«Основная образовательная программа высшего профессионального образования Направление подготовки 031900 Теология Квалификация (степень) выпускника – Бакалавр Нормативный срок освоения программы – 4 года Форма обучения - ...»

56.познакомить с историей возникновения богословских школ по вероучению (акыда) и богословско-правовых школ (мазахиб аль-фикх) традиционного Ислама, с правомерностью этих школ с точки зрения Шариата;

57.закрепить навыки ведения диспута с представителями различных течений и сект и основы исламской апологетики;

58.научить различать от традиционного Ислама течения, секты и движения, возникшие еще в начальный период распространения этой религии;

59.изучить суть псевдоисламских идеологий, их социальную опасность и пагубность;

60.рассмотреть некоторые наиболее распространенные религиозно-политические организации, движения, течения и секты 18–21 веков;

В результате освоения учебной дисциплины студенты должны а) знать:

– суть и содержание основных постулатов мусульманского вероучения;

– историю и причины возникновения течений, сект и религиозно политических движений;

– сущность учений религиозных течений и сект.

б) уметь:

– разъяснять особенности основных течений и сект в Исламе;

– использовать религиоведческие знания в процессе учебной, научной и профессиональной деятельности.

в) быть ознакомленными:

– с различиями в подходах к принципам классификации религиозных течений и сект – с основными источниками по мусульманской сектологии.

2. Требования и рекомендации преподавателю Для того чтобы читать курс с использованием данной учебной программы, преподаватель должен хорошо разбираться в основах вероучения традиционного Ислама и учениях различных мусульманских течений и сект. Он должен быть мусульманином, придерживающимся традиционного Ислама и соблюдающим его основные предписания и этические нормы.

Основная форма занятий: лекции (30 часов) и контролируемая самостоятельная работа (6 часов).

В ходе лекций, в соответствии с данной программой, дается систематическое представление об основных исламских источниках по сектологии, об учениях течений и сект и связанных с ними понятиях на материале истории Ислама, исламской богословской литературы, СМИ и ресурсов из Интернета.

При подготовке лекций для студентов, прежде всего, нужно опираться на источники Ислама традиционного толка. Также при этом нельзя игнорировать исследования отечественных и зарубежных ученых и исламоведов. Если мнение определенного исламоведа или востоковеда не соответствует традиционной точке зрения в Исламе, то необходимо указать на данное несоответствие. Использование материалов, авторы которых являются представителями нетрадиционных религиозных течений и групп, допустимо лишь после тщательного анализа и проверки. В целях полного представления о том или ином источнике необходимо цитировать фрагменты из него с соответствующим пояснением и анализом. Поэтому преподавателю необходимо на достаточном уровне владеть арабским языком, чтобы при своих объяснениях активно использовать текст первоисточников по каждой теме (например, из трактата «Аль-Милаль ва ан-нихаль» ашШахрастани, «Аль-Фарк байна аль-фирак» аль-Багдади и др.). В виду широкого распространения исламской литературы нетрадиционного толка на территории РФ, преподаватель должен ориентировать студентов, какую литературу можно использовать и в каких целях, указывать на литературу, распространяемую течениями нетрадиционного толка. При возможности преподаватель должен комментировать некоторые материалы, упоминаемые в федеральном списке экстремистских материалов и организаций, относящих себя к религии Ислам.

Определенную сложность для преподавателя представляет отсутствие специального учебника по предмету «Религиозные течения и секты». Этот факт повышает роль и ответственность преподавателя в освоении предмета студентами. С одной стороны, это несколько ограничивает преподавателя и вынуждает обращать внимание обращать больше внимания на уяснение базовых понятий и терминов, для чего студентов можно было бы отослать к учебнику, а лекционное время посвятить более глубокой проработке дополнительного материала. С другой стороны, у преподавателя есть хорошая возможность на лекционном материале формировать у студентов научный подход и воспитывать их в духе уважения к науке.

Внимания требуют контролируемые самостоятельные занятия (семинары). В условиях недостаточной оснащенности учебной литературой желательно построить эти занятия в форме непосредственной работы с источниками. В частности, это может быть чтение и комментирование источника. Такая форма работы установилась в мусульманских учебных заведениях еще со времен основания первых медресе. Глубокое комментирование текста помогает студентам на практике ознакомиться со всеми методами работы с историческим источником. Необходимость компетентно комментировать текст также стимулирует студентов внимательно изучать доступную литературу по теме занятия.

Чтение и комментирование источника способствует лучшему усвоению материала студентами, поскольку идет активное, а не пассивное получение информации.

При изучении определенного исламского источника основное внимание следует обратить на следующие положения:

1) общее ознакомление с данным источником;

2) история или причины написания;

3) основные характеристики.

3. Условия освоения программы Для успешного освоения программы студенты должны быть ознакомлены с минимумом необходимых знаний по мусульманскому вероучению и иметь представление об основных его источниках. Необходимо самостоятельно ознакомиться с трудами по мусульманской сектологии, принадлежащими выдающимся средневековым и современным авторам, используя, при необходимости, наряду с арабскими вариантами, их имеющиеся переводы на русский язык.

Самостоятельная работа студентов является непременным условием освоения пройденного материала. Она включает в себя подготовку к аудиторным занятиям и самостоятельное изучение материала.

Целью самостоятельной работы студентов является освоение учебной дисциплины в полном объеме, углубление знаний, полученных на лекциях и процессе самостоятельной работы с богословско-догматической литературой и источниками вероучения. Эта форма работы развивает у студентов самостоятельность мышления, умение делать выводы, связывать теоретические положения с практикой. Данная цель предполагает решение следующих задач:

1. Актуализация знаний студентов.

2. Выработка навыков работы с источниками вероучения и духовной литературой.

3. Развитие аналитического мышления.

Как мы указали выше, к сожалению, данный курс не оснащен специальным учебным пособием, адаптированным к потребностям вузов, где осуществляется подготовка по направлению «Исламская теология». Поэтому данные методические рекомендации направлены на то, чтобы преодолеть этот недостаток.

Прежде всего, необходимо уделить серьезное внимание усвоению лекционного материала, который носит комплексный характер и дает студентам основополагающие знания по данному курсу. Также большое внимание следует уделить изучению дополнительной литературы. Для качественного усвоения учебного материала желательно внимательно работать и с основным и дополнительным разделами списка литературы. В связи с нехваткой качественной справочной литературы на русском языке, будет полезно в справочных целях обращаться к соответствующей литературе на изучаемых в данном вузе языках (арабском, английском). Желательно также привлекать ресурсы, расположенные в сети Интернет, а именно на тех сайтах, рекомендованных вам непосредственно преподавателем данной дисциплины.

Самостоятельная работа планируется в объеме минимума 36 часов на каждого студента. Из них 16 часов должны быть посвящены подготовке студентов к контролируемой самостоятельной работе (чтению и анализу рекомендуемой литературы) и повторению усвоенного на лекциях материала. А 20 часов на написание реферата по проблемным вопросам курса.

4. Ведущие идеи, понятия курса Раздел I. Сущность мусульманской религии. Содержание, цели и задачи дисциплины «Религиозные течения и секты»

Тема 1. Вводное занятие. Общая характеристика мусульманской религии.

Сущность и структура религии. Преемственность и эволюция религии. Религиозные течения и секты: содержание, цель и задачи изучения предмета. Этимология понятий «религиозное движение», «религиозное течение», «религиозная секта». Краткий историко-богословский обзор трудов по религиозным течениям и сектам Ислама.

Раздел II. Традиционный Ислам богословских школ (мазхабов) по вероучению (акыда). Основатели (имамы) богословских школ по вероучению. Правомерность существования данных школ с точки зрения Шариата.

Тема 3. Богословско-правовые школы Ислама. История возникновения богословско-правовых школ (мазахиб аль-фикх) в Исламе. Имамы-основатели мазхабов.

Необходимость и важность следования мазхабам. Безмазхабность – опасное нововведение, угрожающее единству мусульманской общины (уммы). Место и роль суфизма (тасаввуфа) в Шариате. История суфизма: развитие и современность.

Раздел III. Ранние течения и секты в истории Ислама Тема 4. История возникновения течений и сект. Первое проявление сомнения в вере. Семь сомнений сатаны, породившие сомнения в вере у людей. Понятие о сути возникновения различных мнений среди сподвижников Пророка и их обоснованность с точки зрения Шариата. Причины появления течений и сект. Классификация течений и сект.

Тема 5. Шиизм. История и причины возникновения шиизма. Роль Абдуллаха бин Саба в расколе мусульманской общины на суннитов и шиитов. Классификация шиитов и их особенности. Проблема верховной власти и понятие о «двенадцати имамах» в шиизме.

Современное положение последователей шиизма и страны их проживания.

Тема 6. Хариджизм. Понятие «хаваридж». История возникновения хариджитов и сущность их учения. Категории хариджитов. Отношение хариджитов к Праведным халифам, в частности, к Усману бин Аффану и Али бин Абу Талибу. Страны их проживания.

Тема 7. Мутазилизм. История возникновения мутазилизма и его классификация.

Основные постулаты учения мутазилитов. Идеологи: Василь ибн Ата, Амр ибн Убади.

Организационная структура и страны распространения мутазилизма.

возникновения. Сущность, особенности и основные положения их учения.

Раздел IV. Религиозные движения, течения и секты 18–21 вв.

Тема 9. Ваххабизм. История и причины возникновения ваххабизма. Идеология приверженцев ваххабизма. Понятие «салафизма» в Исламе. Методика толкования первоисточников Ислама в ваххабитской идеологии. О толковании и понимании качеств (сыфатов) Всевышнего Аллаха. Понятие о священной войне (джихад). Сравнительноисторическая характеристика хариджизма и ваххабизма. История и социальные последствия ваххабитской идеологии.

Тема 10. Хизб ат-тахрир, аль-Ихван аль-муслимун, таблиг. История, распространение и основатели данных организаций. Причины и цели их распространения.

Современное положение их последователей.

Тема 11. Хабашизм, нурсизм, ахмадизм. История возникновения и идеологи данных течений и сект. Сущность и особенности их учений и распространение.

Тема 12. Бахаизм, сулейманджиларизм, файзрахманизм и др. История возникновения и распространения. Разбор учений, страны проживания и современное положение приверженцев этих сект.

