«Основы этнологии Учебно-методический комплекс Документ подготовлен в рамках реализации Программы развития государственного образовательного учреждения высшего профессионального образования Новосибирский государственный ...»

Министерство образования и науки РФ

Федеральное агентство по образованию

Государственное образовательное учреждение

высшего профессионального образования

Новосибирский государственный

университет

Гуманитарный факультет

кафедра археологии и этнографии

Основы этнологии

Учебно-методический комплекс

Документ подготовлен в рамках реализации Программы развития государственного образовательного учреждения высшего профессионального образования «Новосибирский государственный университет» на 2009-2018 годы.

Основы этнологии. Учебно-методический комплекс / Сост.: док-р ист. наук, доц. Октябрьская И.В. Новосибирск: Новосибирский государственный университет, 2011.– Учебно-методический комплекс содержит рабочую программу курса, рекомендации по организации самостоятельной работы студентов, выполнению практических заданий, банк обучающих и контролирующих материалов. Предназначен для исторического отделения гуманитарного факультета.

Рекомендовано учебно-методическим советом гуманитарного факультета.

Рецензент: канд. ист. наук О.А. Митько (НГУ) ©И.В. Октябрьская, © Новосибирский государственный университет,

РАБОЧАЯ ПРОГРАММА

ПО КУРСУ «ОСНОВЫ ЭТНОЛОГИИ»

Программа курса (дисциплины) «Основы этнологии» составлена в соответствии с требованиями к обязательному минимуму содержания и уровню подготовки бакалавра по циклу «общепрофессиональных дисциплин» по направлению «История», а также задачами, стоящими перед Новосибирским государственным университетом по реализации Программы развития НГУ.

Автор Октябрьская И.В. – док-р ист. наук, доцент НГУ Факультет гуманитарный Кафедра археологии и этнографии 1. Цели освоения дисциплины (курса) Цель курса «Основы этнологии» - формирование у будущих специалистов исчерпывающего знания современных теоретико-методологических основах науки о народах мира, навыков самостоятельной исследовательской и экспертной работы, соответствующей современному уровню развития мировой этнологии/этнографии. Курс ориентирован на подготовку высокопрофессиональных специалистов, чья практическая деятельность направлена на обеспечение социальной стабильности и межнационального согласия в современном полиэтничном сообществе России.

Для достижения поставленной цели выделяются задачи курса:

• формирование представления об основных школах и направлениях, изучающих явления этноса и этнической культуры;

• освоение основных понятий, концепций, теорий, описывающих этническое и культурное многообразие современного мира;

• формирование навыков владения инструментарием современных этнографических и этнологических исследований;

• формированию авторской теоретико-методологической позиции, определяющей содержание самостоятельной исследовательской и экспертной работы и соответствующей современному уровню развития мировой этнологии/этнографии.

2. Место дисциплины в структуре образовательной программы Дисциплина «Основы этнологии» относится к базовой части профессиональной подготовки и является обязательной для всех профилей обучения по направлению «История», поскольку формирует теоретические концептуальные знания гуманитарного цикла.

Изучение «Основ этнологии» определяют требования к обязательному минимуму содержания и уровню подготовки дипломированного специалиста по циклу «Общепрофессиональных дисциплин (ОПД)» Федеральных государственных образовательных стандартов высшего профессионального образования по направлению «520800 – История». Курс концептуально и методически связан с дисциплинами «История первобытного общества», «Религиоведение», «Отечественная история» и др.

Результатом освоения курса «Основы этнологии» как части базовой программы гуманитарного цикла по направлению «История» являются теоретические и практические навыки выпускника в области научноисследовательской, педагогической, культурно-просветительской, экспертноаналитической и организационно-управленческой деятельности.

3. Компетенции обучающегося, формируемые в результате освоения дисциплины В результате освоения дисциплины «Основы этнологии» студент должен овладеть следующими компетенциями:

а) общекультурными (ОК):

владение культурой мышления; способность совершенствовать и развивать свой интеллектуальный и общекультурный уровень (ОК-1);

способность генерировать новые идеи (креативность) (ОК-2);

способность к адаптации к изменению научно-производственного профиля и социокультурных условий своей деятельности при критической оценке накопленного опыта (ОК-3);

способность эффективно пользоваться русским и иностранным языками, как средством научного общения; (ОК-4);

способность к организации научно-исследовательских и научнопроизводственных работ, к управлению коллективом и оценке качества результатов деятельности (ОК-5);

способность понимать сущность и значение информации в развитии современного информационного общества, соблюдение основных требований информационной безопасности (ОК-6);

владение основными методами, способами и средствами получения, хранения, переработки информации, навыками работы с компьютером как средством управления информацией (ОК-7);

б) профессиональными (ПК) общепрофессиональными:

знание основных положений и концепций в области теории и истории этнологии, представление о современном состоянии и перспективах развития мировой и российской этнологии; способность использовать эти знания в научно-исследовательской, педагогической культурно-просветительской и экспертно-аналитической деятельности (ПК-1);

владение базовыми навыками сбора и анализа этнографических источников с использованием широкого спектра современных методов и информационных технологий (ПК-2);

способность самостоятельно приобретать и использовать в практической деятельности новые знания и умения, расширять и углублять своё научное мировоззрение (ПК-3);

владение основными методами и приемами различных типов устной и письменной коммуникации по специальности на русском и иностранном языках (ПК-4);

способность применять современные методы и методики этнологического исследования (ПК-5);

сотрудничеству в ходе решения научно-исследовательских и прикладных задач (ПК-6);

способность к инновационной деятельности - к постановке и решению оригинальных научно-исследовательских и прикладных задач (ПК-7);

способность использовать знания правовых и этических норм при оценке своей профессиональной деятельности, при разработке и осуществлении социально значимых проектов; способность к критическому анализу собственной научной и прикладной деятельности (ПК-8);

в научно-исследовательской деятельности:

способность к подготовке и проведению научно-исследовательских работ с использованием знания «Основ этнологии» (ПК-9);

способность к анализу и обобщению результатов научного исследования с использованием знания «Основ этнологии» на основе современных междисциплинарных подходов (ПК-10);

способность использовать в исследованиях разнообразные тематические сетевые ресурсы, базы данных, информационно-поисковые системы по проблематике курса (ПК-11);

способность к подготовке и проведению собственных полевых экспедиционных исследований, лабораторных работ, научных семинаров, конференций, к подготовке и редактированию научных публикаций (ПК-11);

в педагогической деятельности:

способность к проведению учебных занятий по истории и культуре стран и народов мира в учреждениях общего, среднего специального и высшего образования (ПК-12);

умение готовить учебно-методические материалы для проведения занятий на основе существующих методик (ПК-13);

готовность к распространению и популяризации этнологических знаний в образовательном и воспитательном процессах (ПК-14) способность к применению современных информационнокоммуникационных технологий в учебном процессе (ПК-15) в культурно-просветительской деятельности:

способность к историко-культурной и историко-краеведческой деятельности (в рамках НПЦ, музеев и т.п.), включая навыки организации выставок (ПК-16);

навыки пропаганды этнологических знаний в культурнообразовательных процессах (ПК-17) в экспертно-аналитической деятельности:

способность к составлению заключений в области охраны исторического и этно-культурного наследия (ПК-18);

навыки проведения аналитической экспертизы (ПК-19) В результате освоения дисциплины обучающийся должен:

знать историю формирования и основные методологические направления мировой этнологии, а также основные понятия и концепции, применяемые при анализе различных сфер существования мирового полиэтнического сообщества и использовать их в самостоятельной исследовательской и экспертной деятельности;

уметь выявлять и анализировать проблемные аспекты, связанные с формированием и развитием этнических сообществ современного мира и в своей практической деятельности обеспечивать стабильность его существования на основе принципов толерантности и взаимодействия;

владеть основами преподавательской и популяризаторской деятельности, связанной с утверждением принципов толерантности и поликультурности в российском сообществе.

4. Структура и содержание дисциплины Общая трудоемкость дисциплины составляет 2 зачетные единицы, 72 часа.

этнология: предметная дисциплины, источники и методы исследований Эволюционное течение в тенденции в развитии мировой этнологии этнологии Социологическая школа этнологии (основные направления и концепции) История и современное состояние Фрейдизм в этнологии этничности Функциональное направление в этнологии и этнической истории Историческая школа Боаса этничности этнологии. Основные направления и концепции.

этнологии. Основные направления и концепции.

Дисциплинарный модуль 2 7- территория Исследования культуры и личности в этнологии призму демографии Неоэволюционизм этнологии Российский эволюционизм конца ХIХ - начала ХХ вв.

психология Структурносемиотические российской этнологии ХХ этническая идентичность этнопсихологии факторы актуализации этничности Дисциплинарный модуль 2 13- этносов и национальная идея в российских общественных и гуманитарных нуках ХХ в. Развитие теории политика исторический материализм как основа формирования советской теории этноса процессы новейшего времени Социологические методы в российской этнологии проблемы мировой и российской этнологии Российский конструктивизм.

Основные положения и концепты мире «Основы этнологии»

«Основы этнологии»

«Основы этнологии»

5. Образовательные технологии В соответствиbи с требованиями ФГОС ВПО по направлению подготовки реализация компетентностного подхода в преподавании дисциплины «Основы этнологии» предусматривает широкое использование интерактивных, диалоговых форм проведения лекций. Курс построен на мультимедийных презентациях с использование видео- и аудиоматериала.

Большое место в курсе уделяется внеаудиторной самостоятельной работе обучающихся с целью формирования и развития профессиональных навыков и творческого исследовательского мышления.

6. Оценочные средства для текущего контроля успеваемости, промежуточной аттестации по итогам освоения дисциплины и учебнометодическое обеспечение самостоятельной работы студентов Контрольная работа № 1 (тестирование) Дисциплинарный модуль 1. История мировой этнологии (основные направления и концепции) 1.Назовите основные сочинения Э. Тэйлора 2. К какому направлению/школе в этнологии принадлежал Фритц Гребнер 3. Теоретические основы функционализма были сформулированы: Д.

Леббоком, Ю. Липпертом, Ш. Летурно, Р.Турнвальдом, Б. Малиновским, А.

Редклифф-Брауном. (вычеркнуть несоответствия) 4. Направление структурной антропологии было создано:

а) К.Леви-Стросом б) Л.Леви-Брюлем в) Р.Якобсоном 5. Какая идея/концепция определяет возникновение тотемистических представлений согласно З. Фрейду 6. К какому направлению/школе в этнологии принадлежала Рут Бенедикт(1887-1948) 7. Кто является автором концепции « благородного дикаря»

8. Схема классификации «антропологических» наук, включающая этнологию, была принята во Франции в … 9. Исторический манифест материализма «Происхождение семьи, частной собственности и государства» был написан Ф. Энгельсом в результате знакомства с книгой… 10. Теорию географического детерминизма сформулировал французский просветитель 18 века … 11. В завершенном виде концепция диффузионизма была представлена работами ряда европейских исследователей, среди них: Эрик Норденшельд, Кай Биркет Смит, Кларк Уислер, Графтон Элиот Смит, Уильям Риверс, Генрих Шурц, Оскар Пешель, Адольф Бастиан. (вычеркнуть несоответствия) 12. Для определения военной угрозы со стороны кочевников королем Франции Людовиком 9 был послан в ставку великого хана… а) минорит Гильом Рубрук б) францисканец Плано Карпини в) генуэзец Марко Поло 13. Теорию «понимающей социологии» создал:

а) М.Планк б) М.Мосс в) М.Вебер 14. Термин «этнология» был предложен… а) Жан-Жаком Ампером б) Жан-Жаком Руссо в) Иоганном Зоммером 15. Направление неоэволюционизма было представлено творчеством ….

