«ТЕРМИНЫ РОДСТВА И ЯЗЫКОВАЯ КАРТИНА МИРА (по материалам архангельских говоров) ...»

3. Методология и методы исследования Все материалы, использованные в диссертации, вне зависимости от того, взяты они из Словаря (АОС), из Картотеки АОС или из собственных записей, являются результатом полевой собирательской работы. Основными способами лингвистического исследования диалектов по-прежнему являются описательный, лингвогеографический и лексикографический методы. Описательный метод предполагает описание материала на какомнибудь из лингвистических уровней (лексическом, фонетическом, словообразовательном, грамматическом). Лингвогеографический предполагает создание серии карт, на которых точечно или с помощью изоглосс отображаются те или иные лингвистические явления. Лексикографический метод исследования состоит в создании словаря (словарей).

В данной работе мы использовали описательный метод исследования:

последовательно рассмотрели все термины кровного родства (ТКР), зафиксированные в АГ, в их значениях и употреблениях. При этом частично был использован и сопоставительный метод: традиционно при исследовании языка русских диалектов (диалектного языка, ДЯ) происходит его сопоставление с фактами литературного языка (ЛЯ). В основной части работы параллельно примерам из АГ там, где это было важно, мы приводили общерусские примеры экстраполяции ТР в выделенные нами области. В то же время сопоставительный метод исследования был использован как основной в I-й части Приложения («Термины родства в словарях и словарь терминов родства», в параграфах «Подача ТР в словарях литературного языка» и «Подача ТР в диалектных словарях»). Сопоставительный метод учитывался также при необходимости некоторых этимологических уточнений.

Лингвогеографический метод исследования в данной работе отразился не в создании серии карт, но в обязательной фиксации географии каждого лингвистического явления: все записи производились на территории Архангельской области, обязательно указан район и пункт записи.

Лексикографический метод был использован при создании словаря «Термины родства в архангельских говорах», материалы к которому ( пробных словарных статей) представлены в Приложении.

В своей работе мы опирались и на методы этнолингвистики, что проявилось прежде всего в широком привлечении фольклорного материала, записанного в АГ, и внимании не только к лингвистическому, (лексическому), но и к духовному аспекту культуры. Н.И. Толстой определял этнолингвистику как «направление в языкознании, ориентирующее исследователя на рассмотрение соотношения и связи языка и духовной культуры, языка и народного менталитета, языка и народного творчества, их взаимозависимости и разных видов их корреспонденции»

[Толстой 1995: 27]. В основополагающей работе «Этнолингвистика в кругу гуманитарных дисциплин» он писал: «Этнолингвистику можно определять и воспринимать двояко: в широком плане и в плане суженном, конкретизированном или специализированном. В широком плане этнолингвистика включает в себя диалектологию, язык фольклора и часть истории языка, связанную с исторической диалектологией и культурной и этнической историей народа, наконец, почти все аспекты изучения языка как социального явления» [Толстой 1995: 32]. И в другом месте: «Этнолингвистика может пониматься как раздел лингвистики, объектом которого является язык в его отношении к культуре народа. Она изучает отражения в языке культурных, народно-психологических и мифологических представлений и "переживаний"… Но этнолингвистика также может пониматься как комплексная дисциплина, предметом изучения которой является "план содержания" культуры, народной психологии и мифологии независимо от средств и способов их формального воплощения (слово, предмет, обряд, изображение и т.п.). Такое изучение, однако, в наше время может вестись преимущественно или исключительно лингвистическими методами…» [Там же: 39]. Н.И. Толстой считал, что даже «само понятие и явление "диалект" не следует воспринимать как чисто лингвистическое, основанное исключительно на языковой характеристике. Это явление и понятие даже не этнолингвистическое, а лингвокультурологическое, лингвоэтнографическое…» [Толстой 1995: 48].

Одним из традиционных для диалектологии методов как записи, так и исследования материала, является дифференциальный метод. Однако в своей работе мы не придерживались принципа дифференциальности. Во многом это связано с пересмотром отношения к дифференциальному принципу как таковому. Так, например, АОС первоначально был задуман как дифференциальный диалектный словарь, т.е. в него отбиралась лексика, имеющая диалектные особенности Но уже к 12 выпуску составители признали, что «отсутствие в словарных статьях общерусских значений слова обедняет как словарные статьи, так и сам словарь в целом, так как часто в большей или меньшей степени искажает полноту семантической характеристики такого слова» [АОС 12, 2004: 7] и что «АОС с неизбежностью становится словарем, весьма близко подходящим по своей типологии к диалектному словарю полного, а не дифференциального типа» [Там же]. Это следовало предвидеть, так как уже в «Проекте "Архангельского областного словаря"» О.Г. Гецова писала: Отличия лексики говоров и литературного языка наблюдаются п о ч т и для к а ж д о г о диалектного слова, они могут проявляться как в его фонематическом составе, семантике, словообразовательных связях и т.п., так и в его стилистической окраске. Однако не всегда в силу особенностей условий сбора диалектной лексики (прежде всего ограниченности во времени) эта специфика диалектного слова могла быть выявлена» [Гецова 1970: 5].

Интерес О.Г. Гецовой к общерусскому слову в его диалектном бытовании характерен для ее работ последних лет [Гецова 2000; 2002]; он проявился и в защищенной под ее патронажем диссертации Н.Г. Ильинской [Ильинская 2001]. И хотя среди ТР встречаются диалектизмы и на лексическом, и, особенно, на словообразовательном уровне, в основной своей массе это лексика общерусская.

В диссертационной работе главным образом использован комплексный, системный метод исследования материала, когда каждая лексема внутри избраной нами ЛСГ была рассмотрена во всех своих значениях и употреблениях, что позволило выявить семантические сдвиги не как случайные употребления, но как явление, типологическое для группы «Термины родства», позволило рассмотреть данную группу как группу-«донор», вскрыть ее мощные как потенциальные, так и уже реализовавшиеся (в конкретных, зафиксированных в АГ примерах) возможности.

4. Цели и задачи исследования Основной целью работы стала демонстрация семантических сдвигов из группы-«донора», каковой является ЛСГ «Термины родства», в другие области, выходящие далеко за пределы семейной тематики; исследование основных направлений экстраполяции терминов родства; выявление их типологического характера; рассмотрение путей семантического сдвига. В соответствии с целью исследования в диссертации поставлены следующие конкретные задачи:

1) выявить инвентарь терминов родства (преимущественно кровного) в архангельских говорах;

2) выявить вторичные, производные значения терминов родства;

3) выявить основные направления семантических сдвигов, зоны экспансии терминов родства и их дериватов;

4) описать механизмы семантического сдвига.

антропоцентричность языковой картины мира. Экстраполяция ТР выходит далеко за пределы социума – можно сказать, весь мир осмысляется через термины родства.

ТР распространяются на животных (мать ~ ребенок = самка ~ детеныш).

Через ТР осмысляются отношения хозяйки и ее животных, см. обращение к собаке: Нќ-ко, дњчерь, не пњлзай. Вот обращение к волку в сказке: Вњлкушкобђтюшко, пусьт ноцевђть. Обращение к человеку и к родственнику может использоваться как подзывные слова: Я вћду: дѓфки-дѓфки-дѓфки-дѓфки, подрќшки-подрќшки! А Књчина йешшо «дњчи-дњчи-дњчи» зовёт (овец): Дњчидњчи, под те домњй! (Глава II. «ТР и животный мир»).

Самые значительные фигуры христианства связаны родством – Боготец и Бог-сын, Господь-батюшка и Божья матерь, Царица матушка небесная. В народной культуре как члены семьи предстают духи-«хозяева»: дедушкой, например, называют мифическое существо, обитающее в доме, бане, сарае, помещении для скота, овине или в воде, в лесу. «Хозяева» дома (домовой и его «жена») будут дедушкой и бабушкой или батюшкой и матушкой, «хозяин» леса, леший – отцом, батюшком (Глава I. «ТР и мифология»).

Через термины родства осмысляется космогоническая картина мира, значимое пространство и время. Матерью, матушкой или отцом, батюшкой становится земля, небо, вода, война, страда, зима: земля-мать и небо-отец, река-матушка, вода-матушка, страна-матушка, деревня-матушка, Москваматушка и Питер-батюшка, старина-матушка и тёща-старина (Роскђзывай-ко, голќпциг-дѕдя, про т®щю-старинќ), война-матушка, зима-матушка и мн. др. (Глава VII. «ТР и абстрактные понятия»).

Термины родства экстраполируются на «внешний», материальный мир.

Рука – ладонь и пальцы – рассматривается как «семья» (Пђльцы на рукђх:

большњй, мђтка, отѓц, бђпка, мезѓньчик, или дњчька). «Семьей» оказываются в загадке печь, огонь, дым (Мђть толстђ, дњчь краснђ, сћн кудревђтой в небесђ улетѓл.). Печка и приготовляемые в ней пироги соотносятся как мать и дети (Пѓчька-мђтушка, скрасђй хлебњв-дѓтушэк), река и оставляемые ею на берегу льдины – как мать и дети или мачеха и пасынки (Водђ ушлђ, а пђсынки остђлись на берегќ. А л®т прошњл – а вот льд ны-то.

Џто пђсынки – льд ны нђ реки). С общим представлением о матери как об основе, начале всего связано широкое использование дериватов с корнем мат-, обозначающих самые разные понятия. Так, например, лексема матка обозначает части тела (женское чрево, указательный палец руки), несущую потолочную балку, свод русской печи; базовое судно, снабжающее рыбовловные траулеры провиантом и водой и принимающее у них выловленную рыбу; головной плот; компас; картофелину, от которой отводятся новые клубни; твердый глинистый грунт; центральную часть чего-н.; часть рыболовной ловушки, рыбоприемник; нижнюю часть грабель, куда вставляются зубцы; жердь, на которой сушится белье и т.д.

(Глава IV. «ТР и предметный мир»).

ТР могут переходить в междометия: батеньки, батюшки, государибатюшки, осудари-батюшки, осподари-батюшки, батюшки-свет, батюшкисветы, батюшко-свет, матушки, матушки-светы, матушки божоные и пр.

(Глава VIII. «ТР и междометия»).

Перенос в другие области может осуществляться как непосредственно от протозначений, связанных с терминами родства, так и опосредованно:

наблюдается регулярная метонимия, когда ТР проецируются на неродственников (даже в городской разговорной детской речи незнакомые мужчины и женщины определяются как дяденьки и тётеньки), и уже потом осуществляется следующий семантический сдвиг. В то же время к ТР оказываются близки термины, связанные с половозрастной номинацией человека (девушка, парень, старик, старуха), его социальным статусом (старая дева, вдовец, князь, барыня, сударь, король), а также ласковые наименования людей (любушка, жданушко, ягод нка). С одной стороны, они часто употребляются наряду с ТР – вместе с ними как синонимы и даже вместо них; с другой стороны, они, как и ТР, обладают способностью к экстраполяции, интервенции в иные семантические группы.

Наряду с представлением материала мы старались обращать внимание на механизмы номинации. Чаще всего таким механизмом является метафора, основанная на богатых коннотациях, присущих ТР: «Коннотации характеризуют, как правило, основные, или исходные, значения слов, а материализуются они в переносных значениях, метафорах и сравнениях, производных словах, фразеологических единицах, определенных типах синтаксических конструкций, семантических областях действия одних единиц относительно других» [Апресян 1995: 163]. Во многих случаях приведена мотивировка метафоры, но иногда метафора затемнена и мы можем только указать производное значение и дать иллюстрации. Помимо метафорического, задействован метонимический перенос, широко используется деривация (словообразовательный уровень), сочетаемость и фразеология, сравнения.

