«1 ХАКАССКИЙ ГОСУДАРСТВЕННЫЙ УНИВЕРСИТЕТ им. Н.Ф. КАТАНОВА Институт истории и права Бутанаев Виктор Яковлевич Худяков Юрий Сергеевич ИСТОРИЯ ЕНИСЕЙСКИХ КЫРГЫЗОВ АБАКАН 2000 2 ББК63.5(2) Б 93 ...»

Некоторые угнанные кыргызы, не выдержав жизни на чужбине, группами и в одиночку стали возвращаться в Хонгорай. В течение 1704 г. в районе р. Мрассу и р.Кондомы было убито в перестрелках 133 и взято в плен 120 кыргызов, бежавших из неволи. Например, в 1704 г. кузнецкие казаки напали на скрывавшихся по р. Пызас (приток Мрассу) кыргызов "и учинили бой и на том бою побили кыргыз 78 человек, в полон взяли 95 человек, 15 пищалей, 84 лука, отбили 150 лошадей, 110 рогатого скота"26 Как уже отмечалось, вместе с кыргызами были уведены и их киштымы. В 1707 г. томские казаки на р.Чулым захватили шуйских татар Кучелая Табункина и Конзачака Оханкина. Они в 1703 г.

вместе с кыргызами были угнаны в Джунгарию. В верховьях Иртыша на них напали казахи. Воспользовавшись случаем, 30 шуйских татар бежали назад. До Хакасии их дошло только 9 человек27. До сих пор среди хакасов есть фамилия Кучелаевых, принадлежащая к шуйскому роду. По подсчетам историка К.Г.

Копкоева, за период 1704-1705 гг. русскими служилыми людьми было задержано 1380 кыргызов, возвращавшихся из Джунгарии. Полученное число составляет около 8 % (а не половину, как считает К.Г. Копкоев) угнанного населения.

Какая-то часть возвращавшихся "хонгорцев", вероятно, не смогла достичь своей исторической родины и по дороге осела среди телеутов, алтайцев, тувинцев и других племен Саяно-Алтая, а также среди казахов верховьев Иртыша. Этим, вероятно, объясняется наличие среди них сеоков кыргыз, бурут, модор, аара, агбан (т.е. абакан), табан и др.

В 1733 г. Контайша Галдан-Церен (сын Цэван-Рабдана) решил водворить отоки телеутов и кыргызов обратно на их прежнее местожительство "в кузнецкие ясашные в ялтидскую [бельтирскую - В.Б.] и сагайскую волости".28 Русское правительство в 1736 г. забеспокоилось, получив известие от южных алтайцев, что из урги контайши "киргизы отпущены в свою Киргизскую землицу все без остатку, а в провожатые де за ними послано через калмыков две тысячи человек, www.bizdin.kg и велено им киргизам и калмыкам идти промеж Томских и Кузнецких городов... Однако сведения оказались ложными.

Только в 1756 году при нападении Цинской империи на Джунгарию кыргызы вместе с телеутами и мингатами решили вернуться на Саяно-Ал- тай и принять подданство России. По данным разведки, к границам России двигалось "теленгутцких четыре зайсана, да кыргысских четыре же зайсана, а всех простых телеутов и кыргысцев тысяч десять кибиток.30 Однако по пути следования недалеко от Усть-Каменогорска на них обрушилась цинская армия во главе с генералом Цэбдэнджабом. Почти все мужчины были перебиты. Например, от тысячи кибиток, подчиненных кыргызскому чайзану Гурбан-кашка, осталось в живых только 168 человек.31 Остатки их в 1757 году были переселены китайскими властями в Маньчжурию в уезд Фуюй, где они живут и поныне. В 1982 году фуюйских кыргызов насчитывалось 874 человека. Они подразделялись на роды: билтир, ичиг, табан, гапхын, кыргыз или орттыр и сандыр. Названия их родов аналогичны сеокам: пилтiр, iчeгe, табан, хапхын, хыргыс, входящим в состав сагайцев и бельтиров. Данные этнонимики дают основание считать фуюйских кыргызов потомками населения Алтырского улуса (отсюда, возможно, и род "орттыр").

После разгрома кыргызов китайской армией в Усть-Каменогорск сумел добраться только один кыргызский демичи (титул сборщика налогов). В письменных источниках имеются сведения, что в 1756 году около 7 тыс. беженцев из Джунгарии были расселены в пределах Красноярского и Кузнецкого уездов в Южной Сибири. Вероятно, среди них находились и уведенные когда-то енисейские кыргызы. Несомненно, тогда же среди жителей Хонгорая появились роды джунгарского происхождения - ойрат, паратан и др.

Оставшиеся на территории Джунгарии кыргызы в дальнейшем стали называться калмак-кыргызами. Немногочисленные потомки их до сих пор сохранились по р.Эмель в Эмель-Гольском монгольском автономном районе уезда Дурбулжен Синьцзяна. На территории Монголии среди хошунов халха-монгольских аймаков неоднократно встречаются роды "сайн хиргис" -т.е.

благородные кыргызы. Так, в Сэцэн-хановском аймаке род кыргыз предствлен в одном хошуне, в Сайн Ноен-хановском аймаке - в 10-и хошунах; в Дзасакту-хановском аймаке - в 4-х хошунах. Среди бывших джунгарских племен Северо-Западной Монголии дэрбэтов, баятов, урянхайцев и мингатов насчитывалось пять родов "хиргис". Причем, в хошуне мингатрод кыргыз имел следующие подразделения: хар хиргис - черный кыргыз, шар хиргис - желтый кыргыз и модон хиргис - лесной кыргыз. Среди хакасов ныне насчитывается более 50-и различных фамилий, относящихся к сеоку кыргыз (хыргыс). Некоторые из них восходят к именам известных бегов и чайзанов начала XVIII века. Так, вероятно, Чабыновы являются потомками Чагуна, сына знаменитого бега Еренака. Фамилия Курагиных происходит от Кураги, сына тубинского князя Шанды; Тогунаевых - от Тога- ная, сына Шанды; Арыштаевых - от алтысарского князя Ороштая Сенчике- нева;

Аешины - от Аюжи, племянника Еренака и т.д. Как видим, частично кыргызская аристократия сумела избежать угона и в дальнейшем влилась в состав хакасского этноса.

Итак, трагические события 1703 года предопределили судьбу этнополитического объединения Хонгорай. Незначительное количество оставшихся кыргызов и их киштымов не смогли отстоять ни политическую самостоятельность, ни социальную структуру своей государственности. После разгрома Джунгарии в 1756-1758 годы оток кыргызов был уничтожен китайскими войсками, а оставшиеся оказались рассеянными по всей Великой www.bizdin.kg Степи, от Калмыкии до Маньчжурии.

Присоединение Хонгорая к России и административное преобразование В 1707 г. по правительственному указу Петра 11 000 казаков из Томска, Енисейска, Красноярска и Кузнецка вторглись в Кыргызскую землю и поставили в ее центре Абаканский острог. Он был построен по правому берегу Енисея между горами Унюк и Туран. После его возведения отряды казаков посылались в различные улусы для проведывания "воинских кыргызских людей". 30 августа 1707 года в острог собрали 20 есаулов и лучших людей Тубинского улуса. Они представляли 8 аймаков: Большебайкотовский, Малобайкотовский, Яржи, Богоджи, Койбальский, Ургуновский, Шипов и Коякский, в которых насчитывалось 280 человек.1 (Перечисленные роды относились к кыргызским киштымам). Есаулы обещали Белому хану "быть в вечном подданстве и платить с себя поминков и ясаку по вся годы без недобору с человека по 6 соболей на год в тот новопостроенный острог".2 Для верности они оставили в Абаканском остроге двух аманатов из Ургуновского и Яржина аймаков.

31 августа 1701 г. Китай выразил протест против постройки русскими Абаканского острога и потребовал его ликвидации. На владение "урочищем Хонгорая" претендовал монгольский князь Дзасактухановского владения Гун Бубэй. Он заявлял: "Тою де землею Хонгорою издавна владел дядя мой Гендун Дайчин (назначенный правителем государства Алтын-ханов в 1686 г. - В.Б.), ево улус - киргизы, уранханя, моторы, они кочевали".3 Однако сибирские власти дипломатично отвечали, что "та земля бывала кочевья киргизского, а их, киргизов, Цаган Араптан все со всеми взяли, и мы от него, Цагана Араптана, для бережения вместе караулы поставили: а на бугдахановой земле нам города построить невозможно".4 Русское правительство считало претензии монгольских феодалов безосновательными, ибо Хонгорай находился "во владении киргизских князцов, а и те киргизские князцы со всеми своими людьми напред сего были под державою Российской". Совсем другого мнения придерживались джунгарские правители, которые "не в давних годах тех киргизов приняли к себе и по ним с оных народов претендуют".5 То есть контайша, забрав к себе своих подданных кыргызов, стал по праву требовать на себя ясак с оставшихся кыргызских киштымов. Однако монгольские феодалы и не помышляли уступать Хонгорай. До 1727 года джунгары и монголы продолжали собирать албан (ясак) с кыргызских киштымов по пять соболей с человека. Русские сборщики брали с последних от одного до шести соболей. Поредевшее население Хонгорая оказалось в тяжелом положении трое- данцев. Некоторые роды бывших Тубинского и Алтырского улусов, поддавшись давлению монгольского феодала Гун Бубэя, перекочевали за Саяны. Этому решению способствовала и угроза крещения. Всего с 1705 по гг. из бывшего Тубинского улуса ушло за Саяны свыше 140 ясакоплателыциков.

Они расселились по Кемчику, Улуг-Хему, Бий-Хему и даже близ оз. Косогол. Вплоть до начала XIX века среди хошунов Дзасактухановского аймака Монголии находились роды "мудар", т.е. моторцы и "харнад" (хурнад), т.е. карнасхамов.

Вполне возможно, что тубинцы и их киштымы, переселившиеся из Тубинского улуса, перенесли за Саяны и этноним "туба", который широко распространился в XVIII веке среди населения Тувы. Такую точку зрения разделяют Г.Е.

Грумм-Гржимайло и С.И.Вайнштейн.

В 1716 г. по указу Петра I для укрепления позиций России в Хонгорае было решено поставить русский острог у подножия Саян. Осенью 1718 г. он был возведен на правом берегу Енисея в 120 верстах выше Абаканского острога. www.bizdin.kg Саянский острог (Соян-тура) перекрыл главный путь сообщения с Монголией.

20 августа 1727 г. в результате переговоров на р. Бура в 20 км. от Кяхты между Россией и Китаем был заключен пограничный трактат. Раздел территории прошел по Саянам, от Кяхты до вершин Абакана, вплоть до владений Джунгарии.

Все земли и народы, находившиеся на северной стороне Саян, отошли к России, а по южной - к Китайской империи.8 Вдоль территории Хонгорая было поставлено пять пограничных знаков: в верховьях р. Тенгиса на перевале г. Ыргах-Таргах; в верховьях р. Бедий-хема на перевале г. Торос- Дабага (Тораасхыр); в верховьях р.

Уса на хребте Кынземеде; по р. Уса на перевале Хонин-Дабага (Койарт) при устье р. Кемчика в местности Кем-Кемчик- Бом и в верховьях р.Хан-Тегира на перевале г.Шабин-Дабага (Сабына). Охрана государственной границы была поручена "ясачным иноземцам" - койбалам, сагайцам и бельтырам. Четыре первых пограничных знака находились в ведении койбалов Малобайкотовского рода во главе с есаулом Харангыром Интигировым и под надзором красноярского служилого А.Чанчикова. Караул Харангыра из десяти юрт стоял в верховьях р.Оя.

Есаул и 20 дозорных один раз в год выезжали на осмотр пограничных знаков.

Охрана пограничного поста Шабин-Дабага (Сабына) была возложена на сагайцев и бельтыров во главе с есаулами Киштимеком Тылбечековым и Аючаком Азылбаевым. Они установили караулы на устье р. Джебаш, на р.Чахан и р.Таштып.9 От г. Шабин- Дабага на запад в сторону Алтая граница оставалась открытой. Только после гибели Джунгарского ханства, в 1761г., от Бийска до Саянского острога была учреждена Кузнецкая линия протяженностью в верст.10 Участок открытой границы в верховьях Абакана служил своего рода "воротами", через которые возвращались группы кыргызов, угнанных в Джунгарию. Хонгорайс- кие башлыки и есаулы, несшие пограничную службу, присоединяли беглецов к своим аймакам.

Согласно хакасским историческим преданиям, бельтыры вошли в состав России при чайзане Миянгасе, сыне Моолаха. Письменные документы подтверждают силу народной памяти. В 1727 г. во время заключения Бурин- ского трактата бельтыров возглавлял башлык Миягаш Моголаков.11 В знак принятия русского подданства Миянгас отрезал косичку "киджеге", которую хонгорайские мужчины носили в качестве прически. Из-за нее он получил в народе кличку "Плешивый". После вхождения в состав России развернулась кампания по крещению коренных жителей Хонгорая. Мужское население под давлением башлыков и русских властей заставили отрезать косички "киджеге". Некоторые не поддались и ушли от крещения за Саяны. До сих пор тувинцы хакасов иносказательно называют "донгур" - комолые, ибо последние стали носить короткие прически без косичек.

