«Кафедра философии ФИЛОСОФИЯ Методические указания по организации самостоятельной работы студентов бакалавриата Мурманск 2011 2 УДК 1 (075) ББК 87 я 73 Ф - 56 Авторы методических указаний: Ольга Дмитриевна Мачкарина, ...»

10.Назовите основные концепции смысла жизни.

11.Определите содержание понятий: жизнь, смерть и бессмертие.

12.Человек и Вселенная: существует ли проблема взаимодействия.

13.Раскройте проблему Сверхчеловека в философии.

14.Раскройте типизацию личности.

15.Расскажите о роли масс, наций, этносов в истории.

16.Представьте проблему души и судьбы в философии.

1. Для антропоцентрического мировоззрения характерно положение:

а) человек живет вещами и существует лишь для космоса физических тел;

б) весь земной мир и человек в нем — это момент неуклонного движения к Богу;

в.) человек есть совокупность всех общественных отношений;

г) человек есть мыслящая вещь.

2. В структуру человека как живой системы сегодня не включается:

а) психическое;

б) социальное;

в) техническое;

г) идеальное.

3. По мысли Ж.П. Сартра, человек— это:

а) сверхчеловек;

б) богочеловек;

в) человекобог;

г) будущее человека.

4. С точки зрения И. Хейзинги, человек – это существо:

а) изготавливающее орудия;

б) рациональное;

г) символическое.

5. В глубинной психологии К.Г. Юнга коллективное бессознательное в психике отдельного человека включает:

а) Аниму/Анимуса;

6. Согласно учению социобиологии Э. Уилсона, среди стереотипических форм человеческого поведения отсутствует:

а) защита определенного местообитания;

б) семейственность;

в) социализация;

г) миролюбие.

7. Социал-дарвинизм признает, что:

а) человек есть и природное, и социальное существо;

б) в обществе, как и в природе, действует естественный отбор;

в) необходимо иметь целенаправленный контроль над воспроизводством людей;

г) социальные проблемы и конфликты не зависят от природных задатков человеческого рода.

8. Неповторимое своеобразие отдельного человека (внешность, характер, привычки, особенности и т.д.), в противоположность типовым чертам, — это:

б) индивидуальность;

9. С биологической точки зрения, человек— это многоклеточное животное, относящееся к подтипу позвоночных, классу млекопитающих, подклассу плацентарных, отряду:

а) гоминидов;

г) парапитеков.

10. В материалистической философии душу человека ассоциируют с:

б) сознанием;

в) идеальным центром «я»;

г) бессознательным.

11. С точки зрения гедонизма, смысл жизни состоит в том, что:

а) жизнь — это отречение от мира и умерщвление плоти ради искупления грехов;

б) жизнь — это стремление к счастью как подлинному назначению человека;

в) жизнь — это наслаждения, желательно, как можно более разнообразные, здесь и сейчас;

г) жить — значит из всего извлекать пользу 12. По мысли М. Бубера, смысл и основание собственного бытия для человека обнаруживается в:

а) саморефлексии;

б) самоутверждении;

в) сопереживании жизни других существ;

г) соучастии в бытии других существ.

13. С точки зрения Гегеля, человеческая свобода имеет своей предпосылкой:

а) необходимость;

г) произвол.

14. Лишение человека свободы, трансформация человеческой деятельности и ее результатов в самостоятельную силу, превращающую субъекта в объект, в философии понимается как:

а) произвол;

б) фатум (рок);

в) предопределение;

г) отчуждение.

15. Ответственность человека за свои поступки возможно только при наличии:

в) непреодолимой силы;

г) необходимости.

Общество – универсальная форма человеческой жизнедеятельности Общество является предметом исследования целого комплекса наук:

философии, социологии, истории, социальной психологии, семиотики и др.

В рамках философского исследования общества решаются общие для всех разделов философского знания проблемы: выявляются принципы взаимоотношений человека и мира, особенности его познавательной активности. Философский подход к обществу предполагает исследование его структуры, формы совокупной деятельности людей, направленные на поддержание и воспроизводство жизни. Проследите эволюцию философского понимания общественной жизни людей и ее истории и философии. Общество – совокупное человеческое существование, сумма индивидов, объединенных в определенные общности (группы, коллектив, партию, нацию, класс) – с одной стороны; как иерархированная система закономерностей различного типы (экономического, политического, религиозного, духовного) – с другой. Начиная с античных мыслителей философов интересовал вопрос построения теоретической модели общества.

В истории социально-философской мысли сложилось два подхода к пониманию общества: методологический психологизм или индивидуализм, в рамках которого общество рассматривается как продукт человеческой природы – человек первичен по отношению к обществу (Дж. Ст. Милль).

Особенно данный подход характерен для эпохи Просвещения в рамках теории общественного договора, который признает существования «досоциальной» личности. Другой подход – холистический - рассматривает общество как некую целостность. Как организм, работа которого зависит от того, насколько осознаются принципы функционирования его отдельных органов (Г. Спенсер). Попытка объединить эти подходы была предпринята К. Марксом, М. Вебером. Ю. Хабермас, Н. Луман в современной философии представляют третий вариант в теории коммуникативного действия. Таким образом, общество – это целостная система жизнедеятельности людей, которая по Дидро обеспечила власть человеку над животными. Чтобы представить структуру общества и его систему необходимо рассмотреть понятия «класс», « страт», «нация», «семья», «социальный институт», «социальная роль», «социальный статус», «общность»,. Рассмотрите концепции К. Маркса (теория классов и классовой борьбы), П. Сорокина (теория социальной стратификации) Общество как саморазвивающаяся система.

Раскройте, используя литературу понятия «гражданское общество» и «государство», представьте причины возникновения государства, которое стала результатом развития общества. Его закономерной дифференциацией на различные социальные группы, результат прогрессирующего развития производительный сил, сопровождавшегося выделением различных видов труда и образования института собственности. Определите сущность власти в государстве, ответьте на вопрос: можно ли соединить политику и мораль?

Раскройте понятия «культура» и «цивилизация», подходы к трактовкам, критерии их типологии. Постарайтесь выделить причины кризиса, распада, взлета и упадка, становления и уровня развития культур и цивилизаций. Для ответа на данный вопрос познакомьтесь с концепциями: Ж.А. Кондорсе, А.

Тойнби, О. Шпенглера, Н. Данилевского, П. Сорокина, К. Маркса, Н.

Бердяева и других.

Определите, какова логика истории и ее смысл, для ответа воспользуйтесь работой К. Ясперса «Смысл и назначение истории».

Раскройте вариативность конкретных исторических процессов, их специфику, соотношение стихийности и сознательности. Насилие и ненасилие: их разновидности. Раскройте идеи тоталитаризма в философии (Ф. Хайек «Путь к рабству» (1944), В. Адорно «Авторитарная личность»

(1950), О. Шпенглер «Закат Европы» и др.). Сравните позиции В. Соловьева, И. Ильина, Л. Толстого, Ф. Ницше, Н. Макиавелли. Стимулы и потенциалы общественного развития.

Важнейшей составляющей социального бытия человека является система ценностей. В истории философии и различных культурах сложились представления о совершенном человеке. Ценности, их природа и принципы классификации изучает особый раздел философии аксиология.

Ценность – это понятие, характеризующее предельные, безусловные основания человеческого бытия; значение определенных предметов, явлений, процессов для человека, социальных групп, общества в целом.

Философское понимание ценности предполагает: осознанность ценности, воплощенность ценности в человеческой жизни в той или иной форме, включенность ценности в целеполагающую и оценочную деятельность человека. Эволюция ценностей (философский аспект). Критерии оценки прошлого и будущего. Ценность и целеполагание. Ценность и истина.

Ценность и оценка. Ценность и норма. На перечисленные выше вопросы можно ответить, изучая конспект лекции, учебник и рекомендованную литературу. Продуктивную попытку создать систему ценности предпринял Г. Риккерт. Мыслитель разделил ценности и «культурные блага» (реальные, исторически ограниченные предметы пользования человека). Система ценностей требует постоянной корректировки в соответствии со значимостью для человека. Особое место проблема ценностей заняла в философии М. Хайдеггера, у которого теория ценности не отделима от теории человека.

Определите суть морали и нравственности, выявите общее и особенное. Моральные и нравственные ценности, их теоретическое освоение в рамках этики. Представьте иерархию нравственных ценностей.

Космопланетарные факторы социального развития. Проблема поиска внеземных цивилизаций на примере космистов. Для ответов на вопросы необходимо:

1. Изучить учебники Алексеев, П.В.Философия : учебник для вузов / П.В. Алексеев, А.В.

