«СИТУАЦИЯ НРАВСТВЕННОГО ВЫБОРА КАК СРЕДСТВО ВОСПИТАНИЯ НРАВСТВЕННОЙ ОТВЕТСТВЕННОСТИ СТАРШЕГО ПОДРОСТКА ...»

205. Солнышкина, Р.В. Формирование социальной ответственности у детей-сирот: автореф. дис. …канд. пед. наук: 13.00.01. / Р.В. Солнышкина. -Якутск, 2002. -18 с.

206. Спейди, Р. Дж. Просвещенное руководство: новая теория управления / Р. Дж. Спейди, С. Бэлл // Педагогика. 1998. № 4. С.46- 207. Спиркин, А.Г. Философия. / А.Г. Спиркин // Учебник. -М.: Гардарики, 2000. -803 с.

208. Станчиц, М.А. Уроки нравственности./ М.А. Станчиц. -М.: Народная асвета, 1991. -130с.

209. Старкова, Л.В. Ценности современных школьников. /Л.В. Старкова. Тамбов, 2002.-216с.

210. Строганова, Л. В. Диагностика нравственной воспитанности подростков / Л. В. Строганова // Воспитание школьников. 2009. № 6. С. 23—26.

211. Субботский, Е.В: Как рождается личность. / Е.В. Субботский. -М., 1978. с.33-56.

212. Сухомлинский, В.А. Избранные произведения. В 5-ти т. Т.1. / В.А. Сухомлинский. -М.: Просвещение, 1976. - 639 с.

213. Сухомлинский, В.А. Избр. пед. сочинения: В 3-х т. Т.1./ В.А. Сухомлинский. -М.: Педагогика, 1979. -584 с.

214. Сухомлинский, В.А. Как воспитать настоящего человека: этика коммунистического воспитания. / В.А. Сухомлинский // Педагогическое наследие / сост. О.В.

Сухомлинская. - М.: Педагогика, 1990. -288 с.

215. Сухомлинский, В.А. Сто советов учителю./ В.А. Сухомлинский. - М.: Сов.

, 1988. -252 с.

216. Сухомлинский, В.А. О воспитании / В.А. Сухомлинский. -М., 1985.270 с.

217. Сухомлинский, В.А.: О воспитании / В.А. Сухомлинский. -М.: Политиздат, 1975. -247с.

218. Сухомлинский, В.А. Развитие индивидуальных способностей и наклонностей учащихся./ В.А. Сухомлинский // «Сов. педагогика », 1962. № 12. С. 24-34.

219. Сухомлинский, В.А. Рождение гражданина / В.А. Сухомлинский // Избранные пед. сочинения: В 3-х т. Т.1. / Сост. Богданова, В.З.Смаль. -М.: Педагогика, 1979. -160с.

220. Тайчинов, М.Г. Проблемы формирования нравственного сознания и поведения подрастающего поколения./ М.Г. Тайчинов. - Алма-Ата: Мехтеп, 1985. -210 с.

221. Таланчук, Н.М. Совершенствование системы воспитательных функций мастеров производственного обучения профтехучилищ./ Н.М. Таланчук. -Казань:

НИИ ПТП АПН СССР, 1982.-74 с.

222. Таранов, П.С. 150 мудрецов и философов (Жизнь. Судьба. Учение. Мысли). / П.С. Таранов // Интеллектуальный энциклопедический справочник: в 2-х т. Симферополь-Запорожье: «Нарус-М», 2000. Т.2. -564 с.

223. Тарасов, С.В. Школьник в современной образовательной среде: монография. / С.В. Тарасов. Спб.: Образование-Культура, 2001. -151 с.

224. Толстой, Л.Н. Педагогические сочинения / Сост. Н.В. Вейкшан. -М., 1989.

-340 с.

225. Торгонский, В.В. Становление нравственности подростков через реаизацию содержания педагогической игры «Экос». / В.В. Торгонский // Известия Российского государственного педагогического университета им. А.И. Герцена.

2008. №77. С.259-265.

226. Трушин, Н. А. Общественно-педагогическая деятельность Н. И. Новикова./ Н.А.Трушин. Сов. педагогика, 1956, № 6.

227. Тугаринов, В.П. Марксистская философия и проблема ценности / В.П.

Тугаринов // Проблемы ценности в философии. М.-Л.: ЛГУ. 1966. Проблемы ценности в философии. М.-Л.: ЛГУ. 1966. С. 12-34.

228. Ушинский, К.Д. «О нравственном элементе в воспитании» / Ушинский К.Д. // Собрание сочинений: В 11-ти тт. Т. 2. Педагогические статьи. 1857– гг. М.Л., 1948. С. 229. Фельдштейн, Д.И. Психологические основы формирования нравственных качеств личности в подростковом возрасте: автореф. дис. д-ра псих. наук / Д.И.

Фельдштейн. -Душанбе, 1969. -47с.

230. Фельдштейн, Д. И. Введение / Д.И. Фельдштейн // Образовательная система «Школа 2100» - качественное образование для всех. -М.: Баллас, 2006. -320 с.

231. Фельдштейн, Д.И. Приоритетные направления развития психологопедагогических исследований / Д.И. Фельдштейн // Бюллетень Высшей аттестационной комиссии Министерства образования Российской Федерации. 2005. № 6. С. 1 – 11.

232. Фельдштейн, Д.И. Социальное развитие в пространстве времени детства / Д.И. Фельдштейн. - М. : Флинта, 1997. -160 с.

233. Философский словарь // под ред. И.Т. Фролова. - М., 2001. - 456с..

234. Философский энциклопедический словарь / Губский Е. Ф., Кораблева Г. В., Лутченко В. А. - М.: Инфра-М, 1997. -576 с.

235. Философский энциклопедический словарь. М. : ІНФРА, 2006.811 с.

236. Флоренский, П.А. Термин./П.А. Флоренский // Мир философии.

М.1991.Т.1. с.563,570.

237. Франкл, В. Психотерапия на практике / В. Франкл. СПб.: «Речь».

2001. С. 238. Харламов, И.Ф. Нравственное воспитание школьников / И.Ф. Харламов.-М.: Просвещение, 1983. -160 с.

239. Харламов, И.Ф. Педагогика: 2-е изд., перераб. и доп. / И.Ф. Харламов.

М., 1990.- 350с.

240. Харламов, И.Ф. Формирование личностных качеств в процессе воспитания. / И.Ф. Харламов //Педагогика. 2003. № 3. с.52-59.

241. Хрестоматия по истории педагогики: Новейшее время. В 3-х т. Т. 3 / Под общей ред.А.И. Пискунова. -М.: ТЦ Сфера, 2007. - 560 с.

242. Цветкова, И.В. Как создать программу воспитания в образовательном учреждении./ И.В. Цветкова. -М., 2008. -230с.