Раздел V. Место и роль религии в современном российском обществе Тема 13. Государство и религия. Свобода вероисповедания в России. Течения и секты, запрещенные государственным законом Российской Федерации. О взаимодействии государственных органов и духовных организаций в целях духовно-нравственного оздоровления общества. Религиозное просвещение как важнейший фактор профилактики радикализма и религиозно-политического экстремизма. Целесообразность введения преподавания предмета «Основы мусульманской религии» в светских учебных заведениях республик, где подавляющая часть населения исповедует Ислам.

5. Проблемные вопросы курса Интерпретация иносказательных аятов Корана, связанных с атрибутами Всевышнего, в толкованиях выдающихся мусульманских ученых-богословов.

Имам аль-Багдади и его метод классификации течений и сект.

3. Понятие о «двенадцати имамах» в шиизме.

4. Проблема верховной власти в шиизме.

5. Ислам – религия умеренности.

6. Роль религиозного просвещения в развитии гражданского общества.

7. Допустима ли безмазхабность в Исламе?

8. Священная война (джихад): условия и сущность.

9. Можно ли назвать деятельность ваххабитов на Северном Кавказе джихадом?

10. Религиозно-политические организации, запрещенные на территории РФ.

11. Течения и секты, запрещенные государственным законом РФ.

12. Имам аль-Ашари и его творчество.

13. Имам аль-Матуриди – основатель матуридитской школы вероучения.

14. Проблема антропоморфизма в различных течениях и сектах.

15. Современные социально-опасные секты в РФ, использующие атрибутику Ислама.

16. Источники и условия вынесения «иджтихада».

17. Последствия распространения ваххабитской идеологии в России.

18. Современные религиозные течения и секты на территории Северного Кавказа.

19. Характеристика книги имама аль-Багдади «аль-Фарк байна аль-фирак».

20. Имам аш-Шахрастани и его трактат «Китаб аль-милаль ва ан-нихаль».

21. Труды имама аль-Газали по акыде.

6. Календарно-тематический план Разде Содержание, цели и задачи дисциплины 1. «Религиозные теченияОбщая характеристика мусульманской религии III Ранние течения и секты в истории Ислама Религиозные движения, течения и секты Хизб ат-тахрир, аль-Ихван аль-муслимун, Хабашизм, нурсизм, ахмадизм V. файзрахманизм и др.

Место и роль религии в современном российском обществе 7. Технологическое обеспечение программы В целях более эффективного освоения материала по дисциплине предлагается оборудовать специализированный класс, оснащнный компьютерными технологиями, для использования Интернет-ресурсов, ресурсов на электронных носителях, аудио и видеоматериалы на CD, фильмы, магнитофонные записи.

8. Формы итогового контроля В программе дисциплины «Религиозные течения и секты» в конце 5-го семестра проводится итоговый зачет в устной форме. Опрос проводится по вопросам, представленным в программе дисциплины.

9. Вопросы для подготовки к итоговому контрольному занятию 1. Цели и задачи дисциплины «Религиозные течения и секты». Этимология понятий «религиозные движения», «религиозные течения», «религиозные секты».

2. Обзор основных источников по мусульманской сектологии.

3. Отечественная литература, посвященная мусульманской сектологии.

4. Имам аш-Шахрастани и его метод перечисления мусульманских общин, течений и сект.

5. Общая характеристика основ исламского вероучения (акыды).

6. Понятие об «ахль ас-Сунна ва аль-джамаа».

7. Вера в Аллаха и характеристика Его атрибутов (сыфатов).

8. История возникновения первого сомнения в вере среди людей.

9. Богословско-правовые школы Ислама и их основатели.

10.Мусульманские школы по вероучению.

11. Духовное наследие имама аль-Ашари.

12. Жизнь и творчество имама аль-Матуриди.

13. Место и роль суфизма в Исламе.

14. Выдающиеся мусульманские богословы-суфии.

15. Значимость суфизма в духовно-нравственном облагораживании личности.

16.История суфизма в России.

17. Причины возникновения течений и сект в Исламе.

18.Общая характеристика ранних течений и сект в истории Ислама.

19. Мутазилиты: классификация и особенности учения.

20. Сущность учения джабаритов.

21. Хариджиты: история возникновения и особенности их учения.

22. Характеристика шиизма и его течений.

23. Условия вынесения «иджтихада».

24. История и причины возникновения ваххабизма.

25.Традиционный Ислам и идеология ваххабизма.

26.Последствия ваххабитских новшеств.

27. Вероубеждение (акыда) ваххабитов.

28. Заблуждения ваххабитов в вопросах Шариата.

29. Понятие джихада в Исламе.

30.История распространения ваххабизма в России.

31. Последствия распространения ваххабизма в РФ.

32. Хизб ат-тахрир: история возникновения и распространение.

33. Аль-Ихван аль-муслимун: история и современность.

34. Таблиг: причины и цели возникновения.

35. Хабашизм: возникновение и особенности.

36. Возникновение нурсизма и распространение в РФ.

37. Идеология сект ахмадизм и бахаизм.

38.Секты сулейманджиларизм и файзрахманизм.

39. Свобода вероисповедания в России.

40.Необходимо ли следовать мазхабам?

10. Критерии оценивания результативности Общие критерии выставления оценки:

При ответе на вопросы в ходе зачетов и экзаменов основными критериями оценки являются:

– знание содержания темы;

– умение дать развернутый ответ на поставленный вопрос;

– умение опровергнуть заведомо ошибочные или неправильные утверждения, приводимые экзаменатором;

– способность вести дискуссию по дополнительным вопросам, поставленным экзаменатором.

Критерии оценки знаний по дисциплине при контрольной проверке:

Оценка «отлично» выставляется если студент:

– показал глубокое знание содержания темы;

– дал развернутый ответ на поставленный вопрос;

– привел исчерпывающее количество примеров из истории и дал адекватный комментарий;

– сумел опровергнуть заведомо ошибочные или неправильные утверждения, приводимые экзаменатором;

– вел активную дискуссию по дополнительным вопросам, поставленным экзаменатором.

Оценка «хорошо» выставляется если студент:

– показал знание всех основных моментов содержания темы;

– дал ответ на поставленный вопрос в основных моментах;

– привел примеры из истории и дал адекватный комментарий;

– определил заведомо ошибочные или неправильные утверждения, приводимые экзаменатором;

– поддержал дискуссию по дополнительным вопросам, поставленным экзаменатором.

Оценка «удовлетворительно» выставляется если студент:

– показал знание отдельных моментов содержания темы;

– дал ответ на поставленный вопрос при наличии наводящих вопросов экзаменатора;

– привел примеры из истории.

В остальных случаях, если студент не смог удовлетворить требованиям, ставится оценка «неудовлетворительно».

11. Литература и другие источники а) основная:

1. «Аль-Куран аль-Карим» (Священный Коран). Медина, 2005.

2. Абуль-Фатх Мухаммад бин Абд аль-Карим аш-Шахрастани. «Китаб аль-милаль ва ан-нихаль». Бейрут, 2009.

3. Абуль-Фатх Мухаммад бин Абд аль-Карим аш-Шахрастани. Книга о религиях и сектах. Часть 1. Ислам. Перевод с арабского С. М. Прозорова. М., 1984.

4. Абд аль-Кахир бин Тахир аль-Багдади. «Аль-Фарк байна аль-фирак» («Различие между общинами»). Сайда–Бейрут, 1995.

5. Абуль-Музаффар аль-Исфарайини. «Ат-Табсир фи ад-дин ва ат-тамйиз аль-фирка ан-наджия ан фирак аль-халикин» («Разъяснение относительно религии и отличие общины спасшихся от общин попавших в погибель»). Бейрут, «Дар аль-кутуб альильмийя».

6. Абу Хамид Мухаммад аль-Газали ат-Туси. «Ихья улюм ад-дин» («Возрождение религиозных наук»). Бейрут, 1991.

7. Абу Мазфар Джамалуддин ал-Багдади. Предпочтение верного мазхаба. Казань:

Иман, 2007.

8. Абу Хамид Мухаммад аль-Газали ат-Туси. Возрождение религиозных наук. Т. 1.

Ч. 1. Перевод с араб. Насыров И. Р., Ацаев А. С. М.: Нуруль-Иршад, 2007.

9. Абдуррахман Джалалуддин ас-Суюти, Джалалуддин аль-Махалли. «Тафсир альДжалалайн». Дамаск, 2009.

10.Абдуррахман Джалалуддин ас-Суюти «Тарих аль-хулафа». Каир, 2004.

11.Абдулла аль-Кахтани. Кто они, неохариджиты, ваххабиты-«салафиты». Казань, 2009.

12.Абдуль-Ваххаб бин Али аш-Шаарани. «Ат-Табакат аль-кубра». Бейрут: Изд.

«Дар аль-фикр».

13.Абдус-Салам Харун. «Тахзиб сира Ибн Хишам». Каир. 6-е изд.

14.Асад аль-Хатиб. «Аль-Бутула ва аль-фида инда ас-суфийя». Дамаск, 2007.

15.Гаджиев М. П. Мавлид – чествование рождения и жизнеописание Пророка Мухаммада. Рыбинск, 2010.

16.Исмаил Хаккий. «Тафсир: Рух аль-баян». Бейрут, 2001.

17.Мухаммад Саид Рамадан аль-Бути. «Фикх ас-сира ан-набавийя». Каир, 1999.

18.Мухаммад Саид Рамадан аль-Бути. Путь размечен. Отказ от мазхабов – опаснейшее из нововведений, угрожающих исламскому Шариату. Москва: Ансар, 2005.

19.Мухаммад Саид Рамадан аль-Бути. Салафия. Пер. с араб. – М.: «Ансар», 2008.

20.Мухаммад аль-Хударибек. «Нур аль-якин». Бейрут, 2002.

21.Мухаммад аль-Хударибек. «Тарих аль-умам аль-исламийя». Каир, 1969. Т. Т. 1– 22.Мухаммад аль-Хударибек. «Итмам аль-вафа фи сира аль-хулафа». Бейрут, 1995.

23.Ан-Наубахти ал-Хасан ибн Муса. Шиитские секты. Пер. с араб., исслед. и коммент. С. М. Прозорова. М., 1973 (ППВ, XLIII).

24.Основы религии и жизнеописание Пророка Мухаммада. ДУМД. Элиста: «НПП «Джангар», 2006.

25.Основы исламского вероучения. СКУЦ ИОН. Сост.: Омаров М. А., Гаджиев М.

П. Под общей редакцией Садикова М. И. Рыбинск, 2009.

