МИНИСТЕРСТВО ОБРАЗОВАНИЯ И НАУКИ РОССИЙСКОЙ ФЕДЕРАЦИИ

ФГБОУ ВПО «Кемеровский государственный университет»

Новокузнецкий институт (филиал)

Факультет экономический

РАБОЧАЯ ПРОГРАММА ДИСЦИПЛИНЫ

ГСЭ.Ф4 КУЛЬТУРОЛОГИЯ

специальность 080507.65 МЕНЕДЖМЕНТ

Новокузнецк 2013

Сведения о разработке и утверждении рабочей программы дисциплины Рабочая программа дисциплины ГСЭ.Ф3 Культурология федерального компонента цикла ГСЭ (ЕН, ОПДСД, ДС, ФТД) составлена в соответствии с Государственным образовательным стандартом высшего профессионального образования второго поколения для специальности 080507.65 Менеджмент на основании Примерной программы дисциплины Культурология, рекомендованной Научно-методическим советом по культурологии при Министерстве образования РФ, утвержденной Управлением образовательных программ и стандартов высшего и среднего профессионального образования 03.07.2000 (авторы: д. ф. н. Кузнецова Т. Ф., к. и. н.

Васильев А. Г.).

Пояснительная записка Современная трансформация российской высшей школы во многом определяется вектором смены научно-исследовательских парадигм, общей деидеологизацией постсоветской науки. Наблюдается отчетливая тенденция к сокращению традиционно большого временного разрыва между достижениями фундаментальной науки и системой образования.

Актуальность введения дисциплины Культурология в вузовские учебные программы в начале 1990-х гг. обусловлена общими тенденциями изменения системы научного знания во второй половине ХХ века. В это время произошло выравнивание значимости так называемых точных и так называемых гуманитарных наук, а также начался поиск оснований для их проблемно-понятийного и методологического синтеза. Эти парадигмальные трансформации привели к ряду изменений в современной системе образования, определяемых как процесс гуманитаризации. Вузовский курс Культурология – одна из учебных дисциплин гуманитарного блока в государственных образовательных стандартах высшего профессионального образования (ГОС ВПО), решающих задачу гуманитаризации и фундаментализации высшей школы.

Культурология является необходимым и обязательным элементом университетского образования, входящим в цикл дисциплин федерального компонента ГОС ВПО.

Выписка из ГОС ВПО ГСЭ.Ф. Культурология:

Структура и состав современного культурологического знания. Культурология и философия культуры, социология культуры, культурная антропология. Культурология и история культуры. Теоретическая и прикладная культурология.

Методы культурологических исследований. Основные понятия культурологии:

культура. цивилизация, морфология культуры. Функции культуры, субъект культуры, культурогенез. динамика культуры, язык и символ культуры, культурные коды, межкультурные коммуникации, культурные ценности и нормы, культурные традиции, культурная картина мира, социальные институты культуры, культурная самоидентичность, культурная модернизация. Типология культур. Этническая и национальная, элитарная и массовая культуры. Восточные и западные типы культур. Специфические и «серединные» культуры. Локальные культуры. Место и роль России а мировой культуре. Тенденции культурной универсализации в мировом современном процессе. Культура и природа. Культура и общество. Культура и глобальные проблемы современности.

Культура и личность. Инкультурация и социализация.

Теоретико-методологическая специфика возникшей в ХХ в. культурологии в настоящее время все чаще описывается через метафору исследовательского поля, в пределах которого задаются и поддерживаются реальные междисциплинарные связи между такими областями гуманитаристики, как философия, психология, история, археология, социология, религиоведение, этнология, антропология, филология, эстетика, этика, искусствознание. В связи с этим наше видение преподавания культурологии как учебной дисциплины преследует выработку такого подхода, который позволит многоаспектно анализировать конкретные научные проблемы. Базовыми системообразующими понятиями курса являются культура, картина мира, менталитет, интерпретация, повседневность, миф.

Ввиду того, что курс располагает сравнительно небольшим количеством аудиторного времени, его лекционная часть призвана создать у слушателей общее представление о сущности культурологии и специфике культурологического метода, а также познакомить студентов со спектром основных проблем данной дисциплины; в целом – сформировать базу для дальнейшего самостоятельного овладения предметом. Задачей лектора является рассмотрение культурологии в процессе становления этого сравнительно нового поля гуманитарного знания и продолжающегося формулирования его концептуальных и методологических оснований.

Акцент делается на специфике культурологического подхода к объекту исследования, на комплементарности существующих культурологических концепций и на общем дискуссионном и антидогматическом характере данной науки.

Предметное поле культурологии как системы наук о культуре включает неисчислимое множество научных проблем. Между тем учебными планами отведено минимальное количество часов на практические и семинарские занятия по курсу культурологии. Это обстоятельство требует от автора программы соблюдения определенной логики при отборе и расположении тем, а также введения интегрирующих сквозных понятий и проблем в тематику всех видов учебных занятий – для обеспечения теоретико-методологической целостности курса.

В предложенной учебной программе вопросы теории культуры освещаются преимущественно в лекциях, а историко-культурные проблемы – в прочих видах учебной работы.

Стержневыми понятиями и категориями теоретического курса являются культура, миф, менталитет, интерпретация, Космос, Хаос, бинарная оппозиция, бессознательное, символ, герой, повседневность, мифологема, культурные универсалии. Центральные концепты курса лейтмотивом присутствуют во всех темах практических занятий: миф и символ, массовая психология, миф и идеология, миф и ритуал, стереотипы массового мышления, различные типы ментальности. Сквозной характер имеет и ситуационное рассмотрение ряда вопросов, связанных со спецификой гуманитарного мышления и культурологического анализа.

В процессе разработки настоящей программы составитель воспользовался возможностью, предусмотренной п. 6.1.2 Государственных образовательных стандартов: «При реализации основной образовательной программы высшее учебное заведение имеет право… осуществлять преподавание гуманитарных и социально-экономических дисциплин в форме авторских лекционных курсов и разнообразных видов коллективных и индивидуальных практических занятий, заданий и семинаров по программам, разработанным в самом вузе и учитывающим региональную, национально-этническую, профессиональную специфику, а также научноисследовательские предпочтения преподавателей, обеспечивающих квалифицированное освещение тематики дисциплин цикла».

Принцип изложения материала в рамках курса – проблемно-хронологический.

Цели изучения дисциплины 1. Формирование навыков междисциплинарного подхода к изучаемым феноменам, что имеет решающее значение для воспитания современной культуры мышления;

2. Совершенствование имеющихся у студентов навыков гуманитарного мышления (рефлексивного, «нелинейного» и интерпретирующего) посредством овладения специальными методиками культурологического анализа;

3. Формирование установки на последующее самостоятельное изучение студентом истории культуры;

4. Формирование установки на вдумчивое отношение к социокультурному контексту современного общества, а также навыков использования культурологической методологии для объяснения различных феноменов повседневной жизни.

Задачи курса 1. Формирование общего представления о специфике гуманитарного познания; введение в активный словарный запас студента как общеупотребительной в гуманитаристике научной лексики, так и специальной культурологической;

2. Формирование общего представления об особенностях культурологического знания (концепции, проблемы, понятийно-категориальный аппарат, методы);

3. Пробуждение интереса к выявлению оснований как гуманитарного знания в целом (включая его фундаментальные и операциональные аспекты), так и конкретных гуманитарных концепций;

4. Повышение общей культуры, уровня общей гуманитарной образованности слушателей.

Требования к уровню освоения программы студентами, завершившими изучение курса Культурология Предполагается, что студенты, завершившие изучение курса Культурология по данной учебной программе, будут знать:

историко-философские тенденции, обусловившие возникновение междисциплинарного поля культурологии в контексте парадигмальных трансформаций науки ХIХ–ХХ вв.;

место культурологического подхода в методологической иерархии гуманитаристики;

сущность культурогенеза как возобновляющегося внутрикультурного процесса;

основные культурологические направления и концепции;

спектр основных проблем истории и теории культуры;

характерные черты и основные этапы развития западной культуры;

общие закономерности и национальные особенности возникновения и развития русской культуры;

уметь:

критически анализировать научные «факты» в контексте гипотез и теоретических допущений автора конкретной научной концепции или модели;

реконструировать генезис научной концепции (определять ее теоретические основания), что позволит делать выводы об эвристических возможностях и ограничениях данной модели;

публично представлять конкретную научную проблему, обосновывая и аргументируя свою точку зрения на ее решение;

предметно и корректно вести научную дискуссию;

а также будут иметь представление о возможности и границах использования принципов культурологического анализа в дальнейшей профессиональной деятельности. По замыслу автора программы, эти принципы и мыслительные навыки должны быть применимы и за пределами будущей профессиональной коммуникации студентов – в повседневной жизни.

Название и содержание разделов, методический Раздел 2. Общие вопросы теории и тия культурологии ределения. Культура и природа. Понятия цивилизация, культурогенез. Функции культуры необходимость возникновения культурологии философия культуры, социология культуры, культурная антропология. Культурология и история культуры. Теоретическая и прикладная культурология Культурная картина мира. Культурные ценности. Методы культурологических исследований рукции менталитета Типология культур. Этнические и национальные, специфические и «серединные»

культуры. Локальные культуры диалог культур. Язык и символы культуры. Понятие культурный код ном обществе. Культурная модернизация Место и роль России в мировой культуре Раздел 3. Миф как центральная ХХ века самоопределения человека в условиях массового порядка существования Европы ХХ века и «первобытная орда»: анализ фрейдистской модели первобытной истории гический характер массовых движений герои как персонификация психических сил нации туализация архаических мифологических сюжетов западной культурной традиции жанр в кинематографе (на материале фильма «Матрица») Раздел 4. Современное культуролоколлогическое знание русле сциентизма турологии ХIХ-ХХ вв.