243. Швецова, Л.В., Галицких А.А. Воспитательные программы современной школы. / Л.В. Швецова. -М., 2006. -154с.

244. Щуркова, Н.Е. Программа воспитания школьника. / Н.Е. Щуркова. М., 2010.-118с.

245. Челпаченко, Т.В. Теория и методика воспитания // Педагогика: учеб.

Пособие. / Т.В. Челпаченко. –М.: Изд-во Высшая школа, 2005. -438 с.

246. Челпаченко, Т.В. Формирование способности к эмпатии как одна из составляющих воспитательного процесса / Т.В. Челпаченко / Модернизация образования: проблемы и перспективы: материалы регион. науч. – практ. конф. Оренбург: Изд-во ОГПУ, 2002. Ч.4. С.124-127.

247. Чепиков, В.Т. Устранение негативного влияния отдельных школьников на одноклассников в процессе нравственного воспитания / В.Т. Чепиков // Вопросы укрепления здоровья населения, теории, методики и психофизиологии физического воспитания и спорта. Чебоксары, 1995. С.417-422.

248. Шацкий, С.Т. Педагогические сочинения: в 4-х т. / С.Т. Шацкий. -М.:

Просвещение, 1964. -365с.

249. Широкова, И.Г. Этика./ И.Г. Широкова. -М., 2002г.-170с.

250. Шиянов, Е.Н. Идеи гуманизации в контексте отечественной теории личности / Е.Н. Шиянов, И.Б. Котова. -Ростов н/Д : РИО АО «Цветная печать», 1995. -310 с.

251. Шилова, М.И. Мониторинг процесса воспитания школьников // Педагогика / М.И. Шилова. – 2001. №5. С. 40-45.

252. Шпрангер, Э. Новая философская энциклопедия: в 4 тт. / Под. ред. В. С.

Стпина. -М.: Советская энциклопедия, 2010. -281 с.

253. Штольц, Х., Рудольф, Р. Как воспитывать нравственное поведение. / Х.

Штольц. - М., 1986. -215с.

254. Щукина, Г.И. Роль деятельности в учебном процессе / Г.И. Щукина. – -М.:

Просвещение, 1986. -144 с.

255. Шульц, М.П. К вопросу о методах нравственного воспитания школьников. / М.П. Шульц // Нравственное воспитание школьников. 1976. №12 с.104 - 115.

256. Щуркова, Н.Е. Воспитание: новый взгляд с позиции культуры / Н.Е. Щуркова. М.: Педагогический поиск, 1997. – 78 с.

257. Эйдемиллер, Э.Г. Методы семейной диагностики и психотерапии: методическое пособие / Эйдемиллер Э.Г. М.: Фолиум, 2001. – 48с.

258. Юрьевич, А.В. Три источника и три составные части поддержания нравственности в обществе / А.В. Юрьевич // Вопросы психологии. – 2012. - №6. С. 20-34.

259. Якиманская, И.С. Личностно ориентированное обучение в современной школе / И.С. Якиманская. -М. : Сентябрь, 1996. -96 с.

260. Якобсон, С. Г., Щур В. Г. Психологические механизмы усвоения детьми этических норм / С.Г. Якобсон // Психологические проблемы нравственного воспитания детей. М., 1977. С. 59-108.

261. Яничева, Т.Г. Психологическое сопровождение деятельности школы.

Подход. Опыт. Находки / Т.Г.Яничева // Журнал практического психолога. 1999.

№3. С. 19.

262. Яновская, М.Г. Нравственное воспитание и эмоциональная сфера личности // Классный руководитель. 2003. № 4 с.24-29.

263. Banks, J. Cultural Diversity and Education: Foundations, Curriculum and Teaching / J. Banks. Boston, 2001.370р.

264. Bunge, M.Y. The Child in Christian Thought/ M.Y. Bunge. – Grand Rapids: Erdmans, 2001. 369p.

265. Cochen H.: Kants Begriindung der Ethik/ H. Cochen. Darmstadt: WeihertDruck, 2001. 707 s.

266. Golz R. Probleme des Vergleichs deutscher und rassischer Fragestellungen der Padagogik im gegenwartigen Transformationsproze/ R. Golz // Humanisierung der Bildung, 2000.-№1. S. 93-123.

267. Jrusec, J., Kuczynski, L. Direction of effect in socialization; A comparison of the parent'o versus the child'о behavior as determinants of disciplinary techique. Developmental Psychology, 1980, 16, p. 1-9.

268. Kron F.W. Vrund Wisser Paedagogik. Muenchen - Basel, 1991.-193р.

269. Larson, L.E. Influence of parents and peers during adoles cence: Fhe of Mariage and Family, 1972, 34, p. 67-74.

270. Lepper, M.R. Dissonance, self perception, and honesty in children. Journal of Personality and Social Psychology, 1973,25, p. 65-74.

271. Maccoby, E. Social Development: Psychological Jrowth and the Parent child Relationship. New York: Harcourt Brace Jovanovich, 1980, р. 45- 272. Ruchton, J.P., Weiner, J. Altruism and cognitive development in children.

British Journal of Social and Clinical Psychology, 1975, 14, p. 341-349.

273. Ribe, R. Project Work / R. Ribe, N. Vidal. — Oxford : Heinemann, 1993.

117 p.

274. Shreldrake, Philip. F. Teaching Spiriutality // British Journal of Theological Education. 2001. V.12(l). P.53-64.

275. Schwartz Sh. H. Normative evalutions A helping behavior: A critique, proposal end empirical test. Journal of Experimental Social Psychology,1973, v.9, 353р.

ПРИЛОЖЕНИЯ

Просим Вас принять участие в составлении нравственно ответственного портрета российского школьника. Ваши ответы на вопросы помогут всесторонне изучить ценностные ориентации и предпочтения современной молодежи. Результаты опроса послужат исключительно научным целям и останутся анонимными. Пожалуйста, внимательно изучите поставленные вопросы и выскажите свое мнение. От Вашей искренности зависят результаты исследования и логика организации системы воспитания нравственной ответственности в образовательных учреждениях Оренбургской области.

1. Какой смысл Вы вкладываете в понятия «нравственность» и «ответственность»? Как взаимосвязаны данные понятия?

2. Какими качествами должен обладать нравственно ответственный человек?

I. Расположите следующие ценности в порядке значимости для Вас: Активная деятельная жизнь O Жизненная мудрость O Здоровье O Интересная работа O Красота природы и искусства O Любовь O Материально-обеспеченная жизнь O Наличие хороших и верных друзей O Общественное признание O Познание O Продуктивная жизнь O Развитие O Развлечения O Свобода O Счастливая семейная жизнь O Счастье других O Творчество O Уверенность в себе O.