5. Структура диссертации

Работа состоит из введения, восьми глав, заключения, словникауказателя, библиографии и приложения. Каждая глава представляет выделенную зону, область, в которой используются ТР в своих переносных значениях (либо в качестве сравнения или величания). Это области мифологии; животный, растительный и предметный мир; абстрактные понятия; показана также связь ТР с антропонимами, топонимами и переход ТР в междометия. Последовательность глав не случайная: мы попытались отразить своеобразные расширяющиеся круги, зоны антропоцентризма: родственными отношениями наделяются наиболее близкие к человеку, во многом антропоморфные мифологические персонажи, потом животные и далее – растения, предметы, абстракции. В последней главе показан переход ТР в междометия. Движение ТР в другие области не последовательное, а одновременное и «центробежное», разделение на зоны во многом условно, поскольку выделенные области достаточно проницаемы и связаны друг с другом, часто именно через термины родства. Везде, где у нас была для этого возможность, мы обращали внимание на эту проницаемость: например, на связь через ТР животного мира с областью мифологии; мифологической и абстрактной областями, предметной и абстрактной, растительной и предметной, растительной и абстрактной и т.д. В главе, посвященной связи ТР с животным миром, мы рассматривали подзывные слова для животных, хотя их можно было бы рассматривать в главе о междометиях. В главу о животных мы поместили и примеры, в которых ТР использованы как клички животных, хотя их можно было бы рассматривать в главе об антропонимах.

Глава I. ТР и мифология. Термины родства оказались чрезвычайно активны в мифологии – как языческой, так и христианской. Если в христианской традиции актуальны ТР, связанные с понятиями ‘отец’, ‘мать’, ‘сын’, то в языческой набор терминов кровного родства гораздо шире – он связан с понятиями бабушка ~ дедушка, мать ~ отец, сестра ~ брат, тетка ~ дядя. Отсутствуют ‘дочь’, ‘сын’ (хотя имеются дети), ‘внуки’ и ‘племянники’. Мы рассмотрели, как ТР используются в русском языческом пантеоне: с ними оказались связаны мифологические «хозяева»

дома, двора; бани; воды; леса; поля; а также персонажи заговоров, привидения, колдуны, некоторые персонажи фольклора.

Глава II. ТР и животный мир. Термины родства экстраполируются на животный мир. Это касается метафорического переноса человеческой семьи на «семью» животных и проявляется в наименованиях самца и самки (батька и матка, папа и мама), самки и ее детенышей (матка и детыш; сын, дочи); в обращении хозяина к своим домашними животным (батюшка, матушка, дочерь); в кличках животных (Мђтушка). В этой главе рассмотрены ТР, общие для семейного и «зоологического» кода: с одной стороны, ТР используются в зоологии (семья, род, порода, потомство), с другой стороны, «зоологический» код может быть использован для обозначения родства (стадо, стая, табун, гнездо). Большое место в этой главе посвящено использованию ТР в номинации отдельных видов животных, а также мотивации этой номинации.

Глава III. ТР и растительный мир. Термины родства экстраполируются на растительный мир. Даже в официальной ботанике используются термины семейство, род, материнское растение, пасынок. В АГ из «семейной» терминологии, помимо перечисленных, в области ботаники оказались задействованы термины кровного родства и их дериваты (бабушка, мать, матка, матќха, дедушка, брђтье и др.); термины заместительного родства (мачеха, пасынок, падчерица), общие понятия (семья, порода, колено, племя, родители). Широко используются не только существительные, но и притяжательные прилагательные (бабушкин, дедков, дедушкин; мачехин, тёщин), термины, связанные с социальным семейным положением (вдовец) и гендерные соответствия (мужской, женской, бабей).

Движение идет от мотивированной метафоры к стертой – и далее к случаям, которые сложно мотивировать. Рассмотрено и обратное движение: использование «ботанического» кода для обозначения родства (корень, дерево). Большое место в главе посвящено использованию ТР в номинации частей растения и отдельных видов растений; указываются растения женские и мужские, рассмотрены механизмы мотивации;

связанность через ТР «ботанического» и других кодов.

Глава IV. ТР и предметный мир. У терминов родства имеется большое количество предметных значений. Экстраполяция ТР на предметный мир коснулась слов с корнями баб-, мат-, дед-, бат- (батюшко ‘родной отец’), брат-, сестр-; есть метафорические переносы у терминов свойства (свекр-, молод-; молодка – ‘невестка’) заместительного родства (пасынок, падчерица), духовного родства (кум-). Перенос корней доч-, тёт-, дяд- на предметный мир зафиксирован лишь в малых жанрах фольклора – в загадках, пословицах. Не зафиксирован перенос ТКР с корнями плем(ян)-, внук- / внуч-; терминов свойства с корнями тест- / тёщ-, зят- и нек. др. Особое значение в предметной лексике получают адъективы с корнем род- (роднњй, род мой, рњдственной).

Примеры использования ТР для номинации предметной лексики весьма многочисленны. «Семейный» код используется не только в названии атропоморфных кукол, игрушек или в области игр (детских и взрослых), но и в соматике; строительстве; в названии элементов дома, крестьянской усадьбы; печи; посуды, хозяйственной утвари, одежды; в названиях выпечки, еды; орудий труда, инструментов; рыболовных орудий; деталей ткацкого станка; малой укладки зерновых, льна, укладки бревен и мн. др. В то же время существует обратное движение: слова с основным предметным значением могут метафорически обозначать семью, родство. Эти слова принадлежат к тем же ЛСГ, для которых характерно использование «семейного» кода: куклы, игрушки; соматизмы; дом; орудия труда, инструменты; посуда и т.д. Основные механизмы переноса те же, что и в случае, когда «донорской группой» оказываются ТР: сравнение и метафора.

Глава V. ТР и антропонимы. Тесная связь существует между ТР и именем человека. Часто выбор имени обусловлен обращением к авторитету родственников: имена даются по деду, по отцу, по бабкам, по матери, по тёткам. Если официальное отчество всегда дается по отцу, то в народном узусе присутствуют разные модели отчества как с точки зрения словообразования, так и с точки зрения мотивации: может употребляться отчество по матери, по мужу, по деду. Семейные прозвища могли существовать у рода на протяжении нескольких поколений – идти по дѓдкам, по бђбкам, по рњду.

Существуют примеры (немногочисленные, но значимые с типологической точки зрения), в которых ТР (и близкие к ним термины) сами превратились в имена собственные: в прозвища, отчества, фамилии.

В данной главе рассматривается не только имянаречение и переход ТР в антропонимы, но и связь ТР с личным именем как в вокативе, так и в номинативе. Приводится 12 основных терминов кровного родства (мать, отец, дочь, сын, сестра и т.д.), последовательно рассмотрена возможность их употребления в сопровождении с именем или без него. Приведена таблица, из которой видно, что если в номинации практически любой ТР может сопровождаться именем собственным, то в вокативе массовые примеры, когда имя сопровождает ТР, встретились только для лексем с понятиями ‘бабушка’ и ‘тетя’ – в остальных случаях используется либо только ТР, либо только имя.

Глава VI. ТР и топонимы. ТР достаточно активно отражаются и в топонимике. В АГ зафиксированы топонимы с корнями дед-, внук-, брат-, мат-, пап-, баб-, кум- и некоторые другие. К апеллятивам, к которым в качестве имен собственных присоединяются ТР, относятся названия деревень, полей, сенокосных угодий, пригорков, рек, ручьев, болот, дорог, различных местностей в лесу, у реки и т.д.

Помимо перехода ТР в топонимы, в этой главе рассматривается «семейный» код в топонимике – в АГ с терминами родства связано достаточное количество апеллятивов, обозначающих пространство. Если в ЛЯ общими для «семейного» и «пространственного» кодов является корень отец- (отѓчество – ‘родина’, ‘место рождения и проживания’), то в АГ с апеллятивами, означающими географическое пространство, кроме корня отец-, связаны корни род-, бат- (например ‘место рождения’ – родина, родинка, родство, батюшка).

Глава VII. ТР и абстрактные понятия. Выделение «абстрактных понятий» представляет собой некоторую сложность. Л.О. Чернейко, рассмотрев современную научную (лингвистическую и философскую) литературу, показывает, что именно разные исследователи вкладывают в термин «абстрактное понятие», как и на каком основании они «абстрактные понятия» выделяют и структурируют [Чернейко 1997: 47-54]. Сама она вводит свою «шкалу субстантивов» по параметру «конкретность / абстрактность» [Чернейко 1997: 112-130, 348-352]. Н.Д. Арутюнова делит абстрактные понятия на имена темпоральные (время, утро), пространственные, куда входят имена естественных объектов (море, горы), сонантные (шум, треск) и событийные (беда, крах, суматоха, дождь, потеха, суета, танцы) [Арутюнова 1976: 121]. Исходя из наших материалов, мы выделяем имена локативные, куда входит пространство разной степени абстрагированности (земля, вода, Москва, почва) и космогоническое пространство (земля, небо, солнце); темпоральные имена (куда относятся сакральное время и бытовое, а также война, тюрьма, страда), стихии (ветер, дождь, огонь, мороз) и состояния человека (лень, болезни).

ТР по отношению к абстрактным понятиям в основном используются в комплиментарной функции в сочетаниях: как постоянные эпитеты, приложения. Приложения-величания мать, матушка, отец, батюшка сопровождают слова земля, небо, вода, война, страда, зима, старина и т. д.

В приближении через ТР «далекого», чужого, «отвлеченного» мира к «близкому», родному, освоенному, «конкретному» мы видим своего рода переход, «мост» между конкретным и отвлеченным.

Глава VIII. ТР и междометия. Частое употребление ТР в вокативной функции способствовало переходу обращения в междометие – восклицание, способное выражать крайнее удивление, восхищение, радость, испуг, раздражение и другие эмоции. Переход в междометия осуществлялся через несколько стадий. Начальной стадией было использование вокатива ТР по отношению к неродственникам, например:

батюшко – обращение к отцу > свекру (тестю) > старшему члену социума > к мужчине любого возраста, в т.ч. к ребенку > к нескольким лицам > междометие. Междометия батюшки!, батюшки мои!, мама моя!, ой мамочки!

активны не только в деревенской, но и в городской среде. Другая группа связана с лексико-семантическим переходом в междометие формульных обращений к Богу, Богородице и святым (ср. общерусское О Господи! или Боже мой!). Так как по отношению к основным фигурам христианства регулярно используются ТР, они из вокативов также попадают в междометия (батюшки исусе!). Отдельную группу занимают междометия, связанные с матерной бранью и заменяющими ее экспрессивными выражениями.

Показательно постоянное использование слов мать, матушка как для обозначения матерной брани, так и в ее составе. Собственно к междометиям относятся только случаи, когда интересующие нас фразеологические единицы уже теряют пейоративную функцию, теряют адресата.

В конце диссертации приводятся Словник-указатель, списки сокращений, Библиография, включающая ок. 150 наименований работ по теме диссертации, из которых 15 работ (статей и тезисов докладов) общим объемом 11 п.л. принадлежит соискателю. В отдельном томе помещается Приложение.

Приложение состоит из двух частей. В первой части рассматривается, как подаются ТР в различных словарях: литературного языка, исторических и диалектных. Поставлены основные проблемы описания ТР в словарях, приводятся (в сопоставлении) словарные статьи из 11 словарей на некоторые термины родства: баба, бабка, бабушка; мама, матка, матушка, мать. Во второй части рассказано о принципах создания Словаря «Термины родства в архангельских говорах», в качестве иллюстрации приводятся материалы к Словарю (6 пробных словарных статей: баба, бабка, бабушка; мама, матка, матушка).

