«Танах Тора 4 класс 5 2 часть | класс ДАРКЕЙНУ УЧЕБНО-МЕТОДИЧЕСКИЙ КОМПЛЕКС Экспериментальное издание СНГ – Балтия – Израиль 2010–2011 | 2011-2012 “ I При поддержке фонда Леваева, Образовательная сеть ОР АВНЕР ...»

Страница 1 учебника Моше обращается ко всему народу, к каждому человеку, независимо от возраста, положения в обществе и способностей. Моше обращается как к знатным людям, мудрецам Торы, так и к детям, женщинам и к тем, кто присоединился к еврейскому народу. Моше говорит, что союз заключается не только с теми, кто присутствует сейчас но и с теми, кто ещё только родится, с будущими поколениями. Таким образом, заключая новый союз, наши отцы поклялись выполнять законы Торы не только за себя, но и за все будущие поколения. Здесь показывается, важность всего еврейского народа, без каких-либо исключений. Важен каждый еврей, каждая еврейка, каждый ребенок – именно все вместе образуют они еврейский народ.

Вопрос: зачем нужно возобновление союза?

Полная изоляция от других народов во время скитаний по пустыне и абсолютная зависимость от Всевышнего могли принудить их соблюдать Тору ради выживания. Всевышний решил, что новый союз необходим перед вступлением в Эрец-Исраэль, Землю изобилия, которое грозит евреям серьезной опасностью: небрежным исполнением заповедей и забвением Всевышнего. Поэтому Моше вынужден взять с народа клятву, которая обяжет его следовать правильным путем.

Услышав проклятия, произнесенные у гор Гризим и Эйваль, и помня о проклятиях, о которых говорилось в главе Бехукотай книги Ваикра, евреи испугались трудности стоящей перед ними задачи. И Моше успокоил их: “Стоите ведь вы сейчас пред Всевышним! А сколько вы Его сердили? Однако Он не только не истребил вас, но ведёт в страну, которую обещал дать вам”.

Моше говорит народу: Всевышний объявил, что израсходует все стрелы на евреев. Но эта угроза одновременно является обещанием:

Урок 11. Ницавим Еврейский народ, несмотря на страдания, выживет.

Игра. Группа делится на команды по пять человек, и каждому члену команды выдается по пазлу. (Ведущий заранее разрезает лист бумаги с яркой картинкой, на которой нарисован сплочённый еврейский народ – мудрецы, воины, женщины, дети, дровосеки, водоносы, на части, таким образом получаются пазлы для этого упражнения.) Задача команды – собрать картинку как можно быстрее.

Возвращение ко Всевышнему Мидраш рассказывает:

Моше предупреждал: «Когда проклятия Торы сбудутся на опустившихся поколениях, примите сердцем слова Всевышнего. Возвратитесь к Нему посреди рассеяния и изгнания, вслушайтесь в Его Услышав эти слова, евреи спросили: «А примет ли Он наше раскаяние?»

Моше дал несколько ответов от имени Всевышнего.– «Я принял раскаяние Каина, разве Я не приму ваше?»

После убийства брата Каину был вынесен суровый приговор: он должен стать изгнанником на земле. Но когда он сознался в грехе, половина приговора была отменена, и ему было разрешено поселиться в земле Нод (Берешит 4:16).

— «Я принял раскаяние царя-идолопоклонника Ахава, разве Я не Ахав, правивший царством десяти колен, настолько погряз в идолопоклонстве, что стирал Имя Бога в Торе и заменял его на «Баал». В его Торе было написано: «Вначале Баал создал», «И Баал сказал...»

Не было в его царстве ни одной горы, где бы он не воздвиг идола Когда ради прихоти Ахава был убит Навот, чтобы Ахав получил его виноградник, Бог послал пророка Элияу, чтобы тот предрек царю:

«Там, где собаки лизали кровь Навота, они будут лизать и твою».

Далее Элияу пророчествовал: «Остерегайся, Я навлеку на тебя зло и положу конец твоей родословной. Твой дом опустеет, подобно домам Иеровама и Баша, которые разгневали Меня и привели Израиль к греху». Жене Ахава, Йезевели, подстрекавшей мужа к греху, Элияу сказал так: «Собаки будут рвать тело Йезевели у Изреэльской Услышав это, Ахав разорвал на себе одежды и облекся в рубище.

Он призвал Еошафата, царя Йеуды и свояка, чтобы тот бил его кнутом дважды в день, нанося ему по сорок ударов. Ахав постился по три четверти дня ежедневно, ходил босой и умолял Бога простить его. Всевышний сказал пророку Элияу: «Ты видишь, как Ахав унижает себя предо Мной? Он раскаялся, и, пока он жив, Я не причиню зла его дому, отложив наказание до восшествия на трон его — «Я принял раскаяние царя Менаше (и дал ему награду в этом мире. Его раскаяние было слишком поверхностным, и совершил он его только из-за обрушившихся на него несчастий, поэтому он не получит удела в Грядущем мире.) Разве Я не приму ваше?!»

Таким образом, Тора ясно утверждает, что искренне и совершенное раскаяние положит конец нашему изгнанию.

Не на небе она Стр. 4 в учебнике.

Рассказ о споре в Санедрине и раби Элиэзере из книги «Мидраш рассказывает».

III. Заключение Недельный раздел Ницавим всегда читается в последнюю субботу перед праздником Рош а-Шана. И это не случайно: в нём много говорится о раскаянии (на иврите — тшува, возвращение к Всевышнему, исправление своих проступков). «Вернешься к Всевышнему» — это и есть тшува. Уже первый стих недельного раздела (29:9) прямо намекает на приближение Высшего Суда, который происходит каждый год на Рош а-Шана: «Вы стоите сегодня перед Всевышним…» «Стоите сегодня» наши мудрецы толковали как «стоите перед Его Судом».

IV. Домашнее задание Упражнения рабочей тетради.

Чтение раздела Ваелех.

Урок 12. Ваелех • Содержание недельного раздела Комбинированный – изучение нового и повторение пройденного материала.

Ознакомить учащихся с девятым разделом книги Дварим – развить умение анализировать текст Торы;

развитие логического мышления на основе комментариев Раши и Наглядные пособия Книга Дварим, книга «Мидраш рассказывает».

I. Вступительная часть Проверка домашнего задания осуществлятся либо выборочно, В недельном разделе Ницавим Моше заключил союз с еврейским народом на все времена.

II. Основная часть Прощание Моше Последние слова, которые произносит Моше перед своей смертью, Вопрос: что говорил Моше еврейскому народу?

Моше обходит еврейский народ, прощаясь и подбадривая людей. Он обещает, что и после его смерти Всевышний не оставит евреев, поможет им разгромить врагов после перехода через Иордан.

Призвав к себе своего преемника, Йеошуа бин Нуна, Моше публично ободряет, напутствует его, укрепляя тем самым его авторитет в глазах людей.

Мидраш говорит, что Моше призвал Йеошуа и оказал ему почести на глазах всего народа: облачил в царские одежды, усадил в свое кресло и возложил на его голову корону. Это было сделано для того, чтобы евреи приняли его как своего нового вождя.

«И пусть будет она…свидетельством»

Когда Навухаднецар напал на Израиль, многие евреи были уведены в плен или убиты. Вражеские воины нашли в Иерусалимском Храме свиток Торы, раскрытый на том месте книги Дварим, где говорится об изгнании за грехи и идолопоклонство. Так исполнилось пророчество о том, что всё происходящее с народом Израиля не случайно и было предсказано заранее. И сама Тора стала свидетельством этого.

Всевышний является Моше и Йеошуа в Шатре Откровения и приказывает Моше записать в Тору песнь о сынах Израиля и научить ей еврейский народ (сама песнь приводится в следующей главе — “Аазину”). В этот день Моше закончил запись Торы и передал её своему колену.

В этот день Моше...

• обучил еврейский народ песне Аазину;

• благословил колена Израиля;

• переписал свиток Торы в 13 экземплярах.

Упражнение № 1 в рабочей тетради.

Заповедь слушать чтение Торы из уст царя В недельном разделе Торы Ваелех две заповеди. Первая повелевает слушать чтение Торы из уст царя.

На исходе первого дня праздника Суккот, в первом году после года шмиты, народ собирается в Иерусалиме и царь со специально сооружённой во дворе Храма трибуны читает людям вслух отрывки из книги Дварим, с её начала по гл. 6:9 (что включает и «Шма»: “Слушай, Израиль: Господь — Бог наш, Господь един”). Затем он читает стихи 11:13- из раздела Экев книги Дварим (“...Если послушаетесь Моих заповедей...”), а потом — законы об отделении доли от урожая нуждающимся, Урок 12. Ваелех благословения за соблюдение законов Торы и грозные предостережения об изгнании из страны и рассеянии в случае несоблюдения (там же, Реэ, 14:22-27; Ки таво, 26:12-15, 28:1-69). В заключение, он читает главу о царе (там же, Шофтим, 17:14-20).

Всевышний приказывает всем присутствовать при чтении Торы. После слов «собери народ» следует уточнение: «мужчин, женщин и детей».

А далее Тора указывает цель подобного собрания: «Дабы они слушали, и дабы учились, и дабы боялись Бога».

Вопрос: как вы считаете, зачем надо было приводить детей, на такую Раши поясняет, что каждый участвовал в происходящем на своём уровне. Мужчины постигали слова Торы, что соответствует требованию «дабы они учились». Женщины просто слушали – «дабы слушали они». Ну а дети, хоть они и слабо понимали смысл происходившего, учились боятся Всевышнего.

Заповедь записать слова песни Аазину Всевышний приказывает каждому мужчине записать слова песни Аазину. Мудрецы поясняют, что каждый еврей должен написать свиток Торы. Но поскольку написание свитка Торы очень сложный процесс и требует профессиональных знаний и умений, то принято просить сойфера, человека владеющего искусством письма на пергаменте, написать свиток Торы за плату.

Всевышний приказывает выучить слова этой песни наизусть.

В то время, когда народ начинает роптать и задает вопрос: «Почему все эти бедствия обрушились на нас?», текст этой песни становится ответом и свидетельством, что Всевышний предупреждал сынов Израиля заранее.

Всевышний обещает, что несчастья, которые обрушатся на сынов Израиля, не заставят их забыть Учение. Они навсегда останутся народом Книги и сохранят достоинство, которым должны обладать те, кто избран нести Тору через века.

Моше передает свиток Торы левитам В свой последний день Моше написал 13 (!) свитков Торы и раздал по одному каждому колену, а тринадцатый отдал левитам, чтобы положить его в ковчег завета, вместе со скрижалями. Этот свиток считается эталоном – по нему сверяли написанные свитки Торы, уже после смерти III. Заключение Игра. В классе раздвигают парты, освобождая место, стулья ставятся кругом, или можно сидеть на полу. Желательно закрыть шторы, притушить немного свет.

Учитель: Представьте себе, что вы – поколение, входящее в ЭрецИсраэль.

Каждый из участников по очереди должен сказать, в чём он видит заслугу Моше, одну вещь и объяснить, почему он считает это очень важным.

Учащиеся обсуждают роль Моше в истории еврейского народа. Все желающие могут высказаться.

Учитель подводит итог, вкратце рассказывает биографию Моше.

Моше-Рабейну — величайший из пророков.

Несмотря на все величие Моше, Тора, рассказывая о нем, приводит историю о рождении и детстве простого ребенка, появившегося у вполне земных родителей, которому предстояло в дальнейшем исполнить великую миссию — объединить и спасти еврейский народ.

Глубина пророчеств Моше, их ясность и полнота были на таком уровне, какого никто из людей ни до, ни после него не в состоянии достичь – вплоть до прихода Машиаха. Моше, в отличие от всех остальных пророков, разговаривал со Всевышним не только по Его вызову, но в любой момент, когда требовали обстоятельства.

Поэтому после Моше никто не может отменить ни одного положения Торы, полученной через него.

Еще одна тема для обсуждения – порядок действия еврейского народа без Моше.

IV. Домашнее задание Упражнения рабочей тетради.

Чтение главы Аазину.

Урок 13. Аазину • Содержание недельного раздела Комбинированный – изучения нового и повторение пройденного материала.

