«киево печерскля ЛАВРА: пещеры, легенды, КЛАДЫ КИ1В 1999 НАЦИОНАЛЬНАЯ АКАДЕМИЯ НАУК УКРАИНЫ ИНСТИТУТ ИСТОРИИ УКРАИНЫ ВСЕУКРАИНСКОЕ ОБЩЕСТВО КРАЕВЕДОВ Сергей хведченя киеш - печеремя ЛАВРА: пещеры, легенды, клады КИЕВ ...»

Скелеты неандертальцев обнаружены в пещерах Ля Ферраси, Ля-Шапель-О-Сен (Франция), Спи (Бельгия), Тешик-Таш (Узбекистан). В конце прошлого века в пещере Альтамира (Испания) археологи открыли наскальные верхнепалеолитические рисунки животных — зубров, кабанов, оленей. С этого времени началось изучение пещерной живописи. Подобные изображения найдены в Каповой пещере в горах Южного Урала (Россия).

Недостаточное количество природных пещер вызвало у первобытных людей острую необходимость создания искусственных подземелий. Их выдалбливали или рыли в таких податливых горных породах как песчаник, известняк, мел, лесс и глина. Позднее, в более близкое нам историческое время, из отдельных подобных пещер стали возникать целые поселения и подземные города. В них были жилые и хозяйственные помещения, а также пещеры, предназначенные для культовых обрядов и погребения умерших.

Пещерные города широко распространены во всем мире — в Европе и Азии, в Африке и Америке. В рукотворных пещерах находили тихий приют религиозные отшельники, а позднее там же возникали пещерные церкви и монастыри. Многие знаменитые подземные города и монастыри расположены на азиатском материке, в частности — в Индии. Высеченные в гранитах, эти величественные сооружения образуют систему пещерных галерей и помещений, которые тянутся на несколько километров. Наиболее яркий пример —подземный город, расположеный в районе Эллоры (штат Махараштра, Индия). Его бесчисленные пещерные сооружения вытянуты вдоль горной цепи на три километра и состоят из нескольких этажей. Эти фантастические творения человеческих рук были созданы в VIII—XIII веках нашей эры. Только за два последних года в этих местах археологи обнаружили еще более 50 великолепных подземных храмов и монастырей.

Подобный пещерный город образуют подземные храмы Сальсетты, расположенные на острове близ Бомбея (Индия). Не менее величественны и прекрасны другие индийские пещерные храмы — Анжаянты и ПендуЛены. Их стены обильно украшены прекрасными барельефами, внутри храмов находятся скульптуры и дивные по красоте резные колонны. Знаменитые гроты Думнара и Бамиана насчитывают более 20 тысяч углублений для жилья и культа.

Китай также славится своими подземными городами.

Один из них — Дуньхуань, был основан на Великом шелковом пути буддийскими монахами. На противоположном конце азиатского материка представители иной религии — христиане из Византии, создали другой пещерный город — Гериме (Турция). В этом комплексе византийских пещерных монастырей сохранилось более четырехсот скальных храмов и большое количество подземных келий. В IV веке нашей эры в безлюдной местности нашли спасение от угрозы арабского порабощения тысячи людей из пограничных областей Византии.

Беглецы устраивали свои новые жилища в неприступных скалах и жили по законам первых христианских общин.

Пещерный город назвали "Горемезин", что в переводе с греческого означало — "Ты не можешь увидеть". Позже это название было переделано на турецкий лад — Гереме.

Исчезновение из здешних мест христианских отшельников связано с приходом в Малую Азию турокСергей Хвсдченя кочевников, которые вытеснили отсюда безобидных монахов, частично пленив их, а частично обратив в бегство. Сейчас пещерный город Гереме на территории Каппадокии является одной из главных достопримечательностей Турции. Сюда приезжают туристы со всего мира полюбоваться уникальными скальными росписями пещерных храмов.

Пещерные города известны и на Кавказе, например, Уплисцихе (близ Гори, Грузия). В Кавказских горах расположен еще один уникальный памятник истории — легендарный подземный замок Вардзи или замок Роз. Он был создан во времена правления царицы Тамары, здесь же находятся остатки ее могилы.

Среди подземных культовых сооружений неприменно следует отметить храм Абу-Симбсл (Египет). Самый большой их его залов имеет размеры 16x17 метров. Зал украшают десятиметровые статуи Рамзеса Великого, стены покрыты причудливыми барельефами. При постройке Асуанской плотины была проведена уникальная операция по спасению этого сооружения от затопления. Скала, в которой находился храм, была распилена на части и перевезена на новое безопасное место. В настоящее время храм снова открыт для туристов.

Обычай погребения в пещерах появился в глубокой древности. В долине реки Петит-Морин (Франция) расположены обширные искусственные пещеры неолитической эпохи. В этих подземельях обнаружено более двух тысяч человеческих скелетов, захороненных вместе с каменными и костяными орудиями, примитивными украшениями и глиняной посудой. Подобные пещеры были найдены и в других странах — Англии, Венгрии, Испании, Италии.

На Ближнем Востоке людей также хоронили в искусственных пещерах, специально вырубленных в скалах. Входное отверстие закрывали большим камнем от диких зверей, стены древних гробниц иногда росписывали. В настоящее время в Сирии. Израиле, Египте найдено немало таких пещерных гробниц. Иудея изобиловала пещерами, которые предназначались как для жилья, так и для погребения. Огромными размерами славились пещеры Палестины, например, в Адолламской пещере могли одновременно укрыться более четырехсот человек, а в пещере Энгедди шестьсот человек спаслись от нашествия врагов.

Пещеры неоднократно упоминаются в Библии, в этой древнейшей из книг рассказывается об использовании пещер в качестве жилья. "И вышел Лот из Сигора, и стал жить в горе. И жил в пещере, и с ним две дочери его" (Первая книга Моисеева. Бытие. Гл. 19, 30). Как свидетельствует Библия, горные пещеры служили надежной защитой при землетрясениях. "И войдут люди в расселины скал и в пропасти земли от страха Господа и от славы величия Его, когда Он восстанет сокрушить землю" (Книга Пророка Исаии, Гл. 2, 19). В Вифлеемской пещере родился Иисус Христос, а после распятия тело его похоронили в пещерной гробнице. "И взяв Тело, Иосиф обвил его чистою плащаницею и положил его в новом своем гробе, который высек он в скале; и, привалив большой камень к двери гроба, удалился" (Евангелие от Матфея, Гл. 27, 59, 60).

Славилась подземными гробницами или так называемыми гитюгеями Пальмира — столица некогда могущественного государства, бросившего в первые века нашей эры вызов самому Великому Риму (территория современной Сирии). В окрестностях города было обнаружено более 50 подземных склепов. Новый этап в их изучении связан с суперсовременной электронной техникой, которую использовали японские специалисты для обнаружения пустот. Принцип устройства прибора — георадара основан на излучении электромагнитных импульсов. После расшифровки информации прибор выдает готовые чертежи всех пустот, встреченных на пути сигнала. После обнаружения подземного объекта специальная система помогает снять его трехмерный план.

Электронный метод поиска не только экономит время и Сергей Хведчепя деньги археологов, но и позволяет оберегать исторические памятники от случайных повреждений. Японские приборы отлично зарекомендовали себя на практике, с их помощью исследователи открыли несколько новых подземных исторических объектов.

Местом захоронения тел умерших служила знаменитая пещера Самума или Крокодилов (Египет). Ее обширные подземелья заполнены множеством мумий не только людей, но и зверей, птиц. Особенно много здесь набальзамированных крокодилов, из-за чего пещера и получила свое название. Данная пещера производит тяжелое, гнетущее впечатление, а у местных кочевников вызывает панический ужас. За подземельем прочно установилась дурная слава, в нем легко заблудиться без проводника. В XIX веке здесь показывали труп путешественника, умершего от голода и усталости. Смолистые испарения пещеры превратили мертвеца в мумию и он пополнил зловещую коллекцию. Однажды здесь случился пожар, причиной которого стало неосторожное обращение с огнем местных жителей. Этот пожар продолжался целых три года, при отсутствии тяги и достаточного количества кислорода медленное тление превратило в пепел множество мумий.

Широко распространены в мире катакомбы или подземные гробницы. Эти подземные помещения искусственного или естественного происхождения специально использовались для погребения умерших и совершения религиозных обрядов. Известны катакомбы в Риме, Неаполе, Париже, Сицилии, Мальте. Считают, что слово "катакомбы" произошло от греческих слов "ката кюмбэн", что значит — "около углубления". Это слово прочно вошло в употребление с III века нашей эры и распространилось на все подземные христианские кладбища.