Примеры, записанные в АГ, подаются в диссертации в транскрипции и орфографии, принятой для АОС. Принципы их подачи изложены в [Гецова 1970: 89-90] и в [АОС 1: 50-52].

ГЛАВА I

ТЕРМИНЫ РОДСТВА В МИФОЛОГИЧЕСКОМ ПРОСТРАНСТВЕ

1. ТР в русском языческом пантеоне К русскому «языческому пантеону» мы относим всех представителей «нечистой силы», всех «пенатов»: это мифологические хозяева дома, двора, бани, овина, хозяева воды (моря, рек, ручьев, колодцев), леса, поля, персонажи заговоров, привидения. Посредниками между «нечистой силой»

и людьми являются колдуны. В народной культуре православие и язычество тесно сплетены: появление духов может объясняться как свергнутое с небес воинство Сатаны ([Черепанова 1983: 68; Славянская мифология 1995:

348; Слав. древности, 2: 121] и мн. др.):

Бњх всѓх спихнќл, мнњго вал лося: на избќ – избянњй бѓс, на дворѓ – дворовњй, бђня – дак бђнной, в вњду – дак водянњй. КРАСН. ВУ.

В задачи этой работы не входит перечисление всех наименований домового, водяного, лешего и прочей нечистой силы1 – нам важно показать, как часто и регулярно в номинации и обращении к языческим духам-хозяевам используются термины кровного родства (о мотивированности номинации домашних пенатов, в том числе использовании для этого ТР, см. также [Черепанова 1983: 64, 71-72]. Представители «нечистой силы» чаще всего выступают в одиночку, но иногда парами (бђтюшко ~ мђтушка, дѓдушка ~ бђбушка), а порой даже целыми семьями (с детьми, с приходящими гостьми). Соотносительные пары образуют понятия мать – отец, бабушка – дедушка:

Дѓдушка-домовѓюшка, бђбушка-хозѓюшка, благослов детѓй, пусьт жћти, хрђни, берег, пњй, корм. МЕЗ. Бч. Бђтюшко-хозѕюшко, мђтушка-хозѕюшка, с мђлыми детьм, с приходѕщими госьтьм, пњйте, корьм те, хран те, берег те мој скот нушку, люб те, как мы йейњ лјбим. ОНЕЖ. ББ.

Отсутствуют как пары сестра ~ брат, тетка ~ дядя. Эти термины используются либо по отдельности (Лђзаревы сёстры, злые долговолњсые тётки, сусѓдко-братђнко), либо совсем в ином «родственном» наборе:

дѓдушко-братђнушко, дѕденька-бђтюшка.

Исследуя использование ТР в отношении к представителями «нечистой силы», мы распределили мифологические существа по месту их обитания (дом, двор; овин; баня, вода; лес) (как это принято в фольклорной и этнографической традиции) и по функциям, для чего иногда пришлось использовать примеры, не содержащие ТР.

1.1. Мифологические хозяева дома, двора 1.1.1. По народным представлениям, бытующим в большинстве архангельских деревень до сих пор, в доме обязательно есть невидимый хозяин:

А на землѓ фс® йесь: бњх йесь и домовњй хозѕин йѓсь. КАРГ. Лкшм. Ф кђждой хорњмине жыв®д дѓдушко, хорњмина бес хозѕина не жыв®. Ф кђжном дњме йезь дѓдушко домовњй, уш њн тќт хозѕйничят, дњм стерег®т. ПИН. Квр.

1 Значительный по объему синонимический ряд слов со значением ‘мифическое существо, обитающее в доме, в помещении для скота’, ‘в бане’, ‘в лесу’ и проч. см. в сл. ст. домовњй2 [АОС, 11] или [Черепанова 1983: 58-59].

Дух дома, двора (домовой или дворовой) заботится о людях – хозяевах дома – и домашнем скоте. Он может являться в мужской ипостаси:

Он покђжэця, домовђюшко, мђленьким мђльциком или стђрым дѓдом. ПИН. Ср.

Сохожќ сь л сьницы – а мужћк сто т, џто бђтюшка стоѕл, бђтюшка-хозѕюшка.

Но может предстать не только в мужской, но и в женской ипостаси; как близкий покойник; как животное – домашнее (кот) и дикое (ласка), птица, насекомое (паук и проч.: см. гл. II, 6.2.2.-6.2.4.); он может обратить на себя внимание каким-н. неожиданным действием:

Хозѕин можэт почјдица в мђть или в бђбушку. ПРИМ. Ннк. Мнѓ дак показђлося свекрњфкой. КАРГ. Крч. Рђньше не знђли лђски, это дѓдушка-домовњй. ЛЕШ.

Вжг. Дѓдушко домовњй покђзывайеца фсё кот®нком. Дѓдушко не позвалђ, дак он нам спђть не дайњт, кот®ночьком хњдит. В-Т. Сфт. Говор т, фсё дѓдушкодомовѓдушко тњ пт цей ц®рной показђлся, то књшкой ч®рной, то ворњта открћл.

ВИН. Брк. Дьвѓрь открћла, а тђм мужћк сто т, высњкой такњй – и кђк ростђял – домовњй дак. ШЕНК. ЯГ.

1.1.2. В названии домового и обращении к нему используются ТР дед, дѓдко (дѓдка), дѓдо, дѓдушко (дѓдушка), бђтька, бђтюшко (бђтюшка), братђнко, братђнушко (братђнушка), дѕденька; бђбушка, мђтушка – лексем, обозначающих мужских персонажей, намного больше, чем женских. Часто ТР сопровождается определением, – как адъективом, так и приложением.

Можно увидеть некий параллелизм, с одной стороны, в отношениях человека и подвластных ему домашних животных, и, с другой, мифологических хозяев дома (двора) и людей. В отношении к домашним животным хозяйка берет на себя функции мђтери-корм лицы (см. гл. II, 3.1.1.), в отношении к мифологическим хозяевам дома, двора, бани, леса и т.д. все домочадцы считают себя его подчиненными, зависимыми, признают главенство домового хозяина как «отца». Обычно домовой выступает в мужской ипостаси:

А бђтька у офцћ стђл вѕску в ть ис сѓна, офцћ не полюб л хозѕин. ОНЕЖ. АБ. У тебѕ бђтюшко-хозѕюшко йѓсь? КАРГ. Ух.

Многочисленны примеры, где домовой выступает как ‘дедушка’:

дед: Зовќт хозѕином, а когдђ и дѓдом. ХОЛМ. Мтг. Домович®к Ђнну Михђйлну не лјбит, дѓд дњма йѓй не лјбит. ОНЕЖ. ББ.

дѓдко: З дѓтком нђдо попрос ца зайт в дњм. ПИН. Квр. Опѓдь дѓтко не полјбит – офцј шчћплет. ПИН. Кшк. А йѓй дѓтко вћдавил – к цемќ вћдавил, к худќ ли к л ху? Г добрќ ли к л ху? Дѓтко скозђл: к л ху, к л ху. Дѓтко тебѕ захвосн®т. ПИН. Ёр.

дѓдушко (дѓдушка): Ф кђждой пострњйки дѓдушко фсё хозѕин. ПИН. Квр. В домќ дѓдушко йѓсь, ф кђжном домќ дѓдушко. ПИН. Врк. Дѓдушко скотђ, корњвушэк корм л, глђдил. ЛЕШ. Клч. Ковдђ вот сп ж, бывђйет, он тђк на тебѕ навђлицца – говорѕд: дѓдушко дав л. «Дѓдушко» скђжут, не домовњй, а «дѓдушко». Џто рђньшэ ход ли по вечерѓнькам, говор ли, фсё стращѕли про задер хи, про дѓдушко. ПИН.

Чкл. Менѕ дѓдушка перет чѓм-нибуть вћдавит, он менѕ фс® дђвит. В-Т. Врш.

Спђть повђлисся, а он, дѓдушко, навђлица, дђвит. ЛЕШ. Юр. Ну вопшџ дѓдушко в домќ и дѓдушко во хлевќ. Не бњйся, попрос сь у дѓдушка. А тђг завњдят (скот в хлев), у дѓдушка прњсяца, у домовњво дѓдушка. Обязђтельно прњсяца, а то дѓдушко замќцит. ПИН. Трф. Кто нњвый прибќдет, нђдо у дѓдушки попрос ца. ПИН. Шрд.

Дѓдушка в дњме жћл, њколо скотђ. Гонѕл скот ну. Дѓдушка беспокњил скот ну.

Севњдьня дѓдушка дав л. В-Т. Яг. Когдђ дњм пострњят, прњсяца у дѓдушки жћть.

Когдђ корњву ф хлѓв завњдят, тњжэ прњсяца. ПИН. Штг. Корњва другњй рђс во хлев рыч т – говорѕ, дѓдушка не лјбит. А чегњ дѓлать – дѓдушка не лјбит? ПИН. Ёр.

В качестве адъектива при лексемах дѓдко, дѓдушко, дѓдушка выступают прилагательные домовњй, модовњй2, дворњвњй (в других случаях они же могут являться субстантиватами):

дѓдко (дѓдушко, дѓдушка) домовњй: Веть ф такњм дњме дѓтко домовњй, а тќт обдер ха. В задњсках дѓтко домовњй, тђм пугђ (пугает). ПИН. Квр. Двђ рђза дѓтко домовњй бћл. ПИН. Шрд. Џто у нђс в дерѓвне назывђйеця домовњй дѓтко, не залјбит (овцу). ПИН. Кшк. В дњме дѓдушко домовњй. Когњ завњдиш во двњр, так у дѓдушко домовњго прњсисся. ПИН. Квр. Нђть прос це у дѓдушка-домовњго, в нњвой дњм. ЛЕШ. Блщ. Домовњй вћдавил менѕ севњдьня, дѓдушко домовњй вћдавил.

ПИН. Ср. В џтом дњме дѓдушко домовњй, на йњм, говорѕ, дњм сто т. ХОЛМ. Кзм.

Йѓто дѓдушко домовњй, не по дворќ, как косђ вер®фку завьйњт, бѓгат по хлевќ, таскђйет (овец). ПИН. Влт. Дѓдушко домовњй когњ лјбит, томќ књсы заплетђйет, когњ не лјбит, тогњ дђвит. Бедђ, менѕ сегњдня дѓдушко домовњй вћдавил. Ж живот ной прњсяца фсё у дѓдушка. У дѓдушко домовњго прњсяца, штоп он люб л. ПИН. Шрд. В домќ тњлько од н дѓдушко домовњй. ПИН. Врк. В дњмето дѓдушка домовњй. ПИН. Штг.

дѓдушка дворњвой: Не лјбит йейњ дѓдушка дворњвый, не глђдит. КОН. Твр. А уш књли во дворѓ штњ померѓщилось, так тњ уш, вѓрно, дѓдушка дворњвый. НЯНД. Мш.

дѓдушко модовњй: Дѓдушко модовњй как књтушко прид® инњгды. ПИН. Ср.

ТР «дедушка», «отец» (батюшка) сопровождаются приложениями:

домож рко, домож рушко (домож рушка, домож лушко), домовѓдушко (домовѓдышко), домовѓй, домовѓйко, домовѓюшко (домовѓюшка, домовњюшко, домовђюшко), домовњдушко, домов душко, домов шко, домђнушко, 2 Лексема модовой и ее дериваты считаются метатезами к домовой (и его дериватам) как следствие табуирования. См. [Черепанова 1983: 73; Слав. древности: 2: 52].