II. Расположите следующие ценности в порядке значимости для Вас: Аккуратность O Воспитанность O Высокие запросы O Жизнерадостность O Исполнительность O Независимость O Непримиримость к недостаткам в себе и других O Образованность O Ответственность O Рационализм O Самоконтроль O Смелость O Твердая воля О Терпимость О Широта взглядов О Честность О Эффективность в делах О Чуткость О.

III. Каким способом следует воспитывать нравственную ответственность у молодого поколения?

IV. Что побуждает Вас участвовать в делах, мероприятиях нравственного характера? Выберите соответствующий действительности вариант.

а) мне это нравится;

б) для того, чтобы не ругали педагоги;

в) потому что участвуют мои товарищи;

г) мне помогает это развиваться как личности;

д) нет выбора, так как привлекают всех.

V. В каких случаях вы получаете удовлетворение от выполнения таких дел? Отметьте соответствующие утверждения:

б) когда за это хвалят;

в) в тех случаях, когда вижу реальную пользу от них;

г) когда имею какую-либо выгоду;

д) никогда, так как не участвую.

VI. Выберите соответствующий действительности вариант.

1. Я участвую в мероприятиях по оказанию помощи и поддержки нуждающимся людям (благотворительных акциях, добротворческих проектах, митингах и т.д.):

а) часто б) редко с) никогда д) затрудняюсь 2. Я делаю многое, чтобы как-то помочь людям:

а) часто б) редко с) никогда д) затрудняюсь 3. Я обращаюсь за помощью в решении нравственных проблем в органы власти:

а) часто б) редко с) никогда д) затрудняюсь 4. Я соблюдаю национальные и семейные традиции:

а) часто б) редко с) никогда д) затрудняюсь VII. Как Вы оцениваете свою роль в обществе? Обведите нужный вариант.

а) Я – зритель (пассивный, безучастный наблюдатель мира, хорошо осведомленный, но глубоко убежденный в невозможности повлиять на ход событий).

б) Я – потребитель (я отношусь к обществу как к рынку, который может предоставить блага и услуги, я участвую в социальной жизни только тогда, когда мне это выгодно, когда мне даруются какие-либо блага).

с) Я – активный, ответственный гражданин (я отношусь к обществу как к содружеству, которое дает мне возможности для самосовершенствования и саморазвития).

Внимательно прочитайте (прослушайте) шесть гипотетических дилемм (ситуаций) и ответьте на предложенные вопросы. Ни одна дилемма не содержит абсолютно правильного, безупречного решения — любой вариант имеет свои плюсы и минусы. Обратите пристальное внимание на обоснование предпочтительности вашего ответа.

Дилемма I. В Европе женщина умирала от особой формы рака. Было только одно лекарство, которое, по мнению докторов, могло бы ее спасти. Это была форма радия, недавно открытая фармацевтом в этом же городе.

Изготовление лекарства стоило дорого. Но фармацевт назначил цену в 10 раз больше. Он заплатил 400 долларов за радий, а назначил цену 4000 долларов за небольшую дозу радия. Муж больной женщины, Хайнц, обратился к знакомым за помощью, одолжить деньги на покупку лекарства. Он смог собрать всего лишь часть денег. И попросил фармацевта продать лекарство дешевле или принять плату позднее. Но фармацевт ответил: "Нет, я изобрел лекарство и собираюсь хорошо на нем заработать". И Хайнц решил взломать аптеку и выкрасть лекарство.

Правильно ли поступил Хайнц, выкрав лекарство из аптеки?

Как Вы оцениваете данный поступок?

Каким способом можно было решить проблему?

Предположим, что умирает не его жена, а чужой человек. Как поступил бы Хайнц?

Важно ли людям делать все, чтобы спасти жизнь другому?

Какое наказание ждет Хайнца?

Как Вы поступили бы на месте Хайнца?

Дилемма II. Хайнц залез в аптеку. Он украл лекарство и дал его жене. На следующий день в газетах появилось сообщение о грабеже. Офицер полиции мистер Браун, который знал Хайнца, видел, как Хайнц бежал из аптеки. Он понял, что это сделал Хайнц. Полицейский был в растерянности, рассказывать об этом или нет?

Должен ли офицер Браун сообщить о том, что кражу совершил Хайнц?

Предположим, что офицер Браун близкий друг Хайнца. Как должен он поступить в данной ситуации?

Продолжение: Офицер Браун сообщил о Хайнце. Хайнц был арестован и представлен перед судом. Были избраны присяжные.

Работа присяжных – определить, виновен или нет человек в совершении преступления. Присяжные признают Хайнца виновным. Дело судьи – вынести приговор.

Должен ли судья осудить Хайнца за совершенное преступление или ему следует освободить его?

Как Вы думаете, должны ли люди, нарушающие закон, быть наказаны?

Хайнц сделал то, что подсказала ему совесть, когда он украл лекарство. Должен ли нарушитель закона быть наказан?

Дилемма III. Джо – 14-летний мальчик, который очень хотел поехать в лагерь. Отец обещал ему, что он сможет поехать, если сам заработает для этого деньги. Джо усердно работал и накопил 40 долларов для поездки в лагерь.

Но перед поездкой, отец попросил у сына денег для поездки на рыбалку с друзьями. Но Джо понимал, если он одолжит деньги отцу, то он не сможет поехать в лагерь.

Справедливо ли поступает отец по отношению к сыну?

Правильно ли поступит Джо, отдав деньги отцу? Почему?

Имеет ли право отец уговаривать сына отдать ему деньги?

Почему отец не сдержал своего обещания?

Важно ли держать обещание своему слову?

Что ценно для отца в данной ситуации?

Как поступит Джо, по вашему мнению?

Дилемма IV. Джуди – 12-летняя девочка. Мать обещала ей пойти на рокконцерт, если девочка сама накопит деньги на билет, работая няней и немного экономя на завтраке. Она накопила 15 долларов на билет. Но мать изменила решение и сказала Джуди, что та должна потратить деньги на новую одежду для школы. Джуди была разочарована и решила любым способом пойти на концерт. Она купила билет, а матери сказала, что заработала всего 5 долларов.

В среду она пошла на представление, а своей матери сказала, что провела день с другом. Через неделю Джуди рассказала своей старшей сестре, Луизе, что она ходила на спектакль, а матери солгала. Луиза сомневалась, сказать ли матери о поступке Джуди?

Должна ли Луиза рассказать матери о том, что Джуди солгала?

Может ли повлиять на решение Луизы то, что Джуди ее родная сестра?

Имела ли право Джуди самостоятельно распорядиться своими деньгами?

Почему Джуди не призналась маме?

Правильно ли поступила мама, не сдержав обещания?

Почему обещание нужно выполнять?

Дилемма V. В Корее экипаж моряков при встрече с превосходящими силами врагов отступил. Экипаж перешел мост через реку, но враг был на другой стороне.

