[ «Основная образовательная программа высшего профессионального образования Направление подготовки 031900 Теология Квалификация (степень) выпускника – Бакалавр Нормативный срок освоения программы – 4 года Форма обучения - ...»
8. Уотта У.М. Мусульманская история. М.,1976.
в) Интернет-ресурсы:
6. http://tvchirkey.ru 7. http://www.Islamdag.ru 8. http://www.darulfikr.ru 9. http://www.assalam.ru 10. http://www.Islam.ru 12. Возможности продолжения образования Бакалавр подготовлен к продолжению образования:
– в магистратуре и освоению основной образовательной программы по направлению 031900.62 Теология;
– в магистратуре по направлению Исламское богословие.
Программа учебной дисциплины составлена в соответствии с требованиями ФГОС ВПО по направлению 031900.62 «Теология» и профилю (специализации) подготовки «Систематическая теология конфессии (ислама)» и примерного учебного плана, разработанного в НОУ ВПО Институт теологии и международных отношений имени Маммадибира ар-Рочи.
Автор(ы): Газалиев М. Ш., старший преподаватель кафедры Исламской теологии ИТиМО;
Гаджиев М.П., старший преподаватель кафедры арабского языка ИТиМО.
Программа рассмотрена на заседании кафедры Исламской теологии протокол № _ от 20_ г.
Заведующий кафедрой Исламской теологии _ М. Ш.Газалиев Программа одобрена методической комиссией теологического факультета Председатель методической комиссии факультета проф. М. М. Зайнулабидов Министерство образования и науки Российской Федерации «Институт теологии и международных отношений им. Маммадибира ар-рочи»
УТВЕРЖДАЮ
РАБОЧАЯ ПРОГРАММА ДИСЦИПЛИНЫ
(указывается шифр и наименование дисциплины по учебному плану) Направление подготовки выпускника бакалавра Форма обучения Выпускающая кафедра программы 1. Цели и задачи учебной дисциплины Программа дисциплины «История пророков» является составной частью образовательной программы Института теологии и религиоведения по направлению подготовки бакалавра теологии. Программа разработана на основании учебного плана, разработанного в соответствии с Государственным образовательным стандартом высшего профессионального образования по направлению теология, степень – бакалавр исламской теологии.Перемены последних лет внесли в наше общество много положительного и прогрессивного, но вместе с тем появилось немало проблем, которые ставит перед человеком задачу чутко реагировать на все происходящие социальные явления и процессы.
И в начале третьего тысячелетия религия становится одним из важнейших аспектов жизни человека. Она становится жизненной позицией, этическим и нравственным правилом, нормой и обычаем, по которым живет человек. Без критического осмысления многовековой истории религии и пророков, без выработки открытого исламского взгляда на проблемы современности нельзя говорить о полноценном творческом развитии исламского теолога. Знания по истории пророков необходимы для знакомства и анализа истории человеческой культуры и быта, и для правильного понимания современной жизни.
«История пророков» является одной из дисциплин, преподаваемых в Институте теологии и религиоведения, поскольку объектом изучения данной дисциплины является жизнь и пророческая деятельность пророков. История пророков не сводится к простому изложению исторических фактов – его основой является серьезное источниковедение и внимание к проблемам исторической герменевтики.
Цель учебной дисциплины – дать представления о жизни пророков, особо упомянутых в Коране и служащих примером для людей (об истории жизни первого пророка и первого человека Адама; Идриса, вознесенного на небеса; Нуха, терпеливо призывавшего свой народ к истинной вере; Худа; Салиха; Ибрахима, ставшего начинателем рода пророков; Исмаила и Исхака, ставшего символом искренности и праведности; Лута, при котором канули в недра земли Содом и Гоморра и т.д.).
Курс «История пророков» имеет огромное значение для подготовки будущих теологов. Она способствует духовно-нравственному воспитанию молодежи, формированию мировоззрения специалиста-теолога, научит его пониманию сущности пророческой деятельности и религиозной терминологии.
Реализация программы по истории пророков предполагает: усвоение студентами истории сотворения жизни с точки зрения ислама; знакомство с основными каноническими текстами на арабском языке, умение правильно их анализировать и использовать; умение адекватно интерпретировать и сопоставлять различные первоисточники и их толкование, усвоение категориально-понятийного аппарата;
формирование мировоззрение специалиста-теолога.
Занятия построены по лекционному принципу и в форме практических занятий, на которых в ходе каждого занятия предусматривается фронтальный опрос по изученному материалу. Рекомендуется чтение небольших отрывков арабского текста из первоисточников для закрепления знаний, полученных на лекции. На лекционных занятиях студенты должны освоить теоретические сведения о жизни и пророческой миссии пророков и посланников, ниспослании Священного Писания. По итогам разделов проводятся контрольные опросы и зачеты. По окончании всего курса проводится итоговый экзамен.
В результате освоения учебной дисциплины студенты должны – понятийно-категориальный аппарат исламской теологической науки;
– концепции сотворения мира, первого человека-пророка Адама, жизни на земле и ниспослания Священного Писания;
– истории вероучительного и культурообразующего характера;
– истории пророков, упомянутых в Коране, как образцы праведности, доброты и справедливости;
– религиозно-культурное наследие пророков.
– осмысливать миссию пророков;
– анализировать и осмысливать духовно-нравственные примеры из истории жизни пророков;
– извлекать поучительные уроки из историй пророков.
в) быть ознакомленными:
– с религиозной терминологией;
– с первоисточниками;
– с ролью пророков в истории человечества и т.д.
2. Требования к преподавателю Для того чтобы читать курс с использованием данной учебной программы, преподаватель должен хорошо разбираться в основах мусульманской религии, придерживаться традиционного Ислама и соблюдать его основные предписания и этические нормы. Он должен знать историю пророков и на достаточном уровне владеть первоисточников (например, из трактата «Кисас аль-анбия» Ибн аль-Касира и др.).
3. Условия освоения программы Для успешного освоения программы студенты должны быть ознакомлены с минимумом необходимых знаний по мусульманской религии, в частности, с верой в пророков: присущими и неприсущими им качествами, допустимыми для них качествами и т.д.
4. Ведущие идеи, понятия курса Раздел I. Понятие религии. Пророки и посланники Тема 1. Вводное занятие. Пророки и посланники. Пророческая миссия. Религия – как правила жизни. Религия – как совокупность законов и предписаний, ниспосланных Господом через пророков. Пророки – богоизбранные люди. Пророки их миссия и цель.
Преемственность пророков. Призыв к Единобожию и покорности Господу. Почтение и уважение к пророкам. Пророки и посланники. Посланники и Священные Писания.
Священные писания – как свод божественных законов. Священное Писание – подтверждение истинности предыдущего и предвещание о последующем Последний из Священных Писаний. Коран – история человечества и религий.
Раздел II. История пророков раннего периода Тема 2. История сотворения Адама (мир ему). История жизни первого пророка и первого человека Адама, пред которым преклонились ангелы. Человек как разумное существо со свободной волей. Сотворение Адама из глины воды и оживление, поселение его в рай. Предостережение Адама Всевышним от (запрета) употребления плодов пшеничного дерева. Сотворение из ребра Адама Хавы. Искушение Адама и Хавы иблисом (змием) и нарушение запрета (ослушание). Первородный грех и изгнание их из рая.
Встреча Адама и Хавы после изгнания из рая на горе (Арафат). Дарование всевышним Адаму трех жемчужин: иман (вера), разум и стыд. Каин и Авель. Убийство Авеля Каином.
Смерть Адама. Сказание о библейском кораническом персонаже иблисе (дьяволе).
Тема 3. История о пророке Идрисе, вознесенного на небеса. Пророк Идрис (м.е.) – как образец доброты, справедливости и праведности. Смерть Идриса и его воскрешение.
Посещение Ада и Рая. Отказ Идриса выйти из Рая. Вознесение на небеса. Идрис – основоположник науки астрономии, арифметики, а также разных ремесел и письменности.
Тема 4. История пророков Нуха, Худа и Салиха (м.и.). Всемирный потоп – вымысел или реальность. Всемирный потоп- первая крупная катастрофа. Роль и значение Всемирного потопа в судьбе планеты. История пророка Абдул-Гаффара – Нуха (вечно плачущий). Пророчество Нуха. Задача Нуха как посланника. Призыв к Единобожию и наставление на путь истины потомков Кабила. Падение нравов и мольба Нуха к Господу.
Подготовительные работы и строительство корабля (ковчега). Размещение в ковчеге мужчин и женщин и всех тварей по паре. Зарождение жизни на земле после катастрофы.
Пророк Нух в истории человечества. История адитов и пророка Худа. История самудитов и пророка Салиха (м. е.).
Раздел III. История пророков авраамического периода Тема 5. Сказание о пророке Ибрахиме (мир ему). Социально-религиозная обстановка до рождения Ибрахима (Авраама). Рождение и детство Ибрахима. Борьба с идолопоклонничеством. Попытка Намруза сжечь Ибрахима. Сила убеждения и веры в Господа. Тайна Вавилонской башни и гибель Намруза. Переселение Ибрахима на землю Харран. Женитьба на Хаджар и рождение Исмаила. Жертвоприношение Ибрахима.
Построение Каабы. История Исмаила – символа искренности и праведности.
Тема 6. Жизнь и пророчество Исхака (Исаака) (м.е.). Пророчество Исхака.
Рождение близнецов Айса и Якуба (Якова). Якуб – пример кротости и смирения.
Благословление близнецов. Разногласия между братьями, и отъезд Якуба. Примирение братьев. Якуб и его сыновья. Сказание о Юсуфе. Юсуф и его братья. Продажа в рабство.
Порядочность и стойкость к соблазнам. Любовь и упование на Господа. Терпение и богобоязненность праведных. Юсуф – как толкователь снов и царь. Встреча братьями и отцом. Смерть Якуба. Пророчество Юсуфа.
