«УДК 930 ББК 79/3 М 26 МАРИЙСКИЙ АРХИВНЫЙ ЕЖЕГОДНИК – 2013 Научно-методический сборник В НОМЕРЕ: 2013 АРХИВНАЯ СЛУЖБА СЕГОДНЯ Учредитель: В Федеральном архивном агентстве Комитет Респуб- - Доклад Руководителя ...»

Примечания Олеарий (Ольшлегер) Адам. Описание путешествия в Московию и через Московию в Персию, - Спб.Козьмодемьянск: воспоминания, очерки, рассказы. /Составитель, комментарии А.В.Муравьев.

"Марийское книжн. изд."- Йошкар-Ола, 1983.- С.7- История Марийского края в документах и материалах. Вып. 1 / Составление Г.Н.Айплатов, А.Г.Иванов -: "Марийское книжн. изд."- Йошкар – Ола, 1992.- С. Козьмодемьянск в конце ХУ1-начале ХХ веко: документы и материалы по истории города / Мар. Гос.

Ун-т;сост.,предисл. и коммент А.Г. Иванова.- Йошкар-Ола, 2008.-С. Тоже С. Статистическое описание Козьмодемьянского уезда за 1852 год. / Спиридон Михайлов. Составитель В.Д.Димитриев "Чувашское книжное издательство": Чебоксары – 2004.- С. История Марийского края в документах и материалах. Вып. 1 / Составление Г.Н.Айплатов, А.Г.Иванов -: "Марийское книжн. изд."- Йошкар – Ола, 1992.- С. ГАРМЭ ф. 16, оп. 1, д. 6, л. 21 об.

ГАРМЭ ф.16, оп. 1, д. 258, л. ГАРМЭ ф. 149, оп. 1, д. 216, л. ГАРМЭ ф. 49, оп.1, д. 249, л. Крюкова Н.А. Догорающий сад. / Изд-во «Татьянин день» - Йошкар-Ола. 2013. – С. 240-242.

В городе Козьмодемьянске проживают Альпидовские. Были среди них и священники, и защитники большой Родины, и служители малой Родины. Их нижегородский родственник Андрей Дмитриевич Альпидовский выпустил книгу «Альпидовские: история рода». Мы решили опубликовать начало этой книги, где исследуются архивные документы появления этой фамилии (прим. ред.).

Еще со школьных лет меня интересовало – почему у меня такая необычная фамилия – Альпидовский? Что она означает, каковы ее корни? В те времена мне удалось выяснить только то, что мой дед – Валентин Дмитриевич Альпидовский, геолог по профессии, кавалер ордена Трудового Красного Знамени – родом из Казанской губернии, и что его братья, сестры и другие родственники живут в разных городах Советского Союза – Ростове, Новосибирске, Рубцовске, Козмодемьянске, Москве.

Папа – Дмитрий Валентинович Альпидовский, по профессии – инженерсудоводитель, в то время (70-е годы XX века) работал в Волжском объединенном речном пароходстве (ВОРП) референтом начальника пароходства К.К.Короткова.

Он говорил мне, что по его сведениям предки наши родом из Польши, оттуда и фамилия. Якобы некий лесник бежал в Россию в 17-м или 18-м веке из-за преследований властей.

Однако некоторые мои школьные товарищи предполагали, что фамилия Альпидовский еврейского происхождения, что впрочем меня нисколько не задевало и не огорчало, потому что в школе я дружил и с евреями, и с русскими, и с одним ассирийцем (а в детском саду – и с татарином, правда, в этом возрасте национальность никакого значения не имела). Поразмыслив тогда немного, я пришел к выводу, что вряд ли фамилия Альпидовский иудейского происхождения, так как папа мой – Дмитриевич, дедушка – Валентинович, что для еврейских отчеств нехарактерно.

Другие знакомые считали, что фамилия каким-то образом связана с названием гор – Альпы. Эта версия мне нравилась больше, но представлялась маловероятной.

В большей степени казалась вероятной версия моего папы о польском или украинском происхождении моей фамилии.

Вспомнилось, что в середине 70-х годов прошлого века к моему дедушке приезжал один из родственников и привез с собой составленную им схему родственных связей семьи Альпидовских. Однако, сведения о том, чем занимались мои предки, и откуда взялась такая фамилия, по этой схеме получить было затруднительно. Схема представляла собой небольшой листок в блокноте. Кажется, она до сих пор хранится в семейных архивах моего папы.

Тогда, в юности, мне почему-то не приходила в голову мысль о том, что если узнать этимологию1 фамилии Альпидовский, то проще будет докопаться до её происхождения. Каюсь, я тогда и слова-то такого не знал.

Вообще, в юности вопросы истории семьи обычно интересуют не в такой степени, как в более зрелом возрасте. Поэтому я продолжал носить свою необычную фамилию и не задумывался ни о своем происхождении, ни о своих далеких предках.

Этимология фамилии Альпидовский В таком неведении о своих корнях я дожил почти до полувекового юбилея.

В век Интернета оказалось проще узнать происхождение фамилий, что я и сделал, заказав в сети исследование фамилии «Альпидовский». Некоторые результаты этого исследования приведу ниже.

«Представитель фамилии Альпидовский по праву может гордиться своими предками, сведения о которых содержатся в различных документах России и Украины.

Фамилия Альпидовский образована от имени собственного и относится к распространенному типу славянских фамилий.

После 988 г. каждый славянин во время официальной церемонии крещения получал от священника крестильное имя, которое служило только одной цели — обеспечить человека личным именем. Крестильные имена соответствовали именам святых и были, следовательно, обычными христианскими именами.

Основой фамилии Альпидовский послужило церковное имя Эльпидиус.

Нередко древние славяне к имени новорожденного присоединяли имя его отца, обозначая тем самым принадлежность к определенному роду. Связано это с тем, что крестильных имен было сравнительно немного, и они часто повторялись.

Дополнение же к имени человека в виде отчества помогало решать проблему идентификации.

Фамилия Альпидовский восходит к древнему греческому мужскому имени Эльпидиус. Оно образовано от слова elpid, которое переводится на русский язык как «надежда». В основе данной фамилии лежит производная форма этого имени Альпид. Это имя в IV веке носил святой Эльпидиус, который 20 лет провел в пещерах Кападосии.

Скорее всего, основатель рода Альпидовских был человеком из простого сословия. Дело в том, что фамилии, образованные от полной формы имени, имела в основном социальная верхушка, знать, или семьи, пользовавшиеся в данной местности большим авторитетом, представителей которых соседи уважительно звали полным именем, в отличие от выходцев из других сословий, звавшихся, как правило, уменьшительными, производными, обиходными именами». Полный текст исследования см. на рис. ниже.

От себя хочу добавить, что мои поиски в Интернете греческого значения слова «надежда» дали следующие результаты: () – надежда, читается – Эльпида, Эльпид. В латинской транскрипции Elpis, Elpidius переводятся тоже как «надежда».

