«Deutsche in PawloDarer Priirtysch Almaty • 2010 УДК 94(574) ББК 63.3 П 44 Gutachter: G.W. Kan, Dr. der Geschichtswissenschaften S.K. Achmetowa, Dr. der Geschichtswissenschaften Redaktion: T.B. Smirnowa, Dr. der ...»

Вопрос не относился к обязательным вопросам данной переписи. Отвечать можно было по желанию.

Немецкое население Павлодарского Прииртышья в конце ХХ – начале ХХI в.

Таким образом, этногрупповой состав немцев в указанных районах состоял из таких компонентов, как местное старожильческое немецкое население, депортированные немцы (поволжские, крымские, кавказские этнические группы) и их потомки, а также внутренние мигранты – переселенцы из других областей Казахстана, республик Средней Азии, приграничных районов России (Алтайский край, Омская и Новосибирская области). Территория современных Качирского и Железинского районов, где также зафиксирована высокая численность немецкого населения, была одним из основных районов размещения контингента депортированных немцев, что отразилось на этногрупповом составе, в котором присутствуют поволжские, украинские, крымские, кавказские немцы.

Указанные факторы сыграли решающую роль в выборе районов и сельских населенных пунктов в них для проведения опроса. По результатам исследования был определен следующий этногрупповой состав немцев Павлодарского Прииртышья. Групповая самоидентификация определялась в соответствии с районами выхода респондентов или их предков.

Как показал анализ полученных данных, все респонденты осознают себя «немцами». Исследователи считают, что наличие данного этнонима свидетельствует об осознанности членами этнической общности их особого единства и отличия от членов других подобных общностей1.

Большая часть респондентов, 61,8%, назвали себя поволжскими немцами. Данная группа респондентов – это депортированные немцы Поволжья либо их следующее поколение, проживающее на сегодняшний день в Павлодарском Прииртышье. 10,6% опрошенных назвали себя кавказскими немцами. Представители данной группы немцев проживают на территории области только с 1941 г. в результате насильственного переселения из Азербайджана, Грузии, Армении. 5,7% респондентов идентифицируют себя с украинской этнической группой немцев и 4,2% – с крымскими немцами. Их появление в Павлодарском Прииртышье тоже связано с периодом депортации. Также украинскими немцами назвала себя и некоторая часть потомков немецких колонистов, переселившихся в Павлодарское Прииртышье в начале ХХ в. 0,9% респондентов назвали себя сибирскими немцами. В данном случае все респонденты родились на территории Сибири, куда их семья была депортирована или прожиСмирнова Т.Б. Немцы Сибири: этнические процессы и этнокультурное взаимодействие.

С. 35–36.

Глава вала до 1941 г., и в результате миграций (различных по своим причинам) переехала в Павлодарскую область. 8,1% респондентов назвали себя казахстанскими (местными, среднеазиатскими) немцами, что является свидетельством интеграционных процессов (консолидирующего характера) в различных внутриэтнических группах немцев.

Например, в Щербактинском районе проживают потомки первых немецких переселенцев в Казахстан в конце ХIХ в., выходцы из с. Орловка в Таласской долине Туркестанского края (Ленинопольский район Киргизской ССР)1, а также местные немцы – потомки первых немецких переселенцев в Павлодарское Прииртышье в начале ХХ в.

Для определенной части респондентов характерно многоступенчатое самосознание. Например, респондент считает себя местным немцем, т.к.

является уроженцем Павлодарской области и в то же время самоидентифицирует себя как кавказский немец, по месту выхода предков. Другой пример. Респондент может считать себя советским немцем, отличным от немцев, проживающих в Германии, а также называть себя украинским немцем, потому что его предки переехали в Павлодарское Прииртышье с территории Украины (таблица 1).

Таблица 1. Групповая этническая принадлежность немцев Павлодарского Прииртышья по данным опроса 2002–2003 гг.

Казахстанские (местные и среднеазиатские) немцы 8, Примечание: всего опрошены 335 чел.

Согласно полученным результатам опроса, наибольшее число респондентов, 40,5%, являются последователями лютеранства. Уместно предположить, что и среди официально зарегистрированных религиозных объединений лютеранские общины будут преобладать. Однако на самом деле ситуация совсем иная. Если не так давно, в 1993 г., в РК действовали 152 лютеранские общины, из них наибольшее количество, Немецкое население Павлодарского Прииртышья в конце ХХ – начале ХХI в.

241, – в Павлодарской области, то в середине 2007 г. в Павлодарской области насчитывалось всего 2 лютеранских объединения. Данные результаты – большое количество последователей лютеранства и небольшое число религиозных обществ – свидетельство тесной связи этнического и религиозного в самосознании немцев. Принадлежность к определенной конфессиональной группе осознается скорее как традиция предков, чем собственные религиозные воззрения2. Респондент, называя себя лютеранином, может не соблюдать религиозных традиций, не принимать участия в обрядовой деятельности. Тем не менее считать себя именно лютеранином, т. к. его предки принадлежали к данной деноминации. Таким образом, принадлежность к традиционно немецкой конфессии означает для респондента принадлежность к немецкому этносу, сопряженность с этнической общностью немцев. Следует согласиться с мнением исследователей, что лютеранство, как и баптизм, католицизм, воспринимаются не как индивидуальные религиозные воззрения (системы), а как «национальный образ жизни» немцев3. Для выяснения степени реальной религиозности (что предполагает единство убеждений и поведения) немцев Павлодарского Прииртышья требуются дополнительные исследования.

Другая протестантская деноминация – баптизм – представлена 8,6% последователей. Предки большинства опрошенных респондентов, назвавших себя баптистами, являлись в прошлом меннонитами. 28,6% опрошенных респондентов являются католиками.

4,5% респондентов назвали себя православными и 0,6% респондентов отнесли себя к другим религиозным группам, что является свидетельством ассимиляционных процессов у немцев Павлодарского Прииртышья. Происходившее на протяжении второй половины ХХ в. разрушение эндогамных барьеров, смешанные браки, межэтническая интеграция с окружающим населением (прежде всего с русскими, украинцами, казахами) в начале ХХI в. привели к таким структурным изменениям, как смена конфессиональной принадлежности. Однако отметим, что смена традиционной религиозной принадлежности сельских немцев Павлодарского Прииртышья (лютеранство, баптизм, меннонитство, католичество) на не традиционную для немецкого населения, например на ислам, не является массовым явлением. На сегодняшний день это скорее исклюИванов В.И., Трофимов Я.Ф. Религии в Казахстане: справочник. – 2-е изд., перераб. и доп. – Алматы: Аркаим, 2003. С. 96–97.

Пучков П.И. Современная география религий. М., 1975. С. 174.

Вера. Этнос. Нация. Религиозный компонент этнического сознания. М., 2007. С. 10.

Глава чение из общей картины конфессиональной структуры немцев. что находит свое подтверждение и в словах информатора Э.Я.Фукс, 1930 г.р., из с. Успенка, лютеранки по вероисповеданию, поволжской немки:

«...Каждый должен держаться своей веры»1. При этом отметим, что данный информатор принадлежит к самой старшей возрастной группе – 60 лет и более. Те же респонденты, которые отнесли себя к конфессиональным группам «православные» и «другие религиозные группы», принадлежат к более молодым возрастным группам – 16–25 лет, 26–29 лет, 30–34 года. Из общего количества опрошенных немцев 14,3% являются неверующими (таблица 2).

Таблица 2. Конфессиональные группы немцев Примечание: всего опрошены 335 чел.

В данном опросе респондент, рожденный в смешанном браке, свою конфессиональную принадлежность, как правило, определял исходя из конфессиональной принадлежности отца или матери. Современный постмодернизм в религиозной жизни2 предполагает, что человек сегодня не обязан следовать религиозным традициям своих предков, он вправе выбирать религию, и именно ту, которая будет удовлетворять его духовные потребности и нужды, и далеко не всегда это религия его предков.

Напомним, что в ХХ в., в период религиозных гонений, а позже тотального контроля и идеологической агрессии, этническая культура, в том числе ее религиозная составляющая, стала своего рода теневой, продолжала существовать на бытовом уровне. Функции воспроизведения традиционных элементов культуры от религиозной общины немцев перешли к Более подробно по данному вопросу см.: Свобода совести в России: исторический и современный аспект. Сб. док. и материалов междунар. и межрегион. науч.-практ. семинаров и конф. М., 2005. Вып. 2. 564 с.; Свобода совести в России: исторический и современный аспект. Сб. док. и материалов междунар. и межрегион. науч.-практ. семинаров и конф.

М., 2007. Вып. 5. 570 с.; Релiгiйна свобода: Релiгiя в постмодерному суспiльствi: соцiальнополiтичнi, правовi та конфесiйнi аспекти: Науковий щорiчник. Кив, 2008. 332 с. и пр.

Немецкое население Павлодарского Прииртышья в конце ХХ – начале ХХI в.

семье. В начале ХХI в., напротив, семья как домашняя церковь, где сохранялись и транслировались религиозные традиции, исчезла. Если при этом учесть массовый миграционный отток немецкого населения, а также активные межэтнические интеграционные процессы и утрату немецкого языка в религиозной жизни, можно предположить, что в дальнейшем тенденция смены конфессиональной принадлежности будет усиливаться.

В конце ХХ – начале ХХI в. в Казахстане, несмотря на общий религиозный подъем, немецкие религиозные общества находились в состоянии кризиса. С одной стороны, изолированность (замкнутость) конфессиональных групп немцев от иноэтничного окружения способствовала сохранению этнической однородности состава общин, с другой – она стала решающим фактором кризисного состояния немецких религиозных групп. В результате активной эмиграции немцев из РК большинство религиозных групп немцев Павлодарского Прииртышья прекратили свою деятельность.

В настоящий период в РК представлены три основные направления лютеранства: Евангелическая церковь (возглавляемая епископом), которая традиционно связана с немецким населением республики; Братские лютеране и независимые лютеранские общины, центра не имеющие; Последователи Синода Миссури1.

Основными проблемами религиозных объединений лютеран Евангелической церкви в области и в целом в республике являются сокращение числа общинников, «реорганизация» лютеранских общин в сельских населенных пунктах. Глава Евангелическо-лютеранской церкви РК придерживался мнения, что «в понятии большинства исповедующих наше вероисповедание в Казахстане слово «лютеранин» было и остается словом «немец»… В большинстве наших общин христианская любовь к ближнему была принесена в жертву националистическим чувствам. В силу этого наши общины оказались практически без молодежи и с годами быстро редеют и стареют. Эмиграция лишь ускорила процесс умирания некоторых лютеранских общин»2.

В Качирском, Успенском, Павлодарском, Щербактинском районах области существуют религиозные группы лютеран, многонациональные по своему составу, в которые в выходной день недели либо несколько раз в месяц приезжают служители из г. Павлодара и миссионеры из-за рубежа.

Трофимов Я.Ф., Иванов В.И. Христианство в Казахстане. – Караганда, 2006. С. 115.

Евангелическо-лютеранская церковь в России, на Украине, в Казахстане и Средней Азии:

1994–1999 гг. СПб., 2000. С. 5.

Глава По словам информатора Э.Ганеман из с. Розовка Щербактинского района, «…до 1990-х гг. много немцев посещало собрания. Мест не хватало, народ сидел даже на улице. Сейчас присутствуют 5–6 взрослых и несколько детей. Кроме двух пожилых женщин читать на готическом немецком религиозные тексты никто не может, поэтому богослужение брат Данил проводит на русском языке. Бог нас понимает на всех языках»1. В с. Луганском Павлодарского района, основанном лютеранами в 1908 г., лютеранская община прекратила свое существование в 2000 г. в связи с эмиграцией большинства ее членов. В 2003 г. незарегистрированная лютеранская группа в этом селе состояла из трех пожилых женщин, этнических немок, которых один раз в месяц посещал глава одного из городских приходов. Богослужения проводились на немецком языке:

«…пробст говорит, что необходимо на немецком языке»2.

Как лютеранские объединения, так и баптистские группы, куда входят немцы, претерпели значительные изменения.