26.Прозоров С. М. Классификация мусульманских сект по «ат-Табсир фи-д-дин»

Абу-л-Музаффара ал-Исфарайини.– ПП и ПИКНВ. 12, 1977, 74–81.

27.Рамазанов К. А. Заблуждение ваххабитов в шариатских вопросах. Элиста: «НПП «Джангар», 2008.

28.Рамазанов К. А., Султанмагомедов С. Н., Гаджиев М. П. Азбука ислама. Элиста:

«НПП «Джангар», 2008.

29.Саид-афанди аль-Чиркави. Сокровищница благодатных знаний. М., 2005.

30.Саид-афанди аль-Чиркави. История пророков. Ч. 1. М., 2003.

31.Саид-афанди аль-Чиркави. История пророков. Ч. 2. Рыбинск, 2010.

32.Шейх Хасан Хильми бин Мухаммад ад-Дагестани ан-Накшбанди аш-Шазили аль-Кадири. «Тальхис аль-маариф фи таргиб Мухаммад-ариф» («Краткое изложение сокровенных знаний для наставления Мухаммад-арифа»).\ Перев. с араб. И. Р.Насыров, А. С. Ацаев. М., 2006.

33.Ибн Касир. «Аль-Бидая ва ан-нихая». Каир, 1998.

34.Ибн аль-Асир. «Аль-Камиль фи ат-тарих». Бейрут.

35.Рамазанов К. А. Семь лучей солнца. Махачкала, 2008. Ч. Ч. 1–7.

36.Сафи ар-Рахман аль-Мубаракфури. «Ар-Рахик аль-махтум». Эр-Рияд. 2003.

37.Ат-Табари. «Тарих ат-Табари». Каир.

38.Э. Р. Кулиев, М. Ф. Муртазин, Р. М. Мухаметшин, Л. А. Харисова.

Исламоведение. М., 2008.

39.Юсуф Ушш. «Ад-Давла аль-умавийя». Дамаск, 1994.

б) дополнительная:

1. Абд ар-Рахман аль-Джазири. «Аль-Фикх ала аль-мазахиби аль-арбаа». Стамбул, 1994.

2. Ахмад бну Хаджар аль-Хайтами. «Фатх аль-Мубин фи шарх аль-арбаин».

Элиста: «НПП «Джангар», 2006.

3. Абу Хамид аль-Газали. Весы деяний. Перевод с араб. М.: Ансар, 2007.

4. Беляев Е.А. Мусульманское сектантство. М., 1967.

5. Ибн аль-Асир аль-Джазари. «Джами аль-усуль». Дамаск, 1992.

6. Шейх Али аль-Гумуки. «Мухтасарун фи-ш-шархи имани ва аль-ислами ва суннати». Темир-хан Шура. 1908.

7. Ибн аль-Араби. Мекканские откровения («Аль-Футухат аль-Маккия»). Перевод с арабского. СПб, 1995.

8. Ибн Хаджар аль-Аскалани. «Тахзиб ат-тахзиб». Бейрут, 2002.

9. Наставление верующим. В кратком изложении Мухаммада аль-Касиба. Перевод с арабского Владимира Абдулы Нирша. 1-е изд. М., 2002.

10. Петрушевский И. П. Ислам в Иране в VII–XV веках. Л., 1966.

11. Прозоров С. М. Арабская историческая литература в Ираке, Иране и Средней Азии в VII – середине X в. Шиитская историография. М., 1980.

12. Прозоров С. М. К истории мусульманской догматики: мурджииты.– Ислам в истории народов Востока. М., 1981, 19–24.

13. Прозоров С. М. Эволюция доктрин «крайних» шиитов – гулат в исламе (VIII – 1я половина X в.).– НАА. 1974, № 3, 146–153.

14. Прозоров С. М. Ислам как идеологическая система. М., 2004.

15. Рамазан Айволы. Жизнь Пророка Мухаммада. Перевод с турец. Стамбул, 2006.

16. Саид-афанди аль-Чиркави. Побуждение внять призыву Корана. Махачкала:

Ихлас, 2006.

17. Султанмагомедов С. Н. История религии. Эволюция исторического процесса.

Махачкала: Ихлас, 2007.

18. Топбаш Осман Нури. Ислам, вера, поклонение. Перевод с турец. 1-е изд.:

Издательская группа «Сад». М., 2005.

19. Фильштинский И. М., Шифдар А. Е. Очерки арабо-мусульманской культуры. М., 1971.

в) Интернет-ресурсы:

1. http://www.Islamdag.ru 2. http://www.darulfikr.ru 3. http://www.assalam.ru 4. http://www.Islam.ru 5. http://www.orientalstudies.ru 6. http://alwaraq.com/ (Библиотека арабского наследия) (на арабском языке) 12. Возможности продолжения образования Бакалавр подготовлен к продолжению образования:

– в магистратуре и освоению основной образовательной программы по направлению 031900.62 Теология;

– в магистратуре по направлению Исламское богословие.

Программа учебной дисциплины составлена в соответствии с требованиями ФГОС ВПО по направлению 031900.62 «Теология»

Автор(ы): Газалиев М. Ш., старший преподаватель кафедры Исламской теологии ИТиМО;

Гаджиев М.П., старший преподаватель кафедры арабского языка ИТиМО.

Программа рассмотрена на заседании кафедры Исламской теологии протокол № _ от 20_ г.

Заведующий кафедрой Исламской теологии _ М. Ш.Газалиев Программа одобрена методической комиссией теологического факультета Председатель методической комиссии факультета проф. М. М. Зайнулабидов Министерство образования и науки Российской Федерации «Институт теологии и международных отношений им. Маммадибира ар-рочи»

УТВЕРЖДАЮ

РАБОЧАЯ ПРОГРАММА ДИСЦИПЛИНЫ

(указывается шифр и наименование дисциплины по учебному плану) Направление подготовки выпускника бакалавра Форма обучения Выпускающая кафедра Кафедра-разработчик рабочей программы 1. Цели и задачи дисциплины Учебная дисциплина «Рецитация Корана» реализуется с целью подготовки квалифицированного исламского теолога и представляет собой составную часть специальности Теология. Глубокое знание теологии невозможно без знания и исполнения сути Ислама. Ислам прежде всего, поклонение Всевышнему Аллаху. Поклонение Создателю невозможно без знания Корана и без его правильного чтения. Прежде, чем начать изучение Священной книги – Коран, необходимо научить студентов правильному произношению каждой буквы арабского алфавита. Членораздельное, ясное произношение арабских слов возможно только при правильной работе органов речи (губы, зубы, твердое небо, мягкое небо, маленький язычок, кончик языка, средняя часть спинки языка, задняя часть спинки языка, глотка, надгортанник, голосовые связки, гортань, задняя стенка зева, задняя боковая часть языка). Неправильное произношение букв приводит к совершенно иному смыслу слова, из-за чего содержание речи меняется.

В данной дисциплине, в общем, рассказывается об основных правилах таджвида.

Тажвид – это наука, состоящая из махража (места произношения букв), сифатов (определения различий между буквами близкими друг к другу по махражу), ахкамов (правила, методы произношения букв в зависимости от их сочетания с другими; толсто, тонко, гунна, изhар, ихфа, иддигам,мадда, и.т.д.).

Освоение таджвида необходимо для правильного произношения речи Всевышнего, ибо это обязательно при выполнении молитвы и при других богоугодных делах. В данном курсе предусмотрено заучивание коротких сур Священного Корана и чтение длинных сур Корана.

Основные задачи учебной дисциплины:

- дать общее представление о Благородном Коране, значимости его ниспослания, об этике, которую необходимо соблюдать по отношению к Благородному Корану, о нормах и правилах его чтения;

- знать все необходимые правила таджвида;

- закрепить навыки произношения звуков и чтения по соответствующим правилам.

В результате освоения учебной дисциплины студенты должны – сведения о науке таджвида, правила таджвида, понятие иснада и принципы кыраатов, о чтецах Благородного Корана.

– читать Коран нараспев с соблюдением норм таджвида и уметь обучать этому других;

в) быть ознакомленными:

– с общими сведениями о Благородном Коране, о науках, имеющих отношение к чтению и изучению Корана.

Распределение часов по семестрам 2. Требования к преподавателю:

Чтобы читать курс с использованием данной учебной программы преподаватель должен обладать соответствующими знаниями, навыками и умениями в области таджвида. Крайне желательно чтобы преподаватель умел привлекать внимание и культивировать любовь к речи Всевышнего методом разъяснения ценности, и неимоверного возвышения степени владеющих таджвидом, и красиво на распев читающих чтецов.

Преподаватель должен:

- хорошо разбираться в трудах в области таджвида таких известных учных как Имам аш-Шатиби, ибн аль-Джазари, Айман ар-Рушдий ас-Сувейдий.

- быть ознакомлен с трудами известных учных муджавидов. Также преподавателю необходимо на достаточном уровне владеть арабским языком.

Иметь высшее светское и религиозное образование. Соблюдать основные предписания исламского шариата.

3. Условия освоения программы:

Для успешного освоения программы слушатели должны иметь общее среднее образование, начальное религиозное образование, иметь базовые знания по арабскому языку, быть знакомы с нормами этики, соблюдаемыми по отношению к Благородному Корану, и обязательно, чтобы студенты научились читать Коран непосредственно из уст муджавида (преподавателя). Самостоятельно научиться Корану невозможно.

4. Ведущие идеи, понятия курса:

Раздел I. Введение.

Тема 1. Общие сведения о Благородном Коране.

Лексическое и терминологическое значение слова Коран. Имена Корана. Общие сведения об истории Корана и появления его в письменной форме. Понятие «откровения».

Виды откровения и их классификация согласно Корану. Начало Божественного Откровения Мухаммаду, состояние Пророка Мухаммада в моменты откровения и ниспослания коранических сур и аятов.

Тема 2. Превосходство и достоинство Корана (фазаилуль Коран).

Способы Увеличения награды читающему Коран. Заступничество Корана за того, кто читал его. Преимущество совместного чтения Корана. О чудесах Корана.Этика чтения и слушания Корана. Улучшение голоса при чтении Корана.

Тема 3. Композиционные единицы Корана: аят и сура.

Этимология и значение терминов «аят» и «сура». Первые и последние по времени ниспослания аяты и суры. Количество аятов и сур. Принципы расположения сур.

Особенности чтения аль-хуруф аль-мукаттаа.

Тема 4. Виды чтения Благородного Корана.

