«МИНИСТЕРСТВО ОБРАЗОВАНИЯ И НАУКИ РОССИЙСКОЙ ФЕДЕРАЦИИ Брянский государственный технический университет В.М. Кожухар РУСЬ, КОТОРАЯ БЫЛА: ИСТОКИ, ГЕНЕЗИС, МИГРАЦИЯ Брянск ИЗДАТЕЛЬСТВО БГТУ 2011 1 ББК 65.29 Кожухар, В.М. ...»

Под ред. П.И. Пучкова. - М.: Наука, 1988. - С. 85. Материалы по истории СССР для семинарских и практических занятий / Сост. Д.Ю. Арапов и др.; Под ред.

А.Д. Горского. -М.: Высш. шк., 1985. - Вып. 1. -С. 226.

75. Федоров Г.Б. Население Прутско-Днепровского междуречья в I тысячелетии н.э. -М.: Изд-во АН СССР. 1960. -С. 200.

76. Хрестоматия по истории России :Учеб. пособие / Авт. -сост. А.С.

Орлов и др. -М.: ТК Велби, Проспект, 2008. -С. 10. Егоров В.Б. Указ. соч. -С.

14.

77. Шамбаров В. Русь: дорога из глубин тысячелетий. -М.: Эксмо-пресс, 2002. -С.382.

78. Франклин С, Шепард Д. Начало Руси. -СПб.: Изд-во Д.М. Буланин, 2000. -С.67,103. Русы, как работорговцы, были прилежными последователями радании (см.: Назаренко А.В. Древняя Русь на международных путях. -М.:

Языки русской культуры, 2001. -С 94,98: работорговцы - европейские купцыраданиты (разаниты)-X в). Галкина Е.С. Тайны русского каганата. - М.: Вече, 2002. - С. 13: Ибн Русте сообщает: «Они (русы) нападают на славян, садятся на суда, отправляются к ним, полонят их, вывозят в Хазаран и Булгар, продают их;

нет у них полей пахотных, так как они едят то, что привозят из земли славян».

79. Заходер Б.Н. Каспийский свод сведений о Восточной Европе. В 2-х т.

-М.: Наука, 1967. - Т.II. -С. 45. Сходство языков булгар и хазар объяснимо принадлежностью к единым тюрским корням. Значительно труднее объяснить различия языков русов и буртасов, имеющих, предположительно, единые асские корни.

Первым об острове русов рассказал Ибн Русте. Он жил и работал в иранском городе Исфахане в конце IX-го начале X веков [1]. Таким образом, рассказ об острове русов, по справедливому утверждению Е.А. Шинакова, реалии IX в. [2]. Сообщение об острове породило обширную историографическую литературу [3]. Где только не искали этот остров.

Большая часть историков склоняется к так называемому «таманскому»

варианту его размещения: если же пройти прямо через Киммерийский Босфор, встретится другой обширный остров, который лежит внутри Меотийского озера на правой стороне; на нем Фанагора и прекрасно построенная Гермонасса [4].

Таманский полуостров (во времена Геродота) и представлял собой несколько довольно больших островов, разделенных большими рукавами Кубани [5].

Часть их впадает в Азовское, часть в Черное моря. Большой остров был занят синдами. Главным городом синдов было городище у нынешней станицы Варенниковской, возникшее в VI в. до н.э. [6]. Синдская гавань, Евдусия (в ней проживали евдусиане, видимо, разряд русов) [7] (синды занимались морским разбоем), находилась (по Псевдо-Скимну) на острове, т.е. на Таманском архипелаге. Их города (Горгипия, Синдика, городище Бугаз) занимали большое пространство ровной земли на Меотиде, вплоть до Босфора; остров этот недоступен, с одной стороны, вследствие болот, речек и топей, находящихся на противоположной стороне (от моря), а с другой - благодаря морю (Черному) и озеру (Азовскому).

Чем не идеальный разбойничий преемник [8]? Однако по справедливому утверждению Б.Н. Рыбакова, сведения об обладании Русью Тмутараканским берегом более поздние, чем записи об острове руссов. Они относятся лишь к XI -XII вв. [9]. Да и славяне вблизи не просматриваются.

археологические находки показали, что в древности Днепр ниже современного Канева делился на два рукава. Они образовывали остров длиной почти 130км дня пути [10]. Присматривались и к территории Новгородчины: «остров»

(ругов) - на заливных лугах или болотах - холм, возвышенность. В XVI веке в Новгородском и Старорусском уездах насчитывалось множество населенных пунктов с корнем (в названии?) «остров» [11].

В качестве возможного местоположения острова просматривалась и Задунайская территория нынешней Болгарии [12]. При таком обилии вариантов есть несомненный смысл вернуться к первоисточнику, к сообщению Ибн Русте в разных известных его изложениях: «Что же касается ар-Русийи, то она находится на острове, окруженном озером. Остров, на котором они (русы) живут, протяженностью в три дня пути, покрыт лесами и болотами, нездоров и сыр до того, что стоит только человеку ступить ногой на землю, как последняя трясется из-за обилия в ней влаги [13]. У них есть царь, называемый хакан русов. Они нападают на славян, подъезжают к ним на кораблях, высаживаются, забирают их в плен, везут в Хазаран и Булкар и там их продают. Они не имеют пашен, а питаются лишь тем, что привозят из земли славян. И нет у них недвижимого имущества, ни деревень, ни пашен. Единственное их занятие торговля соболями, белками и прочими мехами, которые они продают покупателям» [14].

«А что касается Руси, то они живут на острове в море, и размер острова три дня (пути) во всех направлениях. И на нем деревья и леса, и окружен он озером. И они очень многочисленны и видят средства для пропитания и занятий в мече. И если умирает один из их мужчин, оставив дочерей и сыновей, передают имущество его дочерям, а сыновьям дают только меч и говорят: «Ваш отец приобрел свое имущество мечом, подражайте ему и следуйте ему в этом».

И таким образом воспитывались они до тех пор, пока не стали христианами в месяцы трехсотого года. И когда они обратились в христианство, религия притупила их мечи, и вера закрыла им двери занятия, и вернулись они к трудной жизни и бедности, и сократились у них средства существования. Тогда захотели они стать мусульманами, чтобы позволен был им набег и священная война и возвращение к тому, что было раньше. Тогда послали они послов к правителю Хорезма, четырех человек из приближенных царя: потому что у них независимый царь и именуется их царь Владимир (Wlad.mir), подобно тому, как царь тюрков именуется хакан и царь булгар - b.t.ltu. И пришли послы их в Хорезм и сообщили послание их. И обрадовался хорезмшах решению их обратиться в ислам и послал к ним обучить их законам ислама. И обратились они в ислам. И они люди сильные и могучие и идут пешком в далекие страны для набега и также путешествуют на судах по Хазарскому морю и захватывают суда и грабят имущество и путешествуют в Кустантинию [Константинополь] по морю Понтус, несмотря на цепи в заливе. И однажды они путешествовали по Хазарскому морю и стали на время владельцами Бердаа. И их мужество и храбрость хорошо известны, так что один из них равен нескольким из какого– либо другого народа. Если бы они имели лошадей и были всадниками, стали бы они великим бичом для людей» [15].

Наряду с представленной информацией, имеется и дополнительная: рус и хазар были одной матери и отца. Рус искал и нашел место себе, остров не большой и не маленький, с болотистой почвой и гнилым воздухом. Место то лесистое и труднодоступное, и никогда ни один человек не достигал того места [16]. Приведенная характеристика местоположения руса интересна не только тем, что отражает этническое родство руса и хазара, единство южно– уральского происхождения, но и то, что местонахождение «острова» зловонная» земля, находящаяся в бассейне р. Эмбы. С другой стороны, это описание наводит на мысль о правоте Байера и Шафарика, впервые обративших внимание на то, что в древнем языке индоевропейцев слово «рос» означает также озеро, топь, сырое болотистое место [17], то, что позже в Приазовье назовут «элем». «Остров» руссов мог являться аллегорическим обозначением их ареала в среде других, окружающих этот этнос народов. Повод для такого мнения имеется. Б.А. Рыбаков приводит два варианта перевода текста о купцах - русах: а) между русами есть купцы, посещающие царство Булгар; б)… город моря булгар [18].

Из приведенных текстов, как нам представляется, непредубежденному читателю видно, во-первых, что речь идет о Заволжских русах, во-вторых, что искомый остров находится где-то на Аральском или Каспийском морях (вблизи Булкара, Хорезма, вблизи источника соболиных и других мехов, вблизи мусульманского мира и т.д.) [19].

Интерес вызывает и вытекающий из этих текстов вопрос времени и инициации принятия Заволжскими русами (аорсами-мечниками) христианства.

Подтолкнуть их к этому могли торговые интересы: арабы брали с христиан только подушную подать - джизю. Но с кого брали русы образец? Со славян именьковцев? С евреев? Известно, что первые христианские общины, трудно отличимые от иудаизма, возникали именно в их среде. Второй вопрос в том, как могли русы «путешествовать» по Хазарскому, т.е. по Каспийскому морю, минуя хазарскую столицу Итиль? Видимо, они давно и беспрепятственно спускались в Каспий по реке Урал.

Вопросы, вопросы…, на которые не знает и не может дать ответа бесплодный подход, исходящий из единственности Руси Киевской.

1. Древняя Русь в свете зарубежных источников / Под ред. Е.А.

Мельниковой.- М.:Логос, 2005.- С. 208.

2. Шинаков Е. А. Образование древнерусского государства:

сравнительно-исторический аспект. - Брянск: Изд-во БГУ, 2002. - С. 62.

3. Рыбаков Б.А. Киевская Русь и русские княжества 12-13 вв. - М.: Наука, 1982. -С. 342,344: остров русов. 3х3 дня пути или 105х105 … он во всех направлениях, 100 тыс. населения. Петрухин В. Я. Раевский Д.С. История народов России в древности и раннем средневековье. - М.: Школа « Языки русской культуры». 1988. - С. 355. Данилевский И. Н. Древняя Русь глазами современников и потомков (9 - 12 вв.). - М.: Аспект - пресс, 1999. - С. 48.49.

4. Ермолаева И. Е. Аммиан Марцелин и античная традиция о Северном Причерноморье // Древнейшие государства Восточной Европы. - М.: Восточная литература, РАН, 1998. -С. 340. Котляр Н. Тмутараканский остров // Родина. С. 65-68. Эрлихман В.В. Русы потерянные и обретенные // Родина. - 2002. - № 11-12. - С. 184. Хайнман И. Указ соч. - С. 8, 11.

5. Котляр Н. Тмутараканский остров // Родина. - 2002.-№ 11-12. -С.65:

великий же Никон оттиде в остров Тмутараканский и ту обрете место чисто близ града, вседе в нем.

6. Граков Б.Н. Скифы. - М.: Изд-во МГУ, 1971. - С.111,117. Гайдукевич В.

Ф. Боспорское царство. - М.; Л.: Изд- во АН. СССР, 1949. - С. 18. Масленников А.А. Население Боспорского государства в первые века нашей эры. - М.: Наука, 1990. -С.185. Версию о Таманском острове поддерживает Е.С. Галкина (см.:

В.В. Эрлихман. Русы варяги в восточной Европе// Антинорманизм: Сб.

Русского исторического общества. - М.: Русская панорама, 2003. - Т. 8 (156). С. 172).

7. Агбунов М.В. Античная лоция Черного моря. - М.: Наука, 1987. - С.

90,91. Брун Ф.К. Черноморье. - Одесса, 1880. - Ч. II. -С. 303: бугаз-устье, залив или озеро, соединенное с морем.

8. Славяне и Русь: Проблемы и идеи. -3-е изд. - М.: Флинта; Наука, 1999. С. 465: «Остров русов», по всей вероятности, своеобразный разбойничий преемник « Русского каганата».

9. Рыбаков Б.Н. Киевская Русь и русские княжества 12 -13 вв. - М.: Наука, 1982. - С. 344.

10. Борисенко В.И. Курс украинской истории: с недавнейших времен до 20 столетия (на укр. языке). - Киев: Лыбедь, 1996. - С. 38.

11. Анохин Г. Новая гипотеза происхождения государства на Руси// Вопросы истории.-2000. - №3 - С.58. Перхавко В.С. С весами и мечом// Родина.

- 2002. - №11 - 12. - С. 133: остров русов (локализуется надежно!) в районе старой Ладоги. Бычков А., Черносвитов П. Корела, она же Русь изначальная// Родина – 1995. - №12. - С.15: исконная Русь расположена на острове между Ладогой и Балтикой (Выборг).

