«МИНИСТЕРСТВО ОБРАЗОВАНИЯ И НАУКИ РОССИЙСКОЙ ФЕДЕРАЦИИ Брянский государственный технический университет В.М. Кожухар РУСЬ, КОТОРАЯ БЫЛА: ИСТОКИ, ГЕНЕЗИС, МИГРАЦИЯ Брянск ИЗДАТЕЛЬСТВО БГТУ 2011 1 ББК 65.29 Кожухар, В.М. ...»

360: асы были поглощены иронами-аланами; по данным Фазари (772/3 гг.), хазары и аланы образовывали одно царство. - С. 406: войско из ал-арсиев (арсиев, ларисиев - тюрок-мусульман из местности, соседней с Хорезм; они отличаются от русов. - С. 407: вопрос о происхождении арсиев остается неразрешенным; у Бируни есть сообщение, что асы или аланы ранее жили вместе с печенегами по нижнему течению Аму-Дарьи, а затем, после того как река изменила русло, переселились на берега Хазарского моря. Сулимирский Т.

Сарматы. Древнейший народ юга России. - С. 69: приведена карта размещения аорсов на Урале (верховья реки Белой). - С. 99: победы гуннов и особенно поражение массагетов положили начало массовому исходу ираноязычных кочевников из степей Казахстана и Центральной Азии; этот процесс занял более пяти веков и продолжался вплоть до IV века н.э. - С. 101: наиболее многочисленная группа племен, обитавших в низовьях Волги и на Южном Урале в средний сарматский период, была известна в Древнем мире под названием аорсы; они были иранским народом; центр цивилизации аорсов находился между Оренбургом и Орском; их поъем начался с упадком массагетов около 160 года до н.э.

2. Татищев В. История Российская. - С. 157: Шамбаров В. Великие империи Древней Руси. - С. 232: на север от сарматских степей римские источники перечисляют гамаксобиев. Петрухин В.Я., Раевский Д.С. Очерки истории народов России в древности и раннем средневековье. - С. 125: постепенное продвижение аорсов из Нижнего Поволжья к Дону-Танаису, а затем в Поднепровье и к Дунаю, где они, согласно Плинию, были известны уже под другим именем - амаксобии.

Кузнецов В.А. Очерки истории алан. - С. 20: область Янцай - Аланья; Янцай представляет китайскую транскрипцию аорсов; локализуется от Дона до Южного Приуралья (территория верхних аорсов). Артамонов М.И. История хазар. - С. 246:

764 г. хорезмиец Астархан во главе хазарской армии напал на Армению (Албанию); раис-тархан (энже) Якуби, Табари, Гевонд - о Растархане, хазарском царе: он мог быть и тарханом асов или арсов (рас), с которыми можно отождествить ларисиев (ал арсиев); сведения об этой гвардии появляются у арабских писателей в IX-X вв.; асии, во главе которых стоял Астархан, были не ларисии (среднеазиатского происхождения), к тому же в VIII в. совершенно не известные, а представляли собою тех асиев-асов-ясов, которые упоминаются в письме константинопольского еврея (кембриджского анонима) и которые, судя по русской летописи, жили на Донце. -С. 402: северные берега Каспийского моря в V в. н.э. были заняты аорсами.

3. Шамбаров В. Великие империи Древней Руси. - С. 205: климатические изменения вынудили аорсов, сираков, исседонов двинуться на запад.

4. Иордан. О происхождении и деяниях готов. - С. 241: ароксоланы (ревисиналы) двигались за язигами на запад.

5. Сулимирский Т. Указ. соч. - С. 1, 100, 101: на приведенной карте аорсы показаны с обеих сторон р. Волги, где-то от Саратова до дельты, от р. Дона до р. Урал; впоследствии они покорили все сарматские племена низовьев Волги Южного Урала. Славяне и Русь: проблемы и идеи. - 3-е изд. - М: Флинта;

Наука, 1999. - С. 18: польские авторы доводят, что славяне от Мосоха произошли, и от его имени мосхи, мосии, мадоки амаксобиями именовались.

Половой Н.Я. О маршруте похода русских на Бердаа и русско-хазарские отношения в 943 г. // Гумилев А. Н. Тысячелетие вокруг Каспия. Соч. Т.11. - М.:

Ин-т «Ди-Дик», 1998. - С. 501: аланы известны и под именем аорсов.

6. Сулимирский Т. Сарматы. Древний народ юга России. - М.:

Центрполиграф, 2007. - С. 103.

7. Масленников А.А. Население Боспорского государства в первые века нашей эры. - М. Наука. - С. 72.

8. Именно этот этноним и явился основой другого - анты.

9. Сулимирский Т. Сарматы. Древний народ юга России. - М.:

Центрполиграф, 2007. - С. 126. Артамонов М.И. История хазар. - Л.: Изд-во Госэрмитажа, 1962. - С. 402.

10. История России (9-20 вв.): Учебник под ред. А.Ю. Дворниченко и В.С.

Измозика. - 2-е изд., испр. и доп. - М.: Гардарики, 2003. - С. 30: со второй половины I в. н.э. во главе многочисленного аорского союза становятся аланы.

В.А. Кузнецов (Очерки истории алан. 2-е изд., доп. - Владикавказ: ИР, 1992. - С.

6, 19) полагает, что сначала этникон «аланы» обозначал какую-то группу внутри аорсов, затем он перенесен на все племена сарматского и сакомассагетского происхождения; аланы - благородные.

11. Сулимирский Т. Указ. соч. - С. 127.

12. Кузнецов В.А. Очерки истории алан.- 2-е изд., доп. - Владикавказ: ИР, 1992. - С. 20.

13. Сулимирский Т. Указ. соч. - С. 126. Петрухин В.В., Раевский Д.С. Указ.

соч. - С. 341.

14. Сатархи проникли на Боспор в конце II-го в. до н.э. (см.: Масленников А.А. Указ. соч. - С. 13).

15. Античные государства Северного Причерноморья. - М.: Наука, 1984. - С.

18.

16. Кузнецов В.А. Указ. соч. - С. 5: аланы-аорсы (аланорсы) появились в I-м в.

н.э.

17. Кузнецов В.А. Указ. соч. - С. 123, 125.

18. Масленников Л.А. Население Боспорского царства в первые века нашей эры. - С. 75: по-видимому, Среднее Прикубанье было все же территорией аорсов.

19. Сулимирский Т. Сарматы. Древний народ юга России. – М.:

Центрполиграф, 2007. – С. 107. Ляшевский С. Русь доисторическая. – С. 200:

арабские историки: «аорсы, живущие на р. Маныче, ездят в Багдад и заявляют себя как христиане и как таковые платят подати.

20. Кузнецов В.А. Указ. соч. - С. 11.

21. Масленников А.А. Указ. соч. - С. 72, 75.

22. Петрухин В.Я., Раевский Д.С. Очерки истории народов России в древности и раннем средневековье. - М.: Языки русской культуры, 1988. - С.

125, 341.

23. Шамбаров В. Великие империи Древней Руси. - М.: Алгоритм, 2007. С. 232.

24. Рыбаков Б.А. Первые века русской истории. - М: Наука, 1964. - С. 17.

25. Мавродин Д. Происхождение русского народа. - Л.: Изд. Лен. ун-та, 1978. - С. 32. Мавродин Д. Древняя Русь. - М.: Госполитиздат, 1946. - С. 42, 43.

26. Греков Б.Д. Борьба Руси за создание своего государства. - М.: Изд-во АН СССР, 1945. - С. 6.

27. Артамонов М.И. Указ. соч. - С. 402.

28. Ляшевский С. Русь доисторическая: историко-архивное исследование. М.:Фаир-Пресс, 2003. - С. 200.

29. Сулимирский Т. Сарматы. Древний народ юга России. - М.:

Центрполиграф, 2007. - С. 191.

30. Масленников А.А. Население Боспорского государства в первые века нашей эры. - М.: Наука, 1990. – С. 26.

31. Петрухин В.Я., Раевский Д.С. Очерки истории народов России в древности и раннем средневековье. - М.: Языки русской культуры, 1988. - С. 124.

32. Сулимирский Т. Указ. соч. - С. 126.

33. Античные государства Северного Причерноморья. - М. Наука, 1984. - С.

19.

34. Кузнецов В.А. Очерки истории алан. - 2-е изд., доп. - Владикавказ: ИР, 1992. - С. 217.

35. Материалы по истории СССР для семинар. и практич. занятий. - Вып.

1. - С. 28: аорсы - идентичные более поздним осам (восходит к иранскому рохс - светлый). Артамонов М.И. История хазар. - С.356: аланы занимали центральную часть Северного Кавказа, асы же, вероятно, совпадают с носителями салтовской культуры, известной в лесостепной полосе между Донцом и Средним Доном. Птолемей знал асов на Дону. - С. 359: в древности аланы и асы различались и представляли два разных племени. - С. 360: асы были поглощены иронами-аланами.

36. Артамонов М.И. История хазар. - Л.: Изд-во Госэрмитажа, 1962. - С.

359.

38. Материалы по истории СССР для семинар. и практ. занятий / Под ред.

А.Д. Горского. - М.: Высш. шк., 1985. - Вып. 1. - С. 28.

39. Артамонов М.И. Указ. соч. - С. 360.

40. Кузнецов В.А. Указ. соч. - С. 207: в IX-XIII вв. ясы еще существовали по окраинам русского мира.

41. Петрухин В.Я., Раевский Д.С. Указ. соч. - С. 130.

42. В Подунавье, по Плинию, аорсы именовались амаксобиями. Их путь от Нижнего Поволжья к Танаису и далее в Поднепровье и Подунавье пытался проследить Д.А. Мачинский. Уже с середины I-го в. до н.э. аланы встречаются вплоть до низовий Дуная (см.: Петрухин В.Я., Раевский Д.С. Указ. соч. - С. 125, 130).

43. Вспомним исторически зафиксированный обычай русов передавать новорожденному мальчику меч и напутствие добывать себе им все в жизни.

Татищев В. История Российская. В 3-х т. - М.: АСТ, 2003. - Т.1. -С. 157, 158).

44. Материалы по истории СССР для семинарских и практических занятий / Под ред. А.Д. Горского. - М.: Высш. шк., 1985. - Вып.1. - С. 286, 288:

мусульманы... из них состоит царское войско; они известны как аорсы (асы, алларийсийа) и являются переселенцами из окресностей Хорезма. Артамонов М.

И. История хазар. - Л.: Изд-во Госэрмитажа, 1962. - С. 406. Петрухин В.Я., Раевский Д.С. Очерки истории народов России в древности и раннем средневековье. - М.: Языки русской культуры, 1988. - С. 214. Кузнецов В.А.

Очерки истории алан. 2-е изд., доп. - Владикавказ: ИР, 1992. - С. 21, 159: во главе хазарской гвардии (7 тыс. чел.) стоял хорезмиец Астархан (титул) тархан асов. Гвардия состояла из арсиев, ларисиев (жили, что отмечал еще В.Ф.

Минорский, за Каспием, на юг от Арала; арсия - аорсия - переселенцы из окрестностей Хорезма, где ранее находилась Янцай (Анцай) - Алания).

Плетнева С.А. Хазары. - М.: Наука, 1986. - С. 60: гвардия кагана состояла из ларисиев или ал-арсиев; очевидно, это остатки аорсов - алан, обитавших, по словам Бируни, в нижнем течении Аму-Дарьи. Шамбаров В. Великие империи Древней Руси. - М.: Алгоритм.2007. - С. 401.

45. Кузнецов В. А. Очерки истории алан. - 2-е изд., доп. - Владикавказ: ИР, 1992. - С. 206.

46. Кузнецов В.А. Очерки истории алан. - С. 205.

47. Ляшевский С. Русь доисторическая: историко-архивное исследование. - М.:

Фаир-Пресс, 2003. - С. 200.

49. Область на юге Каспийского моря, заселенная потомками единоплеменных массагетов/сарматов.

50. Кузнецов В.А. Очерки истории алан. - С. 208. Галкина Е.С. Тайны русского каганата. - С. 271.

51. Петрухин В.Я., Раевский Д.С. Очерки народов России в древности и раннем средневековье. - С. 214: В.Ф. Минорский связывал с аорсами алларийсия.

52. Этническая близость руссов и алан отмечена Г. С. Галкиной (см.:

Тайны русского каганата. - М.: Вече, 2002. - С. 213, 265, 229).

53. Кузнецов В.А. Очерки истории алан. - С. 204.