Как утверждают предания, русское правительство вручило бельтырско- му князю Миянгасу атрибуты власти - саблю для усмирения непокорных, нагайку для наказания непослушных и флаг в качестве свидетельства монголам и джунгарам, что за бельтырами стоит сила Российского государства.12 Выдача знамен пограничным ясачным дружинам действительно произошла в 1728 г. На них было изображено солнце и написаны слова: "Никому не уступает".13 Один из этих атрибутов власти - сабля обыкновенной старинной формы еще в начале XIX века хранилась как святыня у потомков сагайского башлыка Наира Тулбечекова. Итак, процесс присоединения Хонгорая к России, затянувшийся на многие десятилетия, официально завершился Буринским трактатом в 1727 году. После этого притязания Монголии на земли Хонгорая полностью прекратились. Однако джунгары еще продолжали собирать албан (ясак) с аймаков бывшего Алтырского улуса вплоть до падения Джунгарского ханства.

После присоединения Хонгорая к России ее территория была разделена между www.bizdin.kg Кузнецким, Томским и Красноярскими уездами. Оставшиеся разрозненные группы кыргызов и их киштымов объединились в различные волости и землицы, созданные сибирской администрацией.

В районе г. Красноярска (построенного в 1628 г.) располагалась Качинская землица, жители которой до завоевания России "писались Кыргызские землицы и ясак платили в Мунгалскую землю".15 В 1701 году она объединяла пять родов:

Шалошин, Кубанов, Татаров, Мунгатов и Тубинский, насчитывавшие ясачных.16 В первой половине XVIII века основная масса качин- цев, среди которых были и служилые татары, воевавшие с кыргызами, передвинулась в опустевшие степи Хонгорая. Русские документы 1719-1920 гг. зафиксировали, что "в разных местах и числах, уехали из Красноярска без отпуску подгородные Коченские и Аренские и Ястынские служилые и ясашные татары со своих урочищ с женами и с детьми и со скотом вверх Енисея реки и живут в разных в местах, где прежде всего жили кыргызы".17 Факт передвижения качинцев в Хакасско-Минусинский край подтверждается рядом письменных документов и хакасским историческим фольклором.18 В 1755 году качинцы Тунгунов и Узеков "с товарищи скасками показали, что де на вышеописанной их земле (у Красноярска по р.Бузиму - В.Б.) качинские татары наперед сего стойбищами стаивали, а ныне де те татары, например назад тому будет лет с пятнадцать, с тех стойбищ и съехали и жительство имеют в разных отдаленных местах вверх по Июсам и Енисею рекам, где те качинские татары ныне землею и всякими угодьями тамо и довольствуютца". После переселения значительной части качинцев в Хакасию сибирская администрация вынуждена была фактически признать за ними земли по Июсам и по степям левобережья Енисея. 16 ноября 1747 г., по определению Красноярской воеводской канцелярии, "дозволено им жительство иметь вверх по Енисею реке близ Караулного и Абаканского острога и по рекам Июсам".20 Итак, на месте бывшего Исарского улуса образовалась новая Качинская землица. Названия качинских родов были перенесены в новую административную единицу, но их содержание и значение резко изменилось. Качинцы (хааш) признавались народом татарского происхождения. По ревизии 1795 года количество качинцев достигло 2590 платежных душ.21 По сравнению с 1701 годом число их увеличилось в 23, раза.

Первоначальная Качинская землица, бывшая под Красноярском, в XVIII веке стала называться "подгородней". В 1824 году ее преобразовали в Качин- скую подгороднюю управу, куда вошли три качинских (Шалошин, Татаров, Тубинский), три аринских (Татышев, Абалтаев, Арино-Ястынский) и один яринский (Тинский) рода.22 Качинская подгородняя управа просуществовала до 1885 года и затем была ликвидирована, т.к. ее население полностью обрусело.

К северу от Красноярска по pp. Енисей и Бузиму находилась Аринская землица (Аара). В 1701 году в ней значилось пять родов: Татышев, Абалтаев, Канбирев, Щербаков, Тетюгин и две волости: Весловская и Ястынская, общей численностью 81 плательщиков ясака.23 Аринцы относились к кыргызским киштымам. Однако многие служилые люди держались иного мнения: "А которые подгородные татаровья, качинцы и аринцы, и ястинцы кочуют под Красноярским острогом, и в приход воинских людей от тех подгородых татар добра ждать нечего, потому что они киргизам и тубинцам в роду и в племени, и сами у них женятца, и дочерей своих за них выдают, и мысль у них с ними одна, и в воинское время верить им поэтому ж нечем".27 Вероятно, в составе кыргызов, качинцев и аринцев имелись общие родовые подразделения. В начале XVIII века многие аринцы перекочевали на территорию Хакасии (Татышев, Абалтаев, Тетюгин, Аринско-Весловский и Аринско-Ястынский рода). В связи с этим Аринская землица потеряла www.bizdin.kg самостоятельность. Ее роды были объединены с родами качинцев.

На правом берегу Енисея от р. Сыда до р.Мана располагалась Яринская землица (чарын). В 1701 году в ней значилось три рода: Абалаков, Тинский и Бохтинский, где насчитывалось 66 ясачных. На 1795 год здесь было 233 души мужского пола25. До вхождения в состав России яринцы находились под властью Тубинского улуса на правах особого аймака, но иногда выступали отдельной землицей как киштымы езерцев. Яринская землица просуществовала вплоть до 1822 года, а затем ее роды (Абалаков и Тинский, в количестве 252 душ обоего пола) были причислены к качинцам.

В верховьях р. Мана и р. Кан, в подтаежной зоне Восточных Саян, находилась Камасинская землица. В 1701 году значилось пять камасинских родов: Татаров, Бугачеев, Кугин, Байгин и две волости Ургунская и Тагинская, общей численностью 131 ясачный.26 В конце XVIII века они были объединены в один Абалаков род, который в 1795 году включал 105 душ мужского пола. В состав Камасинской землицы вошли конные кашинцы, подразделявшиеся в 1701 году на пять родов: Кургулов, Мунгатков, Яргашин, Мунтуков и Угумаков, где значилось 46 ясачных. Они все обитали по р.Мана. В конце XVIII века конные кашинцы (хааштар) были объединены в один Угумаков (иногда Мундуков) род. В 1795 г. в нем было 99 мужчин.

В результате такого передвижения многие бывшие киштымы Исарскош улуса объединились на территории Качинской землицы вокруг остатков кыр- гызов.

Удельный вес кыргызов (езерцев) здесь был настолько велик, что даже в конце XVIII века качинцев иногда называли "киргизцами".

На территории бывшего Тубинского улуса была организована Койбаль- ская землица. В начале XVIII века она состояла из следующих родов: Турачаков (он же Койбальский или Моторский), Большебайкотовский, Малобайкотовский, Кольский, Коякский, Аршупов, Урченов,Сыйский, Яржи, Бугучеев, Ингаров, Корнасский, Шараданов, Аскачи, Алыалахамский, Шипов и "ос- тальцы тубинцы и киргизы27. В 1718 году в них значилось 292 ясачных. К 1795 году количество административных родов сократилось до шести: Таражаков, Большебайкотовский, Малобайкотовский, Бугачеев, Аршинский и Кольский, а население выросло до 528 душ мужского пола.28 Они принадлежали к различным фамилиям. Название "койбал", как считают исследователи, возникло от имени модарского князя Койбала. Сначала это имя сибирская администрация закрепила за его родом, а после 1703 года за Тубинским улусом, где модары составили большинство.

В койбальской степи в составе Бугачеева рода обитал сеок ордыт (по С.Ремезову - "обдутцы"). Он происходил из оставшегося подразделения кыргызов.

В XVIII веке койбалы считались народом "того же происхождения и образа жизни, что и качинцы, только от сих последних различествуют названием"29. Среди них иногда выделялась Моторская землица, которая распологалась по pp. Каратуз и Амыл. Вероятно, под ней подразумевались "каменные моторы". Вверх по р.Туба (по рр.Казыр и Кизир) находилась Кайдынская землица. В XVII веке кайдынцы (хайдыннар) составляли один из аймаков Тубинского улуса. На протяжении XVIII века они периодически теряли свою самостоятельность и причислялись то к Яринской, то к Качинской, то к Койбальской землицам. В 1822 году кайдынцы ( различных фамилий) вошли в состав Степной думы койбальских однородных племен.

Итак, на территории бывших Исарского и Тубинского улусов образовались Койбальская, Качинская, Яринская и Камасинская землицы, которые вошли в подчинение Красноярска.

В долине Абакана, от р. Уйбат до р. Аскиз и верховьев Белого Июса, обраwww.bizdin.kg зовалась Сагайская землица. Она подразделялась на Том-Сагайскую и ЮсСагайскую волости. Сагайцы относили себя к коренным жителям Хонгорайской страны и по преданиям происходили "от кыргысского племя".30 После возникновения Сагайской землицы соседние шорцы стали применять этноним "сагай" для обозначения хакасов и Хакасии. В 1715 году в Сагайской землице значилось 39 ясачных. Через тридцать лет в ней насчитывалось 80 мужчин, не считая малолетних. К 1795 году ее население выросло до 678 душ мужского пола, т.е. более чем в 12 раз.31 В 1822 году в долине Абакана была с°здана Степная дума соединенных и разнородных племен. Жители Сагайской землицы составили ее основу. Поэтому вместо неудобного официального названия стали употреблять более лаконичное - Сагайская степная дума.

По правобережью Абакана, от р.Арбаты до р.Табат, и в долине р.Таштып была создана Бельтырская землица. В 1715 году в ней насчитывалось 36 ясачных. Через восемьдесят лет бельтыров стало 578 душ мужского пола, т.е. число их увеличилось в 16 раз.32 Хакасский исторический фольклор относит бельтыров к потомкам хоорайцев, уведенных джунгарами за Алтай и затем бежавших назад.

Скитаясь на чужбине, они смешались с монголами и стали называться "хара моол пилтipi" - метисы черных монголов. Со временем слово "пилтiр" - метис закрепилось за ними в качестве этнического имени. Так как Бельтырская землица в XVIII веке располагалась по границе с Тувой, то тувинцы стали называть хакасов словом "белдир". В 1822 году бельтыры вошли в состав Сагайской степной думы на правах отдельного рода. В течение XIX века они слились с сагайцами.

В южной части Кузнецкого Алатау, в верховьях р.Мрассу и в долине Абакана, от р.Матур до р.Есь, образовалась Бирюсинская или Мрасская землица.33 В ее состав входило четыре рода: Каргинский, Кивинский, Кийский и Кызыльский. В году бирюсинцев насчитывалось 45 мужчин. К1795 году их число возросло до 1012 душ мужского пола, т.е. почти в 25 раз.34 Образование бирюсинской этнической группы, по всей видимости, относится к началу XVIII века, ибо ранее подобный этноним не был известен. Впервые имя "брус" или "брюс" (пурус) упомянуто в русских документах за 1703 г.35 Бирюсинские роды, обитавшие в данной местности, по крайней мере с начала XVII в. являлись киштымами бывшего Алтырского улуса. В 1722 году Д. Мессершмидт называл их "бруси-киштымы", т.е. бирюсинские киштымы. В течение первой половины века бирюсинцы вобрали в себя часть вернувшихся кыргызов и переселившихся из Мрассы и Кондомы шорских сеоков. В 1822 году они вошли в состав Сагайской степной думы. Со временем бирюсинцы утратили свой этноним и стали называться сагайцами.

В верховьях Томи и Аскиза, в подтаежной зоне Кузнецкого Алатау, образовалась Верхотомская землица. Она иногла называлась Томской или Казановской волостью. По историческим преданиям, часть хоорайцев, спасаясь от джунгарского разгрома, ушла в верховья р. Томи. В дальнейшем они вернулись назад, но с тех пор приобрели этноним "том". С другой стороны, жители Казановской волости свой род называли "хоралар".36 Этноним говорит в пользу принадлежности верхотомцев к этносоциальному объединению "Хоорай".

Хакасы, проживающие в долине Июсов, шорцев обозначали термином "тумзух". Слово "тумзух" происходит от топонима "том суг", т.е. житель реки Томь. Исходя из этнографических материалов, можно предположить, что верхотомцы были смешанного состава, вобравшие в себя как шорские (Елей- ский и Етиберовский роды), так и кыргызские элементы. В любом случае этноним "том" на территории Хакасии появился не раньше XVIII века. В 1822 году верхотомцы были включены в Сагайскую степную думу, где составили Казановский род (30 различных фамилий). Вторая половина Казановского рода www.bizdin.kg (32 различные фамилии) осталась проживать в долине р.Томь.