Обратим внимание, что в РК действуют общины Союза церквей Евангельских христиан-баптистов Республики Казахстан (СЦ ЕХБ РК), Совета церквей евангельских христиан-баптистов (СЦ ЕХБ), а также автономные формирования. Немецкие баптистские общины входят в состав первых двух объединений. Независимые баптистские объединения являются продолжателями традиций автономности поместных церквей, созданы миссионерами из США и других западных стран3. В Казахстане с конца 1980-х гг. и до конца 1990-х гг. в результате активной евангелизации и относительно либерального режима государственно-конфессинальных отношений наблюдался рост баптистских общин, изначально полиэтничных по своему составу.

Но несмотря на рост баптистских объединений в Казахстане в целом в конце ХХ – начале ХХI в., число баптистских общин в Павлодарской области существенно сократилось. Так, если в 1989 г. в Павлодарской области действовало 21 баптистское объединение различных течений (зарегистрированных и незарегистрированных), то в середине 2007 г. – 5 объединений СЦ ЕХБ РК, 3 объединения СЦ ЕХБ и одно автономное объединение баптистов (казахская группа) «Сындык». Данное сокращение объясняется тем, что во второй половине ХХ в. большинство баптистских общин в Павлодарской области на 90–100% состояли из немцев Цит. по: МИЭЭ ПаУ П. 4. Л.16.

Иванов В.И., Трофимов Я.Ф. Религии в Казахстане. С. 59.

Немецкое население Павлодарского Прииртышья в конце ХХ – начале ХХI в.

и располагались в сельских районах. В связи с массовым миграционным оттоком немецкого населения из области, в большей степени сельского населения, подавляющее большинство немецких религиозных групп данного направления прекратило свою деятельность. В начале ХХI в.

и в городских, и в традиционно немецких сельских общинах баптистов восстановление численности паствы происходит за счет привлечения в общины представителей различных этносов. Так, например, в селах Ольгино и Константиновка Успенского района, основанных меннонитами в начале ХХ в., в середине ХХ в. в каждом существовало по несколько групп различных течений баптизма, а в начале ХХI в. немцы составляют наименьшую часть общины верующих.

В настоящий период в сельских католических общинах Павлодарского Прииртышья, которые во второй половине ХХ в., в отличие от городских католических общин, полностью состояли из немцев, произошло замещение выехавших немцев представителями других этносов, что позволило не только сохранить, но и расширить количество католических общин. В Павлодарской области католические общины – приверженцы греко-униатского направления католической церкви1. Впервые в истории католической общины Павлодарского Прииртышья в начале ХХI в. в г. Павлодаре, с. Щербакты Щербактинского района, с. Красноармейка Павлодарского района были построены католические церкви.

В данном аспекте интересен пример католической общины в с. Качиры Качирского района.

В ходе проведения этнографической экспедиции 2003 г. нам удалось ознакомиться с деятельностью данной общины. Возглавлял ее К.Рудер, поволжский немец, 1914 г. р. Поволжские немцы, депортированные в 1941 г. в с. Качиры, основали данную религиозную группу католиков. До 1982 г. группа не была зарегистрирована; духовную поддержку общине оказывали украинские и латвийские миссионеры. Религиозная литература на немецком языке была привезена прихожанами во время депортации. Большая часть верующих покинула общину в связи с отъездом за рубеж. Современный состав общины малочислен – 15–20 человек.

Большинство из них – немцы пожилого возраста. Богослужение ведется на двух языках: литургия на немецком языке, проповедь – на русском.

Руководитель общины отказывается от эмиграции: «В Германию не хочу, хотя там все десять детей с семьями. У меня нет Родины»2. Следует Трофимов Я.Ф., Иванов В.А. Христианство в Казахстане. С. 99.

Глава определить, что на сегодняшний день немецкая традиция качирской католической общины выражается прежде всего историей ее основания, этническим составом общинников в 1950-е–1980-е гг., но вовсе не современным положением. Немец – руководитель общины – и часть пожилых немцев-прихожан являются последними «агентами» немецкой традиции общины католиков в с. Качиры.

На основании полученных данных приходим к следующим выводам.

1. Как и на протяжении ХХ в., в настоящий период этногрупповой состав немцев Павлодарского Прииртышья гетерогенен, что подтверждается репрезентативными данными опроса группы немецкого населения Павлодарской области в 2002–2003 гг. В результате опроса удалось установить следующую групповую принадлежность: поволжские немцы, кавказские немцы, украинские немцы, крымские немцы, сибирские немцы, казахстанские немцы. Для определенной части респондентов характерно многоступенчатое самосознание.

2. В конце ХХ – начале ХХI в. этнообразующий фактор утратил свои позиции в моноэтничных (немецких) религиозных общинах; по причине массовой миграции немцев из Павлодарского Прииртышья за рубеж подавляющее большинство моноэтничных конфессиональных групп немцев прекратили свое существование. Оставшиеся общины стали полиэтничными и сохранили количественный состав за счет привлечения представителей других этносов. По результатам этносоциологического опроса установлено, что в современный период сохраняется гетерогенность конфессионального состава, который представлен лютеранами, католиками, баптистами, а также незначительным количеством православных и последователями других религиозных деноминаций.

в современной науке признано, что народы не являются некими раз и навсегда сформировавшимися общностями. В ходе истории возможны изменения в составе этнической общности, вызванные различными причинами.

Этногрупповой и конфессиональный состав немцев Павлодарского Прииртышья изначально являлся гетерогенным: переселившиеся немцы являлись выходцами из различных мест компактного проживания (материнских колоний), носителями различных диалектов и говоров немецкого языка, последователями различных деноминаций, отличались локальными культурными особенностями.

Данная монография – обобщающее исследование процессов формирования и динамики этногруппового и конфессионального состава немцев Павлодарского Прииртышья в ХХ – начале ХХI в., которые входят в состав этнотерриториальной общности немцев Казахстана.

В процессе формирования компактных немецких поселений на территории Павлодарского Прииртышья нами выделено шесть периодов:

I период – 1901–1906 гг. – характеризуется началом переселения немцев на территорию Павлодарского уезда и основанием первых немецких поселений. Начало переселению было положено меннонитом П.Д.Корнисом из Екатеринославской губернии, который в г. приобрел земельный участок в пойме р. Иртыш. В 1904 г. меннонитские переселенцы, выкупив часть земли у П.Д.Корниса, основали переселенческий поселок. Следует отметить, что два данных поселения являлись первыми и единственными частнособственническими хозяйствами, основанными немецкими аграрными мигрантами в Павлодарском Прииртышье.

II период – 1907–1910 гг. – этап массового переселения немецких аграрных мигрантов в Павлодарский уезд в период столыпинских аграрных преобразований и основания большинства немецких поселков на казенных участках. После 1910 г. допускалось только доприселение на свободные участки в немецких переселенческих поселках.

Таким образом, в 1901–1910 гг. на территории Павлодарского Прииртышья немцами было основано 26 поселков на казенных земельных участках и два частнособственнических поселения. Переселенческие поселки немцев образовывали три компактные группы поселений, строго различимых по конфессиональной принадлежности (две группы поселков лютеран и одна группа поселков меннонитов), располагавшихся как в левобережной, так и в правобережной части уезда. В целом переселение немцев и основание компактных немецких поселений в рассматриваемый период заложили основу для формирования современного ареала расселения немцев на территории Павлодарского Прииртышья.

В последующем в результате административных преобразований в 1919–1920 гг. немецкие переселенческие поселки были объединены совместно с русскими и украинскими переселенческими поселками в новые волостные центры, что частично нарушило компактный характер расселения немцев и положило начало их дисперсному расселению.

III период – конец 1920-х – 1940 г. – коллективизация, процессы сселения и укрупнения немецких поселков изменили характер расселения немцев в регионе, а также форму компактных немецких сельских поселений. Немецкие хозяйства были объединены в колхозы и совхозы, которые, в свою очередь, были объединены в систему районных центров с русскими, украинскими и казахскими селениями. Указанные преобразования нарушили компактный характер поселенческой структуры немецких селений и привели к тому, что в немецком колхозе или совхозе стали проживать немцы, являвшиеся представителями разных переселенческих групп, последователями разных вероисповеданий, носителями различных диалектов и говоров.

IV период – с 1941 по 1945 г. – в результате расселения депортированных немцев по всей территории Павлодарской области (как в немецкие совхозы и колхозы, так и в селения со смешанным населением), дисперсность расселения немцев, имевшая место в предыдущих периодах, продолжила возрастать. С данного периода неЗаключение мецкое население стало проживать во всех районах Павлодарской области.

V период – 1946 г. – конец 1980-х гг. – изменения в расселении немцев связаны с административно-территориальными, экономическими преобразованиями в 1950-х – 1980-х гг., когда происходило создание новых районов, ликвидация неперспективных сел, укрупнение нескольких населенных пунктов, население из неперспективных сел переезжало в новое административное образование. В результате данных процессов количество сельских населенных пунктов с преобладанием немецкого населения сократилось. Подобные изменения увеличивали либо уменьшали территорию расселения немцев, приводили к снижению этнической однородности компактных немецких поселений.

VI период – начало 1990-х – начало 2000-х гг. – массовое эмиграционное движение немцев Павлодарского Прииртышья в Германию и Россию, кризис сельскохозяйственной отрасли привели к разрушению и исчезновению большинства немецких сел региона. В оставшихся селах, где в ХХ в. компактно проживали немцы, в начале ХХI в.

происходит замещение выехавших немцев представителями других народов. В современный период для сельских немцев Павлодарского Прииртышья характерно дисперсное расселение в населенных пунктах области. В пяти из десяти районах Павлодарской области (Железинском, Качирском, Павлодарском, Успенском, Щербактинском) зафиксирована относительно высокая численность немцев, что находит свое объяснение в истории формирования немецкого населения на данной территории.

Динамика численности немцев Павлодарского Прииртышья с момента начала переселения и до 1926 г. изменилась в сторону увеличения в результате естественного прироста (с 5000 чел. в 1911 г.

до 7000 чел. в 1926 г). В 1930-х гг. уменьшение удельного веса численности немецкого населения Павлодарской области стало результатом эмиграции конца 1920-х гг., а также репрессий 1936–1938 гг. численность немцев в регионе резко возросла в начале 1940-х гг., в период депортации советских немцев в Казахстан и Сибирь. В дальнейшем, вплоть до начала 1990-х гг., наблюдался устойчивый рост численности немцев. Пик численности немцев в Павлодарской области был зафиксирован в 1989 г. (95 342 чел.), в последующем, в 1990-е гг. – начале ХХI в., произошло резкое сокращение количества немцев в области, что стало результатом продолжающейся эмиграции немцев. В последние несколько лет миграционные потоки приостанавливаются, и можно говорить об относительной стабилизации численности немцев в Павлодарском регионе (23,9 тыс. чел. к 2009 г.).

Основными районами выхода немцев в Павлодарское Прииртышье являлись материнские колонии Екатеринославской, Таврической, Херсонской губерний, Области войска Донского. В количественном отношении доминировали переселенцы из Бердянского, Мелитопольского, Симферопольского уездов Таврической губернии, а также Александровского, Бахмутского, Верхнеднепровского, Екатеринославского, Мариупольского уездов Екатеринославской губернии. Выходцы из Херсонской губернии переселялись из Одесского и Херсонского уездов, выходцы из Области войска Донского – из Донецкого, Сальского, Таганрогского округов. Переселенцы отличались между собой вероисповеданием – меннониты (церковные и братские), лютеране и баптисты, диалектами и говорами немецкого языка. В последующем в результате дисперсного расселения происходят процессы смешивания разных переселенческих групп немцев, внутриэтническая консолидация, о чем свидетельствует разделение немцев Павлодарской области в начале 1940-х гг. на местное старожильческое население и депортированных.

В результате депортации советских немцев гетерогенность этногруппового и конфессионального состава немцев Павлодарского региона увеличивается, появляются новые компоненты – представители таких крупных этнотерриториальных групп советских немцев, как поволжские, кавказские, крымские немцы, которые являлись последователями баптизма, католичества, пятидесятничества.