модовѓюшко (модовѓюшка), медвѓдушко3, мадђмушко, домохозѕюшко, атамђнушко (отомђнушко), батђманушко (ботђманушка), батђнушко, ватђмушко, братђнушко, ромђнушко, ромђньюшка, сусѓдко, сусѓд, сусѓдушко (сусѓдушка), сосѓдушко (сосѓдушка), хозѕюшко (хозѕюшка), хозѕинушко (хозяйнушко), хозѕин4; они могут находиться как в пре-, так и в постпозиции. В перечне примеров мы постарались разделить номинативную и вокативную функции – как видно, и в номинативной функции данные сочетания достаточно частотны:

дѓдко-домож рко: Дѓтко-доможћрко тђм бќтто йѓсь, џто давн®шно. ЛЕШ. Вжг.

дѓдушко-домож рушко (дѓдушка-домож рушка): Дѓдушко-доможћрушко скот ну не залјбит, нђ ноги навѕжэт. МЕЗ. Длг. Дѓдушко в дњме жыв®т, дѓдушко доможћрушко. ПИН. Врк. Дѓдушко-доможћрушко жыв®т у нђс. ЛЕШ. Вжг.

Вот на менѕ навал лся дѓдушко-доможћрушко. ЛЕШ. Шгм. У дѓдушкадоможћрушка попрњсеце стђры-ти лјди. Дѓдушко-доможырушко не залјбит – к т (вязку) нђ ногу вьйњт (овце). ЛЕШ. Лбс. Дњм нњвой пострњят, дѓдушкудоможћрушку берќт с собњй. Прос лись у дѓдушки-доможћрушки, когда фхњдиш.

Мы росл, боѕлизь дѓдушку-доможћрушку. ЛЕШ. Вжг..

дѓдушко (бђтюшко) домовѓдушко: Йѓзь в дњме дѓдушко-домовѓдушко. В дњме, где жћто, был дѓдушко-домовѓдушко. Говор т, фс® дѓдушко-домовѓдушко: тњ пт цэй ч®рной показђлся, тњ књшкой ч®рной, то ворњта открћл. ВИН. Брк. На чердакѓ жыв®д дѓдушко-домовѓдушко. ЛЕШ. Плщ. Домовѓдушко-бђтюшко в домќ, без негњ жыть нельзѕ. ВИН. Брк.

дед (дѓдушко) домовѓй: Фсѓ вњлосы рњзвили! Это штњ, ночьнњму-то дѓду-домовѓю готњвиш? МЕЗ. Дрг. Дѓдушко-домовѓй фсё прњсица. ПИН. Шрд.

дѓдушко-домовѓюшко: Прњсисся у дѓдушка-домовѓюшка, кђк не попрњсисся: нњва скот нка во хлев да. Од н мне мушћна скђзывал, братђн, он пришњл в зарњт, менѕ вћгнало, ложћлся – не попрос лся дѓдушка-домовѓюшко: пријть менѕ не знђй-ко. МЕЗ. Бч. Мћ пришл сюдђ, пѓрву нњць, кђг дѓдушко-домовѓюшко плђкал!

Так од дверѓй пошлњ. Дал®ко во двњр ушлњ, такњ тухлњ-тухлњ стђло. МЕЗ. Длг.

Дѓфки, дђйте рошч®ски – г домовњму вњлосы подготњвить, г дѓдушку-домовѓюшку.

Новњй рас син ло, даг, говорѕт, дѓдушко-домовѓюшко дав л. Дѓдушко-домовѓюшко менѕ-то тњжо вћдавил. Дѓдушко-домовѓюшко йей жалѓл, пот сенѓми плђкал.

Дѓдушко-домовѓюшко – плњхо жыв®т человѓк, даг жалѓт, плђцёт. МЕЗ. Дрг.

Когдђ в нњвый дњм перехњдят, зовќд дѓдушко-домовѓюшко. ПИН. Нхч. Дѓдушкодомовњюшко, дѓдушко-домовѓюшко – домовњй. Фсё прњсят дѓдушка домовѓйешко.

ПИН. Врк. Прид®ш и клђняйешся дѓдушку-домовѓюшку. ЛЕШ. Клч. ДѓдушкоО дѓдушке-медвѓдушке см. также гл. II, 6.2.4.

4 Все эти лексемы могут выступать в данном значении самостоятельно, но в рамках настоящей работы они нас интересуют только как приложения к ТР.

домов юшко лјбит вђс, не пугђт. Засп ш, а дѓдушко-домов юшко навал цца и дђвит. ЛЕШ. Юр. Дѓдушко домов юшко, дѓдушко доможћрушко, и прњсто дѓдушком назовќт. ЛЕШ. Рдм.

дѓдушка-модовѓюшка (дѓдушко-модовѓюшко): Про дѓдушку-модовѓюшку говђривали. Дѓдушко-модовѓюшко кђк не хозѕин в дњме?! ЛЕШ. Кб.

дѓдушко-медвѓдушко: Он вѓть нев димка, он ить кђтице. Ѕ самђ ить не видђла, какњй он, дѓдушко-медвѓдушко. Инњгды вот тђк присн ца. ПИН. Нхч.

дѓдушко-домохозѕюшко: Тђм (на чердаке) дѓдушко-домохозѕюшко. ВИН. Брк.

дѓдушко-атамђнушко: Дѓдушко-атамђнушко – њн йѓзь, дѓфка, њн у овѓць вѓсь нњс вћцярапа, њн жыв®, цярђпа нњс у овѓць. ПИН. Врк.

дѓдушка-батђманушка(дѓдушко-батђманушко): А батђманушко – тњд домовњй. А почемќ-то скот ну занњсиш, прњсишшэ у дѓдушки-батђманушки, штњбы люб л. Попрњбуй потрогђй – такњйе натвор т, домовњй, батђман, дѓдушко-батђмънушко. КРАСН. ВУ.

дѓдушко-ватђмушко (сосѓдушко-ватђмушко): Дѓдушко-ватђмушко у фсѓх йѓсь. То у кђжново йѓсь, то дѓдушко-сосѓдушко-ватђмушко. КРАСН. Шрд.

дед-сусѓд: Џто был дѓт-сусѓт. ВЕЛЬ. Лхд.

дѓдушко-сусѓдушко, дѓдушка-сусѓдушка (сосѓдушка): Поглѓнеця жывот на дѓдушку-сосѓдушку, дак хорњшая жывот на бќдёт, любђя (любимая) бќдет скот нка. Поштњ у менѕ, крѓсна, вњлосы нђдо выстрегђть? А онђ мне: Дѓдушкососѓдушко тебѕ не лјбит. А йѓй, л ко, дѓдушко-сосѓдушко на тарѓлочьке и поднњсит мескђ-те. Дѓдушко-сосѓдушка ф хлѓве жыв®т. Как лјбит дѓдушкососѓдушко, таг глђтка корњва, а нѓт – так не глђтка. Да дѓдушко-соседушко йѓсь, а мћ йевњ не видали. Жыв®т-то он ф хлевѓ, евњ и не в дно. Дѓдушка-сосѓдушка фсе поминђют, а йѓсь ли, нѓт – не знђю. Прњсим дѓдушка-сосѓдушка, когдђ перейежжђйем. ВЕЛЬ. Сдр. Дѓдушко-сосѓдушко прњсят, штњбы глђдил да по л да кормил. КОН. Влц.

Дѓдушка-сосѓдушка ф кђжном дњме йѓсь. КОН. Твр. Приготњфь покќшать, к тебѓ прид®д дѓдушка-сосѓдушка. КОН. Влц. Когдђ мы переход ли в нњвый дњм, ѕ прос ла дѓдушку-сусѓдушку, штоп он устрњил фс® у нђс, штоп фс® у нђс лђдилось.

Попрос дѓдушку-сусѓдушку, штоп в нњвый дњм не переход л. ВЕЛЬ. Лхд.

бђтюшко-хозѕюшко: У тебѕ бђтюшко-хозѕюшко йесь? КАРГ. Ух.

бђтюшко-хозѕйнушко: А овѓц завњдиш – накинђй ф четћре углђ по гњрстоцьке ржы и тњжэ словђ-ти говорѕт про бђтюшко-хозѕйнушко. КАРГ.Ар.

Среди записей очень много вокативов: у домового необходимо «проситься»: спрашивать, «к добру» или «к худу» домовой «давит» человека:

Домовњй дђвит целовѓка, тњлько замњш спрос ть: Дѓдушко домовњй, г добрќ или хќду? ЛЕШ. Плщ. Нѓкоторћм на грќть повђлица, и пђльцем не пошевельн®ш, и скђжут: К чемќ, дѓдушко-домовѓюшко, дђвиш? А он отвечђет таг глќхо – г добрќ или к хќду. ЛЕШ. Юр. К чемќ, дѓдушко, дђвиш: к л ху или г добрќ? ПИН. Штг.

Душћть стал, на груть повал лся: Хозѕйнушко-бђтюшко, к чемќ ты менѕ дќшыш?

У него просят позволения переночевать, погостить в незнакомом доме:

Дѓдушка домовњй, пусьт менѕ ночевђть. ПИН. Квр. Дѓдушко-домовѓюшко, пусьт пожћть-переноцевђть однќ нњчьку, прим менѕ, люб да хран. МЕЗ. Бч. Где в лесќ, в ызбќшке скђжут: Дѓдушко-доможћрушко, пусьт ноцевђть в ызбќшке.

Дѓдушко-доможћрошко, пусьт переноцевђть. ЛЕШ. Шгм.

Просят, чтобы в новом доме новоселам хорошо жилось:

Тќфельку внњсят к пѓци: заход, дѓдушко, ф тќфельку, пойд®м в нњвой дњм от стђрого. ЛЕШ. Вжг. Дѓдушко-домовњй, пойд®м со мнњй на новосѓльйице. В-Т.

Сфт. Дѓдушко, домњй пошл. В-Т. Тмш. Заход ть в нњву кварт ру тњжо нђдо со словђми: «Бђтюшко, дай нам пожћть, постановать. Пой нас, корм и ф теплѓ содержћ». КАРГ. Ар.

Просят ухаживать за скотом:

Ковњ завњдиш во двњр, так у дѓдушки домовњго прос сся. До трње рђз говорѕт, да в ќгол клђняюца. ПИН. Квр. Домовњй-от – я тебѓ тђк скажќ: повед®м скот ну прос цца: «Дѓдушко!» ПИН. Трф. Сто т хорњмина (жилое строение, дом) ф четыр®х углђх (обращать просьбу надо в каждый угол): Пусьт, дѓдушкњ, бур®нку. Прос ца нђдо, а то не дайњца спокњю. МЕЗ. Бч.

Ухаживать за только что родившимся младенцем:

Дѓдушко-домовѓюшко, приним нђшэго младѓнця мђленького, дђй йемќ спокњю.

Бђтюшко-домовѓюшко, привезлђ я нњвого чёловѓчька, прим, не мђй, не катђй – нќ, не мќчяй, штњбы не тряслњ да не болѓл дак – сьтел мѕхко, корм -по слђтко, а вод глђтко, дђй дњброго здорњвья на дњлгие гњды. ПИН. Нхч.

Просят вернуть пропавшую в доме вещь:

Бђтюшко-домовѓюшко, поигрђл – и оддђй! Да и нашл кошэл®к. Фсё домовѓйко прњсят. ПИН. Нхч.

Домового могут даже называть безрќким или безрќким дѓдком, который, шаля, берет какую-н. вещь:

Од безрќкого-то дѓтка. КАРГ. Ош. Опѕть безрќкой взѕл! ЛЕШ. Смл.