Сагайская, Бельтырская, Бирюсинская (Мрасская) и Верхотомская землицы, созданные на месте бывшего Алтырского улуса, вошли в ведение Кузнецкого уезда.

Долина Июсов, где ранее располагалась территория Алтысарского улуса, в XVIII веке закрепилась за Томским уездом. На этом месте возникла Кызыльская землица. В административном отношении она была разделена на отдельные волости: Кызыльскую, Бусагарскую, Шуйскую, Ачинскую, Кам- ларскую, Курчикову (Кийскую), Игинскую и Аргунскую. В 1734 году в них насчитывалось 340 ясачных.37 Через 60 лет число кызыльцев возросло до 2109 душ мужского пола, т.е. почти в 7 раз.38 К ним относилось около 200 различных фамилий.

Консолидирующим ядром стал Кызыльский род, один из аймаков Алтысарского улуса. После создания Енисейской губернии перечисленные волости объединились в Кызыльскую степную думу, которая отошла в ведение Ачинского округа. Кызыльцы считались "одного происхождения с качинцами". По данным фольклора, они выступают потомками хоорайского народа. До сих пор в кызыльских топонимических названиях сохранилась память о трагических событиях 1703 года. Перевал у г.Хызыл хас носит название "Хоорай кош азии" перевал Хоорайского кочевья, а переправа через Б.Июс у д.Б.Балахчин известна как "Хоорай кичии", т.е. Хоорайский брод. В долине р.Чулым в районе Мелетского острога (Пелет тура) находились Мелетская и, ниже по течению, Тутальская волости. Название последней, вероятно, возникло от князца Тутала, возглавлявшего волость в первой половине XVII века. У тутальцев (тудал) насчитывалось 28 различных фамилий. Мелетцы сами себя называли "пелет". В 1824 году они создали отдельную Мелетскую инородную управу. В двух мелетских родах насчитывалось 70 различных фамилий. Среди тутальцев, мелетцев и кызыльцев были общие фамилии:

Айнаковы, Байдашевы, Барбаковы, Сардыгановы и др., что говорит об их этногенетическом родстве.

Численность сохранившегося населения Хонгорая в XVIII веке резко возрастает. В 1795 году, согласно архивным документам, насчитывалось 8,5 тыс. душ мужского пола. Вероятно, только к концу XVIII века коренное население Хакасии достигло численности, которая была накануне угона 1703 года. Ко времени образования степных дум минусинских татар, как стали называть вошедших в состав России хонгорцев, насчитывалось 22 тыс.душ обоего пола. В пределах Минусинского округа они составили более 50 % всех жителей. В 1822 г., согласно реформе М.М. Сперанского, Хакасия была включена в состав новообразованной Енисейской губернии. Разрозненные землицы и волости хакасов были объединены в 4 степные думы: Кызыльскую, Качинскую, Койбальскую и Сагайскую. Границы степных дум в общих чертах совпали с территориями бывших кыргызских улусов. С присоединением Хонгорая к России исчезает с политической арены Южной Сибири имя кыргызов и историческое название их Родины.

Так печально закончилась блистательная история енисейских кыргызов и началась история минусинских татар.

История кыргызов на Енисее полна яркими и драматическими событиями. В ней нашлось место и выдающимся военным победам, бросившим к ногам победителей необозримые просторы Центральной Азии, и расцвету культуры в эпоху "Кыргызского великодержавия", когда кыргызские мастера-оружейники и ювелиры изготовляли оружие и украшения, ставшие образцами для подражания www.bizdin.kg в кочевом мире, и горьким поражениям, когда кыргызы теряли независимость, утрачивали многие достижения культуры. Однако, несмотря на поражения, выселения, утрату самостоятельности, кыргызский этнос вновь и вновь возрождался, как феникс из пепла, просуществовав на Енисее полторы тысячи лет, в то время как его более могущественные и многочисленные противники в кочевом мире степного пояса Евразии - хунны, жужани, карлуки, басмылы и другие навсегда канули в небытие истории. Так было до рокового 1703 года, когда джунгары угнали большую часть кыргызского населения из Минусинских степей в Джунгарию и тем самым закрыли последнюю страницу истории многовековой кыргызской государственности на Енисее. История енисейских кыргызов во многом интересна и поучительна и для людей сегодняшнего дня, когда во всей стране набирает силу необратимый процесс возрождения национального самосознания, традиций, культуры.

Как и в истории любого народа, в истории кыргызов на Енисее еще немало нерешенных, остро дискуссионных проблем. В последние десятилетия особую остроту приобрели вопросы исторической этнонимики. После принятия в году литературного, книжного термина "хакасы" в качестве названия реально существующего коренного населения долины Среднего Енисея неоднократно предпринимались попытки доказать его историчность, противопоставив его этнониму "кыргызы". Существующий обширный корпус древних и средневековых письменных источников, данные этнографии, фольклора, топонимики, лингвистики не оставляют и тени сомнения в том, что в Центральной Азии, в том числе в Минусинской котловине, обитал один из древнейших тюркоязычных кочевых этносов, вошедший в историю под своим гордым самоназванием "кыргызы". На Енисее кыргызы обитали с V века до начала XVIII века и были известны у других народов и в других странах под своим настоящим самоназванием. Вошедший в научную литературу термин "хягасы", "сяцзясы", "хакассы" и т.д. является одной из китайских транскрипций этнонима "кыргызы".

Однако вот уже на протяжении нескольких десятилетий Л.Р. Кызласовым с редким упорством, достойным лучшего применения, делаются безуспешные попытки отрицать этническое содержание термина "кыргызы" и приписать события средневековой истории и памятники кыргызской культуры на Енисее мифическим "древним хакасам". Научное сообщество ученых, специалистов-историков, археологов, этнографов, тюркологов, кыргызоведов вынуждено раз за разом давать отпор подобным попыткам искажения истории.

В последние десятилетия, благодаря изысканиям этнографа В.Я. Бутана- ева, было выяснено, что коренное население долины Среднего Енисея в период позднего средневековья имело общее этническое название хоорай (хонгорай), которое в русских письменных источниках обозначалось именем "кыргызы". Факт преемственности современного хакасского населения и народа хоорай (хонгорай) установлен по историческим, этнографическим и фольклорным материалам и не вызывает сомнений. Попытки Л.Р. и И.Л. Кызласовых отрицать этническое значение термина хоорай совершенно не состоятельны.

После присоединения Минусинской котловины к России в 1727 году по Кяхтинскому миру название Хонгорай постепенно исчезает с политической карты Южной Сибири и Центральной Азии. В качестве самоназвания коренного населения Минусинской котловины в этот период закрепился термин "тадарлар" (татары). Этим термином русские называли многие тюркские народы. Этноним хоорай (хонгорай) ушел в область преданий. Он перестал соответствовать реальному содержанию новой формирующейся этнической общности. После присоединения Хакасии к России было упразднено военное сословие батыров, исчезла полуфеодальная форма эксплуатации киштымов. Все коренное население www.bizdin.kg Хонгорая было уравнено в правах в качестве ясачного инородческого сословия.

Вместо господствующей группы кыргызов среди них выдвинулась новая элитарная группа, основой которой служила не принадлежность к определенному роду, а имущественная дифференциация, владение скотом и служба в царской администрации.

Современное хакасское население сложилось из разных племенных групп: как бывших кыргызских киштымов, так и поредевшей части кыргызской элиты. К началу XIX века хакасы были объединены в четыре степные думы и уже представляли собой единый этнос с общими чертами культуры и быта, общим разговорным языком и самоназванием "тадарлар". Этноним татары широко применялся в Центральной Азии для обозначения разных племен и государственных образований. Если в кыргызских памятниках письменности IX в.

н.э. этнонимом "татар" обозначался враждебный народ, то спустя тысячелетие, в результате превратностей судьбы, он закрепился за коренными жителями Среднего Енисея. В русских источниках он вовсе не имел оскорбительного оттенка, как пытается бездоказательно утверждать Л.P. Кызласов. После революции 1917 года, по инициативе С.Д. Майнагашева, был принят в качестве названия коренного населения Хакасского уезда искусственный термин "хакасы", почерпнутый из сибирской, областнической публицистики. Он был официально закреплен решением ВЦИК в 1923 году. Однако за прошедший период искусственный термин "хакас" не прижился в языке коренного населения Хакасии, которое в обиходе продолжает именовать себя "тадарлар". Среди патриотически настроенной национальной интеллигенции ширится понимание того, что необходимо вернуть исторически оправданное самоназвание "хоорай".

Уже сделаны первые шаги в деле восстановления исторической справедливости.

В связи с образованием республики решением Ассоциации хакасского народа "Тун" 3 июля 1991 года был проведен всеобщий праздник под названием "Ада-Хоорай", посвященный Дню восстановления государственности и памяти предков, погибших за свободу Хакасии, начиная с мифического Хоорай-хана.

Вопросы этнонимии, несмотря на всю остроту и дискуссионность, не являются в истории енисейских кыргызов самыми актуальными и нерешенными.

Важнейшей проблемой для решения вопросов этнокультурогенеза остается недостаточная изученность памятников эпохи средневековья. Выделение памятников кыргызской культуры, относящихся к позднесредневеко- вому периоду, откроет возможность для реконструкции процесса ее эволюции на протяжении всего времени существования и позволит проследить характер взаимоотношений кыргызов с иными этническими группами, проживавшими на Енисее и вошедшими в этническую общность Хоорай (Хонгорай). Актуальной задачей этноархеологии остается выделение и изучение памятников различных этнических групп, обитавших в Минусинской котловине в период позднего средневековья и нового времени, что позволит проследить процесс их слияния в единый этнос и возникновение общих культурных традиций.

История кыргызского этноса и культуры в период их существования на Енисее является не только частью истории современного хакасского народа и других тюркоязычных народов Саяно-Алтая, она является неотъемлемой частью истории кочевой цивилизации Центральной Азии в целом. Согласно нашему предположению, в период Кыргызского каганата элитарной группой кыргызов было племя "ач" или "аз" (ажэ китайских летописей). Во времена этнополитического союза Хонгорай на смену ему выдвинулась этническая группа "кыргыз" - часть древнего населения, сумевшая сохраниться в эпоху монголо-джунгарских завоеваний и давшая свое имя для обозначения www.bizdin.kg "Кыргызская земля" в русских документах.

Эволюция кыргызской культуры в периоды раннего и развитого средневековья является своеобразным эталоном для изучения других кочевнических культур Центральноазиатского очага цивилизации. Благодаря своему уникальному географическому положению кыргызское государство на Енисее было на протяжении долгих веков ключевым пунктом торговых и культурных связей, фактором передачи культурных достижений из центров оседло-земледельческих регионов в кочевой мир Северной Азии кочевого мира, а в период "Кыргызского великодержавия" объединило скотоводческие племена Северной и Центральной Азии в единый каганат и стало центром кочевой цивилизации. В этот период кыргызские правители умели не только побеждать врагов на поле боя и умело вести дипломатические дела, но и пытались строить города, развивать земледелие, вводить денежное обращение, проявляли интерес к мировым прозелитарным религиям.

"Звездный час кыргызской истории" - период Кыргызского великодержавия по историческим данным был сравнительно недолгим, он продолжался около лет. Захватив огромные пространства степной Азии, кыргызы не смогли удержать их под своим господством, объединить все кочевые племена, закрепить военные и политические достижения. Кыргызский каганат распался. Кыргызский этнос был разделен надвое вторжением киданей. Часть кыргызов осталась в Восточном Туркестане и в дальнейшем составила основу современного кыргызского народа на Тянь-Шане. Этнические группы кыргызов оказались в иноэтническом окружении и вошли в состав других тюркских и монгольских народов. Поэтому весьма актуальными остаются задачи изучения кыргызской культуры не только на Енисее, но и на всей территории Центральной Азии. Необходимо выявить границы распространения кыргызской культуры на разных этапах ее развития, в особенности в древний период кыргызской истории в Центральной Азии.

Необходимо продолжить поиск памятников кыргызской культуры на путях миграции с Енисея на Тянь-Шань, в Восточном Туркестане, проследить этапы эволюции кыргызской культуры в данном регионе и ее обособления от общих "енисейско- кыргызских черт" после разделения кыргызского этноса. Эти проблемы невозможно решить без широкой координации научных исследований ученых археологов, историков, этнографов, тюркологов из разных стран Центральной Азии. Привлечение в науку учащейся молодежи, которую не оставит безучастной историческая судьба кыргызов, позволит заняться дальнейшей разработкой этой поистине неисчерпаемой, сложной и интересной темой.

www.bizdin.kg

ПРИМЕЧАНИЯ

ЧАСТЬ I

Вадецкая Э.Б. К истории археологического изучения Минусинских котловин. // Известия Лаборатории археологических исследований. - Кемерово, 1973 - вып.

6. - С.96; Белокобыльский Ю.Г. Бронзовый и ранний железный век Южной Сибири. - Новосибирск, 1986. - С. 12.

Завитухина М.П. Коллекция Г.Ф.Миллера из Сибири - одно из древнейших археологических собраний России // Сообщения Государственного Эрмитажа. Л., 1978. - Вып. 13. - С.40.

