западной философии: В 3-х книгах. /Б. Рассел/. – Новосибирск, 2001. – кн. 3. – Глава 1. – С. 624 -778.

Реале, Дж., Западная философия от истоков до наших дней: В 3 т. / Дж.

Реале, Д. Антисери– СПб.: ТОО «Петрополис», 1996. – Т.3.

Розеншток – Хюсси, О. Прощание с Декартом. Значение юмора для выживания // Вопросы философии -–1997 - № 8.

Самарская, Е.А. Маркс, Гегель и коммунизм / Е.А. Самарская // Вопрс.филос. – 2004. - № 8.

Философия : метод. указ. и программа для подготовки к вступит. экзамену в асп. по курсу "Философия" / [сост. Гошевский В. О.] ; Федер. агентство по рыболовству, ФГОУ ВПО "Мурман. гос. техн. ун-т", Каф. филос. Мурманск : Изд-во МГТУ, 2010. - 99 с.

В курсе для закрепления знаний по теме предусмотрено семинарское занятие по проблемам философии Нового времени (см.

методические рекомендации по семинарским занятиям).

Основные принципы учения о материи, движении и познании в философии Гоббса, Спинозы, Локка.

Причины ориентации на искусство в мировоззрении эпохи Возрождения.

Рационализм Нового времени и современность.

Социально-философская мысль эпохи Нового времени и ее актуальность..

Проблема человека и ее решение в эпоху Нового времени.

В теме запланирована письменная работа по вопросам:

рационалистов и эмпириков Европы в период Нового времени по проблеме познания истины.

2. Сравните взгляды представителей эмпирической направления: Ф.

Бэкона, Дж. Локка, Дж. Беркли, Д. Юма: представьте общее и особенное во взглядах на проблему возможности познания и путей постижения истины.

3. Выявите особые черты взглядов французских материалистов на проблемы познания и путей постижения истины, проблемы понимания бытия и места в нем человека (в сравнении с мыслителями Англии, Германии).

4. Используя материал учебников и предлагаемых работ, дать сравнительную характеристику философским взглядам И. Канта и И. Фихте.

Показать особенности субъективного идеализма в немецкой классической философии. См. : Гайденко, П.П. Трансформация кантовской теории времени в науконаучении Фихте. Время как продуктивная способность воображения / П.П. Гайденко // Вопр.филос. – 2004. - № 1.

характеристику объективного идеализма немецкой классической философии. Выявить различия в философских системах Г.В.Ф. Гегеля и В.Ф.И. Шеллинга.

6. Представить антропологический материализм Л, Фейербаха, используя работу «Сущность христианства».

Объясните, что подразумевает И. Кант под априорным знанием.

Объясните суждение Канта: «Эти неизбежные проблемы самого чистого разума суть бог, свобода и бессмертие».

Будет ли нравственен торговец, честность которого обусловлена его интересом – с точки зрения И. Канта? Каким знанием должен руководствоваться человек?

Заповеди «не лги», «не укради» представьте с точки зрения кантовского категорического императива.

Что такое антиномии Канта? Почему Кант вывел в своей философии подобные антиномии?

В какой формуле можно выразить диалектику Г.В.Ф. Гегеля? Что общего между диалектикой Гегеля, Платона, Сократа и Канта?

Что такое абсолютная идея у Г.В.Ф Гегеля? Почему она так называется? Объясните, какой смысл вкладывал в это понятие Гегель.

«Абсолютную идею можно сравнивать со стариком, высказывающим то же самое религиозное содержание, что и ребенок, но для первого оно является смыслом жизни». Объясните суть высказывания Гегеля.

Что такое диалектический метод Гегеля? Как соотносятся между собой диалектика и метафизика Гегеля?

Верно ли высказывание, что «Фейербах является сенсуалистом»?

Свою мысль поясните.

10. Существует ли преемственность взглядов Гегеля, Фейербаха и Маркса? Определите: что общего и в чем различие данных философских представлений.