Тема 7. История беспредельной преданности, покорности, терпения пророка Аюба (Иова). Беспредельная преданность, покорность, терпение, человеческая любовь и забота Аюба. Зависть и ненависть иблиса (дьявола) к Аюбу. Испытание Господом силы веры и терпения Аюба. Изгнание пророка Аюба (Иова) из селения. Проявление глубокой веры, человеческого терпения, выдержки и мужества, безграничной преданности и покорности жены своему мужу. Божья благодать и выздоровление Аюба. История пророка Аюба как урок выносливости, стойкости и терпения.
Тема 8. История пророков Зу-ль-Кифли и Шуайбе (Йофора). Башир (Зу-ль – Кифли). Откровение от Аллаха и выбор преемника. Башир сын Аюба – наследник и правитель. Искушение иблисом, выдержка и выносливость Башира, прозванного Зу-льКифли, его вражда с Ламом и пленение. Попытка сжечь на костре. Принятие Ламом Ислама. История пророка Шуайба (Иофора). Праведность и усердие в богослужении.
Пророческая деятельность Шуайба. Призыв к Единобожию. Наставление на путь истины народа Мадьяны. Неотвратимость наказание за грехи.
Тема 9. Сказание о пророке Мусе (Моисей). Рождение проклятого Фиравна и его детство. Убийство царя и захват трона. Провозглашение себя Богом. Женитьба Фиравна на Асият. Знамение о рождении нового пророка. Рождение и воспитание Мусы.
Противостояние Мусы и Фиравна. Машитат и Асият – их сила вероубеждения и мученическая смерть. Гибель Фиравна и его армии. Борьба Мусы с джаббаринами идолопоклонниками.
Тема 10. История ниспослания Мусе скрижали с Таврат (Торой). Передача Мусе на горе Туру Сайна (Синайские горы) скрижали с Таврат. Пророческая миссия Мусы.
Муса Зафар(Самириййю) и поклонение золотому тельцу. Наказание и покаяние народа бану исраила. Уверование в пророчество и принятие Таврат. Пророк Харун. История Каруна. Жизнь Хизри. Встреча пророка Мусы с Хизри и получение знаний от него.
Смерть Мусы и Харуна.
Тема 11. История о пророках Ильясе и Шмауне (м.и.) Появление на свет пророка Ильяса. Откровение и весть о пророчестве. Призыв к Единобожию.
Проповедческая деятельность Ильяса. Сказание о Шамуне. Возвращение табута. Давуд (Давид) и Джалут (Голиаф).
Тема 12. История пророка Давуда (Давида). Царство и дар пророчества. История вынесения фетвы пророком Давудом. Ошибка пророка Давуда и его раскаяние.
Зависимость степени богобоязненности от степени познания Творца. Наставления Давуда сыну.
Тема 13. История пророка Сулеймана (Соломона). Судейство Сулеймана и его назначение халифом. Наставления Давуда. Ум и способности Сулеймана. Ценность упоминания Аллаха (зикр), тасбиха и тахлила. Посещение Каабы и жертвоприношение.
Испытание Всевышним пророка Сулеймана. Перстень Сулеймана. Строительство Байтуль – Мукадаса и его разрушение Бухтанасаром (Навохудоносор) Сулейман и царица Билкис (Савская). Смерть пророка Сулеймана.
Тема 14. Сказания о пророках Данияле (Даниил), Узаире и Мудром Лукмане (Лукман Хаким). Бухтанасар и пророк Даниял. Смерть пророка Данияла. История пророка Узаира. Смерть и воскрешение Узаира. Ниспослание Таврат. Заблуждение и восхваление возвеличивания Узаира. Разум и мудрость Лукмана-ль-Хаким. Лукману-льХаким – обладатель мудрости. Наставления и примеры мудростей Лукмана.
Тема 15. Сказание о пророках Шая и Балукья. Пророк как посредник между правителем и Господом. Пророк Шая и Садикат. Захват Иерусалима Санджарибом.
Откровение от Всевышнего и благая весть о защите. Смерть войска царя Вавилона, и его пленение. Смутное время и борьба за власть. Падение нравов и убийство пророка Шая.
Кара божья за грехи народу бану исраила. Взятие войском Бухтанасара Байту-льМукаддаса и его разрушение. Пророк Балукья и его поиски истины. Встреча Балукья с Хизри на острове.
Тема 16. История царя Зу-ль-Карнайне. Происхождение Зу-ль-Карнайна (Двурогий) – Искандера. Откровение, получение власти и войска света и тьмы. Призыв к Единобожию. Подчинение людей Запада и Востока. Строительство стены Зу-ль-карнайна.
Покорение мира. Поиск «мау-ль-хаят» (вода жизни) и вступление в мир тьмы. История двух царей.
Тема 17. История мучеников веры Закарьи и Яхьи. Пророк бану исраилов Закарья. Рождение и детство Яхьи. Предание о мученической смерти Закарьи и Яхьи.
История пророка Юнуса и его пребывании в чреве кашалота.
Тема 18. Сказание о пророке Исе (Иисусе). Марьям и рождение пророка Исы.
Переселение в Миср (Египет). Откровение и чудеса исцеления. Пророк Иса и его двенадцать апостолов (хавариюнов). Наставления и проповеди. Пророческая миссия Исы.
Ниспослание Инджила (Библия, Новый Завет) и призыв к Единобожию. Наставления апостолам и вознесение на небеса. Христианство. Булас и основы многобожия. Разделение христиан. Апостолы в городе Антакият.
Тема 19. Мухаммад – как печать пророков. Рождение и детство Мухаммада.
Мировоззрение и вера Пророка до Откровения. Начало пророчества. Первые откровения и призыв к исламу. Притеснения курайшитами первых мусульман и их переселение (хиджра) в Медину. Ми‘радж – ночное вознесение Мухаммада. Ниспослания Священного Корана. Прощальное паломничество Пророка и проповедь. Болезнь и последние дни жизни Пророка. Завещание Пророка. Пророк Мухаммад – как образец нравственности.
5. Проблемные вопросы курса Концепция сотворения мироздания и человечества.
История сотворения Адама и его жизнь.
История жизни первого пророка и первого человека Адама.
История пророка Идриса и Шиса.
Всемирный потоп – вымысел или реальность.
Ибрахим и его борьба с идолопоклонничеством.
Исмаил – символ искренности и праведности.
История вознесения пророка Идриса на небеса.
История адитов и пророка Худа.
10.
История самудитов и пророка Салиха.
11.
Зарождение жизни после Всемирного потопа.
12.
Нух – спасение человечества. Ноев ковчег.
13.
Узейр – пример воскрешения в вечной жизни.
14.
Аюб – образец терпения и выносливости.
15.
Йунус – освещение мрака своим познанием сути покаяния, 16.
Праведный Зу-ль-Куфли.
17.
Мученики веры Закарья и Яхья.
18.
Сказание о пророке Дауде.
19.
Мудрые наставления пророка Лукмана.
20.
История вознесенного на небеса Исы.
21.
Социально-религиозная обстановка до рождения Ибрагима 22.
Тайна Вавилонской башни и гибель Намруза.
23.
Сказание о гибели Щадада.
24.
Сказание о Якубе и Юсуфе.
25.
26.
Сказание о пророке Сулеймане и царице Билкис(Савская).
27.
Посещение Ибрахимом Исмаила и построение Каабы.
28.
29.
Праведность и усердие в богослужении Шуайба.
30.
31.
32.
33.
34.
35.
6. Календарно-тематический план Вводное занятие. Пророки и посланники.
История о пророке Идрисе, вознесенного II.
покорности, терпения пророка Аюба (Иова).
История пророка Сулеймана (Соломона).
Сказания о пророках Данияле (Даниил), Узаире и Мудром Лукмане (Лукман Хаким).
История царя Зу-ль-Карнайне.
тог 7. Технологическое обеспечение программы В целях более эффективного освоения материала по дисциплине предлагается использование Интернет-ресурсов, ресурсов на электронных носителях, аудио и видеоматериалы на CD, фильмы, магнитофонные записи.
8. Формы итогового контроля В программе дисциплины «История пророков» в конце 4-го семестра проводится итоговый экзамен в устной форме. Опрос проводится по вопросам, представленным в программе дисциплины.
9. Вопросы для подготовки к итоговому контрольному занятию 1. Пророки, посланники и Священные Писания.
2. Сотворение и оживление Адама.
4. Убийство Кабилом Хабила. Каин и Авель.
5. Пророк Нух и строительство ковчега.
6. Всемирный потоп – вымысел или реальность.
7. История адитов и пророка Худа.
8. Пророк Салих и самудиты.
9. Социально-религиозная обстановка до рождения Ибрахима.
10. Ибрахим и борьба с идолопоклонниками.
11. Тайна Вавилонской башни и гибель Намруза.
12. Жертвоприношение Ибрахимом Исмаила.
13. Строительство Каабы.
14. Жизнь и пророчество Исхака.
15. Сказание об Якубе и Юсуфе (м.и).
16.Встреча пророка Юсуфа с братьями.
17.Терпение и выносливость пророка Аюба.
18. Безграничная преданность и покорность жены Аюба.
19. История пророка Зу-ль-Кифли.
20. Праведность и усердие пророка Шуайба.
21. История пророка Лута.
22. Рождение проклятого Фиравна и его детство.
23. Пророческая деятельность Мусы.
24. Передача Мусе на горе Туру Сайна скрижали с Тавбут.
25. Мученическая смерть Машитат и Асият 26. Мученики веры Закарья и Яхья.
27. История царя или пророка Зу-ль-Карнайна.
28. Зу-ль Карнайна и его поход (вступление) в мир тьмы.
29. Сказание о пророке Шая.