Таким образом, можно сделать вывод о том, что первый человек, получивший фамилию Альпидовский являлся надеждой своих родителей. Вероятно, давая такую фамилию (или соглашаясь с теми, кто определил их чаду эту фамилию), родители верили, что их ребенок достигнет определенных успехов и будет их гордостью и опорой на старости лет.

Происхождение фамилии Каким же образом столетия назад в русской глубинке вдруг появилась фамилия, в основе которой лежит греческое мужское имя Эльпидиус?

Для того, чтобы разобраться в этом вопросе, обратимся к происхождению русских фамилий и, в частности, к происхождению фамилий священнослужителей на Руси2.

История происхождения фамилий священнослужителей До XVIII века фамилии русских священнослужителей образовывались примерно так же, как у остальных россиян русского происхождения, и были еще не у всех. Как и все прочие, они получали фамилии из отчеств, то есть с окончанием на -ов и -ин. Со временем начались трудности: в Успенской церкви поп Иван Иванов, и в Покровской церкви поп Иван Иванов, и в нескольких других церквях в округе тоже служат Иваны Ивановы, причем у одних Иванов – это фамилия, а у других – отчество, а фамилии и вовсе нет. Как их различать церковному начальству? Разве что так и говорить: Успенский поп Иван Иванов да Покровский поп Иван Иванов.

Но большое влияние в московских церковных кругах стали оказывать выходцы из Украины, из Киева, а там пользовались фамилиями юго-западного типа: были белорусские фамилии на -ич и -вич, типично полесские на -ук и -юк, украинские на емко и др., но наиболее близкими русским показались фамилии на -ский. Поэтому было решено всем этим попам Ивановым давать фамилии Успенский, Покровский, Якиманский (от церкви Иоакима и Анны) и Крестовоздвиженский. Хорошие благозвучные фамилии. Так и повелось.

Когда заметили, что фамилии «от церквей» стали повторяться, начали изобретать «красивые» фамилии, но с тем же окончанием на -ский и -цкий:

Добровольский, Боголюбский, Смирницкий. Причем в ход пошли не только русские корни, но и слова из латинского или греческого словарей. Был Бобров – стал Касторский, был Скворцов – стал Стурницкий, и так далее: Хлебников – Артоболевский, Песков – Аренский. С греко-латинским корнем в ход пошли и окончания -ов, -ев, ведь все равно фамилия получится оригинальной, ни на что непохожей: Гусев – Ансеров, Орлов – Аквилев или Первенцев – Протогенов.

А что бы означала фамилия Азелицкий? Звучит красиво и загадочно. Но, поработав с историческими источниками и словарями, мы узнаем: такая фамилия давалась в духовных семинариях самым ленивым ученикам. А означает она (в буквальном переводе с латыни) «лишенный соревновательного духа». Другой пример – «говорящая» фамилия Пьянков. Ее могли заменить на Собриевский (от латинского «собриус» – трезвенник).

Был, кроме того, и обычай давать попу фамилию по месту, откуда он родом, с помощью окончания -ов или -ев и часто с помощью суффикса -ц- Казанцев, Ростовцев, Суздальцев, Муромцев или Холмогоров. Если батюшка происходил из какой-нибудь глухой деревни с диковинным на русский слух названием, то современный исследователь может и не догадаться, от какого слова произошла его фамилия. Между прочим, вокруг Казани довольно много сел с мусульманскими названиями, и бывало и так, что происходящие из этих сел священники получали фамилии с исламским оттенком.

Делом ректора духовного училища, семинарии или смотрителя было придумывать и собственноручно обозначать фамилии новым ученикам. Фамилии назначались:

а) больше всего по округам, церквям, селам, например:

Мамадышский, Корсунский, Нурминский, Тогаевский, Спасский, Покровский, Предтеченский, Преображенский, Тагашевский и т.д.;

б) затем фамилии давались по именам родителей или родственников;

по наружности и особенностям учеников, а иногда и родителей или родственников, которые приводили детей к ректору, по фамилиям знатных людей, и по событиям и лицам историческим, по предметам собственной истории и по некоторым греческим и латинским словам, например: Афанасьев, Софийский (сын Софьи), Маврин (сын Мавры), Екатерининский, Красавцев, Однооков, Животоносов, Голоснинский, Несмелов, Немков, Глухов, Тихонравов, Великанов, Птенцов, Цветков, Волков, Рапидов, Астериев, Боголюбов, Победоносцев. До 1817 г. давались фамилии и от имен мифологических: Янусов, Адонисов, Афродитин, Кипридов т.п.

Семинаристы сложили четверостишие на получение фамилий:

«По церквам, по цветам, Его преосвященство».

Теперь попробуем разобраться, «яко восхотел» некий духовный начальник связать фамилию простого россиянина с греческим словом «надежда» и когда это произошло.

Исторические корни фамилии Альпидовский Первое упоминание в архивных источниках фамилии Альпидовский обнаружено моим родственником из Казани, Владимиром Алексеевичем Альпидовским.

По данным переписи 1834 года в архивных документах фигурирует дьячок Гавриил Михайлов Альпидовский (1814 г.р.), в 1834 г. ему 20 лет, он показан, как родной сын дьячка Михаила Семенова Бровкина. В то время он служит в церкви села Ахмылово (Коротни) Казанской губернии Козмодемьянского уезда Касинской волости. Село находится от г. Казани в 212-ти верстах3, население – марийцы4.

Церковь в селе однокомплектная5, Предтеченская, построена в 1828 г. на средства прихожан. Здание каменное с колокольней, двухпрестольное6. Первый холодный придел во имя Иоанна Предтечи, второй – теплый во имя Сретения Господня. По штату положено: священник – 1, диакон – 1, причетник – 2.

А кто же отец Гавриила, Михаил Семенов Бровкин, и почему у его родного сына другая фамилия? Ответ на первый вопрос найден также Владимиром Алексеевичем Альпидовским:

Сведения из архивов Дьячок Михаил Семенов Бровкин (1773-74 г.р.) По архивным данным в 1773 г. на свет появился Михаил, сын Семена (в какой местности, установить пока не удалось, вероятнее всего, в Марийском крае). В то время на Руси народ фамилий не имел, и всех звали так: Михаил Семенов сын, Иван сын Петра и т.д.

Он служил дьячком в церкви села Ильинская Пустынь Козмодемьянского уезда Казанской губернии, церковь во имя святого пророка Ильи, каменная, построена в 1794 г. на средства прихожан с теплым приделом во имя Рождества Христова. Колокольня построена в 1858 г. Церковный причт7 по штатному расписанию отнесен к 4 классу и потому ему положено: священник, диакон, дьячок, пономарь, просфирня.

Село Ильинская пустынь находится от Казани на расстоянии 180 верст, от г. Козьмодемьянска – 27 верст. В приход входят 14 деревень в основном с чувашским8 населением.