56. Седов В. В. Славяне: историко-археологическое исследование. - М.:

Языки славянской культуры, 2002. - С. 11.

57. Никитин А.Л. Основания русской истории: Мифологемы и факты. - М.:

Аграф, 2001. - С. 94.

13. Этногенетические связи заволжских племен Этногенетические связи между заволжскими племенами и этих племен с восточноевропейскими имеют многочисленные проявления. Так, известно, что севернее Каспийского моря обитали давны, или давы-даки [1]. Позже они давнам/давам/дакам/гетам, в том же регионе обнаруживаются многочисленные более мелкие этнические формирования, занесенные туда общесарматским потоком. Такими являются сигинны [3], таманаи [4], каспиане [5], возможно позже именуемые черкасами. Рассматривая более крупные этнические формирования, уместно отметить киммеро-фракийские [6] и тохаро-тюркские [7] связи, возможно сарматское происхождение германцев [8] и киммерийскоаланское армян [9].

Арабские историки IX-X вв., в частности ал-Масуди, Ибн Хордадбех, прямо указывали на этногенетическое родство прикаспийских хазар, славян [10] с русами (как видом славян). Табари также отмечал, что « жители этих стран все неверные, из хазар, рус и алан; они смешались с тюрками и взаимно соединились с ними посредством бракосочетания» [11]. Совершенно не случайно русы (согласно Баварскому географу) оказываются ближайшими западными соседями хазар [12]. Их соседство и этническую близость отражает легенда о русе, славянине, хазаре и кимари, о выборе ими местожительства [13]. Другим свидетельством этногенетического родства алано-русов и хазар является внешний вид Святослава, зафиксированный при его встрече с Иоаном Цимисхием: голова орбита наголо, с одного боку свисает клок волос, являющийся старинным признаком знатности рода у булгаро-хазар [14]. В этом смысле весьма показательна генеалогия самих хазар. И.И. Попов отмечает, что смешение иранского (угорского) и тюркского этносов привело к завершению формирования этноса хазар. Однако решающую роль в этом сыграли не гунны (хунну китайских хроник), а савиро-финно-угорские племена юга Сибири, именуемыми среди тюрок хазарами [15].

Особую роль в этногенезе как хазар, так и русов (и не только) сыграл Хорезм. Бируни отмечал, что в его время на западных окраинах Хорезма обнаруживались остатки древнего аланского населения (это род аланов и асов, язык их смешанный из хорезмийского и печенежского) [16]. Он имел в виду поселения в районе Устюрта-Мангышлака. Толстов С.П. так характеризовал хорезмийцев: они нападают «на границы Булгарского царства, откуда возращаются с добычей и рабами». Походы хорезмийцев на отдаленный Булгар не удивят нас, если мы учтем, что источники X в. единодушно рисуют нам хорезмийцев не только как смелых путешественников и купцов, но и как неустрашимых и закаленных в боях воинов, успешно сражающихся с соседями тюрками-огузами. Существовало даже политическое объединение Хазарии и Хорезма, функционировшее вплоть до 60-х годов VIII в. При взятии хазарскими войсками в 764 г. Тбилиси их возглавлял хорезмийский военачальник Растархан (или Ас-тархан) [17]. Хазарский каган Обадия, совершивший иудейскую религиозную реформу в Хазарии - в прошлом наследний принц Хорезма Сабриэль. Однако различие хозяйственных интересов вскоре привело к противостоянию хазар и русов. Как отмечает И.А. Гагин, со ссылкой на Масуди, «страна хазар не производит ничего, чтобы вывозилось на юг, кроме рыбного клея, ибо мед, воск, меха, которые Персия получает из Хазарии, ввозятся [18]. Асы (осии) достаточно свободно преобразовывали свой эндоэтноним в росы (аорсы). Уже в 835 г. византийские хроники сообщают о просьбе хазарского кагана прислать помощь против народа Рось [19]. К X в.

каган принимает роль защитника мусульман от завоеваний русов, чего не наблюдалась ранее: «я охраняю устье реки и не допускаю русов, приходящих на кораблях, проходить морем, чтобы идти на исмаильтян» [20].

1. Буданова В.П. Готы в эпоху Великого переселения народов. - С. 142.

2. История отечества/ Под ред. Г.Б. Поляка. - С. 20: в очерченном ареале, в одной из его частей, расположившейся по обеим сторонам Карпат, обитали на западе даки, на востоке - геты. Их наречия, … не слишком отличавшиеся друг от друга, были не диалектами фракийского, а самостоятельными индоевропейскими языками.

3. Материалы по истории СССР для семинар. и практич. занятий. - Вып.

1. - С. 114: сигинны (племя за Каспием) пользуются маленькими косматыми лошадками, которые могут нести всадника. Дитмар А.Б. От Скифии до Элефантиды. - С. 16: сигинны обитали в районе современной Чехословакии.

4. Толстов С.П. По следам древнехорезмийской цивилизации. - С. 103.

5. Шамбаров В. Великие империи Древней Руси. - С. 205, 207: севернее Дуная обнаружились каспиане. Материалы по истории СССР для семинар. и практич. занятий. - Вып. 1. - С. 130: область Каспиана названа по исчезнувшему теперь племени, именем которого названо и море. Писатель Валерий Шамбаров. О происхождении слова «Казак». [Электронный ресурс]. Режим доступа: file://C://Dokume. – С. 2,4: возможно, что древнейший этноним черкас каспиане.

6. Артамонов М.И. Киммерийцы и скифы. - С. 63: туземское население Кавказа – меоты; тождество имен фракийских и боспорских царей, которые, скорее всего, вышли из киммерийско-синдской среды. - С. 62: возможно потомками киммерийцев были синды. Гайдукевич В.Ф. Боспорское царство. С. 55: имена царей династии Спартока соответствуют именам фракийской династии Одрисов. - С. 347: некоторые исследователи склонны видеть в носителях киммерийских имен Боспора потомков древних киммерийцев, населявших Северное Причерноморье еще в доскифскую эпоху и в этническом отношении родственных фракийцам. Макаров И.А. Боспорская Фракия и Херсонес. - С. 62: в истории боспорской династии римского времени отчетливо прослеживаются элементы фракийской традиции. Гиндин Л.Н. Население гомеровской Трои. - С. 36: Фракия - дубовая страна (древнее название);

(друидство, как известно, - это учение о дубе, К.В.); смысловая нагрузка слова, на хеттском языке «сельская местность, поле, нива, степь» (см. - С. 37); (хетты территориальные предшественники киммерийцев, К.В.).

7. Петрухин В.Я., Раевский Д.С. Очерки истории народов России в древности и раннем средневековье. - С. 178: имя «ашина» (хазары, К.В.) принадлежало тохарам.

8. Татищев В. История Российская. - С. 267: германцы с сарматами единородны.

9. Шрамм Г. Реки Северного Причерноморья. - С. 108: армяне - потомки киммерийцев. Молчанов А.А. Древние гидронимы. - С. 371: автор разделяет мнение Г. Шрамма. Артамонов М.И. История хазар. - С 131: о вступлении одного из родов армянских нахараров аланского происхождения в родство с барсилами.

10. Арцыбашева Т.Н. Славяне-русы-варяги - кто они? // Вопросы истории.

- 2004. - №1. - С. 7, 119.

11. Кузнецов В.А. Очерки истории алан. -2-е изд. - Владикавказ: ИР, 1992.

- С. 165, 166.

12. Седов В.В. Славяне: историко-археологическое исследование. - М.:

Языки славянской культуры, 2002. - С. 208.

13. Данилевский И.Н. Древняя Русь глазами современников и потомков (IX-XII вв.): курс лекций. - М.: Аспект-Пресс, 1999. - С. 65.

14. Алексеев А.П. Русь и Европа: несостоявшаяся встреча // Наука и жизнь.

- 2005. - №11. - С. 43.

15. Попов И.И., А.П. Новосельцев и некоторые вопросы изучения истории древнейших государств Восточной Европы // Отечественная история. - 2005. С. 180.

16. Толстов С.П. По следам древнехорезмийской цивилизации. - М.; Л.:

Изд-во АН СССР, 1948. - С. 133.

17. Толстов С.П. Указ соч. - С. 224, 228, 229.

18. Гагин И.А. Волжская Булгария: от посольства багдадского халифа до походов князя Святослава (X в.) // Вопросы истории. - 2008. - №3. -С. 133.

19. Вернандский Г.В. История Росии. Древняя Русь. - Тверь: Леан; М.:

Аграф, 2000. - С. 368.

20. Плетнева С.А. Каган и князь // Родина. - 1997. - №3-4. - С. 22, 30, 31, 41, 44. Плетнева С.А. Хазары. - М.: Наука, 1986. - С. 10. Петрухин В.Я., Раевский Д.С. Очерки истории народов России в древности и раннем средневековье. - М.:

Школа «Языки русской культуры», 1988. - С. 352.

В скандинавской «Саге о Харвер» правителям Руси приписывается происхождение от дина (тина, Вотана) [1]. В саге об Инглингах говорится о Великой Свитьод [2], которая занимала обширные области около Танаиса.

Здесь была страна асов - Асаланд, вождем (дроттатором, хевдингом) [3] которой был дин, а главным городом Асгард. Оставив в Асгарде своих братьев, следуя предсказанию, дин повел большую часть асов на север [4].

Поход дина на север датируется примерно I в. до н.э. [5]. Его приход в Скандинавию историки единодушно отмечают из Скифии [6]. Но откуда, каким маршрутом? Одни утверждают, что из Ольвии (или что он предварительно посетил Ольвию) [7], другие – непосредственно из Дона, Волжским путем [8].

При этом небезынтересно отметить, что Асгард на Дону никем не зафиксирован. Одноименный город индетифицирован у современного г.

Ашхабад (парфянская Ниса) [9]. Если донской Асгард существовал, то его еще надлежит обнаружить.

Далее дин посетил ряд северных стран, но царствовал, преимущественно, в Швеции (видимо, перенеся на север южное наименование Свитьод). В качестве наследника оставил сына Ингви [10], от которого пошел род Инглинов [11]. Фактически правил страной при его королевстве его же сподвижник ван Нъерд из Ноатуна [12]. Некоторые историки отмечают Нъерда в качестве сына Одина [13]. Столь же неясны этнические корни Нъерда. Одни историки считают, что ваны - это невры [14]. Другие не разделяют этого мнения [15], ссылаясь на Снорри Стулуссона, который откуда-то узнал, что асы воевали с ванами. По его утверждению, асы жили где-то за Доном, а ваны западнее Дона [16] (что не исключает их тождества с неврами или, что не менее вероятно, с нартами [17], с которыми достаточно плотно общались предки осетин, это нашло отражение в осетинском нартском эпосе). Не совсем ясно и то, что значит Нъерд - личное имя или некая функция. Интересно другое.

Древние историки отмечают перемещение по Восточно-Европейской равнине спалов (Иордан), споров (Прокопий), спалеев (Плиний). Речь идет, вероятно, об одном и том же «рассеивающемся» племени - аланах. Между тем, Диодор и Плиний отмечали столкновение между палеями и напеями где-то в Средней Азии и уничтожение напев [18]. Не об одном и том же историческом событии речь? Во время своей северной Одиссеи дин посетил этническои близких Прибалтийских рутенов, оставив им своего сына Боя от Ринды, дочери рутенского вождя, ставшего впоследствии легендарным героем рутенов Роталии [19]. В последующем дин якобы возвратился на Дон [20] (на Дон ли?), где его почитали как божество. Историческая роль этой фигуры многопланова. Во-первых, он, как великий бог-чародей, стал символом тевтонской военной аристократии, чей культ процветал не только на территории современной Швеции [21]. Этот культ, если не инициатировал, то, во всяком случае, питал движение викингов, их презрение к смерти, желание пасть от руки врага, вознестись в Валгаллу, небесное обиталище Одина и погибших храбрецов [22]. Следует отметить, что Т. Пауэлл находит возможным происхождение этого культа от кельтов [23], т.е. усматривает в нем еще более глубокие корни. Этот культ в некотором смысле почитался и русами земляками дина по Асгарду - Хорезму. Они предпочитали смерть сдаче противнику в плен, т.е. смерть в вольном состоянии, полагая, что в противном случае они после смерти будут невольниками победителя. Археологи в княжеских могилах русов находят мечи с изображением дина и т.д. Между тем известно, что даже варяги Владимира (видимо, выходцы из Южной Прибалтики) поклонялись не дину, а Перуну [24]. Для нас важны другие проявления его исторической роли. Во-вторых, его уход на север по единственно возможному и естественному Волжскому пути подтверждает знание и использование уже ранними аланами этого пути. В-третьих, перемещение в Скандинавию с дином какого-то контингента гетов (массагетов) и последующее стремление их потомков вернуться в Свитьод, найти её обусловило обратное движение со Скандинавии на юг, получившее в исторической литературе наименование «готского». Это превращение гетов в готов, видимо, известное еще Иордану [25] и остро подмеченное и отмеченное С. Лесным [26], породило массовое заблуждение в среде историков. Это и обитание готов в Приазовье, где издревле обитали геты (танагеты), и готские морские походы из Боспора Киммерийского вдоль восточного берега Черного моря, и бытование в Крыму (в Мангупе - Доросе) некоего гото-аланского населения и др.