Рецитация Корана (наука таджвид). Канонизация традиций чтения Корана (алкыраат). Традиции чтения Корана: история и причины канонизации. Хадис о ниспослании Корана в семи харфах и его истолкования. Вариативность в орфоэпии текста Корана.

Тема 5. Способы чтения Благородного Корана.

Этимология терминов «аль-кыраат», «кари», «кыраат аль-мутаватира и кыраат ашшаз». Понятие иснада в традиции чтения Корана. Принципы выделения общепризнанных кыраатов. Распространные формы кырааты: куфийская традиция чтеца Асима в передаче Хафса, мединская традиция ан-Нафи в передаче Варша.

Трактат Ибн Муджахида «Ал-кыраат ас-саба». О чтецах Благородного Корана.

Тема 6. Нормы чтения Корана.

Общие требования к поведению чтеца Корана. Классификация правил и знаков аттаджвида. Современные издания Корана с цветными знаками ат-таджвида. Этимология понятие «хафиз» и практика заучивания Корана наизусть. Система обучения хафизов, примы и методы запоминания текста Корана.

Раздел II. Фонетика.

Тема 7. Образование звуков.

Арабская письменность. Графические формы и изображение звуков с помощью огласовок. Речевой аппарат. Составные части речевого аппарата. Место образования звуков (махрадж). Способ образования звуков (сифаты).

Тема 8. Теория и практика образования горловых звуков.

Упражнения по буквам «алф» и «hа». Упражнения по буквам «ха» и «айн».

Упражнения по буквам «гайн» и «ха».

Тема 9. Теория и практика образования языковых звуков.

Упражнения по буквам «каф» и «каф».

Упражнения по буквам «джим» «шин» и «йа».

Упражнения по буквам «зад» и «лам».

Упражнения по буквам «нун» и «ра».

Упражнения по буквам «та» «даль» и «та».

Упражнения по буквам «зайн» и «син» «сад».

Упражнения по буквам «са» и «за» «за».

Тема 10. Теория и практика образования губных звуков Упражнения по буквам «фа» и «вав». Упражнения по буквам «ба» и «мим». Правило чтения некоторых букв в начале сур.

Тема 11. Теория и практика определения звуков.

Десять способов определения из них таковы, что пять способов противоположны пяти.

-Глухость - звонкость.

-смычность и серединность - фрикативность.

-подъем задней части языка - опущение.

- веляризация - не веляризация.

плавность - намост.

И семь способов определения звуков, у которых нет противоположности Свистящий, спертоголосный, краткий, отклоняющиеся, дрожащий, шипящий, и растянутый.

Тема 12. Заучивание и повторение Корана.

Достоинство заучивания Благородного Корана и особый статус знающего его наизусть. Обязательность постоянного Корана и предостережение относительно его забвения. Советы и извлекаемая польза из заучивания Корана.

Раздел III. Правила фонетики.

Тема 13. Особенные нормы фонетики.

Изображение долгих гласных на письме. Удвоение (ташдид). Танвин. Ат-тау Альмарбута и Ат-тау Аль-мабсута,хамза и алиф. Краткий алиф (алифу максура), разделительная хамза и соединительная хамза,аль-хамзату ала Аль-яи и аль-хамзату ала Аль-вави. Особенности произношения определенного артикля(.( Упражнения Раздел IV. Таджвид Тема 14. Правила чтения Благородного Корана Правила сукунированного нуна и танвина. Выявление (изхар), превращение (иклаб), сокрытие (ихфа) удвоение(идгам). В качестве упражнения Азан, иккамат, дуа после азана, азкары омовения, дуа после омовения, махдина, ваджахту, аттахият,и кама саллайта.Выставленное удлинение для сукуна(.) В качестве упражнения (аль-фатиха). Спертоголосость, колебание звука (калкала). В качестве упражнения Сурату « Ан-нас» «Аль-фалак». Правила буквы (лям- 2 вида ) в слове «Аллаhа». В качестве упражнения Сурату «Аль-Ихлас» Сурату « Аль- Масад». Заменяющее удлинение( ). В качестве упражнения Сурату «Ан-Наср». Естественное удлинение \ мадду табии\. В качестве упражнения Сурату «Ал-лайл», «Аш-шамс», «Аль-балад». Разделительное удлинение \ мадду мунфасил\. В качестве упражнения Сурату «Аль-Кавсар» «Аль-Маун».

Мягкое удлинение \ маддул лин\. В качестве упражнения Сурату « Курайш». Связанное удлинение \ мадду силагь\. В качестве упражнения Сурату «Аль-Хумаза». Заменительная удлинение \ мадду бадал\.В качестве упражнения рассмотри Сурату «Аль-аср» «АтТакасур» «Аль-кариа» «Аль-Адият» «Аз-залзала». Соединительное удлинение(мадду альмуттасиль). В качестве упражнения Сурату «Аль-байина» «Аль-Кадр».

Тема 15. Ассимиляция с его видами (Иддигам ва анваг).

Ассимиляция двух схожих букв по месту и способу артикуляции \мутамасилайни\.

Ассимиляция двух схожих букв по месту и отличающихся по способу артикуляции \мутажанисайни\. Ассимиляция двух букв близких друг к другу по месту и способу артикуляции мутакарибайни. В качестве упражнения Сурату «Аль-Кафирун».

Тема 16. Правила сукунированного мима() Губное сокрытие (ихфау шафави), губное удвоение (изхар шафави), губное выявление ( изхар шафави). В качестве упражнения Сурату «Аль-Филь», «Ат-тин», «Ашшарх»

Тема 17. Обязательное удлинение () Обязательное удлинение делится на четыре вида; Обязательное удлинение в одном слове с ташдидом. Обязательное удлинение в одном слове с сукуном. Обязательное удлинение в трехфонемной букве с ташдидом. бязательное удлинение в трехфонемной букве с сукуном. В качестве упражнения Сурату «Аз-зуха».

Тема 18. Правила буквы (Ра) Тврдое произношение \тапхим\, мягкое произношение\таркъикъ\. Допустимость обоих способов ( джавазу ваджгьайни). В качестве упражнения Сурату « Аль-фаджр», «Аль-гашия», «Аль-ала», «Ат-трик», «Аль-бурудж», «Аль-иншикак».

Тема 19. Пауза (вакф) Лексическое значение (вакф). Научное значение. Выжидательная пауза. Пробная пауза. Вынужденная пауза. Предпочитаемая пауза. Необходимая пауза. Полная пауза.

Достаточная пауза. Хорошая пауза. Нежелательная пауза. \ Сакта\. В качестве упражнения «Ал-муттаффифин», «Аль-инфитар», «Ат-таквир», «Абаса»,«Ан-назиат»,«Ан-наба».

Тема 20. Дуа-просьба Дуа перед чтением Корана. Дуа после чтения Корана. Молитвы при посещении могилы усопшего. В качестве упражнения Сурату «Ясин». Дуа во время чтения Корана.

Дуа после прочтения Корана полностью.

Тема 21. Саджату Ат-тилава.

Земной поклон при чтении Корана (садждату ат-тилава). Места земного поклона при чтении Корана. Условия земного поклона. Мнения имамов Абу Ханифы, Аш-шафии, Малика и Ахмада. Способ совершения земного поклона. В качестве упражнения Сурату «Аль-алак».

Раздел V.Прочитать следующие суры из Корана с соблюдением норм и правил таджвида.

Сурату Аль-Бакара () Сурату Аль- Имран)( Сурату Ан-Ниса )( Сурату Аль-Маида )( Сурату Аль-Анам (( Сурату Аль-Араф)( Сурату Аль-Анфаль)( Сурату Ар-раад)( Сурату Аль-Хидж)( Сурату Ан-Нахль)( Сурату Аль-Исра)( Сурату Аль-Кахф)( Сурату Таха )( Сурату Аль-Анбия)( Сурату Аль-Хадж)( Сурату Аль-Мумин)( Сурату Ан-Нур)( Сурату Аль-Фуркан)( Сурату Аш-Шуара( )( Сурату Ан-Намль)( Сурату Аль-Касас )( Сурату Аль-Анкабут )( Сурату Ар-рум )( Сурату Лукман )( Сурату Ас-Саджда )( Сурату Аль-Ахзаб )( Сурату Саба )( Сурату Фатир )( Сурату Ясин )( Сурату Ас-Саффат )( Сурату Сад )( Сурату Аз-Зумар )( Сурату Гафир )( Сурату Фуссилат )( Сурату Аш-Шура )( Сурату Аз-Зухруф )( Сурату Ад-Духан )( Сурату Аль-Джасия )( Сурату Аль-Фат)( Сурату Аль-Худжурат )( Сурату Каф )( Сурату Аз-Зарият )( Сурату Ат-тур )( Сурату Ан-Наджм )( Сурату Аль-камар )( Сурату Ар-Рахман )( Сурату Аль-Вакиа )( Сурату Аль-Хадид )( Сурату Аль-Муджадила )( Сурату Аль-Хашр )( Сурату Аль-Мумтахина )( Сурату Аль-Мумтахина )( Сурату Ас-Сафф )( Сурату Аль-Джумуа )( Сурату Аль-Мунафикун )( Сурату Ат-Тагабун )( Сурату Ат-Талак )( Сурату Ат-Тахрим )( Сурату Аль-Мульк )( Сурату Аль-Калам )( Сурату Аль-Хакка )( Сурату Аль-Мааридж )( Сурату Нух )( Сурату Аль-Джин )( Сурату Аль-Муззаммиль )( Сурату Аль-Муддассир )( Сурату Аль-Кийяма )( Сурату Аль-Инсан )( Сурату Аль-Мурсалат )( 5. Проблемные вопросы курса.

Аль-кырааты – причины и история возникновения.

20.

Роль имам-хафизов в исламе.

21.

Нормы чтения Корана (ат-таджвид).

22.

Коран как исторический источник.

23.

Неповторимость Корана.

24.

История переводов Корана в России.

25.

Особенности аятов и сур Корана с позиций тафсира.

26.

Причины ниспослания аятов и сур.

27.

Теория и‘джаза – «неповторимость» Корана.

28.

Раздельно читаемые харфы (буквы) в началах сур.

29.

Повторения в Коране.

30.

12. Правила чтения некоторых букв.

13. Виды чтения.

14. Допустимые и недопустимые варианты чтения.

15. Допустимость и недопустимость мелодичности.

16. Этика, соблюдаемая по отношению к Благородному Корану.

61.

62.

63.

