«Кравцова А.С., Табарев А.В. В ЦАРСТВЕ РАДУЖНОГО ТУКАНА (из истории открытия и изучения древностей Центральной Америки и Северных Анд) Новосибирск 2013 Подготовлено при поддержке Российского гуманитарного научного фонда. ...»

82. Скорее всего, именно остров Ла-Плата имел в виду У. Стивенсон, говоря об «острове сокровищ» доколумбовых обитателей эквадорского побережья [Stevenson, 1825]. Еще ранее, во времена Конкисты, неоднократно упоминается некий «Серебряный остров». В переводе с испанского – la plata – серебро.

83. Более 700 гр.

А.С. Кравцова, А.В. Табарев В ЦАРСТВЕ РАДУЖНОГО ТУКАНА Во время своей второй экспедиции (1907 г.) М. Савиль вместе с помощниками достаточно подробно исследовал прибрежные части провинции Эсмеральдас «… от границ Манаби на север до ЛаТолита в устье реки Сантьяго…» [Там же, Р.332].

По мнению М. Савиля между археологическими материалами провинций Манаби и Эсмеральдас существуют значительные отличия: в последней, в частности, нет каменных скульптур и барельефов, гробниц с углубленными подземными камерами, зато в изобилии находятся изделия из керамики и золота. «…Многие из керамических скульптур являют собой лучшие образцы этого искусства, когда-либо найденного в Америке, а одна женская фигурка достойна называться лучшей в мире. Тысячами измеряется количество золотых и даже платиновых изделий, найденных в большом разнообразии в этих местах в последнее столетие…» [Там же, Р.335].

И далее по тексту М. Савиль кратко рассказывает о трех наиболее интересных пунктах с древностями – Томсупа, Атакамес и Ла-Толита.

Томсупа – название небольшой речки в 15 милях на юг от г. Эсмеральдас. Здесь около небольшой асиенды Мирамар М. Савиль и его спутники провели около недели, собирая находки, которые вымывались из берегов. Особенно много было фрагментов керамики, иногда попадались мелкие золотые изделия. Хозяин асиенды указал также на небольшую земляную насыпь (тола), которую он частично раскопал. Насыпь была овальной формы, около 20 футов в диаметре и примерно четыре фута высотой. Разрез показал, что на глубине 40 сантиметров прослеживался мощный слой темных суглинков, насыщенных обломками керамики и раковин, залегавший непосредственно на песках, слагающих берег.

Атакамес – населенный пункт в устье одноименной реки, известный еще со времен начала конкисты. Здесь по обоим берегам реки также можно производить подьемные сборы, на поверхности

ЧАСТЬ I. КОЛУМБИЯ И ЭКВАДОР

прослеживается множество фрагментов сосудов, кувшинов, мисок. Савиль отмечает, что крупные сосуды часто встречаются парами, или один на другом, в виде «трубы». По его мнению, их могли использовать в качестве погребальных урн, но в районе Атакамес в сосудах были найдены лишь песок и морские раковины [Там же, Р.338].

Пункт Ла-Толита расположен на острове Тола, напротив поселения Ла-Тола, в 70 милях на север от г. Эсмеральдас в устье р. Сантьяго. Остров покрыт сетью болот и мангровыми зарослями, через его центральную часть прорыт небольшой канал, позволяющий небольшим каноэ перемещаться между поселениями Ла-Тола и Лимонес.

Собственно археологический комплекс Ла-Толита занимает южную часть острова Тола, его название происходит от многочисленных земляных насыпей (тола). Во время посещения острова М. Савилем там были ферма и скотный двор, которые их владелец Пабло Санчес называл «Пампа де Оро», поскольку работавшие на него негры часто находили здесь золотые изделия. И далее М.

Савиль переходит к описанию толас:

«… Участок у реки был расчищен от густых зарослей и напоминал район Огайо с рукотворными маундами. Тут находятся около 40 маундов высотой от четырех до 25 футов и от 20 до футов диаметром84. Мистер Санчес произвел раскопки самого крупного маунда, обнаружив в его центре на глубине 7 метров скелет в сидячем положении с большой глиняной печатью или штампом в руке. Вместе с телом были керамические сосуды, а также золотое яйцо с маленьким изумрудом внутри… На сегодняшний день это единственный исследованный маунд…» [Там же, Р.340].

Савиль сообщает о том, что П. Санчес с помощью своих работников уже давно промышляет добычей золота на острове. Самому Савилю удалось собрать внушительную коллекцию (около 2 тыс.) предметов из золота, но в подавляющем большинстве они являлись либо очень мелкими изделиями, либо фрагментами. Он упоминает о золотых колечках с каменными вставками, подвесках, миниатюрных масках с филигранью, носовых, ушных и губных украшениях, мелких золотых пластинках, кусочках фольги, крючках, иглах, шильях. Особо М. Савиль отмечает отдельные предметы из платины, из платины с золотой филигранью или выполненных с одной стороны из золота и из платины с другой. По его заключению, в этом виде искусства древние мастера из провинции Эсмеральдас занимают особое положение во всей доколумбовой Америке.

«… Другая не менее интересная особенность археологии Эсмеральдас – находки изумрудов. Как я уже упоминал, мистер Санчес нашел небольшое золотое яйцо с изумрудом внутри. Это был просто необработанный экземпляр, однако нам стало известно и о другом, найденном мистером Пинсоном на реке Мате, который весил около 4 карат. Это естественный кристалл с биконическим отверстием, предполагающим его ношение в качестве подвески или части ожерелья. Изумруд был найден вместе с другими золотыми украшениями…» [Там же, Р.341].

Обращает внимание М. Савиль и на особенности контекста обнаружения изделий из золота:

«… Предметы из золота и платины встречаются в отдельных комплексах, а также самостоятельно от изделий из керамики, чаще всего в устьях многочисленных речек, впадающих в Тихий океан… Предметы из золота найдены не только в погребениях, например, на острове Ла-Толита они встречались повсеместно…» [Там же, Р.342]. По мнению Савиля, это результат неоднократного размывания культуросодержащих горизонтов и их переотложения.

В докладе М. Савиль делает ряд предположений относительно культурных связей и аналогий материалам, найденным в провинции Эсмеральдас. К таковым районам он относит Мезоамерику, Центральную Америку и Колумбию. Относительно территории последней археологических данных на тот момент было немного, поэтому М. Савиль подчеркивает:

«…Необходимо продолжить наши работы во внутриконтинентальной части севера Эквадора и далее, в долину Кауки в Колумбии, а также вдоль колумбийского побережья от Тумако до реки Сан-Хуан …» [Там же, Р.244].

Предположения М. Савиля полностью подтвердились в 1950-х гг., когда следы культуры, обнаруженной им на острове Ла-Толита, были найдены на побережье Колумбии.

84. Высота 1,2–7,5 м, диаметр – 6–45 м.

А.С. Кравцова, А.В. Табарев В ЦАРСТВЕ РАДУЖНОГО ТУКАНА Результаты работ М. Савиля вызвали большой интерес в Европе, на его публикации теперь непременно ссылались практически все, кто публиковал статьи и книги про древности Южной Америки и Эквадора. К сведениям М. Савиля вернемся в сюжете про древности провинции Манаби и мы, а пока продолжим обзор наиболее интересных публикаций с упоминанием находок золота и изумрудов в провинции Эсмеральдас.

Например, в книге французского археолога и лингвиста Г. Боша85 «Учебник американской археологии», вышедшей в Париже в 1912 г. есть раздел, посвященный археологии Эквадора. В подстрочнике даны ссылки на работы Г. Дорси, М. Савиля и Т. Вольфа. По поводу последнего, в частности, сообщается:

«… Тем не менее, Т. Вольф обнаружил драгоценные металлы на севере провинции Эсмеральдас у селения Ла-Тола. В этом пункте имеются многочисленные погребения (уакас), в которых находят керамические сосуды, обработанный камень и немного металла. Более всего находок Вольф сделал в Лагарто, недалеко от Ла-Тола. Среди них кусочки золотой проволоки и золотых пластинок с большей или меньшей добавкой серебра и меди; медный диск с добавкой железа и цинка; другой диск, состоящий из сплава, содержащего много железа и цинк, и, наконец, пластина, возможно, часть браслета, из серого металла. Анализ показал, что эта пластина выполнена из сплава платины с небольшим количеством золота, серебра, осмия и иридия. Это соответствует химическому составу платины, найденной в данном регионе…» [Beauchat, 1912, P.567].

В том же году выходит обобщающая работа «Археология Южной Америки» Т. Джойса. Описывая археологические материалы в континентальной части Эквадора, он упоминает слово «толас»

применительно к земляным насыпям различной формы, в которых находятся одно или несколько погребений. И далее по тексту автор констатирует:

«… Мало что можно сказать про прибрежные районы за исключением Манаби и Эсмеральдас, где раскопки с интересными результатами произвел Савиль. Здесь, как уже было сказано выше, мертвых хоронили в больших земляных насыпях; они невысокие и плоские, гораздо больше по размерам (чем континентальные толас), сооруженные в некоторых случаях поверх площадок из обожженной глины. Их размеры составляют до 50 на 30 футов с небольшими каменными монолитами на каждом конце. Важным элементом конструкции насыпи является площадка на одном из концов.

Там были найдены сосуды и следы огня…» [Joyce, 1912, P.65].

по совместительству известного путешественника по Америке, Реджинальда Инока86, которая называлась «Эквадор». В главе «Прибрежный «… Главный остров называется Тола, он расположен напротив селения с таким же именем, другие острова – Санта-Роса и Сан-Педро.

Отто фон Бухвальда87, который посвятил специальную статью о расРис. 50. Макс Уле пространении памятников типа «толас» не только в прибрежной, но и И, тем не менее, между работами М. Савиля и следующими археологическими исследованиями на острове Ла-Толита проходит без малого 20 лет, и связан этот эпизод с деятельностью известного немецкого археолога М. Уле88. (рис. 50) 85. Боша Генри (1878–1916 гг.).

86. Инок Чарльз Реджинальд (1868–1970 гг.).

87. Бухвальд Отто фон (1843–1934 гг.).

88. Уле Макс (1856–1944 гг.).

ЧАСТЬ I. КОЛУМБИЯ И ЭКВАДОР

М. Уле много и активно занимался археологическими изысканиями в Боливии, Чили и Перу. Его даже величают «Отцом перуанской археологии»89. В то же время, не менее значителен, хотя и не столь известен российским читателям, вклад М. Уле в развитие археологии Эквадора.

М. Уле приехал в Эквадор в 1919 г. в возрасте 67 лет и прожил там до 1933 г. (рис. 51) Именно он произвел первые археологические изыскания на эпонимном памятнике Ла-Толита, составил план расположения 25 толас различной формы (рис. 52), а один (№6) частично раскопал [Uhle, 1927a, 1927b]. (рис. 53) Среди находок – комплекс из нескольких погребальных урн, поставленных одна на другую, фрагменты керамики и антропоморфных фигурок. По наблюдениям М. Уле, в центральной части памятника явно просматривалась площадка (площадь) с наиболее крупной земляной насыпью прямоугольной формы:

«… Очевидно, что расположение имеет определенную систему. Для толас от номера 8 и далее она не просматривается. Но толас с номерами 1–7 в центральной части образуют большое патио прямоугольной формы, закрытое с трех сторон: севера, запада и юга, с небольшим отклонением для тола №5 по линии север-юг. Ширина патио между тола № 1 и 190 м открытого пространства, похожий размер патио и по линии запад-восток…Тола №4 находится под практически пря- Рис. 51. Дружеский шарж К. Креспо мым углом к остальным шести тола…и прикрывает западный на М. Уле: «Готов к археологическим фланг…» [Uhle, 1927b, P.237].

Рис. 52. 1 – план острова Ла-Тола;

2 – план расположения толас с указанием 89. О работах М. Уле в Перу, например, Табарев, 2006, С.56–59.

А.С. Кравцова, А.В. Табарев В ЦАРСТВЕ РАДУЖНОГО ТУКАНА И по причине существования таких крупных толас, и по характеру находок…по большей части предметов искусства, которые уже практически всеми специалистами ассоциируются с культурой Ла-Толита, появляются первые публикации, посвященные металлургии, отличительной особенностью которой было сочетание в одном изделии золота и платины – технологии, которую археолог Э. Фердон90. Он составил уточненный план расположеРис. 54. Поль Бёргсё, ученый разгадав- ния толас, которых насчитал 31, и вслед за М. Уле отметил, что ший тайну сплава золота и платины в культуре Тумако-Ла-Толита.