мающее») направление в культурологии ХIХ-ХХ вв.

туры как «коллективного невроза». Культура в «аналитической психологии» К.-Г. Юнга и общество. Культура и личность. Инкультурация и социализация. Морфология культуры, субъект культуры, динамика культуры, социальные институты культуры, культурные нормы, культурные традиции, культурная самоидентичность. Элитарная и массовая культуры Формы текущего, промежуточного и рубежного контроля Контрольные мероприятия, проводимые межсессионный период:

аттестационный тест – на 5 неделе обучения коллоквиум – на предпоследней неделе обучения Формы итогового контроля, предусмотренные учебным планом специальности по данной дисциплине для той или иной формы обучения:

семестровый тест;

Специфика университетских гуманитарных курсов. Структура учебного плана специальности. Примерное содержание курса Культурология. Значение и формы самостоятельной работы при изучении курса. Общая характеристика учебной литературы по курсу. Ориентация на чтение источников. Формы текущего и итогового контроля. Цели гуманитарного познания в целом и культурологического – в частности (по М. К. Мамардашвили).

Вводное анкетирование.

Тема № 2.1. Понятие культура и попытка его определения.

Культура и природа Объект изучения культурологии. Фундаментальный характер понятия культура. Этимология латинского cultura. История теоретизации базовой для осмысления культуры бинарной оппозиции cultura – natura (status culturalis – status naturalis). Понятие цивилизация и его отличие от понятия культура.

Культурогенез и антропогенез: проблемы и «энигмы». Неизбежность мифологизации научных версий антропо- и культурогенеза. Культура и природа. Оппозиция cultura – natura в антропогенезе и самопознании человека: изоморфизм филогенетического аспекта (культурологическая интерпретация «галечных индустрий», инициаций, первобытного искусства) и онтогенетического аспекта (становление индивидуальности в ходе так называемых кризисов взросления). Природа как проект, модель иной реальности – точки отталкивания на пути осознания человеком специфичности человеческого бытия.

Культурологическое «приложение» биогенетического закона Э. Геккеля (проекция на историю культуры: аналогия между традиционно выделяемыми стадиями развития культуры человечества и этапами индивидуального культурного развития современного человека).

Проблема определения понятия культура. Сходная познавательная ситуация в других гуманитарных науках (проблема операционализации базового понятия). Многообразие подходов к определению культуры. Попытка определения понятия культура (рабочее определение).

Две основные тенденции культурологических исследований в зависимости от постановки ценностного акцента в фундаментальной бинарной оппозиции cultura – natura. Функции культуры.

Тема № 2.2. Историко-научный фон и логическая необходимость возникновения культурологии Сложности институционализации культурологии: причины и следствия. Общая характеристика транзитивного характера социокультурных процессов рубежа веков на основе анализа параметров:

социально-политических (массовизация общества и сознания; возникновение тоталитарных систем в политике и идеологии; глобализация);

социально-психологических (кризис индивидуализма и связанной с ним системы ценностей западного общества; «катастрофический» характер современного сознания; кризис ряда традиционных институтов западного общества);

собственно культурных (кризис классической модели культуры и переход к модерну).

Окончательная формулировка внутринаучной оппозиции науки о природе (Naturwissenschaften) – науки о духе (Geistwissenschaften), знание о природе (science) – знание о культуре (humanities). Начало деформации сложившейся в ХIХ в. системы дифференцированных и специализированных научных дисциплин.

Историко-научный фон возникновения культурологии как поля гуманитарных исследований. Парадигмальная трансформация научного знания в методологическом преломлении (смена классической рациональности так называемой неклассической и постнеклассической рациональностью).

Финал проекта Просвещения – и как научной программы, и как реализаций этой программы. Конец эры «великих историй» (метадискурсов, метанарративов): критика религии, науки, истории, искусства как способов легитимации буржуазного общества. Конец эры «великих теорий» (метатеорий, метадоктрин): критика эволюционизма, марксизма, позитивизма, психоанализа.

Пересмотр классических принципов науки Нового времени: причинности, эволюции, универсализма, монизма, истины, прогресса, диалектики духа, рациональности, идентичности и целостности личности, эмансипации личности. Формирование специфической методологической установки по отношению ко всем позитивным истинам: принцип «эпистемологического сомнения» и «герменевтика подозрительности».

Проблематизация постмодернистского радикализма как возможной еще одной метадоктрины с новым уровнем тотальности (Ф. Лиотар).

Следствие «краха метадоктрин»: переориентация социокультурных исследований с универсализирующих на дифференцирующие модели. Плюралистическое осмысление культурологии как поля конкурирующих научных концепций. Дисциплинарная подвижность и предельная открытость культурологии другим областям знания. Формулирование на рубеже ХIХ-ХХ вв. принципа междисциплинарности – вектора трансформации классического образа науки:

в точных науках. Теорема о неполноте К. Геделя; принцип дополнительности Н. Бора;

принцип неопределенности В. Гейзенберга. Критика субъект-объектного бинаризма классической рациональности. Переориентация исследовательских стратегий с создания нарративов на описание процедур конституирования;

в гуманитарных науках. Этапы формирования междисциплинарной парадигмы (антропологический, лингвистический «повороты» в развитии гуманитаристики ХХ в.). Конструирование междисциплинарных объектов исследования (повседневности) путем деконструкции и переосмысления концепта культура.

Тема № 2.3. Наука о культуре Анализ мнения о «вторичности» и «избыточности» культурологии в корпусе гуманитарных дисциплин в ходе культурологической интерпретации:

специфики героизма в культуре Древней Греции (образ Одиссея в контексте древнегреческого трагизма; феномен катарсиса в дионисийском переживании реальности);

проекта возведения Дворца Советов в контексте мегалитической архитектурной тенденции западной цивилизации рубежа ХIХ–ХХ вв.

История термина культурология (Э. Тайлор, В. Оствальд, Л. Уайт).

История культуры и теория культуры: междисциплинарность и интерпретативность.

Эмпирическое знание и аналитическое моделирование в культурологии. Вероятностный (гипотетический) характер культурологических моделей, их эвристическая значимость и теоретические ограничения.

Предмет изучения культурологии. Понятия текст культуры и язык культуры (в герменевтической и семиотической традициях). История как текст. Проблема понимания текста культуры с точки зрения структуры коммуникативных концепций культуры (Р. О. Якобсон, Ю. М. Лотман).

Понятие факт в историческом исследовании. История как негенетическая память Homo Sapiens. Специфика индивидуальной и коллективной человеческой памяти (сохранение текста культуры как процесс бесконечного смыслопорождения). Факт как фикция позитивистской парадигмы. Факт и доказательство в юриспруденции.

Уровни культурологического исследования: теоретическая и прикладная культурология. Контуры междисциплинарного поля культурологического исследования: дисциплинарная специфика философии культуры, социологии культуры, культурной антропологии. История формирования антропологического подхода в культурологическом исследовательском поле:

кристаллизация европоцентристской установки в ходе европейской колонизации мира и деформация европоцентризма в период специализации полевых исследований. Описательное (Ф.

Боас, Э. Тайлор, Л. Морган) и объяснительное (Б. Малиновский, А. Рэдклифф-Браун, К. ЛевиСтрос) направления в культурной антропологии.

Тема № 2.4. Проблема метода культурологии.

Культурная картина мира.

Методы культурологических исследований Проблема метода культурологии. Специфика культурологического подхода к исследованию артефактов. Цель культурологического исследования – моделирование картины мира и анализ рефлексируемых и неявных способов мироописания (реконструкция менталитета).

Понятие менталитет. Менталитет и мировоззрение. Ментальное поле культуры. Ментальность в различных приближениях: на уровне социокультурных миров (типов культуры), на уровне национальных культур, на уровне субкультур. Понятие картина мира.

Метод культурологии – интерпретация текста культуры. Понятие текст культуры.

Психологическая составляющая культурологического метода. Пределы достоверности культурологических моделей. Межкультурная коммуникация. Внутрикультурная коммуникация.

Проблема адекватности понимания чужой культуры и «гарантии» адекватности (хронологическое и культурное дистанцирование, культурные универсалии, специфически человеческий способ моделирования мира в виде бинарных оппозиций). Фундаментальные константы мироописания в космогониях и антропогониях. Направленность культурологического метода на выявление и анализ различных типов ментальностей. Антропологический паос культурологических исследований.

Методология культурологических исследований: историко-генетический, типологический, сравнительный, структурно-функциональный, герменевтический, морфологический, семиотический виды анализа культурных феноменов. Исследовательские процедуры наблюдения, описания, анализа в культурологии.

Доминирование качественных методов в культурологических исследованиях. «Насыщенное описание» (К. Гирц). Метод «анализа человеческих документов» (Н. Н. Козлова).

Аксиологический аспект культурологического подхода к объекту и предмету исследования. Проблема исследовательской точки зрения. Докультуроведческие и собственно культурологические исследования. Понятие ценность. Культурные ценности и нормы. Относительность ценностных градаций. Ценности «личные» и «исследовательские». Обыденное и теоретическое представления о культуре: культура как «культурность» и как Космос. Понятие репрезентативная культура (Ф. Тенбрук).