Наиболее известны миру римские катакомбы. В недрах земли столицы античного мира находятся памятники культуры не менее грандиозные, чем на поверхности. Катакомбы Рима были вырыты на протяжении трех сотен лет. здесь первые христиане Пещера Самума или Крокодилов.

С гравюры 1869 года.

скрывались от преследователей и хоронили своих умерших. Исследователи римских катакомб разделяют их историю на четыре периода: I — постепенное образование, 2 — посещение богомольцами, 3 — забзение, 4 — изучение.

Создание первых катакомб началось в I веке нашей эры. Постепенно семейные склепы соединялись между собой подземными галереями, образовывались рукотворные пещерные лабиринты. Вначале для этих целей использовались старые заброшенные каменоломни, но потом в слоях вулканического туфа стали вырубать специальные высокие коридоры с небольшими подземными помещениями.

Вера христиан в загробную жизнь побуждала их не сжигать тела покойников, а класть в усыпальницы, в которых они могли бы покоиться до второго пришествия. Здесь у родственников была возможность посетить умерших в дни поминовения, чтобы воздать должное памяти безвременно ушедших. Изучение катакомб опровергло легенды о том, что первохристианские кладбища устраивались под землей из страха перед преследователями новой веры. Входы в римские катакомбы не были потаенными, а располагались вблизи основных дорог и были открыты всем и каждому.

Одни из самых древних римских подземелий — катакомбы Присциллы и Домициллы. Они были названы в честь двух именитых итальянок, с которыми связано становление христианства в Римской империи.

С 410 года началось постепенное запустение катакомб, последнее захоронение в них датировано годом. С 648 года особо ценные христианские захоронения из катакомб переносили в храмы, оберегая тела святых мучеников от осквернения варварами. Катакомбы разделили судьбу Великого Рима — их разорили и разграбили набеги готтов и вандалов. Свою посильную лепту в дело разрушения катакомб внесли местные Сергей Хвсдченя крестьяне. Они использовали все ценное, что могло хоть как-нибудь быть применено в хозяйстве — кирпичи, мрамор. Время довершило процесс разорения катакомб — входы в подземелья осыпались, дороги к ним заросли.

Лишь изредка в катакомбы проникали люди, в основном монахи — любители классического искусства.

Об этом можно судить по надписям на стенах катакомб, самая ранняя из которых датирована 1432 годом.

Изучение римских катакомб началось гораздо позднее — со второй половины XVI века. Дата этого этапа истории катакомб достаточно хорошо известна — 31 мая 1578 года. В тот день счастливый случай помог рабочим наткнуться на вход в катакомбы. Слух об открытии подземного города с быстротой молнии облетел окраины Рима, тысячи его жителей поспешили лично удостовериться в находке. Вместе с любопытными пришли и первые серьезные исследователи. Одним из них был Антонио Босио — настоящий Колумб римских катакомб, который в XVI веке около 40 лет своей жизни посвятил изучению этих подземелий.

Много раз отважный первооткрыватель подвергался смертельной опасности быть заживо погребенным в мрачных рукотворных пещерах Вечного города. В одиночку он уходил на несколько дней в неисследованные подземелья, имея при себе лишь минимальный запас свечей, пищи и воды. Его усердие было с лихвой вознаграждено, А.Босио открыл более 30 катакомб и составил подробные топографические планы подземелий. У отважного первооткрывателя были свои последователи и среди них Джованни Босси, который собирал отрывочные сведения о подземельях, искал упоминания о них в церковных книгах и описаниях пилигримов. Его брат изобрел специальную машину для измерения катакомб, она даже получила золотую медаль на Лондонской выставке 1862 года.

Устройство римских катакомб, дошедших до наших дней, не отличается особой архитектурной сложностью и вычурностью форм. Они представляют собой систему многоярусных, узких, высоких и длинных коридоров, пересекающихся под прямыми углами. В катакомбы ведуг крутые и узкие лестницы с высокими ступенями, очень неудобными для ходьбы. Пещерные галереи довольно узкие — до 1 метра шириной, два человека едва ли могут в них разойтись. Высота коридоров велика — 3-5 метров, в их стенах с обеих сторон устроено множество углублений для захоронений. Все подземные помещения для захоронений катакомбного типа можно разделить на три основных типа: локулы, аркосолш и кубикулы. Локулы представляют собой узкие углубления в стенах катакомб длиной не более человеческого роста. Они расположены вдоль стен подземных галерей в несколько ярусов, общее количество которых может достигать десяти и более вертикальных рядов. После погребения входное отверстие локул закрывали мраморной плитой с именем покойного и плотно припечатывали к стене. Нередко надписи над захоронениями грозно предупреждали: "Да будут Боги неба и ада озлоблены против того, кто нарушит спокойствие" или "Да оскорбят его прах другие, как он оскорбил". Как это ни парадоксально, но очень часто такие наивные надписи останавливали потенциальных грабителей, ведь иметь дело с таинственными потусторонними силами не хотелось никому!

Гробницы, расположенные под арками получили название аркосолий. Кубикулы— отдельные подземные склспы-крипты, в которых располагались семейные усыпальницы. Центральное место в кубикулах занимали огромные каменные саркофаги. Людей бедного сословия хоронили в локулах, кто побагаче — обретал покой в аркосолиях, в кубикулах были захоронения римской знати. Со всеми тремя типами подземных углублений мы еще раз встретимся в рассказе о киевских катакомбах.

Стены и своды римских подземных галерей почти не имеют украшений, лишь изредка встречаются настенные Сергей Хведченя росписи III века на библейские сюжеты.

Глубина расположения римских катакомб различна, верхние этажи подземелий залегают на глубине 7— метров, средние — 10-15 метров, самые нижние — 18- метров. Всего подземных этажей может быть 5 и более, самые глубокие подземные ходы обнаружены на глубине 25 метров. В таких подземельях очень трудно дышать, в галереях постоянно стоит вода.

Римские катакомбы — печальное и мрачное место, они лишь частично были освещены узкими колодцами, прорытыми до поверхности. Одновременно эти же колодцы выполняли функции вентиляционных труб.

Поступающего с поверхности дневного света было явно недостаточно, поэтому редкие посетители как в далекое историческое время, так и сегодня вынуждены пользоваться искусственными светильниками.

Общее количество захоронений в римских катакомбах подсчитать совершенно невозможно, известно только, что оно исчисляется многими сотнями тысяч, а может быть и миллионами гробниц. Всего же в окрестностях Рима насчитывается около 70 вновь открытых катакомб. Суммарная длина их галерей составляет более тысячи километров! Народная молва, желая еще более возвеличить подземное чудо Италии, приписывала катакомбам гигантские размеры. Согласно преданиям, римские катакомбы шли под водами Тибра до самого моря, а система подземелий связывала Рим с Неаполем и другими городами. Как увидим немного позднее, патриотизм наших украинских соотечественников ничуть не меньше,чем у итальянцев — киевские катакомбы, по преданиям, были прорыты под Днепром и тянулись до Новгорода и Москвы.

С пещерами, ставшими последним пристанищем мертвых, связано много преданий и легенд. В древнегреческой мифологии рассказывается о Критском лабиринте — обширном подземелье с бесчисленными разветвлениями галерей. Этот лабиринт представлял собой заброшенную каменоломшо близ Кносса и был предназначен для погребения членов царской семьи. В лабиринте жил Минотавр — полубык-получеловек, которому греки должны были поставлять каждые семь лет по семь девушек. Сын царя Эгея Тссей отыскал дорогу в пещерном лабиринте благодаря волшебному клубку Ариадны и убил чудовище. Сейчас от знаменитого лабиринта остались только развалины.

История знает примеры, когда пещеры становились театром ужасных драм. Так, в 1510 году в Лангорской пещере около Пьемонта (Италия) жители города укрылись от войск отступающей французской армии.

Однако хладнокровные убийцы развели костры из сырого дерева и две тысячи человек задохнулись в ядовитом дыму. Пещера стала братской могилой для ни в чем неповинных мирных жителей.

Давнюю историю имеют ходы, предназначенные для скрытого передвижения под землей. Их устраивали в своих дворцах властители всех времен и народов. Почти всс средневековые замки были оснащены подземными переходами, ведущими за крепостные стены. С такими полуразрушенными подземельями часто связывали существование несметных сокровищ.

Не лишены ореола таинственности и заброшенные подземные выработки. Каменоломни Фиваида (Египет) растянулись на 15—2,0 миль в горной цепи вдоль Нила.

Здесь брали камень для одного из нестареющих чудес света — великих египетских пирамид. В каменоломнях Пснтеликоса (Греция) в древности добывали мрамор для Афин. Множество прекрасных статуй изваяли из этого волшебного камня скульпторы Эллады. Позже в этих каменоломнях поселились монахи, здесь появились молельни и келии.