вокруг площадки в виде большой буквы «U», открытой на восток. По его мнению, часть толас являлись некрополями, другие же (наиболее крупные) служили в качестве платформ для храмов и других ритуальных сооружений [Ferdon, 1940].

Рис. 55. Культура Тумако-Ла-Толита. Мелкие изделия из золота (проволока, бусинки).

90. Фердон Эдвин Нельсон (1913–2002 гг.).

ЧАСТЬ I. КОЛУМБИЯ И ЭКВАДОР

Рис. 56. 1 – Мэтью и Мэрион Стирлинг в Эквадоре; 2 – фигурка из раскопок на острове Ла-Толита;

Нам остается остановиться лишь еще на одном забавном эпизоде, связанным с находками в провинции Эсмеральдас.

В 1957 г. специальную поездку в Эквадор предпринял американский археолог М. Стирлинг, известный своими сенсационными раскопками ольмекских центров в Мексике в конце 1930-х – начале 1940-х гг.91 (рис. 56). В научном отчете ход археологических работ описывается так:

«… Стратиграфическая траншея была заложена на памятнике Тарки недалеко от города Манта в провинции Манаби…Небольшие шурфы были также заложены на Серо-де-Охас неподалеку… и на Ла-Толита на побережье провинции Эсмеральдас…На Ла-Толита мы раскопали одну из так называемых погребальных керамических «труб» периода Атакемес. Она содержала типичную фигурку, а образец по углю дал дату 1690±200 лет назад…» [Stirling, Stirling, 1963, P.5].

Еще одна краткая публикация под названием «Новая культура в Эквадоре» появилась в журнале «Археология» также спустя шесть лет [Stirling, 1963]. В устье р. Эсмеральдас вблизи небольшой асиенды Тачита М. Стирлинг и его супруга Мэрион осмотрели группу из четырех маундов (насыпей) и пообщались с местными уакерос (грабителями могил). Те охотно рассказали археологам о «раскопках» и любезно презентовали коллекцию из шести керамических фигурок и сосуда.

Будучи хорошо знаком с работами своего старшего коллеги М. Савиля, М. Стирлинг соглашается с ним в вопросе о заметном сходстве стиля и тематики керамической скульптуры из провинции Эсмеральдас с материалами из Мезоамерики, но не усматривает явных аналогий ни с Перу, ни с Центральной Америкой. По мнению М. Стирлинга, если культурные контакты и имели место, то они должны были проходить морским путем вдоль побережья, минуя территории Панамы и Коста-Рики.

Для находок в устье р. Эсмеральдас М. Стирлинг даже осторожно использовал термин «культура Тачита» [Там же, Р.171].

В 1950-х – 1960-х гг. начинаются активные археологические исследования памятников на тихоокеанском побережье Колумбии, и это уже следующий, новый этап изучения культуры Тумако-Ла-Толита.

91. Стирлинг Мэтью Уильямс (1896–1975 гг.). О работах М. Стирлинга в мексиканских штатах Веракрус и Табаско см., например, Табарев, 2005.

А.С. Кравцова, А.В. Табарев В ЦАРСТВЕ РАДУЖНОГО ТУКАНА Литература:

Табарев А.В. Древние ольмеки: история и проблематика исследований. Учебное пособие. – Новосибирск: Изд-во ИАЭТ СО РАН, 2005. – 144 с.

Табарев А.В. Введение в археологию Южной Америки. Анды и тихоокеанское побережье. Учебное пособие. – Новосибирск: Изд-во «Сибирская научная книга», 2006. – 244 с.

Bergse P. Metallurgy of Gold and Platinum among the Pre-Columbian Indians // Nature. – 1936. – Vol.

137. – N.29.

Beuchat H. Manuel d’Archologie. – Paris: August Picard, 1912. – 773 p.

Buchwald von O. Las Tolas Ecuatorianas // Grito del Pueblo. – 1917. – N.5532, 5534.

Dorcey G.A. Archaeological Investigations on the Island of La Plata, Ecuador // Field Columbian Museum. Publication 56. – Anthropological Series. – 1901. – Vol.II. – N.5.

Enoch C.R. Ecuador. – London: T. Fischer Unwin, 1914. – 375 p.

Ferdon E.N. Reconnaissance in Esmeraldas (primera parte) // El Palacio. – 1940. –Vol.XLVIII (1). – P.7–15.

Harcourt R. De. Archologie de la Province d’Esmeraldas (Equateur) // Journal de la Socit des Amricanistes. – 1942. – N.44. – P.60–200.

Joyce T.A. South American Archaeology. – London: The Medici Society, Ltd, 1912. – 292 p.

Orchard W.C. Beads and Beadwork of American Indian // New York: Museum of the American Indian, Heye Foundation, 1929. – 140 p.

Rivet P. Metalurgia del platino en la Amrica precolombina // Revista del Instituto Etnolgico Nacional. – 1943. – Entrega 1.

Saville M.H. The Antiquities of Manabi, Ecuador. A Preliminary Report // Contributions to South American Archaeology. The George G. Heye Expedition. – New York, 1907.

Saville M.H. Archaeological Researches on the Coast of Esmeraldas // Actas del XVI Congreso Internacional de Americanistas. – Viena, 1909. – Vol. II. – P.331–345.

Saville M.H. The Antiquities of Manabi, Ecuador. Final Report // Contributions to South American Archaeology. The George G. Heye Expedition. – New York, 1910.

Stevenson W.B. A Historical and Descriptive Narrative of Twenty Years Residence in South America, in Three Volumes. – London: Hurst, Robinson and Co, 1825.

Stirling M. W. A New Culture in Ecuador // Archaeology. – 1963. – N.16. – P.170–175.

Stirling M.W., Stirling M. Tarqui, an Early Site in Manabi Province, Ecuador // Bureau of American Ethnology Bulletin. – 1963. – N.63. – P.1–28, Pl. 1–19.

Uhle M.. Las antiguas civilizaciones esmeraldeas // Anales de la Universidad Central 38 (259). – Quito: Universidad Central, 1927а. – P.107–136.

Uhle M. Estudios Esmeraldeos // Anales de la Universidad Central, 39 (262). – Quito: Universidad Central, 1927b. – P. 219–27.

Панамы, каменные троны и черепа с золотыми зубами Родина шляпы-панамы – Первые сведения о «каменных креслах» в Серро-де-Охас – Как мы уже упоминали, главной целью трех экспедиций М. Савиля в Эквадор (1906, 1907 и 1908 гг.) была провинция Манаби. Это тихоокеанская территория со столицей в г. Портовьехо, основанной еще в 1535 г. испанским капитаном Франсиско Пачеко, участником завоевательного похода Ф. Писарро и Д. де Альмагро.

Манаби знаменита своими чудесными пляжами, природными заповедниками, изысканной кухней с различными морепродуктами, здесь находится второй по значимости морской порт Эквадора – г. Манта92. Особую славу принесло этому району искусство плетения соломенных шляп, известных в мире под названием «панама»93. Центров изготовления панам в Эквадоре несколько, но именно в провинции Манаби (в г. Монтекристи) изготавливают самые лучшие и дорогие шляпы. (рис. 57) Их Рис. 57. Шляпы-панамы, изготовленные в Монтекристи.

плетение настолько плотное, что в шляпах можно переносить воду, а в скрученном виде они проходит через обручальное кольцо. Перевозится панама в специальном футляре, напоминающем пенал, и моментально приобретает первоначальную форму.

Интерес М. Савиля к провинции Манаби был не случаен – легенд и историй об удивительных древностях этого района было известно очень много. Одна из таких интереснейших историй – история о так называемых «каменных тронах».

Примечательно, что об этих загадочных предметах нет никаких упоминаний в испанских хрониках времен Конкисты, первые документальные сведения относятся уже к XIX в. Одно из наиболее ранних мы встречаем в книге М. Вильявисенсио «География республики Эквадор»:

«… В двух лигах на север от Монтекристи находятся невысокие холмы с плоскими вершинами, известные как Серро-де-Охас; там есть круг из каменных кресел, числом не менее тридцати. Они состоят из сфинкса, над которым возвышается сиденье и два подлокотника, выполнены изящно и могут быть перенесены по одному…» [Villavicencio, 1858, P.101].

Оригинальные каменные кресла94 быстро попадают в сферу интересов местных и европейских коллекционеров. Всех деталей мы, скорее всего, никогда не узнаем, но оригиналы каменных кресел из Манаби разными путями появились в экспозициях музеев Парижа и Вены, Лондона и Копенгагена, Мадрида и Рима, Нью-Йорка и Чикаго.

92. г. Манта является побратимом российского г. Владивостока.

93. Материалом для изготовления панам служат специально обработанные и окрашенные листья растения, напоминающего пальму – Carludovica palmata. Долгое время эквадорская продукция, прежде чем отправится в Северную Америку, Европу и Азию, сначала переправлялась в Панаму. Отсюда и название соломенной шляпы – панама.

94. В литературе их называют тронами, креслами, стульями, сиденьями. Нам представляется, что наличие подлокотников более соответствует термину «кресло».

А.С. Кравцова, А.В. Табарев В ЦАРСТВЕ РАДУЖНОГО ТУКАНА Мы уже рассказывали, что во время своего путешествия по Южной Америке в 1875 г. он активно собирал сведения о древностях и при возможности приобретал коллекции для берлинских музеев.

основания…Самая интересная и важная часть кресел – основание, так как она всегда изображает мужчину, женщину или животное, лежащее на груди…Это млекопитающее, кошачий хищник, который не может быть ничем иным кроме ягуара…Трудно определить, является ли выбор фигуры основания кресла капризом мастера, или его выбор определялся установленными религиозными верованиями, или обычаем или поселенческой практикой данного племени… » [Gonzalez Suarez, 1890–1892, Р.256]. В сопровождающем первый том «Археологическом атласе Эквадора» он приводит иллюстрации артефактов из провинции Манаби. (рис. 59) Экспедиции М. Савиля в Эквадор вызвали большой интерес у американской публики. Научные отчеты об исследованиях и выступления с лекциями в университетах сопровождались громкими публикациями в центральных газетах. Так, например, газета «New York Times» в сентябре 1907 г. поместила обширную статью «Неизвестный народ найден в тропиках» [Saville, 1907a]. (рис. 60) В ней сообщалось:

Рис. 59. Древности провинции Манаби по «Археологическому атласу» Г. Суареса.

95. Винер Шарль (1851–1913 гг.).

96. Гонсалес Суарес Федерико (1844–1917 гг.). Труд состоит из семи томов. Первый том с приложениями посвящен археологии и называется «Древние времена, или Эквадор до Конкисты» (1890–92).

ЧАСТЬ I. КОЛУМБИЯ И ЭКВАДОР

Рис. 60. Первая страница публикации об экспедиции М. Савиля в газете «New York Times» (1907 г.).

«Важные руины полуцивилизованного горного народа были недавно обнаружены в Эквадоре, недалеко от тех мест, где когда-то высаживался Писарро…Профессор Савиль, всего две недели назад вернувшийся из своей второй археологической экспедиции в Перу и Эквадор, сделал интересное сообщение о том, что он открыл многочисленные руины древней цивилизации, которые вполне могут соперничать с инками и астеками, но абсолютно на них не похожи…» [Saville, 1907а].

Затем следует рассказ самого М. Савиля о работах в Эквадоре с отдельным сюжетом о каменных креслах:

«… И только в жилищах на вершинах холмов мы обнаружили самые интересные археологические находки этого района – великолепные каменные сиденья или кресла… Они абсолютно уникальны, ничего подобного неизвестно ни в Северной, ни в Южной Америке…» и далее «…Кресла всегда находятся внутри жилищ и нигде не составляют определенного комплекса или порядка, предполагающего их размещение вокруг каменных столов или по кругу…В некоторых жилищах было найдено только по одному креслу, в других – по два, иногда по три, четыре и даже пять в одном жилище… Около шестидесяти таких кресел было привезено в Нью-Йорк в результате двух моих археологических поездок в этом районе. Они представлены различными типами и вариациями, составляя уникальную коллекцию, в которой ни один предмет не повторяется…Высота этих кресел варьирует Рис. 61. Культура мантенья. Каменное кресло, найденот одного до трех футов. Они обычно состоят из ное М. Савилем в одном из коралей Серро-де-Охас.

