«Deutsche in PawloDarer Priirtysch Almaty • 2010 УДК 94(574) ББК 63.3 П 44 Gutachter: G.W. Kan, Dr. der Geschichtswissenschaften S.K. Achmetowa, Dr. der Geschichtswissenschaften Redaktion: T.B. Smirnowa, Dr. der ...»

К концу 1930-х гг. в результате дезорганизации Евангелическолютеранской церкви СССР как организованной структуры, репрессий и эмиграции пасторов по всей территории СССР прекращают свою деятельность лютеранские приходы. Прекратили официально функционировать лютеранские приходы в немецких поселках Розовка и Новоивановка Павлодарского уезда Семипалатинской губернии.

Служители культа были лишены избирательных прав, интернированы (если являлись иностранными гражданами) либо подверглись репрессиям. Например, Ф.Мерц, лютеранский пастор, который патронировал и павлодарские лютеранские общины, с 1929 г. находился под наблюдением ОГПУ как агитатор и организатор эмиграционного движения немцевколонистов, в 1930 г. арестован по подозрению в руководстве массовым эмиграционным движением в немецких колониях Сибири и связях с заграницей. В 1934 г. он приговорен к 10 годам лишения свободы за антисоветскую контрреволюционную деятельность и принадлежность к фашистской организации3.

Молитвенные дома павлодарских меннонитов и баптистов, как и лютеранские приходы, были закрыты и отобраны, служители культа репрессированы. В 1929 г. в Москве при попытке эмигрировать в Америку был арестован А.А.Унру, духовный предстоятель общины братских меннонитов в с. Забаровка Павлодарского округа. В 1930 г. он был освобожден и вернулся в с. Забаровка, но религиозной деятельностью больше не занимался4.

В 1933 г., скрываясь от репрессий, пресвитер баптистской общины г. Павлодара В.Я.Диркс уехал из г. Павлодара в Талды-Курганскую обПФ ГАПО Ф. 7. Оп. 1. Д. 354. ЛЛ. 92–93.

Раймер Й. Указ. соч. С. 110.

Лиценбергер О.А. Указ. соч. С. 373.

Адам Я.В. Указ. соч. С. 6.

ласть, работал в животноводстве, учителем немецкого языка в средней школе, был в трудармии, в 1957 г. вернулся в с. Ефремовка Павлодарской области и возглавил поместную общину, с 1960 по 1968 год он проживал в г. Ленгер чимкентской области, где также возглавлял общину баптистов1.

Баптистские общины собирались тайно в домах членов общины, проводили тайные крещения. Исследователи считают, что с конца 1930-х и до начала 1940-х гг. «баптистские организации, в большинстве своем, несмотря на репрессии, не самоликвидировались и не впали в летаргию, а на уровне общин и групп сохранили свою структуру»2.

В заключение необходимо отметить следующее.

1. Переселившиеся в начале ХХ в. в Павлодарское Прииртышье немцы являлись последователями лютеранства, меннонитства и баптизма.

численно преобладали последователи лютеранской церкви.

2. Особо следует отметить роль конфессионального фактора при переселении немцев (лютеране селились с лютеранами, меннониты – с меннонитами, причем братские меннониты – с братскими меннонитами, церковные – с церковными), а также религиозной общины как центра не только религиозной, но и социокультурной жизни немецких переселенческих поселков в целом. Традиционная замкнутость немецких поселений, этническая и языковая изоляция от окружавшего местного населения, эндогамный барьер способствовали сохранению многих составляющих духовной культуры немцев. Прежде всего религии и вероисповедной практики (обрядности, обычаев).

3. Немецкие переселенцы в начале ХХ в. привнесли в социокультурное пространство Павлодарского Прииртышья протестантские конфессии. В последующем меннонитство, баптизм, лютеранство в Павлодарском регионе будут ассоциироваться прежде всего с немецкой религиозной традицией.

4. В конце 1920-х – 1930-е гг., когда были разрушены центры религиозной жизни, закрыты молитвенные дома, кирхи и прочие культовые учреждения, немецкое население Павлодарского Прииртышья лишилось возможности отправлять свои религиозные нужды. В результате религиозных гонений, эмиграции и репрессий религиозных лидеров произошло разрушение религиозной общины, функции трансляции религиозной традиции перешли к семье, переместились на внутрисемейный уровень.

Дик В. Указ. соч. С. 293–295.

Цит. по: Горбатов А.В. Зарегистрированные объединения евангельских христианбаптистов и государство в Сибири (1944–1970 гг.) // сб. «Свобода совести в России: исторический и современный аспекты». М., 2007. Вып. 4. С. 56.

2.1 изменение численности и размещения с августа 1941 по январь 1942 г., в начальный период Великой Отечественной войны, советскими властями было осуществлено насильственное переселение, депортация немцев из европейской части СССР в Казахстан и Сибирь. В августе 1941 г. правительство СССР, обвинив советских немцев в коллаборационизме, принимает ряд документов, в соответствии с которыми началась депортация. Так, 26 августа 1941 г.

вышло Постановление СНК СССР и ЦК ВКП (б) о переселении немцев из Саратовской, Сталинградской областей и Республики немцев Поволжья1. Узаконил данное Постановление Указ Президиума Верховного Совета СССР от 28 августа 1941 г. №21-160 «О переселении немцев, проживающих в районах Поволжья»2. Во второй половине 1940-х гг. были депортированы немцы с оккупированных территорий Прибалтики, Белорусской, Украинской и Молдавской ССР.

По планам советского правительства в Павлодарскую область предусматривалось переселение более 50 000 советских немцев. Так, в Постановлении СНК СССР и ЦК ВКП (б) от 26 августа 1941 г. «О переселении немцев из Республики немцев Поволжья, Саратовской и Сталинградской областей» говорилось о переселении в Павлодарскую область немцев»3. Постановлением ГКО СССР от сентября 1941 г. «О переселении немцев из Азербайджанской, Грузинской, Армянской и пр. областей»

предполагалось переселение в Павлодарскую область 30 000 немцев4. В «Мобилизовать немцев в рабочие колонны… И. Сталин»: сб. док. (1940-е гг.) / Сост., предисл., коммент. д-ра ист. наук проф. Н.Ф.Бугая. М., 2000. С. 19.

Из истории немцев Казахстана. С. 5.

Герман А.А. История Республики немцев Поволжья в событиях, фактах, документах. М., 1996. С. «Мобилизовать немцев в рабочие колонны… И. Сталин». С. 24.

Постановлении Совнаркома КазССР и ЦК КП (б) К от 13 октября 1941 г.

«О мероприятиях по реализации постановления ГКО от 8 октября 1941 г.

за №744 «О переселении немцев из Грузинской, Азербайджанской и Армянской ССР» было обозначено расселение 5000 немцев в Павлодарской области1.

Фактически с 1941 по 1942 г. в Павлодарскую область было депортировано 37 703 советских немца2. По состоянию на январь 1942 г. «местных немцев», т.е. немцев, проживавших на территории Павлодарской области до 1941 г., насчитывалось 4900 человек3. В целом в Сибирь и Казахстан было депортировано 1 209 430 немцев4.

Относительно численности депортированных немцев в Казахстан нет единого мнения, исследователи приводят разные данные. Так, например, К.С.Алдажуманов на основании архивных данных считает, что за период Отечественной войны в Казахстан было выселено свыше 462 000 немцев, а к концу 1945 г. в КазССР осталось 300 600 немцев5.

Ю.Романов приводит данные о 400,3 тыс. депортированных немцев6.

Н.Ф.Бугай сообщает, что всего в Казахстане были расселены немца7. В справке НКВД КазССР значится, что за весь период войны в Казахстан прибыли 393 711 немцев, убыли 95 705 человек8. Все убывшие были мобилизованы в промышленность и на стройки за пределы КазССР.

Таким образом, в результате насильственной (принудительной) миграции немцев в 1941–1945 гг. численность немецкого населения в Павлодарском Прииртышье и Казахстане в целом многократно увеличилась.

Переселение до нового места жительства в Павлодарской области граждан «инонациональностей» осуществлялось следующим образом:

эшелоны с советскими немцами, охраняемые вооруженным контингентом и опергруппами НКВД, шли до станции г. Павлодара (только с 29 октября по 14 ноября 1941 г. в Павлодар прибыло 13 эшелонов в коИз истории немцев Казахстана. С. 105.

Забвению не подлежит: сб. архивных док. Павлодар, 1997. С. 144.

«Мобилизовать немцев в рабочие колонны… И. Сталин». С. 283.

Алдажуманов К.С. Расселение депортированных немцев в Казахстане в 1941–1945 гг. // История немцев Центральной Азии, 1998. С. 113–119.

Романов Ю.И. История политических репрессий и депортаций немцев в Казахстан в исторических исследованиях // История немцев Центральной Азии. С. 281.

«Мобилизовать немцев в рабочие колонны… И. Сталин». С. 12.

Из истории немцев Казахстана. С. 326.

Глава личестве 610 вагонов, доставивших 30 169 человек1), затем на подводах либо пешком, т.к. не всегда был готов транспорт, люди добирались до колхозов или совхозов, где их подселяли в дома либо селили в свежевырытые землянки: специального жилья для переселенцев приготовлено не было. Информатор Э.Я.Фукс из с. Успенка Успенского района Павлодарской области сообщает: «До депортации вместе с родителями я проживала в с. Шенталь Краснокутского района Саратовской области.

17 сентября 1941 г. приехали в товарном вагоне в г. Павлодар, затем в с. Таволжан, откуда на бричках доехали до с. Борисовка…» Необходимо отметить, что в рассматриваемый период резко возросла численность именно сельского немецкого населения в области, что находит объяснение в следующем. Увеличению численности сельских немцев Павлодарского Прииртышья способствовало то обстоятельство, что по первоначальному плану все депортированное немецкое население направлялось исключительно в сельскую местность. Переселение немцев, проживавших в сельской местности (к примеру, 92% немецкого населения Крыма являлось сельскими жителями3), производилось целыми колхозами. Например, в октябре 1941 г. в колхозах Лозовского района Павлодарской области было размещено 522 переселенческих хозяйства с населением в 2581 душу4.

Помимо этого на рост численности немцев в сельских районах Павлодарской области повлияло и то обстоятельство, что с осени 1941 г.

запрещалось проживание немцев в областных городах Казахстана и Сибири. 10 ноября 1941 г. местное немецкое население, проживавшее в Казахстане, было выселено из областных городов КазССР и направлено в МТС, совхозы и колхозы. Таким образом, немцы, депортированные на территорию Павлодарского Прииртышья как из сельских населенных пунктов, так и из городов, оказались расселенными в сельских населенных пунктах.

Расселение депортированных немцев, как и других депортированных советских народов, происходило по всей территории Павлодарской области. Местными властями осуществлялась организация новых колхозов и совхозов, а также доприселение немцев как в немецкие колхозы, где Болтина В.Д. Документы госархива Павлодарской области о политических репрессиях, депортации и расселении немецкого населения (30-е – начало 50-х годов) // История немцев Центральной Азии. С. 237.

Цит. по: МИЭЭ ПаУ. П. 7. Л. 5.

Немцы России: энциклопедия: в 3 т. М., 2004. Т. 2: К-О. С. 242.

Забвению не подлежит. С. 152.

немцы составляли большинство населения, так и в селения со смешанным населением: русские, украинские деревни и казахские аулы. Всего к 1943 г. во всех двенадцати районах Павлодарской области насчитывалось более двадцати немецких колхозов, где немецкое население составляло подавляющее большинство (приложение, таблица 7).