(назвать имена) 16. Школа исторической этнологии представлена творчеством: М. Мооса, А.

Кребера, Ф. Боаса, М. Мид, А. Кардинера, М. Херсковиц, Ф. Гребнера, Э.

Тейлора, (вычеркнуть несоответствия) 17. Первое Этнологическое общество было открыто в Париже в … году 18. Назовите выдающихся представителей эволюционного направления в этнологии….

19. Когда и кем была написана первая сводная работа о народах России «Лексикон Российский».

20. Кто и когда задал вопрос: «Откуда есть и пошла русская земля?»

21. П.Я. Чаадаев, А. И. Герцен, А.И.Гончаров, И.С.Тургенев принадлежали к направлению… 22. Кто был автором записок « О размножении и сохранении российского народа»

23. В составе «Великой Северной экспедиции» Степан Крашенинников занимался описанием:

24. Что это – «Портфели Миллера»

25. Чем второе издание 1799 г. сочинения Георги «Описание всех в Российском государстве обитающих народов» отличалось от первого издания 1776-1780 гг.

26. Чем знаменит Григорий Новицкий 27. Кто поставил задачу - «Знать свое отечество во всех его пределах»; «знать промыслы граждан и подвластных народов, знать обычаи их, веру, содержание и в чем состоят богатства их»

28. Когда было создано Русское императорское географическое общество 29. К какому направлению в этнографии принадлежал Николай Николаевич Миклухо- Маклай (1846-1888) 30. В 1888 г. была опубликована лекция В. Соловьева на тему: «….» (указать название лекции) Контрольная работа № 2(тестирование) Дисциплинарный модуль 2. Теория и методология изучения этноса и этничности 1. Слово этноc/ethnos –происходит из древне-греческого. Каково его первоначальное значение….

2. Кому принадлежит следующая трактовка: «Народ – это: народ, люди, народившиеся в известном пространстве, люди вообще, языки и племена, жители страны, говорящие на одном языке, обыватели государства, страны, состоящей под одним управлением, чернь, простонародье, низшие податные сословия, множество людей, толпа» ……… (имя) 3. Сказано: «О люди! Мы создали вас мужчиной и женщиной и сделали вас народами и племенами, чтобы вы знали друг друга» а) в Библии 4. Эндогамия – это …(дать объяснение) 5.В западноевропейской лит-ре с к. 14 в. появилось слово – ethnic, ethnical;

какие явления обозначались понятием «этнические»… 6. В чем заключается основное отличие примордиалистского и конструктивистского подходов к пониманию этноса… 7. Обозначьте в категориях этнической иерархии следующие этнонимы:

8. Обозначьте в категориях этнической иерархии следующие этнонимы:

10. Кто является одним из основателей «антропогеографической школы»… 11. «Этносы существуют как часть биосферы. Они не дают привилегий, не создают ограничений. Этнос – это тип культуры, а не субъект политики.

Этнос – это коллектив людей, который противопоставляет себя всем другим таким же коллективам, исходя не из сознательного расчета, а из чувства комплиментарности – подсознательного ощущения взаимной симпатии и общности людей, определяющего противопоставление «мы-они» и деление на «своих» и «чужих» - в определении …(имя) 12. В чем суть примордиалистской трактовки этноса….

13. В 1929 г. состоялось совещание этнографов Ленинграда и Москвы, где понятие этнос объявили категорией буржуазной науки, а предметом этнографии стали ….

14.Категория «этнос» была введена:

а) Арутюновым С.

б) Широкогоровым С.

в) Шашковым С.

15. Перечислите основные признаки этноса… 16. В чем различия этноса и этникоса в трактовке Ю. В. Бромлея 17. Термин этничность был введен в науку в 1940 гг. в серии работ о городских коммунах Америки социологом… 18. Кому принадлежит фраза: «Мы сделали Италию, теперь буде делать итальянцев»

19. «Этнос – группа людей, говорящих на одном языке, признающих свое едино происхождение, обладающих комплексом обычаев, укладом жизни, хранимых и освященных традицией и отличаемых от других» - в определении … 20. Какое направление в трактовке этноса представляет Л.Н.. Гумилев 21. Назовите два уровня (аспекта) в структуре этнической идентичности 22. «Этногенез» - это… 23. Назовите уровни этнической иерархии:

24. В чем суть теории «культурно-исторических типов» Н.Я. Данилевского 25. Информационная теория этноса в советской науке была, предложена … 26.Какой смысл американская пресса и наука 1940-60-х гг. вкладывали в категорию: еthnisity/этничность ………………….

27. «Пассионарность» - это ……………………………в определении… (имя).

28. «Феномен этноса предполагает конструирование воображаемых общностей, основанных на вере, в то, что эти общности связаны единством происхождения, культуры, общей историей» - в трактовке … 29. Кто является автором работы «Нации и национализм» 1983 г., главный тезис которой звучит так: «национализм создает нации»… 30. Назовите основные сочинения Ф. Барта Контрольная работа № 3(тестирование) Дисциплинарный модуль 3. Признаки этноса и факторы актуализации этничности 1.Первая карта народов России была составлена в 1875 г. сторонником теории панславизма … 2.«…исцелить новейшее поколение от слепого необдуманного пристрастия к иноземному, распространяя в оных душах радушное отношение к отечественному» - в этом состояла концепция национальной идеологии России середины 19 в., согласно теории …(имя автора) 3. В …в. главенство над русскими землями переходит к князю Владимирскому 4. В… г. утверждается единый Северный алфавит – на его основе был сконструированы 13 письменностей малых народностей Севера 5. С….г. после освобождения от данничества Орде, Московское княжество становится центром русской земли.

6. Первоначально понятие «русская земля» связывалось с Киевским государством, возникшим в … г. (если считать от призвания Рюрика) 7. В….г. был создан Всесоюзный центральный комитет нового алфавита.

«Культура – определитель человеческого поведения» – в определении… 8. В ….г. при Петре 1 Россия становится империей 9. В вопросе о функциональном назначении культуры утвердилась точка зрения, согласно которой культура выполняет следующие функции:

10. Культура «…слагается в целом из знания, верований, искусства, нравственности, законов, обычаев и некоторых других способностей и привычек, усвоенных человеком, как членом общества» - в определении… 11.С.Арутюнов разработал типологию культурных инноваций, выделив следующие типы:

12. « Культура состоит из выраженных неявных, воспринятых и переданных символами, образцов деятельности (поведения), составляющих достижения человеческих сообществ, включающих их влплощенность в предметах;

основное ядро культуры состоит из традиционных знаний и соотносимых с ним ценностей; культурные системы могут, с одной стороны, рассматриваться как продукты деятельности, с другой, как условие дальнейшей деятельности» – в определении….

13. В … г. Верховный Совет СССР принял «Закон о языках народов СССР»

14. Что такое «культура первичного производства» – 15. Этноним – это … (дать объяснение) 16. В 1989 в РФ насчитывалось 26 коренных малочисленных народов. В марте 2000 г. список был расширен до: а) 45 народов б) 36 народов в) народов.

17. Основы изучения национальных характеров – этнической психологии были заложены представителями американской школы культурной антропологии …….(назвать имена) 18. За 10 лет до Э.Тэйлора понятие пережитка в культуре сформулировал видный российский ученый и публицист… 19. Когда возникла идиологема «Москва – Третий Рим»

20.Кто и когда сформулировал принцип «официальной народности»

21. Когда и кто впервые дал философское обоснование « русской идеи»

слово «культура» заняло свое место со значениями: «обработка», «уход», «образование»

23.С… по …гг. 7 определений культуры было дано по подсчетам американских культурных антропологов …. (имена) 24. Что включает в себя культура жизнеобеспечения:

25. Что включает в себя соционормативная культура:

26. Автором проекта создания русской колонии на Новой Гвинее стал выдающийся представитель эволюционного направления в России … (имя) 27. Представление о структуре этнического самосознания в советской этнографической школе предполагает следующие компоненты:

28. Книга Лосского Н.О. «Характер русского народа» вышла в Германии в………..г. (указать год) 29. Выражение : « … а вера с верою ни пиеть, ни яст, ни жениться…» – принадлежит… а) Афанасию Коптелову б) Даниилу Заточнику в) Афанасию Никитину 30. «Чтобы в мире без Россий и Латвий жить единым человечьим общежитьем» - эта стратегия социализма, направленная к окончательному слиянию наций, была сформулирована … а) Д.Бедным б)В.Маяковским в)Е.Евтушенко Контрольная работа № 4(тестирование) Дисциплинарный модуль 4. Этнос в современном мире.

1. СССР включал 15 союзных республик с ……… (год) 2. Всесоюзн. Съезд Советов, который провозгласил образование СССР состоялся в …… (год).

3. Назовите основные типы миграций 4. В момент образования СССР включал …..автономии (сколько) 5. Назовите основные типы этнических автономий в политической и административно-территориальной структуре современной России 6. Выражение Американская мечта в 1931 г. – в период эконом депрессии ввел в популярный обиход американский историк … 7. Считается, что впервые теория нации была системно изложена в 1877 в Сарбоне известным французским историком и литератором … 8. Считается, что понятие «цивилизация» в Европе было впервые введено в 9. Понятие расовой иерархии было введено в 1853 г. в работе «Опыт о неравенстве человеческих рас» французского аристократа … 10. «Нация - историческая общность людей, складывающаяся в процессе формирования общности их территории, экономических связей, лит. языка, некоторых особенностей культуры и характера. Возникает на основе формирования капиталистических экономических связей и рынка; в условиях капитализма состоит из классов с противоположными интересами» – в определении 11. «Диаспора» - это… 12. Назовите основные исторические типы этноса в определении советской этнологии:

13. Разделение этносов происходит по схемам: (назовите основные)… 14. Объединение этносов происходит по схемам: (назовите основные)… 15. «Ирредента» - это 16. Где и когда в отношении народонаселения впервые было использовано выражение «плавильный тигль»

17.Основые теории нации (названия) 18. В советской науке было принято выделять следующие стадиальноисторические разновидности этноса: (какие) 19. Назовите основные модели межэтнических взаимоотношений 20. «Депортация» - это 21. Впервые типология этнических конфликтов была предложена кем ….. и когда 22. Кто является автором работы «Общество в вооруженном конфликте:

Этнография чеченской войны» (М., 2001.) 23. По целям и содержанию требований межэтнические конфликты разделяются на несколько типов:

- статусные институциональные конфликты в союзных республиках, переросших в борьбу за независимость; - статусные конфликты в союзных и автономных республиках и областях, возникшие в результате борьбы за повышение статуса; этнотерриториальные конфликты; конфликты межгрупповые - согласно схеме, предложенной … 24. Выделяется 4 фазы/стадии в развитии конфликта: латентная напряженность, фрустрационная напряженность, конфликтная напряженность, кризисная напряженность, согласно концепции … 25. Этнические процессы по форме делятся на эволюционные и трансформационные. Этноэволюционные процессы предполагают….