30. Сказание о пророке Сулеймане.
31. Давуд (Давид) и Джалут (Голиаф).
32. Одиннадцать вопросов Давуда к Сулейману.
33. Сказание о пророке Сулеймане и царице Билкис.
34. Строительство Байту-ль-Мукаддаса.
35. Священный газават Юша.
36. Наставления и примеры мудростей Лукмана.
37. Сказание об Асхабу Сабтах (люди субботы).
38. Марьм и Юсуф. Непорочное зачатие Марьям Исы 39. История Каруна – как назидание.
40. Жизнь пророка Хизри.
41. Царство и дар пророчества Давуда.
42. Сказание о пророке Балукья.
43. Смерть и воскрешение пророка Узаира.
44. Знамения о рождении нового пророка Мусы.
45. Рождение проклятого Фиравна и его детство.
46. Сказание о пророке Данияле.
47.Марьям и Юсуф. Непорочное зачатие Марьям Исы.
48. Пророческая деятельность Исы и ниспослание Инджила.
49.История вознесения Исы на небеса.
50.Сказание о пророке Хизкил.
51.Мухаммад – как печать пророков.
10. Критерии оценивания результативности.
Общие критерии выставления оценки:
При ответе на вопросы в ходе зачетов и экзаменов основными критериями оценки являются:
– знание содержания темы;
– умение дать развернутый ответ на поставленный вопрос;
– умение опровергнуть заведомо ошибочные или неправильные утверждения, приводимые экзаменатором;
– способность вести дискуссию по дополнительным вопросам, поставленным экзаменатором.
Критерии оценки знаний по дисциплине при контрольной проверке:
Оценка «отлично» выставляется если студент:
– показал глубокое знание содержания темы;
– дал развернутый ответ на поставленный вопрос;
– привел исчерпывающее количество примеров из истории и дал адекватный комментарий;
– сумел опровергнуть заведомо ошибочные или неправильные утверждения, приводимые экзаменатором;
– вел активную дискуссию по дополнительным вопросам, поставленным экзаменатором.
Оценка «хорошо» выставляется если студент:
– показал знание всех основных моментов содержания темы;
– дал ответ на поставленный вопрос в основных моментах;
– привел примеры из истории и дал адекватный комментарий;
– определил заведомо ошибочные или неправильные утверждения, приводимые экзаменатором;
– поддержал дискуссию по дополнительным вопросам, поставленным экзаменатором.
Оценка «удовлетворительно» выставляется если студент:
– показал знание отдельных моментов содержания темы;
– дал ответ на поставленный вопрос при наличии наводящих вопросов экзаменатора;
– привел примеры из истории.
В остальных случаях, если студент не смог удовлетворить требованиям, ставится оценка «неудовлетворительно».
11. Литература и другие источники а) основная:
Саид-афанди аль-Чиркави. История пророков. I-ая часть. М., Косидовский З. Библейские сказания; Сказания евангелистов:
Крывелев И. А. История религий. Очерки в 2-х томах. Издание Саид-Афанди из Чиркея «Кисасул Анбияъ» (История пророков) в 2-х томах. М.: «Ихлас». 2000. На аварском яз.
Токарев С. А. Религия в истории народов мира. 4-е издание, Харун Яхья. «Погубленные народы». Стамбул. 2001г Штоль Г. А. Пещеры и свитки Мертвого моря. – М.: Вече, 2005.
Полосин А. В. Евангелие глазами мусульманина: Два взгляда на исторического процесса. – Махачкала: Ихлас, 2007.
б) дополнительная:
История о пророке Ибрахиме. //Ислам №2 (9).2004.
История о пророках. //Ислам.№1 (8). 2004.
Рассказ о том, как к Юсуфу пришли его братья просить зерно.
Краткое сказание о Якубе и Юсуфе (м.и.). //Ислам. №1 (15).
Жертвоприношение пророка Ибрахима. //Ислам №2 (12). 2005.
Краткое сказание об ИСхаке и детях его Айсе и Якубе. // Ислам Кабил и Хабил. //Ислам №2 (4). 2003.
Пророк Нух в истории человечества. //Ислам №5 (7). 2003.
Смерть Адама. //Ислам №3 (5). 2003.
Сотворение Адама. //Ислам №2 (2).2002.
10.
в) Интернет-ресурсы:
11.http://tvchirkey.ru 12.http://www.Islamdag.ru 13.http://www.darulfikr.ru 14.http://www.assalam.ru 15.http://www.Islam.ru 12. Возможности продолжения образования:
Бакалавр подготовлен к продолжению образования:
– в магистратуре и освоению основной образовательной программы по направлению 031900.68 Теология;
– в магистратуре по направлению Исламское богословие.
Программа учебной дисциплины составлена в соответствии с требованиями ФГОС ВПО по направлению 031900.62 «Теология» и профилю (специализации) подготовки «Систематическая теология конфессии (ислама)» и примерного учебного плана, разработанного в НОУ ВПО Институт теологии и международных отношений имени Маммадибира ар-Рочи.
Автор(ы): Газалиев М. Ш., старший преподаватель кафедры Исламской теологии ИТиМО;
Гаджиев М.П., старший преподаватель кафедры арабского языка ИТиМО.
Программа рассмотрена на заседании кафедры Исламской теологии протокол № _ от 20_ г.
Заведующий кафедрой Исламской теологии _ М. Ш.Газалиев Программа одобрена методической комиссией теологического факультета Председатель методической комиссии факультета проф. М. М. Зайнулабидов Министерство образования и науки Российской Федерации «Институт теологии и международных отношений им. Маммадибира ар-рочи»
УТВЕРЖДАЮ
РАБОЧАЯ ПРОГРАММА ДИСЦИПЛИНЫ
(указывается шифр и наименование дисциплины по учебному плану) Направление подготовки выпускника бакалавра Форма обучения Выпускающая кафедра программы 1. Цели освоения дисциплины Целью освоения дисциплины «Корановедение»: формирование у студентов глубокие систематические знания в области наук о Коране, способность профессионально и объективно рассматривать богословские проблемы в контексте божественного откровения.Задачи курса:
осветить исторический аспект развития коранических наук и сравнить работы ранних богословов с трудами более поздних ученых по корановедению;
научить студентов работать с источниками данной дисциплины;
научить студентов проводить сравнительные анализы между трудами богословов мусульман и сочинениями востоковедов по теме «Корановедение»;
ознакомить студентов с особенностями каждой из коранических наук;
научить студентов ставить перед собой задачи в области проблематики корановедения и самостоятельно заниматься поиском ответов на них;
сформировать у студентов доброжелательное и уважительное отношение к представителям других конфеcсий, толерантное отношение ко всем священным писаниям;
развить мотивацию студентов к изучению коранических наук в частности и к изучению исламских наук в целом.
2. Место дисциплины в структуре ООП:
Курс Корановедение является дисциплиной базовой части профессионального цикла.
Курс Корановедение является предшествующим для курса Религиозная философия из базовой части и для курсов сравнительное религиоведение из вариативной части профессионального цикла.
3. Требования к результатам освоения дисциплины:
Процесс изучения дисциплины направлен на формирование следующих компетенций:
общие компетенции:
- соблюдению норм традиционной морали и нравственности; способностью к социальной адаптации (ОК-3);
- использованию в познавательной и профессиональной деятельности знания о структуре, методологии и критериях современной науки (ОК-7);
- обладанию базовыми знаниями по всем предметам профессионального цикла (ОК-10);
- приобретению и интерпретации с использованием современных информационных и образовательных технологий новые знания по всем разделам теологии и смежных дисциплин (ОК-11).
В результате изучения дисциплины студент должен:
Знать: основные термины и определения данной дисциплины; источники Коранических наук; известных ученых в области корановедения (раннего и позднего периодов становления данной науки); наименования наук, связанных с Кораном и их особенности.
Уметь: работать с источниками данной дисциплины; понимать мнения ученых и делать правильные выводы, из прочитанного материала находя новые ответы из Корана на актуальные, жизненные вопросы общества.
4. Структура и содержание дисциплины 4.1. Общая трудоемкость дисциплины составляет 72 часов Распределение часов по семестрам 4.2. Содержание разделов дисциплины п/п дисциплины Откровение Определение и виды откровения. Формы ниспослания Ниспослание Понятие ниспослания; первое и последнее из того, что составление из них приветствует.
«семь аль- Мнения ученых в определении понятия «сабъата-льахруф» ахруф». Причины разногласий между ними. Достоверные ниспослания сур и этому поводу. Научные труды в этой области. Ознакомление с Взаимосвязь Определение илму-ль-мунасабат. Мнения ученых по этому между смыслами поводу. Причины разногласий между ними. Важность аятов и сур изучения этой темы. Примеры из некоторых толкований мединские суры определения богословами. Их сходства и различия. Состояние Мухкам и аль- терминологическое определение. «ат-Та’виль», варианты его Муташабих определения богословами и вероятность его присутствия в аль-хас терминологическое определение и их виды и подвиды.
Отменяющие и Понятие отмены положений и предписаний в Священных отмененные аяты писаниях, его языковое и терминологическое определение.
Корана Необходимые требования и условия для отмены положений и Аяты аль- Понятие АЛЬ-МУТЛАК И АЛЬ-МУКАЙАД, их языковое и Мутлак и аль- терминологическое определение. Их виды и подвиды, и Мукайад языковые обороты, в которых они встречаются с примерами из Мантук и аль- терминологическое определение. Их виды и подвиды с Красноречие и Понятие и’джаз. Его виды и формы. Научные труды непревзойденность ученых в этой области. Стиль и красота изложения Корана.
