НЧОУ ВПО «АРМАВИРСКИЙ ПРАВОСЛАВНО-СОЦИАЛЬНЫЙ ИНСТИТУТ»

УТВЕРЖДАЮ:

Ректор, доцент

Протоиерей Сергий Токарь

_

«01» сентября 2013 г.

РАБОЧАЯ ПРОГРАММА ДИСЦИПЛИНЫ

М.2.В.ДВ.4 ИСТОРИЧЕСКАЯ, ФИЛОСОФСКАЯ И

РЕЛИГИОЗНАЯ АНТРОПОЛОГИЯ

ТРУДОЕМКОСТЬ (В ЗАЧЕТНЫХ ЕДИНИЦАХ) 2

Направление подготовки 033300.68 Религиоведение Профиль подготовки (магистерская программа) Современные религиозные процессы Квалификация (степень) выпускника Магистр Армавир 2013 г.

1. ЦЕЛЬ ДИСЦИПЛИНЫ Целью освоения дисциплины является обучение студентов современному философскому знанию о человеке и его месте в мире, его природе, потребностях и интересах, а также о проблемах жизни и смерти, смысле человеческого существования, о свободе человека и его правах.

Задачи:

раскрытие предметного содержания философской антропологии и определение ее основных направлений;

формирование у студентов философско-антропологического понимания человека;

ознакомление студентов с основными проблемами философской антропологии;

описание основных феноменов человеческого существования;

обучение студентов умению выявлять и анализировать кардинальные проблемы человеческого существования в современных условиях.

2. МЕСТО ДИСЦИПЛИНЫ В СТРУКТУРЕ ООП ВПО

Дисциплина «Историческая, философская и религиозная антропология»

относится к дисциплинам по выбору вариативной части профессионального цикла М.2.В.ДВ.3. ООП ВПО.

Курс вооружает студентов знаниями и умениями по исследованию процессов в жизненном мире людей с применением общенаучных и философских методов.

3. ТРЕБОВАНИЯ К РЕЗУЛЬТАТАМ ОСВОЕНИЯ СОДЕРЖАНИЯ

ДИСЦИПЛИНЫ

Процесс изучения дисциплины направлен на формирование элементов следующих компетенций в соответствии с ФГОС ВПО и ООП ВПО по данному направлению подготовки:

а) общекультурных (ОК):

ОК-3 – Готовность к активному общению в научной, производственной и социально-общественной сферах деятельности;

ОК-5 – Способность использовать на практике навыки и умения в организации научно-исследовательских и научно-производственных работ, в управлении коллективом, влиять на формирование целей команды, воздействовать на ее социально-психологический климат в нужном для достижения целей направлении, оценивать качество результатов деятельности;

ОК-12 – Способность во всех областях своей учебной и научной деятельности целиком и полностью соответствовать общим и специфическим нормам преподавательской этики.

б) профессиональных (ПК):

ПК-3 – Способность использовать знание основных современных концепций мирового и отечественного религиоведения, их главных авторов, школ и направлений, концептуальных различий между ними, основного содержания религиоведческих дискуссий современности;

ПК-6 – Способность использовать знание общего и специфического в различных концепциях человека, развиваемых в древних, народностнонациональных и мировых религиях; основные парадигмы современной религиозной антропологии;

ПК-7 – Способность использовать знание специфики решения антропологических проблем в религиозной философии; знание ее основных представителей;

ПК-9 – Способность внести оригинальный вклад в дисциплину в соответствии с основами предметной области;

ПК-10 – Способность анализировать и описывать с позиции академического религиоведения феномен религиозного опыта в различных религиозных традициях;

ПК-11 – Умение формулировать и решать задачи, возникающие в ходе научноисследовательской деятельности и требующие углубленных профессиональных знаний;

ПК-17 – Способность использовать профессиональные знания в области педагогики высшего профессионального образования;

ПК-18 – Способность использовать профессиональные знания в области методики преподавания религиоведения;

ПК-24 – Умение владеть основными навыками педагогической и методической работы, межличностного общения и работы в коллективе, практического анализа логики различного рода рассуждений, навыками публичной речи, аргументации, ведения дискуссий и полемики, научно-литературной и редакторской работы;

ПК-26 – Способность использовать на практике умения и навыки в организации исследовательских и проектных работ, в управлении коллективом.