В результате расселения и совместного проживания в одном сельском населенном пункте представителей различных групп советских немцев с начала 1940-х гг. и до конца 1980-х гг. активно происходили процессы смешения, консолидации. Этому способствовало и разрушение традиции конфессиональной изолированности немецких поселений: если в начале ХХ в. в переселенческом поселке проживали последователи одной конфессии, то во второй половине ХХ в.

в одном сельском населенном пункте могли располагаться две и более религиозные общины разных конфессий. В начале 1960-х гг. из конфессионального состава немцев Павлодарского Прииртышья исчезают меннониты. В результате смены конфессиональной принадЗаключение лежности религиозные группы братских меннонитов прекратили свое существование, члены религиозных групп влились в баптистские общины различных направлений.

Несмотря на активную антирелигиозную пропаганду, административный произвол и жесткий контроль над деятельностью религиозных групп с помощью института учета и регистрации, атеистическое воспитание в советском государстве, во второй половине ХХ в. именно немцы являлись наиболее религиозно активной частью населения Павлодарского Прииртышья. Религиозные объединения немцев становятся не просто местом объединения граждан для удовлетворения своих религиозных потребностей, а источником немецкой национальной культуры.

С начала 1990-х гг. немцы Павлодарского Прииртышья включаются в массовое эмиграционное движение немцев из Казахстана в Германию и РФ. В 1990-е гг. миграционные процессы являлись индикатором происходящих деструктивных процессов, особенно в сельскохозяйственном секторе РК. В условиях кризиса аграрного сектора сельские немцы выбрали путь эмиграции, а не адаптации к новым социальноэкономическим условиям. В начале ХХI в., когда структурные изменения общественно-политической и экономической сфер приобрели положительную динамику, а подавляющая часть немецкого населения уже эмигрировала, миграционные потоки сократились. К 2006 г.

эмиграция немцев из РК и Павлодарского Прииртышья в частности заметно снизилась, что дает основание лидерам общественных движений немцев в Казахстане заявлять о наступлении постмиграционного периода.

Массовая эмиграция немцев Павлодарской области в Германию и РФ конца ХХ – начала ХХI в. явилась детерминирующим фактором изменений. В результате эмиграции не только резко сократилась численность немцев, но и произошло разрушение и исчезновение компактных немецких поселений, изменился характер расселения, явно обозначилась тенденция утраты диалектов и говоров немецкого языка, распространенных у немцев Павлодарского Прииртышья в ХХ в, немецкие религиозные общины оказались в состоянии кризиса, произошли изменения в этногрупповом и конфессиональном составе немцев.

Групповая этническая принадлежность и конфессиональные группы немцев Павлодарского Прииртышья, определенные в ходе этносоциологического опроса, свидетельствуют о сохранении гетерогенности состава немцев в начале ХХI в. Появление таких новых компонентов, как сибирские и казахстанские немцы, православные немцы и немцы, последователи иных, нетрадиционных для немецкого населения вероисповеданий, является результатом межэтнических интеграционных процессов, разрушения эндогамных барьеров.

В результате эмиграции прекратило свое существование большинство религиозных общин немцев, служба была переведена на русский язык; количественный состав в оставшихся религиозных общинах немцев удалось сохранить за счет привлечения представителей других народов.

Таким образом, в результате исследования были реконструированы процессы формирования и выявлена динамика этногруппового и конфессионального состава немцев Павлодарского Прииртышья в ХХ – начале ХХI в., в том числе показаны этапы этнической истории немцев Павлодарского региона и факторы, оказавшие существенное влияние на изменения в составе одного из этносов Казахстана. В настоящий период немцы Павлодарского Прииртышья – часть немецкого меньшинства Казахстана, для которого самоорганизация является возможностью сохранения и трансляции этнической культуры, проявления этнической идентичности.

АПРК – Архив Президента Республики Казахстан ГАПО – Государственный архив Павлодарской области ПФ ГАПО – Павлодарский филиал Государственного архива Павлодарской области ЦГА РК – Центральный государственный архив Республики Казахстан Оп. – опись П. – папка г.р. – год рождения г. – город п. – поселок к/х – колхоз с/х – совхоз губ. – губерния р-н – район НИБ – Научно-информационный бюллетень СЭ – Советская этнография ЭО – Этнографическое обозрение АСД – Адвентисты Седьмого Дня ЕХБ – Евангельские христиане-баптисты СЦ ЕХБ – Совет церквей Евангельских христиан-баптистов КазССР – Казахская Советская Социалистическая Республика РК – Республика Казахстан РФ – Российская Федерация Рисунок 1. Динамика численности немецкого населения Казахстана Примечание Исчислено по:

1. Бургарт Л.А. Немецкое население Казахстана в конце XIX–ХХ вв.: по материалам всеобщих переписей населения 1897–1999 гг. Усть-Каменогорск: «Универсальное сервисное агентство», 2002. С.9, 19, 40, 48, 58, 73, 103.

2. Курганская В.Д., Дунаев В.Ю. Адаптивные практики и миграционные стратегии немцев Казахстана: Научно-аналитический отчет по итогам социологического исследования. Алматы: Ассоциация общественных объединений немцев Казахстана «Возрождение», 2008.

С.121–124.

3. Казахстан за годы независимости. Информационно-аналитический сборник. Алматы:

Агентство Республики Казахстан по статистике, 2006. С. 259–260.

4. Итоги переписи населения Республики Казахстан 2009 года. 04.02.2010:

http://www.stat.kz/p_perepis/Pages/n_04_02_10.aspx (дата обращения 05.04.2010) Таблица 1. Репрезентативность выборки при опросе немцев Таблица 2. Репрезентативность выборки при опросе немцев Павлодарской области в 2002–2003 гг. по признаку возраста и пола Возрастные группы Таблица 3. Немецкие сельские населенные пункты в Павлодарском Прииртышье (1900–1929 гг.).

Богдановская волость* для проживания) Названия волостей приведены до 1923 г.

До 1907 г. урочища находились в частной собственности генерала Борисова (инициалы неизвестны. – Авт.) и назывались «Заимки генерала Борисова».

Вознесенская волость (каз. шыр (синоним впадине, су – вода) Турсунбай, по названию озера (каз. Трсынбай, от антропонима) Муздыколь, по названию Забаровка (по озера (каз. Мздыл – Рядом с урочищем лед, верхний слой ис- переселенческопользуется жителями как питьевая вода.

Ямышевская волость Подстепный редут проток р. Иртыш).

Богдановская волость букв. – урочище, где много куги (рогоза)) где много куги (рогоза)) от антропонима) Ермаковская волость Новоивановская волость Шубартерек дилось озеро, вокруг от антропонима) которого росли осины.

(возможно, по названию (предположиЛюбомировский 1908 Екатеринослав- Лютеране земельный 1. ЦГА РК Ф. 479. О. 1. Д. 428. ЛЛ. 9–12 об.

2. ПФ ГАПО Ф. 7. О. 1. Д. 354. ЛЛ. 82–93.

3. МИЭЭ ПаУ 2002. П. 7. ЛЛ. 11–23 об., 27 об. – 28.

4. Список населенных мест и пунктов специального назначения Семипалатинской губернии // В рамках программы «Этнокультурные исследования Павлодарского Прииртышья». – Павлодар, 2003. Т.XVII. – С. 3, 4, 7.

5. Список населенных пунктов специального назначения Семипалатинской губернии (по административному делению на 1 января 1927 г.) // В рамках программы «Этнокультурные исследования Павлодарского Прииртышья». – Павлодар, 2003. Т. XХIV. – 6. Попова В.Н. Ономастика. Словарь географических названий Казахстана. Павлодарская область. – 2-е изд. перераб. и доп. – 7. Попова В.Н. Ономастика. Словарь географических названий Казахстана. Павлодарская область. – 2-е изд. перераб. и доп. – 8. Терещенко А.Г., черненко А.Л. Российские немцы на Юге России и Кавказе: энциклопедический справочник. – Ростов-на-Дону, 9. Дик В. Свет Евангелия в Казахстане. История возвещения Евангелия и распространения общин баптистов и меннонитов в Казахстане (первая половина ХХ века). – Штайнхаген, 2003. – 384 с.

10. Немецкие населенные пункты в Российской империи: география и население. Справочник / сост. В.Ф.Дизендорф. – М.: МСНКпресс, 2006. – 664 с.

11. Адам Я.В. Из истории семьи Унру // Немцы Сибири: история и культура: материалы IV междунар. науч.-практ. конференции.

(г. Омск, 29–31 мая 2002 г.). – Новосибирск, 2003. – С. 3–6.

Таблица 4. Пофамильный список жителей немецких лютеранских поселков в правобережной части Павлодарского уезда. 1915 г.

Фамилия, имя и отчество домохозяина № отруба Фамилия, имя и отчество домохозяина № отруба Фамилия, имя и отчество домохозяина № отруба Фамилия, имя и отчество домохозяина № отруба Фамилия, имя и отчество домохозяина № отруба Фамилия, имя и отчество домохозяина № отруба Томм Христофор Утас Юлиус Андреев Шедлих Карл Вильгельм Брейд Фридрих Кнутас Иоганн Руф Фридрих Иоганнов Примечание Составлено по: ЦГА РК Ф. 479. Оп. 1. Д. 429. ЛЛ. 9–12 об.

Таблица 5. Немецкие хозяйства в сельских населенных пунктах Павлодарского уезда семипалатинской губернии на 1 января 1927 г.

тип, название населенного пункта Железинский сельский совет Тихомировский сельский совет Чернорецкий сельский совет Пятерыжский сельский совет Иртышский сельский совет Грабовский сельский совет Новороссийский сельский совет Беловодский сельский совет Печерский сельский совет Голубовский сельский совет Ново-Ивановский сельский совет тип, название населенного пункта Больше–Ивановский сельский совет Ново-Алексеевский сельский совет Разумовский сельский совет Белоусовский сельский совет Равнопольский сельский совет Леонтьевский сельский округ Богдановский сельский округ тип, название населенного пункта Ефремовский сельский округ Петровский сельский округ Дмитриевский сельский совет Ново-Покровский сельский совет Павловский сельский совет Надаровский сельский совет Вознесенский сельский совет Раевский сельский совет с. Домники Богословский сельский совет тип, название населенного пункта Орловский сельский совет Татьяновский сельский совет Галкинский сельский совет Аулсовет № Аулсовет № Аулсовет № Корнеевский сельский совет Примечание Исчислено по: Список населенных пунктов специального назначения Семипалатинской губернии (по административному делению на 1 января 1927 г.) // В рамках программы «Этнокультурные исследования Павлодарского Прииртышья». – Павлодар, 2003. Т. XХIV. – С.13–35.

Таблица 6. список немцев, проживавших в Павлодарском Прииртышье, Фамилия, отчество Боше Фамилия, отчество Везнер Георгиевич Фамилия, отчество Фамилия, отчество Гильдебрант Екатеринославская Фамилия, отчество Фамилия, отчество Иосифович Фамилия, отчество Васильевич Левин (Левен) Абрамович Фамилия, отчество Майстерлинг Андреевич Фамилия, отчество Моор Иванович Фамилия, отчество Рацлав Абрамович Русь АлекСаратовская губ. 26 сентября к/х «Кзыл-Жулдуз»

сандр Алек- сандрович Фамилия, отчество Утас Юлиус Андреевич (швед) Фамилия, отчество Генрихович Фамилия, отчество Шнейдер Соломонович Штульберг гельмович Эннс Абрамович Примечание Составлено по: Книга скорби. Расстрельные списки. Павлодар, 1999. Вып. 1. 228 с Таблица 7. Немецкие колхозы Павлодарской области на начало 1943 г.

Павлодарский 1. «Роте-Фане»

Примечание Составлено по ПФ ГАПО Ф. 3 Оп.1 Д. 453 Л. 4.

Таблица 8. Численность немецкого населения в районах Павлодарской области Исчислено по: Павлодарская область. Региональный аспект: Стат. сб. / Под ред. М.Ш.Утегенова. – Павлодар, 2005.

