«Александр Кравцевич Александр Смоленчук Сергей Токть БЕЛОРУСЫ: нация Пограничья ВИльНюС ЕГУ 2011 pawet.net УДК 947.6:940 ББК 63.3(4Беи):63.3(4) Б43 Рекомендов ано: Научным советом Европейского гуманитарного университета ...»

ЕВРОПЕЙСКИЙ

ГУМАНИТАРНЫЙ УНИВЕРСИТЕТ

Александр Кравцевич

Александр Смоленчук

Сергей Токть

БЕЛОРУСЫ:

нация Пограничья

ВИльНюС

ЕГУ

2011

pawet.net

УДК 947.6:940

ББК 63.3(4Беи):63.3(4)

Б43

Рекомендов ано:

Научным советом Европейского гуманитарного университета

(протокол № 53-11 от 19.01.2011 г.) Реценз енты:

Семнечук Г., кандидат исторических наук, доцент кафедры археологии и этнологии Гродненского государственного университета им. Я. Купалы;

Соркина И., кандидат исторических наук, доцент Гродненского государственного университета им. Я. Купалы Кравцевич А., Смоленчук А., Токть С.

Белорусы: нация Пограничья. – Вильнюс : ЕГУ, 2011. – 212 с.

Б ISBN 978-9955-773-47-4.

В коллективной монографии предпринята попытка увидеть влияние цивилизационного Пограничья («Запад»/«Восток» Европы) на судьбы белорусской нации. В контексте этого Пограничья авторы рассматривают основные вехи политической и культурной истории белорусских земель до конца XVIII в., анализируют особенности формирования белорусской нации в XIX – начале XX в. и затрагивают проблему культуры памяти на примере Второй мировой войны.

УДК 947.6: ББК 63.3(4Беи):63.3(4) Издание осуществлено в рамках проекта «Социальные трансформации в Пограничье – Беларусь, Украина, Молдова»

при поддержке Корпорации Карнеги (Нью-Йорк) ISBN 978-9955-773-47-4 © Коллектив авторов, © Европейский гуманитарный университет,

СОДЕРЖАНИЕ

ВВЕДЕниЕ

ГЛАВА I. ПОГРАничьЕ КАК СУДьБА (VI–XVIII вв.).

МЕжДУ ВОСТОКОМ и ЗАПАДОМ ЕВРОПЫ

(А. Кравцевич)

Формирование средневековой Европы и начало Беларуси (VI–X вв.)

Беларусь и античная Европа

Великое переселение народов.

Появление славян на территории Беларуси

Балто-славянские контакты в контексте европейских миграций.

Начало формирования белорусского этноса

на перекрестках Европы (X – середина XIII в.)

Доминирование византийского влияния

Связи с Западной и Северной Европой

Самобытность

Лицом к Западу. Смена цивилизационной ориентации (1240–1385)

Вызов Истории

XIII в. Формулировка Ответа

Возникновение и деятельность Великого Княжества литовского

лицом к Западу – цивилизационная переориентация (1240–1385 гг.)............... Беларусь как часть Центрально-Восточной Европы (XV–XVIII вв.)

Расцвет страны Пограничья (XV–XVI вв.)

Форпост Европы (конец XV–XVI в.)

Системный кризис белорусской культуры (XVII–XVIII вв.)

Беларусь – Великое Княжество Литовское.

Взаимоотношения этноса и государства

Генезис ВКл и участие в нем белорусского фактора.............. Великое Княжество литовское в этногенезе белорусов........ Этническая принадлежность ВКл

ВКл в историческом самосознании белорусов

ГЛАВА 2. БЕЛОРУСЫ В эПОхУ ФОРМиРОВАния МОДЕРнЫх ЕВРОПЕйСКих нАЦий (хІх – начало хх в.) (С. Токть)

Теоретические аспекты проблемы

Беларусь и белорусы:

формирование воображаемого сообщества

Национальная идентификация дворянских элит Беларуси в ХІХ – начале ХХ в

Духовенство в развитии нациотворческих процессов в Беларуси периода Российской империи........... Национальная политика Российской империи в Беларуси:

дилеммы русификации

ГЛАВА 3. ПАМяТь нА ПОГРАничьЕ (на примере памяти о Второй мировой войне) (А. Смоленчук)

Школьный учебник истории Беларуси как «место памяти / место забвения»

о Второй мировой войне

Вторая мировая война в устной истории жителей западного и восточного Пограничья Беларуси..... Образ власти

Образ партизана

«Чужие» в белорусской деревне. Повседневная жизнь........ ЗАКЛючЕниЕ

ВВЕДЕНИЕ

Беларусь – страна многопланового Пограничья: природно-географического, культурного, этнического, религиозного и, наконец, политического. Народ, создавший эту страну, сформировался на этническом Пограничье и, по сути, является продуктом межэтнического контакта восточных балтов с восточными славянами. Так, по крайней мере, утверждает субстратная теория этногенеза белорусов.

Беларусь находится в пограничной зоне между двумя крупными ветвями христианства – православием и католицизмом, с переменным успехом соперничающих на территории страны на протяжении веков. Именно в Беларуси была реализована наиболее успешная попытка церковной унии (Брестская уния 1596 г.).

Несколько столетий в качестве важнейшей составной части Великого Княжества литовского (далее ВКл) Беларусь противостояла российской экспансии, выполняя роль «щита Европы». С конца XVIII в. уже Россия, поглотившая Беларусь, рассматривала ее как свое Пограничье с Западом.

В данной работе термин «пограничье» трактуется как зона давнего культурно-цивилизационного конфликта Запада и Востока Европы. При этом Беларусь выступает как часть «восточноевропейского пограничья».

Мы попытаемся рассмотреть влияние цивилизационного Пограничья на процесс этногенеза белорусов, на формирование белорусской нации и особенности ее менталитета и культуры памяти. Не вызывает сомнения сам «пограничный» характер белорусской истории. Подверженные перекрестному влиянию цивилизаций Запада и Востока, белорусы с большим трудом осознавали свою национальную и цивилизационную сущность.

ГлАВА I.

ПОГРАНИчьЕ кАк СуДьбА (VI–XVIII вв.).

МЕЖДу ВОСтОкОМ И ЗАПАДОМ ЕВРОПы Возникновение белорусского этноса связано с крупнейшим явлением европейской истории – Великим переселением народов. В этот период с V по X в. фактически родилась современная Европа, поскольку по всей ее территории расселились новые племена, давшие начало современным народам. Эта крупная миграция стала первым европейским историческим процессом, в котором в полной мере участвовали белорусские земли. Она охватила всю территорию страны и включила ее в европейский контекст. Однако контакты с наиболее развитыми регионами Европы белорусские земли наладили гораздо раньше. Зафиксированные свидетельства этих контактов относятся к эпохе, которая на западе Европы известна как античность, а на белорусских землях называется железным веком.

Формирование средневековой Европы В эпоху античности белорусские земли находились в отдалении от основных центров европейской цивилизации.

Основное цивилизационное разделение Европы проходило по линии юг  – север. Исследователи различают античные городские цивилизации юга и варварский север, не знавший городов1. К этой варварской периферии принадлежала также восточная часть континента. Археологические исследования показывают, что белорусские земли не были полCarpentier J., Lebrun F. Historia Europy. Warszawa, 1994. S. 95.

ностью изолированы от античного мира и поддерживали торговые связи с периферийными центрами античной цивилизации в Причерноморье. Эти связи нельзя назвать интенсивными, скорее кратковременными и случайными. Они осуществлялись с участием племен, которые непосредственно граничили с античными черноморскими колониями. Зона контактов ограничивалась почти исключительно юго-восточной частью Беларуси  – Поднепровьем и простиралась вдоль днепровского водного пути.

Кроме того, юго-западный регион Беларуси (Брестчина, Гродненщина) затрагивал знаменитый янтарный путь (одно из его ответвлений) из Римского государства в Прибалтику, по которому в римские города доставлялся востребованный там янтарь с побережья Балтийского моря. В начале новой эры этот торговый путь, точнее, его заключительный этап, находился в землях современной Польши и частично в пределах смежной территории современной Беларуси. Об этом свидетельствуют находки кладов и отдельных монет в Брестской и Гродненской областях. Этнографичных сведений о племенах, населявших Беларусь в эпоху железного века, нет. Мы знаем о них лишь по названиям археологических культур. Например, торговые контакты с античным миром поддерживали племена Зарубинецкой культуры, получившей название по грунтовому могильнику в окрестностях деревни Зарубинцы (Киевская обл., Украина). Представители этой культуры в период ІІ в. до н.э. – ІІ в. н.э. занимали бассейн нижней Припяти и южную часть Белорусского Поднепровья. Точная этническая характеристика населения не определена – высказывались мнения о его принадлежности к балтам (чаще всего), а также германцам, славянам, кельто-иллирийцам.

Кроме контактов с античными городами Северного Причерноморья (напрямую или при посредничестве скифо-сарматского населения) носители Зарубинецкой культуры были связаны с кельтским миром и его латенизированным2 окружением. Предметы античного происхождения в наибольшем количестве представлены амфорной тарой – фрагментами эллинистических и раннеримских керамических амфор, в которых хранилось вино (иногда-зерно), а также керамической посудой. По особенностям технологии производства выделены косские, родосские, паросские, синопские и фасосские амфоры, а также фрагменты красноглиняной и сероглиняной керамики, краснолаковых кубков3. Замечено, что в северном ареале культуры (наиболее отдаленном от Черного моря) – Верхнем Поднепровье и Полатен – археологическое название памятников культуры, оставленных кельтами – раннеисторическим народом Центральной и Западной Европы, известным с V в. до Максимов Е.В., Петрашенко В.А. Славянские памятники в с. Монастырск на Среднем Днепре. Киев, 1988. С. 71–72; Славяне и их соседи в конце І тысячелетия до н.э. – первой половине І тысячелетия н.э. // Археология СССР. М., 1993. С. 33.

лесье количество античных предметов резко уменьшается. Это наблюдение касается также стеклянных бусин из Ольвии и других городов Северного Причерноморья. В свою очередь предметы зарубинецкого происхождения найдены на некоторых позднескифских городищах и в могильниках Нижнего Поднепровья, откуда начинался античный торговый путь4.

На смену зарубинцам пришли носители Киевской культуры, которая в Беларуси охватывала бассейн Среднего Днепра и функционировала с конца II – начала III в. до начала V в. н.э. В литературе доминирует версия о ее славянском происхождении, хотя высказывались предположения и о балтских этнических корнях. О контактах с другими регионами Европы свидетельствуют находки некоторых предметов материальной культуры (например, украшения и изделия из черного и цветных металлов), аналоги которым найдены в Северной и Центральной Европе. На связи с Римской империей указывают находки краснолаковой керамики, бронзовых изделий, стеклянных бусин и бронзовых монет, например чеканки императоров Марка Аврелия (161–180), Геты (209–212)5. Находки римских монет датируются I– III в. н.э. Это в основном серебряные денарии, а также медные сестерции (в меньшем количестве) и, очень редко, – золотые ауреусы6. Глубокий экономический и политический кризис Римской империи, начавшийся в конце II в., привел к ее краху в 476 г.

В IV–VIII вв. монеты на территорию Беларуси практически не поступали, а серьезной нужды в собственной монете еще не было вследствие отсутствия развитого внутреннего рынка.