Требования к уровню освоения содержания дисциплины:

освоение студентами предметного поля и основных проблем философской антропологии; ознакомление студентов с основными работами классиков философской антропологии; подготовка студентами реферата по одной из тем данного курса; овладение навыками работы с научными текстами. Студент, изучивший курс, обязан понимать и знать на профессиональном уровне кардинальные проблемы существования человека в современном мире, владеть методикой «человеческого измерения».

4. СТРУКТУРА И СОДЕРЖАНИЕ ДИСЦИПЛИНЫ

Общая трудоемкость дисциплины составляет 2 зачетные единицы антропологии антропологических концепциях философской антропологии Человек и его основные Основополагающие феномены человеческого бытия антропология антропология человека человека Тема 1. Предмет философской антропологии Понятие «философская антропология». Антропология как фундаментальная философская наука. Основные проблемы, направления и задачи философской антропологии. Место философской антропологии среди других наук. Основные понятия философской антропологии. Человек как объект философского исследования. Специфика философского постижения человека в отличие от религиозного его понимания и научного познания. Антропология и философия.

Онтологический, эпистемологический и феноменологический принципы философской антропологии. Социальные, мировоззренческие и познавательные факторы актуализации проблем человека в современном мире. Человек, общество, культура.

Тема 2. Человек в западноевропейской философской традиции Философско-антропологическая мысль в период античности. Зарождение натуралистической концепции человека. Понимание человека как микрокосма, как меры всех вещей. Внутренний мир человека и принцип этического рационализма Сократа. Платонизм о двойственной природе человека. Концепция разумного эгоизма в философии Аристотеля. Этический гедонизм (Эпикур). Теологическая идея человека. Человек как образ божий в философии христианского Средневековья.

Соотношение божественного (духовного) и природного (животного) начала в человеке. Дух, душа и тело в философии Оригена. Противопоставление души и тела в учении Августина. Проблема свободы воли. Ф. Аквинский о человеке как личностном единстве души и тела. Возрожденческий идеал человека.

Антропоцентризм и гуманизм. «Велик или ничтожен человек?» — основной вопрос о человеке эпохи Возрождения. Реабилитация природного начала в человеке.

Обожествление человека. Индивидуальность человека и система ценностей. Тело и душа. Зарождение научной идеи человека. Особенности рассмотрения человека в Новое время. Категорический императив Канта. Философская, теологическая и научная идеи человека: сходство и различия.

Тема 3. Человек в восточных антропологических концепциях Своеобразие восточных учений о человеке. Антропологизм как целостная парадигма китайской культуры, ее основные проблемы и их решение.

Конфуцианство о нераздельности нравственных и физических законов. Поведение человека и миропорядок. Человек как часть общества. Этика и ритуал. Модель совершенного человека. «Добрая и злая природа» человека. Мэн-цзы о природных свойствах человека. Сюнь-цзы о злой природе человека. Природа человека в легизме. Двойственная природа человека в даосизме. Этический идеал даосов. Веды:

человек как творение Бога и часть живой природы. Упанишады: тождество человека и мироздания. Буддийское понимание человека. Буддийская модель человека, ее основные положения. Человеческое бытие как страдание. Путь избавления от страданий. Четыре благородные истины.

Тема 4. Марксистская антропология Общефилософские принципы марксистского понимания человека. К. Маркс о сущности и природе человека. Человек как активное, предметно-действующее, общественное существо. Социальная природа основных характеристик человека (телесных, чувственных и интеллектуальных). Двойственность человеческой природы, ее принципиальная несводимость к природным основам. Естественное и искусственное тело человека. Учение о сочетании биологической и социальной сущности человека. Развитие марксистской концепции природы человека в советской философии. Человек и собственность. Онтология собственности.

