«МИНИСТЕРСТВО ОБРАЗОВАНИЯ И НАУКИ РОССИЙСКОЙ ФЕДЕРАЦИИ Брянский государственный технический университет В.М. Кожухар РУСЬ, КОТОРАЯ БЫЛА: ИСТОКИ, ГЕНЕЗИС, МИГРАЦИЯ Брянск ИЗДАТЕЛЬСТВО БГТУ 2011 1 ББК 65.29 Кожухар, В.М. ...»

Наука, 1989. - С. 185, 207.

32. Седов В. В. Славяне: историко-географическое исследование. - М.:

Язык славянской культуры, 2002. - С. 6. Сулимирский Т. Сарматы. Древний народ юга России. - М.: Центрполиграф, 2007. - С. 114: кельтское влияние отчётливо прослеживается в культуре сарматских племён вплоть до Волги.

Славяне и Русь: Проблемы и идеи. Концепции и идеи, рождённые трёхвековой полемикой, в хрестоматийном изложении / Сост. А. Г. Кузьмин. - 3-е изд. - М.:

Флинта: Наука, 1999. - С. 199: имена со вторыми компонентами «гаст», «мир», «вальд», «влад» - носят кельтический или илиро-венетский облик. Кузьмин А.

Г. Облик современного норманизма // Антинорманизм: Сб. Русского исторического общества. - М.: Русская панорама, 2003. - Т. 8 (156). - С. 232: А.

А. Шахматов верно уловил, что имена-титулы славян-русов имеют кельтическую подоснову: понятия «власть», «владение» - кельтического происхождения, а имя Вальдемар - в кельтском означает «великий владетель».

Там же. - С. 224: в Германии опубликована книга Лешека Мошиньского, в которой автор отмечает «кельтское влияние» до о. Рюген»; видный учёный ГДР И. Херрманн убедился в значительном кельтском влиянии на языческие храмы балтийских славян; кельтов он выводил из Прикарпатья; массовое движение кельтов на восток по морскому побережью он полагал связанным с римским завоеванием Галлии.

33. Большая советская энциклопедия. Т. 12. - М.: Сов. Энцикл., 1973. - С.

28, 29. Широкова Н. С. Указ. соч. - С. 6. Ловмянский Х. Русь и норманны. - М.:

Прогресс, 1985. - С. 28, 29. Седов В. В. Указ. соч. - С. 91.

34. Большая Советская энциклопедия. Т. 12. - М.: Сов. энцикл., 1973. - С.

28, 29. Шамбаров В. Великие империи Древней Руси. - М.: Алгоритм, 2007. - С.

205.

35. Широкова Н. С. Указ. соч. - С. 35, 42, 107: во II в. до н. э. культура подклошевых погребений сменилась пшеворской, просуществовавшей до V в.

до н. э.; в её формировании приняли участие и кельты. Шамбаров В. Указ. соч. С. 321, 360, 438. Петрухин В. Я., Раевский Д. С. Указ. соч. - С. 153: культура подклошевых погребений трансформируется под воздействием кельтов.

Богданов А. П., Седов В. В. Славяне: историко-археологическое исследование // Вопросы истории. - 2004. - № 2. - С. 157 (рецензия): поиск следов славянского этноса приводит к среднеевропейской общности полей погребальных урн, с которой связаны кельты.

36. Широкова Н. С. Древние кельты на рубеже старой и новой эры. - Л.:

Изд-во Лен. ун-та, 1989. - С. 114, 115: тридцать кельтских племён, включая венетов и нервиев. Славяне и Русь: Проблемы и идеи. Концепции и идеи, рождённые трёхвековой полемикой, в хрестоматийном изложении / Сост. А.Г.

Кузьмин.- 3-е изд. - М.: Флинта: Наука, 1999. - С. 156.

37. Петрухин В. Я., Раевский Д. С. Очерки истории народов России. - С.

239; Славяне и Русь: Проблемы и идеи / Под ред. А. Г. Кузьмина. - С. 155, 179.

38. Рыжов К. В. Ещё раз о смысле и значении понятий «Русь» и «Русская земля» в летописях XII-XIII веков // Вопросы истории - 2001. - № 7. - С. 138:

ясные свидетельства летописи о том, что к русской земле относились южнобугские города Бужевск и Межибожье, а также города Погорынья (т. е.

Болоховская земля, В. К.). Хайнман И. Еврейская диаспора и Русь (препринт). Израиль, 1983. - С. 32 [электронный ресурс]. Режим доступа:

http://www.georities.com/Paris/Palais/6854/irmal/: Игоря разорвали германцы.

39. Райс Т. Т. Скифы. Строители степных пирамид. - М.: Центрполиграф, 2004. - С. 203.

40. История Румынии / И. Болован и др. - М.: Весь мир, 2005. - С. 62.

41. Шамбаров В. Великие империи Древней Руси. - С. 438.

42. Петрухин В. Я., Раевский Д. С. Очерки истории народов России в древности и раннем средневековье. - С. 171.

43. Каныгiн Ю. Віхи священної історії: Русь - Україна (на укр. языке) Киев: А.С.К., 2006. - С. 185.

44. Ввиду изложенного вызывает удивление мнение о том, что постоянные поиски кельтов и ругов в Восточной Европе VII-IX в. кажутся глубоким анахронизмом. (cм.: Эрлихман В. Русы потерянные и обретённые // Родина. - 2002. - № 11-12. - С. 182-184.

45. Широкова Н. С. Указ. соч. - С. 32. Шелов Д. Б. Танаис и Нижний Дон в III-I вв. до н. э. - М.: Наука, 1970. - C. 208.

46. Шамбаров В. Русь: Дорога из глубин тысячелетий. - М.: Эксмо-пресс, 2002. - C. 182. Масленников А. А. Население Боспорского государства в первые века нашей эры. - М.: Наука, 1990. - C. 106, 107: фракийцы на Боспоре в IV до н. э. - IV н. э.; брак Аспурга с фракийской царицей Гипеперией около 20 г. н. э.

Шамбаров В. Великие империи Древней Руси. - С. 170. История отечества / Авт.-сост. И. Н. Кузнецов. - М.: Изд-во делов. и учеб. литер., 2001. - С. 33.

Агбунов М. В. Загадки Понта Эвксинского. - М.: Мысль, 1985. - С.63:

тождество имён фракийских и боспорских царей, которые, скорее всего, вышли из киммерийско-синдской среды. Макаров И. А. Боспор, Фракия и Херсонес Таврический в первой четверти I в. н. э. // Вестник древней истории. - 2007. - № 4. - С. 62: в истории Боспорской царской династии римского времени отчётливо прослеживаются элементы фракийской традиции. История отечества / Авт.сост. И.Н. Кузнецов - М.: Изд-во делов. и учеб. литер. «Амалфея», 2001. - С. 33:

династия Спартокидов - фракийская.

47. Широкова Н. С. Указ. соч. - С. 32.

48. Древняя культура Молдавии. - Кишинёв, 1974. - С. 46: галаты, которых считают кельтским племенем. История России с древнейших времён до конца XVII века / А. П. Новосельцев и др. - М.: АСТ, 1998. - С. 40: название Галиция наводит на мысль, что здесь некогда обитали галлы, т. е. кельты.

Татищев В. История Российская. В 3-х т. Т. 1. - М.: АСТ, 2003. - С. 313: галаты от кельтов произошли.

49. Древняя культура Молдавии. - Кишинёв: Штиинца, 1974. - С. 46.

Мелюкова А. И. Скифские курганы Тираспольщины // Материалы и исследования по археологии СССР. № 115. - М.: Издательство АН СССР, 1962.

- С. 163.

50. Седов В. В. Указ. соч. - С. 92, 343.

51. Славяне и Русь: Проблемы и идеи / Сост. А. Г. Кузьмин. - М.: Флинта:

Наука, 1999. - С. 156: следы кельтов отмечались в географических названиях Украины (например, галаты - Галич).

52. Росс Энн. Кельты-язычники. - М.: Центрполиграф, 2005. - С. 93, 94.

53. Артамонов М. И. Киммертийцы и скифы. - Л.: Изд-во Лен. ун-та, 1974. - С. 138: в 307 / 306 гг. до н. э. франкийцам из Каллатии, осаждаемым македонцем Лисимахом, боспорский царь Евмел предоставил для поселения синдкий город Горгиппию. Шелов Д. Б. Танаис и Нижний дон в III-I вв. до н. э.

- М.: Наука, 1970. - С. 252: отмечается большая роль на Боспоре фракийских наёмников.

54. Пауэлл Т. Кельты. Войны и маги. - М.: Ценртполиграф;

Внешторгпресс, 2003. - С. 225. Седов В. В. Славяне: историко-археологическое исследование. - М.: Языки славянской культуры, 2002. - С. 85.

55. Седов В. В. Указ. соч. - С. 90: просматривается преемственность символики с киммерийцами.

56. Татищев В. История Российская В 3-х т. Т. 1. - М.: АСТ, 2003. - С.

313: Страбон упоминает кельтов, живущих по Днепру.

57. Бычков А. А., Низовский А. Ю., Черносвитов П. Ю. Загадки древней Руси. - М.: Вече, 2001. - С. 183. Шамбаров В. Великие империи Древней Руси. С. 181. Этнокультурная карта территории Украинской ССР в I тыс. н. э. - Киев:

Наукова думья, 1985. - С. 158. Широкова Н. С. Древние кельты на рубеже старой и новой эры. - Л.: Изд-во Лен. ун-та, 1989. - С. 107.

58. Бычков А. А., Низовский А. Ю., Черносвитов П. Ю. Загадки древней Руси. - С. 184: Шафарик считал, что в IV в. до н. э. под давлением кельтов славяне и Паннонии, и Иллирии (то есть со Среднего и Нижнего Дуная) переселились к своим сородичам за Карпаты.

59. Бычков А. А., Низовский А. Ю., Черносвитов П. Ю. Загадки Древней Руси. - М.: Вече, 2001. - С. 183.

60. Широкова Н. С. Древние кельты на рубеже старой и новой эры. - Л.:

Изд-во Лен. ун-та, 1989. - С. 81.

61. Широкова Н. С. Указ. соч. - С. 107; Седов В. В. Указ. соч. - С. 79;

Бычков А. А., Низовский А. Ю., Черносвитов П. Ю. Указ. соч. - С. 183.

62. Седов В. В. Указ. соч. - С. 91. Широкова Н. С. Указ. соч. - С. 33.

Бычков А. А., Низовский А. Ю., Черносвитов П. Ю. Указ. соч. - С. 184.

63. Бычков А. А., Низовский А. Ю., Черносвитов П. Ю. Указ. соч. - С.

183.

64. Широкова Н. С. Древние кельты на рубеже старой и новой эры - Л.:

Изд-во Лен. ун-та, 1989. - С. 134.

65. Ныне - украинская.

66. Петрухин В. Я. Раевский Д. С. Очерки истории народов России в древности и раннем средневековье: учеб. пособ. - М.: Языки русской культуры, 1998. - С. 241. Бычков А. А., Низовский А. Ю., Черносвитов П. Ю. Загадки древней Руси. - М.: Вече, 2001. - С. 182.

67. Пауэлл Т. Кельты. Воины и маги. - М.: Центрполиграф;

Внешторгпресс, 2003. - С. 18-25. Куликова Ю. В. Рим и галлы до проконсульства Юлия Цезаря // Вопросы истории. - 2000. - № 11-12. - С. 144Бычков А. А., Низовский А. Ю., Черносвитов П. Ю. Загадки древней Руси.

- М.: Вече, 2001. - С. 182.

68. Алексеев С. В. Славянская Европа V-VI веков. - М.: Вече, 2005. - С.

401.

69. Пауэлл Т. Указ. соч. - С. 18.

70. Алексеев С. В. Указ. соч. - С. 401.

71. Шерер Жан Бенуа. Лiтопис Малоросi, або iсторiя козакiв - запорожцiв та козакiв Украны або Малоросi (на укр. яз.) - Киев: Укр. письменник, 1994. С. 27, 36.

72. Широкова Н. С. Древние кельты на рубеже старой и новой эры. - Л.:

Изд-во Лен. ун-та, 1989. - С. 93. Бычков А. А., Низовский А. Ю., Черносвитов П. Ю. Загадки Древней Руси. - М.: Вече, 2001 - С. 183.

73. Широкова Н. С. Указ. соч. - С. 152.