Понятие повседневность. Особая значимость феномена повседневной жизни как материала для реконструкции менталитета и воссоздания модели мира.

Тема № 2.5. Метод культурологии: опыт реконструкции менталитета (См. планы практических занятий № 1–2. Планы приведены в разделе 1.9 рабочей программы).

Тема № 2.6. Проблемы типологизации культуры Сходства и различия аналитических операций типологии и классификации. Критерии и основания для типологизации культур. Спектр оснований для построения культурных типологий: исторические, социобиологические, конфессиональные, социологические, этнографические (антропологические, лингвистические, географические, хозяйственно-бытовые), по культурной динамике и по доминирующей логике мышления.

Историческая типологизация культуры. Периодизация «всемирной» истории в европоцентристском подходе: Древний мир – Средние века – Новое время – Новейшее время. Моделирование культурных эпох в контексте традиционных исторических подходов: первобытность, античность, средневековье, Возрождение, культура Нового времени и современная культура. Концепция «осевых» культур К. Ясперса.

Кризис классической парадигмы культурологических исследований: деформация концептов историзм, детерминизм и европоцентризм. Плюрализация историко-культурного процесса в концепциях ХIХ–ХХ вв.: идея его полилинейности («культурно-исторические типы»

Н. Я. Данилевского, «морфология культуры» О. Шпенглера, «пассионарность» Л. Н. Гумилева, «локальные цивилизации» А. Тойнби, «столкновение цивилизаций»/«конец истории» С.

Хантингтона – Ф. Фукуямы). Концепция негритюда.

Бинаристские модели культуры, базирующиеся на идее аксиологического приоритета одного из плюсов оппозиции: высокая – массовая, духовная – материальная, специализированная – обыденная, городская – сельская, ученая – народная, светская – религиозная, естественнонаучная – гуманитарная. Возможности корректировки традиционного бинаризма в концепции семиосферы Ю. М. Лотмана.

Традиционные и инновационные культуры. Доиндустриальная, индустриальная и постиндустриальная культуры. Этнические и национальные культуры. Этнодифференцирующие культурные характеристики: язык, обряд, нормативная система, картина мира, стереотип поведения. Культуры специфические и «серединные». Локальные культуры. Постфигуративные, кофигуративные и префигуративные культуры (антропологическая концепция М. Мид).

Тема № 2.7. Запад и Восток как культурные типы Пространственно-региональная типологизация культуры. Понятие регион. Запад – Восток, Север – Юг как векторы дифференцирования культур. Два способа мироописания: миф и логос.

Типологическая оппозиция Запад – Восток как логическое следствие формирования культурологического поля в гуманитарной парадигме. Географический и культурологический смысл оппозиции. Ее исторические реализации (V в. до н. э. – ХХI в.). Запад и Восток как два типа культуры: основания типологизации и относительность классифицирующих признаков.

«Эталонные образцы» Запада и Востока: европейская культура Нового времени и ведическая культура Древней Индии. «Экстравертные» и «интровертные» культуры (К. Г. Юнг).

Западная (рационалистическая, логоцентристская) и восточная («иррациональная», мифопоэтическая) картины мира. Языковые (и как следствие концептуальные) ограничения артикуляции проблемы Запад – Восток: формулирование дихотомии на понятийном языке и логическими средствами западной научной парадигмы.

Космоцентризм и иррационально-мистическое мировоззрение Востока. Внерациональные способы познания и освоения мира. Растворенность индивидуальности в универсуме (подробнее «незападная» картина мира расматривается в теме 3.1 «Общая характеристика мифа»).

Запад как тип культуры. Линейное моделирование времени (истории) и пространства.

Идея бесконечного пространства и ее мифологические обертоны. Коперниковский переворот как переживание беспредельности Вселенной. «Мыслящий тростник»: беззащитность бесконечно малого (микрокосма) перед бесконечно большим (макрокосмом). Представление о времени как потоке (Ж. Бюффон, И. Готшед). Ньютоно-картезианская модель реальности. Институционализация прошлого: первые музеи. Культ истории, историцизм. Время как «величайшая сила всего сущего» (Г.-В.-Ф. Гегель). Пространство как «мир истории». Локализация пространства в картине мира ХIХ века.

Западная дифференциация времени: время историческое, биографическое, бытовое, социальное, биологическое, геологическое. Утилизация времени в ХIХ–ХХ вв. («время – деньги»). Феноменологическое понимание времени как категории человеческого сознания: отсутствие оснований для постулирования объективной природы времени. Концепт мировая история.

Геометризация пространства в античности (мера, симметрия, пропорция как параметры космической гармонии; золотое сечение в архитектуре; «золотая пропорция» Пифагора). Математизация пространства в прямой перспективе. Перспектива как «упрочение внешнего мира» (Э. Панофски).

Забвение сакрального, секуляризация жизни. Редукция бытия к эмпирическому наличному существованию. «Размыкание» пространства в эпоху Возрождения. Детеологизация Вселенной. Бесконечность как эмпирически-природная реальность. Превращение времени в исторически содержательную категорию, обострение чувства непостоянства истории. Мир как приключение. Тело как эстетическая данность. Антропологический концепт телесность.

Телеологизм западной культуры как следствие линейной однонаправленной модели времени. Эсхатологизм и предельность западного мировосприятия. Рефлексивная установка мышления. Западная «литература» и ближневосточная «словесность». Индивидуализм и динамизм западной культуры. Ренессансный феномен гуманизма как культурологическая проблема (эмпиризм и прагматизм западного мышления; утверждение деятельного характера человеческого знания и человеческой жизни; идея покорения природы (овладения природой);

идея прогресса; культивирование «фаустовского» характера цивилизации; богоборчество, секулярность, экспансионизм, техницизм, специализация, специфическая европейская рациональность («калькулирующая»); фундаментальный принцип сомнения и обусловленный им экзистенциальный трагизм мироощущения западного человека). Антропоцентризм и европоцентризм как мировоззренческие установки Запада. «Фаллологоцентризм» Запада (Ж. Деррида). Гендерная проблематика в западной культуре.

Тема № 2.8. Межкультурная коммуникация и диалог культур Понятие коммуникация. Проблема понимания в культурологии. Структура коммуникации. Основные подходы к изучению процессов коммуникации. Понятие культурный код. Технологический детерминизм (теория информационного общества Д. Белла, З. Бжезинского).

«Понимающая» социология («диалогические» концепции понимания Другого). Языки культуры. Язык в устной, письменной и «экранной» культурах. Фольклорный, письменный и аудиовизуальный текст. «Визуальный поворот» в культуре модерна и постмодерна. Язык и символы культуры. «Диалогические» институты культуры (ООН).

Понятия интеграция, ассимиляция, аккультурация. Диалогические концепции культуры (М. М. Бахтин, М. Бубер, Ю. М. Лотман). Понятие культурная традиция. Культурные традиции и инновации.

Тема № 2.9. Теневые аспекты феномена прогресса Устойчивое в западной традиции мнение о безусловной положительности прогресса (отождествляемого с научно-техническим прогрессом) и научно-технической революции (также некорректно отождествляемой с научной революцией). Зависимость между «прорывными»

прогрессивными изменениями в жизни общества и негативными последствиями этих изменений. Анализ прогресса как культурологической проблемы, выявление и рассмотрение теневых аспектов прогресса на базе концепций Т. Куна и Ю. М. Лотмана.

Взаимозависимость понятий прогресс и научно-техническая революция (НТР). Два подхода к оценке научно-технического прогресса: сциентистский и пессимистический. Доминирующая на Западе традиция понимания прогресса как движущей силы истории. Зависимость оптимистической оценки прогресса от линейной модели времени в западной культуре (постулирующей необратимость качественных улучшений).

Корректировка упрощенной линейной прогрессистской модели исторического процесса в концепции Т. Куна: понятия парадигма, научная революция. Стадии смены парадигм по Т.

Куну. Культурологическая интерпретация проблематики, связанной с культурными смыслами технического прогресса, в концепции Ю. М. Лотмана.

Понятие НТР: узкое (как ключевой параметр модернизированных обществ современного типа, «индустриальной цивилизации») и широкое (резкое и тотальное изменение жизни любого общества). Внутринаучные и социокультурные параметры НТР.

Различие между НТР и научной революцией по Т. Куну и традиция смешивания этих понятий, а также традиция отождествления прогресса с научно-техническим прогрессом (в то время как последний является лишь одним из аспектов первого).

Критерии определения конкретных периодов истории как научно-технических революций (понимаемых в узком смысле как «великие кризисные эпохи» в истории человечества) в контексте постоянно, во все времена происходящих крупных изменений в науке и технике:

так называемая «матрица НТР».

Три глобальные кризисные эпохи в истории человечества, их хронологическая, географическая и типологическая конкретизация (по Ю. М. Лотману). Общая закономерность смены одной НТР другой: расширение пространственных границ изменений и сокращение границ хронологических.

Общие закономерности протекания НТР: резкое изменение всего строя обыденной жизни, всей социальной и психологической структуры эпохи. Центральный критерий НТР – принципиальные изменения в сфере хранения и передачи информации. Потенциальная конфликтность параметров НТР. Последствия изобретения письменности в великих земледельческих цивилизациях древности: изменение структуры человеческой памяти, появление феномена истории, появление архаических бюрократий. Первый прорыв индивидуальности в форме индивидуального творчества.