Вадецкая Э.Б. Там же. - С.99.

Бичурин Н.Я. Описание Чжунгарии и Восточного Туркестана в древнем и нынешнем состоянии. - СПб., 1829. - С.28.

Бичурин Н.Я. Историческое обозрение ойратов или калмыков с XV столетия до настоящего времени. - СПб., 1834. - С. 132.

Валиханов Ч.Ч. Записки о киргизах // Собрание сочинений. - Алма-Ата, 1985. Т. 2.

Уманский А.П. Археологические раскопки Ледебура в Горном Алтае //

УЗГАНИИЯЛ

Горно-Алтайск, 1964. - Вып. 6. - С.43.

Демин М.А. Первооткрыватели древностей. - Барнаул, 1989. - С.47.

Белокобыльский Ю.Г. Там же. - С. Вадецкая Э.Б. Там же. - С. 107.

10.

Schott W. Uber die achten Kirgisen // AKRAW-Berlin, 1865. - S. 432-461.

11.

Бичурин Н.Я. Собрание сведений о народах, обитавших в Средней Азии в 12.

древние времена. - СПб., 1851. - 4.1.

13.

Эйхвальд Э.И. О чудских копях // Труды Восточного отделения 14.

Императорского археологического общества. - СПб., 1858. - Ч.З - С.30-35.

Радлов В.В. Сибирские древности. - СПб., 1896. - С.58-62.

15.

Радлов В.В. Этнографический обзор турецких племен Сибири и Монголии. Иркутск, 1929. - С.20.

16.

Адрианов А.В. Выборки из дневников курганных раскопок в Минусинском 17.

крае. - Минусинск, 1902-1924. - С.41-44, 53-54, 58-61, 68.

Клеменц Д. Древности Минусинского музея. - Томск, 1886. - С.73.

18.

Кузнецов И. Древние могилы Минусинского округа. - Томск, 1889 - С. 15, 17, 20, 19.

20.

Appelgren-Kivalo Н. Alt-altaische Kunstdenkmaler - Helsingfors, 1931.

Кляшторный С.Г., Лившиц В.А. Открытие и изучение древнетюркских и 21.

согдийских эпиграфических памятников Центральной Азии // Археология и 22.

этнография Монголии. - Новосибирск, 1978. - С.45.

23.

Аристов Н.А. Опыт выяснения этнического состава киргиз-казаков Большой Орды и каракиргизов на основании родословных сказаний и сведений о существующих родовых делениях и родовых тамгах, а также исторических 24.

данных и начинающихся антропологических исследований // Живая старина. СПб., 1894. - Вып 3 и 4.

Козьмин Н.Н. Хакасы. - Иркутск, 1925 - С. 25.

Грумм-Гржимайло Г.Е. Западная Монголия и Урянхайский край. - Л., 1926. - Т. www.bizdin.kg Бартольд В.В. Киргизы // Сочинения. - М., 1963. - Т.2. - 4.2 - 1. - С. 26.

Бартольд В.В. Двенадцать лекций по истории турецких народов Средней Азии.

// Сочинения. - М., 1969. - Т.5. - С.41.

27.

Теплоухов С.А. Опыт классификации древних металлических культур 28.

Минусинского края // Материалы по географии. - Л., 1929. - Т.4. - Вып.2 С.54-58.

29.

Вадецкая Э.Б. Там же. - С. Киселев С.В. Древняя история Южной Сибири. - М., 1951. - С.612.

30.

Евтюхова Л.А. Археологические памятники енисейских кыргызов (хакасов). Абакан, 1948. - С.60-67.

32.

Левашова В.П. Два могильника кыргыз-хакасов // МИА - М., 1952. - № 24. С.121; Киселев С.В. Древняя история Южной Сибири // МИА - М. - Л.; 1949. - № 9. - С.314; Евтюхова Л.А. Там же. - С. 3.

34.

Евтюхова Л.А., Киселев С.В. Чаа-тас у села Копены // Труды ГИМ - М., 1940. Вып. 10. - С. Бернштам А.Н. История кыргыз и Киргизстана с древнейших времен до 35.

монгольского завоевания // КСИИМК - М.-Л., 1947. - Вып. 16. - С. 176-177.

Бернштам А.Н. Историко-археологические очерки Центрального Тянь-Шаня и 36.

Памиро-Алтая // МИА - М.-Л., 1952. - № 26. - С. 88.

37.

Труды киргизской археолого-этнографической экспедиции. - Фрунзе, 1959. Т.З - С. 38.

Вайнштейн С.И. Об исторических границах расселения кыргызов в Южной 39.

Сибири // УЗТНИИЯЛИ - Кызыл, 1957. - Вып. 5 - С. 216;

Кызласов Л.Р. О южных границах государства древних хакасов в 9-12 вв. // 40.

УЗХНИИЯЛИ - Абакан, 1960. - Вып. 8 С. 58-62.

Батманов И.А., Арагачи З.Б., Бабушкин Г.Ф. Современная и древняя енисейка. Фрунзе, 1962; Кызласов Л.Р. Новая датировка памятников енисейской письменности // Советская археология - 1960. - № 3 - С. 41.

Савинов Д.Г. Об изменении этнического состава Южной Сибири по данным археологических памятников предмонгольского времени // Этническая история народов Азии. - М., 1972. - С. 260-263; Савинов Д.Г. К вопросу 42.

этнографии севера Центральной Азии в предмонгольское время // Проблемы отечественной и всеобщей истории. - Л., 1973 - Вып. 2 - С. 24.

История Тувы. - М., 1964 - Т. 1 - С. 145-150.

История Сибири. - Л., 1968 - Т. 1 - С. 290-303.

Кызласов Л.Р, Потапов Л.П. Очерки по истории алтайцев. - М.-Л., 1953 // 43.

Вопросы истории. - 1954. - № 7. - С. 151.

44.

Кызласов Л.Р. К вопросу об этногенезе хакасов // УЗХНИИЯЛИ. - Абакан, 1959. Вып. 7 - С. 72-92; Кызласов Л.Р. Взаимоотношение терминов "хакас" и "кыргыз" в письменных источниках 6-12 веков // Народы Азии и Африки - 1968 - № 4 - С.

46.

88-97; Он же Взаимоотношение терминов "хакас" и "кыргыз" в письменных источниках веков // УЗХНИИЯЛИ - Абакан, 1969. - Вып. 8. - С. 5-20; Он же.

История Тувы в средние века. - М., 1969.

Яхонтов С.Е. Древнейшее упоминание названия "киргиз" // Советская этнография. 1970. - № 2. - С. 100-120.

Караев О. К вопросу о терминах кыргыз и хакас // Народы Азии и Африки. С. 255-259.

48.

Сердобов Н.А. О некоторых вопросах этнической истории народов Южной www.bizdin.kg Сибири // Советская этнография. - 1970. - 4. - С. 53-58.

Малов С.Е. Енисейская письменность тюрков. - М.,-Л., 1952. - С. 7.

49.

Кюнер Н.В. Китайские историки-летописцы о хакасах // УЗХНИИЯЛИ - Абакан, 50.

Потапов Л.П. Происхождение и формирование хакасской народности. - Абакан, 51.

1957. - С. 278; Он же. О статье Н.В.Кюнера "Восточные урянхайцы по китайским источникам" // УЗТНИИЯЛИ - Кызыл, 1958. - Вып. 6. - С. 199-200.

52.

Копкоев К.Г. "Енисейские кыргызы" и этногенез хакасов // УЗХНИИЯЛИ Абакан, 1969. - Вып. 13. - С. 21-38.

Петров К.И. К истории движения киргизов на Тянь-Шань и их 53.

взаимоотношения с ойратами. - Фрунзе, 1961. - С. 17.

Караев О. К вопросу о передвижении киргизов на Тянь-Шань и ассимиляция 54.

ими местных племен в 13-15 вв. // Советская этнография. - 1966. - № 4. - С.

255-259; Абрамзон С.М. Киргизы // Народы Средней Азии и Казахстана. - М., 55.

1963. - Т.2. - С. 164-165.

Бахрушин С.В. Енисейские киргизы в 17 в. // Научные труды. - М., 1955. - Т. - Ч.

Арзыматов А. Из истории политических отношений енисейских киргизов с 56.

Россией в 18 в. - первой половине 19 в. - Фрунзе, 1966. - С.66-68.

Абдыкалыков А. Енисейские киргизы в 17 веке. - Фрунзе, 1968. - С. 129.

57.

Потапов Л.П. Происхождение и формирование...- С. 11-69.

Копкоев К.Г. Об угоне "енисейских кыргызов" в Джунгарию в начале 18 века // 58.

УЗХНИИЯЛИ - Абакан, 1965. - Вып. 11. - С. 65-85.

59.

Петров К.И. К этимологии термина "кыргыз" // Советская этнография. - 1964.

60.

Баскаков Н.А. К вопросу о происхождении этнонима "кыргыз" // Советская 61.

этнография. - 1964. - № 2. - С. 92-93.

Зуев Ю.А. Киргизы-буруты // Советская этнография. - 1970. - № 4. - С. 74-86.

62.

Абрамзон С.М. Киргизы и их этногенетические и историко-культурные связи. Л., 63.

Длужневская Г.В. Памятники енисейских кыргызов за Саянами // Археология 64.

Северной Азии. - Новосибирск, 1982. - С. 122-130.

Савинов Д.Г. Археологические памятники завершающего этапа культуры 65.

енисейских кыргызов // Памятники кыргызской культуры в Северной и Центральной Азии. - Новосибирск, 1990 - С. 114-124; Кызласов Л.Р. Курганы 66.

средневековых хакасов // Первобытная археология Сибири. - Л., 1975. - С.

193-220; Кызласов И.Л. Курганы средневековых хакасов 18-19 вв. // Советская археология. - 1978. - № 1. - С.122.

Могильников В.А. Археологические исследования на Верхнем Алее // Археология и краеведение Алтая. - Барнаул, 1972. - С. 30-42; Савинов Д.Г.

Памятники енисейских кыргызов в Горном Алтае // Вопросы истории 67.

Горного Алтая. - Горно-Алтайск, - Вып 1. - С. 161-169; Алехин Ю.П. Енисейские кыргызы на юго-западном Алтае // Памятники кыргызской культуры в Северной и Центральной Азии. Новосибирск, 1990. - С. 62- Арсланова Ф.Х. Курганы с трупосожжением в Верхнем Прииртышье // Поиски и раскопки в Казахстане - Алма- Ата, 1972. - С. 56-75; Трифонов Ю.И. Два погребения в могильнике Джаргас // Археология эпохи камня и металла 68.

Сибири. - Новосибирск, 1983. - С. 123-130; Коников Б.А. Новые материалы тыс. н.э. Из лесостепного и таежного Прииртышья // Этнокультурные явления в Западной Сибири. - Томск, 1978. - С. 68-69.

Троицкая Т.Н., Новиков А.В., Сальников И В. Погребения с сожжением www.bizdin.kg могильника Каменный Мыс // Вопросы древней истории Южной Сибири. Абакан, 1984. - С. 91-92.

69.

Беликова О.Б. Курган 53 Змеинкинского могильника на Чулыме // Древние памятники Северной Азии и их охранные раскопки. - Новосибирск, 1988. - С.

116-125; Илюшин AM. Погребения по обряду кремации на могильнике 70.

Ур-Бедари // Памятники кыргызской культуры в Северной и Центральной Азии. - Новосибирск, 1990. - С. 46-53.

Ковычев Е.В. Средневековое погребение с трупосожжением из Восточного Забайкалья и его этнокультурная интерпретация // Древнее Забайкалье и его культурные связи. Новосибирск, 1985. - С. 50-58.

71.

Худяков Ю.С. Кыргызы на Табате. - Новосибирск, 1982; Он же. Кыргызы на Новосибирск, 1986; Он же. Вооружение енисейских кыргызов 6-12 вв.

72.

Новосибирск, 1980; Он же. Кыргызы в Монголии // Олон Улсын Монголч Эрдентний иж Хурал. - Уланбаатар, 1985. - бот 1 - С. 349-353; Он же. Кыргызы в Центральной Азии // Вопросы этнической истории кыргызского народа. Фрунзе, 1989. - С. 29- 40; Он же. Кыргызы в Горном Алтае // Проблемы изучения древней и средневековой истории Горного Алтая. - Горно-Алтайск, Афанасьева Е.В., Ельцова С.Л., Скобелев С.Г. Поздние археологические памятники Енисея // Древние памятники Северной Азии и их охранные раскопки. - Новосибирск, 1988 - С. 138-139.

73.

Митько О.А. Средневековое население долины р. Ус // Источники по средневековой истории Кыргызстана и сопредельных областей Средней и Центральной Азии. - Бишкек, 1991. - С. 74-76.

74.

Азбелев П.П. Конструкции оград минусинских чаатасов как источник по истории енисейских кыргызов // Памятники кыргызской культуры в Северной и Центральной Азии. - Новосибирск, 1990. - С. 5-16.