12. Рыбаков Б.А. Киевская Русь и русские княжества в 12 - 14вв. - М.:

наука, 1982. - С.345.

13. Егоров В.Б. -Русь и снова Русь.- М.: ИПН РАН, 2002 (препринт).- С.7.

Древняя Русь в свете зарубежных источников.-С.209. Данилевский И.Н.

Древняя русь глазами современников и потомков (IX-XII вв.). - М.: Аспектпресс, 1999. - С.48.

14. Древняя Русь в свете зарубежных источников.- С.209. Данилевский И.Н. Древняя Русь глазами современников и потомков. (IX - XII вв.). - М.:

Аспект-Пресс, 1999. - С. 48. Егоров В.Б. Русь и снова Русь. - М.: ИПН РАН.

2002. (препринт). - С.7. Эрлихман В.В. Русы и варяги в Восточной Европе (IX XII вв.). - С.171: в XIIв. Француз Бенуа де Сент-Мор помещает «остров Русь»

между Истром (Дунаем) и страной аланов. Егоров В. Б. - Русь и снова Русь. М.: ИПН РАН, 2002 (препринт) - С. 7. Древняя Русь в свете зарубежных источников. - С. 209. Данилевский И. Н. Древняя Русь глазами современников и потомков (IX - XII вв.). - М.: Аспект - Пресс, 1999. - С. 48.

15. Толстов С.П. По следам древнехорезмийской цивилизации. - М.; Л.:

Издательство АН СССР. 1948. - С. 258.

16. Данилевский И.Н. Древняя Русь глазами современников и потомков (IX - XII вв.) - М.: Аспект - пресс, 1999. -С.49.

17. Славяне и Русь: проблемы и идеи / Сост. А.Г. Кузьмин. - 3-е изд. - М.:

Флинта; Наука, 1999. - С. 264.

18. Рыбаков Б.А. Киевская Русь и русские княжества 12 - 13 вв. - М.:

Наука 1982. - С. 346.

19. Коновалова И.Г. Северное Причерноморье в арабской географической литературе. XIII – XIV веков // Вопросы истории. – 2005. - №1. - С.94,95: в море Маниташ (Азовском) есть острова, населенные русами, и (поэтому) его также называют морем русов. Эрлихман В.В. Русы и варяги в Восточной Европе (IX XII вв.)// Антинорманизм: Сб. Русского исторического общества. - М.: Русская панорама, 2003. - Т. 8 (156). - С.171: Ибн Русте (X в.) говорит о болотистом острове, где живут русы, занимающиеся торговлей и похищением рабов у славян. Петухин В.Я., Раевский Д.С. Очерки истории народов России в древности и раннем средневековье. -С. 277: проблема в том, что одновременно существовали русы Заволжские, Азово-Черноморские и Киевские (о чьем острове идет речь? К.В.).

Древние и современные историки вовсе не рассматривали в качестве Руси исключительно Киевскую. Это справедливо отмечает О. Рафальский [1].

Среднее Поднепровье не единое место, упоминаемое в источниках, как территория проживания русов. Это и Прибалтика (остров Рюген), Подунавье, Тюрингия и Саксония вплоть до Северной Африки. А. Г. Кузьмин, в свою очередь, отмечает, что постоянное упоминание «разных групп» руссов часто предполагает далеко отстоящие друг то друга территории [2]. Кроме того, он указывает на существование группы «равас», «красных», «черных» и «белых»

русов, а также борьбу между ними [3]. В. Петрухин отмечает только две такие территории, где проживали русы: славяне сидели по Дунаю, а русы в двух местах: на море, рядом с англами и саксами, и на реке Кива [4]. А. Назаренко говорит о двух русиях [5]. А. С. Ляшевский отмечает уже три: роксолане (Дон);

на Карпатах (как русины, позже по латыни - рутены). На берегу Балтийского моря - как руги [6]. В.Д. Иванов приводит обстоятельный перечень этносов русов: Русь - Киев, Новгород, Прага; росы - Корсунь, русины - Северное Приднестровье, Карпаты; руги - между Прагой и Будапештом, Западная Прибалтика (у Гданська); роги - Альпы, Северная Италия [7]. В. Шамбаров отмечает четыре этногосударственных образования, существовавших на Руси до варягов: Куява, Арсания, Славия, Вантит [8]. Аль-Масуди отмечал дифференциацию росов: русы составляют многие народы, разделяющиеся на разные племена, между ними племя лудана - многочисленнейшее [9]. И.

Хайнман упоминает такие виды русов, как лухтания [10], харос [11] или торос (тарос). А.Л. Никитин не указывает этнонимов. Однако отмечает, что в болгарском походе Святослава Икмор и Сфенкл возглавляли союзные, однако независимые от Святослава отряды росов [12]. Б.А. Рыбаков упоминает такие виды русов, как кузакана [13] и берави [14]. И.И. Попов, касаясь более позднего времени, выделяет верхнюю (северную) и нижнюю (южную) Руси [15]. В.В.

Фомин отмечает существование к началу второго тысячелетия кроме киевской и балтийских Русий Прикарпатской, Приазовской (Тмутаракань), Прикаспийской, Подунайской (Ругиланд - Русия), в целом более десятка «Русий» [16]. Отмечают также «рузиков». Ляшевский С., со ссылкой на Льва Диакона, говорит о тавроскифах - как русов [17].В учебном пособии [18] упоминается такое название русов, как «роди». Е.С. Галкина, в свою очередь, отмечает разнообразие видов русов еще в Приуралье [19]. Р. Бухаров отмечает дифференциацию русов по религиозному признаку [20]. Многообразие «русиний» неоднократно отмечалось средневековыми арабскими историками.

Это и «наиболее отдаленная Русь», находящаяся по соседству с Венгрией и Македонией, и «внешняя Русь» [21], а также Русь «внутренняя» [22]. О.

Прицак, например, называет отличную от приведенной трактовку локализации «внешней» и «внутренней» Русий: Днепровский путь - «внешняя Россия», Ростовская земля - «внутренняя Россия». Известны и другие трактовки этих понятий [23]. С. Франклин и Д. Шепард также отмечают, что арабские авторы знали о разнородности русов, несходных обычаях и разных способах торговли (Уртаб, Арса, Арта, Артания) [24]. Такое обилие разноплановой информации о множественности русов обусловило отмечаемый В. Эрлихманом [25] процесс поворота научно-исторического сообщества к мысли о дефференциации руского племени. Особое место в историографии о русах отведено упоминаниям о трех городах - центрах русов.

1.Рафальский О. Русь изначальная //Родина.- 2007. - №6. - С.91.

2.Славяне и Русь: Проблемы и идеи. Концепции и идеи, рожденные трехвековой полемикой. в хрестоматийном изложении /Сост. А.Г. Кузьмин. -3 е издание. - М.: Флинта; Наука, 1999. - С.459: «равас» - жители Кук(и)йаны, русы-тюрки.

3.Кузьмин А. Г. Два вида русов в юго-восточной Прибалтике // Антинорманизм: Сб. Русского исторического общества. - М.: Русская панорама, 2003. - Т. 8 (156). - С. 202, 208: рены-рыжие, красноватые.

4.Петрухин В. От тех варяг прозвался…// Родина. - 1997. - № 10. - С.14.

5.Назаренко А. Две Руси 9 века // Родина. - 2002. - № 11-12. - С.16-22.

6. Ляшевский С. Русь доисторическая: историко - архивное исследование.

- М.: Фаир - Пресс, 2003. - С.29.

7. Иванов В. Д. Откуда есть пошла Русская земля. Века 9 - 10. - М.:

Молодая гвардия, 1986. - Кн.1. -С. 641.

8. Шамбаров В. Русь: дорога из глубин тысячалетий. - М.: Эксмо - пресс, 2002. -С.8.

9. Суляк С. Осколки святой Руси. - Кишинев: Татьяна, 2004. - С. 44 - 46.

Заходер Б. Каспийкий свод сведений о Восточной Европе. - С.88. Кузнецов В.А.

Очерки истории алан. - С.346.

10. Хайнман И. Еврейская диаспора и Русь. - С.18.

11. Хайнман И. Еврейская диаспора и Русь (препринт). [Электронный ресурс] - Израиль, 1983. Режим доступа: http:// www geocities. Com/ Paris/Palais/6854/ Irma. -С. 10: Псевдо-Захарий в 550г. упоминает народ «харос», живущий в нижнем течении Дона. - С. 13 (со ссылкой на Фотия): не только болгары обратились к христианству, но и тот народ, о котором много и часто говорится и который превосходит других грубостью и зверством, так называемые торос; поработив соседние народы и через то черезмерно возгордившись, они подняли руку на Ромейскую империю.

12. Никитин А. Л. Основания русской истории: мифологемы и факты. М: Аграф, 2001. -С.230.

13. Рыбаков Б. А. Киевская Русь и русские княжества 12 - 13 вв. - М.:

Наука, 1982. - С. 346: Город румов, известный как Масна (Месемврия ), препятствует тем короблям кузакана и других русских племен, которые прибывают в это море. Византийцы называют их «Русия».

14. Рыбаков Б. А. Русские земли на карте Идриси 1154г. // Краткие сообщения о докладах и полевых исследованиях Института истории материальной культуры XVIII в. - М.: Изд - во АН СССР, 1952. - С.32.

15. Попов И. И., Новосельцев А.П. Некоторые вопросы изучения истории древнегреческих государств Восточной Европы (рецензия) // Отечественная история. - 2005. - № 6. - С.178 - 184.

16. Фомин В. В. Пургасова Русь // Вопросы истории. - 2007. - № 9. - С. Фомин В.В. Южнобалтийское происхождение варяжской Руси // Вопросы истории. - 2004. - № 8. - С.158.

17. Ляшевский С. Русь доисторическая: историко-архивное исследование.

- С. 39: тавроскифы, которые сами себя называют русы.

18. Кузнецов В.А. Очерки истории алан. - С. 347. Материалы по истории СССР. - С. 289: роди, называемые русами. Хайнман И. Еврейская диаспора и Русь. - С. 14.

19. Галкина Е.С. Территориа Хазарского каганата IX-первой половины Х вв. в письменных источниках // Вопросы истории. - 2006. -№9. -С. 134, 135:

этот город (Ва. и) в сочинениях «Традиции ал Джайхани» арабо-персидской географии называется пограничным с землями печенегов, мадьяр или некоторых из русов. Ас-Салавия - название одного из видов русов географами школы ал Балхи.

20. Бухаров Р. Соловьиный сад Орды // Родина. 2005. -№2. - С. 41 (ибн Баттута): (в г. Сарай 1333г.) живут разные народы: асы, которые мусульмане, кипчаки, черкасы, русские и византийцы, которые христиане.

21. Галкина Е. С. Тайны русского каганата. - М.: Вече. 2002. - С. 135.

22. Шинаков Е. А. Образование древнерусского государства.

Сравнительно - исторический аспект. - Брянск: Изд - во БГУ, 2002. - С. 163:

«внутренняя» Россия, образованная из бывших хазарских владений в славянских землях.

23. Багрянородный К Об управлении империей. - М.: Наука, 1991. - С.309.

24 Франклин С. Шепард Д. Начало Руси. - СПб.: Изд-во Дм. Буланин, 2000. - С. 195: Древняя Русь в свете зарубежных источников / Под ред. Е.А.

Мельниковой. - М.: Логос, 2005. - С.209: по словам Ибн Русте, русы, хотя и разделены на несколько племен, но по отношению к внешним врагам выступают единодушно; между собой они мало доверяют друг другу и не расстаются с оружием.

25. Эрлихман В.В. Русы и варяги в Восточной Европе (IX- XII века) // Антинорманизм: Сб. Русского исторического общества. - М.: Русская панорама, 2003. - Т. 8 (156). - С. 173: некоторые ученые выдвигают теорию об одновременном существовании двух или нескольких Русий.

Информация о трех группах (русов ) приведена во многих источниках [1].