В период с зимы 1942 г. по 1946 г. наблюдалось снижение численности немцев в Павлодарской области и в целом по Казахстану в результате начавшейся массовой мобилизации дееспособных немецких мужчин и женщин в рабочие колонны на все время войны: «из них были созданы военизированные формирования, имевшие трехзвенную структуру (рабочие отряды – рабочие колонны – рабочие бригады) и сочетавшие в себе элементы военной службы, производственной деятельности, гулаговского режима содержания»1. Так, только в совхозах и МТС Павлодарской области на май 1943 г. было размещено 3966 человек переселенческого контингента немцев2. Немцы, проживавшие до начала военных действий в Павлодарском Прииртышье, и немцы, депортированные на данную территорию, мобилизовались в различные отрасли промышленности.

Всего в годы ВОВ более 120 000 немцев находились в рядах трудармии, из них 72 000 человек были призваны из числа немцев, расселенных и проживавших в Казахстане3. Из Павлодарской области были призваны в трудовые колонны 15 104 местных и депортированных женщин и мужчин немецкой национальности4.

Свой трудовой след в истории Павлодарского Прииртышья оставили военнопленные немцы – 1500 человек. В январе 1945 г. в соответствии с решением ГКО СССР тресту «Майкаинзолото» в п. Майкаин Павлодарской области было выделено 1500 человек военнопленных немцев.

Для размещения военнопленных было решено организовать два лагеря:

первый на новой жилплощадке в двух километрах западнее п. Майкаин – 800 человек, второй в поселке строящейся Шоптыкульской ЦЭС в 22 километрах южнее п. Майкаин на 700 человек5. К сожалению, дальнейшая история данной группы военнопленных неизвестна.

Таким образом, после 1941 г. существенным образом меняется география расселения немцев в Павлодарской области: немцы стали проМобилизовать немцев в рабочие колонны… И. Сталин». С. 8.

Цит. по: ПФ ГАПО Ф. 3. Оп. 1. Д. 440. Л. 27.

Алдажуманов К.С. Указ. соч. С. 118.

Из истории немцев Казахстана. С. 143.

ПФ ГАПО Ф. 3. Оп. 1. Д. 699. Л. 2, 3.

Глава живать во всех двенадцати районах области. В компактных немецких колхозах и совхозах Цурюпинского, Лозовского, Иртышского и Павлодарского районов, т.е. там, где были основаны компактные немецкие переселенческие поселки в начале ХХ в., в результате расселения депортированных немцев увеличилась этническая однородность сельских населенных пунктов. В последующие годы, до начала 1990-х, внутрирегиональная территориальная структура немецкого населения не претерпит существенных изменений. Изменения в расселении немцев в сельских населенных пунктах Павлодарской области будут связаны с административно-экономическими преобразованиями 1950–1980-х гг.

Например, в целях улучшения экономических результатов происходило создание новых районов, а также ликвидация неперспективных сел, укрупнение нескольких населенных пунктов, вследствие которых население из неперспективных сел переезжало в новое административное образование. Подобные изменения увеличивали либо уменьшали территорию расселения немцев, приводили к снижению этнической однородности сельских немецких населенных пунктов, а также к увеличению дисперсности в расселении немцев на исследуемой территории.

Помимо этого после 1941 г. в результате размещения в области депортированного немецкого населения из различных областей и районов Поволжья, Крыма, Кавказа и Украины увеличивается гетерогенность этнического состава немецкого населения, появляются новые компоненты – представители таких крупных этнотерриториальных групп советских немцев, как поволжские, кавказские, крымские немцы.

Количественно преобладали поволжские и кавказские немцы. Представители последней группы немецкого населения были депортированы из Грузии, Азербайджана и Армении, Краснодарского и Ставропольского краев. При опросе немцев Павлодарского Прииртышья в 2002–2003 гг.

респонденты, самоидентифицировавшие себя как кавказские немцы, указали, что их либо их предков депортировали в Павлодарскую область в 1941 г. из Кировабада, п. Люксембург, п. Найдорф, п. Розенберг Салдинского района Грузинской ССР, п. Шейнфельд Степновского района Ставрополья, с. Воронцовка Ейского района Краснодарского края и т.д. Поволжские немцы были насильственно переселены из различных населенных пунктов АССР немцев Поволжья, а также Сталинградской, Куйбышевской областей. Респонденты указывали следующие населенМИЭЭ ПаУ П. 2. Л. 1, 14; П. 5. Л. 140, 141, 145; П. 6. Л. 228, 255.

ные пункты: села Шенталь, Брабандер, Красный кут, Герцог, Ягодная поляна, Розентам АССР немцев Поволжья, с. Долинка Кошевского района Куйбышевской области1 и т.д.

Респонденты, назвавшие себя крымскими немцами, были депортированы из Евпаторийского района, Симферопольского, Джанкойского, Феодосийского районов Крымской АССР: с. Новый Бояут, г. Симферополь2 и т.д.

В рассмотренном в предыдущей главе списке немцев, расстрелянных в 1936–1942 гг., выделяется группа немцев (54 человека), местных и депортированных в Павлодарскую область в 1941 г., осужденных Особым совещанием при НКВД СССР или Павлодарским областным судом в 1941–1942 гг. На основании указанного места рождения репрессированного нам представляется возможным установить место его выхода в Павлодарскую область (приложение, таблица 6).

19 человек из них являлись выходцами из Поволжья, сел Самовольное, Шенталь, Побочное, Сосновка, Кеслеровка, Штрегерау, Ягодная поляна, Новоскатовка, Люис, Клярус, Нейфельд, Мангейм, Александров Гай, Филипсфельд Саратовской губернии (приложение, таблица 6).

Шесть человек из данного списка являлись выходцами с Кавказа. Так, например, Г.Г.Вакенгут, 1898 г.р., уроженец с. Ленинфельд Шамхорского района Азербайджана, на момент ареста работал агрономом подсобного хозяйства строительства №102 «Мостостроя»; О.И.Кетчик, 1902 г.р., уроженец немецкой колонии Екатериненфельд Тифлисской губернии, на момент ареста был рабочим кирпичного завода №1 строительства № «Мостостроя»; Ф.Ф.Штейнвант, 1905 г.р., уроженец немецкой колонии Екатериненфельд Тифлисской губернии, на момент ареста был трудармейцем восьмого строительного участка строительства железной дороги Павлодар–Акмолинск (приложение, таблица 6).

Таким образом, наряду с выходцами из Таврической, Екатеринославской и Херсонской губерний, Области войска Донского, переселившихся в начале ХХ в., начиная с 1941 г. на территории Павлодарского Прииртышья стали проживать выходцы из Поволжья, Кавказа, Крыма. Необходимо учесть, что и переселившиеся в 1941 г. немцы не были едины в этническом и конфессиональном составе. Локальные особенности культуры данных переселенческих групп немцев были отличны от местного немецкого населения, они являлись носителями различных диалектов немецкого языка, последователями различных вероисповеданий, имеМИЭЭ ПаУ П. 2. Л. 11, 58; П. 5. Л. 166.

Там же. П. 2. Л. 22, 47; П. 5. Л. 104; П. 6. Л. 241.

Глава ли свою историю (историю формирования той или иной этнотерриториальной общности российских немцев начиная с момента переселения в Российскую империю). В последующий период с начала 1950-х гг. и до конца 1980-х гг. в результате совместного проживания происходит смешивание различных переселенческих групп немцев, стирание локальных различий между разными группами немцев, процессы внутриэтнической консолидации и ассимиляции, которые стали возможны в результате разрушения этноизолирующих барьеров: языкового, конфессионального, эндогамного1.

Процесс консолидации различных групп немцев в крупную этнотерриториальную группу немцев Казахстана, включавшую в себя и немцев Павлодарского Прииртышья, на наш взгляд, имел место до конца 1980-х гг., но был приостановлен начавшимся процессом массовой эмиграции советских немцев. В данном случае показательна точка зрения представителя немецкой научной интеллигенции Павлодарского Прииртышья, который считает, что «…вследствие естественного прироста немецкого населения из нового поколения, рожденного и выросшего в Казахстане, видимо, происходило формирование новой этнической общности – немцев Казахстана, завершившееся с распадом СССР»2. На наш взгляд, распад СССР лишь ускорил, активизировал процесс массовой эмиграции немецкого населения, а, собственно, миграционная активность с 1980-х гг.

и резкое сокращение численности немецкого населения РК с начала 1990-х гг. приостановили процессы консолидации.

Относительно динамики численности немецкого населения Павлодарской области и Казахстана в целом с 1941 по 1991 г. необходимо отметить следующее.

Как упоминалось выше, после 1941 г. количество немецкого населения в Павлодарском Прииртышье многократно увеличилось. Основной причиной резкого увеличения численности немецкого населения в районах области и КазССР в целом является депортация советских немцев, а также последующее ограничение в правах немецкого населения СССР (прежде всего – запрет на возвращение к прежнему месту жительства, ограничение прав свободного передвижения и пр.), естественный прирост в послевоенный период (рост уровня рождаемости, снижение уровСмирнова Т.Б. Немцы Сибири: этнические процессы и этнокультурное взаимодействие.

2003. С. 78.

Мерц В.К. Немцы в Павлодарском Прииртышье // Германия – Центральная Азия – диалог культур. С. 236.

ня смертности). По результатам Всесоюзной переписи населения 1959 г.

в Павлодарской области проживало 55 100 немцев, из них 7887 человек – городское население и 47 213 человек – сельское. Прирост немецкого населения в области к 1939 г. составил 48 547 человек. Доля немцев Павлодарской области в составе общей численности немцев Казахстана составила 8,4%, доля в составе населения области – 12%, что являлось третьим результатом среди областей КазССР.

Если говорить в целом о численности немецкого населения КазССР то в 1959 г. на ее территории проживали 659 751 немцев, из них 204 098 составили городское население, 455 653 – сельское. Прирост численности немцев по отношению к 1939 г. составил 612,7%. Доля немцев в составе населения КазССР – 7,1%. Группа сельского немецкого населения насчитывала 69,1% в составе этноса, группа городского немецкого населения – 30,9%. Впервые был отмечен рост городского немецкого населения в областях Казахстана1.

Составить представление о численности немцев в 1960-х гг. в области и Казахстане в целом возможно с помощью результатов Всесоюзной переписи населения 1970 г. К этому времени насчитывалось 73 614 человек немецкой национальности, проживающих в Павлодарской области. численность немецкого населения в области по отношению к 1959 г. увеличилась на 18 514 человек в результате высокого естественного прироста.

Доля немцев Павлодарского Прииртышья в составе немцев Казахстана составила 8,6%, что являлось четвертым показателем в КазССР. Доля в составе населения области насчитывала 10,5%. численность сельских жителей среди немцев области по-прежнему преобладала над численностью городских немцев. Так, в сельских населенных пунктах области проживало 51 804 немца, а в городах области гораздо меньше немецкого населения – 21 810 человек. Несмотря на невысокий показатель численности городского населения, в целом отмечается рост в группе городских немцев как в области, так и в КазССР2.

К 1970 г. в КазССР доля городского немецкого населения возросла на 40,4%. Всего в 1970 г. в Казахстане проживало 346 240 городского немецкого населения и 511 837 – сельского, что в общем составило 858 077 человек.

Прирост по отношению к 1959 г. составил 30,1%. Немцы занимали четвертое место по численности в этнической структуре населения Казахстана3.

Исчислено по: Бургарт Л.А. Немецкое население Казахстана в конце XIX–ХХ вв. С. 45– 60, 70–73, 77.

Глава К концу 1970-х гг. наблюдается дальнейшее увеличение численности немецкого населения в КазССР и Павлодарской области в частности.