В предгорьях Карпат, недалеко от Кракова (Польша) находятся соляные копи Велички. Суммарная длина подземных галерей составляет 500 километров. Одной из достопримечательностей соляной шахты является часовня святого Антония. Все ее украшения — алтарь и Сер] ш Хведченя колонны искусно вырезаны из цельных глыб соли.

Некоторые из пещер связывают с появлением пришельцев с других планет, утверждают, якобы вблизи подземелий часто можно видеть неопознанные летающие объекты. Одной из таких пещер является Кашкулакская пещера или Черного дьявола, расположенная в отрогах Кузнецкого Алатау. Она полностью оправдывает свое мрачное название. Груды человеческих и звериных костей, таинственные призраки, беспричинный панический ужас исследователей — все это еще не нашло своего научного объяснения.

Древние традиции создания подземелий всех перечисленных типов имели старинные русские города.

Без преувеличения можно сказать, что все культовые подземелья на территории как России так и Украины были созданы по образу и подобию пещер Киево-Печерской лавры. Все они пытались подражать этим знаменитым пещерам, но никогда не смогли достичь их славы!

Обширнейшими и неисследованными до сегодняшнего дня рукотворными подземельями располагает Москва. Утверждают, что она снизу напоминает швейцарский сыр — так обильно ее пронизывают подземные ходы. Под столицей России находится еще один город — подземный. Его "улицы" и "проспекты" верой и правдой служили Ивану Грозному и всем последующим самодержцам. Первую транспортную подземную артерию — прообраз современного метро, проложили при Иване IV. Широкий подземный туннель соединял царскую резиденцию в Кремле с загородным охотничьим домиком. Во избежание стаптывания царских сафьяновых сапог по туннелю двигалась конная упряжка. В настоящее время местонахождение этого подземелья, равно как и сотен других, неизвестно.

Никто не знает и расположения подземного "сейфа" с царским собранием книг, которое более известно под названием "библиотека Ивана Грозного". В разные века прилагались титанические усилия по розыску этой библиотеки, возможность уникальной находки будораТаинственные пещеры жиг молодые умы искателей приключений и сейчас.

Подземные туннели не раз спасали жизни жителей белокаменной Москвы, а иногда к их услугам прибегали даже ее незваные гости. Говорят, сам Наполеон бежал из горящего Кремля по подземному коридору. Сегодня лишь отважное и малочисленное племя "сталкеров" — людей, чье хобби бродить по заброшенным подземельям стало смыслом жизни, рискует спускаться в подземное чрево Москвы. Сами сталкеры со временем стали не менее загадочными, чем пещеры, постепенно их окружили современными легендами. Утверждают, что некоторые из них постоянно живут в подземельях, воюют и мирятся между собой, женятся и расходятся. Блуждая в кромешной тьме с маломощными шахтерскими фонариками, они часто натыкаются не только на древние неизученные ходы, но и на современные секретные подземные объекты, например, правительственное метро.

Особо следует выделить подземные лабиринты православных монастырей и храмов Москвы и се окрестностей. Обширные пещеры, уходящие на глубину 14 метров, недавно вновь были открыты близ Сергиева Посада, в 3,5 километрах от Троице-Сергиевой лавры.

Эти подземелья были созданы по подобию киевских пещер. Как известно, одной из неразгаданных загадок киевских катакомб являются подземные ходы под Днепром, которые так и не найдены. Московским пещерам в этом отношении повезло гораздо больше — туннель под озером длиной около 4 километров отыскали сравнительно легко. Человек среднего роста может пройти под дном водоема в буквальном смысле не замочив ног. Был также найден другой ход длиной 5 километров, ведущий в местечко Параклитова пустынь.

В самом глубоком месте пещер бьет источник Черниговской Богоматери, здесь же размещается подземный храм, стену которого украшала знаменитая чудотворная икона, бесследно исчезнувшая в наше время. Сейчас открыта многокилометровая сеть Сергей Хведчсня подземных коридоров, 14 келий и 3 пещерных храма, среди которых храм Антония и Феодосия КиевоПечерских. Когда-то в этих катакомбах жило около трехсот монахов.

Большую известность на Руси получили подземелья Псковско-Печерского монастыря, тем не менее они также значительно уступают киевским катакомбам по древности и значимости для православного мира. Первое упоминание об этих подземельях можно найти под годом. В связи с увеличением числа монахов до ста, с года псковские пещеры были значительно расширены. В настоящее время они представляют собой систему подземных ходов, состоящую из семи самостоятельных подземных ответвлений — "улиц" и пещерных храмов.

Разветвленную сеть подземных ходов имеют города уральского каменного пояса, например, Екатеринбург. В подземельях, принадлежавших богатым семьям Демидовых, Зотовых и Харитоновых, тайно чеканили золотые монеты, отличавшиеся от царских разве что большим содержанием драгоценного металла. Революция 1917 года и отступление белой армии доверху заполнили подземные тайники спрятанными сокровищами. Хозяева опасались вести с собой за границу огромные ценности, да и белые отступали, по их мнению, временно. Достоверно известно, что под Екатеринбургом спрятана уникальная коллекция севрского и саксонского фарфора, произведения живописи, книжные раритеты. Ни один предмет из этих коллекций до сих пор не "всплыл" на аукционах, следовательно, эти предметы по-прежнему покоятся в подземельях.

Вкратце рассмотрев все многообразие существующих в мире естественных и искусственных подземелий, пора вернуться на родную украинскую землю. В следующей главе я расскажу о рукотворных подземельях Украины, а наиболее полно и подробно остановлюсь на истории, легендах и тайнах киевских катакомб.

С реди всех памятников истории и культуры, находящихся на территории Украины, подземные сооружения минувших эпох занимают особое место.

Они упорно создавались нашими далекими предками на протяжении многих столетий. До сего дня рукотворные подземелья остаются практически неизученными, на карте истории Украины пещерные памятники в своем большинстве обозначены белыми пятнами.

До настоящего времени на территории Украины сохранились тысячи пещер, среди которых сотни рукотворных подземелий. По географическому принципу их местоположения можно выделить: искусственные пещеры Восточной, Центральной, Западной и Южной Украины.

Культовые подземные сооружения, расположенные по течениям рек Днепра, Десны и Днестра, в основном связаны со временем Киевской Руси, подземелья южных областей Украины — Причерноморья и Крыма, представлены более поздними монастырями и скитами.

По структурным особенностям все украинские рукотворные подземелья можно разделить на пять самостоятельных типов: первый тип— простые единичные однокамерные пещеры с одним входом, второй тип — пещеры первого типа, расположенные группой, третий тип — отдельные подземные сооружения, соединенные общим коридором, четвертый тип— подземелья третьего типа, расположенные группой, пятый тип—лабиринтовый комплекс подземелий, соединенных многочисленными переходами.

Среди основных причин возникновения рукотворных культовых пещер следует выделить следующие. Часть первых пещерных монастырей возникла в XI веке на месте бывших языческих святилищ, этот процесс прохоСергей Хведчсня дил аналогично строительству древнерусских церквей на месте разоренных языческих капищ. Часть культовых подземелий создавалась в XI—XII веках представителями беднейшего монашества, которые были заняты распространением и утверждением христианской веры в окраинных районах Киевской Руси. Со второй половины XIII века, после начала монголо-татарского нашествия, для создания пещерных монастырей появились новые побудительные причины — в них монахи находили приют и убежище от иноверцев. В XV—XVII веках возникновение уединенных монастырей-скитов связано со средневековыми христианскими течениями, проповедовавшими отрешение от мира и аскетизм.

Дать подробное описание всех украинских рукотворных подземелий в одной единственной главе нет никакой возможности, да это и не является задачей автора.

Поэтому давайте остановимся лишь на основных и наиболее известных подземных культовых сооружениях Украины и особенно на тех, которые связаны с КиевоПечерской лаврой.

СВЯТЫЕ ГОРЫ

Очевидно, что это совместное творение природы и человеческого таланта появилось в результате укрепления южных границ Украины-Руси и заселения необъятных пустынных просторов Дикого поля славянами.У исследователей нет единого мнения касательно времени создания Святогорского монастыря, существует лишь несколько красивых преданий. Создателями Святогорской пустыни называют монахов Киевской лавры, учеников преподобных Антония и Феодосия, которые переселились в эти края после разграбления и уничтожения киевских монастырей в 1240 году ханом Батыем. Эта гипотеза приводится во многих изданиях по истории Святогорского монастыря со следующей аргументацией. Монахи-переселенцы попытались устроить на новых землях все по-киевскому подобию, поэтому-то святогорскис пещеры так похожи на киевские. Кроме того, все главные церковные праздники и названия основных престолов абсолютно идентичны. Например, соборы Успения Пресвятой Богородицы и подземные церкви преподобных Антония и Феодосия.