1. Адам Я.В. Из истории семьи Унру // Немцы Сибири: история и культура:

материалы IV междунар. науч.-практ. конф. (г. Омск, 29–31 мая 2002 г.). – Новосибирск, 2003. – С. 3–6.

2. Алдажуманов К.С. О депортации немецкого населения в Казахстан (1941–1945 гг.) // Aus Sibirien–2005: науч.-информ. сб., посвященный 60-летию окончания Второй мировой войны и 75-летию Тюмен. гос. ун-та.

– Тюмень, 2005. – С. 2–28.

3. Алдажуманов К.С. Расселение депортированных немцев в Казахстане в 1941–1945 гг. // История немцев Центральной Азии: материалы междунар.

науч.-практ. конф. (г. Алматы, 10 окт. 1997 г.). – Алматы, 1998. – С. 113–119.

4. Алексеенко Н.В. Население дореволюционного Казахстана: (численность, размещение, состав). 1870–1914 гг. – Алма-Ата, 1981. – 111 с.

5. Бабасян Н. «Не надо путать иммиграцию с туризмом»: выходцы из России с трудом приживаются в современной Германии // Известия. – 2003.

6. Бабин Г. Сельский кластер // Звезда Прииртышья. – 2006. – 6 июня. – С. 1.

7. Балгимбаев А. Нация и национальная идея // Казахстанская правда. – 2008. – 11 сент. – С. 3.

8. Барбашина Э.Р. Актуальные проблемы исследования современных миграционных процессов российских немцев в Сибири // Миграционные процессы среди российских немцев: исторический аспект: материалы междунар.

науч. конф. (г. Анапа, 26–30 сент. 1997 г.). – М., 1998. – С. 431–441.

9. Барбашина Э.Р. Об этническом будущем российских немцев: сохранение, трансформация, ассимиляция // Ключевые проблемы истории российских немцев: материалы Х междунар. науч. конф. «Междунар. ассоциации исследователей истории и культуры российских немцев». – М., 2004. – С. 162–177.

10. Барбашина Э.Р. Страницы из истории этнической культуры (этносоциологические заметки) // Культура: информ.-метод. бюл. немцев Сибири.

– 2006. – №10. – С. 35–39.

11. Бекмаханова Н.Е. Многонациональное население Казахстана и Киргизии в эпоху капитализма (60-е годы ХIХ в. – 1917 г.). – М.: Наука, 1986. – 12. Белковец Л.П. Большой террор и судьбы немецкой деревни в Сибири:

конец 1920-х – 1930-е гг. – М.: IVDK, 1995. – 320 с.

13. Бетхер А.Р. К вопросу структурного развития диалектов немецкого населения Западной Сибири в конце ХХ века // Немцы Сибири: история и культура: материалы V междунар. науч.-практ. конф. (г. Омск, 16–18 мая 2006 г.). – Омск, 2006. – С. 215–218.

14. Бетхер А.Р. Традиционное хозяйство немцев Запдной Сибири в конце ХIХ – первой трети ХХ в.: автореф. дис. канд. ист. наук. – Омск, 2003. – 15. Блинова А.Н. Конфессиональный фактор в системе традиционного воспитания немецкого населения Западной Сибири // Народы и культуры Сибири и сопредельных территорий: изучение, музеефикация, преподавание. – Омск, 2005. – С. 232–236.

16. Блинова А.Н. Этнография детства немецкого населения Западной Сибири в XX – начале XXI вв.: автореф. дис. канд. ист. наук. – Омск, 2007. – 17. Блинова А.Н. Этнография детства немецкого населения Западной Сибири ХХ – начале ХХI вв. // Омский научный вестн. – Омск, 2007. – № (148). – С. 37–40.

18. Блинова А.Н., Смирнова Т.Б. Исследования по этнографии российских немцев в Омском государственном университете им. Ф.М.Достоевского // Материалы междунар. науч.-метод. конф. «Научное сообщество этнических немцев в Средней Азии и России: современное состояние и перспективы» (г. Караганда, 23–24 окт. 2008 г.). – Караганда, 2008. – С. 103–107.

19. Бромлей Ю.В. Очерки теории этноса. – М.: Изд-во ЛКИ, 2008. – 440 с.

20. Бромлей Ю.В. Этнос и география. – М.: Наука, 1973. – 283 с.

21. Брук С.И., Смирнова Т.Б. Немцы // Народы России: энциклопедия. – М., 1994. – С. 246–249.

22. Бруль В.И. Немцы в Западной Сибири. – Топчиха, 1995. – ч. 1. – 191 с.

23. Буданова Ю.П. Роль музея в сохранении историко-культурного наследия этнических немцев Казахстана // Материалы междунар. науч.-метод.

конф. «Научное сообщество этнических немцев в Средней Азии и России: современное состояние и перспективы» (г. Караганда, 23–24 окт.

2008 г.). – Караганда, 2008. – С. 153–156.

24. Бургарт Л.А. Влияние особенностей размещения немецкого населения в Казахстане на «индекс» этнического окружения (1959–1999 гг.) // Российские немцы в инонациональном окружении: проблемы адаптации, взаимовлияния, толерантности: материалы междунар. науч. конф. (г. Саратов, 14–19 сент. 2004 г.). – М., 2005. – С. 192–203.

25. Бургарт Л.А. Из истории немецких поселений в Восточном Казахстане (начало ХХ века – 1941 гг.). – Усть-Каменогорск: Изд. Немецкого культурного центра ВКО, 1999. – 72 с.

26. Бургарт Л.А. Миграционные процессы среди немецкого населения в условиях режима спецпоселения в 1949–1955 гг. (на примере Восточного Казахстана) // Миграционные процессы среди российских немцев: исторический аспект: материалы междунар. науч. конф. (г. Анапа, 26–30 сент.

1997 г.). – М., 1998. – С. 350–359.

27. Бургарт Л.А. Немцы в Восточном Казахстане в 1941–1956 гг.: депортация и жизнь в условиях режима спецпоселения: конспект лекций. – УстьКаменогорск: Изд. Немецкого культурного центра ВКО, 1997. – 253 с.

28. Бургарт Л.А. Немецкое население Казахстана в конце XIX–ХХ вв.: по материалам всеобщих переписей населения 1897–1999 гг. – УстьКаменогорск: Универсальное сервисное агентство, 2002. – 230 с.

29. Бургарт Л.А. О новейших исследованиях по истории немецкого населения // Aus Sibirien-2005: науч.-информ. сб., посвященный 60-летию окончания Второй мировой войны и 75-летию Тюмен. гос. ун-та. – Тюмень, 2005. – С.18–23.

30. Бургарт Л.А. Сельское немецкое население Казахстана в ХХ веке: основные этнодемографические характеристики (по материалам всеобщих переписей населения) // Ключевые проблемы истории российских немцев:

материалы Х междунар. конф. Междунар. ассоциации исследователей истории и культуры российских немцев. – М., 2004. – С.473–500.

31. В степи далекой. Поляки в Казахстане. – Познань, 1997. – 144 с.

32. Вейлерт А.А. Немецкая диалектология (сбор и статистическая обработка материала): учеб. пособие. – М.: Изд-во Моск. обл. педагог. ин-та, 1980. – 100 с.

33. Вера. Этнос. Нация. Религиозный компонент этнического сознания. – М.:

Культурная революция, 2007. – 368 с.

34. Вибе П.П. Образование и становление немецких колоний в Западной Сибири в конце ХIХ – начале ХХ вв. // Немцы. Россия. Сибирь: сб. статей.

– Омск, 1996. – С.5–58.

35. Вибе П.П. Основные районы немецкой крестьянской колонизации в Западной Сибири в конце ХIХ – начале ХХ вв. // Миграционные процессы среди российских немцев: исторический аспект: материалы междунар.

науч. конф. (г. Анапа, 26–30 сент. 1997 г.). – М., 1998. – С. 134–145.

36. Вибе П.П. Переселение немцев-колонистов в Степной край в конце XIX – начале XX вв.: (на примере Акмолинской и Семипалатинской областей) // История немцев Центральной Азии: материалы междунар. науч. конф.

(Алматы, 10 окт. 1997 г.). – Алматы, 1998. – С.19–31.

37. Вибе П.П. Сельское немецкое население Сибири в 1920-х гг. по данным демографических переписей // Изв. / ОГИК музея. – 2007. – №13. – С. 172–181.

38. Виль Ю.А. Современный образ жизни российских немцев (на материалах Западной Сибири 1989-2001 гг.): автореф. дис. канд. ист. наук. – Омск, 39. Виль Ю.А. Ценностные ориентации в структуре этнического самосознания немецкого населения Омской области // Немцы Сибири: история и культура // Сб. резюме докл. IV междунар. практ. конф. (29–31 мая 2002 г.). – Омск, 2002. – С.13.

40. Виль Ю.А., Крустаозова О.Р. Этническая идентичность в структуре этнического самосознания немецкого населения Западной Сибири // Реальности этноса. Национальные школы в этнологии, этнографии и культурной антропологии: наука и образование: материалы междунар. науч.-практ.

конф., СПб., 16–19 апр. 2001 г. – СПб., 2001. – С. 56–59.

41. Волкова И. История учит // Звезда Прииртышья. – 2006. – 6 июня. –С.3.

42. Волкова Т.П. Взаимоотношения немецкого населения Казахстана и органов власти в конце 20-х – начале 30-х годов // История немцев Центральной Азии: материалы междунар. науч.-практ. конф. (г. Алматы, 10 окт.

1997 г.). – Алматы, 1998. – С.93–104.

43. Волкова Т.П. Процесс инкорпорации представителей немцев Казахстана в государственные структуры периферийного уровня (20-30-е гг.) // Германия – Центральная Азия – диалог культур: история, современность, перспективы: материалы междунар. науч.- практ. конф. (г. Алматы, 1–2 нояб. 2001 г.). – Алматы, 2002. – С.164–174.

44. Вормсбехер Г. Как мы представляем себе восстановление Немецкой АССР // СЭ. – 1989. – №6. – С. 29–35.

45. Гартунг Ю.А. Современные проблемы советских немцев (доклад на Павлодарской областной учредительной). – Павлодар, 1990. – 45 с.

46. Геринг Я.Г. Село родное. – Алма-Ата: Кайнар, 1983. – 184 с.

47. Герман А.А., Иларионова Т.С., Плеве И.Р. История немцев России: учеб.

пособие. – М.: МСНК-пресс, 2005. – 544 с.

48. Германия – Центральная Азия – диалог культур: история, современность, перспективы: материалы междунар. науч.-практ. конф. (г. Алматы,1–2 нояб.

2001 г.). – Алматы, 2002. – 290 с.

49. Гентшке В.Л. Меннониты в Туркестане: конец ХIХ – ХХ вв. (по материалам Центрального государственного архива Республики Узбекистан) // Российское государство, общество и этнические немцы: основные этапы и характер взаимоотношений (ХVIII – ХХ вв.): материалы ХI междунар.

науч. конф. (г. Москва, 1–3 нояб. 2006 г.). – М., 2007. – С. 168–176.

50. Горбатов А.В. Верующие немцы Сибири (1950–1960 гг.) и советское государство // Российское государство, общество и этнические немцы: основные этапы и характер взаимоотношений (ХVIII – ХХI вв.): материалы ХI междунар. науч. конф. (г. Москва, 1–3 нояб. 2006 г.). – М., 2007. – С. 379–388.

51. Горбатов А.В. Зарегистрированные объединения евангельских христианбаптистов и государство в Сибири (1944–1970 гг.) // Свобода совести в России: исторический и современный аспекты: сб. статей. – М., 2007. – 52. Горбатов А.В. Спецслужбы и религиозные организации в Сибири. 50– годы ХХ века // Свобода совести в России: исторический и современный аспекты: сб. статей. – М., 2007. – Вып. 4. – С.414–432.

53. Горбатов А.В., Шиллер В.В. Верующие немцы Кузбасса в 1950–1960 гг.:

факторы консолидации и участие в межэтнических конфликтах // Немцы Сибири: история и культура: материалы V междунар. науч.-практ. конф.

(г. Омск, 16–18 мая 2006 г.). – Омск, 2006. – С. 63–66.