26. Этнические процессы по форме делятся на эволюционные и трансформационные; этнотрансформационные процессы предполагают….

27. Конфликты делятся на: конфликты стереотипов, конфликты идей, конфликт действий – согласно классификации …..

28. Межэтнический конфликт – это форма «гражданского, политического или вооруженного противоборства, в котором стороны, или одна из сторон, мобилизуются, действуют или страдают по признаку этнических различий» в определении … 29. Этнические процессы: этническая парциация и этническая сепарация относятся к………………………………………………………….(указать тип) 30. Этнические процессы: этническая фузия, консолидация, этническая конвергенция, ассимиляция, межэтническая интеграция, этногенетическая миксация относятся к ……………………………………………….(указать тип) Вопросы к коллоквиуму по теме «История мировой этнологии. Основные направления и концепции»

1.Определение этнографии и этнологии. Предмет и объект этнографии и этнологии в российской традиции 2. Дискуссии об объекте и предмете этнологии и этнографии в европейской науке XIX - начале ХХ вв.

3. Основные источники этнографии и этнологии. Принципы типологизации.

4. Классификация методов этнографии и этнологии.

5. Этнографические знания в античном мире Теории и обобщения.

6.Этнографические знания европейцев средневековья и роль великих географических открытий в расширении этнографического кругозора.

7. Предпосылки возникновения этнологии в европейской гуманитарной науке ХVIII в. Оформление этнологии как науки.

8. Основные черты эволюционизма. Этнография в трудах Л.Г.Моргана и исторический материализм.

9. Диффузиоизм в германоязычных странах – Ф. Рацель, Л.Фробениус, Гребнер, В. Шмидт и др. Структурно-типологический метод диффузионизма.

10. Социологическая наука и этнология в конце ХIХ – начале ХХ вв.

11. Функциональное направление в этнологии. Функционализм как особая форма исследования культуры – постановка задач и способы их решения.

12. «Историческая школа» Ф.Боаса. Культурный релятивизм в американской этнологической науке.

13. «Неоэволюционизм» в этнологической науке США. Линейная и многолинейная эволюция: сходства и различия.

14. Структурализм К.Леви-Стросса. Соотношение этнография, этнология и культурная антропология по К. Леви-Строссу.

15. Конструктивизм в отечественной этнографии. Труды В.А. Тишкова.

16. Современные тенденции в развитие мировой этнологии.

Реферат по теме «История мировой этнологии. Основные направления и концепции» (темы на выбор) 1.Российский эволюционизм конца ХIХ- начала ХХ вв.

2. Российский структурализм начала ХХ в.

3.Теория этноса в советской этнографии. История возникновения, сущность и идейно-политический контекст.

4. Структурно-функциональный подход в типологических концепциях советской этнографии. Теории культурно-хозяйственных типов и историкоэтнографических областей.

5. Теория нации в советской и постсоветской гуманитарной науке.

6. Российская версия конструктивизма конца ХХ в.

7. Полипарадигмальный подход к оценке этноса в российской этносоциологии конца ХХ в.

8. Информационная теория этноса и структурно-функционльный подход к изучению этнической культуры в советской редакции культурной антропологи.

9. Предпосылки формирования и сущность соцально-биологической трактовки этноса.

10. Структурно-семиотические исследования в советской/ российской этнологии конца ХХ начала ХХI вв. Основные направления и результаты.

7. Учебно-методическое и информационное обеспечение дисциплины а) основная литература:

1. Алексеев В.П. Этногенез. М., 1986.

2. Арутюнов С.А. Народы и культуры: развитие и взаимодействие. М., 3. Арутюнян Ю.В., Дробижева Л.М., Сусоколов А.А. Этносоциология.

Учебное пособие. М., 4. Бромлей Ю.В. Очерки теории этноса. М., 1983.

5. Выдающиеся отечественные этнологи и антропологи ХХ века.

М., 2004.

6. Итс Р.Ф. Введение в этнографию. Л., 1991.

7. Народы и религии мира: энциклопедия / Под ред. В.А. Тишкова. М., 8. Токарев С.А. История русской этнографии. М., 1966.

9. Токарев С.А. История зарубежной этнографии. М., 1978.

10.Чебоксаров Н.Н., Чебоксарова И.А. Народы, расы, культуры. М., б) дополнительная литература:

1. Арутюнов С.А., Рыжакова С.И. Культурная антропология. М. 2. Бромлей Ю.В. Этнос и этнография. М., 1973.

3. Бромлей Ю.В. Современные проблемы этнографии. М., 1981.

4. Гумилев Л.Н. Этногенез и биосфера земли. Л., 5. Казьмина О.Е., Пучков П.И. Основы этнодемографии. М., 1994.* 6. Козлов В.Н. Этническая экология: Становление дисциплины и история проблем. М., 1994.

7. Концепции зарубежной этнологии. М., 1976.

8. Коротеева В.В. Теории национализма в зарубежных социальных науках. М., 9. Крадин Н. Н. Политическая антропология: Уч. пос. М. 10.Куббель Л.Е. Очерки потестарно-политической этнографии. М., 11.Куропятник А.И. Мультикультурализм: проблемы социальной стабильности полиэтнических обществ. СПб., 12.Кушнер П.А. Этнические территории и этнические границы. М., 13.Лурье С.В. Историческая этнология. М. 14.Маркарян Э.С. Теория культуры и современная наука. М., 15.Народы мира: историко-этнографический справочник/ Под ред. Ю.В.

Бромлея. М., 1988.

16.Народы России: энциклопедия. М., 17.Садохин А. П., Грушевицкая Т. Г. Этнология. - М.: Высшая школа, 18.Садохин А.П. Этнология. Словарь-справочник. М. 19.Садохин А.П. Этнология: Учебное пособие. М., 20.Свод этнографических понятий и терминов: Социально-экономические отношения и соционормативная культура. М„ 1986.

21.Свод этнографических понятий и терминов: Этнография и смежные дисциплины. Этнографические субдисциплины, школы и направления, методы. М., 1988.

22.Свод этнографических понятий и терминов: Материальная культура.

М., 1989.

23.Свод этнографических понятий и терминов: Народные знания.

Фольклор. Народное искусство. М., 1991.

24.Свод этнографических понятий и терминов: Религиозные верования.

М., 25.Семенов Ю.И. Происхождение брака и семьи. - М., 1974.

26.Сикевич З.В. Социология и психология национальных отношений.

СПБ., 1999.

27.Тишков В. А. Очерки теории и политики этничности в Российской Федерации. М., 28.Тишков В.А. Общество в вооруженном конфликте: Этнография чеченской войны. М., 2001.

29.Токарев С.А. Религия в истории народов мира. М., 1965.

30.Чеснов Я.В. Лекции по исторической этнологии. М., 31.Чистобаев А.И. Этнологи, опередившие время. СПб., Широкогоров С. М. Этнографические исследования. Кн. 1: Избранное.

Владивосток, 2001.

33. Этничность, национальные движения, социальная практика.

СПб., 1995.

34.Этнические стереотипы поведения. М., 35.Этнознаковые функции культуры. М., 36.Этнография (Учебник) / Под редакцией Ю.В.Бромлея и Г.Е. Маркова.

37.Этнология: учебник для высших учебных заведений / Под. ред. Г.Е.

Маркова, В.В. Пименова. М., 38.Этнос в доклассовом и раннеклассовом обществе. М., 39.Этнос. Нация. Общество. Этнологический словарь. в) программное обеспечение и Интернет-ресурсы:

Кафедра этнографии и музееведения ОмГУ: http://ethnography.omskreg.ru/ Российский этнографический музей: http://www.ethnomuseum.ru/ Этнография народов России: http://www.ethnology.ru/ Сайт В.А. Тишкова (академик Ран, директор Института этнологии и антропологии им. Н. Н. Миклухо-Маклая): http://www.valerytishkov.ru/ Центр межнационального образования «Этносфера»: http://www.etnosfera.ru/ Демоскоп Weekly :http://demoscope.ru/weekly/2011/0469/index.php Антропология и смежные науки: http://www.etnograf.ru/ Музей антропологии и этнографии им. Петра Великого. Кунсткамера.

http://www.kunstkamera.ru/ Влекущий колесницу. Сайт к юбилею член-корреспондента РАН Сергея Арутюнова: http://www.gusaba.ru/cntnt/okompanii/curricullu.html 8. Материально-техническое обеспечение дисциплины Для обеспечения дисциплины необходимо компьютерное и мультимедийное оснащение.

РЕКОМЕНДАЦИИ ПО ОРГАНИЗАЦИИ САМОСТОЯТЕЛЬНОЙ

РАБОТЫ ОБУЧАЮЩИХСЯ

Курс «Основы этнологии» структурируется по календарным и дисциплинарным модулям.

Модуль – это часть рабочей программы дисциплины, имеющая логическую завершенность и несущая определенную функциональную нагрузку.

Состав модуля дисциплины определяется с учетом:

- требований к содержанию изучаемой дисциплины согласно действующих ГОС ВПО;

- разумного сочетания аудиторной нагрузки и самостоятельной работы;

- установления необходимой последовательности изучения дисциплины.

В объем дисциплины включаются часы на выполнение аудиторной работы, самостоятельной работы студентов и подготовку к контролю знаний.

Структуру курса определяет единство информационного и проблемного принципов. В ходе лекционных занятий излагаются наиболее значимые теоретические положения, описывающие различные аспекты существования мирового полиэтничного сообщества, в том числе, основные положения современной теории этноса и этничности.

При проведении научно-практических семинаров и при подготовке тематического реферата обучающиеся овладевают принципами сбора и систематизации этнографических источников и теоретическими основами их интерпретации, которые сложились в рамках основных этнологических учений и школ.

На освоение дисциплины отводится 72 часа, в том числе лекционных часов – 32, на самостоятельную работу студентов – 40 часов.

Содержание курса распределяется между лекционной и практической частями на основе принципа дополнительности. В лекционном курсе рассматриваются теоретические темы, самостоятельные занятия посвящены освоению научно-методических разработок различных школ и направлений мировой этнологии.

Для успешного освоения курса студенты должны посещать лекционные занятия. Организация самостоятельной работы студентов опирается на работу с литературой, доступ к которой обеспечен современной библиотечной системой, включая электронные каталоги и библиотеки, в том числе базу данных JStor - онлайн-системы для хранения электронных версий академических журналов.