Дьячок Михаил Семенов в 1799 г. окончил Казанскую духовную академию из Риторики (отделение Казанской духовной академии). В дьячки произведен в 1799 г.

декабря 18-го дня в Казанском Ивановском монастыре прямо к сей церкви.

Ставленую дьячковскую грамоту9 имеет. В 1797 (1798?) г. женился. Жена Ксения Алексеевна.

По 6-й переписи населения имел детей:

1. Сыновья:

Иван (1799-1801 г.р.) – по 6-ой переписи ему 12 лет. В 1815 г. февраля 22-го дня определен в дьячки, а сего 1816 г. августа 14-го дня посвящен в стихарь прямо к сей церкви. Ставленую грамоту имеет. В диаконы произведен в 1817 г. В 1821 г.

писан в оное село, в Казанском духовном училище получил фамилию – Виноградов, Василий (1806 г.р.) - 9 лет по 7-ой (1817 г.) переписи, в 1826 г. исключен из Чебоксарского духовного училища за пороки в гражданское ведомство, Гавриил (1811-1814? г.р.) – в 1822г. поступил в Чебоксарское духовное училище, учился хорошо, был честного поведения, при поступлении в училище ему сменили фамилию Бровкин на фамилию –Альпидовский, Андрей (1818 г.р.) – в 1834 г. в возрасте 16-ти лет обучался в Чебоксарском духовном училище.

Екатерина (1804 г.р.), Марфа (1809 г.р.), Татиана (1810 г.р.), Евдокия (1811 г.р.).

В 1817 г. Михаил Семенов взял себе или ему дал волостной писарь фамилию Бровкин. Фамилию Бровкин дали, возможно, от того, что у него были густые брови, то есть по его внешнему виду.

К 50-ти годам он овдовел и примерно в 1821 г. женился во второй раз.

Вторая жена Мария Яковлевна (примерно 1799 г.р.). От совместного брака у них дочери девицы: Параскева (примерно 1822 г.р.) и Анна (примерно 1829 г.р.). В г. в возрасте 76-ти лет он еще несет службу в церкви со своим сыном диаконом Иваном Михайловым Виноградовым. Возможно, что Михаил Семенов Бровкин захоронен в с. Ильинская Пустынь.

Таким образом, известно, что в Козмодемьянском уезде Казанской губернии (нынешняя территория Республики Марий Эл) с 1773 г. проживал Михаил сын Семена, русский, мариец или татарин – не известно. Вероятнее всего, русский, судя по имени и отчеству.

В возрасте 24-25 лет (1797-98? г.) он женился на девице Ксении дочери Алексея, происхождение ее также неизвестно.

В 1799 г. окончил Казанскую духовную академию по отделению риторики и в том же году 18 декабря был произведен в дьячки в Казанском Ивановском монастыре с вручением «ставленой дьячковской грамоты». Этот самый Михаил Семенович был моим пра-пра-пра-прадедом, то есть дедом в четвертом колене.

Правили в это время Русью в 1773 г. – Екатерина II10, с 1796 г. – сын её Павел11.Теперь мы вплотную подошли к решению вопроса о появлении фамилии Альпидовский, а также – почему у отца Бровкина сын Гавриил получил фамилию Альпидовский, а сын Иван – фамилию Виноградов?

Ответ в архивных материалах нашел Владимир Алексеевич Альпидовский:

Родные братья, записываемые в разное время или одновременно в один класс, иногда получали разные фамилии. Некоторые родители на прошениях означали свои фамилии, но их дети, случалось, носили другие фамилии. То есть при поступлении им давали разные фамилии, например: отец – Бишевский, а сын – Рождественский. Некоторые ученики были записываемые в семинарию при особых обстоятельствах, которые и давали ректору духовного училища, семинарии основания к нареканию новых фамилий с учетом этих обстоятельств. Таким образом, многие ученики имели фамилии произвольные, т.е. те, которые давал им ректор, смотритель, а не те, которые сохраняли их родители. В Самарской губернии Ставропольского уезда с. Авралей диакона Гаврила Витевского сын Аристотель в 1822 г. поступил в Казанское духовное училище с именем Арис и прозванием Витевского. Но при переводе в 1828 г. из высшего отделения училища в низший класс Казанской духовной семинарии при испытании профессору Филарету Амфитеатрову угодно было переменить как имя, так и фамилию, то есть вместо Аристотеля назвать его Андреем, а вместо Витевского – Аристотелевым.

Поэтому во всех списках, начиная со времени перевода его в семинарию, и значился он как Андрей Аристотелев.

Таким образом, вероятно, и получилось, что родные братья начали носить разные фамилии, да еще отличающиеся от фамилии их отца. Старшему брату Ивану досталась в Казанском духовном училище «фруктовая» фамилия – Виноградов, а младший брат Гавриил в Чебоксарском духовном училище получил фамилию, основанную на греческом имени Эльпидиус – Альпидовский.

Можно предположить (в шутку), что, наверное, в Казани духовные наставники больше любили фрукты, а в Чебоксарах – увлекались греческим языком и грамматикой.

В дальнейшем Священный Синод принял меры к исправлению таких ситуаций.

В указе Священного Синода от 18 ноября 1846 г. было предписано:

«В некоторых епархиях существуют обычаи переменять воспитанникам духовных учебных заведений фамилии их отцов, и присваивать произвольные и нередко весьма странные и несвойственные для лиц духовного звания фамилии.

Такой обычай, которому нигде нет примера, противен разуму постановлений о союзе семейственном, устраняет должное уважение к поколениям, поставляет каждого вне общественной связи с предками и потомками, а по делам производит запутанность и даже совершенную невозможность разрешить вопросы по происхождению, ибо встречались случаи, что члены одного семейства и несколько родных братьев именуются каждый особыми фамилиями.

Посему Священный Синод определил предписать по всему духовному ведомству, чтобы впредь в сем ведомстве никому не присваивались фамилии произвольные, но чтобы по общему порядку дети сохраняли свои фамилии».

В указе Священного Синода от 7-го июля 1857 г. говорится о том, что «вследствие возникающего вопроса о том, какие фамилии давать детям духовного звания при поступлении в училища, отцы коих не имеют фамилии, было предписано по всему духовно-учительскому ведомству, чтобы детям сим давать фамилии, производимые от имени их отцов».

Следуя этому указу, Семинарское правление 17 июня 1858 г. определило:

«Ученикам, имеющим фамилии, различные от фамилий отцов их, в сообразность с указом Священного Синода от 18 ноября 1846 г., ныне же переменить на фамилии их отцов, а ученикам, которых отцы родовых фамилий не имеют, дать фамилии, производимые от отцов их применительно к определению Священного Синода от июня 1857 г. Смотрителем духовных училищ со своей стороны предписано, чтобы таковым мальчикам давали бы фамилии, производимые от имени отца их так, чтобы ежели у какого мальчика бесфамильный отец Иван Васильев, то по отчеству и сын его имел бы фамилию Васильев».