Панин. –– 4-е изд., перераб. и доп. - М.: ТК Велби, изд-во Проспект, 2007. С. 387-499.

Введение в философию: учеб. Пособие для вузов / под ред. А. В. Солдатова.

– СПб. [и др.]: Лань, 2007. – 575 с.

Марков Б. В. Философия: Учебник для вузов. – СПб.: Питер, 2009. – 432 с.

Спиркин, А.Г. Философия: учебник / А.Г. Спиркин. – М., 1999. – Раздел 2. Основы общей философии. – Глава 9. Учение о бытии. – М., 1999.

– С.242 – 336.

Мачкарина О.Д. Философия. Курс лекций. Мурманск, 2009. – С.90- Философия: учеб. Пособие для вузов / [Ватин И. В. и др.]; отв. ред. В. П.

Кохановский. – Изд. 18-е; Изд. 17-е. – Ростов н/Д: Феникс, 2008. – 574. с.

Андреев, И.Л. Происхождение человека и общества / И.Л. Андреев. – М., 1988.

Барулин, В.С. Социальная жизнь общества / В.С. Барулин. – М., 1987.

Бердяев, Н.А. О назначении человека / Н.А. Бердяев. – М., 1993.

Гегель, Г.В.Ф. Энциклопедия философских наук. Философия права / Г.В.Ф.

Гегель. - М., 1977. – С. 120-125, 170- 175.

Кант, И. Критика практического разума // Соч.: в 6-ти томах / сост. А.Ф.

Асмус и др. / И. Кант. – М., 1965. – Т.2 - С.127- Маркс К. Экономическо-философские рукописи 1844 года // Маркс К., Энгельс Ф. Соч. – 2-е изд. – Т.42.

Маркс К., Энгельс Ф. К критике политической экономики. // Соч. – 2-е изд. – Т.13.

Сорокин П. Человек. Цивилизация. Общество. – М., 1992.

Тейярд де Шарден, П. Феномен человека / П. Тейярд де Шарден. – М., 1987.

Ясперс, К. Смысл и назначение истории / К. Ясперс. – М., 1994.

Беленький В.Х. О стратификационной системе общества / В.Х. Беленький // Философия и общество. – М, 2010. - № 3.

Беттлер А. Общество: прогресс и сила (критерии и основные начала) / А.

Беттлер. – М., Издательство ЛКИ, 2008, 328 с.

Бузгалин, А.В. «Постиндустриальное общество» - тупиковая ветвь социального развития / А.В. Бузгалин // Вопр. филос. – 2002. - № 5.

Будницкий, О.В. Терроризм глазами историка. Идеология терроризма / О.В.

Будницкий // Вопр. филос. – 2004. - № 5.

Горбунова Л. И. Философия культуры : учеб. пособие для вузов. Ч. 1.

Человек - Общество - Культура / Федер. агентство по рыболовству, ФГОУ ВПО "Мурман. гос. техн. ун-т". - Мурманск : Изд-во МГТУ, 2010. - 76 с.

Дзугаев З.Х. Собственность в системе производственных отношений / З.Х.

Дзугаев // Философия и общество. – М, 2010. - № 4. – С. 101-109.

Костин, А.И. Кризис цивилизации, стратегия устойчивого развития и проблема политического выбора / А.И. Костин // Вестник МГУ. Сер. 12.

Политические науки. – 2004. - № 5. – С. 38 – 62.

Качоха, Влодзимеж. К. Поппер: альтернатива общества будущего / В.

Качоха // Вопр.филос. – 2002. № 6.

Кочетков В.В., Кочеткова Л.Н. К вопросу о генезисе постиндустриального общества / В.В. Кочетков, Л.Н. Кочеткова // Вопросы философии. – М, 2010.

- № 2. – С. 23-33.

Мачкарина О. Д. Философия. Курс лекций : учеб. пособие для вузов / Федер.

агентство по рыболовству, ФГОУ ВПО "Мурман. гос. техн. ун-т". Мурманск : Изд-во МГТУ, 2010. - 191 с.

Межуев, В.М. О национальной идее / В.М. Межуев // Вопр. филос. – 1997 Мотрошилова Н.В. О современном понятии гражданского общества / Н.В.

Мотрошилова // Вопросы философии. – М, 2009. - № 6. С. 12-32.

Мясникова, Л.А. Экономика постмодерна и отношения собственности // Л.А. Мясникова // Вопр.филос. – 2002. № 7.

Розов, Н.С. Национальная идея как императив разума / Н.С. Розов // Вопр.

филос. – 1997 - № 10.

Трубникова, Н.Н. Этическая мысль Востока и Запада в современных компаративных исследованиях / Н.Н. Трубникова // Вопр. филос. – 2003. - № Шаповалов В.Ф. Коммуникация как глобальная проблема современного мира / В.Ф. Шаповалов // Философия и общество. – М, 2010. - № 4. – С. 5-20.

Философия : метод. указ. и программа для подготовки к вступит. экзамену в асп. по курсу "Философия" / [сост. Гошевский В. О.] ; Федер. агентство по рыболовству, ФГОУ ВПО "Мурман. гос. техн. ун-т", Каф. филос. Мурманск : Изд-во МГТУ, 2010. - 99 с.

Федотова, В.Г. Социальное конструирование общества, приемлемого для жизни / В.Г. Федотова // Вопр. филос. – 2003. - № 11.

В курсе для закрепления знаний по теме предусмотрено семинарское занятие по проблемам взаимодействия человека и общества (см. методические рекомендации по семинарским занятиям).

Проблемы информационной цивилизации.

Социальное прогнозирование и его роль.

Философское осмысление природы общества.

Проблема демократизации и либерализации общества.

Философия правового государства.

Проблема женщины и истории философской мысли.

Проблема демократизации основных сфер жизнедеятельности общества.

Социальные идеалы и методы из достижения.

Теоретическая модель общества и реальность.

Проблема насилия в истории философской мысли.

Альтернативность и многовариантность исторического процесса.

Проблема преемственности цивилизаций.

Специфика русской цивилизации и ее отражение в истории философской мысли.

Общественное производство: основные формы, виды, направления, проблемы.

1. Дайте определение обществу.

2. Что такое социальная стратификация?

3. Расскажите о теории социальной стратификации П. Сорокина.

4. Расскажите о теории формаций К. Маркса.

5. Дайте определение понятиям «класс», «страт», «государство», 6. Назовите основную причину социальных движений в обществе.

7. Назовите экономические отношения, в основе которых лежит общественное разделение труда.

8. Назовите формы демократии: основанная на концепции прав человека, исходящая из идеи всеобщего равенства.

9. Назовите основные формы правления государства.

1. Общество является предметом исследования такой философской науки, как:

а) культурология;

б) социальная философия;

в) гносеология;

г) политология.

2. В философии Нового времени (Т. Гоббс, Дж. Локк, И. Кант) основное внимание в рассмотрении развития науки было обращено на:

а) общество как целостную систему, в которой человек лишь составная ее часть;

б) человека, и общество понималось как совокупность отдельных индивидов с их способностями, поведением, действиями;

в) общество, как совокупность объективно данных человеку общественных отношений, а человек при этом находится на пересечении, в «узлах» разнообразных общественных связей;

г) человека и общество одновременно, поскольку они являются взаимодополняющими и постоянно взаимодействующими сторонами.

3. Согласно концепции М. Вебера, общество— это:

а) жизненный мир, построенный в соответствии с феноменологией сознания;

б) понимающее «бытие-в-мире»;

в) свободный практический и творческий выбор;

г) система социальных действий и их смыслов.

4. В марксизме утверждается, что структура общества вытекает из:

а) жизни людей согласно их речевым актам;

б) истолкования смысла социальных действий людей;

в) формы материального производства;

г) соответствующего общественного договора.

5. В русском космизме общество интерпретируется с точки зрения так называемого «натуралистического» подхода, при котором общество — это:

а) воплощение совершенной идеи справедливости;

б) открытая система, действующая на основе «социальных технологий» и «социальной инженерии»;

в) продолжение природы и космических закономерностей;

г) «град земной», стремящийся к совершенству «града божьего».

6. Отчуждение во взаимоотношениях человека и общества наступает тогда, когда:

а) человек непрерывно воспроизводит самого себя как субъекта, соединяющего в себе природные, социальные и духовные качества;

б) происходит растворение человека в абстрактных социальных качествах, в утрате им контроля над результатами своей деятельности в обществе;

в) осуществляется освоение личностью разнообразных условий и форм деятельности, ее плодов и результатов;

г) выработанные культурой устойчивые, упорядоченные стереотипы деятельности превращаются для отдельного человека в его собственный способ жизнедеятельности в обществе.