64.

65.

66.

67.календарно-тематический план (фазаилуль Коран) помощью огласовок 13.

15.

16.

17.

18.

19.

20.

21.

22.

23.

24.

25.

26.

27.

28.

29.

30.

31.

32.

33.

34.

35.

36.

37.

38.

39.

40.

41.

42.

43.

мабсута,хамза и алиф. Упражнения 44.

4 Краткий алиф(алифу максура), разделительная хамза и соединительная хамза,аль-хамзату ала 45.

Аль-яи и аль-хамзату ала Аль-вави. Упражнения 4 Особенности произношения определенного артикля(.( Упражнения 46.

наизусть). Упражнения 47.

5 Правила сукунированного нуна и танвина \3\ 2 Выявление (изхар), превращение (иклаб), 48.

сокрытие (ихфа) удвоение(идгам). В качестве упражнения Азан, иккамат, и дуа после азана 49.

5 махдина, ваджахту, аттахият, кама саллайта 2 50.

51.

.)В качестве упражнения (аль-фатиха) 52.

5 Спертоголосость, колебание звука (калкала). В 2 качестве упражнения Сурату « Ан-нас» «Альфалак»

В качестве упражнения Сурату «Аль-Ихлас»

54.

Сурату « Аль- Масад»

упражнения Сурату «Ан-Наср»

55.

56.

месту и способу артикуляции \мутамасилайни\ месту и отличающихся по способу артикуляции \мутажанисайни\ к другу по месту и способу артикуляции мутакарибайни. В качестве упражнения Сурату «Аль-Кафирун»

5 Разделительное удлинение \ мадду мунфасил\. 2 В качестве упражнения Сурату «Аль-Кавсар»

57.

«Аль-Маун»

упражнения Сурату « Курайш»

58.

59.

качестве упражнения Сурату «Аль-Филь»

качестве упражнения Сурату «Аль-Хумаза»

60.

качестве упражнения рассмотри Сурату «Аль-аср»

61.

«Ат-Такасур» «Аль-кариа» «Аль-Адият» «Аззалзала»

муттасиль). В качестве упражнения Сурату «Альбайина» «Аль-Кадр»

ат-тилава). В качестве упражнения Сурату «Альалак»,«Ат-тин», «Аш-шарх»

Обязательное удлинение делится на четыре 64.

1.Обязательное удлинение в одном слове с 2.Обязательное удлинение в одном слове с 3.Обязательное удлинение в трехфонемной букве с ташдидом.

4.Обязательное удлинение в трехфонемной букве с сукуном. В качестве упражнения Сурату качестве упражнения Сурату «Ал-лайл», «Ашшамс»,«Аль-балад»

тврдое произношение \тапхим\, мягкое 66.

произношение\таркъикъ\ допустимость обоих способов ( джавазу ваджгьайни). В качестве упражнения Сурату « Аль-фаджр», «Аль-гашия», «Аль-ала», «Ат-трик»

,«Аль-бурудж», «Аль-иншикак»

7 Пауза \ Сакта\. В качестве упражнения «Ал- 4 муттаффифин», «Аль-инфитар», «Ат-таквир», 67.

«Абаса»,«Ан-назиат»,«Ан-наба»

качестве упражнения Сурату «Ясин»

68.

7 Правило чтения некоторых букв в начале сур. 4 Упражнения 69.

70.

71.

72.

73.

74.

75.

76.

77.

78.

79.

80.

81.

82.

83.

92.

96.

97.

98.

99.

Сурату Аль-Худжурат )( 7. Технологическое обеспечение программы Рекомендуется использовать ресурсы на электронных носителях, аудио и видеоматериалы на CD, фильмы, магнитофонные записи, компьютер.

8. Формы итогового контроля Итоговый контроль проводится в конце каждого семестра по следующему плану:

- зачет в виде контрольного опроса с билетами в конце 1 семестра;

- экзамен в виде контрольного опроса с билетами конце 2 семестра;

- экзамен в виде контрольного опроса с билетами в конце 3 семестра;

- зачет в виде контрольного опроса с билетами в конце 4 семестра;

- зачет в виде контрольного опроса с билетами в конце 5 семестра;

- итоговый экзамен в конце 6 семестра по всему материалу курса.

ВОПРОСЫ К ЭКЗАМЕНУ

Экзамен представляет собой нижеследующий письменный тест, на который отводится 40 мин. Стоимость каждого вопроса равняется 4 баллам, в итоге максимально студент может набрать 20 баллов.

Экзаменационный билет № по предмету «Рецитация Корана»

Балл Вопрос 2. Расскажите дуа перед чтением Корана?

Вопрос 3. Что такое сокрытие? Приведите примеры.

Вопрос 4. Расскажите суру (ал-адият аз-залзала)?

Вопрос 5. Прочитайте суру (Аль-Бакара) и расскажите правила?

9. Примерный перечень вопросов для подготовки к итоговому контрольному занятию:

1.Что такое Таджвид. (доказательство из Корана и хадисов) 2.Благодать от чтения Священного Корана. (доказательство из Корана и хадисов).

3.Этика чтения Священного Корана.

4. Является ли обязательным произнесение 5. Басмалы во время начинания чтения Священного Корана.

6.Сколько видов чтения для Басмалы между сурами.

7.Сколько видов начинания чтения Священного Корана.

8.Сколько видов степеней чтения Священного Корана.

9. Что такое ошибка.

10. Место образования звуков (махрадж) 11.Способы образования звуков(сифаты) 12.Правила сукунированного нуна и танвина.

А) Что такое выявление.

Б) Что такое удвоение.

В) Что такое превращение.

Г) Что такое сокрытие.

13.Правила сукунированного мима.

А) Что такое сокрытие.

Б) Что такое удвоение.

В) Что такое выявление.

14. Ассимиляция с его видами.

А) Что такое ассимиляция двух схожих букв по месту и способу Артикуляции.

Б) Что такое ассимиляция двух схожих букв по месту и отличающихся по способу артикуляции.

В) Что такое ассимиляция двух букв близких друг к другу по месту и способу артикуляции.(с примерами).

15. Правила определенного артикля «АЛЬ»

а) Что такое выявление.

Б) Что такое удвоение.

16. Правило эмфатических согласных (букв).

Правило спертоголосных букв.

17. Правила звука буквы «Ра»

а) Толстое произношение.

Б) Тонкое произношение.

В) Допустимость в обоих способах?

18. Правила произнесения буквы «ЛЯМ» в слове «Аллах»

а) Твердое произношение.

Б) Мягкое произношение.

19. Что такое мадда.

20. Что такое Коренная мадда.

21. Что такое Производная мадда.

22. Что такое Соединительная мадда.

23. Что такое Разделительная мадда.

24. Что такое Необходимая мадда.

А) Необходимая мадда в одном слове с ташдидом.

Б) Необходимая мадда в одном слове с сукуном.

В) Необходимая мадда в трехфонемной букве. ташдидом.

Г) Необходимая мадда в трехфонемной букве с сукуном.

25. Что такое Выставленная мадда для сукуна.

26. Что такое Заменительная мадда.

27. Что такое Мягкая мадда.

28. Что такое Мадда различия.

29. Что такое Возмещенная мадда.

30. Что такое Слитная мадда.

31. Что такое Мадда тамкин.

32. Что такое ар-равм аль-ишмам.

33. Сколько видов чтения Священного Корана после паузы.

34. В скольких местах встречается сокта в Священном Коране.(суры, аяты) 35. Расскажите азкары омовения.

36. Расскажите сура (Аз-зуха).

37. Расскажите сура (Аш-Шарх).

38. Расскажите сура (Ат-Тин).

39. Расскажите сура (Аль-Алак).

40. Расскажите сура (Аль-Кадр).

41. Расскажите сура (Аль-Байина).

42. Расскажите сура (Аз-Залзалат).

43. Расскажите сура (Аль-Адият).

44. Расскажите сура (Аль-Кариа).

45. Расскажите сура (Ат-Такасур).

46. Расскажите сура (Аль-Аср)и (Аль-Хумаза).

47. Расскажите сура (Аль-Филь) и (Курайш).

48. Расскажите сура (Аль-маун) и (Аль-Кавсар).

49. Расскажите сура (Аль-Кафирун) и (Ан-Наср).

50. Расскажите сура (Аль-Масад) и (Аль-Ихлас).

51. Расскажите сура (Аль-Фалак) и (Ан-Нас).

52. Расскажите дуа читаемое после намаза.

53. Расскажите как делается Джаназа намаз.

54. Расскажите дуа читаемое перед чтением Корана.

55. Расскажите дуа читаемое после чтением Корана.

56. Расскажите сура (Ясин).

57. Расскажите сура (Аль-мульк).

58. Расскажите суру (Ан-Наба).

59. Расскажите сура (Аль-вакиа).

60. Расскажите сура (Ас-Саджда).

61. Расскажите суру (Ад-Духан).

62. Расскажите сура (Аль-Лайл).

63. Расскажите сура (Аш-Шамс).

64. Расскажите сура (Аль-Лайл).

65. Расскажите сура (Аль-Балад).

66. Расскажите сура (Аль-Фаджр).

67. Расскажите сура (Аль-Гашия).

68. Расскажите сура (Аль-Ала).

69. Расскажите сура (Ат-Тарик).

70. Расскажите сура (Аль-Бурудж).

71. Расскажите сура (Аль-Иншикак).

72. Расскажите сура (Аль-Мутаффифин).

73. Расскажите сура (Аль-Инфитар).

74. Расскажите сура (Ат-Таквир).

75. Расскажите сура (Абаса).

76. Расскажите сура (Ан-Назиат).

77. При посещении могилы усопшего какую дуа читают.

78. Раздельно читаемые харфы (буквы) в началах сур. 79.Правила постановки пауз при чтении Корана. 80.Понятие «аль-кыраат». 81. Имамы-карии и хафизы.