Но Священный Синод слегка опоздал со своим указом и, как говорится, «что выросло – то выросло». Дети одного отца – Михаила Семенова Бровкина – пошли дальше по жизни с разными фамилиями.

Примечания Этимология (от др.-греч. — «истинный, правильный, верный» и др.-греч.- — «учение», «наука») — раздел лингвистики, изучающий происхождение слов.

Следующий раздел написан по материалам Владимира Алексеевича Альпидовского 1 верста = 500 саженей = 1066,8 м.

Марийцы (ранее: русск. черемисы, тюрк. чирмыш) — финно-угорский народ в России, в основном в республике Марий Эл. Марийский язык относится к финно-волжской группе финно-угорской ветви уральских языков.

Однокомплектная церковь - с 1 священником, дьячком и пономарем, предполагался приход от дворов.

Престол в православном храме — стол, находящийся в середине алтаря, освящённый архиереем для совершения на нём Евхаристии - (греч. — благодарение), - Святое Причастие — главнейший, признаваемый всеми христианскими вероисповеданиями обряд; у православных, католиков, лютеран, англикан — Таинство, при котором верующие христиане вкушают Тело и Кровь Иисуса Христа Искупителя и, таким образом, соединяются с Богом.

Причт — состав лиц, служащих при какой-либо одной церкви.

Чуваши (чуваш. чвашсем) — тюркский народ, основное население Чувашской Республики (Россия).

Язык — чувашский. Является единственным живым представителем булгарской группы тюркских языков Ставленая грамота (церк.) - письменное свидетельство от архиерея, удостоверяющее посвящение в сан священника, дьякона.

Екатерина II Великая (Екатерина Алексеевна; при рождении София Фредерика Августа АнгальтЦербстская, нем. Sophie Auguste Friederike von Anhalt-Zerbst-Dornburg; 21 апреля (2 мая) 1729, Штеттин, Пруссия — 6 (17) ноября 1796, Зимний дворец, Петербург) — императрица всероссийская (1762—1796).

Период её правления часто считают золотым веком Российской империи.

Павел I (Павел Петрович; 20 сентября (1 октября) 1754, Летний дворец Елизаветы Петровны, СанктПетербург — 12 (24) марта1801, Михайловский замок, Санкт-Петербург[1]) — Император Всероссийский с 6 ноября1796 года, из династии Романовых, сын Петра III Фёдоровича и Екатерины II Алексеевны В 1913 году Российская империя праздновала 300-летие царствования Дома Романовых. Празднуемое событие рассматривалось с точки зрения патриотического и государственного значения. Избрание на царство молодого боярина Михаила Романова в 1613 году не только положило начало новой династии, восемнадцать представителей которой на протяжении трех столетий управляли страной, но и ознаменовало освобождение страны от «смуты», «лихолетья», «умиротворение Руси… и укрепление русской государственности». «21 февраля 1613 года отделило твердой гранью Русь царственную от Руси безурядной», – писал ординарный военных гарнизонах проводились парады, а населенные пункты были украшены к празднику.

Жители Марийского края также славили царствующую династию.

О торжественных мероприятиях, проходивших в Козьмодемьянском уезде Казанской губернии, рассказывают документы Государственного архива Республики Марий Эл. Циркуляры Казанского губернатора, письма Козьмодемьянского уездного исправника, отчеты полицейских урядников позволяют нам составить картину проходивших мероприятий.

23 января 1913 года Козьмодемьянское уездное земское собрание рассмотрело вопрос «Об ознаменовании исполняющагося в 1913 году 300-летия царствования Дома Романовых». Было принято постановление о списании с беднейших крестьян долгов по ссудам и за лечение в земской больнице на сумму 1108,4 рублей, выдаче свидетельств на особых художественно выполненных юбилейных бланках всем оканчивающим в 1913 году учебные заведения. Земской управе было выделено 250 рублей на украшение учреждений г. Козьмодемьянска в день торжества.

Каждая губерния направляла в Санкт-Петербург «депутации», т.е. группы уполномоченных, которые съезжались в столицу для принесения «верноподданнических поздравлений» Государю Императору и всему Царствующему Дому в день празднества. В связи с тем, что представители Козьмодемьянского уезда не вошли в состав уполномоченных, Козьмодемьянская городская дума постановила просить депутацию от Казанской губернии выразить верноподданнические чувства от имени г. Козьмодемьянска.

За день до торжества, 20 февраля, в церквях Козьмодемьянского уезда были отслужены панихиды «о в Бозе почивших государях» Царствующего Дома с пением вечной памяти всем усопшим Государям, Государыням, Великим Князьям и Княжнам из Дома Романовых.

21 февраля в церквях уезда совершались службы. На проповедях священники говорили о значении торжественных мероприятий, рассказывали о воцарении династии Романовых на российском престоле «с объяснением всех выдающихся исторических событий»: освобождение Москвы от поляков, избрание боярина Михаила Федоровича на царство, реформы Петра I, Отечественная война 1812 года, события Крымской войны, отмена крепостного права и т.д.

По окончании проповедей были отслужены благодарственные молебны о здравии «с провозглашением многая лета Государю Императору и всему Царствующему Дому».

В учебных заведениях Козьмодемьянского уезда были прочитаны лекции по истории царствования династии Романовых, распространялись юбилейные брошюры и портреты с изображениями Михаила Федоровича, первого царя из рода Романовых, и Николая Александровича, действовавшего в то время правителя Российской империи. Ученики пели «Боже, Царя храни» и «Сколь славен наш Господь». В одном селении в двухклассном училище местная учительница с 18 до 23 часов вечера читала ученикам материалы о царствовании Михаила Федоровича, а учащиеся читали стихи.

День 21 февраля 1913 года в Козьмодемьянском уезде, как и по всей стране, был объявлен «неприсутственным», т.е. нерабочим. Целый день повсюду раздавался колокольный звон. Крестьяне кричали «ура», учащиеся читали молитвы за царя. Винные, пивные лавки и трактирные заведения в тот день не работали. «Все торжество прошло в полном благополучии».

стороне. В Положении о медали были определены категории лиц, имеющих право на ношение нагрудной медали. Списки граждан, имеющих право на получение медали, с указанием должности и периода работы составлялись на местах. В документах фонда «Земский начальник 3 участка Козьмодемьянского уезда Казанской губернии» хранятся документы – списки должностных лиц Акрамовской, Сундырской, Татаркасинской и Янгильдинской волостей Козьмодемьянского уезда, имеющих право на получение медали, составленные волостными старшинами.

Среди таковых значатся волостные судьи, помощники волостных писарей, полевые сторожа.

Говоря о праздновании 300-летия Дома Романовых, Козьмодемьянский уездный исправник отмечал, что необходимо встретить этот торжественный день так, «дабы в течение долгих лет было памятно, как достойно народ отметил такой редкий высокознаменательный праздник». По прошествии ста лет память об этом торжественном событии хранят документы – незаменимый источник информации по истории Марийского края.