Ознакомить учащихся с десятым, предпоследним разделом книги развить умение анализироваь текст Торы;

развитие логического мышления на основе комментариев Раши и Наглядные пособия Книга Дварим, книга «Мидраш рассказывает», пластиковые листы, пипетки, распылители воды, вода.

I. Вступительная часть Проверка домашнего задания осуществлятся либо выборочно, Недельный раздел Ваелех описывал последний день жизни Моше. В этот день Моше сделал три основные вещи:

• обучил евреев песни Аазину;

• благословил все колена;

• переписал всю Тору в тринадцати экземплярах.

II. Основная часть Раздел Аазину представляет собой песнь, то есть, в современных понятиях поэтический текст.

Задание: открыть песнь Аазину и найти ассоциативные сравнения в первых двух пасуках.

Роса, дождь Дварим 32:

ПОЛЬЕТСЯ КАК ДОЖДЬ УЧЕНИЕ МОЁ, БУДЕТ СТРУИТЬСЯ КАК РОСА

РЕЧЬ МОЯ, КАК МЕЛКИЙ ДОЖДЬ НА ЗЕЛЁНыЙ ПОКРОВ И КАК КАПЛИ

НА ТРАВУ.

Моше сравнивает Тору с дождем, росой и каплями.

Вопрос: как вы считаете, почему Тора сравнивается с дождем, росой, каплями?

Раши поясняет: «Это свидетельство, которое вам предстоит дать: Я провозглашаю при вас, что Тора, которую Я передал Израилю, суть жизнь для мира, подобно тому, как дождь несет жизнь миру – как небо ниспосылает (на землю) росу и дождь».

Струиться как роса – (как роса) которой все рады. Потому что некоторых дождь огорчает, например, находящихся в пути.

Как роса – как тихо и незаметно опускается роса на листья и лепестки растений, так слова Всевышнего, выраженные в Учении, обладают силой непосредственного воздействия на сердца людей, которая остается никем не замеченной.

Как мелкий дождь – сильный дождь прибивает молодые всходы трав к земле. Для того чтобы молодая трава могла набрать силу, ей нужен несильный дождь. Божественное Учение не пригибает никого к земле, оно раскрывает молодым людям то, что способно воспринять их сердце, а мудрым старикам – то, что те способны понять.

Как капли на траву – когда трава вырастает и набирает силу, она не может долго стоять без дождей. Если не оросят ее воды дождя, она пожелтеет и завянет (комментарий Сончино).

Справедливость суда Страница учебника 2, пасуки 3 и 4.

Урок 13. Аазину Все пути Всевышнего, а не только Его конечные цели – справедливы; осуществление всего того, что в данный момент является добрым и правильным для тех, кто имеет отношение к происходящему. Пути Бога – это, в основном, способы влияния, как они воздействуют на Учащиеся выполняют упражнение 3 в рабочей тетради.

Раби Йеошуа Бен-Леви постился и молился много дней, чтобы удостоиться откровения пророка Элияу. Наконец тот предстал перед ним и спросил, чего он хочет. Раби Йеошуа попросил разрешения сопровождать пророка в его путешествиях, чтобы научиться мудрости. Элияу возразил, что раби не сможет понять смысла его поступков. Но раби Йеошуа не унимался и продолжал упрашивать. Элияу согласился с условием, что как только раби станет докучать ему вопросами, они сразу расстанутся.

Они отправились в путь и остановились на ночлег в бедной хижине, хозяева которой очень тепло приняли гостей. Утром Элияу стал молить Творца, чтобы корова хозяина умерла. Раби Йеошуа был просто потрясён: неужели это награда бедняку за его гостеприимство? Он не выдержал и спросил пророка, зачем тот так поступает? Элияу напомнил ему о договоре – не задавать ни одного вопроса. И раби замолчал. Следующую ночь они провели у богача, который отнесся к ним крайне негостеприимно, но перед тем как покинуть его дом, Элияу стал молиться о том, чтобы поломанная стена его дома была чудом восстановлена. Так и произошло. Раби негодовал от явной несправедливости, но молчал. В следующий раз они заночевали в синагоге, где все скамейки были сделаны из серебра. Когда один из членов общины спросил, что будут есть бедняки, другой с ухмылкой ответил, что с них будет достаточно воды и хлеба. Тем не менее Элияу благословил всех богачей общины, чтобы каждый стал лидером! На другую ночь их сердечно и уважительно принимали в бедной общине другого города, но пророк дал им иное благословение: «Пусть у вас будет всего лишь один лидер!» Тут раби не выдержал и попросил объяснить, что тут происходит. Элияу согласился, но сказал« что после этого им придется расстаться:

– Про гостеприимного бедняка я знал, что по постановлению Небесного суда у него должна была умереть жена, и я стал молить Творца взять корову в качестве выкупа за её жизнь. Стену богача я укрепил, поскольку в ней был запрятан клад, и если бы стена была разрушена окончательно, скупой богач нашел бы его. Я благословил бессердечных богачей первой общины, чтобы каждый стал лидером, ибо тогда у них произойдет раскол, и борьба за власть приведет к разрушению их общины. А другой общине пожелал иметь всего одного лидера, чтобы все единодушно следовали за ним и укрепляли свою общину.

Запомни напоследок, – сказа пророк, обращаясь к раби Йеошуа, – если ты увидишь преуспевающего злодея, не удивляйся, богатство ведет его к погибели. А если увидишь страдающего праведника, не сомневайся, что это для его же блага. Ведь суд Всевышнего справедлив!

Тшува Раздел Аазину читают в первую субботу нового еврейского года, между Рош а-Шана и Йом-Кипуром. Эта суббота называется Шабат Шува – Суббота Раскаяния, по первым словам той главы из Книги Ошеа, которую читают после недельного раздела Торы:

«Шува, Исраэль…» – «Вернись, Израиль, ко Всевышнему твоему, ибо ты споткнулся в грехе своём».

Рассказывают такую историю о хасиде раби Шнеура Залмана из Ляд, у которого был сын, переставший соблюдать традицию. Отец, для которого это было величайшей трагедией, упросил сына поехать на аудиенцию к ребе. Тот согласился, поскольку раби Шнеур Залман слыл очень мудрым человеком и прекрасно разбирался не только в еврейском законе, но и в светских науках. Приехав к раввину, отец с сыном привязали лошадей и вошли в дом. Они нашли раби стоящим у окна. Вдруг он сказал: «Какие добрые кони!

Но если сойдут с дороги, ох и далеко могут они забрести!» Молодой человек понял намёк раби и ответил: «А если спохватятся, то и вернуть их нетрудно!» Но раби горестно воскликнул: «Ох, если спохватятся, если спохватятся…»

Тшува может изменить приговор, тшува может положить конец изгнанию, но её должен сделать и каждый человек, и весь народ в целом.

Нельзя надеяться, что будет шанс все исправить в глубокой старости, так как не знает человек, сколько лет ему отведено.

Сказано: «Раскайся за день до смерти!» А так как нам неведомо, когда этот день наступит, учат еврейские мудрецы, что раскаяться нужно прямо сейчас.

Урок 13. Аазину Во время сражения один римский центурион преследовал еврея на поле битвы и уже хотел пронзить его мечом, как из-за камня, сверкнув, появилась змея и смертельно укусила еврейского солдата в ногу. Перед смертью он сказал римлянину: «Передай вашему полководцу, что пусть не думает, будто победил нас из-за того, что ваша армия многочисленней. Вы никогда не смогли бы покорить нас, если бы Творец Сам не предал бы нас в ваши руки!»

III. Заключение В этот день Моше заканчивает песнь Аазину.

В последних строках раздела Аазину Всевышний приказывает Моше подняться на гору Нево, издали посмотреть на Эрец-Исраэль.

IV. Домашнее задание Упражнение из рабочей тетради.

Домашнее задание повышенной сложности, выполняется по желанию Дварим 32:10; 32:

НАШЁЛ ОН ЕГО В СТРАНЕ ПУСТыННОЙ И В ХАОСЕ ВОЯ ПУСТыНИ;

ОГРАЖДАЛ ОН ЕГО, ОПЕКАЛ ЕГО, БЕРЁГ ЕГО, КАК ЗЕНИЦУ ОКА СВОЕГО. /11/ КАК ОРЁЛ СТЕРЕЖЕТ ГНЕЗДО СВОЕ, НАД ПТЕНЦАМИ СВОИМИ ПАРИТ, РАСПРАВЛЯЕТ КРыЛЬЯ СВОИ, БЕРЁТ КАЖДОГО, НОСИТ НА

С кем сравнивает Всевышний еврейский народ. Как вы думаете, почему?

Дополнительное чтение Недельный раздел Азину Существуют 10 пророческих песен:

• Первую Адам произнес в Ган-Эдене, восславив в ней Шабат.

• Вторую спели Моше и сыны Израиля на берегу Красного моря.

• В третьей песне еврейский народ восхвалил колодец Мирьям.

• Четвертой стала песнь «Аазину».

• Пятую спел Йеошуа в битве с эморейцами, когда солнце остановилось по его просьбе • Шестую сочинила пророчица Двора, когда она и Барак одолели врагов во главе с ханаанским полководцем Сисрой.

• Седьмую спела Хана после рождения Шмуэля.

• Восьмую сочинил царь Давид в благодарность Всевышнему, спасавшему его всю жизнь от врагов.

• Девятую написал царь Шломо и назвал её «Шир а-ширим» («Песнь песней»).

• Десятую и самую великую песнь споют евреи, когда Всевышний освободит весь народ от последнего изгнания.

Урок 14. Ве-зот а-браха Урок 14. Ве-зот а-браха • Содержание недельного раздела Комбинированный – изучение нового и повторение пройденного материала.

Ознакомить учащихся с последним разделом книги Дварим – развить умение анализировать текст Торы;

развитие логического мышления на основе комментариев Раши и Наглядные пособия Книга Дварим, книга «Мидраш рассказывает», мяч.

I. Вступительная часть Проверка домашнего задания осуществлятся либо выборочно, Недельный раздел Аазину закончился на том, что Всевышний приказал Моше поднять на гору Нево и посмотреть издалека на Эрец-Исраэль.

Вопрос: почему Моше должен был смотреть на Эрец-Исраэль?

Ответ: Моше просил Всевышнего позволить ему войти в Эрец-Исраэль, куда он стремился всю жизнь, но Всевышний разрешил ему только увидеть с горы Эрец-Исраэль.

С вершины горы Писга открывается вид на её западную и южную части. Видна южная часть Гильада, покрытая лесом, хорошо различима вершина горы Хермон, украшенная снежной шапкой, горы Тавор и Гильбоа, Эйваль и Гризим, высоты Биньямина и Йеуды, Масличная гора и гора Сион в Иерусалиме, район Бейт-Лехема и Хеврона. Сифри утверждает, что Моше было дано нечто большее, чем физическая возможность, окинув одним взглядом, увидеть всю красоту Страны Израиля. Он увидел всю историю Святой земли: она прошла перед его глазами, как в периоды расцвета, так и во времена разрушения и опустошения. Он видел и людей: Двору, Гидеона, Шимшона, Давида. Он видел всё, что произойдет с еврейским народом, вплоть до того дня, который Всевышний назвал «днем суда». И сама земля в этот момент получила нечто важное от того, что на неё смотрел Моше.

II. Основная часть Последний раздел книги Дварим, последний раздел Торы.

Благословение Последний раздел Торы содержит благословения, которые дал Моше еврейскому народу; в нём описывается также смерть Моше.

После того как Всевышний приказал Моше подняться на гору Нево, Моше благословляет еврейский народ. Моше хотел, чтобы его длинная речь, составляющая книгу Дварим, начатая с упрёков (и в песне Аазину тоже были упрёки), закончилась благословением. Благословения дополняют песнь Моше Аазину, раскрывая другую, противоположную, грань существования народа Израиля. Песнь содержит множество предупреждений и предсказаний несчастий, которые неизбежно должны постигнуть сынов Израиля, если они нарушат союз с Творцом.

Благословения же раскрывают хорошие стороны каждого из колен Израиля и изобилуют предсказаниями процветания и спокойствия.