1. Алексеев С.В. Славянская Европа V-VI веков. - М.: Вече, 2005. - С. 171.

Канигiн Ю. Вiхи священноi iсторii. Русь - Украiна. - С. 185: дин одноглазый.

2. Стране света. Её зачастую отмечают как Швецию, которой она дала своё название: из страны Свитьод, Свидура (страны света), переселились на север, на берега Балтийского моря, скандинавские боги-герои азы с дружинниками, князья (кон-асы), витязи (вит-асы) и кунигасы. Это военная каста Древней Арианы, оставившая следы с термином «ас» во всех странах Западной Азии, стала во главе управления народов и во всей Восточной Европе с тем же термином, означавшим бога или господина (см.: Савельев Е. История Дона и донского казачества. - С. 19 [Электронный ресурс]. Режим доступа:

http://passion.don.org/historydon/historydon-2.html). Шамбаров В. Русь: дорога из глубин тысячелетий. - С. 211, 212: реальный Асгард - это Ниса, духовный центр Парфии, близ нынешнего Ашхабада (Асхабада); Великая Свитьод - великая Согдиана (согды, или юэчжи). Арцыбашева Т.Н. Славяне-русы-варяги - кто они? // Вопросы истории. - 2004. - №1. - С. 121: дин пришел со своими родичами-асами из Скифии. Василенко Г.К. Великая Скифия. - Киев: «Знание Украины», 1991 (на укр. языке). - С. 28, 30: «Младшая Эдда» упоминает переселение дина из Прибалтийских земель. «Круг земной» отмечает, что на восточном берегу Танаиса находился Асаланд, где владыкой был дин, впоследствии родоначальник колевской (в Скандинавии) династии Инглингов.

Алексеев С.В. Славянская Европа V-VI века. - М.: Вече, 2005. - С. 171: в скандинавской «Саге о Харвер» правителям Руси приписывается происхождение от дина.

3. Коваленко В., Моця А. Викинг из Шестовицы // Родина. - 2006. - №10. С. 41,43: хевдинг - вождь, жрец.

4. Славяне и Русь: Проблемы и идеи. Концепции и идеи, рожденные трехвековой полемикой, в хрестоматийном изложении/ Сост. А.Г. Кузьмин. - 3е изд. - М.: Флинта; Наука, 1989. - С.471. Василенко Г.К. Велика Скiфiя. - С. 28:

дин в I в. до н.э. переселился с частью племени в Скандинавию.

5. Шамбаров В. Русь: дорога из глубин тысячелетий. - М.: Эксмо-пресс, 2002. - С. 211. Шамбаров В. Великие империи Древней Руси. - С. 210:

скандинавские саги сообщают, что правнук дина жил, когда родился Христос, а асы пришли из «Великой Свитьод», лежащей восточнее Танаксвиль.

6. Арцыбашева Т.Н. Славяне-русы-варяги - кто они? // Вопросы истории. С. 121: дин пришел со своими родичами-асами, заселившими страну и установившими в ней законы, из Скифии. Грот Л.П. Гносеологические корни норманизма. - С. 115: на территории Швеции того периода (IX в.) имелось конунгство гетов.

7. Киселева Г.Н. Киевский воевода Свенельд // Вопросы истории. - 2006. С. 153.

8. Кузьмин А.Г. Облик современного норманизма. - С. 236: путь дина в Прибалтику точно фиксируют саги: вверх по Дону, с переходом на ВолгоБалтийский наезженный тракт.

9. Васильева Н.И. Краткая история Великой Скифии [Электронный ресурс]. Режим доступа: http://sventovid.narod.ru/TXT3H/SKIF/po2.html.

10. Шамбаров В.Русь: дорога из глубин тысячелетий. - С. 214.

11. Киселева Г.Н. Указ соч. - С. 153, 154: один из Инглинов, также Ингви, якобы был убит в 720 г. н.э. в Адал-Сисле, под Ольвией; представители этой ветви рода, видимо, хозяйничили на славянских просторах по своему усмотрению, как на вотчинных землях.

12. Кузнецов В.А. Очерки истории алан. – Владикавказ, 1992.- С. 392.

13. Грот Л.Н. Гносеологические корни норманизма // Вопросы истории. С. 112.

14. Шамбаров В. Великие империи Древней Руси. - М.: Алгоритм, 2007.

- С. 480.

15. Алексеев С.В. Славянская Европа V-VI веков. - С. 185: Мартин Бракарский в эпитафии Святому Мартину Турскому упоминает этнос «нара», имея в виду баварцев (К.В.).

16. Федоров Г.Б. Население Прутско-Дунайского междуречья в I тысячелетии н.э. - М.: Изд-во АН СССР, 1960. - С. 65: Альцин Экдиций Авит в стихах, посвященных Мартину, упоминает познавших бога наров (невров), живших по соседству с сарматами. Медведев А.П. Ранний железный век лесостепного Подонья. - М.: Наука, 1999. - С. 46: мордовское «нор» - луг;

марийское «нур» - поле; не отсюда ли нурцы/нарцы/нарды? Плетнева С.А.

«Амазонки» как социально-политическое явление // Культура славян и Русь. М.: Наука, 1999. - С. 534: юный нарт (осетинский эпос).

17. Буданова В.П. Готы в эпоху Великого переселения народов. - М.:

Наука, 1990. - С. 75. Петрухин В.Я., Раевский Д.С. Очерки народов России в древности и раннем средневековековье. - М.: Языки русской культуры, 1998. С. 91.

18. Бычков А.А., Низовский А.Ю., Черносвитов П.Ю. Загадки древней Руси. - М.: Вече, 2001. - С. 194. Алексеев С.В. Славянская Европа V-VI веков. С. 171: в скандинавской «Саге о Хёрвер» правителям Руси приписывается происхождение от дина; в датской хронике Саксона Грамматика действует «русский князь Бой».

19. Кузьмин А.Г. Два вида русов в юго-восточной Прибалтике // Антинорманизм: Сб. Русского исторического общества. - М.: Русская панорама, 2003. - Т. 8 (156). - С. 208. Кузьмин А.Г. Славяне и Русь. Проблемы и идеи. - С.

468.

20. Алексеев А. Дрейфующий контингент или как Восточная Европа уплывала на Западной // Наука и жизнь (статья первая). - 2004. - №6. - С. 52:

готы провозгласили свою знать полубогами, т.е. асами, или асами; эти божественные предки расположены по р. Танаис (видимо, так дин именовал Аму-Дарью и, видимо, по этой причине готы, практически, не перемещались восточнее Дона).

21. Киселева Г.Н. Киевский воевода Свенельд // Вопросы истории. - 2006.

- №8. - С. 154: дин умер в 150 г. н.э. в древней Сигтуне.

22. Перхавко В. С весами и мечом // Родина. - 2002. - №11-12. - С. 135.

23. Лесной С. Откуда ты, Русь? - Ростов-на-Дону: Донское слово;

Квадрат, 1995. - С. 42.

24.Пауэлл Т. Кельты. Воины и маги. - М.: Центрополиграф, Внешторгпресс, 2003. - С. 177.

25. Иордан. О происхождении и деяниях готов. - СПб.: Алетейа, 2000. -С.

512.

26. Лесной С. Указ. соч. - С. 137-148.

История алан представляет собой продолжение истории скифского и сарматского этносов. Границы ареала алан всегда соприкасались с горами и морями [1]. Видимо, первой «касательной» были Заилийские Алатау, или аланская Аляна А.И. Лызлова [2]. Эти горы и Кавказ звали Аланской горой [3].

Аланское объединение Кавказа сложилось на основе двух ирано-язычных групп - сармато-аорсов Поволжья - Южного Урала и массагетов Средней Азии и асиев (исседонов) [4]. В.А. Кузнецов утверждает, что история алан (скорее, протоалан, К.В.) начинается задолго до скифов и киммерийцев [5]. Главная часть асиев/арсиев/аорсов [6] жила восточнее Каспийского моря.

История сармат, по утверждению В.В.Седова, восходит к IV-III вв. до н.э., когда они кочевали в степях Нижнего Поволжья и Приуралья. В последние десятилетия до н.э. историки называют уже отдельные (сарматские) племена:

языгов, роксолан, аорсов, сираков, алан [7]. Сарматские племена - этнические родичи скифов [8]. Поэтому и алан относили к скифам [9], полагая, что в Европу они проникли уже в III веке до н.э., поселившись между Волгой и Доном [10]. Версии происхождения этнонима сарматы различны. Так, О.Н.

Трубачёв полагает, что sar-ma(n)t - означает изобилующий женщинами [11].

В.С. Янович производит этноним от слова «сар» - царь, голова [12]. Другие полагают происхождение этнонима также от «сар», но усматривают в этом желтый или белый цвет его носителей [13]. В. Татищев исходил из того, что их жиды именовали «гассауромут», что значит смертельное заключение (место страшное и погибельное) [14]. По пути миграции в Европу сарматы оставили археологические следы [15]. В Восточной Европе сарматы изначально разместились в междуречье Волги и Дона, Прикубанья, вобрав в себя остатки меотских (арийских) племен [16]. В отличие от многих этносов-победителей, сарматы не уничтожали или вытесняли побежденных, а включали их в свою среду. Вследствие бесчисленных побед над окружающими весь сарматоаорсовский и покорённый им окружающий этнос получил наименование «аланы» [17]. Этнос, ранее именовавшийся одними историками язаматы (язы, языги), другими – савроматы [18], стал аланским. Инкорпорация в свою среду других племен не исключала и союзное сотрудничество с некоторыми из них.

Так, В. Татищев отмечает (по Прокопию): вандалы, жившие на берегах Меотиса, голодом изгнаны, и с аланами, готическим народом (может гетским?

К.В.), союз учинили [19]. Этноним «аланы», как и этноним «сарматы», трактуется по-разному. Некоторые историки трактуют его как «народ» [20].

Другие, со ссылкой на греков, трактуют его как кочующие и блуждающие [21].

Третьи, полагая наитеснейшую этническую близость алан и асов, производят этникон от асов [22]. Следует отметить, что последний подход разделяется не всеми [23].

Поселившись в междуречье Волги и Дона, аланы и другие племена мигрировали, с одной стороны далее на запад, с другой - на Кавказ [24], где, вопервых, обнаружили остатки родственных индоарийских племен, во-вторых условия, близкие к ранее оставленным: предгорья, умеренный климат. Геродот, посетивший Скифию, когда она уже являлась Сарматией, отмечает алазонов бродяг, «бахвалов», «хвастунов», то есть тех же алан - роксолан, бахвальство которых сводилось, видимо, к этнониму - «блестящие» [25]. В дальнейшем аланы во всех своих разновидностях расселились в пределах всей ВосточноЕвропейской равнины и приняли участие в становлении многих этносов, в частности, украинского [26]. Привычное занятие алан на восточноевропейских просторах: торговля и наемничество [27]. Аланы приняли христианство в VIIIX вв. и отреклись от него в 932 г. [28] На Кавказе приняли участие в формировании этносов карачаевцев, балкарцев и ингушей [29].

Местоположение одного из аланских племен на Кавказе, их нравы достаточно рельефно отражены В.А. Кузнецовым. Эта верхняя Кубань, доминирование в племенном объединении асов-дигор и ничтожная оценка человеческой жизни [30]. В Подунавье и Западной Европе вплоть до Пиринеев аланы проросли разными ветвями этноса [31]. По этому поводу украинский академик П.П.

Толочко резонно высказал «предположение», что в результате каких-то событий единый народ рассыпался по свету, но никто до сих пор не сумел это доказать [32].