Аль-Идриси, говоря о внешней (восточной) Руси, отметил следующее. Русов три группы. Одна их группа называется равас, и правитель её живет в городе Кук(и)йана. Другая их группа называется ас-Салавийа, и правитель её живет в города Салав. Этот город стоит на вершине горы. Третья группа называется аль-Арсанийа, и правитель её пребывает в городе Арса. Город Арса - красивый укреплённый город на горе, и местонахождение его - между Салав и Кук(и)йана. От Кук(и)йаны до Арсы четыре перехода, а от Арсы до Салав четыре дня. Купцы мусульмане из Арминийи (Армения) доходят до Кук(и)йаны. Что касается Арсы, то шейх аль-Хаукали сообщает, что никто из чужеземцев туда не проникает, так как они (русы) обязательно убивают всякого чужестранца, входящего к ним, и никто не отваживается войти в их землю. От них вывозят шкуры чёрных леопардов (соболей) и чёрных лисиц и свинец. Всё это вывозят от них купцы Кук(и)йаны. От города Нарус в восточном направлении до города Салав сто тридцать пять миль. От города Салав до города Кук(и)йана из земли булгар - восемь переходов. Кук(и)йана - город тюрок, называемых русы [2]. Этот текст в отечественной исторической литературе приводится в разных переводах, по разным арабским источникам и поэтому приобретает несколько разную трактовку. Локализацией центров названных групп русов занималось немало исследователей. Приведём ещё несколько переводов, отличающихся от первого.

Аль-Истархи сообщает примерно то же. Одна группа их ближайшая к Балгару, и царь их сидит в городе Арсе. И люди для торговли прибывают в Куйабу. Что же касается Арсы, то неизвестно, чтобы кто-нибудь из чужеземцев достигал её, так как там они (жители) убивают всякого чужеземца, приходящего в их землю. Лишь сами они спускаются по воде и торгуют, но не сообщают никому ничего о делах своих и своих товарах и не позволяют никому сопровождать их и входить в их страну. И вывозят из Арсы чёрные соболя и олово (свинец?)… и эти русы торгуют с хазарами, Румом и Булгаром Великим, и они граничат с северными пределами Рума, их так много и они столь сильны, что наложили дань на пограничные им районы Рума [3]. Из этого сообщения видно, что русы располагались южнее Булгара, в Подонье и Крыму, где они могли граничить с «пределами Рума» [4]. Можно предположить и общение этих руссов с Черноморскими, Таманскими.

Т.Н. Арцыбашева, со ссылкой на Фарси, частично повторяя приведенную информацию, сообщает: «русы состоят из трёх племён, из коих одно ближе к Болгару, а царь его живёт в городе, называемом Куяба. Другое племя называют Славия и ещё племя называют Артания, а царь его находится в Арте. Арта находится между Хазаром и Великим Булгаром, который граничит с Румом к северу» [5].

А.Г. Кузьмин подает, по существу, ту же информацию, но уже со ссылкой на Ибн Фадлана, в следующем виде. Ветвью, жившей ближе к болгарам, управлял царь, живший в Куябе, в городе, который больше Булгара. Выше их живут славии, царь которых живёт в городе Сала; третье племя называют артаниями, и царь их живет в городе Арта. Люди приезжают для торговли в Куябу; что касается Арты, то нет известия о том, чтобы туда пришел какойнибудь иностранец, так как они убивают каждого иностранца, вступившего в их землю. Они только спускаются вниз по реке для торговли, но не сообщают ничего о своих делах и о своих товарах и не позволяют никому следовать за ними и вступать в их область. Из Арты вывозят чёрных соболей, чёрных лисиц и свинец…[6].

Персидский историк конца Xв. помещал в бассейне Дона все три главные города руссов: Уртоба (Арта), Салаб (Сала) и Куяту (Куябу). Имея в виду, по всей вероятности, Киев, Новгород и страну вятичей [7]. С. Лесной ту же информацию интерпретирует следующим образом. Аль-Джайгани подмечает, что русы состоят из трех родов: 1) русов, 2) славян и 3)артанцев. Под «русами»

при этом чаще всего разумели граждан Киевской Руси, а под «славянами» граждан Новгородской Руси [8].

Б.А. Рыбаков, в частности, ссылаясь на книгу «Пределы мира», принимал в качестве Куябы Киев, Славии или Слабы - Переяславль на Днепре, а в качестве Арты - Родню [9]. При этом осознавая, видимо, отсутствие сведений об убийстве в Родне иностранцев и изготовлении в ней клинков и мечей, которые можно согнуть пополам, но они снова распрямляются. И.Г.

Коновалова [10] отмечает, что Абу-л- Фида в «Книге долгот» высказал мнение о возможном тождестве города Русийа с городом Кутаба (искаженное Куйаба).

Между тем из приведенных описаний местонахождения трех городов - столиц русов видны, во-первых, близость одной из них с горой Кукайей, т.е. с Уралом, во-вторых (несмотря на качество перевода), нахождение этой столицы в земле булгар в некоей гористой местности. А.Г. Кузьмин, правда, полагал, что Куяба находится не в самой земле булгар, а только вблизи её: Ближе всего от Болгара Куяба, выше их (Куябы) живут славии, царь которых живет в городе Сала;

третье племя называется артаниями, и царь их живет в городе Арта. Из Арты вывозят чёрных соболей, чёрных лисиц и свинец. Из Арты они только спускаются вниз по реке для торговли [11].

В цитируемой работе Е.С. Галкиной содержится и другая информация об интересующих нас городах-столицах. В частности, в описании земли русов и их городов: на восток от страны русов - горы печенегов, на юг -- река Рута, на запад - славяне, на север - необитаемые земли севера. Это огромная страна, и обитатели ее плохого нрава, непристойные, нахальные, склонные к ссорам и воинственны. Они воюют со всеми неверными, окружающими их, и выходят победителями. Царя их зовут Хакан русов (Rus-hhagan). Страна эта изобилует всеми жизненными благами. Среди них есть группа морроват (muruvvat) [12].

Kuyaba – город (земля?) русов, ближайший к мусульманам. Это приятное место и есть резиденция царя. Из него вывозят различные меха и ценные мечи. S.Laba - приятный город, и из него, когда царит мир, ведётся торговля со страной булгар. Urtab - город, где любого чужеземца убивают. Там производят очень ценные клинки для мечей и мечи, которые можно согнуть вдвое, но как только отводится рука они принимают прежнюю форму [13].

Касаясь «гор печенегов», Б.Заходер отмечает: «и есть ещё гора, незначительная между крайними пределами кимаков, её длина пять дней пути [14]». Речь может идти, видимо, о горах Мугоджарах (протяженность - 225км, современный Общий Сырт?). Об этих же горах упоминает и Б.А. Рыбаков.

«Река Ута (Рута-Ока?) течет от горы, расположенной на пограничье между печенегами, мадьярами и Русью. Затем достигает города Хордаба, принадлежащего славянам [15]». И в этой связи вряд ли можно согласиться с мнениями Б.А. Рыбакова и Е.С. Галкиной о размещении этой горы: «горам печенегов, если учитывать расположение мадьяр и печенегов, соответствует Приволжская возвышенность. Один из входящих в нее хребтов - водораздел Дона и средней Волги и Суры [16]». Столь же сомнительным представляется мнение Л.Н. Гумилёва [17] о том, что рассматриваемые три города были заселены русами (росомонами), ушедшими на восток после поражения, нанесенного им готами Германариха.

Несмотря на достаточно ясную информацию цитируемых источников о приволжском размещении трёх городов-центров русов (шейх аль-Хаукали вряд ли мог иметь представление о днепровских Киеве и Переяславле, волховском Новгороде и старой Ладоге), поколения историков непременно связывали их с Киевской Русью и искали их где угодно, но только не там, где они действительно были и где им надлежало быть [18]. Особенно не везло Арсе [19]. Не вписывалась она в наперед заданную схему. В Артании видели и мордву-эрзю, и Тмутаракань [20], и Ердзянь-Рязань, и Ростов-Белое озеро, и Арзамас, и Приладожье [21], и северскую землю [22], и Садон в Северной Осетии [23]. В качестве претендентов рассматривались даже река на полуострове Истрия, впадающая в Адриатическое море [24], и река Артана, расположенная недалеко от Босфора в Малой Азии [25] (г. Артабзон?), и др.

С.В. Святкин полагал, что древний Арта-Арза-Арзамас находится где-то в глубине мордовской земли [26]. Почти все предполагавшиеся варианты размещения Арсы [27] систематизированы А. Горским. Значительно взвешеннее многих маститых историков подошел к вопросу размещения Арсы Е.А. Шинаков. Он весьма проницательно отметил [28]: Арса (Арису, Асия) просто более древнее название русов на Востоке, восходящее этимологически к «ар-рус» и ассоциируемое с мифической древней прародиной русов. Артания мифическая страна асов. Однако Арсания (Артания) восточных источников, судя по хазарским данным, всё же реальность IX-X вв., название которой восходит к действительно легендарным (хотя полностью ли?) Асгарду и Архейму.

Несомненную помощь в определении местонахождения интересующих нас городов-столиц могли бы оказать их координаты. Такие приведены, в частности, в работе И.Г. Коноваловой [29]. Несмортя на то, что неизвестна координатная система, в которой даны эти координаты, а также то, что они приведены по разным источникам, укажем их:

1-й источник: Русийа 77° в.д. - 45° с.ш.; Кутаба 77° в.д. - 58° с.ш.;

2-й источник: Русийа 57° в.д. - 56°с.ш.; Судак 56° в.д. - 51° с.ш.; Матриха 72° 42 в.д. - 51° с.ш.

То немногое, что можно извлечь из приведенной противоречивой информации, так это то, что Куяба (Кутаба, Кокианах) находилась на том же меридиане, что и Русийа, но значительно севернее её. При этом следует иметь в виду, что речь может идти и о Южноуральской Русийи. А.П. Медведев [30], со ссылкой на Птолемееву систему координат, приводит данные о волжской излучине у переволоки (у нынешнего Волгограда и города Танаис). Это: 74° в.д. - 56° с.ш. и 66°20 в.д. - 54°10 с.ш., соответственно И.Т. Кругликова [31], в Птолемеевой же системе координат, приводит координаты синдской гавани Эвдусии. Это 65°30 в.д. - 47°51 с.ш. Сравнивая координаты Кутабы и волжской излучины, если считать их приведенными в одной и той же координатной системе, первая располагалась и севернее, и восточнее.

Современные координаты Вятско-Камского междуречья (53° в.д. - 57° с.ш.) и развалин города Биляра (50° в.д. - 55° с.ш.) примерно совпадают в широтном отношении, попадают в зону обитания соболя (57° - 60° с.ш.) [32]. Если сопоставить широтную разницу координат Русийи и Кутабы, согласно 1-го источника И.Г. Коноваловой (13°), то она примерно соответствует современной (современные координаты Азовской Руси 36° в.д. - 45° с.ш.). Более того, можно сказать, что Куяба (Кук-и-йана) располагалась севернее Биляра, где-то в среднем течении Камы, поближе к Югре (примерно в районе современного г.Сарапул).

Проверить это позволяет информация, содержащаяся в работах Б.А.

Рыбакова. Это, во-первых, сведения о нахождении всех трёх городов-центров русов на одной и той же реке Руса: есть ещё река Руса (Дуна), вытекающая из глубины земли славян и текущая в восточном направлении вплоть до границы русов. Затем она проходит по пределам Артаб, Салаб и Куяба, которые являются городами русов. От Арты до Куявы - 4 дня (пути, т.е. 100миль или 200км.), а от Арты до Славы - 4 дня (те же 100 миль, 200км) [33]. Во-вторых, по сведениям о расстояниях между восточноевропейскими городами, приводимыми по труду арабского средневекового географа Идриси видно: от Наруса (маленького торгового городка) на восток до Славы - 135миль (или 270км); от Славы до Кокианаха, близкого к Болгарам, 8 дней (200 миль или 400км). Кокианах обитаем тюрками, известными под названием руса [34] (племя Беравы). Справедливости ради отметим, что в другой работе, ссылаясь на Идриси, Б.А. Рыбаков дает другую информацию, противоречащую приведенной: на картах Идриси, в одном случае, Артан и Салав (если только их идентификация верна, В.К.) размещены выше Булгара на правом берегу Волги, в другом (как и в названной работе А.П. Медведева, С.131) - немного западнее Донской переволоки [35].

Изложенная информация подводит к следующим выводам. Во-первых, о происхождении названия одной из столиц руссов - Куявы. Его, нужно полагать, верно отразила И. Михайлова: верным соратником громовержца Перуна (язычники, солнцепоклонники В.К.) считали божественного небесного кузнеца Кия (Куй, Куара), олицетворявшего солнечное сияние и плодородные струи дождя [36]. В последующем русы (сарматы, аланы и их другие родовые подразделения) разнесли его по всей Восточной Европе. Во-вторых, не исключено и существование какой-то Куявы в Поволжье, куда русы перемещались, направляясь из Приуралья на запад. Видимо, это же название города-горы, т.е. верхнего города, встретили мадьяры (семь родов племён) в 839г. на Днепре, но обошли его [37].