Необходимо было взорвать мост, чтобы дать возможность экипажу уйти от врага. Но тот человек погибнет, спасая других. Сам капитан – это человек, который лучше всего знает, как вести отступление. Он вызвал добровольцев, но их не оказалось. Если он пойдет сам, то люди, вероятно, не вернутся благополучно, он – единственный, кто знает, как вести отступление.

Должен ли капитан сам пойти на задание?

Имеет ли капитан право приказать кому-то пойти на задание?

Может ли человек отказаться от задания?

Дилемма VI. В одной стране жил бедный человек по имени Вальжан. Он долгое время не мог найти работы. Чтобы прокормить сестру и брата он совершил кражу, за что его посадили в тюрьму. Спустя два года, Вальжан смог сбежать из тюрьмы. Он изменил внешность, имя и начал новую жизнь. Накопив достаточное количество денег, он построил фабрику, а вырученные деньги отдавал на лечение больным людям. Прошло двадцать лет и один моряк узнал во владельце фабрики Вальжане беглого каторжника, которого полиция искала в его родном городе.

Должен ли был моряк сообщить о Вальжане в полицию? Почему?

Имеет ли право моряк сообщать властям о беглом преступнике?

Если бы моряк и Вальжан были друзьями, должен ли моряк сообщать властям про беглого преступника?

Должен ли Вальжан получить наказание за бегство из тюрьмы?

Чувствует ли Вальжан угрызение совести за свой поступок?

Придумайте свою дилемму и варианты вопросов и ответов. Поработайте в парах, чтобы найти решение к дилемме.

В качестве инструментария использовалась методика изучения ценностных ориентаций М. Рокича — наиболее универсальная, гибкая, имеющая высокую степень наджности и достоверности. Одним из существенных преимуществ данной методики является возможность проводить коррекцию списка ценностей в соответствии с задачами исследования.

Мы предложили студентам проранжировать ценности: 1) образованность (широта знаний, высокая общая культура); 2) терпимость к другой культуре; 3) широта взглядов (уважать другие обычаи, другую культуру); 4) независимость; 5) непримиримость к недостаткам в себе и других; 6) знание иностранного языка; 7) рационализм (умение здраво и логично мыслить, принимать обдуманные, рациональные решения); 8) смелость в отстаивании своего мнения, взглядов.

Респондентам надо было пронумеровать ценности в порядке личностной важности.

Ценности под № 1, 2, 3, 6 носят в нашем понимании поликультурную направленность и характеризируют отношение субъекта к Другому. Данные личностные качества выступают компонентами поликультурности.

Показателем значимости конкретной ценности при обработке результатов тестирования нами был принят ранг, присвоенный ей респондентом (в порядке убывания значимости). Результаты тестирования математически обрабатывались.

В 2004 году Российский детский фонд выпустил образовательный видеоцикл бесед Председателя Фонда, известного писателя, академика Российской академии образования Альберта Лиханова с выдающимися гражданами России, которые излагали свои личные взгляды на ту или иную нравственную проблему. Целью проекта было оказание помощи учителю в его образовательных усилиях, направленных на формирование возможно целостного представления школьников о моральных ценностях.

Каждый фильм заканчивался вопросами к ученикам, углубляющими процесс обсуждения и осмысления материала. Опыт оказался весьма удачен. Поэтому в 2007 году Российский детский фонд принял решение издать второй цикл «Уроков нравственности» — именно так называется этот проект. Комплект «Уроки нравственности-2» являлся однотипным продолжением первого цикла и по своей образовательной ценности не уступал ему, будучи исполнен тем же авторским коллективом с сохранением прежних подходов и принципов. Он так же включал видеозаписи и книгу с текстами бесед лидера Фонда с выдающимися людьми и методическими рекомендациями учителю.

В продолжение реализации проекта, направленного на воспитание подрастающих поколений, в 2008 году было принято решение переиздать «Уроки нравственности» 1 и 2, но теперь уже на DVD-носителе.

Учебно-методический комплект «Уроки нравственности» предназначен средним и старшим классам средней школы, училищам профтехнического образования, колледжам, гимназиям, суворовским и нахимовским училищам, иным образовательным учреждениям, имеющим государственную аккредитацию, учреждениям дополнительного образования, начальным курсам высших учебных заведений, спецшколам и спецПТУ открытого и закрытого типа, техникумам, колониям для несовершеннолетних системы ГУИН Минюста РФ, ведомственным учебным заведениям, независимо от их подчиненности, а также всем типам культурных учреждений для подростков, юношества и молодежи.

Автор проекта, автор сценариев и ведущий — писатель, лауреат Государственной премии России, председатель Российского детского фонда, президент Международной ассоциации детских фондов, академик Российской академии образования А.А.Лиханов.

Герои диалогов: Патриарх Московский и Вся Руси Алексий II, физик Жорес Алферов, кардиохирург Лео Бокерия, артист Сергей Безруков, генерал Валентин Варенников, модельер Вячеслав Зайцев, певец Иосиф Кобзон, муфтий Равиль Гайнутдин, олимпийская чемпионка Ирина Роднина, драматург Виктор Розов, искусствовед Ирина Антонова, священник отец Анатолий, Герой Советского Союза Валерий Бурков, председатель колхоза Василий Горин, писатель Даниил Гранин, князь Никита Лобанов, ректор МГУ Виктор Садовничий, актер Василий Лановой, родителивоспитатели Татьяна и Михаил Сорокины, путешественник Дмитрий Шпаро.

Автор общих методических рекомендаций и методических разработок каждого урока — профессор, доктор педагогических наук, заведующая лабораторией нравственно-этической культуры Научно-исследовательского института семьи и воспитания Российской академии образования А.И.Шемшурина. Комплект включает 20 видеофильмов на DVD и книгу «Уроки нравственности» («Книга учителя: тексты и методики»), в которой приведены полные тексты бесед и содержатся методические рекомендации учителю – как, в какой форме, с привлечением какого материала следует проводить урок. Все диски и книга входят в единый бокс под общим названием «Уроки нравственности». Весь комплект соответствует обязательному минимуму содержания образования и, хотя не входит в базисный учебный план по тем или иным предметам, может и должен использоваться заинтересованными педагогами любых дисциплин и полностью соответствует рекомендациям Министерства образования по воспитательной работе как в учебных заведениях, так и в учреждениях дополнительного образования.http://www.detfond.org/ru/media/cms_page_media/23/cover-2.jpg Каждый видеофильм завершается вопросами в помощь учителю и ученикам (они опубликованы также в книге и являются основанием для разработки учительского конспекта проведения уроков).