Почетные граждане города Козьмодемьянска В 2013 году город Козьмодемьянск отмечает своё 430-летие. Богатство любого города во все времена – прежде всего это люди. Судьба города зависит от граждан, и, в первую очередь, наиболее деятельных, наиболее активных, способных посвятить свою жизнь не личному благу, а служению обществу. Их вклад всегда, каким-либо образом, отмечался властью и обществом. К такой категории людей относятся и Почетные граждане городов, государства. Свои Почётные граждане есть в каждом городе. Конечно же, город Козьмодемьянск не стал исключением.

Почётный гражданин города – это особое звание, особая честь. Почётный – значит заслуженный, много сделавший для своего города, для людей, живущих в нём. «Почётный гражданин» – привилегированное звание, введённое в России апреля по старому календарю (22 апреля – по новому стилю) в 1832 году и присваивающееся лицам, не принадлежавшим к дворянскому сословию. Декретом от 10 (23) ноября 1917 года отменены чины, сословия и звания, существовавшие в России, в том числе и звание «Почётный гражданин». В 1974 году звание появляется вновь и присваивается людям, внёсшим значительный вклад в развитие какого-либо города.

Города создают люди, которые в них живут. Их созидательная любовь к своему делу становится объектом гордости и славы. Судьбы горожан, удостоенных звания «Почетный гражданин», особые и во многом схожие. Имена этих людей всегда на слуху, их жизнь и деятельность – на виду. Главное, что о них можно сказать – все они большие труженики, будь то строители, врачи или преподаватели.

Но самое важное – они вселяют в нас надежду, связывают с прошлым, питают нашу историческую память. Эти люди сумели побеждать и просто жить, казалось бы, в безысходных ситуациях. Всех их объединяет любовь к работе, которую они делают для блага нашего города. Звание «Почётный житель» города присваивается за деятельность, направленную на обеспечение благополучия города и рост благосостояния его населения, высокое профессиональное мастерство и многолетний добросовестный труд, за деятельность, способствующую всестороннему развитию города.

В 1983 году возникла славная традиция, существующая и поныне, когда Козьмодемьянск отмечал свой четырехвековой юбилей и по случаю этой даты решением исполкома Козьмодемьянского городского Совета народных депутатов Марийской АССР от 02.12.1983 года № 326 было учреждено звание «Почетный гражданин города» с занесением в Книгу Трудовой Славы. Учитывая личные заслуги в деле развития города, подъеме его экономики и культуры, впервые это звание было присвоено Романову Виталию Иосифовичу – Председателю Президиума Верховного Совета Марийской АССР; Эшпаю Андрею Яковлевичу – народному артисту СССР, композитору; Лапину Авангарду Николаевичу – начальнику ремонтно-транспортного участка Козьмодемьянской сплавной конторы, Криворотову Ивану Степановичу – персональному пенсионеру союзного значения, бывшему председателю колхоза им. Жданова, Архангельской Елене Михайловне – заслуженной учительнице школы РСФСР, награжденной орденом Ленина, старейшей жительнице города; Альпидовскому Михаилу Гавриловичу – работнику Козьмодемьянского завода «Копир».

Решением Козьмодемьянского городского Собрания от 26.12.2002 года № 132 утверждено положение «О звании «Почетный гражданин города Козьмодемьянска». Звание «Почетный гражданин города Козьмодемьянска»

учреждается в целях признания выдающихся заслуг граждан и поощрения личной деятельности, направленной на пользу города, обеспечения его благополучия и процветания, оно присваивается решением Городского Собрания персонально и пожизненно гражданам Российской Федерации. Почетному гражданину города вручаются свидетельство, удостоверение, нагрудный знак установленного образца, лента цветов национального флага Республики Марий Эл с изображением герба города Козьмодемьянска и надписью «Почетный гражданин города Козьмодемьянска». Имена почетных граждан заносятся в Книгу Почетных граждан города Козьмодемьянска в хронологическом порядке начиная с 1983 года. Книга Почетных граждан постоянно хранится в администрации города Козьмодемьянска.

В настоящее время в списке лиц, которым присвоено звание «Почетный гражданин города Козьмодемьянска» значатся:

Почетные граждане нашего города – люди самых разных профессий, они внесли неоценимый вклад в его развитие; жизнь и труд каждого из них – это значительная веха в жизни нашего города.

В словаре Брокгауза и Ефрона слово «звание» определено как общественное положение человека. Хотелось бы, чтобы «общественное признание»

и «общественное положение» действительно стали синонимами. Мы должны знать о своих героях, о тех, кому небезразлична судьба Отечества, о тех, кто верно ему служит. Почётные граждане являются цветом нашего края. Знать о них – наша обязанность. Они пробуждают добрые чувства и устремления. Знакомство с ними воспитывает патриотизм и уважение, вызывает желание брать с них пример. Они делали и делают наш город неповторимым и своеобразным. Нет высоких и низких профессий, есть добросовестный и самоотверженный труд во имя города, и только за него человеку воздается честь и непреходящая слава. И пока живет Козьмодемьянск в ряду ее Почётных граждан будут прибавляться славные имена.

К юбилею города Козьмодемьянска выйдет книга под названием «Ими гордится город». Данная книга посвящена одним из лучших людей города – Почетным гражданам – представителям всех профессий. Именно благодаря их самоотверженному профессиональному труду город сегодня динамично развивается. Книга представляет историко-краеведческие очерки, рассказывающие об истории развития и становления города, об установлении особого почетного гражданства. Книга включает биографические данные о Почетных гражданах города Козьмодемьянска, рассказы об их вкладе в развитие города и Республики Марий Эл.

Козьмодемьянск в архивных документах Подписной лист граждан г. Козьмодемьянска о сборе денежных средств в помощь сербскому народу. Октябрь 1875 г.

Свидетельство Козьмодемьянского купца 2 гильдии Якова Ивановича Голубева на свободное проживание во всех городах и селениях Российской империи. 1888 г.

Свидетельство Генерального консульства Германской империи о подданстве Иоганна Яковлевича Клейна, высланного из Галиции в г. Козьмодемьянск под надзор полиции. 14 февраля 1891 г.

Сообщение председателя Казанской губернской земской управы в Козьмодемьянскую уездную земскую управу об открытии в г. Козьмодемьянске лесной торговой ярмарки. Сентябрь 1893 г.

ГА РМЭ, Ф-49, оп.1, д.789, л.17-17об.

Рапорт старшины Козьмодемьянского волостного правления Козьмодемьянскому уездному исправнику о поступлении пожертвований от населения на сооружение памятника Императору Александру III в Москве. 7 июня 1895 г.

План помещения для женской прогимназии в каменном доме потомственного Почетного гражданина Павла Федоровича Бычкова в г. Козьмодемьянске. Апрель 1904 г.