7. К главным составным частям общества (согласно учениям Ферсмана, Плотникова, Дьяконова) не относится:

а) антропосфера;

б) социосфера;

г) техносфера.

8. К источникам саморазвития общества не должно относиться:

а) взаимодействие общества и природы;

б) использование техники и новых информационнотехнологических возможностей в целях совершенствования человеческого существования;

в) саморазвитие техносферы и искусственной реальности, кардинально изменяющее статус человека;

г) развитие духовной сферы в направлении к идеалу.

9. В марксизме процесс развития общества описывался в виде:

10. Ход человеческой истории в виде линейного поступательного движения (прогресса) описывался, преимущественно, в трудах:

а) немецкого философа К. Ясперса;

б) новоевропейских философов Ф. Бэкона и Р. Декарта;

в) французского историка и культуролога Ф. Броделя;

г) русского историка и ученого Л. Н. Гумилева.

11. В христианской философии подробно разработана идея о «конце света».

Концепцию о «конце истории» выдвинул.

12. Против самой идеи прогресса в человеческой истории выступали:

а) К. Сен-Симон и Г. Спенсер;

б) Н. К. Михайловский и П. Л. Лавров;

в) К. Маркс и Ф. Энгельс;

13. Фактору случайности в саморазвитии обществе основное значение придает современное направление:

а) герменевтики;

б) структурализма;

в) постмодернизма;

г) синергетики.

14. Согласно концепции Л. Н. Гумилева, уровнем организации этноса не является:

а) популяция;

в) группа (община, анклав и т.д.);

15. Социальный институт, который представляет собой способ присвоения людьми продуктов материального и духовного производства, а также природных объектов, называется:

б) государство;

в) собственность;

16. На современном этапе мощных социальных потрясений важную роль играют гуманистические концепции, отражающие общечеловеческие идеалы и цели общественного развития. А. Швейцеру принадлежит концепция:

а) «заслужи любовь ближнего»;

б) «путь ненасилия»;

в) «благоговение перед жизнью»;

г) «цель для человечества».

17. В «ноосферной» модели человеческой цивилизации основная роль отведена:

а) государству;

в) экономике;

Модуль 6. Философские проблемы в области профессиональной Тема 16. Будущее человечества (философский аспект) Современная общепланетарная цивилизация, ее особенности и противоречия. Всеобщие масштабы техногенной цивилизации. Комфорт как высшая ценность техногенной цивилизации.

Проблему информационного общества поднимает в своей работе «Третья волна» О. Тоффлер, определяя его характерные черты и две противоречивые тенденции: глобализацию и дифференциацию.

Характерный признак информационной цивилизации – информатизация, свободный доступ каждого к информации. Выявите на основе предлагаемого материала характерные черты информационного общества, перспективы его развития и особенности проявления. Покажите социальногуманитарные последствия перехода общества к информационной цивилизации.

Определите перспективы ноосферной цивилизации, используя подходы В.И. Вернадского и П. Тейярда де Шардена. Вернадский особое значение видит в появлении «живого вещества», жизни во Вселенной, способности к самоорганизации. Начало формирования ноосферы – это целенаправленное воздействие человека на биосферу благодаря развитию науки. Жизнь, одухотворенная научным разумом, должна перейти от овладения энергией гео- и биохимических процессов, к овладению «энергией мысли». Для П.Т. де Шарден космос – лишь орудие для реализации божественной идеи. Высший этап эволюции ноосферы – движение «Духа Земли» навстречу Богу, а затем – слияние с ним, появление «Всемирного Христа».

Изучая учебник, обратите внимание на признаки, возникновение, сущность, содержание глобальных проблем, необходимость их дифференции. Сама проблема актуализируется благодаря Римскому клубу, инициатором которого становится А. Печчеи. Глобальные проблемы затрагивают интересы каждого народа и каждого человека в отдельности, решение их возможно лишь совместными усилиями.

Классификация глобальных проблем и разнообразие подходов к ней.

Выделяют три группы проблем: интерсоциальные, в том числе и создание нового международного экономического порядка; проблемы возникающие в результате непосредственного взаимодействия природы и общества, в том числе и проблема природных ресурсов; проблемы, которые возникают в результате непосредственного взаимодействия человека и общества, возможность в будущем создания единой мировой цивилизации, на что обращает внимание Н. Моисеев.

Обратите внимание на особенности разрешения глобальных проблем, необходимость формирования нового планетарного мышления. На основании изученного изложите Ваше видение проблем в виде эссе, отразите следующие аспекты: взаимодействие цивилизаций и сценарии будущего, человечество перед историческим выбором, коэволюционные сценарии будущего, концепция устойчивого развития, осмические перспективы развития социума.

Для ответа на поставленные вопросы необходимо:

1. Изучить учебники:

Алексеев, П.В.Философия : учебник для вузов / П.В. Алексеев, А.В.

Панин. –– 4-е изд., перераб. и доп. - М.: ТК Велби, изд-во Проспект, 2007. С. 387-499.

Введение в философию: учеб. Пособие для вузов / под ред. А. В.

Солдатова. – СПб. [и др.]: Лань, 2007. – 575 с.

Лекции по философии науки: учеб. Пособие / [Бондаренко Н. Г. И др.];

под ред. Пржиленского В. И. – М.; Ростов н/Д: МарТ, 2008. – 541 с.Спиркин, А.Г. Философия: учебник. /А.Г. Спиркин. – М.: Гардарика, 1999. – Раздел 2.

Основы общей философии. – Глава 9. Учение о бытии. – М., 1999. – С.242 – 336.

Кармин А. С. Философия. Рационализм и материализм XXI века:

учебник для вузов. – 2-е изд. – СПб. [и др.]: Питер, 2007. – 558 с.

Марков Б. В. Философия: Учебник для вузов. – СПб.: Питер, 2009. – 432 с.

Мачкарина О.Д. Философия. Курс лекций. Мурманск, 2009. – С.157Философия: учеб. Пособие для вузов / [Ватин И. В. и др.]; отв. ред. В.

П. Кохановский. – Изд. 18-е; Изд. 17-е. – Ростов н/Д: Феникс, 2008. – 574. с.

Философия: учебник / под редакцией В.Д. Губина и др. – М. : Русское слово, 1997. – Глава 2. – С. 200 – 208.

Вернадский, В.И. Философские мысли натуралиста / В.И. Вернадский. – М. :

Мысль, 1988.

Винер, Н. Движется ли вселенная к концу / Н. Винер // Хрестоматия по философии / сост. П.В. Алексеев, А.В. Панин. – М. : Гардарика, 1997. – С.490 – 491.

Гор, Эл. Земля на чаше весов / Эл Гор. – М.: Наука, 1993.

Моисеев, Н. Человек и ноосфера / Н. Моисеев. – М.: Мысль, 1990.

Нэсбитт, Дж. Что нас ждет в 90-е года. Мегатенденции: Год 2000 / Дж.

Нэсбитт. – М.: Наука, 1992.

Печчеи, А. Человеческие качества / А. Печчеи. – М.: Наука, 1980.

Аршинов, В.И. Философские проблемы развития и применения нанотехнологий /В.И. Аршинов, М.В. Лебедев //Философские науки. – 2008.

- № 1. – С. 58-79.

Баландин, Р.К. Ноосфера или техносфера / Р.К. Баландин // Вопросы философии. – 2005. - № 6.

Ганчев, П. Глобализация цивилизации и необходимость / П. Ганчев // Вопросы философии.- 2007.- № 8.

Горелова, Е. В.Философское осмысление проблем техногенной цивилизации / Е.В. Горелова // Философские науки. - 2006. - № 9. - С. 5-21.

Иноземцев, В.Л. Вестернизация как глобализация и «глобализация» как американизация / В.Л. Иноземцев // Вопр.филос. – 2004. - № 4. С.58 – 69.

Иванов, В.Г. Конфликт ценностей и решение проблем экологии /В.Г.

Иванов. – М.: Наука, 1991.

Кантор, К.М. Глобализация? – Да! Но какая? / К.М. Кантор // Вопросы философии. – 2006.- №1.

Костин, А.И. Кризис цивилизации, стратегия устойчивого развития и проблема политического выбора / А.И. Костин // Вест. МГТУ. Сер. 12.

Полит. науки. – 2004. № 5. – С.38 – 62.

Кучуради, И. Философия перед лицом мировых проблем / И. Кучуради // Вопр.филос. – 2004. - № 3.

Мачкарина О. Д. Философия. Курс лекций : учеб. пособие для вузов / Федер.

агентство по рыболовству, ФГОУ ВПО "Мурман. гос. техн. ун-т". Мурманск : Изд-во МГТУ, 2010. - 191 с.