Древние предания в устах церковных деятелей приобрели звучание истины. Так, преосвященный Иннокентий, возглавлявший Харьковскую епархию, при освящении подземной церкви в 1846 году прямо утверждал: "Как не признать в церкви произведения рук подобных тем, кои подвизались в горах Киевских. И мне кажется, я вижу, как иноки горы Печерской наследовали от первых вождей своих святую наклонность к распространению по земле русской жития пустьганоиноческого оставляют свое местопребывание и некоторые из них приходят в страну нашу, достигают здешнего места и остаются здесь на жительство". Подобную утвердительную форму этой версии можно найти и в высказывании настоятеля монастыря архимандрита Арсения: "Мы не можем сомневаться, что выходцы лавры Печерской основали нашу обитель".

Вторая не менее романтическая легенда гласит об основании Святогорской обители иноками Афонского монастыря. Некоторые из монашеской братии по особому призыву Божьей Матери удалились с Афона и доплыли Сергей Хвсдченя до донецких берегов. Плененные красотой здешней природы, они сошли на берег и поселились в пещерах, укрываясь в меловых скалах от набегов крымских татар и половцев. Подтверждением этой гипотезы при желании может послужить тот факт, что при расчистке святогорских пещер в углублении стены нашли оригинальное захоронение — человеческие кости без черепа. Это наводит на мысль, что Святогорские пещеры аналогичны Афонским, так как подобный обычай хоронить людей с незапамятных времен соблюдался только на Афоне. Ровно через три года после смерти афонского монаха могилу раскапывали, его кости собирали в отдельное помещение, а череп иноки забирали в свои кельи.

Святогорские монахи не располагали никакими точными историческими данными о времени основания своего монастыря. Характерной является запись, сделанная архимандритом Иоилем в 1679 году — "В которых годах тот монастырь построили, того ж он не ведает. Писания о том у них в монастыре нет". Подтверждение этого можно найти в Синодике монастыря 1710 года: "Начало сей Святогорской обители: кто оная святое пустынное жительство изобрел и в горе сей церковь и келии устроил и начал жительствовать за многими татарскими нахождении и разорении, здесь святой обители писания не обретохом".

Первое упоминание о Святых горах встречаем в повествовании С.Герберштейна (1526 год) — "видели около устьев Малого Танаида {Дошщ — С.Х.) в четырех днях пути от Азова, возле места Великий Перевоз, у Святых гор, какие-то мраморные и каменные статуи и изображения". Далее это название встречается в "Книге Большого чертежа" (1547 год), Патриаршей летописи (1555 год) и рукописях донецких сторож (1571 год). Судя по этим записям, в XVI веке в данной местности был передовой форпост русского государства, монахи стояли стражей на рубеже родной земли. Еще в XVIII веке здесь хранились 3 медные и 1 чугунная пушка. В 1679 году таРукотворные подземелья Украины тары очередной раз напали на обитель и, несмотря на хорошее укрепление монастыря, взяли его штурмом, а иноков и архимандрита Иоиля забрали в плен. Считают, что в пещерах хоронили и воинов. В 1984 году в подземелье нашли захоронение мужчины с глубокой черпной травмой от сабельного удара.

Меловые святогорские скалы насквозь пронизаны пещерными ходами, общая длина которых составляет около километра. Если судить по архивным документам и редкому картографическому изображению монастыря 1679 года, меловая скала в то время была значительно выше и имела по меньшей мере три подземных яруса пещер, сейчас сохранилось только два. Нижний ярус был представлен древним некрополем, второй ярус предназначался для жилья и церковных обрядов, он включал в себя келии и трапезную, на третьем ярусе располагалась церковь Успения Пресвятой Богородицы. Предполагают, что между 1679 и 1698 годами произошел сильный обвал меловых скал — и подземная церковь Богородицы перестала существовать. На ее месте построили Николаевскую церковь. Как известно, свято место пусто не бывает! Предания рассказывают о строительстве этой церкви очень красочно. Ее создавали в полной тайне и только по ночам за меловой скалой, на самой вершине горы. По окончании строительства скалу-ширму разрушили и новая церковь предстала перед народом во всей красе. Естественно, что такое появление было объявлено не иначе как чудо, это способствовало необычайной популярности монастыря, поток паломников неслыханно увеличился. Всех строителей церкви, по легенде, безжалостно истребили, дабы никто никогда не смог узнать эту тайну.

Мне посчастливилось побывать в святогорских пещерах. Впервые попадая в эти подземелья сразу же понимаешь, что их строение и структура не похожи на киевские катакомбы, скорее они подобны потайным ходам египетских пирамид. Во-первых, они ведут не вглубь земли как все обычные пещеры, а направлены вверх и круто Сергей Хвсдчсня поднимаются к вершине горы. Во-вторых, естественный цвет стен киевских катакомб — темно-желтый из-за геологического состава основной породы — песчаника, стены святогорских пещер имеют ослепительно-белый цвет мела, слагающего всю гору. Еще одно разительное отличие святогорских и киевских пещер — небольшие окна, которые имеются в стенах верхнего яруса донецких подземелий. В киевских катакомбах такое было бы совершенно невозможно — какие окна могут быть на глубине десяти метров? Совсем другое дело в Святогорских горных пещерах — со стометровой высоты птичьего полета открывается волшебный вид на сотню километров в округе!

В недалеком прошлом святогорские пещеры были очень влажными. По свидетельствам очевидцев, с потолков подземелья постоянно капала вода, а по стенам струились небольшие ручейки. Сейчас пещеры полностью сухие, очевидно, это связано с негативным антропогенным влиянием на окружающую природную среду. В следствие активной подземной добычи полезных ископаемых произошло значительное понижение уровня фунтовых вод.

Самое знаменитое место святогорских пещер — подземная Николаевская церковь. По преданию, именно здесь иноки нашли чудотворную икону святого Николая. Народная молва приписала меловому столбу, на котором была укреплена икона, необычайные целебные свойства. Этот мел якобы излечивал от зубной боли, при условии, что больной выгрызал кусок зубами без помощи рук. За сотню лет "лечебный" столб был изгрызен до такой степени, что потолок пещеры мог обвалиться в любую минуту. В конце концов монахам пришлось обложить волшебный столб кирпичом, дабы прекратить окончательное разрушение подземного святилища.

Со святогорскими пещерами связана жизнь одного из последних монахов-схимников, с 1851 по 1867 год в кроПлан XIX века (на врезке - подземная церковь Атония и Феодосия хотном подземном затворе пробыл иеросхимонах Иоанн. История жизни этого удивительного человека до 38 - летнего возраста не была примечательна ничем особенным. На мирском поприще Иван Крюков даже добился некоторых успехов — имел собственную мастерскую по изготовлению печных изразцов, бьш женат. Детство Ивана было полно лишений и тягот, с 9 лет отроду его на семь бесконечно долгих лет продали в настоящее рабство хозяину за... 1 рубль 43 копейки жалования в год! Мальчик прошел тяжелую школу непосильного труда и бесконечных побоев. Со временем он стал владельцем собственного заводика и но настоянию родителей женился. В 38 лет он ушел в монастырь и там стал готовиться к высшей степени отчуждения от мира — келейному уединению. В 1851 году монах Иоанн затворился в темной и сырой пещерной келии и пробыл там лет. Для связи с внешним миром, передачи пищи и воды осталось только маленькое окошечко...

В народе преподобный Иоанн прославился как искусный врачеватель духовных и телесных недугов, ему приписывали способность творить настоящие чудеса. В мир иной затворник отошел 11 августа 1867 года по юлианскому календарю, то есть 24 августа по новому, григорианскому летосчислению. В 1995 году преподобный Иоанн решением Горловской епархии Украинской православной церкви был канонизирован — причислен к лику святых. В честь новочтимого угодника Святых гор в Успенском соборе состоялась литургия и крестный ход.

В настоящее время этот "Рай земной", как называла Святые горы Екатерина II, вновь постепенно возвращается церкви. Реставрируется гордость монастыря — Успенский собор, все чаще на территории монастыря, который последние 70 лет был санаторием имени Артема, можно видеть монашеские рясы. Возрождается святой дух и былая слава в стенах монастырских корпусов и знаменитых меловых пещерах.

Письма, которых мне присылают читатели и коллегиСергей Хвсдченя ученые, часто содержат много интересной информации.

Так, из одного такого письма я узнал, что святогорские пещеры не одиноки в этом районе. Неподалеку от села Наугольное Луганской области в 1994 году были обнаружены подземные галереи общей длиной более 200 метров с пятью залами, множеством ниш и пустых иконостасов.