Великое переселение народов.

Появление славян на территории Беларуси Хотя основные события Великого переселения народов по территории Европы развертывались в V–X вв., однако ее начало восходит к временам античности, когда миграция племен затронула земли современной Беларуси.

Археологи выявили в юго-Западной Беларуси (бассейн верхней и средней Припяти) памятники Вельборской культуры (I–V вв.), основными носителями которой были готские племена. Кроме готов, отношение к возникновению этой культуры имели такие германские этнические группы, как гепиды, Археалогія Беларусі: у 4 т. Жалезны век і ранняе сярэднявечча. Мiнск, 1999. Т. 2.

С. 260.

Ильютик А. Селище Дедново на Березине // Старажытнасці Бабруйшчыны. Бабруйск, 1998. С. 30.

Рябцевич В.Н. Нумизматика Беларуси. Минск, 1995. С. 105.

вандалы, бургунды7. Эта культура получила название от могильника возле местечка Вельборк, в бассейне нижней Вислы. Около середины II в. н.э. ее носители мигрировали через белорусские земли. Германское присутствие в Беларуси длилось от последней четверти II в. до IV в. включительно, что подтверждают не только материальные памятники, но и следы в этнонимии Западного Полесья8.

В эпоху Великой миграции, причины которой точно не установлены, Европа обрела абсолютно новый этнический и политический облик. Сформировались новые государства и появились новые цивилизационные рубежи внутри самой Европы.

За границами Римской империи, в варварской части Европы, издавна происходили постоянные миграции различных племен, которые замедлялись или ускорялись в случаях, например, неурожая, голода или натиска кочевников. Считается, что Великую миграцию начали гунны, которые двинулись из глубин Центральной Азии под натиском Китайской империи около 58 г. до н.э. В результате миграции на запад, которая продолжалась от середины I в. до 70-х гг. IV в. н.э., гунны дошли до территории современной Украины и столкнулись там с германскими остроготами, перемещавшимися в противоположном направлении9. В результате столкновения остроготы и их соседи визиготы были вытеснены на территорию Римской империи. Именно это движение стало началом активной миграции многих племен – Великого переселения народов. Темпы перемещения были разными: от нескольких километров в год до нескольких километров в неделю. Например, по свидетельству источников, германские племена аланов, которые перешли Днепр около 375 г., Рейн – в 406 г., а в 20-е гг. V в. добрались до Португалии, двигались со средней скоростью около 7,5 км в год. Вандалы, перемещавшиеся намного быстрее, кочевали со средней скоростью два километра в неделю10.

Великое переселение привело к разделению Европы на раздробленный Запад, подверженный германизации, влиянию латинской культуры и на по-новому сформированный Восток, под влиянием культур славянских и греческой (Византии). Пять веков – от 476 г. (падение западной Римской империи) до 1000 г. (конец I тыс.) – решающий период формирования новой Европы. На ее территории расселились племена, положившие начало новым государствам и современным европейским народам, в том числе белорусскому. В результате Великой миграции традиционная конфронтация Godowski K. Przemiany kulturowe i osadnicze w poudniowej i rodkowej Polsce w modszym okresie przedrzymskim i okresie rzymskim. Wrocaw, 1985.

Клімчук Ф. Заходнепалескі этнонім гідуны // Беларусь у сістэме транс'еўрапейскіх сувязяў у І тысячагоддзі н.э. Мiнск, 1996. С. 43–45.

Tyszkewicz Lech A. Hunowie w Europie. Wrocaw, 2004. S. 33, 40, 82–88.

Dewis N. Europa. Rozprawa historyka z histori. Krakw, 2001. S. 250.

Южная Европа (средиземноморская и греко-римская)  – Северная Европа (варварская) постепенно сменилась новым противостоянием: Восточная – Западная Европа11. В непрерывных миграциях и перемещениях разных племен можно выделить три крупные миграционные волны: германцев (V– VI вв.), славян и арабов (VII–IX вв.), викингов и венгров (конец VIII–X вв.).

Движение германцев, начавшееся еще в эпоху античности, усилилось в V–VI вв. На юго-запад Европы пришли восточные германцы: визиготы, остроготы. В начале V в. Рейн, служивший границей Римской империи, перешли племена швабов, вандалов и аланов. На территорию Галлии переместились бургунды, франки, алеманы. Племена ютов, англов и саксов переплыли Северное море, начали покорение племен кельтов на Британских островах и заложили основы современной Англии. Во второй половине VI в.

северную Италию заняли лангобарды (после них осталось название региона северной Италии – ломбардия). На землях к востоку от Рейна обосновались саксы, фризы, тюринги, баварцы. На руинах империи гуннов в бассейне Дуная возникло государство аваров – очередного этноса, прибывшего с евразийских степей. В конце VII в. между нижней Волгой и Уралом простиралась империя хазар, просуществовавшая три столетия.

В VII в. начались две крупные миграции  – арабов (в Европу вошли в начале VIII в. из Северной Африки и заняли почти всю Испанию), а также славян. Большинство исследователей определяют прародину славян в междуречье Одера и Вислы. Двигаясь, уже в IV–V вв. они заняли пространство между устьем Дуная, Днестром и Вислой. Начиная с VII в. славяне начали массовую миграцию в трех направлениях: на северо-восток  – дошли до озера ладога; на запад – добрались до Балтики и Эльбы, чешских гор и восточных Альп; на юг – на Балканы.

Значительное географическое распространение славян привело к выделению трех славянских языковых групп: восточной (белорусы, русские, украинцы), южной (болгары, сербы, хорваты, словенцы, македонцы) и западной (чехи, словаки, поляки, полабские славяне). В начале VII в. славяне колонизировали значительную часть Балканского полуострова, изменив его этнический облик. Византия боролась с напором славян традиционным способом: используя одних варваров против других. Она призвала на помощь аваров, затем протоболгар. Болгары пришли из причерноморских степей в конце VII в., осели к югу от нижнего Дуная и начали войну со славянами.

Однако они постепенно растворились в славянской массе, оставив след в обычаях и культуре, а также в названии славянского народа.

На территории Беларуси первые славянские колонисты появились в V– VI вв. Их проникновение на земли, занятые тогда в основном балтами, проCarpentier J., Lebrun F. Historia Europy. Warszawa, 1994. S. 95.

исходило довольно медленно на протяжении длительного времени, поэтому его трудно точно определить с помощью методов археологии и данных топонимики. Между исследователями нет единого мнения по поводу этнической идентификации (балтской или славянской) отдельных археологических культур того периода. Самые ранние памятники, славянская принадлежность которых доказана археологами, относятся к Пражской культуре (V– VII вв.)12. Ее носители – раннеславянские племена – населяли территорию от Днепра и озера Ильмень на востоке до Эльбы и Дуная на западе и юге.

На белорусских землях жили представители одного из локальных объединений, которое получило название Корчак (от села в Житомирской области в Украине). Ареал культуры Прага – Корчак простирался от южных притоков Припяти до Буга и Днестра13.

В IV в. в Центральной Европе появилось первое славянское государство  – так называемое государство Самона  – франкского купца, который принял участие в восстании славян против аваров и случайно стал основателем нового государства. Оно просуществовало приблизительно до 660 г. и распалось при неясных обстоятельствах. Около 830 г. возникло новое славянское государство – Великоморавское. По просьбе его князя Ростислава в 863 г. из Константинополя были присланы два монаха братья Константин (Кирилл) и Мефодий, которые начали миссионерскую деятельность среди славян и разработали славянский алфавит – кириллицу.

К IX в. относится начало государства вислян и полян (Польши), государства Премыслидов (Чехии), Киевского государства (Украины), Полоцкого государства (Беларуси).

С конца VIII в. участились набеги на земли Западной и Восточной Европы воинственных отрядов скандинавов (норманнов, викингов, варягов), которые охватывали территорию от Волги до Атлантики. Они занимались пиратством, нанимались на воинскую службу к местным властителям (сохранились сведения о наемных воинах полоцкого князя в XI в.). Около середины IX в. норманны перешли от разбойничьих нападений к территориальным захватам. Норвежские викинги захватили Аркады и Гебриды, в первой половине IX в. заложили базы на побережье Ирландии, заняли северную часть и острова Шотландии. Датчане захватили север и восточное побережье Англии. В конце IX – начале X в. викинги поселились в галльской Секване во Франции – так появилась Нормандия14. Отсюда они устремились в Средиземное море, создав затем на юге Италии Королевство обеих Сицилий.

Гісторыя Беларусі: у 6 т. Старажытная Беларусь: Ад першапачатковага засялення да сярэдзіны XIII ст. Мiнск, 2000. Т. 1. С. 131.

Археалогія і нумізматыка Беларусі: энцыклапедыя. Мiнск, 1993. С. 313, 513.

Manteuffel T. Histotia powszechna. redniowiecze. Warszawa, 1995. S. 113–115.

Норманны активно участвовали в создании и Киевской Руси15, и Полоцкого княжества. Само название «Русь» имеет норманнское происхождение.

В IX в. на Дунае появились племена угро-финских мадьяров, или венгров. Немцы использовали их для разгрома Великоморавского государства.

После поражения от саксов в 955 г. венгры окончательно осели в Европе и заложили собственное государство. Великое переселение народов на этом фактически закончилось.

Балто-славянские контакты в контексте европейских миграций. Начало формирования белорусского этноса Переселения продолжались и после завершения основных событий Великой миграции, но они были намного скромнее по масштабам и результатам. Не наблюдалось уже переселения целых народов, миграции затрагивали только часть сообщества разных стран. Главной их причиной была перенаселенность Западной Европы.

Стабилизация в Европе, наступившая после окончания Великого переселения, благоприятствовала быстрому демографическому подъему, который начался уже с конца IX в. и продолжался три столетия  – до конца XIII – начала XIV в.16 В Западной Европе около 1000 г. численность населения составляет 12–15 млн, а во всей христианской Европе (без Византийской империи)  – т.е. с Норвегией, Швецией и большей частью Восточной Европы – приблизительно 18–20 млн человек. В начале XIV в. на территории Западной Европы проживало 45–50 млн, а во всей Европе 60–70 млн.

Из приведенных цифр видно, что Западная Европы была заселена намного плотнее остальной части континента17.

К относительно крупным средневековым миграциям можно отнести крестовые походы XI–XIII вв., в которых участвовали сотни тысяч европейцев. Реконкиста на Иберийском полуострове сопровождалась переселением значительного количества мусульманского населения (мавров) с занятых христианами территорий. Менее заметной для современников (вследствие диффузного характера), но намного крупнее по количеству участников и Devis N. Europa. S. 327–328.

Всего установлено четыре цикла демографического развития Европы: первый – IX–XIV вв. (IX–X вв. начало роста; XIII в. – наивысший пункт возрастания; вторая половина XIV в. – спад); второй – XV–XVIII вв. (XV в. – начало роста; XVI в. – вершина; XVII в. – спад). Третий цикл начался около середины XVIII в., рост населения был задержан Первой и Второй мировыми войнами; четвертый цикл, уже в глобальном измерении, начался после Второй мировой войны (см.: Cameron Rondo. Historia gospodarcza wiata. Warszawa, 1996. S. 24).

Cameron Rondo. Historia gospodarcza wiata. S. 66.