1. Щавелева Н.И. Древня Русь в «Польской истории». Я. Длугоша. - М.:

Памятники исторической мысли, 2004. - С. 215: Карпаты - Сарматские горы.

Петрухин В.Я., Раевский Д.С. Очерки истории народов России в древности и раннем средневековье. - С. 147: Певтигерова карта размещает венедов и венедов-сарматов к северу от Дуная, далее к Атлантике и Прибалтике.

Птолемей: венетский залив Сарматского океана. Древняя Русь в свете зарубежных источников/ Под ред. Е.А. Мельниковой. - М.: Логос, 2005. - С. 44:

карта Помпония Мелы: Балтика - Сарматский океан.

2. Лызлов А.И. Скифская история. - М.: Наука, 1990. - С. 25.

3. Петрухин В.Д., Раевский Д.С. Очерки народов России в древности и раннем средневековье. - М.: Языки русской культуры, 1988. - С. 218.

4. Кузнецов В.А. Очерки истории алан. - 2-е изд. - Владикавказ: ИР, 1992. С. 29. Щавелев С.П. Северяне «Повести временных лет» и формирование древнерусской народности // Проблемы славяноведения. Вып. 1. Труды Центра славяноведения БГУ им. акад. И.Г. Петровского. – Брянск: Изд-во БГУ, 2000. - С.

10: черный иранец - алан. Гумилев Л.Н. Тысячелетие вокруг Каспия. - С. 143:

аланы, т.е. язиги.

5. Кузнецов В.А. Очерки истории алан. - 2-е изд. - Владикавказ: ИР, 1992. С. 6.

6. Артамонов В.И. История хазар. - Л.: Изд-во Госэрмитажа, 1962. - С. 407:

вопрос о происхождении арсиев остается не разрешенным; чаще всего их связывают с древними аорсами, остатки которых принимали участие в сложении осетинского народа на Кавказе. Петрухин В.И., Раевский Д.С.

Очерки народов России в древности и раннем средневековье. - С. 130:

происхождение алан связывают с племенным объединением аорсов (аланорсы у Птолемея).

7. Седов В.В. Славяне: Историко-археологическое исследование. - М.:

Языки славянской культуры, 2002. - С. 163. Мошкова М. Сарматы // Родина. С. 22, 24: по ту сторону Танаиса нет более Скифии: первая из тамошних областей принадлежит савроматам, которые занимают пространство в 15 дней пути; нужно полагать, что сарматы обитали от Дона до прибрежного Заволжья (даже до Южного Приуралья). - С. 23: племенной центр располагался, очевидно, в бассейне среднего течения Урала и Илека (притока Урала);

Страбон (65 г. до н.э. - 25 г. н.э.) упоминает сарматские племена: языги, аорсы, сираки; аорсы и сираки к востоку от Дона, роксоланы - междуречье Дона и Днепра, языги - вплоть до Дуная; языги не позднее конца I в. до н.э. - начала I в.

н.э. заняли равнины между Дунаем и Тиссой; в то время роксоланы, переправившись через Днепр, появились в Подунавье, набегая на Мезию.

Бычков А.А., Низовский А.Ю., Черносвитов П.Ю. Загадки древней Руси. - М.:

Вече, 2001. - С. 187: роксоланы - белые угры. Петрухин В.Я., Раевский Д.С.

Очерки народов России в древности и раннем средневековье. - С. 265: рухс-асы или роксоланы обитали в Приазовье по крайней мере с IV века н.э. Кузнецов В.А. Очерки истории алан. - С. 123: ревксиналы (роксоланы во главе с Тасием).

Агбунов М.В. Загадки Понта Эвксинского. - М.: Мысль. 1985. - С. 26: эти места (у Ахиллова бега) занимают скифы - сарды и сираки. Вернадский Г. Русская история. - М.: Аграф, 2001. - С. 25: к концу ІІ-го века до н.э. сарматы заняли берега Черного моря, наиболее могущественное среди них племя - аланы, лучшие наездники. Сулимирский Т. Сарматы - древний народ юга России - С.

13: сарматские народы: языги, роксаланы, сираки, аорсы и анты. Греков Б.Д.

Борьба Руси за создание своего государства. - М.: Изд-во АН СССР, 1945. - С.

6: по всей территории, прилегающей к Меотийскому озеру, - язиги и роксоланы (II в. н.э.); вглубь страны амаксобии и аланы-скифы.

8. Скаржинская М.В. Мифы о Геракле в Скифии // Древнейшие государства на территории СССР. Материалы и исследования 1987. - М.: Наука, 1989. - С. 228: о происхождении савроматов от браков скифов с амазонками.

Любавский М.К. Лекции по древне-русской истории до конца XVI в.- Изд. 4-е, доп. - СПб.: «Лань», 2000. - С. 44: сарматы уже в IV в. до н.э. продвинулись западнее Дона и жили по обеим его сторонам; у них длинные рыжеватые волосы. Петрухин В.Я., Раевский Д.С. Очерки истории народов России в древности и раннем средневековье. - С. 170: объединение скифов и сарматов (алан). Брун Ф.К. Черноморье. Ч. II. - Одесса, 1880. - С. 79: скифы вывели сармат с Мидии на Кавказ. Татищев В. История Российская. - С. 216, 344:

аланы по-сарматски - народ. Материалы по истории СССР для семинар. и практич. занятий. - Вып. 1. - С. 42: племя аланов есть часть скифов (Иосиф Флавий).

9. Татищев В. История Российская. - С. 346: поскольку сарматы с [аланами] одного рода были.

10. Материалы по истории СССР для семинар. и практич. занятий / Под ред.

А.Д. Горского. - М.: Высшая школа, 1985 - Вып. 1. - С. 42: племя аланов есть часть скифов (Иосиф Флавий); пришли в Европу, очевидно, еще в III в. до н.э., поселившись между Волгой и Доном. Вайнберг В.И., Стависский В.Я. История и культура Средней Азии в древности VІІ в. до н.э. - VІIІ в. н.э. - М.: Наука, 1994. - С. 152: аланы в первые века нашей эры известны в северо-западном Прикаспии, уже к западу от Волги. История России с древнейших времен до конца 17 в./ А.П. Новосельцев и др. - М.: АСТ. 1998. - С. 23: в ІIІ веке до н.э. с востока, из-за Дона, хлынули сарматы; то были племена, родственные скифам, но обитавшие ранее в пределах нынешнего Казахстана и Туркмении. Славяне и Русь: Проблемы и идеи/ Состав. А.Г. Кузьмин. - С. 241: Г. Миллер отвергает мнение ученых людей, которые россиян и имя их производят от роксолан, древнего народа, жившего между Днепром и Доном; роксоланы у Плиния соединены с аланами. Древняя Русь в свете зарубежных источников. - С. 51:

гунны, вторгнувшись в земли тех аланов, обыкновенно называемых танаитами, многих перебили и ограбили. Широкорад А.Б. Наша великая мифология:

мифологемы и факты. - С. 168: донские аланы (ясы, асии, буртасы). Савельев Е.

История Дона и донсого казачества. - С.25: аланы принадлежат к скифским племенам и живут у Танаиса (Иосиф Флавий); аланы на своем языке называют себя «ас». Венелин В.И. О происхождении славян и россов в особенности // Антинорманизм: Сб. Русского исторического общества. - М.: Русская панорама, 2003. - Т. 8 (156). - С. 80: аланы - племя сарматского происхождения; в I в.

аланы обитали в Причерноморских степях и Приазовье; во II в. н.э. прошли с Дона в северо-западные области Европы и отчасти в Скандинавию. Гайдукевич В.Ф. Боспорское царство - С. 479: аланы - танаиты.

11. Седов В.В. Славяне: историко-архиологическое исследование. - М.:

Языки славянской культуры, 2002. - С. 193.

12. Янович В.С. Великая Скифия: История докиевской Руси. - М.:

Алгоритм, 2008. - С. 34.

13. Кузьмин А.Г. Два вида русов в юго-восточной Прибалтике // Антинорманизм: Сб. Русского исторического общества. - М.: Русская панорама, 2003. - Т. 8 (156). - С. 191: из текста Адама Бременского можно довольно точно обозначить и территорию, с которой связывалась эта Русия-Тюрк; автор прямо говорит, что здесь живут «аланы, или албаны», которые сами себя называли Wizzi; замена написания «аланы» формой «албаны» встречается в разных средневековых источниках, в частности в кельтических; восходит это, очевидно, к латинскому обозначению «белого» цвета, каковым воспринималось и этническое обозначение «аланы», а в иранских языках то же значение имело и обозначение «русы»; в немецком переводе это самоназвание воспринимается как «весь»; в данном случае речь идет об аланах-албанах или тюрках-русах, живущих на побережье, у воды, на воде.

14. Татищев В. История Российская. В 3-х т. - М.: АСТ, 2003. - Т.1. - С.

286.

15. Сулимирский Т. Сарматы. Древнейший народ юга России. - C.173:

карта сарматских захоронений у Саратова.

16. Древняя Русь в свете зарубежных источников. - C. 58: с сарматским этносом связывают древних савроматов, аорсов, сираков, роксоланов, аланов и др. Масленников А.А. Население Боспорского государства в первые века нашей эры. - М.: Наука, 1990. - С. 72: соседями Боспора на востоке были сираки и аорсы, позднее аланы; термин «сарматы» не встречается в боспорских текстах;

это изобретение римских и греческих писателей; оно неопределимо. Иванов В.Д. Откуда есть пошла Русская земля. Века VІ - Х. - М.: Молодая гвардия, 1986. - Кн.1. -С. 532: (по Птоломею, ІІ в. н.э.): по всему берегу Меотиды - язиги и роксоланы, за ними, вглубь страны - гамаксобии и скифы-аланы. - С. 475:

древнее население сохранилось только в Приазовье (меоты, синды и др.), которое могло принадлежать к индоарийской ветви. Шамбаров В. Русь: дорога из глубин тысячелетий. - М.: Эксмо-пресс, 2002. - С. 237: на восток от язигов, от Днепра до Дона, лежало другое сарматское царство - роксоланское, пришедшее в Причерноморье в конце ІІ в. до н.э. вместе с язигами; по сведениям римских авторов плавания вверх по Дону для чужеземцев сарматы не допускали, а торг ведут только в Танаисе.

17. Мошкова М. Сарматы. // Родина. - 2003. - №3. - С. 25: не позднее середины или третьей четверти І в. н.э. в Подонье, а затем в Северном Причерноморье появились аланы, которые постепенно поглотили все сарматские племена; господство сармато-аланов в евразийских степях продолжалось вплоть до гуннского нашествия в ІV в. н.э.; часть сарматоаланов, включенная в состав гуннской орды, дошла до берегов Гибралтара, часть откатилось на Северный Кавказ. Шамбаров В. Великие империи Древней Руси. - С. 236, 237: между тем войны в Восточной Европе и не прекращались;

из Приуралья сюда двинулась еще одна волна сарматских переселенцев аланы; народ суровый, мужественный и крайне воинственный; Аммиан Марцеллин писал: «то наслаждение, которое добродушные и миролюбивые люди получают от ученого досуга, они обретают в опасностях и войне; высшим счастьем в их глазах является смерть на поле боя; умереть от старости или несчастного случая для них позорно и является признаком трусости, обвинение в которой крайне оскорбительно»; описывал он и некоторые их обычаи, похожие на скифские: скальпирование врагов, ритуал поклонения мечу символу божества войны; по сравнению с языгами и роксоланами, их вооружение было более сильным и совершенным; богаче погребения, найденные археологами, они показывают высокое развитие ремесла, ювелирного искусства; а традиции аланов во многом отличались от скифских, язигских, роксоланских; они не создавали федераций с другими народами; и не делали их своими данниками; побежденных они вбирали в свою этническую общность; по мере войн из античных источников исчезают названия аорсов, исседонов, сираков, иксаматов, писаматов; все они были побеждены аланами и стали аланами; Аммиан Марцеллин сообщал: «своими повторяющимися победами они постепенно сломили народы, которые встречали, и, подобно персам, инкорпорировали их под своим национальным именем». Кузнецов В.А.

Очерки истории алан. - Владикавказ: ИР, 1992. - С. 6: сначала аланы обозначили какую-то этническую или социальную группу внутри аорсов, затем наименование перенесено на все племена сарматского и сако-массагетского происхождения.

18. Древняя Русь в свете зарубежных источников. - C. 41: по Деметрию язаматы, а по Эфору - савроматы. Гумилёв Л.Н. Тысячелетие вокруг Каспия.