82.Прочитайте аяты из Сура Аль-Бакара (. ) 83. Прочитайте аяты из СураАль- Имран). ( 84. Прочитайте аяты из Сура Ан-Ниса). ( 85. Прочитайте аяты из Сура Аль-Маида ).( 86. Прочитайте аяты из Сура Аль-Анам (.( 87. Прочитайте аяты из Сура Аль-Бакара (.) 88. Прочитайте аяты из Сура Аль-Бакара (.) 89. Прочитайте аяты из Сура Аль-Бакара (.) 90. Прочитайте аяты из Сура Аль-Бакара (.) 91. Прочитайте аяты из Сура Аль-Бакара (.) 92. Прочитайте аяты из Сура Аль-Мульк ( 93. Прочитайте аяты из Сура Аль-Калам )( 94. Прочитайте аяты из Сура Аль-Хакка )( 95. Прочитайте аяты из Сура Аль-Мааридж )( 96. Прочитайте аяты из Сура Нух )( 97. Прочитайте аяты из Сура Аль-Кийяма )( 98. Прочитайте аяты из Сура Аль-Муддассир )( 99. Прочитайте аяты из Сура Аль-Инсан )( 100. Прочитайте аяты из Сура Аль-Мурсалат )( 10. Критерии оценивания результативности.

Общие критерии выставления оценки:

При ответе на вопросы в ходе зачетов и экзаменов основными критериями оценки являются:

- знание содержания темы;

- умение дать развернутый ответ на поставленный вопрос;

- способность привести пример из текстов Корана или хадисов на арабском языке и дать адекватный перевод текста и комментарий;

- умение опровергнуть заведомо ошибочные или неправильные утверждения, приводимые экзаменатором;

- способность вести дискуссию по дополнительным вопросам, поставленным экзаменатором.

Критерии оценки знаний по дисциплине при контрольной проверке Оценка «отлично» выставляется если студент:

- показал глубокое знание содержания темы;

- дал развернутый ответ на поставленный вопрос;

- при соблюдении соответствующей этики, отличном знании всех правил таджвида, махраджа и мелодичности и безупречном чтении Благородного Корана.

- сумел опровергнуть заведомо ошибочные или неправильные утверждения, приводимые экзаменатором;

вел активную дискуссию по дополнительным вопросам, поставленным экзаменатором.

Оценка «хорошо» выставляется если студент:

- показал знание всех основных моментов содержания темы;

- дал ответ на поставленный вопрос в основных моментах;

- при соблюдении соответствующей этики, знании основных правил таджвида, махраджа и мелодичности и безупречном чтении Благородного Корана.

- определил заведомо ошибочные или неправильные утверждения, приводимые экзаменатором;

экзаменатором.

Оценка «удовлетворительно» выставляется если студент:

- показал знание отдельных моментов содержания темы;

- дал ответ на поставленный вопрос при наличии наводящих вопросов экзаменатора;

- при соблюдение соответствующей этики, знание минимума необходимых правил таджвида, махраджа и мелодичности и безупречном чтении Благородного Корана В остальных случаях, если студент не смог удовлетворить требованиям, ставится оценка «неудовлетворительно».

11. Рекомендуемая литература а) основная:

Будунов Х.М. Методика обучения чтению Корана – Махачкала, 2008.

Гайбасханов А. Наука о чтении священного Корана – Махачкала, 2005.

Гаят аль-мурид фи илми ат-таджвид, автором которого является Атия Кабил Наср – Каир, 1994 (на араб. яз.).

Аляутдинов И. Таджвид. Правила чтения Корана. – М., 2005.

Джалалудин ас-Суюти. Аль-иткан фи улум аль-куран. Дамаск, (на араб, яз.).

Ал-Куран ал-карим: мусхаф ат-таджвид («Коран с правилами аттаджвида»). – Бейрут, 2005 (на араб. яз.).

7. Шейх Хасан Хильми ибн Мухаммад ад-Дагестан. Талхис аль-Ма`ариф фи таргиб Мухаммадариф. (Краткое изложение сокровенных знаний для наставления Мухаммадарифа). / Пер. с арабского: Насыров И. Р., Ацаев А.С. - М., 2006.

б) дополнительная:

1. Нихаят аль- кавл аль- муфид фи ил мат-таджвид, автором которого является (Махаммад Маки Наср ) – Миср, 1992 (на араб. яз.).

2. Аль-фатх аль-амим фи кайфияти кираати аваили ав фаватихи сувари Аль-курани Аль-карим, автором которого является Ахмад Альфазл Ибрахим ) – Дамаск, 1994 (на араб.

яз.).

3. Аль-муфиду фи илми ат-таджвид, автором которого является Хаят Али Альхусайний – Дамаск, 1997 (на араб. яз.).

4. Далилу ас-саликин фи хифзи Курани Аль-карим, автором которого является Мустафа Альхумси(– Дамаск, 2004 (на араб. яз.).) 5. Кайфа тахфазу Курани Аль-карим, автором которого является Аддульмаджид Дарика– Каир, 2006 (на араб. яз.).) 6. Ад-дурру ан-назид ахками ат-таджвид, автором которого является Абдуллах бин мхаммад(– Дамаск, 2001 (на араб. яз.).

7. Ад-дакаику аль-мухкама фи шархи аль-мукаддимати аль джазарият,автором которого является Закария Ансари – Дамаск, 1998 (на араб. яз.).

8. Ислам. Энциклопедический справочник. – М., 1991.

9. Коран. Перевод с араб. яз. и комм. И.Ю. Крачковского. – М., 1986.

10. Коран. Перевод с араб. яз. и комм. Э.Р.Кулиева. – М., 2004.

11. Муртазин М.Ф. Введение в коранические науки. – М., 2006. 12. Коран. Перевод с араб. яз. Г.С. Саблукова. – Казань, 1907 13. Коран. Перевод с араб. яз. и комм. М.-Н.О.

Османова. – М., 1995. 14. Кулиев Э. На пути к Корану. – М., 2006.

15. Резван Е.А. Коран и его мир. – С-Пб., 2001.

16. Саади Абд ар-Рахман. Толкование Священного Корана. Перевод с араб. яз. Э.Р.

Кулиева. Т.1-3. – М., 2006.

в) Интернет-ресурсы:

http://www.worldofislam.info/index.php?page=links/Quran http://www.islamicschool.net/links.htm http://www.umma.ru/tafsir/http://www.umma.ru/bookshelf/tadjvid/ Возможности продолжения образования:

Бакалавр подготовлен к продолжению образования:

– в магистратуре и освоению основной образовательной программы по направлению 031900.62 Теология;

– в магистратуре по направлению Исламское богословие.

Программа учебной дисциплины составлена в соответствии с требованиями ФГОС ВПО по направлению 031900.62 «Теология» и профилю (специализации) подготовки «Систематическая теология конфессии (ислама)» и примерного учебного плана, разработанного в НОУ ВПО Институт теологии и международных отношений имени Маммадибира ар-Рочи.

Автор(ы): Газалиев М. Ш., старший преподаватель кафедры Исламской теологии ИТиМО;

Гаджиев М.П., старший преподаватель кафедры арабского языка ИТиМО.

Программа рассмотрена на заседании кафедры Исламской теологии протокол № _ от 20_ г.

Заведующий кафедрой Исламской теологии _ М. Ш.Газалиев Программа одобрена методической комиссией теологического факультета Председатель методической комиссии факультета проф. М. М. Зайнулабидов Министерство образования и науки Российской Федерации «Институт теологии и международных отношений им. Маммадибира ар-рочи»

УТВЕРЖДАЮ

РАБОЧАЯ ПРОГРАММА ДИСЦИПЛИНЫ

(указывается шифр и наименование дисциплины по учебному плану) Направление подготовки выпускника бакалавра Форма обучения Выпускающая кафедра программы 1. Цели и задачи учебной дисциплины Учебная дисциплина «Сравнительное религиоведение. Межконфессиональный диалог» реализуется с целью ознакомления студентов с основными конфессиями современного мира; усвоения знаний по основополагающим принципам этих религий;

ознакомления с основными правилами отношения мусульман к немусульманам и сравнительного анализа основных конфессий. Ознакомление с основами всех основных конфессий в современном обществе с точки зрения Ислама и обучение студентов правильному поведению в многоконфессиональной среде с учтом особенностей современного мира, в объме, достаточном для получения необходимых для будущих теологов знаний по исламской теологии.

Основные задачи учебной дисциплины дать общее представление о религии и е составляющих;

познакомить студентов с основными принципами разных религий;

изучение структуры каждой из конфессии;

71. изучение основных течений внутри каждой конфессии;

72. дать понятие об основных принципах отношений мусульман к немусульманам;

73. научить студентов давать правильную оценку отношений между конфессиями в современном мире;

74. ознакомление с правилами поведения по отношению к родственникам, соседям, гостям, коллегам по работе и учбе, являющихся немусульманами;

75. научить студентов основам толерантности и исламского призыва в современном мире;

76. научить студентов правильному пониманию предписаний Всевышнего Аллаха.

В результате освоения учебной дисциплины студенты должны - основную задачу и сущность божественных религий;

- что с собой представляет исламское вероубеждение (иман) и его значимость;

- основные цели неисламских религий;

- сущность и основные составляющие основных конфессий современного мира;

- искажения в божественных религиях;

- сущность веры в божественные писания в том виде, в котором они находятся в наши дни;

- сущность веры в пророков и посланников Аллаха и имена пророков, упомянутых в Коране, и их краткую историю;

- правила поведения по отношению к представителям других конфессий во всех случаях жизни;

- уметь давать правильную оценку поведению мусульман по отношению к немусульманам и мусульманам других течений;

- правильно понимать предписания Всевышнего из мусульманской литературы и комментировать их;

- правильно вести себя по отношению к мусульманам и немусульманам в обычных жизненных ситуациях;

- отличать обязательные и рекомендуемые нормы поведения по отношению к мусульманам и немусульманам;

- использовать знания всех теологических дисциплин для систематизации форм и методов религиозно-нравственного воспитания в процессе своей работы;

- применять методологические и методические возможности религиозно-этического анализа в профессиональной деятельности.

в) быть ознакомленным:

- с разными точками зрения исламских и неисламских учных на те или иные нормы, касающиеся поведения людей;

- с некоторыми поступками известных богословов по отношению к немусульманам и мусульманам других течений;

- текстами, приводимыми в достоверных книгах известных мусульманских богословов, а также с существующими книгами по этой дисциплине.

2. Требования и методические рекомендации преподавателю Занятия по дисциплине «Сравнительное религиоведение. Межконфессиональный диалог» построены в форме лекционных аудиторных занятий, на которых в ходе каждого занятия рекомендуется фронтальный опрос по изученной накануне теме. Рекомендуется чтение небольших цитат из достоверных источников данной дисциплины для более чткого понимания материала. Желательно в лекциях использовать исторический материал и материалы современных СМИ. По окончании всего курса проводится зачтная работа.