Копия телеграммы Казанского губернатора Стрижевского министру внутренних дел Российской империи об открытии мужской гимназии в г. Козьмодемьянске. 29 сентября 1910 г.

Журнал заседания Козьмодемьянской городской думы о получении телеграммы с благодарностью Императора Николая II в ответ на выражение гласными Козьмодемьянской городской думы верноподданических чувств в связи с 300-летием царствования Дома Романовых. 28 февраля 1913 г.

Свидетельство председателя Козьмодемьянской уездной земской управы надворного советника Виктора Валериановича Образцова на право ношения золотого нагрудного знака «В память 50-летия Положения о губернских и уездных земских учреждениях». 11 апреля 1914 г.

Присяжный лист члена Козьмодемьянской городской управы Василия Тимофеевича Горшкова. 27 ноября 1914 г.

Рапорт унтер-офицера Казанского губернского жандармского управления начальнику Казанского губернского жандармского управления о проведении Георгиевской выставки Сообщение Козьмодемьянского уездного комиссара в Козьмодемьянскую городскую управу о передаче функций полиции вновь сформированной милиции. 4 апреля 1917 г.

Объявление Козьмодемьянского военно-революционного штаба о введении в г. Козьмодемьянске и прилегающих к нему местностях Договор общины верующих Тихвинской церкви г. Козьмодемьянска с Козьмодемьянским советом рабочих, крестьянских и красноармейских депутатов о передаче церковного здания и имущества общине. 23 августа 1920 г.

Из протокола заседания комиссии по организации городского совета г. Козьмодемьянска. 25 апреля 1922 г.

Хозяйственно-посудный отдел универмага г. Козьмодемьянска. 1934 г.

Постановление бюро Марийского обкома ВКП(б) «О снабжении дровами Марийского педагогического института им. Н.К.Крупской». 12 августа 1941 г.

Проект постановления Совета Министров Марийской АССР «О марийском колхозном театре». Июль 1952 г.

Демонстрация трудящихся г. Козьмодемьянска в честь празднования 45 годовщины Октябрьской революции 1917 г. 7 ноября 1962 г.

Южный фасад дома крестьянина Дерябина, построенного в начале ХХ в. подрядчиком М.И.Косновым по ул. Успенской (ныне – ул. Лихачева, д. 19) г. Козьмодемьянска. Фото 1970-х гг.

Вручение Почетной грамоты Президиума Верховного Совета РСФСР г. Козьмодемьянску в честь 400-летия со дня основания. 18 декабря 1983 г.

Распоряжение Совета Министров Марийской АССР об открытии этнографического музея под открытым небом в г.Козьмодемьянске. 22 июня 1987 г.

«Все на восстановление города-героя Сталинграда»

2 февраля 2013 г. вспоминали Сталинград, символ мужества и стойкости советского народа, не только в нашей республике, но и по всей стране. 70 лет отделяют нас от грандиозного сражения под Сталинградом. Все меньше и меньше остается свидетелей тех огненных лет и героических событий, и лишь архивные документы, свидетели истории, могут беспристрастно рассказать о Сталинграде, городе который выстоял благодаря неимоверным человеческим усилиям на фронтах и в тылу.

Еще шли бои на фронтах, а 16 февраля 1943 г. на пленуме Сталинградского горкома ВКП(б) ставились задачи, «которые должны быть безотлагательно проведены для восстановления разрушенного немцами хозяйства». 1 Сталинград, превратившийся в сплошные руины, стремился к мирной жизни, несмотря на то что сталинградцы терпели нужду во всем – в пище, одежде, обуви, жилье. В городе расчищались улицы и площади от завалов, проводилась санитарная очистка, открывались магазины, столовые, больницы, хлебозаводы, школы, детские дома.

Документы Государственного архива Республики Марий Эл рассказывают об оказании помощи жителями Марийской АССР в восстановлении разрушенного Сталинграда. Например, уже в марте 1943 г. заводом № 298 (ныне – ОАО «Завод полупроводниковых приборов»), построенном на базе эвакуированного в г.

Йошкар-Олу Московского государственного союзного прожекторного завода, было организовано производство товаров широкого потребления для пострадавших районов Сталинградской области. В справке парторга завода, направленной в Марийский обком ВКП(б) отмечалось, что рабочими сверх своего основного плана для Сталинграда было сделано: «50 ведер, 100 умывальников, 100 кружек, 50 зубил, 250 ложек, 50 столовых ножей, 30 сковородок, 25 таганков, 30 мотыг и один

ЗНАТЬ И ПОМНИТЬ

осветительный полуторакиловатный агрегат». Местная печать Марийской АССР широко публиковала на страницах газет примеры самоотверженного труда рабочих и колхозников республики в честь защитников Сталинграда: «Героическому Сталинграду», «На помощь сталинградцам», «В помощь Сталинградскому фронту», «На восстановление Сталинграда». Марийский народ поддерживал защитников Сталинграда не только самоотверженным трудом, но и личными сбережениями. Так, рабочие и работницы артели «Кооператор» Звениговского района перечислили 9000 рублей облигаций Государственного Военного займа 1942 года в фонд восстановления города Сталинграда. Жизнь в Сталинграде была чрезвычайно тяжелой. Люди вынуждены были жить в подвалах и землянках. Рабочих рук для восстановления героического города катастрофически не хватало. Было разрушено все городское коммунальное хозяйство. Совет Народных Комиссаров Марийской АССР 11 июня 1943 г. принял постановление «О направлении рабочих разных специальностей и квалификаций на работу по восстановлению жилищно-коммунального хозяйства г. Сталинграда» в соответствии с которым в распоряжение Управления по восстановлению жилищнокоммунального хозяйства г. Сталинграда было направлено 55 рабочих разных специальностей и квалификаций.

Сталинграду требовались строительные материалы в больших количествах.

Марийская АССР, имея обширные лесные массивы, заготавливала и направляла древесину эшелонами. Весной 1944 г. комсомольцами лесных организаций было заготовлено и направлено «для восстановления города Сталинграда кубометров древесины сверх плана».4 22 июня 1943 г. на первой полосе газеты «Марийская правда» было опубликовано «Письмо марийского народа своим землякам-фронтовикам», в котором прописывалось: «… В дремучих лесах не умолкает гул напряженной работы … В прошлом году и в первом квартале года мы дали сверх плана сотни тысяч кубометров леса. По Волге и Ветлуге, по Кокшаге, Илети и Кундышу сплавляется древесина Марийскому бумажному комбинату, городам Поволжья и первому среди них – героическому Сталинграду». Со всего Советского Союза молодые люди направлялись на возрождение разрушенного города, чтобы «…восстановить Сталинград из пепла в цветущий город».6. Молодежь и комсомольцы нашей республики активно откликнулись на зов страны «Все на восстановление города-героя». В Марийский обком ВЛКСМ обращались комсомольцы с заявлениями: «горим желанием принимать непосредственное участие в восстановление Сталинграда». 7 Эти заявления хранятся в фондах Государственного архива Республики Марий Эл. Имеются на хранении и списки добровольцев, направленных из всех районов Марийской АССР на восстановление города.