Павленко, А.Н. «Экологический кризис» как псевдопроблема / А.Н.

Павленко // Вопр.филос. – 2002. - № 7.

Попкова, Н.В. Глобальные проблемы современности и технологическое развитие / Н.В. Попкова // Вопр.филос. – 2005. - № 1. – С. 96 –106.

Рябова М.Э. Полиязычие как преодоление усложнения мира / М.Э Рябова // Вопросы философии. – М, 2010. - № 7. – С. 149-152.

Тульчинский Г.Л. Новая антропология: личность в перспективе постчеловечности / Г.Л. Тульчинский // Вопросы философии. – М, 2009. - № 4. – С. 41-56.

Оленьев, В.В. Глобалистика на пороге XXI века / В.В. Оленьев, А.П.

Федотов // Вопр.филос. – 2003. - № 4.

Хайтун С.Д. Рынок против войны как менее эффективного средства ускорения социальной эволюции / С.Д. Хайтун // Вопросы философии. – 2009. - № 4. – С. 3-19.

Шаповалов, В. Ф. Философия науки и техники: о смысле науки и техники и о глобальных угрозах научно-технической эпохи : учеб. пособие. - М. :

Гранд : Фаир-Пресс, 2004. - 309 с.

Шишкина, Е. А.Историческая роль глобализации в формировании новой цивилизации / Е. Шишкина // Социально-гуманитарные знания. - 2007. - № 4. - С. 100-111.

Шермухамедов, С. Философия сегодня: национальная, региональная, мировая / С. Шермухамедов // Вопросы философии. – 2008. - № 7.

Щедровицкий, Л.Г. Изменения в мышлении на рубеже XXI столетия :

социо-культурные вызовы / Л.Г. Щедровицкий // Вопросы философии. – 2007.- № 7.

Философия : метод. указ. и программа для подготовки к вступит. экзамену в асп. по курсу "Философия" / [сост. Гошевский В. О.] ; Федер. агентство по рыболовству, ФГОУ ВПО "Мурман. гос. техн. ун-т", Каф. филос. Мурманск : Изд-во МГТУ, 2010. - 99 с.

Философия : метод. указ. и программа для подготовки к вступит. экзамену в асп. по курсу "Философия" / [сост. Гошевский В. О.] ; Федер. агентство по рыболовству, ФГОУ ВПО "Мурман. гос. техн. ун-т", Каф. филос. Мурманск : Изд-во МГТУ, 2010. - 99 с.

Устрянцев, В.Б. Пространство цивилизаций в контексте смены типов рациональности / В.Б. Устрянцев // Философия и общество. – 2007. - № 3. – С. 81-98.

Чумаков А.Н. Глобализация и космополитизм в контексте современности / А.Н. Чумаков // Вопросы философии. – 2009. - № 1. – С. 32-39.

Юлина Н.С. Эмерджентизм: сознание, редукция, каузальность / Н.С. Юлина // Вопросы философии. – М, 2009. - № 12. – С. 127-143.

Необходимость и формы международного сотрудничества для сохранения жизни на Земле.

Перспективы культуры и цивилизации.

Человек перед лицом глобальных проблем.

Глобальные проблемы и социальный прогресс.

Современная экологическая ситуация и ее перспективы.

Картина мира обозримого будущего в футурологических моделях.

Философия и ее миссия в спасении человечества.

В курсе для закрепления знаний по теме предусмотрено семинарское занятие по проблемам стратегии будущего в философии (см. методические рекомендации по семинарским занятиям).

В теме предполагается письменная работа:

1. На основе рекомендуемых работ, представить собственное видение процессов глобализации и развития национальной культуры.

Кессиди, Ф.К. Глобализация и культурная идентичность / Ф.К.

Кессиди // Вопр.филос. – 2003. - № 1; Макбрайд, У. Глобализация и межкультурный диалог / У. Макбрайд // Вопр.филос. – 2003. - № 1;

Иноземцев, В.Л. Вестернизация как глобализация и «глобализация» как американизация / В.Л. Иноземцев // Вопр.филос. – 2004. - № 4; Панарин, А.С. Искушение глобализмом / А.С. Панарин. – М.: Эксмо-Пресс, 2002. – 415 с.

Одним из видов самостоятельной работы студентов (курсантов) является написание творческой работы по заданной либо согласованной с преподавателем теме. Творческая работа (эссе) представляет собой оригинальное произведение объемом до 10 страниц текста (до 3000 слов), посвященное какой-либо значимой классической либо современной философской проблеме. Творческая работа не является рефератом и не должна носить описательный характер, большое место в ней должно быть уделено аргументированному представлению своей точки зрения, критической оценке рассматриваемого материала и проблематики, что должно способствовать раскрытию творческих и аналитических способностей обущающегося.

Эссе студента (курсанта) - это самостоятельная письменная работа на тему, предложенную преподавателем (тема может быть предложена и студентом, но обязательно согласованная с преподавателем). Цель эссе состоит в развитии навыков самостоятельного творческого мышления и письменного изложения собственных мыслей.

Эссе позволяет автору научиться четко и грамотно формулировать мысли, структурировать информацию, использовать основные категории анализа, выделять причинно-следственные связи, иллюстрировать понятия соответствующими примерами, аргументировать свои выводы; овладеть научным стилем речи.

Эссе должно содержать: четкое изложение сути поставленной проблемы, включать самостоятельно проведенный анализ этой проблемы с использованием концепций и аналитического инструментария, рассматриваемого в рамках дисциплины, выводы, обобщающие авторскую позицию по поставленной проблеме.

В зависимости от специфики дисциплины формы эссе могут значительно дифференцироваться. Это может быть анализ имеющихся источников, исследований, статистических данных по изучаемой проблеме, анализ материалов из средств массовой информации, подробный разбор предложенной проблемы с развернутыми мнениями, подбор и детальный анализ примеров, иллюстрирующих проблему и т.д.

Тема эссе должна содержать в себе вопрос, проблему и мотивировать на размышление.

Построение эссе - это ответ на вопрос или раскрытие темы, которое основано на классической системе доказательств.

Структура эссе: Введение, содержащее суть и обоснование выбора данной темы. На этом этапе очень важно правильно сформулировать вопрос, на который вы собираетесь найти ответ в ходе своего исследования.

Основная часть - теоретические основы выбранной проблемы и изложение основного вопроса. Данная часть предполагает развитие аргументации и анализа, а также обоснование их, исходя из имеющихся источников, аргументов и позиций по этому вопросу. В этом заключается основное содержание эссе и это представляет собой главную трудность. В зависимости от поставленного вопроса анализ проводится на основе диалектических категорий: причина – следствие; общее – особенное; форма – содержание; часть – целое; постоянство - изменчивость.

В процессе построения эссе необходимо помнить, что один параграф должен содержать только одно утверждение и соответствующее доказательство. Необходимо в пределах параграфа ограничить себя рассмотрением одной главной мысли. Оправданным является использование подзаголовков для обозначения ключевых моментов аргументированного изложения, их последовательность может свидетельствовать о наличии или отсутствии логичности в освещении темы.

В заключении содержатся аргументированные выводы по теме с указанием области ее применения.

В ходе изучения дисциплины студент (курсант) должен выполнить реферативную работу по заранее выбранной теме.

Требования, к выполнению реферативной работе Тема реферата выбирается студентом самостоятельно, в соответствии с предлагаемым перечнем и закрепляется преподавателем в начале изучения курса.

Реферат по структуре включает: введение, основную часть, заключение, библиографический список использованной литературы.

Введение предполагает изложение содержания следующих пунктов:

актуальность выбранной темы, степень изученности проблемы в науке, цель и задачи исследования, методология исследования.

В основной части раскрывается содержание темы в соответствии с поставленной целью или выдвинутой гипотезой. Основная часть разбивается на главы, не нарушающие логики изложения материала.

Допускается разбивка на параграфы.

Заключение содержит выводы, к которым пришел автор в ходе изучения темы.

Реферат предполагает наличие библиографического списка, оформленного в соответствии с ГОСТ.

Оформление реферата должно соответствовать требованиям:

Стиль Time New Roman Интервал 1,5.

Поля: верх, низ – 2 см.; справа – 1 см.; слева – 3 см.

Нумерация страниц сверху по центру.

В реферате сноски постраничные обязательны, нумерация сносок – постраничная.

Работа должна быть прошита и сдана преподавателю на проверку в установленные сроки. Реферат защищается.

Контрольные вопросы для оценки качества знаний Мировоззрение, его общественно-исторический характер.

Исторические типы мировоззрения. Философское мировоззрение.

Философия, ее предмет исследования, круг проблем. Специфика философского познания. Философия в системе культуры. Функции философии.