Тема 5. Антропологическая проблема в русской философии Материалистическое направление. Антропологический принцип Н.Г.

Чернышевского. Природно-монистическая сущность человека и его социальные аспекты существования. Личность и социальная среда. Проблема гуманизма и насилия. Духовно-религиозное направление. Душа и тело в философии Н.А.

Бердяева. Человек как микрокосм и микротеос. Конечное и бесконечное в человеке.

Место человека в мире. Человек как субъект творчества в философии Н. Бердяева.

Проблема свободы и творчества. Русская философско-этическая мысль о человеке.

Проблема человека в философии Ф.М. Достоевского. Проблема свободы воли человека и свободы его выбора. Дуализм души и тела, свободы и необходимости, добра и зла, божественного и земного. Противоречие двух начал в человеке: бога и дьявола. Идея богочеловека и человекобога в философии Достоевского. Л.Н. Толстой о смысле жизни. Концепция богочеловечества В.С. Соловьева. С.Л. Франк о двух образах мира. Ценности человека как основа его существования.

Тема 6. Происхождение человека Происхождение человека: проблемы и основные концепции. Ранние эволюционистские концепции (Ламарк, Мендель и др.). Религиозные версии происхождения человека. Научный взгляд на проблему человека. Эволюционная теория о происхождении человека (антропогенез). Человек и животное: тождество и различие. Проблема рождения человека. Понятие жизни. Жизнь человека и история человечества как процесс постоянного рождения. Современные конкретно-научные предпосылки решения вопроса о возникновении жизни. Движущие силы становления человека. Миф, ритуал, игра, искусство – важнейшие моменты становления человека. Критика Дарвина и дарвинизма.

Тема 7. Дуализм души и тела в философской антропологии Душевно-телесная, разумно-животная или духовно-физическая двойственность человека как предмет осмысления философских течений в истории философии. Дуалистические трактовки человеческой природы. Материалистическая традиция в истолковании телесной и духовной природы человека. Ф. Ницше о проблеме тела. Идея «феноменального тела». Метафизика пола В.В. Розанова:

человек как трансформация и модификация пола. Пол – «ноуменальное лицо»

человека. Пол и религия. Проблема «тела» и «плоти» в современной аналитической антропологии. Тело как «объект», «образ тела», «мое тело», феноменальное тело», «плоть».

Тема 8. Человек и его основные отношения Отношения «Я» и «Ты». Проблема «другого» в работах М.Бубера, М.МерлоПонти, Х. Ортега- и –Гассета. Трансцендирование непосредственного самобытия за пределы самого себя. Проблема «Другого» в экзистенциализме. Симона де Бовуар о проблеме «Другого». Человек и общество. Проблема «внешнего» и «внутреннего»

человека как единство и различие социального и индивидуального. Власть и властные отношения. Проблемы дегуманизации. Человек как культурный продукт.

Проблемы массовой культуры и массового человека Тема 9. Фундаментальные характеристики человека Невозможность положительного определения человека. Апофатическая традиция в философской антропологии. Несводимость – принципиальная особенность человека. Ничто как сущность человека. Три типа редукционизма:

сведение человека к социальной роли, к потребностям, к самому себе.

Непредопределенность как проблема самобытности. Роль случайности в человеческой жизни. Проблема «собранного» человека. Незаменимость и поиски человеком своего места в мире. Человеческая самобытная жизнь как условие существования мира. Неповторимость как проблема выбора собственного пути.

Невыразимость и фундаментальная тайна человеческого бытия.

Темы 10, 11. Основополагающие феномены человеческого бытия Бытие человека. Жизнь – способ бытия человека. Феномен жизни.