По результатам Всесоюзной переписи 1979 г. в Казахстане проживало 900 207 немцев, что на 42 130 человек больше, чем в 1970 г. Немцы являлись третьим по численности этносом КазССР. Сельских жителей среди них в Казахстане насчитывалось 495 716 человек, городских – 404 4911.

В 1979 г. на территории Павлодарской области проживали немцев, из них городских жителей – 32 000, сельских – 49 487 человек.

Впервые за исследуемый в работе период в Павлодарском регионе сократилась численность немцев – сельских жителей – в сравнении с результатами переписи 1970 г. на 2317 человек. Однако в целом за период 1970–1979 гг. произошел рост численности немецкого населения в области на 7873 человека, в то время как в период с 1959 по 1970 г. численность немцев в области увеличилась на 18 514 человек2.

Сокращение численности немцев – сельских жителей, относительно невысокий рост численности немецкого населения в области в данный период объясняются отменой последних ограничений на выбор места жительства в 1972 году, в результате которых начался отток из сельской местности в города, а также отток немцев из Павлодарского Прииртышья (внутренняя миграция – миграция в другие области Казахстана, в другие союзные республики, возвращение в места проживания до депортации; внешняя миграция – эмиграция в ГДР и ФРГ религиозных служителей и религиозно настроенного населения, эмиграция с целью воссоединения семей).

1980-е гг. стали пиком демографического развития немецкого населения Казахстана в ХХ в. По результатам Всесоюзной переписи населения 1989 г. немцев в КазССР насчитывалось 957 518 человек, они занимали третье место по численности (наряду с украинцами) после казахов и русских3. По сравнению с 1979 г. произошло увеличение численности немцев на 6,4%. численность группы городского немецкого населения составила сравнительно высокий результат – 5,0% доли в составе населения (или 469 803 человек). По-прежнему преобладала группа сельского немецкого населения – 6,9% доли в составе населения (или человек)4.

Исчислено по: Бургарт Л.А. Немецкое население Казахстана в конце XIX–ХХ вв. С. 45–60, 70–73, 77.

История Казахстана: народы и культуры. С. 403.

Исчислено по: Бургарт Л.А. Немецкое население Казахстана в конце XIX–ХХ вв. С. 99–103.

Результаты Всесоюзной переписи населения 1989 г. показали прирост немецкого населения в Павлодарской области на 13 855 человек, и общая численность немцев составила 95 342 человека, что является наиболее высоким показателем за исследуемый в работе период: ХХ – начало ХХI в. Немцы Павлодарского Прииртышья занимали четвертое место по численности в составе немцев КазССР – 10%; доля в составе населения области составляла 10,1%. Показателем интенсивных процессов урбанизации немецкого населения в 1980-х гг. стал значительный рост численности городских жителей: с 32 000 человек в 1979 г. до человек в 1989 г. численность сельского немецкого населения, напротив, продолжала сокращаться и составила 49 359 человек.

Традиционно высокий естественный прирост сельского немецкого населения (в сравнении с естественным приростом городского населения) не перекрывал отток немцев в связи с миграцией в города и миграцией из области, набиравшей обороты эмиграцией за рубеж. С 1987 г., когда были устранены ограничения на пути воссоединения семей, начинается этап массовой эмиграции немцев из Казахстана. С 1987 по 1989 г. разрешение на выезд получили 28 656 человек, в 1989 – 1993 гг. – 366 386 человек1.

В Казахстане, как и в других союзных республиках, в рассматриваемый период политика насильственной ускоренной унификации традиционной культуры проживающих в республике народов в единую культуру советской нации, неравное отношение к немецкой культуре и немецкому как родному языку советских немцев негативным образом повлияли на этноязыковую ситуацию в среде казахстанских немцев.

Каждое десятилетие, начиная с конца 1950-х гг., в КазССР Всесоюзные переписи населения фиксировали снижение численности немцев, владеющих немецким языком. При этом показатель владения немецким языком был всегда выше у сельского немецкого населения в отличие от городского немецкого населения. Так, в 1959 г. доля немцев, владеющих немецким языком, была равна 83,5%, из них сельские немцы, владеющие родным языком, составляли 85,9%, городские немцы – 78,1%. В 1970 г. доля немцев, владеющих немецким языком, составляла 75%, из них сельские немцы, владеющие родным языком, составляли 78,6%, городские немцы – 69,7%. В 1979 г. продолжается сокращение численности Хердт В. Внешняя и внутренняя миграция российских немцев последнего десятилетия в зеркале статистики и оценке политиков // Миграционные процессы среди российских немцев: исторический аспект: материалы междунар. науч. конф. (г. Анапа, 26–30 сент. 1997 г.).

– М.: Готика, 1998. С. 397–398.

Глава немцев, считающих родным языком немецкий, – 64,5%, из них немцев, сельских жителей, владеющих родным языком, – 69,5%, немцев, городских жителей, – 58,4%. В 1989 г. рассматриваемый показатель снизился до 54,5%, при этом у немцев, сельских жителей, – до 60%, у немцев, городских жителей, – до 48,8%1. Данные показатели свидетельствуют об утрате немецким языком позиции родного языка, о снижении распространенности немецкого языка и усилении позиции русского языка.

Все вышесказанное в полной мере можно отнести и к характеристике этноязыкового развития немцев Павлодарского Прииртышья.

Напомним, что до 1941 г. в Павлодарском Прииртышье проживали немцы, носители Plattdeutsch, хортицкого и молочненского говоров нижненемецкого диалекта, а также носители южнонемецкого (южнофранкского) диалекта. Помимо владения диалектом, т.е. разговорной формой, они владели и официальной языковой формой – диалектно окрашенным литературным немецким языком, который изучался в школах до 1938 г., использовался в религиозной жизни.

После 1941 г. в результате увеличения гетерогенности этногруппового состава немецкого населения в регионе увеличивается количество представленных диалектов и говоров немецкого языка. В Павлодарскую область были депортированы немцы из различных регионов СССР: переселенцы с Поволжья являлись носителями поволжского средненемецкого диалекта, переселенцы с территории Южной Украины и Закавказья – носителями швабского диалекта (швабских говоров Южной Украины и Закавказья). Так, например, в Павлодарской области швабский диалект оказался в этноязыковом взаимодействии с диалектами местного немецкого населения, в частности, с южнонемецким (южнофранкским) диалектом и русским языком как языком межнационального общения, что повлекло сдвиг в фонетико-фонологической системе швабского диалекта2.

В силу сохранявшейся в рассматриваемый период этноконфессиональной изолированности носителей нижненемецких говоров развитие Plattdeutsch происходило обособленно от других диалектов и говоров немецкого языка. Однако к 1961–1962 гг. наметилась тенденция исчезновения (утраты) Plattdeutsch в результате распада религиозных общин меннонитов в Павлодарской области. Окончательно нижненемецкий диалект в регионе будет утрачен в начале 1990-х гг. с массовым выездом старожильческого меннонитского населения.

Исчислено по: Бургарт Л.А. Немецкое население Казахстана в конце XIX–ХХ вв. С. 47, 56, 71, 100.

Немцы России: энциклопедия: в 3 т. М., 2007. Т. 3. С. 887–888.

Функционирование поволжского средненемецкого диалекта в Павлодарском Прииртышье не стало предметом специальных лингвистических исследований.

Для понимания этноязыковой характеристики того или иного немецкого села Павлодарского региона в рассматриваемый период следует отметить, что общность происхождения жителей села (регион, места выхода), продолжительный срок совместного пребывания и незначительное время, проведенное в иноязычном окружении (например, в трудармии), создавали условия для интеграции различных говоров на базе определенного диалекта. Использование диалекта в религиозной жизни, во внутрисемейной сфере и на бытовом уровне являлось фактором его сохранения, т.к. образование (дошкольное, школьное, вузовское), литература и средства массовой информации на немецком языке предполагали знание литературных норм немецкого языка.

К концу 1980-х гг. для немецкого населения Павлодарского Прииртышья было характерным снижение распространенности и немецкого языка, и русско-немецкого двуязычия – за счет вовлеченности в орбиту функционирования русского языка. Отмечалась устойчивая тенденция роста численности немецкого населения, считавшего родным языком русский язык, а также немцев, свободно владеющих русским как вторым языком. Рост влияния русского языка и русскоязычной культуры является свидетельством интенсивных интеграционных процессов, которые в последующий период сохранятся и усилятся.

В сравнении с первой половиной ХХ в. усиливается интерферирующее влияние и казахского языка на язык немецкого населения Казахстана и Павлодарской области, в частности, продолжает развиваться трехъязычие (немецко-русско-казахское трехъязычие). В 1970-х гг. казахстанские языковеды в своих работах1 выделили качественно новый класс слов – казахизмы – в лексической системе немецкого языка. Исследователи предлагают для примера казахизмы, активно употребляющиеся в речи немцев с. Актогай Актогайского района Джезказганской области. Heute kommezu uns Konak – К нам сегодня придут гости (казахское слово oнa – гость; немецкий эквивалент – der Gast). Morgen gibt es zu Haus ein Toi – Завтра у нас дома будет пир (казахское слово той – пир;

немецкий эквивалент – Gastmahl Festmahe) и т.д.2 Причиной проникновеРепин Б.И. Вопросы перевода казахской национально-специфической лексики. (По материалам перевода романа-эпопеи «Путь Абая» М.О.Ауэзова на немецкий язык): автореф.

дисс. канд. филол. наук. Алма-Ата, 1970; Хасанов Б. Языки народов Казахстана и их взаимодействие. Алматы: ылым, 1976. С. 208.

Хасанов Б. Указ. соч. С. 210.

Глава ния казахских национально-специфических слов-реалий (прежде всего слов, связанных с бытом и обычаями, культурой и традициями казахов) в язык советских немцев являлся непосредственный контакт немецкого и казахского населения на производственном, бытовом и других уровнях.

Дисперсное расселение немцев в Павлодарском Прииртышье привело к сокращению численности немцев, считавших родным языком немецкий, а также стабильному увеличению численности немцев, считавших родным языком русский и другие языки. В 1979 г. в Павлодарской области из 81 487 немцев только 49 125 человек считали немецкий родным языком, 36 человек считали родным языком казахский, – русский, 17 – другой язык. В 1989 г. в Павлодарской области из немцев немецкий язык считали родным 48 140 человек, казахский язык – 67 человек, русский язык – 47 076 человек, другие языки – 59 человек1.

В рассматриваемый период немецкий язык продолжает использоваться в религиозной жизни немецкого населения Казахстана. Вплоть до конца 1980-х гг. в религиозных группах и объединениях немцев Павлодарского Прииртышья богослужения проводились на немецком языке.

Общение на немецком языке внутри религиозной общины с братьями и сестрами по вере способствовало проявлению немецкой идентичности.

В данном случае немецкий язык выступал одним из условий самоидентификации. Понятия о родном языке у немцев в Казахстане, последователей той или иной конфессии, тесным образом были сопряжены с понятием религиозной идентичности.

Все сказанное позволяет сделать следующие выводы.

1. В 1941–1945 гг. происходит депортация немецкого населения из европейской части СССР в Казахстан и Сибирь. В Павлодарскую область было насильственно переселено свыше 37 000 советских немцев, проживавших в Поволжье, Грузинской, Азербайджанской и Армянской ССР, в Крыму. Таким образом, в результате принудительной миграции численность немцев Павлодарского Прииртышья многократно возросла.

2. Депортация, наряду с добровольной миграцией немецких колонистов на территорию Павлодарского Прииртышья в начале ХХ в., является одним из ведущих факторов процессов формирования и изменения этногруппового и конфессионального состава немцев изучаемого региона. В результате размещения в области депортированного немецкого населения из различных областей и районов Поволжья, Крыма, Кавказа Исчислено по: Бургарт Л.А. Немецкое население Казахстана в конце XIX–ХХ вв. С. 84, 110.