Соч. Гумилёва в 15 т. Т.11. - М.: Институт «Ди-Дик», 1998. - С.143: аланы, то есть язиги. Сулимирский Т. Сарматы. Древний народ юга России. - С. 164:

старое название язиги заменяется на сарматы, видимо, ввиду появления новой волны алан. Алексеев А. Дрейфующий контингент, или как Восточная Европа уплывала от Западной. Статья первая // Наука и жизнь. - 2004. - №6. - С. 52: в первые века н.э. в Скифии господствовали кочевые племена аланов, жившие грабежами и охотой; ослабив соседние племена частыми над ними победами (Аммиан Марцемен), аланы стянули их под свое родовое имя.

19. Татищев В. История Российская. - С. 344. Вернадский Г.В. История России. Россия в средние века. - С. 246: Прокопий Кессарийский: вандалы, жившие у Меотийского озера, под давлением голода ушли к Рейну, к германцам, которых сейчас называют франками, захватив в союз готскую народность аланов.

20. Татищев В. История Российская. - С. 344: аланы - народ.

21. Славяне и Русь: Проблемы и идеи. - С. 247. Венелин Ю.И. О происхождении алан и россов в особенности. - С. 29: имя аланов, то есть кочующих, есть также неопределенное, как имя сарматов.

22. Афанасьев Г.Б. Буртасы // Исчезнувшие народы / Сост. С.С. Неретина. М.: Наука, 1988. - С. 92: первые известия об аланах в Северном Причерноморье и на Северном Кавказе появляются в письменных источниках I в. в сочинениях Плиния Секунда и Дионисия; почти в то же время рядом с аланами упоминаются язиги, язаматы, яксаматы - вероятно, предки средневековых асов, входивших в единую с аланами этнолингвистическую общность; после разгрома аланов гуннами в 372 г. часть аланов, пройдя Европу, достигла Северной Африки, другая - осталась на Северном Кавказе; в середине I тысячелетия начинается процесс формирования аланского народа, составной частью которого были асы; этот этноним сохраняется на Северном Кавказе и в последующие века (в «Армянской географии» говорится о народе алановаштигор; грузинские источники называют их овсы или осы: персидские, арабские, византийские и китайские - асами; русская летопись - ясами;

венгерские документы - яз-ок; и т.д.); исследователи предполагают, что соотношение названий аланы и асы - это соотношение общего и частного в единой этнолингвистической общности, видимо, поэтому венецианский торговец и дипломат Иосафат Барбаро, рассказывая о путешествии в Тану, в низовья Дона в 1436 г., говорит, что «Алания заимствовала своё имя от народа Аланского, назвавшего себя на своем языке Ас; народ сей, исповедовавший христианскую веру, был истреблен и выгнан из жилищ своих татарами».

Кузнецов В.А. Очерки истории алан.- 2-е изд. - Владикавказ: ИР, 1992. - С. 30, 103: армянский географ VІI в. рядом с аланами упоминает племя аштигор: асдигор; тем самым дигорская группа ставится в генетическую связь с племенем асов (среднеазиатских асиев); с ІХ-Х вв. наименование «асы» рядом с аланами, это и этническая близость, и различие; цари овсов/асов. Гедеон, митрополит Ставропольский и Бакинский. История христианства на Северном Кавказе до и после присоединения его к России. - М.: Пятигорск, 1992. - С. 24: (Вильгельм де Рубрук): Аас-аланы. Шамбаров В. Великие империи Древней Руси. - С. 210, 211: асы - самоназвание всех сарматских народов, включая алан; согды, тохары входили в союз асиев.

23. Артамонов М.И. История хазар. - С. 356, 357, 359: особого внимания заслуживает противопоставление асиев-асов аланам, так как считается, что эти наименования относятся к одному и тому же народу, представленному разными частями и локализованному в разных местах; аланы занимали центральную часть Северного Кавказа, асы же, вероятно, совпадают с носителями салтовской культуры, известной в лесостепной полосе между Донцом и Средним Доном;

Птоломей знал асов на Дону; в ХІIІ-ХІV вв. асы-аланы известны к северу от Нижнего Дуная (Вичинская епархия Константинопольского патриархата); в древности аланы и асы различались и представляли два разных племени.

24. Кузнецов А.В. Очерки истории алан. - С. 155: все аланы до границ Афкащ (Абхазии, К.В.). - С. 247: аланы в Танаисе и Пантикапее со II века.

25. Граков Б.Н. Скифы. - М.: Изд-во МГУ, 1971. - С. 39. Иванов В.Д.

Откуда есть пошла Русская земля. Века VІ - Х. Кн. 1. - М.: Молодая гвардия, 1986. - С. 475. Славяне и Русь: Проблемы и идеи/ Сост. А.Г. Кузьмин. - С. 29, 30: амазоны, или алазоны, по-гречески означает самохвалы; амазоны, по преданию Геродотову, от сармат происхождение имели и говорили языком сарматским; скифскому от будинов не чисто научились.

26. История России от древнейших времен до конца ХVІІ века/ Под ред.

Л.В. Милова. - М.: Эксмо - 2006. - С. 40: в ІV-ІІІ вв. до н.э. сарматы, двигавшиеся на запад из-за Волги, громя скифов, достигли Днепровского левобережья; на правобережье они зафиксированы античными авторами в І в.

до н.э.; сарматы потеснили даков, отчасти смешались с ними. Рубаков Б.А.

Киевская Русь и русские княжества XII-XIII в. - М.: Наука, 1982. - С. 30:

(заняли) Перепетово поле у р. Рось. Ляшевский С. Русь доисторическая:

историко - архивное исследование. - М.: Фаир-Пресс, 2003. - С. 98: П. Могила употреблял к своей митрополии слова «Церковь роксоланская, православные роксолане». Васильева Н.И. Краткая история Великой Скифии. - С. 24:

согласно Маркиану (начало V в. н.э.): «Река Рудон течет из аланской горы; у этой горы и вообще в той области живет на широком пространстве народ алансармат, в земле которых находят истоки реки Борисфена, впадающей в Понт (Валдайская возвышенность?); речь скорее о Карпатах: Борисфен - Южный Буг.

Алексеев А. Дрейфующий континент. Ст. 1/ Наука и жизнь. - 2004. - № 6. - С.

52: в первые века нашей эры в Скифии господствовали кочевые племена аланов, жившие грабежами и охотой. Сулимирский Т. Сарматы. Древний народ юга России. - С.17, 19: Аммиан Марцелин об аланах: «они находят удовольствие в войне и опасности»; Тацит о роксоланах: «настоящая их страсть не война, а грабеж; это банда разбойников, которая не успокоится, пока не разорит всю страну». Страбон отмечает, что обитатели степей Причерноморья были скорее воинами, чем разбойниками. Пашуто В.Т., Флоря Б.Н., Хорошкевич А.Л. Древнерусское наследие и исторические судьбы восточного славянства. - М.: Наука, 1982. - С. 157: в 20-е годы ХVІІ в. Захарий Копыстенский говорил о едином древнем «роксоланском» народе, явившемся колыбелью славянских народов и положившем начало могучей Древнерусской державе. Борисенко В.И. Курс украинской истории с наидавнейших часов до столетия. - Киев: Лебедь, 1996 (на укр. яз.). - С. 228: старая Украина или Роксолания. Фрили Дж. Тайны османского двора. Частная жизнь султанов. Смоленск: «Русич», 2004. - С. 61: Роксолана - русская женщина. Щавелева Н.И.

Древняя Русь в «Польской истории» Яна Длугоша. - М.: Памятники исторической мысли. - 2004. - С.213: как русские, так и поляки именуются сарматами.

27. Кузнецов В.А. Очерки истории алан. - С.180, 230: привычное для алан наемничество в качестве федератов; образ купца-алана очень знакомый образ.

Толочко П.П. Древняя Русь. - Киев: Наукова думка, 1987. - С. 50: в торговых городах Херсонеса и Сураже, где находились торговые колонии русских купцов.

28. Материалы по истории СССР. - С. 289.

29. Кузнецов В.А. Очерки истории алан. - С. 6, 187: дзурдзуки-вайнахи, дидойцы-аварцы, двалы-овсы. Джуссоев Р.И. О национальной идентификации осетин // Социологические исследования. - 2005. - № 9. - С. 123-125: потомки алан и сегодня не осознают себя единым этносом.

30. Кузнецов В.А. Очерки истории алан. - C. 234-241: большим достижением аланских кузнецов было производство стали и стальных предметов, главным образом оружия; стальные накладки на саблях, наварка твердых стальных лезвий на гибкую железную основу - обычные приемы при производстве аланского оружия, возможно усвоенные еще в южном Приуралье от карлуков; Шапcух Багратуни: эта страна, полная всяческих благ, есть в ней много золота и великолепных одеяний, благородных коней и стального оружия, закаленного кровью, кольчуг и благородных камней; Итаксис, как и Саросий, был верным союзником Византии, а местом его действий была Верхняя Кубань; вожди одних племен (алан) могли называться титулом «керкундедж», вожди других титулом «багатор», но почет и власть принадлежат племени дхсас во главе с его царем Багатаром (Дхс-ас - скорее Дигор-ас, чем Рухс-ас);

доминиканский монах-венгр Юлиан об Алании ХІІІ в. (1236 г.): во время пахоты все люди одного селения при оружии вместе идут в поле, вместе также жнут и так делают по всему пространству земли этой, у них человекоубийство не считается ни за что.

31. Татищев В. История Российская. - С. 148, 159: р. Аксиал - Телиголь, Тилигул. Асиаки - от устья Дунайского до реки того же (их, К.В.) имени.

Гиндин А.А. Население гомеровской Трои. - М.: Наука, 1999. - С.166: р. Аксий (нынешняя Черна вода) в Болгарии, приток Истра. Вернадский Г.В. История России. Древняя Русь. - Тверь: Леан; М.: Аграф, 2000. - С. 151: р. Прут стала известна как «Аланская река»; возможно, к этому периоду можно отнести основание Ясы (Иаси), «города ас», то есть аланов; он упоминается как «рынок ас» (асский торг) в русских летописях 14 в. Багрянородный К. Об управлении империей. - С. 93: что касается вандалов, то они, соединившись с аланами и германцами, ныне называемыми франками, поселились в Испании.

Сулимирский Т. Сарматы. Древний народ юга России. - С. 148, 150, 151, 159, 169, 173: множество топонимов с корнем «ас», включая крупный молдавский город Яссы, заставляет предположить, что это была ветвь восточных алановаорсов, ясов или птолемеевских асайев; мы можем также отождествлять их с антами; западные аланы (возможно это анты?) распространились на территотии современной Польши; Антаиб - земля антов, через которую пробирались лангобарды с низовьев Эльбы в среднее течение Дуная; 85-86 гг. языги, жившие на венгерской равнине (еще во времена Буребисты), они плавали по Дунаю на своих лодках; рассеяние аланов по всему миру; в 38 г. н.э. группа алан вместе с готами и гуннами осела в Паннонии. Вернадский Г.В. История России. Средние века. - С. 264: по-древнерусски «ясы» значит «аланы».

Щавелева Н.И. Древняя Русь в «Польской истории» Яна Длугоша. - С. 215:

Ясского торга или Филистимского форума. Иордан. О происхождении и деяниях готов. - СПб.: «Алетейа», 2000. - С. 240: Каталония - готоалания.

Писатель Валерий Шамбаров. О происхождении слова «казак». - С. 4: часть аланов, присоединившись к готам, вместе с ними добрались до Испании, образовав королевство Астурию. Кузнецов В.А. Очерки истории алан. - С. 73:

какая-то группа алан осталась в Испании, соединилась с вестготами и дала свое название области Гото-Алания, или Каталония. Эрлихман В.В. Варяги и русы в Восточной Европе. - С. 173: область Русика входила в состав Вандальского королевства в Северной Африке. История России с древнейших времен до конца XVII века/ А.П. Новосельцев и др. - С. 30: в V-VI вв. мы встречаем алан и в Испании, и в Северной Африке.

32. Рафальский О. Русь изначальная // Родина. - 2007. - № 6. - С. 91.