Философские системы в истории философской мысли. Исторические типы философии /общая характеристика/.

Возникновение философии в древних цивилизациях. Философия Древней Индии, ее особенности и основные школы.

Философия Древнего Китая, особенности и основные философские школы.

Основные черты и школы античной философии.

Философия средневековья: проблемы соотношения веры и разума, сущности и существования. Реалисты и номиналисты.

Философская мысль эпохи Возрождения.

Философия Нового времени в Европе. Проблема прав и свобод человека.

10. Картина мира и места в нем человека в философии эпохи Просвещения.

11. Проблема метода в философии Нового времени (эмпиризм и рационализм).

12. Французское просвещение (Вольтер, Монтескье, Руссо) 13. Философия французских материалистов (Гольбах, Ламетри, Гельвеций и др.).

14. Немецкая классическая философия. Влияние идей немецких мыслителей на русскую философскую мысль.

15. Гегелевская философская система: достоинства и недостатки.

16. Марксистская философия: генезис, особенности и противоречия.

17. Русская философия. Традиции, особенности и основные этапы русской философии.

18. Древнерусская философская мысль. Влияние античных, византийских традиций на формирование отечественной философии.

19. Философия западников и славянофилов. Евразийство.

20. Революционно-демократическая мысль в России.

21. Русская религиозная философия XIX – XX веков /В. Соловьев, П.

Флоренский, С. Булгаков, С. Франк, Н. Бердяев/.

22. Философские проблемы в творчестве Ф. Достоевского и Л. Толстого.

23. Проблема добра и зла в философии В. Соловьева.

24. Философия русского космизма.

25. Проблемы человека в философии Н. Бердяева.

26. Характерные черты социально-экономической, политической и духовной ситуации в ХХ веке, их отражение в философской мысли.

27. Иррационализм А. Шопенгауэра и Ф. Ницше: общее и особенное.

28. Человек в мире и мир человека. Экзистенциальная философия и ее разновидности.

29. Современная философия: основные черты, направления, проблемы.

30. Позитивизм и его связь с наукой, разные формы позитивизма.

Позитивизм в России.

31. Постпозитивизм, логический позитивизм и его основные представители.

32. Категория бытия, ее смысл и специфика. Основные формы бытия.

33. Формирование философского понятия материя. Уровни организации материи. Синергетический подход в науке.

34. Движение как способ существования материи. Формы движения.

Движение и развитие. Движение и покой.

35. Пространство и время как всеобщие свойства материи. Атрибутивная и субстанциональная концепции пространства и времени. Современные научные подходы в познании свойств пространства и времени.

36. Диалектика, ее сущность и альтернативные концепции связей, изменений и развития. Исторические типы диалектики. Современное понимание диалектики.

37. Категории и законы диалектики.

38. Философия сознания: проблемы генезиса и сущности сознания.

39. Отражение как всеобщие свойство материи. Отражение в живой и неживой природе. Отражение и информация.

40. Сознание и высшие формы психической деятельности /мышление, память, воля эмоции/. Сознание и мозг.

41. Общественное и индивидуальное сознание, их взаимосвязь. Формы общественного сознания.

42. Познание мира как философская проблема. Структура познания. Виды познания. Возможности познания мира и агностицизм.

43. Диалектика чувственного и рационального познания.

44. Проблема истины в истории философии. Объективность истины, диалектика абсолютной и относительной истины. Практика как критерий истины.

45. Специфика познания социальных явлений.

46. Наука в системе культуры. Научное познание: структура и динамика.

Методы научного познания.

47. Наука и творчество. Сущность творчества. Взаимоотношение интуитивного и дискурсивного в научном творчестве.

48. Философская концепция человека. Различные подходы к проблеме происхождения человека. Проблема антропосоциогенеза.

49. Проблема жизни человека, его смерти и бессмертия. Самоценность человеческой жизни.

50. Диалектика сознательного и бессознательного в человеке.

51. Общество как саморазвивающаяся, многофункциональная система.

Общество и природа.

52. Понятие общественного производства. Структура общественного производства. Виды производства.

53. Общество как социальный способ бытия человека. Общественные связи и общественные отношения. Классы, страты, социальные группы Социальные институты. Роль национального в развитии общества.

54. Проблема управления социальными процессами: социальные институты, государство, партии, гражданское общество.

55. Личность и общество. Проблема личности как философская проблема.

Исторические типы отношений личности и общества.

56. Свобода личности как критерий общественного прогресса.

Ценностные ориентации личности. Исторические типы ценностных ориентаций общества и личности.

57. Смысл и направленность исторического процесса. Единство и многообразие мировой истории. Различные концепции периодизации мировой истории.

58. Сущность цивилизационного подхода в трактовке исторического процесса. Субъекты истории: великие личности, нации, массы.

59. Культура как предмет философского осмысления. Философское понятие культуры. Типология культур.

60. Ценности, их природы и принципы классификации. Ценность и целеполагание., Ценность и истина.

61. Культура и цивилизация. Цивилизация как социокультурное явление.

Особенности современной цивилизации.

62. Научно-технический прогресс, его сущность, содержание, основные направления и влияние на развитие общества.

63. Духовная жизнь общества. Духовное производство, потребности, ценности. Духовная культура личности.

64. Культура как способ самоопределения и развития личности.

Самосознание и самооценка личности.

65. Национальное и общечеловеческое в культуре: диалог культур /ЗападВосток/.

66. Глобальные проблемы современности и перспективы человечества.

Иерархия глобальных проблем, их философское осмысление.

67. Социальное прогнозирование – необходимое условие развития современных многомерных, сложных социальных систем. Гуманизм социального прогнозирования.

Модуль № 1. Философия представляет собой:

а) сложившуюся картину мира, принятую специалистами б) набор разнообразных знаний, обслуживающих повседневную жизнь людей в) мировоззрение, основу которого составляют фантазии, легенды, вымыслы.

г) систему взглядов на мир в целом и на отношение человека к этому миру 2. Разновидность идеализма, провозглашающая независимость идеального начала не только от материи, но и от сознания человека:

3. Мир имеет или материальное или духовное первоначало утверждает:

4. Истинное познание условно и весьма сомнительно утверждает:

5. Исследование познавательных, эстетических, религиозных, атеистических и других ценностей осуществляет ……………… функция философии:

а) мировоззренческая в) методологическая б) аксиологическая г) критическая 6.В какой картине мира "естественное" и "сверхъестественное" не отличаются друг от друга?

Б) в религиозной г) в философской 7. Разновидность идеализма, утверждающая зависимость внешнего мира от сознания человека:

Б) диалектический г) непоследовательный 8. Материальное и духовное первоначала мира равноправны утверждает:

9. Раздел философии, разрабатывающий наиболее общие вопросы бытия, называют…..:

10. Готовые, неподвластные времени, ответы на мировоззренческие вопросы специфичны для _ картины мира:

11. Философия возникла в период:

12.То, что существует само по себе и не зависит ни от чего другого, философы называют:

13.Функция философии, в которой философия выступает как общее учение о методе, называется:

Б) мировоззренческая г) аксиологическая 14. Укажите два ведущих метода философии:

А) метафизический в) диалектический 15. Философская дисциплина, исследующая проблемы познания называется:

16. Какие функции присущи философии?

А) мировоззренческая и познавательная Б) методологическая и прогностическая В) аксиологическая и ориентационная Г) все эти функции вместе взятые Д) должно быть взаимное соответствие между вещами и идеями 17. Кто характеризовал философию как «эпоху, выраженную в мышлении»?

Модуль 2.

1. Кто является основателем буддизма?

2. Что означает понятие "карма" в древнеиндийской философии?

А) - божественная предопределенность Б) обряд посвящения в высший жреческий сан В) достижение высшего блаженства, возникающего после смерти Г) поступки живого существа, определяющие его новое рождение 3. Закон, определяющий характер нового перевоплощения в индийской философии:

4. «Эпоха, воюющих царств» нашла свое наибольшее отражение в:

5. «Канон четырех благородных истин» - воплощает в себе суть какого учения?

6.Материалистическое учение в Древней Индии называлось:

7. Легизм воплотил в себе:

а) консерватизм Б) осуществление резких социальных реформ В) возврат к «золотому веку» прошлого Г) идеалистическую направленность 8. В философии Востока по сравнению с философией Запада больше внимания уделяется:

а) духовному миру человека в) научно-техническому прогрессу б) модернизации общества г) познанию внешнего мира 9. Высшее состояние, цель человеческих стремлений в буддизме:

10. Укажите, что является недопустимым в конфуцианстве:

А) сохранение традиций Б) государственный консерватизм В) резкие социальные реформы Г) смена мировоззренческих установок 11. Какое учение в Древней Индии принципиально отличается от всех остальных?