Город-герой Сталинград защищала и поднимала из руин и пепла вся страна, и возрождение его было бы невозможно без всенародной помощи. Трудящиеся Марийской АССР внесли свой вклад в защиту и восстановление героического Сталинграда, о чем свидетельствуют документы Государственного архива Республики Марий Эл.

Примечания. Правда, 1943, 17 февраля.

. ГА РМЭ, П-1, оп. 5, д. 455, л. 18.

. Сталинец, 1943, 15 апреля.

. ГА РМЭ, П-1, оп. 5, д. 724, л. 13.

. Марийская правда, 1943, 22 июня.

. Колхозная правда, 1943, 1 мая.

. ГА РМЭ, П-1, оп. 5, д. 433, л. 63.

ЗНАТЬ И ПОМНИТЬ

Город Царевококшайск и Царевококшайский уезд интересов в Корее и Манчьжурии. Эта война серьезно повлияла на весь дальнейший ход российской истории и надолго определила отношения России со Страной восходящего солнца. Используя перевес сил и фактор внезапности, в ночь на января (9 февраля) 1904 г. без объявления войны японский флот обстрелял русскую эскадру на рейде Порт-Артура и повредил три корабля. В то же время японская эскадра подошла к корейскому порту Чемульпо, где стояли крейсер «Варяг» и канонерская лодка «Кореец». Русским кораблям было предложено сдаться, но командир «Варяга» принял бой, пытаясь прорваться из порта. Это ему не удалось.

После тяжелого боя русским морякам пришлось затопить «Варяг» и взорвать «Кореец». Так началась эта война.

Со многих уголков Российской империи потянулись на Дальний Восток воинские эшелоны с мобилизованными солдатами и вооружением. Не остался в стороне в этом смысле и г. Царевококшайск с уездом. Из Санкт-Петербурга полетели сюда срочные телеграфные депеши о призыве в действующую армию запасных нижних чинов и ратников ополчения. В Государственном архиве Республики Марий Эл хранятся документы, подтверждающие это. В фондах «Царевококшайская уездная земская управа», «Царевококшайское уездное по воинской повинности присутствие», «Царевококшайская городская управа», «Царевококшайский уездный наблюдатель церковноприходских школ Казанской губернии» имеются списки призывников, данные военно-учетных переписей, различные телеграммы, рапорта, свидетельства, заявления, отчеты, прошения, ведомости, квитанции, справки о мобилизационной и благотворительной работе, которая проводилась в г. Царевококшайске и Царевококшайском уезде во время войны.

Одними из самых первых царевококшайцев в июне 1904 г. были призваны на службу в действующую армию на Дальний Восток земский врач П.Я. Дегтярев и ветеринар Афанасьев1. Аптечный фельдшер 3-го врачебного участка Царевококшайского уезда Яков Костромин в числе многих других в декабре 1904 г.

был призван из запаса на фронт. Медицинские работники, как ни кто другой требовались фронту в первую очередь.

ЗНАТЬ И ПОМНИТЬ

В архивных документах сохранилось заявление на имя царевококшайского уездного наблюдателя церковноприходских школ священника отца Петрова от школьного учителя сельца Петровского Царевококшайского уезда Алексея Логиновича Степанова, поданное им 4 мая 1904 г.: «С согласия и благословения родителей желаю летнее каникулярное время провести на войне с Японией… в санитарном отряде…»2. В ноябре 1904 г. в Царевококшайское уездное по воинской повинности присутствие обратился крестьянин околотка Нурьялы Себеусадской волости Царевококшайского уезда Григорий Сидоров. В своем прошении он изъявил желание идти «охотником», т.е. добровольцем на войну с Японией: «Я, Сидоров, от казны ничего не требую, домашнее положение самостоятельное…»3 писал он. В призывных списках по Царевококшайскому уезду за 1905 г. числятся:

Хозясеитов Файзурахман Гумерович, Воскресенский Борис Никифорович, Сергеев Иван Федорович, Вишняков Василий Еремеевич4.

ЗНАТЬ И ПОМНИТЬ

Призыв населения г. Царевококшайска и Царевококшайского уезда на воинскую службу осуществлялся двумя призывными участками, которые находились в самом Царевококшайске и в селе Морки. В г. Царевококшайск обязаны были являться призываемые из волостей: Вараксинской, Арбанской, Петриковской, Ронгинской и Большешигаковской, а в с. Морки – из Себеусадской, Моркинской, Шиньшинской, Кшкловской, Куллекиминской и Сотнурской волостей Царевококшайского уезда5. Всего по Царевококшайскому уезду Казанской губернии лиц, внесенных в призывные списки 1904 г., насчитывалось1129 человек, из них 819 христиан, 295 мусульман и 15 язычников 6.

Нередко язычники, поступив на военную службу, принимали православную веру, крестились и получали новое христианское имя. Так, призванный на службу в 1903 г. из деревни Кутюк-Кинер Себеусадской волости Царевококшайского уезда рядовой Тойдыбек Элембаевич Элембаев (язычник), принял 26 мая 1904 г. во время боевых действий с Японией Святое Крещение и был наречен именем Александр, что и было занесено ему в новые воинские документы7.

С открытием военных действий на Дальнем Востоке указом императора Николая II разрешено было принимать на службу в действующую армию добровольцами всех лиц от 18 до 40 лет, а также отставных нижних чинов и ратников ополчения, (солдатского Георгиевского креста), даже старше лет, при условии способности их к службе в войсках8.

Царевококшайская уездная земская управа с момента объявления войны с Японией и началом мобилизации взяла на себя дополнительные обязанности по содействию мобилизации, обеспечении всем необходимым при отправке команд ратников, следуемых на фронт, а также организации питательных пунктов по пути следования их по территории уезда. В Государственном архиве Республики Марий Эл имеются списки домохозяек из деревни Коряково (ныне – территория г. ЙошкарОлы), которые в своих избах пекли хлеб для призываемых на фронт. Их имена сохранились в документах Царевококшайской уездной земской управы: это Марья Крылова, Александра Набатова, Марья Гребенщикова и другие9.

На пути следования команд по территории Царевококшайского уезда на станции Кундыш был образован питательный пункт, где мобилизованные могли не только передохнуть и набраться сил, но и принять горячую пищу. Доставка дров, муки, мяса, капусты, лука и т.п. осуществлялась с помощью жителей окрестных селений, за что им выплачивалось соответствующее вознаграждение. Подобные продовольственные и питательные пункты для проходящих команд ратников и запасных нижних чинов были образованы в дд. Петьялы и Служилая Ура 10.