Благословения Моше очень похожи на благословения праотца Яакова. Как и у Яакова, каждому колену дается краткая характеристика и определяется его место среди еврейского народа.

В начале благословения Моше как бы доказывает, что еврейский народ достоин благословений.

Дварим 34:2-

/2/ И СКАЗАЛ ОН: «БОГ ОТ СИНАЯ ПРИШЁЛ, И ПОКАЗАЛСЯ ИМ В СИЯНИИ ОТ СЕИРА, ПОКАЗАЛСЯ ОТ ГОРы ПАРАН, И ЯВИЛСЯ ИЗ СРЕДы

ДЕСЯТКОВ ТыСЯЧ СВЯТыХ, А СПРАВА ОТ НЕГО – ПЛАМЯ ЗАКОНА ДЛЯ

НИХ. /3/ ЛЮБИТ ОН ПЛЕМЕНА СВЯТыХ СВОИХ, ЧТО В РУКЕ ТВОЕЙ,

И ПОВЕРГЛИСЬ ОНИ К СТОПАМ ТВОИМ, ПРОИЗНОСЯ СЛОВА ТВОИ:

Урок 14. Ве-зот а-браха

/4/ «УЧЕНИЕ ЗАПОВЕДАЛ НАМ МОШЕ, НАСЛЕДИЕ ОБЩИНЕ ЯАКОВА».

/5/ И СТАЛ ОН В ЙЕШУРУНЕ ЦАРЁМ, КОГДА СОБИРАЛИСЬ ГЛАВы НАРОДА – ВМЕСТЕ КОЛЕНА ИЗРАИЛЯ».

«Справа от него – пламя закона для них» – евреи слышали 10 заповедей из пламени, охватившего гору Синай. Еврейский народ с готовностью ответил на призыв Всевышнего принять Его драгоценный дар – Тору, произнеся: «Наасе ве-нишма» («сделаем и услышим»), то есть мы заранее готовы исполнить всё, что Он нам прикажет, а слушать будем, чтобы узнать, как всё сделать правильно. Кроме того, слово «слушать»

обозначает ещё и «понимать». Большая заслуга евреев в том, что в их ответе слово «сделаем» идёт раньше, чем «поймём». В этом выразились их преданность и доверие ко Всевышнему, в то время как другие великие народы, произошедшие от праотца Авраама, потомки Эсава, живущие на горе Сэир, и потомки Ишмаэля, населяющие Паран, отвергли учение Всевышнего.

«Несёт Твои слова» – еврейский народ более 3000 лет несёт веру в Единого Творца, несмотря на тяжелейшие условия: гонения, уничтожения и запреты. Самые первые слова, которым учат еврейские родители своего ребенка: «Учение заповедал нам Моше, наследие общине Яакова» и «Слушай, Израиль…».

«И стал он в Йешуруне царём» – в будущем, во времена судей, царей или мудрецов, Второго Храма и т. д., всегда, когда будут собираться главы народа, собрания будут начинать с провозглашения Всевышнего Царём еврейского народа и истинности учения, данного Им. Все разногласия и споры будут вызваны только стремлением решить, как правильно поступить по Торе в конкретном случае, но все всегда будут стремиться исполнить волю Творца. Такой спор, который ведётся не изза личной корысти, а чтобы наилучшим способом выполнить желание Всевышнего, называется спором ради выяснения истины, он только умножает мудрость и величие руководителей еврейского народа.

Игра. Класс делится на группы по четыре человека, разделение происходит с помощью игры в Колечки.

Весь класс выходит к доске. Условие: сколько раз ведущий (который становится в сторонке, чтобы его все видели) хлопнет в ладоши, по столько человек, взявшись за руки и дружно произнеся: «Мы готовы!», образуют «колечко». Например, после трех хлопков, все разбиваются в колечки по тройкам — кто быстрее!

После первого раделения на колечки ведущий напоминает обязательное условие: в каждом новом колечке сосед справа и слева должен быть другим. Это приводит к большей суете. Но именно она и нужна, чтобы как следует перемешать весь класс.

После серии хлопков (четыре, восемь, два, три хлопка в достаточно быстром темпе!) ведущий хлопает так, чтобы число учеников в колечках соответствовало групповой работе, намеченной им для урока.

Например, объединив во время пятого кона игрового задания весь класс в колечки так, чтобы получились три группы, учитель объявляет:

«Стоп! Каждое колечко — рабочая группа. Приготовьте себе общее рабочее место (можно сдвигать парты и стулья) и займите его (с тетрадями и ручками). Договоритесь о названии, и пусть посыльный от вашей команды напишет его на доске».

Каждая команда с помощью жеребьевки получает одну из причин, почему еврейский народ достоин благословений, так, чтобы другая команда не знала, и ставит пантомиму. Остальные команды должны угадать эту причину.

Ученики открывают книгу Дварим находят раздел Ве-зот а-браха, начало благословений (Дварим 33:6).

Моше начинает благословлять с Реувена – первенца Яакова.

Игра «Горячая картошка».

Учитель бросает мячик одному из учеников, поймавший зачитывает одно из благословений (благословение, не пасук!).

Когда прочитаны все, то так же, передавая мячик, группы обсуждают, что значит каждое благословение.

Ключ для учителя Реувен – многочисленность и удача на войне.

Шимон – не получил отдельного благословения, он благословлен вместе с Йеудой.

Йеуда – чтобы были приняты молитвы еврейских царей.

Леви – благословлен на службу Всевышнему.

Биньямин – потомки этого колена будут пребывать в безопасности без страха перед врагом..

Йосеф – пусть его горы будут благословлены самым ранним созреванием урожая, а его земля — вечно плодоносящими холмами..

Звулун и Иссахар – Моше благословил Звулуна и Иссахара вместе, ибо эти два колена были партнерами: колено Звулуна занималось торговлей, а заработанные деньги делило с коленом Иссахара, члены которого посвятили себя изучению Торы.

Урок 14. Ве-зот а-браха Дан – будет силён, будет защищать Эрец-Исраэль.

Нафтали – семьи колена Нафтали будут довольны своим наделом. В него входит долина Гинносар, где раньше всего созревают плоды. Тот, кто видит в своей земле роскошные, прекрасные плоды, благодарит и восхваляет Всевышнего.

Ашер – благословлён сыновьями, которые были знатными людьми, и коэнами, ибо многие прекрасные дочери из колена Ашера вышли В конце Моше благословил весь еврейский народ в целом.

III. Заключение

И УМЕР ТАМ МОШЕ, РАБ БОГА, В СТРАНЕ МОАВ, ПО СЛОВУ БОГА. /6/ И

БыЛ ПОХОРОНЕН В ДОЛИНЕ, В СТРАНЕ МОАВ, НАПРОТИВ БЕЙТ-ПЕОРА,

И НИКТО НЕ ЗНАЕТ МЕСТА ПОГРЕБЕНИЯ ЕГО ДО СЕГО ДНЯ.

Откуда эти слова? Разве не сам Моше пишет Тору?

По этому поводу существует несколько мнений. Можно просто сказать, что так же, как Моше писал всю Тору под диктовку Всевышнего, так писал он в свои последние минуты и эти пророческие слова — ведь скоро неизбежное произойдет!

Талмуд приводит мнение раби Йеуды, считавшего, что последние восемь стихов Пятикнижия записал по приказу Всевышнего Йеошуа.

Как вы знаете, Тора записана Моше без огласовок — некудот, а глагольные формы будущего и прошедшего времени в иврите различаются именно гласными. Например: ва-ямат — “и умер”, ве-ямот — “и умрёт”; ва-йикбор — “и был похоронен”, ве-йикбор — “и похоронят”;

ва-йивку — “и оплакивали”, ве-йивку — “и оплачут”. Таким образом, в тот момент, когда Моше писал эти слова, он подразумевал будущее время: “и умрёт”, “и похоронят”. Мы же после его смерти читаем их в прошедшем времени: “и умер”, “и был похоронен”.

Моше – пророк, и не было другого такого пророка в Израиле (страница учебника 4).

Этот раздел Торы читают в праздник Шмини Ацерет, и тут же начинают читать первую главу Торы – Берешит. Это событие отмечается радостным праздником Симхат Тора. Почему же чтение нового цикла Торы не начинается в праздник Шавуот, день Дарования Торы? Тогда Тора была дана свыше еврейскому народу, но нельзя сравнить радость получения дорогого подарка с радостью обретения чего-то своим собственным трудом. В Шавуот Тора была дарована еврейскому народу «ни за что» – по милости Всевышнего. К тому же, сразу после Дарования Торы, после того как Моше взошел на гору Синай, чтобы получить скрижали, евреи совершили большую ошибку, поклонившись золотому тельцу, вследствие чего скрижали были разбиты.

И только после раскаяния всего народа и прощения, полученного в Йом-Кипур, евреи получили Вторые Скрижали – хоть и намного ниже уровнем, чем Первые, но зато выстраданные и заслуженные тшувой.

И поэтому радость в Симхат Тора была совершенной.

IV. Домашнее задание Упражнения рабочей тетради.

Домашнее задание повышенной сложности, выполняется по желанию учащихся – найти соответствия между благословениями Моше и Яакова.

Дополнительное чтение Дварим 34:5-

И УМЕР ТАМ МОШЕ, РАБ БОГА, В СТРАНЕ МОАВ, ПО СЛОВУ БОГА.

И БыЛ ПОХОРОНЕН В ДОЛИНЕ, В СТРАНЕ МОАВ, НАПРОТИВ БЕЙТПЕОРА, И НИКТО НЕ ЗНАЕТ МЕСТА ПОГРЕБЕНИЯ ЕГО ДО СЕГО ДНЯ.

Всевышний скрыл могилу Моше по нескольким причинам.

• Чтобы не сделать её местом поклонения и чтобы другие народы не стали приносить туда идолов.

• Чтобы после разрушения Храма, евреи не обратились к Моше за помощью, ибо молитва на его могиле способна была бы предотвратить беду, а если Храм уцелел бы, то пришлось бы погибнуть евреям.

• Это было наказанием для Моше за его бездействие в Шитиме, когда предводитель колена Шимона привел в свой шатер мидьянскую принцессу.

Урок 14. Ве-зот а-браха Всё, что осталось от Моше в этом мире – это слова Всевышнего, которые он принёс еврейскому народу.

Однажды римские власти приказали солдатам найти могилу Моше.

Когда римляне взбирались на гору, им казалось, что они видят могилу в долине, когда же они спускались, могила мерещилась им наверху горы. Когда солдаты разделились на две группы, одна из которых осталась на вершине, а другая спустилась вниз, одним казалось, что могила внизу, а другим – что она наверху.

Урок 15. Повторение • Деление Торы на недельные Тип урока Изучение нового материала, повторение и закрепление пройденного.

Цели урока Познакомить учеников с разделением Пятикнижия на недельные разделы;

познакомить с кратким содержанием недельных разделов, развивать навыки выразительного чтения и работы с текстом;

развивать умение анализировать текст, классифицировать события, давать им оценку;

развивать логическое мышление;

воспитывать уважение к истории и традициям еврейского народа.

Термины и названия Недельный раздел – парашат а-шавуа.

Наглядные пособия Схема деления Торы на разделы, таблица с кратким содержанием каждого раздела, Пятикнижие.

Ход урока I. Вступительная часть.

Учитель просит учеников вспомнить названия книг Пятикнижия. Ответы записывает на доске.

Урок 15. Повторение Представление темы урока. Смысл разделения Торы на недельные разделы. Трудности, возникшие при разделении. Пары разделов, как это помогло решить возникшие трудности.

Поскольку повторение всего Пятикнижия с разделением на недельные разделы не представляется возможным в течение одного урока, то предлагаем провести этот урок в виде игры–викторины.

II. Основная часть Игра–викторина.

Для того чтобы добиться максимального участия учеников в игре, стоит делить их на группы не более 4-5 человек в каждой. Учитель рассчитывает количество групп. Каждая группа получает название хумаша. Разделение на группы можно также провести игровым способом:

учитель пишет названия недельных разделов на листочках. Каждый ученик вытаскивает листок с названием раздела, проверяет по таблице, к какому хумашу относится его раздел, и присоединяется к своей Игра может состоять из нескольких этапов. Здесь предложено несколько конкурсов. Учитель выберет на своё усмотрение конкурсы, наиболее подходящие для его класса.