75. Там же. - С. 9, 10. Иванов В. Д. Откуда есть пошла Русская земля.

Века VI-X. - М.: Молодая гвардия, 1986. - Кн. 1. - С. 509: геты - самые храбрые и честные из фракийцев; эти же самые фракийские племена во время грозы, когда сверкает молния, пускают стрелы в небо и угрожают богу, так как они вовсе не признают иного бога, кроме своего.

76. Куликова Ю. В. Галлия в стратегии Цезаря // Вопросы истории. - 2008.

- № 8 - С. 144, 150.

77. Янович В. С. Великая Скифия: история докиевской Руси. - М.:

Алгоритм, 2008. - С. 97.

78. Широкова Н. С. Указ. соч. - С. 89.

79. Пауэлл Т. Кельты. Воины и маги. - М.: Центрполиграф;

Внешторгпресс, 2003. - С. 126-128: беспримерное пристрастие кельтских воинов к возлияниям и обжорству - свинина варёная или жареная в огромных котлах (целиком зажаренная свинья - победителю). При этом чистоплотность, которая редко сопутствует обжорству; вот где следует усматривать истоки склонности украинцев к салу (К. В.).

80. Куликова Ю. В. Указ. соч. - С. 144.

81. Пауэлл Т. Указ. соч. - С. 69, 76.

82. Пауэлл Т. Указ. соч. - С. 76., Широкова Н. С. Указ. соч. - С. 40.

83. Большая советская энциклопедия. Т. 12. - М.: Сов. Энцикл., 1973. - С.

28, 29.

84. Энциклопедический словарь Ф. А. Брокгауза и Ефрона. Т. XIV. - М.:

Терра, 1991. - С. 915.

85. Шевченко Н. Ф. «Сарматские жрецы» или ещё раз о материнском роде у сарматов // Весник древней истории, 2006. - № 1. - С. 152. Пауэлл Т.

Указ. соч. - С. 178, 181: в Ирландии (куда в последующем мигрировали кельты, К. В.) даже король не имел права открыть рот прежде, чем выскажется его друид. БСЭ. Т. 12. - С. 28, 29. Шамбаров В. Великие империи Древней Руси. С. 104: надплеменную роль у кельтов играла религия. Бычков А. Л., Низовский А. Ю., Черносвитов П. Ю. Указ. соч. - С. 185. Широкова Н. С. Указ. соч. - С. 7.

Куликова Ю. В. Указ. соч. - С. 146, 150. Алексеев С. В. Славянская Европа V-VI веков. - М.: Вече, 2005. - С. 292, 295. Тихомиров В. Кельт - культ // Огонёк. С. 57.

86. Широкова Н. С. Указ. соч. - С. 6. БСЭ. Т. 12. - С. 28, 29.

Энциклопедический словарь Ф. А. Брокгауза и И. А. Ефрона. - М.: Терра, 1991.

- Т. 14. - С. 944.

87. Славяне и Русь: проблемы и идеи. Концепции и идеи, рождённые трёхвековой полемикой, в хрестоматийном изложении. - 3-е изд. - М.: Флинта;

Наука, 1999. - С. 466.

88. Шамбаров В. Великие империи Древней Руси. - С. 103: Идея политической централизации была чужда кельтской культуре; кельты всегда жили самостоятельными племенными княжествами.

89. Куликова Ю. В. Галлия в стратегии Цезаря // Вопросы истории. - 2008.

- № 8. - С. 145.

90. Энциклопедический словарь Ф. А. Брокгауза - И. А. Ефрона. - М.:

Терра, 1991. - Т. 14. - С. 944.

91. То же, Т. XIVа. - М.: Терра, 1991 - С. 915, 942: нация, которой природа дала тело и дух, более великая, чем крепкая; чрезвычайно любопытные и падкие до новостей; приверженные к военному делу и красноречию. - С. 944:

ели свинину и молоко; для знатных готовилось вино, простой народ пил пиво;

умели обрабатывать металлы; мёртвых сжигали с дорогими покойнику вещами.

92. Шамбаров В. Великие империи Древней Руси. - М.: Алгоритм, 2007. С. 65.

93. Энциклопедический словарь. Ф. А. Брокгауз и И. А. Ефрон. - СПб.:

Терра. - Т. 28. - С. 915: Моммзен считал кельтов хорошими солдатами (какое сходство с аланами, В. К.) и плохими гражданами, которые поколебали все государства, а сами не создали ни одного; всегда готовы странствовать и предпринимать походы, занимаясь войною, как ремеслом, за плату, кельты не отличались преданностью родимой почве; долго сохраняли хищнический образ жизни. Пауэлл Т. Кельты. Воины и маги. - С. 123: в те времена (274 г. до н. э.) могли существовать крупные содружества мужчин, лишенных обязательств перед собственными общинами; по своей сути гезаты напоминают появившиеся позднее в Ирландии отряды воинов, известные под названием «фиана», которые странствовали по земле и жили в отрыве от общества;

обычай бросаться в битву обнаженными не был пустой бравадой - таким образом гезаты призывали на помощь высшие силы, доверяясь магической защите; в более ранние времена подобная практика была широко распространена в Греции и Италии. (В этом можно усматривать истоки более поздних княжеских дружин, К. В.).

94. Широкова Н. С. Древние кельты на рубеже старой и новой эры. - Л.:

Изд-во Лен. ун-та, 1989. - С. 106, 147.

95. Гедеон, митрополит Ставропольский и Бакинский. История христианства на северном Кавказе до и после присоединения его к России. - М.:

Пятигорск, 1992. - С.71.

Это несомненно скифское племя [1] именовалось различно: агатирсы, акатиры, катиасы. Их размещение отмечено достаточно расплывчато. Геродот в середине I тысячелетия до н. э. фиксирует их по Тирасу и Марису (Мурешу).

Он не исключает их обитания и в лесостепи восточного Прикарпатья [2]. В Тракисильвании и восточнее отмечено их местонахождение М. И.

Артамоновым [3] и В. Татищевым: «агафирсов положение в Трансильвании, при Р. Мариси; по Богу на западной стороне Днепра; в верховьях Дону; при берегах Меотиса. Но всюду с неврами обще» [4].

В. Флакк называет агафирсов тирагетами или тирасгетами [5]. Плиний старший отмечает наличие на Тире обширного острова (впоследствии исчезнувшего), населенного тирагетами [6]. А. Б. Дитмар фиксирует местонахождение агафирсов в бассейне Тисы и в верховьях Днепра, а их восточным соседом отмечает невров [7]. Страбон, в свою очередь, помещает их выше пустыни гетов до сармат-язигов, раздвигая границы их расселения по отношению геродотовых восточнее. Скимн Хиосский - ещё восточнее, помещая их рядом с гелонами [8].

В Межкарпатье агафирсы появились в начале VI века до н. э. и исчезли в течение V века до н. э., уступив место кельтам [9] или растворившись в них и других скифо-сарматских племенах. Интересно отметить единство брачных обычаев агафирсов с массагетами [10].

1. Артамонов М.И. Киммерийцы и скифы. - Л.: Изд-во Лен. ун-та, 1974. С. 131.

2. История Румынии / И. Болован, И. А. Поп и др.- М.: Весь мир, 2005. С. 14. Артамонов М. И. Указ. соч. - С. 128.

3. Артамонов М. И. Указ. соч. - С. 131.

4. Татищев В. История Российская. В 3-х т. - М.: АСТ, 2003. - Т. 1. - С.

120.

5. Этот двойной этноним отмечен и Г. Б. Федоровым: Население Прутско-Днестровского междуречья в I тысячелетии н. э. М.: Изд-во АН СССР, 1960. - С. 48.

6. Там же. - С. 14. Граков Б. Н. Скифы. - М.: Изд-во МГУ, 1971. - С. 121:

скифский народ агафирсов. Иванов В. Д. Откуда есть пошла Русская земля.

Века VI-X. Кн. 1. - М.: Молодая гвардия, 1986. - С. 495: р. Артанес, р. Марис (Марица) текут из страны агадирсов (агафирсов) и впадают в Истр (Фракия); С. 512: агафирсы - самое изнеженное племя; они обычно носят золотые украшения и сообща сходятся с женщинами, чтобы всем быть братьями и как родные не завидовать и не враждовать между собой. Брун Ф. К. Черноморье. Ч II. - Одесса, 1880. - С. 42: агафирсы принадлежали к народу гетов. Иордан. О происхождении и деяниях гетов. - СПБ.: Алетейа, 2000. - С. 182: о племенах, разрисовывавших свои тела, говорит Вергилий в «Энеиде», называя их агафирсами, и в «Георгиках», называя их гелонами. Петрухин В. Я., Раевский Д. С. Очерки истории народов России в древности и раннем средневековье. М.: Школа «Языки русской культуры», 1988. - С. 105: агафирсы, проживавшие в Ю. Буге вплоть до Дуная, родственники фракийцам. Шамбаров В. Русь:

дорога из глубин тысячелетий. - М.: Эксмо-пресс, 2002г. - С. 146, 184: повидимому, агатирсы и ализоны-земледельцы были более древними обитателями Причерноморья, чем скифы, и относились к киммерийским народам. Агбунов М. В. Путешествие в загадочную Скифию. - М.: Наука, 1989. - С. 33, 34:

обширный остров на этой же реке (Тира) населяют тирагеты (Плиний). Офиуса - змеиный остров (ядовитые воды Офиусы - Овидий). Федоров Г. Б. Население Прутско-Днестровского междуречья в I тысячелетии н. э. - М.: Изд-во АН СССР, 1980. - С. 15: Дионисий Галикарнасский: гелоны и агатирсы жили к северу от Дуная; Сервий Гонорат (IV в н. э): агатирсы - народ в скифии; Скимн Хиосский: агатирсы - скифы, рядом с гелонами; Птолемей помещает агатирсов ниже Венедского залива между меланхленами и аорсами, а в другом месте тирагетов около Дакии, на север от Дуная, по направлению к Днепру и до реки Гиерас (Прут), относит тирагетов к сарматам (тирогеты - агатирсы?); агатирсы тирагеты - гетские племена, близкие по культуре к племенам Днестровского левобережья, Побужья и Поднепрвья, прежде называвшиеся скифами, а позднее сарматами, причем Днестр был пограничной рекой, отделявшей Дакию от Сарматии; рядом язиги, II век до н. э. - II век н. э. Петрухин В. Я., Раевский Д.

С. Очерки истории народов России в древности и раннем средневековье. - С.

105-111: агафирсы принадлежали к числу народов фракийского круга; Плиний:

савроматы - потомки мидян; Диодор: савроматы - выходцы из Мидии; на этой основе можно сделать вывод о том, что савроматы, как особый народ, сформировались после возвращения скифов из переднеазиатских походов; в этом состоит специфичность савроматского комплекса на общескифском фоне, которая четко проявляется лишь с конца VI века до н. э.; древностями геродотовых савроматов признаны лишь комплексы из Волго-Донья; некоторые исследователи склонны приписывать сарматские (савроматские) могильники даям (или дахам), что снова возвращает нас к хорезмийскому ареалу.

Артамонов М. И. Киммерийцы и скифы. - С. 131: характеризуя агафтрсов, Геродот писал, что они «изнежены и любят носить золотые украшения», а также, что женщинами они пользуются сообща, чтобы быть друг другу братьями и в качестве родственников не питать друг к другу ни зависти, ни вражды.

7. Дитмар А. Б. От Скифии до Элефантиды. - М., 1981. - С. 16, 24.

8. Фёдоров Г. Б. Указ. Соч. - С. 14.

9. История Румынии / И. Болован и др. - С. 14.

10. Толстов С. П. По следам древнехорезмийской цивилизации. - М.; - Л.:

Изд-во АН СССР, 1948. - С. 97: массагеты (точно как агафирсы по Герододу) живут при желании с чужими жёнами не тайно.

По одной из версий, излагаемой Д. В. Шеловым [1], скифы пришли в Европу в VIII в до н. э. из Средней Азии (даже из Алтая [2]), где их самоназванием было саха (саха - олень, родовой тотем скифов). По другой версии, сахи (саки) [3] - обособленное среднеазиатское племя. Геродот упоминает [4] группу мятежных скифов, которая откололась от основного племени и мигрировала на северо-запад от озера Балхаш, поселившись в регионе, который он назвал Сахией. При этом скифы якобы ассимилировали какое-то другое население, жившее на занимаемых землях до них [5]. В этот период их уже начали поднимать с места наступающие с востока родственные сарматы (сар-маты - «белые люди») [6]. Сами же они вытеснили или ассимилировали этнически родственных киммерийцев [7]. Некоторые историки усматривают Северопричерноморских скифов как результат смешения различных иранских племён, пришедших с Азии с киммерийцами [8], другие автохтонным насилением [9], третьи считают, что скифы не национальность, а образ жизни [10].