Ниже приводится ряд указаний, которые могут помочь преподавателю достичь цели урока:

41. Необходимо придерживаться достоверных источников и научных данных и логики.

42. Преподаватель должен служить для учеников живым примером того, как следует выполнять обязанности, которые являются предметом его уроков.

43. Часть занятий рекомендуется проводить показом видеоматериалов.

44. Необходимо использовать различные средства обучения. Преподаватель, проводящий занятие должен объяснять смысл используемых терминов, опираясь на достоверные источники. К примеру, ему нужно объяснить ученикам, что такое фарз, сунна, адаб, халал, харам и др. Занятия по возможности должны опираться на реальную жизнь и должны иметь практическую пользу.

45. Преподавателю следует отдаляться от ложных мнений некоторых псевдоучных и стараться прививать ученикам навыки правильного поведения на живых примерах.

46. Рассматривая те или иные вопросы, следует говорить лишь о том, что способны усвоить студенты.

47. Преподаватель должен уделять внимание практической пользе учебного материала.

48. Прежде чем приступать к объяснению материала, преподавателю желательно отвечать на вопросы студентов по рассмотренному ранее материалу.

Помимо того преподаватель данной дисциплины должен:

- иметь хорошие знания во всех основных отраслях исламских наук.

- иметь знания в области исламской этики (ахляк);

- хорошо разбираться в трудах таких известных учных, как имам аль-Газали, имам ан-Навави, Ибн Хаджар, имам Шарани и современных учнных богословов, как Мухаммад Саид Рамазан аль-Бути, шейх Саид-афанди и др;

- быть ознакомлен с трудами известных учных по основам Ислама и с известными комментариями к Корану и хадисам Пророка;

- быть соблюдающим предписания Ислама и хорошо разбирающимся в вопросах культуры поведения в немусульманском обществе.

- знать арабский язык на достаточном уровне и уметь правильно понимать смысл классических арабских текстов религиозной литературы.

3. Условия освоения программы Для успешного освоения программы слушатели должны быть знакомы с основами Ислама, уметь правильно понимать основные ранее изученные предписания Ислама и его нравственности ценности. Они должны уметь правильно выполнять основные обязательные виды поклонений.

Студенты должны хорошо разбираться в основных разделах науки «фикх».

Студенты должны обладать способностью понимать классические арабские тексты и иметь необходимый запас слов по современному литературному арабскому языку.

Студенты должны самостоятельно знакомиться с первоисточниками и осознавать важность изучения дисциплины «Сравнительное религиоведение. Межконфессиональный диалог» в плане специализации и выработки широких профессиональных навыков.

4. Ведущие идеи, понятия курса Тема 1. Введение. Сущность религии и е роль в жизни общества. Предмет и содержание дисциплины «Сравнительное религиоведение. Межконфессиональный диалог» и е место в системе теологического образования. Общее понятие о религии.

Сущность божественных религий. Религия – благо для человека. Неверие и его вред для земной жизни. Этимология термина «конфессия». Основные составляющие истинной религии и их краткая характеристика. Предмет, методы и функции исламской богословии.

Важность и ценность религиозных знаний. Религия – это имманентное свойство человека.

Тема 2. Основные конфессии в современном мире. Краткая характеристика основных конфессий современного мира. Основные конфессии в России и в Дагестане.

Проблемы отношений между конфессиями в современном мире и, в частности, в России.

Тема 3. Сущность Ислама и его составляющие. Мазхабы в Исламе. Сущность и характеристика трх составляющих Ислама. Ислам – религия всех пророков. Особенности религии пророка Мухаммада. Течения внутри Ислама, сунниты и шииты. Богословскоправовые школы (мазхабы) в Шариате и их значение. Отношения между мусульманами разных мазхабов. Основополагающие принципы межконфессионального диалога с точки зрения Ислама.

Тема 4. Отношение Пророка, сподвижников и других праведников к иноверцам. Понятие о толерантности с точки зрения Ислама. Пример толерантности Пророка и других праведников. Отношение мусульман к иноверцам в России: история и современность. Имам Шамиль и Кавказская война. Понятие о свящнной войне в Исламе.

Принцип непринуждения в Исламе.

Тема 5. Христианство и его последователи. Сущность христианства с точки зрения Ислама. Пророк Иса и Евангелие (Инжил). Основные течения в христианстве:

православные, католики и протестанты. Секты в христианстве. Христианство и Ислам:

сходство и различие.

Тема 6. Сущность Иудаизма и пророк Муса. Понятие и сущность иудаизма с точки зрения Ислама. Пророк Муса и его история. Течения внутри Иудаизма и их отношение к другим конфессиям. Идеология Иудеев и Тора.

Тема 7. Вопросы межконфессионального характера в истории пророка Мусы.

Последователи пророка Мусы и их отношение к подчиннным Фараона. Отношения пророка Мусы к Фараону. Отношение между посторонними мужчинами и женщинами из истории Мусы. Фараон и Асият. Отношения между ними как назидание нам.

Тема 8. Буддизм. Сущность буддизма и его особенности. Современное положение буддизма, страны проживания последователей.

Тема 9. Языческие религии и их сущность. Разновидности языческих религий.

Отношение мусульман к язычеству и в частности отношения Пророка и сподвижников к язычникам из курайшитов. Атеизм и его сущность. Жизнь мусульман под правлением атеистов на примере Дагестана.

Тема 10. Сходство и различия между конфессиями. Что общего между разными видами религий. Отличия и сходства между божественными и небожественными религиями. Отличительные особенности религий.

Тема 11. Отношение мусульман к родственникам-немусульманам. Отношение мусульман к родителям и детям, являющимся немусульманами. Отношение к другим родственникам-немусульманам. Отношение между соседями разных верований. Сущность соседства в Исламе и добрососедские отношения. Гостеприимство по отношению к немусульманам.

Тема 12. Совместная общественная жизнь представителей разных конфессий.

Поведение среди немусульман на улице и в других общественных местах. Учба и работа среди немусульман. Совместные общественно-полезные мероприятия представителей разных конфессий.

Тема 13. Финансово-экономическая деятельность между представителями разных вероучений. Купля-продажа между приверженцами разных конфессий.

Совместный бизнес мусульман и немусульман с точки зрения Ислама. Другие виды отношений с немусульманами.

Тема 14. Особенности призыва к Исламу на современном этапе развития человечества. Сущность исламского призыва (да‘ват) и его особенности в наше время.

Ваххабизм как чума 20 века и отношение Ислама к радикализму и экстремизму.

Характеристика ваххабизма в трудах велких ученых-богословов и, в частности, в произведениях богословов и суфийских шейхов Сайфуллаха-кади, Хасана-афанди и Саида-афанди.

5. Проблемные вопросы курса 147. Истинная религия как спасение и источник истинного счастья.

148. У каждого человека своя «конфессия».

149. Наука и религия.

150. Смысл жизни человека.

151. Понятие о боге и религии.

152. Религия как имманентное свойство человека.

153. История пророка Ибрахима и монотеизм.

154. История пророков Мусы и Исы и его апостолов.

155. Призыв к единобожию: история и современность.

156. Мусульмане среди мекканских язычников.

157. Жизнь мусульман-переселенцев в Эфиопии и Медине.

158. Немусульмане в мусульманском обществе.

159. Основные принципы нравственности в Исламе, Христианстве и Иудаизме.

160. Жизнь дагестанских мусульман в атеистическом государстве.

161. Религиозное просвещение в Советском Союзе.

162. Отношения между родственниками, относящимися к различным конфесиям.

163. Распространение Ислама в современном обществе.

164. Проблема религиозного воспитания в современном Дагестане.

165. Совместный бизнес мусульман и христиан в современной России.

166. Проблемы совместного обучения детей мусульман и немусульман.

167. Исламское радио и телевидение: проблемы и решения.

168. Роль религиозных кино в воспитании истинных мусульман.

169. Воздействие неисламской культуры на мусульман.

170. Толерантность как способ сохранения стабильности в обществе.

171. Сущность исламской толерантности.

172. Демократия и права человека с точки зрения Ислама.

173. Роль трудов шейха Саида-афанди в воспитании толерантности у мусульман.

174. Борьба с эго – основная цель истинной религии.

Проблемы отношений между конфессиями в современном мире, и в частности, в России.

176. Основные конфессии в России и в Дагестане.

177. Краткая характеристика основных конфессий современного мира.

6. Календарно-тематический план 7. Технологическое обеспечение программы В целях более эффективного освоения материала по дисциплине предлагается оборудовать специализированный класс, оснащнный компьютерными технологиями, для использования Интернет-ресурсов, ресурсов на электронных носителях, аудио и видеоматериалы на CD, фильмы, магнитофонные записи, имеющие отношение к различным конфессиям.

8. Формы итогового контроля В программе дисциплины «Сравнительное религиоведение. Межконфессиональный диалог» в конце 8-го семестра проводится итоговый зачет в устной форме. Опрос проводится по вопросам, представленным в программе дисциплины.

9. Вопросы для подготовки к итоговому контрольному занятию Межконфессиональный диалог».

300. Разновидности религиозных конфессий и их краткая характеристика.

301. Религия – благо для человека.

302. Толерантность – основа отношений мусульман к немусульманам.

303. Сущность и важность религиозных знаний.

304. Религия – имманентное свойство человека.

Межконфессиональный диалог» на современном этапе развития мусульманского общества.

306. Сущность и специфика исламской религии.

307. Основополагающие принципы межконфессиональных отношений.

308. Характеристика основных конфессий, существующих на территории современной России.

309. Проблемы отношений между конфессиями и пути их решения.

310. В чм заключается сущность трх составляющих истинной религии?

311. Сходство и различия религий всех пророков.

312. Течения внутри Ислама и проблемы отношений между ними.

313. Богословско-правовые школы (мазхабы) в Шариате и их значение.

314. Понятие толерантности с точки зрения Ислама.

315. Пример толерантности Пророка и других праведников.

316. Отношение мусульман к иноверцам в России: история и современность.

317. Имам Шамиль и Кавказская война. Понятие о свящнной войне в Исламе.

318. Принцип непринуждения в Исламе. Как его понимать?

319. Сущность божественных религий с точки зрения Ислама на примере Христианства и Иудаизма.

320. Какие течения существуют внутри Христианства и Иудаизма?

321. Отношение мусульман к божественным писаниям.

322. Буддизм и другие небожественные религии с точки зрения Ислама.

323. Что такое атеизм и особенности коммунистического атеизма.