Корана Самые яркие стороны непревзойденности Корана. Притчи в 5. Рекомендуемые образовательные технологии Изучение данной дисциплины может быть эффективным при условии разумно пропорционального сочетания лекционных занятий, дающее последовательно выстроенное представление (от простого к сложному) об экзегетике и коранистике в целом, о е доминантных тенденциях и проявлении в творчестве выдающихся учныхбогословов.
Для более основательного изучения комментариев к аятам и сурам Корана необходимо подробно остановиться на следующих моментах:
– использование классических источников на арабском языке, а также специальной литературы по коранистике;
– использование редких трудов авторитетных мусульманских ученых по данной дисциплине;
– использование дополнительной литературы в качестве приложения к предмету.
Например, сборники хадисов, имеющие отношение к какой – либо теме курса;
– связь данных проблем и вопросов с реальной жизнью и их применение на практике;
– организация и проведение внеклассных мероприятий, викторин и конкурсов в данной области;
При обучении данной дисциплине на всех этапах используются одинаковые методы, однако при этом усложняется содержание обучения. Среди методов, используемых при преподавании данной дисциплины необходимо выделить следующие:
1. Методы обеспечивающие овладение учебным предметом объяснительноиллюстративный, репродуктивный).
2. Методы стимулирующие и мотивирующие учебную деятельность (метод проектов).
3. Метод контроля и самоконтроля учебной деятельности (опрос, экзамен).
Самокоррекция как метод необходима для обучающихся, так как позволяет студентам самостоятельно оценить свою работу и исправить ошибки.
6. Учебно-методическое обеспечение самостоятельной работы студентов.
Оценочные средства для текущего контроля успеваемости, промежуточной аттестации по итогам освоения дисциплины.
Вопросы к зачету 1. Дать определение следующим терминам: илму-л-мунасабат, ал-мухкам и алмуташабих, хадис кудси, хадис набави, ал-’ам и ал-хас.
2. Привести по одному примеру из Корана к следующим понятиям: ал-мухкам и алмуташабих, ал-’ам и ал-хас, ал-мантук и ал-мафхум, ал-мутлак и ал-мукайад.
3. Дать определение откровению и перечислить его виды.
4. Дать определение мекканским и мединским сурам и указать их количество в Коране.
5. Рассказать о трех этапах собрания Корана, и чем каждый из них отличался друг от друга.
7. Могут ли Мединские аяты быть в Мекканской суре и наоборот?
8. Дать определение причинам ниспослания аятов и перечислить их виды.
9. У всех ли аятов есть причины ниспослания, и может ли быть у одного аята несколько разных причин ниспослания. Если да, то приведи пример?
10. Что означают слова сподвижника Пророка в хадисе: «Этот аят был ниспослан к тому-то и тому-то…»?
11. Назвать семь норм этикета обращения с Кораном при его чтении.
12. Можно ли при чтении Корана менять порядок сур или яатов и почему?
13. Перечислить канонические виды чтения Корана и условия их каноничности.
14. Что имел ввиду Пророк, когда говорил о ниспослании Корана на семи «буквах»?
15. Дать определение «ясным» и «неясным» аятам Корана и привести один пример к каждому из видов.
16. Каковы суждения ученых о вероятности присутствия неясного в Коране?
17. Перечислить виды аятов с общим смыслом и привести один пример из Корана к каждому из видов.
18. Перечислить виды «уточнений» аятов с общим смыслом, и речевые формы в которых они встречаются.
19. Дать определение «обусловленным» аятам Корана и «безусловным», перечислить их виды и привести по одному примеру из Корана к каждому?
20. Дать определение «отмены» положений и предписаний Шариата и привести мнения богословов касательно ее легитимности в Священных писаниях.
21. Перечислить виды и формы «отмены» предписаний и привести по одному примеру из Корана к каждому из них.
22. Что сказал ученый аль-Газали об отличиях между «уточнением» аятов Корана и их «отменой»?
23. Перечислить виды смысл-содержащих аятов и смысл-подразумевающих, и привести по одному примеру из Корана к каждому из них.
24. Можно ли пользоваться рассказами Иудеев при комментировании Корана?
25. Дать определение комментированию Корана и перечислить его виды.
26. Перечислить виды обращений в Коране.
27. Какую роль играют клятвы в Коране?
28. В чем выражена многозначность смыслов аятов Корана?
29. В чем мудрость диалога в Коране?
30. Описать манеру полемики в Коране.
Научные исследования для реферирования 1. Жизнь Имама Мухаммада ибн Джарира ат-Табари и его вклад в коранистику.
2. Анализ мнений востоковедов относительно Священного Откровения.
3. Порядок аятов Корана. Анализ мнений востоковедов относительно порядка 4. Коран, как главный источник мусульманской культуры.
5. Писари священного откровения, знающие Коран наизусть из сподвижников.
1. Обстоятельства ниспосланий аятов и их роль в толковании Корана.
2. Деление Корана на части, суры и аяты и их взаимосвязь между собой.
3. Состояние Ислама в период ниспослания Корана в Мекке и Медине.
4. Мекканские и мединские аяты. Сходства и различия и их тематика.
1. Определение отмены законоположений в Священном писании. Мнения ученых о его правомерности. Его виды и подвиды.
2. Неподражаемость языка Корана выраженная в препозиции и постпозиции его 3. Иджаз в Библии и Коране – сравнительный анализ.
4. Многозначность смыслов аятов Корана.
5. Образные выражения, метафора, аллегория в Коране, а также прямой и переносной смысл.
6. Коран и предсказания о будущем.
7. Диалог в Коране.
8. Полемика и обращение в Коране.
9. Обсуждение темы диалога в Коране с представителями других конфессий.
7. Учебно-методическое и информационное обеспечение дисциплины.
а) основная литература:
Денфер, А. Коранические науки: курс лекций / А. Денфер. – Казань: 2011. – 103 с.
б) дополнительная литература:
1. Белл Р., Уотт У.М. Коранистика введение. – Москва-Санкт-Петербург: «Диля», 2005.
2. Морис Букель. Коран и современная наука. – Казань: Изд. «Иман», 1993.
3. Хасанийские Чтения в Священный месяц Рамазан. – М.: Институт исламской цивилизации, 1424/2003.
Программа учебной дисциплины составлена в соответствии с требованиями ФГОС ВПО по направлению 031900.62 «Теология»
Автор(ы): Газалиев М. Ш., старший преподаватель кафедры Исламской теологии ИТиМО;
Гаджиев М.П., старший преподаватель кафедры арабского языка ИТиМО.
Программа рассмотрена на заседании кафедры Исламской теологии протокол № _ от 20_ г.
Заведующий кафедрой Исламской теологии _ М. Ш.Газалиев Программа одобрена методической комиссией теологического факультета Председатель методической комиссии факультета проф. М. М. Зайнулабидов Министерство образования и науки Российской Федерации «Институт теологии и международных отношений им. Маммадибира ар-рочи»
УТВЕРЖДАЮ
РАБОЧАЯ ПРОГРАММА ДИСЦИПЛИНЫ
ОПД.В1 Методика изучения школьных курсов по теологии (указывается шифр и наименование дисциплины по учебному плану) Направление подготовки выпускника бакалавра Форма обучения Выпускающая кафедра программы Автор программы:Омаров Магомед Арипович, зав. кафедрой «Исламская теология»
Мухидинов Шамиль Магомедович, старший преподаватель каф. «Исламская теология»
Наименование учебной дисциплины: Методика изучения школьных курсов по © Негосударственное образовательное учреждение высшего профессионального образования Институт Теологии и Международных отношений.
1. Цели и задачи учебной дисциплины.
Учебная дисциплина «Методика изучения школьного курса по теологии»
реализуется с целью ознакомления студентов с основными конфессиями современного мира. А также сцелью усвоения знаний по основополагающим принципам этих религий;
ознакомления с основными правилами отношения мусульман к немусульманам и сравнительного анализа основных конфессий. Основной задачей дисциплины является раскрытие основ всех основных конфессий в современном обществе с точки зрения Ислама и обучение студентов правильному поведению в многоконфессиональной среде с учтом особенностей современного мира, в объме достаточном для получения необходимых для будущих теологов знаний по исламской теологии.
27.дать общее представление об истинной религии и е составляющих;
28.познакомить с основными принципами неисламских религий 29.изучение структуры каждых конфессий;
30.изучение основных течений внутри каждой конфессии;
31.дать понятие об основных принципах отношений мусульман к немусульманам;
32.научить студентов давать правильную оценку отношений между конфессиями в современном мире;
33.ознакомление с правилами поведения по отношению к родственникам, соседям, гостям, коллегам по работе и учбе являющихся немусульманами;
34.Научить студентов основам исламского призыва в современном мире.
35.Научить студентов правильному пониманию предписаний Всевышнего Аллаха.
В результате освоения учебной дисциплины студенты должны - основную задачу и сущность божественных религий;
- что с собой представляет исламское вероубеждение (иман) и его значимость;
- основные цели неисламских религий - сущность и основные составляющие основных конфессий современного мира;
- искажения в божественных религиях;
- сущность веры в божественные писания в том виде которые они находятся в наши дни;
- сущность веры в пророков и посланников Аллаха и имена пророков упомянутых в Коране и их краткую историю;
- правила поведения по отношению к представителям других конфессий во всех случаях жизни;
- уметь давать правильную оценку поведению мусульман по отношению к немусульманам и мусульманам других течений;
- правильно понимать предписания Всевышнего из мусульманской литературы и комментировать их;
- правильно вести себя по отношению к мусульманам и немусульманам в обычных жизненных ситуациях;
- отличать обязательные и рекомендуемые нормы поведения по отношению к мусульманам и немусульманам;
- использовать знания всех теологических дисциплин для систематизации форм и методов религиозно-нравственного воспитания в процессе своей работы;
- применять методологические и методические возможности религиозно-этического анализа в профессиональной деятельности.