75.

Бутанаев В.Я. Историческая судьба енисейских кыргызов по данным фольклора народов Южной Сибири // Вопросы этнической истории киргизского народа. - Фрунзе, 1989. - С. 66-77.

76.

Бутанаев В.Я. Этническая история хакасов в 17-19 вв. - М., 1990. - С. 16-19; Он же. Этническая история хакасов. - Абакан, 1998. - С. 25-47; Бутанаев В.Я., Абдыкалыков А. Материалы по истории Хакасии 17-начала 18 вв. - Абакан, 77.

Бутанаев В.Я. Абдыкалыков А. Материалы по истории Хакасии 17- начала Молдобаев И.В. Этническая и культурная общность киргизов с народами 78.

Саяно- Алтая // Вопросы этнической истории киргизского народа. - Фрунзе, 79.

Кызласов Л.P. К вопросу об этногенезе... - С. 81-982.

Кызласов J1.P. Курганы средневековых хакасов... - С. 206-207.

Кызласов И.Л. Аскизская культура Южной Сибири 10-14 вв. - М., 1983. - С.

80.

81.

Кызласов Л.P. История Южной Сибири в средние века. - М., 1984. - С. 102-106, 82.

83.

Там же. - С. 157; Кызласов И.Л. Аскизская культура/средневековые хакасы 10-14 вв./ // Степи Евразии в эпоху средневековья. - М., 1981. - С. 204.

84.

Кызласов Л.Р. Древнехакасская культура чаатас 6-9 вв. // Степи Евразии в 85.

эпоху средневековья. - М., 1981. - С. 46-52; Он же. Тюхтятская культура древних 86.

хакасов /9-10 вв./ // Там же. - С. 54-59; Кызласов И.Л. Аскизская культура www.bizdin.kg Южной Сибири... - С. 48-67.

Тюркология - 88. - Фрунзе, 1988.

Памятники кыргызской культуры в Северной и Центральной Азии. Новосибирск, 1990. - С. 5.

87.

88.

История Тувы. - М., 1965. - Т.1. - С. 138; Вайнштейн С.И. Об исторических границах расселения кыргызов в Южной Сибири. - УЗТНИИЯЛИ, Кызыл, 1957, Вып. 5. - С. 215; Грач А.Д., Нечаева Л.Г. Краткие итоги исследований первой группы археологического отряда ТКЭИЭ // УЗТНИИЯЛИ, Кызыл, 1960. - Вып.8. - С. 189;

Савинов Д.Г. Этнокультурные связи населения Саяно-Алтая в древнетюркское время. - ТС 1972. - М., 1973. - С. 339; Длужневская Г.В. Памятники енисейских кыргызов за Саянами // Археология Северной Азии. - Новосибирск, 1982. - С. 123;

Кляшторный С.Г. Храм, изваяние и стела в древнетюркских текстах. - ТС 1974. - М., 1978. - С. 253; Худяков Ю.С. Кыргызы на Табате. - Новосибирск, 1982. - С. 206.

2. Кызласов Л.Р. Взаимоотношение терминов "хакас" и "кыргыз" в письменных источниках 6-12 веков. //УЗХНИИЯЛИ, Абакан, 1969. - Вып.13. - С. 14 Кызласов И.Л.

Курганы средневековых хакасов 13-14 вв. - СА, 1978. - № 1. - С. 122; Сунчугашев Я.И. Древняя металлургия Хакасии. Эпоха железа. - Новосибирск, 1979. - С. 81.

3. Киселев С.В. Древняя история Южной Сибири. МИА, М-Л, 1949, № 9, с. 314;

Евтюхова Л.А. Археологические памятники енисейских кыргызов /хакасов/. Абакан, 1948. - С. 3.

4. Малов С.Е. Енисейская письменность тюрков. - М.-Л. 1952. - С. 45, 85. Он же.

Памятники древнетюркской письменности. - М.-Л. 1951. - С. 38, 39, 67. Он же.

Памятники древнетюркской письменности Монголии и Киргизии. - М-Л, 1959. - С.

20, 41.

5. Материалы по истории киргизов и Киргизии. - М, 1973. - Вып.1. - С. 16, 17, 25, 26, 41, 42, 48, 49.

6. Яхонтов С.Е. Древнейшие упоминания названия "киргиз". // СЭ, 1970. - № 2. - С.

110.

7. Кызласов Л.Р. Взаимоотношение терминов... - С. 208. Потапов Л.П.

Происхождение и формирование хакасской народности. - Абакан. 1957. - С. 26-27.

9 Кызласов Л.Р. Взаимоотношение терминов. - С.6.

10. Klaproth J. Sur quelquls Antiquites trouvees en Siberie // jA-Paris, 1893. - T. III. - P. 9.

Schott W. Uber die achten kirgisen // AKPAW - Berlin, 1965. - S. 432; Бичурин Н.Я.

Собрание сведений о народах, обитавших в Средней Азии в.древние времена. М-Л, 1950. -Ч. 1. - С. 351. Радлов В.В. Сибирские древности. - СПб, 1896. - С. 58.

11. Клеменц Д. Древности минусинского музея. - Томск, 1886. - С. 73 Кузнецов И.

Древние могилы Минусинского округа. - Томск, 1889. - С. 33.

12. Козьмин Н.Н. Хакасы. - Иркутск, 1925. - С. 9.

13. Рамстедт Г. Перевод надписи "Селенгинского камня". - Тр. ТКОПОИРГО. СПб, 1914. - Т., - Вып. 1. - С. 43.

14. Козьмин Н.Н. Хакасы. - С. 8.

15. Там же. С. 7.

16. Там же. С. 17. Бартольд В.В. Киргизы. - Фрунзе, 1927.

18. Теплоухов С.А. Опыт классификации древних металлических культур Минусинского края. МЭ. Л, 1929. - T.4. - Вып.2. - С. 54.

19. Евтюхова Л.А., Киселев С.В. Чаа-тас у села Копены. Тр. ТИМ, М, 1940. - Вып. 11. С.24.

20. Левашова В.П. Два могильника кыргыз-хакасов. - С. 121.

Киселев С.В. Древняя история... - С. 314.

www.bizdin.kg Он же. Древнехакасский эль. - УЗХНИИЯЛИ, Абакан, 1948. - Вып. 1. - С.ЗЗ.

22. Бернштам А.Н. Социально-экономический строй орхоно-енисейских тюрок. М.-Л., 1946. - С. 165.

23. Малов С.Е. Енисейская письменность... - С. 7.

24. Кюнер Н.В. Китайские историки-летописцы о хакасах. - УЗХНИИЯЛИ, Абакан, 1954.

- Вып. 3. - С. 121.

25. Он же. Восточные урянхайцы по китайским источникам. - УЗТНИИЯЛИ, Кызыл, 1958. - Вып.6. - С. 203.

26. Потапов Л.П. Происхождение и формирование... - С. 278.

27. Он же. О статье Н.В.Кюнера "Восточные урянхайцы по китайским источникам".

- УЗТНИИЯЛИ, Кызыл, 1958. - Вып.6 - С. 199-200.

28. Кызласов Л.Р. О связях киргизов Енисея и Тянь-Шаня - Тр. КАЭЭ. Фрунзе, 1959,Т. 3.

- С. 111.

29. Он же, Потапов Л.П. Очерки по истории алтайцев. - ВИ, 1954, № 7. - С. 151.

30. Он же. К вопросу об этногенезе хакасов. - УЗХНИИЯЛИ, Абакан, 1959. - Вып.7. - С.

79-81. Он же. Таштыкская эпоха в истории Хакасско-Минусинской котловины. - М, 1960.

- С. 180-190.

31. Он же. Взаимоотношение терминов "хакас" и "кыргыз" в письменных источниках 6- 12 веков. - НАА, 1968. - № 4. - С. 88-97.

Он же. Взаимоотношение терминов "хакас" и "кыргыз" в письменных источниках 6-12 веков. - УЗХНИИЯЛИ. - Абакан, 1969. - Вып. 13. - С. 5-20. Он же. История Тувы в средние века. - М., 1969. - С. 88-93.

32. Он же. Взаимоотношение терминов... - С. 20.

33. Он же. Еще раз о терминах "хакас" и "кыргыз". - СЭ, 1971. - № 4. - С. 60.

34. Там же. С. 62.

35. Там же. С. 60.

36. Он же. Взаимоотношение терминов... С. 20.

37. Караев О. К вопросу о терминах кыргыз и хакас. - НАА, 1970. - № 4. - С. 255.

38. Там же. С. 256-257.

39. Там же. С. 257-259.

40. Яхонтов С.Е. Древнейшие упоминания названия "киргиз"//СЭ. - 1971,- № 1. - С.

110- 120.

41. Там же. С. 117.

42. Там же. С. 118.

43. Там же. С. 118, прим.34.

44. Сердобов Н.А. О некоторых вопросах этнической истории народов Южной Сибири. // СЭ, 1971. - № 4. - С. 53-58.

45. Там же. С. 58.

46. Там же. С. 54.

47. Там же. С. 54.

48. Там же. С. 56.

49. Там же. С. 56. 50 Там же. С. 56-58.

51. Там же. С. 52. Сердобов Н.А. История формирования тувинской нации. - Кызыл, 1971.

53. Кызласов Л.Р. Еще раз о терминах "хакас" и "кыргыз"... - С. 59-60, прим. 7.

54. Там же. С. 60-61.

55. Там же. С. 61.

56. Там же. С. 65.

Там же. С. 66-67.

www.bizdin.kg 58. Караев О. Еще раз о терминах "кыргыз" и "хакас". // Кыргыз терминология сынын Маселелери. - Фрунзе. 1972. - С. 126-135.

57.

59. Там же. С. 126-135. 50. Там же. С. 136.

61. Кызласов Л.Р. Взаимоотношение терминов... - С. 8, прим. 20.

62. Он же. Еще раз о терминах "хакас" и "кыргыз"... - С. 61, 67.

63. Он же. Роль археологических источников для изучения истории малых народов Сибири и Дальнего Востока. - Новосибирск, 1973. - С. 13-14.

64. Он же Курганы средневековых хакасов. // Первобытная археология Сибири. Л., 1975. - С. 206.

65. Там же. С. 206.

66. Кызласов Л.Р. Тюхтятская культура древних хакасов /11-10 вв./. // Степи Евразии в эпоху средневековья. - М, 1981. - С. 58.

Он же. Средневековые памятники Западного Забайкалья /11-10 вв./ - Там же. С.

60-61.

67. Он же. Торговые пути и связи древнехакасского государства с Восточной Европой. - в кн.: Западная Сибирь в эпоху средневековья. - Томск, 1984. - С.

112-118.

68. Он же. История Южной Сибири в средние века. - М, 1984. - С. 117-123.

69. Там же. С. 118.

70. Кызласов И.Л. Курганы средневековых хакасов. С. 140. Он же. Кыпчаки и восстания енисейских племен в 13 в. - СА, 1980. - № 2. - С. 80-86. Он же. Аскизская культура Южной Сибири 10-14 вв. - М, 1983 - С. 52.

71. Он же. Происхождение аскизской культуры Южной Сибири. // Этногенез и этническая история тюркоязычных народов Сибири и сопредельных территорий.

Омск. 1979. - С. 52.

72. Мэн да бэй-лу. - М. 1975. - С. 128, прим. 110.

73. Кызласов Л.Р. История Южной Сибири... - С. 54.

74. Там же. С. 53.

75. Кызласов Л.Р. История Тувы... - С. 168.

76. Он же. История Южной Сибири. - С. 53.

77. Там же. С. 55.

78. Бичурин Н.Я. Собрание сведений о народах, обитавших в средней Азии в древние времена. - М.-Л., 1950. - Т.1. - С. 350-355.

79. Кызласов Л.Р Взаимоотношение терминов... - С.8.

80. Там же. С. 8.

81. Там же. С. 14.

82. Там же. С. 9. 83 Там же. С. 10.

84. Там же. С. 14.

85. Дугаров Б.С. О происхождении окинских бурят. // Этнические и историко-культурные связи монгольских народов. - Улан-Удэ, 1983. - С. 98.

86. Кызласов Л.Р. Взаимоотношения терминов... С. 18-19.

87. Он же. Еще раз о терминах "хакас" и "кыргыз"... С. 65.

88. Бутанаев В.Я. Происхождение хакасов по данным этнонимики. // Историческая этнография. Традиции и современность. - Л., 1983. - С. 62.

89. Там же. С. 69.

90. Сердобов Н А. О некоторых вопросах... - С. 53.

1 Худяков Ю.С. Кыргызы на Енисее. - Новосибирск, 1986. - С. 31.

2. Там же. - С. 20.

Вайнштейн С.И., В.В.Радлов и его труд "Из Сибири" //Радлов В.В. Из Сибири.

www.bizdin.kg Страницы Дневника. - М., 1989. - С. 656.

4. Караев O.K. Ценное учебное пособие //Учитель Кыргызстана. - 1987 - 20.11. - С. 3.