1. Разминка. Каждая группа получает набор карточек с названиями всех недельных глав. Задание: разложить/наклеить карточки в правильном порядке, пользуясь таблицей в учебнике. Очки начисляются за быстроту и правильность выполнения.

2. Задание № 1 в рабочей тетради. Учитель задаёт вопрос. Группы поднимают листки с ответами, названиями глав.

• Название недельного раздела, состоящее из двух букв. (Бо) • Названия недельных,разделов которые являются именами людей.

(Ноах, Итро, Корах, Балак, Пинхас) • Какая из книг Торы содержит наибольшее количество недельных • Название раздела, в котором говорится о смерти Моше. (ВэЗот • Название недельного раздела, которое является числительным.

• В каком разделе указаны законы таких праздников, как Песах, Шавуот, Суккот, Шмини Ацерет, Рош а-Шана, Йом Кипур? (Эмор) • Какой недельный раздел Торы имеет название такое же, как одна из книг Пророков в Танахе? (Шофтим) • В каких разделах рассказывается о десяти казнях в Египте? (Ваэра, 3. «Угадай». Учитель выставляет предметы или иллюстрации, связанные с сюжетами из недельных разделов. Ученики по очереди выбирают по одному предмету/иллюстрации. Задание: назвать раздел, в котором этот предмет встречается; рассказать, в каком контексте. Примеры: золотое кольцо – грех золотого тельца; ворон – потоп; овца – Каин и Эвель, расчёты Яакова с Лаваном, жертвоприношения и т.д.

4. «Что общего?». Вопросы–задания.

Каждая группа получает свой вопрос и, пользуясь справочными материалами, кратким содержанием недельных глав, находит ответ.

• Что общего между разделами Вэ-зот абраха и Вайехи? (благословение колен) • Что общего между разделами Ки Тиса, Бемидбар? (пересчёт еврейского народа) • Что общего между разделами Бешалах, Хукат? (Моше извлекает воду из скалы) • Что общего между недельными разделами Хаей Сара, Хукат и Вэ -зот а-браха? (в них говорится о смерти праведников) • Что общего между разделами Итро, Ваэтханан? (10 заповедей) 5. Придумай вопрос. Каждая группа составляет свои вопросы по недельным разделам и их содержанию, по одному для каждой из групп.

Очки начисляются командам за хорошие вопросы и за правильные ответы.

6. Мини-спектакль. Каждая из групп выбирает недельный раздел и разыгрывает мини-спектакль (пантомиму) – фрагмент из недельного раздела. Остальные команды должны догадаться, о какой недельном разделе идет речь.

III. Заключительная часть.

7. Кроссворд. Каждая из групп составляет кроссворд к тому хумашу, который она представляет. Кроссводы можно отксерить и раздать по Урок 15. Повторение 8. Творческая мастерская. Каждая команда получает ватман, фломастеры, цветную бумагу, клей. Задание: передать основную мысль хумаша на ватмане. Каждая из групп работает с тем хумашем, который она представляет в игре.

Презентация работ. Работы вывешиваются в классе.

Подсчёт очков. Награждение победителей грамотами.

IV. Домашнее задание Задание ученикам: выполнение упражнений (№ 2 и 3) в рабочей тетради.

Дополнительный материал к уроку «Танах рассказывает о них», издательства «Мили», Иерусалим, 1990 г.

Урок 16. Йеошуа • Повеление Всевышнего Йеошуа • «Будь твёрд и мужествен»

Тип урока Изучение нового материала и первичное закрепление новых знаний.

Цели урока Познакомить учеников с первой главой книги Йеошуа;

развивать умение анализировать текст, классифицировать события, давать им оценку;

развивать навыки выразительного чтения и самостоятельной работы с текстом;

развивать логическое мышление;

воспитывать уважение к истории и традициям своего народа.

Термины и названия Выражения и понятия, изучаемые на уроке: «будь твёрд и мужествен»;

раб Божий; служитель Моше; «как был Я с Моше» ; река Иордан.

Наглядные пособия Карта Израиля, Танах.

Ход урока I. Вступительная часть Проверка домашнего задания. Вопросы и ответы формулируют сами ученики. Учитель выборочно проверяет выполнение заданий в Урок 16. Йеошуа Представление темы урока.

На доске размещена карта Израиля.

Поскольку этот урок открывает новый раздел в изучении Танаха, учитель может рассказать ученикам об общей структуре танахического текста, его главных разделах (Тора, Пророки, Писания). Книга Йеошуа открывает исторический раздел Танаха – эпоха Йеошуа и судей – и является первой из пророческих книг.

II. Основная часть Книга Йеошуа названа так по имени его главного героя – Йеошуа Бин Нуна из колена Эфраима. Он был помощником Моше и одним из немногих уцелевших от поколения Исхода. Книга Йеошуа рассказывает о завоевании израильтянами Земли Обетованной, об их вере и мужестве, о борьбе с идолопоклонством. Учитель кратко представляет ученикам основные события, описанные в книге Йеошуа.

Учитель предлагает ученикам открыть Танах и прочитать первую главу книги Йеошуа (каждый ученик читает соответствующий абзац). Перед прочтением учитель даёт задание: определить, сколько раз в тексте употребляется выражение «будь твёрд и мужествен». Учитель объясняет ученикам трудные слова и выражения, которые встречаются в танахическом тексте.

После того как окончился траур по Моше, Всевышний обращается к Йеошуа и повелевает действовать: перейти через Иордан в Землю Обетованную (Йеошуа, 1:1-2). Всевышний называет Йеошуа «служителем Моше», чтобы подчеркнуть его достоинства и заслуги. В течение сорока лет Йеошуа прислуживал Моше. Он старался всё время быть поближе к учителю, чтобы не пропустить слова Торы.

Йеошуа раньше всех приходил в шатёр для учения и расставлял скамейки, чтобы всё было готово к началу урока. За своё отношение к Торе и своему учителю Йеошуа удостоился стать руководителем народа, преемником Моше.

Вспоминаем и объясняем пословицу» Тот, кто стережёт смоковницу, будет есть её плоды» (Раши).

Выполняем задание «Подбери название для каждого из отрывков Торы» (упр. 2, рабочая тетрадь). После выполнения задания можно обсудить с учениками личные качества Йеошуа.

Йеошуа получает от Всевышнего повеление завоевать и заселить Землю, которую Он даёт «сынам Израилевым» (Йеошуа, 1:3-4), см. дополнительное чтение. В связи с обещанием Всевышнего «Всякое место, на которое ступят стопы ног ваших, Я даю вам», возникает вопрос:

быть может, речь идёт о любом месте, даже не в границах Израиля, ибо «все места, куда пошёл – мои»? Отвечают мудрецы: «Любую землю, на которую вы только ступите и решите её завоевать, – получите её. Но сначала вы обязаны завоевать ту территорию, которая указана.

То, что сыны Израиля решат завоевать дополнительно, станет также их землёй. Если же сыны Израиля не завоюют сначала Израиль, то и другая земля никогда не будет считаться их собственностью.

Всевышний повелевает Йеошуа: «Будь твёрд и мужествен». Йеошуа уже слышал эти слова от своего учителя Моше (Дварим, 4:27-28). Теперь Всевышний Сам обратился к Йеошуа, подчёркивая этим, что от его мужества зависит судьба сынов Израиля. Всевышний даёт Йеошуа три повеления и каждый раз укрепляет его словами «будь твёрд и мужествен» (Йеошуа, 1:6-7, 9). Учитель обсуждает с учениками смысловые и духовные аспекты выражения «будь твёрд и мужествен» (учебник, дополнительное чтение).

Йеошуа собрал израильских военачальников и объявил, что через три дня народ отправляется на завоевание Земли Обетованной (Йеошуа, 1:10-11). В задачу Йеошуа входило сплотить израильтян к моменту перехода чарез Иордан. Необходимо быть мужественными в борьбе с врагами. Ведь именно страх перед войной с ханаанскими народами не позволил евреям завоевать Землю Израиля на втором году после выхода из Египта. Учитель показывает на карте реку Иордан и рассказывает о её географическом положении и особенностях.

Йеошуа напоминает главам колен Реувена, Гада и половины колена Менаше об обещании, данном ими Моше, воевать вместе со своими братьями (Бемидбар, 32:16-19). И главы этих колен подтверждают своё обещание (Йеошуа, 1:16-17).

Учитель акцентирует внимание учеников на духовном смысле книги Йеошуа, который определяется двумя основными положениями: завоевание и заселение Ханаана было повелением Всевышнего; израильтяне должны были собрать все свои силы, чтобы одолеть стоящие на их пути препятствия – дар Всевышнего нелегко получить тем, кто остаётся пассивным.

Урок 16. Йеошуа Закрепление нового материала Чтобы проверить уровень понимания и усвоения нового материала, учитель проводит небольшой опрос по изучаемой теме. Рекомендуемые вопросы:

• Найдите название книги Йеошуа в схеме на с.. После какой книги в Танахе следует книга Йеошуа?

• Как вы думаете, почему во время траура по Моше было забыто • Вспомните, кто бунтовал против Моше? (Ответ: Датан и Авирам, Корах.) • В чём отличия между Моше и Йеошуа?

• Что Всевышний повелевает Йеошуа?

• Почему выражение «будь твёрд и мужествен» повторяется три раза?

• Какие приказания отдаёт Йеошуа?

• Какое обещание дали колена Реувена, Гада и половина колена Менаше? Кому?

• Почему Йеошуа не воспользовался серебряными трубами, а послал помощников оповестить народ о скором выходе в путь? (Ответ: Йеошуа пришёл продолжить дело Моше, а не заменить его. Этими трубами разрешено было пользоваться только самому Моше.) III. Заключительная часть В заключительной части урока рекомендуется обсудить с учениками трудные термины и выражения: раб Божий, служитель Моше, «как был Рисуем карту Израиля. Учитель делит класс на 4 группы. Каждая группа получает ватман с обозначением границ страны Израиля и с указанием стороны света (север, юг, запад, восток), соответствующей этой границе. Задание: раскрасить свою часть карты, нанести географические обозначения (горы, реки, моря, долины) и подписать их.

Приготовить накладные карточки-значки, с написанными на них названиями ханаанских народов. Соединить карту и расположить на ней эти значки. Отдельно приготовить съёмный значок «лагерь Израиля»

(на фоне шатра) так, чтобы по ходу действий его можно было передвигать. Расположить его с восточной стороны Иордана. Карту можно прикрепить на стену (или на доску) в классе.

IV. Домашнее задание Задание ученикам: выполнение упражнений в рабочей тетради.

Представьте себя на месте Йеошуа. Чтобы вы сказали своему народу перед решающим событием?

Дополнительный материал к уроку Книга Йеошуа, 1:1-18.

Книга Берешит, 15:18-21.

Книга Шмот, 23:31.

Книга Бемидбар, 32:1-12,16-19.

Книга Дварим, 4:27-28; 20:17-18.

Приложение 1. Ключ (упражнение № 3, рабочая тетрадь):

1) возглавить народ Израиля и поделить страну;

2) учить Тору и соблюдать заповеди;

3) героически и храбро воевать;

2. Ответ (упражнение № 4, рабочая тетрадь): с восточной стороны реки Иордан.

Урок 17. Йеошуа Изучение нового материала и первичное закрепление новых знаний.

Познакомить учеников со второй главой книги Йеошуа;

повторить материал по теме «Повеление Всевышнего Йеошуа перейти через Иордан»;

развивать умение анализировать текст, классифицировать события, развивать навыки выразительного чтения и самостоятельной работы с текстом;

развивать логическое мышление;

воспитывать уважение к истории и традициям своего народа.

Термины и названия Город-крепость Йерихо, имя Рахав.

Наглядные пособия Карта Израиля; Танах.

I. Вступительная часть Проверка домашнего задания (осуществляется фронтально или Актуализация пройденного материала. Краткая беседа на тему «Повеление Всевышнего Йеошуа перейти через Иордан».

Представление темы урока. К стене или большому планшету прикреплена карта.