в) быть ознакомленным:
- с разными точками зрения исламских и неисламских учных на те или иные нормы, касающиеся поведения людей;
- студенты должны быть ознакомленными с некоторыми поступками известных богословов по отношению к немусульманам и мусульманам других течений;
- текстами приводимых в достоверных книгах известных мусульманских богословов, а также с существующими книгами по этой дисциплине;
2. Методические рекомендации преподавателю.
Занятия по дисциплине «Методика изучения школьного курса по теологии»
построены в форме лекционных аудиторных занятий, на которых в ходе каждого занятия рекомендуется фронтальный опрос по изученной накануне теме. Рекомендуется чтение небольших цитат из достоверных источников данной дисциплины для более чткого понимания материала. Желательно в лекциях использовать исторический материал и материалы современной СМИ. По окончании всего курса проводится зачтная работа.
Ниже приводится ряд указаний, которые могут помочь преподавателю достичь цели урока.
17. Необходимо придерживаться достоверных источников и научных данных и логики.
18. Преподаватель должен служить для учеников живым примером того, как следует выполнять обязанности, которые являются предметом его уроков.
19. Часть занятий рекомендуется проводить показом видеоматериалов.
20. Необходимо использовать различные средства обучения. Преподаватель, проводящий занятие должен объяснять смысл используемых терминов опираясь на достоверные источники. К примеру, ему нужно объяснить ученикам, что такое фарз, сунна, адаб, халал, харам и др. Занятия по возможности должны опираться на реальную жизнь и должны иметь практическую пользу.
21. Преподавателю следует отдаляться от ложных мнений некоторых псевдоучных и стараться прививать ученикам навыки правильного поведения на живых примерах.
22. Рассматривая те или иные вопросы, следует говорить лишь о том, что способны усвоить ученики.
23. Преподаватель должен уделять внимание практической пользе учебного материала.
24. Прежде чем приступать к объяснению материала, преподавателю желательно отвечать на вопросы студентов по рассмотренному ранее материала.
3. Методические указания студентам.
Для успешного освоения программы студенты должны быть знакомы с основами Ислама, уметь правильно понимать основные ранее изученные предписания Ислама.
Студенты должны самостоятельно знакомиться с первоисточниками и осознавать важность изучения дисциплины «Методика изучения школьного курса по теологии» в плане специализации и выработки широких профессиональных навыков.
3. Требования к преподавателю.
Преподаватель данной дисциплины должен:
- иметь хорошие знания во всех основных отраслях исламских наук.
- иметь знания в области исламской этики (ахляк);
- хорошо разбираться в трудах таких известных учных как Имам аль-Газали, Имам анНавави, Ибн Хаджар, Имам Шарани и современных учнных богословов как Мухаммадсаид Рамазан аль-Бути, Саид-афанди и др;
- быть ознакомлен с трудами известных учных по основам Ислама и с известными комментариями к Корану и хадисам Пророка;
- быть соблюдающим предписания Ислама и хорошо разбирающим в вопросах культуры поведения в немусульманском обществе.
- знать арабский язык на достаточном уровне и уметь правильно понимать смысл классических арабских текстов религиозной литературы.
4. Условия освоения программы.
Для успешного освоения программы слушатели должны быть знакомы с основами Ислама и его нравственности. Они должны уметь правильно выполнять основные обязательные виды поклонений.
Студенты должны хорошо разбираться в науке «фикх» и уметь найти ответы на интересующиеся вопросы в самых разных ситуациях. Студенты должны уметь понимать классические арабские тексты и иметь необходимый запас слов по современному литературному арабскому языку.
5. Ведущие идеи, понятия курса.
Раздел I. Предмет и задачи исламской религии.
Тема 1. Введение. Сущность религии и е роль в жизни общества. Предмет и содержание дисциплины «Методика изучения школьного курса по теологии» и е место в системе теологического образования. Понятие о религии вообще. Религия имманентное свойство человека. Сущность божественных религий. Религия – благо для человека.
Неверие и его вред для земной жизни. Этимология термина «конфессия». Атеизм один из видов религии. Основные составляющие истинной религии и их краткая характеристика.
Предмет, методы и функции исламской богословии. Важность и ценность религиозных знаний. Нет человека без религии и бога.
Тема 2. Основные конфессии в современном мире. Краткая характеристика основных конфессий современного мира. Основные конфессии в России и в Дагестане.
Проблемы отношений между конфессиями в современном мире и в частности России.
Тема 3. Сущность Ислама и е составляющие. Мазхабы в Исламе. Сушность и характеристика всех трх составляющих Ислама. Ислам – религия всех пророков.
Особенности религии пророка Мухаммада. Течения внутри Ислама, сунниты и шииты.
Богословско-правовые школы (мазхабы) в Шариате и их значение. Отношение между мусульманами разных мазхабов. Основопологающие принципы межконфессионального диалога с точки зрения Ислама.
Тема 4. Отношение Пророка и сподвижников и других праведников к иноверцам. Понятие о толерантности с точки зрения Ислама. Пример толерантности Пророка и других праведников. Отношение мусульман к иноверцам в России: история и современность. Имам Шамиль и кавказская война. Понятие о свящнной войне в Исламе.
Принцип непринуждения в Исламе.
Тема 5. Христианство и христиане. Сущность христианства с точки зрения Ислама. Пророк Иса и Евангелие (Инжил). Течения в христианстве: православные, католики и протестанты, и течения внутри этих течений. Христианство и Ислам: сходство и различие.
Тема 6. Буддизм и другие небожественные религии. Сущность религии буддизма и его особенности. Сущность остальных религий, которые не основали пророки.
Современное положение буддизма.
Тема 7. Сущность Иудаизма и пророк Муса. Понятие и сущность иудаизма с точки зрения Ислама. Пророк Муса и его история. Течения внутри Иудаизма и их отношение к другим конфессиям. Заблуждения Иудеев и Тора.
Тема 8. Вопросы межконфессионального характера в истории пророка Мусы (а.с). Последователи пророка Муса (а.с) и их отношение к подчиннным Фараона.
Отношения пророка Муса к Фараону. Отношение между посторонными мужчинами и женщинами из истории Муса. Фараон и Асият. Отношения между ними как назидание нам.
Тема 9. Языческие религии и их сущность. Разновидности языческих религий и их заблуждения. Разновидности богов и худший из богов. Отношение мусульман к язычеству и поведению язычников. Атеизм и его сущность. Жизнь мусульман среди атеистов и под их правлением на примере Дагестана.
Тема 10. Сходство и различия между конфессиями. Что общего между разными видами религий. Отличия и сходства между божественными религиями. Отличительные особенности небожественных религий.
Тема 11. Отношение мусульман к родственникам немусульман. Отношение мусульман к родителям и детям немусульманам. Отношение к другим родственникам немусульманам. Отношение между соседями разных верований. Сущность соседства в Исламе и его разновидности. Гостеприимство по отношению к немусульманам.
Тема 12. Совместная общественная жизнь представителей разных конфессий.
Поведение среди немусульман на улице и в других общественных местах. Учба и работа среди немусульман. Совместные общественно-полезные мероприятия представителей разных конфессий.
Тема 13. Финансово-экономическая деятельность между представителями разных вероубеждений. Купля-продажа среди приверженцев разных конфессий.
Совместный бизнес мусульман и немусульман с точки зрения Ислама. Деловые отношения с немусульманами.
Тема 14. Особенности призыва к Исламу на современном этапе развития человечесва. Сущность исламского призыва (да‘ват) и особенности да‘вата нашего времени. Ваххабизм как чума 20 века и отношение Ислама к радикализму и экстремизму.
Характеристика великих учных ваххабизму и в частности точки зрения великих богословов и суфийских шейхов Сайфуллаха-кади Хасана-афанди и Саида-афанди на ваххабизм.
6. Проблемные вопросы курса.
60. Истинная религия как спасение и источник истинного счастья.
61. У каждого человека своя «конфессия».
62. Наука и религия.
63. Смысл жизни человека.
64. Понятие о боге и религии.
65. Религия как имманентное свойство человека.
66. История пророка Ибрахима и монотеистические религии.
67. История пророка Муса и Иса и его апостолов.
68. Призыв к единобожию: история и современность.
69. Мусульмане среди мекканских язычников.
70. Жизнь мусульман-переселенцев в Эффиопии и Медине.
71. Немусульмане в мусульманском обществе.
72. Основные принципы нравственности в Исламе, Христианстве и Иудаизме.
73. Жизнь дагестанских мусульман в атеистическом государстве.
74. Религиозное просвещение в Советском Союзе.
75. Отношение между родственниками, относящихся к разным конфесиям.
76. Распространение Ислама в современном обществе.
77. Проблема религиозного воспитания в современном Дагестане.
78. Совместный бизнес мусульман и христиан в современной России.
79. Проблемы совместного обучения детей мусульман и немусульман.
80. Исламское радио и телевидение: проблемы и решения.
81. Роль религиозных кино в воспитании истинных мусульман.
82. Воздействие неисламской культуры на мусульман.
83. Толерантность как способ сохранения стабильности в обществе.
84. Сущность исламской толерантности.
85. Демократия и права человека с точки зрения Ислама.
86. Роль трудов Саида-афанди в воспитании толерантности у мусульман.
87. Борьба с нафсом – основная цель истинной религии.
88. Проблемы отношений между конфессиями в современном мире и в частности России.
89. Основные конфессии в России и в Дагестане.
90.Краткая характеристика основных конфессий современного мира.
7.Технологическое обеспечение программы.
Использование лингафонных кабинетов, аудио и видео материалы имеющих отношение к разным конфессиям.
8. Формы итогового контроля: зачт 10. Вопросы для подготовки к итоговому контрольному занятию:
91.Цели и задачи дисциплины «м\к отношений».
92.Понятие о религии и конфессии.
93.Рановидности конфессий и их краткая характеристика.