Подготовка реферата и научно-практической работы определяется стандартными требованиями написания обучающих квалификационных работ по гуманитарным специальностям. Реферат включает методологический блок, предполагающий обоснование темы, характеристику литературы и теоретический блок, представляющий концептуальное изложение проблемы. Научно-практическая работа включает методологический блок, предполагающий обоснование темы, характеристику источников и литературы, теоретический блок, представляющий концептуальное изложение проблемы и практический блок, где излагаются результаты, полученные в ходе самостоятельной работы по сбору источников (анкеты, интервью, пресса)и их анализу в соответствие с теоретическими положениями по проблеме, освоенными автором.

Оценка знаний обучающихся осуществляется по модульно-рейтинговой системе – по 4 дисциплинарным модулям.

Результаты всех видов учебной деятельности студентов оцениваются рейтинговыми баллами. Рейтинговая система оценки успеваемости обеспечивает объективный и комплексный подход при оценивании знаний, позволяет усилить мотивацию учебной деятельности путем более четкой дифференциации оценки результатов учебной работы каждого студента, что способствует повышению качества обучения.

Текущий контроль знаний по темам лекций осуществляется в виде:

письменных тестов-контрольных (4 контрольные по 5 баллов), коллоквиума (10 балл.) и реферата по заданной в программе теме с использованием литературы из основного вспомогательного списка (15 балл.) Итоговый семинар проводится по схеме тестирования (30 балл.). Для аттестации обучающийся должен предоставить и научно-практическую работу (25 балл.) В течение дисциплинарного модуля преподаватель проставляет баллы за все виды текущей работы в журнале оценки знаний студентов. После окончания дисциплинарного модуля в журнале оценки знаний студентов преподаватель выставляет суммарные баллы за текущую работу и промежуточный контроль. Дисциплинарный модуль считается изученным, если студент набрал количество баллов согласно установленному диапазону.

Студент, не изучивший дисциплинарный модуль, допускается к изучению следующего дисциплинарного модуля. Если студент не изучил дисциплинарный модуль по уважительной причине, то ему предоставляется возможность добора баллов. Если студент не изучил дисциплинарный модуль без уважительной причины, то ему предоставляется возможность добора баллов только с разрешения преподавателя. Студент обязан отчитаться по задолженностям за дисциплинарные модули (по отдельным темам дисциплины) во время текущих консультаций или дополнительных занятий по добору баллов до итогового контроля.

Итоговый рейтинг курса составляет 100 баллов. Для получения экзаменационной оценки сумма баллов за дисциплинарные модули должна составлять от 60 до 75 баллов для оценки «удовлетворительно», 75-85 баллов для оценки «хорошо», 85-100 баллов для оценки «отлично».

Максимальный рейтинг по дисциплине – 100 баллов, соответствует 100% освоения обучающимся всех видов работ на высоком качественном уровне.

Если студент желает повысить рейтинговую оценку по дисциплине, то он обязан заявить об этом преподавателю на итоговом контроле.

Дополнительная проверка знаний осуществляется преподавателем в течение недели после итогового контроля с использованием перечня экзаменационных билетов по курсу. Полученные баллы учитываются при определении рейтинговой оценки. Если студент во время дополнительной проверки знаний не смог повысить рейтинговую оценку, то ему сохраняется количество баллов, набранных ранее в течение календарного модуля.

Студенту, не набравшему минимального количества рейтинговых баллов до итогового контроля, т.е. получившему «неудовлетворительно», предоставляется возможность добора баллов по дисциплинарным модулям в течение двух недель после окончания изучения дисциплины с использованием перечня экзаменационных билетов по курсу и списка обязательной и дополнительной литературы.

Если в течение двух недель студент не набрал необходимого количества баллов для получения положительной оценки, то назначается комиссия по приему академических задолженностей с обязательным участием заведующего кафедрой, срок ликвидации академических задолженностей – июнь текущего учебного года. Результаты ликвидации академических задолженностей также оцениваются в рейтинговых баллах по принятой шкале.

Распределение рейтинговых баллов по дисциплине «Основы этнологии»

Дисциплинарны Промежуточный Всего модуль 1. История мировой этнологии (основные направления и концепции) модуль 2. Теория и методология изучения этноса и этничности История мировой этнологии.

Основные направления и концепции.

Реферат История мировой этнологии.

Основные направления и концепции.

Признаки этноса и факторы актуализации этничности модуль 4. Этнос в современном мире контрольная практическая работа рейтинг Соответствие рейтинговых баллов и академической оценки

СОДЕРЖАНИЕ ДИСЦИПЛИНЫ

Календарный модуль 1.

Дисциплинарный модуль 1. История мировой этнологии (основные направления и концепции) Тема 1. Этнография и этнология: предметная область, социальные задачи, смежные дисциплины, источники и методы исследования ( часа).

Этнография и этнология: единство описания и аналитики. Эволюция представлений о предмете этнологии и этнографии. Место этнологии в системе гуманитарных и естественных наук. Уровни исследования — источниковый, систематический, аналитический. Технологии формирования этнографического источника. Полевые исследования в современной этнологии/этнографии: задачи и методы. Методы обработки этнографического материала: дескриптивный метод — монографическое и тематическое описание; типологический метод - функциональные, конструктивные и стилистические типологии. Статистические источники и методы. Этническое картографирование - способы картографирования признаков, атрибутирующих этнос (антропологические особенности, территориальное размещение, язык, конфессия, материальная и духовная культура). Аналитический уровень: метод историзма, сравнительноисторический метод; метод пережитков. Сферы применения сравнительноисторического метода в этнографии/этнологии. Исследовательские процедуры в системном подходе — элементный и структурный анализ.

Функциональный аспект системного подхода. Генетический и прогностический аспекты системного анализа. Избирательность методов в зависимости от предмета этнографического/этнологического исследования.

Прикладная и неотложная этнология. Этнология и субдисциплины.

Тема 2. Основные тенденции в развитии мировой этнологии (2 часа).

Древнейшие образцы описаний народов мира. Мифология «Чужого».

Этнографический кругозор античных авторов; прообраз целостного описания этноса. От стратегий описания к первым обобщениям. Попытки объяснения сходств и различий народов. Политические и экономические аспекты формирования всемирного свода этнографических знаний ХII – ХIV вв. Космографии. Расширение этнографических знаний в эпоху великих географических открытий конца XV – середины XVII в.

Историко-эволюционные идеи просветителей ХVIII вв. Создание первых периодизаций развития человечества. Родиноведение эпохи создания национальных государств Европы. Роль открытий в естественных и гуманитарных науках в развитие представлений о расовом, языковом и культурном многообразии мира. Теории расизма, географического детерминизма, концепции «золотого века» и «благородного дикаря».

Дифференциация сфер научного знания на рубеже ХVIII – ХIХ вв.

Выделение этнологии/этнографии как самостоятельной науки. Теоретические концепции в этнологии: эволюционизм, диффузионизм, социологическая школа, функционализм, американская школа исторической этнологии, этнопсихологическое направление, структурализм, культурный релятивизм, неоэволюционизм. Национальные школы в этнологии ХХ в.

Тема 3. История российской этнографии и этнологии (2 часа) История этнографии в контексте политической истории Российского государства. Истоки зарождения отечественной этнографической науки.

Формирование знаний о народах России в XVIII в. Начало изучения Сибири.

Обобщающие труды по этнографии народов России ХVIII – ХIХ вв..

Практика кругосветных и трансконтинентальных путешествий. Стратегии освоения внутренних колоний и их научное обеспечение. Открытие этнографического отделения ИРГО. Азиатский вектор российской этнографии ХIХ вв.. Основные направления - официальная, миссионерская, демократическая, «ссыльная», земская этнография и проч.. Отечественное славяноведения. Русская национальная идея – ее возникновение и формы академического и публицистического освоения. Роль ИРГО в изучении России и зарубежных стран в ХIХ – начале ХХ в. Российский эволюционизм.

Прикладная этнография. Политические идеи и теоретические искания в российской и советской этнографии XX в. Появление теоретических концепций этноса и их развитие. Мировая и российская этнология – перекличка идей и методов. Советская этнография/этнолгия – ведущие исследовательские центры. Основные направления развития постсоветской этнографии/этнологии.

Дисциплинарный модуль 2. Теория и методология изучения этноса и этничности Тема 4. Теория этноса. История и современное состояние (2 часа) Появление и распространение терминов «этнический», «этнологический» в мировой гуманитарной науке - трансформация смыслового поля.

Предпосылки возникновения теории этноса в России – труды В.И.

Ламанского, Н.Я. Данилевского, К.Н. Леонтьева. Концепция культурноисторических типов. Социально-политический контекст возникновения теории этноса С. М. Широкогорова начала ХХ в.. Оценка концепции этноса в отечественной этнографии/этнологии (П.И.Кушнер, М.О.Косвен, В.К.Никольский, С.П.Толстов). Вклад Ю.В. Бромлея, С.А. Токарева, В.И.

Козлова, Р.Ф. Итса, Н.Н. Чебоксарова, С.А.Арутюнова в развитие теории этноса. Осмысление этноса как историко-социального явления. Новая историческая общность – советский народ и теория этноса 1970-х гг. Этнос как культурно-информационное (М.В.Крюков, Ю.И.Семенов, С.А.Арутюнов) или биосферное образование (Л.Н.Гумилев). Компонентный анализ этноса (В.В. Пименов) Степень объективности и универсальности признаков этноса.

Проблема реальности этноса в академической дискуссии 1990-х гг.

Творчество В.А. Тишкова. Конструктивизм в отечественной этнологии 1990х гг. и его критика. Парадигмы современных исследований этноса:

плюрализм подходов и критерии истинности.

Тема 5. Теория этничности (2 часа) Концепт «этничности» - история и обстоятельства его появления в мировой гуманитарной науке. Исследования В. Ллойда Уорнера рабочих общин Америки 1940-х гг. Традиции исследования феномена этничности и типологии этнической идентичности (Т. Парсонс, Э. Хобсбаум Ф. Барт, Б.

Андерсон, Д. Хартман, С. Корнелл, Р. А. Шермерхорн, Д. Храба). «Реквием по этносу» В.А.Тишкова и современные стратегии исследования феномена этничности в этнологии России; этнический дрейф и процессуальность вместо этногенеза и этнической истории (В.А.Тишков, С.В.Чешко).

Этничность в структуре идентичностей. Соотношение этнической и иных форм идентичности (клановая, региональная, политическая и тд.). Этнизация в структуре социализации. Этнокультурная маргинальность и «безэтничность» в современном мире. Феномен постэтничности. Этническая идентичность и этническое самосознание. Современные стратегии синтеза основных методологических стратегий исследования феномена этноса и этничности.

Тема 6. Теория этногенеза и этнической истории (2 часа) Антропологическая классификация народов мира. Развитие мировоззренческих и научных концепций происхождения расового и этнического многообразия мира (от античной и библейской традиций до современных теорий). Современные оценки расовой картины в Евразии.