Гадают о близких родственниках, живших в этом доме:

Пр дут – йевњ вћзовут: бђтюшко-хозѕюшка, скажћ мне, жћв ли мњй мќш? Спѓрва навњз заподнимђют, он вћлезет (домовой). А кђк нѓту жывђ, скђжэт: «Нѓту жывђ» – и убирђйеца (прячется обратно). КАРГ. Ух. Пот колѓчько дѓнешку, серебрќшку какќ лњжым, мњжэт поѕвица невел к человѓк. Большынствњ-то ф свѕтки гадђли. ПИН. Ср.

В обращении, как правило, тоже используются сочетания, одним из членов которых может выступать термин родства:

дѓдко (дѓдушко, дѓдушка) домовњй: Дѓтко домовњй, пусьт ноцевђть ф товђришчы!

Дѓдушко домовњй, хозѕин жыровњй, пуст ноцевђть, пњй, корм, обувђй, одевђй.

ЛЕШ. Лбс. Петухђ возьмќд да књшку и перехњдят в нњвую избќ: Дѓдушко домовњй, пусьт на подвњрьйице. В-Т. Сфт. Дѓдушко-домовњй, хозѕин мњй, ѕ привелђ скот нку на пр быль. Дѓдушко домовњй, пусьт менѕ жћть, добрђ нажывђть, л ха ижжывђть. ЛЕШ. Вжг. Дѓдушко домовњй, люб и уважђй скот нку, пњй и корми, не надѓйся на хозѕйку. ЛЕШ. Рдм. Йѓсли скот ну кќпят, прњсяца:

Дѓдушка домовњй, полюб мо скот ночьку! МЕЗ. Длг.

дѓдушко дворовњй: Дѓдушко дворовњй, люб, хран и почитђй Белќшэньку. ЛЕШ. Рдм.

дѓдушко (дѓдушка) домож рушко: Когдђ в нњвый дњм захњдиш или књшку запускђш, нђдо попрос ть: Дѓдушко-доможћрушко, пусьт нђс пожћть, не обижђй никогњ.

Дѓдушко доможћрушко, захњдиш ходь в дњм, хоть ф хлѓф, фс® попрњсишсе. Нђдо во фсе четћри стњроны клђняца: Дѓдушко доможћрушко, пњй, корм мој скот нушку и люб. ЛЕШ. УК. Дѓдушко-доможћрошко, пусьт нас нњць ноцевђть да вѓк коротђть. Дѓдушко-доможћрушко, пусьт наз жыть. Цетћре рђс нать поклон це: Дѓдушко-доможћрушко… ЛЕШ. Лбс. Дѓдушко-доможћрушко, у менѕ род лся быч®к, давђй йегњ по ть-корм ть. Скђжош три рђс. Дѓдушкодоможћрошко, поигрђй да оддђй5. ЛЕШ. Шгм. Как кќпиш корњву, нђдо прос ца:

Дѓдушко-доможћрушко, пусьт мој Крњшэньку, сћто корьм, глђтко вод. Попрос сь ноцевђть кудђ пѓрвый рђс пойд®ш, с корњвой-то. Сђм уш тњжо прњсиссе – Дѓдушко- доможћрушко, пусьт ночевђть. ПИН. Ёр. В нњвой дњм зайд®ш и говор ш: Дѓдушко-доможћрушко, принимђй и приглашђй нас, хран и берег.

Дѓдушко-доможћрушко, хозѕин да хозѕка, пусьт ноцевђть нас. Дѓдушкодоможћрушко, пусьт менѕ ф свой дњм, хран да берег менѕ, хозѓюшку. ЛЕШ.

Вжг. Дѓдушко-доможћрушко, сђм в дњме хозѕйин, пусьт нас пожћть с мой ми дѓтоцьками, с мой ми младѓнецьками, пњй-корьм, поцитђй менѕ, хозѕюшку, наблюдђй, мћ не робњтны, мћ не забњтны – вот сђм и поцитђй, он глђвной хозѕйин, а мћ не хозѕйева. Дѓдушко-доможћрушко, сам в дњме хозѕйин, пњйкорьм мо х жывот нкоф, Пестрњнюшку, мој ле бђлюшку (овечку), на менѕ не надѓйся – ф цетћре ќгла фсё поклњнисся. ЛЕШ. Кб.

дѓдушко-домовѓюшко (домовњюшко, домовђюшко), дѓдушка-домовѓюшка: Переход ли в новњ-то (в новый дом), в углћ поклон лися: Дѓдушко-домовѓюшко, пойд®м, ид с нђми. Дѓдушко-домовѓюшко, пойд®м с нђми – њн, мњжэт, и ф потпњльйе жыв®т. МЕЗ. Дрг. Дѓдушко-домовѓюшко, дњму хозѕюшко, пусьт те новорожд®ного в дњм жћть! ЛЕШ. Юр. Дѓдушко-домовѓюшко, пусьт скот ну! Дѓдушкодомовњйишко, прим пђр бњжйу – и мя: Мђрюшку, – пњй, корм и ц сто вод, на менѕ, хозѕюшку, не надѓйся. Дѓдушко-домовђюшко, пусьт ноцевђть, пњй да корм да глђть. ПИН. Врк. Дѓдушко-домовѓюшко, люб чюжќ скот нушку, глђть пњ шэрсьти, допђивай, докђрмливай, на менѕ на хозѕюшку не надѓйся, с чюжњй 5 Заговор, когда ищут потерянную в доме вещь.

повѓточьки притян, напњй да накорм. ЛЕШ. Кб. Дѓдушко-домовѓюшко, прим нђс в избќшку, напњй, накорьм, теплњм обогрѓй. Тихњнько самђ собњй. И в гњсти тњжо в избќшке гдѓ ле штњ ле, на ночьлѓк: Дѓдушко-домовѓюшко, полюб – мђленького там назов®ш, – пњй корьм, прибирђй – вњт тѓ и фс®. Не обижђй.

Дѓдушко-домовѓюшко, полюб мој жывњтну. Скот ну йѓсли завњдят во хлѓф, тђм никогњ нѓт – у дѓдушка-домовѓюшка прњсяца: Дѓдушка-домовѓюшко, прим мој скот нку, пњй, корьм, нарѕдно вод. МЕЗ. Бч. Дѓдушко-домовѓюшко, пњйкорм лошђтку Сњкола, вод глђтко, корм слђтко. Из дњма пойд®ш: Дѓдушкодомовѓюшко, пойд®м с нђми. ПИН. Нхч. Йѓсли в нњву кварт ру захњдит ктњ-то, нђдо приговњр. Хозѕин с хозѕюшкой: «Дѓдушко-домовѓюшка, пусьт нас пожћть, люб нас и обожђй». Дѓдушко-домовѓюшка, к хќду или г добрќ? ЛЕШ. Плщ. Прњсисся: «Дѓдушко-домовњюшко, пусьт мойегњ тел®ноцька, пњй и корм, глђть и дњбри». ЛЕШ. Смл. Покупђла тњжо с словђми: дѓдушко-домовѓюшко, – нђдо попрос це у невњ, – пуст на подвњрьице, пой и корм сыт®хонько, по дворќ вод мякњхонько. Дѓдушка-домовѓюшка, пусьт ночевђть, пришлђ хозѕюшка. ПИН. Шрд.

Скажэт: дѓдушка-домовѓюшка, пойд®м с нами жћть. Вот забер®т квашњнку и зов®т дѓдушко. ПИН. Яв. Дѓдушка-домовѓюшка, полюб мою жывот нушку, пњй, корм, рукњй провед – на фсе четћре углђ поклон цца. Ам нь. МЕЗ. Цлг.

бђтюшко-домовѓюшко: Бђтюшко-домовѓюшко, мћ в дњм нњвый захњдим, тћ нас люб, жалѓй, давђй бњльшэ шшђсья, шњбы жћть дрќжно. ПИН. Нхч.

Домовѓюшко-бђтюшко, пусьт в дњм. ПИН. Врк.

домовѓюшко-братђнушко: Домовѓюшко-братђнушко, корм -пњй, на менѕ, хозѕйку, не надѓйся – тђк конђиссе. ЛЕШ. Кб.

дѓдушко-домовѓдушко (дѓдышко-домовѓдышко): А нђа позвђть: «Дѓдушкодомовѓдушко, пойд®м со мнњй» (при переходе в новый дом). Йещ® кричѕть нђдо:

Дѓдушко-домовѓдушко, принимђй себѓ нњвую хозѕюшку. ВИН. Брк. Дѓдушкодомовѓдушко, примђй мойегњ младѓнця. ЛЕШ. Рдм. «Дѓдушко-домовѓдушко, – нђдо попрос це у невњ, – пусьт на подвњрьйицё». ПИН. Шрд. Дѓдышко-домовѓдышко, да он домовњй-то и йѓсь. ВИН. Брк.

домовѓдушко-бђтюшко: Домовѓдушко-бђтюшко, ид с нђми. ВИН. Брк.

дѓдушко-домов душко: Дѓдушко-домов душко, примђй нђс, приглашђй, лќчче пђпымђмы почитђй! ЛЕШ. Рдм.

дѓдушко-домов шко: Дѓдушко-домов шко, жыв, бњх йевњ хран. ЛЕШ. Юр.

дѓдушко-домовњдушко: Дѓдушко-домовњдушко, я прийѓхала опѕть к тебѓ пожћть.

ЛЕШ. Клч.

дѓдушко-домовѓйко: Дѓдушко-домовѓйко, люб мој скот ноцьку, по шџрсьти глђть, на менѕ и не надѓйся. ЛЕШ. Кб.

дѓдушко-домђнушко: Дѓдушко-домђнушко, возьм ф товђрышшы пђр бњжйу скот нку Пестрќнюшку и пњй глђтко и корм слђтко. ПИН. Влт. Дѓдушкодомђнушко, фсемќ дњму хозѕин, пњй-корм мој скот ну, на менѕ, хозѕюшку, не надѓйся. ЛЕШ. Кб. Дѓдушко-домђнушко, пњй-корм скот нушку, лђпочькой глђть!

МЕЗ. Свп.

дѓдушко-мадђмушко: Дѓдушко-мадђмушко, пойд®м на другќю кварт ру (при переезде в новый дом). В-Т. Тмш.

дѓдушко (дѓдушка) модовѓюшко: Дѓдушко-модовѓюшко, прим мој корњвушку, пњйкорьм, на менѕ не надѓйся. ЛЕШ. Кб. Дѓдушка-модовѓюшко, пойд®м с нђми жћть, в нњвый дњм. ПИН. Ср.

дѓдушко-медвѓдушко: Вод, дѓдушко-медвѓдушко, пњй-корм мој скот нушку, обряжђй и ход. ПИН. Нхч.

дѓдушко-атамђнушко (отомђнушко): Во хлѓф прњсеце, жывњтно завњдя: дѓдушкоатамђнушко, вњт тебѓ корњушка, глђть, пњй, корм, на менѕ, на обряжќху, не надѓйся, – ф цетћре ќгла поклњняце. ПИН. Врк. Дѓушко-отомђнушко! – ф кђжной ќгол клђняйся. По сњньцю. Да ишо кусњцька нђть полњжыть. Нђт-ко тебѓ кусњцька и не трњнь мој жывот ну. ПИН. Ёр.

дѓдушко-ботђманушко: Скот нку кќпиш, прискђзывайеш: «Дѓдушко-ботђманушко, по -корм ». Дѓдушко-батђманушко, пусьт ночевђдь да пожћть. Дѓдушкобатђманушко, тебѓ пњлюби, мне пњлюби, тебѓ по шэрст, пњ двору, пњй да корм, ключевњй водњй, травњй шњлковой. Дѓдушко-батђмнушко, пойд®м таракђноф мор ть. КРАСН. ВУ.

бђтюшко-батђманушко: Бђтюшко-батђманушко, я пошлђ – и тћ за мнњй, ѕ домњй – и тћ со мнњй. КРАСН. ВУ.