94.Цель истинной религии – благо для человека.
95.Права человека – основа отношений мусульман к немусульманам.
96.Сущность и важность религиозных знаний.
97.Религия – имманентное свойство человека.
98.Актуальность дисциплины «м\к отношения» на современном этапе развития мусульманского общества.
99.Сущность и специфика исламской религии.
Основополагающие принципы межконфессиональных отношений.
100.
Дайте характеристику основных конфессий существующих на 101.
территории современной России.
Какие проблемы отношений между конфессиями вы знаете и как их 102.
В чм заключается сущность трх составляющих истинной религии?
103.
Сходство и различия религий всех пророков.
104.
Течения внутри Ислама и проблемы отношений между ними.
105.
Богословско-правовые школы (мазхабы) в Шариате и их значение.
106.
Что такое толерантность с точки зрения Ислама.
107.
Пример толерантности Пророка и других праведников.
108.
Отношение мусульман к иноверцам в России: история и современность.
109.
Имам Шамиль и кавказская война. Понятие о свящнной войне в 110.
Принцип непринуждения в Исламе, как его понимать.
111.
Сущность божественных религий с точки зрения Ислама на примере 112.
Христианства и Иудаизма.
Какие течения существуют внутри Христианства и Иудаизма?
113.
114. Отношение мусульман к искажнным божественным писаниям.
115. Буддизм и другие небожественные религии с точки зрения Ислама.
Что такое атеизм и особенности коммунистического атеизма по учению 116.
Этический аспект взаимоотношений в многоконфессиональных семьях.
117.
Последователи пророка Муса (а.с) и их отношение к подчиннным 118.
Фараона.
Отношения пророка Муса к Фараону.
119.
Отношение между Фараоном и его верующей женой Асият.
120.
Отношение мусульман к родителям и детям немусульманам.
121.
Отношение к другим родственникам немусульманам.
122.
Отношение между соседями разных верований. Сущность соседства в Гостеприимство по отношению к немусульманам.
125. Уважение к учителям и старшим из немусульман.
126. Основа межличностных отношений между мусульманами и немусульманами Культура поведения и обязанности по отношению к человеку, в общем, Правила приветствия немусульман и их этические нормы.
Прима пищи приготовленной немусульманами и требования к Этические нормы торговли и бизнеса по отношению к немусульман.
Добрососедские отношения между людьми и сохранение таких отношений жителями соседних сл, районов и государствами.
Сущность исламского призыва (да‘ват) и особенности да‘вата нашего Ваххабизм как чума 20 века и отношение Ислама к радикализму и Призыв к Исламу на примере просвещенческой деятельности шейха Недопустимость силового метода в деле борьбы со злом на современном этапе развития общественных отношений.
11. Критерии оценивания результативности.
Общие критерии выставления оценки:
При ответе на вопросы в ходе зачетов и экзаменов основными критериями оценки являются:
– знание содержания темы;
– умение дать развернутый ответ на поставленный вопрос;
– умение опровергнуть заведомо ошибочные или неправильные утверждения, приводимые экзаменатором;
– способность вести дискуссию по дополнительным вопросам, поставленным экзаменатором.
Критерии оценки знаний по дисциплине при контрольной проверке:
Оценка «отлично» выставляется если студент:
– показал глубокое знание содержания темы;
– дал разврнутый ответ на поставленный вопрос;
– привл исчерпывающее количество примеров из истории и дал адекватный комментарий;
– сумел опровергнуть заведомо ошибочные или неправильные утверждения, приводимые экзаменатором;
– вл активную дискуссию по дополнительным вопросам, поставленным экзаменатором.
Оценка «хорошо» выставляется если студент:
– показал знание всех основных моментов содержания темы;
– дал ответ на поставленный вопрос в основных моментах;
– привл примеры из истории и дал адекватный комментарий;
– определил заведомо ошибочные или неправильные утверждения, приводимые экзаменатором;
– поддержал дискуссию по дополнительным вопросам, поставленным экзаменатором.
Оценка «удовлетворительно» выставляется если студент:
– показал знание отдельных моментов содержания темы;
– дал ответ на поставленный вопрос при наличии наводящих вопросов экзаменатора;
– привл примеры из истории.
В остальных случаях, если студент не смог удовлетворить требованиям, ставится оценка «неудовлетворительно».
12. Литература и другие источники.
1. Саид-афанди аль-Чиркави. Сокровищница благодатных знаний. – 2-е изд., / Пер. с аварского. Махачкала, 2002.
2. Саид-афанди аль-Чиркави. Побуждение внять призыву Корана. / Пер. с арабского.
Махачкала: Ихлас, 2006.
3. Рамазанов К.А., Султанмагомедов С.Н., Гаджиев М.П. Азбука Ислама. Махачкала, 2005.
4. Саид-афанди аль-Чиркави. История пророков. 1-я часть. / Пер. с аварского М.М.
Гаджиев. - 2-е изд. - М., 2003.
5. Ислам и другие религии. На арабском языке. (Сирия): Дар аль-Хаят, 1999.
6. Рамазанов К. Этика ислама. Элиста, «Джангар», 2008.
7. Султанмагомедов С.Н. История религии. Эволюция исторического процесса.
Махачкала: Ихлас, 8. Абу Хамид аль-Газали. Ихйа `улум ад-дин. (На арабском языке). Дамаск: Дар альХайр, 1998.
9. Абу Хамид аль-Газали. Исследование сокровенных тайн сердца. / Пер. с арабского. М.: Изд. дом «Ансар», 2006.
10. Абу Хамид аль-Газали. Весы деяний. / Пер. с арабского. – М.: Изд. дом «Ансар», 2007.
11. Абу Хамид аль-Газали. Путь праведных. / Пер. с арабского Омаров М.А.
Махачкала: Ихлас, 2006.
12. Абу Хамид аль-Газали. Наставление правителям. / Пер. с арабского. - М.: Ансар, 2004.
13. Абу Хамид аль-Газали. Начало наставления на истинный путь. / Пер. с арабского.
Махачкала: Ихлас, 2000.
14. Абу Хамид аль-Газали. Возрождение религиозных знаний. / Пер. с арабского:
Насыров И.Р., Ацаев А.С., - М.: Нуруль-Иршад, 2007.
15. Шейх Хасан Хильми ибн Мухаммад ад-Дагестан. Талхис аль-Ма`ариф фи таргиб Мухаммадариф. (Краткое изложение сокровенных знаний для наставления Мухаммадарифа). / Пер. с арабского: Насыров И. Р., Ацаев А.С. - М., 2006.
16.Имам Ан-Навави. Молитвы-поминания пророка Мухаммада из слов господина благочестивцев. Пер. с арабского Гаджиев М.П.,Магомедов М.М.-Махачкала: Изд. Дом «Ихсан», 2010.
17. Сарварова Дилфуза. Свящнные месяцы и благословенные дуа. Москава – СанктПетербург, «Дилья». 2009.
б) дополнительная:
1. Абд ар-Рахмани аль-Джазри. Аль-Фикх `ала аль-мавахиби аль-Арба`ати., в 4-х томах. (На арабском языке). Стамбул, 1994.
2. Абу Закария Яхья бну Шараф ан-Навави. Риязу ас-Салихин мин калами Сайди альМурсалин. (На арабском языке). Бейрут, 1993.
3. Ахмад бну Али ибн Хаджар аль-Аскалани. «Фатх аль-Бари би шархи сахихи альБухари». Бейрут, 2000.
5. Мухаммадали аль-Хашими. Личность мусульманина. / Пер. с арабского Абдула Нирша В. – 5-е изд., 2001.
7. Мухаммад-саид Рамазан аль-Бути. Фикх ас-Сирати ан-Набави. (На арабском языке).
Бейрут (Ливан): Изд. дом «Дар аль-Хадис», 1996.
8. Наставление верующим. (В кратком изложении Мухаммада аль- Касиба)./ Пер. с арабского Абдула Нирша В. – 1-е изд., - М., 2002.
9. Основы религии и жизнеописание пророка Мухаммада (с.а.с.) в вопросах и ответах.
Элиста: НПП «Джангар», 2006.
10. Видео-фильмы из фонда ИТ и МО и Чиркей ТВ.
11. Аудио-записы из фонда радио «ватан».
12. Духовно-просветительский журнал «Ислам», все номера.
13. Газета «Ассалам».
14. Газета «Нур-уль ислам»
13. Возможности продолжения образования:
Студенты имеют возможность продолжать учбу в магистратуре по направлению Исламской этики в рамках Института Теологии и Международных отношений в г.
Махачкала.
Программа учебной дисциплины составлена в соответствии с требованиями ФГОС ВПО по направлению 031900.62 «Теология»
Автор(ы): Газалиев М. Ш., старший преподаватель кафедры Исламской теологии ИТиМО; Гаджиев М.П., старший преподаватель кафедры арабского языка ИТиМО.
Программа рассмотрена на заседании кафедры Исламской теологии протокол № _ от 20_ г.