Самоназвание европейских скифов [11] - колы / сколы / сколоты / туры.

При этом одни историки полагают, что это название одного из племён, давшего имя всем [12], другие, опираясь на лингвистические исследования, рассматривают этнонимы «скифы» и «сколоты» двумя различными диалектными формами одного и того же термина [13], перечёркивая тем самым внешнюю привлекательность греческого наименования. В приведённом самоназвании усматривают стёртое, превращённое наименование кельтов [14].

Тех самых восточных кельтов, с которыми западные скифы всегда поддерживали отношения.

Греческие историки (Страбон) чаще всего все северные европейские народности называли общим именем скифов или кельтоскифов, но отличали их от закаспийских сородичей, из которых одних называли саками, других тасагетами [15]. В греческой литературе скифы именуются и ашкеназами / ашкеназ / ишкуза [16]. При этом они воспринимаются как киммерийцы [17].

Геродот полагал, что древневосточные клинописные тексты последнего десятилетия VIII в до н. э. являются наиболее поздним ассирийским свидетельством о киммерийских скифах.

1. Шелов Д. В. Скифы // Исчезнувшие народы. Сост. С. С. Неретина / Под ред. П. И. Пучкова. - М.: Наука, 1988. - С. 61.

2. Домрина Н. Прикосновение к источнику. В диалоге с археологами любителем и профессионалом // Наука и жизнь. - 2010. - №5. - С. 36:

раннескифские курганы в Южной Сибири; С. 37: мы получили подтверждение и описанному Геродотом феномену следования за умершими: когда «вождь»

умирал, убивали людей его ближнего круга: жену, телохранителей, советников, слуг; будучи собственностью «вождя», они должны были следовать за ним в могилу.

3. Материалы по истории СССР для практич. и семинар. занятий. - Вып.

1. - С. 107: Большинство скифов, начиная от Каспийского моря, называются даями; племена, живущие восточнее последних, носят название массагетов и саков, прочих же называют общим именем скифов, но у каждого племени есть свое особое имя; все они в общей массе кочевники; из этих кочевников получили известность те, которые отняли у греков Бактриану: асии, пасианы, тохары и сакаравлы.

4. Супруненко В. П. Запорожская вольница. - М.: Вече, 2008. - С. 13:

этноним «саки» из-за сакар / секир.

5. Райс Т. Т. Скифы. Строители степных пирамид. - М: Центрполиграф, 2004. - С. 51.

6. Мейхард А. А. Скифский рассказ Геродота в отечественной историографии. - Л.: Наука, Ло, 1982. - С. 12: не исключено также то, что именно их имел в виду Геродот, упоминая аргипеев - белых (или светлых, или мудрых) людей (см. Татищев В. История Российская. В 3-х т. - М.: АСТ, 2003. Т. 1. - С. 104). Материалы по истории СССР для семинар. и практич. занятий. Вып. 1. - С. 28: скифы - сарматы.

7. Греков Б. Д. Киевская Русь. - М.: Госполитиздат, 1953. - С. 427.

Филюшкин А. И. История России с древнейших времён до 1801 года. - М.:

Дрофа, 2004. - С. 4. История России с древнейших времён до конца XVII века / Под ред. Л. В. Милова. - М.: Эксмо, 2006. - С. 22: по одной версии, скифы пришли на смену киммерийцам в VII в. до н. э. и господствовали в Восточной Европе до III в. до н. э. Филюшкин А. И. История России с древнейших времён до 1801 года. - М.: Дрофа, 2004. - С. 4: по другой версии, скифский этнос сформировался в Северном Причерноморье в результате смешения пришедших с Азии иранских племён с киммерийцами.

8. Толстов С. П. По следам древнехорезмийской цивилизации. - М.; - Л.:

Изд-во АН СССР, 1948. - С. 86.

9. Греков Б. Д. Указ. Соч. - С. 427.

10. Кузьмин В. Скифы на Кавказе // Наука и жизнь, 2007. - №2. - С. 54.

11. Экзоэтноним, данный греками, - скиты, скитальцы.

12. Артамонов М. И. Киммерийцы и скифы. - Л.: Изд-во ЛГУ, 1974. - С.

100.

13. Агбунов М. В. Путешествие в загадочную Скифию. - М.: Наука, 1989.

- С. 29. Артамонов М. И. Киммерийцы и скифы. - Л.: Изд-во ЛГУ, 1974. - С.

100. Греков Б. Д. Киевская Русь. - С. 426: скифы сами себя именовали сколотами, саками.

14. Тамара Т. Райс. Скифы. - М.: Центрполиграф, 2004. - С. 203.

Назаренко А. В. К этнонимии ононима «сколоты» // Древнейшие государства на территории СССР. Материалы и исследования, 1987. - М.: Наука, 1989. - С.

233-237. Греков Б. Д. Киевская Русь. - М.: Госполитиздат, 1953. - С. 426.

Рыбаков Б. А. Киевская Русь и русские княжества XII-XIII вв. - М.: Наука, 1982.

- С. 19, 29. Петрухин В. Я., Раевский Д. С. Очерки истории народов России в древности и раннем средневековье. - С. 98: лингвистами установлено, что «скифы» и «сколоты» - две диалектные формы одного и того же этнического термина. - С. 333: все они называются сколами, скифами их прозвали греки.

15. Материалы по истории СССР. Вып. 1. Для семинар. и практ. занятий / Под ред. А. Д. Горского. - М.: Высш. шк., 1985. - С. 105: старинные греческие историки называли все северные народности общим именем скифов, или кельтоскифов.

16. Петрухин В. Я., Раевский Д. С. Очерки истории народов России в древности и раннем средневековье. - С. 69: ишкуза - скифы по Геродоту.

Древняя Русь в свете зарубежных источников / Под ред. Е.А. Мельниковой. - С.

34: скифы - kenaz. Материалы по истории СССР для семинар. и практ.

занятий. Вып. 1. - С. 18: ашкеназ - скифы, саки - скифы. - С. 28: сарматы - также скифы. Шамбаров В. Великие империи древней Руси. - С. 375: земля Ашкеназ.

Петрухин В. Я. Раявский Д. С. Очерки истории народов России в древности и раннем средневековье. - М.: Знак, 2004. - С. 62: на древневосточных клинописных текстах ишкуза - скифы по Геродоту. Греков Б. Н. Скифы. - С. 19:

скифы - ашкуза, ишкуза.

17. Янович В. С. Великая Скифия. - С. 97.

О тирагетах впервые упоминает Птолемей: «Поморье, от самого северного устья Истра (Дуная) до устьев р. Борисфена (Днепра) и область внутри материка до реки Гиераса (Сирета), занимают гарпии (карпы) ниже тирагетов - сарматов» [1]. Молдавские археологи разделяют это упоминание о тирагетах: «фракийское гето-дакийское племя карпов (гарпии) во II в. н. э.

расселилось в береговой полосе между устьями Дуная и Днепра, в частности, по Пруту и Днестру. Основной массив простирался до реки Сирет (Гиерас), где примыкал к району расселения тирагетов-сарматов» [2]. Расселение тирагетов в указанном районе засвидетельствовали также Геродот, Валерий Флакк и Плиний Старший [3]. Геродот: «в середине I тысячелетия до н. э. на территории Поднестровья по Тирасу жили агатирсы (агафирсы)». В. Флакк назвал агатирсов тирагетами или тирасгетами. Плиний: «на Тире обширный остров населяют тирагеты». За тирагетами он помещает асиаков (асиев, живших по р.

Тилигулу). Не обойдено это племя и вниманием Страбона, который поселяет их около Днестра, на восток от язигов [4]. В. Татищев, по малопонятным причинам, со ссылкой на Геродота и Страбона «тиритов и тирагетов» считал греками [5]. Это, по нашему мнению, было бы уместно по отношению населения греческой колонии Тиры [6] - тиратов, но не населения её апойкии (земледельческой округи). Проживал этот этнос на Днестре вплоть до III-IV вв.

н. э. [7]. Митрополит Макарий отметил следующее: древние геты, которые во времена апостолов обитали по обоим берегам Дуная у самого устья его потом простирались вверх по областям русским до реки Тираса (Днестра), от которого называемы были тирагетами, далее до самого Днепра и за несколько лет перед рождеством Христовым (около 60-65 гг. до н. э.) проникли в Крым, где овладели Ольвией и другими греческими поселениями [8]. В этих же местах отмечает их и В. Д. Баран [9].

1. Рикман Э. А., Рафалович И. А., Хынку И. Г. Очерки истории культуры Молдавии. - Кишинёв: Штиинца, 1871. - С. 3.

3. Фёдоров Г. Б. Население Прутско-Днестровского междуречья в I тысячелетии н. э. - М.: Изд-во АН СССР, 1960. - С. 14.

4. Любавский М. К. Лекции по древней русской истории до конца XVI в.

4-е изд., доп. - СПб.: Лань, 2000. - С. 47.

5. Татищев В. История Российская. В 3-х т. - М.: АСТ, 2003. - Т.1. - С.

115.

6. Этнокультурная карта территории Украинской ССР в I тыс. н. э. - Киев:

Наукова думка, 1985. - С. 5.

7. Фёдоров Г. Б. Население Прутско-Дунайского междуречья в I тысячелетии н. э. - М.: Изд-во АН СССР, 1960. - С. 172: древние авторы с V в.

до н. э. помещают на Днестре фракийцев-гетов; тирагеты, т. е. геты, живущие на Тирасе, Днестре; геты под именем тирагетов или агатирсов упоминаются на Днестре вплоть до III-IV вв. н. э.

8. Макарий (Булгаков) митрополит Московский и Коломенский, История Русской церкви. В 3-х кн. Кн. 1. История Христианства, в России до равноапостального князя Владимира как введение в историю русской церкви. С. 98.

9. Баран В. Д. Пражская культура Поднестровья (по материалам поселений у села Рашков). - Киев: Наукова думка, 1988. - С. 25.

Асиаки, апасиаки, пасиаки, асианы, асии, ятии, язиги, водные саки, масагеты болот, ясы и т. д. [1] - всё это наименования видимо одного и того же или группы этнически близких племён. По поводу этого этноса авторы основательного труда по истории Древнего Востока [2] сообщают следующее:

создаётся впечатление, что к концу ахеменидского периода из среды массагетов выделилось одно могущественнейшее племя - апасиаки, которое и распространило своё имя на всех остальных массагетов. Возможно, что начало этого процесса падает на конец V в. до н. э. О соседстве, взаимодействии, взаимовлиянии той части этого этноса, которая осталась на месте в бассейне верхней Аму-Дарьи около 140 г. до н. э. в период развала греко-бактрийского государства, достаточно обстоятельно написал С. П. Толстов [3]. Но историки отмечают, что несколько раньше этого, в III-II вв. до н. э. в Северное Причерноморье двинулись из-за Дона сарматские племена. Где же они обитали в Восточной Европе? Птолемей упоминает некую реку Аксианес [4], в которой историки усматривают то Южный Буг, то Тилигульский, то Березанский лиманы [5] (Аспрос - у К. Багрянородного, Белобережье - у Нестора). При этом он отмечает, что река Асиак также протекает через Сарматию, немного выше Дакии до горы Карпата [6]. Плиний помещает асиаков, живущих у реки Асиак, за тирагетами [7]. О гавани исиаков / асиаков [8] в ранее существовавшем устье нынешнего Тилигульского лимана, который древние писатели, видимо, совмещали с Южным Бугом, написано немало. Правда, эту гавань (греческий Ордесс, Одессос), существовавшую ещё в IV-III вв. до н. э., помещали то на территории современной Одессы [9], то на берегу Куяльницкого лимана. В.

Шамбаров, со ссылкой на других авторов [10], в том числе древних, отмечает, что вслед за тирагетами (перечисление идёт с запада на восток) находились исиаки / асиаки, аксиаки, жившие по Южному Бугу, кроме низовий, занятых калипидами, но при этом имевшие свои пристани вблизи нынешней Одессы.