А.С. Кравцова, А.В. Табарев В ЦАРСТВЕ РАДУЖНОГО ТУКАНА Рис. 63. Культура мантенья. Каменное кресло из Серро-де-Охас в Музее Рис. 64. Культура мантенья.Керамическая фигурка из массивного основания, выполненного в виде животного или антропоморфного существа, верхняя часть всегда напоминает широкую букву U…» [Там же]. (рис. 61–64) 17 ноября того же года М. Савиль выступил с большой лекцией в Вашингтонском антропологическом обществе. В отчете об этой лекции отмечалось:

«… Две культуры в древности существовали на берегу [Эквадора]: на юге в сухом районе в провинции Манаби и на севере во влажном районе провинции Эсмеральдас. Остатки первой обнаружены на лесистых отрогах холмов, орошаемых влагой ночных туманов…Жилища представлены легкими конструкциями из дерева, способными выдержать землетрясения…Здесь найдены несколько плит с рельефными изображениями и множество замечательных каменных кресел U-формы с основаниями в виде лежащих животных. В маундах обнаружены скелеты и глиняная посуда…»

[Proceedings of the Anthropological Society of Washington, 1907, P.117].

В 1912 г. в журнале «»American Anthropologist» был опубликован обзор наиболее важных исследований по археологии Южной Америки последнего десятилетия. В нем особое место было отведено результатам, полученным экспедициями М. Савиля в Эквадоре и опубликованных им в двух научных отчетах [Saville, 1907b, 1910]:

«… В Манаби, в аридном районе, простирающемся от экватора до Гуаякиля, автор открыл цивилизацию, нетронутую влиянием инков. Каменные кресла являются отличительной чертой археологии Манаби. Они обнаружены в большом количестве, но лишь на Серро-де-Охас и нескольких соседних

ЧАСТЬ I. КОЛУМБИЯ И ЭКВАДОР

холмах, на площади не более двадцати миль в диаметре. На настоящий момент в Серро-де-Охас кресла были найдены исключительно внутри разрушенных жилищ или корралей. Автор насчитывает около дюжины типов каменных кресел: он считает их церемониальными…» [MacCurdy, 1912, P.196].

Таким образом, каменные кресла были найдены М. Савилем не только на Серро-де-Охас. Но также и на других холмах – Серро-де-Хабонсильо, Серро-де-Агуа-Нуэво, Агуа Бланка. Все они – следы древней культуры, которую сегодня археологи называют мантенья и датируют 800-1530 гг. н.э.

В наше время здесь продолжаются исследования, часть памятника Серро-де-Хабонсильо превращена в национальный археологический парк, где представлены реконструкции жилищ (корралей) с фигурами правителей, восседающих на каменных креслах.

К археологическим материалам провинций Манаби и Эсмеральдас М. Савиль обращался и в последующих своих публикациях, разрабатывая различные сюжеты об особенностях и сходствах древних культур Эквадора с другими районами Южной Америки, Мезоамерики и Центральной Америки.

Один из таких сюжетов связан с удивительными находками черепов с золотыми зубами.

В 1913 г. журнал «American Anthropologist» опубликовал статью М. Савиля под названием «Украшение зубов в Эквадоре в доколумбовое время» [Saville, 1913]. В ней автор сообщает, что данная тема интересовала его давно, и еще до исследований в Эквадоре он собирал данные о черепах с зубами инкрустированными жадеитом, бирюзой и кварцем в культуре майя.

В 1897 г. М. Савиль выступал с докладом об украшении зубов Рис. 65. Череп из района г. Атакамес в древней Америке на научной конференции в Детройте. На- (провинция Эсмеральдас) с золотыми ходки в Эквадоре иллюстрируют совершенно уникальную технику этой древней традиции.

По данным М. Савиля, первые сведения об украшении зубов у населения Эквадора встречаются еще в хрониках П. С. де Леона: «… В некоторых из этих деревень касики и старейшины прикрепляют пластинки золота к своим зубам…» [Там же, Р.380]. Затем он ссылается на работы историков второй половины XIX в. Так, в книге У. Боллаэрта есть интересное упоминание о случайной находке в провинции Эсмеральдас большого керамического сосуда, в котором находился мужской скелет. В челюсти были вставные зубы, скрепленные золотой проволокой [Bollaert, 1860]. Еще интереснее данные в работе П. Севальоса:

«… В 1836 г. сеньора Мария Монтеро де Гарсия, копая колодец в своем саду, нашла сосуд с мужским скелетом; череп был хорошей сохранности, зубы скреплены золотой проволокой…» [Cevallos, 1870]97.

С несколькими интересными находками М. Савилю удалось познакомиться лично. Он упоминает часть черепа из района г. Атакамес (пров. Эсмеральдас), который был найден в 1913 г. одним из местных жителей. Две верхних передних зуба были украшены золотыми вставками в виде миниатюрных дисков (6,5 и 5 мм). Кроме того, один из украшенных зубов являлся вставным (фактически, имплантированныым незадолго до смерти), что свидетельствовало о высоком мастерстве доколумбовых дантистов. (рис. 65) Ранее, в 1907 г., в том же районе нашли погребение в крупном сосуде (вернее, в нескольких сосудах, поставленных один на другой в виде трубы). Шесть зубов верхней челюсти были украшены золотыми вставками. Местные жители их выломали, а череп выбросили. М. Савилю удалось найти череп и выкупить вставки, передав его в Музей Хея. (рис. 66) 97. По мнению М. Савиля, оба автора описывают одну и ту же находку. Позднее на эти же сведения ссылается и Р. Инок в книге, посвященной Эквадору: «… Согласно Севальосу, одни из самых крупных погребальных урн были найдены при рытье колодца недалеко от Ла-Тола в 1836 г. Одна из урн содержала скелет мужчины с хорошо сохранившимся черепом. Зубы при этом были скреплены между собой золотой проволокой. Севальос также описывает статуэтки, керамические сосуды, инструменты, ювелирные изделия и предметы вооружения из этого интересного региона…» [Enock, 1914, P.319–320].

А.С. Кравцова, А.В. Табарев В ЦАРСТВЕ РАДУЖНОГО ТУКАНА Томсупа в нескольких милях на север от Атакамес. Они, без сомнения, являются вставками в зубы. С острова Ла-Толита, более чем в ста милях на север, есть множество золотых дисков… многочисленных маундах, имеющихся на острове, будут произведены тщательные раскопки, черепа с золотыми украшениями будут непременно найдены. Любопытно, что подобный тип лицевых украшений не был встречен ни на одной из сотен керамических голов, найденных на Толите. Впрочем, наши поспешные с золотыми вставками из провинции тине уникальная, техника украшения зубов. М. Савиль подробно описывает находку, сделанную в 1909 г. в районе Ла-Пиедра некими Пинсоном и Хедианом. Именно Дж. Д. Хедиан (американский чиновник в Эквадоре) и передал М. Савилю находку и сообщил подробности. Частично раздавленный грунтом череп без скелета был найден в размыве берега р. Эсмеральдас.

(рис. 67) Практически все зубы верхней челюсти были подготовлены под золотые накладки – с них сняли часть эмали и выбрали костную ткань (дентин). Из накладок сохранилась лишь способ крепления. Пластинка укладывалась в выбранное углубление, а края её загибались вокруг зуба. На некоторых зубах удалось даже проследить остатки клея или «цемента». М. СаРис. 67. Фрагмент черепа с золовиль отмечает, что, несмотря на достаточно сложную процедуру тыми накладками из провинции Два вопроса, по мнению М. Савиля заслуживают специального исследования. Первый – инструменты, с помощью которых производилась такая деликатная работа. Медь не подходит для нее по причине мягкости, а прямых свидетельств на использование каменных микроинструментов (с участием мелкого песка и воды как у майя в Мезоамерике) нет. Второй вопрос – каким образом пациент переносил операцию по украшению зубов? Она могла длиться достаточно долго и быть исключительно болезненной. Возможно, что в качестве местной анестезии использовались листья коки, перетертые с соком лайма?

Не менее интересен и вопрос о происхождении данной традиции. Тогда, в 1913 г., М. Савиль отмечал, что все перечисленные находки происходят исключительно из прибрежных районов провинции Эсмеральдас и не встречаются ни в Северной Америке, ни в других районах Южной Америки. Аналогии встречаются только в Центральной Америке и Мезоамерике. Возможно, что традиция украшения зубов является свидетельством регулярных контактов этих территорий в доколумбовое время. Однако, по мнению М. Савиля, это могут подтвердить лишь дополнительные археологические исследования на север от провинции Эсмеральдас, на побережье Колумбии.

ЧАСТЬ I. КОЛУМБИЯ И ЭКВАДОР

Литература:

Bollaert W. Antiquarian, Ethnological and Other Researches in New Granada, Equador, Peru and Chile, with Observation on the Pre-Incarial, Incarial, and Other Monuments of Peruvian Nations. London:

Trbner&Co., Paternoster Row, 1860. – 279 p.

Cevallos P.F. Resumen de la historia del Ecuador desde su orijen hasta 1845. T.1–6. – Lima: Imprenta del Estado, 1870.

Enoch C.R. Ecuador. – London: T. Fischer Unwin, 1914. – 375 p.

Fischer M. Adolf Bastian’s Travels in the Americas // Adolf Bastian and His Universal Archive of Humanity: the origins of German anthropology. – Hildesheim, New York: G. Olms, 2007. – P.191–206.

Gonzlez Surez F. Historia General de la Repblica del Ecuador. – T.1-7. – Quito: Imprenta del clero, 1890–1903.

MacCurdy G.G. Some Notable Works on South American Archeology // American Anthropologist. – 1912. – V.14. – P.194–196.

Proceedings of the Anthropological Society of Washington // American Anthropologist. – 1908. – Vol.10. – N.1. – P.117–118.

Saville M.H. An Unknown Race Found in the Tropics // The New York Times. – 1907a. – September 22.

Saville M.H. The Antiquities of Manabi, Ecuador. A Preliminary Report // Contributions to South American Archaeology. The George G. Heye Expedition. – New York, 1907b.

Saville M.H. The Antiquities of Manabi, Ecuador. Final Report // Contributions to South American Archaeology. The George G. Heye Expedition. – New York, 1910.

Saville M.H. Precolumbian Decoration of the Teeth in Ecuador with Some Account of the Occurrence of the Custom in other Parts of North and South America // American Anthropologist. – 1913. – Vol.15. – P.377–394.

Villavicencio M. Geograa de la Republica del Ecuador. – New York: Impreta de Robert Craighead, 1858. – 505 p.

Wiener Ch. 1882.The Colorado Indians and the Stone Chairs from the Manabi Region // Revue d’Ethnographie. – 1882. – T.I. – P.454–458.

Новый этап дискуссии о трансокеанских контактах в древности – У истоков гипотезы: Э. Эстрада, Б. Меггерс, К. Эванс – Год 1956, памятник G-31- Культура вальдивия, первые даты, неожиданные результаты – Дземонские лодки у побережья Эквадора? – В поисках аргументов: Б. Меггерс и К. Эванс в Японии – Под градом критики – Альтернативные версии: Колумбия и Бразилия – Спор не окончен!

Америки. Пионерные исследования Д. Дорси, М. Савиля Х. Хихон-иКааманьо, М. Уле, Э. Фердона и других, произведенные в 1900–40-х который в 1946-47 гг. в г. Гуаякиль строил для своего первого экспериментального путешествия через Тихий океан бальсовый плот «КонТики» [Heyerdahl, 1948, 1950]. В поисках строительного материала, его транспортировке, конструировании и испытаниях плота было задействовано много представителей местной администрации, военных Рис. 68. Эмилио Эстрада.

В максимально кратком изложении ее формулировка выглядит следующим образом: в конце 1950-х – начале 1960-х гг. археологи Э. Эстрада, К. Эванс и Б. Меггерс на основе материалов культуры вальдивия (по названию эпонимного памятника в прибрежной части Эквадора) сформулировали версию о том, что около 6-5, 5 тыс.л.н. технология производства керамической посуды была интродуцирована в Южную Америку носителями культуры дземон (Японский архипелаг), рыболовные суда которых могли, благодаря течениям, совершить трансокеанское путешествие. Расколов научное сообщество на яростных критиков и сторонников, она вот уже более полувека является предметом оживленной дискуссии.