1. Славяне и Русь: Проблемы и идеи. Концепции и идеи, рождение трёхвековой полемикой, в хрестоматийном изложении/ Сост. А.Г. Кузьмин. - 3е изд. - М.: Флинта; Наука, 1999. - С.303,304. Гумилев Л.Н. От Руси до России (соч. Л.Н. Гумилёв в 15 т.Т.4)/ Сост. и общ. ред. А.И. Куркчи. - М.: Институт «Ди-Дик», 1997 - С.43. Материалы по истории СССР для семинар. и практических занятий /Под ред. А.Д. Горского - М.: Высш. шк., 1985. - Вып.1С.297. Заходер Б.Н. Каспийский свод сведений о Восточной Европе. В 2-х т.

Т.II. - М.: Наука, 1967. - С. 102,103. Рыбаков Б.А. Киевская Русь и русские княжества XII-XIII вв. - М.: Наука, 1982. - С. 331,333. Петрухин В.Я., Раевский Д.С. Очерки истории народов России в древности и раннем средневековье.-М.:

Языки русской культуры, 1988.-С.277. Егоров Б.Н. Русь и снова Русь. - М.:

ИПИ РАН, 2002. - С.12,30,40,42 (препринт). Шинаков Е.А. Образование древнерусского государства: сравнительно-исторический аспект. - Брянск: Изд.

БГУ, 2002. - С.159. Мавродин В.В. Происхождение русского народа. - Л.: Издво Лен. ун-та, 1978. - С. 126. Щавелев С.П. Славянская дань Хазарин: новые материалы к интерпретации// Вопросы истории. -2003. - №10. - С.45,46. Фомин В.В. Южнобалтийское происхождение варяжской Руси// Вопросы истории. С.158. Багров Лео. История Российской картографии. - М.:

Центрполиграф, 2005. - С.32. Древняя Русь в свете зарубежных источников под ред. А.А. Мельниковой. - М.: Логос,2005. - С.217. Горский А.А. Государство или конгломерат конунгов? Русь в первой половине X века // Вопросы истории.

- 1999. - №8. -С.45. Иванов К. Где расположена родина русов? // Родина - 1995.

- №11. - С.10-17: упоминаются города Салау, Куяба. Толочко П.П. Древняя Русь. - Киев: Науковая думка, 1987. - С.31: арабские авторы о городах славян и русов: Вабните, Хордабе, Куйабе, Салау, Арсе. Хайнман И. Еврейская диаспора и Русь (препринт) [Электронный ресурс]. - Израиль, 1983. Режим доступа:

http:// www georities.com/ Paris/Pabais/6854/irma/). - С.9 : Куяб - в начале страны славян; произношение Арта-Артания не достоверно. Медведев А.П. Ранний железный век лесостепного Подонья. Археология и этнокультурная история I тысячелетия до н.э. - М.: Наука, 1999 - С.131. Бычков А., Черносвитов П. // Родина. - 1999 - №6. - С.29. Бычков А., Черносвитов П. Корела, она же Русь начальная // Родина. - 1995. - №12. - С.12. Греков Б.Д. Борьба Руси за создание своего государства. - М.: Изд-во АН СССР, 1945.-С.30: существует политическое объединение, имеющее свой город Куябу. Находится он «ближе к Булгару», под которым надо, конечно, понимать булгар дунайских? Другое «Славия». Наконец, третье - ближе к Хазарии, «не допускающее к себе иноземцев, воинственное, сильное, поскольку сумело наложить дань на пограничные области Рума». Обратим внимание на то, что русы Поволжья ещё в период соседства с Хазарией (следует думать - материковой, а не полуостровной - Крымом) имели силовые контакты с Константинополем!

2. Галкина Е.С. Тайны русского каганата. - М.: Вече, 2002. - С.135,136.

3. Там же. - С. 130,131. Франклин С., Шепард Д. Начало Руси. 0750-1200.

- СПб.: Изд-во Дм. Буланин, 2000. - С.195. Древняя Русь в свете зарубежных источников / Под ред. Е.А. Мельниковой. - М.: Логос, 2000. - С.217.

4.Шамбаров В. Русь: дорога из глубин тысячелетий - М. Эксмо - пресс, 2002. - С.237: по сведениям римских авторов, плавания вверх по Дону для чужеземцев сарматы не допускали, а торг вели только в Танаисе.

5.Арцыбашева Т.Н. Славяне - русы - варяги - кто они?// Вопросы истории. - 2004. - №1. - С.119. При этом не совсем ясно и однозначно, о чём идёт речь. О городе Хазар ничего не известно. Под этим термином можно понимать государственное образование - Хазарию. Если под Булгаром Великим также понимается Великая Булгария, а не город, то Арту следует искать между двумя гособразованиями где-то в низовьях Дона. (Ар-Тана, на Танаисе, Ар-Са, т.е. на воде) или на Ставропольщине.

6. Славяне и Русь: Проблемы и идеи/ Сост. А.Г. Кузьмин. - М.: Флинта:

Наука, 1999. - С.303.

7. Славяне и Русь: Проблемы и идеи/ Сост. А.Г. Кузьмин. - М.: Флинта:

Наука, 1999. - С.293,303,304.

8. Лесной С. Откуда ты, Русь? - Ростов н/Дону: Донское слово, Квадрат, 1985. - С.35.

9. Рыбаков Б.А. Киевская Русь и русские княжества XII-XIII в.в. - М.:

Наука, 1982. - С.235. Рыбаков Б.А.Первые века русской истории. - М.: Наука, 1964. - С.27.

10. Коновалова И.Г. Северное Причерноморье в арабской географической литературе XIII-XIV веков// Вопросы истории. - 2005. - №1. - С.102.

11. Славяне и Русь: Проблемы и идеи. Концепции, рожденные трёхвековой полемикой, в христоматийном изложении/ Сост. А.Г. Кузьмин. - 3е изд. - М.: Флинта: Наука, 1999 - С.303.

12. Рыбаков Б.А. Киевская Русь и русские княжества XII-XIII в.в. - С.329:

морроват (персид.) - бояре,мужи, рыцари.

13. Галкина Е.С. Указ.соч. - М.: Вече, 2002. - С.111.

14. Славяне и Русь: Проблемы и идеи/ Сост. А.Г. Кузьмин. Заходер Б.Н.

Каспийский свод сведений о Восточной Европе. В 2-х т. - С. 296, 303, 304.

15. Рыбаков Б.А. Киевская Русь и русские княжества XII-XIII вв. - М.:

Наука, 1982. - С.260.

16. Галкина Е.С. Указ.соч. - С.127. Рыбаков Б.А. Русские земли на карте Идриси 1145г.// Краткие сообщения о докладах и полевых исследованиях института истории материальной культуры. XLIII. - М.: Изд-во АН СССР, 1952.

- С.31. Приволжская возвышенность, как горы печенегов, могла рассматриваться позже, когда началось движение печенегов и венгров на запад, но не ранее.

17. Для славян было бедствием соседство с древними русами. В своё время русы, побеждённые готами, бежали частично на восток, частично на юг, в низовья Дуная, откуда пришли в Австрию, где попали в зависимость от герулов Одокра. Часть русов, ушедшая на восток, заняла три города. Это были Куяба, Арзания (Белоозеро) и Старая Руса. Русы грабили своих соседей, убивали их мужчин, а захваченных в плен детей и женщин продавали купцамработорговцам (см. Сочинения Л.Н. Гумилёва в 15 т. Т.4/ Сост. и общ. ред. А.И.

Куркчи. - М.: Институт «Ди-Дик», 1997. - С.43).

18. Иванов К. Где расположена родина русов?// Родина. - 1995. - №11. С.15.

19. Рыбаков Б.А. Киевская Русь и русские княжества XII-XIII вв. - М.:

Наука, 1982. - С.331. Петрухин В.Я., Раевский Д.С. Очерки народов России в древности и раннем средневековье. - М.: Языки русской культуры, 1988. С.204. Мавродин В.В. Происхождение русского народа - М.: Изд-во Лен. ун-та, 1978. - С.126. Фомин В.В. Пургасова Русь // Вопросы истории. - 2007. - №9. С.9. Гумилёв Л.Н. Древняя Русь и Великая степь. - М.: Мысль, 1983. С.132,170.

20. Савельев Е. История Дона и донского казачества [Электронный ресурс]. Режим доступа: http://passion-don.org/historydon/historydon-z html. С.34.: Арта или Артана (Ар-тана) есть Азово-Черноморская Русь, располагавшаяся на болотистых и лесистых островах дельт Дона и Кубани, какими в то время эти острова в действительности и были. Эта же Русь и помогла Святославу разгромить восточную часть Хазарии.

21. Бычков А., Черносвитов П. Корела, она же Русь начальная//Родина. – 1995. - №12. - С.12: за Артой мы склонны видеть начальную Русь, локализуемую в западном Приладожье (Карельский перешеек).

22. Бычков А., Черносвитов П. Иисус - дух Аллаха//Родина. - 1999. - №6. С.29: северская земля, в которую входили северяне, радимичи и вятичи, называлась по восточному Ардой (она же Арта, Артания, Уртаб).

23. Бычков А.А., Низовский А.Ю., Черносвитов П.Ю. Загадки древней Руси. - М.: Вече, 2001. - С.161: по В.В. Грицкову, Арсания - это область на северных отрогах Главного Кавказского хребта.

24. Иордан. О происхождении и деяниях готов. - СПб.: Алетейа, 2000. С.192.

25. Седов В.В. Славяне: историко-археологическое исследование - М.:

Языки славянской культуры, 2002. - С.409. Подосинов А.В. Античная картография (факты и проблемы)//Вопросы истории. - 1998. - №8. - С.61: на остатках карты, прикреплённой на щите римского воина 230-250гг., отражающей его боевой путь, отмечены Херсонес (Таврический), Трап…Трапезунд (местность, где проживали готы-трапезиты у горы Аю-Даг), Арта (Артаксата).

26. Фомин В.В. Пургасова Русь // Вопросы истории. - 2007. - №9. - С.9.

27. Горский А.А. Государство или конгломерат конунгов? Русь в первой половине X века // Вопросы истории. - 1999. - №8. - С.45,46.

28. Шинаков Е.А. Образование Древнерусского государства:

сравнительно-исторический аспект. - Брянск: Изд-во БГУ, 2002. - С. 336.

29. Коновалова И.Г. Северное Причерноморье в арабской географической литературе XIII-XIV веков // Вопросы истории. - 2005. - №1. - С.95,103.

30. Медведев А.П. Ранний железный век лесостепного Подонья.

Археология и этнокультурная история I тысячелетия до н.э. - М.: Наука, 1999. С.131.

31. Кругликова И.Т., Хотинский Н.А. Античная Лоция Черного моря.

Боспор Киммерийский [Электронный ресурс].- Режим доступа:

http://budetinteresno.narod.ru/kraeved/pont-bospor-lcim.htm. - С. 32. Хан Н.А. Локализация Югры и пределы обитания соболя // Вопросы истории. - 2006. - №11.- С.125.

33. Рыбаков Б.А. Русь и русские княжества XII-XIII вв. - М.: Наука, 1982.

- С.330.

34. Рыбаков Б.А. Русские земли на карте Идриси 1154г. - М.: Изд-во АН СССР, 1952. - С.32: Кокианах - та же Кук(и)йана.

35. Рыбаков Б.А. Русские земли на карте Идриси 1154г.//Краткие сообщения о докладах и полевых исследованиях института истории материальной культуры XLIII. - М.: Изд-во АН СССР, 1952. - С.10,11.

36. Михайлова И. Повелительницы стихий//Родина. - 2008. - №1. - С.111.

37. Артамонов М.И. История хазар - Л.: Изд-во Госэрмитажа, 1962. С.344.

Многолетние исследования Среднего Поволжья показали, что в V-VII вв.

там существовала именьковская археологическая культура, носителями которой были славяне [1].