Соотношение понятий антропогенеза и этногенеза. Этногенез и его основные факторы. Соотношение этно- и культургенеза. Многокомпонентный характер этногенеза. Широкая и узкая трактовка этногенеза. Этногенез и этническая история. Политические факторы в развитии этнических процессов. Основные тенденции в формировании современных этнических сообществ Евразии.

Дисциплинарный модуль 3 Признаки этноса и факторы актуализации этничности Тема 7. Этнос и территория (2 часа) Географическая классификация народов мира. Пространственные аспекты этногенеза. Этнос как пространственный феномен. Этническая картография.

Принципы выделения этнических территорий и этнических границ. Понятие этнической территории. Комплексные ландшафты и культурный полиморфизм. Специфика традиционной модели мира. Типы освоения ландшафтов – производящее и присваивающее хозяйство. Экстремальная экология и специализированные культуры. Трансформация этнических территорий. Особенности расселения и типы территориального взаимоотношений этносов в связи с географическими, политическим и социкультурными и экономическими факторами. Миграции в истории этносов. Этноконтактные зоны и зоны фронтира. Этнические и государственные границы. Феномен колониальной империи.

Территориальные аспекты этнических конфликтов. Современная этнополитическая карта мира.

Тема 8. Этнос сквозь призму демографии (2 часа) Социально-биологическая природа человека. Утверждение популяционных концепций в XX в Этнос и популяция – критерии сходства и различия.

Динамика численности этнических сообществ: факторы и причины её исторической изменчивости. Модели демографического поведения этносов:

формы брачных отношений и воспроизводства. Типы семьи и характеристики основных демографических переходов. Феномен депопуляции и типология кризисных этносов. Явления метисации и ассимиляции. Динамика изменений этнодеморафических структур населения мира в ХIХ - XX вв. Этнодемографические процесы в современном мире.

Этнодемографические особенности современной России.

Тема 9. Этнос и язык (2 часа) Лингвистическая классификация народов мира. Понятия глото- и этногенеза. Языковые семьи в исторической ретроспективе. Язык и мышление. Концепции В. фон Гумбольдта и неогумбольдтианцев; идеи американской этнолингвистики. Гипотеза лингвистической относительности Сепира-Уорфа (Э. Сепир и Б. Л. Уорф).

Языковая картина мира в отношении к культуре этноса на примере русской традиции (Ю.Д.Апресян, Н.Д.Арутюнова, А.А..Зализняк и др.) Язык и коммуникативная культура этноса. Языки культуры и их динамика. Языки естественные и искусственные. Языковая дискретность: диалект, литературный язык, государственный язык, язык меньшинства, язык межнационального общения. Устная и письменная традиция в культуре народов мира. Типы языковых контактов: билингвизм, интерференция, субстрат, койне, конвергенция, языковой союз. Язык как фактор актуализации этничности. Этнос и языковая политика государства. Типы и теории языкового планирования. Полиэтничность и полилингвизм в современном мире. Современная этноязыковая ситуация в России. Проблемы сохранения языкового разнообразия в эпоху глобализации.

Тема 10. Этнос и культура (2 часа) Понятие «культура» и его референты («цивилизация», «повседневность», общество»). История термина и история концепта - немецкая (философскоантропологическая) и английская (позитивистская, социальноантропологическая) линии трактовки. Соотношение этно- и культургенеза.

Этнология в ее отношении к культурной антропологии. Культурногенетические исследования этнических культур. Традиционная культура и ее адаптивные возможности. Разработка учения о хозяйственно-культурных типах и историко-этнографических областях. Функциональный и информационный подходы в характеристике этнической куьтуры. Культура ее структура и функции. Центральная зона культуры и система этнических ценностей: понятие нормы и ее отрицание. Мноокомпонентный характер культуры. Соотношение традиционной, массовой культуры и субкультур в культуре этноса. Национальные проекты культуры в связи со становлением национального государства (Франция, Великобритания, Германия, Россия, США). «Своё» и «чужое» в культуре. Формы и механизмы культурных новаций. Понятия «культурной дистанции» и «культурного шока».

Адаптация чужеродных элементов и динамика культуры этноса. Основные тенденции этнокультурных процессов в современном мире. Явление культурного полиморфизма. Перспективы охранение культурного этнического наследия в эпоху глобализации.

Тема 11. Этническая психология (2 часа) Этнопсихология как наука. В.

Вундт, М.Лазарус и Г.Штейнталь о психологии народов мира. Обоснование этнопсихологии в отечественной науке начала ХХ в. (Г.Г. Шпет). Основные подходы к изучению этнической психологии и национального характера.

Понятие базовой и модальной личности, мультимодальная концепция национального характера (А.Кардинер, Р. Линтон, М.Мид, Д.Горер, Р.

Бенедикт и др.). Термин «ментальности» и его обоснование в работах Л.Леви-Брюля, Э.Кассирера, Э.Фромма. Социально-историческая оценка ментальностей французской исторической школы (Л.Февр, М.Блок).

Этнический характер и этническая ментальность: их динамические характеристики.

Социо-культурная среда как фактор коррекции этнических ценностей.

Понятие «стереотип» в работах У. Липпмана 1920-х гг. и его современные трактовки. Явление стереотипизации в этнической психологиии и коммуниктивной культуре этноса. Природа и функции стереотипов. Авто- и гетеростереотипы в межэтнических взаимодействиях. Этнопсихологические аспекты адаптации в условиях межэтнической коммуникации. Психология этнического конфликта и формы его преодоления Тема 12. Этническое самосознание и этническая идентичность (2 часа) Соотношение этнической психологии и этнического самосознания.

Самосознание и этноним – имя этноса. Этническое самосознание: структура и функции сквозь призму взаимодействия индивидуального и коллективного.

Личность и этнос. Этнизация в стуктуре социализации. Концепция «мы – чувства» Б.Поршнева. Этапы и формы этнизации. Факторы актуализации и нивелировки этничности.

Природа этнической индифферентности и этнонигилизма. Социальное творчество как способ достижения позитивной этничности. Этноцентризм как свойство этнического самосознани. Концепция формирования национального сознания М. Гроха. Типы национализма: вариативность подходов к оценке (Э. Дюркгейм, М. Вебер, О. Бауэр, С. Рейнгольдс, Э. Геллнер П. Бергер, Э. Смит, Б. Андерсон и др.). Националистическая идеология и этническое самосознание: механизмы взамодействия. Эволюция теории маргинальности: от деэтнизации к поликультурности. Этническая толерантность как показатель реализованной позитивной этничности.

Дисциплинарный модуль 4 Этнос в современном мире.

Тема 13. Типология этносов (2 часа) Формационная теория и теория этноса в отечественной гуманитарной науке.

Историческая стадиальность в развитии этносов. Разработка типологии этнических общностей: этнос, этнические и этнографические группы, субэтносы, метаэтнические общности, этносоциальный организм, этникос (Ю.В. Бромлей, Р.Ф. Итс); критерии их выделения и признаки. Этнос и нация. Механизмы трансформации этносов: внешние и внутренние факторы.

Модернизация традиционных этнических сообществ. Феномен неотрадиционализма и архаизации в существовании этноса. Основные формы сохранения традиционных социокультурных институтов. Причины и перспективы воспроизводства и возрождения этнических традиций.

Тема 14. Этнос и политика (2 часа) Политические аспекты в существавании этноса. Традиционная потестарность и формы политической мобилизации. Этапы консолидации этноса и стадия политического самоопределения. Этнические аспекты социальнополитической стратификации общества; статусные различия и этнические преференции в полиэтничных сообществах: патернализм и политика коренизации. институционализация этнических различий. Теории нациестроительства: политическая и этнокультурная доминанта.

Соотношение «этнического» и «политического» национализма.

Этнополитический фактор в существовании государственных структур:

империя, федерация, унитарная система. Право наций на самоопределение:

мировой опыт и российские административно-политические реалии.

Категории современного этнополитического дискурса:

государствообразующий этнос, титульный этнос, диаспора, ирредента, национальное меньшинство, коренные малочисленные народы.

Моноэтнические и полиэтнические государства в мировом геополитическом пространстве: история и современность. Соотношение этнических и политических границ. Государственная и территориальная целостность при сохранении этнического многообразия как условие стабильности мирового сообщества.

Тема 15. Этнические процессы новейшего времени (2 часа) Методология изучения этнических процессов. Этноэволюционные и этнотрансформационные модели этнического развития. Теории межэтнического взаимодействия: аккультурация, мобилизация, интегрированость, колониализм, внутренний колониализм. Исторические и политические факторы в развитии этнических процессов. Этнокультурные аспекты социальных процессов. Явление миграции и феномен депортации.

Типы межэтнического взаимодейсвия: культуртрегерство, синтез, эрозия, ассимиляция, метисация, геноцид, апартеид (сегрегация, дискриминация).

Крушение империй Старого света и усиление этнополитической активности в различных регионах мира. Формирование национальных государств и территориальные переделы ХХ в. Этнические процессы в постколниальном мире. Трансконтинентальные миграции (история ХVII-ХХ вв.) и их последствия для Европы, Америки, Африки, Австралии в новейшее время.

Понятие межэтнической напряженности и этнического конфликта. Зоны межэтнических конфликтов в современном мировом этнополитическом пространстве. Мировой опыт преодоления конфликтов. Особенности современных этнических процессов в Австралии, Океании, Африке, Америке, Европе, Азии. Этнические процессы в современной России.

Толерантность в межэтнических отношениях.

Тема 16 Современные проблемы мировой и российской этнологии ( часа) Предметная сфера современной этнологии: границы и признаки выделения. Традиционализм и постмодернизм. Методологические проблемы.

Практики мониторинга в мире и в России. Прикладная и экстренная этнография. Политизация исследований. Принципы взаимодействие академических этнологических, общественных, политических и религиозных структур в современном мире. Мировая этнографическая инфраструктура.

Крупнейшие центры этнологических и этнографических исследований.

Транснациональная интеграция. Ведущие этнографические центры России, профессиональные институты и организации. Перспективы развития российской этнологии, этнографии.

БАНК ОБУЧАЮЩИХ МАТЕРИАЛОВ

СЛОВАРЬ СНОНЫХ ПОНЯТИЙ И ТЕРМИНОВ

АВТОНОМИЯ — индивидуальная свобода действия. В философии автономия — самостоятельное бытие, определяемое собственным разумом и совестью. В юридическом понимании автономия — это право, предоставляемое структурам руководиться собственными нормами и правилами в определённых пределах. Теорией государственного управления выделяется самоуправление - следствие децентрализации государственной власти в форме нормативно-правового закрепления передачи прав административно-территориальным (этно-территориальным) единицам государства по реализации от лица местного населения возможности и способности определения общественного порядка в вопросах местного значения в определённых сферах под собственную ответственность. В рамках этнополитических структур понимается как право самостоятельного управления жизненно важными проблемами титульного этноса в соответствии с существующей в данном государстве конституций.

АВТОХТОНЫ - представители этноса (популяции), становление которого проходило на данной территории, без существенного притока населения извне. Близкое понятие: аборигены — коренные обитатели той или иной территории или страны, живущие здесь «изначально».