12. Сущность конфуцианства заключается в :

А) преобразовании социальных реформ Б) утверждении новой религии В) познании окружающей действительности Г) сохранении традиций 13. В каком понятии древнеиндийская философия выразила объективное начало?

14. Кто был основателем древнегреческой философии?

15.Какое философское направление развивалось во взглядах Демокрита?

16. Этическое учение Эпикура можно определить как этику:

17. Познание вечных и абсолютных истин под силу лишь философам, которые от рождения наделены соответствующей мудрой душой, считал:

18. Главная проблема элеатов:

а) проблема человека в) проблемы натурфилософии в) проблема познания г) проблема бытия 19. Переориентация античной философии с темы природы на тему человека связана с именем:

20.Автором учения о единстве формы и материи является:

21. Атомизм Демокрита в эллинский период продолжили и развили:

а) Марк Аврелий в) Тит Лукреций Кар 22. Философ – идеал стоиков:

А) Диоген Синопский в) Гераклит Эфесский 23. Основная задача средневековой философии состояла в..:

А) защите веры, ответе на вопрос о существовании Бога Б) выработке методологической базы частных наук В) построении учения о душе Г) разработке морально-этического кодекса Д) обосновании идеи прекрасного 24. Универсалии существуют независимо от сознания, утверждал в средневековой философии:

25. Основная черта антропоцентризма:

26. Эпоха, характеризующаяся пафосом гуманизма, автономией человека, вера в его безграничные возможности:

В) Средневековье 27. Какие произведения относится к эпохе средних веков?

А) - "Богословско-философский трактат» Б.Спинозы Б) - "Сумма теологии" Ф.Аквинского В)- "Божественная комедия" Д. Алигьери Г) "Сущность христианства" Л.Фейербаха д) «Исповедь» Августина Блаженного 28. Какую науку привлек Н. Кузанский к системе доказательств существования Бога:

29. Крупный социальный философ эпохи Возрождения:

30. Патристика – это:

А) учение о воспитании патриотических чувств к своей Родине Б) учение «отцов церкви» о догматике христианства В) учение о ценностях человеческой жизни Г) антирелигиозные взгляды 31. Схоластика – это:

А) рациональное осмысление религии и библейских догматов Б) антихристианское учение В) учение о хаотичном движении атомов 32. Основной философский принцип Средневековья:

А) антропоцентризм в) телеологизм В) космоцентризм г) теоцентризм 33.То, что существует само по себе и не зависит ни от чего другого, философы называют:

34. Представление о Боге, как мировом разуме, сотворившим природу, но не вмешивающемся в ее бытие, характерно для:

35. Как называется учение, считающее источником и критерием знания разум?

36. К какому направлению относится гносеология Ф. Бэкона?

37. Что означает термин «дуализм»?

Философское учение, исходящие из признания двойственности истины.

Философское учение, исходящее из признания равноправными двух начал – материи и духа.

философское учение, провозглашающее непостижимость абсолюта для человеческого духа.

38. Автор учения о «призраках» :

39. Основатель рационализма:

40. Какое философское направление развивалось во взглядах Декарта?

А) - конвенционализм в) эмпиризм 41. Под термином «призраки» понимались:

а) заблуждения, ошибки в) религиозные догмы б) знания, понятия г) научные термины 42. Автор афоризма: «Я мыслю, следовательно, существую»:

43. Соотнесите философские учения с их авторами:

Объективный идеализм Маркс, Энгельс Субъективный идеализм Фалес, Анаксимен, Гераклит Стихийный материализм Платон, Гегель Диалектический материализм Беркли, Юм 44. В основе субъективного идеализма лежат:

А) характерные признаки объекта Б) чувства, ощущения субъекта В) интеллектуальная деятельность субъекта Г) эмпирический опыт субъекта 45. Антропоцентризм характерная черта философии:

А) средневековья в) Возрождения 46. Основная проблема Нового времени – это проблема:

47. Что просветители считали источником исторического прогресса?

48. Что является более характерным для рационализма?

49. Что является более характерным для эмпиризма?

50. Дж. Беркли и Д. Юм – основатели:

А) субъективного идеализма Б) объективного идеализма В) материализма Г) креационизма 51. Кто из представителей немецкой классической философии резко отличался системой своих взглядов от своих соотечественников:

52. Категорический императив Канта базируется на принципе:

53. Основоположник антропологического материализма:

54. Кому принадлежит высказывание: «Все действительное разумно, все разумное действительно»?

И. Кант Л. Фейербах Г.В.Ф. Гегель В. Шеллинг 55. Представители немецкой классической философии:

56. Философ, определивший метафизику как науку «о пределах человеческого разума»:

57. Какое понятие свойственно философии И.Канта:

58. Цель «мирового духа», по Гегелю, раскрытая в изречении «всемирная история есть прогресс осознании:

59. Соотнесите основные понятия немецкой классической философии с их авторами:

В) Антропологический материализм И. Фихте ХХ ВЕК 60. Основные направления философии ХХ века:

Б) «философия жизни» д) прагматизм 61. Укажите характерные черты экзистенциализма а) интерес к проблеме личности б) отождествление свободы и необходимости в)представление бытия как целостности субъекта и объекта г) рационализм д) прагматизм ж) трагизм з) дуализм 62. В глубинной психологии К.Г. Юнга коллективное бессознательное в психике отдельного человека включает:

а) Аниму/Анимуса;

б) архетипы;

в) маску;

г) тень.

63. «Бессознательное» в современной философии - это:

а) явления и процессы в психике человека, которые им не осознаются, но влияют на его поведение;

б) рефлекторные процессы в организме человека;

в) все, что не осознается человеком;

г) нечто, присущее только отдельному человеку.

64. Экзистенциализм – это философия:

65. Основоположники диалектического материализма:

66. Определяющие отношения между людьми в марксистской философии:

б) производственно-экономические г) идеологические 67. Направления, представляющие современную западную философию:

68. Мыслитель, отрицавший существование в обществе объективных законов развития:

69. Критический рационализм как направление оформилось в :

70. Смена одной научной парадигмы другой, по Куну:

71. Ч. Пирс, У. Джемс, Д. Дьюи – представители:

Б) герменевтики г) экзистенциализма 72. «Человек осужден быть свободным» утверждал:

73.Укажите наиболее характерные черты неопозитивизма Б) рационализм д) мировоззренческий нигилизм В) интерес к анализу обыденного языка е) интерес к проблемам логики 74. Соотнесите философские учения с их основателями:

А) экзистенциализм Конт, Спенсер В) неопозитивизм Пирс, Джемс Г) прагматизм Шлейермахер, Гадамер Д) герменевтика Витгенштейн, Карнап Модуль № 3.

1. Основы бытия, проблемы познания, назначение человека и его положения в мире изучает:

а) философия б) онтология в) гносеология г) этика д) антропология 2. Механическая картина мира базировалась на понятиях:

А) биологической и социальной эволюции Б) неделимой корпускулы В) нелинейности развития Г) диалектического развития Д) абсолютного пространства т времени 3. Понятие идеальное характеризует:

А) природные условия Б) нравственно-моральные нормы В) логические нормы рассуждения Г) экономические отношения Д) знания о мире 4. Мыслитель, впервые поставивший проблему бытия как центральную проблему философии:

5. Обозначьте формы бытия 6. Способ рассмотрения многообразия мира в свете единой основы бытия:

а) дуализм б) плюрализм в) монизм г) прагматизм д) политеизм 7. Способ рассмотрения многообразия мира в свете единой основы бытия:

а) дуализм б) плюрализм в) монизм г) прагматизм д) политеизм 8. Концепция бытия, признающая два типа реальности:

а) плюрализм б) монизм в) анархизм г) дуализм д) политеизм 9. Онтология - это раздел философии о...

а) сущем в мире б) закономерностях познания в) структуре общества г) нравственных нормах д) особенностях поведения 10. Философы, утверждавшие, что движение не имеет отношения к бытию:

11. К формам бытия не относятся:

А) бытие пространства и времени г) духовное бытие 12. Концепция бытия, признающая многообразие мира:

а) монизм б) дуализм в) анархизм г) плюрализм д) политеизм 13. Концепция бытия, признающая один тип реальности:

а) монизм б) плюрализм в) дуализм г) монотеизм 14. Какое из определений бытия является наименее спорным с точки зрения современных концепций?

А) Бытие – это философская категория, обозначающая существующий независимо от человеческого сознания объективный мир.

Б) Бытие – это философская категория, знаменующая саморефлексию универсума при посредничестве человеческой духовности.