Анализ психологического содержания НТР на примере перехода от античносредневекового мира к периоду Новой истории (транзитивный характер эпохи Ренессанса).

Гуманизм и его психологическая компенсация: феномен истерического страха в Европе ХVХVII вв. Процессы ведьм. Длящаяся массовая дезориентация населения. Актуализация мифологемы заговора и поиск «виновных». Катастрофическое переживание перемен.

Вывод Ю. М. Лотмана о типовом, исторически повторяющемся конфликте «великих кризисных эпох»: оборотной стороной технического прогресса является психологический регресс и реанимация глубоко архаических уровней сознания и моделей поведения. Развитие науки и техники как фактор увеличения иррациональной непредсказуемости жизни в целом.

Тема № 2.10. Культурные процессы в современном обществе.

Культурная модернизация Культурная модернизация. Понятия модерн и постмодерн. Модерн как культурный проект Просвещения: последняя по времени монологическая культурно-историческая эпоха.

Идеология и стилистика модерна.

Современность как переходная эпоха. Концепт культурный кризис в гуманитаристике ХХ в. Этимология слова кризис. Эсхатологизм мироощущения западного человека в кон. ХIХнач. ХХ вв. Западная традиция интерпретации культурного кризиса как эпохального культурного переворота – цивилизационного кризиса (Э. Гуссерль, А. Вебер, Х. Ортега-и-Гассет, Р.

Гвардини).

Трансформация классического рационализма и антропоцентризма на рубеже ХIХ–ХХ вв. Критика цивилизации: разрушение европоцентристской установки. «Фаустовский человек» О. Шпенглера и идея «смерти» европейской цивилизации. Вступление в «постхристианскую» эпоху: критика христианства как болезни у Ф. Ницше и как массового невроза у З.

Фрейда. Тезис «Бог умер». Кризис героизма. Концепция дионисийского начала в культуре.

Мир абсурда и проблема самоубийства у А. Камю.

Западные программы преодолениякультурного и цивилизационного кризиса:

интеллектуальные (идея технотронного и информационного обществ);

практические (национал-социалистический радикальный консерватизм и концепция фашистского государства; тоталитарные режимы 1930-1950-х гг. – создание «новой религии» масс);

психологические (идея интеграции западной рациональности с неевропейскими психотехниками с целью обретения целостности переживания мира: К.-Г. Юнг и постъюнгианцы, К. Кастанеда);

«контркультурные» (молодежные движения на Западе в 1960-1980-х гг. как «революция сознания», постулирование новых ценностей и образа жизни; мода на дзенбуддизм). Понятие андеграунд.

Понятие модернизация. Теории модернизации. Основные характеристики модернизации (по С. Хантингтону). Тенденции культурной универсализации в мировом современном процессе. Конфликты между культурами (цивилизациями) на рубеже ХIХ-ХХ вв.: «линии цивилизационных разломов» в пространстве глобализации. Единое глобальное коммуникационное пространство современности. Постмодерн.

Глобальные проблемы («вызовы») современности и культурные «ответы». Понятие поликультурной (мультикультурной) парадигмы современных культурологических исследований. Плюрализм как принципиальная установка постмодерна.

Тема № 2.11. Специфика русской культуры.

Место и роль России в мировой культуре Православный фундамент русской культуры. Социокультурная и догматическая специфика восточной ветви христианства. Крещение Руси как момент культурно-исторического выбора. Конструирование летописного сюжета и его этноидеологические функции. Византийско-имперские амбиции и мессианизм русского архетипа. Святые и святость на Руси. Специфика социодинамики русской культуры: раскол как основная культурная модель. «Бинарный»

характер культуры. Катастрофизм и жертвенность в традиции самоосмысления России.

Имперская идея в русской культуре («Третий Рим», «Град Петра», «Третий Интернационал»). Сакрализация образа монарха в России. Харизма власти: царь и Бог. Персонализация власти как специфическая черта русской политической культуры.

Разрыв между этнической и национальной культурой в результате петровских преобразований. Дорянский субэтнос: язык, стереотип поведения, моральные категории и ценности, сословная идеология, быт, повседневность.

Концепт русская идея. Славянофильство. Концепт Востоко-Запад. Евразийское движение. Концепция «туранского элемента русской культуры». Традиционные установки русской культуры в контексте западных ценностей. Мифологема интеллигенции в русской культуре.

Кризис классического образа культуры на рубеже ХIХ-ХХ вв. Идея творческого преображения жизни и всеединства в русской религиозной философии и большевизме. Феномен русского терроризма.

Программа советизации общества и культуры. Массовизация общества. Внутренняя и внешняя эмиграция. Советское общество 1930-50-х годов: основные структуры повседневности. Великая Отечественная война в российской истории и культуре. «Оттепель» и «застой» в советской культуре.

Постсоветская модернизация: от деидеологизации к реидеологизации. Специфика современного российского социокультурного пространства: новые стереотипы и социальные роли.

Миф как центральная культурологическая категория ХХ века Тема № 12.

3.1. Общая характеристика мифа Миф как форма мышления. Критика традиционной субстанциалистской точки зрения на мифологию. «Аутентичные» и адаптированные мифы. Миф и литература.

Определение мифа как формальной категории человеческого мышления. Формальные признаки мифа: алогизм и акаузальность (неподчиненность законам формальной логики), особый хронотоп, асоциальность и аморальность сюжетов («немотивированная» сексуальность и агрессивность), оборотничество, приписывание магической власти имени и числу, дуальность мироописания.

Фундаментальные категории культуры: пространство и время. Мифологические (циклические) модели времени: античная (Гесиод, Платон), древнеиндийская, древнекитайская.

Бинарная оппозиция Хаос–Космос как универсальный принцип структурирования пространства в мифе и идеологии. Космос – мировое упорядоченное целое, завершенная замкнутая сфера. Космос – единое живое существо. Ритм и цикл в Космосе. Культурная традиция.

Замкнутость и локальность пространства в архаических и традиционных культурах.

Средневековое моделирование мира. Теоцентризм христианского Космоса. Идея иерархии и дуализма. Актуальность вертикали Бог–дьявол, Град Небесный–град земной. Обратная перспектива как принцип видения мира в незападных культурных традициях и западной средневековой.

Синкретизм и партиципация («мистическая сопричастность») мифа. Идея всеобщей обусловленности (А. Ф. Лосев: «все во всем»), связи всего и вся: субъективного и объективного, части и целого, дионисийского и аполлонического. Космическая гармония. Пифагорейская «музыка сфер».

Культурологическая интерпретация формальных признаков мифа: инициация и «педагогика от противного» (А. М. Лобок). Миф и ритуал. Мифология как средство адаптации человека к космическому ритму. Понятие мистерия. Карнавал как универсальный культурный феномен.

Рождение новой мифологии из «глубин духа»: ремифологизация западного сознания в эпоху романтизма. Интуиция как высшая гносеологическая категория. Открытие мифа романтиками.

Мифологемы западной культуры («Золотой век», Апокалипсис, грехопадение и потерянный рай, равенство, прогресс, герой–богоборец–спаситель, Прометей–Франкенштейн, perpetuum mobile и машина времени).

Тема № 3.2-3.3. Человек и «толпа»

Часть 1. Проблема самоопределения человека в условиях массового порядка существования Европы ХХ века (2 часа).

(См. раздел 1.9 рабочей программы, план семинара № 3).

Часть 2. «Масса» и «первобытная орда»: анализ фрейдистской модели первобытной истории (2 часа).

(См. раздел 1.9 рабочей программы, план семинара № 4).

Тема № 3.4-3.5. Архетип в истории Часть 1. Мифологический характер массовых движений (2 часа).

(См. раздел 1.9 рабочей программы, план семинара № 5).

Часть 2. Боги и герои как персонификация психических сил нации (2 часа).

(См. раздел 1.9 рабочей программы, план семинара № 6).

Тема № 3.6. Слухи об НЛО как современная актуализация архаических мифологических сюжетов Массовый характер транслирования информации о неопознанных летающих объектах в современном западном обществе. Понятие неопознанный летающий объект (НЛО, UFO).

Обыденная точка зрения на феномен: «банк данных» со слов «наблюдателей» и «контактеров»

об объектах, инвариантные для всех сообщений сведения (форма НЛО; цвет; свечение; характер и траектория движения; скорость; способ пилотирования; места появлений; основные версии мотивировки «прилетов братьев по разуму»).

Проблематизация аспектов описания НЛО как объектов физической реальности:

«позитивный» тезис обыденного воспрития: НЛО – реально существующие объекты. Критика тезиса: невозможность научной верификации «свидетельских» показаний; данные экспериментов по визуализации психического содержимого в измененных состояниях сознания;

«негативный» тезис научного описания: НЛО – иллюзии, порожденные первичным восприятием. Критика тезиса: невозможность точного установления действительной природы зрительно воспринимаемых феноменов (возможных атмосферных явлений, метеорологических зондов и т. д.).

Центральный тезис в психологической интерпретации феномена НЛО: люди действительно что-то видят, но это что-то имеет неясную природу. Переакцентирование исследовательского внимания с вопроса что именно видят? на вопрос почему видят? НЛО как бессознательные образы, «захватившие» сознание (К.-Г. Юнг).

Слухи как основная форма бытования информации об НЛО. Специфика современной трансляции слухов: средства массовой информации. Визионерский характер слухов об НЛО.