Человеческая жизнь как ценность. Жизнь и бессмертие. Смерть – важнейший фактор понимания сущности жизни. Преодоление смерти. Образы смерти. Модусы бессмертия. Проблема смысла жизни. Смысл жизни как преодоление противоречивости природного и социального, общественного и индивидуального бытия. Смысл жизни как основа внутренней самодетерминированности активности человека. Выбор и поступок как её основные акты. Критерии индивидуального смысла жизни. Типы смысложизненых ориентаций. Проблема ценности жизни.

Биоэтика и её основные принципы. Творчество как создание новых ценностей и как образ жизни. Игра и культура. Философская концепция игры Й.Хёйзенги. Любовь и счастье. Разновидности любви.

Тема 12. Философско-религиозная антропология М.Шелер и «антропологический поворот» в философии. Шелер о сущностном различии между человеком и животном. Человек как «духовное бытие». «Дух» и его основные характеристики. «Открытость миру» как наиболее важная базисная характеристика человеческого духа. Сущностная особенность человека – онтологическая свобода. Человек как творение Бога и «партнёр», «соавтор» синтеза «порыва и духа». Неотомизм о человеке (Маритэн, Марсель, Пруст).

Тема 13. Философско-биологическая антропология Философско-биологическая концепция А.Гелена. Критика А. Геленом теологической антропологии. Человек как «недостаточное существо».

Биологическая неопределённость и «открытость» человека миру как определяющие черты человеческого бытия. Биоантропологическая предопределённость культурных форм человеческого бытия. Плюралистическая этика витально-жизненного обоснования культурно-нравственного поведения человека. Влияние биоантропологических основ человеческой жизнедеятельности на институциональные формы культурно-исторической действительности.

Неспециализированность человека и проблема культуры.

Тема 14. Культурно-философская антропология Человек и стиль жизни. Ротаккер – учение о «стиле жизни», об «окружающей среде» в культурном бытии человека. Филосфско-антропологический принцип, подчёркивающий деятельную природу человеческого существа – как основа культурно-антропологического учения Ротаккера. Культура как мир человека.

Антропология объективного духа М. Ландмана.

Тема 15. Психоаналитические концепции человека Значение психоанализа для философской антропологии XX века. Фрейдизм и неофрейдизм об основных мотивах человеческого бытия. З. Фрейд об определяющей роли сексуальности в жизни человека и человеческой культуре. «Человек как эротическое существо». Структура личности: «Оно», «Я», «Сверх-Я». Культура и личность. Сфера любви, созидания и сфера распада, смерти. Учение К.Г. Юнга о человеке. Символическая природа человеческих инстинктов. «Человек как архетипное и самостное существо». Теория менталитета. К. Юнг о единстве телесного и душевного. Концепция А. Адлера. «Человек как неполноценное социальное существо». Чувство коллективности и замена бессознательной сексуальности «стилем жизни» и «стремлением к власти».

Тема 16. Постструктурализм и проблема человека Идея преодоления трансцендентальной философии постструктурализмом.

«Смерть Бога» как главное событие современной культуры для М.Фуко. Возврат к философии без человека. Понятие «трансендентального поля». Микрофизика поверхности Ж.Делёза. Две формы человека: «форма-Бог» и «форма-человек»

Проблема смерти человека и возможности появления новой формы.

Тема 1. Предмет философской антропологии. Место философской антропологии в системе других наук. Ричард М. Цанер «О подходе к философской антропологии» и его критика. Луис Фарре о предмете и методе философской антропологии.

Тема 2. Человек в эпоху Модерна (Человек в эпоху Просвещения). Рациональное истолкование человека, его сущности. Человек как «мыслящий тростник» в философии Паскаля. Проблема человека в философии Вольтера. Гельвеций о человеке как травоядном и плотоядном животном. Гоббс, Руссо о человеке. Человек в учении Л. Фейербаха. Концепция идеального человека в философии И. Канта.

Тема 3. Антропологические концепции в восточной философии. Человек в философии Древнего Востока. Буддизм как этико-философское учение о человеке, его бытии и небытии. Гуманистические принципы и этический идеал конфуцианства. Легизм. Двойственная природа человека в даосизме. Тело и душа в индийской философии.