В публикациях по культуре вальдивия Э. Эстрада ошибочно называют «эквадорским археологом». На самом деле, он происходил из богатой семьи, получил превосходное экономическое образование в Европе (Италия, Франция) и в США, свободно говорил на нескольких языках, с 1939 г. представлял в Эквадоре интересы компании «Дженерал электрик», был заметной фигурой в политической, экономической, культурной и спортивной областях.

Археологией (сначала в форме коллекционирования фрагментов керамики и изделий из обсидиана) Э. Эстрада начал увлекаться с 1952–53 гг., а уже в 1954 г. основал собственный археологический музей99.

Идеи Т. Хейердала о трансокеанских плаваниях в древности были не единственным источником интереса Э. Эстрада к археологии. В конце 1940-х – начале 1950-х эта тема довольно активно осуждалась в научных кругах и на страницах научно-популярных изданий. Так, например, с полным аншлагом прошла организованная Американским музеем естественной истории представительная 98. Эстрада Эмилио Икаса (1916–1961 гг.).

99. Museo Arqueolgico Victor Emilio Estrada (в честь отца).

ЧАСТЬ I. КОЛУМБИЯ И ЭКВАДОР

выставка о параллелях в древних культурах Старого и Нового Cвета [Ekholm, 1950], целая серия докладов о возможных доколумбовых контактах была представлена на XXIX Международном конгрессе американистов (Нью-Йорк, 1949 г.), выходят несколько тематических сборников по трансокеанским плаваниям [Smith, 1953].

Осенью 1953 г. во время поездки в США Э. Эстрада посетил Смитсоновский институт, где познакомился и консультировался по вопросам перспектив эквадорской археологии с Бетти Меггерс и Клиффордом Эвансом.

Судя по всему, именно эта встреча оказала решающее влияние на его намерения начать археологические раскопки в прибрежных районах Эквадора и искать свидетельства древнейших керамических культур (т.н. «Формативного периода»). Знаковым было это знакомство и для американских археологов Б. Меггерс и К. Эванса.

Бетти Меггерс100 родилась и прожила практически всю свою жизнь в г. Вашингтон. Отец (врач по специ- Рис. 69. Клиффорд Эванс и Бетти Меггерс.

альности) интересовался археологией и при любом удобном случае старался свозить семью на экскурсию на какой-нибудь известный памятник (например, Змеиный Маунд в штате Огайо). В возрасте 16 лет Бетти впервые участвовала в раскопках, которые проводил Смитсоновский институт в знаменитом Пуэбло Бонито, крупнейшем поселении культуры Анасази (штат Нью-Мексико). Там она приобрела первые навыки работы Надо сказать, что в 1940–1950-е гг. в США сделать карьеру археолога для женщины было весьма непросто. В 1943 г. Б. Меггерс получает диплом бакалавра по антропологии в Университете Пенсильвания и продолжает образование (магистерская программа) в Университете Мичиган. В качестве темы своей магистерской диссертации она выбирает большую коллекцию керамики, привезенную еще в 1870-х гг. с острова Марах (устье р. Амазонка, Бразилия). Сопровождающие коллекцию документы были исключительно на португальском, поэтому ей пришлось самостоятельно выучить этот язык. Свою первую научную статью Б.

Меггерс опубликовала в 1945 г.101 Рис. 70. Б. Меггерс в экспедиции на Амазонке.

В том же году она начала подготовку докторской диссертации в Колумбийском Университете, где и встретила Клиффорда Эванса102, молодого, но уже имевшего опыт работы в Перу и на американском Юго-западе, археолога. В Южной Америке он работал в масштабном проекте в долине р. Виру под руководством одного из авторитетнейших американских археологов Г. Уилли [Табарев, 2006, С.77–78]. Бетти и Клиффорд сочетались браком в 1946 г., так появилась не только новая семья, но и новая «археологическая команда». Оба особое значение придавали анализу керамического материала, но в поле четко разделяли функции: Бетти занималась камеральной обработкой, а Клиффорд – раскопками и организационными вопросами.(рис. 69) Бетти рассказывала автору этого сюжета, как они с мужем сидели перед картой Южной Америки и выбирали для своих будущих экспедиций самые малоизученные районы. Среди них был и Эквадор, но свою первую совместную экспедицию они совершили в 1947 г. на Амазонку, где Бетти собирала материалы для диссертации, которую она защитила в 1952 г.103 (рис. 70) 100. Меггерс Бетти Джейн (1921–2012 гг.).

101. Meggers B.J. The Beal-Steere Collection of Pottery from Maraj Island, Brazil // Papers of the Michigan Academy of Science, Arts, and Letters. – 1945. – Vol. 31. – 193–213.

102. Эванс Клиффорд (1920–1981 гг.) 103. Тема докторской диссертации (1952): «The Archaeological Sequence on Marajo Island, Brazil with Special Reference to the Marajoara Culture».

А.С. Кравцова, А.В. Табарев В ЦАРСТВЕ РАДУЖНОГО ТУКАНА Рис. 71. Керамический материал, собранный на памятнике Пунта Аренас-де-Посорха.

Таким образом, на момент встречи с Э. Эстрада в 1953 г. доктору Б. Меггерс было 32 года, ее муж был всего на год старше. Они были готовы к новым проектам, и информация Э. Эстрада была исключительно интересна и своевременна.

Вернувшись в Эквадор, Э. Эстрада инициирует программу археологических исследований на побережье. Уже в 1954 г. он вместе с Б. Меггерс и К. Эвансом [Almeida, 1996] производит раскопки на асиенде Чоррера (провинция Лос-Риос)104, в результате которых удается получить керамический комплекс новой культуры со специфическими формами сосудов и орнаментом105.

Поиски более ранних культур на побережье были продолжены. В мае 1956 г. недалеко от г. Гуаякиль найден памятник Пунта Аренас-де-Посорха (G-25)106. Он был сильно поврежден эрозионными процессами, но на поверхности удалось собрать представительную коллекцию оригинальной керамики (большая часть из нее впоследствии будет отнесена к культуре вальдивия). (рис. 71) 104. Работы производились по рекомендации Ф. Рендона, который и считается первооткрывателем культуры чоррера. Сегодня ее датируют в диапазоне 3,5–2,5 тыс.л.н.

105. В том же 1954 г. Э. Эстрада публикует данные об этих раскопках в свое первой печатной работе: «Ensayo preliminar sobre la arqueologa de Milagro», 113 р.

106. G-25 – нумерация памятников производилась с буквенным индексом провинции (G - Guayas).

ЧАСТЬ I. КОЛУМБИЯ И ЭКВАДОР

Рис. 72. 1 – начало раскопок на памятнике Вальдивия, 1956 г; 2 – Раскопки на памятнике Вальдивия, 1960–61 гг.

Формально открытие новой культуры состоялось лишь в октябре 1956 г., когда сотрудник Э. Эстрады Феликс Мартинес обнаружил (и, судя по всему, произвел основные раскопочные работы) в небольшом рыбацком поселке Вальдивия107 многослойный памятник (G-31), давший название и новой культуре. (рис. 72) В весьма короткие сроки Э. Эстрада опубликовал первый отчет о раскопках [Estrada, 1956] и, понимая исключительную важность нового памятника, вновь обратился за помощью к Б. Меггерс и К. Эвансу, которые в это время работали в восточной части Эквадора на Рио Напо108.

В течение четырех дней в январе 1957 г. Б. Меггерс и К. Эванс производили интенсивные исследования на Вальдивии. Во-первых, была более точно определена площадь памятника – 160150 м.

107. По имени одного из конкистадоров – Педро де Вальдивия, участника походов Ф. Писсаро. Прославился исключительно жестоким отношением к индейцам на посту губернатора испанской колонии Чили и не менее жуткой смертью в плену у арауканов.

108. Проект на Рио Напо (октябрь 1956 – январь 1957 гг.) был следующим (после Чоррера) эквадорским проектом Б. Меггерс и К. Эванса.

Он являлся продолжением исследований Амазонии.

А.С. Кравцова, А.В. Табарев В ЦАРСТВЕ РАДУЖНОГО ТУКАНА Рис. 73. 1 – план памятника Вальдивия с указанием шурфов и раскопа J;

ЧАСТЬ I. КОЛУМБИЯ И ЭКВАДОР

Во-вторых, заложено 9 шурфов (A-H), по четырем из них (A, B, F и H) с глубиной до 3,8 м была выстроена первая культурная стратиграфия. (рис. 73) В-третьих, были произведены выборочные работы еще на нескольких пунктах (Buena Vista, Palmar Norte).

Основываясь на результатах этих работ, Б. Меггерс и К. Эванс подтвердили, что вальдивийская керамика действительно относится к формативному периоду. Три радиоуглеродных даты по раковинам из слоя с керамикой были получены по раскопкам 1956–57 гг. – 4050±200, 4190±200 и 4430±200.

Это позволило определять возраст новой культуры в пределах 4,5–4 тыс. л.н. и предполагать, что на памятнике представлена самая древняя глиняная посуда в Эквадоре [Evans, Meggers, 1958; Evans, Meggers, Estrada, 1959]. Основу экономики культуры вальдивия, по данным раскопок памятника, составляли рыболовство и морское собирательство.

Раскопки на памятнике Вальдивия удалось продолжить в конце 1960 – начале 1961 гг. На этот раз на памятнике разбили раскоп (525 м), а затем добавили небольшую прирезку. В результате конфигурация раскопа напоминала английскую букву «J», и это название закрепилось за ним в последующей археологической литературе. (рис. 73) Работы 1960–61 гг. дали обширный и разнообразный керамический, каменный и фаунистический материал. Окончательная публикация отчета о раскопках (около 50 страниц текста, таблиц, рисунков и фотографий) вышла с некоторой задержкой в издательстве Смитсоновского института в 1965 г. [Meggers, Evans, Estrada, 1965]. Это было вызвано не только большим объемом материала, но и неожиданной версией о происхождении вальдивийской керамики, а также поиском аргументов в ее пользу.

Именно Э. Эстрада является автором гипотезы о сходстве керамики культуры вальдивия и культуры дземон. Строго говоря, версию о сходстве и возможном генетическом родстве керамических комплексов Японского архипелага и доколумбовой Америки высказывали и до него. Такая идея, например, озвучивалась в докладе японского археолога И. Явата на XXXI Международном конгрессе американистов в г. Сан-Паулу (Бразилия) в 1954 г. [Yawata, 1955]. Однако керамику дземона с Южной Америкой первым связал именно Э. Эстрада109.

Судя по информации из публикаций и устных источников, толчком к формулировке гипотезы стала находка (в конце 1960 г.) на памятнике Вальдивия фрагментов сосуда с необычным венчиком.

Впоследствии Б. Меггерс и К. Эванс разработали детальную типологию вальдивийской керамики (30 типов) [Meggers, Evans, Estrada, 1965]. В основу легли техника нанесения орнамента, профиль венчика и форма сосудов. Интересующие нас фрагменты относятся к типу «Valdivia Red Incised (VRI)»

(«Прочерченный на красном») (рис. 73), а по форме венчика – «Сastellated» («В форме Рис. 74. 1 – памятник Вальдивия, фрагменты венчика «В форзубцов башенки замка»). Четыре таких «зуб- ме зубцов башенки замка»; 2а – фрагмент венчика со стоянки ца» симметрично располагаются по венчику Тодороки, Япония; 2в – фрагмент венчика, памятник Вальдивия; 3-4 – сосуды периода среднего дзёмона, Музей г. Кагосима, аналогии с японским дземоном. (рис. 74) 109. Сама идея поиска южноамериканских и азиатских связей появилась у Э. Эстрада еще раньше. В какой-то момент он интересовался китайскими аналогиями, в 1960 г. в журнале «Vistazo» опубликовал статью под названием «Asiticos desembarcaron hace 2.000 aos en el Ecuador» (досл. «Азиаты причалили к Эквадору 2 тыс.л.н.»), в которой писал о возможности трансокеанских плаваний [Estrada, 1960].

А.С. Кравцова, А.В. Табарев В ЦАРСТВЕ РАДУЖНОГО ТУКАНА Список публикаций о каменном веке Японии на английском языке к началу 1960-х гг. был невелик. Из наиболее фундаментальных можно назвать пионерную работу Э. Морса и его японских коллег «Раковинные кучи Омори» [Morse, Lijima, Sasaki, 1879] и книгу Н. Мунро «Доисторическая Япония» [Munro, 1908], долгое время служивших основными источниками информации о древних культурах архипелага. В 1950-х гг. вышли интересные работы Дж. Грута «Преистория Японии»

[Groot, 1951], Р. Бердсли «Япония до преистории» [Beardsley, 1955] и, конечно, Э. Киддера-младшего «Керамика дземона в Японии» [Kidder, 1957] и «Япония до буддизма» [Kidder, 1959].