Локализация массового распространения слухов (сведений) об НЛО во второй половине ХХ в.: ареал западной культуры. Катастрофический характер переживания реальности, свойственный этому периоду западной истории. Феномен катастрофического сознания (модернизированной эсхатологии) как причина возникновения визионерских слухов. Гиперрационализация (психическая инфляция) современного западного сознания. Аффективная коллективная напряженность и дезориентация западного человечества: ситуация актуализации архетипа. Компенсаторные механизмы психики и их действие в коллективном бессознательном: механизм психической проекции.

Астролого-символическая интерпретация феномена НЛО (К.-Г. Юнг). Астрономические и древние астрологические данные о прецессии и смене эонов. Символика эона Рыб (христианской эры). Глобальные психические трансформации, сопутствующие смене эонов. Смена «эры Рыб» «эрой Водолея» в 2003 г.

Слухи об НЛО как современная (эпохи «покорения космоса») вариация древнего мифа о небесных знамениях и как реализация архетипа Самости и индивидуации. Внешние характеристики неопознанных летающих объектов как доказательство их принадлежности к ряду мифологических представлений об Эпифании (богоявлении): мандалическая форма, «горнее»

свечение, неподвластность гравитации, связь с семантикой огня, воды и числом четыре (восемь).

Тема № 3.7. Концепты вундеркинд и детство в западной культурной традиции (См. раздел 1.9 рабочей программы, план семинара № 7).

Тема № 3.8. Миф ХХ столетия: фантастический жанр в кинематографе (на материале фильма «Матрица») (См. раздел 1.9 рабочей программы, план семинара № 8).

Тема № 4.1. Культурологические концепции в русле сциентизма Основные тенденции культурфилософской мысли ХVIII-ХIХ вв.: сциентизм и антисциентизм. Общая характеристика сциентистского и «пессимистического» подходов в контексте фундаментальной оппозиции cultura – natura. Персоналии. Социоцентризм французского Просвещения и понятие цивилизация.

Базовый комплекс сциентистских («просветительских», «прогрессистских») идей в культурологии: идея развития; идея прогресса/регресса; историзм; телеологизм; культ Разума;

энциклопедизм; революционные проекты; теория «разумного эгоизма»; абсолютизация роли науки; культ «естественности»; руссоизм; тезис о «прозрачности» человеческой психики.

Концепт проект Просвещения Формационный подход и футурология как дальнейшее развитие комплекса сциентистских идей в гуманитаристике ХIХ–ХХ вв. Проект Homo Universalis: ренессансные истоки современного решения традиционной коллизии естественное – искусственное (концепции А.

Шаффа, М. Эпштейна).

Тема № 4.2. Эволюционное направление в культурологии ХIХ–ХХ веков Понятие эволюция: естественнонаучная (Ч. Дарвина – А. Уоллеса) и гуманитарная трактовки. Генезис эволюционизма (проект Просвещения; развитие полевой антропологии;

биологические и социобиологические теории ХIХ в.). Культурная антропология. Персоналии классического эволюционизма.

Центральные тезисы эволюционной концепции культуры: утверждение о единстве человеческого рода (монофилетическая гипотеза антропогенеза); концепт всемирная история;

тезис о гомогенности психики всех представителей Homo Sapiens; идея однонаправленного прогрессивного развития человечества («закон» прогресса); отождествление культуры и цивилизации; идея «лестницы цивилизаций». Понятие культурная модернизация.

Формирование эволюционно-телеологической концепции истории (И.-Г. Гердер, Г. Ф.

В. Гегель). Философия истории. Классический эволюционизм. Модели эволюции форм брака/семьи (Л. Г. Морган, И. Я. Бахофен, Ф. Энгельс); религиоведческие исследования эволюционистов (Э. Б. Тайлор, Л. Я. Штернберг; Дж. Фрэзер).

Неоэволюционизм (Л. Уайт). Концепция «эгоистичного гена» (мема-репликатора) Р.

Докинза. Кризис классического образа человека и культуры в диффузионизме (Ф. Ратцель, Л.

Фробениус, Ф. Гребнер). Невозможность ранжирования феноменов поликультурного мира по принципу «высшие» – «низшие», «развитые» – «неразвитые».

Тема № 4.3. Культурно-аналитическое («понимающее») направление в культурологии ХIХ–ХХ веков Культурология и философия культуры. Проблема понимания в науках о духе. Инвариантный комплекс идей «пессимистических» («иррационалистических», «гуманитарных») концепций. Руссоистское течение в западной мысли. Концепт цивилизация. Критика культуры и цивилизации в рабоиах Ж.-Ж. Руссо.

Концепции «безумного гения» и «прирожденного преступника» Ч. Ломброзо.

Философия жизни (Ф. Ницше, О. Шпенглер, Г. Зиммель): культура как форма; понятие органической жизни культуры; критика цивилизации как «окостеневшей формы». Культура как проявление космического «жизненного порыва» или «волевого устремления» (А. Шопенгауэр, Ф. Ницше, А. Бергсон, О. Шпенглер).

Развитие идей Э. Геккеля на небиологическом материале и создание концепции стадиальных форм эволюции культуры как живого организма.

Тема № 4.4. Психоаналитическая концепция культуры как «коллективного невроза»

Общая характеристика психологии второй половины ХIХ века. Возникновение клиники и системы надзора (М. Фуко). Концепт душевнобольной. Основания периодизации истории психологии на эпохи «до Фрейда» и «после Фрейда».

Классический психоанализ: логика развития от терапии неврозов к философским обобщениям. Психоанализ как культурологическая концепция. Этапы формирования системы культурологических взглядов З. Фрейда: теория ошибочных действий и толкование сновидений. Развитие идей классического психоанализа в пост- и неофрейдизме.

Принцип удовольствия и принцип реальности. «Океаническое чувство» как фундаментальное переживание религиозной природы. Культурные способы нейтрализации неудовольствия. Генезис «враждебности» человека западной цивилизации к культуре. Власть большинства (массы) и справедливость (табу) – культурные ограничители инстинктивной природы человека. Генезис культуры. Эрос и Ананке. Культурные функции любви и агрессии. Способы обуздания Эроса и Танатоса (идентификация; интроекция). Культура и сексуальность. Сублимация как основа творчества. Культура как «экономия либидо». Диагноз современной западной цивилизации.

Тема № 4.5. Культура в «аналитической психологии» Карла-Густава Юнга «Аналитическая психология» и психоанализ. Идея коллективного бессознательного как априорного содержимого человеческой души. Структура психе. Понятие архетип. Ситуация спонтанной активизации архетипа. Миф – универсальный язык коллективного бессознательного. Процесс мифотворчества. Виды архетипов (Анима/Анимус; Тень; Герой; Персона;

Самость). Индивидуация как путь самоосуществления через интеграцию архетипического содержимого бессознательного. Закон психической компенсации и его действие в современном рационализированном мире. Концепция синхронистичности.

Тема № Социология культуры Специфика социологического подхода к культуре.

Макросоциологический аспект: культура и общество. Соотношение понятий культура и социальная система. Культура как структура (А. Рэдклифф-Браун). Понятие культурная динамика. Процессы урбанизации в ХХ в. Тенденции культурной универсализации в современном глобализированном обществе.

Культурные обычаи, традиции, нормы и законы. Релятивистский характер культурной нормы.

Генеральные направления социокультурных исследований: позитивистское (О. Конт, Э. Дюркгейм, Ч. Ломброзо…) и «понимающее» (культурно-аналитическое) (М. Вебер, А.

Шюц, Г. Зиммель, Г. Гадамер, В. Дильтей, П. Рикер).

Морфология культуры: доминирующая культура и субкультуры. Классификация субкультур. Профессиональная субкультура: конструирование статуса профессионала через особые дискурсивные практики по отношению к объекту. Культурный код профессиональной субкультуры (картина мира, идеология, знаково-символическая система, способы и формы внутри- и межкультурной коммуникации). Социальные институты культуры (СМИ, учреждения образования и культуры).

Микросоциологический аспект: культура и личность. Концепт субъект культуры в культурной антропологии. Инкультурация и социализация. Десоциализация и ресоциализация.

Девиантные модели культуры. Культурная самоидентичность.

Итоговое анкетирование.

Содержание практических и семинарских занятий:

Цель двух занятий по данной теме – познакомить студента с методикой культурологического анализа в процессе интерпретации мифологического текста. На занятии будет произведена попытка реконструкции архаического менталитета, материалом которой станет библейский миф о сотворении мира – фрагмент одного из фундаментальных текстов западной культурной традиции.

В числе задач занятия поиск ответов на следующие вопросы:

1. Почему мир в иудео-христианской традиции был сотворен именно таким способом, как это описано в Ветхом Завете;

2. О ком идет речь в этом тексте;

3. Какое отношение события дней творения имеют к современным людям.

Данное занятие является завершением темы, в рамках которой студент должен составить начальное представление о культурологическом методе. Предмет домашней подготовки к занятию – изучение вынесенных на обсуждение вопросов, работа с рекомендованной литературой и терминами. В конце занятия будет проведен тест по терминологии, изученной в рамках двух занятий по данной теме.

Идея, лежащая в основе данного занятия, принадлежит моему учителю к. ф. н. Первушину Анатолию Васильевичу.

в условиях массового порядка существования ХХ века Цель двух занятий по данной теме – формирование навыков интерпретации научного текста:

оценки «фактической» информации в контексте гипотез и теоретических допущений автора и способности критически относиться к научным моделям (в данном случае – к психоаналитической модели исторического прошлого человечества);

навыков реконструкции генезиса различных гипотез на фоне современных их автору «генеральных» научных концепций.