54. Громыко М.М. Этнографическое изучение религиозности народа: заметки о предмете, подходах и особенностях современного этапа исследований // ЭО. – 1995. – №5. – С.77–83.

55. Депортация народов и проблема прав человека: материалы семинара.

Алматы, 12 июня 1997 г. – Алматы, 1998. – 82 с.

56. Дзвонковский Р. SAC. Римско-католическая церковь в СССР. 1917– 1939 гг.: исторический очерк. – Люблин, 1997. – 239 с.

57. Дик В. Свет Евангелия в Казахстане. История возвещения Евангелия и распространения общин баптистов и меннонитов в Казахстане (первая половина ХХ века). – Штайнхаген: Samenkorn, 2003. – 384 с.

58. Дик П.Ф. Особенности религиозности протестантов немецкой национальности и пути ее преодоления: автореф. дис. канд. филос. наук. – Л., 1988. – с. 59. Дингес Г.Г. К изучению говоров поволжских немцев (результаты, задачи, методы) // Наследие и региональные исследования: сб. науч. тр. – Саратов, 2005. – С.13–20.

60. Дингес Г.Г. К вопросу о географическом распространении немецких слов и предметов // Наследие и региональные исследования: сб. науч. тр. – Саратов, 2005. – С.20–24.

61. Дингес Г.Г. О русских словах, заимствованных поволжскими немцами до 1876 года // Наследие и региональные исследования: cб. науч. тр. – Саратов, 2005. – С.24–78.

62. Дынгес А.А. Идентификация российских немцев в Украине соседними этносами // Российские немцы в инонациональном окружении: проблемы адаптации, взаимовлияния, толерантности: материалы междунар. науч.

конф. (г. Саратов, 14–19 сент. 2004 г.). – М., 2005. – С. 170–175.

63. Дынгес А.А. История российских немцев: обзор архивных фондов, музейных экспозиций и полевых исследований в Украине. 1994–2004 гг. – Донецк, 2004. – 76 с.

64. Евангелическо-лютеранская церковь в России, на Украине, в Казахстане и Средней Азии: 1994–1999 гг. – СПб., 2000. – 128 с.

65. Ерофеева И.В. Конфессиональные процессы среди немецкого населения Казахстана во второй половине XVIII – начале ХХ вв. // История немцев Центральной Азии: материалы междунар. науч. конф. (г. Алматы, 10 окт. 1997 г.). – Алматы, 1998. – С.52–65.

66. Ерофеева И.В. Типы миграций немцев в Казахстан в дореволюционный период // Миграционные процессы среди российских немцев: исторический аспект: материалы междунар. науч. конф. (г. Анапа, 26–30 сент.

1997 г.). – М., 1998. – С.159–173.

67. Ерофеева И.В. Формирование татарской, немецкой, польской и других диаспор // История Казахстана: народы и культуры: учеб. пособие. – Алматы, 2001. – С. 230–244.

68. Жирмунский В.М. Немецкая диалектология. – Л.: Наука, 1956. – 636 с.

69. Жукова Л.И. К истории римско-католического костела в Ташкенте // Роль религиозных конфессий в жизни немцев Центральной Азии: материалы междунар. науч.-практ. конф. (30–31 окт. 2002 г.). – Алматы, 2002. – С. 225–226.

70. Забвению не подлежит: сб. архивных документов. – Павлодар, 1997. – 71. Законодательство о религиозных культах: (сб. материалов и документов). – М.: Юрид. лит., 1971. – 340 с.

72. Захарова И.В., Томилов Н.А. Этнографические научные центры Западной Сибири середины ХIХ – ХХI века // Омский этнографический центр. – Омск:

Издательский дом «Наука»; изд-во Ом. педагог. ун-та, 2007. – 400 с.

73. Золовкин С. «Пусть меняется листва. Корни должны оставаться» // Казахстанская правда. – 2004. – 1 мая. – С. 3.

74. Золовкин С.С. Запада на Восток и обратно // Казахстанская правда. –– 2004. – 13 авг. – С. 3.

75. Зубов А. Возвращение русского немца. Сказочная страна растаяла, как дым // Аргументы и факты. – Казахстан, 2008. – 11–18 июля. – С. 7.

76. Иванов В.А. Евангельские христиане-баптисты в Казахстане: некоторые аспекты развития государственно-религиозных отношений // Свобода совести в России: исторический и современный аспекты: сб. статей. – М., 2007. – Вып. 5. – С.164–177.

77. Иванов В.А. Роль религии в сохранении самобытности немцев Казахстана // Aus Sibirien – 2005: науч.-информ. сб., посвященный 60-летию окончания Второй мировой войны и 75-летию Тюмен. гос. ун-та. – Тюмень, 2005. – С.58–62.

78. Иванов В., Трофимов Я. Религии Казахстана: Справочник. – Алматы:

ВШП «дiлет», 1999. – 142 с.

79. Трофимов Я.Ф., Иванов В.И. Религии в Казахстане: справочник. – 2-е изд., перераб. и доп. – Алматы: Аркаим, 2003. – 238 с.

80. Из истории немцев Казахстана (1921–1957 гг.): сб. документов: Архив Президента Республики Казахстан. – Алматы – М.: Готика, 1997. – 376 с.

81. Из почты президента: ваш решающий вклад // Казахстанская правда. – 2007. – 8 марта. – С. 3.

82. Иноятова Д. Ак-Мечетские меннониты // Российское государство, общество и этнические немцы: основные этапы и характер взаимоотношений (ХVIII – ХХ вв.): материалы ХI междунар. науч. конф. (г. Москва, 1–3 нояб.

2006 г.). – М., 2007. – С.176–189.

83. Ипатов А.Н. Меннониты: (вопросы формирования и эволюции этноконфессиональной общности). – М.: Мысль, 1978. – 213 с.

84. История Казахстана: народы и культуры: учеб. пособие. – Алматы: Дайкпресс, 2001. – 600 с.

85. История немцев Центральной Азии: материалы междунар. науч.-практ.

конф. (г. Алматы, 10 окт. 1997 г.). – Алматы: ТОО «Комплекс», 1998. – 296 с.

86. История российских немцев в документах. – М.: Готика, 1993. – Т. 1:

(1763–1992 гг.). – 480 с.

87. История российских немцев в документах. – М.: Готика,1994. – Т. 2:

Общественно-политическое движение за восстановление национальной государственности (1965–1992 гг.). – 510 с.

88. К истории христианства в Средней Азии. – Ташкент: Узбекистон, 1998. – 89. Кадацкая Н.В. Эмиграция немцев Казахстана в Германию в конце ХХ – начале ХХI вв.: (социокультурный аспект) // Культура и интеллигенция меняющихся регионов России: ХХ век: интеллектуальные диалоги: ХХI век. Россия – Сибирь – Казахстан: материалы VI всерос. науч. и науч.-практ. конф. с междунар. участием (Омск, 3–5 окт. 2006 г.). – Омск, 2006. – С. 264–266.

90. Казахская ССР. Административно-территориальное деление на 1 января 1968 года. – Алма-Ата: Казахстан, 1968. – 110 с.

91. Казьмина О.Е. Дискурс о прозелитизме в современной России // ЭО. – 2007. – №4. – С. 54–67.

92. Калышев А.Б. Культура и быт современного сельского населения Павлодарского Прииртышья: автореф. дис. канд. ист. наук. – Алма-Ата, 1989.

93. Калышев А.Б. Структура и тип семьи у немцев Семиречья // История немцев Центральной Азии: материалы междунар. науч.-практ. конф. (г.

Алматы, 10 окт. 1997 г.). – Алматы, 1998. – С. 165–170.

94. Каталог этнографической коллекции российских немцев в собрании Омского Государственного историко-краеведческого музея. – Омск: Изд-во Омск. ист.-краевед. музея, 1998. – 120 с.

95. Квятковский О. «Немецкий дом» уже не продается. Глазами евразийца // Казахстанская правда. – 2008. – 25 августа. – С. 1.

96. Кертинг А.Р. Германия и Казахстан – 10 лет дипломатических отношений. Итоги // Казахстан и современный мир. – 2001. – №1. – 2001. – С. 53–63.

97. Ключевые проблемы истории российских немцев: материалы Х междунар. конф. «Международные ассоциации исследователей истории и культуры российских немцев». – М.: МСНК-пресс, 2004. – 544 с.

98. Кнауэр Н.Х. Евангелическо-лютеранская церковь в Туркестане // К истории христианства в Средней Азии. – Ташкент, 1998. – С. 226–247.

99. Кнауэр Н.Х. Немцы в Узбекистане // Материалы междунар. науч.-метод.

конф. «Научное сообщество этнических немцев в Средней Азии и России: современное состояние и перспективы» (г. Караганда, 23–24 окт.

2008 г.). – Караганда, 2008. – С. 35–39.

100. Кнауэр Н.Х. Христианские секты в Туркестане // К истории христианства в Средней Азии. – Ташкент, 1998. – С. 247–262.

101. Книга скорби. Расстрельные списки / сост. В.Д.Болтина, Л.В.Шевелева. – Павлодар: НПО «ЭКО», 1999. – Вып. 1. – 228 с.

102. Козина В. Вылет откладывается…// Аргументы и факты. – Казахстан, 2004. – 14–21 февр. – С. 4.

103. Козлов В.И. Национальности СССР: этнодемографический обзор. – М., 104. Колесо истории вчера, сегодня, завтра: сб. работ участников конкурса по истории немцев в Казахстане. – Караганда: Гласир, 2008. – 176 с.

105. Кононович Е. Казахстан – Германия: курсом стратегического партнерства // Казахстанская правда. – 2003. – 5 декабря. – С. 1.

106. Коншин Н.Я. Краткий исторический очерк Семипалатинского края (до 1917 г.) // В рамках программы «Этнокультурные исследования Павлодарского Прииртышья». – Павлодар, 2001–2003. – Т. 53. – С. 3–37.

107. Корусенко С.Н., Кулешова Н.В., Томилов Н.А. Этническая генеалогия народов Сибири // Исторический ежегодник: спец. вып., посвященный 60-летию профессора Николая Аркадьевича Томилова. – Омск, 2001. – С.147–158.

108. Костина Т. Казахстан – Германия: экономика будущего рождается сегодня // Казахстанская правда. – 2004. – 17 апреля. – С. 3.

109. Кошман Т.В. Немецкое население Степного края в конце ХIХ начале ХХ вв. // История немцев Центральной Азии: материалы междунар. науч.практ. конф. (г. Алматы, 10 окт. 1997 г.). – Алматы, 1998. – С. 31–35.

110. Крестьянинов В.Ф. Меннониты. – М.: Изд-во полит. Лит., 1967. – 225 с.

111. Кригер В.Э. Рейн – Волга – Иртыш: из истории немцев Центральной Азии. – Алматы: Дайк-пресс, 2006. – 276 с.

112. Кригер В.Э. Социально-экономическое развитие немецкой переселенческой деревни Казахстана (дореволюционный период): автореф. дис.

канд. ист. наук. – Алма-Ата, 1991. – 26 с.

113. Культура немцев Казахстана: история и современность: материалы междунар. науч. конф. – Алматы: Ассоциация общественных объединений немцев Казахстана «Возрождение», 1999. – 243 с.

114. Курганская В.Д., Дунаев В.Ю. Адаптивные практики и миграционные стратегии немцев Казахстана: науч.-аналит. отчет по итогам социолог.

исследования. – Алматы: Ассоциация общественных объединений немцев Казахстана «Возрождение», 2008. – 135 с.

115. Курганская В.Д., Дунаев В.Ю., Айтхожин К.К. Мониторинг прав этнических меньшинств в Казахстане: (науч.-исследовательский отчет). – Алматы: Центр гуманитарных исследований, 2003. – 100 с.

116. Курило О.В. Лютеране в России (XVI – XX вв.). – Минск: Просветительский фонд «Лютеранское культурное наследие», 2002. – 404 с.

117. Курило О.В. Прошлое и настоящее евангелическо-лютеранской общины немецкой традиции в Москве: (этносоциологическая характеристика) // ЭО. – 1995. – №6. – С. 119–130.