увеличивается гетерогенность этногруппового состава немецкого населения, появляются новые компоненты – представители таких крупных этнотерриториальных групп советских немцев, как поволжские, кавказские, крымские немцы.

3. Если до 1941 г. подавляющее большинство немецкого населения проживало в компактных (однородных) немецких колхозах и совхозах и небольшое количество немцев проживало в г. Павлодаре и в селениях со смешанным составом населения, то после 1941 г. произошло окончательное дисперсное расселение немцев во всех районах Павлодарской области.

4. В компактных немецких колхозах и совхозах в результате депортации, а также административно-экономических преобразований в 1950–1980-х гг. население не являлось однородным по своему составу. В одном селении могли проживать немецкие переселенцы начала ХХ в. и их следующие поколения, депортированные немцы, а также внутренние мигранты (переселенцы из других областей Казахстана и пр.). Следовательно, нарушилась этническая однородность немецких сел. Совместное проживание привело к активному взаимодействию различных переселенческих групп, стиранию локальных культурных различий, процессам внутриэтнической консолидации.

5. Вплоть до конца 1980-х гг. в результате интеграции представителей различных этнических групп немцев происходили процессы формирования этнотерриториальной общности казахстанских немцев, но массовая эмиграция немецкого населения из Казахстана приостановила данные процессы.

6. В этноязыковой сфере у немецкого населения Павлодарского Прииртышья, как и немецкого населения всего Казахстана, проявилась тенденция к снижению численности немцев, владеющих немецким как родным языком, и, напротив, отмечалась устойчивая тенденция роста численности немцев, считавших родным языком русский, а также немцев, свободно владеющих русским и, в меньшей степени, казахским как вторым языком. Сокращение сферы использования немецкого языка не коснулось языка, использовавшегося в религиозной жизни немецкого населения.

величение численности немецкого населения в Павлодарской области изменило конфессиональный состав немцев региона. Если до 1941 г. конфессиональный состав немцев Павлодарского Прииртышья был представлен лютеранами, меннонитами и баптистами, то после 1941 г. в регионе увеличивается гетерогенность конфессиональной структуры: впервые создаются религиозные группы и объединения немцев-католиков и пятидесятников.

Большая часть немцев – католиков и лютеран – являлись переселенцами из Поволжья, в то время как украинские, крымские и кавказские немцы, депортированные в Павлодарское Прииртышье, были, в большинстве, последователями различных течений баптизма, меннонитами и пятидесятниками-воронаевцами. В силу прозелитизма своих церквей протестантские общины всегда проявляли особую активность (миссионерская деятельность, пропаганда вероучения среди детей, создание молодежных организаций, требования на разрешение эмиграции и т.п.) и являлись объектом пристального наблюдения со стороны властей.

Необходимо учесть, что за годы Великой Отечественной войны отношения государства с религиозными объединениями «потеплели», органы власти не только изменили свое отношение к ней, но и перешли к возрождению церковной жизни в стране под строгим государственным контролем, с применением новых форм воздействия на церковь, используя ее в своих внутри- и внешнеполитических целях. Подобные изменения государственно-конфессиональной политики носили временный и конъюнктурный характер. С конца 1950-х и до конца 1980-х гг. государство и партийное руководство страны вернулось к формированию безрелигиозного общества, в том числе различными методами активной антирелигиозной пропаганды, усилением атеистического воспитания. РеДепортация и ее последствия лигиозное мировоззрение граждан объявлялось пережитками прошлого, предрассудками в сознании советских граждан, идеалы коммунистического будущего должны были вытеснить религиозные представления.

Антирелигиозный атеистический курс советского правительства в отношении религиозных организаций характеризовался административным произволом (в том числе и запретом на регистрацию), жестким контролем над деятельностью религиозных групп с помощью института учета и регистрации.

Как и в других областях СССР, в 1944–1945 гг. связь между органами власти и религиозными организациями осуществлял Уполномоченный Совет по делам религиозных культов при Совнаркоме СССР по Павлодарской области. В мае 1966 г. Уполномоченный Совет по делам религиозных культов при Совете Министров СССР по Павлодарской области был переименован в Уполномоченный Совет по делам религий при Совете Министров СССР по Павлодарской области1.

Возрождение старых и начало функционирования новых религиозных общин сельских немцев Павлодарского Прииртышья приходится на 1945–1946 гг. Именно в эти годы создаются общины пятидесятниковворонаевцев (руководитель – В.И.Реймер) в с. Грабово Иртышского района, пятидесятников-воронаевцев (руководитель – Э.Я.Лебзак), лютеран и Евангельских христиан-баптистов (ЕХБ) (руководители, соответственно, К.Риттер и О.Г.Клейн) в п. Майкаин Баянаульского района, ЕХБ (руководитель – К.И.Нейман) в с. Софиевка Щербактинского района и др.

Тем не менее большая часть религиозных групп сельских немцев была сформирована в конце 1950-х и в конце 1960-х гг. В последующие годы количество религиозных общин варьировалось в зависимости от внутриобщинных процессов объединения или распада.

В Казахстане в 1950–1960-е гг. возобновляется официальная деятельность различных религиозных групп немцев: происходит регистрация общин и открытие молитвенных домов. Одной из первых была зарегистрирована баптистская община немцев в Караганде в 1946 г.

В 1956 г. в Целинограде Е.Бахман зарегистрировал первое на территории СССР лютеранское объединение (евангелическо-лютеранскую общину).

Тем не менее в Павлодарской области большинство религиозных объединений немцев на протяжении 1950-х и первой половины 1970-х гг.

Государственный архив Павлодарской области (ГАПО) Ф. 698. Оп. 1. Д. Л. 2.

Глава действовали нелегально. На январь 1974 г. в области действовало 51 религиозное объединение, из них 4 зарегистрированных (среди последних нет ни одной религиозной общины немцев)1. По сообщениям Уполномоченного Совета по делам религий при Совете Министров СССР по Павлодарской области, в 1976 г. в колхозах и совхозах области насчитывалось 47 религиозных объединений, в которых подавляющее большинство были немцы: из 1059 верующих – 1010 немцев2.

Статус незарегистрированной организации не оказывал серьезного влияния на внутреннюю религиозную жизнь общины. Напротив, религиозная жизнь внутри общины активизировалась, негативное отношение властей сплачивало ряды членов общины, численность которых с каждым годом увеличивалась. И простые члены общины, и руководители подвергались преследованиям за религиозную деятельность. На рядовых членов общины властями и общественностью оказывалось, как правило, морально-психологическое давление, руководители религиозных объединений платили «особую» цену – уголовная ответственность и лишение родительских прав.

Так, например, в 1962 г. Управление КГБ по Павлодарской области совместно с партийно-советскими органами провели ряд мероприятий по пресечению деятельности нелегальных сектантских групп: ЕХБ в п. Майкаин Баянаульского района, меннонитской общины в с. Надаровка Лозовского района, лютеранской общины в с. Рождественка того же района и др. Посредством привлечения к ответственности лидеров общин предполагалось внести раскол в ряды верующих3.

В п. Майкаин одну из общин ЕХБ возглавлял И.К.Тевс, 1909 г. р., депортированный из Ставропольского края, работавший карбюраторщиком автобазы №19. Активная деятельность общины начинается в г., когда И.К.Тевс прибыл на место жительства в п. Майкаин, участвовал в приобретении помещения для молитвенного дома и проведении там нелегальных религиозных собраний. В 1959 г. молитвенный дом был закрыт, а религиозная жизнь общины продолжалась на квартирах единоверцев. И.К.Тевс выступал с религиозными проповедями, проводил обряды водного крещения, руководил религиозными собраниями общины.

В январе 1962 г. И.К.Тевс был привлечен к уголовной ответственности, а АПРК Ф. 708. Оп. 58 Д. 1910. ЛЛ. 9–10.

ГАПО Ф. 698. Оп. 1. Д. 10. ЛЛ. 104–106.

в мае 1962 г. приговорен Баянаульским нарсудом по ст. 200-I УК КазССР к трем годам ИТЛ1.

Подобным преследованиям и уголовной ответственности подверглись Т.А.Вайц и Я.К.Вайц, руководители лютеранской общины в Лозовском районе, Я.Г.Мантлер, духовный наставник меннонитов в том же районе2.

Первая регистрация религиозного объединения немцев в Павлодарской области произошла только в 1975 г., когда была зарегистрирована баптистская община Совета церквей Евангельских христиан-баптистов (СЦ ЕХБ) в с. Трофимовка Качирского района. В целом, с 1975 по 1985 г.

большинство религиозных общин сельских немцев легализовали свою деятельность: католики в п. Щербакты (старший служитель – В.П.Эрнст) и в с. Красноармейка (старший служитель – П.И.Вайсбекер), лютеране в п. Песчаном и п. Качиры Качирского района3, в селах Павлодарское, Розовка, Новоямышево Павлодарского района, в с. Нацмен Железинского района, в с. Константиновка Успенского района и др.

Общины баптистов СЦ ЕХБ и ЕХБ, которые находились в сельских районах области, а не в городах, были этнически однородны и состояли из немцев – выходцев из Украины, Кавказа. Богослужение велось на немецком языке, литература религиозного содержания была на немецком языке, соблюдалась календарная обрядность согласно немецкой традиции, в отличие от городских баптистских общин, полиэтничных по своему составу, в которых возникали разногласия. В качестве примера можно привести ситуацию, которая возникла в связи с празднованием Пасхи в общине СЦ ЕХБ г. Павлодара между немецкими и русскими членами общины: «26 марта 1978 года община СЦ ЕХБ г. Павлодара провела в 6 утра Пасху, но не в полном составе: большинство членов русской национальности не поддерживали этот день, а пожелали отметить 30 апреля»4.

В 1963 г., отколовшись от баптисткой общины, сформировалось пять групп «инициативников» – Павлодарская, Качирская, Трофимовская, Галкинская, черноярская. Общее количество членов – до 250 человек различных возрастов. Кроме Павлодарской, все остальные – моноэтничные (немецкие) религиозные группы, которые отличались активной миссионерской деятельностью и работой с детьми (были созданы детГАПО Ф. 698. Оп. 1. Д. 2 ЛЛ. 1–3.

Там же. Д. 10. ЛЛ. 82–83; Д. 5. ЛЛ. 5–11.

Там же. Д. 10. Л. 82.

Там же. Д. 12. Л. 45.

Глава ские кружки, в которые входили до 50 детей дошкольного и школьного возраста)1.

27 июня 1965 г. в с. Надаровка Успенского района был проведен «День узника» по случаю возвращения из заключения Я.Г.Мантлера. Присутствовало «около 400 сектантов из Славгорода, Кулунды, Купино, Омска и пр.»2.

В 1979 г. в области насчитывалось 4 общества и 3 группы СЦ ЕХБ (233 человека, из них 189 – немцы). Руководителями всех семи баптистских общин были немцы3.

В 1975 г. получило регистрацию отколовшееся объединение ЕХБ («инициативников») в с. Трофимовка Качирского района. Более десяти лет органы власти различными методами пытались склонить членов данной общины к регистрации: «Мы не хотим признавать никакие советские законы, вот наш закон, это – Библия…»4. Лидеры общины принимали участие в работе съездов баптистов Сибири и Дальнего Востока, в г. организовали молодежную группу. Но уже из 70 человек верующих в 1975 г. в 1976 г. осталось всего 12, а в 1979 г. трофимовская община баптистов распалась. Главной причиной распада общины стал выезд за пределы республики в 1976 г. духовных лидеров В.И.Матиса, 1929 г. р., А.И.Фота, 1923 г. р. и Я.В.Эверта, 1921 г. р.