АВТОХТОННОЕ РАЗВИТИЕ - развитие, начавшееся и происходящее в данной местности, без существенных влияний извне (в условиях той или иной изоляции).

АДАПТАЦИЯ — в рамках изучения этнических, (прежде всего миграционных) процессов - процесс и результат приспособления этноса к условиям существования, включающий психо-физиологический, языковой, эколого-экономический и социо-культурный аспекты.

АККУЛЬТУРАЦИЯ – процесс взаимопроникновения и взаимовлияния культур, когда в ходе прямого контакта усваиваются технология, образцы поведения, ценности чужой (часто более престижной) культуры, которые, в свою очередь, приспосабливаются к новым требованиям. Термин используется для обозначения как самого процесса, и и его результатов.

Понятие появилось в американской культурной антропологии в конце ХIХ в.

в связи с исследованием северо-американских индейцев. Первоначально оно обозначало процессы ассимиляции индейских племен в результате их соприкосновения с культурой белых американцев. В 1930-е гг. данный термин закрепился в американской антропологии, а процессы аккультурации стали одной из основных тем эмпирических исследований и теоретического анализа.

АНТРОПОЦЕНТРИЗМ - мировоззрение, согласно которому человек есть центр и высшая цель мироздания. Принцип антропоцентризма возник в философии античности. Он предписывает противопоставлять феномен человека всем прочим феноменам жизни. В оппозицию к нему ставится космоцентризм античной философии и мировоззрение монотеистических религий (теоцентризм), где центром всего является бог.

АЛЬТРУИЗМ — бескорыстная направленность поведения и деятельность человека, ставящая интересы другого или общее благо выше личного.

Понятие альтруизма как социальной категории ввёл французский философ и основатель социологии О.Конт АНАХРОНИЗМ – элемент прошлого; взгляды, традиции, бычаи не имеющие подтверждения в реальных социо-кудьтурных практиках.

АННЕКСИЯ - насильственное присоединение государством территории, принадлежащей другому государству или народу.

АНИМИЗМ — вера в существование души и духов, вера в одушевлённость всей природы. Впервые этот термин ввел немецкий учёный Г. Э. Шталь. В XIX в. анимизм был охарактеризован Э. Тайлором как одна из первичных форм религии.

АНКЛАВ — территория одного государства, окружённая со всех сторон территорией другого государства, либо часть территории одного государства, не имеющая с основной частью своего государства общих границ и окружённая чужой территорией. В расширительном толковании понятие анклава распространяют на другие, в том числе этнотерриториальные, образования, находящиеся в иноэтничном окружении.

АНТРОПОЛОГИЧЕСКИЙ ТИП. Термин для обобщенного описания совокупности людей, имеющих сходство по определенному исторически сложившемуся устойчивому комплексу антропологических признаков. В другом значении - наиболее мелкая классификационная единица (категория) в антропологии.

ориентированное на изучение функционировании традиционных этнических культур. Предметом исследования является культура народов мира и ее динамика. Приоритет отдается изучению процессов создания и воспроизведения культурных ценностей. В своих основных положениях культурная антропология близка этнологии.

АНТРОПОЛОГИЯ СОЦИАЛЬНАЯ - научное направление, объектом изучения которого являются традиционные общественные системы и их культуры. Основное внимание в рамках социальной антропологии уделяется механизмам создания и функционирования этнических социальных норм и институтов. В своих основных положениях это научное направоение близко этнологии.

АПАРТЕИД — официальная политика расового разделения, практиковавшаяся в ЮАР в 1948—1994 гг., в Южной Родезии в период —1980 гг., а также во время оккупации Юго-Западной Африки (Намибии) со стороны ЮАР. Принцип раздельного существования (проживания) представителей различных этнических и расовых сообществ.

АРХЕТИП (греч.: arche – начало, typos – образ) — неосознаваемая базовая схема представлений, общая для всех людей, независимо от их этнической принадлежности, языка, культурных традиций и т.д. В аналитической психологии К. Г. Юнга — универсальные изначальные врождённые психические структуры, составляющие содержание коллективного бессознательного, распознаваемые в повседневном опыте и являемые, как правило, в образах и мотивах сновидений. Те же структуры лежат в основе общечеловеческой символики. В свободной трактовке этнические архетипы — первообразы, хронологически древнейшие образы и символы, включенную в аутентичные мифологические системы.

АССИМИЛЯЦИЯ - употребляется в нескольких областях знания:

Ассимиляция в социологии и этнографии — потеря частью или целым этносом своих отличительных черт и замена их заимствованными. Это тип взаимодействий двух этносов, в результате которого один из них поглощается другим и утрачивает этническую идентичность. Может проходить как естественным, так и насильственным путем.

БИЛИНГВИЗМ – знание (употребление/функционирование) двух языков.

Различают естественный и искусственный билингвизм, а также субординативный и координативный билингвизм. В этнолингвистике под билингвизмом понимают фнкционирование двух языков для обслуживания нужд этноса; билингвизм отличается от знания еще одного языка наравне с родным и предполагает возможность пользоваться разными языками в различных жизненных ситуациях.

БРАК - социально и юридически (иногда) подтвержденный союз между мужчиной и женщиной. Формы брака вариативны. Существует многобрачие (полигамия) и его варианты - полигиния (многоженство), или, что гораздо реже - полиандрия (многомужество). Более распространенной формой брака является моногамия - норма, разрешающая иметь одного партнера. В индустриальных обществах все большее распространение получает конкубинат (сожительство) в различных формах. В современном мире имеют место также лесбийский брак, гомосексуальный и коллективный.

ГЕНДЕР – совокупность социальных и культурных норм, которые этнос (социальная группа) предписывает выполнять людям в зависимости от их биологического пола. Это исторически сформированная и культурно обусловленная социальная модель женщин и мужчин, определяющая их положение и роль в этническом сообществе и его институтах (семье, политической структуре, экономике, образовании и др.) ГЕНОЦИД — физическое истребление отдельных групп населения по расовым, национальным или религиозным мотивам. С 1948 г. геноцид признаётся в ООН международным преступлением.

ГЕОПОЛИТИКА - понятие, характеризующее место и формы воздействия территориального положения государства на его политику и международные процессы.

ГЕТТО (возможно от итал. geto nuove — «новая литейная», исторический район Венеции ХVI в.) Слово исторически восходит к венецианскому гетто, где предписывалось жить евреям. В современном значении – городские районы добровольного или принудительного проживания этнических меньшинств, нередко дискриминируемых или испытывающих социальный ГУМАНИЗМ - признание ценности человека как личности, его права на свободное развитие и проявление своих способностей, рассмотрение блага человека как критерия оценки общественных и политических отношений ДЕМОГРАФИЯ — наука о народонаселении, закономерностях его развития, структуре и распределении на определенных территориях.

ДЕПОПУЛЯЦИЯ - процесс сокращения численности этноса, населения той или иной страны и т.п. обычно вследствие вымирания (по причине - войны, эпидемии и др.), т.е. устойчивого превышения смертности над рождаемостью.

ДЕПОРТАЦИЯ - насильственное переселение групп населения или даже целых народов с их этнической родины или территории длительного проживания.

ДЕЭТНИЗАЦИЯ - процесс потери народом или его отдельными представителями своих этнических черт; начинается с потери родного языка, культуры, национального самосознания (этнической идентичности).

ДИАСПОРА - крупная часть этноса, расселившаяся вне страны или территории своего происхождения.

ДИСКРИМИНАЦИЯ - ограничение или лишение прав определенной категории граждан но признаку расовой, этнической или национальной принадлежности, по признаку пола, по религиозным и политическим ДИФФУЗИОНИЗМ - направление в этнологии, изучающее пространственные характеристики культуры и заимствование культурных элементов.

ДИЦЕНТРИЗМ - гипотеза происхождения современного человечества в двух основных центрах сапиентации - восточном и западном. Оценки времени существования центров и особенностей распространения людей из них в современной науке различаются.

ЕВРОПОЦЕНТРИЗМ - идеологическая концепция, согласно которой ведущую роль в развитии современной цивилизации и культуры сыграла Европа.

ИММИГРАЦИЯ - составная часть миграции населения, характеризующаяся ИНДЕАНИЗМ — течение, утверждающее приоритеты коренного населения Америки. Согласно этой идеологии только чистокровные индейцы имеют право жить на индейской земле.

ИННОВАЦИЯ - (от позднелатинского innovatio - новация, новшество, нововведение) Понятие инновации включает в себя открытие - приращение знания и изобретение - новый способ использования существующих знаний.

Впервые термин «инновация» начал использоваться в антропологии и этнологии в XIX в. и первоначально означал процесс введения элементов одной культуры в другую.

ИНТЕГРАЦИЯ — в межкультурном взаимодействии сохранение разными группами присущих им культурных индивидуальностей, но объединение их в одно общество на иных основаниях.

ИНСТРУМЕНТАЛИЗМ - подход к определению этноса и этничности, не интересующийся объективной основой существования этноса, а лишь той ролью, которую он выполняет в культур.

КОЛОНИАЛИЗМ - политическое, экономическое и духовное порабощение стран, как правило, менее развитых в социально-экономическом отношении.

КОНВЕРГЕНЦИЯ - сближение, сглаживание различий и противоречий между общественными системами, их взаимопроникновение и взаимообогащение.

КОНСОЛИДАЦИЯ - упрочение, укрепление, сплачивание отдельных лиц, групп, организаций для усиления борьбы за общие цели.

КОНСТРУКТИВИЗМ - подход к определению этноса и этничности, считающий этничность самой широкой категорией социальной идентичности, ситуативным феноменом, подчеркивает договорной характер КОНФЕССИЯ - форма вероисповедания в рамках определенной религии.

КОСМОПОЛИТИЗМ - идеология мирового гражданства, отрицание национальной обособленности, ограниченности и замкнутости, стремление к созданию наднациональных обществ, к миру без государственных границ.

КСЕНОФОБИЯ - враждебное отношение к иностранцам и ко всему чужому - языку, образу жизни, стилю мышления и т.п.

КУЛЬТ - преклонение перед кем-то или чем-то, почитание кого-либо или чего-либо, обязательный элемент любых религиозных верований.

КУЛЬТУРА — внебиологически выработанный и передаваемый способ человеческой деятельности, адаптивный механизм, облегчающий человеку жизнь в мире; определенный уровень развития общества, творческих сил человека, выраженный в определенных типах и формах жизнедеятельности людей и создаваемых им...

КУЛЬТУРНЫЙ РЕЛЯТИВИЗМ - утверждение равноправия всех типов культур, отказ от выделенных систем культурных ценностей.

МАГИЯ – сакральные действия, совершаемые с целью повлиять сверхъестественным путем на явления природы, животных или человека.

МАРГИНАЛЬНОСТЬ - неполная, лишь частичная включенность в состав этноса (социальной группы). Изначально термин использовался для обозначения "культурного гибрида", разделяющего образ жизни и традиции двух различных этнических групп, прежде всего, при изучении мигрантов. В последствие термин был распространен на различные типы меньшинств.