Заведующий кафедрой Исламской теологии _ М. Ш.Газалиев Программа одобрена методической комиссией теологического факультета Председатель методической комиссии факультета проф. М. М. Зайнулабидов Министерство образования и науки Российской Федерации «Институт теологии и международных отношений им. Маммадибира ар-рочи»
УТВЕРЖДАЮ
РАБОЧАЯ ПРОГРАММА ДИСЦИПЛИНЫ
(указывается шифр и наименование дисциплины по учебному плану) Направление подготовки выпускника бакалавра обучения Выпускающая кафедра программы 1. Цели и задачи учебной дисциплины профессионального цикла. Он реализуется с целью дать студентам с одной стороны основные знания в области теории и методологии источниковедения в целом, а с другой стороны дать им соответствующие современному уровню развития науки первичные знания по корпусу источников исламской истории и проблемам их изучения. Курс предназначен для студентов, изучающих теологию Ислама, и стремится показать им источниковедческие традиции, заложенные в исламских науках, обучать их правильному пользованию первоисточниками Ислама в объме, достаточном для получения необходимых для будущих бакалавров знаний по исламской теологии. Курс тесно связан с рядом дисциплин: исламским вероучением, введением в коранистику, хадисоведением, исламским правом, историей Ислама, основами исламской цивилизации. Курс должен способствовать складыванию умения будущего бакалавра вести самостоятельную исследовательскую работу, формированию умения использовать источниковедческие методы по избранной тематике.Основные задачи учебной дисциплины:
дать общее представление о корпусе источников мусульманской религии, проблемах их изучения и их разновидностях;
дать соответствующие современному уровню развития науки знания в области проблем источниковедения, теории и методологии изучения исторических источников;
познакомить с основными первоисточниками мусульманской религии: Коран, Сунна, единодушие ученых-богословов во мнениях – иджма и аналогия – кияс;
изучение структуры каждой из первоисточников;
40. дать общее понятие об основных отраслях исламской науки;
41. более подробное изучение основных источников каждой отрасли науки;
ознакомить студентов с современными методами работы с историческими источниками и современными центрами хранения исторических источников;
43. научить студентов правильно выбрать источники для получения ответов на злободневные вопросы в реальной жизни в современном мире;
44. показать специфику исламских источников и особенности работы с ними;
45. научить студентов правильному пониманию предписаний Всевышнего Аллаха.
В результате освоения учебной дисциплины студенты должны - основную задачу и значимость источников мусульманской религии;
- сущность основных четырх первоисточников исламской религии и дать им полную характеристику;
- классификацию источников всех отраслей наук;
- общие сведения об авторах источников по отраслям наук;
- современных учных-богословов и значение их деятельности;
- что с собой представляет исламское право и правовые школы (мазхабы);
- проводить источниковедческий анализ письменного исторического источника (анализ и синтез, внешняя и внутренняя критика исторического источника);
- применять свои знания на практике с учетом специфики исламских источников;
- правильно использовать первоисточники Ислама;
- искать ответы на нужные вопросы в источниках каждой из отраслей наук;
- использовать знания всех теологических дисциплин для работы с источниками разных отраслей религиозных наук;
в) быть ознакомленным:
- с современными методами работы с историческими источниками и современными центрами хранения исторических источников;
- с разными отраслями наук и их содержанием;
- с методикой использования источников светских наук;
- с источниками, используемыми в разных течениях мусульман.
2. Методические рекомендации и требования к преподавателю Общая трудоемкость дисциплины «Основы источниковедения» составляет зачетную единицу (36 часов). Занятия по дисциплине построены в форме лекционных аудиторных и практических занятий (семинары).
В ходе лекционных занятий, в соответствии с настоящей программой, дается систематическое представление об основных исламских источниках и связанных с ними понятиях на материале истории Ислама, исламской богословской литературы, СМИ и ресурсов из Интернета. В ходе каждого занятия рекомендуется фронтальный опрос по изученной накануне теме.
При подготовке лекций для студентов, в первую очередь, нужно опираться на источники ислама традиционного толка. Также при этом нельзя всецело игнорировать исследования отечественных и зарубежных исламоведов. Если мнение определенного исламоведа или востоковеда не совпадает с традиционной точкой зрения в Исламе, то необходимо указать на данное несоответствие. Использование материалов, авторы которых являются представителями религиозных течений и групп Ислама нетрадиционного направления, допустимо после тщательного анализа и проверки. В целях полного представления о том или ином источнике необходимо цитировать фрагменты из него с соответствующим пояснением и анализом. В виду широкого распространения исламской литературы нетрадиционного толка на территории РФ, преподаватели должны ориентировать студентов, какую литературу можно использовать и в каких целях, указывать на литературу, распространяемую течениями нетрадиционного толка. При возможности преподаватель должен комментировать некоторые материалы, упоминаемые в федеральном списке экстремистских материалов и организаций, относящих себя к религии Ислам.
Важно во время лекционных занятий обратить внимание студентов на то, что предмет «Основы источниковедения» соответствует духу мусульманских наук, которые развивали похожие методы изучения источников. Ярким примером в этом плане может служить хадисоведение. Рассматривая хадисы как исторический источник, можно на их примере продемонстрировать научный подход исламских ученых, занимавшихся критикой иснада, выяснявших подробные биографии упомянутых в нем людей, а также исторические обстоятельства, в которых хадис мог появиться. В этом смысле хадисоведение является не узкой религиозной наукой, основанной на схоластических методах, а живой исторической наукой, решающей задачи, поставленные религиозными потребностями.
Поставленное таким образом изложение материала будет понятно студентам, вызовет интерес к учебному предмету. Преподаватель в таком случае сможет наглядно показать, что многие исследовательские методы, наработанные источниковедами, успешно применялись мусульманскими хадисоведами еще в первые века хиджры.
мусульманскими учеными. Метод разделения сур на мекканские и мединские, изучение обстоятельств ниспослания аятов – все это хорошо согласуется с источниковедческой работой, проводимой историками.
Однако самым сложным для преподавателя является отсутствие специального учебника по предмету «Основы источниковедения» для исламских дисциплин. Этот факт повышает роль и ответственность преподавателя в освоении предмета студентами. С одной стороны, это несколько ограничивает преподавателя и вынуждает обращать больше внимания на уяснение базовых понятий и терминов, для чего студентов можно было бы отослать к учебнику, а лекционное время посвятить более глубокой проработке дополнительного материала. С другой стороны, у преподавателя есть хорошая возможность на лекционном материале формировать у студентов научный подход и воспитывать их в духе уважения к науке, осознания того, что наука и религия не являются непримиримыми антагонистами.
В то же время преподаватель имеет большое количество дополнительных материалов и литературы, которые способны компенсировать отсутствие специального учебника.
Особого внимания требуют практические занятия. В условиях недостаточной оснащенности учебной литературой желательно построить эти занятия в форме непосредственной работы с источниками. В частности, это может быть чтение и комментирование источника. Такая форма работы установилась в мусульманских комментирование текста помогает студентам на практике ознакомиться со всеми методами работы с историческим источником. Необходимость компетентно комментировать текст также стимулирует студентов внимательно изучать доступную литературу по теме занятия.
Чтение и комментирование источника способствует лучшему усвоению материала студентами, поскольку идет активное, а не пассивное получение информации.
При изучении определенного исламского источника основное внимание следует обратить на следующие положения:
- общее ознакомление с данным источником;
- история или причины написания;
- основные характеристики.
Также ниже приводится ряд указаний, которые могут помочь преподавателю достичь цели урока:
25. Необходимо придерживаться достоверных источников и научных данных и логики.
26. Преподаватель должен служить для учеников живым примером того, как следует выполнять обязанности, которые являются предметом его уроков.
27. Часть занятий рекомендуется проводить показом видеоматериалов.
28. Необходимо использовать различные средства обучения. Преподаватель, проводящий занятие, должен объяснять смысл используемых терминов, опираясь на достоверные источники. Занятия по возможности должны опираться на реальную жизнь и должны иметь практическую пользу.
29. Преподавателю следует отдаляться от ложных мнений некоторых псевдоучных.
30. Рассматривая те или иные вопросы, следует говорить лишь о том, что способны усвоить ученики.
31. Преподаватель должен уделять внимание практической пользе учебного материала.
32. Прежде чем приступать к объяснению материала, преподавателю желательно отвечать на вопросы студентов по рассмотренному ранее материалу.
Помимо того, преподаватель данной дисциплины должен:
- иметь хорошие знания во всех основных отраслях исламских наук.
- иметь знания в области первоисточников Ислама;
- хорошо разбираться в трудах известных учных-богословов Ислама, как имамы аль-Газали, ан-Навави, Ибн Хаджар, аш-Шарани и др., а также современных учныхбогословов, как Мухаммад Саид Рамадан аль-Бути, Саид-афанди аль-Чиркави и др.;
- знать основные источники всех отраслей наук и их содержание;
- знать арабский язык на достаточном уровне и уметь правильно понимать смысл классических арабских текстов религиозной литературы.
По окончании всего курса проводится зачтная работа.
4. Условия освоения программы Для успешного освоения программы слушатели должны быть знакомы с основами Ислама и с основными отраслями религиозных наук. Необходимо, чтобы они были способны понимать несложные арабские тексты и иметь необходимый запас слов по арабскому языку. Помимо того студенты должны самостоятельно знакомиться с первоисточниками и осознавать важность изучения дисциплины «Основы источниковедения» в плане специализации и выработки широких профессиональных навыков.
Самостоятельная работа студентов, направленная на освоение основной образовательной программы направления подготовки 033400.62 «Теология», включает в себя подготовку к аудиторным занятиям и самостоятельное изучение материала.
Целью самостоятельной работы студентов является освоение учебной дисциплины в полном объеме, углубление знаний, полученных на лекциях и в процессе самостоятельной работы с богословско-догматической литературой и источниками вероучения. Эта форма работы развивает у студентов самостоятельность мышления, умение делать выводы, связывать теоретические положения с практикой.
Данная цель предполагает решение следующих задач:
1. Актуализация знаний студентов.
2. Выработка навыков работы с источниками вероучения и духовной литературой.
3. Развитие аналитического мышления.
Самостоятельная работа студентов является непременным условием освоения материала при заочной форме обучения. Средством контроля преподавателя за самостоятельной работой студентов являются экзаменационные мероприятия (зачет).
Как мы указали выше, к сожалению, курс «Основы источниковедения» не оснащен специальным учебным пособием, адаптированным к потребностям вузов, где осуществляется подготовка по направлению «Исламская теология». Данные методические рекомендации направлены на то, чтобы преодолеть этот недостаток.