Книга о дземонской керамике была темой его докторской диссертации, защищенной в Университете Нью-Йорк в 1953 г. Собирая материал для диссертации, Э. Киддер трижды посетил Японию, обработал и проанализировал огромное количество материала по всей территории Японского архипелага, а также по Курильским островам и Сахалину. Издание сопровождалось подробными картами расположения дземонских памятников, 45 таблицами с детальной прорисовкой профилей сосудов, орнаментов, керамических фигурок догу, а также семью страницами с фотографиями фрагментов керамики.

Именно книга Э. Киддера послужила основным источником информации для Э. Эстрада. Он напрямую сравнил стиль VRI на побережье Эквадора с образцами керамических комплексов среднего дземона Хонсю и предположил, что столь разительные сходства могут быть лишь результатом привнесения технологии изготовления керамики с Японского архипелага в Южную Америку около 5–4 тыс. л.н. Продолжение раскопок на памятнике Вальдивия в 1961 г. и новые материалы только укрепляют это предположение.

В этой гипотезе нашли отражение не только формальные сходства материалов двух культур, но и идеи диффузионизма применительно к археологии110, а также данные о древнем судоходстве в тихоокеанском бассейне111. (рис. 75) Увлеченный своей идеей Э. Эстрада уже в 1961 г. публикует основные положения гипотезы «Дземон – Вальдивия» в статье «Новые элементы в культуре вальдивия: их возможные транстихоокеанские контакты» отдельной брошюрой на испанском [Estrada, 1961]. Развернутое изложение идеи о транстихоокеанских контактах, обращенное к широкой научной аудитории, было опубликовано на страницах «Science» в феврале 1962 г. [Estrada, Meggers, Evans, 1962]. Примечательно, что Б. Меггерс и К. Эванс согласились быть в числе авторов статьи в «Science» только по настоянию Э. Эстрада 112.

110. В этом моменте есть несомненное влияние Б. Меггерс и К. Эванса, активных сторонников диффузионистских теорий.

111. Э. Эстрада увлекался сбором информации, археологических и этнографических свидетельств существования прибрежного и морского транспорта у аборигенов, опубликовал даже специальную статью, посвященную плотам и лодкам [Estrada, 1955].

112. Б. Меггерс объясняла, что изначально они хотели, чтобы пальма первенства выдвижения гипотезы принадлежала исключительно Э. Эстрада. Возможно также, что у супругов еще присутствовала определенная научная осторожность.

ЧАСТЬ I. КОЛУМБИЯ И ЭКВАДОР

Не менее важная статья появилась в журнале «American Anthropologist» в 1961 г. [Estrada, Meggers, 1961] (фактически вышла в 1962 г.). Она называлась «A Complex of Traits of Probable Transpacic Origin on the Coast of Ecuador» и была посвящена описанию целого ряда сходных элементов (глиняные модели домиков, каменные подголовники, антропоморфные фигурки, грузила, конструкции плавательных средств и т.д.) в культурах Восточной и Юго-восточной Азии, с одной стороны, и культур на территории Эквадора (вальдивия, мачалилья, чоррера, байя, мантенья). (рис. 76) Рис. 76. К. Эванс, Э.Эстрада и Б. Меггерс К сожалению, Э. Эстрада не суждено было в полной мере узнать реакцию научного сообщества на гипотезу «Дземон – Вальдивия» – 19 ноября 1961 г. он скоропостижно скончался после сердечного приступа. Эмилио Эстрада было всего 45 лет. Он был на пике своей политической, общественной и научной карьеры, полон археологических планов, готовил масштабную экспедицию (1500 сотрудников) в прибрежных районах провинций Манаби и Эсмеральдас. В некрологе, опубликованном в журнале «American Antiquity», Б. Меггерс писала:

«… Когда в 1953 г. он (Э. Эстрада) начал заниматься археологией, побережье Эквадора было одним из самых малоизвестных регионов в Новом Свете. К 1961 г. оно стало самым известным…»

[Meggers, 1962, P.79; 50 aos de la Cultura Valdivia, P.5].

Это был очень важный момент в истории гипотезы «Дземон – Вальдивия» – Б. Меггерс и К. Эванс вполне могли отмежеваться от дальнейшего продвижения «японского следа» и сосредоточиться исключительно на изучении и анализе материалов формативного периода прибрежной части Эквадора. Однако они продолжают активно разрабатывать гипотезу Э. Эстрада и для ее аргументации отправляются в Японию, чтобы познакомиться с коллекциями дземона.

Поездка состоялась в марте-апреле 1963 г., ее осуществлению предшествовала достаточно сложная организационная подготовка. Помощь в контактах с японскими коллегами оказали известные американские археологи Ч. Чард, Р. Бердсли, Э. Норбек и другие. Официально принимающей стороной был Токийский университет в лице профессора С. Ицуми. Кроме того, Б. Меггерс и К. Эванс принимали коллеги из Университета Мейдзи, Университета Кейо, Киотского университета, Университета Кюсю и Университета Кумамото, им удалось посмотреть значительное количество материалов разных периодов дземона (коллекции памятников 9 на Хонсю и 12 на Кюсю) и посетить несколько раскопанных стоянок в районе Токио [Meggers, Evans, Estrada, 1965]113.

По возвращении из поездки Б. Меггерс и К. Эванс продолжили работу над отчетом о раскопках 1960–61 гг. и озвучили дополнительную (уже с учетом поездки в Японию) аргументацию гипотезы «Дземон – Вальдивия» в выступлениях и публикациях на международных форумах.

113. В предисловии к отчету авторы приводят полный список всех организаций и лиц, с которыми они сотрудничали по ходу визита в Японию. Из знакомых российским специалистам имен можно упомянуть проф. Серидзава.

А.С. Кравцова, А.В. Табарев В ЦАРСТВЕ РАДУЖНОГО ТУКАНА Одно из таких выступлений было представлено на очередном (XXXVI) Конгрессе американистов в Севилье (Испания) в 1964 г.114 Основные положения авторов можно свести к следующему:

– несколько орнаментальных стилей оформления керамических сосудов, найденных на памятнике Вальдивия в 1960 г., не находят прототипов или близких аналогий в Новом Свете, зато обнаруживают поразительное сходство с керамикой дземона на о-вах Хонсю и Кюсю;

– эти сходства проявляются лишь в рамках финала раннего дземона и в среднем дземоне;

– сходства прослеживаются по 17 орнаментальным композициям, семи вариантам оформления венчиков и по двум формам сосудов; наибольшее число совпадений отмечается для коллекций с о-ва Кюсю по памятникам Атака, Собата и Ицуми;

– оформление венчика сосуда в форме «зубцов башни» крайне редко встречается для комплекса памятника Вальдивия и отмечено лишь в ее самых ранних слоях (рис. 77), тогда как аналогичный мотив широко распространен в раннем-среднем дземоне Хонсю и Кюсю;

– наиболее благоприятное для путешествия через Тихий океан (между 40 и 55° с.ш.) время приходится на октябрь-ноябрь, в этом случае сопутствующие течения и ветра позволяют лодкам перемещаться со скоростью 24–43 миль в час и достичь противоположного побережья за несколько месяцев. Именно из района Кюсю тихоокеанские течения могли выносить суда дземонских рыбаков к побережью Южной Америки. (рис. 78) В более развернутом и детальном виде (по каждому из керамических стилей) эти положения присутствуют в отчете 1965 г. Кроме того, Б. Меггерс и К. Эванс приводят 26 сравнительных таблиц с фотографиями, которые демонстрируют сходство различных видов орнамента на сосудах культуры вальдивия (в особенности, раннего этапа) и раннего-среднего дземона на о-ве Кюсю. (рис. 79–80) Хронология культуры вальдивия (на основе 12 радиоуглеродных дат) в отчете 1965 г. выглядит следующим образом:

– Период А – 5–4,3 тыс. л.н.; – Период В – 4,3–4 тыс. л.н.;

– Период С – 4–3,4 тыс. л.н.;

– Период D – 3,4–3 тыс. л.н. (рис. 81) Таким образом, публикация 1965 г. является итогом первого этапа (цикла) истории гипотезы 114. Материалы конгресса были опубликованы лишь в 1966 г. [Evans, Meggers, 1966].

115. Тем самым, керамика культуры вальдивия датировалась древнее, чем керамика комплексов Пуэрто-Ормига (Puerta Hormiga) в Колумбии, Гуаньяпе (Guaape) в Перу и Монагрильо (Monagrillo) в Панаме.

ЧАСТЬ I. КОЛУМБИЯ И ЭКВАДОР

Рис. 79. 1-2 – сосуды среднего дзёмона, о-в Кюсю.

Япония; 3 – сосуд раннего этапа (А) культуры вальдивия.

«Дземон – Вальдивия». В течение 1960–65 гг. гипотеза была сформулирована, аргументирована и представлена научной общественности. Она вызвала сногсшибательный интерес и резонанс: репортажи и статьи о необычной гипотезе появились во всех ведущих научно-популярных и популярных журналах – «Time» (1961), «Newsweek» (1962), «The Evening Star» (1962), «The New York Times»

(1966), «Scientic American» (1966)116, «El Correo de la UNESCO» (1967) и т.д.

А далее начинается этап дискуссии и критики. Кроме того, появляются новые археологические данные по различным районам Южной Америки, которые существенно меняют первоначальную картину.

Дальнейшая судьба гипотезы «Дземон – Вальдивия» парадоксальна и драматична. Парадоксальна потому, что, с одной стороны на ее авторов обрушился шквал критики, а, с другой, упоминание о ней стало обязательной частью практически всех статей и обобщающих работ и учебных пособий по археологии Южной Америки117. Гипотеза стала легендой.

116. Meggers, Evans, 1966.

117. Например, Kidder, 1964; Lumbreras, 1974; Willy, 1971 и др.

А.С. Кравцова, А.В. Табарев В ЦАРСТВЕ РАДУЖНОГО ТУКАНА Что касается критики, то только список рецензий на отчет 1965 г. насчитывает около 50 статей.

Полная библиография насчитывает сотни наименований. 90% этих рецензий были исключительно отрицательными: авторов гипотезы упрекали и в недостаточной аккуратности при раскопках [например, Lyon, 1972–74], и в недобросовестной обработке материала [например, Paulsen, 1977], и в выборочном характере сравнений дземонской и вальдивийской керамики [например, Pearson, 1968], и в том, что такое длительное морское путешествие невозможно [например, Patterson, 1967] и т.д.118.

Разбор критики, аргументов и контрагрументов вполне может стать предметом отдельной статьи.

Кроме критики самой гипотезы, изложенной в публикациях 1961-65 гг., появились новые данные и новые археологические материалы, которые стали серьезным вызовом для авторов гипотезы «Дземон – Вальдивия». Речь идет, как минимум, о трех альтернативных версиях:

– наличие на эквадорском побережье более древнего этапа культуры с керамикой, которая не похожа на дземонскую;

– самостоятельный, наряду с вальдивийским, очаг появления ранней керамики в Северных Андах (в Колумбии);

– древнейшая керамическая индустрия Южной Америки (Амазония), которая является источником для всех последующих культур, включая эквадорскую и колумбийскую.

В 1964 г. Э. Ланнинг (Колумбийский Университет, США) произвел исследования на полуострове Св. Елены (Эквадор) и на одном из открытых местонахождений (Пунта Консепсьон) описал небольшой керамический комплекс «пре-вальдивия А» (pre-Valdivia A) [Lanning, 1967]. В 1971 г.

Х. В. Гамбоа (один из ассистентов Э. Эстрада на раскопках 1961 г.)119 сделал небольшую прирезку к раскопу «J» на памятнике Вальдивия. По результатам этих работ было сделано несколько интересных выводов, суть которых сводится к следующему:

– участок, выбранный для раскопок в 1960–61 гг. сильно поврежден природными и антропогенными процессами (канавы, хозяйственные ямы), что сильно нарушает стратиграфию и помешало Э. Эстрада, Б. Меггерс и К. Эвансу проследить всю культурную последовательность на памятнике;

– на самом деле полный профиль на памятнике включает еще два горизонта – докерамический (самый нижний), а также горизонт с незначительным количеством керамики, более примитивной по сравнению с керамикой Периода А (по первоначальной версии), иллюстрирующей начало керамического производства на побережье;

– этот горизонт сначала был также назван «пре-вальдивия А», а в последующих публикациях Фаза Сан-Педро»[Bischof, Gamboa, 2006].