О заволжских, а точнее, южно-уральских русах и эпицентре, из которого русы «растекались» на запад - к Волге и к югу по ней, существует обширная, преимущественно арабская литература. Однако современные отечественные историки как-то «не узнают» ее, несмотря на значительные усилия, приложенные Б.Н. Заходером и Л.Н. Гумилевым по ее систематизации в привязке к Каспийскому региону. Арабы, по существу, прямиком, указывают на место обитания русов, возможно и не самое первоначальное: русы жеварварский народ, живущий в стороне булгар, между ними и славянами, на реке Атиль [1]. Алмуш в конце IX в. воевал с руссами [2], не обязательно с киевскими. Уместно напомнить, что р. Атиль / Итиль в древности - р. Белая, приток р. Кама [3].

Другая река – Рус [4], которая вытекает из глубины страны славян и течет на восток, пока не достигнет границ русов. Далее она проходит границы Urtab, Slab и Kuyafa, которые являются городами руссов, и пределы Khifjakh [5]. Там она меняет направление и течет на юг к пределам печенегов и впадает в Атиль [6]. В упомянутую Русскую реку впадает шесть больших рек, берущих начало в горе Кукайа [7], а это большая гора, протянувшаяся от моря Мрака [8] до края обитаемой земли. Эта гора простирается от страны Йаджуджа и Маджуджа [9] на крайнем востоке и пересекает ее, проходя в южном направлении до темного, черного моря, называемого Смолистым [10]. Это очень высокая гора, никто не может подняться на нее из-за сильного холода и глубокого вечного снега на ее вершине. В долинах этих рек живет народ, известный под именем ан-нибария [11]. С одной стороны, известно, что даже в XIII в. с Великой Венгрией (аннибария) отождествлялась современная Башкирия [12]. С другой-соседство венгров со славянами и русами: венгры ходят к гузам, славянам и русам и берут оттуда пленников (Гардизи) [13]. Другие источники дополняют информацию об этой реке: от Бутара до устья Русской реки [14] 20 арабских миль (что примерно соответствует 40 км). От устья русской реки до Матрахи 20 миль [15]. Ал-Идриси упоминает о городе ар Русийа на большой реке, текущей с гор Кукайа, находящемся на расстоянии 27миль от города Матраха, «между жителями которого и жителями Русийи постоянная война [16]». Информацию о заволжско-уральском расположении русов дополняют и другие арабские источники. Неизвестный автор «Худуд ал Алам» (IX в.) пишет: страна русов находится между горою печенегов на востоке, рекой Рутой на юге и славянами на западе. Царя их зовут хакан руссов [17]. Река Ута (Рута) течет от горы, расположенной на пограничье между печенегами, мадьярами и русами. Затем достигает города Хордаба, принадлежащего славянам [18]. Небезынтересно отметить, что в рассматриваемом Южноуральском регионе, к югу от Оренбурга, обнаружены археологические останки (V в. до н. э.) пришлых из района дельты Сыр-Дарьи массагетов, чуждые местным уралосарматам [19].

Ибн Фадлан, описывая торговлю булгарских [20] купцов с северными народами, отметил, что из страны Вису [21] привозят соболей и черных лисиц.

Ал-Марвази и С. Герберштейн отмечали, что наилучший соболь водится в горах северного Урала, на территории, занятой народом Йура / Йюра (Югра).

В известиях восточных авторов Югра помещена после страны Вису.

Последняя размещена на полпути между Булгаром и Йюрой. Речь идет о Вятско-Камском междуречье между 57° и 60° северной широты [22].

Ал-Гарнати, в свою очередь, отмечал: «А у жителей Йуры нет войны. И нет у них ни верховых, ни вьючных животных-только огромные деревья и леса, в которых много меду, и соболей у них очень много, и мясо соболей они едят, и привозят к ним купцы эти мечи и коровьи и бараньи кости, а в уплату за них берут шкуры соболя и получают от этого огромную прибыль» [23].

Арабские авторы предпринимали неоднократные попытки описать торговый путь под названием Итиль, включающий нижние течения Волги и Камы [24], а также реку Белую. Приведем их:

Исиль - это название реки, которая течет к ней (столице Хазар) от русов и булгар и впадает в море аль-Хазар. Исток этой реки-в восточной стороне, в некой области «Опустошенной страны» (земли западных уйгуров) [25], затем проходит через «Зловонную землю» (к северу от Каспийского и Аральского морей заболоченные области, рядом с тюрками-карлуками [26] Восточного Приаралья) на запад до тех пор, пока не пройдет позади булгар близ земли русов, после чего возвращается на восток [27] и протекает через землю русов, затем через землю булгар, затем через землю буртасов и течет в землю альхазар, пока не впадает в море [28].

Река Аттил берет начало на востоке [29], в области басджиртов [башкир] [30], затем течет между (землями) баджнаков [31] и булгар, являясь границей между ними. Она течет на запад, пока не пройдет позади булгар; затем снова отклоняется на восток, пока не минует [области] руссов [32], булгар, буртасов и хазар с тем, чтобы влиться в море ал-Хазар [33].

Восточный ее (Итиля) край выходит из страны Хирхиз (киргиз), протекает по землям, лежащим между каймаками [34] и гузами, и служит естественной границей между ними. Далее она течет на запад за болгарами, затем поворачивает на восток так, что протекает через Рус, а затем через Булгарию, потом течет через Буртас, пока не впадает в Хазарское море [35].

Примерно та же информация содержится и в другом источнике. АлИдриси: Река Атил берет начало на востоке, в области басджиртов, затем течет между [землями] баджнаков и булгар, являясь границей между ними. Она течет на запад, пока не пройдет позади булгар; затем снова отклоняется на восток, пока не минует [области] руссов [36], булгар, буртасов и хазар с тем, чтобы влиться в море ал - Хазар…от этой реки отделяется рукав, [текущий] на запад до впадения в море Нитас [37] (Азовское).

Из трех рек начинается река Исиль. Все они берут начало в …горе, называемой Аскаска, и текут на запад, пока не соединятся в одну реку, которая затем течет до земли булгар, поворачивает на восток, пока не дойдет до границ земли руссов [38], и там разветвляется. Один ее рукав течет до города Матраха и впадает в море между ним и городом Русийа [39]. Что касается второго рукава, то он спускается от земли булгар, течет на юго-восток до земли хазар и впадает за Исилем в море аль-Хазар [40].

Исток Итиля - в горах к северу от Артуша; это самая большая и широкая река, текущая через страну кимаков…потом на запад между гузами и кимаками, пока не попадает в землю булгар, тогда течет на юг между тюрскими печенегами и буртасами [41], протекает мимо города хазар Итиль и впадает в Хазарское море [42].

Дополнительную, хотя и достаточную расплывчатую информацию о дислокации аорсов/русов (народа гога и магога?) приводит М.И. Артамонов:

экспедиция Саллама (Арабского халифата) прибыла в страну башкир, а затем через область с черной почвой и дурным запахом добралась до развалин городов, разрушенных народами гога и магога [43]. Северный берег Каспийского моря в V в. н.э. был занят аорсами. Главная их часть жила восточнее этого моря [44].

Непротиворечивая идентификация мест расселения поволжских этносов по данным арабских источников затруднена не только потому, что описания составлены не очевидцами, а несколько позже рассматриваемого периода, но и потому, что «хазары, русы, печенеги смешались со славянами» [45], причем до такой степени, что арабы, в частности Ибн Хордадбех, купцов-русов рассматривал как вид славян [46].

Кроме того, из приведенных описаний следует, что какая-то часть русов проживала на южном, левом, берегу нижнего течения Камы, севернее Булгар.

Местоположение по меньшей мере одного из городов-столиц русов следует искать где-то в этих местах. Возможным претендентом на место Салау является современный Салават. В его названии угадываются племенное название аорсовалан и обозначение крепости - ват. О неблизком пути от него до Волги видно из начала молитвы русов деревянным идолом: «О господи, я прибыл издалека, со мной столько-то человек невольниц [47], столько-то мехов соболей [48]».В описании войны булгарского царя Алмуша / Алмаса с русами наивно видеть днепровский Киев [49]. Столь же наивно видеть в Куябе арабов, Киоаве Константина Багрянородного-днепровский Киев, где от имени хазар заправляют угры (мадьяры) во главе с ханом Альмом [50]. Рассказывая о прибытии (русов-купцов) в Булгар, Ибн Фадлан характеризует их следующим образом: «Они (русы) грязнейшие из созданий Аллаха, не очищаются после испражнений и не моются после сношений, подобно диким ослам. Они приезжают из своего города и становятся на якорь в Итиле, а это большая река.

И строят они на берегу ее большие деревянные дома; в каждом доме собирается человек десять-двенадцать, меньше или больше. У каждого из них есть стул, на котором он сидит, и с ним его красивые невольницы, привезенные для торговли; сочетается каждый из них со своей невольницей, и его товарищи на него смотрят. Иногда они собираются таким образом целой толпой, один против другого; иногда к ним входит торговец, чтобы купить у кого-нибудь из них невольниц и застает его за сношением с ней. Каждый день утром непременно приходит невольница, а с ней большая лохань с водой. И приносит она лохань своему господину, и тот в ней моет свое лицо, руки и волосы на голове; и моет голову и чешет ее гребнем в лохани, потом сморкается и выплевывается в нее и делает в этой воде всякое грязное дело. Когда он покончит с тем, что ему было нужно, невольница приносит лохань следующему и тот делает то же самое, что делал его предшественник; и невольница переходит от одного к другому, пока не обойдет всех, кто находится в доме, и каждый из них сморкается, выплевывается в лохань, моет в ней свое лицо и волосы» [51].

Столь же примечательна и характеристика царя (хакана) этих русов: «к обычаям царя русов принадлежит то, что с царем в замке сидят 400 человек из храбрейших и виднейших его приверженцев (моровват, В.К. [52]). Они умирают при его смерти и подвергаются убиению за него. С каждым из них невольница, которая служит ему, моет ему голову, приготавливает ему пищу и питье, и другая невольница, с которой он сожительствует. Те 400 сидят под престолом царя, а престол его большой, усыпанный драгоценными камнями. С ним на престоле сидит 40 невольниц, обязанных стлать ему постель, иногда он сочетается с одной их них в присутствии упомянутых своих приверженцев, не сходя с престола. Когда он захочет удовлетворить свою нужду, он делает это в таз; когда он захочет сесть на коня, ему приводят коня к престолу, и он садится на него; когда он захочет сойти с коня, его лошадь подводят так что бы он сошел на престол. У него есть заместитель, который предводительствует войсками, сражается с войсками и заступает его место в сношениях с подданными» [53].

Из описания [54] страны славян следует, что «на восток от неевнутренние булгары и некоторые из русов, на юг-часть моря GURZ [55] и часть Рума. На запад и север от нее всюду пустыни и необитаемые земли Севера. У них два города: 1. Вабнит (Ва. т)-первый город на востоке (страны славян), и некоторые из его жителей похожи на русов. 2. Хордаб-большой город и место пребывания царя [56]. Между странами печенегов и славян расстояние в дней пути [57]. В самом начале пределов славянских находится город, называемый Ва. т (Ва. ит). Путь в эту страну идет по степям (пустыням) и бездорожным землям через ручьи и дремучие леса. Страна славян - ровная и лесистая, и они в ней живут. …Местопребывание его (главы славян) находится в середине страны славян. … Царь этот имеет верховых лошадей и не имеет иной пищи, кроме кобыльего молока. …Город, в котором он живет, называется Джарваб, и в этом городе ежемесячно в продолжение трех дней проводится торг, покупают и продают. В их стране холод до того силен, что каждый из них выкапывает себе в земле вид погреба, к которому приделывают деревянную остроконечную крышу, наподобие христианской церкви, и на крышу накладывают землю» [58].

Поволжские русы, познакомившись в процессе южных торговых походов с местонахождением богатых южных центров, в частности Бердаа, страдая присущей им и отмечаемой рядом историков [59] завистью к более удачливому собрату, не только сами совершали морские набеги на эти благодатные страны [60], но и вовлекали в них своих соседей. В одном из походов на столицу Агвана (Кавказкой Албании) принимали участие руские, аланы, хазары и буртасы (пертасы) [61]. Грабительская и захватническая политика поволжских русов на юге Каспия, куда они, вероятно, попадали по р. Уралу, неоднократно отмечалась арабскими историками: «Руские в 943г. попытались захватить Дербент…Поход руских войск на Бердаа в 843г. качественно отличался от всех прежних русских набегов на Каспий, предпринимавшихся исключительно с целью грабежа и захвата добычи. Последний грабительский набег зафиксирован в 913г. Поход 943г. был завоевательным походом (зазимовали!).