324. Этический аспект взаимоотношений в многоконфессиональных семьях.

325. Последователи пророка Мусы и их отношение к подчиннным Фараона.

326. Отношения пророка Мусы к Фараону.

327. Отношение между Фараоном и его верующей женой Асият.

328. Отношение мусульман к родителям и детям, являющимся немусульманами.

329. Отношение к другим родственникам-немусульманам.

330. Отношение между соседями разных верований. Сущность добрососедства в Исламе и разновидности соседей 331. Гостеприимство по отношению к немусульманам.

332. Уважение к учителям и старшим из немусульман.

333. Основа межличностных отношений между мусульманами и немусульманами в Исламе.

334. Культура поведения и обязанности по отношению к человеку в общем, и к мусульманину, в частности.

335. Правила приветствия немусульман и их этические нормы.

336. Этические нормы торговли и бизнеса по отношению к немусульманам.

Добрососедские отношения между людьми на уровне отдельных населенных пунктов и государств.

Сущность исламского призыва и особенности нашего времени.

Ваххабизм как чума 20 века. Отношение Ислама к радикализму и экстремизму.

Призыв к Исламу на примере просвещенческой деятельности шейха Саидаафанди.

Недопустимость силового метода в деле борьбы со злом на современном этапе развития общественных отношений.

10. Критерии оценивания результативности Общие критерии выставления оценки:

При ответе на вопросы в ходе зачетов и экзаменов основными критериями оценки являются:

– знание содержания темы;

– умение дать развернутый ответ на поставленный вопрос;

– умение опровергнуть заведомо ошибочные или неправильные утверждения, приводимые экзаменатором;

– способность вести дискуссию по дополнительным вопросам, поставленным экзаменатором.

Критерии оценки знаний по дисциплине при контрольной проверке:

Оценка «отлично» выставляется если студент:

– показал глубокое знание содержания темы;

– дал разврнутый ответ на поставленный вопрос;

– привл исчерпывающее количество примеров из истории и дал адекватный комментарий;

– сумел опровергнуть заведомо ошибочные или неправильные утверждения, приводимые экзаменатором;

– вл активную дискуссию по дополнительным вопросам, поставленным экзаменатором.

Оценка «хорошо» выставляется если студент:

– показал знание всех основных моментов содержания темы;

– дал ответ на поставленный вопрос в основных моментах;

– привл примеры из истории и дал адекватный комментарий;

– определил заведомо ошибочные или неправильные утверждения, приводимые экзаменатором;

– поддержал дискуссию по дополнительным вопросам, поставленным экзаменатором.

Оценка «удовлетворительно» выставляется если студент:

– показал знание отдельных моментов содержания темы;

– дал ответ на поставленный вопрос при наличии наводящих вопросов экзаменатора;

– привл примеры из истории.

В остальных случаях, если студент не смог удовлетворить требованиям, ставится оценка «неудовлетворительно».

11. Литература и другие источники а) основная:

1. Саид-афанди аль-Чиркави. Сокровищница благодатных знаний. – 2-е изд., / Пер. с аварского. М., 2002.

2. Саид-афанди аль-Чиркави. Побуждение внять призыву Корана. / Пер. с арабского.

Махачкала: Ихлас, 2006.

3. Рамазанов К.А., Султанмагомедов С.Н., Гаджиев М.П. Азбука Ислама. М., 2005.

4. Саид-афанди аль-Чиркави. История пророков. 1и 2-я часть. / Пер. с аварского М.М. Гаджиев. - 2-е изд. - М., 2003.

5. Ислам и другие религии. На арабском языке. (Сирия): Дар аль-Хаят, 1999.

6. Рамазанов К. Этика ислама. Элиста, «Джангар», 2008.

7. Султанмагомедов С.Н. История религии. Эволюция исторического процесса.

Махачкала: Ихлас, 8. Абу Хамид аль-Газали. Ихйа `улум ад-дин. (На арабском языке). Дамаск: Дар альХайр, 1998.

9. Абу Хамид аль-Газали. Исследование сокровенных тайн сердца. / Пер. с арабского. - М.: Изд. дом «Ансар», 2006.

10. Абу Хамид аль-Газали. Весы деяний. / Пер. с арабского. – М.: Изд. дом «Ансар», 2007.

11. Абу Хамид аль-Газали. Путь праведных. / Пер. с арабского Омаров М.А.

Махачкала: Ихлас, 2006.

12. Абу Хамид аль-Газали. Начало наставления на истинный путь. / Пер. с арабского. Махачкала: Ихлас, 2000.

13. Абу Хамид аль-Газали. Возрождение религиозных знаний. / Пер. с арабского:

Насыров И.Р., Ацаев А.С., - М.: Нуруль-Иршад, 2007.

14. Шейх Хасан Хильми ибн Мухаммад ад-Дагестан. Талхис аль-Ма`ариф фи таргиб Мухаммадариф. (Краткое изложение сокровенных знаний для наставления Мухаммадарифа). / Пер. с арабского: Насыров И. Р., Ацаев А.С. - М., 2006.

15.Имам Ан-Навави. Молитвы-поминания пророка Мухаммада из слов господина благочестивцев. Пер. с арабского Гаджиев М.П.,Магомедов М.М.-Махачкала: Изд. Дом «Ихсан», 2010.

б) дополнительная:

1. Абд ар-Рахмани аль-Джазри. Аль-Фикх `ала аль-мавахиби аль-Арба`ати., в 4-х томах. (На арабском языке). Стамбул, 1994.

2. Абу Закария Яхья бну Шараф ан-Навави. Риязу ас-Салихин мин калами Сайди аль-Мурсалин. (На арабском языке). Бейрут, 1993.

3. Ахмад бну Али ибн Хаджар аль-Аскалани. «Фатх аль-Бари би шархи сахихи альБухари». Бейрут, 2000.

5. Мухаммадали аль-Хашими. Личность мусульманина. / Пер. с арабского Абдула Нирша В. – 5-е изд., 2001.

7. Мухаммад-саид Рамазан аль-Бути. Фикх ас-Сирати ан-Набави. (На арабском языке). Бейрут (Ливан): Изд. дом «Дар аль-Хадис», 1996.

8. Наставление верующим. (В кратком изложении Мухаммада аль- Касиба)./ Пер. с арабского Абдула Нирша В. – 1-е изд., - М., 2002.

9. Основы религии и жизнеописание пророка Мухаммада (с.а.с.) в вопросах и ответах. Элиста: НПП «Джангар», 2006.

10. Видеофильмы из фонда ИТиМО и ТВ Чиркей.

11. Аудиозаписи из фонда радио «Ватан».

12. Духовно-просветительский журнал «Ислам».

13. Газета «Ас-Салам».

14. Газета «Нур-уль-Ислам».

12. Возможности продолжения образования Бакалавр подготовлен к продолжению образования:

– в магистратуре и освоению основной образовательной программы по направлению 031900.62 Теология;

– в магистратуре по направлению Исламское богословие.

Программа учебной дисциплины составлена в соответствии с требованиями ФГОС ВПО по направлению 031900.62 «Теология» и профилю (специализации) подготовки «Систематическая теология конфессии (ислама)» и примерного учебного плана, разработанного в НОУ ВПО Институт теологии и международных отношений имени Маммадибира ар-Рочи.

Автор(ы): Газалиев М. Ш., старший преподаватель кафедры Исламской теологии ИТиМО;

Гаджиев М.П., старший преподаватель кафедры арабского языка ИТиМО.

Программа рассмотрена на заседании кафедры Исламской теологии протокол № _ от 20_ г.

Заведующий кафедрой Исламской теологии _ М. Ш.Газалиев Программа одобрена методической комиссией теологического факультета Председатель методической комиссии факультета проф. М. М. Зайнулабидов Министерство образования и науки Российской Федерации «Институт теологии и международных отношений им. Маммадибира ар-рочи»

УТВЕРЖДАЮ

РАБОЧАЯ ПРОГРАММА ДИСЦИПЛИНЫ

(указывается шифр и наименование дисциплины по учебному плану) Направление подготовки выпускника бакалавра Форма обучения Выпускающая кафедра программы 1. Цели и задачи учебной дисциплины Учебная дисциплина «Теория и культ Ислама» является составной частью образовательной программы Института теологии и международных отношений по направлению «Теология». Она реализуется с целью ознакомления студентов с основами Ислама; формирования у студентов представления о теологическом знании и об основных теологических проблемах; усвоения знаний по столпам всех трх составляющих исламской религии, ознакомления с основами исламской культуры, обучения их выполнению основных обязанностей: шахада, совершение намаза, соблюдение поста, выплата закята, совершение хаджа и др. В дисциплине раскрываются основополагающие понятия Ислама без глубокого изучения, в объме, достаточном для получения начальных знаний по исламской теологии.

Программа разработана на основании учебного плана в соответствии с Государственным образовательным стандартом высшего профессионального образования по направлению «Теология», степень – бакалавр исламской теологии.

Основные задачи и цели учебной дисциплины:

дать общее представление об истинной религии и е составляющих;

познакомить с основными понятиями исламского вероубеждения и дать их краткую характеристику;

изучить структуру каждого религиозного обряда;

80. дать понятие и определение религиозным обрядам;

81. дать понятие столпов ислама;

82. научить студентов полноценно выполнять обязательные для мусульман такие предписания, как намаз, закят, пост, хадж.

83. Научить студентов основам исламской морали и правильному пониманию предписаний Всевышнего.

84. представить студентам теологическую науку в целостности, а не в детализации.

Детализация отдельных подсистем исламской теологии произведена в отдельных курсах, таких как «Корановедение», «Хадисоведение», «Исламское право (Фикх)» и др.

В результате освоения учебной дисциплины студенты должны:

- основные понятия, категории, формы, принципы, методы и инструментарий теологии;

- особенности теологических оценок места религии в обществе, культуре, в сферах духовно-этической жизни;

- проблемы диалога верующих и неверующих, межконфессионального диалога;

- условия формирования личности, ее свободы, ответственности за сохранение жизни, природы, культуры;

- основную задачу и сущность божественных религий;

- что с собой представляет исламское вероубеждение (иман) и его значимость в религии;

- этимологию терминов, имеющих отношение в данной дисциплине: «иман», «ислам», «ихсан», «тахарат», «таяммум», «тарикат», «закят» и др.;

- сущность веры в Аллаха и Его атрибутов;

- сущность веры в ангелов и их предназначения;

- сущность веры в божественные писания, и в частности, веры в Коран;