На столе учителя – 2 пазла «Разведчики с гроздью винограда» и «Йеошуа посылает разведчиков» (в разобранном виде). Игра «Собираем пазлы». Пазлы можно собирать вместе, разделив учеников на две группы, или поочерёдно, когда каждый ученик складывает какую-то часть. По окончании игры, обсудить с учениками смысловое значение этих изображений (кто нарисован, событие, где и когда это произошло). Обсуждение также можно провести, используя иллюстративный материал.

II. Основная часть Учитель начинает свой рассказ с краткого изложения событий, описанных во второй главе книги Йеошуа, затем предлагает ученикам прочитать танахический текст (каждый ученик читает соответствующий абзац). Обсуждая прочитанный текст и объясняя смысловое значение трудных выражений, учитель руководствуется комментариями мидраша (учебник).

Готовясь к переходу через Иордан и последующему завоеванию Земли, Йеошуа, как когда-то Моше, также посылает разведчиков (Йеошуа 2:1). Йешуа хорошо помнил разведывательную операцию, в которой участвовал за сорок лет до того, и извлёк из неё уроки. Используя комментарии Мальбима, учитель сравнивает разведывательные миссии во времена Моше и Йеошуа.

Игра на воображение «Разведчики Йеошуа». Класс делится на две группы. Первая группа представляет Йеошуа, который решает послать разведчиков, вторая – его оппонентов, которые пытаются отговорить Йеошуа от этого решения, выдвигают аргументы против. Группа «Йеошуа» должна опровергнуть эти аргументы и отстоять принятое решение. Побеждает группа, доводы которой более весомы.

Учитель продолжает урок рассказом о городе Йерихо – неприступной крепости, стоящей на западной стороне Иордана (учебник).

Под покровом ночи двое разведчиков отправились в путь. Поведение этих двух людей в ходе разведки свидетельствует об ихуме и находчивости. Придя в Йерихон, они направились к харчевне, так как здесь Урок 17. Йеошуа они привлекут меньше внимания. В харчевне чаще можно встретить пришедших в город иноземцев и там часто ведутся всякого рода разговоры, поддерживая которые можно получить ценную информацию.

И еще: этот дом стоял «в стене», а это означало, что из окна жилища можно выбраться прямо за пределы города даже после закрытия городских ворот.

Хозяйкой харчевни была женщина по имени Рахав (Шмот 3:8, дополнительное чтение).

Несмотря на все эти предосторожности, царь Йерихо всё же узнал о приходе в город двух чужестранцев. Это говорит о высоком уровне готовности, объявленной в городе в связи с приближением израильтян со стороны Заиорданья. Царские слуги потребовали от Рахав выдать пришельцев, но она спрятала их в стеблях льна, которые сушились у неё на крыше, и сказала воинам, что эти люди действительно были у неё, но уже ушли своей дорогой. Рахав была умна. Полное отрицание вызвало бы подозрение, поэтому она предпочла кое-что признать и посоветовала людям царя преследовать разведчиков (Йеошуа 2 : 3-7).

Рахав поднялась на крышу и рассказала разведчикам, какой страх вызвало у жителей Ханаана приближение сынов Израиля. Она вспомнила их переход через Красное море и военные победы, которые они уже одержали и попросила разведчиков поклясться, что ни она, ни её семья не пострадает при захвате города (Йеошуа 2: 9, 12-13). Разведчики обещали, что её просьба будет выполнена.

Царские воины направились на восток, в сторону Иордана, а Рахав, спустив разведчиков не верёвке через окно, порекомендовала им подняться в горы с запада от города. Три дня они укрывались в горных скалах и ущельях и имели возможность наблюдать за происходящем в городе (Йеошуа 2:15-16). Когда их преследователи вернулись в город, двое разведчиков смогли незамеченными пробраться в лагерь израильтян за Иорданом. Следует отметить, что Йеошуа запомнил ещё один важный урок из давней истории с двенадцатью разведчиками:

его разведчики не предстали перед всем народом, они отчитались только пред ним (Йеошуа 2:23).

Миниспектакль «Разведчики в доме Рахав». Можно предложить ученикам подготовить и представить сценку, рассказывающую о событиях, произошедших с разведчиками в Йерихо.

Закрепление нового материала. Чтобы проверить уровень понимания и усвоения нового материала, учитель проводит небольшой опрос по изучаемой теме. Опрос можно провести в виде викторины, разделив класс на две или три команды. Побеждает команда, ответившая правильно на большее количество вопросов.

Рекомендуемые вопросы:

• Сколько разведчиков отправил Йеошуа?

• Почему Йеошуа посылает разведчиков?

• Кто такая Рахав? Как вы думаете, почему разведчики пошли именно к ней?

• Как царю Йерихо стало известно о приходе разведчиков?

• Как поступила с разведчиками Рахав? Что она попросила у них?

• Какие условия должна была выполнить Рахав, чтобы спастись?

• Что рассказали разведчики Йеошуа после возвращения?

• По какому знаку евреи должны были узнать дом Рахав?

III. Заключительная часть В заключительной части урока рекомендуется обсудить с учениками трудные термины и выражения, употребляемые в оригинальном тексте: высмотреть (осмотреть), город–крепость Йерихо, имя Рахав, дом в стене, стебли льна.

Самостоятельная работа. Заполняем таблицу «Кто говорит эти слова и кому?» (упр. 3, учебная тетрадь). Учитель дублирует таблицу на доске (приложение).

IV. Домашнее задание Задание ученикам: выполнение упражнений в рабочей тетради.

Дополнительное задание: нарисовать иллюстрации по изучаемой теме.

Дополнительный материал к уроку Книга Йеошуа 2.

Книга Шмот 3:8.

Урок 17. Йеошуа «Кто говорит эти слова и кому?»

«ВОТ, ЛЮДИ ПРИШЛИ СЮДА В ЭТУ НОЧЬ, стражники царю

ИЗ СыНОВ ИЗРАИЛЯ, ЧТОБы ВыСМОТРЕТЬ

«ВыВЕДИ ЛЮДЕЙ, КОТОРыЕ ПРИШЛИ К стражники Рахав

ТЕБЕ И ВОШЛИ В ДОМ ТВОЙ, ИБО ВыСМОТРЕТЬ ВСЮ СТРАНУ ЭТУ ПРИШЛИ ОНИ»

«НЕ ЗНАЮ Я, КУДА ПОШЛИ ЛЮДИ ЭТИ. ГО- Рахав стражникам

НИТЕСЬ СКОРЕЕ ЗА НИМИ»

«И УСЛыШАЛИ Мы, И РАСТАЯЛО НАШЕ СЕРД- Рахав разведчикам

ЦЕ, И НЕ ОСТАЛОСЬ БОЛЬШЕ СИЛы ДУХА В

ЧЕЛОВЕКЕ ПЕРЕД ВАМИ»

«ВЕРЁВКУ ЭТУ ИЗ ТЁМНО-КРАСНыХ НИТЕЙ разведчики Рахав

ПРИВЯЖИ К ОКНУ, ЧЕРЕЗ КОТОРОЕ Ты НАС

Урок 18. Йеошуа • Переход через Иордан Тип урока Комбинированный – изучение нового материала и повторение материала по ранее изученным темам.

Цели урока Познакомить учеников с танахическими событиями, описанными в третьей, четвёртой и пятой главах книги Йеошуа;

повторить материал по предыдущей теме «Йеошуа посылает разведчиков», в процессе урока повторить материал по темам «Переход через Красное море» и «Порядок следования колен в пустыне»;

развивать умение анализировать текст, классифицировать события, давать им оценку;

развивать навыки выразительного чтения и самостоятельной работы с текстом;

развивать логическое мышление;

воспитывать уважение к истории и традициям своего народа.

Термины и названия Очищение, Гильгаль, гора Эйваль.

Наглядные пособия Карта Израиля, Танах.

Ход урока I. Вступительная часть Проверка домашнего задания. Учитель проводит короткий устный опрос и выборочно проверяет выполнение домашнего задания в рабочих тетрадях.

Урок 18. Йеошуа Актуализация пройденного материала. Краткая беседа на тему «Йеошуа посылает разведчиков».

Представление темы урока. На доске прикреплена карта Израиля.

Игра на воображение «Стратегия переправы». Учитель предлагает ученикам рассказать и показать на карте, как можно организовать переправу через реку большого количества людей. В рассказе необходимо учитывать особенности природного ландшафта – место переправы, выбор времени, вспомогательные средства, порядок переправы.

Представляя свой рассказ, ученики могут использовать пластиковые или бумажные фигурки.

По окончании игры учитель переходит к изложению основного учебного материала.

II. Основная часть Йеошуа заранее привёл израильтян к реке Иордан, и они расположились лагерем напротив Иерихона. Он велел объявить народу, что когда они увидят ковчег Завета Всевышнего и несущих его священников (коэнов) и левитов, то пусть идут за ними, соблюдая известное расстояние. Порядок движения тоже будет отличаться от того, который был Вспоминаем: какие сигналы начала движения были в пустыне? Какой порядок движения был у колен Израиля в пустыне? Учитель использует иллюстративный материал.

Учитель предлагает ученикам прочитать танахический текст (Йеошуа, 3:5-6). На протяжении урока ученики читают соответствующие абзацы текста. Обсуждая прочитанный текст и объясняя смысловое значение трудных слов и выражений, учитель руководствуется комментариями мидраша (учебник).

Выполняем задание: упр. 1, рабочая тетрадь.

Творческое задание: класс делится на две группы. В течение пяти минут каждая группа должна подготовить инсценировку (пантомиму) начала движения стана Израиля: в пустыне, при переходе через Иордан. Затем ученики представляют свои инсценировки.

Йеошуа сказал коэнам, чтобы они, как только войдут с ковчегом в воды Иордана, остановились там (Йеошуа, 3:8). Учитель рассказывает ученикам о чуде Всевышнего, которое произошло во время того как сыны Израиля подошли к ковчегу. Ссылаясь на объяснения Раши, учиУрок 18. Йеошуа тель говорит о духовном значении этого чуда для всего израильского народа (учебник).

В книге Йеошуа переправа через Иордан описана также как чудо, подобное переходу через Красное море (Йеошуа, 3:17). Когда переправа окончилась, Йеошуа призвал двенадцать человек, по одному из каждого израильского колена, и сказал, чтобы они взяли по камню со дна реки в память о чудесном переходе через Иордан (Йеошуа, 4:2-3).

Вспоминаем: каким образом расступилось Красное море, когда евреи вышли из Египта? Учитель использует иллюстративный материал.

Переход через Иордан завершился в Гильгале – лагере сынов Израиля на западном берегу реки. Переправа через Иордан, служивший как бы священным рубежом, стала символом духовного возрождения народа. Там, впервые в Земле Обетованной был отпразднован Песах, и там в знак закрепления верности Завету, Йеошуа исполнил приказ совершить обряд обрезания всех мужчин в народе Израиля, который не совершался в пустыне по ряду причин (Йеошуа, 5:10; дополнительное чтение).

В окрестностях Иерихона перед Йеошуа предстаёт «вождь воинства Всевышнего» (Йеошуа, 5:13-14). Это говорит о том, что Всевышний и дальше будет сопутствовать сынам Израиля. Но мудрецы объясняют появления ангела ещё и тем, что во время подготовки к завоеванию Земли Обетованной Йеошуа не уделил должного внимания изучению Торы. Таким образом был остановлен духовный рост сынов Израиля.

Всю следующую ночь Йеошуа посвятил изучению Торы.

Закрепление нового материала. Чтобы проверить уровень понимания и усвоения нового материала, учитель проводит небольшой опрос по изучаемой теме. Рекомендуемые вопросы:

• В чём отличия между чудесами рассечения Красного моря и реки Иордан?

• Чем отличалось расположение стана при переходе через Иордан от перехода по пустыне? Как мудрецы объясняют эти изменения?

• Какое чудо произошло, когда коэны проносили ковчег перед сыновьями Израиля? Что дало евреям это чудо?

• Как осуществилась переправа сыновей Израиля через Иордан? Какие чудеса произошли при этом?

• Какие заповеди выполнили сыновья Израиля в Гильгале?