В. Татищев в своем основательном труде указал, что славяне на Волге весьма давно обитали [2]. Е.С. Галкина поясняет это давнишнее обитание и время появления славян на Волге следующим образом: «на Волыни и в Поднестровье жили пшеворцы (которых многие ученые считают венедами), а на Среднем и Верхнем Днепре - зарубинцы. Однако их спокойное существование в III в. н. э. было нарушено сначала нашествием бежавших из Прибалтики от внезапного холода готов. Тогда-то часть жителей Волыни и бассейна Днестра и ушла в Поволжье [3]. Через век - полтора к ним присоединились и зарубинцы Поднепровья, ужившиеся с готами, но отвергшие власть гуннов. В результате на рубеже IV-V вв. в землях Среднего Поволжья образовалась большая славянская колония. Ареал именьковцев охватывал земли Средней Волги от Нижней Камы на севере до Самарской Луки на юге, от среднего течения Суры на западе до реки Ик [4] на востоке. Три века славяне прекрасно ладили с местными жителями - финно-уграми и с некоторыми остатками сарматов [5].

Примерно о том же говорил и В.Седов [6], полагая именьковцев переселившимися антами: первая немногочисленная группа переселенцев с территории Волыни и Верхнего Поднестровья появилась в Среднем Поволжье еще во II в. н.э.(Самарская обл., р.Кондурча). Скорее всего переселение вызвано волной готско / гетской экспансии в конце II в. н.э. Поселение на р. Утка в Татарии датировано III-IV вв., в это же время в Самарском Поволжье распространяются поселения переселенцев с Верхнего Поднестровья и Южного Побужья.

Именьковское население - крупная культурно-племенная группа славянантов, переместившаяся вследствие гуннского нашествия из черняховского ареала на Волгу [7]. Близкого мнения придерживается и Г.Е. Афанасьев [8].

Несколько отличную позицию высказал Л.Н. Гумилев: «В свое время русы, побежденные готами, бежали частично на восток, частично на юг в низовье Дуная, откуда пришли в Австрию, где попали в зависимость от герулов Одоакра [9]».

С этими представлениями трудно согласиться по следующим соображениями. Во-первых, славяне в антской среде не были ведущим элементом, а другие компоненты этой среды вряд ли могли сами по себе ославяниться в Заволжье. Во-вторых, будучи разгромленными гуннами в Северо-Причерноморских степях, они вряд ли могли двинуться на восток, откуда пришли гунны. В-третьих, в своей работе Е.С. Галкина вполне резонно объясняет появление в Поволжье русов: «Хорезм и вообще Приаралье - древняя зона алано-асского расселения; в среднем междуречье Сыр-Дарьи и Аму-Дарьи во II в. до н.э. - середины первого тысячелетия н.э. существовало североиранское государство Кангюй, которое являлось очагом этногенеза аланских племен, а северо-западнее его располагалось государство асов (сармато-алан) Янцай. И русы, и асы в конечном итоге были выходцами из древнего Турана (Приаралье и Северный Каспий) и связи антов с прародиной сохранились долго» [10].

По-видимому, именьковцы являли собой какое-то ответвление вятичей, которые, согласно Повести временных лет, «пришли от ляхов» и проникли за Волгу путем неспешной «народной колонизации» слабозаселенных восточных земель [11]. Косвенно об этом свидетельствует гидроним «Вятка», обнаруживающийся на северных границах земель именьковцев. Вполне допутимо, что первые волны переселенцев-славян на Волге - их этнические сородичи - «особые» скифы Геродота [12], проживавшие на Каме, Вятке и Средней Волге задолго до н.э. Столь же вероятно, что именно славянименьковцев и имел в виду Геродот, именуя их скифами. В.Я.Петрухин и Д.С.

Раевский полагают, что именьковцы появились на Волге в середине первого тысячилеьтия до н.э. [13], что может быть обусловлено мощной экспансией кельтов [14] (около 400г. до н.э.), а А.Алексеев отмечает расселение славян значительно позже, в VIII веке [15]. Это более позднее появление в Заволжье славян по сравнению с русами отразила следующая легенда: «Рус был братом Хазара и, вторгнувшись в землю последнего, поселился там. Саклаб [16] (славянин), племянник Руса и Хазара, попытался вселиться в область Руса, Хазара и Кимера (легендарного предка булгар и буртасов). После того как Саклабу не удалось поселится на юге, он добрался до того места, где «сейчас находится земля славянская» [17]. Следует, видимо, согласиться с мнениями В.Я.Петрухина и Д.С. Раевского о переселении славян (если они уже оформились как славяне) на восток в середине первого тысячелетия до н.э., в те же времена, когда их жилища на поселениях между Днестром и Южным Бугом (например, немировское) опустели, а население исчезло неведомо куда. Вполне вероятно, что оно, влекомое сакральными мотивами, последовало по пути тохар-ариев. Так что местоположение поволжских русов нужно искать где-то поблизости от мест расселения именьковцев [18], а именьковцев от русов. В последующем славяне, не выдержав «соседского» напора угров, печенегов и русов, покинули эти обжитые земли. Кто передвинулся севернее, в лесную глушь, где их не тревожили соседи, кто на юг [19]. Об отношении «дяди» к «племяннику» свидетельствует следующая информация: «для славян было бедствием соседство с древними русами; русы грабили своих соседей, убивали их мужчин, а захваченных в плен женщин и детей продавли купцам – работорговцам» [20]. Е.С. Галкина добавляет к этому: в конце VII в. большая часть именьковцев покинула Поволжье, но некоторые остались, влились в состав Волжской Булгариии, были ассимилированы. Уровень материальной культуры именьковцев был выше, чем славян Поднепровья. При этом роль славян-именьковцев в оседании булгар, освоении ими земель, была огромной [21]..

Известная территория проживания славян-именьковцев практически совпадает с территорией проживания булгар, пришедших на волжские земли с юга еще позже, то есть славяне-именьковцы и булгары проживали в Поволжье черезполосно, за исключением узкой славянской полосы севернее нижнего течения Камы. Не случайно восточные истрические источники величают булгарского царя Алмаса (Алмуша) царем славян (сакалиба) [22]. Существует немало арабских источников об ас-сакалиба, которые можно связать только с бассейном Волги. Рекой ас-сакалиба («Славянской рекой») называют нижнее течение Волги. Эти источники упоминали ас-сакалиба в связи с походом Мервана в первой половине VIII вв. земли, расположенные «за страной Хазар»

[23].

Смежное проживание в Заволжье славян, русов, буртасов, булгар породило целый ряд историковедческих проблем. Первая из них сводится к оконтуриванию территорий, занимаемых славянами в разные периоды.

Приведенная В.Седовым карта ареала именьковской культуры [24] явно не охватывает региона верхнего Поволжья (Суздальское ополье), где современные археологи обнаружили древнерусские селища X-XII вв., жители которых вели пушной промысел и обеспечивали себе высокое благосотояние [25]. Вторая установление местонахождения «Славянской реки», непосредственно связанной с местом обитания славян. Третья - сводится к постоянному смешению славян и русов в литературе. Так, Ибн-Русте описывает рядом с русами славян - мирных жителей,землевладельцев, подчинявшихся своему царю, носившему титул «свет-малик». Ибн-Хордадбех (около 885г.) помещал русов на берегах Дона и называл их «племенем из славян [26]». Встреченные в 922г. Ибн Фадланом на Волге русы были явными славянами [27]. Или другие примеры: купцы русы, а они (каста славян) вывозят из района именьковской культуры меха бобров и черно-бурых лисиц, а также мечи [28]. Памятники именьковской культуры приписывыаются буртасам [29]. Перекресток путей их Булгара в Киев и из Хордаба в Итиль принадлежал Руси и жители первого с востока города (славян) Вантит были похожи на русов [30]. Проблема местонахождения столицы заволжских славян Хордаба [31] /Джарваба [32]/ Дж.равта/Хр-ваба/Хрвата [33]/Хурдаба/ Х.ж.рата [34]/Джерваба [35]/, в которой проживал «свет-малик», и первого с востока города страны - особая. Где только не размещали их историки, игнорируя само существование раннесредневекового славянского государства в Заволжье. Так, Б.А. Рыбаков полагал Хордаб столицей вятичей - Корьдном и размещал ее близ Дедославля, а под Вантитом вятическим подразумевал Михайловское городище [36].

В.В.Седов склонялся к мысли, что Хордаб - столица восточноевропейских хорват [37]. Вполне можно было бы допустить, что переселенцы верховьев Днестра перенесли на восток и запечатлели в названии своей новой столицы этническую память о принадлежности к племени хорват. Однако этнос хорват возник значительно позже. Е.А.Шинаков допускает, что Хордаб - Ревнянский комплекс поселений на земле хорватов, городище Зимно на Волыни и древлянский Хотомель, а на Вантит - городище Титчиха на Дону [38]. Б.А.

Рыбаков полагал даже размещение Хордаба на Дунае [39]. Удивительный разброс расположения одного небольшого этногосударственного образования!

Все это потрясающие примеры того, куда может завести всеобщее заблуждение, стремление втиснуть все славянство, и русов в придачу, в пределы одной Киевской Руси. Между тем ни климатические условия Джарваба («мороз то того силен»), ни преобладающий тип семейного жилища с двухскатным накатом и земляной засыпкой сверху, не свойственны на Прикарпатной Хорватии, ни Киевской Руси вообще.

Напомним, что Вантит располагался на востоке земли славян, в двух (по другим версиям - в десяти) днях пути от венгров и печенегов [40]. Исходя из того, что название днепровского Витичева (первоначально-Витязевия) в текстах зафиксировано как Ват [41], можно выдвинуть два осторожных предположения: первое - что Вантит - город славян-витязей, призванных отражать нападения восточных степняков на государственное образование заволжских славян; второе - что это город тех самых Ванов, с которыми воевали Асы, и откуда происходил Нъерд Одина. Последенее предположение хронологичски (учитывая время, в которое жил Один) согласуется с другим - о заволжских славянах, как «особых» скифах Геродота. Кроме того, китайцы в своих хрониках отмечали, что севернее Камы проживали лесные племена «Янь» («Вань» - «Ваны»). Другими словами можно допустить, что китайцы именовали именьковцев «ванами». Можно также допустить, что это и было их самоназвание, известное Одину. И если Вантит - главная пограничная крепость славян, располагавшаяся в 10 днях пути (250-800км) между печенегами и славянами, то Джарваб (Джарват) - резервная, вспомогательная. В корне его названия «джар». Джарии, как уже отмечалось - служанки русов, главного противника именьковцев.

1.Галкина Е.С. Территория хазарского каганата первой половины 10в. в письменных источниках // Вопросы истории.- 2006. - № 9.- С.135.

2. Татищев В. История Российская. В 3-х т. –М.:АСТ, 2003.- Т.1.-С.339.

3. Скрынников Р.Г. Древняя Русь. Летописные мифы и действительность// Вопросы истории.-1997.-№8.-С.5: от ляхов Радим и Вятко.

Крашенинников В.В. Взгляд через столетия.- Тула: Приокское изд-во, 1990.С.12,14: если кривичи прибыли на брянщину с севера, северяне - с юга, то радимичи и вятичи, вероятнее всего, с юго-запада; район предварительного расселения радимичей (Верхнее Поднестровье) довольно убедительно намечен В.В. Седовым по данным гидронимов; толчком к переселению в VIII-IX вв.

радимичей на новое место могло стать перемещение угров (венгров) из междуречья Днепра на среднее течение Дуная; предположение П.И. Якоби, что вятичи - не славяне, а финно-угры, позже ассимилированные славянами, но сохранившие свои этнические признаки, не подтверждается археологическими и летописными материалами.

4.Река Ик - приток реки Уфа, которая, в свою очредь, - приток реки Белой.

5. Галкин Е.С. Тайны русского каганата. -М.: Вече,2002.-С.314. Седов В.

Великое переселение // Родина.-2001.-№ 1-2.-С.44.

6. Седов В. Избранные труды. Славяне: историко-археологическое исследование - М.: Знак, 2005.-С.245,248,253,257,274: третья, самая мощная волна миграции населения в Среднее Поволжье от самарской Луки на юге до нижнего течения Камы на севере и от Средней Суры на западе до реки Ик на востоке.

7. Седов В. Славяне: историко-археологическое исследование. - М.:

Языки славянской культуры, 2002. - С.686.

8. Афанасьев Г.Е. Тортика А.А. Северо-западная Хазария в контексте Восточной Европы (вторая половина XII- первая четверть X в.) (рецензия) // Российская археология.-2008.-№3.-С.168: именьковская культура от Нижней Камы до Самарской Луки в конце IV в.; значительная часть антов после гуннского погрома переселяется в Среднее Поволжье, где они проживают до рубежа VII-VIII вв., затем под напором татароязычных кочевников носители именьковской культуры переселяются в Днепро-Донское междуречье.