В 1940-х гг. у немцев Павлодарского Прииртышья были возрождены и общины братских меннонитов, которые просуществовали до начала 1960-х гг. Документальные источники5 позволяют уточнить, что в начале 1960-х гг. последний раз встречаются сообщения о меннонитах (только о братских меннонитах) в Павлодарской области, а конкретно об общинах братских меннонитов в Лозовском (ныне Успенском) районе, духовными наставниками которых являлись Я.Мантлер и Х.Бухмиллер. Возрастной состав членов общины в Лозовском районе в указанные годы был следующим (в процентах): 23 – до 30 лет, 48 – от 30 до 50 лет, 29 – старше 50 лет; 86,4% членов общины – женщины6.

В общине меннонитов продолжал существовать этноизолирующий эндогамный барьер, обусловленный категорическим запретом на браки с представителями других конфессий. «Мы, немцы, должны не забывать Крестьянинов В.Ф. Меннониты. М., 1967. С. 177, 188.

Христа, поддерживать религию, свои обычаи и не смешиваться с русскими. Молодым сестрам дружить с русскими парнями, а братьям – с русскими сестрами нельзя. Да покарает Бог ослушавшихся»1. На наш взгляд, вышеуказанный пример, помимо яркой иллюстрации эндогамной традиции, показывает отход меннонитов в Павлодарском Прииртышье от традиции дистанцироваться от этнической общности немцев по причине своего особого «голландского» происхождения: мы (меннониты. – Авт.) – немцы.

В с. Надаровка Лозовского района общиной братских меннонитов, насчитывавшей 56 человек, с 1957 г. руководил Я.Г.Мантлер. Свое собственное жилье он переоборудовал под молитвенный дом: дом состоял из двух половин – жилых комнат и помещения для сбора общины, занимался активной проповеднической деятельностью и к 1962 г. к общине присоединились меннониты с. Павловка, с. Милорадовка, с. чистополь и др. В 1962 г. он был осужден (за свои религиозные убеждения Мантлер был несколько раз осужден: за отказ взять в руки оружие в 1925 г. и в 1946 г.) по ст. 200-I УК КазССР и с 1962 по 1965 г. отбывал заключение. После заключения вернулся в с. Надаровка и вновь продолжил духовное руководство, но теперь не общиной меннонитов, а ЕХБ, т.к. после 1963 г. часть павлодарских общин меннонитов присоединилась к СЦ ЕХБ, а оставшаяся часть влилась в общины ЕХБ2.

Следовательно, в начале 1960-х гг. в этноконфессиональной группе меннонитов Павлодарского Прииртышья произошла смена конфессиональной принадлежности. Религиозные группы братских меннонитов прекратили свое существование, члены религиозных групп влились в баптистские общины различных направлений.

Католические общины немцев были созданы как в городах, так и в сельских населенных пунктах Павлодарской области. Необходимо учесть, что католики стали новым компонентом в конфессиональном составе немцев Павлодарского Прииртышья. В основном католиками были немцы, выходцы из Поволжья и Кавказа. Католические общины стали формироваться в конце 1950-х гг. и только в тех сельских населенных пунктах, где не проживало местное старожильческое немецкое население (таблица 1)3.

В рассматриваемый период в Павлодарском Прииртышье оформились и действовали три общины христиан веры евангельской. Для нашего исГАПО Ф. 698. Оп. 1. Д. 1. Л. 2.

Исчислено по: ГАПО Ф. 698. Оп. 1. Д. 8. Л. 29; Д. 10. ЛЛ. 104–106; Д. 16. Л. 46; Д. 14. Л. 40.

Глава Таблица 1. Католические общины сельских немцев п. Щербакты Щербактинского р-на с. Красноармейка Павлодарского р-на с. Галкино Щербактинского р-на следования интерес представляют две из них, расположенные в сельских населенных пунктах и моноэтничные (немецкие) по своему составу.

В конце 1950-х гг. крымскими немцами, депортированными с территории Украинской ССР, были созданы общины пятидесятников в с. Грабово Иртышского района и п. Майкаин Баянаульского района. В течение 1950-х – 1980-х гг. количественный состав каждой из указанных религиозных общин насчитывал 20–30 человек1. Вплоть до конца 1980-х гг. языком богослужения в общинах являлся немецкий. Общины не регистрировались.

Относительно религиозных групп лютеран следует отметить, что в 1940-х–1980-х гг. в колхозах и совхозах Павлодарской области существовали исключительно немецкие религиозные общины данной деноминации. Большинство лютеран являлись депортированными поволжскими немцами, а также местными немцами, переселенцами на территорию Павлодарского Прииртышья в ХХ в. Разнородность этнического состава немцев-лютеран оказала влияние на формирование и функционирование религиозных лютеранских объединений и групп. Так, в одном селе могли функционировать две религиозные группы лютеран. Подобная ситуация была в 1950–1970-х гг. в п. Качиры и с. Песчаное Качирского района2. В последнем селе в 1979 г. лютеране объединились и зарегистрировали общину3. Между лютеранскими общинами возникали противоречия, касаемые вопросов регистрации и эмиграции4.

Богослужения (литургии) в лютеранских общинах проводились исключительно на немецком языке. Для нужд религиозных общин привозились ГАПО Ф. 698. Оп. 1. Д. 16. ЛЛ. 35–37; Д. 10. ЛЛ, 104–106.

Там же. Д.10. ЛЛ. 104–106.

Там же. Д. 10. ЛЛ. 15–17; Д. 12. ЛЛ. 17–18, 20–21.

Библии на немецком языке. Следует обратить внимание на тот факт, что в большинстве общин имелись Библии и другая религиозная литература на немецком языке, привезенные с собой во время депортации: «…почти все лютеране имеют свои старинные, доставшиеся, видимо, по наследству Библии»1.

С середины 1940-х гг. и вплоть до середины 1980-х гг. в группе сельских немцев Павлодарского Прииртышья наблюдался рост религиозных общин и групп. Подавляющее количество религиозных общин немцев было создано и функционировало не в городах, а в сельских районах, т.к. сельское немецкое население по численности значительно превосходило городское. В тоталитарном советском государстве в условиях отрицания национальной самобытности, неравнозначного положения немецкого населения религиозные общества и группы немцев становятся не просто местом объединения граждан для удовлетворения своих религиозных потребностей, а «источником» национальной культуры, которые способствовали этническому самоопределению, сохранению и укреплению чувства принадлежности к немецкому этносу. Помимо этого росту немецких религиозных общин способствовало разрушение традиции конфессиональной изолированности немецких поселений.

По мнению исследователей, типичной для немцев Сибири являлась конфессиональная ситуация, когда в одном немецком селе проживали представители разных деноминаций2. Подобное происходило и в Павлодарской области. Так, например, к 1976 г. в с. Константиновка Успенского района, основанном меннонитами в 1909 г., существовали общины ЕХБ, СЦ ЕХБ и лютеран3. Несколько различных религиозных групп (конфессиональная мозаичность сельских населенных пунктов4) были и в тех селах, колхозах, где в начале 1940-х гг. происходило доприселение немцев. Например, к 1983 г. в п. Майкаин Баянаульского района существовали общины ЕХБ, СЦ ЕХБ, лютеран, пятидесятников (воронаевцев), немногочисленные, но полностью состоящие из немцев (таблица 2)5.

ГАПО Ф. 698. Оп. 1. Д 15. ЛЛ. 32.

Смирнова Т.Б. История возникновения и современное состояние религиозных общин немецкого населения Западной Сибири // Народы и культуры Сибири: изучение, музеефикация, преподавание: сб. науч. тр. – Омск, 2005. С. 216.

ГАПО Ф. 698. Оп. 1. Д. 10. ЛЛ. 104–106.

Данный термин в своем исследовании использует Т.Б.Смирнова / Смирнова Т.Б. История возникновения и современное состояние религиозных общин немецкого населения Западной Сибири. С. 216.

Исчислено по: ГАПО Ф. 698. Оп. 1. Д. 16. ЛЛ. 35–37.

Глава в п. Майкаин Баянаульского района на 1.01.1983 г.

Совет церквей Евангельских христиан-баптистов Как в начале ХХ в., так и во второй его половине конфессиональные группы немцев Павлодарского Прииртышья функционировали и развивались не изолированно от соседних религиозных центров. Как правило, руководители той или иной религиозной группы были рукоположены приезжими проповедниками, они периодически участвовали в съездах, акциях протеста и иных мероприятиях, которые инициировались центральными органами управления религиозных организаций. Так, например, в мае 1965 г. члены баптистских общин Павлодарской области, в том числе и немцы-баптисты, «…участвовали в организованном сборище перед зданием ЦК КПСС, нарушали общественный порядок, отказывались подчиняться властям, выступали с требованием разрешить под их эгидой съезд ЕХБ, прекратить вмешательство государства в их дела и освободить сектантов из мест заключения»1.

В конце 1980-х гг. верующие немцы Павлодарского Прииртышья являлись членами следующих моноэтничных (немецких) религиозных объединений католиков, лютеран, баптистов (таблица 3)2.

Таблица 3. Религиозные группы немцев Павлодарского Прииртышья Совет церквей Евангельских христиан-баптистов ГАПО Ф. 698. Оп. 1. Д. 5. Л. 11.

Исчислено по: Информационно-статистический отчет Аппарата Уполномоченного Совета по делам религий при Совете Министров СССР по Казахской ССР.

Тем не менее с середины 1980-х гг., когда начался выезд советских немцев в Германию, часть религиозных общин сельских немцев прекращает свое существование. Оставшиеся общины пополнялись верующими, представителями других народов и существовали, как правило, за счет поддержки зарубежных центров (чаще всего американских и европейских религиозных организаций).

Подводя итоги, необходимо отметить следующие моменты.

1. Увеличение гетерогенности этногруппового состава немецкого населения Павлодарского Прииртышья после 1941 г. увеличило гетерогенность конфессиональной структуры. Помимо общин лютеран и меннонитов, представленных в регионе до 1941 г., впервые создаются религиозные группы и объединения немцев-католиков, баптистов и пятидесятников.

2. Депортация, а также последующие административно-территориальные преобразования нарушили моноконфессиональность сельских немецких населенных пунктов, что оказало влияние на разрушение традиции конфессиональной изолированности немецких поселений и появлению конфессиональной мозаичности.

3. Возрожденные и вновь созданные религиозные группы немцев в сельских населенных пунктах Павлодарской области являлись исключительно моноэтничными (немецкими) объединениями, которые становятся не просто местом объединения граждан для удовлетворения своих религиозных потребностей, а «источником» этнической (немецкой) культуры, способствовавшим этническому самоопределению, сохранению и укреплению чувства принадлежности к немецкому этносу.

4. В рассмотренный период немцы, в сравнении с другими народами, проживавшими в Павлодарской области, являлись наиболее религиозно активной частью населения. Подавляющее большинство действовавших религиозных объединений состояли из граждан немецкой национальности и находились под постоянной опекой (контролем) со стороны государственных органов.

Немецкое НаселеНие Павлодарского Прииртышья в коНце ХХ – Начале ХХi в.

в рассматриваемый в разделе период внешняя миграция – эмиграция в Германию, а также в области РФ – стала определяющим фактором этнического развития немецкого населения Павлодарской области и казахстанских немцев в целом. По мнению исследователей, сегодня общепризнано, что миграционные проблемы влияют на всю жизнедеятельность немецкого населения в России, Казахстане и других странах постсоветского пространства и имеют принципиальное значение для их этнического будущего1. Миграционная активность явилась детерминирующим фактором изменений, и прежде всего изменения коснулись численного состава немецкого населения.