Урок 18. Йеошуа • Почему эти заповеди не выполняли с момента исхода из Египта?

• Кого послал Всевышний к Йеошуа? Зачем?

III. Заключительная часть В заключительной части урока рекомендуется обсудить с учениками трудные термины и выражения, встречающиеся в оригинальном тексте: очищение, рассечение вод, Гильгаль, кремнивые ножи.

Творческое задание «Интервью» (упр.5, рабочая тетрадь). Для выполнения этого задания класс делится на пары. Ученики составляют вопросы, затем интервьюируют друг друга. Каждая пара готовит свою статью для классной газеты на тему: «Рассказ о переходе Иордана под предводительством Йеошуа» (статья должна быть написана от первого лица). Лучшие статьи вывесить в классе. (Выполнение задания можно продолжить дома.) IV. Домашнее задание Задание ученикам: выполнение упражнений в рабочей тетради.

Прочитать главы 3–5 книги Йеошуа.

Дополнительный материал к уроку Книга Йеошуа, 3:5-6, 8, 13, 17; 4:2-3; 5:10, 13-14.

Урок 19. Йеошуа • Завоевание Йерихо Тип урока Изучение нового материала и первичное закрепление новых знаний.

Цели урока Познакомить учеников с танахическими событиями, описанными в шестой главе книги Йеошуа;

повторить материал предыдущей теме «Переход через Иордан»;

развивать умение анализировать текст, классифицировать события, давать им оценку;

развивать навыки выразительного чтения и самостоятельной работы с текстом;

развивать логическое мышление;

воспитывать уважение к истории и традициям своего народа.

Термины и названия Херем.

Наглядные пособия Карта Израиля, ТаНаХ.

Ход урока I. Вступительная часть Проверка домашнего задания. Учитель проводит краткий опрос по предыдущей теме. Если были подготовлены статьи, можно зачитать некоторые из них.

Актуализация пройденного материала. Краткая беседа на тему «Переход через Иордан».

Урок 19. Йеошуа Представление темы урока.

Игра «Звуки в нашей жизни». Ученики должны вспомнить и воспроизвести различные физические звуки, а также звуковые сигналы, которыми принято выражать человеческие эмоции общего характера (радость, триумф победы, поражение, призыв к помощи, предостережение, печаль и т.д.).

Правила игры: необходимо только воспроизводить звук, не называя его, чтобы другие ученики смогли его определить. Учитель также напоминает о звуковых сигналах, которыми пользовались с глубокой древности во времена военных действий, (так называемая сигнальная музыка –звуковой сигнал барабанщика или флейтиста: подъём, отбой, сбор, атака, тревога, приказ изменить движение, торжественное проведение воинских ритуалов).

II. Основная часть Изложение основной темы урока учитель начинает с описания города Йерихо – неприступной крепости и пророчества, полученного Йеошуа:

Йерихо будет завоёван с помощью чуда. Йеошуа призывает коэнов и, согласно повелению Всевышнего, даёт им наставления. Войско вместе с коэнами будет обходить стены города в течение семи дней. Коэны должны нести ковчег Завета, а семеро из них идти перед ковчегом и трубить в трубы. Вооружённым воинам было приказано идти впереди коэнов, остальным же Йеошуа велел следовать за ковчегом, тоже трубя в трубы (Йеошуа 6 : 2-4). Учитель предлагает ученикам прочитать танахический текст. На протяжении урока ученики зачитывают соответствующие абзацы текста. Обсуждая прочитанный текст и объясняя смысловое значение трудных слов и выражений, учитель руководствуется комментариями мидраша (учебник).

Йеошуа предупредил, чтобы во время шествия никто не издавал ни звука, пока он сам не прикажет (Йеошуа 6 : 10).

Вспоминаем два вида трублений (ткия и труа) и их значение. Ученики могут попытаться воспроизвести эти трубления (протяжный и прерывистый звуки).

Шесть дней подряд сыны Израиля в таком порядке обходили Йерихо вокруг городских стен, по разу в день. На седьмой день они встали с зарёй и семь раз обошли город. Когда коэны затрубили в трубы в седьмой раз, Йеошуа воззвал к народу и повелел кричать что есть мочи.

Люди закричали во весь голос, и городские стены обрушились. Сыны Израиля вступили в Йерихо (Йеошуа 6 :19-20).

Выполняем задание «Магическая цифра 7» (упр. 2, рабочая тетрадь). Задание выполняется самостоятельно. После окончания работы учитель представляет правильные ответы для самопроверки.

Перед завоеванием города Йеошуа накладывает на Йерихо «херем»

– заклятие: Йерихо будет полностью принадлежать Всевышнему. Это значит, что ни один человек не возьмёт себе ничего из этого города.

Учитель объясняет ученикам суть понятия «херем» и акцентирует внимание на ряде причин, побудивших Йеошуа к принятию такого решения (учебник, приложение к уроку).

Йеошуа отдал приказ, чтобы Рахав и тех, кто был в её доме, вывели за пределы города и поселили среди израильтян. Так Йеошуа сдержал клятву, данную женщине, которая спасла жизнь двум израильским воинам (Йеошуа 6 : 22).

Йеошуа велит уничтожить Йерихо, чтобы развалины навсегда остались памятью для потомков о великом чуде, которое совершил Всевышний для народа Израиля. Вместе с тем, Йеошуа проклинает тех, кто в будущем попытается восстановить и построить этот город (Йеошуа 6 : 25).

Учитель рассказывает ученикам о молитве, которую, согласно мудрецам (рав Хай Гаон, 8 век), составил Йеошуа в благодарность Всевышнему. Сегодня эта молитва входит в канон каждодневных еврейских молитвенных служб: Шахарит, Минха и Маарив (Арвит). Учитель может процитировать первые строки молитвы «Алейну лешабеах» как пример духовной поэтики (гимна) периода завоевания Ханаана.

Закрепление нового материала Чтобы проверить уровень понимания и усвоения нового материала, учитель проводит небольшой опрос по изучаемой теме. Рекомендуемые вопросы:

• Какую тактику предпринял Йеошуа для завоевания Йерихо?

• Какие чудеса произошли при взятии города Йерихо?

• Что означает понятие «херем»?

• Почему Йеошуа запретил брать добычу из завоёванного города?

• Почему город Йерихо нельзя восстанавливать после его разрушения сынами Израиля?

Урок 19. Йеошуа III. Заключительная часть В заключительной части урока рекомендуется обсудить с учениками трудные термины и выражения: трубить в рога, херем, наложить заклятие, «и был Всевышний с Йеошуа».

Творческое задание.

Выбрать эпизод изучаемой темы и изобразить его: рисунок, лепка, аппликация, объёмная конструкция. Можно использовать пластилин, краски, карандаши, картон, бумагу, кусочки дерева, глину, различные бытовые материалы (пластиковые упаковки, пробки, лоскутки, вату и др). Выполнение задания продолжить дома. В классе оформить выставку работ.

IV. Домашнее задание Задание ученикам: выполнение упражнений в рабочей тетради.

Прочитать шестую главу книги Йеошуа.

Дополнительный материал к уроку Книга Йеошуа 6 : 2-4, 10, 20, 22, 24-27.

Приложение Для самообразования учителя.

Во время завоевания Ханаана в израильскую военную практику вводится закон заклятия – херем. Его издавна применяли многие языческие народы. Он заключался в том, что в городе, преданном заклятию, не брали добычи и пленных. Всё стиралось с лица земли. Кроме особых случаев херема, танахические правила ведения войны были довольно мягкими, даже в сравнении с нынешним временем. Город, добровольно сдавшийся, запрещалось отдавать на разграбление воинам (Дварим 20 :10-11). При осаде запрещалось вырубать сады и опустошать окрестности (Дварим 20 : 19). При взятии города штурмом женщин и детей щадили (Дварим 20 : 14). Жена из числа пленниц, если получала развод, оставалась свободной (Дварим 21: 10-14).

Симхат Тора – 7 акафот.

Хупа – 7 раз обводят невесту вокруг жениха под хупой.

Шива – 7 дней сидят в трауре по умершему близкому родственнику.

7 видами плодов благословлена Земля Израиля.

Ключ:

7 дней – обходили Йерихо.

7 день – Шабат, евреи взяли Йерихо.

7 раз – обходили Йерихо в последний день.

7 коэнов – шли с шофарами и трубили.

7 шофаров – несли коэны, обходя город.

Урок 20. Йеошуа Изучение нового материала и первичное закрепление новых знаний.

Познакомить учеников с танахическими событиями, описанными в седьмой главе книги Йеошуа;

повторить материал по предыдущей теме «Завоевание Иерихо»

развивать умения анализировать текст, классифицировать события, развивать навыки выразительного чтения и самостоятельной работы с текстом;

развивать логическое мышление;

воспитывать уважение к истории и традициям своего народа.

Термины и названия Нарушение херема, город Ай.

Наглядные пособия Карта Израиля, ТаНаХ.

I. Вступительная часть Проверка домашнего задания. Её можно провести как взаимопроверку или фронтально.

Актуализация пройденного материала. Краткая беседа на тему «Завоевание Иерихо».

Представление темы урока. Далее учитель рисует общую картину состояния сынов Израиля: ощущение святости обещанной земли, первые дни пребывания на ней, радость от первой победы и осуществления надежд. Вместе с тем, израильтян ожидают трудные испытания, и жизнь каждого из них, а также народа в целом, зависит от правильно сделанного выбора.

II. Основная часть Седьмая глава книги Йеошуа описывает неудачную попытку взятия города – крепости Ай. И сразу же (в её начале) указывается причина этого поражения: херем, наложенный на Йерихо Йеошуа, был нарушен. Ахан из колена Йеуды «взял из заклятого». Гнев Всевышнего обратился против всего народа, и сыны Израиля были лишены Его покровительства и защиты. Учитель предлагает ученикам прочитать танахический текст (Йеошуа 7 : 1). На протяжении урока ученики читают соответствующие абзацы текста. Обсуждая прочитанный текст и объясняя значение трудных слов и выражений, учитель руководствуется комментариями мидраша (учебник).

Одним из важных стратегических пунктов на пути продвижения сынов Израиля был город Ай.Перед Йеошуа стоял выбор: после взятия Йерихо он мог двинуться в любую из сторон для планомерного захвата страны и постепенно взять её полностью под свой контроль. Йеошуа выбирает другой вариант. Он решает захватить город Ай и этим разделить Ханаан на две части. Основной лагерь остаётся в Гильгале, и Йеошуа с аримей возвращается туда после каждого сражения. В этом были свои преимущества и свои недостатки. С одной стороны, выбрав такую тактику, Йеошуа предотвращает возможность объединения ханаанских царей в одну многочисленную и сильную армию. С другой стороны, Йеошуа рискует пропустить небольшие селения и деревни, тем самым не выполнив до конца повеление Всевышнего об уничтожении всех жителей Ханаана.

Учитель, используя карту, описывает географическое положение города Ай.

Захватывая этот город, Йеошуа добивался военного преимущества, так как присутствие еврейских воинов в Айе препятствовало соединению армий ханаанских царей. Разведчики, посланные Йеошуа в Ай, вернулись с утешительными сообщениями. Согласно их утверждению, Урок 20. Йеошуа Следуя советам своих разведчиков, Йеошуа посылает небольшую армию для захвата города. Ни Йеошуа, ни разведчики не учли, что победу обеспечивает присутствие Всевышнего при участии всего народа как единого целого. В этом бою сыны Израиля потерпели поражение:

воины, видя преимущество защитников Айя, обратились в бегство.

Около тридцати шести человек было убито (Йеошуа 7 : 4-5). Согласно комментариям мидраша, в сражении был убит только один человек – Яир бен Менаше, но по своей праведности он был больше, чем половина Санэдрина.

Вспоминаем историю: Санэдрин (Великий Совет) состоял из 71 мудреца, больше чем половина Санэдрина – 36 человек.

Йеошуа и старейшины не знают, в чём причина несчастья. Сознавая, что неудачи на этом этапе завоевания страны могут оказаться роковыми для состояния духа сынов Израиля, и в то же время способны поднять дух противников, Йеошуа был сильно огорчён. В скорби он обращается с молитвой к Всевышнему, прося защиты и поддержки Притча РаШбИ: читаем, думаем и учимся (дополнительное чтение).