Методический аппарат «Уроков нравственности» предоставляет учителю свободу творческого педагогического подхода к предлагаемому инновационному направлению воспитания. Во многих методиках предлагаются развернутые разработки, с тем, чтобы учитель мог выбрать необходимое ему с учетом конкретного детского контингента, уровня его подготовки и развития. В то же время методические и общие рекомендации строятся с учетом окружающей детей действительности, вопросов, которые предлагает жизнь, неясностей, существующих в детском мировоззрении, и служат тому, чтобы с помощью учителя и иных взрослых, окружающих ребенка или детский коллектив, было достигнуто упрочение их духовности и выработка моральных ценностей и современных ориентиров.

С целью содействия нравственному становлению старшего подростка, его подготовке к самостоятельной жизни, раскрытию подлинно человеческих качеств личности, приобщению к высшим духовно-нравственным ценностям, педагоги просвещают и агитируют подростков принимать участие в проектах и программах г. Оренбурга.

Программа «Юный волонтер». Педагогами-волонтерами Оренбургского областного отделения Фонда разработана программа подготовки волонтеров «Школа взаимной человечности». Школа включает в себя три уровня, три звена: младшее звено – детское объединение «Капельки» (9-11 лет); среднее звено – отряд волонтеров «Беспокойные сердца» (12-14 лет); старшее звено – студенческий отряд «Добровольцы милосердия» (15- 25 лет). Все эти звенья позволяют осуществлять комплексный подход в воспитании, а также соблюсти принцип преемственности. В настоящее время реализация данной программы осуществляется на базе средних общеобразовательных школ № 71, ФМЛ г. Оренбурга.

Акция «Нести добро и радость людям». Ежегодно проходит областной слет активистов детского движения милосердия «Нести добро и радость людям». В году при финансовой поддержке областного Дворца творчества детей и молодежи им.

В.П. Поляничко закуплены призы и сувениры для участников слета. В слете приняли участие 106 активистов. Цели и задачи слета: выявление и поддержка инновационного опыта работы объединений детского движения милосердия; расширение детского движения милосердия области, обеспечение его нового содержания; развитие регионального компонента в содержании детского движения милосердия. Шестнадцать команд – участниц слета рассказали в творческой форме о проделанной за год работе, о проведенных на местах благотворительных акциях «Помнишь о Победе – вспомни о ветеранах» (поздравление ветеранов, оказание социальных услуг, создание альбомов памяти и т.д.), посвященной 65-летию Победы в Великой Отечественной войне.

Была представлена выставка «Дорогою добра» с фотографиями и символикой команд.

Классный час на тему "Азбука нравственности" Ведущий. Самоутверждение в нравственной сфере – одна из важнейших ступеней личностного развития. Человеку необходимо осознание того, что он правильно живет, трудится, отдыхает. Без этой нравственной основы – как некоторой внутренней опоры – личность не обладает цельностью и логикой своего существования, является жертвой ситуации и, в конце концов, деградирует.

Как же понять и узнать свою нравственную основу? Об этом мне с вами хотелось бы поговорить на нашем занятии.

Задание. Деление на группы по 3-4 человека с помощью цветных жетонов.

Каждая группа в течение 2-3 минут обсуждает эпиграф, написанный на доске. Объясните высказывание Наполеона: “Духовная сила человека относится к физической как три к одному”.

Ведущий. Ребята, как вы думаете, почему человек ведет себя правильно?

(Ответы детей можно фиксировать на доске).

Психологи, изучающие становление морального сознания ребенка, предложили шкалу оценки уровня нравственного развития, основанную на характере причин, побуждающих человека к тому или иному действию.

1-й уровень. Чтобы избежать наказания и получить награду.

(Подделываться).

2-й уровень. Чтобы все обо мне думали хорошо – другие и я сам.

(Казаться).

3-й уровень. Таковы общепринятые нормы и ценности моего общества.

(Подчиняться).

4-й (высший) уровень. Таковы мои моральные принципы; они основаны на общечеловеческих принципах. (Быть самим собой).

Уровни на доске желательно изобразить в виде лестницы, где первому уровню соответствует нижняя ступенька, четвертому соответственно верхняя.

Это уровни нравственного поведения, где самому высокому уровню соответствуют высшие общечеловеческие ценности.

Упражнение “Уровень нравственной саморегуляции”.

Приведите примеры из своих поступков и поведения на различных уровнях саморегуляции. Какой уровень у вас преобладает? Какой уровень преобладает в целом по классу?

Ведущий. Существуют ли идеалы нравственности, сложившиеся в веках?

Приведите примеры из книг, кинофильмов.

Существует мнение, что многие нравственные идеалы прошлого сегодня не актуальны, несовременны. Может ли нравственность быть современна или несовременна?

Ведущий. Однако в нашем современном обществе возникло много отрицательных явлений: грубость, хамство, преступное поведение окружающих.

Поэтому следует готовить себя к пониманию сложности мира, к далеко не всегда гуманным и нравственным отношениям в реальном мире.

Ведущий каждому раздает бланк с нравственными качествами для выполнения индивидуального задания.

Индивидуальное упражнение “Юности честное зерцало”.

Перед вами список из 16 нравственных качеств.

Эти качества представлены шкалой, включающей полярнопротивоположные проявления этих качеств. Отметьте выраженность каждого качества у себя. Для этого обведите кружочком соответствующую цифру. Цифра 10 означает максимальную степень проявления качества, указанного в левом столбце, цифра 1 – максимальная степень проявления качества, указанного в правом столбце. По окончании вы получите свой нравственный профиль.

Оценка результатов. Определите свои слабые и сильные стороны в нравственной сфере. Насколько этот ваш профиль соответствует современным нормам нравственности?

Задание. Обсудите в группе нормативы для современных условий.

Ситуации нравственного выбора “Разрешение нравственных дилемм”.

Предлагаю ситуации нравственного выбора, содержащие сложные социальные проблемы морального порядка. Нужно дать оценку поступкам героев и обосновать свои суждения.

1. Когнитивно-смысловые ситуации:

“Наказание или преступление?” Одна особа известна как сплетница, ябеда. Вы и большинство ваших одноклассников ее терпеть не можете. Однажды ваши одноклассники договорились проучить ее – побить. Как вы поступите? Вы присоединитесь; не будете вмешиваться или расскажете об этом кому-нибудь?

Общительность, открытость, коллективизм 10 9 8 7 6 5 Замкнутость, скрытность, индивидуализм Твердость, самостоятельность 10 9 8 7 6 5 Уступчивость, склонность к Мягкость, сострадание, милосердие 6 5 Жесткость, суровость, безжалостливость Независимость мнения окружающих, 10 9 Высокий самоконтроль, самодисциплина, 10 9 8 76 5 Низкий самоконтроль, недисбезгрешность циплинированность, нарушения 16 Собранность, возбужденность, вызванная 10 9 8 7 6 5 Расслабленность, отсутствие 2. Проблемно-поисковая ситуация:

- Уличная мораль (В вашем классе произошел случай. Жестоко избили хорошего, но слабого физически мальчишку за то, за то, что он не поддержал предложение сбежать с урока. Вы видели кто бил, но в ответ на предложение выдать хулиганов вы промолчали). Что вы сделаете дальше?