5. Чороев Т.К. Талаштан тактыкка //Кыргызстан Маданияты - 1987 - 19.11. - С.7.

6. Кызласов И.Л. О самоназвании хакасов. // Этнографическое обозрение. - 1992, № 2. - С. 52-59; Кляшторный С.Г. Статья И.Л.Кызласова "О самоназвании хакасов"//.

Там же. С. 59-61; Яхонтов С.Е. Слово "хакас" в исторической литературе// Там же.

С. 63-69; Кызласов И.Л. Об этнонимах хакас и татар и слове хоорай (ответ оппонентам)// Там же. С. 69-76.

7. Кызласов И.Л. Об этнонимах... С. 70.

8. Например, нет упоминаний работы: Кызласов Л.Р. Этнонимы "хаас" и "хасха" в хакасском// Маргулановские чтения. - Алма-Ата, 1989. - С. 260-263; Он же.

Этнонимы "хаас" и "хасха" в хакасском// СТ. - 1990. - В 5. - С. 49-51. В этой работе "тюркологическому" аспекту проблемы.

9. Бутанаев В.Я. Хакасско-русский историко-этнографический словарь. - Абакан, 1999.

10. Бутанаев В.Я. Происхождение хакасов по данным этнонимики // Историческая этнография. Традиции и современность. - Л., 1983. - С. 68-72.

11. Татаринцев Б.И. К вопросу о дискуссии на страницах журнала "Этнографическое обозрение". //Гуманитарные науки в Сибири. 1995. - № 3. - С.

70.

12. Списки населенных мест Российской империи, составленные и издаваемые Центральным статистическим комитетом Министерства внутренних дел// Енисейская губерния. - СПб., 1864. -С. 18.

13. Адрианов А. Путешествие на Алтай и за Саяны, совершенное летом 1883 г., по поручению Императориского Географического общества и его Зап.-Сиб.

отдела//Зап. ЗСОИРГО. - Омск, 1886. - Кн. 8. - Вып. 2. - С. 62; Грумм-Гржимайло Г.Е.

Западная Монголия и Урянхайский край. - Л., 1930. T.3. - Вып. 2. - С. 525-529 и др.

14. Потачаков К.М. Н.Ф.Каганов как хакасовед// УЗХНИИЯЛИ. - Абакан, 1964. - Вып.

10.

- С. 126-132; Майнагашев С.Д. Жертвоприношение Небу у бельтиров// СМАЭ. - Пг., 1916. - T.3. - С. 93.

15. Свобода и Труд. 1917, 15 апреля.

16. Свобода и Труд. 1917, 8 сентября.

17. Хакасский уезд. - Красноярск, 1923. - С. 26.

18. ГАКК, ф. Р. 49, on. 1, д. 152, л. 50.

19. Кызласов И.Л. О самоназвании... С. 54.

20. Савинов Д.Г. Народы Южной Сибири в древнетюркскую эпоху. - Л., 1984. - С.

77-103.

21. Кызласов Л.Р. Этнонимы...С. 260-263; Он же. О самоназвании... С. 49-51.

22. Доможаков Н.Г. О некоторых особенностях сагайского и хакасского (качинского) диалектов// Уч. зап. ХакНИИЯЛИ. - Абакан, 1956. - Вып. 4. - С.67.

23. Боргояков М.И. О некоторых терминах, связанных с историей хакасов// УЗХНИИЯЛИ.

- Абакан, 1959. - Вып. 137.

24. Кызласов И.Л. Об этнонимах... С.72.

25. Кызласов Л.Р. Этнонимы... С. 263.

26. Кызласов И.Л. Об этнонимах... С.55.

27. Кызласов Л.Р. Этнонимы... С. 260-263; Он же. О самоназвании... С.55.

28. Кызласов Л.Р. Этнонимы... С.261-263.

29. Кызласов И.Л О самоназвании...С.74.

Татаринцев Б.И. Указ. соч. С. 73.

www.bizdin.kg 31. Сокровенное сказание монголов. - Улан-Удэ, 1990. - С. 118.

32. ЦГАРХ. Р-675. Оп.1. Д. 19. С. 19.

30.

33. Боргояков М.И. О кангатах и их языке.// Происхождение аборигенов Сибири и их языков. - Томск, 1976. - С. 51.

1 Бутанаев В.Я. Об этническом имени хакасов в эпоху позднего средневековья// Полемика об историческом названии "Хонгорай (хоорай)" Археология и этнография Южной Сибири. - Барнаул, 1984. - С. 134-139.

2. Бутанаев В.Я. К исторической этнонимике хакасов (термин "хоорай") //Историческая этнография. В.З. Л., 1985. - С. 25-29; Он же. Хакасско-русский историко-этнографический словарь. - Абакан, 1999.

3. Этногенез и этническая история тюркоязычных народов Сибири и сопредельных территорий // Тезисы докладов областной конференции. - Омск, 1979. - С. 150-153.

4. Кызласов Л.Р. Как нам себя называть? // Советская Хакасия. 1991, 6 августа;

Кызласов И.Л. Об этнонимах "хакас" и "тадар" и слове "хоорай" (ответ оппонентам). // Этнографическое обозрение. 1992, № 2. - С. 69-75; Кызласов Л.Р.

Земля сибирская. - Абакан-Москва, 1994. - С. 60-85; Кызласов Л.Р. Вымрет ли хакасский язык в XXI веке? / /Хакасия. 1996. 25-27 июля.

5. Кызласов И.Л. Указ.соч. - С. 73.

6. Кызласов Л.Р. Земля сибирская... С. 72.

7. Бутанаев В.Я. Хакасско-русский историко-этнографический словарь. 1999.

8. Русско-китайские отношения в XVIII веке. Т.1. 1700-1725. - М., 1978. - С. 129.

9. РГАДА. Ф. 199. № 529. Ч. 2, Л. 2.

10. Чихачев П. Путешествие в Восточный Алтай. - М., 1974. - С. 210.

11. Кастрен М.А. Путешествие М.А.Кастрена по Лапландии, Северной России и Сибири в 1838-1844 гг. //Магазин землеведения и путешествий. Т. 6, ч. 2. - М., 1860.

12. Бутанаев В.Я. Топонимический словарь Хакасско-Минусинского края. Абакан.

1995. - С. 175.

13. Татаринцев Б.И. Об одном предполагаемом русском заимствовании в лексике тувинского языка //Русский язык в Туве. - Кызыл, 1985. - С. 157.

14. Чир1м тамырлары. - Абакан, 1982; Хоорай чоннын тореллер1. - Абакан, 1996.

15. Кызласов И.Л. Указ. соч. - С.7316. Хакасские народные тахпахи. - Абакан, 1980. С.30.

17. Кызласов И.Л. Указ. соч. - С. 73-74.

18. Алтай албатынын кожондоры. - Горно-Алтайск, 1972. - С. 8.

19. Чудояков А.Ч. Общественные отношения в эпосе алтайцев, хакасов и шорцев. // Тюркология - 80. - Фрунзе, 1988. - С.461.

20. Кызласов Л.Р. Земля сибирская... С. 81.

21. ТатаринцевБ.И. Несколько замечаний по поводу слова "хоорай".

//Гуманитарные науки в Сибири. Серия фил. № 4. - Новосибирск, 1994. - С.45.

22. Яковлев Е.К. Этнографический обзор долины Южного Енисея. - Минусинск, 1900. С. 19.

23. Тыва хамнарнын алгыштары. - Кызыл, 1992. - С.117.

24. Потанин Г.Н. Очерки Северо-Западной Монголии. Вып.4. - СПб., 1883. - С. 10. 26.

25. Потанин Г.Н. Указ. соч. С. 10.

26. Ямаева Е.Е. Мифы алтайцев. //Фольклорное наследие Горного Алтая. Горно-Алтайск, 1989. - С. 177.

Бедюров Б. Алтай и Центральноазиатская этническая общность ( к постановке www.bizdin.kg вопроса). //Слово об Алтае. - Горно-Алтайск. 1990. - С. 374.

28. Там же. С. 132.

27.

29. Кызласов Л.Р. Указ.соч. --С.77.

30. Русско-китайские отношения в 18 веке. - С. 129.

31. Кызласов И.Л. Указ.соч. - С. 75.

32. РГАДА. Ф. 199. Ч.2., л.2.

33. Там же. Л.2.

34. Бутанаев В.Я. Этническая история хакасов 17-19 вв. - М., 1990.

35. Кызласов Л.Р. Указ.соч. - С. 82.

36. Кызласов J1.P. Очерки по истории Сибири и Центральной Азии. - Красноярск, 1992. С. 201.

37. Кызласов И.Л. Указ.соч. С. 75.

38. Андреев А.И. Очерки по источниковедению Сибири. Вып.2. 18 в (первая половина). - М-Л., 1965. - С.42.

39. Новлянская М.Г. Филипп Иоганн Страленберг. Его работы по исследованию Сибири. М.-Л., 1966. - С. 39.

40. Бутанаев В.Я. Этническая культура хакасов. - Абакан, 1998. - С. 29.

41. Ленин чолы. 16.08.91.

42. Ленин чолы. 17.09.91; 3.1091; 25.09.91; 18.0991; 28.0891.

43. Хакасия. 25. 07.96.

44. Там же. 26.07.96.

45. Боргоякова У.Л. Хоорай хамы // Хоорай чоннын тореллерк - Абакан, 1996. - С.

29.

46. Хакас чир1. 8.02.97.

47. Хакас чир1. 29.03.97.

48. Ежегодник ИСАТа. Вып.1. - Абакан, 1997. - С. 172-175. Он перепечатал ее из газеты "Хакас чирГ' (4.03.97), где она называлась "Чочынар: Хоорай" (Бойтесь:

Хоорай).

49. Ултургашев С.П. Значение Октябрьской революции в исторических судьбах хакасского народа. //Уч. зап. ХакНИИЯЛИ. Вып. 6. - Абакан, 1958. - С. 19.

50. Ултургашев С.П. flic хоорай нимесшс. - С. 175.

51. Хан-тигiр. Вып.З. - Агбан, 1996. - С. 124.

52. Хакас чоннын кип-чоохтары, нымахтары. - Абакан, 1960. - С. 89.

53. Серошевский В.Л. Якуты. Опыт этнографического исследования. - М., 1993. - С.

237.

54. Гоголев А.И. Якуты (проблема этногенеза и формирования культуры). - Якутск, 1993. - С. 44.

55. Материалы по истории киргизов и Киргизии. Вып 1. - М., 1973. - С. 41.

Дамдинсурен Ц. Исторические корни Гэсэриады. - М., 1957. - С. 216.

56. Дамдинсурен Ц. Исторические корни Гэсэриады. - М., 1957. - С. 216.

57. Там же. С. 154.

58. Рерих Ю.Н. По тропам Срединной Азии. - Хабаровск, 1982. - С. 207.

59. Дамдинсурен Ц. Указ.соч. С. 125.

60. Юдахин К.К. Киргизско-русский словарь. - М., 1965. - С. 405.

61. Ленин чолы. 26.11.91; 2.10.91; 12.09.91; 13.11.91; 11.12.91; Советская Хакасия.

5.12.91; Хакас чирк 27.03.97; 22.03.97; 18.03.97.

62. Ленин чолы. 6.02.92.

63. Потанин Г.Н. Указ.соч. 4. С. 664.

64. Советская Хакасия. 5.12.91.

65. Ленин чолы. 26.11.91.

66. Хакас чир1. 12.03.97; Ленин чолы. 6.02.92.

Татаринцев Б.И. Об одном предполагаемом русском заимствовании в лексике www.bizdin.kg тувинского языка. - С. 155-157.

68. Шаракшинова И.О. Загадки. - Иркутск, 1981. - С.67; Алтайские загадки. - ГорноАлтайск, 1981. - С. 162-163; 48. Бутанаев В.Я. Хакасско-русский историкоэтнографический словарь. - Абакан, 1999.

Страницы истории и современность. - Абакан-Москва, 1994. - Вып. 1; Страницы Дискуссионные вопросы истории енисейских кыргызов XVII в.

истории и современность. - Абакан-Москва, 1996. - Вып.2.

2. Кызласов И.Л. От составителя // Страницы истории и современность. Абакан-Москва, 1994. Вып.1. - С.4.

3. Там же. С. 4.

4. Кызласов И.Л. Заключение составителя// Страницы истории и современность. Абакан- Москва, 1994. - Вып.1. - С.86.

5. Кызласов Л.Р. Сибирь: на границе прошлого с грядущим. // Страницы истории и современность. - Абакан-Москва, 1994. - Вып.1. - С.9.

6. Там же. С. 12.

7. Там же. С. 12.

8. Там же. С. 17.

9. Кызласов Л.Р. История Тувы в средние века. - М., 1969. - С. 171.

10. Кызласов Л.Р. Южная Сибирь// История народов Восточной и Центральной Азии. - М„ 1986. - С. 287.