11. Существует ли преемственность в философских идеях Канта и Гегеля?

Свой ответ обоснуйте.

12. Объясните, с чем, по-вашему, связан распад философской школы Гегеля. Каково различие между старогегельянцами и младогегельянцами?

13. В чем вы видите новизну философских взглядов К. Маркса и Ф.

Энгельса? Объясните, в чем состоял вклад марксизма в философскую сокровищницу.

Кому принадлежит известное высказывание: «Знание – сила»?

Объясните его философский смысл.

Объясните, в чем состояла метафизика Р. Декарта?

Объясните суть метода «картезианского сомнения». Кто автор данной идеи?

«Есть четыре идола, которые осаждаю умы людей…». Продолжите фразу, определите: кому принадлежат данные слова и представьте их философский смысл.

«Мыслю – следовательно существую». Назовите автора данного утверждения? Объясните смысл сказанного.

Объясните различие между эмпиризмом и рационализмом.

Определите, в чем новизна эмпиризма Дж. Локка?

«Мы суетимся вокруг знания и жертвуем для постижения его своей жизнью, между тем как – увы! – мы никогда ничего не знаем. (Д. Беркли).

Объясните суть данной гносеологии. Сравните ее с сократовским подходом:

«Я знаю, что ничего не знаю».

«Свобода есть осознанная необходимость». Кому могут принадлежать данные слова? Объясните их смысл.

10. Проблема достоверности научного знания и его границы в философии И. Канта.

11. Расскажите о сущности мира «феноменов». Объясните, почему данный мир Кант назовет миром «вещей для себя».

12. Ноуменальный мир. Представьте взгляд Канта на мир «вещей в себе».

Объясните различие двух миров.

13. Какие вопросы в философии были поставлены И. Кантом впервые.

Можно ли сказать, что немецкий мыслитель стал основоположником гносеологии? Свое мнение обоснуйте.

14. Определите суть антиномий Канта, определите их место в немецкой диалектике.

15. Объясните представление Канта о свободе: свободе в мире вещей, в мире явлений и мире человека.

16. Расскажите о предназначении человека с позиции И. Канта.

17. Что такое императив? О каких императивах идет речь в философской системе Канта?

18. Объясните суть долженствования в понимании И. Канта, Фихте, Гегеля.

19. Расскажите о философской системе Гегеля.

20. Представьте различия в философских воззрениях Канта, Фихте, Шеллинга.

21. Что такое объективный идеализм? Назовите представителей объективного идеализма в немецкой классической философии.

22. Расскажите о философских взглядах Л. Фейербаха.

23. Представьте основные идеи марксизма.

24. Назовите причины возникновения марксизма.

25. Что общего между взглядами на мир И. Канта, Г.В.Ф Гегеля, К.

Маркса. Каков вклад К. Маркса в философию?

1. Укажите основные направления философии в Новое время:

диалектический материализм диалектический идеализм рационализм механицизм объективный идеализм.

2.Кому принадлежит выражение: «знание – сила»?

3. Под термином «призраки» понимались:

а) заблуждения, ошибки в) религиозные догмы 4.Что означает термин «дуализм»?

философское учение, исходящие из признания двойственности философское учение, исходящее из признания равноправными двух начал – материи и духа.

философское учение, провозглашающее непостижимость абсолюта для человеческого духа.

5.Какая из перечисленных работ принадлежит перу Юма?

«Трактат о человеческой природе»

« О принципах человеческого знания»

«Система природы»

6.Свобода у Б. Спинозы – это отсутствие сопротивления самовыражение личности познанная необходимость 7. Какая из характеристик подходит к Новому времени более всего?

господство схоластики и религии новые формы организации научного знания развитие новых методов познания 8. Что такое идея в философии Р. Декарта?