Вскоре после этого появилась работа Бетси Д. Хилл (сотрудница вышеупомянутого Э. Ланнинга), в которой она предложила новую периодизацию культуры вальдивия [Hill, 1972–74]. Вместо четырех фаз она разработала схему из восьми фаз, первая из которых была древнее, чем Фаза А по Б. Меггерс и К. Эвансу.

В целом дальнейшие поиски и раскопки 1970–1980-х гг. на новых памятниках (Реаль-Альто, Лома-Альта) существенно (до 5, 5 тыс.л.н.) удревнили возраст культуры, продемонстрировали ее сложную церемониальную составляющую и доказали, что культура является раннеземледельческой, а не только приморской. Кроме того, удалось открыть и продатировать древнейший докерамический этап на эквадорском побережье – он представлен культурой Лас-Вегас (10–6,6 тыс. л.н.) [Табарев, 2006, С.169–183]. Таким образом, между ней и культурой вальдивия обозначился «пробел» более тысячи лет. (рис. 82) По весьма интересному сценарию развивались события в соседней с Эквадором Колумбии.

Здесь также были найдены следы древних культур с ранней керамикой. Еще в 1933 г. археолог из Калифорнийского университета Глэдис Номлэнд, производившая исследования в нижнем течении 118. Еще в самом начале переписки Б. Меггерс прислала автору пухлую папку с подробными выдержками из всех опубликованных рецензий и комментариев на гипотезу «Дземон-Вальдивия». Она сопроводила эти материалы письмом, в котором подчеркнула, что для полноты картины надо знать ВСЮ дискуссию, а не только позитивные отзывы – А.Т.

119. Гамбоа Хулио Витери (1908–1986 гг.) так же, как и Э. Эстрада, пришел в археологию любителем, но является одним из классиков эквадорской археологии. В раскопках 1971 г., приуроченных к Международному симпозиуму по корреляции антропологических данных Мезоамерики и Анд, также участвовали немецкий специалист Х. Бишоф и перуанская археолог Р. Фан.

ЧАСТЬ I. КОЛУМБИЯ И ЭКВАДОР

р. Магдалена (территория департамента Боливар), обнаружила несколько фрагментов архаичной керамики с органическим отощителем. Ее отчет, к сожалению, никогда так и не был опубликован120, но специалисты считают, что керамика могла быть собрана ею на местонахождениях, впоследствии получивших названия Эль-Бонгаль или Букарелия.

В 1954 г. известный археолог и этнограф Ж. Рейхель-Долматофф инициировал долговременный проект изучения раннеформативного периода северной части Колумбии. В ходе этого проекта недалеко от г. Картахена были открыты такие стоянки с раковинными кучами как Пуэрто-Ормига (5090 л.н. по С14)121, Монсу, Барловенто и Канапоте. На всех памятниках были найдены фрагменты керамической посуды с органическими примесями [например, Reichel-Dolmatoff, 1965].

В конце 1980-х – начале 1990-х гг. сначала Т. Легрос и К. Родригес добавили к ранее открытым памятникам стоянку Пуэрто-Чачо (5,2 тыс. л.н. по С14), а затем А. Оуэла-Кайседо произвел поисковые и раскопочные работы в районе, где в 1930-х гг. побывала Г. Номлэнд. В первую очередь речь идет о памятнике Сан-Хасинто 1 и группе близрасположенных местонахождений Сан-Хасинто 2 (4,5–3,5 тыс. л.н.), Эль-Гуамо и уже упоминавшихся Эль-Бонгаль и Букарелия [Oyuela-Caycedo, Bonzani, 2005].

На памятнике Сан-Хасинто 1 вскрыто 75 кв. м кульуросодержащих горизонтов (всего 26). Из них наиболее ранние связаны с горизонтами 9-10, 12, 14, 16, 18 и 20, на отметках 3,25–4 м. В ходе исследований получены 13 радиоуглеродных дат: три по углю из береговых обнажений и 120. Сохранилась практически вся коллекция подъемных сборов. Американский археолог колумбийского происхождения А. Оуэла-Кайседо опубликовал фото пяти наиболее выразительных фрагментов [Raymond, Oyuela-Caycedo, Carmichael, 1998, P.156.] 121. Раскопки 1961 и 1963 гг.

А.С. Кравцова, А.В. Табарев В ЦАРСТВЕ РАДУЖНОГО ТУКАНА 10 непосредственно из археологического контекста. Они определяют время существования стоянки в пределах 5940±60 – 5190±40 л.н. [Oyuela-Caycedo, Bonzani, 2005].

Таким образом, по датировкам керамика этих местонахождений древнее эквадорской, ее технология и орнаментика принципиально отличаются от вальдивийской [Табарев, 2011]. Является ли это фактом автохтонного происхождения колумбийской керамики? По мнению Б. Меггерс, керамика Сан-Хасинто 1 практически идентична дземонской керамике стиля «Каен», распространенной в среднем дземоне северной части о-ва Хонсю [Иванова, 2011], что, скорее, свидетельствует в пользу трансокеанского происхождения, а не местного.

Самый же серьезный вызов для гипотезы «Дземон – Вальдивия» – это данные о древней керамике в Амазонии. Этот сюжет связан с достаточно ранними датировками и некой скандальной интригой.

Речь идет о двух культурных эпизодах в нижнем течении Амазонки - «традиция Мина» (Mina) (5,7–3,3 тыс. л.н.) и Таперинха (Taperinha) (7,1–5,7 тыс. л.н.)122. Обе представлены раковинными кучами, в которых на разных горизонтах встречается и керамика. О традиции Мина известно еще с 1960–70-х гг. (раскопки Б. Меггерс, К. Эванса и бразильских археологов), тогда же была собрана серия из 13 образцов (уголь, раковины, раковины в керамике) для радиоуглеродного датирования.

Результат датирования оказался неожиданным – 5570–3490 л.н. А далее следует какой-то странный поворот: по мнению А.С. Рузвельт123, только 7 из 13 дат были опубликованы, а наиболее древние почти на 20 лет остались в архиве Смитсоновского института. Сделано это, якобы, было Б. Меггерс и К. Эвансом умышленно [Roosevelt, 1995]. Даты противоречили их позиции, согласно которой древнейшей керамикой на южноамериканском континенте была керамика культуры вальдивия, а все остальные керамические традиции возникли в результате диффузии технологии.

Еще более древние даты были получены А.С. Рузвельт при раскопках раковинной кучи Таперинха (недалеко от г. Сантарем). Первые раскопки на памятнике производились еще в 1870–71 гг.

американским геологом Ч. Харттом124. В 1982 г. к коллекциям, которые хранились в Музее Пибоди (Гарвард) и в Корнельском Университете, обратилась А. Рузвельт и провела радиоуглеродное датирование фрагмента раковины. Результат – 5705±50 л.н. – послужил посылом для продолжения раскопок 1987 и 1993 гг. По данным А. Рузвельт, раковинная куча является многослойным археологическим памятником, нижние горизонты которого датируются возрастом 8–7 тыс. л.н.125 В них присутствует керамика (383 фрагмента), самая древняя в Южной Америке и в Новом Свете в целом.

Мнения специалистов по этому поводу разделились. Часть археологов (в том числе и Б. Меггерс) отнеслись к столь древнему возрасту керамики скептически. В специальной статье «Ранняя керамика в Южной Америке: независимое происхождение или диффузия?» Б. Меггерс обращала внимание коллег на то, что большая часть фрагментов керамики (76%) происходит из верхних, сильно поврежденных слоев (примечательно, что датировки по ним отсутствуют); а из 383 фрагментов лишь 3% с орнаментом (который находит аналогии в значительно более поздних культурах). По мнению Б. Меггерс, А. Рузвельт необоснованно завысила возраст находок. На самом деле, керамика Таперинха имеет сходства с керамикой комплекса Барловенто (Колумбия), который датируется возрастом 3,5–2,8 тыс.л.н. и является результатом диффузии технологии из Северных Анд в Амазонию [Meggers, 1997]126.

Описывая основные сюжеты дискуссии вокруг древнейшей керамики в Южной Америке, стоит упомянуть и одну печальную дату – 19 января 1981 г. в возрасте 60 лет скончался Клиффорд Эванс.

Условно говоря, на этом заканчивается второй период (цикл) истории гипотезы «Дземон – Вальдивия». На протяжении последующих 30 лет Б. Меггерс продолжала отбивать атаки критиков и оппонентов в одиночку127.

122. Есть еще материалы культуры Алака (8–3,4 тыс. л.н.) из Гвианы.

123. Анна К. Рузвельт (1946 г.р.), американский археолог, внучка президента Т. Рузвельта. С конца 1980-х проводит активные археологические исследования в Амазонии.

124. Хартт Чарльз Фредерик (1840–1878 гг.) – известный американский геолог, автор научных работ по результатам исследований в Бразилии, проводил также археологические и антропологические сборы.

125. 11 AMS дат.

126. В статье есть сравнительная таблица орнаментов Таперинха и Барловенто.

127. Отметим ее последние публикации: [Meggers, 2010a, 2010b].

ЧАСТЬ I. КОЛУМБИЯ И ЭКВАДОР

В «доинтернетную» эпоху почитать об этой экзотической гипотезе на русском языке можно было немного – небольшая статья Б. Меггерс в «Курьере ЮНЕСКО» [Меггерс, 1967] и научно-популярное изложение сюжета в книгах одного из метров отечественной американистики В.И. Гуляева [Гуляев, 1968, 1978, 1991]. Сегодня достаточно воспользоваться одной из поисковых систем и найти букет самых разнообразных описаний гипотезы, отзывов и мнений. Увы, в подавляющем своем большинстве, не вполне компетентных.

Итак, какова же ситуация с происхождением культуры вальдивия и ее керамики на сегодняшний день? Есть три версии: местное (эквадорское) происхождение, результат влияния более ранней культуры из Амазонии и дземонское (трансокеанское) влияние.

Местное происхождение пока археологическими материалами не доказано, между культурами Лас-Вегас и вальдивия существует пробел в тысячу лет. Где искать истоки керамической технологии? В позднем периоде Лас-Вегас? Для этой культуры известно около 20 памятников, но стационарно раскопан лишь один, и никаких намеков на появление керамической посуды там нет. В ранних слоях на памятниках вальдивии? Несмотря на полувековую историю исследований, большая часть памятников этой культуры лишь тестировалась траншеями и небольшими раскопами. Самые масштабные раскопки производились Х. Г. Маркосом на Риаль-Альто, но и они охватили не более 10–15% площади памятника128!

Если следовать логике сторонников амазонских корней керамической традиции в Эквадоре, то на пути распространения этой традиции из бассейна Амазонки на тихоокеанское побережье должны быть какие-то следы (памятники, подъемные материалы). Однако пока их не зафиксировано.

Среди многочисленных аргументов против дземонского импульса к развитию керамического производства на побережье Эквадора чаще всего встречается наиболее банальный: «слишком далеко». Подавляющая часть оппонентов никогда не сравнивала керамику раннего периода культуры вальдивия и среднего дземона что называется вживую, на материалах коллекций в Японии и в Эквадоре соответственно.

Безусловно, в этом споре участвуют не только археологи, но и специалисты других направлений.

Например, совсем недавно были опубликованы генетические исследования 50 групп коренного населения Южной Америки [Roewer, Nothnagel, Gusmo et al., 2013]. По результатам этих исследований был выделен ранее неизвестный гаплотип C-M217 (C3*), который встречается в Восточной, Центральной и Северо-восточной Азии, но никогда – в Северной или в Центральной Америке. Самые удивительные сходства обнаруживаются между Эквадором и востоком Азии (корейцы, японцы и айны)!!!

Рис. 83. А.В. Табарев и Б. Меггерс в Смитсоновском Значит ли это, что сторонники гипотезы «Дземон–Вальдивия» были правы? Для подобного утверждения нужны более веские и более многочисленные доказательства. Можно лишь выразить уверенность, что дискуссия будет продолжена, слишком уж интересна и притягательна эта «тихоокеанская загадка». (рис. 83) 128. Напомним, что по этому комплексу получены самые древние для культуры даты – до 5,6 тыс. л.н.