достигнутым результатам была так называемая внутренняя колонизация, когда западноевропейцы в XI–XII вв. активно осваивали и приспосабливали для сельхозпродукции лесные массивы, луга и пустоши. В Нидерландах новые земли отвоевывали у моря – мелкие прибрежные участки отгораживали дамбами и осушали.

Однако население стран Западной Европы росло намного быстрее, чем развивались средства и техника сельхозпроизводства. Экстенсивное сельское хозяйство требовало все большего расширения угодий и в скором времени внутренние земельные ресурсы были исчерпаны. Поэтому с XII в.

началась новая волна крупной миграции, на этот раз на восток – в Центральную и Восточную Европу, на мало заселенные чешские, венгерские и польские земли. Эта миграция, которая продолжалась до начала XIV в., привела к значительным изменениям в регионе, а ее результаты непосредственно повлияли на историю Беларуси. В историографии она получила название «колонизация на немецком праве», поскольку основная масса колонистов приходила из соседних немецких земель и закрепляла правовые нормы и обычаи, более развитые, чем в странах Центральной и Восточной Европы.

В результате была реализована аграрная реформа: упорядочено шляхетское и крестьянское землевладение и налоговая система (так называемая лановая реформа), города в XIII–XIV вв. были переведены на самоуправление (наиболее известная его форма – магдебургское право).

В Беларуси первые города получили самоуправление в XIV в. В первой четверти XIV в. предпринимались попытки привлечения немецких колонистов на белорусские земли (историческая литва). Специальные письма с приглашением на постоянное поселение в литву для купцов, ремесленников и крестьян рассылал по северным немецким городам великий князь Гедимин18. Видимых результатов его инициатива не принесла, а до аграрной реформы в Беларуси дело дошло только в XVI в. (волочная помера).

От момента появления славян в бассейне Днепра и Припяти в Беларуси происходила локальная миграция, независимо или почти независимо от среднеевропейской. В историографии она получила название  – процесс балто-славянских контактов. Современная наука считает этот процесс главным фактором этногенеза белорусов.

Формирование белорусского этноса происходило путем расселения славян в бассейне Днепра, Западной Двины и Немана и ассимиляции ими местного балтского и частично угро-финского (на северо-востоке страны) населения. Широко распространенная сегодня субстратная теория этногенеза белорусов объясняет появление специфических черт их этнического облика наложением этнокультурного балтского субстрата на славянскую основу.

Gedimino laikai. Vilnius, 1966. P. 28–35.

По мнению одного из основателей этой теории Валентина Седова, причиной превращения разных диалектных групп славян (пришедших в Беларусь, в первую очередь в Верхнее Поднепровье и Верхнее Подвинье с разных сторон и в разное время) в белорусскую народность является однородный балтский субстрат по всей белорусской территории. Об этом свидетельствуют памятники археологии, сохранение значительного гидронимического слоя балтского происхождения на белорусской территории, формирование здесь особого антропологического типа. В результате славянизации местного балтского населения обозначилось выделение части восточнославянской народности, что содействовало становлению белорусского языка и народности19.

Развитие процесса балто-славянских контактов происходило в форме постепенного и непрерывного перемещения этнической границы (точнее, контактной зоны) между балтами и славянами (позже белорусами и летувисами) в генеральном направлении – с юго-востока на северо-запад. Процесс балто-славянского взаимодействия по его географическому и хронологическому охвату, а также по историческим последствиям – знаменательное историческое событие в истории Беларуси. Кроме территории современной Беларуси, этот процесс охватил прилегающие земли России, Украины, Польши, летувы и латвии. Начавшись от появления славян в раннем средневековье (VI в.), он продолжался полтора тысячелетия  – до конца XX в.

(отдельные его проявления фиксируются и в начале XXI в.). Результатом процесса балто-славянских контактов стало возникновение белорусского народа.

Процессу балто-славянских контактов на территории Беларуси присущи следующие главные черты.

1. Славяне были активной, а балты – пассивной стороной процесса (объектом) ассимиляции. Вместе с тем славянские колонисты усваивали многие элементы культуры местных балтов.

2. Значительное хронологическое и географическое распространение:

процесс продолжался непрерывно полтора тысячелетия (VI–XX вв.), охватил территории современной Беларуси и соседних государств.

3. Хронологическая и географическая неравномерность: процесс разворачивался постепенно, охватывая все новые территории современной Беларуси. Балто-славянская этническая граница перемещалась в генеральном направлении – с юго-востока на северо-запад. В X–XI вв. на Полесье, Подвинье и Поднепровье процесс ассимиляции балтов уже заканчивался, в Понемонье только начинался.

Седов В.В. Славяне Верхнего Поднепровья и Подвинья. М., 1970. С. 178–186, 192.

4. Общий мирный характер: на славянизированных территориях сохранялась балтская топонимика и продолжительное время существовали острова балтского населения. О межэтнических конфликтах в письменных источниках нет сведений.

5. Устойчивость и стабильность результатов: процесс выявил слабую податливость влиянию политических факторов (их роль чрезмерно возросла только в XX в.). При наличии локальных особенностей результат везде был одинаков: территории, охваченные процессом, белорусизировались, расширяя этнический ареал белорусов.

Продолжительность и одновременно хронологически-географическая неравномерность процесса балто-славянских контактов стали причиной «разорванности» изучения отдельных его частей. До недавнего времени он не был объектом научного исследования как единое целое20. Первые фазы от VI до X вв. изучались археологами и лингвистами; начиная с XII в. добавились письменные источники, а с конца XVIII – начала XIX в. процесс уже фиксировался «вживую» этнографами и языковедами.

По археологическим данным, славянские культурные элементы фиксируются в балтской среде с третьей четверти I тыс. н.э. От VI до X в. процесс балто-славянского взаимодействия развивался преимущественно в бассейне Днепра и Западной Двины. Этническая балто-славянская граница в VI в. проходила приблизительно по линии Припяти21. Славянизация местного балтского населения усилилась в VIII–IX вв., что создало условия для возникновения нового этноса22.

Балто-славянские отношения имели преимущественно мирный характер. Так, о его начальной фазе в Поднепровье исследователи пишут: «Повидимому, славянское движение проходило как натуральное постепенное проникновение с ассимиляцией балтийского элемента в разное время и в разных частях этой территории»23. Балто-славянская граница в конце X в.

проходила приблизительно по линии: озеро Освейское – Дисна – Плиса – Будславль – Заславль – Рубежевичи – Деревная – Белица – Слоним – Волковыск24.

В конце Великого переселения народов (на рубеже X–XI вв.) уже можно было оценивать последствия расселения славян в южной и юго-восточной Краўцэвіч А.К. Стварэнне Вялікага Княства літоўскага. Жэшаў, 2000. С. 73–78, 82–98.

Зверуго Я.Г. Славяне и балты в междуречье Верхнего Днепра и Среднего Немана // Проблемы этнической истории балтов. Рига, 1985. С. 67; Непокупный А.П. Балтосеверославянские языковые связи. Киев, 1976. С. 63.

Археалогія Беларусі. Т. 2. Жалезны век і ранняе сярэднявечча. Мiнcк, 1999. С. 434.

Топоров В.Н., Трубачев О.Н. лингвистический анализ гидронимов Верхнего Поднепровья. М., 1962. С. 173.

Зверуго Я.Г. Верхнее Понеманье в IX–XIII вв. Минск, 1989. С. 15.

Беларуси. Здесь как результат балто-славянского взаимодействия сформировались новые этнические образования – субэтносы, которые в последующие столетия слились в белорусский народ.

Зарождение летописной традиции в крупнейшем центре восточного славянства, Киеве, открыло новую страницу его истории. Первое летописное произведение восточных славян «Повесть временных лет» перечисляет племена, среди которых есть и протобелорусские субэтносы – кривичи, дреговичи, радимичи.

Этническую основу белорусского народа составили союзы именно этих трех крупных племен: кривичи (точнее, их ветвь с центром в Полоцке, отсюда название «полочане») на Двине, дреговичи (на Припяти, основные центры – Туров и Пинск) и радимичи, которые занимали преимущественно бассейн реки Сож (приток Днепра). В создании белорусского этноса принимали участие также представители других восточнославянских племен:

северяне, волыняне, смоленские кривичи. Полоцк и Туров стали центрами первых государственных образований на территории Беларуси, известных как Полоцкое и Туровское княжества.

Кривичи  – крупное племенное объединение, которое в IX–X вв. занимало территорию в верховьях Днепра, Западной Двины, Волги, к югу от Чудского озера. В конце I тыс. н.э. союз распался на три группы: полоцкую, смоленскую и псковскую (изборскую). Возникновение названия «полочане»

летописец связывал с названием реки Полота25. Полоцкое княжество образовалось в X в. и включало города: Полоцк, Витебск, лукомль, Браславль, Менск, Изяславль, логойск, Оршу, Копысь, Борисов.

Восточнославянское племенное объединение дреговичей занимало на рубеже I–II тыс. территорию Центральной и южной Беларуси26. На племенной основе дреговичей в конце X в. сложилось Туровское княжество. На территории дреговичей позже возникли города Туров, Пинск, Брест, Слуцк, Клецк, Рогачев, Мозырь, Дрогичин (над Бугом), Копыль, Давид-Городок.

Радимичи в конце X в. попали в политическую зависимость от Киева, а с XI в. земля радимичей находилась в составе Черниговского княжества.

Города радимичей: Гомель, Кричев, Пропойск (теперь Славгород), Чечерск.

Радимичи расселились в юго-восточной Беларуси, в основном в бассейне Сожа. Днепр был природной границей, отделявшей их от дреговичей27.

Крупнейший белорусский археолог Георгий Штыхов так оценил результаты процесса балто-славянских контактов в конце Великого переселения:

«В результате славяно-балтского синтеза в VIII–X вв. в Верхнем Подвинье и Поднепровье сформировались новые восточнославянские этнические Повесть временных лет. М.; л., 1950. Ч. 1. С. 11, 13.

лысенко П.Ф. Дреговичи. Минск, 1991. С. 100.

Археалогія Беларусі. Мiнcк, 2000. Т. 3. С. 66.

сообщества (пранародности), которые названы в письменных источниках.

В культуре и языке кривичей-полочан, дреговичей, радимичей переплелись славянские и балтские элементы. Это были новые протобелорусские образования, в которых преобладали славянские черты […] Вобрав в свою культуру ряд балтских элементов, они отличались специфическими чертами славянской культуры, которые возникали под воздействием балтов. Три протонародности: кривичи-полочане, дреговичи, радимичи, а также разноэтничное население верхнего Побужья и Понеманья – постепенно втягивались в процесс формирования нового этнического образования – белорусского народа»28.

на перекрестках Европы (X – середина XIII в.) Географическое положение Беларуси уже со времен средневековья влияло на ее внутреннее развитие и характер международных связей. После нового разделения Европы на Запад и Восток (вместо античного разделения юг – Север), образовавшегося в результате Великого переселения, Беларусь стала частью пограничного пояса между цивилизациями Византии и Западной Европы. В X – середине XIII в. на белорусских землях перекрещивались международные торговые пути и цивилизационные влияния.