идея – то, что непосредственного воспринимается умом быть – значит быть воспринимаемым идея – то, что отражается в уме 9. Среди представленных ниже высказываний определи наиболее важные этические принципы:

поступай согласно правилам, которые могут стать всеобщим законом;

поступай так, как считаешь нужным;

все поступки должны быть направлены на всеобщее благо;

основание поступков должно быть осознание того, что сам человек есть высшая ценность, а не средство достижения целей;

каждый поступок должен быть направлен на достижение личного благополучия.

10. Среди перечисленных понятий укажите те, которые являются категориями диалектики Гегеля:

противоречие количество абсолютная идея относительная идея пространство 11. Что для Фихте является высшим принципом деятельности?

объективный закон целесообразность нравственный закон необходимость свобода выбора 12. Кому принадлежит высказывание: «Все действительное разумно, все разумное действительно»?

Г.В.Ф. Гегель 13. Определите, чья диалектика представлена данным высказыванием:

«Понятие, рассматривающее их (вещи) самих, движет им и, как их душа, и выявляет их диалектику».

Г.В.Ф. Гегель 14. Укажите теоретические, социально-политические, экономические, естественно-научные предпосылки возникновения марксистской философии открытие клетки учение Дарвина закон сохранения и превращения энергии научная революция научная революция немецкая классическая философия метафизический материализм 15. В основе субъективного идеализма лежат:

А) характерные признаки объекта Б) чувства, ощущения субъекта В) интеллектуальная деятельность субъекта Г) эмпирический опыт субъекта 16. Соотнесите философские учения с их авторами:

Субъективный идеализм Фалес, Анаксимен, Гераклит Диалектический материализм Беркли, Юм 17. Что просветители считали источником исторического прогресса?

18. Что является более характерным для рационализма?

19. Что является более характерным для эмпиризма?

20. Дж. Беркли и Д. Юм – основатели:

А) субъективного идеализма Б) объективного идеализма В) материализма Г) креационизма Тема 6.Современная западная философия Роль философии как интегрирующего фактора культуры (конец ХIХ – ХХ в.в.). Европейская культура и трансформация основных философских проблем, смена ценностей и ориентиров. Максима общественного сознания ХХ века: проблема смысла истории и проблема комплексного изучения человека. Новые типы философствования: сциентистский и антропологический. Экзистенциализм – философия существования – усматривает источник противоречий в борьбе за существование человека.

Основными категориями экзистенциализма становятся: сущность и существование. Определяющие положения экзистенциализма:

- существование предшествует сущности;

- сущность человека приобретается им, наполняется содержанием.

Центральной проблемой С. Кьеркегора была проблема выбора, неизбежность которого несет в себе трагедию. Объясните смысл фразы С.

Кьергегора: «Выбирая абсолют, я выбираю отчаяние, выбирая отчаяние, я выбираю абсолют, потому что абсолют – это я сам».

Важнейшим направлением XIX –XX является «философия жизни».

Родоначальником его становятся А. Шопенгауэр и Ф. Ницше. Шопенгауэр в своей работе «Мир как воля и представление» отразил субъективный идеализм. Все явления жизни ему представлялись как порождение представления познающего, а с другой - сам познающий был продуктом мира. Его философия пессимистична: «жизнь нашего тела – это лишь хронически задерживаемое умирание». Оптимизм представляется ему нелепым, исходя из его произведения, объясните, почему? Философия Ф.

Ницше – это переоценка ценностей, восприятие человека независимого ни от какого авторитета, в том числе свободного духом, умом, смертью. «Умри вовремя» - назвал свое учение Ницше, объясните, почему?

Существование, бытие, человек и его свобода, сознание в экзистенциализме Хайдеггера продолжает идеи Ф. Ницше. Работа «Бытие и время» становится энциклопедией экзистенциализма. Основой становится бытие человека в мире и отношение человека к миру. Важнейшей категорией становится «забота», «бытие-в-мире», «заброшенность–в-мир», «повседневное существование», «страх-перед-смертью» и другие. К. Ясперс дополняет ряд «страх-перед-выбором», которому просвещает свою работу «Вопрос о вине». Сартр на первое место выдвигает проблему свободы.