Выполняем задание (упр.3, рабочая тетрадь).

Всевышний сообщает Йеошуа, что был нарушен херем, наложенный на город Йерихо. Народ не получит помощи до тех пор, пока виновные не будут найдены и наказаны (Йеошуа 7 : 12-13). Учитель обсуждает с учениками моральный аспект нарушения обещания, важность сохранения клятвы и данного слова. Во время обсуждения можно привести примеры из повседневной жизни, литературных произведений, Всевышний отказывается назвать имя виновного, и выяснить это предстоит Йеошуа с помощью жребия.

Учитель рассказывает о порядке проведения жребия, об исключении случайности выбора и о том, что жребий пал на Ахана из колена Йеуды Ахан признался и раскаялся в своём прегрешении, но не избежал наказания. Его казнили в долине Ахор на глазах всего народа, чтобы вызвать чувство раскаяния и общей ответственности у сынов Израиля.

Мудрецы говорят, что Ахан составил вторую часть молитвы «Алейну лешабеах», которая начинается словами «Аль кен некаве леха». В северо-восточной Иудее до сих пор существует место, которое называУрок 20. Йеошуа ется долина Ахор, т.е. долина несчастья (скорби), названная так из-за поражения, постигшего народ Израиля за преступление Ахана.

Закрепление нового материала.

Чтобы проверить уровень понимания и усвоения нового материала, учитель проводит небольшой опрос по изучаемой теме. Рекомендуемые вопросы:

• Какое преступление совершил Ахан?

• Почему выбор Йеошуа пал на город Ай?

• Какие условия необходимы были для захвата города Ай?

• Что сообщил Йеошуа Всевышний?

• Каким образом был проведён жребий?

• Как был наказан Ахан?

III. Заключительная часть В заключительной части урока рекомендуется обсудить с учениками трудные термины и выражения: «взял из заклятого», заклятое среди тебя«, «растаяло сердце народа».

Составить (в паре) диалог персонажей того времени. Представляя диалог, можно не называть его героев: их должны определить другие ученики.

Игра «Город по жребию» (упр. 1, рабочая тетрадь). Учитель делит класс на пять групп. На столе учителя разложены карточки с названиями городов (надписи скрыты). Представитель от каждой группы выбирает карточку и ученики составляют рассказ о городе, который им выпал. Во время рассказа можно использовать карту.

IV. Домашнее задание Задание ученикам: выполнение упражнений в рабочей тетради.

Прочитать седьмую главу книги Йеошуа.

Дополнительный материал к уроку Книга Йеошуа 7: 1-2,4-6, 12-13, 19-20, 26.

Урок 21. Йеошуа Изучение нового материала и первичное закрепление новых знаний.

Познакомить учеников с восьмой главой книги Йеошуа;

повторить материал по предыдущей теме «Поражение при городе развивать умения анализировать текст, классифицировать события, развивать навыки выразительного чтения и самостоятельной работы с текстом;

развивать логическое мышление;

воспитывать уважение к истории и традициям своего народа.

Термины и названия Жертвенник, гора Эйвал, гора Гризим.

Наглядные пособия Карта Израиля, ТаНаХ.

I. Вступительная часть Проверка домашнего задания. Еёможно осуществить интерактивным способом: ученики формулируют и задают вопросы друг другу (работа в парах). Учитель выборочно проверяет выполнение задания в рабочих тетрадях.

Представление темы урока. Используя карту, учитель кратко излагает основные аспекты изучаемой темы. Краткая беседа на тему «Поражение при городе Ай».

II. Основная часть Восьмая глава книги Йеошуа описывает новую ( на этот раз удачную) попытку взятия города Ай. Как и в предыдущих главах, завоевание Земли Обетованной изображается в виде «сражений Всевышнего», при которых исход битвы решает не столько мужество воинов, сколько небесная помощь. После первого поражения, явившегося следствием того, что народ согрешил, Йеошуа опасается за дальнейшую судьбу своей армии, но Всевышний обращается к нему с выражением поддержки и точными указаниями по ведению военных действий.

Учитель предлагает ученикам прочитать танахический текст (Йеошуа 8 : 1-2). На протяжении урока они читают соответствующие абзацы.

Потом идёт обсуждение прочитанного текста и объясняются смысловые значения трудных слов и выражений.При этом учитель руководствуется комментариями мидраша (учебник).

Йеошуа готовит и осуществляет захват города Ай, который стал образцом блестящей военной тактики. Он объясняет своим воинам план предстоящей битвы. На этот раз только в засаду Йеошуа посылает тысяч воинов. Учитель описывает основные моменты организации и проведения сражения (Йеошуа 6-7, 18; дополнительно абзацы для учителя 8-19; учебник). Всевышний постоянно присутствует среди сынов Израиля. И даже подсказывает Йеошуа, когда надо подать знак (поднятое копьё) воинам, находящимся в засаде. Во времена еврейских завоеваний, для ханаанских правителей существовали две возможности сохранить свой народ: заключить договор с сынами Израиля и обязаться принять заповеди, по которым дожны жить все народы, (т.н.

семь заповедей потомкам Ноаха) или уйти с этой земли. Царь города Ай отверг эти возможности, и его городу суждено было погибнуть.

Город Ай пал. Согласно повелению Всевышнего, жители, его населявшие, были уничтожены, а сам город сожжён (Йеошуа 8 : 25).

Игра «Взятие города Ай». Представляем тактику захвата города Ай.

Класс делится на три группы. Каждая группа учеников получает табличку с соответствующей надписью: 1) отряд в 30.000 человек; 2) отряд в 5.000 человек; 3) отряд Йеошуа. Каждая из групп должна рассказать о задании и целях своего отряда, повторить его действия. Те же действия Урок 21. Йеошуа можно разыграть, используя нарисованных на кусочках картона солдатиков или готовый игровой набор.

После рассказа о взятии городов Ай и Бейт – Эль, повествование книги Йеошуа возвращается к событию, которое произошло сразу после прехода сынов Израиля через Иордан (Йеошуа 8 : 30-31). Учитель рассказывает о комментарии Раши относительно такого порядка танахического повествования.

Вспоминаем книгу Дварим: после перехода через Иордан Йеошуа выполняет повеление, данное Моше в Шитиме, о возведении жертвенника (Дварим 27: 4 – 5, 8).

Город Шхем, который находится у подножия гор Эйвал и Гризим, Йеошуа превращает в религиозный центр. На горе Эйвал сооружается жертвенник, и сюда из Гильгаля переносят Ковчег Завета (позднее святыня была перенесена в Шило (Йеошуа 18:1)).В Шхеме складывается традиция возобновления Союза, описанная в книге Дварим (27-28).

Согласно книге Йеошуа 8:32, вождь велел начертать уставы Закона на каменных плитах, не обработанных железом, в память о подтверждении Союза с Всевышним. Учитель акцентирует внимание учеников на проведении процедуры возобновления Союза и на коллективной ответственности всего народа за прегрешения хотя бы одного человека Работа в парах (упр.6, рабочая тетрадь). Класс делится на пары.

Каждая пара получает одно из перечисленных в задании «проклятий».

Задача каждой пары: объяснить, в чём обвиняются упоминаемые в «проклятиях» люди, преобразовать эти «проклятия» в «благословения», привести примеры из повседневной жизни.

Закрепление нового материала. Чтобы проверить уровень понимания и усвоения нового материала, учитель проводит небольшой опрос по изучаемой теме. Рекомендуемые вопросы:

• Какую тактику ведения войны подсказал Всевышний Йеошуа?

• Почему Йеошуа отправил в засаду два разных отряда?

• Какая задача стояла перед каждым из них?

• Зачем понадобилось возобновление союза со Всевышним?

Задание на воображение: представьте, что вы учитель. Какие вопросы по данной теме вы придумаете и зададите своим ученикам?

III. Заключительная часть В заключительной части урока рекомендуется обсудить с учениками трудные термины и выражения, встречающиеся в оригинальном тексте: засада, благословение и проклятие, «все слова Торы«.

«Книга Йеошуа в картинках«: рисуем иллюстрации к изучаемой теме.

IV. Домашнее задание Задание ученикам: выполнение упражнений в рабочей тетради.

Дополнительное задание: упражнение 5, рабочая тетрадь.

Прочитать восьмую главу книги Йеошуа.

Дополнительный материал к уроку Книга Йеошуа 8 : 1-2, 6-7,10, 14,18, 25, 30-31, 34;

Книга Дварим 27 : 4-5, 8.

Приложение Ключ к упр. 4, рабочая тетрадь;

Йеошуа 8:5;

Йеошуа 8:6.

Урок 22. Йеошуа Изучение нового материала и первичное закрепление новых знаний.

Познакомить учеников с девятой и десятой главами книги Йеошуа;

повторить материал по предыдущей теме;

развивать умение анализировать текст, классифицировать события, развивать навыки выразительного чтения и самостоятельной работы с текстом;

развивать логическое мышление;

воспитывать уважение к истории и традициям своего народа.

Термины и названия Город Гивон, народ хиви, пять эморейских царей, долина Аялон.

Наглядные пособия Карта Израиля, Танах.

I. Вступительная часть Проверка домашнего задания. Ее можно провести как взаимопроверку или фронтально.

Актуализация пройденного материала. Краткая беседа на тему «Взятие города Ай. Жертвенник на горе Эйваль»,.

Представление темы урока.

«Мы учим Танах»: вместе с учителем ученики вспоминают чудеса, сопровождавшие народ Израиля на пути в Ханаан (казни египетские, переход через Красное море, ман, вода из скалы, превращение горьких вод источника в сладкие, переход через Иордан, падение Йерихо). Тема сегодняшнего урока представляет ещё один аспект чудесных проявлений Всевышнего в среде Своего народа: остановка небесных светил по просьбе человека.

II. Основная часть Учитель переходит к изложению основных положений изучаемой темы.

Цари народов, живших в Ханаане, собрались, чтобы заключить союз против израильтян. Но жители Гивона (танахический текст называет их также хивийцами, хиви) не хотели воевать с сынами Израиля, зная, что Всевышний ведёт этот народ от победы к победе.

Используя карту, учитель рассказывает о городе Гивон (географическое положение, происхождение названия, население).

Жители Гивона, прибегнув к хитрости, сумели заключить с сынами Израиля союз. Они утаили, что живут в ближней области, и израильтяне, поверив им, поклялись жить с ними в мире (Йеошуа 9:3-5, 8, 15).

Читаем Книгу Йеошуа: на протяжении урока ученики читают соответствующие абзацы Книги Йеошуа. Обсуждая прочитанный текст и объясняя смысловое значение трудных слов и выражений, а также смысловое значение текста в целом, учитель руководствуется комментариями мидраша.

Рамбам говорит, что перед тем как народ Израиля пересёк Иордан, Йеошуа в каждый город Ханаана послал по три письма. В первом он предлагал жителям покинуть страну и уйти жить в другое место. (Гиргаши именно так и поступили, они ушли в Африку и обосновались там на хорошей земле.) Во втором письме Йеошуа предлагал жить в мире, если народ полностью примет его условия: оставит идолопоклонство и свой образ жизни и будет жить по законам Израиля. В третьем письме объявлялась война. Ни один царь не захотел отказаться от своего Урок 22. Йеошуа образа жизни и жестоких обычаев и не принял предложение мира.

Напрашивается вопрос, почему хивийцы не попросили мира без лжи, если Йеошуа предлагал им сам? Отвечают комментаторы, что хивийцы по-настоящему испугались Израиля, только увидев чудеса, совершившиеся при переходе евреев через Иордан и падение стен Йерихо.

Очевидно, они решили, что после входа Йеошуа в Ханаан просить о пощаде поздно. К тому же, прикинувшись отдалённо живущим народом, они имели шанс заключить с Израилем союз на равных правах, а не просто просить о пощаде.

Ошибка народа Израиля при заключении этого союза была в том, что они не посоветовались со Всевышним, не спросили урим и тумим, а приняли решение самостоятельно.

Позднее, когда обман раскрылся, Йеошуа поставил гивонцев на самые низкие работы – дровосеков и водоносов (Йеошуа 9:22-23).