Ранее, во время обвала местные жители уже находили эти подземелья с иконами, подсвечниками и глиняной посудой. Все находки растащили по домам и в настоящее время установить местонахождение реликвий невозможно.

Предания говорят о существовании здесь древнего монашеского скита.

ЧЕРНИГОВ, ПОЛТАВА, ПОЧАЕВ...

Не менее известны в Украине и за ее пределами пещеры Ильинского Черниговского монастыря. Создал обитель один из основателей Киево-Печерской лавры — Антоний.

Подтверждение этого факта находим в "Повести временных лет" под 1069 годом — "Антоний же пришел к Чернигову, и возлюби Болдину гору, и ископав пещеру, и ту вселися; и есть монастырь святой Богородицы, на Болдиных горах, и до сих дней". Следующее сообщение об Ильинском монастыре датируется 1649 годом, тогда началось восстановление древних храмов. Наиболее информативные документы с описанием черниговских подземелий датируются XVIII—XIX веками.

Протяженность черниговских пещер, которые как и лаврские называются Антониевыми, составляет 340 метров. Они расположены на 4 подземных уровнях-этажах.

Нижний и наиболее древний ярус пещер залегает на глубине 12 метров от поверхности земли. Центрами второго яруса являются подземные церкви Антония и Феодосия Печерских. Их стены облицованы кирпичом, а высота потолка достигает 8,5 метров. Как видим, устраивать подземные церкви в честь основателей Киево-Печерской лавры в старину было своеобразной традицией, выражением I- церковь Антония (II ярус), 2 - церковь Феодосия (II ярус), 3 - часовня с захоронениями (III ярус), 4 - церковь Николы Святоши (IV ярус), 5 - келия Антония Печерского (IV ярус), 6 - крипты и келия (I ярус), 7 - новая галерея (IV ярус).

глубокого уважения к их подвигу. Подобные церкви можно встретить в Москве, Пскове, Святогорске, Чернигове и многих других городах.

На третий ярус черниговских пещер ведет узкая лестница с кирпичными ступенями, подземные коридоры соединяются с небольшой часовней. Четвертый ярус включает пещерную церковь Николы Святоши и келию Антония. В целом устройство черниговских пещер очень напоминает лаврские киевские катакомбы. Высота и ширина пещер, расположение крипт и келий — все в них абсолютно аналогично.

Еще один монастырь, основанный по преданию КиевоПечерскими.монахами, расположен на высоком берегу Сейма в Путивле. Первое упоминание о Молченской обителе встречаем в путивльских писцовых книгах под годом. Считают, что история монастыря восходит ко второй половине XIII века, когда бежавшие от татарского ига киевские монахи нашли здесь приют и паству. Даже второе название путивльского монастыря — "Печерский" должно было напоминать потомкам об этом событии. Не мудрено, что путивльская земля также изрыта массой потайных подземных ходов, обложенных древним кирпичом. Эти пещерные галереи имели четкую направленность к реке Сейму и должны были проходить иод его руслом. В настоящее время пещеры в основном засыпаны обвалами грунта, но еще в конце прошлого века путивльские монахи с гордостью показывали приезжим сохранившийся вход в подземелья в монастырском саду.

Систем}' подземных ходов имеет Спасо-Преображенский монастырь в Новгород-Северском. Под Ильинской церковью, сооруженной в XVI веке, на глубине более метров залегают рукотворные пещеры, облицованные кирпичом. Они представляют собой несколько небольших келий, соединенных галереей, которая ведет в сторону Десны. До сих пор остается невыясненным вопрос — проходят ли эти пещеры под дном реки?

Немало подземных памятников седой старины находится в славном городе Полтаве. Пик научного интереса и Сергей Хвсдчсня серьезных исследований рукотворных пещер пришелся на середину прошлого века. В последующие десятилетия полтавские подземелья изучали лишь отдельные энтузиасты и кладоискатели-аматоры.

По сведениям, почерпнутым из "Актовой книги Полтавского полкового суда", следует, что в 1684 году в городе было 5 деревянных церквей — Успенская, Воскресенская, Николаевская, Преображенская и Сретенская. Немного позднее, в XVIII веке, на этих же местах были возведены каменные церкви, просуществовавшие до 30-х годов нашего столетия. О трагической дальнейшей судьбе этих культовых сооружений читатель без особого труда догадается сам. Все перечисленные церкви сообщались между собой системой подземных галерей. Подземелья существовали под Крестовоздвиженским монастырем, расположенным на Монастырской горе старой Полтавы.

Обитель была создана в 1650 году по инициативе сподвижника Б.Хмельницкого — полтавского полковника М.Пушкаря в честь разгрома в этих местах польских войск. Пещерные ходы вели от монастырского Воскресенского собора прак тически во всех направлениях.

Кроме пещерных галерей, связывающих церкви, в Полтаве существовала система подземных ходов фортификационного назначения. На протяжении многих веков здесь был один из стратегических пунктов Левобережной Украины. Полтавская крепость и ее подземные лабиринты создавали прекрасные условия для долговременной обороны города.

Глубина залегания полтавских пещер колеблется от до 12 метров, высота как и во всех предыдущих случаях с украинскими подземельями не превышает 2 метров. Некоторые ходы имеют довольно редкую особенность — для скрепления кирпичей вместо извести старинные мастера использовали расплавленное олово.

Подземные ходы верой и правдой служили жителям Полтавы, в них они находили надежное убежище. Народная молва утверждает, что в некоторых подземельях каРукотворные подземелья Украины заки прятали добро, отобранное у татар. Этим же казакам приписывают создание подземных полтавских ходов или хотя бы их части. По одной версии, зачинателем подземного строительства выступил казак Миргородского полка по имени Масло, который после очередного разорения Полтавы татарами поселился здесь в 1608 году вместе с шестью другими казацкими семьями. Совместными усилиями они прорыли пещерные галереи для скрытного перемещения под землей. Однако сомнительно, чтобы несколько пусть даже очень увлеченных общей идеей людей прорыли многокилометровые галереи.

Некоторые полтавские исследователи склонны приписывать появление родных пещер периодам скифов, Невской Руси, а то и вообще — доисторическому времени. Более вероятно и логично предположить, что они были созданы в XVII—XVIII веках. Часть пещер является остатками секретных подкопов, сделанных шведами во время трехмесячной осады Полтавы в 1709 году. Тогда царь Петр I, доведавшись про подземные работы противника, повелел вырыть встречные ходы и захватить шведский порох. Так город был спасен от взрыва.

Неподалеку от Полтавы находятся другие крепости с не менее древней историей и своими подземными ходами.

Один из них — родовой замок князей Глинских, расположенный на крутой горе вблизи реки Сула. В прошлом столетии здесь велись раскопки с довольно-таки заурядной целью — отыскать сокровища, зарытые шведами в подземельях замка.

Существуют подземные ходы и под Житомиром. Они создавались в XIV—XVI веках монахами-иезуитами, которые имели в городе свой монастырь. Местные легенды о житомирских пещерах не отличаются особой оригинальностью, они конечно же рассказывают о спрятанном золоте иезуитов и монастырской библиотеке. Поиски того и другого пока не дали никаких результатов.

Свои древние пещеры имеет Свято-Успенская Почаевская лавра, расположенная в Тернопольской области.

Этот монастырь был крупнейшим религиозным центСергей Хвсдченя ром Правобережной Украины, играл важную роль в становлении украинского книгопечатания. Местные предания относят первые поселения монахов к XIII веку, ко времени нашествия татар. Первое документальное упоминание о Почаевском монастыре относится к началу XVI века. В конце XVI века в монастырь была передана чудотворная икона Пресвятой Богородицы. Потом эту святыню насильно вывезли из Почаева в Козин, но в конце концов справедливость восторжествовала и реликвия снова заняла почетное место в Успенском соборе Почаевской лавры. Вместе с другой религиозной святыней — отпечатком стопы Богородицы, икона является по сей день предметом поклонения тысяч паломников, которые стремятся посетить это место, пройдя сотни километров.

Архитектурный ансамбль Почаевской лавры сформировался к концу XVIII века. В 1771—1783 годах был сооружен главный лаврский храм — Успенский собор, в 1861—1871 годах — почаевская колокольня, третья по высоте после Великой киевской лаврской и колокольни Софийского собора. Почаевские пещеры расположены под Успенским собором, по преданию, они соединены с киевскими катакомбами.