Небезынтересно и то, что В. Шамбаровым упоминаются [11] язиги [12], могущественнейшее племя сармат того времени, контролировавшее территорию от Днепра до Паннонии, включая долины Южного Буга и Днестра.

Где-то в этом же регионе упоминает их и В. П. Буданова [13]. Специалист по топоминике северного побережья Чёрного моря М. В. Агбунов отмечает следующее [14]: «далее (на восток от Тираса) живут аксиаки, носящие то же название, что и река»…, «река Аксиак западнее Ольвии, Тилигульский лиман в древности звался Аксиаком или Асиаком» [15].

Из изложенного видно, что кассако-массагетские, собственно скифские, племена исиаков, язигов, каспиан [16] обитали на Восточно - Европейской равнине задолго до начала движения на запад последующей волны массагетов, достаточно условно именуемой сарматами [17]. Последние проникали в Восточную Европу «на плечах» первых, смешивались с ними.

1. Толстов С. П. По следам древнехорезмийской цивилизации. - М.; Л.:

Изд-во АН СССР, 1948. - С. 39, 99, 106: за Аралом проживали в стране пустынь и болот в междуречье Аму-Дарьи и Сыр-Дарьи. - С. 137: апасиаки Аральского поморья.

2. История Древнего Востока: от ранних государственных образований до древних империй / Под ред. А. В. Седова. - М.: «Восточная литература» РАН, 2004. - С. 723.

3. Татищев В. История Российская. - С. 148: затем аксиаки от реки того же имени.

4. Толстов С. П. Указ.соч. - С. 99, 104, 137, 143.

5. Брун Ф. К. Черноморье. - Одесса, 1880. - Ч. II. - С. 19.

6. Фёдоров Г. Б. Население Прутско-Днестровского междуречья в I тысячелетии н. э. - М.: Изд-во АН СССР, 1960. - С. 14.

7. Фёдоров Г. Б. Население Прутско-Днестровского междуречья в I тысячелетии н. э. - М.: Изд-во АН СССР, 1960. - С. 14.

8. Агбунов М. В. Античная лоция Чёрного моря. - М.: Наука, 1987. - С.

128.

9. Агбунов М. В. Античная лоция Чёрного моря. - М.: Наука, 1987. - С.

37: на берегах современной Одесской бухты; - С. 124: гавань исиаков IV-III вв.

до н. э. в районе Приморского бульвара Одессы; - С. 127, 128: от гавани исиаков до местечка Никония (восточный берег Днестровского лимана) стадиев (40 миль (50 км). Артамонов М. И. История хазар. - Л.: Изд-во Госэрмитажа, 1962. - С. 133. Россия. Полное географическое описание нашего оточества / Под ред. В. П. Семёнова-Тяньшаньского. Т. 14. Новороссия и Крым.

- СПб.: Издан. А. Ф. Деврiена, 1910. - С. 133. Агбунов М. В. Путешествие в загадочную Скифию. - М.: Наука, 1989. - С. 37.

10. Шамбаров В. Русь: дорога из глубин тысячелетий. - М.: Эксмо-пресс, 2002. - С. 231, 252. Татищев В. История Российская. В 3-х т. Т. 1. - М.: АСТ, 2003. - С. 148.

11. Шамбаров В. Русь: дорога из глубин тысячелетий. - М.: Эксмо-пресс, 2002. - С. 234.

13. Буданова В. П. Варварский мир эпохи Великого переселения народов.

- М.: Наука, 1990. - С. 333. Шамбаров В. Великие империи Древней Руси. - М.:

Алгоритм, 2007. - С. 228.

14. Агбунов М. В. Загадки Понта Эвксинского. - М.: Мысль, 1985. - С. 26, 129.

15. На карте Птолемея р. Ассиак - это нынешний Тилигул (см.: Багров Лео. История Российской картографии. - М.: Центрополиграф, 2005. - С. 67). В прошлом он именовался и Ераком, где был убит готский предводитель Винитарий (см.: Артамонов М. И. История хазар. - Л.: Изд-во Госэрмитажа, 1962. - С. 49).

16. Шамбаров В. Русь: дорога из глубин тысячелетий. - С. 24: где-то на Пруте или Серете обнаруживается племя каспиан. - С. 234: рядом с даками осело племя каспиан.

17. Материалы по истории СССР для семинар. и практич. занятий. Вып. 1.

- М.: Высш. шк., 1985. - С. 109: к племени массагетов-исиаков относятся также аттасии и харастии; река Иксарт отделяет саков от согдийцев, а окс-согдийцев от бактрийцев; между гирканцами и ариями живут тапиры (видимо, саки и являлись ариями, К. В.). Шамбаров В. Русь: дорога из глубин тысячелетий. - С.

210: со II в до н. э. по I в н. э. было пять волн переселяющихся: вслед за савроматами в Восточную Европу двинулись языги, за ними - роксоланы, затем аорсы и сираки и, наконец, аланы.

С.Лесной, можно сказать впервые, обострил проблему соотношения гетов и готов [1]: «готов» считают народом германского корня [2]; но это, безусловно, ошибка; это народ «фракийского корня» [3]; первоначальное и правильное название его «геты». Этот народ существовал с глубокой древности [4]. Примерно то же утверждает митрополит Макарий со ссылкой на Феофилакта Симокатту (629 г.): славяне древле называемы были гетами (венедами, генетами, енетами, гентами, гетами) [5]. Н.И. Васильева также отмечает, что готы назывались и гетами [6] и почитались Геродотом в качестве самых мужественных и справедливых среди фракийцев. Имя племени встречается уже у Геродота и Фукидида и, вероятно, идет вглубь времени далее. По Фукидиду, это очень многочисленное племя [7]. Историки почти не замечают эту проблему и ею не занимаются. Между тем, в ней сфокусированы важнейшие линии истории Европы, так как геты/даки переместились в Восточную Европу с Прикаспия [8]. И мнение С.Лесного не одиноко. Так, С.П.Толстов небезосновательно отмечал, что «Гетика» Иордана не случайна.

Это не «Готика» [9]. Е. Савельев, в свою очередь, сообщает: византийские и скифские историки, начиная с I по XI в., говорят о славянском народе гетах, или готах, что одно и то же, жившем на берегах Азовского и Черного морей и частью переселившемся на берега Балтийского моря. Историки VII в.

Феофилакт и VIII в. Синкел и Феофан ясно и определенно говорят, что готы, или геты, есть имя собственное этого народа и что раньше они назывались скифами, а теперь славянами. То же говорят Туберони и Фома Архидиакон [10]. Он прямо называет русов гетами [11]. Менее категоричен в рассматриваемом вопросе В.Б. Егоров: готы-тетракситы дали русов-дромитов [12]. Особый научный интерес составляет проблема появления и перемещения [13] в Восточной Европе готов (гетов). Версию их появления в Скандинавии излагает Ю.И. Венелин [14]. Относительную временность их тамошнего обитания отмечает А.Г. Кузьмин [15], а прямого их движения со Скандинавии резонно оспаривает С. Лесной: трудно представить себе, каково было размножение готов (на двух кораблях, максимально по 200 человек, отправились с Балтики [по Иордану]; уже через пять поколений они были в состоянии не только пересечь всю Европу и сохранить независимость, но даже оттеснить народы от северного берега Азовского моря, вдоль которого шли нескончаемой волной номады из Азии). Возможность такого размножения исключена, не говоря уже о том, что оставшиеся эмигранты не способны задержать тысячные толпы из Азии. Арабы готов у Азова не отмечают [16].

В.П. Буданова, в свою очередь, полагает, что готы (геты) проникли к берегам Меотиды в середине 40-х годов III в. н.э., что совпадает с гибелью Танаиса [17].

О том же пишут В.Я. Петрухин и Д.С. Раевский: готы-геты в середине III в. н.э.

в союзе с племенами боранов, гелуров (герулов) разрушают Танаис [18], вступают в контакт с аланами (координируют дальнейшее взаимодействие) [19]. Казалось, с чего бы это? Между тем Г.В. Вернадский придерживается мнения о более позднем появлении гетов/готов в Приазовье [20].

Появление готов-гетов на Дону не представится внезапным и странным, если иметь в виду, что геты (малые геты) проживали во Фракии, а тиссагеты до этого проживали на Оке и Средней Волге [21]. Вряд ли до конца был прав Иордан, рассматривавший продвижение готов [22] с Балтики к Причерноморью: «остроготы» заняли левобережье нижнего Днепра; западные везеготы - его правобережье [23]. Третью, совершенно обособленную часть составили готы, ушедшие в Таврику [24]; от них позднее отделились готытрапезиты (тетракситы Прокопия), передвинувшиеся на Таманский полуостров [25]. Готов-гетов-тетракситов, проживающих около современного г. Керчи, отмечает М. Любавский [26]. Тетраскитов (трапезитов, евдусиан) упоминает И.М. Артамонов [27], видимо, усматривая тождество этих этнонимов, производных то от мест проживания, то от социально-политического устройства племенного образования: тетра-кситы четырех-царские, видимо, четырехродовые. Между тем далеко не все историки разделяют мнение о готах не только в Подонье, но и Крыму [28]. Так, Йоганн Бекман (1793-1811 гг.) сообщал: никто в последнее время не открыл никаких следов готов в Крыму.

Профессор Гакнет якобы уверял его в письме: «я могу заверить, что многие евреи, которые имеются повсюду в Понте, принимаются за древних немцев или готов» [29]. Совершенно не случайными представляются отношения Германариха с поднепровскими росомонами и антами Божа: росомоны отделились от готов (гетов). За это отделение Эрманарих распял жену готского вождя Алафея (Алатея) Сунильду. Объединение Алатея (гота-гета) и Сафрака (алана) представляло собой смешанное гото-алано-гуннское формирование [30]. Отмеченные события не более чем внутриэтническое (внутри великого этноса, чье родство еще не забыто!) сведение счетов. В свете внутриэтнических связей нас не должны удивлять размеры “империи” Германариха, достигавшей Волги (от Днепра!) и охватывающей ее жителей (Rоgastanzas) [31]. О переносе гетами на большие расстояния привычных наименований свидетельствует информация, приводимая А. Алексеевым: византийские инженеры возвели для готов на южном берегу Крыма две крепости - Алустон (Алушта, аланская) и Горзувий (Гурзуф) [32]. И как тут не вспомнить море Гурз (Гурганское), т.е.

нынешнее Каспийское. Часть бывшей родины гетов-алан на берегу вновь освоенного моря. Следует полагать, что тавроскифы К. Багрянородного это те же крымские гето-аланы [33], молодое поколение которых Игорь и Святослав водили на Византию и в Подунайскую Болгарию. Сам по себе фактографический материал, видимо, имел место [34]. Другое дело его представление, трактовка. Германарих, встретив на своем пути этнически родственные племена, мог подчинить их своему влиянию. В частности, в его «державу», якобы, входили некие племена «Rogastanzas» - обитатели берегов Волги [35]. Геты (готы) Германариха могли занести (перенести) этот этноним и в Западную Европу (роги; руги). Е. Савельев объясняет происхождение этнонима «геты» следующим образом: вместе с термином «ас» на всем указанном пространстве господствовало и название военного сословия «гет», от слова «геть» - идти вперед. Так назывались передовые боевые дружины асов.

Гетьман - предводитель этих дружин [36]. Отсюда же выводит он и происхождение слова каган: коган, каган, кохан, хакан - так назывались избранные народом правители смешанного тюркско-арийского государства в Закаспийской области еще в V в. н.э. Это название означало любый, коханый, избранный народом батька, гетьман [37]. С. Лесной предлагает свое видение проблемы смешения готов и гетов: можно думать, оно началось с момента разгрома Траяном дако-гетской державы в конце II в. н.э. и последовавшего затем движения готов на восток. Ушли на восток «геты», а через два столетия вернулись «готы». Так как часть готов оставалась и на старых местах, а возвратился тот же самый народ (лишь слегка название изменилось), то оба варианта употреблялись одинаково [38]. Но так как с востока вернулась огромная масса людей, то название «готы» стало преобладающим [39].

Изложенное подводит к выводу о том, что этноним “готы” имеет право на существование только в качестве когнитивного понятия, используемого для разграничения гетов-аборигенов северного Причерноморья и гетоввозвращенцев со Скандинавии [40] на свою историческую прародину, и не более того. Мнение Е. Савельева, видимо, безосновательно. Готы (гетывозвращенцы) оказались значительно активнее всех близкородственных гетамаборигенам (гетопроизводных) племен. Эти племена признали родство и верховенство возвращенцев, включая росомонов, подчинились их власти.