дѓдушко-батђнушко: Там дѓдушко-батђнушко только жыв®т. Нќ, когдђ уйежжђют, говорѕт: «Дѓдушко-батђнушко, оставђйся, сьтерег дњм», џто каг домовњй штњ ли. В-Т. Тмш.

дѓдушко-ватђмушко: Кќтеньку (курицу) бќдеш выпускђть, поглђть од головћ до хвостђ кђжну кќтеньку и скажћ: «Дѓдушко-ватђмушко, люб мою кќтеньку, пой-корм слђтко, глать глђтко». ВЕЛЬ. Пкш.

дѓдушко-ромђнушко: Менѓ потњм старќха сказала, Пђвла-то сказђла – стђнь на окладнњйе и скажћ: Дѓдушко-ромђнушко, под®м со мнњй (зовут старого домового в новый дом) – извин лась так. И перестђло сн ца. ПИН. Квр.

дѓдушко-ромђньюшка: Дѓдушко-ромђньюшка, пусьт скот нку на подвњрицё.

ХОЛМ. Кзм.

дѓдушко-сусѓдушко (сосѓдушко): Ис стђрого дњму выходили: Ох, Сђнюшко, помол сь, повоп йемќ. Дѓдушко-сусѓдушко, пойд с нђми, не рев, нђм жэ дђй пожћть-покрасовђце, и сђм пожыв. А њн остђлсе там в зимњфке. Дѓдушкосусѓдушко, пойѓдем с нђми, нђм не тѓсно, и тебѓ покрасовђца. Дѓдушко-сосѓдушко, пойд®м с нђми, в нњвой дњм, в нњвой хлѓф. Дѓдушко-сосѓдушко, пусьт менѕ ночевђть. Сход ф хлѓф, поклон сь и приговор : Вњт тебѓ, дѓдушко-сосѓдушко, сѓно нњша, а нђм корњвушка хорњша. ВЕЛЬ. Сдр. Дѓдушко-сосѓдушко, прим мој скот нку, вђм бќдет не тѓсно, фсѓм хвђтит мѓста. ВЕЛЬ. Длм. Дѓдушкососѓдушко, пойд®м с нђми жћть. КОН. Влц. Нњвый хлѓф стрњили, говор ли:

Дѓдушко-сосѓдушко, люб мој скот ну. Скђжэм божественныйе словђ: Дѓдушкососѓдушко, люб мој скот нку. Дѓдушко-сосѓдушко, к хќду ли г добрќ? КОН. Хмл.

бђтюшка-сусѓдушка: «Бђтюшка-сусѓдушка, люб свој скот нушку, пой, корм ухњд за ней вед », – џто читђли ф три углђ и кусњчек хлѓба лњжыш за мђтицу. ВЕЛЬ. Пкш.

бђтюшко (бђтюшка) хозѕюшко (хозѕюшка, хозѕинушко, хозѕйнушко, хозѕюнушко, хозѕин), бђтюшка хозѕин дњма: Бђтюшка-хозѕюшка прос те, што:

Бђтюшко-хозѕюшко, под®м с нђми (при переходе в новый дом). Похњдиш и говор ш (переходя в новый дом): Бђтюшко-хозѕюшко, под®м со мнњй. Я привелђ свойегњ хозѕина, а тћ уход – тђм товњ хозѕина уж гњниш, што привелђ свойегњ хозѕина. КАРГ. Крч. Бђтюшко-хозѕюшко, прим скот нушку, как свој, люб и ласкђй. КАРГ. Ух. Хозѕюшко-бђтюшко, полюб мој скот нку. ХОЛМ. Члм.

Хозѕюшко-бђтюшко, не обижђй мој корњвушку, люб да глђть, да месьтѓчко нђть. И нђдо поклон ца во фсе четћре углђ. ХОЛМ. Сия. Хозѕюшко-бђтюшко, приход со мною, – прћгнуть чѓрес порњг и сказђть. ШЕНК. ВЛ. Хозѕюшкабђтюшка, пойѓдем со мнњй. КАРГ. Ух. Хозѕинушко-бђтюшко, прим рабћ бњжэй корњвушку Чернњньюшку (Пестрњньюшку), пњй, корм, глђть, ласкђй, ф кђждом месьтѓчьке спђдь давђй. Вњт и вѓсь пр говор. ХОЛМ. Сия. Бђтюшкохозѕинушко, пусьти пожћть, мћ вам не помешђйем. КАРГ. Крч. Хозѕйнушкобђтюшко, вот тебѓ жэреб®нок, пњй, корм, стерег, берег, ото фсегњ хран.

КАРГ. Лкш. Хозѕюнушко-бђтюшко, розрешћ нам нњцьку переноцевђть. КАРГ.

Ош. Хозѕин-бђтюшка, пусьт нђс пожћть. ХОЛМ. Сия. Бђтюшко-хозѕин, благослов меня, штоп я поход л в ђрмию. Я шэстњй сћн похожќ от мђмы служћть. КАРГ. Крч. Бђтюшка хозѕин дњма, просьт тћ менѕ. Попрошќ бђтюшка – заснќл од н (внук). КАРГ. Ус.

Мифологический хозяин дома чаще всего является одновременно и хозяином скотного двора (ср.: «На значительной территории произошли совмещения образов домового и дворового, нейтрализация их признаков, в результате чего персонажи не различаются» [Черепанова 1983: 24]), но иногда эти функции – и, соответственно, представления о количестве домашних духов, – разделяются, как это произошло с сочетанием дѓдушко хлевнњй:

Хлевнњй – дак уш дѓдушко хлевнњй, а доможћрушко – в дњме. Дѓдушко хлевнњй, я тебѓ бђлюшек (овец) привелђ. Хран, не обижђй, пњй, корм. ЛЕШ. Вжг.

1.1.3. Домовой (или дворовой) хозяин часто выступает не один, а вместе с хозяйкой, даже с семьей:

Ф кђжном дворѓ йѓсьть хозѕин и хозѕйка. КАРГ. Лкшм. Дѓдушко домовњй, бђбушка домовђя, дѓточьки домовћйе, вћ нас прим те, полђтте и поглђтте и поухђжывайте за нђми. Ам нь. Жывот ну-то привед®ш, так нать попрос ца:

Дѓдушко-атамђнушко, дѓдушко-доможћрушко, пуст на подвњрье пђру бњжью...

пой, корм, глђтко вед, сђм не тронь, жэнќ унимђй и дѓтям не дозволѕй. ПИН.

Шрд. Бђтюшко-хозѕюшко, мђтушка-хозѕюшка, с мђлыми детьм, с приходѕщими госьтьм, пњйте, корьм те, хран те, берег те мој скот нушку, люб те, как мы йейњ лјбим. ОНЕЖ. ББ. Софсѓм на дорњшку срѓдитесь, сѕтте, потњм стђните вдрќк: «Дѓдушко-доможћлушко, под®м с нђми, сђм нейд®ш – дѓтог дђй». ПИН. Ёр.

Скот ну привед®ш во двњр: Дѓдушко-доможћрушко, пусьт Пестрњнюшку пожћть, пњй да корм да поглђжывай, сђм не об дь да детѕм не давђй. ПИН. Врк.

Хозѕюшка-мђтушка и фсѓ вђшы дѓточьки, прим те мој жывот нку, пњйте, корм те дњсыта, глђтьте ей дњглатка, дђйте спокњй ф кђждом месьтѓчьке, во фсѓх уголњчьках. ХОЛМ. Сия.

Мир духов параллелен миру людей (ср.: «Существует… представление о том, что сколько живет в доме домочадцев, столько же в нем и домовых»

[Слав. древности: 2: 120-121; Никитина 208: 17, 34-35]: если настоящими хозяевами дома является семейная пара, то и домашние духи будут представлять собой пару:

Домовњй – муш и жэнђ, хозѕин и хозѕюшка. ШЕНК. УП. Не домовњго прњсят, а бђтюшко-хозѕин, мђтушка-хозѕйка… КАРГ. Крч. Хозѕин с хозѕюшкой, с мђлыми дѓточьками, напњи, накњрми, на пќть настђфте – из мѓдных дѓнек, копѓйку там – ф шшџль спускђют. ОНЕЖ. Тмц.

В редких случаях их функции могут разделяться:

Пђрой: хозѕин – тот был по конѕм, а хозѕйка – по дворќ. ОНЕЖ. Лмц.

Если в доме нет мужчины-хозяина, а все хозяйство ведет женщина – то домовой оказывается в женской ипостаси хозяйки: обращаться могут именно к ней:

Бђбушка-адђмушка – џто прњсто как святћня. ВИН. Кнц. Мђтушка-хозѕюшка назывђют, ф какњм дњме какђя хозѕйка жыв®т, тђк и «мђтушка-хозѕюшка»

назывђйецца. Тђк и обращѕюцца: «Хозѕюшка-мђтушка, спас да сохран ».

Хозѕюшка-мђтушка, я перейежжђю на фторње мѓсто… КАРГ. Ух. Хозѕюшкамђтушка, г добрќ ли, к хќду? «Хозѕюшка- мђтушка, к хќду ли г добрќ?» – онђ бы мнѓ и сказђла, г добрќ ли, к хќду. КАРГ. Крч.

К ней обращаются в тех же случаях, что и к домовому в мужском обличье:

Бђбушка-адђмушка, я тебѓ дђм хлѓба и сњли, а тћ нам дай жћдь до довњли. ВИН. Кнц.

Если мифологические хозяева выступают парой, то они оказываются дѓдушкой (дѓдушком) и бђбушкой или бђтюшкой (батюшком) и мђтушкой:

Дѓдушко да бђбушка, каг домовћ. ПИН. Влт. Ведќ корњвушку: «Дѓдушко-бђбушко, пусьт те на подвњрице корњвушку пожћть, шњрски не трњньте, йедћ не мешђйте, ревѓть не давђйте». ПИН. Ёр. Дѓдушка да бђбушка, пњйте да корм те. НЯНД.

Лм. А вњт когдђ занњсиш в ћзбу реб®нка мђленького, вот прњсим: дѓдушкадомовѓюшка, бђбушка, пњйте-корьм те дњсыта, глђдь дњглатка. «Дѓдушкадомовѓюшко и бђбушка, прим те, корм те, по те», – так прњсяца. Захњдят когдђ пѓрвый-то рђс в дњм, в дњм, жћть веть, не гњсь-то захњдит: Дѓдушкодомовѓюшко, – џту привезьл из род лки, – дѓдушка-домовѓюшко и бђбушка, полюб те у нђс младѓньця. МЕЗ. Бч. Дѓдушка, бђбушка домовћ, пойд®мте с нђми в нњвый дњм, – а то бќдут реветь. ПИН. Влт.

Я тњжо у хозѕина прос лась, вњт: хозѕин-бђтюшка и хозѕйка-мђтушка, пњйте, корьм те и спокњй давђйте. ХОЛМ. Сия. Хвњст (коровий) обрезђют, под мђтицу лњжат: хозѕюшко-бђтюшко, хозѕюшко-мђтушка, люб те йейњ, берег те йейњ, хран те йейњ (корову). Ф кђждой ќгол поклон ца йещ® нђдо. КАРГ. Лкшм. В ђрмию похњдят, у хозѕина спрђшываюца: Бђтюшко-хозѕюшко, мђтушкахозѕюшка, ѕ похожќ ф Крђсну ђрмию. Берег те менѕ, охранѕйте менѕ, дђйте мне здорњвья. Ф пут при дорњженьке спас те менѕ и сохран те менѕ. КАРГ. Крч.