С начала 1990-х гг. произошло резкое сокращение численности немецкого населения Казахстана. Напомним, что в конце 1980-х гг., когда в советском законодательстве были устранены ограничения на пути воссоединения семей, начинается этап массовой эмиграции немцев из Казахстана. Так, с 1987 по 1989 г. разрешение на выезд получили 28 656 человек, а уже в 1989–1993 гг. – 366 386 человек2. Пик эмиграции из РК пришелся на 1994 г. Общее число немцев, эмигрировавших в 1994 г., составило 92,6 тысячи человек, из них в дальнее зарубежье выбыло 78,1 тысячи человек, в ближнее зарубежье – 14,5 тысячи человек.

Если на рубеже 1980-х – 1990-х гг. немцы выезжали из южных областей Казахстана, то в конце 1990-х гг. – из северных, восточных и центральБарбашина Э.Р. Актуальные проблемы исследования современных миграционных процессов российских немцев в Сибири // Миграционные процессы среди российских немцев:

исторический аспект. 1998. С. 431.

Немцы России: энциклопедия: в 3 т. М., 2004. Т. 2. С. 16.

Немецкое население Павлодарского Прииртышья в конце ХХ – начале ХХI в.

ных областей. Таким образом, к концу 1990-х гг. за пределы Казахстана выехало около 80% казахстанских немцев1.

Если в конце 1980-х гг. основными причинами выезда немцев из СССР являлись воссоединение с родственниками, ущемление прав верующих (причины религиозного характера, преследование верующих), то в 1990-х – начале 2000-х гг., по мнению исследователей, ведущими причинами внешней миграции немецкого населения из стран бывшего Советского Союза являлась негативная экономическая, социальная и политическая ситуация в странах происхождения2 («надежда на улучшение материального положения», «обеспечение лучшего будущего для детей»3). Имеется и точка зрения, согласно которой эмиграция немцев из республик бывшего Советского Союза являлась «еще одним способом решения национальных проблем»4.

Немцы составляли вторую часть общего числа эмигрантов (первую часть составляли русские) и основную часть уезжающих в дальнее зарубежье из Казахстана. По подсчетам исследователей, за период 1990-х гг.

94,6% эмигрантов из Казахстана выехали в Германию, при этом процент немцев среди общего числа выбывших в дальнее зарубежье на протяжении 1990-х гг. колебался от 90 до 95%5. Германия, проводя целенаправленную политику репатриации, являлась основной страной эмиграции населения из Казахстана в страны дальнего зарубежья, что находит свое подтверждение и в словах чрезвычайного и полномочного посла ФРГ в РК (в 1999–2002 гг.): «Учитывая совместную ответственность за страдания, которые были причинены этническим немцам, федеральное правительство уже давно старается оказать им поддержку и заявило о своей готовности принимать всех желающих переселиться… Больше этнических немцев со своими семьями выехали из Казахстана… Этнические немцы из Казахстана являются наиболее многочисленной группой переселенцев»6.

Садовская Е.Ю. Миграция в Казахстане на рубеже ХХI века: новые тенденции и перспективы. Алма-Ата, 2001. С. 16–19.

Между происхождением и рождением. что определяет идентичность российских немцев? // InfoDienst (Информация Уполномоченного Федерального правительства по делам переселенцев и национальных меньшинств). 2003. №44. С. 10–12.

Барбашина Э.Р. Указ. соч. С. 438.

Смирнова Т.Б. Немцы Сибири: этнические процессы и этнокультурное взаимодействие.

– Новосибирск: Изд-во ИАиЭ СОРАН, 2003. С. 3.

Садовская Е.Ю. Указ. соч. С. 18.

Андреас Р. Кертинг. Германия и Казахстан – 10 лет дипломатических отношений. Итоги // Казахстан и современный мир. 2004. №1. С. 59–60.

Глава Помимо Германии немецкое население Казахстана и Павлодарской области, в частности, эмигрировало и в различные области РФ: в Калининградскую область, а также в приграничные области и районы с Павлодарской областью, например, в немецкие национальные районы, созданные в начале 1990-х гг. на Алтае и в Омской области (Гальбштадт и Азово). Так, в 1991–1996 гг. только в Омскую область переселилось 14 065 немцев из Казахстана1. Тем не менее эмиграционный поток в Россию был значительно ниже в сравнении с количеством эмигрировавших в ФРГ.

Рассматривая данную проблему, следует обратить внимание на следующие обстоятельства. В 1990-е гг. вопросы этнической миграции, в том числе и иммиграции немцев из Казахстана и республик Средней Азии в Россию, российские исследователи рассматривали сквозь призму практических проблем «вынужденной миграции», а также указывали, что переселение в РФ рассматривалось немцами из Казахстана и Средней Азии как транзитный вариант эмиграции в Германию: «Мигранты из Казахстана не считают новое место родиной, для них это временное пристанище»2, «часть мигрантов рассматривает пребывание в Омской области как временное перед возвращением на историческую родину»3.

Казахстанские немцы, переселившиеся в Россию, испытывали трудности в адаптации к новым условиям, что в большей степени проявилось в сельских населенных пунктах, например, в немецких национальных районах, где они оказались «чужаками», иными немцами, отличными от представителей сибирской немецкой диаспоры. Сегодня сибирские исследователи немецкой проблематики говорят о значительном влиянии немецких мигрантов из Казахстана на сибирских немцев: «Во-первых, почти все семьи казахстанских переселенцев являются национальносмешанными. Во-вторых, переселенцы практически не знают немецкого языка. В-третьих, они являются носителями той культуры, которая сформировалась в Казахстане, со своей спецификой… И, в-четвертых, мигранты ведут себя совсем не так, как было принято…»4. В современный Рублевская С.А. Миграционная подвижность немецкого населения Омской области // Миграционные процессы среди российских немцев: исторический аспект. С. 407–415.

Смирнова Т.Б. Миграция как фактор формирования этнической субкультуры немцев Сибири // Миграционные процессы среди российских немцев: исторический аспект. С. 430.

Рублевская С.А. Указ. соч. С. 414.

Смирнова Т.Б. Трансформация этнической культуры, этнической идентичности, этнической самоидентификации немцев Сибири в конце ХХ – начале ХХI в.: причины и результаты // Немцы России: исторический опыт и современные проблемы самоорганизации: материалы междунар. науч.-практ. конф. (Москва, 29–30 окт. 2007 г.). М., 2008. С. 49.

Немецкое население Павлодарского Прииртышья в конце ХХ – начале ХХI в.

период на общем фоне сокращения эмиграции казахстанских немцев в Германию поток немецких переселенцев из Казахстана в Россию сохраняется.

В 1999 г., согласно данным текущей статистики, оставшиеся немцы составляли около 150 тыс. чел., в то время как опубликованные итоги переписи населения 1999 г. в РК «озвучили» другую цифру – 353 тыс. чел. немецкого населения1. Подобное несоответствие объясняется тем, что граждане, имеющие отдаленное немецкое родство или родившиеся в межнациональных браках, ранее фиксировали в документах статистического учета (паспортах, похозяйственных книгах и т.д.) национальную принадлежность одного из родителей (родственников), но не немецкую. В ходе переписи они выбрали немецкую национальность, т.е. произошла смена этнической идентичности. Исследователи миграционных процессов в Казахстане считают, что граждане стремились зафиксировать в идентификационных документах немецкую национальность «для того, чтобы иметь легальную возможность выезда в Германию»2. Подобные процессы происходили и на территории РФ, в частности в Сибири. Ученые считают, что в современный период «в формировании этнической идентичности такие мотивы, как национальность родителей, язык, место проживания, конечно, важны, но на практике статус группы и миграционная ситуация оказываются определяющими»3.

В начале ХХI в. предполагался следующий прогноз эмиграции этнических немцев из Казахстана в Германию: при общем снижении числа выбывающих массовая эмиграция немцев в Германию будет продолжаться еще несколько лет, несмотря на то что германское правительство предпочло бы, чтобы немцы остались в странах своего происхождения, эмиграция будет продолжаться как в связи с привлекательностью перспектив в стране с развитой рыночной социально-ориентированной экономикой, так и под давлением нерешенных этносоциальных и этнополитических проблем в РК4.

Национальный состав населения Республики Казахстан. Алматы, 2000. Т. 1. Итоги переписи населения 1999 г. в РК. С. 25.

Садовская Е.Ю. Указ. соч.

Смирнова Т.Б. Немецкая идентичность в национально-смешанной среде (по материалам этносоциологических исследований в Сибири) // Российское государство, общество и этнические немцы: основные этапы и характер взаимоотношений (ХVIII – ХХ вв.): материалы ХI междунар. научн. конф. (Москва, 3 ноября 2006 г.). М., 2007. С. 396.

Глава Действительно, в последние годы отмечается убыль эмиграционного движения (как в Германию, так и в страны ближнего зарубежья) немецкого населения из Казахстана, что находит объяснение в следующем. Если в 1990-е гг. миграционные процессы становились индикатором происходящих деструктивных процессов в РК, то в начале ХХI в., когда структурные изменения общественно-политической и экономической сфер приобрели положительную динамику, а подавляющая часть немецкого населения уже эмигрировала, миграционные потоки сократились. Так, в 2001 г. из РК выбыло 29 430 немцев, в 2002-м – 23 538, в 2003-м – 15 679, в 2004-м – 11 774, в 2005-м – 75741, в 2006 году страну покинули более 7000 немцев2, в 2007-м – 3012, из них около 1100 немцев выехали в ФРГ3.

Наряду с отмеченной тенденцией к сокращению эмиграции немцев из РК и стабилизации численности немецкого населения необходимо отметить тенденцию иммиграции немцев в РК. Возвращение немцев в РК происходило и в 1990-е гг., но приобрело характер динамичной тенденции только в начале 2000-х гг. Рассматривая данный вопрос, важно указать, что основная часть немцев иммигрировала в Казахстан не из Германии, а из стран СНГ и Балтии, т.к. основными их целями являлись воссоединение с семьей (родственниками) и последующая совместная эмиграция в Германию. Так, с 1989 по 1999 г. в Казахстан прибыло немцев из стран СНГ и Балтии – 4677 человека, из стран дальнего зарубежья – 282 человека4. Всего в Казахстан за период 1989 по 2005 г. прибыло 20 116 немцев5, в 2006-м – 206, в 2007-м – 5336. Однако количество возвратившихся немцев в республику остается незначительным в сравнении с количеством эмигрировавших из страны.

Казахстан за годы независимости. Информационно-аналитический сб. Алматы, 2006.

С. 259–260; Казахстан в цифрах: население: оперативная информация [Электронный ресурс] // Агентство Республики Казахстан по статистике. URL: http://www.stat.kz (дата обращения: 24.12.2008).

Рожков А. Когда захлопнутся двери на Запад? // Аргументы и Факты – Казахстан. 2006, июнь.

Разумов Я. Германия хочет передать ответственность за свои материальные ценности на территории Казахстана в руки местной немецкой общественности // Панорама. 2007, декабрь.

Исчислено по: Бургард Л.А. Немецкое население Казахстана. С. 138.

Миграция населения Республики Казахстан. Итоги переписи населения 1999 года в Республике Казахстан: Стат. справочник. Алматы, 2000. С. 70.; Казахстан в цифрах: население:

оперативная информация [Электронный ресурс] // Агентство Республики Казахстан по статистике. URL: http://www.stat.kz (дата обращения: 24.12.2008).

Немецкое население Павлодарского Прииртышья в конце ХХ – начале ХХI в.