Тема 4. Предметно-практическая деятельность человека. Теория предметнопрактической деятельности человека как определяющей формы взаимодействия человека с окружающей средой. Материальное производство – специфический способ жизнедеятельности человека (К. Маркс) Отчуждённый труд и общество отчуждённого человека. Универсальный человек. Освобождение индивида. Решение проблемы свободы.

Тема 5. Человек в русской философии. Проблема добра и зла в философии Ф.М.

Достоевского. Достоевский о природе и сущности человека. Философско-этические идеи Л.Н. Толстого. Постановка вопроса о смысле жизни. Противоречие внутреннего и внешнего в человеке. Бог. Свобода. Добро. Непротивление злу как основной закон любви в философии Толстого. Человек и религия. Человек и цивилизация.

Тема 6. Телесные и духовные основания личности. Дуалистические трактовки человеческой природы. Материалистическая традиция в истолковании телесной и духовной природы человека. Проблема сущности и существования человека в волюнтаризме А. Шопенгауэра и Ф. Ницше. Идея «феноменального тела».

Метафизика пола В.В. Розанова.

Тема 7. Фундаментальные характеристики человека. Апофатическая традиция в философской антропологии. Ничто как сущность человека. Три типа редукционизма:

сведение человека к социальной роли, к потребностям, к самому себе. Человеческая самобытная жизнь как условие существования мира. Неповторимость как проблема выбора собственного пути. Невыразимость и фундаментальная тайна человеческого бытия.

Тема 8. Антропология М.Шелера. Феноменологическая редукция и христианский аскетизм. Феноменология как способ возвыситься до божественного. Цели и ценности. Этический персонализм. Личность и тело. Личность и общность. Человек и Бог. Феноменологическая трактовка любви.

Тема 9. Философско-биологическая антропология. Г. Плеснер «Ступени органического и человек». Плеснер об эксцентричности человека. Три закона человеческого существования: естественная искусственность, опосредованная непосредственность, «утопическое место». А.Гелен «О систематике антропологии»

Тема 10. Культурно-философская антропология. Человек и стиль жизни.

Философско-антропологический принцип Ротаккера. Антропология объективного духа М. Ландмана. Культура как мир человека.

Тема 11. Постструктурализм и проблема человека. Идея преодоления трансцендентальной философии постструктурализмом. «Смерть Бога» как главное событие современной культуры для М.Фуко. Понятие «трансендентального поля».

Микрофизика поверхности Ж.Делёза. Две формы человека: «форма-Бог» и «формачеловек» Проблема смерти человека и возможности появления новой формы.

5. ОБРАЗОВАТЕЛЬНЫЕ ТЕХНОЛОГИИ

Основные виды занятий и особенности их проведения при изучении дисциплины:

5.1. Лекционные занятия:

Основные виды лекций: лекция – диалог; информативная лекция; проблемная лекция, основными признаками которой являются, во-первых, концептуальность, вовторых, её методологическая и мировоззренческая направленность.

5.2. Практические занятия:

Назначение и основные функции семинара:

- проверка и закрепление знаний, полученных на лекциях; при самостоятельном изучении отдельных тем, при чтении первоисточников, монографический и периодической литературы;

- превращение этих знаний в убеждения, с помощью которых студент может убедительно мотивировать свои выводы по тем или иным мировоззренческим и научным проблемам, отстаивать свою точку зрения, которую должны характеризовать два основных признака — рационализм (логика) и гуманизм (человечность).

Основные формы проведения семинара: развернутое обсуждение темы, комментированное чтение первоисточников; теоретические конференции;

коллоквиумы-собеседования по наиболее актуальным и сложным вопросам темы или вопросам лишь конспективно изложенных в лекциях; решение задач и упражнений на самостоятельность мышления; реферативно-докладная система;

дискуссии; диологические формы семинара (ролевая игра, брейсторминг, «сократовская беседа») и др.

Перечень и тематика самостоятельных работ студентов И.Кант о философской антропологии.