118. Курске В.С. Идентичность российских немцев как общности «чужаков» // Материалы междунар. науч.-метод. конф. «Научное сообщество этнических немцев в Средней Азии и России: современное состояние и перспективы» (г. Караганда, 23–24 окт. 2008 г.). – Караганда, 2008. – С. 50–53.

119. Лиценбергер О.А. Восприятие немцев-лютеран и католиков русским обществом и Православной церковью: конфессиональный аспект // Российское государство, общество и этнические немцы: основные этапы и характер взаимоотношений (ХVIII – ХХ вв.): материалы ХI междунар.

науч. конф. (г. Москва, 1–3 нояб. 2006 г.). – М., 2007. – С. 9–20.

120. Лиценбергер О.А. Евангелическо-лютеранская церковь и советское государство. (1917–1938 гг.). – М.: Готика, 1999. – 432 с.

121. Лиценбергер О.А. Особенности адаптации немцев-лютеран и католиков в иноконфессиональном окружение // Российские немцы в инонациональном окружении: проблемы адаптации, взаимовлияния, толерантности: материалы междунар. науч. конф. (г. Саратов, 14–19 сент.

2004 г.). – М., 2005. – С. 103–117.

122. Лиценбергер О.А. Проблемы нравственности в деятельности лютеранской и католической церквей // Ключевые проблемы истории российских немцев: материалы Х междунар. конф. «Международные ассоциации исследователей истории и культуры российских немцев». – М., 2004. – С. 212–225.

123. Майер Т.В. В Сибирь: в служении Евангелическо-лютеранской церкви. – 124. Материалы II Конгресса немцев трудармейцев Казахстана. – Алматы:

Ассоциация общественных объединений немцев Казахстана «Возрождение», 1997. – 131 с.

125. Материалы международного семинара «Актуальное состояние и перспективы культурной деятельности в местах проживания немцев». – Алматы, 1996. – 86 с.

126. Малиновский Л.В. Безземельные – ключевая проблема истории немецких колонистов в Росии в ХIХ в. // Немцы Сибири: история и культура:

материалы IV междунар. науч.-практ. конф. (г. Омск, 29–31 мая 2002 г.).

– Новосибирск, 2003. – С. 48–51.

127. Малиновский Л.В. Жилище немцев-колонистов в Сибири // СЭ. –1968. – 128. Малиновский Л.В. Немцы в России и на Алтае: популярно-исторические очерки. – Барнаул: Изд-во Барнауль. педагог. ун-та, 1995. – 182 с.

129. Малиновский Л.В. Причины и обстоятельства миграции немецких колонистов на Восток в ХIХ – начале ХХ вв. // Миграционные процессы среди российских немцев: исторический аспект: материалы междунар. науч.

конф. (г. Анапа, 26–30 сент. 1997 г.). – М., 1998. – С. 89–97.

130. Малиновский Л.В. Темпы ассимиляции старожильческого немецкого населения в Сибири // Российское государство, общество и этнические немцы: основные этапы и характер взаимоотношений (ХVIII – ХХ вв.):

материалы ХI междунар. науч. конф. (г. Москва, 1–3 нояб. 2006 г.). – М., 2007. – С. 405–409.

131. Мамырбаева Ю. Хорошо там, где мы есть? // Известия. – Казахстан, 132. Масанов Н. Положение этнических меньшинств в суверенном Казахстане.

– Алматы: Бюро Фонда им. Ф.Эберта в Центральной Азии, 1997. – 80 с.

133. Миграционные процессы среди российских немцев: исторический аспект: материалы междунар. науч. конф. (г. Анапа, 26–30 сент.

1997 г.). – М.: Готика, 1998. – 444 с.

134. Миллер М. Краткая история российских немцев в прериях Дакоты // Материалы междунар. науч.-метод. конф. «Научное сообщество этнических немцев в Средней Азии и России: современное состояние и перспективы» (г. Караганда, 23–24 окт. 2008 г.). – Караганда, 2008. – 135. Мерц В.К. Немцы в Павлодарском Прииртышье // Германия – Центральная Азия – диалог культур: история, современность, перспективы: материалы междунар. науч.-практ. конф. (г. Алматы, 1–2 нояб. 2001 г.). – Алматы, 2002. – С. 233–239.

136. Министерство земледелия. Переселенческое управление: материалы по земельному вопросу в Азиатской России // В рамках программы «ЭтЛитература нокультурные исследования Павлодарского Прииртышья». – Павлодар, 2001–2003. – Т. 54. Вып. 1: «Степной край». 1917 г. – 134 с.

137. «Мобилизовать немцев в рабочие колонны… И. Сталин»: сб. док.

(1940-е гг.) / сост., предисл., коммент. Н.Ф.Бугая. – М.: Готика, 2000. – 352 с.

138. Москалюк Л.И. Проблема сохранения идентичности российских немцев // Российское государство, общество и этнические немцы: основные этапы и характер взаимоотношений (ХVIII – ХХ вв.): материалы ХI междунар. науч. конф. (г. Москва, 1–3 нояб. 2006 г.). – М., 2007. – С. 398–405.

139. Москалюк Л.И. Языковая компетенция младшего поколения российских немцев в немецких селах Алтайского края // Российские немцы в инонациональном окружении: проблемы адаптации, взаимовлияния, толерантности: материалы междунар. науч. конф. (г. Саратов, 14–19 сент.

2004 г.). – М., 2005. – С. 213–222.

140. Народы и религии мира: энциклопедия. – М.: Большая рос. энциклопедия, 1998. – 928 с.

141. Наумова О.В. Национально-смешанные семьи немцев Казахстана: (по материалам экспедиции 1986 г.) // СЭ. – 1986. – №4. – С. 67–99.

142. Наумова О.В., чешко С.В. Современные этнокультурные процессы у казахов и немцев Казахстана (опыт сравнительного анализа) // Этнокультурные процессы в национально-смешанной среде. – М., 1989. – С. 30–77.

143. Научное сообщество этнических немцев в Средней Азии и России: современное состояние и перспективы: материалы междунар. науч.-метод.

конф., 23–24 окт. 2008 г. – Караганда, 2008. – 492 с.

144. Небольсина Е. Лучшее село Казахстана // Регион. kz. – 2006. – 26 мая. – С. 2.

145. Недзелюк Т.Г. Материалы по конфессиональной истории немецких католических поселений Сибири в архивохранилищах страны // Российские немцы: науч.-информ. бюл. – 2008. – №2 (54). – С. 3–7.

146. Недзелюк Т.Г. Особенности конфессионального менталитета немцевкатоликов Акмолинской области периода аграрных переселений (последняя четверть ХIХ – первая четверть ХХ вв.) // Российские немцы в инонациональном окружении: проблемы адаптации, взаимовлияния, толерантности: материалы междунар. науч. конф. (г. Саратов, 14–19 сент.

2004 г.). – М., 2005. – C. 150–154.

147. Немецкие населенные пункты в Российской империи: география и население: справочник. – М.: Общественная академия наук российских немцев, 2006. – 664 с.

148. Немецкие населенные пункты в СССР до 1941 г.: география и население: справочник. – М.: Общественная академия наук российских немцев, 149. Немецкий российский этнос: вехи истории: материалы науч. конф.

(г. Москва, 24–25 июня 1993 г.). – М.: Готика, 1994. – 136 с.

150. Немцы в Сибири: сб. документов и материалов по истории немцев в Сибири: 1895-1917. – Омск: Изд-во Омск. гос. ист.-краевед. музея, 2000. – 362 с.

151. Немцы России в контексте отечественной истории: общие проблемы и региональные особенности. – М.: Готика, 1999. – 488 с.

152. Немцы России: исторический опыт и современные проблемы самоорганизации: материалы междунар. науч.-практ. конф. (г. Москва, 29–30 окт.

2007 г.). – М.: МСНК-пресс, 2008. – 120 с.

153. Немцы. Россия. Сибирь: сб. статей. – Омск: Изд-во ОГИК музея, 1996. – 242 с.

154. Немцы России: энциклопедия: в 3 т. – М.: ЭНР, 1999. – Т. 1: А-И. 832 с.

155. Немцы России: энциклопедия: в 3 т. – М.: ЭНР, 2004. – Т. 2: К-О. 747 с.

156. Немцы России: энциклопедия: в 3 т. – М.: ЭНР, 2006. – Т. 3: П-Я. 896 с.

157. Немцы Сибири: история и культура // Сб. резюме докл. IV междунар.

практ. конф. (29–31 мая 2002 г.). – Омск, 2002. – 85 с.

158. Немцы Сибири: история и культура: материалы III междунар. науч.-практ.

конф. – Омск: Аркор, 2002. – 320 с.

159. Немцы Сибири: история и культура: материалы IV междунар. науч.практ. конф. (г. Омск, 29–31 мая 2002 г.). – Новосибирск: Изд-во Инт-та археологии и этнографии СО РАН, 2003. – 200 с.

160. Немцы Сибири: история и культура: материалы V междунар. науч.-практ.

конф. (г. Омск, 16–18 мая 2006 г.). – Омск: Издательский дом «Наука», 161. Немцы Сибири: история и современность: материалы междунар. науч.практ. конф. (г. Омск, 17–19 апреля 1996 г.). – Омск: Изд-во Омск. педагог. ун-та, 1997. – 68 с.

162. Никифоров И.Д. Немецкое население Рудного Алтая в конце ХIХ – первой четверти ХХ вв. (на материалах поселков Шемонаихинского района Восточно-Казахстанской области) // История немцев Центральной Азии:

материалы междунар. науч.-практ. конф. (г. Алматы, 10 окт. 1997 г.). – Алматы, 1998. – С. 36–44.

163. Нос И., Шиманский М. Казахстанский вектор германских инвестиций // Казахстанская правда. – 2003. – 6 дек. – С. 1, 2.

164. Остроух И.Г., Шервуд Е.А. Немцы в России // ЭО. – 1993. – №3. – С. 40–51.

165. Отношения между Федеративной Республикой Германия и Республикой Казахстан. – Алматы: Посольство Германии в Казахстане, 2001. – 58 с.

166. Отчет о человеческом развитии Казахстана. 2002 г. // Развитие села в Казахстане: проблемы и перспективы. Казахстан-2002: (программа развития ООН в Республике Казахстан). – Алматы, 2002. – С. 76.

167. Павлодарская область. Региональный аспект: стат. сб. – Павлодар:

Управление статистики Павлодарской области, 2005. – 500 с.

168. Плеве И.Р. Немецкие колонии на Волге во второй половине ХVIII века. – М.: МСНК-пресс, 2000. – 448 с.

169. Подопригора Ю.И. (Яковенко Ю.И.) История формирования конфессионального состава немцев Павлодарского Прииртышья в ХХ – начале ХХI в. // Изв. Алтай. гос. ун-та. – 2009. – №4/1. – С. 157–161.

170. Подопригора Ю.И. (Яковенко Ю.И.) К истории возникновения религиозных общин баптистов в Казахстане в начале ХХ века // Свобода совести в России: исторический и современный аспект: сб. докл. и материалов междунар. и межрегиональных науч.-практ. семинаров и конф. – М., 2007. – Вып. 5. – С. 156–164.

171. Подопригора Ю.И. (Яковенко Ю.И.) Переселение немецких колонистов в Павлодарский уезд Семипалатинской области Степного генералгубернаторства в 1900–1910 гг. // Тр. VI конф. Научного объединения немцев Казахстана: статьи. – Алматы, 2008. – С. 168–178.

172. Подопригора Ю.И. (Яковенко Ю.И.) Религиозная жизнь сельских немцев Павлодарского Прииртышья во второй половине ХХ века // Немцы Сибири: история и культура: материалы V междунар. науч.-практ. конф., – Омск, 2006. – С. 191–194.

173. Подопригора Ю.И. (Яковенко Ю.И.) Сельские немцы Казахстана: конфессиональный состав (конец XIX – начало XX вв.) // Актуальные вопросы общественных наук: сб. тр. III междунар. науч. конф. КазахстанскоНемецкого университета. – Алматы, 2006. – С. 67–72.