Маргинальность обозначает состояние человека или группы людей, оторванных или отказавшихся от привычной среды и образа жизни и не принявших нового, находящихся в промежуточном положении.

МАССОВАЯ КУЛЬТУРА - совокупность общемировых элементов культуры, производимых промышленным способом и тиражируемых для широких масс населения.

МАТРИЛИНЕЙНАЯ СИСТЕМА РОДСТВА — основанная на родстве по материнской, женской линии.

МЕЖЭТНИЧЕСКАЯ КОММУНИКАЦИЯ — обмен между двумя или более этническими общностями, материальными и духовными продуктами их культурной деятельности, осуществляемой в различных формах МИГРАЦИЯ НАСЕЛЕНИЯ - перемещение населения, связанное с изменением места жительства; перемещение, переселение определенных групп людей.

МОДЕРНИЗАЦИЯ - обобщающий термин, отражающий различные аспекты перехода от традиционного к индустриальному обществу, а также эволюцию самого индустриального общества.

МОНОГЕНИЗМ - гипотеза происхождения человека современного вида и его рас в одном географическом центре. Центр этот чаще помещают в Африке. Известен вариант т.н. широкого моноцентризма, согласно которому центр захватывал также Ближний Восток, Южную и Восточную Европу и часть Средней Азии.

МОНОТЕИЗМ - религиозное учение о едином боге, один из основных догматов христианства и ислама.

МОНОЭТНИЧНЫЙ – сообщество, состоящее из представителей одного этноса.

НАТУРАЛЬНОЕ ХОЗЯЙСТВО - тип хозяйства при котором продукты и вещи производятся для собственного потребления, а не продажи ОБЩЕСТВЕННО-ЭКОНОМИЧЕСКАЯ ФОРМАЦИЯ – в марксизме и историческом материализме - исторически тип общества, в основе которого лежат способ производства и производственных отношений (отношения по поводу собственности на основные средства производства), детерминирующих все основные характеристики обществ.

ПАЦИФИЗМ - мировоззрение, основанное на идеалах ненасилия, социальной солидарности, всеобщего мира.

основанная на родстве по отцовской, мужской линии.

ПРИМОРДИАЛИЗМ - подход к определению этноса и этничности, стремящийся найти объективную основу существования этноса в природе или общественной жизни и культуре.

ПОЛИГЕНИЗМ - точка зрения, согласно которой современный человек представлен несколькими разными видами, возникшими независимо. Расы полигенистами расцениваются как отдельные виды. В настоящее время практически ни один серьезный ученый не придерживается полигенизма.

ПОЛИМОРФИЗМ КУЛЬТУРЫ - множественность форм культуры, многообразие; чем сложнее об-во, тем значительнее дифференциация присущих ему ценностей, что создает П.к., не сводимый к к.-л. однозначным характеристикам. Это многообразие имеет несколько источников:

социальная разнородность об-ва (элита —- народ: дворянство; духовенство;

крестьяне; город; деревня и т.д.), соответственно и его культурное разнообразие; различие в содержании каждого социокультурного компонента (разные элиты, разные этнич. группы, конфессии, страты и т.д.);

функциональное различие ценностей по уровням и сферам.

ПОЛИТЕИЗМ - религиозное учение о наличии многих богов, составляющих определенную иерархическую пирамиду.

ПОЛИЦЕНТРИЗМ - гипотеза происхождения современного человека и его рас в нескольких независимых географических центрах. Следует различать строгий полицентризм или полигению, согласно которой разные расы произошли от разных видов ископаемых гоминид, и своременный вариант полицентризма - мультирегиональную гипотезу, согласно которой единство вида поддерживалось генетическими потоками между популяциями. В настоящее время полигения практически не имеет сторонников, тогда как мультирегиональная концепция достаточно популярна.

ПОПУЛЯЦИЯ ЧЕЛОВЕКА - относительно изолированная совокупность индивидов, характеризующихся общностью происхождения (эволюции и истории), местообитания (ареала) и образующих целостную генетическую систему. Человеческие популяции различаются и по численности и характеру организации. Встречаются разнообразные сообщества – от простейших, сравнительно изолированных, самообеспечивающихся групп до этнических организаций.

РАСА - группа популяций, схожих по комплексу наследственных биологических признаков, связанных в процессе своего возникновения с определенным географическим ареалом и естественной средой. расы открытые генетические системы, в результате обмена генами между которыми могут возникать смешанные популяции. раса принципиально отличается от этноса биологическими критериями выделения, хотя в силу исторических причин иногда наблюдается частичное совпадение расовых и этнических групп РАСИЗМ - мировоззрение, согласно которому представители разных рас неравноценны по психическим, интеллектуальным, физическим и (или) прочим существенным признакам. Расисты выделяют «высшие» и «низшие»

расы. Антропология доказала несостоятельность расистских «теорий» еще в XIX в.

РИТУАЛ - совокупность и определенный порядок обрядовых действий при совершении каких-либо актов; церемонии, носящие символический характер;

обеспечивает сплоченность общества, предотвращает конфликты и нейтрализует агрессивность; более строгая форма регуляции поведения, чем обычай.

РОД - общность кровных родственников, ведущих свое происхождение от общего предка и носящих общее родовое имя.

РЕЦИПРОКНОСТЬ - взаимность, сотрудничество между отдаленными индивидами, часто не связанными отношениями родства, способствующая выживанию общности этих людей.

САКРАЛЬНЫЙ - священный, обрядовый, ритуальный, относящийся к религиозному культу.

САМОИДЕНТИФИКАЦИЯ - социально-психологический процесс, представляющий собой осознание социальной группой своей тождественности (единства всех членов на основе каких- либо признаков), а отдельным индивидом — своей принадлежности к определенной группе.

СЕГРЕГАЦИЯ — принудительное разделение групп населения по определенному социальному признаку, чаще всего — расовому и этническому; вид расовой дискриминации.

СЕКУЛЯРИЗАЦИЯ - обращение государством церковной собственности в светскую; освобождение от церковного влияния.

СЕПАРАТИЗМ — социально-политические и идеологические устремления к отделению одной части государства от другой.

СЕПАРАЦИЯ — отделение, разделение на составные части; в этнологии — отделение от этноса сравнительно небольшой части, превращающейся со СИГНИФИКАТИВНЫЙ – знаковый СИНКРЕТИЗМ - Понятие обозначает согласованность и единство слитность, нерасчлененность. Термин используется при характеристике древнейших форм искусства и религии, а также при характеристике результатов взаимодействия различных (иноэтничных) форм културы и религии.

СОЦИАЛИЗАЦИЯ - процесс становления личности путем усвоения индивидом основного набора социальных норм и ценностей, выработанных человечеством.

СТЕРЕОТИП - схематизированные модели, программы поведения;

упрощенный образ какого-либо явления, влиящие на характер передачи и СУВЕРЕНИТЕТ - независимость.

СУБКУЛЬТУРА - система материальных и духовных ценностей, моделей поведения, жизненного стиля какой-либо группы, представляющая собой самостоятельное целостное образование в рамках доминирующей культуры этноса. Этнические субкультуры возникают в ходе адаптационных процессов к изменению природного, экономического или социо-культурного контекста, а также в результате социальной дифферинциации (и профессиональной специализации) основного этнического массива СУБЭТНОС - этническая система, возникающая внутри этноса и отличающаяся своими хозяйственными, бытовыми, культурными и другими особенностями.

СФЕРА БЕССОЗНАТЕЛЬНОГО - совокупность психических процессов, операций и состояний, не представленных в сознании субъекта. В ряде психологических теорий - особая сфера психического или система процессов, качественно отличных от явлений сознания. Термин используется также для характеристики индивидуального и группового поведения, действительной цели и последствия которого не осознаются. Термин широко употребляется в философии, психологии, жэтнологии, искусствоведении.

ТАБУ - система запретов, регулирующих наиболее важные стороны общественной и личной жизни.

ТИПОЛОГИЯ - метод научного познания, в основе которого расчленение систем объектов и их группировка с помощью обобщенной, идеализированной модели или типа. Используется в целях сравнительного изучения существенных признаков, связей, функций, отношении, уровней организации объектов как сосуществующих, так и разделенных во времени.

Результат типологического описания и сопоставления. Проблемы типологии возникают во всех науках, которые имеют дело с крайне разнородными по своему составу множествами объектов (как правило, дискретных) и решают задачу упорядоченного описания и объяснения этих множеств.

ТИТУЛЬНЫЙ ЭТНОС - народ, давший наименование тому или иному национально-государственному образованию.

ТОЛЕРАНТНОСТЬ - терпимость ТОТЕМИЗМ — первичная форма религии, отождествляющая человеческое сообщество с тотемом – видом животных, растений, предметом или явлением ТРАДИЦИЯ — способ передачи опыта от одного поколения к другому в виде обычаев, порядков, правил поведения.

УРБАНИЗАЦИЯ - процесс сосредоточения населения и экономической жизни в крупных городах; распространение черт и особенностей, свойственных городу, промышленному центру.

УТОПИЯ – образ идеального общественного устройства ФЕТИШ - неодушевленный предмет, который по представления верующих наделен сверхъестественной силой и является объектом поклонения.

ФУНКЦИОНАЛИЗМ - направление в изучении культур, направленное на выявление функций каждого элемента в рамках единой системы культуры.

ХОЗЯЙСТВЕННО-КУЛЬТУРНЫЙ ТИП - способ использования природных ресурсов и ведения хозяйства, характерный для данного общества, например, многочисленные варианты земледелия, скотоводства, охоты и собирательства. Этнос может включать группы с одним или разными хозяйственно-культурными типами ЦИВИЛИЗАЦИЯ - уровень общественного развития, а также уровень развития материальной и духовной культуры, соотносимая с развитием государства, появлением письма и городской жизни.

ЭВОЛЮЦИОНИЗМ - система взглядов в изучении истории и культуры, подразумевающая всеобщее постепенное (упорядоченное) и закономерное (последовательное) развитие от простых форм к сложным.

ЭКОЛОГИЧЕСКАЯ НИША - место, занимаемое популяцией в сообществе (биоценозе). Взаимодействие популяции с партнерами по сообществу, в которое она входит, определяет ее положение в круговороте веществ, обусловленном пищевыми и конкурентными связями в биоценозе. Термин предложен американским ученым Дж. Гринеллом (1917), а общая трактовка дана английским экологом Ч. Элтоном (1927) ЭКОЛОГИЯ - биологическая наука, изучающая организацию и функционирование надорганизменных систем различных уровней:

популяций, видов, биоценозов (сообществ), экосистем, биогеоценозов и биосферы. Современная экология интенсивно изучает проблемы взаимодействия человека и биосферы.

представителями различной этнической принадлежности ЭКСПАНСИЯ - расширение сферы влияния экономическими, политическими или военными методами ЭЛИТА — видные представители какой- то части общества, творцы, создатели культуры.

ЭМИГРАЦИЯ — выезд в силу тех или иных причин граждан из своего государства.