- Вы отличник и на контрольной работе ваш друг (подруга) попросил списать задачку, пообещав вознаградить чем-то для вас необходимым. Как вы поступите?

(Выбор между выгодой и дружеской помощью).

- В вашем классе есть две подруги, которые вам не нравятся, причем ваша неприязнь взаимна. В один из дней эти подруги поссорились из-за недоразумения. Будите ли вы их мирить? (Выбор между равнодушием и злопамятностью).

- Вы идете по улице и видите, что на дороге лежит человек. Что вы сделаете?

(Выбор между равнодушием и милосердием).

- На остановке к Вам подошла хорошо одетая девочка и попросила 25 рублей на проезд, чтобы отвезти младшую сестру к тете на другой конец города. Как вы поступите? (Выбор между равнодушием и милосердием).

- Вы нашли крупную сумму денег и знаете кто их потерял. Вернете ли вы их? Выбор между выгодой и заботой о ближнем).

- Если на улице к Вам подойдет нищенка и попросит купить ей хлеба. Как вы поступите? (Выбор между равнодушием и милосердием).

- Вы дома один. К Вам в дверь звонит пьяный мужчина и просит вызвать по телефону скорую помощь. Как вы поступите? (Выбор между равнодушием и милосердием).

- Ты будешь общаться с человеком у которого много денег, но он тебе совсем не нравится?

3. Организационно-деятельностная ситуация: “Находка” Вы случайно нашли чек на приобретение дорогой вещи … А) Попытаетесь найти того, кто его потерял.

Б) Бежите к прилавку – вы столько о ней мечтали.

В) Сомневаетесь в его действительности, боитесь неприятностей.

Г) В растерянности не знаете, что с ним делать.

Ведущий. И внешнему, и внутреннему нашему миру присуща двойственность:

Добро – зло, прекрасное – безобразное, истина – ложь, здоровье – болезнь и т. д.

Между этими противоположностями идет постоянная борьба. И мы должны быть всегда к этому готовы. Поэтому надо сориентировать себя на нахождение золотой середины: уметь не ожесточаясь, не унижая других, противостоять негативному, сохраняя при этом верность высоким идеалам.

Подведение итогов.

Цель - определить уровень воспитанности нравственной ответственности подростков и выяснить особенности ценностных отношений к жизни, людям, самим себе.

Ход проведения.

Подросткам предлагается бланк с шестьюдесятью пословицами. Возможны два варианта работы с этим бланком. В первом случае требуется внимательно прочитать каждую пословицу и оценить степень согласия с е содержанием по следующей шкале:

1балл - согласен в очень незначительной степени;

2 балла - частично согласен;

3 балла - в общем согласен;

4 балла - почти полностью согласен;

5 баллов - совершенно согласен.

Во втором случае каждому ученику необходимо внимательно прочитать пару пословиц («а» и «б», «в» и «г») и выбрать ту из пары, с содержанием которой согласен в наибольшей степени.

Обработка полученных данных.

Текст методики содержит 30 пар ценностных суждений о жизни, людях, самом человеке, зафиксированных в содержании пословиц и противоречащих друг другу по смыслу. Ценностные отношения человека к жизни, к людям, к самому себе конкретизируются в отдельных пословицах и в тексте методики располагаются следующим образом: 1.а, в — духовное отношение к жизни, б, г — бездуховное отношение к жизни; 2.а, в — незначимость материального благополучия в жизни; б, г — материально благополучная жизнь; 3.а, в — счастливая, хорошая жизнь, б, г —трудная, сложная жизнь; 4. а, в - оптимистическое отношение к жизни; б, г - пессимистическое отношение к жизни; 5.а,в— решительное отношение к жизни, б, г — осторожное отношение к жизни; 6. а, в — самоопределение в жизни, б, г — отсутствие самоопределения в жизни; 7.а, в — стремление к достижениям в жизни, б, г — отсутствие стремления к достижениям в жизни; 8.а,в — хорошее отношение к людям, б, г — плохое отношение к людям; 9.а, в — коллективистское отношение к людям, б, г — индивидуалистическое отношение к людям; 10.а,в— эгоцентрическое отношение к людям, б, г— эгоистическое отношение к людям;

а) Счастлив тот, у кого совесть спокойна.

б) Стыд не дым, глаза не выест.

в) Лучше жить бедняком, чем разбогатеть со грехом.

г) Что за честь, коли нечего есть.

а) Не хлебом единым жив человек.

б) Живтся, у кого денежка ведтся.

в) Не в деньгах счастье.

г) Когда деньги вижу, души своей не слышу.

а) Кому счастье служит, тот ни о чм не тужит.

б) Где счастье плодится, там и зависть родится.

в) Кто хорошо живт, тот долго живт.

г) Жизнь прожить — не поле перейти.

а) Бояться несчастья — и счастья не видать.

б) Людское счастье, что вода в бредне.

в) Деньги — дело наживное.

г) Голым родился, голым и умру.

а) Только тот не ошибается, кто ничего не делает.

б) Бережного Бог бережт.

в) На Бога надейся, а сам не плошай.

г) Не зная броду, не суйся в воду.

а) Всяк сам своего счастья кузнец.

б) Бьтся как рыба об лд.

в) «Хочу» — половина «могу».

г) Лбом стены не прошибшь.

а) Добрая слава лучше богатства.

б) Уши выше лба не растут.

в) Как прожившь, так и прослывшь.

г) Выше головы не прыгнешь.

а) Мир не без добрых людей.

б) На наш век дураков хватит.

в) Люди — вс, а деньги — сор.

г) Деньгам все повинуются.

а) Что в людях живт, то и нас не минет.

б) Живу как живтся, а не как люди хотят.

в) От народа отстать — жертвою стать.

г) Никто мне не указ.

а) Всякий за себя отвечает.

б) Моя хата с краю, я ничего не знаю.

в) Своя рубашка ближе к телу.

г) Наше дело — сторона.

а) Сам пропадай, а товарища выручай.

б) Делай людям добро, да себе без беды.

в) Жизнь дана на добрые дела.

г) Когда хочешь себе добра, то никому не делай зла.

а) Не имей ста рублей, а имей сто друзей.

б) На обеде все — соседи, а пришла беда — они прочь, как вода.

в) Доброе братство лучше богатства.

г) Чрный день придт — приятели откажутся.

а) Ученье — свет, неученье — тьма.

б) Много будешь знать — скоро состаришься.

в) Ученье лучше богатства.

г) Век живи, век учись, а дураком помршь.

а) Без труда нет добра.

б) От трудов праведных не нажившь палат каменных.

в) Можно тому богатым быть, кто от трудов мало спит.

г) От работы не будешь богат, а скорее будешь горбат.

а) На что и законы писать, если их не исполнять.