Только этим можно объяснить рамеры протогосударства Германариха [41], «быстроту размножения» готов в пределах Рейдготоланда, «наличие»

германоязычных племен в Приазовье и других местностях юга России, «скандинавские» [42] имена Святослава и Малуши (Свендослав, Малфрида).

Именно они и составили, пользуясь терминологией В.Б. Егорова (см.: Русь и снова Русь), Русь первую. В конечном счете этот этнос растворился в других [43].

1. Лесной С. Откуда ты, Русь? - Ростов-н/Дону: Донское слово; Квадрат, 1995. - С. 137-148: никогда германские племена между Днестром и Доном не жили; все данные о «готах» в этой области относятся к псевдоготам, или к гетам, народам, жившим издревле в бассейне Черного моря (- С. 147). Седов В.В. Славяне: историко-археологическое исследование. - С. 185: Иордан говорит о родстве готов с гетами.

2. Никитин А.Л. Основания русской истории. - С. 201: (по Льву Диакону):

Игорь убит германцами, т.е. готами.

3. Федоров Г.Б. Население Прутско-Днестровского междуречья в I тысячелетии н.э. - С. 10: Страбон: геты и даки были единым племенем с одним языком и обычаями: гетами называли тех, кто жил у Черного моря, а даками тех, кто жил поближе к Германии и истокам Дуная, причем и те, и другие были фракийцами.

4. Матузова В.И. Английские средневековые источники IX-XIII в. - М.:

Наука, 1979. - С. 81: амазонки были женами готов (гетов? К.В.). Федоров Г.Б.

Население Прутско-Днестровского междуречья в I тысячелетии н.э. - С. 14:

Валерий Флакк называет агегтирсов тирагетами, или тирасгетами. - С. 48:

агегтирсы-тирагеты. Брун Ф.К. Черноморье. - Одесса, 1880. - Ч. II. - С. 42:

агафирсы принадлежали к народу гетов. Федоров Г.Б. Население ПрутскоДнестровского междуречья в I тысячелетии н.э. - С. 168: Евнапий, описывая битву гуннов с вестготами на Днестре: побежденные скифы были истреблены гуннами (автор идентифицирует готов как скифов. К.В.). Агбунов М.В.

Путешествие в загадочную страну Скифию. - С. 118: Иордан именует скифов готами. Матузова В.И. Английские средневековые источники IX-XIII в. - С. 85:

сарматы происходят от готов (? К.В.).

5. Макарий (Булгаков) Митрополит Московский и Коломенский. История Русской церкви. В 3-х кн. Кн.1. История Христианства в России до равноапостольного князя Владимира как введение в историю русской церкви. М.: Изд-во Спасо-Преображенского Валаамского монастыря, 1994. - С. 98.

6. Васильева Н.И. Краткая история Великой Скифии. - С. 47. [Электронный ресурс]. Режим доступа http://sventovid.narod.ru/TXT3H/SKIF/po2.htm.

7. Лесной С. Откуда ты, Русь? - С. 118: Фукидид отмечает гетов за 400- лет до н.э. как народ бесчисленный.

8. Шамбаров В. Великие империи Древней Руси. - С. 207: даки были частью Приуральских скифов-дахов; это отмечали персы, Страбон, Дионисий Перигиет; а Плиний сообщал, что их изгнали на Дунай язиги. Куклина И.В.

Савроматы и сарматы у Овидия. - С. 256: даков греки именовали гетами.

Материалы по истории СССР для семинар. и практ. занятий. - Вып. 1. - С. 107:

большинство скифов, начиная от Каспийского моря, называются даями (даками, К.В.).

9. Толстов С.П. По следам древнехорезмийской цивилизации - М., Л.; Издво АН СССР, 1948. - С. 81.

10. Савельев Е. История Дона и донского казачества. - [Электронный ресурс].

Режим доступа: http://passion.don.org/historydon/historydon-2html.

12. Егоров В.Б. Русь и снова Русь. - М.: ИПИ РАН. 2002 (препринт). - С. 8.

13. Буданова В.П. Готы в эпоху Великого переселения народов. - С. 72: готы отбыли со Скандинавии в IV-II вв. до н.э.; в I-II вв. н.э. продвинулись до Вислы; во II в. начинается их движение; III в. - готы в области Меотиды. Седов В.В. Славяне:

историко-археологическое исследование. - С. 163: черняховцы: сарматы и скифы, фракийские гето-даки.

14. Венелин Ю.И. О происхождении славян и росов в особенности. – С. 80, 195: аланы прошли с Дона в северо-западные области Европы и отчасти в Скандинавию (по преданию их вывел Роллон во II в.). Кузьмин А.Г. Облик современного норманизма. - С. 236.

15. Славяне и Русь. Проблемы и идеи / Сост. А.Г. Кузьмин. - С. 85: гипотеза о Швеции, как о родине готов, находит все меньше сторонников.

16. Лесной С. Откуда ты, Русь. - С. 142. Данилевский И.Н. Древняя Русь глазами современников и потомков (IX-XII вв.). - С. 53, 54: Ruotsalainen шведское именование финнов; Ruotsi - финское именование шведов; Roots эстонское именование шведов; Rootslane - водское (вотякское?) именование шведов; Ruoli - литовское именование шведов. Все эти этнонимы, по нашему мнению (К.В.), свидетельствуют о том, что геты/росы попали в Швецию с незапамятных времен, а не наоборот.

17. Буданова В.П. Готы в эпоху Великого переселения народов. - М.:

Наука, 1990. - С. 76.

18. Шамбаров В. Великие империи Древней Руси. - С. 259: надпись в Танаисе 237 г. гласит, что город готовится к обороне. Античные государства Северного Причерноморья. - М.: Наука, 1984. - С. 93: Танаис разрушен (вторично) в середине III в. н.э. племенами готского союза.

19. Петрухин В.Я., Раевский Д.С. Очерки истории народов России в древности и раннем средневековье. - М.: Языки русской культуры, 1988. - С.

134,135. Буданова В.П. Готы в эпоху Великого переселения народов. - С. 80:

Боспорская Готия, где размещены тетракситы и трапезиты.

20. Вернадский Г.В. История России. Древняя Русь. - С. 289, 335:

скандинавы (шведы), проникшие в Приазовье, в середине восьмого века (730 г.) смешались с местными асами и русами.

21. Шамбаров В. Великие империи Древней Руси. - М.: Алгоритм, 2007. С. 153. Лесной С. Откуда ты, Русь? - С. 168: Иордан: были еще «малые готы»

(геты?); это огромное племя; у них был свой епископ и примат Ульфила; по сей день они пребывают в Мезии, племя бедное и не воинственное; их центр Никополь на р. Янтра (сравните: Никополь на Днепре и р. Ятрань).

22. Или, точнее, псевдоготов. История России с древнейших времен до конца XVII в./ А.П. Новосельцев и др. - М.: АСТ, 1998. - С. 25: готы - одно из восточногерманских племен, обитавших в первые два века н.э. на берегу Балтийского моря (территория нынешней Польши, К.В.).

23. Греков Б.Д. Киевская Русь. - М.: Госполитиздат, 1953. - С. 428: части готов удалось проникнуть с Прибалтики в бассейн Днепра и Днестра. Здесь они смешались с гетами, родственниками киммерийцев.

24. Макарий (Булгаков) Митрополит Московский и Коломенский. История Русской церкви. в 3-х кн. Кн. 1. История христианства до равноапостольного князя Владимира как введение в историю русской церкви. - М.: Изд-во СпасоПреображенского Валаамского монастыря, 1994. - С. 98: древние геты, которые во времена апостолов обитали по обоим берегам Дуная у самого устья его, потом простирались вверх по областям русским до реки Тираса, от которой за несколько лет перед рождеством Христовым (около 60-65гг. до н.э.) проникли в Крым.

25. Иордан. О происхождении и деяниях готов. - СПб.: Алетейа, 2000. - С.

189, 198. Под Трапезунтом при этом понимался Чатыр-Даг. Трапезиты - жители этой горы. Егоров Р.Б. Русь и снова Русь. - М.: ИПИ РАН, 2002. - С. 10, 11, 18:

автор видит главную «заслугу» готов-тетракситов в том, что именно из них вышли росы-дромиты, и на землях тетракситов располагались их основные опорные базы, а это уже к «чистым» готам, прибалтийцам, скандинавам никакого отношения не имело; более того, представляется странным и слабо объяснимым, почему на так называемом «западном» маршруте готов (вверх по течению Вислы и Западного Буга, а затем вниз по течению Южного Буга, Днестра и Припяти) археологические следы продвижения готов обнаруживаются, а по так называемому восточному - вниз по Днепру и Дону нет; и при этом ряд историков утверждает, что готы в Приазовье были.

26. Любавский М.К. Лекции по древней русской истории до конца XVI в.

Изд. 4-е, доп. - СПб.: Лань, 2000. - С. 70.

27. Артамонов М.И. История хазар. - Л.: Изд-во Госэрмитажа, 1962. - С. 90, 92. Шамбаров В. Великие империи Древней Руси. - М.: Алгоритм, 2007. - С. 113.

28 Лесной С. Откуда ты, Русь? - С. 142: готов-скандинавов никогда в Причерноморье не было. Никитин А.Л. Основания русской истории:

мифологемы и факты. - М.: Аграф, 2001. - С. 97: единственным германоязычным племенем на юге России были только потомки готов (гетоввозвращенцев, К.В.), никогда не выступавшие в роли варангов.

29. Лесной С. Откуда ты, Русь? - С. 144.

30. Буданова В.П. Указ соч. - С.132, 133. Буданова В.П. О трансформации «готицизма» // Славяне и их соседи. Средние века - раннее новое время. Вып. 9.

Славяне и немцы. 1000-летнее соседство: мирные связи и конфликты. - М.:

Наука, 1999. - С. 29: Х. Вольфрам полагал, что на этногенез остроготов/грейтунгов Эрманариха значительный отпечаток наложил образ жизни ирано-тюркских кочевых племен.

31. Шрамм Г. Реки северного Причерноморья. - С. 91.: Rоgastanzas обитатели берегов Волги. Гумилев Л.Н. От Руси до России. Очерки этнической истории. - М.: Айрис-пресс, 2002. - С. 21: готы стали хозяевами устья Дуная (где поселились визиготы) и современной Трансильвании (где поселились гепиды); восточнее, между Доном и Днестром, воцарились остготы; их царь Германарих (IV в.) подчинил себе почти всю Восточную Европу: земли мордвы и мери, верховья Волги, почти все Поднепровье, степи до Крыма и сам Крым.

32. Алексеев А. Дрейфующий континент или как Восточная Европа «уплывала» от Западной (статья вторая) // Наука и жизнь. - 2004. - №7. - С.

48,49.

33. Хайнман И. Еврейская диаспора и Русь (препринт). - Израиль, 1983. Электронный ресурс] Режим доступа: http://www.georities.com/Paris/Palais/6854/irma/.- С.

35.

34. История России с древнейщих времен до конца XVII в./ А.П.

Новосельцев и др. - М.: АСТ, 1998. - С. 27: отдельные факты Иордана о некоей великой готской империи в 70-х гг. IV в., возглавляемой Германарихом, подтверждает современник событий, римский историк Аммиан Марцелин, который знал Германариха.

35. История Отечества: учебник / Под ред. Г.Б. Поляка. 2-е изд., доп. и перераб. - М.: Единство, 2002. - С. 77. Шрамм Г. Реки Северного Причерноморья. - С. 91: по Иордану, Германарихом были покорены «обитатели берегов Волги» и «народы, владеющие золотом», локализуемые, очевидно, на Южном Урале (интересно бы знать, как он стал обладателем информации об Урале!?). Шмурло Е.Ф. Курс русской истории. Возникновение и образование русского государства (862-1462). Изд. 2-е, испр - СПб.: Алетея, 2000. - С. 386:

тавроскифы есть смесь готов с таврами, иначе - аланами. На юге России было три центра, сохранивших остатки пребывания там готов: 1) полуостров Тендра близ устья Днепра; 2) южный берег Крыма; 3) местность около Анапы.

36. Савельев Е. Указ. соч. - С. 32.

38. Янович В.С. Там же. - С. 29: М.Ю. Брайчевский отмечал, что те, кого византийцы именовали готами, представляли довольно сильный конгломерат народов.