анализ фрейдистской модели первобытной истории Мифологический характер массовых движений Цели двух занятий по данной теме:

1. Обосновать недостаточность традиционной для исторической науки детерминации масштабных исторических движений только так называемыми объективными факторами;

2. Доказать значимость психологической мотивировки исторических событий. Для этого будет проанализирована роль мифологических образов и сюжетов, лежащих в основе конкретной политической идеологии и персонифицирующих психологические доминанты нации.

Задача занятия: доказать мифологическую обусловленность массового движения и возникающего на его основе тоталитарного режима (на материале национал-социалистической идеологии).

Задача занятия: обнаружить, в контексте концепции К.-Г. Юнга, архетипическую природу образа вождя («фюрера») через установление взаимосвязи между психологией народа и образом его центрального бога.

Возрастная градация существует в любом обществе. В западных по типу культурах детство осмысляется как принципиально отличный от взрослости феномен, как санкционированный период отсутствия обязанностей и труда. Однако эта точка зрения не исконна в западной культурной традиции: она сформировалась лишь в ХV–ХVI вв. Задачей семинарского занятия является анализ западной концепции детства на фоне незападной (самоанской) модели раннего возраста человека, а также анализ одного из стереотипов западной культуры – представления о существовании особой категории вундеркиндов.

(на материале фильма «Матрица», реж. Э. Вачовски, 1997) Фантастические фильмы обнаруживают поразительное сходство сюжетов, безыскусность и примитивность которых компенсируется спецэффектами. Несмотря на последнее обстоятельство, жанр фантастики является одним из доминирующих в современной киноиндустрии. Этот парадокс заслуживает внимания с точки зрения психологии восприятия.

Задачей семинара является выяснение глубинных психологических причин популярности и массового распространения жанра фантастики в современной массовой культуре через призму понятия миф.

3. Учебно-методическое обеспечение дисципллины 1. Культурология: Учебник / О.Г. Данильян, В.М. Тараненко. - М.: НИЦ ИНФРА-М, 2013.

- 239 с.: 60x90 1/16 + ( Доп. мат. znanium.com). - (Высшее образование: Бакалавриат). (переплет) ISBN 978-5-16-005563-3, 500 экз. Гриф «Рекомендовано» Режим доступа. http://znanium.com/bookread.php?book= 2. Силичев Д. А. Культурология: Учебное пособие / Д.А. Силичев. - М.: Вузовский учебник: ИНФРА-М, 2011. - 393 с.: 60x90 1/16 + CD-ROM. (переплет, CD ROM) ISBN 978-5-9558экз. Гриф «Рекомендовано». Режим доступа.

1. Монахов, А. Бог выскочил из машины [Текст] / А. Монахов // Комсомольская правда. – 1999. – 20 октября.

2. Галина, М. С. Чужие среди нас. Идентификация страхов (по материалам научнофантастического кино) [Текст] / М. С. Галина // Общественные науки и современность. – 1997. – № 3. – С. 157-168.

3. Мифологический словарь [Текст] / под ред. Е. М. Мелетинского. – М.: Сов. энциклопедия, 1991. – 736 с.

4. Мифы народов мира [Текст]: энциклопедия в 2 т. / под ред. С. А. Токарева. – М.: Сов. энциклопедия, 1991.

5. Бауер, В. Энциклопедия символов [Текст] / В. Бауер, В. Дюмоц, С. Головин. – М.: КРОНПРЕСС, 1995. – 512 с.

6. Бидерманн, Г. Энциклопедия символов [Текст] / Г. Бидерманн. – М.: Республика, 1996. – 7. Жижек, С. «Матрица», или две стороны извращения [Текст] / С. Жижек // Искусство кино.

– 2000. – № 6. – С. 88-109.

8. Ранк, О. Миф о рождении героя [Текст]. – М.: Рефл-book, Ваклер, 1997. – С. 155-249;

[Электронный ресурс] / О. Ранк. – http://psVchosophia.narod.ru/bibliographV15.htm.

9. Кэмпбелл, Дж. Тысячеликий герой [Текст] / Дж. Кэмпбелл. – М.: Рефл-Бук, Аст, Ваклер, 10. Юнг, К. Г. Бессознательное рождение героя [Текст] / К.-Г. Юнг // Между Эдипом и Осирисом… – Львов – Москва, 1997. – С. 276-312.

11. Пропп, В. Я. Морфология сказки [Текст] / В. Я. Пропп. – 2-е изд. – М.: Наука, 1969. – 12. Гвардини, Р. Спаситель в мифе, откровении и политике: теолого-политические раздумья [Текст] / Романо Гвардини // Философские науки. – 1992. – № 2. С. 132-165; другое издание: // Культурология [Текст]: хрестоматия / сост. П. С. Гуревич. – М.: Гардарики, 2000. – 592 с. – С. 307-340.

13. Раушенбах, Б. В. Логика троичности [Текст] / Б. В. Раушенбах // Вопросы философии. – 1993. – № 3. – С. 62-70.

14. Юнг, К. Г. Попытка психологического истолкования догмата о Троице [Текст] / К.-Г. Юнг // Ответ Иову: сб. / К.-Г Юнг. – М.: ООО «Издательство АСТ», «Канон+», 2001. – 384 с. – С. 99-186.

1. Кравченко, А. И. Культурология [Текст]: словарь / А. И. Кравченко. – М.: Академический проект, 2000. – 671 с.

2. Культурология: ХХ век [Текст]: энциклопедия в 2 т. / гл. ред., сост. и автор проекта С.

Я. Левит; отв. ред. Л. Т. Мильская. – СПб.: Университетская книга, 1998; [Электронный ресурс]. – Режим доступа: http://www.auditorium.ru/aud/p/index.

3. Мифы народов мира [Текст]: энциклопедия в 2 т. / под общ. ред. С. А. Токарева. – М.:

Сов. энциклопедия, 1991.

4. Новая философская энциклопедия [Текст]: в 4 т. / Ин-т философии РАН; под ред. В. С.

Степина, А. П. Огурцова. – М.: Мысль, 2000. – (Мегапроект «Пушкинская библиотека»).

5. Новый энциклопедический словарь [Текст]. – М.: Большая Российская энциклопедия, 2000. – 1456 с.

6. Российская социологическая энциклопедия [Текст] / под ред. Г. В. Осипова. – М.: Норма-Инфра-М, 1998. – 672 с.

7. Российская цивилизация: этнокультурные и духовные аспекты [Текст]: энц. словарь / под ред. М. П. Мчедлова. – М.: Республика, 2001. – 544 с.

8. Российский гуманитарный энциклопедический словарь [Текст]: в 3 т. / рук. проекта С.

И. Богданов; Филолог. факультет СПбГУ. – М.: Гуманитарный издательский центр «Владос», 2002.

9. Руднев, В. П. Словарь культуры XX века: ключевые понятия и тексты [Текст] / В. П.

Руднев. – М.: Аграф, 2001. – 608 с.

10. Словарь славянской мифологии [Текст] / под ред. Е. Грушко и др. – М., 1995.

11. Современная западная социология [Текст]: словарь / сост. Ю. Н. Давыдов и др. – М., 12. Современная западная философия [Текст]: словарь. – Изд. 2-е, перераб. и доп. / сост. и отв. ред. В. С. Малахов, В. П. Филатов. – М.: ТОН-Остожье, 2000. – 544 с.

13. Степанов, Ю. С. Константы: словарь русской культуры [Текст] / Ю. Степанов. – 2-е изд., испр. и доп. – М.: Академический проект, 2001. – 990 с. – (Мегапроект «Пушкинская библиотека»).

14. Грушевицкая, Т. Г. Основы межкультурной коммуникации [Текст]: учебник для вузов / Т. Г. Грушевицкая, В. Д. Попков, А. П. Садохин. – М.: ЮНИТИ, 2002. – 352 с. Гриф МО РФ «Рекомендовано».

15. Культурология [Текст]: учебник / под ред. Ю. Н. Солонина, М. С. Кагана. – М.: Высшее образование, 2007. – 566 с. Рекомендовано НМС по культурологии МО РФ для вузов в качестве учебника по дисциплине «Культурология»

16. Ерасов, Б. С. Социальная культурология [Текст]: пособие для студентов вузов. – 3-е изд., испр. и доп. / Б. С. Ерасов. – М.: Аспект-Пресс, 2000. – 591 с.

17. Иконникова, С. Н. История культурологических теорий [Текст]: учебное пособие / С. Н.

Иконникова. – 2-е изд, доп. и перераб. – СПб.: Питер, 2005. – 474 с. Гриф УМО «Рекомендовано». Издательская программа «300 лучших учебников для вузов».

18. Ионин, Л. Г. Социология культуры: путь в новое тысячелетие [Текст] / Л. Г. Ионин ; изд.

3-е, перераб. и доп. – М.: Логос, 2000. – 432 с.; [Электронный ресурс] / Л. Г. Ионин. Рекомендовано МО РФ в качестве учебного пособия для студентов высших учебных заведений.

19. Козлова, Н. Н. Социально-историческая антропология [Текст]: учебник / Н. Н. Козлова. – М.: Ключ-С, 1998. – 192 с.

20. Косарев, А. Философия мифа: мифология и ее эвристическая значимость [Текст]: учебное пособие для вузов / А. Косарев. – М.: ПЕР СЭ; СПб.: Университеская книга, 2000. – 304 с.