Человек сам выбирает себе свободу или несвободу: закованный в кандалы может быть свободен, а живущий на свободе может быть рабом. А. Камю формулирует философию абсурда: мир абсурден и мы в нем.

Особое место в философии занимает психоанализ З. Фрейда, К.Г.

Юнга, Э. Фромма, разработавших учение о сознательном и бессознательном.

Формирование новых типов философствования: консервативнотрадиционных (неогегельянство, шеллингианство), новаторско – традиционных (марксизм), антиклассических (иррационалистических и сциентистских).

Сциентизм как способ преодоления “кризиса” классической философии при помощи ее же методов. Позитивизм: проблема метода в “первом” позитивизме (О. Конт, Г. Спенсер) и источника познания в эмпириокритицизме (Э. Мах, Р. Авенариус). Именно Огюст Конт высказал тезис о том, что наука заменяет собой традиционную философию. Она должна ограничится описанием внешней структуры явлений и во всех своих изысканиях стремится заменить слово «почему» на слово «как».

Неопозитивизм – одно из самых распространенных направлений в философии ХХ века, начиная с 20-х годов, который по своей направленности является продолжением идей позитивизма XIX века.

Логический позитивизм представлен Бертраном Расселом, сосредоточивший свои усилия на анализе логической структуры научного знания. Исходя из данного, определялась и задача философии: подвергать логическому анализу высказывания науки. Определите, изучая предлагаемые источники, каким образом должно было строится «прояснение» научного знания.

Людвиг Витгенштейн утверждал, что философия не наука и деятельность, состоящая в логическом анализе языка науки. Основой его философии являлось тождество структуры языка и логической структуры мира. Идеи Венского кружка продолжает К. Поппер, представитель философия науки, создатель модели критической рациональности («Логика научного открытия, 1959).

Постпозитивизм Т. Куна представлен в работе «Структура научных революций», в которой представлен особый взгляд на науку как социальный институт. Каждый институт обладает своим стилем мышления, своими критериями научности и рациональности, которые Кун определяет как «парадигмы». Смена парадигм – это и есть научная революция. И. Лакатос предлагает свою концепцию науки, основу которой составляет научноисследовательская программа. Программа включает в себя жесткое ядро – метафизику программы, негативную эвристику – установки, отсекающие сомнения, позитивная эвристика – исследовательская программа, пути исследования. Любая программа, пройдя прогрессивную стадию, достигает стадии «насыщения», тогда возникает новая исследовательская программа.

Определите суть концепции верификации (М. Шлик), физикализма (Р.

Карнап, О. Нейрат), конвенционализма (А. Гемпель).

Прагматизм как проблема понимания истины проявился в работах Ч.

Пирс, Д. Дьюи. Раскройте суть герменевтики, как одного из влиятельных философских течений второй половины ХХ века и ее взгляд на познание.

Определите различие в подхода в понимании мира человеком В.Дильтея (метод «вчувствования»), Г.Х Гадамера (метод «герменевтического круга»).

Феноменология о психологизме и интуитивизме, о проблеме времени (Э.Гуссерль). На основе материала учебника покажите сближение позиций религиозной философии и философии науки (П.Тейяр де Шарден, П.Тиллих, В.Гейзенберг, А.Швейцер), объясните, в чем суть неотомизма, определите общность взглядов Фомы Аквинского и представителей данного направления в философии. Выявите философские дискуссии современности и их влияние на развитие западной цивилизации. Для освоения курса необходимо:

1. Изучить учебники Введение в философию: учеб. Пособие для вузов / под ред. А. В.

Солдатова. – СПб. [и др.]: Лань, 2007. – 575 с.