Приложения чаще всего совпадают, различаясь только по роду:

мужской (средний) – женский:

дѓдушко (дѓдушка) ~ бђбушка адђмушко (одђмушко) ~ адђмушка: Дѓдушко-адђмушко, бђбушка-адђмушка, пойкорм сћтно, сѓно отњйчиво, водђ опњйчиво, во имя Оцђ, и Сћна, и Святњво Дќха.

Ам нь. Дѓдушко-адђмушка, бђбушка-адђмушка, пой-корм Пестрќнюшку, глђжэ глђть да мѓсто сьтел. В другњм дњме свой хозѕин – дѓдушко-одђмушко, бђбушкоодђмушка, пой, корм Пестрќнюшку, глать, корм Пестрќнюшку. ВИН. Кнц.

домож рушко ~ домож рушка: Дѓдушко-доможћрушко, бђбушка-доможћрушка, прим мој скот нушку Мђтушку (кличка коровы) в дњм. ПИН. Трф.

сосѓдушко ~ сосѓдушка: Перехњдят в нњвый дњм нњчью хозѕин и хозѕйка с хлѓбомсњлью и говорѕт: «Дѓдушко-сосѓдушко и бђбушко-сосѓдушко, прим те нђс ф совѓт и в дќму». Вњт и прњсят, што дѓдушко-сосѓдушко и бђбушка-сосѓдушка, прим -ко нђс в дќму. КОН. Хмл.

Но приложения могут и не совпадать:

домовњй ~ жировђя: Дѓдушко домовњй з бђбушкой жыровњй. ЛЕШ. Блщ.

домовѓюшка ~ хозѕюшка: Дѓдушка-домовѓюшка, бђбушка-хозѓюшка, благослов детѓй, пуст жћти, хрђни, берег, пњй, корм. МЕЗ. Бч.

домовѓюшко ~ отомђнушка: Дѓдушко-домовѓюшко, бђбушка-отомђнушка, пњйте, корм те скот нушку. МЕЗ. Бч.

атамђнушко ~ солом душка: Корњв запускђют, заводѕ во двњр и приговђривают:

«Дѓдушка-атамђнушко, бђбушка-солом душка, вот возьм мој корњвушку, пњй, корм, глаткњ вод, на обряжќху не надѓйся. ПИН. Врк. Корњву как привњдиш, нђдо попрос ца: Дѓдушко-атамђнушко, бђбушка-солом душка, пусьт те мој корњвушку на подвњрице. ПИН. Шрд.

доможћрушко ~ атамђновна. Дѓдушко-доможћрушко, бђбушка-атамђновна. ПИН. Квр.

доможћрушко ~ соломонђюшка: А реб®нка-то принесќт ис хлѓва: дѓдушкодоможћрушко, бђбушка-соломонђюшка, прим сердѓчьного д тятка, полюб сохран, фпер®т пусьт. Говорѕт, занњсят когдђ младѓнца. МЕЗ. Аз.

доможћрушко ~ степан душка: Дѓдушко домовњй. Ж живот ной прњсяца фсё у дѓдушка. Дѓдушко-доможћрушко, бђбушко Степан душка. ПИН. Шрд.

сосѓдушко ~ дворѕбушка. Гњсподи благослов, дђй, гњсподи тебѓ здорњвья да мнѓ молокђ. Дѓдушко-сосѓдушко, бђбушко-дворѕбушка, пњйте да корм те мој скот ну да и спђть ложћте. КОН. Твр.

1.1.4. Если в отношении к мифологическим хозяевам дома термины дедушко, бабушка могут рассматриваться в качестве метафоры как от основного значения (кровного родства), так и от производного (‘старый человек, неродственник’), то пару батюшко ~ матушка мы связываем непосредственно с ТКР.

Есть красивая теория функционального распределения ТР по отношению к духам дома, по которой «старшие родственники» (деды и бабки) указывают на «мифологизированных предков», и таким образом домовой является персонифицированным предком, духом-охранителем, тогда как «младшие родственники» – «матушка, батюшка, браток, сестрица, как правило, имеют комплиментарную функцию, являясь сигналом почтительного отношения к персонажу» [Криничная 1983: 64-65,71]. Однако в АГ насчитывается около двух десятков однословных лексем со значением ‘предки’, среди них не только деды, прадеды, правдеды, дедки, прадедки, бабки, прабабки, старухи, прародители, но и родители, отци, мамы, а также около пяти десятков словосочетаний, среди которых опять же встречаются не только «старшие», но и «младшие» родственники: бабки да матки, отцы да деды [Качинская 2009в: 117]. Желание за каждым ТР, использованным для обозначения представителя «нечистой силы», увидеть «мифологического предка» ведет к тому, чтобы считать таким предком практически каждого духа.

Приложения, сопровождающие пары, противопоставленные по гендерному признаку (бђтюшко / бђтюшка ~ мђтушка), отличаются по роду (хозѕин – хозѕйка, хозѕюшко – хозѕюшка и пр.), у слов женского рода может быть различная суффиксация (хозѕйка и хозѕюшка):

хозѕин ~ хозѕйка: Не домовњво прњсят, а бђтюшко-хозѕин и мђтушка-хозѕйка.

Хозѕин-бђтюшко, хозѕйка-мђтушка, пойд®м со мнњю жћть. Хозѕин-бђтюшко, хозѕйка-мђтушка, пусьт нас пожћть, не вѓк вековђть, а одну нњць ноцевђть (в новом доме). КАРГ. Крч. Хозѕин-бђтюшко и хозѕйка-мђтушка, я уйежжђю тудђто, пойѓдем со мнњй. Хозѕйка-мђтушка и хозѕин-бђтюшка, а как ещ®? КАРГ. Ух.

Хозѕин-бђтюшко и хозѕйка-мђтушка, прим те мој бур®нку. КАРГ. Лкшм.

хозѕин ~ хозѕюшка: Бђтюшко-хозѕин, мђтушка-хозѕюшка, цђрь небѓсной, цђрь воденњй, цђрь леснњй и цђрь земнњй, возьм те мој Узњрушку на фсё лѓто крђснойо, пњйте и корм те и вњвремя домњй привод те. КАРГ. Крч.

хозѕюшко (хозѕюшка) ~ хозѕюшка (хозѕюшко): Бђтюшко-хозѕюшко, мђтушкахозѕюшка, пусьт те мој скот ну на жытьйњ ли, на постњй ли. ОНЕЖ. ББ. Фсё равнњ хозѕюшко бђтюшко, хозѕюшка мђтушка, спас и помог, – когдђ со скотњм прос ш. «Бђтюшка-хозѕюшко, мђтушка-хозѕюшка, я отправлѓю на фсё крђсно лѓтико, пњйте, корм те, спокњй давђйте и к кђжной к ночи спокњй давђйте».

Хозѕин (муж) умр®т: Бђтюшко-хозѕюшко, мђтушка-хозѕюшко, не обижђйте менѕ и поцсоблѕйте мнѓ-ка. А выпускђдь (скотину) – дак бер®ш кусњчек хлѓба, сњлью посол ть, ф сђжэ покупђть џтот хлѓп, кусњцек, ы скорм ть йей. Захњдиш во хлѓф прђвой ногњй: Бђтюшка-хозѕюшка, мђтушка-хозѕюшка, ѕ вам привелђ телќшэчьку Лјбушку, пњйте-корьм те, по шџрсточьке глђтте, м сьтицько лђтте, спокњй йей давђйте на фсј т®мну нњценьку. Нђдо поклон цце, што ѕ привелђ вот скот нку. КАРГ. Крч. Хозѕюшко-бђтюшко, хозѕюшка-мђтушка, я к вам жыть, вћ менѕ прим те и в дом пуст те. Бђтюшка-хозѕюшка, мђтушкахозѕюшка, не пугђйте менѕ. КАРГ. Ух.

хозѕинушко ~ хозѕюшка (хозѕюшко): Бђтюшка-хозѕинушко, мђтушка-хозѕюшка, прим нашу корњвушку, пњй и корм, глђтко вод, штобы нѓ было нещђсьтья в нђшэм домќ и во дворѓ. КАРГ. Крч. Хозѕинушко-бђтюшко, хозѕюшка-мђтушка, мој скот нку чистњ вод и дњсыто корм. КАРГ. Лкшм. А жывот нку привњдиш:

Хозѕйнушко-бђтюшко, хозѕйнушко-мђтушка, вњт вам жывот нушка, стерег те и берег те, откќль мњжэте – волок те. КАРГ. Лкш.

корм лец ~ корм лица: Корм лец-бђтюшка, корм лица-мђтушка, приход те с нђми (в новый дом). ШЕНК. ВЛ.

корм льник ~ корм льница: За вер®вочьку возьмќ и ид®т (новая корова):

Корьм льниг-бђтюшко, корьм льница-мђтушка, под®мте с нђми, вћ напер®т, а мы за вђми – тњко и слњвиць. Скотђ привед®ш – корьм льнику нђо конђццэ, заставђтьто. Тќт конђиссе: Корьм льниг бђтюшко, корьм льница мђтушка, прим у менѕ Пестрќху – или там ч®рная – пњй да корм, глђдь да люб, на менѕ не надѓйся, књрм ф кормќшке, водђ пот копћтом, дђй мне, Пестрќхе, на любњм месьтѓчьке поспђть. Ам нь мо м словђм. ШЕНК. Ктж.

доброход ~ доброхњдица (доброхњдница): Ф кђжном домќ хозѕин йѓсть, доброхњдбђтюшко и доброхњдица-мђтушка. ШЕНК. Трн. Доброхњд-бђтюшка, доброхњдницамђтушка, пњй вод цэй слђткой, пќсь онђ бќдёд глђткой. ШЕНК. ВЛ.

1.1.5. В номинации мифологического хозяина дома и в обращении к нему используются также ТКР братђнушко (братђнко) и дѕденька. Оба термина активны в обращении к неродственникам (и в их номинации) и, видимо, уже оттуда происходит дальнейший метафорический перенос.

Братђнко, братђнушко = ‘родственник мужского пола по боковой линии, двоюродный или родной брат’, ‘мужчина’; дѕденька = ‘родственник мужского пола по боковой линии, брат отца или матери’, ‘мужчина’, ‘человек среднего возраста’. Термин братђнушко (братђнко) образует сочетания с дериватами лексемы сусѓд (сусѓдушко, сусѓдко):

сусѓдушко (сусѓтушко) братђнушко: Домовњй – сусѓтко, сусѓдушко-братђнушко.

Сусѓдушко-братђнушко ф кђждом дњме йѓсь. А сусѓтушко-братђнушко в кђжном дњме жыв®т уш. Сусѓдушко-братђнушко, он не мњжот через дорњгу перейт.

Стђры лјди не натакђли – сусѓтушка-братђнушка и то не пригlас lа с собњй (в новый дом). ВИЛ. Пвл.

свѓтушко-братђнушко: Књшку грѓх обижђть – свѓтушко-братђнушко не велѓў об деть књшэчьку, књшэчька за скот ной ухђжыват ВИЛ. Пвл.

В обращении:

Сусѓдушко-братђнушко, корм мој корњвушку. ВИЛ. Пвл. Сусѓдушко-братђнушко, к цемќ бы дђвиш – к хќду или добрќ? ВИЛ. Слн.

сусѓдко-братђнко: Сусѓтко-братђнко, приход ко мнѓ дровђ колњть. ВИЛ. Пвл.

1.1.6. Наименование и обращение к домовому может состоять одновременно из двух терминов родства: дѓдушко-братђнушко (дѓдушкабратђнушка), дѕденька-бђтюшка, дѓдушко-богодђнушко:

дѓдушко-братђнушко: Дѓдушко-то братђнушко – он фсѓм в дица, не однњй мнѓ.