174. Подопригора Ю.И. Этнический состав немцев Павлодарского Прииртышья в начале ХХI века // Омск. науч. вест. Серия: Общество. История.

Современность. – 2009. – № 4(79). – С. 51–54.

175. Попова В.Н. Ономастика. Словарь географических названий Казахстана. Павлодарская область. – Павлодар: НПО «ЭКО», 2001. – ч. 1. – 176. Попова В.Н. Ономастика: словарь географических названий Казахстана. Павлодарская область. – Павлодар: НПО «ЭКО», 2001. – 177. Пучков П.И. Современная география религий. – М.: Наука, 1975. – 186 с.

178. Пучков П.И. Конфессиональная картография в России // ЭО. – 2007. – 179. Разумов Я. Германия заинтересована в том, чтобы этнические немцы оставались в Казахстане // Панорама. – 2003. – 25 июня. – С. 4.

180. Разумов Я. Германия хочет передать ответственность за свои материальные ценности на территории Казахстана в руки местной немецкой общественности // Панорама. – 2007. – 14 декабря. – 181. Разумов Я. Делегация бундестага констатирует удовлетворительное положение немецкого меньшинства в Казахстане // Панорама. – 2006. – 182. Разумов Я. Немецкая община Казахстана своим важнейшим достижением считает создание отлаженной системы социальной поддержки // Панорама. – 2004. – 16 дек. – С. 5.

183. Раймер Й. Евангельские первопроходцы в Кыргызстане. Из жизни и деятельности Мартына Тильмана. – Лаге: Logos Verlag, 1998. – 130 с.

184. Регионы Казахстана, 2005: стат. сб. – Алматы: Агентство по статистике Республики Казахстан, 2005. – 450 с.

185. Религии в Казахстане: хрестоматия. – Алматы, 2002. – ч. 1. – 436 с.

186. Религии в Казахстане: хрестоматия. – Алматы, 2003. – ч. 2. – 460 с.

187. Религии и вероисповедный состав населения Азиатской России // В рамках программы «Этнокультурные исследования Павлодарского Прииртышья». – Павлодар, 2001–2003. – Т. 12. – С. 55–100.

188. Рожков А. Когда захлопнутся двери на Запад? // Аргументы и факты – Казахстан, 2006. – 21–27 июня. – С. 10.

189. Роль религиозных конфессий в жизни немцев Центральной Азии. – Алматы: Ассоциация общественных объединений немцев Казахстана «Возрождение», 2002. – 279 с.

190. Российские немцы в инонациональном окружении: проблемы адаптации, взаимовлияния, толерантности: материалы междунар. науч.

конф. (г. Саратов, 14–19 сент. 2004 г.). – М.: МСНК-пресс, 2005. – 191. Россия. Полное географическое описание нашего Отечества. Настольная и дорожная книга для русских людей // В рамках программы «Этнокультурные исследования Павлодарского Прииртышья». – Павлодар, 2001–2003. – Т. 12. – С. 107.

192. Российское государство, общество и этнические немцы: основные этапы и характер взаимоотношений (ХVIII – ХХ вв.): материалы ХI междунар. науч.

конф. (г. Москва, 1–3 нояб. 2006 г.). – М.: МСНК-пресс, 2007. – 480 с.

193. Рублевская С.А. Календарная обрядность немцев Западной Сибири конца ХIХ – ХХ вв.: автореф. дис. канд. ист. наук. – Новосибирск, 1997. – 194. Рублевская С.А. Миграционная подвижность немецкого населения Омской области // Миграционные процессы среди российских немцев: исторический аспект: материалы междунар. науч. конф. (г. Анапа, 26–30 сент. 1997 г.). – М., 1998. – С. 407–415.

195. Рыженко С. Странники мы на земле. История Петропавловской общины Евангельских христиан-баптистов, 1908–1988 гг. – Петропавловск – Штайнхаген: Samenkorn, 2008. – 320 с.

196. Савин А.И. Религиозная жизнь немцев Сибири в 1920-е гг. // Толерантность и взаимодействие в переходных обществах: материалы регион.

науч. конф. – Новосибирск, 2003. – С. 73–83.

197. Савин А.И. Советская власть и христианские секты: к истории одной антирелигиозной кампании в Сибири в 1922–1923 гг. // Социокультурное развитие Сибири ХVII – ХХ вв.: Бахрушинские чтения 1996 г. – Новосибирск, 1998. – С. 91–100.

198. Савинский С.И. История евангельских христиан-баптистов Украины, России, Белоруссии (1867–1917). – СПб., 1999. – ч. 1. – 424 с.

199. Савинский С.И. История Евангельских христиан-баптистов Украины, России, Белоруссии (1917–1967). – СПб., 2001. – ч. 2. – 420 с.

200. Савоскул М.С. Российские немцы в Германии: интеграция и типы этнической самоидентификации // ЭО. – 2004. – №4. – С. 97–113.

201. Савоскул М.С. Российские немцы: образ Германии и интеграция в германское общество // Российское государство, общество и этнические немцы: основные этапы и характер взаимоотношений (ХVIII–ХХ вв.):

материалы ХI междунар. науч. конф. (г. Москва, 1–3 нояб. 2006 г.). – М., 2007. – С. 438–453.

202. Савранина Т.В. Влияние миграций на формирование этнической структуры немцев Западно-Сибирской равнины // Миграционные процессы среди российских немцев: исторический аспект: материалы междунар. науч.

конф. (г. Анапа, 26–30 сент. 1997 г.). – М., 1998. – С. 416–424.

203. Савранина Т.В. Некоторые аспекты изучения конфессионального состава немцев Западной Сибири // Немцы Сибири: история и современност:

материалы междунар. науч.-практ. конф. (г. Омск, 17–19 апр. 1996 г.). – Омск, 1997. – С. 60–68.

204. Савранина Т.В. Некоторые аспекты изучения религиозной жизни немцев Западной Сибири // Лютеране в Сибири: сб. науч. ст. – Омск; Эрланген, 2000. – С. 81–83.

205. Савранина Т.В. Этнический и конфессиональный состав немцев Западно-Сибирской равнины (конец ХIХ–ХХ вв.): автореф. дис. канд.

ист. наук. – Новосибирск, 1997. – 17 с.

206. Садовская Е.Ю. Миграция в Казахстане на рубеже ХХI века: новые тенденции и перспективы. – Алма-Ата: ылым, 2001. – 260 с.

207. Сакенова К.А. Характерные особенности этнокультурного облика сельских немцев Казахстана в местах дисперсного расселения: (на материалах этносоциологического обследования Алматинской области) // История немцев Центральной Азии: материалы междунар. науч.-практ. конф.

(г. Алматы, 10 окт. 1997 г.). – Алматы, 1998. – С. 171–187.

208. Свобода совести в России: исторический и современный аспекты:

сб. ст. – М.: Российское объединение исследователей религии, 2007. – 209. Смирнова Т.Б. Исследования научно-исследовательской лаборатории этнографии и истории немцев Сибири по этнической истории: (на примере населенных пунктов Омской области) // Исторический ежегодник:

спец. вып., посвященный 60-летию профессора Николая Аркадьевича Томилова. – Омск, 2002. – С. 195–203.

210. Смирнова Т.Б. История возникновения и современное состояние религиозных общин немецкого населения Западной Сибири // Народы и культуры Сибири: изучение, музеефикация, преподавание: сб. науч. тр.

– Омск, 2005. – С. 207–220.

211. Смирнова Т.Б. Межэтнические процессы у российских немцев Западной Сибири // Российские немцы в инонациональном окружении: проблемы адаптации, взаимовлияния, толерантности: материалы междунар. науч.

конф. (г. Саратов, 14–19 сент. 2004 г.). – М., 2005. – С. 203–213.

212. Смирнова Т.Б. Меннониты Западной Сибири как этноконфессиональная группа // Этническая история и культура народов Советской страны: всесоюз. науч. конф. молодых ученых: тез. докл. – Омск, 1991. – 213. Смирнова Т.Б. Миграция как фактор формирования этнической субкультуры немцев Сибири // Миграционные процессы среди российских немцев: исторический аспект: материалы междунар. науч. конф. (г. Анапа, 26–30 сент. 1997 г.). – М., 1998. – С. 424–431.

214. Смирнова Т.Б. Немецкая идентичность в национально-смешанной среде: (по материалам этносоциологических исследований в Сибири) // Российское государство, общество и этнические немцы: основные этапы и характер взаимоотношений (ХVIII–ХХ вв.): материалы ХI междунар.

науч. конф. (г. Москва, 1–3 нояб. 2006 г.). – М., 2007. – С. 389–398.

215. Смирнова Т.Б. Немецкая тематика в журнале «Этнографическое обозрение»

// Российские немцы: науч.-информ. бюл. – 2007. – №3 (51). – С. 9–12.

216. Смирнова Т.Б. Немцы Сибири: этнические процессы. – Омск: ИЦ «РУСИНКО», 2002. – 210 с.

217. Смирнова Т.Б. Немцы Сибири: этнические процессы и этнокультурное взаимодействие. – Новосибирск: Изд-во ИАиЭ СОРАН, 2003. – 88 с.

218. Смирнова Т.Б. О влиянии религии на формирование национальной культуры: (на примере немцев Западной Сибири) // Науч. конф. памяти Николая Михайловича Ядринцева: тез. докл. – Омск, 1992. – С. 12–14.

219. Смирнова Т.Б. Обычай венчания покойников у немцев Сибири // ЭО. – 2008. – №5. – С. 133–144.

220. Смирнова Т.Б. Программа сбора материалов по материальной и духовной культуре немецкого населения Западной Сибири: учеб. пособие. – Омск: Изд-во ОмГПУ, 2001. – 80 с.

221. Смирнова Т.Б. Сибирские немцы: вопросы этнической истории // Областная науч.-практ. конф., посвященная 275-летию города Омска: тез.

докл. – Омск, 1991. – С. 160–162.

222. Смирнова Т.Б. Современные этнические процессы у немцев Западной Сибири: автореф. дис. канд. ист. наук. – Новосибирск, 1995. – 19 с.

223. Смирнова Т.Б. Трансформация этнической культуры, этнической идентичности, этнической самоидентификации немцев Сибири в конце ХХ – начале ХХI в.: причины и результаты // Немцы России: исторический опыт и современные проблемы самоорганизации: материалы междунар.

науч.-практ. конф. (г. Москва, 29–30 окт. 2007 г.) – М., 2008. – С. 46–50.

224. Смирнова Т.Б. Этнографическое изучение культуры российских немцев Сибири // Ключевые проблемы истории российских немцев: материалы Х междунар. конф. Международные ассоциации исследователей истории и культуры российских немцев. – М., 2004. – С. 330–348.

225. Смирнова Т.Б., Рублевская С.А. К проблеме функционирования элементов традиционной культуры в иноэтничном окружении (на примере немцев Западной Сибири) // Региональные проблемы межнациональных отношений в России. – Омск, 1993. – С. 233–236.

226. Смирнова Т.Б., Томилов Н.А. Быть ли немецкой диаспоре в Сибири // Земля сибирская, дальневосточная. – 1995. – №3–4. – С. 7–8.

227. Смирнова Т.Б., Томилов Н.А. История, современное этническое развитие российских немцев в Сибири и проблемы их изучения // Немцы Сибири: история и современность. – Омск, 1997. – С. 9–16.

228. Смирнова Т.Б., Томилов Н.А. Немцы Сибири: история и культура // ЭО. – 1994. – №2. – С. 167–168.

229. Смирнова Т.Б., Томилов Н.А. Этнокультурные проблемы и этнографическое изучение немцев Западной Сибири // Немцы Сибири: история и культура. – Омск, 1993. – С. 11–17.

230. Соколовский С.В. Меннониты Алтая. История, демография, ономастика. – М.:

Институт этнологии и антропологии РАН, 1996. – 256 с.

231. Список населенных мест и пунктов специального назначения Семипалатинской губернии. Составлено Семипалатинским губстатбюро по данным 1924 г. Семипалатинск, 1924 // В рамках программы «Этнокультурные исследования Павлодарского Прииртышья». – Павлодар, 2003. – 232. Список населенных пунктов специального назначения Семипалатинской губернии: (по административному делению на 1 января 1927 г.). КызылОрда, 1928 // В рамках программы «Этнокультурные исследования Павлодарского Прииртышья». – Павлодар, 2003. – Т. 24. – С. 13–35.