Марков Б. В. Философия: Учебник для вузов. – СПб.: Питер, 2009. – 432 с.

Зотов, А.Ф. Западная философия ХХ века: учеб. пособ. / А.Ф.Зотов, Ю.К. Мельвиль. – М.: Лань, 1998.

Рассел, Б. История западной философии: В 3-х книгах. /Б. Рассел. – Новосибирск, 2001. – кн. 3. – Глава 2. – С. 795 -961.

Спиркин, А.Г. Философия /А.Г. Спиркин. – М. : Гардарика, 1999. – Раздел 1.История философии. Глава 7 – С.167 - 216.

Философия: Учебник / под ред. В.Д. Губина и др/. – М., 1997. – Глава 1. – С. 95-104.

Философия: учеб. Пособие для вузов / [Ватин И. В. и др.]; отв. ред. В.

П. Кохановский. – Изд. 18-е; Изд. 17-е. – Ростов н/Д: Феникс, 2008. – 574. с.

2. Ознакомиться с источниками Гадамер, Х.Г. Истина и метод. Основы философской герменевтики / Х.Г.

Гадамер. – М., 1989.

Гадамер, Х.Г. Язык и понимание / Х.Г. Гадамер. – М., 1991.

Гуссерль, Э. Кризис европейских наук и трансцендентальная феноменология // Вопросы философии. – 1992. - № 7. – С.136-176.

Камю, А. Абсурдность мира // Хрестоматия по философии / сост. П.В.

Алексеев, А.В. Панин – М., 1997. – С.481 – Камю, А. Бунтующий человек / А. Камю. – М.: Наука, 1990.

Карнап, Р. Философские основания физики / Р. Карнап. – М.: Прогресс, 1971.

Кун, Т. Структура научных революций / Т. Кун. – М.: Прогресс, 1975.

Ницше, Ф. Так говорил Заратустра. Книга для всех и ни для кого / Ф.

Ницше. - М.: изд-во МГУ, 1990. - С. 11-173.

Ницше, Ф. Сумерки богов / Ф. Ницше. - М.: Просвещение, 1989. - С. 19- Сартр, Ж.-П. Экзистенциализм – это гуманизм / Ж-П. Сартр // Сумерки богов. – М.: Политиздат, 1989. – С.319-344.

Шопенгауэр, А. Афоризмы житейской мудрости / А. Шопенгауэр // Избранные произведения / сост. И.С. Нарский. - М.: Просвещение, 1992. - С.

186-370.

Шопенгауэр, А. Мир как воля и представление: в 2 т. / сост. И.С. Нарский. М.: Наука, 1993 - Т.1 - С.220-283.

Шопенгауэр, А. Понятие воли / А. Шопенгауэр // Избранные произведения / сост. И.С. Нарский. сост. И.С. Нарский. - М.: Просвещение, 1992 - С.41-62.

Хайдеггер, М. Бытие и время / М. Хайдеггер // Хрестоматия по философии / сост. П.В. Алексеев, А.В. Панин. – М.: Гардарика, 1997. – С.472 –480.

Хайдеггер, М. Что это такое – философия? / М. Хайдеггер // Вопросы философии. – 1993 - № 8.

Ясперс К. Смысл и назначение истории. – М.: Политиздат, 1991.

3. Дополнительная литература Баженов, Л.Б. Размышления при чтении Поппера / Л.Б. Баженов // Вопр.филос. – 2002. - № 4.

Визгин, В.П. Силуэт второй: Ницше как философ жизни / В.П. Визгин // Философские науки. – М, 2010. - № 6. – С. 5-20.

Волкова, Е.В. Пространство символа и символ пространства / Е.В. Волкова // Вопр. Филос. – 2002. - № 11. – С.149 –164.

Дворкин, И. Ты и Оно. По следам Н. Бубера и З. Фрейда / И. Дворкин // Вопр. Филос. – 2002 - № 4.