В средневековье главными дорогами были водные: судоходные реки и издавна освоенные морские трассы. Наиболее важные европейские торговые пути cо времен античности проходили через Средиземное море. Другая важнейшая торговая магистраль протянулась вдоль побережья Атлантики, далее – Северного и Балтийского морей. Северная и южная части Западной Европы соединялись также по суше через несколько горных перевалов в Альпах. Однако при примитивных транспортных средствах того времени сухопутные пути были не слишком пригодными для перевозки большого количества товаров. Странам северной части континента (в первую очередь немецким землям) связь с Восточной Европой удобнее было поддерживать через Балтику и реки балтийского бассейна. Натуральным продолжением этой трассы был речной «путь из варяг в греки» – к Византии, который проходил через Беларусь. Невысокие и поэтому несложные для преодоления местные водоразделы облегчали соединение между судоходными реками балтийской и черноморской систем.

В период развитого средневековья (XII–XIII вв.) сформировался основной ассортимент товаров, которыми обменивались восток и запад Европы.

С востока вывозились лесные продукты (воск, мед, деготь, корабельный Штыхаў Г.В. Крывічы: Па матэрыялах раскопак курганоў у Паўночнай Беларусі.

Мiнcк, 1992. С. 107.

лес), с запада на восток доставлялись изделия европейского ремесла (ткани, изделия из металлов, в первую очередь оружие, серебряные монеты), соль, сельдь, вино и другие товары.

Интенсивное развитие Полоцкой земли было связано с расположением на важных международных торговых путях, которые соединяли южную Русь, Византию и арабский Восток с Северной Русью, Прибалтикой, Скандинавией и Западной Европой. Одновременно Беларусь была связана с Северной Европой посредством «пути из варяг в греки». Эта крупная торговая артерия огибала белорусские земли огромной дугой вдоль русел Западной Двины и Днепра. Она была продолжением одной их самых важных европейских магистралей – торгового пути вдоль побережий Северного и Балтийского морей.

В IX–XI вв. наибольшая концентрация поселений на белорусских землях отмечалась в зонах, соединяющих черноморскую и балтийскую водные системы: Днепр и Западную Двину, Припять и Неман. Самое большое значение имел знаменитый «путь из варяг в греки». Восточнославянский летописец описал одно из его ответвлений па Западной Двине, которым можно было попасть «к варягам и от варягов в Рим, от Рима же к племени Хамову…»29.

Водные пути, пролегавшие по рекам и озерам, в местах водоразделов соединялись волоками. Здесь останавливались суда, груженные товарами, имелась возможность заработать на обслуживании купеческих караванов (требовались катки для вытаскивания судов на берег, канаты, колеса – для перевозки, тягловая сила и т.д.). Поэтому места расположения волоков были плотно заселены, о чем свидетельствуют археологические находки и дошедшие до нашего времени топонимические материалы. Топонимические свидетельства, подкрепленные геоморфологическими исследованиями, дали основания для определения более двадцати мест древних волоков30. На волоке жил официальный представитель князя, который собирал специальный налог под тем же названием – волок31.

Развитие товарно-денежных отношений требовало все большего количества серебряной монеты для их обслуживания. Поскольку своих месторождений серебра белорусские земли не имели, то пользовались привозным. И в этом смысле Беларусь была перекрестком Востока и Запада. В IX–X вв. «путь из варяг в греки» обслуживался монетами Арабского халифата. Находки арабских серебряных монет – дирхемов – в Беларуси конценПовесть временных лет. Т. 1. С. 11, 12.

Жучкевич В.А. Топонимические свидетельства древних волоков на водоразделах Днепра и рек бассейна Балтийского моря // Топография на службе географии. М., 1979. С. 50–56.

Алексеев л.В. Полоцкая земля (очерки истории Северной Белоруссии) в IХ–ХIII вв.

трируются вдоль русел Западной Двины и Днепра32. Византийские монеты, как и чеканка в собственно восточнославянских землях, большого значения в денежном обороте не имели. Использование арабского дирхема в Беларуси – свидетельство ее связей не только с арабским Востоком, но и с Западной Европой, потому что арабская монета играла важную роль и в денежном обращении западноевропейских стран, поступая туда главным образом из земель Руси.

В начале XI в. прекратилась чеканка серебряной монеты в странах арабского Востока33. Земли восточных славян должны были искать новые источники импорта серебра. В XI–XII вв. восточный импорт сменился западноевропейским. С начала XI в. уже в обратном направлении, из Западной Европы на Русь, пошел поток европейской серебряной монеты  – сначала денария, затем стали преобладать германские пфенниги. Денарии, как и дирхемы, имели хождение главным образом в Верхнем Поднепровье и Подвинье. Однако этот поток быстро иссяк. В условиях экономического и демографического кризиса в западноевропейских странах возрос собственный спрос на серебряную монету. Белорусские земли импортировали денарий приблизительно до середины 1060-х гг. Потом наступил так называемый безмонетный период, продолжавшийся до начала XIV в. В это время на землях Руси вместо монет в обороте находились слитки серебра определенного веса и формы. В Беларуси использовались главным образом местные «литовские» или «западнорусские»

слитки весом 100–110 граммов35.

Фактически уже в X–XIII вв. белорусские земли стали Пограничьем Европы, где перекрещивалось византийское и западноевропейское влияние.

Более сильным было притяжение Византии вследствие географической близости и надежного сообщения водными путями по рекам черноморского бассейна.

Доминирование византийского влияния С конца X в. на белорусских землях (в первую очереди в Поднепровье и Подвинье) выразительно проявлялось влияние византийской цивилизации. Наиболее явственно оно отразилось в принятии христианства по восточному – греческому – обряду. Первые христианские епархии в Беларуси с центрами в Полоцке и Турове возникли уже в конце X в. Вероятно, христианство восточного обряда было принято полоцкой аристократией следом за Рябцевич В.Н. Нумизматика Беларуси. С. 109.

Алексеев л.В. Полоцкая земля... С. 103.

Рябцевич В.Н. Нумизматика Беларуси. С. 119.

Там же. С. 133–134.

его официальным введением в Киеве в 988 г. В Турове введение новой веры столкнулось с сопротивлением местных язычников. По преданию, один из христианских миссионеров по имени Дионисий был убит язычниками из соседнего с Туровом поселения36.

Христианство постепенно распространялось на все более обширную территорию вслед за славянской колонизацией, однако, как показывают источники, с некоторым отставанием. Например, на Понеманье, которое активно колонизировалось славянами с конца X в., христианство дошло только во второй половине XI в., что убедительно подтверждают археологические материалы. Во время многолетних археологических раскопок в городах Понеманья специалисты обратили внимание на довольно позднее появление в культурном слое предметов христианского культа. Например, нательные литые, каменные, янтарные, костяные крестики, каменные иконки начали встречаться в культурном слое понеманских городов только со второй половины – конца XI в.37 Первые же поселения в понеманских городах (Новогрудке, Гродно, Волковыске) датируются археологами концом X в. Они были заложены славянским населением, пришедшим с юга, – дреговичами и волынянами. Из сопоставления дат основания названных городов и введения христианства на Руси (988 г.) возникло предположение об основании древних городов Белорусского Понеманья восточными славянами-язычниками, которые переселились сюда, на самую окраину славянского мира, спасаясь от принудительной христианизации в конце X в.38 Установленное археологами почти столетнее опоздание христианизации региона только подкрепляет это предположение.

Распространение новой веры сопровождалось освоением письменности на основе алфавита, изобретенного для славян византийскими миссионерами Кириллом и Мефодием. Результатом их деятельности во второй половине IX в. стало зарождение славянской письменной культуры в Болгарии. Оттуда она распространилась на земли южных и восточных славян. Первые известные надписи в восточнославянских землях относятся к X–XI вв., и обнаружены они на территории этнического ареала белорусов.

Самая древняя надпись, датируемая первой четвертью X в., найдена в курганном могильнике Гнезново под Смоленском. Она выцарапана на корчаге (глиняный амфоровидный сосуд) и состоит из одного слова гороухша или Мельнікаў А.А. Кірыл, епіскап Тураўскі: Жыццё. Спадчына. Светапогляд. Мiнск, Гуревич Ф.Д. Детинец и окольный город древнерусского Новогрудка в свете археологических работ 1956–1977 гг. // Советская археология. 1980. № 4. С. 88–89; Зверуго Я.Г. Верхнее Понеманье в IX–XIII вв. С. 196.

Краўцэвіч А.К. Гарады і замкі Беларускага Панямоння 14–18 стст.: Планіроўка, культурны слой. Мiнск, 1991. С. 60–61.

гороушна (возможно, обозначает горчицу)39. Вторая из древнейших восточнославянских надписей (датируется последней четвертью XI в.) также найдена на этнических белорусских землях. Это имя полоцкого князя Изяслава (умер в 1001 г.), на висячей свинцовой печати, найденной в Великом Новгороде40. Памятников эпиграфики XI в. на белорусских землях известно уже больше, а начиная с XII в. они становятся многочисленными. Некоторые надписи позволяют определить особенности местного полоцкого диалекта41.

С XI в. в Беларуси распространяется традиция рукописной книги. Древнейшая из сохранившихся белорусских рукописей – Туровское евангелие XI в.

(хранится в Библиотеке Академии наук литвы в Вильнюсе)42. В XII–XIII вв.

на восточнославянских землях начали распространяться иллюстрированные рукописные книги с изысканными рисунками-миниатюрами. Наиболее интересная из сохранившихся – так называемая Радзивилловская летопись, украшена более чем 600 рисунками, многие из которых посвящены событиям белорусской истории. Металлические застежки от рукописных книг найдены при археологических раскопках в Минске, Друцке, Волковыске, Новогрудке. Крупнейшим книгохранилищем страны была библиотека при Софийском соборе (XI в.) в Полоцке, где, по всей вероятности, хранились полоцкие летописи, до нашего времени не дошедшие. Софийская библиотека уничтожена пожаром в XVI в. во время ливонской войны.

Христианство как явление общественной жизни наиболее активно втягивало население белорусских земель в контекст византийской цивилизации. Кроме того, белорусские земли поддерживали с Византией активные торговые отношения. Об этом свидетельствуют многочисленные артефакты X – первой половины XIII в., собранные в белорусских городах в ходе многолетних археологических раскопок (особенно интенсивных после Второй мировой войны). Кроме импортных товаров византийского происхождения (керамической и стеклянной посуды, стеклянных браслетов, иконок с изображением православных святых), ученые открыли большое количество артефактов, созданных по византийским образцам.

Среди них наибольшее впечатление производят руины каменных православных церквей XI–XII вв., построенных в соответствии с византийской традицией. Основой композиции этих строений является изображение креста – так называемая крестово-купольная система. Древнейший каменный храм страны – собор св. Софии в Полоцке был возведен с использованием Алексеев л.В. Смоленская земля в IX–XIII вв. М., 1980. С. 250–251; Можейко Н.С., Игнатенко А.П. Древнерусский язык. Минск, 1988. С. 34, 64.

Очерки по археологии Белоруссии. Минск, 1972. С. 172.

Археалогія Беларусі. Т. 3. С. 465.