11. Кызласов Л.Р. Письменные известия о древних городах Сибири. - М., 1993. - С.

128- 129.

12. Кызласов Л.Р. Новая оценка жизнестойкости древнехакасского государства.// Страницы истории и современность. - Абакан-Москва, 1994. - Вып.1. - С. 44.

13. Кызласов Л.Р. Сибирь... С. 17.

14. Кызласов Л.Р. История Тувы... С. 138.

15. Кызласов Л.Р. Хакасы и казаки //Страницы истории и современность. - АбаканМосква, 1994. - Вып. 1. - С. 57.

16. Кызласов Л.Р. К вопросу об этногенезе хакасов// Ученые записки ХакНИИЯЛИ. Абакан, 1959. - Вып. 12. - С. 92; Он же. История Южной Сибири в средние века. - М., 1984. - С. 165; Он же. Южная Сибирь... С. 287.

17. Кызласов Л.Р. Южная Сибирь... С. 287.

18. Кызласов Л.Р. О титуле государя хакасов "ажо" и времени исчезновения рунической письменности на Енисее // Северная Евразия от древности до средневековья. - СПб., 1992. - С. 218.

19. Кызласов Л.Р. О присоединении Хакасии к России //Страницы истории и современность.

39. Абакан-Москва, 1996. - № 2. - С. 1-61.

20. Там же. С. 55-59. Прим. 1-65.

21. Там же. С. 2.

22. Там же. С. 2..

23. Там же. С. 34.

24. Там же. С. 35.

25. Там же. С. 34-35.

26. Кызласов Л.Р. Письменные известия... С.49.

27. Кызласов Л.Р. О присоединении... С.40.

28. Там же. С. 52.

29. Бахрушин С.В. Енисейские киргизы в 17 в.// Научные труды. - М., 1955. Т.З. - С.

182.

Козьмин Н.Н. Хакасы. - Иркутск. 1925. - С. 77-79; Бахрушин С.В. Енисейские www.bizdin.kg киргизы... С. 182; Потапов Л.П. Происхождение и формирование хакасской народности. - Абакан. 1957. - С. 20.

30.

31. Гемуев И.Н., Люцмдарская А.А. Служилые угры (один из аспектов русско-угорских отношений в 16-17 вв.).// Гуманитарные науки в Сибири. Серия:

Археология и этнография.

40. Новосибирск, 1994. - № 3. - С.64.

32. Кызласов Л.Р. Хакасы и казаки... С. 57.

33. Козьмин Н.Н. Хакасы... С. 52.

34. Кызласов Л.Р. О присоединении... С. 2, 3, 10, 49, 55.

35. Кызласов Л.Р. Сибирь... С. 17.

36. Кызласов Л.Р. Взаимоотношение терминов "хакас" и "кыргыз" в письменных источниках 6-12 веков.// Ученые записки ХакНИИЯЛИ. - Абакан, 1969. - Вып. 12. С.9.

37. Кызласов Л.Р. Из истории племен Саяно-Аптайского нагорья в 13-15 веках // Ученые записки ХакНИИЯЛИ. - Абакан, 1965. - Вып. 11. - С. 61-62.

38. Кызласов Л.P. Как нам себя называть. // Страницы истории и современность. АбаканМосква, 1994. - Вып. 1. - С. 69, 70, 82.

39. Кызласов Л.Р. Сибирь... С. 19-21.

40. Там же. С.21.

41. Кызласов Л.Р. Как нам себя называть... С. 75.

42. Бутанаев В.Я. Этническая история хакасов 17-19 вв. - М., 1990; Он же.

Традиционная культура и быт хакасов. Абакан. 1996.

Бичурин Н.Я. Собрание сведений о народах, обитавших в Средней Азии в История формирования древнекыргызского этноса древние времена. - М.-Л., 1950 - Ч. 1. - С. 50.

Бартольд В.В. Киргизы // Соч. - М., 1963. - Т. 2 - Ч. 1. - С. 477.

Бичурин Н.Я. Собрание сведений... - С. 73, 351.

Киселев С.В. Древняя история Южной Сибири. - МИА - М.-Л., 1949 - № 9 - С. 267.

Кызласов Л.Р. Таштыкская эпоха в истории Хакасско-Минусинской котловины.

- М., 1960 - С. 161-162.

Боровка Г.И. Археологическое обследование среднего течения р. Толы // Северная Монголия. - Л., 1927. - Вып. 2. - С. 66-67.

10.

Кызласов Л.Р. Этапы древней истории Тувы // Вестник Московского 11.

университета. - сер. ист. фил. - 1958 - № 4. - С. 96-97.

Кызласов Л.Р. Таштыкская эпоха... - С. 163.

12.

13.

Бичурин Н.Я. Собрание сведений... - С. 154.

14.

Кызласов Л.Р. Таштыкская эпоха... - С. 166-168.

15.

16.

17.

Липский А.Н. К вопросу об использовании этнографии для интерпретации www.bizdin.kg археологических материалов //' Сов. этнография. - 1966. - № 1. - С. 109.

Дульзон А.П. Дорусское население Западной Сибири. // Вопросы истории 18.

Сибири и Дальнего Востока. - Новосибирск, 1961. - С. 368-369.

Членова Н.Л. Тагарская культура на Енисее // Материалы по древней истории 19.

Сибири. - Улан-Удэ, 1964 - С. 306-307.

20.

Мартынов А.И. Лесостепная тагарская культура. - Новосибирск, 1979. - С. 66.

Грязнов М.П. История древних племен Верхней Оби по раскопкам близ села 21.

Большая Речка. - МИА - М.-Л., 1956. - № 48. - С. 99.

22.

Савинов Д.Г. Народы Южной Сибири в древнетюркскую эпоху. - Л., 1984. - С. 14.

23.

Вадецкая Э.Б. Тагарские традиции в таштыкской культуре // Проблемы Западносибирской археологии. Эпоха железа. - Новосибирск, 1981. - С. 97.

24.

Грязнов М.П. Тагарская культура // История Сибири. - Л., 1968 - Т. 1 - С. 187.

25.

Пшеницина М.Н. Третий тип памятников тесинского этапа // Первобытная археология Сибири. - Л., 1975. - С. 150-151; Она же. Тесинский этап // Комплекс 26.

археологических памятников у горы Тепсей на Енисее. - Новосибирск, 1979. - С.

27.

Кузьмин Н.Ю. Тесинские погребальные памятники на юге Хакасии у г.

Саяногорска // Древние культуры евразийских степей. - J1., 1983. - С. 73; Он же.

Тесинский могильник у деревни Калы // Памятники археологии в зонах 28.

мелиорации Южной Сибири. - Л., 1988. - С. 56.

Худяков Ю.С. Ранний железный век Южной Сибири, методические указания к курсу "Археология Сибири". - Новосибирск, 1986. - С. 11-14; Он же. Некоторые черты погребальной обрядности тесинских племен (по раскопкам могильника 29.

Ник-Хая- пурун) // Новые памятники эпохи металла на Среднем Амуре. Новосибирск, 1987. -С. 137-139; Он же. Тесинские курганы в долине р. Табат // Археологические памятники Сибири и Дальнего Востока. - Новосибирск, 1989.

Мартынов А.И., Мартынова Г.С., Кулемзин A.M. Конец скифской эпохи в Южной Сибири. Шестаковская культура // Пробемы скифо-сибирского культурноисторического единства. Тезисы докладов всесоюзной археологической 30.

конференции. -Кемерово, 1979. - С. 33-35.

Стамбульник Э.У. Новые памятники гунно-сарматского времени в Туве // Древние культуры евразийских степей. - Л., 1983. - С. 39.

Кызласов Л.Р. Таштыкская эпоха... - С. 163-165.

31.

Грязнов М П. Миниатюры таштыкской культуры // Археологический сборник.

- Л., 1971. - Вып. 13. - С. 96-99.

32.

Кызласов Л.Р. Таштыкская эпоха... - С. 27, 162.

33.

Савинов Д.Г. Народы Южной Сибири... - С. 14-17.

Кызласов Л.Р. Таштыкская эпоха... - С. 162.

34.

Вайнштейн С.И., Крюков М.В. "Дворец Ли Лина", или конец одной легенды // 35.

Сов. этнография. - 1976. - № 3. - С. 146.

36.

Савинов Д.Г. Народы Южной Сибири... - С. 14-17.

37.

38.

Савинов Д.Г. Погребения в каменных ящиках в Южной Сибири конца 1 тыс. до 39.

н.э.: возрождение традиции или миграция? // Смены культур и миграции в 40.

Западной Сибири. - Томск, 1987. - С. 40.

41.

Савинов Д.Г. Народы Южной Сибири... - С. 12-13.

Кызласов Л.Р. История Южной Сибири в средние века. - М., 1984 - С. 9, 15-22.

42.

43.

44.

Худяков Ю.С. Ранний железный век... - С. 26-28.

www.bizdin.kg Худяков Ю.С. Динлины в Центральной Азии // Проблемы археологии степной Евразии. -Кемерово, 1987 - ч. II. - С. 142.

45.

Худяков Ю.С. Кыргызы в Центральной Азии // Вопросы этнической истории 46.

киргизского народа. - Фрунзе, 1989. - С. 30-31.

47.

Боровкова Л.А. Запад Центральной Азии во II в. до н.э. - VII в. н.э. - М., 1989. - С.

48.

Вадецкая Э.Б. Археологические памятники в степях Среднего Енисея. - Л., 1986.

49.

Бичурин Н.Я. Собрание сведений... - С. 50.

50.

Таскин B.C. Материалы по истории сюнну. - М., 1973. - Вып. 2. - С. 116.

Бичурин Н.Я. Собрание сведений... - С. 82.

51.

Боровкова Л.А. Запад Центральной Азии... - С. 61.

52.

53.

54.

Бичурин Н.Я. Собрание сведений... - С. 126.

55.

Таскин B.C. Материалы по истории древних кочевых народов группы дунху. М., 1984. - С. 75.

57.

Кызласов Л.Р. Таштыкская эпоха... - С. 165, 193.

58.

Супруненко Г.П. Некоторые источники по древней истории кыргызов // 59.

История и культура Китая. - М., 1974. - С. 237-238.

60.

Таскин B.C. Материалы по истории древних кочевых народов... - С. 65.

61.

Супруненко Г.П. Некоторые источники... - С. 239.

62.

63.

64.

Бичурин Н.Я. Собрание сведений... - С. 188.

65.

Таскин B.C. Материалы по истории древних кочевых народов... - С. 48.

66.

Бичурин Н.Я. Собрание сведений... - С. 350-351.

67.

68.

69.

Кюнер Н.В. Китайские известия о народах Южной Сибири, Центральной Азии и 70.

Дальнего Востока. - М., 1961. - С. 55.

71.

Бичурин Н.Я. Собрание сведений... - С. 351.

72.

Кюнер Н.В. Китайские известия... - С. 60.

Бичурин Н.Я. Собрание сведений... - С. 351.

73.

Кюнер Н.В. Китайские известия... - С. 58.

74.

Таскин B.C. Материалы по истории древних кочевых народов... - С. 402.

75.

Бичурин Н.Я. Собрание сведений... - С. 353; Кюнер Н.В. Китайские известия... - С.

76.

77.

Таскин B.C. Материалы по истории древних кочевых народов... - С. 402.

78.

Восточный Туркестан в древности и раннем средневековье. - М., 1988. - С.

79.

80.

Синьцзян гудай минцзу вэнбу (Материальная культура древних народов Синьцзяна).

81.

41. Пекин, 1985. - Рис. 173.

82.

Худяков Ю.С. Экспедиция ЮНЕСКО по проекту "Шелковый путь" на территории КНР // Известия СОАН СССР. Сер. история, филология и философия. - 1991. Вып. 1 - С. 72.

83.

Восточный Туркестан... - С. 223-264.

www.bizdin.kg Лубо-Лесниченко Е.И. Могильник Астана // Восточный Туркестан и Средняя 84.

42. М., 1984. - С. 110-117.

85.

Кычанов Е.И. Кочевые государства от гуннов до маньчжуров. - М., 1997. - С. 252.

86.

Зуев Ю.А. Из древнетюркской этнонимики по китайским источникам (бома, гуй, яньсю) // Труды ин-та истории, археологии и этнографии. Т. 15. Алма-Ата, 1962.

Гумелев Л.Н. Древние тюрки. - М.: Наука, 1967. - С. Бичурин Н.Я. Собрание сведений о народах, обитавших в Средней Азии в древние времена. - М.-Л.: Изд-во АН СССР, 1950. - Ч. 1.

Супруненко Г.П. Некоторые источники по древней истории кыргызов // История и культура Китая. - М., 1974. - С. 240-241.

Малов С.Е. Памятники древнетюркской письменности. - М.Л.: Изд-во АН СССР, Гумелев Л. 11. Указ. соч.- С. 298.

Малов С.Е. Указ. соч. - С. 67.

Супруненко Г.П.. Указ. соч. - С. 241-242.