В современный период общественные и политические лидеры РК и Германии говорят о том, что немецкие переселенцы из РК стали «своеобразным мостом между Германией и Казахстаном»1. В настоящее время акцент политики правительства Германии по отношению к этническим немцам, оставшимся в РК, сделан на адаптации немцев к новым условиям при финансовой и национально-культурной поддержке Германии2.

По сравнению с результатами Всесоюзной переписи населения 1989 г.

перепись населения 1999 г. в РК (первая перепись независимого государства) зафиксировала уменьшение численности немецкого населения на 62,7%, или 593 414 человек. Абсолютная численность немцев в Казахстане в 1999 г. составляла 353 441 человек. По доле в составе населения Казахстана, насчитывавшем 130 этносов и этнических групп, немцы занимали пятое место (2,36%). Впервые перепись населения Казахстана зафиксировала численное преобладание группы городских жителей немцев над группой сельских жителей немцев: 181 612 и 171 829 человек соответственно. Необходимо отметить, что в целом с начала 1990-х гг. численность сельского населения представителей различных этносов, проживающих в Казахстане, постоянно сокращалась. Так, с 1989 по 1999 г.

численность сельских жителей республики уменьшилась на 44%3.

Относительно немецкого населения в Павлодарском Прииртышье следует сказать, что к 1999 г. в области проживало 43 835 немцев, из них 21 732 человека – городских жителей, 22 103 – сельских жителей.

Немецкое население области составляло 12,4% доли в составе немцев РК и оказалось на четвертом месте по абсолютной численности немцев в Казахстане. В сравнении с 1989 г. численность немцев – городских жителей – в области в 1999 г. сократилась на 24 251 человека и еще более приблизилась к численности немцев – сельских жителей (разница в пользу сельских жителей составила 371 человек). Наибольшее сокращение численности наблюдалось в группе сельских немцев Павлодарского Прииртышья. За период с 1989 по 1999 г. абсолютная численность сельских жителей сократилась на 27 256 человек4.

По данным Агентства РК по статистике, за период с 1999 по 2006 г.

наблюдался дальнейший рост отрицательного сальдо немецкого населеП.Кеттнер: «Германия заинтересована в том, чтобы казахстанские немцы оставались в Казахстане» // Козина В. Вылет откладывается…// Аргументы и Факты – Казахстан, 2004, 15–21 апреля.

Исчислено по: Бургарт Л.А. Немецкое население Казахстана в конце XIX–ХХ вв. C. 128–138.

Там же. С. 140–141.

Глава ния. Так, в сравнении с 1999 г. в 2005-м численность немцев сократилась на 125 000 человек и составила 228 000 человек. При этом удельный вес немецкого населения сократился с 2,4% в 1999 г. до 1,5% в 2005 г.1 На 1 января 2006 г. в РК проживало 120 этносов и этнических групп, среди которых немцы занимали седьмое по численности место. В сравнении с 2005 г. численность немцев уменьшилась на 5,4 тысячи человек и насчитывала 222 600 человек2.

За период с 2000 по 2006 г. во всех городах и районах Павлодарской области наблюдалось устойчивое сокращение доли немецкого населения – с 43 835 человек до 23 926 человек. При этом численность всего населения области также неуклонно сокращалась в связи с внешней и внутренней миграцией различных этнических групп – с 806 983 человек в 2000 г. до 742 911 человек в 2006-м3. Ниже приведена динамика численности немецкого населения в районах Павлодарской области в указанный период. (Также см. приложение, таблица 8).

С 1999 по 2006 г. в Актогайском районе доля немецкого населения в общей численности населения района снизилась с 3,1 до 2,1%, в Баянаульском районе – с 2,3 до 1,3%, в Железинском районе – с 7,6 до 5,1%, в Иртышском районе – с 7,4 до 5,4%, в Качирском районе – с 10,6 до 5,3%, в Лебяжинском районе – с 2,6 до 1,5%, в Майском районе – с 2,0 до 1,5%, в Павлодарском районе – с 10,6 до 5,4%, в Успенском районе – с 17,8 до 10,7%, в Щербактинском районе – с 11,2 до 6,6%4 (приложение, таблица 8).

Сильный миграционный отток и продолжающаяся внешняя миграция немецкого населения зафиксированы в пяти районах (Павлодарском, Успенском, Щербактинском, Качирском, Железинском), т. е. там, где в ХХ в.

было сконцентрировано большее количество немецких селений и немцев в целом. При этом отметим, что наибольшее количество выехавших немцев отмечалось в Успенском районе, где доля немцев в составе населения сократилась на 7,1%, а также в Качирском районе – на 5,3% и Павлодарском районе – на 5,2%5 (приложение, таблица 8).

По данным Управления статистики Павлодарской области, в 2005 г.

численность городских жителей немецкого населения в области насчиАргументы и факты – Казахстан. 2005, сентябрь.

Аргументы и факты – Казахстан. 2006, май.

Исчислено по: Регионы Казахстана. 2005: Стат. сборник. Алматы, 2005. С. 10; Экспрессинформация «численность населения Павлодарской области на начало 2006 года по отдельным национальностям». Агентство Республики Казахстан по статистике. Управление статистики Павлодарской области. Заказ №10-В-22/60 от 24.04.2006.

Исчислено по: Павлодарская область. Региональный аспект. С. 222–473.

Немецкое население Павлодарского Прииртышья в конце ХХ – начале ХХI в.

тывала 14 271 человек, или 2,7% от всего количества городского населения области. численность немецкого сельского населения составляла 10 696 человек, или 4,7% от всего количества сельского населения области. В 2006 г. доля городского немецкого населения в соотношении со всем городским населением области сократилась до 4,5%, а доля сельского немецкого населения в соотношении со всем сельским населением области сократилась до 2,6%1.

В начале ХХI в. в результате продолжающейся эмиграции немецкого сельского населения в Павлодарском Прииртышье не осталось сельских населенных пунктов с компактным немецким населением.

В качестве примера можно привести историю немецкого колхоза «30 лет Казахской ССР». Она начинается в 1907 г., в период переселения немецких колонистов в Павлодарский уезд Семипалатинской области, когда были основаны меннонитские поселки Эбенталь (Равнополь) и Константиновка. В последующие годы в результате различного рода административных и социальных преобразований на их месте в 1951 г. был основан колхоз «30 лет Казахской СССР». С 1959 по 1984 г. возглавлял колхоз Я.Г.Геринг, талантливый руководитель, инициатор и организатор специализированного производства: поливное земледелие, животноводство (молочное животноводство, верблюдоводство, коневодство, свиноводство), пчеловодство, звероводство и пр. В колхозе действовали молокозавод, асфальтный завод, комбинат по очистке семян, лаборатория по орошению подземными водами, отдел селекции и семеноводства кукурузы, тепличное хозяйство (9 гектаров). Свинокомплекс на 16 тыс. голов скота работал на промышленной основе, разводили водоплавающую птицу на озерах искусственного наполнения. В хозяйстве было создано чистопородное жирномолочное стадо коров, а с 1973 г. колхоз являлся племзаводом, производящим скот продуктивностью 3400 кг молока от коров при жирности 4,1 %. Я.Г.Герингу удалось решить одну из самых острых проблем «засушливой зоны рискованного земледелия» – водную – путем создания поливного земледелия. Еще одно нововведение Геринга – создание страхового неприкосновенного запаса продовольствия в колхозе с конца 1950-х гг. Из 17 национальностей, проживающих в колИсчислено по: Экспресс-информация «численность населения Павлодарской области на начало 2005 года по отдельным национальностям». Агентство Республики Казахстан по статистике. Управление статистики Павлодарской области. Заказ №14-21/24 от 28.04.2005;

Экспресс-информация «численность населения Павлодарской области на начало 2006 года по отдельным национальностям». Агентство Республики Казахстан по статистике. Управление статистики Павлодарской области. Заказ №10-В-22/60 от 24.04.2006.

Глава хозе, 80% составляли немцы. В 1970-е годы после поездки в Германию Я.Г.Геринг установил взаимоотношения между колхозом и одним из сельских округов ГДР.

Как эмоционально отметила Э.Р.Барбашина, в начале 2000-х гг.

посетив колхоз «30 лет Казахской ССР»: «Это был очень тяжелый период в жизни сельского населения бывшей республики СССР Казахстана… Одним из самых печальных примеров стало знаменитое компактное поселение немцев с. Констанстиновка… В прошлом остались не просто удобные и большие, но и красивые дома и улицы, достойные люди – создатели этого… Коллекции этнографического музея, состоявшей из экспонатов немецкой, казахской, русской культуры, могли позавидовать краеведческие музеи больших городов. И все это оказалось разрушенным в прямом смысле слова, так как от села в период тотального кризиса начала 90-х годов осталась фактически одна улица»1.

Если из немецкого колхоза или совхоза выезжала большая часть населения (70–90% немцев), хозяйство ликвидировали (упраздняли). Так, с карты Павлодарской области в 1990 – начале 2000 гг. исчезли колхозы, основанные переселенцами в начале ХХ в. Например, в 1999 г. в Успенском районе упразднили села Наташино и Борисовка, которые были основаны меннонитами в 1908 г. и в которых немцы до начала 1990-х гг.

составляли 60–90% населения. В селах с полиэтничным составом населения происходит замещение выехавших немцев представителями других народов, в большей степени казахскими репатриантами – оралманами. В 1992 г. Верховный Совет РК принял «Закон об иммиграции», и с этого времени правительство РК проводит политику репатриации казахского населения из стран ближнего и дальнего зарубежья. За период с 1991 по 2008 г. в страну прибыло 174 тыс. семей казахских репатриантов, или свыше 686 тыс. чел. Итак, в современный период для сельских немцев Павлодарского Прииртышья характерно дисперсное расселение в населенных пунктах области, разрушение в течение 1990-х гг. (в результате приватизации и оптимизации хозяйств) и ликвидация в конце 1990-х – начале 2000-х гг.

немецких хозяйств (разных форм собственности).

Барбашина Э.Р. Страницы из истории этнической культуры (этносоциологические заметки) // Культура. Немцы Сибири: инфор.-метод. бюл. Омск, 2006. №10. С. 35.

Магер Ю. Национальный проект «Нурлы Кош» // Аргументы и факты – Казахстан. 2008, сентябрь.

Немецкое население Павлодарского Прииртышья в конце ХХ – начале ХХI в.

Подобная ситуация отмечается и в остальных областях РК, где существовали села с преобладанием немецкого населения. Исследователи отмечают, что в современный период в Казахстане «немецкого села» не существует1.

Эксперты ООН указывают, что пиковый скачок отрицательного сальдо внешней миграции у сельских немцев Казахстана наблюдался в 1994 г., что они объясняют началом процесса приватизации на селе. Согласно «Национальной программе разгосударствления и приватизации в Республике Казахстан на 1993–1995 гг. (II этап)», приватизация сельского хозяйства была сконцентрирована на расформировании совхозов. В апреле 1994 г. право на земельный участок (т. е. долгосрочную аренду на лет с правом наследования) стало возможным передавать другому лицу.

К 1994 г. в РК было приватизировано 2/3 всех хозяйств, подлежащих приватизации, из которых почти 60% составили совхозы – наиболее крупные индустриализованные хозяйства. С 1996 г. у сельских немцев РК идет плавное снижение отрицательного сальдо, что объясняется устойчивыми миграционными настроениями, постепенно снижающимся потенциалом мобильных возрастных групп2.

По результатам обследования Госкомстатом материального положения населения РК в 1994 г. выявилось, что при одинаковых экономических условиях уровень доходов в сельских немецких домашних хозяйствах в смешанных населенных пунктах выше, чем у казахов и русских.