Нікалаеў М. Палата кнігапісная: Рукапісная кніга на Беларусі ў X–XVIII ст. Мiнcк, Глава I. Пограничье как судьба (VI–XVIII вв.) византийской техники строительства и строительных материалов. К последним принадлежат: плинфа – тонкий (3,5–4,5 см толщиной) кирпич, по форме приближенный к прямоугольнику (мог иметь форму квадрата, трапеции), а также майоликовые плитки пола и оконное стекло. Кроме Полоцка, храмы Святой Софии были возведены еще только в двух крупнейших центрах восточного славянства – Киеве и Новгороде.

На протяжении XI–XII вв. византийские архитектурные образцы были в Беларуси (как и в других регионах Руси) творчески переработаны, что привело к возникновению собственных архитектурных школ: полоцкой, смоленской, гродненской. Всего в Беларуси в XII в. в было сооружено несколько десятков каменных храмов, но уцелели до наших дней (и то не полностью) только два: на северо-востоке страны  – полоцкая Спасо-Преображенская (ее часто называют Ефросиньевской) и на западе – Борисоглебская (Коложская) церковь в Гродно.

Среди остальных памятников XII в. выделяется Благовещенская церковь в Витебске. По композиции внутреннего пространства и строительной технике она наиболее близка к собственно византийским образцам и значительно отличается от местных памятников. Это послужило основанием для возникновения версии о сооружении храма не местными, а византийскими строителями. Возможно, специалист (или специалисты) из Византии был привезен в Витебск полоцкими князьями, которые более десяти лет находились там в ссылке. Во время полоцко-киевского политического соперничества киевский князь Мстислав в 1129 г. пленил пятерых полоцких князей и вместе с семьями выслал в Византию. В 1140 г. домой из них вернулись только двое. Они, по всей вероятности, и привезли строителей из Византии.

Суммируя известные факты, можно прийти к заключению, что византийская культурная традиция хотя и была на Беларуси более влиятельной, чем западноевропейская, но также не получила здесь «глубинного» распространения. Этот вывод относится не только к традиционной народной, но и к элитарной культуре. Последняя как в материальной, так и в духовной сфере усваивала скорее формальные проявления византийской культуры. На это повлияли следующие обстоятельства: во-первых, значительная удаленность от византийских центров; во-вторых, пересечение с западноевропейским воздействием; в-третьих, ослабление и кризис византийского государства.

Связи с Западной и Северной Европой Кроме византийского влияния, в X–XII вв. на белорусские земли заметно воздействовали связи со Скандинавией и западноевропейской цивилизацией, которая после завершения Великого переселения переживала период динамичного роста.

В первом летописном известии о Полоцке (862 г.) упоминается об участии в его местной жизни северных европейцев – варягов. Полоцк и Полоцкое княжество были хорошо известны составителям скандинавских саг43.

По всей вероятности, норманном был полоцкий князь Рогволод, о котором в летописи под 980 г. сказано, что он пришел «из-за моря»44. В середине – второй половине X в. Полоцк был центром независимого восточнославянского княжества, которое захватил упомянутый варяжский князь Рогволод.

В XI в. Полоцкое княжество активно соперничало с Киевом, претендовавшим на доминирование над всей Русью. В вооруженных столкновениях обе стороны использовали норманнских наемников. Так, во время войны 1021 г. на стороне полочан воевал отряд варягов, которым командовал некий Эймунд. Сначала эти варяги служили князю Ярославу киевскому (1016– 1019 гг.), потом при неизвестных обстоятельствах перешли на сторону Брячислава полоцкого. После возвращения норманнских воинов домой, в Скандинавию, скальдами была сложена сага, в которой повествовалось об упомянутых событиях45.

Полоцкая и Витебская земли издавна имели контакты со скандинавской Европой через крупный торговый путь, который проходил вдоль почти всего побережья континента по Северному и Балтийскому морям. Меньшее значение имела дорога по Неману, которая соединяла белорусские земли с Прибалтикой. Через волоки на неманско-днепровском водоразделе можно было попасть в Черное море. На этом пути вырос и разбогател древнейший город на Немане – Гродно. В 1975 г. недалеко от исторического центра Гродно был найден фрагмент меча X в., изготовленного в Западной Европе и попавшего сюда, вероятно, из Скандинавии через Прибалтику46.

Из Центральной Европы в Беларусь вела важная торговая магистраль по Бугу и Припяти. На ней возник второй по значимости после Полоцка экономический, политический и культурный центр раннесредневековой Беларуси – Туров. Первое летописное упоминание Турова (980 г.) содержит имя князя Тура – основателя города. В историографии высказывалось мнение о его скандинавском происхождении47.

Кроме византийских монахов, на белорусских землях в X–XI вв. проповедовали миссионеры из Западной Европы. Известный по его участию в христианизации Исландии в конце X в. Торвальд Путешественник, вероятно, также занимался миссионерской деятельностью в белорусских земКатлярчук А. Шведы ў гісторыі і культуры беларусаў. Мiнск, 2002. С. 37–39.

Повесть временных лет. С. 54.

Алексеев л.В. Полоцкая земля. С. 241.

Николаев Н.В. Меч X в. из Гродно // Древнерусское государство и славяне: Материалы симпозиума, посвящ. 1500-летию Киева. Минск, 1983. С. 81–82.

Мельнікаў А.А. Кірыл, епіскап Тураўскі… С. 17.

лях48. Возвращаясь из путешествия в Палестину через Константинополь и Киев, Торвальд по Днепру попал в Беларусь, где и окончился его земной путь: «Торвальд умер в Руссии, недалеко от Паллтескьи49. Там он похоронен в одной горе у церкви Иоанна Крестителя, и зовут они его святым», сказано в скандинавской саге50. Христианский миссионер из Западной Европы, святой Бруно, погиб от рук язычников «на границе литвы и Руси»51. Как известно, с литвой граничили белорусские земли.

По средневековой Беларуси распространялись западноевропейские рукописи. Известный пример – кодекс Гертруды. Эта книга, написанная на латыни, появилась в Ирландии в конце X в. Ирландская княжна Ригеза вышла замуж за польского князя Мешко II и привезла с собой рукопись в Польшу.

Дочь Мешко и Ригезы Гертруда в 1050 г. вышла замуж за туровского князя Изяслава Ярославича и перевезла кодекс в Туров. Здесь, похоже, к кодексу было добавлено еще пять миниатюр и молитва Гертруды за ее семью. Внучка Гертруды вышла замуж за польского короля Болеслава III и привезла книгу опять в Польшу. После долгого путешествия по Европе кодекс Гертруды осел в Италии, в национальном археологическом музее Чивидале дель Фриули52.

Знаменитая рукописная книга под названием «Полоцкое евангелие», созданная в конце XII в., принадлежала Троицкому монастырю в Полоцке (теперь рукопись поделена на две части, которые находятся в Петербурге и Москве). Рукопись иллюстрирована заставками с орнаментом старовизантийского типа, но созданным по технологии, совсем не присущей славянсковизантийскому миру, зато распространенной в XII в. в немецких городах.

Отсюда следует вывод специалиста о возможном участии немецких мастеров в иллюстрировании рукописи или знакомстве мастера-полочанина с европейскими технологиями использования красок53.

В Смоленске обнаружен надмогильный камень с обозначенной датой – 1271 г. Это единственная известная в восточнославянском мире надпись, в которой год указан по западноевропейской традиции от Рождества Христова, а не от сотворения мира54.

Из Западной и Центральной Европы на белорусские земли привозили железо и цветные металлы (уже упоминалось об экспорте европейской Гісторыя Беларусі: у 6 т. Старажытная Беларусь... Т. 1. С. 280.

Древнескандинавское обозначение Полоцка.

Древнерусские города в древнескандинавской письменности. М., 1987. С. 102–103.

Annales Quedlinburgenses // Monumenta Germaniae Historika Skriptorum. Hannowerae, Нікалаеў М. Палата кнігапісная: Рукапісная кніга на Беларусі ў X–XVIII стагоддзях.

Там жа. С. 29–30.

Алексеев л.В. Смоленская земля в IX–XIII вв. С. 253.

монеты), предметы вооружения, ювелирные изделия55. На основе спектрального анализа изделий из железа, найденных археологами в городах Полоцкой земли, установлено существование импорта железных изделий из карпатских ремесленных центров в Чехии и Моравии. Наличие торговых связей обеспечило появление на территории Полоцкого княжества уже на раннем этапе (IX–XI вв.) не только готовых изделий, но и качественной стали56.

В XI–XII вв. на белорусских землях стала широко известной игра в шахматы. Происходило это вопреки византийскому влиянию. Известно, что в средневековье как православная, так и католическая церковь активно выступали против шахмат, приравнивая их к игре в кости. Однако шахматы приобретали все большую популярность, в том числе среди восточных славян. Изучение археологических материалов из разных регионов восточнославянского ареала показало, что наибольшая концентрация находок шахматных фигурок наблюдается как раз на белорусских землях и на территории Новгородской и Псковской республик57. Вероятно, это связано с активной международной коммуникацией этих земель, расположенных на крупных торговых путях, связывавших запад Европы с Востоком. Особенностью средневековых белорусских шахмат является их близость к западноевропейским образцам. Они производились местными мастерами под сильным влиянием европейской традиции58. В специальной работе по истории шахмат на Руси отмечается появление в упомянутое время «нового древнерусского типа» шахматных фигур59. Для обоснования этого тезиса автор использовал, главным образом, находки соответствующих шахматных фигурок в Беларуси. Поэтому для нового типа, вероятно, более подходит название «древнебелорусский». Из Скандинавии в Беларусь пришли шашки, они здесь производились из камня, янтаря, стекла, глины60.

Само название страны – «Белая Русь» имеет западноевропейское происхождение (Russia Alba). Оно фиксируется в источниках начиная с XI в. В специальном исследовании этот географический термин признается как «уникальный памятник европейской (можно уточнить: латинской) культуры, который в определенном смысле можно сравнить с Домскими соборами в Кельне или Милане»61.

Археалогія Беларусі. Т. 3. С. 452.

Гурин М.Ф. Кузнечное ремесло Полоцкой земли. IX–XIII вв. Минск, 1987. С. 106.

линднер И.М. Шахматы на Руси. М., 1975. С. 118.

Гісторыя Беларусі: у 6 т. Старажытная Беларусь... Т. 1. С. 304.

линднер И.М. Шахматы на Руси. С. 76–77, 119.

Гісторыя Беларусі: у 6 т. Старажытная Беларусь... Т. 1 С. 304.

Белы А. «Хроніка Белай Русі». Нарыс гісторыі адной геаграфічнай назвы. Мiнск, 2000. С. 183, 185.

Главной магистралью, по которой осуществлялись связи с Западной Европой, была Западная Двина. Не случайно именно в бассейне этой реки состоялся первый непосредственный контакт белорусов с западноевропейским анклавом. Произошло это в начале XIII в., когда над устьем Двины появилась первая немецкая колония: Livland – ливония – Инфлянты.

Самобытность Говоря о внешних влияниях, проявлявшихся на белорусских землях, необходимо принимать во внимание комплекс факторов, которые определяли их эффективность. В условиях средневекового общества большинство таких факторов снижало, а не повышало эффекты воздействия на периферию развитых цивилизационных центров. Аграрный характер средневекового общества, его локальность, изолированность и значительная самодостаточность, когда основная масса материальной продукции производилась на месте, не благоприятствовали внешним контактам, а скорее их ограничивали.