– (Humanitas).

21. Кравченко, А. И. Культурология [Текст]: учебное пособие для вузов / А. И. Кравченко. – Изд. 2-е, доп. и испр. – М.: Академический проект, 2001. – 496 с. – (Gaudeamus).

22. Культурология [Текст]: учебник / под ред. Ю. Н. Солонина, М. С. Кагана. – М.: Высшее образование, 2005. – 566 с. Рекомендовано НМС по культурологии МО РФ для вузов в качестве учебника по дисциплине Культурология.

23. Культурология [Текст]: учебник для студентов технических вузов / под. ред. Н. Г. Багдасарьян. – 5-е изд., испр. и доп. – М.: Высшая школа, 2004. – 709 с.

24. Культурология [Текст]: учебное пособие для студентов вузов / под общ. ред. Г. В. Драча.

– Ростов-на-Дону: Феникс, 1998. – 576 с. Рекомендовано Государственным комитетом РФ по высшему образованию в качестве учебного пособия для студентов вузов.

25. Никитич, Л. А. Культурология: теория, философия, история культуры [Текст]: учебник для студентов вузов / Л. А. Никитич. – М.: ЮНИТИ-ДАНА, 2005. – 559 с. – (Gaudeamus).

Рекомендовано МО РФ в качестве учебника для студентов вузов; рекомендовано УМЦ «Профессиональный учебник» в качестве учебника для студентов вузов.

26. Петрашкевич-Тихомирова, О. М. Культурология как теория культуры [Текст]: учебное пособие / О. М. Петрашкевич-Тихомирова. – М.: Академический проект, 2005. – 262 с.

27. Садохин, А. П. Культурология: теория и история культуры [Текст]: учебное пособие / А.

П. Садохин. – М.: ЭКСМО, 2005. – 624 с. – (Образовательный стандарт ХХI века).

28. Флиер, А. Я. Культурология для культурологов [Текст]: учебное пособие для магистрантов и аспирантов, докторантов и соискателей, а также преподавателей культурологии / А.

Я. Флиер. – М.: Академический проект, 2000. – 496 с. – (Gaudeamus).

29. Чеснов, Я. В. Лекции по исторической этнологии [Текст]: учебное пособие / Я. В. Чеснов.

– М.: Гардарики, 1998. – 400 с.

30. Шендрик, А. И. Социология культуры [Текст]: учебное пособие для студентов, обучающихся по специальностям Социология и Социальная антропология / А. И. Шендрик. – М.:

ЮНИТИ-ДАНА, 2005. – 495 с. – (Серия «Cogito ergo sum»). Допущено УМО по классическому университетскому образованию в качестве учебного пособия для студентов, обучающихся по специальностям Социология и Социальная антропология; рекомендовано УМЦ «Профессиональный учебник» в качестве учебного пособия для студентов высших учебных заведений, обучающихся по гуманитарно-социальным специальностям (020000).

Библиотека по культурологии. – Режим доступа: http://www.countries.ru/librarV.htm.

Портал «Российское образование». – Режим доступа: http://www.edu.ru.

Портал «Российская сеть культурного наследия». – Режим доступа: http://www.rchn.org.ru.

Научная электронная библиотека. – Режим доступа: http://elibrary.ru.

Портал «Самая большая электронная библиотека Рунета». – Режим доступа:

http://bookfi.org/.

Портал «Журнальнай зал». – Режим доступа: http://magazines.russ.ru/.

Электронная энциклопедия и библиотека «Руниверс». – Режим доступа:

http://www.runivers.ru/.

Library of Congress Home. – Режим доступа: http://www.loc.gov/index.html.

4. Формы текущего, промежуточного и рубежного контроля 1. Формы и порядок проведения контроля. Критерии оценки знаний студентов.

Экзамен проводится по билетам в устной форме. Перечень примерных экзаменационных вопросов выдается преподавателем в начале учебного семестра. Ответ по билету предваряется терминологическим опросом. Экзаменатор имеет право задавать студентам вопросы по курсу сверх содержания билета.

На экзамене и зачете студент может пользоваться источниками – то есть текстами, подлежащими исследованию; как правило, это работы, изученные в практической части курса (на семинарских занятиях). Это могут быть либо собственно книги, либо их ксерокопии. Разрешается также пользоваться планами семинарских занятий. Критическую литературу по источникам, конспекты лекций, записи по семинарским занятиям использовать на экзамене либо зачете нельзя.

Требования, предъявляемые к ответам, направлены на проверку достигнутого студентами уровня овладения дисциплиной и ориентированы на ГОС ВПО специальности. Изложенные в госстандартах общие требования к образованности специалиста предполагают, что он должен:

иметь представление о научной, философской и религиозных картинах мироздания;

представлять соотношение знания и веры, рационального и иррационального в человеческой жизнедеятельности; иметь представление об исторических типах рациональности и об особенностях функционирования знания в современном обществе;

иметь представление о важнейших отраслях гуманитарного знания, об основных научных школах, направлениях, концепциях, источниках гуманитарного знания и приемах работы с ними;

знать условия формирования личности, ее свободы и ответственности, понимать роль насилия и ненасилия в истории;

иметь представление о взаимоотношении сознания с бессознательным;

понимать и уметь объяснить феномен культуры, ее роль в человеческой жизнедеятельности, иметь представление о способах приобретения, хранения и передачи социального опыта, базисных ценностей культуры;

знать формы и типы культур, основные культурно-исторические центры и регионы мира, закономерности их функционирования и развития, знать историю культуры России, ее место в системе мировой культуры и цивилизации;

уметь оценивать достижения культуры на основе знания исторического контекста их создания, быть способным к диалогу как способу отношения к культуре и обществу;

иметь представление о специфике культуры своего края, области;

иметь научное представление об основных эпохах в истории человечества и их хронологии;

уметь выражать и обосновывать свою позицию по вопросам, касающимся ценностного отношения к историческому прошлому.

На зачете по дисциплине оцениваются, помимо уровня теоретической осведомленности студента, его навыки и умения:

навыки поиска, сбора, систематизации теоретического материала;

навыки его использования в практических целях (для решения конкретных научных проблем);

умение видеть сквозные научные проблемы в различных подходах и концепциях;

умение устанавливать междисциплинарные связи;

умение корректно представлять научную информацию в устной и письменной форме.

понятий, отсутствующих в специальной справочной литературе, в контексте изучаемых Позиции 4, 5, 7, 8 не учитываются в общей сумме часов на самостоятельную работу студентов, так как соответствующие виды учебной деятельности осуществляются по индивидуальному плану и предполагают специальные точки контроля.

и подготовки докладов на научные конференции (см.

Подготовка к аттестацион- 4 часа Коллоквиум прово- Беседа по рекоменному коллоквиуму по те- дится: в середине дованной в планах иск и перевод в цифровую форму фотодокументов) Раздел 2 учебно-тематического плана.

Общие вопросы теории и истории культуры. Основные понятия культурологии 2.1. Понятие культура и попытка его определения. Культура и природа. Понятия цивилизация, культурогенез. Функции культуры Понятие культура. Этимология слова «культура».

История теоретизации базовой культурологической оппозиции «cultura – natura».

Проблема определения культуры.

Функции культуры.

Культурогенез и антропогенез: проблемы, «энигмы», версии.

6. Культура и человек: взаимообусловленность их генезиса Первые исторические этапы формирования культуры (приведите примеры) и появление фундаментальной оппозиции «cultura – natura». Логическая необходимость противопоставления человека природе на пути к самоосознанию.

2.2. Историко-научный фон и логическая необходимость возникновения культурологии 7. Парадигмальная трансформация системы научного знания на рубеже ХIХ–ХХ столетий.

8. Принципы классической науки Нового времени и их деформация в науке ХХ века.

9. Принцип междисциплинарности как вектор развития науки ХХ в.: открытия в области естественных и точных наук.

10. Позиционирование интегрирующего поля исследований через ряд «поворотов» в развитии гуманитаристики ХХ в.

2.3. Наука о культуре. Культурология и философия культуры, социология культуры, культурная антропология 11. Науки о культуре: спектр дисциплин, субдициплин и подходов.

12. Проблемы институционализации культурологии: причины и следствия.

13. «Вторичность» и «избыточность» культурологии в корпусе гуманитарных наук. Границы культурологии как научной дисциплины.

2.4. Проблема метода культурологии. Культурная картина мира. Культурные ценности.

Методы культурологических исследований антропология. Культурология и история культуры. Теоретическая и прикладная культурология 14. История культуры и теория культуры. Проблема (исторического) факта и достоверности гуманитарных исследований.

15. История как негенетическая человеческая память. Специфика индивидуальной и коллективной памяти.

16. Гипотеза лингвистической относительности и принцип множественности картин мира.

17. Проблема метода культурологии. Специфика культурологического подхода к изучению артефактов.

18. Методология культурологических исследований. Виды анализа культурных феноменов.

19. Общая характеристика качественных методов исследования.

20. Вероятностный характер культурологических моделей, их эвристическая значимость и теоретические ограничения.

21. Психологическая составляющая культурологического метода. Пределы достоверности культурологических моделей.

22. Аксиологический аспект культурологического исследования. Проблема исследовательской точки зрения. Отличие «докультуроведческих» от собственно культурологических исследований.

23. Цель культурологического исследования.

2.5. Метод культурологии: опыт реконструкции менталитета 24. Реконструкция архаического менталитета методом интерпретации ветхозаветного космогонического мифа. Деятельность в рациональном и мифологическом типах мироописания.