Есть на Правобережной Украине свой Святогорский Печерский монастырь. Он расположен близ города Владимира-Волынского на берегу реки Луга. Первое упоминание о Святых горах (не путать с другими Святыми горами в Донецкой обласги!) датируется XI веком. Рукописное житие преподобного Феодосия Печерского сообщает, что в 1073 году здесь скончался первый игумен Киево-Печерского монастыря — Варлаам, сын знаменитого воеводы Яна Вышаты, известного своими ратными подвигами. "Дойдя до града Володимира, и вниде в монастырь ту сущий близ иже нарицают Святая Гора, и ту успе с миром о Господе конец житию приять". Подобное упоминание встречаем в древней Киево-Печерской службе преподобному Варлааму (9 песнь, 3 тропарь заРукотворные подземелья Украины кона) — "возвращался от Константина-града (Константинополь или Царьтрад — древнее название Стамбула — С.Х.), отошел еси душею во светящий град Царя Небесного, мощи же своя оставил еси в монастыре Святые Горы, еже заповедал еси перенести в пещеру (Киево-Печерской лавры— С.Х.) идеже ныне лежат нетленны, точащие источник чудес приснотекущий". Мощи Варлаама покоятся в лаврских катакомбах до настоящего времени, а недавно его внешний облик был восстановлен учеными-антропологами по костным останкам.

Центром архитектурного ансамбля Святогорского Волынского монастыря является Успенский собор, построенный в 1495 году. По преданию, он был воссоздан на месте церкви, заложенной в 1001 году великим князем Владимиром — крестителем Руси. Под храмом в каменных склепах погребены представители православной знати — князья Чорторыйские, Четвертинские и другие.

Ниже по склону расположена Свято-Троицкая пещерная церковь, от нее тянется подземный ход, заканчивающийся обвалом. По легендам, этот ход вел до самого Киева и соединялся с лаврскими катакомбами.

С Киевом связано возникновение Креховского монастыря, что стоит близ Жолквы, неподалеку от Львова.

В 1618 году схимник Иоиль, прийдя из Киева, устроил для себя пещеру, где усердно молился Господу. Позднее, желая создать в этих местах монастырь, он обратился к коронному гетману Станиславу Жолневскому с просьбой о выделении земли под обитель. Первые две церкви были построены во имя святого Николая и Преображения Господня. Для защиты от врагов монахи вырыли глубокий ров и возвели крепостные стены с бойницами.

Сам Иоиль написал схимнический устав для монахов обители, подлинная рукопись которого хранится в библиотеке Креховского монастыря. Сохранилась гравюра 1699 года иеромонаха Дионисия Сенкевича с изображением пещеры в скале, выкопанной Иоилем.

Скальный пещерный монастырь XI века расположен в селе Лядова Винницкой области. Он находится на скальСергей Хвсдчаш ной террасе стометровой горы, возвышающейся над Днестром. Монастырь включает 3 пещерные церкви, главная среди которых — Антония Печерского. В более позднее историческое время, в начале XVIII века в подземельях расположился Василианский монастырь, упраздненный в 1745 году.

Подобный скальный монастырь XII века расположен ниже по течению Днестра, в селе Бакота Каменец-Подольского района. В XIII веке монастырь был разрушен, но то что от него осталось и сегодня поражает наше воображение. Пещерные сооружения расположены на двух уровнях, которые соединяет винтообразное помещение, спускающееся после двух оборотов на нижний этаж. Тут же, в скалах устроены келии и двухэтажная подземная церковь. На ее стенах сохранились едва видимые красочные росписи. Аналогично киевским катакомбам в стенах пещер устроены ниши для захоронений, которые закрывались каменными плитами.

Не обошли вниманием эти места каменец-подольские кладоискатели. В подземельях они расчитывали найти невесть кем запрятанную золотую корону и прочие сокровища. Не оправдались надежды отыскать легендарные подземные ходы, которые идут до города Хотина.

В живописном ущелье Карпатских гор среди вечнозеленых смерек прячется от посторонних глаз Скит Манявский. В XIII веке на этом месте существовал пещерный скит — Блаженный Камень, который разрушили татары. Вторично монастырь был основан в 1606 году И.Вишневским. Манявский скит стал протом (главой— С.Х.) воеводства с 1628 года, ему подчинились многие православные монастыря. Однако слава скита была недолгой, в 1676 году Ибрагим-паша разрушил обитель. В настоящее время часть монастырских построек восстановлена. При этом обнаружили скитские подземелья, которые использовались в качестве убежищ и были своеобразными некрополями.

Как бы особняком от всех украинских рукотворных подземелий стоят крымские пещерные монастыри и города. Характерным представителей этого типа является пещерный монастырь VIII—XIX веков в Инкермане, близ Севастополя. Монастырь включает 8 наземных и пещерных церквей, которые сообщаются между собой ходами и лестницами, высеченными в скальных породах. Пещерные церкви и келии расположены в несколько ярусов. Сохранились остатки фресковых росписей церкви Клемента.

Знаменитый пещерный город Чуфут-Кале (3,5 километра от Бахчисарая) был основан в X—XI веках, а возможно даже в VIII веке. Его пещерные сооружения занимают площадь 18 гектаров. В 1299 году город был взят ордами хана Ногая, тогда же ему был причинен непоправимый ущерб. Возле Бахчисарая расположен Успенский пещерный монастырь VII века, вырубленный в скале. Стены этого храма еще хранят следы древних росписей.

Огромную площадь в 50 гектаров занимают крепость и пещерный город Мангуп-Кале. Возникновение этих подземелий восходит к VI веку, однако большинство пещерных помещений вырублено в средневековое время. Пещерные казематы города-крепости на скалах надежно оберегали важную транспортную артерию Крыма от многочисленных врагов. Еще более раннему времени, V веку приписывают создание пещерного города Эски-Кермен. Здесь насчитывается более пещер, среди которых есть подземелья культового и хозяйственного назначения.

Кроме вышеназванных существуют и другие крымские пещерные города: Качи-Кальон, Кыз-Кермен, Челтер-Коба, Тепе-Кермен и Челтер-Мармара. Все они имеют сходную структуру расположения культовых, жилых и хозяйственных подземных помещений, вырубленных в отвесных скалах в несколько ярусов.

Пещерные города Крыма в основном создавались в VIII—XI веках.

Сергей Хвсдченя

КИЕВСКИЕ ПОДЗЕМЕЛЬЯ

По моим сведениям, на сегодня в Киеве насчитывается более 180 пещер и еще свыше 50 в радиусе 10 километров вокруг города. Можно с уверенностью утверждать - Киев - город пещер! Ведь недаром, один из его самых старых районов - Печерск получил свое название от древнеславянского слова "печера" (пещера — С.Х.). На Печерске находятся знаменитые киевские катакомбы - подземные лабиринты Печерской лавры, которым посвящена эта книга.

Кроме них там же расположены еще около 30 пещер различной протяженности и назначения. Интерес к рукотворным подземельям так велик, что в пору было бы издать фундаментальный путеводитель "Киев пещерный". Изучением подземелий занимаются историки, спелеологи и просто любители, которых, естественно, больше всего.

Древнейшими киевскими подземельями по праву считают Кирилловские пещеры. Сам Кирилловский монастырь был основан великим князем Всеволодом II Ольговичем, который княжил в Киеве с 1138 по 1146 год. Обитель впервые упомянута в летописи под 1171 годом. Время основания пещер неведомо, но доподлинно известно, что они намного древнее монастыря. Их открытию способствовала все та же неуемная сграсть некоторых несознательных сограждан к кладоискательству. В конце прошлого века киевляне не жалея ни сил, ни времени, ни средств бросились расчищать пещеры на склоне холма под КирилПещеры Киева (по П.П.Толочко):

1 - пещеры под Кирилловской церковью, 2 - пещеры у Подольского спуска, 3 - пещеры Щекавицы, 4 - пещера ев.Павла у Андреевского спуска, 5 - пещеры ул. Десятинной, 6 - пещеры Михайловского Златоверхого монастыря, 7 - пещеры Софийского собора, 8 - галерея-потерна у Золотых ворот, ! - пещеры ул. Дарвина, 10 - пещеры Аскольдовой могилы, 11 - Ближние лаврские пещеры, 12 - Дальние лаврские пещеры, 33 - Зверинецкие пещеры, 14 - Китаевские пещеры.

ловской церковью. Но не жажда научных открытий обуяла их, а только страсть к стяжательству. Искали сокровища гетмана Мазепы, его погреба полные золота. Итогом долгого процесса поисков стала расчистка от ила и завалов грунта целого ряда древних пещер, которые затем привлекли внимание ученых. Весной 1876 года профессор Киевского университета В.Б.Антонович исследовал подземелий и в одном из них обнаружил стоянку первобытного человека. Здесь были найдены кремниевые орудия труда, кости домашних и диких животных, черепки древней керамической посуды. Обитатели пещеры умели пользоваться огнем, о чем красноречиво свидетельствовали остатки долговременного каменного очага. Исследователь высказал предположение, что подобная пещера не является единственной и будущие изыскания дадут новые результаты. Но предсказаниям ученого пока не суждено сбыться, за последующие 100 лет никто пещеры в этом районе не изучал.