Антропология и антропологизм.

Антропология и антропологизм.

Социальная природа человека и концепция разумного эгоизма в философии 5. Проблема свободы воли в средневековой философии.

6. Даосизм о природе человека.

7. Буддийское понимание человека.

8. Развитие марксистской концепции природы человека в советской философии.

9. Человек: его душа и тело в философии Н.А. Бердяева.

10. Философия трагедии Ф.М. Достоевского.

11. Божественная идея творения человека.

12. Дуалистические трактовки человеческой природы.

13. Проблема «Другого» в экзистенциальной философии.

14. Гуманизация мира по Э.Фромму.

15. Бытие как философская категория, отражающая, многообразие мира во всех его проявлениях.

16. Ничто как сущность человека.

17. Совесть – как фактор антропогенеза.

18. Конструирование человека как проблема.

19. Разум как уникальное свойство человека.

20. Феномен общения.

21. Человек играющий.

22. Смерть как прекращение жизни и символика жизни и смерти.

23. Концепции смысла человеческого существования.

24. Свобода и её многообразные проявления.

25. Любовь и счастье.

6. ОЦЕНОЧНЫЕ СРЕДСТВА ДЛЯ ТЕКУЩЕГО КОНТРОЛЯ

УСПЕВАЕМОСТИ, ПРОМЕЖУТОЧНОЙ АТТЕСТАЦИИ ПО ИТОГАМ

ОСВОЕНИЯ ДИСЦИПЛИНЫ

Контрольные вопросы и задания для проведения текущего контроля и промежуточной аттестации по итогам освоения дисциплины 1. Когда антропологические исследования обрели законный статус?

2. Как понимал Кант философию во вселенском значении?

3. Может ли художественная литература быть источником антропологических сведений?

4. Почему трудно сопоставить сведения о человеке?

5. Когда философская антропология стала особым философским направлением?

6. Выделите этапы предметного определения философской антропологии как самостоятельной области знания.

7. Каковы функции философии?

8. Как соотносятся между собой философская антропология и антропоцентризм?

9. Каковы общие цели многообразных путей и форм реализации философской антропологии?

10. В чём проявляется методологическая функция философской антропологии?

11. Какова роль метода категориального моделирования в познании человека?

12. Как понимать метод человеческого постижения бытия?

13. Почему, с точки зрения Протагора, «человек есть мера всех вещей»?

14. Является ли сократовская формула «Познай себя» действительно формулой мудрости?

15. Как решает Платон проблему соотношения личного и общественного интереса?

16. В чем сущность концепции «разумного эгоизма» Аристотеля?

17. Как рассматривается проблема смысла жизни человека в концепции этического гедонизма Эпикура?

18. В чем сущность теодицеи?

19. На основе каких библейских догматов строится концепция человека в философии Августина?

20. Каково содержание человеческой истории по Августину?

21. Как решается проблема добра и зла Ф. Аквинским?

22. Почему вопрос о человеке в философии Ренессанса сформулирован как диалектическое, противоречие: «Велик или ничтожен человек»?

23. Почему смысл бытия человека в эпоху Возрождения был сведен, в конце концов, к постулату «Сотвори себя»?

24. Какую роль в духовном совершенстве человека играет нравственная философия И. Канта?

25. Почему в философско-этических концепциях Востока человеческая индивидуальность является злом для человека?

26. Согласны ли Вы с установкой человека на жизнь, выраженной в буддизме:

«если есть возможность избежать страдания, то не о чем беспокоиться, но если такой возможности нет, то, беспокоиться нет смысла»?

антропосоциоцентристскую направленность?

28. В чем сущность гуманизма в философии Конфуция?

29. В чем сущность человека с точки зрения марксистской антропологии?

30. Как решается проблема человека и его бытия в философско-художественных взглядах Л.Н. Толстого?

31. Что такое бытие?

32. Тождественны ли понятия «бытие» и «сущее»?

33. Что такое человеческое бытие?