А.С. Кравцова, А.В. Табарев В ЦАРСТВЕ РАДУЖНОГО ТУКАНА Литература:

Гуляев В.И. Америка и Старый Свет в доколумбову эпоху. – М.: Наука, 1968. – 184 с.

Гуляев В.И.Сколько раз открывали Америку?- М.: Знание, 1978. – 112 с.

Гуляев В.И. Доколумбовы плавания в Америку: мифы и реальность. – М.: Междунар. Отношения, 1991. – 191 с.

Иванова Д.А. Дземонская керамика с «пламенеющим венчиком» (распространение и особенности стиля) // Горизонты тихоокеанской археологии. – Владивосток: Изд-во ДВФУ, 2011. – С.98–119.

Меггерс Б. Кто принес искусство керамики в Эквадор 5000 лет назад, Японские рыбаки?

// Курьер ЮНЕСКО. – 1967. – № 12.

Табарев А.В. Введение в археологию Южной Америки. Анды и тихоокеанское побережье. Учебное пособие. – Новосибирск: Изд-во «Сибирская научная книга», 2006. – 244 с.

Табарев А.В. Ранние керамические традиции в Пасифике (Южная Америка) // Древности по обе стороны Великого океана. – Владивосток: Изд-во ДВФУ, 2011. – С.16–54.

Almeida J. E. Betty J. Meggers. Personalidades y dilemas en la arqueologia ecuatoriana. – Quito:

ABYA-YALA, 1996. – 156 p.

Beardsley R.K. Japan Before Prehistory: A Survey of the Archaeological Record // The Far Eastern Quaternary. – 1955. – Vol.14. – N.3. – P.317–346.

Bischof H., Gamboa J.V. Entre Valdivia: la fase San Pedro en el suroeste del Ecuador // Bulletin de l’Institut Franais d’Etudes Andines. – 2006. – Vol.35(3). – P. 361–376.

50 aos de la Cultura Valdivia. – Guayaquil: Museo Antropolgico y de Arte Contemporneo, 2006. – 17 p.

Ekholm G.F. Is American Culture Asiatic? // Natural History. – 1950. – Vol.LIX. – P.344-351.

Estrada E. Balsa and Dugout Navigatio in Ecuador // The American Neptune. – 1955. – Vol.15. – N.2. – P.1–7.

Estrada E. Valdivia un Sitio Arqueolgico en la Provincia del Guayas, Ecuador // Museo Arqueolgico Victor Emilio Estrada,Guayaquil. – 1956. – Publicacin N.6.

Estrada E. Asiticos desembarcaron hace 2.000 aos en el Ecuador // Vistazo. – 1960. – N. 38. – P.65–67, 96.

Estrada E. Nuevos elementos en la Cultura Valdivia: sus posibles contactos transpacicos // Publicacion del Sub-Comit Ecuatoriano de Antropologia. – Guayaquil, 1961.– 14p.

Estrada E., Meggers B.J. A Complex of Traits of Probable Transpacic Origin on the Coast of Ecuador // American Anthropologist. – 1961. – Vol.63. – P.913–939.

Estrada E., Meggers B.J., Evans C. Possible Transpacic Contact on the Coast of Ecuador // Science. – 1962. – Vol.135. – N.350. – P.371–372.

Evans C., Meggers B.J. Valdivia: An Early Formative Culture of Ecuador // Archaeology. – 1958. – Vol. II. – N.3. – P.175-182.

Evans C., Meggers B.J. Transpacic Origin of Valdivia Phase Pottery on Coastal Ecuador // XXXVI Congresso Internacional de Americanistas, Espaa, 1964. Actas y memorias. – Sevilla, 1966. – Vol.1. – P.63–67.

Evans C., Meggers B.J., Estrada E. Cultura Valdivia // Publicacin del Museo Victor Emilio Estrada. – 1959. – Vol.6.

Groot G. J. The Prehistory of Japan. – New York: Columbia University Press, 1951. – 128 p.

Heyerdahl T. The Voyage of the Raft Kon-Tiki // Natural History. – 1948. – Vol.57. – P.264–271, 286– Heyerdahl T. The Voyage of the Raft Kon-Tiki // The Geographical Journal. – 1950. – Vol.CXV. – P.20–41.

Hill B. D. A New Chronology of the Valdivia Complex from the Coastal Zone of Guayas Province, Ecuador // awpa Pacha. – 1972-74. – N.10-12. – P.1–32.

Kidder A. II. South American High Cultures // Prehistoric Man in the New World. – Chicago: University of Chicago Press, 1964. – P.461–486.

Kidder E.J.Jr. The Jomon Pottery of Japan. – Ascona: Artibus Asiae Publishers, 1957. – 200 p.

Kidder E.J. Jr. Japan Before Buddhism. – New York: Frederick A. Praege Publishing, 1959. – 282 p.

ЧАСТЬ I. КОЛУМБИЯ И ЭКВАДОР

Lanning E.P. Archaeological Investigations on the St. Elena Peninsula, Ecuador. Report to the National Science Foundation, 1967.

Lumbreras L.G. The People and Cultures of Ancient Peru. – Washington, D.C.; Smithsonian Institution Press, 1974. – 248 p.

Lyon P.J. «Early Formative Period of Coastal Ecuador»: Where is the Evidence // awpa Pacha. – 1972–74. – N.10-12. – P.33–48.

Meggers B. J. Emilio Estrada 1916-1961 // American Antiquity. – 1962. – Vol.28(1). – P.78–82.

Meggers B.J. La cermica temprana en Amrica del Sur: Invencin independiente or difusin? // Revista de Arqueologia Americana. – 1997. – N.13. – P.7–40.

Meggers B.J. Prehistoric America. An Ecological Perspective. – Transaction Publishers, New Brunswick, New Jersey, 2010a. – 201 p.

Meggers B.J. Review: Handbook of South American Archaeology edited by Helaine Silverman and William H. Isbell. Springer 2008. xxvi + 1191 pp., gs., bibliographies, index // International Journal of South American Archaeology. – 2010b. – N.7. – P.72–82.

Meggers B., Evans C. A Transpacic Contact in 3000 B.C. // Scientic American. – 1966. – Vol.214. – N.1. P.28–35.

Meggers B., Evans C., Estrada E. Early Formative Period of Coastal Ecuador: The Valdivia and Machalilla Phases // Smithsonian Contributions to Archaeology. – 1965. – N.1.

Morse E.S, Lijima I., Sasaki Ch. Shell Mounds of Omori // Memoirs of the Science Department, University of Tokyo. – 1879. – V.1.

Munro N.G. Prehistoric Japan. – Yokohama, 1908. – 705 p.

Oyuela-Caycedo A., Bonzani R.M. San Jacinto 1. A Historical Ecological Approach to an Archaic Site in Colombia. – Tuscaloosa: The University of Alabama Press, 2005. – 222 p.

Patterson T.C. Review of Meggers-Evans-Estrada // Archaeology. – 1967. – Vol.20 (3). – P.236.

Paulsen A.C. Differential Survival of the Jomon-Valdivia Hypothesis // American Anthropologist. – 1977. – Vol.79. – P.652–653.

Pearson R. Migration from Japan to Ecuador: The Japanese Evidence // American Anthropologist. – 1968. – Vol.70. – P.85–86.

Raymond J.S., Oyuela-Caycedo A., Carmichael P.H. The Earliest Ceramic Technologies of the Northern Andes: A Comparative Analysis // MASCA Research Papers in Science and Archaeology. – 1998. – Vol.15. – P.153–172.

Reichel-Dolmatoff G. Excavaciones Arqueolgicas en Puerto Hormiga (Departamento de Bolivar) // Anthropologa. – 1965. – Vol.2.

Roewer L., Nothnagel M., Gusmo L. et al. Continent-Wide Decoupling of Y-Chromosomal Genetic Variation from Language and Geography in Native South Americans // PLOS Genet. – 2013. – Vol.9. – N.4.

(Электронный ресурс: http://www.plosgenetics.org/article/info:doi/10.1371/journal.pgen.1003460).

Roosevelt A.C. Early Pottery in the Amazon. Twenty Years of Scholarly Obscurity // The Emergence of Pottery. Technology and Innovation in Ancient Societies. – Washington, D.C.: Smithsonian Institution Press, 1995. – P.115–134.

Smith M.W. (Ed.) Asia and North America: Transpacic Contacts // Memoirs of the Society for American Archaeology. – 1953. – N.9.

Willy G.R. An Introduction to American Archaeology. Vol.2. South America. – Englewood Cliffs:

Prentice-Hall Inc., 1971. – 530 p.

Yawata I. The Afnity of Japanese and North American Prehistoric Pottery //Anais do XXXI Congresso Internacional de Americanistas, So Paulo, 23 a 28 de agsto de 1954. – So Paulo: Editora Anhembi, 1055. – P.867–869.

Другие Эльдорадо – Кто такие уакерос – Богатства народа кимбайя – Надежды и страхи уакерос – Кладоискатели, перекупщики, коллекционеры, изготовители подделок – Безусловно, ни один из рассказов об археологии доколумбовой Америки не может обойтись без сюжета о сказочных сокровищах, об искателях кладов – уакерос129, о легендарных и правдивых историях про индейское золото.

Множество таких историй связано с древностями Колумбии и Эквадора, самая известная из них – легенда о стране Эльдорадо, поисками которой занимались конкистадоры (Tringulo del caf). Здесь выращивают лучший в Колумбии (да и, пожалуй, во всем мире) кофе, здесь находится Национальный парк кофе, уникальные природные заповедники и источники термальных вод.

До прихода испанцев на этой территории проживали племенные объединения культуры кимбайя (Quimbaya)131 – земледельцев, охотников и рыболовов, искусных гончаров и ювелиров. Археологические исследования подтверждают, что погребальная практика культуры кимбайя отличалась сложностью, богатством и разнообразием. Специалисты выделяют до 10 различных погребальных конструкций. Испанские хронисты оставили нам описания пышных похорон местных вождей, сопровождавшихся жертвоприношениями и большим количеством золотых изделий (каски, короны, 129. (Г)уакерос (guaqueros, huaqueros) – профессиональные искатели индейских древностей. Название происходит от слова huaca, которое на языке кечуа обозначает «священное место». Поскольку грабителей интересовало золото, словом «уака» стали называть, в первую очередь, могилы и погребения. Отсюда и само явление – «уакерия» – кладоискательство, разграбление древних погребений. Впрочем, есть и иное использование слова «уакерос». У А. де Ульоа и Х. Хуана в «Relacin histrica del viage a la Amrica Meridional» (1747 г.) используют его при описании предметов из древних погребений. Приведем цитату из английского издания 1806 г.:

«… Их содержимое состоит из скелета погребенного; глиняных сосудов, из которых он пил чичу, называемые гуакерос, несколько медных топоров…» [Juan, Ulloa, 1806, Р.462] и далее «…Гуакерос, или сосуды для питья, изготовлены из очень хорошей черной глины. Но место, где их изготавливали неизвестно. Они круглые, с ручкой посредине, расширением с одной стороны и изображением головы индейцы с другой. Черты его лица настолько естественно выполнены, что мало кто из наших современных мастеров сможет сделать такое же …»

[Там же, Р.464].

130. На русском языке об Эльдорадо рекомендуем почитать работы С.А. Созиной [Созина, 1965, 1969, 1972]. Есть также переводная книга Л. Дуке Гомеса «Золото Колумбии: Ювелирное искусство индейцев» [Гомес, 1982].

131. Хронологические рамки этой культуры (культурной общности) весьма широки: от 1500 л. до н.э. до 1500 г. н.э. В этом диапазоне специалисты особо выделяют период Quimbaya Clssico – X – XVI вв.

ЧАСТЬ I. КОЛУМБИЯ И ЭКВАДОР

гривны, браслеты, ожерелья, фигурки) в погребальном инвентаре132, а также прямые указания на то, что практика разграбления гробниц началась уже во время конкисты [Llano, 1989].

Новый всплеск уакерии начался в середине XIX в. и связан он с «каучуковой лихорадкой», охватившей сначала Эквадор, а потом и Колумбию. В ряде источников даже называется имя некоего дона Мануэля Сантамария, «известного каучеро», который в 1872 г. приехал в Колумбию из Эквадора (пров. Эсмеральдас) и, осмотрев район Киндио, остался в восторге от изобилия и высочайшего качества местного каучука. Уже спустя несколько лет г. Перейра становится одним из крупнейших центров торговли каучуком.