39. Лесной С. Откуда ты, Русь? - С. 138, 139.

40. Куда их увел Роллон или дин.

41. Шрамм Г. Реки Северного Причерноморья.-М.: Eastern Communications, 1997.-155с.

42. Янович В.С. Великая Скифия: история докиевской Руси. - М.:

Алгоритм, 2008. - С. 28: крепость Самботас основана каким-то германским народом. Скрынников Р.Г. Древняя Русь. Летописные мифы и действительность. - С. 10: мать князя Владимира Святославовича, по преданию, звалась Малушей; но киевская летопись сохранила также ее подлинное скандинавское имя Малфред.

43. Лесной С. Откуда ты, Русь? - С. 118: Византия и Рим поглотили в конце концов гетов и родственные им племена.

Говоря о таких крупных этнических конгломератах, как киммерийцы, скифы/саки, сарматы, массагеты/аланы, несмотря на то, что древние историки приводят примерные перечни этносов, входивших в соответствующие племенные объединения, нужно иметь в виду своеобразный этно-временной континуитет, перемещавшийся по Северному Причерноморью с востока на запад. Так, еще в VI-III вв. до н.э. сарматы/савроматы кочуют в южном Поволжье и Приуралье [1] совместно со скифами/саками.

Сарматы здесь, как видим, отличны от скифов и саков [2]. Уже в IV в. до н.э. они передвинулись западнее Дона и жили по обеим его сторонам. Геродот отмечает появление сармат/савромат из-за Дона [3] в начале н.э. В конце I в. до н.э. и в начале I в н.э. сарматы - главная орда от Меотиды до Истра. Только у Меотиды и Истра они занимались земледелием. У Меотиды они какое-то время, видимо, представлялись внешнему миру амазонками [4]. Птолемей перечисляет сарматские племена, располагавшиеся на территории Восточной Европы: агатирсы, аланы, арситы, асени, бесы, борисфениты, бастарны, венеды, галинды, коноплени, костобоки, меланхлены, роксоланы, сербы, танаиты [5].

При этом первыми из сармат в Черноморских степях появились язиги. За ними - роксоланы, затем сираки и аорсы. Аланы – последними [6].

Е.С. Галкина утверждает, что роксоланы относились к сарматам только территориально [7] (скорее одноволново), а антропологически - к скифам [8].

Сарматство язигов одними авторами утверждается, другими - подвергается сомнению. Страбон (65 г. до н.э. - 25 г. н.э.), к примеру, отмечает: «все пространство между Борисфеном и Истром занимают земли гетов [9], затем тирагеты, за ними язиги-сарматы, так называемые царские, и урги; а самые северные, занимающие равнину между Танаисом и Борисфеном, называются роксоланами» [10]. С другой стороны, их, как уже отмечалось, полагают меотийским племенем [11], которое было вытеснено из региона Дона на запад движением сарматов. Язигам при этом пришлось более чем на два столетия осесть на берегу Черного моря между устьем Днепра и Дунаем.

На отмеченном рубеже эр сарматы расселяются на нижнем Днепре, а в I в. н.э. появляются в долине Тиссы, изгоняя этнически родственных даков [12].

Основные племена сарматского племенного союза - язиги и роксоланы. В своем движении на запад язиги опустошили Мезию, роксолины (по Тациту) разбили в Дакии в 68 г. н.э. две римские когорты [13]. Аорсов, где бы их не отмечали, рассматривают то ираноязычным племенем, идентичным более поздним осам [14], то относят к сарматам, что, в принципе, не противоречит друг другу. Так, Гай Плиний Старший (23 - 79 гг. н.э.) отмечает: «к северу от Истра, вообще говоря, все племена считаются скифскими, но прибрежные (Черноморские) местности занимали разные племена: то геты, у римлян называемые даками, то сарматы, или по-гречески савроматы, и из их числа гамаксобии или аорсы, то неблагородные, рабского происхождения, скифы, или троглодиты, затем аланы и роксоланы» [15]. В процессе отмечаемых перемещений аланы покорили другие племена «сарматской» волны и покрыли их своим именем. По этому поводу Аммиан Марцелин отмечает, что ранее аланы были известны как массагеты, но их победы привели к тому, что они постепенно «поглотили»

других, и имя победителей распространилось на всех [16]. Не случайно Птолемей отмечает народ «аланорсы» [17].

Все восточные пришельцы «сарматской» волны в Европу смешивались с прежним скифским населением [18]. Поэтому трудно выделить собственно сарматские (кочевнические) племена. К таким можно отнести разве что азаматов (савроматов [19] и сираков [20]). Все остальные аланы - потомки скифов [21]. Возможно, что именно различиями в этническом происхождении, их тонкостями объясняется то, что в династическом конфликте 49 г. н.э. в Боспорском царстве сираки [22] (живущие по Ахардею/Манычу) поддержали одного претендента, а аорсы (живущие по Танаису) - другого. Во всяком случае на юге восточноевропейских степей на место скифской культуры со II в. до н.э.

пришла новая, в которой археологии не могут отделить скифов от сарматских племен. Родственность обоих народов привела к поглощению значительной части скифов сарматами [23]. В. Татищев отмечает варианты происхождения имени сармат [24]: гасармаут, сауромация, саурмадия, сурима, саурмадера, сараргация, саурима и пр., что на еврейском языке означает высокий, вождь высоты. По другой его же версии - место страшное и погибельное (смертельное заключение). Ссылаясь на Гваньини, он же фиксирует: сарматов греки пастырями бездомовными (номадами) и спорами, или рассеянными, именовали [25], они отличались длинными (рыжевато - черными) волосами.

1. Васильева Н.И. Краткая история Великой Скифии/ Н.И.Васильева [Электронный ресурс]. Режим доступа: http://sventovid.narod.ru/TXT3H/SKIF/po2.htm. С. 16: видимо, первоначально сарматы занимали южное Приуралье и земли к северу от Арала. Савельев. Е. История Дона и донского казачества/ Е. Савельев [Электронный ресурс]. Режим доступа: http://passiondon.org/historydon/historydon-2.html. - С. 19: по древним сказаниям, сарматы первоначально жили у истоков Инда, а следовательно, у истоков Аму-Дарьи, в гористой Ариане, затем в южной Индии, а во времена Геродота - в Задонье.

Позднейшие, после Геродота, историки к сарматам относили язигов, алан и роксалан. Язигов разделяли на 3 касты: на королевских, сидевших у Черного моря, а потом у Дуная, на хлебопашцев - у Азовского моря и язиговмеченосцев. Последние, нужно полагать, и дали миру русов. Мошкова М.

Сарматы // Родина. - 2003. - №3. - С. 22: Геродот: по ту сторону Танаиса нет более Скифии; первая из тамошних областей принадлежит савроматам, которые занимают пространство в 15 дней пути; нужно полагать, что сарматы обитали от Дона до Южного Приуралья. – С. 23: племенной центр располагался, очевидно, в бассейне среднего течения Урала и Илека (приток Урала). Этнокультурная карта территории Украинской ССР в I тыс. н.э. - Киев:

Наукова думка, 1985. - С. 5: в течение VIII-VI вв. до н.э. сарматы занимали степи Южного Поволжья и Приуралья, а также Западного Казахстана;

составляли вместе со скифами и саками обширную группу Североиранского кочевого этнического массива.

2. Россия. Полное геграфическое описание нашего отечества. - С. 133:

сарматы - мидийского происхождения (иранское племя). Кузнецов В.А. Очерки истории алан. - С. 124: продвижение сарматов из Поволжья и Приуралья на запад от Дона в бескрайние степи Северного Причерноморья началось в III в.

до н.э.

3. Древняя Русь в свете зарубежных источников/ Под ред. Е.А.

Мельниковой. - М.: Логос, 2005, 1991. - С. 58. Этнокультурная карта территории Украинской ССР в I-м тысячелетии н.э. - Киев: Наукова думка, 1985. - С. 5. История Руси с древнейших времен до конца XVII века/ А.П.

Новосельцев и др. - С. 23: в III в. до н.э. с востока, из-за Дона, хлынули сарматы, обитавшие ранее в пределах нынешнего Казахстана и Туркмении.

4. Галкина Е.С. Тайны русского каганата. - М.: Вече, 2002. - С. 239.

Скрижинская М.В. Мифы о Геракле в Скифии. - С. 228: савроматы от браков скифов с амазонками.

5. Татищев В. История Российская. В 3-х т. - М.: АСТ, 2003. - Т.1. - С. 228.

6. Вернадский Г.В. История России. Древняя Русь. - Тверь: Леан; - М.:

Аграф, 2000. - С. 106. Петрухин В.Я., Раевский Д.С.Очерки истории народов России в древности и раннем средневековье. - М.: Школа. Языки русской культуры, 1988. - С. 124. Седов В.В. Славяне: истрико-археологическое исследование. - М.: Языки славянской культуры, 2002. - С. 163. Масленников А.

Население Боспорского царства в первые века. - С. 13: три волны сарматского проникновения на Боспор; сираки (с серед. IV в. до н.э.); сатархи (конец II в. и до н.э.); аланы (70г. I в. н.э.).

7. Галкина Е.С. Указ. соч. - С. 246.

8. Галкина Е.С. Указ. соч. - С. 240. Вернадский Г.В. Указ.соч. - С. 107, отмечает при этом, что роксоланы заняли степь между Днепром и Доном, т.е.

восточнее язигов.

9. Куклина И.В. Савроматы и сарматы у Овидия // Древнейшие государства Восточной Европы, 1996-1997. - М.: «Восточная литература», РАН, 1998. – С. 256: даков греки именовали гетами.

10. Галкина Е.С. Указ. соч. - С. 241.

11. Галкина Е.С. Указ. соч. - С. 106, 240: она подвергает сомнению сарматство также асов, аланов и роксоланов.

12. Седов В.В. Славяне: историко-археологическое исследование. - М.:

Языки славянской культуры, 2002. - С. 163.

13. Колиненко Ю.В. К публикации Ю.И.Венелина «О происхождении славян» // Антинорманизм: Сборник Русского исторического общества.- М.:

Русская панорама, 2003. - Т.8 (156).- С. 19: «варины», «вары», «варги», принадлежавшие к той же группе, что и герулы, руги.

14. Материалы по истории СССР для семинар. и практич. занятий / Под ред. А.Д.Горского. - М.: Высш. шк., 1985. - Вып. 1. - С. 28.

15. Галкина Е.С. Тайны русского каганата. - М.: Вече, 2002. - С. 241.

Петрухин В.Я., Раевский Д.С. Очерки истории народов России в древности и раннем средневековье. - М.: Языки русской культуры, 1988. - С. 125.

16. Сулимирский Т. Сарматы. Древний народ юга России. - М.:

Центрполиграф, 2007. – С. 146.

17. Петрухин В.Я., Раевский Д.С. Указ.Соч. - С. 130.

18. Сулимирский Т. Указ. соч. - С. 87, 146.

19. Древняя Русь в свете зарубежных источников/ Под ред. Е.А.

Мельниковой:

- М.: Логос, 2005. - С. 41.

20. Седов В.В. Указ.соч. - С. 163.

21. Петрухин В.Я., Раевский Д.С. Указ.соч. – С. 130: Иосиф Флавий: аланы суть скифы, обитающие у Меотиды. Галкина Е.С. Указ. соч. - С. 240, 241:

массагеты (маскуты), которых мы теперь называет аланами, иранское племя, но близкое скифам.

22. Видимо, их же синонимичное название, отмечаемое А.А.

Масленниковым - сатавки/сатархи (см.: Население Боспорского государства в первые века нашей эры. - М.: Наука, 1990. - С. 82).

23. Граков Б.Н. Скифы. - М.: Изд-во МГУ, 1971. - С. 14.

24. Татищев В. История Российская. В 3-х т. Т. 1. - М.: АСТ, 2003. - С. 285, 286, 356.

25. Там же. Ляшевский С. Русь доисторическая: итсторико-архивные исследования.- С.9: число княжеское (пошло от Геродота) Название этого сарматского племени происходит от тюркского «узун» большой, высокий: yazu; iazi - язы/ясы [1]. В Татищев отмечает также другие названия этого этноса: хвалисы, исседоны - «великие господа».

В начале II в. до. н.э. язиги(назиги) и роксоланы, привлеченные скифами как союзники, заняли Приазовские степи [2]. Этот процесс отражен Г.В.