Навекќ ѕ не ноцѓйивала у вђз, да стђла ноцевђть, нќ, дѓдушко-братђнушко, ц® прив дицця? У когњ не ноцѓйивал, дак прњсиссе у дѓдушки-братђнушки. Дѓдушкобратђнушко показђлся йей покњрным, а онђ заревѓла, а нђть было спрос ть: к цемќ ты менѕ дђвиш? Дѓдушко-братђнушко-то жыв®т, дак йегњ спрњсиш: к худу ли г Скотђ вод завњдиш когдђ: «Дѓдушко-братђнушко, пњй-корми мој скот нушку, не забывђй». Дѓдушко-братђнушко, пњй, корм мој скот ноцьку. Дѓдушкобратђнушко, пњй, корм мойовњ телёшкђ. Дѓдушко-братђнушко, к цемќ ты менѕ дђвиш: к хќду или г добрќ? Дѓдушко-братђнушко, к хќду или г добрќ тћ менѕ целќйеш кђжну нњчь? Дѓдушко-братђнушко, мћ пришл бњле пожћть на нђшу пожћлину, тћ нас принимђй, почитђй. ЛЕШ. Кб.

дѕденька-бђтюшка: Во хлѓф скот ненку завњдиш: «Дѕденька-бђтюшка, пусьт мој корњвушку». КАРГ. Лкш.

дѓдушко-богодђнушко: У дѓдушка домовњго прњсиссе: «Дѓдушко-боодђнушко».

Термин богодђнушко обычно используется в отношении к родственнику по браку: мужу или (чаще) свёкру, ср.:

Богодђнной отѓць тњжэ был старовѓр. КАРГ. Нкл. Бђтюшко богодђной мњй.

1.2. Мифологический хозяин овина Мифологическое существо, обитающее в овине6, – ов нной дѓдко (дѓдушко, дѓдушка), дѓдушко домовњй ов нник:

Пошњл в ов н, йегњ ов нной дѓтко задав л. ПРИМ. Пшл. Йѓсь ов нной дѓдушка, и в бђйне йѓсь. Ов нной йезь дѓдушко. ОНЕЖ. АБ.

Овин (ов нник) – одно из «нечистых мест», где могут случиться неприятности:

В ов нник нельзѕ фход ть – пугђло в ов ннике. ПИН. Врк. Не ход те в ов н, там ов нник. ПИН. Ср. В бђйне бђенник жыв®т, а в ов не опѕть ов нник. ЛЕШ. Юр.

Тњжэ йегђбовой какњй. Пр деш снопћ вынос ть ыз ов на-то, луч ну приткн®ш, а пугђли – там йегђбова, а бывђй, и ницегњ нѓт. ПИН. Ёр.

Часто в овине происходили святочные гадания, но в обращении к овинному духу в его мужской и женской ипостасях (к ов ннику и ов ннице) ТР не зафиксированы, имеется лишь пример, когда у дедушки домового овинника просят позволения совершить действия, обычно совершаемые в овине:

Дѓдушко домовњй ов нник, пусьт менѕ помолот ть. ЛЕШ. Вжг.

1.3. Мифологические хозяева бани 1.3.1. Мифологическим хозяином бани может быть дѓдушко (дѓдушка), дѓдко, бђенной дѓдко, дѓдко-бђянник, дѓдушко-бђйничек, дѓдушкобратђнушко, дѓдушко-овѓдушко, бђтюшка-хозѕюшка, а также бђбушкабђйница, бђбушка-овбђбушка, хозѕюшка-мђтушка, бђба:

Сецѕз бђйни по-бѓлому, говорѕд, дак там нѓд дѓдушки, а в бђйне по-ц®рному – так тђм йѓсь. ЛЕШ. Вжг. Дѓдушко-бђйницёг да бђбушка-бђйница, каг домовћ. ПИН.

Влт. Хозѕюшка-мђтушка ф парнњй бђньке. КАРГ. Крч.

Хозяин бани может «подменить» (перемен ть) ребенка, оставленного без присмотра: забрать себе человеческое дитя, а на его место подложить колоду, веник или что-н., внешне похожее на ребенка (такой ребенок очень прожорлив, но не растет, никогда не начнет ходить и разговаривать):

Перемен л ц®ртушко в бђйны, бђйенной дѓтко. ПРИМ. Лпш.

Он может пугать, «затаскивать» на печь-каменку, «давить» насмерть:

Пойд®ш в бђйну пњсле 12 чясњф – и мњжед дѓдушка тебѕ заташшћть на кђменку.

ОНЕЖ. АБ. Послѓдний жђр прошњл, дак нагишкњм вћскочил из бђйны – на кђменку йегњ дѓтко потащ л. ОНЕЖ. АБ. Кђжной дѓнь стђла дѓфка ход ть тудћ (в 6 Овин – хозяйственное помещение с печью, предназначенное для просушки снопов зерновых перед молотьбой.

баню), таг задав л дѓтко. ПРИМ. Пшл. Йевњ бђтюшка-хозѕюшка уволњк пот полњк и до сьмѓрти тђм запѓтал. А пњй знђт, каг запѓтал. КАРГ. Ух.

Его присутствием пугали детей:

Задер ха-то – бђба в бђйне, злђя да, пугђли детѓй-то и фсѓх. ЛЕШ. Кнс. Ќ-у, там пр дет дѓтко бђянник, штњбы не плђкали. Ќ-у, дѓтко пр дет, схвђтит тебѕ!

Заходя в баню, нужно было «проситься» помыться, а уходя, благодарить мифического хозяина. В обращении к хозяину бани зафиксированы лексемы и словосочетания дѓдушко, дѓдушко-братђнушко, дѓдушко-оведушко, хозѕинушко-бђтюшко, хозѕюшка-мђтушка, мђтушка-саламђндрушка, бђбушка-овбђбушка:

А в бђйну ид®ш: «Дѓдушко-братђнушко, пусьт менѕ помћцця» – џто ф пѓрвый рђс.

А в бђйну войдѓте – «сохран, Гњсподи, – (скажете) ф кђжныі дверѕх, – дѓдушкобратђнушко, пусьт менѕ помћца». ЛЕШ. Кб.

Мђтушка-саламђндрушка, пусьт менѕ помћца, погрѓца, здорњвица набрђца.

Ѕ йиз бђйны пойдќ да скажќ: дѓдушко, спас бо за пђрну бђйенку. ОНЕЖ. ББ. В бђйне веть: спас Гњсподи пом луй, хозѕинушко-бђтюшко, хозѕюшка-мђтушка, спас бо на бђйонке, спас бо, пђры пђрница, намћлась ѕ, мњйтесь тепѓрь вћ. КАРГ.

Крч. Спас бо, дѓдушко-бђнничёк, дђл помћца. ШЕНК. ВЛ.

«Дѓдушко-овѓдушко, бђбушка-овбђбушка, пуст те бђйенку истоп ть, погрѓцяпопђрица, помћца-пожђрица», – перекресьт ца нђть и попрос ца обязђтельно, когдђ в бђню ид®ш. Ну, џто каг домовћйе в бђне. В бђне и ф књмнаты, я ложќсь – обязђтельно перекрешшќсь: «Дѓдушко-овѓдушко, бђбушка-овбђбушка, дђйте мнѓ спокњйно оддохнќть». ПИН. Квр.

1.3.2. Одной из номинаций мифологического хозяина бани является дѓдуха – дериват от корня дед-:

В бђне бќка былђ, дѓдуха, в бане да вот пот полом бука и жывёт. Дѓдухи не нђдо-то никому, только дедушко домовой надо-то, а бука не надо-то никому. В-Т. Сфт.

Ср. с этим название русалки, мифического обитателя реки, – дедуш ха (см. ниже, § 1.4.2., пример из ОНЕЖ. УК.).

1.4. Мифологические хозяева воды 1.4.1. По народным представлениям, различаются духи, надзирающие над пространством, которым управляет человек (дом, скотный двор, амбар, овин, баня), и пространством, не подчиненным человеку: реками, лесами, полями:

Йѓсьть люцкњй. Скђжут: цђрь люцкњй, цђрь воденњй. Друг м не приход лося, а друг м веть прихњдица. КАРГ. Лкшм. Ф кђждой в рек -то семь дѓвушэк бћло хозѕек. ОНЕЖ. Кнд.

Это пространство осознается как опасное:

Дѓтко злњй – в лѓси, в омутќ. ПРИМ. Пшл.

Духами воды пугали детей:

Говорѕт, што домовѓюшко в рекѓ жыв®т, дак я мђлых и не спускђю купђцце. ЛЕШ. Кб.

В последнем примере мифологического хозяина воды называют домовѓюшко – функции представителей нечистой силы могут совмещаться, накладываться друг на друга. Но обычно в номинации хозяина воды используется корень вод-: водянњй, водянѓй, водянѓйко, водянње, водянђя с ла, водянњй чёртушко и проч. Наряду с этим употребляются и ТР с корнем деддѓдко, дѓдушко):

Пугђли детѓй, што дѓтко бќдед грђбать. Дѓтко утђшшыт в вњду. ОНЕЖ. АБ.

Вылезђй из водћ, дѓтко щяс тебѕ утѕнет. – Ктњ? – Дѓтко! Какњй дѓтко-то бћл, а мњжэт, и не дѓтко. Џто мђленьких детѓй пугђли (в Ильин день): дѓтко гулѕт.

ОНЕЖ. ББ. Дѓдушко – водянњ-то, водянњй. ЛЕШ. Блщ. Пугђйем тњжэ дет®нкоф:

не ход те, там дѓдушко воденњй йесь. Утонќли у нђс нарђс трњйе, њй какњ больнњ дѓло! ЛЕШ. Кнс. Йѓсь какњй водянњй дѓдушко, нђс фсё оговаривали (запрещали купаться). ЛЕШ. Лбс.

Гибель в воде объясняется тем, что нечистая сила, живущая там, «утаскивает» человека:

Купђцце стђла, пришлђ да запќталась ф травћ, дѓдушко уташч л. ОНЕЖ. Тмц. И њн в вњду, и онђ в вњду – и дѓдушко их прибрђл, у ниі дѓдушком зовќт. ПИН. Квр.

К водяному хозяину нужно обращаться, когда берешь воду из реки (ручья, колодца):

Цђрь земнњй, дѓт водянњй, дђй мнѓ водћ ключевњй. КРАСН. ВУ. Њн в ведр прин®с, ѕ и попрос ла: дѓдушко водянњй, дђй водћцьки рецьнњй. ЛЕШ. Блщ. Дѓдушко руцьйевњй, дђй водћ клюцевњй. ЛЕШ. Блщ.

К водяному хозяину обращаются, когда надо переправиться через реку (в следующем примере переправляются с конем по кличке Карькњ):

Дѓдушко водянњй, хран и берег Карькђ. ЛЕШ. Рдм.

Мифологическое существо, обитающее в ручье, – дѓдушко ручьевњй:

А в руцьѕх руцьйевњй дѓдушко. ЛЕШ. Блщ.

Встречаются и женские персонажи, живущие в воде. Так, например, зафиксирована бђбка ягђ – обычно это персонаж сказок или существо, которым пугают детей:

Ф колњцце бђпка-ягђ, уволок®т! – врќ. ПИН. Кшк.

1.4.2. В северных говорах одним из синонимов женского мифологического персонажа, живущего в воде (русђлки, водян цы), является лексема с корнем дед-: дедуш ха:

Ѕ дедушћху в дела в дѓцьве. Шл мы, а в рекѓ штњ-то крђснойе сид т, копошћцца – дедушћха! ОНЕЖ. УК.