Параллельно с промыслом каучука идет и масштабное разграбление древних погребений, большое количество которых обнаруживается в Центральных Кордильерах. Постоянно появляются слухи о находках золотых изделий, богатых гробницах и сказочных кладах. Например, большой популярностью пользовалась история о «Сокровищах Пипинт». Рассказывали, что молодой крестьянин в поисках растения «Hojo de iraca»133 наткнулся на выложенную камнем подземную галерею, которая привела его в пещеру, наполненную сокровищами, среди которых он запомнил огромную змею из чистого золота. Однако стоило ему коснуться сокровищ, как раздался громкий звук, и крестьянин в ужасе бросился вон из пещеры. Через несколько дней он вернулся на это место со своими братьями, но вход в галерею найти не смог.

Другая история связана с так называемой «Лагуной де Маравелес», волшебным водоемом, посреди которого плавал золотой сосуд в форме плода фруктового дерева. Сосуд был заколдован, и стоило лишь к нему прикоснуться, как он бесследно исчезал. По другой версии, в этом месте спрятал все свои сокровища легендарный касик Каларк134.

Жизнь старателей-уакерос была исполнена трудностей и лишений. В джунглях их поджидали заразные болезни и инфекции, свирепые ягуары (el tigre) полчища ядовитых змей, лягушек и пауков, а также ловушки, ножи и пули конкурентов. Лишь единицы были удачливыми, сотни так и состарились в нищете.

132. Описания местных племен и их нравов есть, в частности у С. де Леона, участника конкисты и позднее, у Фрая П. Симона (1574–1628/30 гг.), францисканского священника и историка в его многотомном труде «Исторические Сообщения».

133. Carludovica palmataciclantnea – сырье для изготовления шляп-сомбреро.

134. Один из лидеров индейского сопротивления в начале XVII в. Его именем назван второй по величине город в департаменте Киндио.

А.С. Кравцова, А.В. Табарев В ЦАРСТВЕ РАДУЖНОГО ТУКАНА В среде уакерос быстро появилось разделение труда: были «специалисты-разведчики», которые находили неграбленые могилы и придерживали их, чтобы продать «копателям», были своего рода «импресарио», которые спонсировали бригады копателей за высокий процент от продажи золотых изделий, были перекупщики награбленного, проводники, охранники, женщины, которые готовили еду в базовых лагерях и т.д. Многие уакерос хорошо разбирались в древностях, их навыкам поиска древних захоронений могли бы позавидовать современные археологи.

Так сложился специфический пласт культуры, со своим фольклором, мифологией и героями, традициями и приметами. Так, например, считалось, что наиболее удачный день для вскрытия гробницы – это Страстная пятница перед Пасхой. Большое значение имел также цвет разведенного костра: если пламя было красным или желтым, то это предвещало находки «хорошего золота», если цвет был зеленым, то можно было найти изумруды, а если синим, то в могиле будут только кости и медь. Рассказывали о волшебных огнях и свете, указывающих на древние захоронения, а также о ведьмах и фантастических существах, охраняющих гробницы от уакерос. Например, об огненных демонах – кандилехас135 [Lopez, 2001, 2004]. (рис. 84) Среди наиболее известных уакерос конца XIX века называли Рамона Медина, Эпифанио Варгаса, Николаса Масиаса, Карлоса Агудело, Анхеля Торо.

Особенно прославился Луис Аранго Кано, который провел в джунглях 23 года, знал «каждую пальму на территории Киндио». Он описал жизнь уакерос в книге «Воспоминания о гуакерии в Киндио» [Arango Cano, 1924]136. (рис. 85–86) Как это не парадоксально, но именно уакерия сыграла важнейшую роль в хозяйственном освоении этого региона – вслед за уакерос пришли земледельцы и скотоводы, торговцы и ремесленники, многие населенные пункты и города137 на территории департаментов Киндио, Кальдас и Рисаральда ведут свою историю от поселков старателей-уакерос.

В крупных городах (Армениа, Манисалес, Перейра) появились скупщики древних сокровищ, которые основали на этом капитал для вложения в другие виды бизнеса, в особенности, в Рис. 87. Самое крупное золотое украшение в коллекции Рис. 88. Золотые украшение из коллекции леди Брэсси. Рис. 89. Носовые украшения и подвески из коллекции 135. Кандилеха (La Candileja) – демон в виде огненного шара с тремя горящими свечами и руками-щупальцами. На пустынных ночных дорогах она преследует пьяниц, безбожников и людей с темными замыслами. По одной из версий, происходит от имени женщины, которая оставила своих спящих детей дома одних и пошла искать мужа, веселившегося в кабаке. Пока она отсутствовала, случился пожар, дети погибли, а мать покончила собой, бросившись в огонь.

136. Есть более раннее издание: Arango, L., Recuerdos de la guaquera en el Quindo. – Bogot: Casa Editorial de Arboleda y Valencia, 1920. –108 p.

137. Филандиа (1878), Апиа (1884), Каларка (1886), Монтенегро (1890) и другие.

ЧАСТЬ I. КОЛУМБИЯ И ЭКВАДОР

выращивание кофе и разведение скота. Так в г. Перейра практически до конца XIX в. можно было встретить многочисленные лавочки с объявлениями «Покупаем золото, каучук и кофе».

В это же время активную охоту за «колумбийским антиквариатом» начинают путешественники, представители музеев и частных коллекционеров из Северной Америки и Европы. В конце XIX века многие музеи (Британский в Лондоне, Этнографический в Берлине, Музей Дрездена, Пенсильванский музей в США и др.) могли похвастаться золотыми изделиями в «стиле кимбайя». Появляются и первые научные публикации отдельных золотых предметов и коллекций.

Например, в 1885 г. в Лондоне был опубликован каталог коллекции колумбийских золотых изделий, которые принадлежали леди Брэсси138 [Wright, 1885]. В небольшом введении говорится о том, что золотые предметы куплены, в основном, в трех колумбийских провинциях – Антиохия, Каука и Бояка. При этом отмечается, что их более точное происхождение загадочно, а техника исполнения удивительна:

«… Считается, что индейцы владели некими особыми секретами, которые позволяли им размягчать золото как пластилин, а потом снова обращать в твердое. Такое мнение существует, поскольку на украшениях видны следы от пальцев, что, впрочем, может свидетельствовать об использовании глиняных форм …» [Там же, Р.6].

В каталоге 115 наименований, среди которых крупные изделия («Боги или Идолы»), инструменты, носовые украшения, серьги, браслеты и подвески. (рис. 87–89).

Отметим также небольшую работу известного американского минералога Джорджа Кунца139 «Золотые изделия из Соединенных Штатов Колумбии»

в журнале «Американский антиквар» [Kunz, 1887].

В ней автор сообщает о небольшой коллекции золотых изделий, любезно предоставленных ему для описания господами С. Барлоу и Х. Муньосом.

Найдены они были в гробнице где-то в провинции Каука и проданы на вес перекупщику, а уже после этого попали в США. Среди артефактов – золотой орнаментированный диск (диаметром 20 см и весом 193 грамма), изящное носовое украшение полулунной формы (5,2 см шириной и весом 26,5 грамм), фрагмент золотой пластины (712,5 см), которая, по мнению Дж. Кунца могла быть частью поясного набора, а также ожерелье из золотых лепестков, скрепленных проволокой (длинной более 60 см и весом 89 грамм). (рис. 90) Иностранцы, кстати, интересовались не тольРис. 90. Золотые изделия, опубликованные ко золотом, но и керамикой (антропоморфными и зооморфными изображениями, сосудами, украшениями), Сначала керамику скупали за бесценок, поскольку для местных жителей она не представляла интереса, но очень быстро цены подскочили, появился новый сегмент рынка и даже новая «специализация» в среде уакерос.

По примеру иностранцев, а в ряде случаев и самостоятельно, свои коллекции золота стали заводить и представители местной колумбийской элиты. Об этом, например, специально упоминает Альфред Хеттнер, путешествовавший по Колумбии в 1882–84 гг.:

138. Бресси Анна, баронесса (183–1887 гг.) – английская писательница, путешественница, коллекционер. В 1876–77 гг. на яхте «Санбим»

совершила кругосветное плавание, во время которого вела подробные дневники, опубликованные позднее в виде нескольких книг.

139. Кунц Джордж Фредерик (1856–1932 гг.).

А.С. Кравцова, А.В. Табарев В ЦАРСТВЕ РАДУЖНОГО ТУКАНА «… Теперь колумбийцы, как и иностранцы, начали собирать такие коллекции…» [Hettner, 1976, P.265].

В числе первых коллекционеров называют доктора Хосе Томаса Энао из Манисалеса, в собрании которого было 89 золотых шедевров кимбайя. Не менее выдающимися подборками древностей владели Леокадио Аранго140 из Медельина (Рис.91) и Сантьяго Велес из Манисалеса. Эти три коллекции позднее были куплены Республиканским банком и положили начало знаменитому ныне на весь мир собранию древнего искусства в Музее Золота в г. Богота141.

Спрос на предметы антиквариата неизбежно порождает появление подделок и фальшивых изделий. Так один из знакомых выше упомянутого Л. Аранго некий Хулиан Альсате, таксидермист и опытный уакеро, организовал целый семейный бизнес. Видя, что иностранцы охотно скупают антиквариат, не особо в нем разбираясь, он начал производство керамических изделий в «доколумбовом стиле». Потенциальных покупателей приглашали на «вскрытие» якобы только что обнаруженной гробницы, и под их восхищенными взорами дон Хулиан с сыновьями доставали из-под земли сосуды и украшения.

Остается добавить, что легенда о призрачном счастье уакерос жива в Колумбии и сегодня. Стоит случиться при строительстве дорог или обработке полей находке золотого изделия, как на это место моментально собираются жаждущие старатели. Так, например, произошло в 1992 г. (в годовщину открытия Америки!), когда недалеко от г. Пальмира (департамент Валье-де-Каука) на поле сахарного тростника трактор провалился в яму, наполненную золотыми украшениями. Так был обнаружен большой некрополь культуры малагана (датируется рубежом эр) и родилась легенда о новом сокровище – «Сокровища малагана». В течение 48 часов здесь появилось около 5 тысяч возбужденных копателей со всей округи, которых не могла остановить даже регулярная армия. Лишь спустя два года здесь смогли работать археологи, и никто не знает, сколько золотых изделий (говорят о сотнях килограммов!) ушло через руки уакерос в частные коллекции и музеи мира.

140. Аранго Леокадио Мария (1831–1918 гг.) – богатый бизнесмен и коллекционер. Согласно каталогу от 1904 г. в его собрании было предметов из золота (от крупных сосудов-попорос до мелких носовых украшений), а также 2600 изделий из керамики. Судя по некоторым данным, именно у него были приобретены некоторые золотые украшения, которые потом проявились в коллекции леди Брэсси.

141. Музей Золота основан в г. Богота в 1939 г. На сегодняшний день в нем хранится и экспонируется более 35 тысяч изделий из золота.

Кроме того, музеи золота (с коллекциями в несколько тысяч артефактов) существуют и в целом ряде других колумбийских городов – Кали, Армении, Санта-Марте, Картахене, Манисалесе и Пасто.

ЧАСТЬ I. КОЛУМБИЯ И ЭКВАДОР

Литература:

Гомес Л.Д. Золото Колумбии: Ювелирное искусство индейцев. – М.: Искусство, 1982. – 48 с.

Созина С.А. Изучение цивилизации чибча-муисков (Колумбия) в зарубежной литературе // Советская этнография. – 1965. - №1. – С.159–165.

Созина С. А. Муиски: Еще одна цивилизация древней Америки. – М.: Институт Латинской Америки АН СССР, 1969. – 200с.

Созина С. А. На горизонте – Эльдорадо. – М.: Мысль, 1972. – 198 с.

Arango Cano L. Recuerdos de la guaqueria en el Quindio. – Bogot: Editorial Cromos, 1924. – 191 p.

Juan G., Ulloa A. De. A voyage to South America: describing at large the Spanish cities, towns, provinces, &c. on that extensive continent: undertaken, by command of the king of Spain. – London: Printed for John Stockdale, 1805. – Vol.I. – 479 p.

Hetter A. Viaje por los Andes colombianos. (1882-1884). – Bogot: Banco de la Repblica, 1976. – 415 p.