С Кирилловскими пещерами связана леденящая кровь легенда. В пещере возле града Киева поселился Змей, который брал с народа дань немалую — с каждого двора по красной девице. Своих прекрасных полонянок Поганый съедал безжалостно! Когда же пришел черед княжеской дочери, то Змей не убил ее, а взял себе в жены — так пригожа была. Победить чудовище окаянное мог лишь один Никита Кожемяка. Богатыря уговорили сразиться со Змеем, но чудовище предложило витязю разделить всю русскую землю поровну и править каждый в своей половине.

Богатырь Никита запряг Змея в соху в триста пуд и пропахал борозду от Киева до самого синего моря, а там убил окаянного. Борозда существует по сей день, называют ее Змиевым валом. Цела и пещера близ Кирилловской церкви, которая зовется Гадючьей или Змиевой.

Менее древние пещеры, но зато более известные своей духовной связью с лаврскими катакомбами расположены в урочище Церковщина или Гнилец. Естественно, что эти подземелья получили название от места своего расположения. Гнилецкие пещеры были созданы лаврскими моСергей Хвсдченя нахами, возможно, даже самим основателем Печерского монастыря — Феодосием. Ведь из "Киево-Печерского патерика" известно, что основатель "колыбели русского монашества" неоднократно удалялся от братии в период своего игуменства (1051—1074 год.)- Не исключено, что Феодосий уходил именно в Гнилецкис пещеры, недаром же ближайшее к подземельям село зовется Ходосовкой, а сами пещеры до сего дня называются Феодосиевыми. В XII веке над пещерами была возведена наземная церковь, Гнилецкий монастырь стал крепнуть. Трагической осенью 1240 года обитель была разрушена ордами хана Батыя, затем монастырь на короткое время был восстановлен, но при последующих нашествиях ханов Эдыгея в 1416 году и Менгли-Гирея в 1480 — окончательно опустел. В начале XX века Гнилецкий монастырь был возобновлен как скит, пещеры тщательно расчистили.

При этом в подземных лабиринтах обнаружили более черепов, множество человеческих костей, открыли древние монашеские келии и усыпальницы. В 1923 году скит закрыли окончательно, монахи вынуждены были уйти, а их место заняли...малолетние преступники, для которых здесь устроили ко ложно. Уже через два года, в 1925 году Всеукраинский археологический комитет забил тревогу во все колокола. Заключенные начали разрушать пещеры XI—XII веков, похищать ценности из захоронений.

Уголовники засыпали старые и усердно рыли новые подземные ходы, страстно желая вырваться за пределы огражденной территории. Позже над пещерами обосновались закрытые санатории и дома отдыха, о подземельях забыли. Лишь совсем недавно Гнилецкие пещеры были вновь открыты учеными. Пока известны ходы на трех подземных ярусах и две пещерные церкви, одна из которых более древняя, с фрагментами надписей XII века.

Вскоре спелеологи рассчитывают отыскать еще четвертый этаж пещер. К великому сожалению, в наше время Гнилецкие пещеры не обрели свою вторую жизнь. Попытки отдельных энтузиастов возродить их разбиваютРукотворные подземелья Украины ся о равнодушие чиновников местных властей.

Наиболее вероятный "конкурент" лаврских катакомб по своей привлекательности для паломников и экскурсантов — Зверинецкие пещеры. Но это станет возможно в недалеком будущем, после восстановления и открытия для посещений пещер на Зверинце. К детальному описанию этих подземелий мы вернемся в одной из последующих глав книги и подробно рассмотрим историю создания, открытия, изучения, а также тайны, связанные с ними.

С лаврскими катакомбами сходны по своему строению Китаевские пещеры. Урочище Китаево или Китаевская пустынь расположено з пределах современного городского района Корчеватое. По-видимому, название происходит от прозвища князя Андрея Боголюбского — Китай. В XII веке здесь располагалась его загородная резиденция. Вход в подземелья Китаева открылся в году в результате обвала грунта. Тогда же послушник Печерской лавры И.Таранов составил топографический план пещер. Серьезные исследования подземелий удалось организовать лишь в 1910 году под руководством А.Д.Эртеля. Было вырыто несколько траншей, которые каждый раз прорезали подземные ходы, иногда полностью засыпанные землей, иногда — в хорошей сохранности. Спускаясь в подземные галереи, исследователи, пройдя с десяток метров, чаще всего натыкались на новые завалы грунта. Снова и снова приходилось подниматься на поверхность и отрывать глубокие шурфы. В конце концов удалось восстановить структуру подземных лабиринтов и характер взаимного расположения пещерных галерей. Высота ходов чаще всего составляла не более 1,4 метра, так что отважным исследователям приходилось идти согнувшись в три погибели. Каждое неосторожное прикосновение к земляным потолкам или стенам пешер грозило многотонным обвалом грунта на головы путешественников в прошлое. Об укреплении всех сводов пещер не могло быть и речи — такие работы потребовали бы уйму денег и времени. Ни того, ни другого у наших исследователей не было. Материальные средства Сергей Хвсдченя Киевское общество охраны памятников старины и искусства выделяло мизерные, а время диктовалось коротким сроком полевого археологического сезона.

В Китаевских пещерах обнаружили много такого, что в других киевских подземельях в частности и в украинских вообще встречается очень и очень редко. Исследователи наткнулись на остатки нескольких древних очагов и одну обогревательную печь! Все это говорит о том, что в пещерах продолжительное время жили люди. А.Д.Эртель вполне обосновано предположил, что Китаевские подземные ходы были сооружены в глубокой древности людьми, которые оставили на поверхности городище и могильники, "потом в них поселялись и жили все, кому такое жилье нужно было и выгодно, вплоть до монахов". Подземный лабиринт, по мнению исследователей 1910 года, соединялся с пещерами, обнаруженными в 1857 году, и вместе с ними образовывал целый пещерный город. Пока никто не смог ни подтвердить, ни опровергнуть это утверждение — ведь истина может быть получена только в результате дальнейших изысканий, а их, увы, до сих пор не было.

Еще одно подземелье, связанное с лаврскими катакомбами не только легендами, но и непосредственно, расположено недалеко от лавры в урочище Угорское, более известном под названием Аскольдова могила.

После окончания строительства цепного моста через Днепр в 1853 году обнаружили несколько загадочных подземных ходов. По обеим сторонам одной из пещерных галерей длиной более 25 метров были устроены ниши, которые можно было идентифицировать как монашеские келии. В них были найдены истлевшие доски, черепки глиняных горшков. Немногим ранее, в 1851 году на этом месте обнаружили клад серебряных арабских монет числом более 3 тысяч штук.

Надписи на стенах пещеры позволили ученым приблизительно установить ее возраст — XII век, а может быть и более раннее время. Пещера служила местом проживания православных монахов. Считают, что Иванова пещера (по Китаевские пещеры.

имени монаха, которое часто встречается в надписях на се стенах) могла возникнуть еще в IX веке. Подземелье могло служить убежищем для варягов, затем в нем поселился Антоний — один из основателей Печерской лавры. Пещера Аскольдовой могилы вполне могла сообщаться с Ближними лаврскими катакомбами.

Было бы удивительно и нелогично, если бы большинство украинских подземелий находилось только в пределах городской черты Киева. Естественно, что и в Киев- ской области также расположено большое количество рукотворных пещер. Современное состояние многих подземных памятников было исследовано специализированной экспедицией в 1990 году. В начале полевого сезона были определены населенные пункты Киевской области, в которых возможны находки подземелий. Затем на месте был проведен опрос жителей с целью локализации пещерных урочищ. После этого следовал тщательный осмотр местности, фиксация всех провалов и просадок грунта в местах предполагаемых подземных полостей. При помощи ручного бурения скважин определялась ориентация пещер, далее следовала расчистка завалов, визуальный осмотр подземных помещений, изучение надписей и фресок, инструментальная съемка пещер и фотофиксация памятника истории. Таким способом было проверено более 30 населенных пунктов Киевской области, в которых были найдены пещеры.

Среди всех пещер Киевской области хочется прежде всего выделить следующие. Сеть подземных галерей существует на территории паркового ансамбля "Александрия" в Белой Церкви. Облицованные кирпичом галереи XVIII —XIX веков соединяются с главным магистральным туннелем более чем двухметровой ширины, по которому запросто могла ездить конная упряжка. Дело в том, что "Александрия" находилась во владениях графа Браницкого и такая причуда тогда не казалась странной. Возможно, подземные галереи парка соединены с комплексом пещерных ходов в центре города. Ну и, конечно, какое же подземелье может быть без своей тайны!? Не стал исключением Сергеи Хпедчсня и этот пример. Считают, что в этих подземельях спрятаны парковые мраморные скульптуры XVIII века, странным образом исчезнувшие во время Второй мировой войны.