б) Закон — паутина, шмель проскочит, муха увязнет.

в) Где тврд закон, там всяк умн.

г) Закон — что дышло, куда поворотишь, туда и вышло.

11.а,в— альтруистическое отношение к людям, б, г— паритетное отношение к людям; 12.а,в — значимость дружбы, б, г— незначимостъ дружбы; 13.а,в — значимость ученья, б,г — незначимость ученья; 14.а,в— значимость труда, 6,г — незначимость труда, 15.а,в — значимость соблюдения законов, б, г — незначимость соблюдения законов.

Подсчитывается сумма баллов (по варианту 1) или количество выборов (по варианту 2) отдельно по ответам «а», «в» и отдельно по ответам «б», «г». Основной принцип оценивания полученных результатов — сравнение суммы баллов или количества выборов. Более высокие оценки или большее количество выборов по ответам «а» и «в» свидетельствуют об устойчивости желательных ценностных отношений учащихся к жизни, к людям, к самим себе; по ответам «б» и «г» — об устойчивости нежелательных ценностных отношений к жизни, к людям, к самим себе. Показатель нравственной воспитанности определяется соотношением: чем больше степень согласия с содержанием пословиц «а», «в» и меньше степень согласия с содержанием пословиц «б» и «г», тем выше уровень нравственной воспитанности учащихся, и наоборот — чем меньше степень согласия с содержанием пословиц «а», «в» и больше степень согласия пословиц «б», «г», тем он ниже. Допускается использование сокращнного варианта данной методики. В этом случае учащимся предъявляются отдельные пословицы под буквами «а» и «б» либо пословицы под буквами «в» и «г».

Приведем некоторые примеры пословиц и поговорок, в которых добро выступает как абсолютная ценность: Добро-то и скот понимает; Добро и во сне хорошо; Добро не горит, не тонет; Добро твори, сколько можешь, вовек не занеможешь; Добро делать спешить надобно; Худо жить тому, кто не делает добра никому; Кто добру учится, добром и живет; Доброта лучше красоты; Доброму человеку весь мир – свой дом; Добрый человек придет – словно свету принесет; Доброму человеку бывает стыдно даже перед собакой. Добро должно быть бескорыстным: Добро творя, не жди платы; За добро – Бог плательщик; Добро не лихо, бродит по миру тихо. О злом человеке русские говорят: Как на лес взглянет, так и лес вянет; Дурной человек не любит никого, кроме себя; Злой доброго не любит; Злой плачет от зависти, а добрый от радости.

Категории, производные от добра и зла, многочисленны, но достаточно обратиться лишь к некоторым из них, чтобы увидеть, что добродетелям в русских пословицах поются дифирамбы, а пороки подвергаются остракизму.

Любовь: Без любви как без солнца; Братская любовь крепче каменной стены;

Любовь покрывает множество грехов; Любовь лучше вражды и т.п.

Трудолюбие / лень. Труд все превозможет; Приложишь труд – будет рыбка и пруд; Без труда и в саду нет плода. От лени мхом обрастают; Ленивому и лениться лень; Лень себя бережет; Ленивому всегда нездоровится; Ленивый ложится с курами, а встает со свиньями; У лентяя Федорки всегда отговорки и т.д.

О нравственной силе меры: без меры и лапти не сошьешь, что во всем надо знать меру, что выше меры и конь не скачет, что еда без меры – та же беда. Людям, теряющим меру, уместно сказать: Не мудри без меры - перемудришь.

Итак, пословица – это целое предложение, которое содержит нравоучение, мораль, наставление, а поговорка – лишь фраза или словосочетание, красноречивое выражение, которое можно легко заменить другими словами.

В пословицах и поговорках преимущественно отражаются вопросы нравственности и морали, поэтому они выступают мощным воспитательным средством.

Выделим педагогические принципы, которые следует соблюдать при работе с образцами народной мудрости: пословицы и поговорки должны быть тщательно отобраны с учетом возрастных особенностей подростков и нравственных категорий, доступных их пониманию; отбор пословиц и поговорок должен производиться с учетом культурных, национальных, конфессиональных ценностей детей и их семей, содержать общекультурные, метачеловеческие, общецивилизованные нравственные ценности; пословицы и поговорки должны не предъявляться как готовые для заучивания утверждения, а выноситься на обсуждение, результатом которого является поиск и придание им личного смысла; необходимым условием использования пословиц и поговорок является возможность их обсуждения в референтной группе (группе сверстников), где педагог выполняет роль модератора и фассилитатора групповой дискуссии.

Рассмотрим типы заданий в работе с пословицами и поговорками для подростков, в процессе обсуждения которых подростки определяются с позицией нравственного поведения на основе морального выбора.

Интерпретация пословиц.

Инструкция: «Объясни, как ты понимаешь смысл пословицы».

Примеры пословиц:

Лучше по миру собирать, чем чужое брать.

Вор, что заяц: и тени своей боится.

Говорит по секрету, а выдает всему свету.

Как вор ни ворует, а тюрьмы не минует.

Ленивые руки не родня умной голове.

Лесть да месть дружны.

Лихо помнится. А добро век не забудется.

Доброта без ума пуста.

Хочешь изменить мир – начни с себя.

Не стыдно не знать, стыдно не учиться.

Глаза без души слепы, уши без сердца глухи.

Нахождение общего.

Инструкция: «О какой общей ценности говорят эти пословицы? Выбери ту, которая, с твоей точки зрения, наиболее точно отражает смысл этой ценности.

Примеры:

Группа 1.

Как ни мудри, а совести не перемудришь.

Ни бога не боится, ни людей не стыдится.

Чистая совесть – самая лучшая подушка.

Деньги потеряешь – можно нажить, а совесть потеряешь – беду узнаешь.

Группа 2.

Бог любит праведника, а черт ябедника.

Грех сладок, человек – падок.

Мы с печалью, а Бог с милостью.

Не скор Бог, да меток.

Постись духом, а не брюхом!

Сравнение пословиц разных народов мира.

Инструкция: «Сравни пословицы разных народов, найди сходство и отличие в их отношении к совести (труду, долгу, чести и т.д.). Дополни предложенный список пословицами своего народа».

Примеры:

Бывает и палач с совестью, бывает и судья без совести (армянская пословица).

Голос звенящий, а совесть - свинячья (украинская пословица).

Если в верхах люди с совестью, низам живется спокойно (японская пословица).

Коня гонит кнут, а джигита – совесть (башкирская пословица).

Будь слугой совести и хозяином воли (азербайджанская пословица).

В ком стыд, в том и совесть (русская пословица).

Без рук, без ног – калека, без совести – полчеловека (русская пословица).

Самостоятельный подбор пословиц и поговорок.