9. Гумилев Л.Н. От Руси до России. Сочинения Л.Н.Гумилева в 15т.

Т.4/Сост. и общ.ред. А.И.Куркчи.-М.: Институт «Ди-Дик», 1997.-С.43.

10. Галкина Е.С. Тайны русского каганата. - М.:Вече,2002.-С.328.

11. Скрынников Р.Г. Древняя Русь. Летописные мифы и действительность // Вопросы истории.-1997.-№8.-С.5.

12. Шамбаров В. Великие империи Древней Руси. - М.:Алгоритм,2007.С.154.

13. Петрухин В.Я., Раевский Д.С. Очерки истории народов России в древности и раннем средневековье. - М.: Языки русской культуры, 1988.-С.155:

пределом движения на восток стала именьковская культура, сформировавшаяся в середине первого тысячелетия н.э. в Среднем Поволжье; она впитала местные финно-угорские культурные импульсы; её приписывают и славянам.

14. Седов В.В. Славяне: историко-археологическое исследование.-С.79.

15. Алексеев А. Наперегонки с цивилизацией (статья первая)//Наука и жизнь.-2004.-№9.-С.13: на востоке к VIII в. славяне расселяются на огромном пространстве.

16. Артамонов М.И. История хазар.- Л.: Изд-во Госэрмитажа, 1962.-С.220:

саклабами арабы называют не только славян, но и всех беловолосых, в том числе и буртасов.

17. Галкина Е.С. Тайны русского каганата.- М.: Вече, 2002.- С.180.

Е.А.Шинаков. Образование древнерусского государства. Сравнительноисторический аспект. - Брянск: Изд-во БГУ, 2002.- С.328: размещает славян в 400-500км (10 дней пути) от печенегов во время их заволжского проживания.

18.При этом следует иметь в виду, что по берегам Волги от Самарской луки до Волгограда не обнаруживается следов оседлого населения VIII-X вв.:

Афанасьев Г.Е. Население лесостепной зоны бассейна Среднего Дона в VIII-X вв. (аланский вариант салтово-маяцкой культуры) // Археологические открытия на новостройках. -М.:наука, 1987.- Вып.2.-С.162.

19. Седов В. Избранные труды. Славяне: историко-археологическое исследование/ Ин-т археологии РАН.-М.:Знак,2005.-С.263: расселившиеся в междуречье Днепра и Дона славяне - переселившиеся именьковцы. Плетнева С.А. Хазары.-М.: Наука, 1986.-С.41.

20. Гумилев Л.Н. От Руси до России. Сочинения Л.Н.Гумилева в 15т.

Т.4/Сост. и общ.ред. А.И.Куркчи. - М.: Институт «Ди-Дик», 1997.-С.43.

21. Галкина Е.С. Территория Хазарского каганата 9-первой половины вв. в письменных источниках // Вопросы истории.-2006.-№9.-С.135:врагами славян оказались, видимо, также мадьярские племена и тюркские печенеги.

Седов В. Славяне: историко-археологическое исследование. - М.: Языки славянской культуры, 2002.-С.685,686: в конце VII в. основная масса именьковских поселений (от Нижней Волги до Самарской луки) прекратила функционировать; селения не были разгромлены или ссожены, были оставлены ввиду появления воинственных орд тюркоязычных кочевников; часть славян и именьковцев остались в составе Булгарии. Франклин С. Шепард Д. Указ. Соч. – С.686: часть славян-именьковцев осталась, вошла в состав Булгарии.

22. Галкина Е.С. Тайны русского каганата. - М.: Вече, 2002.-С.163.

23. Галкина Е.С. Территория Хазарского каганата IX-первой половины X вв. в письменных источниках // Вопросы истории.-2006.-№9.-С.135.

24. Седов В. Избранные труды: Славяне: историко-археологическое исследование. Древнерусская народность. - М.:Знак, 2005.-С.248.

25.Археологи дорисовали картину колонизации Северо-Восточной Руси // Наука и жизнь.-2009.-№5.-С.52,53.

26. Эрлихман В. Русы потерянные и обретенные // Родина.-2002.-№11С.182.

27.Эрлихман В.В. Русы и варяги в Восточной Европе (9-12в.) // Антинорманизм: Сб. Русского исторического общества. - М.: Русская панорама, 2003. - Т. 8 (156). - С.172.

28.Кирпичников А.Великий Волжский путь//Родина.-2002.-№11-12.-С.62.

29.Афанасьев Г.Е. Население лесостепной зоны бассейна Среднего Дона в 8-10вв. (аланский вариант салтово-маяцкой культуры)// Археологические открытия на новостройках.-М.: Наука, 1987.- Вып.2. -С.158.

30.Рыбаков Б.А. Киевская Русь и русские княжества 12-13 вв. - М.: Наука, 1982-С.283. Пряхин А.Д. Вантит.-Воронеж,1997.

31.Рыбаков Б.А. Киевская Русь и русские княжества 12-13 вв. - М.: Наука, 1982.-С.259, 260, 271.

32.Хрестоматия по истории России: Учеб. пособие /Авт.–сост. А.С.Орлов, В.А.Георгиев, Н.Г.Георгиева, Т.А. Сивохина. - М.: ТК Велби, Изд-во Проспект, 2008.-С.10.

33.Седов В.В. Восточные словяне в VI-XIII вв.-М.: Наука, 1982.-С.123.

34.Заходер Б.М. Каспийский свод сведений о Восточной Европе. В 2-х т. М.: Наука,1967.- Т.2.-С.206.

сравнительно-исторический аспект. - Брянск: Изд-во БГУ, 2002.-С.140, 141.

36. Рыбаков Б.А. Киевская Русь и русские княжества 12-13 вв. - М.:

Наука, 1982.-С.271.

37.Седов В.В. Восточные славяне в VI-VIII вв.-М.:Наука, 1982.- С. 123.

38.Шинаков Е.А. Образование древнерусского государства. -С. 140,141.

Сюда же следует отнести древнее городище под Воронежем, рассматриваемое как город Вантит (см.: Пряхин А.Д. и др. Вантит. - Воронеж, 1997.-С.97.

Хайнман И. Еврейская диаспора и Русь. [Электронный ресурс]. - Израиль, 1983.-С.33. Режим доступа: http//www. Geocities /com/Paris/6854/Irma/) Самват (Самбат) - крепость Ват.

39. Рыбаков Б.А. Киевская Русь и русские княжества 12-13 вв. - М.:

Наука, 1982.-С.208: (Святослав) раздвинул границы русов (северных соседей внутренних булгар) до Дуная, где, по его мнению, был славянский город Хордаб (удивительно, как Б.А.Рыбаков мог через тысячу лет узнать мнение Святослава?) (К.В.).

40.Шинаков Е.А. Образование древнерусского государства.

Сравнительно-исторический аспект. - Брянск: Изд-во БГУ, 2002.-С.133.

Данилевский И.Н. Древняя Русь глазами современников и потомков (IХ-XII вв.). - М.: Аспект-Пресс, 1999.-С.47.

41.Древняя Русь в свете зарубежных источников / Под ред.

Е.А.Мельниковой. - М.: Логос, 2005.- С.97.

Дуэт этнононимов «гог и магог» [1] воспринимается уже тысячелетие как некая нарицательная условность, видимо, по созвучию, как пара демагогов.

Однако это далеко не так.

Примерно в VIII - VI вв. до н.э. в библейских источниках появляются сообщения о киммерийцах и скифах ( skenaz) как о северных кочевниках, угрожающих южанам своими набегами [2].

В истории Хорезма этот период совпадает с переходом от первобытнообщинного строя к рабовладельческому, завершившемуся в VIII - VII вв. до н.э., примерно тогда же, когда складываются античные государства Греции. В этот период создается могущественное Хорезмийское государство, ведущее упорную борьбу с ахеменидской Персией, сохраняющее свою независимость в бурные годы македонского завоевания [3]. Основными факторами этого исторического процесса выступали геты (дахи) и массагеты (юэчжи).

Достигнув своего расцвета в III-IV вв. н.э., античный Хорезм (Кангха) вступает в V- VI вв. в полосу глубокого социального кризиса, связанного с крушением рабовладельческого строя, сопровождающегося острой классовой борьбой и варварскими завоеваниями [4].

Резко сокращается ирригационная сеть, приходят в упадок города и ремесла, центр общественной жизни переносится в деревню, усиливается укрепление частных жилищ, разрушаются и сжигаются замки и усадьбы, в которых позже обнаруживаются кое-где вонзившиеся в стены стрелы и пробившие перекрытия огромные камни, брошенные камнеметными машинами [5]. На рубеже VIII – IX вв. более сотни замков превращаются в руины, тысячи гектаров земли становятся мертвой пустыней [6] (руины целого «рустака» [7] Джильдык-кала-Кавей-кала-Топрак-кала и каналы, например Чермен - яб [8]).

Вид региона той поры отметил М. И. Артамонов: экспедиция Саллама (Арабского халифата, по сведениям Ибн Хордадбеха, Муккадисы и Идриси) прибыла в страну башкир, а затем через область с черной почвой и дурным запахом добралась до развалин городов, разрушенных народами гога и могога [9]. Путешественник мог только отметить, что были великие и славные цари, создавшие эти города и строения, стоящие ныне разрушенными [10]. Другими словами, это вовсе не территория Уйгурии середины IX в., отмечаемая в некоторых работах в качестве «Опустошенной земли»[11]. Наблюдается явная деградация культуры [12]. С.П. Толстов отмечает, что юэчжи (массагеты) разрушили Греко–Бактрию (древний Тохаристан) [13].На историческую арену вышло одно из варварских племен- русы, в этногенезе которого приняли участие и тохары.

Чрезмерная завоевательская (разбойная) активность русов, глубоко впитавших языческий воинствующий культ Одина, вызвала крайние недовольства соседних народов. Это нашло рельефное отражение в Среднеазиатском эпосе. Призывы народов региона о помощи адресованы А.Македонскому, единственному воителю, достойному дать отпор разбою, несмотря на то, что он погиб несколько столетий назад. Александр Македонский, устав от жалоб народов на разорения русов, приказал им поселиться у Балтийского моря [14]. По другой версии, он заковал их (народы гог и магог) в горах севера, откуда они смогут освободиться в конце мироздания [15]. Это эпическое наказание оказалось столь ярким, что оно всерьез воспринимается не только простыми людьми, но и некоторыми учеными: «легендарные народы йаджудж и маджудж ибн Фадлана (посла арабского халифа вошндшие в Волжскую Булгарию) можно локализовать побережьем Северного ледовитого океана между устьями Северной Двины и Оби» [16].

1.Названия гог и магог (йаджудж и маджудж) в арабсой традиции связаны с легендой об Александре Македонском, который запер этих жестоких существ за железной стеной. Разрушиться эта стена должна перед концом света (см.: Галкина Б.С. тайны русского каганата. - М.: Вече 2002. -С.78,82).

2. Древняя Русь в свете зарубежных источников. - С.34.

3. Толстов С.П. По следам древнехорезмийской цивилизации. - С.321.

4. Там же. - С.321. Еще одну немаловажную причину деградации целой цивилизации, правда, выявленную в несколько другом регионе, отмечает Г.Е.

Афанасьев (см.: Тортика А.А. Северо-западная хазария в контексте истории Восточной Европы (вторая половина VII - первая четверть X в.) - Харьков:

ХГАК, 2006. - С.556 (рецензия)) // Российская археология. - 2008. - N3. - С.165:

на Таманском полуострове удалось выделить специфичную фазу субатлантического периода, датируемого VII - XI вв. н.э.; она отличалась самой значимой аридизацией климата на протяжении последних 6000 лет;

установлено, что в VI в. уровень моря был на 4-5 м ниже современного (по некоторым данным на 7-8 м); Волга и Каспий мелеют, степи превращаются в полупустыни.

7. Рустак - так именовались области, заселенные русами в бассейне реки Кашка-Дарьи (см.: Материалы по истории СССР для семинаров и практ.

занятий. Вып.1 - С.139).

8. Там же.- С.277: в районе Самарканда - центра оросительной системы Мавенараннахра в 892 - 907 гг. н.э.

9. Артамонов М.И. История хазар. - С.306.

10. Материалы по истории СССР для семинаров и практ. занятий. Вып.1 С.136.

11. Галкина Е.С. Тайны русского каганата.- М.:Вече, 2002.-С.78,82.