А теперь перенесемся на родину основателя Киево-Печерской лавры Феодосия — в город Васильков. Здесь обнаружено несколько пещер, в том числе подземелье, которое могло быть пещерной церковью Феодосия Печерского. Подземный ход соединяет ее с надземной церковью Антония и Феодосия Печерских. Рядом обнаружены остатки древнего пещерного монашеского скита. Письменные источники утверждают, что с конца XIII до середины XVIII века эта территория принадлежала Киево-Печерскому монастырю.

Пещерный скит XVII—XVIII веков расположен близ села Козина на так называемом Чернечем (Монашш — С.Х.) хугоре. До начала нашего века здесь существовал хутор, принадлежащий Кисво-Печсрской лавре. Местные легенды соединили свои пещеры подземным ходом с лаврскими катакомбами. Частично данные пещеры раскопаны до неузнаваемости вездесущими кладоискателями.

В другой местности, также некогда принадлежавшей Киево-Печерской лавре, по рассказам старожилов, существуют пещеры, подобные киевским. В них находятся захоронения священнослужителей и погребения черепов аналогично афонскому обряд}'. Входы в пещеры завалены оползнем. О ненайденных сегодня пещерах в селах Жорновка и Княжичи сообщают письменные источники XVIII—XIX веков. Подземелья большой протяженности расположены в урочище Кладов. Нетрудно догадаться, что название урочища происходит от слова "клад". Клады в этих местах искали давно и безуспешно. И, наконец, о комплексе пещер урочища Межигорье города Вышгорода и их тайнах я расскажу подробнее в другой главе.

После такого короткого экскурса по украинским рукотворным подземельям можно перейти к главной цели нашего повествования — истории и загадкам катакомб Киево-Печерской лавры.

/1У®иево-Печерская лавра — уникальный объект, не щ \ и м е '°Щ и й аналогов в мире. Ее архитектурный У» комплекс включен в список наиболее значительных исторических памятников всемирного наследия ЮНЕСКО.

Высший титул "лавра" был присвоен лишь четырем православным русским монастырям: Киево-Печерскому (в 1169 или в 1481 году), Троице-Сергисву близ Москвы (в 1744 году), Александро-Невскому в Санкт-Петербурге (в 1797 году) и Почаевскому-Успенскому в Тернопольской области Украины (в 1833 году). Среди перечисленных монастырей Кисво-Печсрская лавра была самой известной и древней, она служила центром православной веры Руси.

Слава о ней распространялась далеко за пределами монастырских стен. Ее святые реликвии были предметом поклонения верующих со всей необъятной территории Российской империи. Паломники и пилигримы считали необходимым хотя бы раз в жизни посетить эти святые места, замолить здесь грехи, побывать в обители святого Духа и воочию увидеть рукотворное чудо.

Киево-Печерская лавра и ее пещеры издавна были не менее значительной достопримечательностью Киева, чем каналы Венеции, Колизей Рима, пирамиды Египта, Акрополь Афин или Тауэр Лондона. Испокон веков сюда стремились люди со всех уголков земли, миллионы туристов из разных стран мира приезжают в Киев с желанием посмотреть Печерскую лавру и в настоящее время.

Кисво-Псчсрская лавра имела не только огромное религиозное, но и общественно-политическое влияние на развитие Украины-Руси. Монастырь не раз поднимал свой голос в политических делах православной церкви и древнерусского государства, и к голосу этому прислушиСергей Хвсдченя вались великие князья и правящая знать.

Кроме того, Киево-Печерская лавра была центром древнерусского просвещения, первоисточником русской и украинской науки, школой философской мысли славянского средневековья. Она была прообразом академии наук и искусств, здесь размещался центр летописания, книгопечатания и иконописи.

С Кисво-Печерской лаврой связан первый период древнерусского летописания. Именно здесь написана "Повесть временных лет" — основной источник наших знаний о временах Киевской Руси. Этот титанический труд стал своеобразным итогом многолетней работы монаха Печерского монастыря, летописца-историка Нестора.

Другой источник исторической информации о раннем периоде развития истановлениямонастыря — "Киево-Печерский патерик". Это выдающееся произведение письменности Киевской Руси, посвященное житию святых отцов Печерских. Основная тема книги — описание легендарных подвигов и чудес прославленных аскетов. В новеллах-легендах с коротким и простым сюжетом абсолютизируются нормы христианской морали и превозносится монашеский образ жизни. В основе "Патерика" лежат легенды XI—XII веков, которые А.С.Пушкин назвал "прелестью простоты и вымысла".

Опираясь на знания "Повести временных лет" и "Киево -Печерского патерика", проследим древнюю историю монастыря и рассмотрим связанные с ним мифы и легенды.

НАЧАЛО НАЧАЛ

I ым в "Повести временных лет", он вернулся с Афона в лето 6559 (1051 году), нашел близ Днепра "печеркумалу, дву сажень" и поселился в ней. "Печерка" эта ранее принадлежала пресвитеру бересговской Петропавловской церкви Илариону, который в том же году занял митрополичью кафедру в Софийском соборе Киева. Постепенно слава о затворнике-монахе облетела всю киевскую округу, к Антонию начали приходить другие монахи — "и нача приходити к Антонию братия, и нача принимати, и постригати я; и собрашася братия к нему числом 12, и копаша печеру клику, и церковь, и келий' — об этом сообщает летопись по Ипатьевскому списку. Слава и популярность нового монастыря росли день ото дня, к Антонию обратился даже великий киевский князь Изяслав за благословлением.

Прошло совсем немного времени и в 1054 году Антоний, ищущий уединения, переселился в новую пещеру на соседнем холме. Так возник еще один пещерный лабиринт — Антониевы или Ближние пещеры. Обе системы подземных ходов — Ближние и Дальние или Феодосиевы, получили свое название в зависимости от удаления от главного лаврского храма — Успенского собора.

Во главе монашеской общины стал Варлаам, который происходил из знатного рода полковника Вышаты, захваченного в плен и ослепленного в Константинополе.

Из-за пострижения Никоном Варлаама возник серьезный конфликт с киевским князем и Никон вынужден был удалиться в Тьму-Таракань. Важную роль в истории монастыря сыграл приход к Антонию в 1055— году Феодосия, которого тот самолично постриг в монахи. К 1058 году в Дальних пещерах насчитывалось уже сто монахов и подземные церкви и келии стали им тесны. Тогда шумен Варлаам обратился к князю Изяславу Ярославичу с просьбой позволить выстроить наземный монастырь с деревянной церковью Успения. "Постави келии многы, и тогда переселися от печеры с братиею на место то, в лето 6570 (1062 год). С той самой поры и пошел славный Печерский монастырь, а прозвали его от святых печер".

Сергей Хвсдчсия Всю историю лаврских пещер можно условно разделить на четыре периода: первый (XI век) — пещеры — жилье монахов, второй (XI—XVI века) — пещеры—некрополь-, третий (XVII—XX века) — пещеры - место паломничества-, четвертый (XX век) - пещеры - объект научных исследований. Первый и самый короткий период мы уже рассмотрели, он начался с 1051 года и продолжался до 1062 года. После строительства наземных келий монахи перебрались в более удобные, светлые и теплые помещения, а в подземных келиях остались лишь самые убежденные затворники.

С конца XI века пещеры превратились в некрополь, в них хоронили самых известных церковных деятелей. Летописи рассказывают, что первыми были захоронены основатели монастыря — Антоний в Ближних пещерах в году и Феодосий в Дальних в 1074 году. На целых пять столетий лаврские пещеры стали пантеоном знаменитых древнерусских мужей.

ИНОСТРАНЦЫ О ПЕЩЕРАХ

Немецкий дипломат, посол Священной Римской империи Сигизмунд Герберштейн во время поездок в Москву дважды был в Украине (1517 и 1526 годах). В его "Заметках и Московии" можно найти упоминание о "пещерах, в которых видны гробницы и в них еще неистлевшие тела".

Более подробно описал киевские катакомбы итальянец по происхождению, начальник пехоты Войска Польского Апександр Гваньини в 1581 году. Он рассказал об "обширных подземных пещерах, прокопанных под землей на большое расстояние — на 80 миль". Львовский купец Мартин Грюневег в 1584 году описал пещеру природного происхождения, которая идет на 50 миль. Но всех перещеЛегенды и были лаврских пещер голял советник курляндского герцога Лаврентий Мюллер.