В Беларуси дополнительным препятствием коммуникации были крупные лесные массивы, а в некоторых регионах  – болотные комплексы. Заселенность страны всегда была очень слабой по сравнению с Западной Европой.

Средневековая урбанизация, которая уже в XIII в. привела к образованию густой сети городов и местечек во многих регионах Западной Европы, в Беларуси проявилась намного слабее (поэтому использование этого термина в отношении Беларуси не практикуется). В XII в. крупнейшие западноевропейские города насчитывали до 50 тыс. жителей, крупнейший город Беларуси Полоцк – около 7 тыс. Нужно также помнить, что приведенные выше примеры международных связей белорусских земель касались главным образом элитарной культуры; это значит, внешнее влияние охватывало относительно небольшую часть населения, в первую очередь феодалов, духовенство и горожан.

Большинство средневекового населения Беларуси, жившее в сельских поселениях в отдалении от крупных рек, было слабо охвачено международным товарным обменом либо вообще в нем не учавствовало.

В то же время церковь, построенную, например, по византийскому образцу (каменную в городе или деревянную в деревне), посещали или хотя бы видели все. Непосредственные контакты с заграничными купцами имели крестьяне, которые обслуживали волоки или жили неподалеку. Деревенские жители приобретали за мелкую серебряную монету (заграничную) или посредством товарного обмена некоторые продукты, которые нельзя было получить в своем хозяйстве, например соль.

Археалогія Беларусі. Т. 3. Сярэдневяковы перыяд (IX–XIII стст.). Мiнск, 2000. С. 171.

Своеобразие Беларуси, особенная культура и ментальность ее народа, наиболее выразительной чертой характера которой сегодня считается знаменитая белорусская толерантность, формировались под воздействием ряда факторов.

Наиболее сильное воздействие на формирование белорусской ментальности оказал процесс балто-славянских контактов. Он имел универсальный характер и охватывал все слои общества, начиная с непосредственных ежедневных контактов жителей соседних деревень (смешанные браки, товарный обмен, военные дела) и кончая приглашением балтских князей на столы славянских городов (что имело место с XIII в.). Носители разных языков (балтского – литовского и славянского – белорусского), разных верований (христианства и язычества) постоянно поддерживали дружественные отношения, привыкали к мирному сожительству, учились толерантности (хороший пример: лояльность в отношении язычников, великих князей литовских со стороны христиан  – славянских жителей городов Понеманья).

Именно в этом многовековом сосуществовании видятся истоки религиозной толерантности белорусов.

Характерным явлением было распространение славянского (белорусского) языка в зоне непосредственного контакта двух этнических массивов.

Через процесс балто-славянских контактов проявлялось влияние географического фактора (лесная полоса Европы) на формирование нового этноса.

Славянские колонисты перенимали у местных балтов выработанные на протяжении столетий приемы и способы выживания и ведения хозяйства в лесных условиях.

Вторым по силе воздействия фактором на коллективное сознание было христианство, которое доходило до каждого жилища. Принятие именно византийской его версии (православная доктрина и обрядность, монашеские традиции, просветительство, отношение к светской власти) наложило сильный отпечаток на развитие белорусской культуры, в том числе через распространение кириллического письма.

Следующим по спектру охвата общества фактором, повлиявшим на формирование белорусского менталитета, были международные торговые контакты, которые прокладывали дорогу культурному влиянию.

Денежно-товарный обмен охватывал значительную часть общества, так как кроме предметов роскоши торговцы доставляли в страну широко востребованные продукты (например, соль, сельдь, мелкую серебряную монету).

Вместе с купцами часто путешествовали и духовные лица – миссионеры.

Среди перечисленных факторов, влиявших на формирование белоруской ментальной специфики, можно выделить два наиболее важных:

– многовековое сосуществование с местными балтами;

– перекрестное влияние цивилизаций Востока и Запада Европы.

Последний фактор реализовывался через активное движение по международным торговым путям, которое медленно, но неуклонно втягивало страну в экономику обмена.

Своеобразием белорусских земель был синтез языческой и христианской традиций. Такое явление известно во всей Европе, но в Беларуси оно отличалось исключительной живучестью. Христианские обычаи в Беларуси продолжительное время соседствовали с языческими, что хорошо прослежено археологами при изучении погребального обряда. Языческий обычай ритуальной кремации покойников и погребения в кургане постепенно сменился христианской ингумацией, когда покойника клали в курган в вытянутом положении. Однако языческие элементы обрядности сохранялись, например выжигание почвы перед насыпкой кургана, помещение в кургане ритуальной еды, тризна, положение рук покойника вдоль туловища, а не на животе63. Выразительные следы языческих верований содержатся в летописной характеристике знаменитого полоцкого князя Всеслава Брячиславовича.

Во время раскопок Нижней церкви XII в. в Гродно на Старом замке был расчищен фрагмент полихромного майоликового пола. По фрагменту удалось восстановить рисунок пола подкупольного квадрата храма. В орнаменте пола ощутимы древние космологические представления, появившиеся задолго до возникновения христианства. Идеограмма в виде пяти дисков – одного в центре и четырех вокруг него означала солнце и четыре его положения. Такой орнамент был ассимилирован христианским искусством и широко использовался в европейском церковном строительстве XI– XIII вв. В западноевропейской историографии такая структура называется Quincunx  – распределение деталей по углам квадрата с пятым элементом посередине. Декоративные элементы рисунка также представляют аграрномагические символы, которые «являются своеобразными заговорами, материализованными в орнаменте»64. Необычная художественность и цветовое богатство внешнего декора гродненских каменных храмов XII в. можно также объяснить влиянием местной языческой традиции.

Элементы языческого мировоззрения в виде обычаев, различных магических действий сохранились в жизни белорусов до новейшего времени.

Например, по этнографическим описаниям в середине XIX в. при закладке нового дома выполнялся следующий обряд: всю площадку под будущей усадьбой очерчивали большим квадратом и делили его на четыре части креГісторыя Беларусі. Т. 1. Старажытная Беларусь… С. 281.

Дубінін А.Б. Хрысціянская і паганская сімволіка ў арнаменце маёлікавай падлогі Ніжняй царквы XII ст. у Гродне // Беларусь  – Украіна: гістарычны вопыт узаемаадносін: Матэрыялы міжнар. навук. канф. (Мiнск, 18–19 сакавіка 2003 г.).

Мiнск, 2004. С. 68–72.

стовидной фигурой. Потом хозяин направлялся на «все четыре стороны» и приносил c четырех полей четыре камня, которые складывались в центрах малых квадратов. В результате на месте будущей усадьбы появлялась идеограмма урожайности, известная еще с начала неолита65.

Элитарная духовная и массовая материальная культура восточнославянского ареала (в первую очередь городская) в X–XIII вв. характеризовалась значительной однородностью, что стало одним из оснований для версии о существовании единой древнерусской народности. Однако даже немногочисленные сохранившиеся источники дают основание заметить региональные белорусские отличия. Так, особенности белорусского языка видны в сохранившихся памятниках эпиграфики (например, надпись полочанина на стене храма в Киеве).

Российские археологи разработали археологически-топографические критерии дефиниции восточнославянского средневекового города.

Приметами раннего города (IX – первая половина X в.) являются:

1. Укрепленное поселение, крупнее других в округе, которое включало две части  – детинец (град) и окольный город (ремесленно-торговый посад). Окольный город на первых порах мог быть неукрепленным.

2. Исполнение административных функций (политической и военной).

3. Основные занятия жителей – ремесло и торговля66.

Белорусский археолог Георгий Штыхов модифицировал эту дефиницию, в соответствии со спецификой белорусских городов. Для отличия города от сельского поселения он предложил следующие критерии:

– исполнение поселением (известным из летописей) функции центра определенной округи;

– наличие системы «детинец  – посад» (ремесленно-торговое поселение), в котором площадь посада должна быть больше детинца;

– ремесленно-торговые занятия значительной части жителей67.

Начало белорусской государственности связано с Полоцким княжеством. Полоцк вырос на основе международной торговли на пути «из варяг в греки». В «Повести временных лет» город впервые упоминается под 862 г.

как центр племенного объединения кривичей-полочан. Из всех крупных восточнославянских центров Полоцк выделялся наибольшей независимоРыбаков Б.А. Язычество Древней Руси. М., 1987. С. 465.

Седов В. Начало городов на Руси // Труды V международного конгресса славянской археологии. Т. 1, Вып. 1, М., 1987. С. 12–31.

Белорусская археология: Достижения археологов за годы Советской власти. Минск, стью от Киева. Только в начале X в. Полоцк на короткое время попал в политическую зависимость от киевского князя. Известная история с новгородским (позже киевским) князем Владимиром и полоцкой княжной Рогнедой, когда Владимир в 970 г. штурмом взял Полоцк, не завершилась прочным политическим подчинением Киеву. Сын Владимира и Рогнеды Изяслав был выслан из Киева в Полоцкую землю и основал династию, активно соперничавшую с киевской.

Киевская Русь представляла собой крупное раннефеодальное государство, которое сравнивают с империей Карла Великого. Относительно единую государственную структуру эта «лоскутная» империя имела в конце X–XI вв., а потом она распалась на несколько самостоятельных княжеств.

Полоцк принадлежал к крупнейшим политическим и культурным центрам и стоял в одном ряду с Киевом и Великим Новгородом. Именно в этих трех городах в XI в. были возведены крупнейшие христианские храмы с одинаковым названием – собор Святой Софии.

Полоцкое княжество находилось в составе Киевского государства всего несколько десятилетий, начиная с 980 г. После распада Киевской Руси во всех удельных княжествах правили представители одного княжеского рода, потомки Ярослава Мудрого (Ярославичи). Единственным исключением была Полоцкая земля, которой владела отдельная династия Рогволодовичей, что подчеркивало ее независимость и обособленность. Наивысшей политической значимости Полоцкое государство достигло в XI в. при князе Всеславе Брячиславовиче (1044–1101), когда оно стало основным конкурентом Киева.

Туровское княжество более прочно, чем Полоцкое, входило в политическую систему Киевской Руси. После смерти главы правящего княжеского рода в Киеве на его место приходил следующий по иерархии представитель рода, который княжил в Турове. С конца 50-х гг. XII в. Туровская земля окончательно отделилась от Киева и управлялась собственной династией.

Значительную роль в этногенезе белорусов сыграла восточная ветвь кривичей с центром в Смоленске. Смоленское княжество, возникшее в 1054 г., также входило в киевскую политическую систему. До этого Смоленская земля, расположенная на пути «из варяг в греки», полтора века с лишним платила дань варягам68.

Специфическим регионом будущей Беларуси в средневековье было Верхнее и Среднее Понеманье. Здесь в конце X в. активизировался процесс балто-славянских контактов в результате активной колонизации этих территорий восточными славянами с юга и востока. Исследователи считают, что пришедшие сюда в довольно большом количестве восточные славяне убегали от принудительной христианизации Руси, проводимой киевАлексеев л.В. Смоленская земля… С. 255–256.

ским князем Владимиром с 988 г. Именно в это время – в конце X в. были основаны главные понеманские города: Новогрудок, Гродно, Волковыск, Слоним. летописи засвидетельствовали существование в XII в. отдельного Гродненского княжества, которое находилось в сфере политического влияния Киева.