12. Доценко В. Пятое правило арифметики // Наука и жизнь. - 2004.-N12.

- С.25: о деградации культуры.

13. Толстов С.П. По следам древнехорезмийской цивилизации. С.125,205.

14. Буромеев В. Русская история для всех.- С.9.

20. В горах Урала: в упомянутую Русскую реку впадают шесть больших рек, берущих начало в горе Кукайя, а это большая гора, протянувшаяся от моря Мрака до края обитаемой земли; гора простирается от страны Йаджуджа и Маджуджа на крайнем востоке и пересекает её, проходя в южном направлении до темного моря, называемого Смолистым (Балхаш); это очень высокая гора;

никто не может подняться на нее из-за сильного холода и глубокого вечного снега на её вершине; в долинах этих рек живет народ, известный под именем ан-нибарийа (венгры); восточная граница мадьяр - это хребты Урала (см.:

Галкина Б.С. Тайны русского каганата.-М.: Вече, 2002.-С.108,118).

16. Хан Н. А. Локализация Югры и ареалы обитания соболя - С.126.

Буртасы (бурджасы, баранджасы, пертасы) - исчезнувший этнос [1], сыгравший немалую роль в истории древних русов. Средневековые хазарские и арабские источники фиксируют местонахождение асского ( аланского) племени на Волге, хотя и весьма расплывчато, противоречиво [2]. Это видно из нижеприводимых упоминаний: «хазары имеют челны, на которых они плавают из своего города (столицы, Итиля) вверх по реке, которая течет в их реку [3] из верхних мест и которая называется Буртас [4]; вдоль нее живут оседлые тюркские племена, входящие в состав Хазарского царства. Их поселения тянутся непрерывно между Хазарским царством и булгарами. Эта река течет со стороны булгар [5] и суда непрерывно ходят по ней между землями булгар и хазар [6]. Из сообщения не ясно, на каком берегу нынешней р. Волги проживали буртасы. Познакомимся с другими упоминаниями, благо их достаточно. Буртасы - тюркское [7] племя, живущее, как ранее упоминалось, на реке, названой по его имени. Из их страны идут шкурки черных и рыжих лисиц, называемых «Буртаси». Арабские и персидские цари гордились черными мехами, которые они ценили дороже, чем мех соболей, куниц и других подобных зверей. Цари имели шапки, кафтаны и шубы, шитые из них, и немыслимо было, чтобы царь не имел кафтана или шубы, подбитых этими черными лисицами «буртаси» [8]. Это сообщение дополняется следующим: «из страны буртас вывозят шкуры черных лисиц, представляющих самые ценные меха. Их существует несколько видов: бурые и белые, не уступающие собольему и песцовому. Черные лисьи меха не встречаются нигде в мире, кроме этой страны и соседних с нею стран. Неарабские цари стараются перещеголять друг друга роскошью шуб из этих мехов и делают из них шапки и шубы, так что черные меха ценятся очень дорого. Вывозят их в Баб-ул-Абваб (Дербент), Бердаа и прочие страны Хорасана. Часто вывозят их в северные страны славянских земель, а затем везут в земли Франции и Испании [9].

Поскольку за Итиль принималась не река Волга в современном понимании, а торговый путь по Волге, Каме и р. Белой [10], то можно предположить, что рекой Буртаси рассматривалась часть средней Волги выше хазарской столицы (г. Итиль). Буртасы входили в племенной союз, к которому, наряду с другими участниками, относились барадасы (б-р-т-с) [11], проживавшие, вероятно, на том же правом берегу Атиля [12], как и буртасы, но западнее их [13].

Из описания страны баранджас следует: на восток от нее Атиль, на юг хазары, на запад - V.n.nd.r, на север - тюркские печенеги; они - народ, исповедующий веру гузов, у них есть войлочные хижины, мертвых они сжигают, их богатство в пушнине. Приведённые упоминания частично подтверждаются и другими сведениями, касающимися разгрома русов гвардией хазарского кагана в его столице Итиле после неудачного возращения из Каспийского похода около 912-913гг.: «спаслись около 5 тысяч; они отплыли на своих судах к другой стороне реки поблизости стороны буртасов, там покинули свои суда и вышли на сушу; некоторые из них были убиты буртасами, другие попали в страну болгар - мусульман, которые их перебили»

[14]. Некоторое недоумение вызывает то, как могли спешенные, вышедшие из своих судов русы попасть к буртасам на левом берегу Волги, где традиционно отмечаются места обитания булгар. Приходится допустить, что какая-то часть буртасов действительно обитала на левом берегу, ниже булгар по течению Волги. В этом нет ничего невозможного. Л. Гумилев почему-то отмечает их проживание на р. Сакмаре, притоке р. Урал, протекающей поблизости современного г.Оренбурга [15]. Г.Е. Афанасьев, в свою очередь, пишет, что город Буртас, расположен в непосредственной близости от страны русов [16].

Правда не конкретизирует, каких и когда. А.Б. Широкорад допускает возможность донской локализации буртасов [17].

Из приведенных упоминаний о расположении буртасов видно, во-первых, близость земель волжских булгар и буртасов, а также то, что буртасы проживали ниже, южнее места впадения Камы в Волгу. Город Итиль, как известно, располагался в низовьях Волги [18]. Ниже булгар размещен и современный город Саратов, который, согласно карте, приведенной Лео Багровым, носил в некие времена название Буртаси [19]. В районе Саратова теми же археологами отмечается скопление аланских захоронений [20].

Волжское местоположение буртасов и их соседей подтверждается и другими свидетельствами. Вот некоторые из них. «У этой реки (Итиль [21]) расположены многочисленные народы - данники Хазарии: бурт-с, булг-р, с-вар, арису [22], ц-р-мис, в-а-н-тит [23], с-в-р, с-л-виюн [24]». Из описания земли левобережных буртасов [25], приводимого Е.С. Галкиной, видно, что «на восток и юг от них - гузы [26], на западе - р. Итиль (несомненно, Волга, текущая в меридиональном направлении), на севере - страна печенегов (мусульманских). Жители мусульмане, но говорят на особом языке. Царя зовут Mus (Малик?). У них есть палатки и войлочные хижины; они разделены на три орды: б.р.зула (барсилы), аш.к.л ( какой-то вид асов [27]), б.л кар (балкар). Все они пребывают в войне друг с другом, но если появляется враг, то они примиряются [28]. Из описания земли булгар, в свою очередь, следует:

булгарская земля смежна с землей буртасов. Живут булгары на берегу реки, которая впадает в Хазарское море и называется Атиль и она {их территория} между хазарами и славянами (следовательно, поволжские славяне размещались севернее булгар). Их царя зовут Алмуш, и он принял ислам. Они трех видов.

Один вид называется б.р.сула (барсилы), другой - ас.к.л (речь о том же виде асов) и третий - булгары (балкарцы). Средства существования каждого из них в одном месте. Хазары торгуют с ними, а также русы привозят к ним товары. И все, кто из них был на берегах той реки, везут свои товары для торговли с ними [29]. Поскольку местоположение Хазарии и Волжской Булгарии более менее известно, из приведенных описаний следует, во-первых, что буртасы жили на обоих берегах реки Волги, при этом, видимо, вперемежку с булгарами. Их родоэтнические составы те же: праболгары - барсилы, булгары - балкарцы и некий вид асов (аскел). Подчинены они, как и живущие рядом славяне, булгарскому царю Алмушу, который в описываемое время под давлением арабов принял ислам. О кочевом племени ас. к. л., обитающем, возможно, гдето в районе среднего течения реки Белой и подчинении его главе болгар Алмушу, соощает Ибн Фадлан [30], который наблюдал и описал где-то рядом обитающих волжских русов. В этих местах, кроме него, видимо, никто из арабских историков лично не бывал. Поскольку приведенные упоминания добавили мало ясности, обратимся к другим, в целом не более ясным, но в совокупности проясняющим место расположения племени буртасов. Описывая Кавказские горы и их ответвления, арабские авторы сообщают: «далее они (горы) меняют своё направление и поворачивают обратно, на запад, проходя между Сариром [31] и Хазарией, и достигают начала земли алан, потом они идут строго на север, до конца страны хазар [32]. Потом они пересекают страну хазарских печенегов [33] и отделяют внутренних булгар от русов, следуя к пределам славян [34]. Тогда они избирают северное направление, пересекают славян, называемых Khurdab, после чего достигают конца страны славян [35] и там заканчиваются» [36].

Наименование города Хурдаба (Джарваба), несомненно принадлежащего поволжским славянам, встречается и при описании реки Руты, «которая течет с горы, находящейся на границе между печенегами, мадьярами и русами. Потом она достигает пределов русов и течет к славянам. Там она достигает города Khurdab, принадлежащего славянам, и используется на их полях и лугах» [37].

Речь идет, видимо, о современной реке Белая. Возможно, и её притоке - Уфе.

Отметим также, что река под близким название Рутка, левый приток Волги, протекает в том же регионе (по территории республики Марий Эл, вблизи Козьмодемьянска).

В персидском географическом труде «Границы мира» (X в.) говорится о двух ветвях печенегов - тюркской и хазарской. Положение тюркских печенегов:

восток их страны граничит с гузами, на юге от них буртасы и барадасы, на западе - мадьяры [38] и русы, на севере от них река Рута. Примерно об этом же писал и византийский император К. Багрянородный: «да будет известно, что пачинакиты сначала имели место своего обитания на реке Атиль, а также на реке Геих (Яик, Урал), будучи соседями и хазар, и так называемых узов (гузов);

однако пятьдесят лет назад упомянутые гузы, вступив в соглашение с хазарами, пойдя войной на пачинакитов, одолели их и изгнали из собственной страны»

[39]. Хазарские печенеги, видимо, до изгнания, кочевали на землях, которые с востока окаймляли Хазарские горы, с юга аланы, с запада море Gurz [40], а с севера - мирваты [41]. Из приведенных описаний видно, что буртасы проживали черезполосно с другими этносами Волжского региона, и не только в Поволжье, но и значительно восточнее его.

Американский историк украинского происхождения О. Прицак выводит этноним «буртасы» от «furt» (от древнерусского «фурд» - река), полагая его смысл «речные асы». Г.Е. Афанасьев, в свою очередь, отмечает, что в настоящее время известно несколько переводов этнонима «буртас-фуртас» на базе иранских языков: «речные асы», «дети асов», «отделившиеся асы», «рыжие асы» [42]. В.А. Кузнецов предлагает другую этимологию, восходящию к основе «бур», «бор2 (по осетин. - желтый). Буртасы – «желтые асы». Этноним принят с целью отличения от других групп алан-асов и объясняется тем, что среди алан преобладали блондины [43]. В горном селении Архон существовал квартал, населенный «бурсарта»- желтоголовыми блондинами. Один из трех нартских родов - Бората. Известны имена алано-овских царевен Борены и Бурдухан, явно бывших блондинками [44]. В пользу этой версии можно также привести воспоминания скандинавских саг о «силькисиф»- шелковых девах, по которым страдали норманы. Если принять перевод «фурт+ас» со значением «речные асы», или «река асов», то в бассейне Среднего Дока следует обратить внимание на реку Оскол. Этимология этого названия приведена на основе этнического самоназвания аланов (ясов, асиев) «ас» и тюркского названия реки, долины «кол» - «река асов». Оскол был для тюрков аланской рекой [45].

Исходя из этих представлений вовсе не случайными являются тюркизированные топонимы, связанные с пребыванием асов-алан: Саратов, Саранск, Сарапул, Чебоксары и др. (сар - желтый). Этноним «буртас»

представляется возможной и поздней калькой более ранних сарматских этнонимов (например, аорсы - белые), отложившихся в топо-и гидронимах от Приуралья до Днепра: р. Орь - Орск, Оренбург: р. Белая - Белорецк, р. Ворскла и т.д.