В) Бытие означает диалектическое единство в сосуществовании трех основных автономных реальностей – тела, жизни, духа.

Г) Бытие – это наиболее общее и абстрактное понятие, означающее существование чего-либо вообще.

15. Первым естествоиспытателем, который обосновал идею о пространстве и времени как неразрывных, необходимых свойствах материальных процессов был:

16. "Философская категория для обозначения объективной реальности, которая дана человеку в ощущениях его"...

17. К формам материи относятся:

18. Форма бытия материи, выражающая длительность, смену состояния:

в) движение 19. Философский термин, обозначающий наиболее общее понятие, а также первоначальную и основную форму бытия :

в) категория 20. Основоположники новой науки синергетики:

21. Существующее независимо ни от чего другого:

а) субстанция в) атрибут 22. Метафизическое суждение о пространстве и времени:

а) пространство и время существуют независимо от материи б) пространство и время неразрывно связаны с материей в) пространство и время существуют в единстве друг с другом г) пространство связано, а время не связано с материей д) пространство не связано, а время связано с материей 23. Специфичные характеристики пространства и времени:

а) их неразрывная связь друг с другом б) связь с движением материи в) бесконечность г) трехмерность пространства и одномерность времени д) однородность и изотропность пространства и анизотропия времени е) их непрерывность на макро уровне 24. Формы существования материи:

а) физическая в) пространство в) пространство 25. Виды движения материи:

а) механистическое е) циклическое б) физическое ж) спиралевидное в) химическое г) биологическое д) социальное 26 Атрибутами материи считаются:

а) форма б) запах в) вкус г) цвет д) пространство е) время ж) движение 27. Ученый, впервые выдвинувший категории "абсолютное время" и "абсолютное пространство":

а) Лейбниц б) Ньютон в) Спиноза г) Эйнштейн д) Бэкон 28. Автор высказывания: "Материя - есть философская категория для обозначения объективной реальности, которая дана человеку в ощущениях его":

а) Г. Гегель б) В. Ленин в) Л. Фейербах г) Э. Гуссерль д) Ф. Ницше 29. Понятие «пространственно-временной континуум» отражает сущность какой концепции?

а) субстанциональной б) реляционной в) механистической г) креационистской 30.С позиций диалектического материализма материя есть:

А) объективная реальность, данная нам в ощущениях Б) внешняя проекция комплекса человеческих ощущений В) кирпичик мироздания Г) физический мир, созданный нематериальной субстанцией 31. Представление об объективной необходимой взаимосвязи и взаимообусловленности всех явлений характеризует:

А) мистицизм в) индетерминизм Б) синергетику г) детерминизм 32. Понятие, означающее состояние связанности отдельных частей и функций системы :

а) дифференциация б) интеграция в) движение г) развитие д) взаимодействие 33. Философская категория, отражающая процессы воздействия объектов друг на друга, их взаимную обусловленность:

а) необходимость б) развитие в) взаимодействие г) диалектика д) причинность 34. Признак, характеризующий процесс развития:

а) непротиворечивость б) хаотичность в) аморфность г) непредсказуемость д) необратимость 35. Учение о наиболее общих законах развития природы, общества и познания и основанный на этом учении универсальный метод мышления и познания":

а) диалектика б) эстетика в) этика г) синергетика д) метафизика 36. К принципам диалектики относятся:

б) дополнительности д) развития 37. Категория философии, характеризующая существенную определенность объекта, обнаруживающуюся в совокупности его свойств:

а) качество б) количество в) мера г) возможность д) явление 38. Коренной перелом в развитии, качественное преобразование предмета или явления в результате количественных изменений:

а) революция б) прогресс в) скачок г) закономерность д) необходимость 39. Закон диалектики, раскрывающий источник самодвижения и развития объективного мира и познания:

а) переход количественных изменений в качественные б) единство и борьба противоположностей в) отрицания отрицания г) закон сохранения и превращения энергии д) закон естественного отбора 40. Законы диалектики отражают:

а) законы развитие диалектов б) законы развития природы, общества и познания в) законы трансформации материи г) законы мышления 41. Понятия "движение" и "развитие" соотносятся между собой:

а) движение является частью развития б) движение и развитие частично входят друг в друга в) движение и развитие исключают друг друга г) развитие является частью движения 42. Категория философии, характеризующая единство качества и количества:

а) сущность б) мера в) всеобщее г) следствие д) действительность 43. Выберите наиболее представительный смысл термина «метафизика»:

А) то, что над физикой Б) философии вообще В) Особый раздел философии, рассматривающий вопросы, выходящие за пределы опыта, за пределы ограниченного эмпирического существования Г) антидиалектика Д) идеалистическая философия 44. Что такое категория?

А) наиболее общее понятие Б) центральное понятие конкретной науки В) понятие, отражающее всеобщие стороны бытия Г) понятие, утверждаемое категорически 45. Соотнесите различные виды диалектики с именами их основателей:

А) диалектика Сократа диалектика противоположных начал бытия Б) диалектика Гераклита субъективная диалектика В) Диалектика Гегеля материалистическая диалектика Г) марксистская диалектика идеалистическая диалектика Д) диалектика Зенона Элейского искусство спора 46. Философская концепция, утверждающая всеобщую закономерность и взаимосвязь явлений окружающего мира:

а) софистика б) эклектика в) детерминизм г) индетерминизм 47. Мера – это:

а) единство качества и количества, при котором сохраняется качественная определенность предмета б) переход количественных изменений в качественные в) характеристика предметов по степени развития их свойств 48. Принципиальное отличие марксистской диалектики от диалектики Г.Гегеля заключается:

а) материалистическая направленность б) антирелигиозная трактовка в) метафизическая основа 49. Что не является законами диалектики:

а) закон отрицания отрицания б) закон единства и борьбы противоречий в) закон развития общественных формаций г) статистические законы д) закон об определяющей роли базиса в отношении надстройки ж) закон перехода количественных изменений в качественные 50. Сознание рассматривается как свойство высокоорганизованной материи, в философском направлении:

А) объективный идеализм в) диалектический материализм б) субъективный идеализм г) экзистенциализм.

51. В психофизиологическом аспекте материалистическая философия рассматривает сознание как:

а) часть психики, подчиняющуюся принципу реальности:

б) субъективную реальность, или субъективный образ объективного мира;

в) высшую функцию мозга, связанную с речью;

г) душу, использующую мозг в качестве орудия для реализации своих целей.

52. «Сознание вторично по отношению к бытию и материи» утверждает:

а) материализм в) пантеизм 53. «Сознание как форма отражения действительности» - основной постулат:

б) марксизма г) сциентизма 54. Самосознание человека— это:

а) духовное зеркало для самоизучения и самолюбования;

б) осознание себя человеком в процессе общения с другими людьми;

в) осознание себя в процессе освоения материальной и духовной культуры человечества;

г) результат рефлексии, размышления личности о себе самой.

55. В современной философии это понимается как высшая ступень логического понимания; теоретическое, рефлексирующее, философски мыслящее сознание, оперирующее широкими обобщениями и ориентированное на наиболее полное глубокое знание истины. Это — а) рассудок в) мышление 56. «Сознание – это субъективный образ объективного мира», утверждал:

а) Аристотель в) К. Маркс б) В.И. Ленин г) И.П. Павлов 57. Что появилось у человека раньше — мышление или язык:

г) они совершенно не связаны между собой 58. Каждый национальный язык является уникальным, поскольку он:

а) позволяет передавать и распространять информацию;

б) способствует совершенствованию профессиональных знаний;

в) является средством общения всех людей между собой;

г) служит средством передачи традиций и является важнейшим условием культурной самоидентификации.

Модуль 4.

1. Теория истины, полагающая, что свойством истинности обладает все знании, которое полезно и практически применимо:

а) корреспондентская б) конвенциалистская в) прагматистская г) когерентная д) очевидная 2. Метод познания, означающий соединение выделенных в анализе элементов изучаемого объекта в единое целое:

а) абстрагирование б) аналогия в) индукция г) дедукция д) синтез 3. Соотнесите данные концепции с именами их авторов Т.Кун Концепция роста научных знаний И. Лакатос Концепция структуры научных революций К. Поппер Концепция научно-исследовательских программ 4. В отличие от науки философия:

А) опирается на факты Б) внутренне непротиворечива В) является систематизированным знанием Г) постигает мир в его универсальной целостности 5. Выражение «философия техники» было предложено немецким философом:

а) К. Ясперсом в середине ХХ в.

г) Ф. Дессауэром в первой половине ХХ в.