Варианты:

Инструкция 1: «Подбери несколько пословиц и поговорок (3-4), которые отражают твою жизненную позицию. Попроси сделать то же самое членов твоей семьи и / или друзей. Сравни полученное. Тебя что-то удивило? Обрадовало?»

Инструкция 2: «Найди пословицы и поговорки, чей смысл ты не понимаешь или с которыми ты не согласен. Обсуди их с близкими людьми. Отметь, что изменилось в твоем отношении».

Работа со стереотипами.

Инструкция: «Знакомые с детства крылатые выражения, оказывается, могут быть длинней и иметь совсем другой смысл. Некоторые из тех пословиц и поговорок, которые известны нам много лет, в оригинале были не совсем такими. В этом материале собраны пословицы и поговорки, которые в действительности были или стали длиннее совсем недавно. Раздели их на две группы: те, которые в результате сокращения сохранили первоначальный смысл, и те, которые его значительно поменяли».

Бедность – не порок, а гораздо хуже.

В здоровом теле здоровый дух – редкая удача.

Гол как сокол, а остер как топор.

Голод не тетка, пирожка не поднесет.

Губа не дура, язык не лопата.

Два сапога пара, оба левые.

Дорога ложка к обеду, там хоть под лавку.

За двумя зайцами погонишься - ни одного кабана не поймаешь.

И делу время, и потехе час.

Один в поле не воин, а путник.

От работы кони дохнут, а люди – крепнут.

У страха глаза велики, да ничего не видят.

Ума палата, да ключ потерян.

Язык мой – враг мой, прежде ума рыщет, беды ищет.

Работа с цитатами и афоризмами. Формы концентрированных высказываний по сущностным вопросам нравственности и морали, высказанные мыслителями разных стран и эпох, могут стать для подростков основами собственных убеждений, содержанием их размышлений о совести, добре, благодарности, долге и других нравственных категориях. В работе можно использовать как подобранные заранее высказывания великих людей, так и те, которые подберут подростки и их родители. Приведем примеры афоризмов и цитат, которые могут быть использованы для иллюстрации выступления или дискуссии на классных часах.

Будьте внимательны к своим мыслям – они начало поступков (Лао-Цзы).

Люди высшей нравственности не считают себя нравственными, поэтому они имеют высшую нравственность (Лао-Цзы).

Благородный человек предъявляет требования к себе, низкий человек предъявляет требования к людям (Конфуций).

Добрые нравы имеют большее значение, чем хорошие законы (Тацит).

Нравы портятся легче, чем исправляются (Вовернарг).

Должно приучать себя к добродетельным делам и поступкам, а не к речам о добродетели (Демокрит).

Под именем нравственности мы разумеем не только внешние приличия, но и всю внутреннюю основу побуждений (Я.А. Коменский).

Научись сперва добрым нравам, а затем мудрости, ибо без первых трудно научиться последней (Л. Сенека).

Нравственность народов зависит от уважения к женщине (В. Гумбольт).

Непризнание несправедливости своих поступков требует лжи (Л.Н. Толстой).

Неуважение к предкам есть первый признак безнравственности (А.С. Пушкин);

Притча 1. Совесть без муки (притча для детей и взрослых) Нашел совестливый человек чужой кошелек.

А в нем – столько денег, что ему, жившему на пороге бедности, на всю жизнь бы хватило. Да еще и осталось!

Обрадовался человек. Но не деньгам.

А тому…что в кошельке визитка хозяина оказалась. С адресом, по которому находку можно было вернуть.

Иначе – вся эта сытая и безбедная жизнь была бы сплошной мукой.

Да еще б и на вечность хватило!

Автор притчи: Монах Варнава (Евгений Санин).

Из книги: Маленькие притчи для детей и взрослых Притча 2. О справедливости Надумала кошка Мурка Шарика из конуры выжить.

И зачем бы, казалось, ей это: сама в большом доме живет, а Шарик в крошечной будке.

Но все дело было в том, что дом не ее, а конура – Шарикова!

И стала она хозяевам намурлыкивать, что, мол, Шарик совсем стар да ленив стал, а еще добр не в меру, из-за чего чужие люди их двор проходным сделали!

Кончилось все это тем, что выгнали Шарика из будки. А на цепь вместо него Мурку посадили. Умные были хозяева. Поняли, что такая злая кошка лучше доброй собаки дом охранять будет. А Шарика так уж и быть, в сени пустили – век доживать!

Автор притчи: Монах Варнава (Евгений Санин).

Из книги: Маленькие притчи для детей и взрослых Притча 3. «Ничего общего». Притча о добре и зле Был у гнева сын. Звали его – зло. Такой, что ему самому было с ним трудно. И решил он его женить на какой-нибудь добродетели.

Глядишь, немного смягчится, и ему на старости легче с ним будет! Похитил он радость и женил на ней свое зло.

Только недолгим был тот брак поневоле. Но осталось от него дитя злорадство. Да и правда, не может быть ничего общего у добра со злом. А если вдруг и случится, то добра от него не жди!

Автор притчи: Монах Варнава (Евгений Санин).

Из книги: Маленькие притчи для детей и взрослых Притча 4. История кувшина Слыхали вы о трагедии несчастного кувшина?

Лежа в углу комнаты на постели, тяжелобольной молил о глотке воды. Кувшин настолько проникся состраданием к этому человеку, что умудрился величайшим усилием воли сдвинуть себя, вращаясь, по направлению к нему на расстояние вытянутой руки.

Открыв глаза, человек увидел около себя кувшин и испытал прилив подлинного изумления и радости. Он с трудом дотянулся до кувшина, поднес его к губам и… обнаружил, что тот пуст.

Собрав все остававшиеся у него силы, больной со всего размаху швырнул кувшин об стену, и тот разлетелся на множество бесполезных кусков глины.

Притча 5. Кольцо царя Соломона Жил-был мудрый царь Соломон. Но, несмотря на свою мудрость, жизнь его не была спокойной. И обратился однажды царь Соломон за советом к придворному мудрецу с просьбой: «Помоги мне – очень многое в этой жизни способно вывести меня из себя.

Я сильно подвержен страстям, и это очень мне мешает!» На что Мудрец ответил: «Я знаю, как помочь тебе. Надень это кольцо – на не высечена фраза: «ЭТО ПРОЙДЕТ!»

Когда тебе постигнет сильный гнев или сильная радость, посмотри на эту надпись, и она отрезвит тебя. В этом ты найдешь спасение от страстей!».

Шло время, Соломон последовал совету Мудреца и обрел спокойствие. Но настал момент, и однажды, как обычно взглянув на кольцо, он не успокоился, а наоборот – еще больше вышел из себя. Он сорвал кольцо с пальца и хотел зашвырнуть его подальше в пруд, но вдруг заметил, что и на внутренней стороне кольца имелась какаято надпись. Он присмотрелся и прочитал: «И ЭТО ТОЖЕ ПРОЙДЕТ…»