Рамстедт Г.И. Перевод надписи "Селенгинского камня". // Труды Троицкосавско- Кяхтинского отделения Приамурского отдела Русского 10.

географического общества.

11.

44. СПб., 1914. - Т. 15. - Вып. 1. - С. 43-44.

Бичурин Н.Я. Указ. соч. - С. 355.

Худяков Ю.С. Бао-И или Кутлуг? // Бахрушинские чтения 1978 г. - Новосибирск.

12.

Кычанов Е.И. Кочевые государства от гуннов до маньчжуров. - С. 123.

13.

Кормушин И.В. Тюркские енисейские эпитафии. Тексты и исследования. - М., 14.

15.

Малов С.Е. Памятники древнетюркской письменности. M.-JL, 1981. - С. 62, 67.

Бартольд В. Киргизы. Исторический очерк. Сочинение. Т.П. 4.1. - М., 1963. С.485.

16.

Малов С.Е. Памятники древнетюркской письменности Монголии и Киргизии. М,- Л., 1989.

Малов С.Е. Памятники древнетюркской письменности... С.38..

18.

Козьмин Н.Н. Хакасы. - Иркутск, 1925. - С.VIII.

Малов С.В. Указ.соч. - С.66.

19.

Кюнер Н.В. Китайские известия о народах Южной Сибири, Центральной Азии и 20.

Дальнего Востока. - М., 1961. - С. 282.

21.

Малов С.Е. Енисейская письменность тюрков. - М.-Л., 1952. - С. 59.

22.

Бичурин И. Собрание сведений о народах, обитавших в Средней Азии в древние времена. Т. 1. - М.-Л., 1950. - С. 356-357.

23.

24.

Бичурин В.Я. Собрание сведений о народах, обитавших в Средней Азии, в древние времена. - М.-Л., 1950. - Ч. 1. - С. 355.

Грумм-Гржимайло Г.Е. Западная Монголия и Урянхайский край. - Л.: Гос. Рус.

www.bizdin.kg геогр.общ-во, 1926. Т. III. - С. 347.

Бичурин Н.Я. Указ. соч. - С. 355.

Грумм-Гржимайло Г.Е. Указ. соч. - С. 348.

Бичурин Н.Я. Указ. соч. - С. 334.

Малявкин А.Г. Материалы по истории уйгуров IX-XII вв. - Новосибирск, 1974 - С.

10.

11.

Малявкии А.Г. Уйгурские государства в IX-XI1 в. - Новосибирск, 1983. - С. 101.

12.

Там же. - С. 107-108.

Супруненко Г.П. Некоторые источники по древней истории кыргызов // 13.

История и культура Китая. - М., 1974. - С. 243.

14.

Малявкин А.Г. Китай и уйгуры в 840-848 гг. // Сибирь, Центральная и 15.

Восточная Азия в средние века. - Новосибирск, 1975. - С. 72.

16.

17.

18.

Бичурин Н.Я. Указ. соч. - С. 356.

19.

Супруненко Г.П. Документы об отношениях Китая с енисейскими кыргызами в 20.

источнике IX века "Ли Вэй-гуы Хойчан Ипинь Цзи" // Известия АН Киргиз. ССР, 21.

сер. обществ, наук - Фрунзе, - Т. V. - Вып. 1. - С. 72.

22.

23.

Малявкин А.Г. Китай и уйгуры... - С. 77.

24.

Малявкин А.Г. Материалы... - С. 30, прим. 25, 31, 52, 53.

25.

Бичурин Н.Я. Указ. соч. - С. 357.

26.

27.

Кюнер Н.В. Новые китайские материалы по этнографии кыргызов (хакасов) 28.

VII-VII1 вв. // уч. зап. ХНИИЯЛИ - Абакан, 1951 - Вып. 2. - С. 12.

29.

Малявкин А.Г. Уйгурские государства... - С. 177.

30.

31.

Бичурин Н.Я. Собрание сведений о народах, обитавших в Средней Азии в Прощальный дар танского императора кыргызскому кагану древние времена. - М.-Л., 1950. Ч. 1. - С. 229.

Гумилев Л.Н. Древние тюрки. - М., 1967. - С. 31.

Бичурин Н.Я. Собрание сведений о народах, обитавших в Средней Азии в древние времена. - М.-Л., 1950. ч. 1. - С. 352.

Гумилев Л.Н. Древние тюрки... С. 53.

Кызласов Л.Р. История Тувы в средние века. - М., 1969. - С. 52.

Кляшторный С.Г., Савинов Д.Г. Степные империи Евразии. - СПб., 1994. - С.

Бичурин Н.Я. Собрание сведений о народах, обитавших в Средней Азии в древние времена. - М.-Л., 1950. - Ч. 1. - С. 354.

Супруненко Г.П. Некоторые источники по древней истории кыргызов // История и культура Китая. - М., 1974. - С. 240.

Бичурин Н.Я. Собрание сведений о народах, обитавших в Средней Азии в www.bizdin.kg древние времена. - М.-Л., 1950. - Ч. 1. - С. 263-264.

10. Там же. С. 355.

11. Малявкин А.Г. Тактика танского государства в борьбе за гегемонию в восточной части Центральной Азии // Дальний Восток и соседние территории в средние века. - Новосибирск, 1980. - С. 118.

12. Супруненко Г.П. Некоторые источники по древней истории кыргызов // История и культура Китая. - М., 1974. - С. 240-241.

13. Супруненко Г.П. Из истории взаимоотношений танской империи с енисейскими кыргызами // Сибирь, Центральная и Восточная Азия в средние века. - Новосибирск, 1975. - С. 61.

14. Супруненко Г.П. Некоторые источники по древней истории кыргызов // История и культура Китая. - М., 1974. - С. 241.

15. Там же. С. 241.

16. Малов С.Е. Памятники древнегюркской письменности. - М.-Л., 1951. - С. 38.

17. Малов С.Е. Указ.соч. - С. 38.

18. Супруненко Г.П. Некоторые источники... - С. 241.

19. Малов С.Е. Указ.соч. - С. 39.

20. Супруненко Г.П. Некоторые источники... - С. 241.

21. Там же. С. 241.

22. Там же. С. 241-242.

23. Малов С.Е. Указ.соч. - С. 43.

24. Кызласов Л.Р. История Тувы... - С. 53.

25. Рамстедт Г.И. Перевод надписи "Селенгинского камня" // Труды ТКОПОИРГО. СПб., 1914. - Т. 15. - Вып. 1. - С. 43.

26. Бичурин Н.Я. Собрания сведений... - С. 355.

27. Худяков Ю.С. Бао-И или Кутлуг? // Бахрушинские чтения 1978 г. Новосибирск, 1978. - С. 131.

28. Бичурин Н.Я. Собрания сведений... - С. 352.

29. Там же. С. 355.

30. Грумм-Гржимайло Г.Е. Западная Монголия и Урянхайский край. - J1., 1926. Т. 2.

- С. 346-348.

31. Бичурин Н.Я. Собрания сведений... С. 356.

32. Там же. С. 356.

33. Супруненко Г.П. Некоторые источники... - С. 242.

34. Супруненко Г.П. Некоторые источники... - С. 243.

35. Супруненко Г.П. Документы об отношениях Китая с енисейскими кыргызами в источнике IX в. "Ли Вэй-гун Хойчан Ипинь Цзи" // Известия АН Киргиз. ССР. Фрунзе, 1963. Сер. обществ, наук. Т. 5. Вып. 1. - С. 72.

36. Там же. С. 77.

37. Малявкин А.Г. Материалы по истории уйгуров в IX - XII вв. - Новосибирск, 1974.

38. Супруненко Г.П. Некоторые источники... - С. 245.

39. Бичурин Н.Я. Собрания сведений... С. 357.

40. Там же. С. 357.

41. Там же. С. 357.

42. Малявкин А.Г. Материалы по истории... С. 30.

43. Бичурин Н.Я. Собрания сведений... С. 357.

44. Супруненко Г.П. Из истории взаимоотношений танской империи с енисейскими кыргызами // Сибирь, Центральная и Восточная Азия в средние века. - Новосибирск, 1975. - С. 61.

Лубо-Лесниченко Е.И. Дальневосточные монеты из Минусинской котловины www.bizdin.kg // Сибирь, Центральная и Восточная Азия в средние века. - Новосибирск, 1975.

45.

Мацумото Т. О фрагментах мраморных табличек с иероглифами, найденных в окрестностях города Абакана в Южной Сибири // Археология, антропология и этнография Сибири. - Барнаул, 1996. - С. 213.

46.

Там же. С. 218-219.

Худяков Ю.С. Из истории дипломатической практики государства кыргызов на 47.

Енисее (в связи с находкой мраморных табличек у с. Райково) // Новейшие 48.

археологические и этнографические открытия в Сибири. - Новосибирск, 1996. С.241.

Сообщение В.Я. Бутанаева.

Бичурин Н.Я. Собрания сведений... С. 277.

50.

51.

Бартольд В В. Киргизы // Сочинения. - М., 1963. - С. 2. - Ч. 1. - С. 492.

52.

Бичурин Н.Я. Собрания сведений... С. 449.

53.

Кюнер Н.В. Новые китайские материалы по этнографии кыргызов (хакасов) VII 54.

- VIII вв. // Уч. зап. ХакНИИЯЛИ. - Абакан, 1951. - Вып. 2. - С. 12.

55.

Рашид Ад-Дин. Сборник летописей. - М.-Л., 1952. - Т. 1. - Кн. 1. - С. 79.

56.

Козин С.А. Сокровенное сказание. Монгольская хроника 1240 г. - М.-Л., 1941. С.174-175.

57.

Худяков Ю.С. Кыргызы на просторах Азии. - Бишкек, 1995. - С. 82.

58.

59.

Материалы по истории киргизов и Киргизии. - М.: Наука, 1373. - Вып. 1. - С. 41.

Бартольд В.В. Отчет о поездке в Среднюю Азию с научной целью - СПб., 1897. С. 110.

Гоголев А.И. Якуты (проблемы этнографии и формирования культуры). Якутск, 1993. - С. 44.

Кюнер Н.В. Новые китайские материалы по этнографии кыргызов (хакасов) VII-VIII вв. // Уч. зап. ХакНИИЯЛИ - Абакан, 1951. - Вып. 11. - С. 12.

Ахинжанов С.М. Из истории движения кочевых племен евразийских степей в первой половине XI века // Археологические исследования древнего и средневекового Казахстана. - Алма-Ата, 1980. - С. 47.

Ахижанов С.М. Этнонимы "кимак" и "кипчак" // Археология эпохи камня и металла Сибири. - Новосибирск, 1983. - С. 115.

Кызласов Л.Р. История Южной Сибири в средние века. - М., 1984. - С. 80.

Дамдинсурен Ц. Исторические корни Гэсэриады. - М., 1957 - С. 62, 70.

Абд Ар-Рашид ал-Бакуви. Китаб Талхис ал-Асар ва ал-малик ал-каххар. - М., Материалы по истории киргизов и Киргизии. - М., 1973. Вып. 1. - С. 42.

Бернштам А. Социально-экономический строй орхоно-енисейских тюрок VI-VIII веков. - М.-Л., 1946.

10.

Бартольд В.В. Отчет о поездке... - С. 111.

11.

Е Луя-ли. История государства киданей. - М., 1979. - С. 221-224.

Рашид Ад-Дин. Сборник летописей. - М.-Л., 1952. - Т. 1. - Кн. 2. - С. 78-79.

12.

Д'Оссон К. История монголов от Чингиз-хана до Тамерлана. - Иркутск, 1937. - Т.

13.

14.

15.

Рашид Ад-Дин. Сборник летописей. - М.-Л., 1952. - Т. 1 - Кн. 1. - С. 135 - 137.

www.bizdin.kg Рашид Ад-Дин. Указ. соч. - Т. 1. - Кн. 2. - С. 112, 250.

16.

17.

Теплоухов С.А. Опыт классификации древних металлических культур Минусинского края. - МЭ. - Л, 1929. Т. IV. - Вып. 2. - С. 51-54.

2. Там же. С. 54, табл. II, V, 1, 2, VI.

3. Киселев С.В. Древняя история Южной Сибири. - МИА - М.-Л., 1949. - № 9. - С.

4. Там же. С. 318-319.

5. Там же. С. 261.

6. Там же. С. 264.

7. Евтюхова Л.А. Археологические памятники енисейских кыргызов (хакасов). Абакан, 1948. - С. 6.

8. Там же. С. 7-8, 27.

9. Кызласов Л.Р. Сырский чаа-тас. - СА. - М, 1955. - Вып. XXIV. - С. 253.

10. Там же. С. 254.

11. Кызласов Л.Р. Таштыкская эпоха в истории Хакасско-Минусинской котловины.

- М., 1960. -С. 151.

12. Там же. С. 156.

13. Кызласов Л.Р. Чаатасы Хакасии // Вопросы археологии Хакасии. - Абакан, 1980.

14. Грязное М.П. Миниатюры таштыкской культуры. // АСГЭ, 1971. - Вып. 13. - С.