Самостоятельная работа: упр. 1, рабочая тетрадь.

Что взяли с собой жители Гивона, чтобы запутать сынов Израиля?

Договор хиви с сынами Израиля встревожил царей народов, живших в Ханаане. Пятеро из них составляют коалицию во главе с царём Иерусалима и двигают войска на Гивон (Йеошуа 10:1-2) Гивонцы посылают гонцов к Йеошуа и просят помощи (Йеошуа 10:6, 8). Быстрым ночным маршем Йеошуа ведёт своих воинов к Гивону и наносит сокрушительный удар армии эмореев.

Возникает вопрос, почему в такой тяжёлый час, в преддверии войны с Йеошуа, цари вдруг решают сражаться против предателя? Только ли месть руководила ими в принятии такого решения? Абарбанель говорит: Адони-цедек видел, что евреи уничтожают завоёванные города до основания, а заключив союз с Гивоном, Израиль оставил все города хивийцев целыми. Эти города могут стать для Йеошуа базой в дальнейшем продвижении по стране. И царь Иерусалима решает самолично уничтожить место, жители которого не только стали изменниками и предателями, но и могли в дальнейшем помочь Йеошуа.

Так в результате ошибки Израиля (заключение мира с хиви) Йеошуа одним махом расправился со всеми царями южной части Ханаана.

Учитель акцентирует внимание учеников на описании битвы при Гивоне и необычных явлениях (чудесах), её сопровождавших. БитУрок 22. Йеошуа ва при Гивоне описана языком героического эпоса и выражает основную мысль: Всевышний содействовал победе сынов Израиля (Йеошуа 10:11-14).

Закрепление нового материала.

Чтобы проверить уровень понимания и усвоения нового материала, учитель проводит небольшой опрос по изучаемой теме. Рекомендуемые вопросы.

• Как хивийцы обманули сыновей Израиля и окружавшие их народы?

• Как поступил Йеошуа узнав, что заключил союз с народом хиви?

• Как внезапное появление Йеошуа повлияло на ход событий возле Гивона?

• Какие чудеса произошли во время войны за Гивон?

III. Заключительная часть В заключительной части урока рекомендуется обсудить с учениками трудные термины и выражения, которые встречаются в танахическом тексте: народы населявшие Ханаан (хити, эмори, призи, хиви, йевуси), ветхий, мехи с вином, рабы, дровосеки, черпальщики воды.

Игра «Машина времени». Учитель представляет героев танахического рассказа, говоря от их лица и описывая их действия, но не называя их. Ученики должны определить о ком идёт речь.

Для размышления: рассматриваем вопрос: существуют ли ситуации, когда можно действовать хитростью? Обсуждение – дискуссия.

IV. Домашнее задание Задание ученикам: выполненить упражнения в рабочей тетради.

Прочитать девятую и десятую главы книги Йеошуа.

Дополнительное задание: составить небольшое эссе на тему «Происходят ли чудеса в наши дни?»

Дополнительный материал к уроку Книга Йеошуа 9:1-5, 8, 15, 22-23; 10:1-2, 6, 8, 11-14.

Урок 22. Йеошуа Вспомни, что произошло между Хавой и Змеем.

Чего пытался добиться Змей своим поступком?

Змей хотел, чтобы Адам и Хава нарушили запрет Всевышнего и тем самым вызвали Его гнев.

Чего пытались добиться хивийцы? Чтобы сыны Израиля поклялись в том, что они не будут уничтожать народ хиви, и нарушили клятву. Давая клятву, сыны Израиля должны были вызвать на себя гнев Всевышнего за то, что не уничтожили народ, как повелел Всевышний, или за то, что нарушили клятву, которую дали.

Урок 23. Йеошуа • Захват оставшейся земли Тип урока Изучение нового материала и первичное закрепление новых знаний.

Цели урока Познакомить учеников с одиннадцатой и двенадцатой главами книги Йеошуа;

повторить материал по предыдущей теме «Хитрость жителей Гивона.

Война с пятью эморейскими царями»;

развивать умение анализировать текст, классифицировать события, давать им оценку;

развивать навыки выразительного чтения и самостоятельной работы с текстом;

развивать логическое мышление;

воспитывать уважение к истории и традициям своего народа.

Термины и названия Союз северных царей, Хацор, источники Мей Мером.

Наглядные пособия Карта Израиля, Танах.

Ход урока I. Вступительная часть Проверка домашнего задания. Ученики отвечают на вопросы учителя или сами формулируют и задают вопросы друг другу по пройденной теме (работа в парах). При наличии выполненного дополнительного задания, дать возможность ученикам прочитать свои эссе. Урок 23. Йеошуа Актуализация пройденного материала. Краткая беседа на тему»Хитрость жителей Гивона. Война с пятью эморейскими царями».

Представление темы урока.

– Тема, которую мы будем рассматривать сегодня, освещает очень важную стратегическую победу сынов Израиля в сражениях за Землю Обетованную. Благодаря этой победе стало возможным завершить войну и начать мирную жизнь на своей земле.

«Рисуем карту». Используя контурные карты, ученики схематично отмечают места сражений, где воины Йеошуа одержали победу (Гильгаль – место лагеря сынов Израиля; Йерихо, Ай – завоёванные города; сражение за Гивон). Работу с картой завершить в конце урока.

II. Основная часть Книга Йеошуа говорит, в основном, о двух военных кампаниях сынов Израиля – против коалиции южных, эморейских городов и северных, ханаанских. Всевышний содействовал победе воинов Йеошуа в битве при Гивоне. Далее израильтяне отразили натиск северных правителей Используя карту, учитель рассказывает о городе Хацор (географическое положение, происхождение названия, народонаселение).

На протяжении урока ученики читают соответствующие абзацы книги Йеошуа. Обсуждая прочитанный текст и объясняя смысловое значение трудных слов и выражений, учитель руководствуется комментариями мидраша (учебник).

Царь Хацора выступил против Йеошуа во главе объединённой армии северных ханаанских городов (Йеошуа 11:1). Учитель рассказывает о выборе места сражения (долина источников Мей Мером), о вооружении армии противника (боевые колесницы) и о стратегии внезапного нападения, которую применил Йеошуа (Йеошуа 11:4-5, 6, 8).

Враги были разбиты у озера Мером. Город Хацор был полностью сожжён, все остальные города остались нетронутыми (Йеошуа 11:10Следует отметить, что вскоре хацорское царство восстановило своё могущество и на некоторое время, до победы евреев при Дворе и Бараке, подчинило себе североизраильские колена).

Несмотря на значительные первые победы евреев, война за завоевание Земли Обетованной была длительной.

Города хананеев были обнесены мощными стенами, способными выдержать долгую осаду, правители их располагали хорошо оснащёнными войсками и боевыми колесницами. Постоянно враждуя с иноземцами и между собой, жители Ханаана приобрели значительный военный опыт. Тем не менее, сыны Израиля сумели, с помощью Всевышнего, утвердиться на своей завоёванной земле (Йеошуа 11:18- ). Повествование о военных походах Йеошуа заканчивается словами:

«И земля успокоилась от войны» (Йеошуа 11:23).

Дискуссионное обсуждение вопроса о причинах длительности войны.

Подводя итог дискуссии, учитель приводит комментарии мидраша (учебник).

Продолжая урок, учитель кратко излагает содержание двенадцатой главы книги Йеошуа. Эта глава рассказывает о землях ханаанских царей, которые были завоёваны сынами Израиля (Йеошуа 12:1, 24).

Израильтяне уже не встречали сильного противодействия, хотя ещё оставались укреплённые города, и война продолжалась около семи лет. В ходе её были покорены, хотя и не вполне истреблены, семь народов, и в битвах пал тридцать один царь. Многие хананеи остались в пределах обетованной Земли, сделавшись впоследствии источником всевозможных бедствий для израильтян.

Закрепление нового материала.

Чтобы проверить уровень понимания и усвоения нового материала, учитель проводит небольшой опрос по изучаемой теме. Рекомендуемые вопросы:

• Что предпринял царь Хацора, услышав о военных победах израильтян?

• Почему цари севера чувствовали преимущество перед войском Йеошуа? В чём заключалась их ошибка?

• Почему из всех городов севера Йеошуа сжёг только Хацор?

• Как и за что был наказан Йеошуа?

Самостоятельная работа: «Соедини линиями название мест с их описаниями» (упр. 1, рабочая тетрадь).

Задание также можно выполнять в парах. По окончании работы учитель проверяет в устной форме правильность её выполнения.

Завершение работы с картой: нанести на карту северные ханаанские города, которые были завоёваны Йеошуа.

Урок 23. Йеошуа III. Заключительная часть В заключительной части урока рекомендуется обсудить с учениками термины и выражения, которые встречаются в танахическом тексте:

источники Мей Мером, долина Мицпе, колесницы.

Творческое задание: рисуем землю Израиля, в которой воцарился IV. Домашнее задание Задание ученикам: выполнение упражнений в рабочей тетради.

Прочитать одиннадцатую и двенадцатую главы книги Йеошуа.

Дополнительный материал к уроку Книга Йеошуа 11:1, 4-6, 8, 10-13, 18-19, 23; 12 :1, 24.

Урок 24. Йеошуа • Незавоёванные территории Тип урока Изучение нового материала и первичное закрепление новых знаний.

Цели урока Познакомить учеников с 13-17 главами книги Йеошуа;

повторить материал по предыдущей теме «Захват оставшейся земли. Окончание войны»;

развивать умения анализировать текст, классифицировать события, давать им оценку;

развивать навыки выразительного чтения и самостоятельной работы с текстом;

развивать логическое мышление;

воспитывать уважение к истории и традициям своего народа.

Термины и названия Жребий, раздел земли, десятина.

Наглядные пособия Карта Израиля, Танах.

Ход урока I. Вступительная часть Проверка домашнего задания (производится фронтально или выборочно). Учитель может провести короткий устный опрос.

Урок 24. Йеошуа Актуализация пройденного материала. Краткая беседа на тему «Захват оставшейся земли. Окончание войны».

Представление темы урока.

«Колена Израилевы в земле Обетованной»: вспоминаем символику израильских колен. Учитель приносит на урок заранее подготовленные небольшие карточки-флажки, соответствующие символике двенадцати колен. Ученики определяют, какому колену принадлежит тот или иной По ходу урока, рассказывая о наделе каждого колена, учитель закрепляет его флаг-символ на соответствующей части карты.

II. Основная часть Несмотря на выдающиеся победы, Йеошуа всё же не сумел отвоевать все земли, которые Всевышний дал во владение сынам Израиля (Йеошуа 13:1). В тринадцатой главе Книги Йеошуа упоминаются земли, которыми израильтянам ещё только предстоит овладеть.

Читаем Книгу Йеошуа. Обсуждая прочитанный текст и объясняя смысловое значение трудных слов и выражений, учитель руководствуется комментариями мидраша (учебник).

Всевышний обращается к Йеошуа с повелением разделить земли, включая также ещё не завоёванные территории (Йеошуа 13:7). Два с половиной колена (Реувен, Гад, половина колена Менаше) получили наделы ещё до перехода Иордана, вся остальная земля была разделена между девятью с половиной коленами. Раздел производился по особому жребию, указывавшему каждому колену сообразный его численности участок земли. Учитель рассказывает, как была осуществлена процедура жребия и о чудесах, которые происходили во время раздела земли (учебник). По ходу урока, используя карту, учитель также представляет надел, полученный каждым коленом (географическое положение, особенности территории, автохтонное население).

Только колено Леви не получило надела. Задача этого колена состояла в несении службы в Храме и сохранении законов Торы. Колено Леви за несение службы перед Всевышним получало десятину и пожертвования от сынов Израиля (Йеошуа 13:33).

Необычным был надел старейшины колена Йеуды – Калева бен Йефуне. Он не стал ждать жребия, но попросил себе во владение территорию, обещанную для него Всевышним за силу духа и стойкость, проявленную им во время первого осмотра Земли Израиля (Йеошуа 14:6,12, 14). Калев по повелению Всевышнего получил Хеврон и его окрестности и сам со своим войском отвоевал город.