В первую очередь необходимо уделить серьезное внимание усвоению лекционного материала, который носит комплексный характер и знакомит студента с двумя источниковедческими традициями – востоковедной и исламской. Важно уяснить не только отличия, но и общие черты этих двух подходов.
Для качественного усвоения учебного материала большое внимание следует уделить изучению дополнительной литературы. Особо следует обратить внимание на то, что до сих пор не хватает качественной справочной литературы на русском языке. Поэтому будет полезно в справочных целях обращаться к соответствующей литературе на других языках (арабском, английском и др.). Желательно также широко привлекать рекомендованные преподавателем ресурсы, расположенные в сети Интернет.
В силу специфики предмета особый характер носят практические занятия. Они, как правило, посвящены конкретному источнику, на примере которого рассматриваются все этапы работы историка над ним. В ходе практических занятий вы узнаете, как много информации может хранить источник и научитесь раскрывать его тайны. Но для этого необходимо провести предварительную подготовительную работу: необходимо по возможности ознакомиться с эпохой, в которую создавался или которую отражает источник, обстоятельствами его появления, людьми, которые были к этому причастны и т.д. Все это невозможно без чтения соответствующей исторической литературы. Важно уметь в ней ориентироваться, не утонуть в частностях и вычленить те знания, которые будут вам полезны на семинаре.
Самостоятельная работа планируется в объеме минимума 36 часов на каждого студента. Это время должно быть посвящено подготовке студентов к семинарам (чтению рекомендуемой литературы) и повторению усвоенного на лекциях материала.
Общее количество часов – 36 часов. Из них: лекции – 16 ч., семинары – 16 ч., контролируемая самостоятельная работа – 4 часа и самостоятельная работа – 36ч.
5. Ведущие идеи, понятия курса источниковедения», содержание и цель курса, его место в системе теологического образования и для профессиональной деятельности теолога. Сущность религиозной науки и е отраслей. Характеристика предмета исследования каждой отрасли наук. Понятие «источник», отличие источника от исследования, значение источников в исследовании, проблема классификации источников, методика работы с источниками, источники мусульманской религии, поощрение Исламом стремления к грамотности и знаниям, разнообразие и обилие арабо-мусульманских источников, ранняя письменная фиксация Откровения Пророку Мухаммаду, краткая история собирания Корана.
Тема 2. Эпоха старинных манускриптов. Производство бумаги, первые медресе и учебные заведения мусульман, публичные и частные библиотеки, книжное дело, отношение к книгам в мусульманском мире, факторы утери и исчезновения значительного числа арабо-мусульманских рукописей.
Тема 3. Основные стадии работы исследователя с источником. Поиск и выявление источников. Задачи источниковедческого анализа: определение внешних особенностей памятника, установление его подлинности, прочтение текста, установление времени, места, авторства, обстоятельств и мотивов происхождения источника, интерпретация текста, оценка его достоверности, полноты, представительности, научной значимости его информации. Выработка приемов анализа данных источника и источниковедческого синтеза.
Тема 4. Характеристика первоисточников мусульманской религии.
Характеристика первоисточников Ислама. Коран и Сунна – основные первоисточники Ислама. Методика использования главного первоисточника Ислама – Корана при решении проблем в обществе. Условия необходимые для использования аятов Корана для фетв. Недопустимость использования переводов Корана для шариатских решений.
Использование Сунны для шариатских решений. Проблемы в использовании переводов изречений Пророка для вынесения шариатских решений. Сущность иджма и кияса и методика их использования в шариатских решениях.
Тема 5. Коран как исторический источник. Корановедение. История ниспослания Корана и его собирания в единый письменный свод. Структура, хронология и содержание Корана. Текстология Корана. Коран – источник всех наук. Отражение в тексте Священного Писания мусульман идейно-политических, экономических, социальных и этических реалий. Коран как основной источник исламского вероучения и права. Изучение Корана в исламском мире, России и на Западе. Проблема перевода и толкования Корана; переводы на языки народов мира. История формирования и развития науки корановедение. Основные сочинения по корановедению, краткая биография их авторов и их творческая деятельность. Анализ этих сочинений и их отличительные особенности. Современные произведения по корановедению и их значение для правильного понимания вопросов религии.
Тема 6. Толкование Корана (тафсир). Сущность и важность науки толкования Корана (тафсир). Необходимость в комментировании аятов, первые толкователи Корана, статус Ибн Аббаса, «Табакат аль-муфассирин», имам ат-Табари, классификация тафсиров:
тафсиры по преданию, тафсиры по мнению, допустимость толкования на основе личного мнения (тавиль), два основных метода в толковании неоднозначных мест Корана, тафсиры религиозных течений и групп, современные тафсиры.
Тема 7. Хадисы и хадисоведение. Сущность хадисов Пророка, первые записи хадисов в эпоху Пророка, официальное разрешение на фиксацию и собирание хадисов, первые своды хадисов, понятие «аль-кутуб ас-ситта», «аль-кутуб ат-тиса», авторы сборников хадисов и их творческая деятельность, классификация сборников, известные толкования на сборники и их важность для правильного понимания Ислама, статус сборников в отношении исламского права, сочинения по «усуль аль-хадис»: ранние и поздние, их особенности. История становления и развития хадисоведения, основные сочинения в этой отрасли. Важность хадисоведения.
Тема 8. Исламское право (фикх) и наука «усуль аль-фикх» как его теоретическая основа. Понятие и сущность науки «фикх», его становление и важность в религии. Первые сочинения этой науки. Богословско-правовые школы (мазхабы) Ислама и главные источники по исламскому праву мазхабов суннитского толка. Подробная характеристика и анализ источников Шафиитского мазхаба. Произведения по мусульманскому праву, принадлежащие перу дагестанских ученых-богословов, их особенности и значение. Источники науки «фикха» на неарабских языках и их значимость в религиозном просвещении среди простых мусульман. Сущность науки «усуль альфикх», становление и значимость. Источники по основам фикха, три метода данной науки, примеры каждого из методов, мухтасары, ильм-и халь, аль-фикх аль-мукаран, фатава, книга «Назурат аль-хакк».
Тема 9. Вероучение и доксография (аль-акыда, аль-фирак). Сущность и значимость науки «акыда». Ашаритская и матуридская школы по вероучению, главнейшие источники исламского вероучения суннитского толка, акыды и матны, комментарии к ним. Дополнительные источники этой науки, труды современных учных, в том числе и труды дагестанских авторов. Сочинения по вероубеждению на неарабских языках и их значимость для повышения религиозных знаний среди простых мусульман.
Мусульманская доксография раннего периода. «Макалят аль-исламиййин», «аль-Миляль ва-н-нихаль», «аль-Фарк байна аль-фирак», структура, источники и содержание доксографических произведений, классификация мусульманских общин и школ.
Тема 10. Суфизм (тасаввуф). Сущность суфизма. Роль суфизма в духовнонравственном облагораживании личности и общества. Основные источники по суфизму, синтез и биография их авторов. Выдающиеся суфии. Произведения по суфизму, написанные дагестанскими учеными-богословами. Роль творчества имама аль-Газали, труды шейха Саида-афанди аль-Чиркави их анализ.
Тема 11. Исламская историография (тарих). Арабо-мусульманское историческое наследие. Достоинства и значимость истории, отличительные особенности мусульманской истории. Место и роль истории в Коране. Жанры, видные произведения и авторы, «Сират»
Ибн-Хишам, «Табакат» Ибн Саад, «Тарих» ат-Табари, «Рисалят» Ибн Фадлан, «Мукаддима» Ибн Халдун, «аль-Бидая ва ан-нихая» Ибн Касир, «аль-Камиль фи аттарих» Ибн Асир, «Муджам аль-бульдан» и др. Современные труды по исламской истории, шейх Мухаммад Саид Рамадан аль-Бути, Мухаммад аль-Хударибек и др.
Тема 12. Филология и литература (ильм аль-люга, аль-адаб). Исследования мусульманских ученых в области языка Корана, собирание лексики, отношение ученых к арабской поэзии. Основы и школы арабской грамматики, ее цели, известные произведения в данной сфере (по синтаксису («нахв»), морфологии («сарф»): ранние и современные.
Толковые словари, лексикография. «Китаб аль-Айн», «Мухтар ас-Сыхах», «Лисан альараб», «Муфрадат фи гариб аль-Куран», «аль-Камус аль-мухит», «аль-Муджам аль-васит».
Риторика («балага»), труды в данной отрасли.
6. Проблемные вопросы курса 91. Коран – источник всех наук.
92. Наука и религия.
93. Хадисы Пророка как комментарии к Корану.
94. Собиратели хадисов и их деятельность.
95. Основные сборники хадисов и их отличительные особенности.
96. Становление науки хадисоведения.
97. Важность комментариев к Корану и хадисам Пророка.
98. Жизнь и творчество комментаторов Корана.
99. Известные комментаторы хадисов и их творчество.
100. Основатели мазхабов и их творческая деятельность.
101. Имам аш-Шафии – основатель науки «усуль аль-фикх».
102. Имам аль-Газали и его наследие.
103. Жизнь и деятельность дагестанских богословов – авторов известных трудов по мусульманскому праву, суфизму и вероучению.
104. Религиозное книгопечатание в России и, в частности, в Дагестане.
105. Рукописный фонд религиозной литературы в Дагестане.
106. Роль современных трудов по религиозной тематике в духовном просвещении рядовых мусульман.
107. Проблема религиозной литературы в современной России.
108. Проблемы экстремистской литературы в современной жизни общества.
109. Исламское радио и телевидение как источники религиозного просвещения:
проблемы и перспективы.
110. Роль религиозных порталов в сети Интернет в воспитании истинных мусульман.
111. Воздействие неисламской культуры на мусульман.
«