ЭНДОГАМИЯ - заключение браков исключительно внутри своей группы (семьи, рода, популяции, этноса). При этом запрет на экзогамию заключение браков вне своей группы обычно весьма строг. В биологическом смысле, по-видимому, проигрывает экзогамии, так как практика близкородственного скрещивания предполагает быстрое накопление генетических мутаций, среди которых могут быть очевидные патологии и т.п. (наиболее известный пример - распространение гемофилии в ряде правящих родов Европы) ЭТНИЧЕСКАЯ ИДЕНТИФИКАЦИЯ – под идентификацией понимается отождествление, перенесение личностных качеств другого человека (группы, этноса) на себя, стремление выработать в себе те качества, которыми Этническая идентификация - причисление себя к группе людей определенной национальности.

ЭТНИЧЕСКАЯ ПАРЦИАЦИЯ - разделение единого этноса на несколько более или менее равных частей.

ЭТНИЧЕСКАЯ ФУЗИЯ - слияние нескольких ранее самостоятельных народов, родственных по языку и культуре, в единый новый, более крупный этнос.

ЭТНИЧЕСКИЙ ИМПЕРАТИВ ПОВЕДЕНИЯ — идеальный принцип отношения этнического коллектива к индивиду.

ЭТНИЧЕСКИЙ КОНФЛИКТ - форма гражданского, политического или вооруженного противоборства, в которой стороны или одна из сторон мобилизуются, действуют и страдают по принципу этнических различий.

ЭТНИЧЕСКИЕ СТЕРЕОТИПЫ (от греч. stereos-плотный и typosизображение (тип.) - детерминированные культурой, упрощенные, схематизированные эмоционально окрашенные образы своего и чухих этносов (социальных групп), разделяемые достаточно большим числом членов этих сообществ. Этнические стереотипы представляют собой устоявшиеся формы оценки, которые описывают членов сообщества, приписываются им или ассоциируются с ними; они экономят усилия при восприятии сложных социальных объектов и защищают ценности своего этноса. Стереотипы эадают схематизированную программу межэтнических взаимодействий, типичную для представителей какого-либо этноса.

принадлежности к определенной этнической общности.

ЭТНИЧНОСТЬ - совокупность характерных культурных черт этнической группы; форма социальной организации культурных различий.

ЭТНОГЕНЕЗ (от греч. племя, народ и происхождение) - процесс происхождения этносов. Характеризуется сложным переплетением биологических и социальных факторов. Этногенез представляет собой начальный этап этнической истории. Характеризуется консолидацией автохтонных родственных и ассимиляцией неродственных этнических компонентов. В ходе этногенеза формируются специфические для нового этноса черты материальной и духовной культуры, быта, групповых психологических характеристик, отличающие его от иных этносов. У членов новой этнической общности появляется общее самосознание, видное место в котором занимает представление об общности их происхождения.

ЭТНОГЕНЕТИЧЕСКАЯ МИКСАЦИЯ - слияние народов, не связанных родством, в новый этнос.

ЭТНОНИМ — название этноса — самоназвание и название, которое ему дают другие народы.

ЭТНОС (этническая группа) - общность людей, объединенная прежде всего общим самосознанием, языком, идеологией (религией), элементами культуры; связанная с единой территорией происхождения. В силу исторических причин иногда наблюдается частичное совпадение этнических и расовых групп. Иногда понимается как синоним народа.

ЭТНОФОР — индивид как носитель этнического сознания.

ЭТНОЦЕНТРИЗМ - представление о превосходстве своего народа над всеми другими, предпочтение интересов своего этноса перед другими.

ЭТОС - в античной философии трактовался как совокупность индивидуальных качеств, соотнесённых с привычными формами общественного поведения. В современной гуманитарной понимается как стиль жизни этноса (общественной группы), общая ориентация определенной культуры, принятая в ней иерархия ценностей, которая либо выражена в явном виде, либо может быть выведена из поведения членов согобщества.

Как синонимы термина «этос» иногда используются понятия «этические ценности» или «менталитет».

ЯЗЫКОВАЯ КАРТИНА МИРА, исторически сложившаяся в обыденном сознании этноса (данного языкового коллектива) и отраженная в языке совокупность представлений о мире, определенный способ концептуализации действительности ЯЗЫКОВАЯ СЕМЬЯ - совокупность языков, восходящих к единому, поддающемуся реконструкции праязыку.

БИОГРАФИЧЕСКИЙ УКАЗАТЕЛЬ

АНУЧИН ДМИТРИЙ НИКОЛАЕВИЧ (1843- 1923) — географ, антрополог, этнограф, основоположник географической и антропологической/ этнографической школ Московского университета.

Родился в Санкт-Петербурге. Окончил естественное отделение физикоматематического факультета Московского университета в 1867 г. В 1880 году защитил магистерскую диссертацию и был избран доцентом по кафедре антропологии Московского университета. С 1885 до конца жизни руководил созданной кафедрой географии. В 1879 по его инициативе при Московском университете был создан Музей антропологии, в 1919 - кафедра антропологии, а в 1922 - научно-исследовательский институт антропологии.

За опубликованные в 1886—1889 гг. научные работы Д. Анучин получил учёное звание доктора географии honoris causa. С 1890 года был президентом Общества любителей естествознания, этнографии и антропологии. С 1896 г.

- ординарный академик по кафедре зоологии Императорской Академии наук в Санкт-Петербурге, почётный член Академии наук (1898), членкорреспондент Парижского антропологического общества (1879), действительный член Итальянского общества антропологии и географии (1880), Американского антропологического общества в Вашингтоне (1883), почётный член Королевского антропологического института в Лондоне (1897). Автор трудов по этнической антропологии и антропогенезу, этнографии, первобытной археологии, общей физической географии, страноведению и истории науки. Основной специальностью Анучина была антропология. Будучи убеждённым дарвинистом, он рассматривал антропологию широко, включая в неё всю совокупность естественноисторических сведений о человеке: его эволюцию, сравнительную анатомию, биологию, учение о расах. Д. Анучин был противником расизма. В этнографии ориентировался на идеи эволюционизма, пытаясь проследить становление отдельных реалий культуры от древности к этничекской современности. Он был поклонником антропогеографии Ф. Ратцеля и активно публиковал его работы в журнале «Землеведение», создателем и редактором которого являлся. Для научного метода Дмитрия Николаевича характерны строгий историзм и комплексное использование данных антропологии, этнографии, археологии, географии и других наук.

Он опубликовал свыше 40 исследований, рефератов и описаний по вопросам географии, этнографии, антропологии, доисторической археологии и зоологии. Он много писал о людях русской науки, в том числе подготовил Д. Анучин редактировал также журналы: «Этнографическое обозрение» и «Русский антропологический журнал».

АРУТЮНОВ СЕРГЕЙ АЛЕКСАНДРОВИЧ ( род. в 1932 г. ) - российский этнограф, доктор исторических наук, профессор, член-корреспондент АН СССР (1990), член-корреспондент РАН (1991), профессор кафедры этнологии исторического факультета МГУ, заведующий отделом народов Кавказа Института этнологии и антропологии им. Н.Н. Миклухо – Маклая РАН.

Родился в Тбилиси в 1932 г. Окончил Московский университет. Кандидатская диссертация «Древний воточноазиатский и айнский компоненты в этногенезе японцев» была защищена в 1962 г., докторская - «Процессы изменения и развития в современной бытовой японской культуре» - в 1970 г. В 1985 г. С.А. Арутюнов возглавил отдел народов Кавказа.

С 1958 С.А. Арутюнов вел полевую работу в Японии, Вьетнаме, Индии, в районах Крайнего Севера и Сибири, на Кавказе. Собранный им этнографический и археологический материал лег в основу ряда монографий, посвященных культуре айнов, археологии и этнической истории чукчей и эскимосов, сельской бытовой культуре армян и другим темам. Он внес заметный вклад в развитие теории этнографии, исследуя взаимодействие традиционных и урбанистических компонентов в культуре неевропейских народов. Выдвинул концептуальные идеи ротационного механизма вживания инноваций в традиционную этническую культуру, выявил роль информационных связей как основного механизма формирования этнических общностей.

Итоги теоретических исследований о закономерностях развития этнических культур С.А. Арутюнов опубликовал в работах: «Народы и культуры:

развитие и взаимодействие» (М., 1989); «Культурная антропология»

(совместно с С.И. Рыжаковой - М., 2004). Арутюнов С.А. является сторонником «информационной» теории этноса.

БАРТОЛЬД ВАСИЛИЙ ВЛАДИМИРОВИЧ (1869 - 1930) – российский (советский) востоковед. Родился в г. Санкт-Петербурге. В 1891 г.; окончил факультет восточных языков Петербургского университета. С 1901 г. являлся профессором университета. За двухтомную монографию «Туркестан в эпоху монгольского нашествия» ему была присуждена учёная степень доктора истории Востока. В 1913 г. был избран академиком.

Бартольд В.В. - один из основателей российской школы востоковедения.

После Октябрьской революции возглавил Коллегию востоковедов, созданную в 1921 г. Вёл большую педагогическую работу, участвовал в комиссии по переводу алфавитов многих народов СССР с арабской основ, входил в число организаторов Среднеазиатского университета (1918 г.).

Большое значение имеют Бартольда В.В., посвященные Средней Азии. Он является автором работ по истории ислама: «Ислам» (1918), «Культура мусульманства» (1918), «Мусульманский мир» (1922), «Мусейлима» (1925) и др. В этих сочинениях на основе огромного фактического материала раскрывается история начального ислама, пути его распространение у народов Востока и развития мусульманской культуры. Бартольд В.В. был организатором и редактором журнала «Мир ислама» (1912—13), а затем «Мусульманский мир» (1917). Оригинальные работы ученого посвещены истории киргизов, таджиков, туркмен и др.

Бартольд В.В. много занимался изучением арабских авторов, писавших о древних славянах («Новое мусульманское известие о русских», 1896;

«Арабские известия о русах». 1918). Большое внимание он уделял истории востоковедения. Им опубликованы: капитальный труд «История изучения Востока в Европе и в России» (1911, 2-е изд. 1925), «Обзор деятельности факультета восточных языков Петербургского университета за 1855— гг.» (1909) и др. Труды Бартольда В.В. изданы в многотомной подборке:

Сочинения, т. 1-6, М., 1963-1968 (изд. продолжается).

БАХТИН МИХАИЛ МИХАЙЛОВИЧ (1895-1975) – российский философ, литературовед, культуролог. Родился в семье служащего Орловского коммерческого банка. Учился в гимназиях Орла, Вильны и Одессы; в 1913гг. - на историко-филологическом факультете Новороссийского университета в Одессе, а затем Петроградского университета. В 1918-1924 гг.

преподавал в Невеле и Витебске всеобщую литературу и музыкальную эстетику в консерватории и педагогическом институте. Определяющее влияние на творчество Бахтина М.М. оказали учения Канта, Кьеркегора, Марбургской школы неокантианства, феноменологии.