233. Тишков В.А. Единство и многообразие культур // Народы и религии мира:

Энциклопедия. – М., 1998. – С. 5–14.

234. Тишков В.А. Народы России: энциклопедия. – М., 1994. – 479 с.

235. Тишков В.А. Очерки теории и политики этничности в России. – М.,1997.

236. Тереник М.С. Павлодар – это нашей истории строки. – Павлодар: НПО «ЭКО», 2002. – 430 с.

237. Терещенко А.Г., черненко А.Л. Российские немцы на Юге России и Кавказе: энцикл. справочник. – Ростов-на-Дону: ООО «Ростиздат», 2000. – 238. Томилов Н.А. Проблемы реконструкции этнической истории населения юга Западной Сибири: учеб. пособие. – Омск: изд-во Омск. ун-та, 1987.

239. Томилов Н.А. Проблемы этнической истории: (по материалам Западной Сибири). – Томск: изд-во Том. ун-та, 1993. – 222 с.

240. Трофимов Я.Ф. Взаимоотношения религии и общества в современном Казахстане: автореф. дис. д-ра филос. наук. – Алма-Ата, 1998. – 48 с.

241. Трофимов Я.Ф. Особенности религиозного сознания немцев Казахстана // Aus Sibirien – 2005: науч.-информ. сб., посвященный 60-летию окончания Второй мировой войны и 75-летию Тюмен. гос. ун-та. – Тюмень, 2005. – С. 126–128.

242. Трофимов Я.Ф. Религия и политика: учеб.-метод. пособие. – Караганда, 243. Трофимов Я.Ф., Иванов В.И. Христианство в Казахстане. – Караганда, 244. Труды V Конференции Научного объединения немцев Казахстана: статьи. – Алматы, 2006. – 448 с.

245. Филимонова Т.Д. Немцы // Брак у народов Западной и Южной Европы. – М.,1989. – С. 3–43.

246. Филимонова Т.Д. Об этнокультурном развитии немцев СССР // СЭ. – 1986. – №4. – С. 110–111.

247. Филимонова Т.Д., Смирнова Т.Б. Немцы // Народы и религии мира: энциклопедия. – М., 1998. – С. 370–375.

248. Фризен А.Н. Участие советских немцев в развитии сельского хозяйства Казахстана. 1954–1970 гг.: дис. канд. ист. наук. – Алма-Ата, 1990. – 28 с.

249. Хасанов Б. Языки народов Казахстана и их взаимодействие. – Алматы:

ылым, 1976. – 216 с.

250. Хердт В. Внешняя и внутренняя миграция российских немцев последнего десятилетия в зеркале статистики и оценке политиков // Миграционные процессы среди российских немцев: исторический аспект: материалы междунар. науч. конф. (г. Анапа, 26–30 сент. 1997 г.). – М., 1998. – С. 307–398.

251. чеботарева В.Г. Наркомнац РСФСР: свет и тени национальной политики. 1917–1924 гг. – М.: МСНК-пресс, 2003. – 852 с.

252. чеботарева В.Г. Язык // Немцы России: энциклопедия: в 3 т. – М., 2006. – Т. 3: П-Я. – С. 865–890.

253. черказьянова И.В. Влияние переселенческих процессов на становление немецкой школы в Сибири // Миграционные процессы среди российских немцев: исторический аспект: материалы междунар. науч. конф. (г. Анапа, 26–30 сент. 1997 г.). – М., 1998. – С. 145–159.

254. черказьянова И.В. Национально-языковое строительство в СССР и судьба немецкой школы в 1920–1930-е гг. // Ключевые проблемы истории российских немцев: материалы Х междунар. конф. «Международные ассоциации исследователей истории и культуры российских немцев». – М., 2004. – С. 225–253.

255. черказьянова И.В. Немецкая дореволюционная школа Сибири: возникновение и проблемы развития // Немцы. Россия. Сибирь: сб. ст. – Омск, 1996. – С. 99–130.

256. черказьянова И.В. Религиозные общины меннонитов и баптистов в Западной Сибири // Немцы. Россия. Сибирь: сб. ст. – Омск, 1996. – С. 79–99.

257. чернова И.Н. Консолидирующие функции религии в традиционной культуре немцев Западной Сибири // Культурология традиционных обществ.

– Омск, 2002. – С. 172–180.

258. чернова И.Н. Религиозный фактор в социальных отношениях у немцев Алтайского края // Немцы Сибири: история и культура: материалы III междунар. науч.-практ. конф. – Омск, 2002. – С. 261–271.

259. чернова И.Н. Семья и семейные отношения у немцев Западной Сибири в конце ХIХ – начале ХХI вв.: автореф. дис. канд. ист. наук. – Омск, 2006.

260. чернова И.Н. Семья немецкого населения Западной Сибири: социокультурное развитие в условиях современной России // V Конгресс этнографов и антропологов России (г. Омск, 9–12 июня 2003 г.): тез. докл. – М., 2003. – С.100.

261. чернова Т.Н. Российские немцы. Отечественная библиография, 1991 – 2000 гг.: указ. новейшей лит. по истории и культуре немцев России. – М.:

262. чернова Т.Н. Проблема миграций и менонитских поселений в Западной Сибири и Северном Казахстане в российской историографии // Aus Sibirien – 2005: науч.-информ. сб., посвященный 60-летию окончания Второй мировой войны и 75-летию Тюмен. гос. ун-та. – Тюмень, 2005. – С. 137–141.

263. чешко С.В. Время стирать «белые пятна» // СЭ. – 1988. – №6. – С. 3–16.

264. Шадт А.А. Этническое самосознание российских немцев в условиях спецпоселения (1940–1950 гг.) // Ключевые проблемы истории российских немцев: материалы Х междунар. конф. Международные ассоциации исследователей истории и культуры российских немцев. – М., 2004.

265. Шайдуров В.Н. Формирование и социально-экономическое развитие немецкой диаспоры на Алтае – конец ХIХ – начало ХХ в. – Барнаул:

Полиграф-сервис, 2003. – 144 с.

266. Шлейхер И.И. Пособие по истории российских немцев. Вторая половина XVIII– начало XX вв. – Барнаул: Изд-во Алтай. краевого ин-та повышения квалификации работников образования, 1992. – 100 с.

267. Шнайдер И. Евангельские общины в Актюбинской степи. К столетию первой общины баптистов в Актюбинске. – Штайнхаген: Samenkorn, 268. Штрикер Г. Лютеране в Сибири: судьба религиозных меньшинств в России // Лютеране в Сибири: сб. науч. ст. – Омск; Эрланген, 2000. – С. 93–114.

269. Эпп П. 100 лет под кровом Всевышнего. История Омских общин ЕХБ и их объединения, 1907–2007 гг. – Штайнхаген: Samenkorn, 2007. – 864 с.

270. Этнология: учебник для высш. учеб. заведений. – М.: Высш. шк., 1994. – 236 с.

271. Я с вами во все дни до скончания века. – Караганда–Штайнхаген:

Samenkorn, 2001. – Кн. 1: Тяжелые времена гонений и репрессий. 1931– 272. Яковенко О.А. Немецкое население Карагандинской области: (по материалам переписи населения 1999 г.) // Этнодемографические процессы в Казахстане и сопредельных территориях: материалы V междунар. науч.практ. конф. (20–21 окт. 2003 г.). – Усть-Каменогорск, 2004. – С. 343–352.

273. Яковенко О.А. Этнодемографическая характеристика немецкого населения Центрального Казахстана: (по материалам переписей населения Казахской ССР 1959–1979 гг.) // Материалы междунар. науч.-метод.

конф. «Научное сообщество этнических немцев в Средней Азии и России: современное состояние и перспективы» (23–24 окт. 2008 г.). – Караганда, 2008. – С. 17–23.

274. Яковенко Ю.И. К вопросу о состоянии немецких поселений Павлодарского Прииртышья в 20-х г. ХХ в. // Немцы Сибири: история и культура:

сб. резюме докл. IV междунар. науч.-практ. конф. (29–31 мая 2002 г.). – Омск, 2002. – С. 79–80.

275. Яковенко Ю.И. Музей с. Константиновка: история и современное положение // Сибирская деревня: история, современное состояние, перспективы развития: сб. науч. тр. – Омск, 2002. – ч. 2. – С. 71–73.

276. Яковенко Ю.И. Немецкое сельское население Павлодарского Прииртышья: прошлое и настоящее // Сибирская деревня: история, современное состояние, перспективы развития: сб. науч. тр.: в 3 ч. / ФГОУ ВПО ОмГАУ. – Омск, 2004. – ч. 1. – С. 108–112.

277. Яковенко Ю.И. Немцы Павлодарского Прииртышья: этнический состав в ХХ – начале ХХI вв. // Диалог культур: информ.-аналит. журн. – 2004. – 278. Яковенко Ю.И. Этноконфессиональный состав немцев Павлодарского Прииртышья: история формирования ХХ век // Роль религиозных конфессий в жизни немцев Центральной Азии: материалы междунар. науч.практ. конф. – Алматы, 2002. – С. 239–244.

279. Дингес Ю.О. Вiдрождения етнiчно iдентичностi нiмцiв Украни. – Донецьк: Апекс, 2006. – 316 с.

280. Колодний А. Постмодерн в iсторi християнства // Релiгiйна свобода: релiгiя в постмодерному суспiльствi: соцiально-полiтичнi, правовi та конфесiйнi аспекти. Науковий щорiчник. – Кив, 2008. – С. 6–14.

281. Костюк М. Нiмецькi колонiї на Волинi (XIX – початок XX ст.). –Тернопiль:

Пiдручники Посiбники, 2003. – 385 с.

282. Релiгiйна свобода: релiгiя в постмодерному суспiльствi: соцiально-полiтичнi, правовi та конфесiйнi аспекти. Науковий щорiчник. – Кив, 2008. – 332 с.

283. Eisfeld A. Die Russland – Deutschen / A. Eisfeld. – Munchen, 1992. – 224 s.

284. Kriger V. Die Deutschen in Turkestan bis 1917 // Die Rulanddeutschen. Gestern und heute / A. Eisfeld, B. Meissner, H. Neubauer. – Kln, 1992. – S. 101– 117.

285. Kriger V. Deutschen Prsenz in Kasachstan zur Zarenziet / V. Kriger. – Mnchen: Ost – Europa Institut, 1993. – 33 s.

286. Kriger V. Wolgadeutsche Siedlungen in Mittelasien und Kasachstan vor dem Ersten Weltkrieg // Zwischen Reform und Revolution: die Deutschen an der Wolga 1860–1917 / D. Dahlmann, R. Tuchtenhagen. – Essen, 1994. – S. 81–96.

287. Stach J. Das Deutschtum in Sibirien, Mittelasien und Ferren Osten / J. Stach.

– Stuttgart, 1938. – 294 s.

288. Stumpp K. Das Deutschtum in Sibirien und Mittelasien // Heimatbuch der Deutschen aus Russland (HBDR). – 1959. – S. 6–15.

289. Stumpp K. Das Russlanddeutschtum im Nord- (Sibirien) und Mittelasien // HBDR. – 1964. – S. 5–22.

290. Stumpp K. Die Rulanddeutschen Zweihundert Jahre unterwegs Verlag Landsmannschoft der Deutschen aus Ruland, 7000 / K. Stumpp. – Stuttgart 291. Stumpp K. Die heutigen Wohngebiete und berufliche Aufgliederung der Deutschen in der Sowjietunion // HBDR. – 1959. – S. 5–15.

292. Stumpp K. Das Deutschtum in Nordsibirien und Mittelasien // HBDR. –1964.

293. Fast V. Wasserstrme in der Einde. Die Anfangsgeschichte der MennonitenBrdergemeinde Karaganda 1956–1968. «Samenkorn» / V. Fast, J. Penner.

– Steinhagen, 2007. – 640 s.