Однако уже в 976г., как констатирует Г.Е. Афанасьев, не осталось и следа ни из булгара, ни из буртаса, ни из хазара, ибо русы напали (или истребили) всех их, отняли у них все эти области и присвоили их себе [46]. В конечном счете, остатки буртасов были ассимилированы этносом арису (эрзя) [47], локализуемым в Волго-Окском, Сурском междуречье [48], оставив о себе достатоно героическую память. Местные краеведы обнаружили возможную средневековую столицу буртасов. Она располагалась вблизи нынешнего села Наровчатово Теньушевского района Мордовии (в устье реки Шелдая/ Шелданс, левый приток реки Мокши). Наровчатское городище расположено в 140 км к северо-западу от современной Пензы. В различных источниках легендарный город называется по-разному: Буртас, Наручат, Наручадь, Наруджан, Наруджат, Нуриджан. Некоторые иследователи считают даже, что после победы княгини (то ли буртасской, то ли мордовской царицы) Наровчат над монголами (1223г.) город Буртас был переименован. После гибели правительницы он был уничтожен, но затем снова возродился и стал именоваться иначе - Мокша. В городе торговали «буртасскими мехами», зерном, медом, изделиями местных плотников, кузнецов, ювелиров, оружейников, гончаров, кожевников [49]. Учитывая то, что язык буртасов отличался от языка русов, а также реплику Добрыни Владимиру о булгарах - «с виду колодники», можно выдвинуть еще одно предложение об этничности буртасов и происхождении их этнонима. Колодники, т.е. пасечники (бортники, пчеловоды бортевой системы), были не чем иным, как поволжскими (именьковскими) славянами, сильно смешанными с аланами-земледельцами (русами).

1. Их этноним сохранился в названии населенного пункта в близи г.

Канаш в Чувашии. Некоторые из приведеных названий см.: Афанасьев Г.Е.

Буртасы // Исчезнувшие народы/ Сост. С.С. Неретина; Под. ред. П.И. Пучкова.М.: Наука, 1988.- С.87,91.

2. Афанасьев Г.Е. Население лесостепной зоны бассейна Среднего Дона в VIII-IX вв. // Археологические открытия на новостройках. - М.:Наука, 1987.Вып.2.-С.64: рассматривается множество вариантов размещения буртасов.

3. Следует понимать нижнее течение Волги (см.: Афанасьев Г.Е. Указ.

соч.- С.161).

4. Следует понимать среднее течение Волги выше Самарской Луки.

Можно также отметить, что Д.А. Хвольсон высказал в свое время предположение, согласно которому р. Буртас восточных географов - это Ока и часть Волги, между Окой и Камой (см.: Афанасьев Г.Е. Население лесостепной зоны бассейна Среднего Дона в VIII-Xвв. (аланский вариант салтово-маяцкой культуры) // Археологические открытия на новостройках. -М.:Наука, 1987. Вып.2.-С.162. Обусловлено это предположение, на наш взгляд, тем, что буртасов размещают на большинстве известных карт на правом берегу Волги, в верхнем Поочье, (см., например: Артамонов М.И. История Хазар.- Л.: Изд-во Госэрмитажа, 1962, - С.200). Седов В.В. Славяне: Историко-археологическое исследование. - М.: Языки славянской культуры, 2002. - С.257.

5. Волжских, размещавшихся на левом берегу Волги, в месте впадения в нее Камы.

6. Материалы по истории СССР для семинарских и практических занятий.

/ Под. ред. А.Д. Горского. - М.: Высш. шк.,1985.- Вып.1 -С.287,288. Афанасьев Г.Е. Указ. соч. С.89.

7. Плетнева С.А. Хазары.- М.: Наука, 1986.- С.9: в сносках к этому определению этнической принадлежности исчезнувшего народа отмечена противоречивая информация: с одной стороны, что буртасы не тюрки, а финноугорские племена Поволжья, а с другой, что форма этнонима «буртасы»

персидская, что говорит о ее древности и бытовании еще до арабских времен;

другими словами, это вид асов, алан.

8. Афанасьев Г.Е. Указ. соч.- С.87,89. С. Франклин и Д. Шепард (см.:

Начало Руси. - СПб.: Изд-во Д. Буланин, 2000.- С.25) отмечают, что хазары добывали мех для арабов руками буртасов. Занимались они также изготовлением меховых товаров. Позднее они приняли мусульманство и занимались разбоем, воевали с русами (см.: Энциклопедический словарь.

Брокгауза Т.А. и Ефрона И.А. - М.: Терра, 1990. - Т.9. - С.51).

9. Афанасьев Г.Е. Указ. соч. -С.164: слава буртасских мехов обусловлена была, видимо, не тем, что их добывали на территории проживания буртасов, а тем, что буртасы их выделывали, приводили в товарный вид, являлись кожевенниками, а не охотниками; меха вывозились от буртасов, но не добывались ими; Масуди упоменает карабли, доставлявшие вниз по Волге меха от буртасов в Хазарию через земли булгар (см.: Франклин С., Шепард Д.

Начало Руси. - СПб.: Изд-во Д. Буланин, 2000.- С.192).

10. Галкина Е.С. Территория хазарского каганата IX - первой половины X вв. в письменных источниках // Вопросы истории.- 2006.- №9 - С.137: «если сопоставить данные письма с современной картой, маршрут Иосифа должен был пролегать по средневековому Итилю - реальным рекам Волге, Каме, после чего поворачивал на юг по р. Белой». Древняя Русь в свете зарубежных источников / Под. ред. Е.А. Мельниковой. - М.: Логос.2005.- С.191,193: река Атил берет начало в области басджиртов (венгров) у горы Кукайа. Плетнева С.А. Хазары.- М.: Наука, 1986.- С.9: Итиль - в древности река Белая, приток Камы. Заходер Б.Н. Каспийский свод сведений о Восточной Европе. В 2-х т. М.: Наука, 1967.- Т.II. - С.164.: географическая традиция на арабском и персидском языках принимала за волжское верхнее течение р. Каму. Опираясь на карту Идриси (1154г.), где истоки Волги изображены тремя течениями, Б.А.

Рыбаков высказал предположение, что этими истоками могли быть реки Белая, названная в русских летописях «Белой Воложкой», Уфа и Ай. Брун Ф.К.

Черноморье. -С.314: Итилен именовалась и р. Кубань 11. Аверин И. Те, которые презирают смерть // Родина.-1997.-№9.- С.35:

под б-р-д-с восточные авторы понимали племенной союз буртасов, ассимилированных в XIV в. мордвой.

12. Галкина Е.С. Тайны русского каганата.- М.: Вече, 2002.- С.126:

«буртасы и вradhas очевидно тот же этнос, часть которого жила на разных берегах Волги»; на правом берегу Волги отмечает буртасов и Рыбаков Б.А. ( см.: Киевская Русь и русские княжества VII-VIII вв. - М.: Наука. 1982.- С.58).

Плетнева С.А. Хазары.- М.: Наука, 1986.- С.47.

13. Рыбаков Б.А. Русские земли на карте Идриси 1154г. // Краткие сообщения о докладах и полевых исследования института истории материальной культуры. - М.: Издательство АН СССР, 1952.-С.42: на карте буртасы показаны на левобережье Волги. Галкина Е.С. Территория хазарского каганата IX-го - первой половины X вв. в письменных источниках // Вопросы истории.- 2006. - №9 - С.133: последний царь Хазарии прямо указывает на расположение даннических племён - по реке Итиль, а не западнее ее; буртасы, булгары - народы, локализуемые именно в Поволжье. Пчелов Е.В. История России с древних времен до конца XVI в.: Учеб. - М.: Русское слово.- С.89: на карте буртасы отмечены на правом берегу Волги, в верховьях реки Суры.

Энциклопедический словарь Брокгауза Т.А. и Ефрона И.А. - М.: Терра, 1990.Т9. - С.51: буртасы занимались изготовлением меховых товаров (они меховщики, а не охотники! К.В.); земля буртасов лежит между хазарской и болгарской территориями на расстоянии 15 дней от первой. Жили буртасы на берегу Оки, при впадении в Волгу; на территорию нынешней Саратовской области переселились в IX в.

14. Славяне и Русь: Проблемы и идеи. Концепции и идеи, рожденные трехвековой полемикой, в хрестоматийном изложении / Сост. А.Г. Кузьмин.М.: Флинта; Наука, 1999. - С.302,303. Гумилёв Л. От Руси до России. Очерки этнической истории - М.: Айрис-пресс 2002.- С.38. Афанасьев Г.Е. Население лесостепной зоны бассейна Среднего дона в VIII-IX вв. - С.161.

15. Гумилёв Л. От Руси до России. Соч. Л.Н. Гумилёва в 15т. Т.4/ Сост. и общ. ред. А.И. Куркчи. - М.: Институт «Ди-Дик», 1997.- С.37.

16. Афанасьев Г.Е. Население лесостепной зоны бассейна Среднего Дона в 8-10вв. (аланский вариант салтово-маяцкой культуры) // Археологические открытия на новостройках. - М.: Наука,1987. - Вып.2.-С.165. Этот же автор на С.159, со ссылкой на В.Ф. Генинга, локализует буртасов на левом берегу Волги, в низовьях рек Кама, Зай и Белая. -С.157: Н.Ф. Калинин и А.Х. Халиков предложили 64 варианта локализации буртасов. Энциклопедический словарь.

Брокгауза Т.А. и Ефрона И.А. - М.: Терра, 1990.- Т.9. - С.51). В нем отмечается, что буртасы занимались изготовлением меховых товаров. Плано Карпини в VIII в. называл их буртаками (сравни с «рустаками», как территориями поселения русов в бассейне реки Кашка-Дарья; однако в приведенном контексте, если только аутентично использован и правильно переведен, он несет этнический смысл). Этнос, видимо, был столь численным,что размещался во многих местах Иловайский Д. Становление Руси. - С.56: примерно в 968 г. русы разорили столицу камских болгар, потом спустились по Волге, опустошили страну буртасов. Пчелов Е.В. История России с древнейших времен до конца XVI в.е изд. - М.: Русское слово - РС, 2004. - С.89: на карте буртасы обитают в верховьях р. Суры. Багров Лео. История Российской картографии - С. Саратов, который в древности назывался Буртац. Материалы по истории СССР для семинар. и практич. занятий. Вып.1. - С.287: буртасы жили между булгарами и хазарами. Афанасьев Г.С., Тортика А.А. Северо-Западная Хазария в контексте истории Восточной Европы (вторая половина VII -первая четверть X в.), рецензия // Российская археология. - 2008. - N3. - С.169: Современная археологическая локализация хазарского домена допускает возможность донского варианта локализации буртасов. Франклин С., Шепард Д. Начало Руси. - С.103. Масуди упоминает карабли, доставлявшие вниз по Волге меха от буртасов в Хазарию через земли булгар.

17. Широкорад А. Б. Наша великая мифология: четыре гражданских войны с 10 по 20 век.-М.: АСТ; АСТ Москва; Хранитель, 2008. С.169.

Афанасьев Г.Е. Насселение лесостепной зоны бассейна Среднего Дона в 8- вв. - С.157.

18. Галкина Е.С. (см.: Территория хазарского каганата) в IX-м первой половине X в. в письменных источниках // Вопросы истории.- 2006.- №9.С.134) отмечает, что согласно арабо-персидским данным буртасы жили в днях пути от хазар, т.е. в районе Саратовского Поволжья, и были ближайшими соседями булгар. Афанасьев Г.Е. (см.: Население лесостепной зоны бассейна Среднего Дона в VII-X вв. // Археологические открытия на новостройках. - М.:

Наука, 1987.- Вып.2.-C.165) исходя из 35 км дневного перехода, полагает это расстояние в 445-565 км.

19. Галкина Е.С Тайны русского каганата.- М.: Вече, 2002.- C.114.Багров Лео. История российской картографии. -М.: Центполиграф, 2005. - C.50.

Афанасьев Г.Е. Население лесостепной зоны бассейна Среднего Дона в VII - X вв. - С.162: интенсивные археологические исследования, проводимые в последние десятилетия по берегам Волги между Самарской Лукой и Волгоградом, свидетельствуют об отсутствии на этом участке долины Волги каких-либо следов оседлого населения VIII-X вв., которые можно было бы связать с буртасами; как видим, это противоречит (?) сведениям Е.С.Галкиной и Лео Багровым.

20. См. карты: Багров Лео. История российской картографии.- М.: Центр полиграф, 2005.- C.50.

21. Плетнева С.А. Хазары. - М. Наука, 1986.- С.9.

22. Афанасьев Г.Е. Буртасы // Исчезнувшие народы.-М.: Наука, 1988.С.86,91: мордва, эрзя-арису.

23. Вятичи. (См.: Афанасьев Г.Е. Указ. соч. - С.87).

24. Седов В.В. Славяне: историко-археологическое исследование.- М.:

Языки славянской культуры, 2002.- С.686.

25. Рыбаков Б.А. Русские земли на карте Идриси 1154г. - С.42:

левобережное проживание буртасов (бартас) отмечено приводимой картой.