25. Фундаментальные константы мироописания в архаических и современных космогониях и антропогониях.

26. «Реликты» мифологического мировосприятия в современном сознании. Измененные состояния сознания.

2.6. Проблемы типологизации культуры. Типология культур. Этнические и национальные, специфические и «серединные» культуры. Локальные культуры 2.7. Запад и Восток как культурные типы 27. Проблема типологизации культуры. Основные типологические подходы.

28. Концепция «осевых культур» К. Ясперса.

29. «Бинаристские» типологии культуры.

30. Запад и Восток. Культурологическая проблема типологизации культур как «восточных» и «западных». Основания типологизации и относительность классифицирующих признаков.

31. Географический и культурологический смысл оппозиции «Запад – Восток».

32. Общая характеристика восточного типа культуры.

33. Циклические модели времени.

34. Общая характеристика западного типа культуры.

35. Западный тип мышления: характерные черты (специфика рациональности; рефлексия; моделирование времени («истории»); прогрессизм…).

36. Индивидуализм как родовая черта западной цивилизации. «Центристские» установки в европейской культуре.

37. Западная «литература» и ближневосточная «словесность»: различия и пересечения.

38. Средневековое дуалистическое моделирование мира.

39. Прямая и обратная перспективы в контексте специфики западного и восточного восприятия пространства и времени.

2.8. Межкультурная коммуникация и диалог культур. Язык и символы культуры. Понятие культурный код 40. Текст культуры (культурный памятник). Понятия интерпретация, экзегетика, герменевтика. Принципы герменевтической интерпретации. «Герменевтический круг».

41. Межкультурная и внутрикультурная коммуникация. Схема коммуникативного акта (идеального и реального) как основы механизма культурной традиции.

2.9. Теневые аспекты феномена прогресса 42. Центральные мифологемы западной культуры.

43. Процессы секуляризации западной культуры в эпоху Ренессанса и Нового времени.

44. Феномен ренессансного гуманизма как культурологическая проблема.

45. Научная революция и научно-техническая революция. Глобальные кризисные эпохи в истории человечества, логика их последовательной смены.

46. Мифологема демонической природы познания в ее исторических реализациях (христианская оценка познания как греха и сюжет грехопадения; образ Фауста; образы ученых в фантастике…). Проблема существования пределов познания. Дилемма «знание – незнание» в фильме «Матрица».

47. Прогресс – центральная мифологема западной культуры. Анализ исторических реализаций мифологемы прогресса. Деформация прогрессистской установки в ХХ в.

2.10. Культурные процессы в современном обществе. Культурная модернизация. Тенденции культурной универсализации в мировом современном процессе. Культура и глобальные проблемы современности 48. Транзитивный характер социокультурных процессов рубежа ХХ–ХХ вв. Концепт культурный кризис.

49. Культурный кризис рубежа ХIХ–ХХ вв. Программы его преодоления.

50. Понятие и теории модернизации.

51. Понятие глобализация. Тенденции культурной универсализации в современном мире. Теория «глокализации».

52. Концепция «цивилизационных разломов» в глобализированном социокультурном пространстве.

53. Глобальные проблемы современности.

2.11. Специфика русской культуры. Место и роль России в мировой культуре 54. Специфика русской культуры в контексте культурологической оппозиции Восток-Запад.

Концепт «Востоко-Запад».

55. «Имперское» начало в русской культуре. «Бинарный» характер русской истории и культуры.

56. Русский культурный архетип.

57. Мифологема интеллигенции в русской культуре.

58. Повседневность советского общества 1930–1950-х годов.

59. Постсоветская модернизация. Специфика современного российского социокультурного пространства.

Раздел 3 учебно-тематического плана.

Миф как центральная культурологическая категория ХХ века 3.1. Общая характеристика мифа 60. Типы мироописания: «миф» и «логос» (мифологический и рациональный).

61. Бинарные оппозиции как универсальный принцип мифологического и рационального мироописания. Виды бинарных оппозиций.

62. Миф как форма мышления. Пространство и время в мифе. Хаос. Космос. Центральный мотив космогонии – битва Хаоса с Космосом.

63. Понятие мистерии в связи с «правовой» функцией мифа в архаических культурах.

64. Понятие и виды архаических табу. Функции табу. Смысл табу. Современные аналоги табу.

65. Миф. «Субстанциалистская» и «формальная» точки зрения на миф.

66. Культурологическая интерпретация формальных признаков мифа.

67. Миф и литература. Аутентичные и адаптированные мифы.

3.2. Человек и «толпа». Часть 1. Проблема самоопределения человека в условиях массового порядка существования Европы ХХ века 3.3. Человек и «толпа». Часть 2. «Масса» и «первобытная орда»: анализ фрейдистской модели первобытной истории 68. Теория о повторении филогенеза в онтогенезе и ее отражение в работе З. Фрейда «Массовая психология и анализ человеческого я».

69. Фрейдистский миф о «первобытной орде» как пример научной мифологии.

70. «Психический регресс» индивида в массовом состоянии – центральная тема западной рефлексии кон. XIX–XX вв. Трансформация личности в массе.

71. Компенсаторный характер «восстания масс» в Европе ХХ в. контексте постренессансной истории Запада. Причины массообразования.

3.4. Архетип в истории. Часть 1. Мифологический характер массовых движений 3.5. Архетип в истории. Часть 2. Боги и герои как персонификация психических сил нации 72. Германские националистические движения как отражение бессознательных этнопсихологических процессов. Мифологический характер идеологии национал-социализма (концепция «Третьего Рейха»; «арийская» идея; мессианизм).

73. Германские националистические движения как отражение бессознательных этнопсихологических процессов: культ фюрера; культ «священных предметов» (чаша Грааля, копье Лонгина…); эзотеризм; образы германо-скандинавской мифологии; символ свастики).

74. Национал-социализм как пример деструктивной актуализации архетипа. Боги – персонификация психических сил нации. Вотан – персонификация «нордического характера».

Психологическая интерпретация духовной катастрофы Германии 1930-х гг.: «диагноз» К.

Юнга и «прогноз».

3.6. Слухи об НЛО как современная актуализация архаических мифологических сюжетов 75. Эпоха «покорения космоса» и феномен «визионерских слухов». «Катастрофическое»

сознание и эсхатологические настроения на пороге третьего тысячелетия.

76. Астролого-символическая интерпретация слухов об НЛО: смена эонов. НЛО как современный вариант Эпифании. Механизм психической проекции. Действие закона психической компенсации в рационализировыанном сознании эпохи «покорения космоса».

3.7. Концепты вундеркинд и детство в западной культурной традиции 77. Возрастная градация как культурная универсалия. «Детство» в самоанской традиции.

78. Детство как западный культурный проект.

79. Мифологема вундеркинда в западной культуре.

3.8. Миф ХХ столетия: фантастический жанр в кинематографе (на материале фильма «Матрица») 80. Детеологизация постренессансной картины мира и ремифологизация массового сознания.

81. Современное мифотворчество. Миф в пространстве рационализированной культуры.

82. Структурно-смысловое сходство мифа и современного жанра фантастики: моделирование пространства; система действующих лиц: мотив «истинной» и «лживой» реальностей; мотив сновидения; символика имени, числа и еды.

83. Структурно-смысловые элементы универсального мифа о герое в фильме «Матрица».

84. Миф – персонифицированное коллективное бессознательное. Психологическая интерпретация мифа о герое в контексте проблемы популярности жанра фантастики. Инициация в фантастике.

Раздел 4 учебно-тематического плана.

Структура и состав современного культурологического знания 4.1. Культурологические концепции в русле сциентизма 85. Сциентистский и понимающий подходы в культурологии.

86. Линейная модель времени и западный культ истории. Институционализация прошлого в западных культурах.

87. Европоцентристская установка западной культуры в ее исторических реализациях.

4.2. Эволюционное направление в культурологии ХIХ-ХХ вв.

88. Эволюционная концепция культуры.

89. Периодизация «всемирной истории» в традиционных историографических подходах.

90. Изоморфизм филогенетического и онтогенетического культурных процессов: концепция и контраргументы.

4.3. Культурно-аналитическое («понимающее») направление в культурологии ХIХ-ХХ вв.

91. Понятие менталитет. Проблематичность изучения чужой (другой) культуры. Способы преодоления препятствий в понимании чужого (другого) менталитета. Культурные универсалии.

92. Понятие повседневность. Повседневность как основной материал для реконструкции менталитета и воссоздания модели мира.

4.4. Психоаналитическая концепция культуры как «коллективного невроза»

4.5. Культура в «аналитической психологии» К.-Г. Юнга 93. Интерпретация культуры в классическом психоанализе.

94. Психоаналитические исследования мифа.

95. Коллективное бессознательное и культура. Архетипы в культуре.

4.6. Социология культуры. Культура и общество. Культура и личность. Инкультурация и социализация. Морфология культуры, субъект культуры, динамика культуры, социальные институты культуры, культурные нормы, культурные традиции, культурная самоидентичность. Элитарная и массовая культуры 96. Культурный релятивизм. Понятие репрезентативная культура.

97. Концепт субъект культуры в культурной антропологии.

98. Морфология культуры в социокультурных исследованиях.

99. Профессиональные субкультуры: конструирование статуса профессионала.

100. «Нелинейные» модели культурного развития.

101. «Диалогическая» модель культуры.

102. Концепция семиосферы Ю. М. Лотмана.