В 943г. русские, разозлив мусульман, не только не ушли на родину…но, напротив, остались в Бердаа, проявили стремление к умиротворению населения и стали проводить политику создания рядом с Хазарией независимого русского княжества. По этому поводу Ибн Мискавейх сообщает: «Русы вошли в город (Бердаа), сделали в нем объявление, успокаивающее жителей его, и говорили им так: « Нет между нами и вами разногласия в вере. Единственное, чего мы желаем, - это власти. На нас лежит обязанность хорошо относиться к вам, а на вас - хорошо повиноваться нам» [62]. Киевские и Черноморские русы к этим походам могли не иметь и скорее всего не имели отношения. Утверждения о том, что Свенельд и его разбогатевшие воины прибыли в Киев осенью 944г.

именно с Бердаа, что Свенельд - Кинтал (Квинтал), вряд ли имеют какие-либо существенные обоснования [63].

Можно полагать, что уже в эти годы Поволжские русы стали искать лапотников, готовых носить им дань. В этом аспекте и ввиду существования вблизи Булгара значительной колонии русов несколько непонятна цель похода в 985г. Владимира Святославича со своим дядей Добрыней на эти земли : идет Владимир на болгары с Добрынею, ведет своих в лодьях, а торки берегом ведет на конях, и победил Булгар. Говорит Добрыня Владимиру: «с виду колодник, а все в сапогах; этим дани нам не давать, пойдем искать лапотников», и заключил мир Владимир с Булгарами [64].

Рашид-ад Дин отмечал, что до западных походов Джебе и Бурундая и встречи с киевскими князьями на р. Калке, не говоря уже о походах Батыя, Чингисхан приказал старшему сыну Джучи (отцу Батыя), который только обосновался в Прииртышских степях, севернее Арала, и не располагал особыми воинскими силами, «покорить северные области, как-то: келар (Булгар), Башкирд [65], Урус, Черкасс, Дешт и Кипчак [66] и другие области тех краев»

[67]. Перечислены несомненно поволжские народы. Недоумение вызывает этноним черкас. Видимо, он прикрывался в Поволжье другим именем. Из описаний стран Булгар и Буртасов можно сделать вывод, что речь идет скорее всего об аскел / Аш. к. л/, упоминаемых Ибн Русте [68]. Анонимный автор “Родословной тюрок” (XV в.) сообщает : после завоеваний Гургенджа (Ургенча) и Хорезма [69] (где перебиты все жители) по приказу Чингизхана…Дешт и Кипчак от границ Каялыка до отдаленнейших мест Саксина, страны Хазар, Булгар, Алан, Башкир, Урусов, Черкесов, вплоть до тех мест, куда достигает копыто татарской лошади, стали принадлежать Джучи- хану [70].

«Окончательное» решение проблемы приуральских русов, видимо, принадлежит сыну Чингиз-хана Угедею: Джузджани (1259-1260): когда каан (Угетай) во второй раз устроил большой курултай и назначил совещание относительно уничтожения и истребления остальных непокорных, то состоялось решение завладеть странами Бургара, асов и Руси, которые находились по соседству становища Бату, не были окончательно покорены и гордились своей многочисленностью. Из истории Вассафа Фазаллаха (нач. XIV в.) известно также, что «на втором курултае мнение утвердилось на том, чтобы обратить победоносный меч на головы вождей русских и асских за то, что они поставили ногу состязания на черту сопротивления» [71].

Таким образом, прежде чем передвинуться на нижнюю Волгу (откуда их, к примеру, в 980г. призывал на помощь правитель Дербента) [72], русы-аорсы значительный временной интервал обитали в Заволжье (южном Приуралье) [73]. Уже там они отмечены арабскими и другими авторами, как темно-красные (краснолицые) [74], сжигающие своих мертвецов [75] (обычай, вынесенный еще из Средней Азии и обусловленный тамошними природно-климатическими условиями), дарящие новорожденным сыновьям мечи как средство к существованию [76]. Мечи вовсе не франкские, а «харалужные» [77], т.е.

изготовленные карлуками, проживающими по соседству в верховьях Иртыша.

Там же они приспособились паразитировать на славянах и других сакалиба, совершать набеги на территории мирных земледельцев, а плененное население обращать в рабов и продавать на восточных рынках [78]. Касаясь языка русов, сошлемся на Б.Н. Заходера: язык булгар походит на язык хазар, у буртасов другой язык, язык русов не походит на язык хазар и буртасов [79].

1. Древняя Русь в свете зарубежных источников / Под ред. Е.А.

Мельниковой. - М.: Логос, 2005. -С. 230. Савельев Е. История Дона и донского казачества. - С. 34. [ Электронный ресурс]. Режим доступа: http:// passion/ - don.

org / historydon / historycton - 2html: у арабских историков речь идет о Руси, жившей смежно с Хазарией, ходившей по Дону на Волгу и в Каспийское море.

2. Шамбаров В. Великие империи Древней Руси. - М.: Алгоритм, 2007. С.475.

3. Плетнева С.А. Хазары. - М.: Наука, 1986. - С. 9. Брун Ф.К. Черноморье.

- Одесса, 1880. – Ч.II. - С.314: Итилем именовалась и Кубань (еврейский город Фанагория лежит на Итиле). Галкина Е.С. Территория хазарского каганата IX первой половины X в. в письменных источниках // Вопросы истории. - 2006. С. 133: царь Иосиф считает истоки Итиля обращенными к востоку на протяжении 4-х месяцев пути…За основное русло верхнего Итиля арабские авторы принимали Каму, причем истоки Итиля искали далеко на востоке: в земле киргизов между гузами и кимаками, в «северных горах» где-то на севере Алтая(?) и т. п. Реки средневековых источников - это всегда торговые магистрали, а не реальные русла. Археологические материалы подтверждают, что по Каме в 1-й половине IX в. велась оживленная торговля.

4. Е.А. Мельникова отмечает, что в арабо-персидских сочинениях Xв.

упоминается гидроним Русская река, обозначающая либо приток Атила (т.е.

реки Белой), либо весь Атил (см.: Древняя Русь в свете зарубежных источников / Под ред. Е.А. Мельниковой. - М.: Логос, 2005. - С.192).

5. Кипчак. Объединение (родственные группы) кипчаков и кимаков / команов / половцев существовало еще и в IX - Xвв. на востоке современного Казахстана, на Иртыше. (См.: Петрухин В.Я., Раевский Д.С. : Очерки истории народов России в древности и раннем средневековье. - М.: Языки русской культуры, 1988. С. 187). Гарустович Г.Н., Ракушкин А.Н., Яминов А.Ф.

Средневековые кочевники Поволжья (конец IX-XV века). - Уфа: Изд-во «Гилем», 1988. - С. 16. Плетнева С.А. Половцы // Исчезнувшие народы / Состав. С.С. Неретина // Под ред. П.И. Пучкова. - М.: Наука, 1988. - С. 23.

История России с древнейших времен до конца XVII века / А.П. Новосельцев и др. - М.: АСТ, 1998. - С.87. Артамонов М.И. История хазар. - Л.: Изд-во Госэрмитажа, 1962. - С.239: К северу от Сыр-Дарьи (VIIIв.) жило племя кангар печенегов. Между ними и карлуками, главным образом по р. Иртышу, кочевали кимаки, западную ветвь которых составляли кипчаки-половцы. Западнее последних - гузы, предки туркмен. Рыбаков Б.А. Киевская Русь и русские княжества XII-XIIIвв. -М.: Наука, 1982.- С.210. Татищев В. История Российская. В 3-х т. - М.: АСТ, 2003. - Т.1. - С.193: Абулгази Багатур хан о Кипчаке: «Оный когда в возраст пришел, огуз войско ему вручил, чтобы он воевал с русскими, аланами, мадьярами, башкирцами, которые возле рек Тина, Атила и Яика жили».

6. Галкина Е.С. Тайны русского каганата. - М.: Вече, 2002. - С.104.

Заходер Б.Н. Каспийский свод сведений о Восточной Европе. В 2-х т. - М.:

Наука, 1967. - Т. II. - С. 105.

7. Речь идет, видимо, об уральских горах, как они представлялись арабам, а не о Верхнекамской возвышенности (см. также: Древняя Русь в свете зарубежных источников / Под ред. Е.А. Мельниковой. -М.: Логос, 2000. -С.193).

8. Т.е. Северного Ледовитого океана, моря Мрака. (См.: Хан Н.А.

Локализация Югры и ареалы обитания соболя // Вопросы истории. -2006. -№11.

-С.126).

9. Эрлихман В.В. Русы и варяги в Восточной Европе (IX-XII века) // Антинорманизм: Сб. Русского исторического обществава. - М.: Русская панорама, 2003. - Т. 8 (156). - С.171: Известный из библии «князь Рош» правитель преславутых народов гог и магог. Этот образ (гога и магога), видимо, далеко не случаен. Имеются в виду геты и массагеты.

10. Речь, видимо, идет о северо-восточной части Каспия, так называемом Астрабадском заливе (см.: Заходер Б.Н. Каспийский свод сведений о Восточной Европе. В 2-х т. -М.: Наука, 1867. - Т.II. - С.160).

11. Угорские племена, видимо, удмурты. См.: Галкина Е.С. Тайны русского каганата. - М.: Вече, 2002. - С. 108.

12. Матузова В.Н. Английские средневековые источники IX-XIII вв. -М.:

Наука, 1979. -С.163. Мавродин В.В. Происхождение русского народа. -Л.: Издво Лен. ун-та, 1978. -С.54: Кочевники «угры» пришли в Паннонию с востока, с «Великой Венгрии», расположенной где-то в Прикамье в IXв.

13. Шинаков Е.А. Образование древнерусского государства:

сравнительно-исторический аспект. -Брянск: Изд-во БГУ, 2002. -С.48.

14. Скорее всего речь идет о р. Белой. Между тем Брун Ф.К. (См.:

Черноиорье. - Одесса, 1880.- Ч. II. - С.130) придерживается другого мнения:

русская река - Керченский пролив. Подосинов А.В. (см.: Черное море в картографической традиции античности и раннего средневековья // Древнейшие государства Восточной Европы. 1996, 1997. -М.: «Восточня литература», РАН, 1998. - С.243, 244) рассматривает под русской рекой р.

Кубань: по берегу от Артабзука (Тразукта) в восточном направлении 75 миль (т.е. около 110 км) до места впадения реки Русийу. Она имеет истоки от Кавказа, протекает на север через Аланию. В 20-ти милях от реки - город Матраха (Матрика).

15. Галкина Е.С. Тайны русского каганата. - М.: Вече, 2002. - С. 108.

Коновалова И.Г. Северное Причерноморье в арабской географической литературе XIII-XIV веков // Вопросы истории. -2005. -№1 -С. 96,97: видимо, в устье реки Белой, в месте впадения ее в Каму, существовал г. Матраха, наименование которого, как и многие другие, будет в последующем перенесено на берега Боспора.

16. Никитин А.Л. Основания древнерусской истории: мифологемы и факты. -М.: Аграф, 2001. -С.346 (примеч. 20). Из изложенного видно, что у русов еще в Приуралье существовал богатый набор топо- и гидронимов (Матраха, Русия, Куява, Рута и т.д.), который они в последующем перенесли (разнесли) с собой по всей Восточно-Европейской равнине.

17. Рафальский О. Русь изначальная // Родина. -2007. -№6. -С.91. Горой печенегов могла быть Сырт (Мугоджары?).

18. Рыбаков Б.А. Киевская Русь и русские княжества XII-XIII вв. -М.:

Наука, 1982. -С.260: под Рутой автор рассматривал Оку.

19. Сулимирский Т. Сарматы. Древний народ юга России. -М.:

Центрполиграф, 2007. -С.68,69.

20. Видимо, имеются в виду купцы-русы из Кукийаны.

21. Видимо, веси.

22. Хан Н.А. Локализация Югры и ареалы обитания соболя // Вопросы истории. -2006. -№11. -С.124,126: южная граница ареала соболя находилась на 54° северной широты.

24. Галкина Е.С. Тайны русского каганата. - М.: Вече, 2002. - С.114.

Галкина Е.С. Территория хазарского качаната IX-первой половины Xв. в письменных источниках // Вопросы истории. -2006.- №9. -С.133.

25. Это всего лишь одна из версий расположения «опустошенной» земли.

26. Современный Тургай. Мечи «харалужные» русов - испорченное название, исходящее от карлуков. Слово о полку Игореве / Сост. Л.А.