6. Философско-мировоззренческая позиция негативного отношения к науке и технике в силу их враждебности человеку и культуре носит название:

б) сциентизма г) антитехнократизма 7. Укажите фамилию русского ученого, стоявшего у истоков «философии техники»:

8. Метод научного познания, связанный с выявлением сущности исследуемого объекта, подведение его под закон – это:

9. Практика по своим функциям в процессе познания не является:

а) основой познания и его движущей силой;

б) целью познания;

в) критерием истины;

г) успешной заменой теоретических исследований и научного творчества.

10. Как соотносятся между собой наука и философия:

А) философия является частью науки Б) наука является частью философии В) философия и наука частично включают друг друга Г) философия и наука исключают друг друга 11. Согласно классическому познанию истина есть:

А) соответствие знаний объективной реальности Б) теоретическая конструкция, позволяющая добиться успеха Г) то, что признается большинством 12. Определяя специфику научного знания, К.Поппер утвердил принцип:

13. Деятельность человека как основа познания действительности в марксистской философии:

13. Соотнесите имена философов и выделенные ими категории:

А) Юм – историческая практика Б) Декарт – совокупность ощущений В) Маркс, Энгельс – эмпирический опыт Г) Бекон – ясность идей 14. Принцип «органопроекции» ввел:

15. Основными формами научного познания является:

А) аналогия и моделирование Б) гипотеза и теория В) индукция и дедукция Г) наблюдение и эксперимент 16. Систему приемов, процедур, правил, применяемых для получения достоверного знания называют:

17. Выберите правильное соотношение понятий «философия» и «наука»:

А) Философия выступает методологией наук Б) Наука выступает методологией философии В) Философия и наука определяют друг друга 18. Необязательность предварительных систем доказательств, опора на здравый смысл отличает знание:

19. Теория истины, трактующая истинность как согласованность мышления с самим собой, его непротиворечивость:

20. Стремление к максимальному разнообразию взаимоисключающих гипотез и теорий как условие развития науки выражается в принципе:

21.Как соотносятся между собой наука и философия:

А) Философия является частью науки Б) Наука является часть философии В) Философия и наука частично включают друг друга Г) Философия и наука исключают друг друга 22.Как философия относится к естественным наукам:

а) философия формирует естественно-научную истину б) философия влияет на естественно-научный поиск в) философия определяет естественно-научные методы Модуль 5.

1. Философ, впервые провозгласивший, что «человек есть высшее создание природы, венец ее творения»:

2. Верным является утверждение, что биологическое:

А) тождественно социальному Б) существует в самой сфере социального В) противостоит социальному Г) существует как рядоположенное с социальным 3. В своей трактовке сущности человека экзистенциализм исходит из того, что:

а) причины поступков человека находятся в его социальном окружении б) человек ответственен не только за себя, но и за других в) существование человека предшествует его сущности г) поведение человека обусловлено природными факторами д) фундаментально характеризует человеческую эволюцию мышления 4. Автор работы «Роль труда в процессе превращения обезьяны в человека»:

5. Вера в существование сверхъестественной связи группы людей и какимто видом животных или растений:

а) фетишизм б) тотемизм в) анимизм 6. Эпоха, в которой существование человека рассматривалось не само по себе, а в системе отношений, воспринимаемых как абсолютный порядок и космос:

а) средневековье б) античность в) Возрождения г) Просвещения д) Нового времени 7. Человек - часть природы, и, как всякая природа, состоит из атомов, считал...

в) Аристотель д) Демокрит 8. Эпоха, в которой человек рассматривался как часть мирового порядка, установленного Богом:

а) Античность б) средневековье в) Возрождение г) Просвещение д) Новое время 9. Представители трудовой теории антропогенеза:

10. Соотнесите известные афоризмы с их авторами:

Б) Человек – это политическое животное Маркс В) Человек – это животное, создающее символы Аристотель Д) Человек – это неспециализированное животное, Больной зверь, нормализованный недоносок Фейербах Е) Человек – это телесное, чувственно-эмоциональное 11. Верным является утверждение, что биологическое:

А) тождественно социальному Б) противостоит социальному В) существует как рядоположенное с социальным Г) существует в самой сфере социального 12. Определите из перечисленного специфичность бытия человека а) двойственность: одновременно природный телесный мир и мир сознания, б) принадлежность к миру психическому в) принадлежность к миру природному, органическому 13. В структуру человека как живой системы сегодня не включается:

а) психическое;

б) социальное;

в) техническое;

г) идеальное.

14. Кто из философов характеризовал человека как «политическое животное» ?

б) Аристотель 15. Антропосоциогенез – это:

а) эволюционное учение о человеке б) социальное развитие общества в) антропогенный фактор г) учение о нерасторжимом единстве и взаимообусловленности развития биологического и социального начала 16. Homo Sapiens появился ориентировочно:

А) миллион лет до нашей эры Б) 500 тысяч лет назад В) 45-50 тысяч лет назад Г) 1-2 века нашей эры Д) 5 тысяч лет назад 17. Ближайшая генетическая ветвь, от которой произошел Homo Sapiens:

18. Установите соответствие, позволяющее определить основателей ведущих концепций антропосоциогенеза:

Д) Христианский эволюционизм З. Фрейд 19. По мнению Л.Леви-Брюля мышление первобытных людей и восприятие ими окружающего мира может быть названо:

20. Социальные слои общества в теории П.А. Сорокина:

21. Кто автор идеи «идеального» государства в античности:

22. Форма организации жизни одного народа, связанная государственностью, общим происхождением, языком, судьбой:

23. Ключевое понятие марксистской философии, понимаемое как единство производительных сил и производственных отношений в ходе создания материальных благ:

А) способ производства в) создание капитала 24. Кто из философов разработал концепцию материалистического понимания истории?

25. Смысл и сущность исторического процесса по Марксу, в смене:

А) политической власти в) общественно-экономических формаций Соотнесите концепции общественного развития с именами их 26.

основателей:

А) Теория общественного договора П. А. Сорокин, Т. Парсонс Б) Классовая теория Т. Гоббс, Д. Локк, Ж.-Ж. Руссо В) Теория стратификации Н.Я. Данилевский, О. Шпенглер Г) Теория культурологических типов К. Маркс, Ф. Энгельс 27. Смысл истории по Гегелю:

А) обретение степени свободы в) создание материальных благ Б) утверждение прав человека г) развитие культуры 28. Яркий политический деятель эпохи Возрождения, сторонник жесткой политической власти, автор работы «Государь»:

29. Неотъемлемые права человека, провозглашенные английским мыслителем Д. Локком:

30. Соотнесите названия произведений и их авторов:

«Россия и Европа» К. Маркс «Постижение истории» Н. Данилевский «Третья волна» О. Шпенглер 31. Канадский мыслитель М. Мак-Люэн будущее человечества в эпоху электронных коммуникаций обозначил понятием:

А) глобальная деревня Б) глобальное бытие В) резкое техническое обновление 32. Соотнесите современные западные концепции и их основателей:

Ростоу теория постиндустриального общества Р. Арон стадии экономического роста Д. Бэлл волновая теория Э. Тоффлер ………..

33. Французский писатель, философ, историк эпохи Просвещения, автор термина «философия истории»:

34. Кто из французских просветителей выражал скептическое отношение к прогрессу?

35. Соотнесите базовые идеи развития общества с историческими типами философии:

В) спиралевидный характер развития Античность Г) волновой характер развития Х1Х век 36. Главную черту постиндустриального общества Д. Бэлл видит в :

А) центральной роли теоретического знания Б) использовании новых источников энергии В) росте общественного благосостоянии Г) количественном росте факторов производства 37. По мнению Д. Бэлла и его сторонников, в постиндустриальном обществе сформировался особый слой….:

А) класс буржуазии Б) класс пролетариата В) класс профессионалов и технических специалистов Г) интеллигенция 38. Аксиология – это учение о:

39. Гедонизм – это учение утверждающее смыслом жизни:

А) получение удовольствия в) счастье б) трудовая деятельность г) образование 40. Автор работы «Экзистенциализм – это гуманизм»:

Б) М. Хайдеггер г) Ж.-П. Сартр 41. Имморализм Ницше отстаивает:

А) антигуманные ценности в) христианские ценности Б) ценности позитивизма г) научные ценности 42. Эвдемонизм – это учение утверждающее смыслом жизни:

А) получение удовольствия в) счастье б) трудовая деятельность г) образование 43. Категорический императив Канта базируется на утверждении:

А) чувства свободы в) принципа долженствования 44. Свобода напрямую связана с ответственностью человека за свой выбор наиболее ярко представлена в учении:

45.. Локк провозгласил неотъемлемые права человека, это право на:

А) жизнь г) свободу Б) равенство д) собственность