Давыдов, Ю.Н. Патологичность состояния постмодерна / Ю.Н. Давыдов // Социс. – 2001 - № 11. – С.3 – 13.

Источникова А. В. Сравнительный анализ герменевтики М. М. Бахтина и М.

Хайдеггера : учеб. пособие / Федер. агентство по рыболовству, ФГОУ ВПО "Мурман. гос. техн. ун-т". - Мурманск : Изд-во МГТУ, 2009. - 110 с.

Кандалинцева, Л.Е. Проблема свободы во французском экзистенциализме (Ж.-П. Сартр, А. Камю)/ Л.Е. Кандалинцева // Философия и общество. – 2001 - № 2 – С. 97 – 108.

Кнабе, Г.С. Витгенштейн и Гуссерль / Г.С. Кнабе // Вопросы философии – 1998 - № 5.

Козлова М.С. Витгенштейн: особый подход к философии // Вопросы философии – 1998 - № 5.

Лишаев, С.А. Феномен ветхого: опыт экзистенциального анализа / С.А.

Лишаев // Вопр. Филос. – 2001. - № 9. – С.71 –82.

Мачкарина О. Д. Философия. Курс лекций : учеб. пособие для вузов / Федер.

агентство по рыболовству, ФГОУ ВПО "Мурман. гос. техн. ун-т". Мурманск : Изд-во МГТУ, 2010. - 191 с.

Семенов, В.С. Забытый Маркс: о революции, социализме, человеке / В.С.

Семенов // Вопросы философии. – М, 2009. - № 6. – С. 33-46.

Старовойтов, В.В. Психоанализ и художественное творчество / В.В.

Старовойтов // Философские науки. – М, 2010. - № 4. – С. 35-42.

Успенский, В.А. Витгенштейн и основания математики // Вопр. филос. – 1998 - № 5.

Философия : метод. указ. и программа для подготовки к вступит. экзамену в асп. по курсу "Философия" / [сост. Гошевский В. О.] ; Федер. агентство по рыболовству, ФГОУ ВПО "Мурман. гос. техн. ун-т", Каф. филос. Мурманск : Изд-во МГТУ, 2010. - 99 с.

Фуллер, С. Карл Поппер и воссоединение левого рационализма / С. Фуллер // Вопр.филос. – 2004. - № 7.

В курсе для закрепления знаний по теме предусмотрено семинарское занятие по проблемам современной философии (см.

методические рекомендации по семинарским занятиям).

«Философия жизни» о проблеме человека.

Эволюция религиозной философии в ХХ веке.

Экзистенциализм и художественная литература.

Экзистенциализм в России.

Экзистенциализм о способах решения проблемы человека.

Христианский эволюционизм П. Тейярда де Шардена.

Аналитическая философия в ХХ веке.

Герменевтика и ее основные представители.

Синергетический подход в философии.

Компаративистский (сравнительно-исторический) подход и его возможности в философии.

Диалог различных систем в современных условиях.

Социальная философия франкфуртской школы.

Позитивизм: основные этапы формирования, исходные принципы и проблематика.

Противоречия научно-технического прогресса и их отражения в современной философии.

Философская антропология: становление и развитие.

1. Назовите причины, вызвавшие необходимость появления новых философских гипотез.

2. Расскажите о позитивизме и его разновидностях 3. Определите, в чем отличие метафизики от позитивизма.

4. Чем отличается позитивизм от неопозитивизма?

5. Объясните особенности «философии жизни». Назовите представителей этого философского направления.

6. Представьте философские взгляды Ф. Ницше. В чем различие между идеями Ф. Ницше и А. Шопенгауэра?

7. Что такое герменевтика?. Представьте основные идеи герменевтов.

8. Кем представлен психоанализ ХХ века? Какие проблемы были наиболее обсуждаемы мыслителями?

9. Представьте анализ проблемы бессознательного в философии Фрейда, Юнга, Фромма. Покажите различия в подходах.