Поселение Гродно было основано восточными славянами (дреговичами и волынянами) в конце X в. на территории балтских племен ятвягов и развивалось как типичный город Пограничья. Сначала это было этническое Пограничье на стыке трех крупных культур: восточнославянской (белорусской), западнославянской (мазовецкой) и балтской (ятвяжской). Другой понеманский город, сыгравший важную роль в истории страны – Новогрудок, первая столица ВКл, – был заложен восточными славянами также в конце X в. и вырос в крупный торгово-ремесленный центр. Он поддерживал торговые связи с Северной, Центральной и Западной Европой, Византией и мусульманским Ближним Востоком69.

О древней истории Новогрудка собрана обширная информация благодаря многолетним археологическим исследованиям, которые велись высококвалифицированными специалистами. Тридцатилетняя деятельность новогрудской экспедиции (1956–1986 гг., руководитель Фрида Гуревич) привела к важным открытиям, изменившим прежние представления о городе и всем регионе. Длительное время Верхнее Понеманье считалось периферийной и отсталой областью на крайнем рубеже Руси с языческим балтским миром. Выявленные в ходе раскопок богатство и разнообразие материальной культуры, подтверждавшие бывшие прочные и широкие торговые связи средневекового Новогрудка, впечатлили даже специалистов-археологов.

Именно территория Верхнего и Среднего Понеманья, которая от пограничного со славянами балтского племени получила название «литва», стала местом возникновения и центром Великого Княжества литовского – государства, сыгравшего решающую роль в формировании белорусского народа.

В XII в. в Полоцкой, Туровской, Смоленской землях, как и во всей Киевской Руси, развивался процесс децентрализации. Возникло большое количество мелких княжеств, которые часто враждовали между собой. Только в середине XIII в. под воздействием чрезвычайных угрожающих международных событий, важнейшим из которых было монголо-татарское нашествие, создались предпосылки для консолидации и создания нового мощного государственного объединения. В процессе создания нового государства приняли участие все перечисленные земли.

На XII в. пришлась деятельность выдающихся представителей средневековой белорусской культуры: Ефросиньи Полоцкой, Кирилла Туровского, Гурэвіч Ф.Д. летапісны Новгородок (Старажытнарускі Наваградак). СПб., 2003.

С. 205–230.

Глава I. Пограничье как судьба (VI–XVIII вв.) Климента Смолятича и Авраамия Смоленского. Полоцкая княжна Предслава, известная как Ефросинья Полоцкая, основала возле Полоцка женский и мужской монастыри и открыла школу для обучения детей письму. Она также заказала искусному мастеру-ювелиру лазарю Богше крест, который стал главной национальной святыней Беларуси. По своим художественным достоинствам этот полуметровый деревянный крест, обложенный золотыми пластинами с изображениями христианских святых, оценивается как настоящий шедевр. После нескольких столетий хранения в Полоцке святыня в советское время была передана в музей Могилева, откуда исчезла во время Второй мировой войны (в 1941 г.). Найти крест до сих пор не удалось.

Белорусская культура в X–XIII вв. формировалась как синтез культурных традиций славянских колонистов и местного балтского населения (традиции балтов-автохтонов были обусловлены географическо-климатическими особенностями страны), а также влияния со стороны более развитых цивилизаций: византийской и западноевропейской.

В целом, несмотря на все их самобытные особенности, белорусские земли в средневековье развивались в контексте общеевропейской эволюции. Беларусь, как и остальная Европа, в XII  – первой половине XIII в.

переживала демографический подъем и соответственно расцвет культуры.

Характерный для истории Европы период феодальной раздробленности в XII в. в полной мере проявился и на белорусских землях.

Лицом к Западу. Смена цивилизационной ориентации (1240–1385) Хронологические рамки великих перемен в белорусской жизни очерчены достаточно условно (как и почти каждый хронологический рубеж в периодизации истории). Однако два события описываемого времени, которыми мы предлагаем их обозначить, принадлежат к наиболее заметным на фоне других. Они прочно зафиксированы в памяти не только современников, но и следующих поколений:

1. 1240 г. – захват и уничтожение Киева монголо-татарами.

2. 1385 г. – Кревская уния Великого Княжества Литовского и Польского королевства.

Известие о падении Киева широко разнеслось по Европе, о Кревской унии вспоминали и ссылались на нее еще в 1569 г. при заключении люблинской унии, а также и в более поздние времена. Обе названные даты неизменно отмечаются в современных учебниках истории.

Первое событие привело к осознанию жителями (в первую очередь элитами) западных и южных земель Руси окончания периода старого внутренБелорусы: нация Пограничья него и международного порядка, второе завершило неустойчивый период колебания между Востоком и Западом в пользу стабильного последнего.

Вызов Истории Эволюция человеческих сообществ время от времени с большей или меньшей регулярностью прерывается катаклизмами природного или социального (экономическо-политического) характера. Такие катаклизмы вынуждают как отдельных людей, так и их сообщества искать выходы из невыгодной ситуации, а именно искать новые формы организации сообщества. Согласно терминологии, введенной английским историком Арнольдом Тойнби, история бросает человеческому сообществу вызов, на который необходимо найти ответ. Концепцию Вызов-и-Ответ Тойнби использовал в исследовании генезиса цивилизаций: «Общество в своем жизненном процессе сталкивается с рядом проблем, и каждая из них есть вызов».

Иными словами, функция «внешнего фактора» заключается в том, чтобы превратить «внутренний творческий импульс в постоянный стимул, способствующий реализации потенциально возможных творческих вариаций»70. В своей глобальной по географическому охвату работе Тойнби обратился и к нашему примеру из XIII в.: «Это неожиданное давление, начавшись в 1237 г. знаменитым походом на Русь монгольского хана Батыя, оказалось очень сильным и продолжительным. Этот случай еще раз доказывает, что чем сильнее вызов, тем оригинальней и созидательней ответ»71.

Когда какая-либо цивилизация (сообщество) не сможет найти ответа на вызов, то, вероятно, она попадет в кризис или придет в упадок (например, южноамериканские доколумбовы цивилизации или ближе к нам расположенное племенное объединение ятвягов в Прибалтике).

Развивая мысль Тойнби, который свою теорию относит к цивилизациям, можно прийти к выводу, что вызовы могут отличаться масштабом – от глобальных (например, ледниковые периоды или современное глобальное потепление) до региональных. Универсальность концепции подтверждается еще и тем, что ее можно использовать для анализа функционирования первоначальной ячейки человеческого общества – семьи и даже отдельного человека.

XIII век – время больших перемен, точнее, вызревания больших перемен в жизни всей Европы. Закончилась поражением первая крупная заграничная экспансия западноевропейского мира – христиане-латинники утратили все ранее завоеванные земли в Палестине. В Западной Европе происходили Тойнби А. Дж. Постижение истории. М., 1991. С. 108.

важные политические перемены: большинство преобразований, обозначивших приход эпохи Нового времени, начало проявляться уже во второй половине XIII в., хотя заметными они стали только на рубеже XIV–XV вв. Прежде всего, создавались все более крупные государственные образования, в том числе государства, ставшие позже национальными  – наиболее полно этот процесс реализовывался в Англии, но также был заметен во Франции.

В границах немецкой империи стабилизировались государства имперских князей, а в Италии крупные городские центры, такие как Милан, Венеция и Флоренция, аннексировали соседние города72. В середине XIII в. на территории современного Белорусского Понеманья возникло новое балто-славянское государство – Великое Княжество литовское.

Достиг своего пика европейский демографический рост (начался с конца X – начала XI в.). При всей разнице (иногда огромной) в населенности отдельных регионов континента этот подъем был заметен практически везде. В Беларуси каждый археолог знает, что наибольшее количество сельских поселений (селищ, по археологической терминологии) эпохи средневековья датируется XII–XIII вв. (В XIV в. их количество в Беларуси, как и во всей Европе, сильно сократилось.) Средневековые города переживали наибольший рост также в это время73.

Хотя общеевропейский демографический подъем был очевиден и в Беларуси, однако существовала большая разница в масштабах. В Западной Европе возникла проблема перенаселенности (вызов истории), в то время как на востоке континента такой проблемы не существовало вследствие малочисленности населения. Реакцией западноевропейцев, в первую очередь немцев, было переселение на восток, что создало проблему (вызов) не только для племен, на чьих землях оседали немцы, но и для более отдаленных от Западной Европы государств, например белорусских феодальных княжеств.

Немецкая колонизация на востоке (Drang nach Osten) в то время оказалась самой крупной среди всех миграций населения Западной Европы74.

Возникновение нового государства на востоке  – Великого Княжества литовского – с перспективы сегодняшнего дня мы можем определить как ответ на вызов истории, поставленный перед жителями белорусского Понеманья. Вызов был сформулирован в виде двух важных, имевших внешний источник событий, которые нарушили устоявшийся порядок, принесли ощущение реальной угрозы и сделали невозможным продолжение прежнего эволюционного развития региона.

Mundy John H. Europa redniowieczna. 1150–1309. Warszawa, 2001. С. 285.

Например, крупнейший белорусский город того времени Полоцк в свои границы с XII–XIII вв. вернулся только в начале XX в.

ле Гофф Жак. Цивилизация средневекового Запада. М., 1992. С. 64.

1. Появление и активная экспансия немецких анклавов в Восточной Прибалтике в конце XII – первых десятилетиях XIII в. (в Ливонии и Пруссии). В начале XIII в. белорусские земли, точнее Полоцкая и Витебская (наиболее тесно связанные с Западной Европой), непосредственно столкнулись с европейским ответом на проблему (вызов) перенаселенности. В устье Западной Двины в 80-е гг. XII в. возникло первое немецкое поселение, а в скором времени был заложен город Рига (1201). По инициативе рижского епископа для большей эффективности борьбы с окрестными язычниками был создан Орден Меченосцев (1202)75.

Почти сразу возникший немецко-белорусский конфликт создал серьезные проблемы, в первую очередь для Белорусского Подвинья и Поднепровья (начало XIII в. – Полотчина, Витебщина и Смоленщина), потом для Понеманья (с 1283 г.).

Полоцкое княжество с начала XIII в. было вынуждено бороться за свободную торговлю по Западной Двине и сохранение своего влияния в Прибалтике с оседлавшими устье реки немцами – горожанами Риги, Рижским архиепископством и Орденом меченосцев. Ослабленное политической раздробленностью первое белорусское государство проиграло войну с ливонскими немцами и постепенно утратило свои опорные пункты в нижнем Подвинье: сначала Кукейнос (1208), потом Герцику (1209). Давний соперник Полоцка в контроле над днепровско-двинским торговым путем, Смоленск, также оказался ослабленным в период раздробленности XII в. В конце концов оба эти государства были вынуждены примириться с присутствием немцев на Двине и заключить торговые договоры с Ригой.

Государство Тевтонского ордена в Пруссии, возникшее в 30-е гг. XIII в., к 1283 г. закончило покорение местных племен и сразу же перешло в атаку на соседние белорусские и жемайтийские земли.

2. Погром южной и восточной Руси монголо-татарами в 1238–1240 гг.

Опустошение южной и восточной Руси монголо-татарами вызвало в Беларуси ощущение реальной угрозы. По косвенным свидетельствам летописей, жертвой монгольских войск стало соседнее с Понеманьем Берестье (Брест).

Видимо, белорусские земли спасло то, что они остались в стороне от главного направления монгольского похода на запад в 1241–1242 гг.