Вернадским: первыми (из сармат) в Черноморских степях появились язиги [3].

За ними последовали роксоланы, затем сираки и аорсы. Аланы были последними из пришельцев. Язиги были не сарматами (по М. Ростовцеву), а меотийским племенем, которое было вытеснено из региона Дона на Запад в результате движения сарматов; в своем движении на запад язиги осели более чем на два столетия на берегу Черного моря между устьем Днепра и Нижнем Дунаем, в регионе, грубо соотносимым с тем, что позднее стал известен как Бессарабия [4]. Этот народ иранского корня, выделившейся из сарматских племен, в течение последующих 3-х веков, после расселения в Приазовье, продвигался до Дуная и Тиссы и во II в. н.э. осел в Паннонии. В.В.Седов усредняет эти даты: сарматы в IV-III вв. до н.э. расселились в Днепровском левобережье; на рубеже эр они расселяются на Нижнем Днестре, а в I в. н.э.

появляются в долине Тиссы. В числе первых достигли Нижнего Дуная язиги и «царские» сарматы [5]. В своем движении на запад во II в. до н.э. язиги [6] уничтожили скифское «царство» по Тясмину и сильно потеснили другое, более северное, относящееся к киевской археологической группе. Сами заняли обширное Перепетово поле (не отсюда ли этноним «поляне»? К.В.), расположенное северней р. Рось. Предположительно, какая-то часть разгромленного Тясминского «царства» ушла на юг [7], в Крым, слившись с таврическими скифами Скилура, а прежние обитатели поля на север, в Киевское полесье.

К началу н.э. язиги представляют собой могущественнейшее племя, контролирующее территорию от Днепра до Паннонии [8], включая долины Южного Буга и Днестра. Дион Кассий отмечает, что Подунайские язиги общались с Приднестровскими роксоланами через римскую Дакию [9].

Основное роксоланское царство располагалось восточнее язигов, от Днепра до Дона [10]. Это подвижное племя создавало плацдарм для других аланских родоплеменных формирований, будучи, в свою очередь, подвержено влиянию «царских» сармат-аорсов. На новой родине, в Подунавье, язиги соприкоснулись со своими этническими союзниками - даками (давнами или давами) [11], ветвью дахов, оставшихся в Приаралье. О дружественном приеме новой сарматской волны косвенно свидетельствует название столицы государства даков, возглавляемого Дечебалом-Сармизегетуза (город сармат и гетов). Между тем пришельцы вели себя независимо от них и не всегда дружественно, чем создавали немалые проблемы как им, так и легиону оккупантов региона Римской империи.

Придунайские даки/геты вели затяжные войны с Римом, пытаясь сохранить независимость от могущественного соседа. Язиги из Моравии и Трансильвании даков не поддержали, но и римлян тоже. В 52 г. н.э. римский император Домициан двинулся на язигов с целью наказать их за нейтралитет, но получил отпор. Очередной император Траян в 101 г. н.э. привлек язигов на свою сторону, но в нижней Мезии его атаковали роксоланы и их ближайшие соседи - карпы. Ожесточенные бои в 102 г. н.э. шли широким фронтом: от Паннонии до Молдавии. Осуществляя захватническую политику «разделяй и властвуй», в 105 г. н.э. Рим обвинил даков [12] в том, что они в чем-то обидели язигов. Дакия была истощена, Дечебал запросил мира. На Траяновой колонне в Риме, где представлены сцены его побед и поверженных им народов, среди других изображены и сарматские (язигские) лики. Язигов оттеснили от Дуная в Панномию [13]. Марк Аврелий заключил с язигами мир, которым пользовался и его приемник Септимий Север. Язиги вернули Риму 100 тысяч пленных, захваченных в предшествующей войне [14]. В последующем, в период гуннского нашествия, многие подунайские народы, включая ругов и язиг, покорились новым восточным пришельцем из-за Арала.

Столица молдавского княжества - г. Ясы обязана своим наименованием племенному самоназванию язигов-ясов (торжище стрелков из лука) [15]. Без особых сомнений можно предположить, что язиги Подунавья, Паннонии и Молдавии, послужили основой антского этногенеза, а в последующем – этногенеза ругов/руссов Подунавья. В.Татащев, со ссылкой на Нестора, полагает, что они были и у истоков Прибалтийских ятвягов [16].

1. Татищев В. История Российская. В 3-х т. - М.: АСТ, 2003. - Т.1. - С. 140, 158, 328: у Нестора «ясы» или испорчено «язиги». Любавский М.К. Лекции по древней русской истории до конца XVI в.- 4-е изд. доп. - СПб.: Изд-во «Лань», 2000. - С. 49.

2. Граков Б.Н. Скифы. - М.: Изд-во МГУ, 1971. - С. 15. Венелин Ю.И. О происхождении славян и росов в особенности // Антинорманизм: Сб. Русского исторического общ-ва. - М.: Русская панорама, 2003. - Т. 8 (156). - С. 27, занимающие всю меотическую сторону язиги и роксоланы и отдаляющиеся вглубь атаксовии и алавны скифы. Иванов В.Д. Откуда есть пошла Русская земля. Века YIX. Кн.1. - М.: Молодая гвардия, 1986. - С. 533 (карта расселения племен).

3. Шамбаров В. Великие империи Древней Руси. - М.: Алгоритм, 2007. - С.

210: асы пришли из Великой Свитьод, лежащей восточнее Танаксвиль.

Свитьод-Согдиана. Асгард-Ниса, столица Парфии, вблизи Ашхабада. Асы самоназвание всех сарматских народов. Согды (и тохары) входили в союз асиев. Корень «ас» видится в этнонимах каспии, хорасмии, язиги. - С. 240:

язиги, проживавшие в Моравии и Трансильвании. Сулимирский Т. Сарматы, Древний народ юга России. - М.: Центрополиграф, 2007. - С. 87. Любавский М.К. Лекции по древней русской истории. - С. 45: в первой половине I в. до н.э.

по Р.Х. язиги продвинулись на запад и заняли земли между Дунаем и Тиссой.

Рикман Э.А., Рафалович И.А., Хынку Н.Г. Очерки истории культуры Молдавии. - С.53: язиги проживали между Дунаем и Тисой. Федоров Г.Б.

Население Прутско-Днестровского междуречья в I-м тыс. н.э. - С. 31, 32, 99:

язиги на территории Молдавии; венгерские язиги.

4. Вернадский Г.В. История России. Древняя Русь. - Тверь: Леан:

- М.:

Аграф, 2000 - С. 106. Иордан. О происхождении и деяниях готов. - СПб.:

Алетейа, 2000. - С. 241: роксоланы/ревксиналы.

5. Калинина Т.М. Спорный этноним в астрономическом трактате Фергани // Древнейшие государства на территории СССР. Материалы и исследования.

1987. - М.: Наука, 1989. - С. 242. Россия. Полное географическое описание нашего отечества/ Под ред. В.П. Семенова - Тяньшаньского. Т.14. Новороссия и Крым. - СПб.: Изд. А.Ф.Девриена, 1910. - С. 133,134: язиги основались на территории нынешней Бессарабской губернии и Валахии, в восточных пределах Венгрии. Артамонов М.И. История хазар. - Л.: Изд-во Госэрамитажа, 1962. - С. 133, 134. Агбунов М.В. Античная лоция Черного моря. - М.: Наука, 1987. - С. 148: у самых истоков (Дуная) живут квады и маркоманы, потом язиги, племя савроматов и потом скифы до самого устья. Федоров Г.Б.

Население Прутско-Днестровского междуречья в I тысячелетии н.э. - М.: Изд.

АН СССР, 1960. - С. 31, 32: Боканский могильник в Рышканском районе, недалеко от р. Прут, Ленковецский могильник у г. Черновцы. Рафалович И.А.

Славяне VI-IX веков в Модавии. - Кишинев: Штиинца, 1972. - С. 53. Шамбаров В. Великие империи Древней Руси. - М.: Алгоритм, 2007. - С. 218, 229, 230.

Седов В.В. Славяне: историко-археологическое исследование. - М.: Языки славянской культуры, 2002. - С. 163. Любавский М.К. Лекции по древнерусской истории до конца XVI в. Изд. 4-е. СПб.: Лань, 2000. - С.45.

6. Существует мнение, что это было примерно в 50г. до н.э. Шамбаров В.

Великие империи Древней Руси. - М.: Алгоритм, 2007. - С. 184.

7. Рыбаков Б.А. Киевская Русь и русские княжества XII-XIIIв. - М.: Наука, 1982. - С. 30.

8. Ременников А.М. Борьба племен Северного Причерноморья с Римом в III веке. - М.: Изд. АН СССР, 1954. - С. 32. Шамбаров В. Русь. Дорога из глубин тысячелетий. - М.: Экcмо-пресс, 2002. - С. 234. Калинина Т.М. Спорный этноним в астрономическом трактате ал-фергани. - С. 242: язиги - народ иранского происхождения, выделившийся из состава сарматских племен, расселился во II в до н.э. на территории Северного Причерноморья, в течение последующих веков они продвинулись до Дуная и Тиссы и во II в. н.э. осели в Паннонии.

9. Рикман Э.А., Рафалович И.А., Хынку И.Г. Очерки истории культуры Молдавии. - Кишинев: Штинца, 1971. - С. 3.

10. Материалы по истории СССР для семинар. и практ. занятий / Под ред.

А.Д. Горского. - М.: Высш. шк., 1985. - Вып.1. - С. 216, 218. Шамбаров В.

Великие империи древней Руси. - М.: Алгоритм, 2007. - С. 184.

11. Буданова В.П. Готы в эпоху Великого переселения народов. - М.:

Наука, 1990. - С. 142.

12. Буданова В.П. Готы в эпоху Великого переселения народов. - С. 142:

давны (или давы) - даки.

13. Сулимирский Т. Сарматы. Древний народ юга России. - М.:

Центрполиграф, 2007. - С. 156: язиги, которых римляне именовали «сирматами», оставались на Венгерской равнине в течение 450 лет.

14. Шамбаров В. Великие империи Древней Руси. - М.: Алгоритм, 2007. С. 207, 214, 241, 242, 246, 287.

15. Брун Ф.К. Черноморье. Ч. II. - Одесса, 1880. - С. 356. Кузнецов В.А.

Очерки истории алан. 2-е изд., доп. - Владикавказ: ИР, 1992. - С. 353.

16. Татищев В. История Российская. В 3-х т. - М.: АСТ, 2003. - Т.1. - С. 158.

До 3 в. до н.э. на заволжских просторах сложилась следующая этническая ситуация: за Уралом кочевали аорсы, в степях нынешнего Казахстана и Средней Азии - массагеты, а еще восточнее - сираки. Все это скифо-сарматы [1]. Продвижение сарматов из Поволжья [2] и Приуралья на запад от Дона в бескрайние степи Северного Причерноморья началось в 3 в. до н.э. и связывается с вытеснением сарматами скифов. Оно могло быть обусловлено климатическими изменениями [3]. Одними из первых (вслед за язигами) в северопричерноморские степи проникли роксоланы [4] (что значит светлые/блестящие; рохс - дигорское, рухс - иронское). В начале 2 в. до н.э.

ревксиналы-роксоланы во главе с Тасием выступили союзниками крымских скифов в их войне с Херсонесом. В этот период (начало 2 в. до н.э.) отмечаются две основные группы сармат: северная (оренбургская) [5] и южная (междуречье Волги и Урала). Северная группа [6] (роксоланы) расширяла свою территорию в районе Саратова в восточном направлении до Оренбурга и Орска [7]. Южная группа, в которой только и усматривают аорсов, не проявляла особой территориальной экспансии, располагалась от низовьев Волги до нижнего течения Урала, т. е. где-то между Каспийским и Аральским морями. Внутри этих крупных сарматских групп различались более мелкие региональные деления. Аорсы отмечены в китайских хрониках около 138-136 гг. до н.э. под этнонимом «янцай».

Страбон уже в начале 1 в. н.э. упоминает народ, который именуется им «верхними аорсами», живущий на южном Урале и конролирующий важный торговый путь, по которому индийские («вавилонские») товары перевозились на верблюдах и продавались населению Южного Кавказа, в частности армянам.