34. Почему М.Хайдеггер начинает вопрос о смысле бытия с аналитики «человеческого бытия»?

35. Что свидельствовало о плохой укоренённости человека в природе?

36. Почему человека можно назвать «символическим животным»?

37. В чём смысл понятия «незавершенное животное»?

38. Каково содержание деятельностно-трудовой концепции К.Маркса и Ф.Энгельса?

39. Как соотносятся между собой понятия «индивидуальность» и личность?

40. Что обеспечивает внутреннюю индивидуальную целостность?

41. Какую роль в формировании личности играет идентификация?

42. Можно ли считать жизнь универсальной ценностью?

43. Как соотносятся между собой смысл жизни и ценности человека?

44. Почему люди вырабатывают различные образы и символы смерти?

45. Почему проблема смысла жизни занимает такое значительное место в философской антропологии?

46. Почему бессмертие далеко не всегда благо? В чём сущность теологической версии происхождения человека?

47. Чем отличается антропологический подход к объяснению человека от традиционного онтологического?

48. Какова новизна подхода М.Шеллера в обосновании философского учения о 49. Как определяется человек в учении Г.Плеснера?

50. Каковы истоки дуалистической природы человека?

51. В чём суть плюралистической этики Гелена?

52. Какой философско-антропологический принцип лёг в основу культурноантропологического учения Э.Ротаккера?

53. Каково отношение М.Ландмана к эволюционной теории Дарвина?

54. Каковы общефилософские принципы марксистского понимания человека?

55. Какую роль в жизни человека играет Эрос в концепции З. Фрейда?

56. Почему Э.Фромм определил человека как едва ли не самое эксцентричное создание универсума?

57. Каков удел человека в мире без Бога, когда «всё дозволено», согласно А.Камю 58. Как рассматривают человека постструктуралисты?

7. УЧЕБНО-МЕТОДИЧЕСКОЕ И ИНФОРМАЦИОННОЕ ОБЕСПЕЧЕНИЕ

ДИСЦИПЛИНЫ

Основная литература:

1. Ермишин К.Б. Религиозная антропология. – Издательство: ПСТГУ, 2012. – 2. Ильин В.В. Философская антропология: Учебное пособие для вузов. – Издательство: КДУ, 2008. – 231 с.

3. Королькова Е.А. Немецкая философская антропология. – Издательство: ГУАП, 4. Марков Б.В. Философская антропология. – Издательство: Питер, 2008. – 349 с.

Дополнительная литература:

1. Аблеев С.Р. История мировой философии: Учебник. – М., 2002.

2. Авксентьев Н.К. Сверхчеловек: культурно-этический идеал Ницше. – Спб., 3. Барулин В.С. Основы социально-философской антропологии. – М., 2002.

4. Барулин В.С. Российский человек в XX веке. – Спб., 2000.

5. Бубер М. Философия человека. – М., 1992.

6. Григорьян Б.Т. Философская антропология. – М., 1982.

7. Губин В., Некрасова Е. Философская антропология. – М., 2000.

8. Зеньковский В.В. История русской философии: В 2 т. – Л., 1991.

9. Ильин И. Постструктурализм. Деконструктивизм. Постмодернизм. – М., 1996.

10. История философии: Запад – Россия – Восток. В 4 кн. /Под ред. Н.В.

Мотрошиловой. М., 1995 - 1998.

11. Каган М.С. Мир общения. – М., 1988.

12. Кон И.С. В поисках себя. М., 1984.

13. Культурная антропология. – Спб., 1996.

14. Леви-Cтpocc K. Структурная антропология. – M., 1983.

15. Лосев А. Ф. Платон – М., 2000.

16. Лосев А.Ф. Аристотель. – М., 2000.

17. Мотрошилова Н.В. Рождение и развитие философских идей. – М., 1991.

18. Ницше Ф. Воля к власти. Опыт переоценки всех ценностей. – М., 1994.

19. Поршнев Б.Ф. О начале человеческой истории. – M., 1974.