Монголо-татарское нашествие прервало традиционные торговые связи на юге и востоке. Археологические исследования показали, что после монгольского похода на Русь (1238–1240) в Беларусь перестала поступать продукция ювелирных и стеклодельческих мастерских из Киева, Великого Новгорода, Византии и с Ближнего Востока. Археологические исследования засвидетельствовали общее обеднение материальной культуры начиная со Manteuffel G. Zarysy z dziejw krain dawnych inflanckich. Krakw, 2007. S. 19.

второй половины XIII в. Прекратилось производство поливной керамики и смальты – после разгрома Киева. В культурном слое белорусских городов со второй половины XIII в. исчезла выразительная хронологическая примета городов XI – первой половины XIII в. – фрагменты разноцветных стеклянных браслетов, которые ранее массово завозились с юга. Исчезли также характерные шиферные пряслица, производимые ранее в Овруче (Украина).

В XIII в. приостановилось каменное строительство, активно развивавшееся в XII в. на основе византийской архитектурной традиции. В то время в Полоцке, Смоленске, Витебске, Гродно, Турове были возведены десятки каменных церквей и несколько княжеских дворцов76.

XIII в. Формулировка Ответа В начале XIII в. Беларуси, как и в большинстве стран Европы, продолжался период политической раздробленности. Два крупнейших феодальных государственных образования  – Полоцкое и Турово-Пинское княжества были разделены на многочисленные уделы. В XII в. из Полоцкого государства выделились Изяславльское, Витебское, Друцкое, логойское и Менское княжества77. Туровская земля разделилась на княжества: Туровское, Клецкое, Пинское (было одним из наиболее сильных, что дало основание для появления в историографии термина Турово-Пинская земля), Дубровицкое, Слуцкое, Берестейское, Дрогичинское (два последних попали в зависимость от Галицко-Волынского княжества)78.

В XII в. летописи зафиксировано существование на Понеманье Гродненского княжества, связанного родственными и политическими узами с династией, правившей в Киеве. К XIII в. относятся отрывочные сведения о Новогрудском, Волковысском, Слонимском, Свислочском княжествах, которые входили в Новогрудскую землю и находились под политическим влиянием Галицко-Волынского государства.

Таким образом, в начале XIII в. будущая Беларусь представляла собой конгломерат политически разрозненных земель, расположенных на пространстве от реки Десны на востоке до Нарева на западе. Все они располагались в зоне балто-славянских контактов. южная граница ареала контактов в основном соответствовала линии Припяти, на севере и северо-западе его границей являлась довольно широкая (около 150–200 км) контактная До наших дней на поверхности земли сохранились в первозданном виде только два шедевра зодчества XII в.: Спасо-Преображенская церковь в Полоцке и Борисоглебская в Гродно.

Штыхаў Г. Полацкае княства // Энцыклапедыя гісторыі Беларусі. Мiнск, 1999. Т. 5.

Гісторыя Беларусі: у 6 т. Старажытная Беларусь… Т. 1. С. 193.

балто-славянская зона, расположенная в пространстве приблизительно между Минском и Вильно.

На всем этом пространстве происходило формирование основных черт традиционной (народной) культуры белорусского этноса79. Кроме общей этнической основы земли объединяло наследство Киевской Руси – традиции политической и культурной жизни.

Термин «Беларусь» не имел еще определенной географической привязки, и на средневековых картах Белая Русь могла быть показана на территории Московии либо Великого Новгорода (она «кочевала» по картам Восточной Европы до XVII в., пока не «закрепилась» на восточных землях ВКл).

Упомянутый процесс балто-славянских контактов (ассимиляция местных балтов славянами и формирование нового этноса) в XIII в. был практически завершен на большей части страны (в бассейнах Припяти, Днепра и Западной Двины). На северо-западе (Гродненщина, Виленщина, Браславщина) этот процесс еще находился в активной фазе80.

Культура белорусских земель в XIII в. развивалась как продолжение традиций Древней Руси. К XIII в. относятся первые известные памятники собственно белорусской письменности на кириллице с характерными признаками белорусского языка. Это договоры смоленских князей с Ригой и Готландом (около 1230 г.) и грамота полоцкого князя Изяслава (около 1265 г.)81.

Археологические исследования свидетельствуют о распространености письменности среди горожан (находки бытовых вещей с надписями, писл, берестяных грамот).

Можно полагать, что характер исторического процесса на белорусских землях в это время соответствовал общеевропейскому. Период феодальной раздробленности и развитие региональных центров, наиболее значительный за все средневековье демографический рост в XII–XIII вв., первые проявления демографического спада, а также тенденция к политической децентрализации – все эти общеевропейские явления имели место и в Беларуси.

«Формулировка ответа на вызов истории» – современная историографическая конструкция. Понятно, что неправомерно предполагать сознательный поиск средневековыми людьми ответа на вызов истории. Осмысление подобных поисков в средневековом обществе происходило на уровне реагирования элит и остального населения на непосредственные события и реальные насущные угрозы. Однако совокупность общественных действий, направленных на приспособление к новым историческим условиям, а также Археалогія Беларусі. С. 317, 433–434.

Краўцэвіч А. Працэс балта-славянскіх кантактаў на Панямонні і ўтварэнне Вялікага Княства літоўскага // Віaoruskie Zeszyty Historyczne. Biaystok, 1998. № 9. С. 5–25.

Шакун л. Гісторыя беларускай літаратурнай мовы. Мiнск, 1963. С. 73, 74; Полоцкие грамоты. М., 1977. Вып. 1. С. 36.

последствия этих действий современные историки могут (и должны) рассматривать в контексте общего развития исторического процесса.

Сегодня можно сделать вывод, что в Беларуси результатом совокупности реакций на вызов истории в XIII в. ответом стало, во-первых, возникновение нового государства – Великого Княжества Литовского (его деятельность стала решающим фактором формирования белорусского народа), и, во-вторых, цивилизационная переориентации  – присоединение Беларуси к странам западноевропейской цивилизации (регион Центрально-Восточной Европы). Создание государства нового типа было непосредственной и быстрой реакцией на серьезные внешние угрозы (татары и немцы). Цивилизованная переориентация заняла намного больше времени: от постепенного расширения западноевропейского влияния (заметного со второй половины XIII в.) до сознательного политического выбора: принятия и государственной поддержки католицизма великим князем Ягайло (1386 г.).

Здесь представляется необходимым пояснить, что понимается под термином «Центрально-Восточная Европа». Сегодня исследователи трактуют его по-разному (термин имеет немецкое происхождение  – от понятия Mitteleuropa  – Центральная Европа), часто принимая во внимание лишь реалии XX в., а именно разделение Европы на коммунистическую и капиталистическую части. Однако в контексте процессов, происходивших на континенте на протяжении последнего тысячелетия, более точной представляется дефиниция люблинского сообщества историков во главе с профессором Ежи Клочовским: Центрально-Восточная Европа «в принципе обозначает части Европы, которые на протяжении ряда веков входили в состав Речи Посполитой Обоих Народов, это значит, Польского королевства и Великого Княжества литовского, а также исторических королевств Чехии и Венгрии»82.

Возникновение и деятельность Великого Княжества Литовского Непосредственным и в определенной степени осознанным современниками ответом на вызов истории было создание государства – Великого Княжества литовского. Монголо-татарская угроза на юго-востоке и тевтонская – на севере ускорили организацию нового государства со столицей в Новогрудке. На протяжении XIII – первой половины XIV в. это государство объединило в своих границах почти все белорусские земли. В качестве организационных образцов она приняла местные государственные организмы (Гродненское и Новогрудское княжества), а старобелорусский язык – в качеHistoria Europy rodkowo-Wschodniej / red. J. Koczowski. Lublin, 2000. T. 1. S. 7.

стве официального, что в последующие столетия определило успешный ход процесса этногенеза белорусского народа.

Развитие нового государствообразующего центра на территории Верхнего и Среднего Понеманья началось около середины XIII в. В это время Понеманье представляло собой зону смешанного балто-славянского населения. В этой зоне городские центры (Новогрудок, Гродно, Волковыск, Слоним) были славянскими, а сельское окружение состояло как из славянских, так и балтских поселений. В русских летописях эта территория получила название «литва» (от одной из пограничных балтских земель; такое же происхождение имеют термины «Пруссия» и «ливония»).

Началом нового государства (ВКл) на Понеманье стал приход на княжение в Новогрудок балтского князя Миндовга около 1248 г. Точно неизвестно, каким образом Миндовг обосновался в Новогрудке. Однако от ответа на этот, казалось бы, не самый важный вопрос зависит общая интерпретация дальнейшей истории ВКл, а именно: оценка этнического характера государства, взаимоотношений между литовцами и белорусами, наконец, определение роли ВКл в формировании белорусского и литовского народов.

С XIX в. в историографии закрепилась версия завоевания Миндовгом Новогрудка и других белорусских земель и присоединения их к раннефеодальному литовскому государству, объединившему в конце XII  – начале XIII в. все литовские земли83. Альтернативный вариант реконструкции генезиса ВКл предложил белорусский историк Микола Ермалович в 80-е гг.

XX в. По его мнению, Миндовг был принят на службу новогрудчанами как князь-изгой, потерпевший поражение в литве и нашедший в Новогрудке убежище (явная аналогия с Довмонтом  – князем псковским). Получив от новогрудчан деньги и войско, Миндовг завоевал для них литву, которую Ермалович видел островом балтского населения на этнической территории белорусов84.

Обе названные версии не имеют прямого подтверждения в письменных источниках, кроме того, они находятся в противоречии с результатами специальных исследований процесса балто-славянских контактов.

Традиционная «балтская» концепция генезиса ВКл, так же как и версия Ермаловича, опирается на тезис балто-славянской конфронтации (разница только в определении победителя), в то время как многолетние комплексные исследования, проведенные лингвистами, археологами, этнографами, доказали общий мирный характер балто-славянских контактов85.

Письменные источники не зафиксировали случаев межнациональных конфликтов между балтскими и славянскими жителями Понеманья, так же как Ochmaski J. Historia Litwy. Wrocaw; Warszawa; Krakw, 1990. S. 43–46.

Ермаловіч М. Па слядах аднаго міфа. Мiнск, 1991. С. 58–60.

Краўцэвіч А. Стварэнне Вялікага Княства літоўскага. Rzeszw, 2000. С. 98–103.

и наличия балтского (литовского) государства до прихода Миндовга в Новогрудок. Также неизвестно ни одного случая вооруженного прихода (а только по приглашению) на стол русского города балтского князя в XII–XIII вв.

По всей вероятности, начало государству положил союз двух главных политических сил в Понеманье: белорусских городов-государств и сильнейших вождей балтских племен, а точнее, союз богатейшего города региона Новогрудка и сильнейшего балтского конунча Миндовга. По ближайшим аналогиям (источники описывают факты прихода других князей балтского происхождения на столы восточнославянских городов-государств: Довмонт в Пскове – 1265 г., Товтивил в Полоцке – между 1258 и 1262 гг.), можно судить, что, вероятно, имело место приглашение Миндовга на новогрудский стол в качестве служилого князя. Произошло это около 1248 г. (к этому году относится первое свидетельство летописи о заключении союза Новогрудка с Миндовгом)86.