Различия в уровне денежных доходов обусловлены прежде всего национальными особенностями уклада жизни, значительно более высокой эффективностью ведения немцами своего подсобного хозяйства. 85% респондентов, немецких семей, заявили, что не удовлетворены своим денежным доходом. 33% немецких семей считали, что их положение за последнее время значительно ухудшилось, 47% – ухудшилось. Уверенности в завтрашнем дне немецкие семьи не выразили совершенно. Открывать собственное дело планировали 6% респондентов, выехать за границу – 56%3.

Бургарт Л.А. Влияние особенностей размещения немецкого населения в Казахстане на «индекс» этнического окружения (1959–1999 гг.) // Российские немцы в инонациональном окружении: проблемы адаптации, взаимовлияния, толерантности: материалы междунар.

науч. конф. (г. Саратов, 14–19 сент. 2004 г.). М., 2005. С. 201; Немцы России: энциклопедия:

в 3-х т. М., 2004. Т. 2. С. 16.

Казахстан 2002: Отчет о человеческом развитии. Развитие села в Казахстане: проблемы и перспективы // Программа развития ООН в Казахстане. Алматы, 2002. С. 29–31.

Немцы России: энциклопедия: в 3-х т. М., 2007. Т. 3. С. 15.

Глава Нами было указанно выше, что в 1990-е гг. экономический фактор стал основным мотивом внешних миграций немцев из РК, в том числе и для немцев Павлодарского Прииртышья. В отличие от населения, проживающего в городах, сельское население оказалось в более тяжелых социально-экономических условиях. Непоследовательное реформирование аграрного сектора РК, дискриминационное положение сельского хозяйства в общественно-экономической структуре РК, как и другие причины, привели к кризису, что, в свою очередь, повлияло на снижение доходности у сельских жителей, на деградацию социальной инфраструктуры сельских населенных пунктов, снижение возможности получения полноценного образования, услуг здравоохранения и культурно-досуговой деятельности. Исходя из сказанного, можно определить, что постоянное уменьшение численности сельских немцев Павлодарского региона и РК в целом в течение рассматриваемого периода свидетельствует о том, что в вышеперечисленных условиях кризиса казахстанского сельского хозяйства сельские немцы выбрали путь эмиграции, а не адаптации к новым социально-экономическим реалиям.

С начала ХХI в. происходит незначительный спад эмиграционного движения. Вплоть до 2006 г. эмиграция немцев из сельских населенных пунктов Павлодарской области носила продолжающийся характер («стабильно интенсивная миграционная волна»1). Следует отметить, что в сравнении с девяностыми годами ХХ в. темпы эмиграции немцев из области в современный период заметно снизились, отмечается сокращение миграционной убыли немецкого населения. Подобная тенденция наблюдается и в других регионах РК.

По мнению представителей немецкого меньшинства РК, сегодня немцы Казахстана переживают постмиграционный период2. В данном случае показательна точка зрения Е.Капеля, мажилисмена3, избранного от Ассамблеи народа Казахстана4: «Ранее я работал акимом Аршалынского Н.Э.Масанов говорил о «…стабильно интенсивной эмиграционной волне» / История Казахстана: народы и культуры: уч. пособие. Алматы, 2001. С. 412.

Из устного выступления Дедерера А.Ф., председателя Ассоциации общественных объединений немцев Казахстана «Возрождение», 17 октября 2007 г. на открытии VI конференции научного объединения немцев Казахстана.

Мажилисмен – депутат Мажилиса (нижней палаты) Парламента Республики Казахстан.

Ассамблея народа Казахстана — учреждение без образования юридического лица, образуемое Президентом Республики Казахстан, способствующее разработке и реализации государственной национальной политики / Закон Республики Казахстан от 20 октября 2008 г.

«Об Ассамблее народа Казахстана» // Казахстанская правда. 2008, октябрь.

Немецкое население Павлодарского Прииртышья в конце ХХ – начале ХХI в.

района Акмолинской области. …Пятнадцать лет назад, когда я был директором совхоза, передо мной стоял такой же выбор (уехать или остаться. – Авт.). Однако, поразмыслив, я сказал своим детям: «Мы остаемся здесь, так что учитесь, создавайте семьи, работайте». И сейчас я твердо убежден, что не ошибся. Нельзя жить на земле, которая тебя взрастила, дала образование и вообще сделала тебя личностью, и постоянно думать о переезде. Нам всем надо воспитывать в людях твердую гражданскую позицию под девизом – «Патриот, азамат, казахстанец»1.

В современный период наблюдается рост этнического самосознания немцев Казахстана, обусловленный социально-политическими процессами в РК и проявляющийся в самоорганизации.

Самоорганизация является одним из консолидирующих факторов этнического развития немецкого населения в РК. Национально-культурные центры, общественные объединения создают возможность сохранения и трансляции этнической культуры, проявления этнической идентичности. Напомним, что в 1989 г. в Казахстане было создано республиканское общественно-политическое и культурно-просветительское общество советских немцев «Возрождение». В октябре 1992 г. избран Совет немцев Казахстана, который является членом Европейского союза нацменьшинств.

При поддержке правительства Германии в августе 1994 г. в Алма-Ате был открыт Немецкий дом – культурный и общественный центр немецкого меньшинства республики. С 1992 г. в РК работает казахстанско-германская межправительственная комиссия по вопросам немцев, проживающих в Казахстане. 21 октября 1993 г. Кабинет министров РК утвердил «Комплексную программу возрождения немцев, проживающих в Республике Казахстан». В мае 1996 г. правительства Казахстана и Германии заключили соглашение о совместной работе по поддержке живущих в Казахстане немцев.

С 1989 г. в Павлодарском Прииртышье действует Павлодарское культурно-просветительское общество немцев «Возрождение» (с 2005 г.

Павлодарское областное общество немцев «Возрождение»), первым председателем которого был избран В.В.Ворм2.

В настоящий период ученые признают, что одним из сдерживающих факторов роста национального самосознания российских немцев является языковая ассимиляция немцев со стороны русского населения3. По Шиманский М. Единство, согласие, патриотизм // Казахстанская правда. 2008, апрель.

Литневская О.В. 20 лет вместе...// BIZ – Infoblatt: информационный вестник узлового пункта BIZ-Казахстан. 2009. №15. С. 3.

Смирнова Т.Б. Немцы Сибири: этнические процессы. С. 43.

Глава результатам переписи 1999 г. в Павлодарской области из 43 835 человек немецкого населения немецким языком владели 8611 человек, казахским – 5906, русским – 43 7511. По нашим наблюдениям, у немецкого населения Павлодарского Прииртышья на фоне дальнейшего понижения уровня владения немецким как родным происходит окончательная утрата диалектных форм немецкого языка. Оставшееся сельское немецкое население крайне слабо владеет родным языком (как литературной формой, так и диалектом), не использует его в речевой деятельности (ни во внутрисемейной сфере, ни в сфере производства и т. п.), отсутствует повседневная разговорная речь на немецком языке. В настоящий период немецкое население РК имеет возможность, но не имеет стимула, цели (мотивации) для изучения родного языка. В 1990-е гг. овладение немецким языком становилось залогом успешной сдачи шпрах-тестов (языковых тестов для переселенцев в ФРГ), последующей эмиграции и интеграции в германское общество. В современный период массовый миграционный отток немцев из РК прекратился. В свою очередь, власти Германии ужесточили языковые требования к желающим эмигрировать.

Оставшиеся немцы либо изучают родной язык, как, например, молодое поколение немцев, руководствуясь прагматическими целями и задачами, либо не изучают вовсе. В современный период граждане немецкой национальности, оставшиеся в РК и связывающие свое будущее с Казахстаном, для полноценной интеграции в современное казахстанское общество должны овладеть прежде всего государственным языком – казахским2. Помимо этого актуально и изучение английского языка, т. к. в связи с реализацией государственной «Стратегии развития Республики Казахстан – 2030» гражданину республики необходимо владение тремя языками: казахским, русским и английским3.

Все сказанное позволяет сделать следующие выводы.

1. В 1990-х – начале 2000-х гг. немецкое население Павлодарского Прииртышья и Казахстана в целом было активно включено в миграциИсчислено по: Бургарт Л.А. Немецкое население Казахстана в конце XIX–ХХ вв. С. 134.

Согласно Конституции Республики Казахстан (ст. 7), в Республике Казахстан государственным является казахский язык, в государственных организациях и органах местного самоуправления наравне с казахским официально употребляется русский язык, государство заботится о создании условий для изучения и развития языков народа Казахстана / Конституция Республики Казахстан от 30 августа 1995 года // Ведомости Парламента Республики Казахстан. 1996. №4. Ст. 217.

Послание Президента страны народу Казахстана «Казахстан–2030: процветание, безопасность и улучшение благосостояния всех казахстанцев» (г. Астана, 10 октября 1997 года) // Казахстанская правда. 1997, октябрь.

Немецкое население Павлодарского Прииртышья в конце ХХ – начале ХХI в.

онные процессы. Преобладала внешняя миграция – эмиграция в Германию и Россию, при этом основной эмиграционный поток был направлен в Германию. В 2006–2007 гг. темпы эмиграции значительно снизились. В современный период немцы, уезжая из РК, предпочитают переселяться в РФ. Незначительная миграционная тенденция проявляется в возвращении немцев в Казахстан – реэмиграции.

2. Эмиграционная убыль сельского немецкого населения была значительно выше эмиграционной убыли городского населения, что хорошо прослеживается на примере немцев павлодарского региона. В результате массовой эмиграции численность немецкого населения области резко сократилась, в особенности численность сельских жителей, которые в условиях кризиса сельской отрасли выбрали путь эмиграции, а не адаптации к новым социально-экономическим условиям. Произошло разрушение и исчезновение немецких сельских хозяйств.

3. По причине выезда основных носителей немецкого языка, отсутствия исследовательской диалектологической базы, учебных пособий на основе диалектов утрачены диалекты, на которых говорило немецкое население в Павлодарском Прииртышье в ХХ в. У представителей современной немецкой диаспоры в РК отсутствует мотивация к изучению немецкого языка. В настоящее время для оставшихся в Казахстане немцев, в том числе немцев Павлодарского Прииртышья, русско-немецкоказахское трехъязычие обусловлено необходимостью полноценной интеграции в современное социокультурное пространство суверенной РК.

Казахский язык – государственный язык, русский язык – язык межнационального общения, немецкий язык – язык, выполняющий этноконсолидирующую функцию.

овременный состав немцев Павлодарского Прииртышья достаточно сложен. Данные переписей населения, похозяйственные списки не дают возможность определить состав немцев, потому как содержат информацию только о национальной принадлежности (немец), а не о принадлежности к той или иной этнической группе. Вопрос о вероисповедании был внесен только в перепись населения РК 2009 г.1 Сообразно этому при исследовании современного этногруппового и конфессионального состава немцев Павлодарского региона были задействованы иные группы источников, среди которых ведущая роль принадлежит результатам опроса. Необходимо уточнить, что результаты данного опроса нельзя распространять на абсолютно все немецкое население, проживающее в настоящее время в Павлодарской области. Для достижения абсолютного результата необходимо провести сплошное обследование немецкого населения. Тем не менее полученные данные являются репрезентативными, т.к. были собраны в районах компактного проживания немцев на территории Павлодарского Прииртышья.

Исследуя данный вопрос, мы обратили внимание на то, что к концу ХХ в. территория расселения сельского немецкого населения включала все десять районов Павлодарской области. В пяти районах области (в Железинском, Качирском, Павлодарском, Успенском, Щербактинском) зафиксированы относительно высокая численность и компактное проживание немецкого населения, что объясняется историей формирования этногруппового состава немцев в населенных пунктах указанных районов на протяжении ХХ в.