20. Проблема человека в западной философии /Отв. ред. П.С.Гуревич. – М., 1988.

21. Радхакришнан С. Индийская философия /Пер. с англ. В 2 т. М., 1993.

22. Рикер П. Герменевтика. Этика. Политика. – М., 1995.

23. Сартр Ж.-П. Фрейд. – М., 1992.

24. Семенов Ю.И. Как возникло человечество. – M., 1966.

25. Степин B.C. Философская антропология и философия науки. – М., 26. Уайт Э., Браун Д. Первые люди. – M., 1978.

27. Фрейд З. Психоанализ. Религия. Культура. М., 1992.

28. Фромм Э. Душа человека. М., 1992.

29. Чанышев А.Н. Курс лекций по древней философии. М., 1990.

30. Чанышев А.Н. Философия древнего мира. М., 2001.

31. Чанышев А.Н. Человек и мир в философии А. Шопенгауэра. М., 1990.

32. Человек. Мыслители прошлого и настоящего о его жизни, смерти и бессмертии. – М., 1991.

33. Шопенгауэр А. Свобода воли и нравственность. М., 1992.

Первоисточники:

1. Августин. Исповедь – М., 1989.

2. Антология мировой философии. В 4-х т. – М., 1975.

3. Аристотель. Соч. в 4 т. – М., 1976-1984.

4. Бердяев Н.А. О назначении человека. – М., 1993.

5. Бубер М. Проблема человека. – М., 1992.

6. Валла Л. Об истинном и ложном благе. О свободе воли. – М., 1989.

7. Диоген Лаэртский. О жизни, учениях и изречениях великих философов. – М., 8. Древнеиндийская философия. – М., 1972.

9. Древнекитайская философия: В 2-х т. – М., 1972.

10. Маркс К., Энгельс Ф. Немецкая идеология //Маркс К., Энгельс Ф. Избр.

11. Мир философии. В 2 ч. – М., 1992.

12. Ницше Ф. Соч. В 2 т. – М., 1990.

13. Платон. Соч. В 3 т. – М., 1968 – 1972.

14. Соловьев В.С. Соч. В 2-х т. – М., 1989.

15. Тейяр де Шарден П. Феномен человека. – М., 1978.

16. Толстой Л.Н. Религиозно-философские работы. – М., 1991.

17. Фромм З. Душа человека. – М., 1991.

18. Фромм Э. Сущность человека, его способность к добру и злу //Это человек:

Антология /Сост., вступ. ст. П.С. Гуревича. – М., 1995. С. 41 – 53.

19. Фуко М. Воля к истине. – М., 1996.

20. Хайдеггер М. Время и бытие. – М., 1993.

21. Шелер М. Человек и история // Человек: образ и сущность. – М., 1991.

22. Шопенгауэр А. Мир как воля и представление. – М., 1992.

23. Энгельс Ф. Людвиг Фейербах и конец классической немецкой философии //Маркс К., Энгельс Ф. Избр. произв. в 3 т. – М., 1980.

24. Это человек: Антология /Сост., вступ. ст. П.С. Гуревича. – М.: Высш. шк., 25. Юнг К. Проблема души современного человека //Это человек: Антология /Сост., вступ. ст. П.С. Гуревича. – М., 1995. – С. 24 – 41.

Программное обеспечение и Интернет-ресурсы:

1. Философия. Электронный ресурс http://www.avanta.vvsu.ru Обучающая среда Рабочая программа учебной дисциплины М.2.В.ДВ.4 «Историческая, философская и религиозная антропология» составлена в соответствии с учебным планом, федеральным государственным образовательным стандартом по направлению подготовки 033300.68 «Религиоведение» и рекомендована заседанием кафедры религиоведческих и религиозно-философских дисциплин НЧОУ ВПО «Армавирский Православно-Социальный Институт» протокол № от «_»_20г.

Автор: доктор философских наук, профессор Похилько А.Д.

СОГЛАСОВАНО:

Первый проректор Кандидат исторических наук, доцент Федотенков Е.С.