Этот торговый путь приносил «верхним» аорсам баснословные богатства. B «верхних» аорсах нами усматривается часть южной группы сармат, пограничная с северной (оренбургской) группой. Но ее отношения с более южной, располагавшейся в низовьях Волги и Дона, по Страбону, «изгнанной верхними», остаются неясными. При всех неясностях аорсы рассматривались могущественным народом, управляемым богатыми правителями. Их царь (обратим внимание, не князь, не каган! К.В.) Спадин выставил войско из тыс. всадников, участвуя в 64-63 гг. до н.э. в династическом конфликте Боспора, а царь аорсов, живших в междуречье Волги и Дона, Евнон в 49 г. н.э.

был союзником римлян и нового правителя Боспора - Котиса.

В последние века до н.э. - первые века н.э. сарматы уже были господствующим населением южнорусских степей. Страбон отмечает их присутствие на равнинах между Танаисом и Борисфеном. Правда, этнос «сарматы» как расплывчатый, сборный, особенно в районе Танаиса (Боспорского царства), практически не применялся. Племена именовались собственными названиями. Первенство аорсов среди сармат прекратилось к середине 1-го века н.э. Китайские хроники этого периода сообщают, что антсай [8] (аорсы) приняли новое имя «ал-ан-лай» (аланы) [9]. Видимо, со второй половины 1-го в. н.э. аорский союз возглавили аланы [10]. Аммиан Марцелин отмечает, что аланы были ранее известны как массагеты, а множество побед привело к тому, что они постепенно поглотили все народы, которые им встречались, а их имя покрыло всех их [11]. Область Янцай (китийская транскрипция) - Аланья, зависела от Кангюя (Канги-Хорезма). Локализовалась она, по мнению В. А. Кузнецова, от Дона до Южного Приуралья (верхние аорсы) [12]. Название аорсы вышло из употребления, а вместо него у древних авторов столо встречаться «аланорсы», «западные» или «белые» аланы [13]. В 68 г. н.э. аланы были отмечены у Азовского моря. В первые века н.э. в Причерноморских степях кочевали не только роксоланы, но и сатархи [14], сираки [15], гамаксобии, или аорсы, язиги и аланы [16], танаиты (танагеты), яксаматы [17] и др. Можно сказать, что по этой причине пределы их подвижного расселения достаточно расплывчаты. Так, по Страбону, сираки жили в долине р. Кубань [18]. Аорсы - севернее сираков - по течению Танаиса [19] и, видимо, в среднем Прикубанье.

В.А. Кузнецов отмечает проживание сираков по р. Ахардею [20] (Манычу?). А.А. Масленников, в свою очередь, отмечает, что соседями Боспора на востоке были сираки и аорсы [21], а несколько позже - аланы. По его же мнению, территорией аорсов было все же и среднее Прикубанье. Проживание аорсов по Танаису, а сираков по Ахардею - Манычу, который вытекает из Кавказа и впадает в Меотиду, отмечается В.Я. Петрухиным и Д.С. Раевским [22]. В. Шамбаров выражается еще более неопределенно: «на север от сарматских степей римские источники перечисляют гамаксобиев (аорсов).., гипомолгов (доителей кобылиц). А на юг от Дона до Кавказских гор обосновались сарматские племена, пришедшие в Причерноморье после роксоланов - аорсы и сираки» [23]. Та же информация отражена картой, приведенной в работе [24] Рыбакова Б.А. В.В. Мавродин, в свою очередь, вторя Птолемею, отмечает: на территории, примыкающей к Меотийскому озеру язиги и роксоланы, а в глубь страны от них находятся амаксобии (гамаксобии ларсы) и аланы – скифы [25]. Б.Д. Греков, в свою очередь, отмечает [26]: ларсы - ал-ларийсия - хорезмийцы; в этниконе отражено территориальное происхождение гвардейцев хазарского каганата. Размещение аорсов в 5-м в. н.э.

на северном берегу Каспия отмечает и М.И. Артамонов [27]. С. Ляшевский пишет: ларсы, живущие на р. Маныче, ездят в Багдад [28]. Среди аорсов и сираков северного побережья Азовского моря, по Страбону, были как кочевники, так и земледельцы. Существовали различия даже внутри групп населения [29]. Некоторые археологи связывают с аорсами или аланорсами могильные подбои [30]. В качестве этномаркирующего признака рассматривается диагональное расположение скелета в могиле [31].

Продвижение аланов с востока на западный берег Дона, видимо, сдерживалось ранее отошедшими за Дон аорсами, поэтому двигались они преимущественно в южном направлении [32]. Продвижение аланских племен во 2-м в. н.э. в пределах Боспорского государства отмечено на Дону. На протяжении всего 2-го и первой половины 3-го вв. н.э. велось усиленное строительство оборонительных сооружений [33]. Общие массагетские корни вовсе не перпятствовали разбою пришельцев. Ибн Русте отмечает, что аланы состояли из четырех племен, главнейшим из которых было племя Д. хсас (Дигор-асы) [34]. Птолемей называет его алан-орсы. Тогда же между Днепром и Доном жили роксоланы с того же рода двойным названием, указывающим, вероятно, на подчинение роксов, как и аорсов, аланами, по-видимому, с которыми (с аорсами или роксами) и следует сближать асов [35] или ясов, частично вместе с аланами уцелевших после гуннского нашествия. Аланы делились на восточную (иронскую) и западную (дигорскую) группы. В древности аланы и асы различались и представляли два различных племени. Балкарцев осетины до сих пор именуют асами - аш (ас) дигор [36]. Их археологические памятники известны за Тереком, на р. Севенце (Сунже) ученые нашли развалины ясского (аланского) города Дедяков (Тетяков). Это городище - Верхний Джулат (у станицы Змейской) [37]. Изначально аорсы и гамаксобии были, видимо, различными племенами. Позже они слились. В последующем аорсы, идентичные более поздним асам [38], были поглощены иронами – аланами [39].

В 9-13 вв. н.э. ясы еще существовали по окраинам русского мира [40]. Между тем, как уже отмечалось, сами аланы вышли из племенного объединения аорсов [41].

В своем движении на запад позднесарматские племена расселяются в Днестровско-Дунайском междуречье [42].

О происхождении аорсов и их наименования красноречиво выразился В.

Татищев: амаксобы, или аорсы, произошли от сарматов; амаксобы - значит извозчики или тележники, аорсы - мечники, или мечи имеющие; Помпоний Мела рассказывает: агафирсы и сарматы называются амаксобы, следовательно, это не название народа [43]. Не лишне отметить профессиональную ориентацию, профессиональную приверженность аорсов. Это извечные наемники. Приняв ислам, эти выходцы из Хорезма, или близкой к нему местности, составляли привилегированную дворцовую гвардию (войско) Хазарского каганата [44] (ал-арсиев, арсиев, ларисиев, ал-ларисийа, арсийа).

Чем-то их отличали от современных им русов. М. И. Артамонов, отмечая запутанность вопроса о происхождении арсиев, вместе с тем писал, что чаще всего их связывают с древними аорсами, остатки которых принимали участие в сложении осетинского народа на Кавказе и, вместе с тем, в хазарское время были представлены салтовской культурой (асии). Однако главная часть аорсов, по его мнению, жила восточнее Каспийского моря. По Страбону, асии совместно с пассиаками, тохарами и сакараулами захватили Бактрию. В дальнейшем арси входили в состав Парфии. В восточном Туркестане археологи обнаружили остатки арси. Их язык был близок к кельтскому, латинскому.

Полагают, что арси было народным именем юэчжи. В последующем этноним аорсы трансформировался в русы. Произошло это, видимо, ввиду непривычности и неудобства произношения в славянских языках подряд гласных в начале слова (сначала выпало «а», позднее и «о») и подряд двух согласных (вместо «рсы» стали произносить «русы»), т. е. между согласных проникла гласная.

О несомненности превращения аорсов в русов свидетельствуют, по меньшей мере, два археологических факта. Первый: на р. Большой Егорлык около с. Преградное Красногвардейского района Ставропольского края был обнаружен крест 1041 г. со старорусской надписью, на котором еще в XVIII веке читалось «Аорус» [45]. Второй: одинаковые энколпионы обнаружены на городище русов Княжа гора (Родня) и Нижнем Архызе [46]. Третий факт исторический, воспринимаемый в сопоставлении со сведениями Ибн-Фадлана о маршрутах купцов-русов: «аорсы, живущие на р. Маныче (790 г.), ездят в Багдад» [47]. Исходя из изложенного, любые попытки объяснить активность русов на Кавказе действиями киевских русов не более как «притягивание за уши». Аорсы/русы проживали на Северном Кавказе в составе алан с незапямятных времен, т. е. с начала н.э. Более чем наивно полагать, что эмир Дербента в 987 г. попросил помощь у Поднепровских русов, и они тут же прибыли на 18 судах [48]. У поднепровских/киевских русов в ту пору и своих забот хватало. Напомним «подвиги» кавказских русов тех лет.

Явившись в Дербент (987 г.), северокавказские русы послали в город один корабль, но народ Ал-Баба соединенными усилиями перебил их до единого, после чего русы поплыли в Маскат [49] и ограбили его, а оттуда двинулись в Ширван и Муган. В 1030 г. русы на 38 судах появились в Ширване и помогли правителю взять Байлакан, после чего удалились всего навсего на запад (не в Киев или Андалус). В 1032 состоялся новый набег русов на Ширван, который был разрушен и ограблен. На обратном пути по суше русы были встречены эмиром Дербента и перебиты так, что спаслись не многие. На следующий год «русы и аланы вознамерились отомстить», «собрались вместе и выступили по направлению Ал-Баба и пограничных областей» (на этот раз сушей), но под Ал-Карахом были разбиты мусульманами, а «властитель аланов [50] был силой отражен от ворот Караха» (современный аул Уркарах в востоке от Дербента). И навсегда были прекращены притязания неверных на исламские «центры». Столкновение с русами в этих ситуациях объяснялось, как видим, религиозными соображениями. Русы-язычники воевали с этнически близкими исламистами [51]. Однако не все так просто. Район агванского Партава (Бердаа) особо притягивал к себе алан/аорсов/руссов [52]. Один поход на этот город был в 913 г. Он состоялся с разрешения Хазарского кагана. Аланы прошли Керченским проливом и Доном до переволоки. Далее по Волге в Каспий.

Исходная точка похода не упоминается. Следующий - в 944-945 гг., отмеченный Ибн Мискавейхом и Моисеем Каганкатваци. По поводу этого похода М. Каганкатваци написал: «в то же время с севера грянул народ дикий и чуждый, рузики: не более как в три раза они подобно вихрю распространились по всему Каспийскому морю до столицы Агванского Партава (Бердаа); не было возможности сопротивляться им; они предали город лезвию меча и завладели всем имуществом жителей; тот же Салар осадил их, но не мог нанести им никакого вреда, ибо они были непобедимой силой; женщины города, прибегнув к коварству, стали отравлять рузов, но те, узнав об этой измене, безжалостно истребили женщин и детей их и, пробыв в городе шесть месяцев, совершенно опустошили его; весной русы ушли» [53].

Основная масса аорсов расселялась по всей Восточно-Европейской равнине и взошла многочисленными русами. Аланское название Согда (Согдианы-Судэ) сохранилось в наименовании крымского города Судак [54], в котором проживало немало русов, поддерживавших к тому же родоплеменные связи с галицкими князьями. Днепровские аорсы/русы, рассматриваемые как «светлые», «белые» (иранское, аланское), видимо, перенесли свое племенное наименование на реки Рось, Ворскла [55], где они инкубировались.

Птолемей отмечает аэрситов [56] несколько ниже горы Карпата. В 946 г.

н.э. К. Багрянородный знает «крещеных росов», вооруженных своими мечами [57] (т. е. меченосцев).

1. Шамбаров В. Великие империи Древней Руси. - М.: Алгоритм, 2007. - С.

157: при Геродоте за Уралом кочевали аорсы, в степях нынешнего Казахстана и Средней Азии обитали массагеты. Этнокультурная карта УССР. - С. 5: в течение VIII - VI вв. до н.э. сарматы занимали степи Южного Поволжья и Приуралья, а также Западного Казахстана, составляли вместе со скифами и саками обширную группу североиранского этнического массива. На территории Украины сарматы появились в конце IV в. до н.э. Артамонов М.И.

История хазар. - С. 359: около нашей эры в Прикаспии жило сарматское племя аорсов (китайцы - яньцай); по китайским известиям, оно в начале эры переименовалось в аланья, т.е. в алан; Птолемей называл его алан-орсы; - С.