Дмитриева и др. -Л: ЛО «Сов. писатель», 1985. -С.7: в жестоцем харалузъ скована, а в буести закалена; харалужные мечи.

27. Имеется, видимо, в виду участок Самарской луки и несколько севернее от нее.

28. Галкина Е.С. Тайны русского каганата. - М.: Вече, 2002. - С. 87.

29. Хазарский каган Иосиф считал истоки Атиля обращенными к востоку на протяжении 4-х месяцев пути (см.: Галкина Е.С. Территория Хазарского каганата IX - первой половины X вв. в письменных источниках // Вопросы истории. -2006, -№9. -С.133). Видимо, это завышенные данные. Н.А. Хан, со ссылкой на Ибн Батуту, приводит цифру в 40 дней (путь от Волги до Оби, см.:

Указ. соч.-С. 125).

30. Басджирты, басджарды, баджнаки, видимо, разновидности, этнические подразделения башкир (см.: Толстов С.П. По следам древнехорезмийской цивилизации. -М.; Л.: Изд-во АН СССР, 1948. -С.73).

31. Видимо, этническая смесь башкир и печенегов (пачинакитов).

32. О существовании этой области свидетельствует следующая информация восточных источников: русы же - варварский народ, живущий в стороне булгар, между ними и славянами, на р. Атиль; в Атиле на службе у хазарского царя находились русы и славяне (см.: Древняя Русь в свете зарубежных источников / Под ред.Е.А. Мельниковой. -М.: Логос, 2005. С.221,230). И Коломенский. История русской церкви. -С.196: русы- скифский народ.

33. Макарий (Булгаков) митрополит Московский. Древняя Русь в свете зарубежных источников / Под ред. Е.А. Мельниковой. -С.191, 192.

34. Каймаки и кимаки, видимо, одно и то же племя, проживавшее севернее Аральского моря. Кипчаки (кимаки) обитали в Xв. на востоке современного Казахстана (см.: История России с древнейших времен до конца XVII века / А.П. Новосельцев и др. -М.: АСТ, 1998. -С.87. Половцы / куманы часть орды кимаков, обитавшей в соседстве с печенегами. Кипчаки отделились от кимаков (см.: История Отечества / Авт. - сост. И.Н. Кузнецов -М.: Амалфея, 2001. -С.51). Гагин И.А. Нормы обычного права при заключении международных политических договоров в период раннего средневековья (на примере политических связей Руси и Волжской Булгарии в X-XIII вв.) // Сб.

науч. тр. Акад. права и управления. - М., 2001. - Вып.1. - С.103: гузских племён, кочевавших на огромных территориях между Волгой и Сыр-Дарьёй.

35. Афанасьев Г.Е. Буртасы. Исчезнувшие народы / Сост. С.С. Неретина; / Под ред. П.И. Пучкова. -М.: Наука, 1988. -С.87.

36. Русы, как уже отмечалось, жили в стороне булгар, между ними и славянами, на р. Итиль (см.: Древняя Русь в свете зарубежных источников / Под ред. Е.А. Мельниковой. -М.: Логос, 2005. -С.230). То же наблюдалось и значительно позже (см.: Бухаров Р. Соловьиный сад Орды. -С.41: (Ибн Батута, 1333г.) писал: город Сарай, в нём живут асы, которые мусульмане, черкесы, русские).

37. Древняя Русь в свете зарубежных источников / Под ред.

Е.А.Мельниковой.- М.:Лотос, 2005.-С.230.

38. Земли русов в этом сообщении располагаются вдоль Волги от устья Камы до (Волгоградской / Волго-донской) переволоки.

39. Арабские авторы рассматривали Азовское море в качестве нижней части р. Дон, а реку Дон в качестве рукава Волги. Название населенного пункта Матраха, как видим, перенесено с верховий Атиля, с реки Белой.

40. Галкина Е.С. Тайны русского каганата. - М.: Вече, 2002. - С. 87: к реке Атиль иногда относили и участок р. Дон ниже переволоки из р. Волга.

41. Речь, как видим, однозначно идет о правобережных буртасах, так как тюркские печенеги располагались на левом берегу Волги.

42. Галкина Е.С. Тайны русского каганата. - М.: Вече, 2002. - С. 86.

43. Артамонов М.И. История хазар. -Л.: Изд-во Госэрмитажа, 1962. -С.

306.

44. Там же.- С. 402,407. Афанасьев Г.Е. Население лесостепной зоны бассейна среднего Дона в VIII-Xвв. // Археологические открытия на новостройках. Вып. 2. -М.: Наука, 1987. -С. 162: море Нейтас (т.е. Азовское, К.В.), которое есть Русское море; никто кроме них (русов) не плавает по нему, и они живут на одном из его берегов.

45. Древняя Русь в свете зарубежных источников / Под ред. Е.А.

Мельниковой. -М.: Логос, 2005. -С. 215. Афанасьев Г.Е. Население лесостепной зоны бассейна среднего Дона в VIII-Xвв. // Археологические открытия на новостройках. Вып. 2. -М.: Наука, 1987. -С. 158: буртасам приписываются памятники именьковской (восточно-буртасской) культуры.

46. Калинина Т.М. Арабские источники VIII-IX вв. о славянах // Древнейшие государства на территории Восточной Европы. Материалы и исследования. 1991. -М.: Наука, 1994. -С.216. Петрухин В.Я., Раевский Д.С.

Очерки истории народов России в древности и раннем средневековье. -С. 276:

Истархи (первая треть Xв.) помещает Русь между булгарами-сакалибаславянами.

47. Они же, зачастую, рассматривались в торговых походах русов с целью их же продажи как слуги-джарии (джура-слуга), (см.: Перхавко В. С весами и мечом // Родина. - 2002. - № 11-12. - С. 136): с каждым русом в большом доме (11-12 человек) сидит девушка - джария. Петрухин В.Я. Раевский Д.С. Очерки истории народов Росси в древности и раннем средневековье. - М.: Языки русской культуры, 1998. - С. 292: девушки-джарии сопровождали русов в торговой экспедиции в Булгар.

48. Славяне и Русы: Проблемы и идеи. Концепции и идеи, рожденные трехвековой полемикой, в хрестоматийном изложении / Сост. А.Г. Кузьмин. М.: Флинта; Наука, 1999. - С. 305.

49. Шамбаров В. Великие империи Древней Руси. - М. : Алгоритм, 2007.С. 475.

50. Егоров В.Б. Русь и снова Русь. - М. : ИПИ РАН, 2002 (препринт). - С.

26.

51. Славяне и Русы: Проблемы и идеи. Концепции и идеи, рожденные трехвековой полемикой, в хрестоматийном изложении / Сост. А.Г. Кузьмин.- 3е изд. - М. : Флинта; Наука, 1989. - С. 304. Заходер Б.Н. Каспийский свод сведений о восточной Европе в 2-х т. - М. : Наука, 1967. - Т. II. -С. 163.

52. Рыбаков Б.А. Киевская Русь и русские княжества. XII-XIII вв. - М. :

Наука, 1982. - С. 329: бояре, мужи, рыцари (персид. - моровват).

53. Славяне и Русы: Проблемы и идеи. Концепции и идеи, рожденные трехвековой полемикой, в хрестоматийном изложении / Сост. А.Г. Кузьмин.- 3е изд. - М.: Флинта; Наука, 1989. - С. 308, 309.

54. Чрезвычайно расширенного, видимо, охватывающего какие-то группы славян не поволжского проживания.

55. Трудно понять, какого моря: Черного (или Гурганского) или Каспийского.

56. Галкина Е.С. Тайны русского каганата. - М.: Вече, 2002. - С. 111.

Заходер Б.Н. Каспийский свод сведений о Восточной Европе. В 2-х т. - М.:

Наука, 1967. - Т. II. - С. 160.

57. Афанасьев Г.Е. Буртасы // Исчезнувшие народы / Сост. С.С.

Неретина; Под ред. П.И. Пучкова. - М.: Наука, 1988. - С. 95 : от хазар до буртасов - 15 дней пути. Заходер Б.Н. Указ. соч., -С. 109, 110 : от славян до печенегов - 10-15 дней.

58. Галкина Е.С. Тайны русского каганата. - М.: Вече, 2002. - С. 92. 93.

Заходер Б.Н. Указ. соч.- С. 119-121.

59. Все они носят мечи, так как мало доверяют друг другу, и коварство между ними дело обыкновенное. Если кому из них удается приобрести хоть немного имущества, то родной брат или товарищ его тотчас начнет ему завидовать и пытаться его убить или ограбить (см.: Галкина Е.С. Тайны русского каганата. - М.: Вече, 2002. - С. 99). Франклин С., Шепард Д. Начало Руси. - СПб.: Изд-во Дм. Буланин, 2000. - С. 67. Петрухин В.Я., Раевский Д.Р.

Очерки истории народов России в древности и раннем средневековье. - М.:

Языки русской культуры, 1988. -С. 356. Хрестоматия по истории России: Учеб.

пособие / Авт.-сост. А.С. Орлов и др. - М.: ТК Велби, Проспект, 2008. - С.11.

60. На Абесгун (880г.), Табаристан (909г.), Гилян (913г.), Бердаа (943г.), Семендер и Итиль (968г.), (см.: Дорн Б.А. О походах древних русских в Табаристан // Гумилев Л.Н. Тысячелетие вокруг Каспия. Сочинения. Т.11. - М.:

Институт «Ди - Дик», 1998. - С. 482).

61. Половой Н.Я. О маршруте похода русских на Бердаа и русско хазарские отношения в 943г. // Гумилев Л.Н. Тысячелетие вокруг Каспия.

Сочинения. - М.: Институт «Ди - Дик», 1998. - Т.11.- С. 488,489.

62. Там же. - С. 494-496.

63. Лебедев Г.С. Эпоха викингов в Северной Европе. - Л.: Изд-во ЛГУ, 1985. - С. 252, 257. Автор полагает, что поход был осуществлен все же из Киева наемником Владимира Ингваром с дружиной.

64. Толстов С.П. По следам древнехорезмийской цивилизации. - М.;Л.:

Изд-во АН СССР., 1948. - С. 255.

65. Арабы называли венгров баджкурт, баджгард (башкирцы), черные угры. Петрухин В.Я., Раевский Д.С. Очерки народов России в древности и раннем средневековье. -М.: Языки русской культуры, 1988. -С.207. Плетнева С.А. Печенеги // Исчезнувшие народы/ Сост. С.С. Неретина; / Под ред. П.И.

Пучкова, -М.: Наука, 1988. -С.59.

66. Галкина Е.С. Тайны Русского каганата. - М.: Вече, 2002. - С. 126:к IX в. печенеги продвинулись к северному берегу Каспийского моря и в Заволжские степи. Севернее и восточнее, в степях Зауралья, обитали другие тюрки-кочевники - кипчаки. Отсюда знаменитое средневековое название степной зоны Казахстана - Дешт и кыпчак («Кипчакская степь»).

67. Ундасынов И.Н. Джучи-хан // Вопросы истории. -2008. -№9. -С.32,33.

68. Галкина Е.С. Тайны Русского каганата. - М.: Вече, 2002. - С. 13.

69. Галкина Е.С. Там же. -С. 328: Хорезм и вообще Приаралье - древняя зона алано-асского расселения. В Среднем междуречье Сыр-Дарьи и АмуДарьи во II-м в. до н.э. - середине I тысячелетия н.э. существовало североиранское государство Кангюй, которое являлось ареалом этногенеза аланских племен, а северо-западнее его расролагался Янцай - государство асов (сармато-алан). Основное население русского каганата (и русы, и асы) в конечном итоге были выходцами из древнего Турана (Приаралье и Северный Прикаспий).

71. Афанасьев Г.Е. Население лесостепной зоны бассейна среднего Дона в VIII-Xвв. // Археологические открытия на новостройках. -М.: Наука, 1987. Вып. 2.-С. 156. Восточные авторы, отмечает Г.Е Афанасьев, знали страну асов между Волжской Булгарией и Русью.

72. Петрухин В.Я., Раевский Д.С. Очерки народов России в древности и раннем средневековье. -М.: Языки русской культуры, 1988. -С.293.

73. Смирнов С. Нет лёгких времён // Знания сила. - 2004. - №6. -С.122: в Х веке начались особую климатические изменения: в Восточной степи наступила вековая засуха; степняки покинули степь.

74. Афанасьев Г.Е. Буртасы // Исчезнувшие народы/ Сост. С.С. Неретина;