Царевококшайское уездное земство оказывало всемерную помощь раненым воинам и семьям погибших. Так, на заседании, открытом 22 декабря 1904 г., рассматривался вопрос о назначении пособия жене раненного на войне с Японией рядового 2-го Восточно-Сибирского стрелкового полка из крестьян Моркинской волости д. Сердеж Григория Гаврилова – Анне Петровне и сыну Алексею 4 лет11.

Было решено: «… назначить пособие из сумм губернского земства в размере одного рубля сорока пяти копеек в месяц на человека, считая срок с 18 сентября 1904 г.», очевидно, с момента его ранения. В списках раненых значится и Хакимулла

ЗНАТЬ И ПОМНИТЬ

Загидуллин, призванный из д. Куллекими той же волости Царевококшайского уезда. В документах Царевококшайской уездной земской управы за 1909 г. имеются «Списки на выдачу денег из сумм земства, родственникам, погибших в Цусимском бою». Причитающееся пособие, среди многих других, получила семья погибшего в этом сражении 14 мая 1905 г. Сергея Алексеевича Петрова – крестьянина села Русского Уртема Шиньшинской волости Царевококшайского уезда12.

«Список нижних воинских чинов, погибших в войну с Японией», по Царевококшайскому уезду, составленный в мае 1906 г., содержит сведения о дате призыва, месте жительства, семейном положении и дате гибели десяти наших земляков: это Капралов Степан Дмитриевич из д. Шимшурга, Сапожников Яков Алексеевич (д. Негодяево), Павловский Петр Никитич (поч. Ежово), Закиров Галиаскар Мухаметзакирович (д. Служилая Ура), Никитин Кирилл Никитич (с.

Малое Акашево), Кутузов Виктор Миронович (д. Пильял), Волков Степан Петрович (д. Пахомово), Дмитриев Григорий Дмитриевич (д. Ярамор), Панфилов Максим Панфилович (д. Кичкинер), Васильев Андрей Васильевич (д. Нуж-Ключ). Все они погибли в 1905 г.

В «Деле Царевококшайской уездной земской управы по выдаче пособий сиротам воинов, убитых или умерших от ран во время Русско-Японской войны, из сумм Алексеевского главного комитета»

имеется список вдов и их детей, которым полагалось пособие. В числе сирот нижних чинов, принятых под покровительство Алексеевского главного комитета по призрению детей лиц, погибших в войну с Японией, значились и дети нижних чинов, числящихся пропавшими без вести и не вернувшихся на родину. Сироты тех погибших воинов, вдовы которых вышли замуж вторично, также имели право на пособие наравне с другими сиротами13.

Сироты, имеющие право на покровительство вышеозначенного комитета и обучающиеся в начальных школах, снабжались необходимыми для посещения школы теплой одеждой, обувью и учебными принадлежностями. Под эту категорию подпадали пятеро детей погибшего в Мукденском бою крестьянина д. Малое Акашево Петриковской волости Царевококшайского уезда Кирилла Никитина 14.

Его вдове, Анне Макаровне Никитиной в 1908 г. было выдано 80 рублей денежного пособия за время с 1 декабря 1907 по 1 августа 1908 г.

7 октября 1904 г. в г. Царевококшайск на имя председателя Царевококшайского уездного земского собрания пришла телеграмма от Великого князя Михаила Александровича Романова с выражением признательности земскому собранию за заботы по обеспечению семей лиц, призванных на войну с Японией, и за пожертвование 1500 руб. на приобретение теплой одежды для солдат действующей армии. Текст телеграммы гласил: «Сердечно признателен собранию за заботы по обеспечению семей наших защитников и за пожертвование 1500 руб.

на приобретение теплой одежды доблестным воинам»15.

В ноябре 1904 г. Интендантское ведомство при посредстве министерства финансов обратилось в Царевококшайскую земскую управу с просьбой о дополнительных поставках хлеба для действующей армии. Однако, при всем желании помочь фронту, ввиду отсутствия в уезде крупных частных землевладельцев, недостаточности пахотной земли у крестьян, плохими урожаями и отсутствием свободных излишков хлеба, Царевококшайское уездное земство вынуждено было отклонить это предложение в посредничестве о поставках муки и ржи16.

В декабре 1904 г. весь мир был потрясен известием о падении Порт-Артура.

157 дней держалась крепость. Несмотря на героическую защиту и мужество русских

ЗНАТЬ И ПОМНИТЬ

солдат, царское командование подписало с японцами акт о капитуляции крепости, хотя возможности обороны не были исчерпаны. Проиграла Россия и Мукденское сражение и Цусимский бой. 23 августа (5 сентября) 1905 г. в американском городе Портсмуте со Страной восходящего солнца был подписан мирный договор, по которому Россия потеряла часть своих восточных территорий и признала Корею японской сферой влияния.

ленте. На лицевой стороне было изображено «всевидящее око» Провидения, окруженное исходящим от него лучезарным сиянием; внизу, по кругу, указаны годы войны. На оборотной стороне медали во все поле прямая, горизонтальная надпись в пять строк – «Да вознесет вас Господь в свое время». Эту боевую награду получили участники войны от генерала до рядового, принимавшие участие в одном или нескольких сражениях против японцев на суше или на море. Получившие контузии и ранения носили медаль с бантом из той же ленты, на которой носили саму медаль.

Бесславно закончившись, эта война явила миру геройство и бесстрашие русского солдата и матроса, а имя легендарного «Варяга» еще в те далекие времена стало символом мужества и героизма.

Примечания ГА РМЭ, Ф-18, оп.1, д.615, л.18.

ГА РМЭ, Ф-101, оп.1, д.11, л.24.

ГА РМЭ, Ф-279, оп.1, д.46, л.155.

ГА РМЭ, Ф-45, оп.1, д.217, л.55-57.

ГА РМЭ, Ф-279, оп.1, д.44, л.20.

ГА РМЭ, Ф-279, оп.1, д.45, л.4.

ГА РМЭ, Ф-279, оп.1, д.46, л.35.

ГА РМЭ, Ф-279, оп.1, д.43, л.42.

ГА РМЭ, Ф-18, оп.1, д.667, л.8.

ГА РМЭ, Ф-18, оп.1, д.667, л.3.

ГА РМЭ, Ф-18, оп.1, д.653, л.58.

ГА РМЭ, Ф-18, оп.1, д.807, л.3.

ГА РМЭ, Ф-18, оп.1, д.784, л.37.

ГА РМЭ, Ф-18, оп.1, д.784, л.46.

ГА РМЭ, Ф-18, оп.1, д.642, л.5.

ГА РМЭ, Ф-18, оп.1, д.642, л.16.

(о Георгиевских кавалерах Петриковской волости Царевококшайского уезда) Императорский Военный орден Святого Великомученика и Победоносца Георгия (Орден Святого Георгия) – высшая военная награда Российской империи, был учрежден императрицей Екатериной II 26 ноября (7 декабря) 1769 г. в честь святого Георгия для отличия офицеров за заслуги на поле боя и выслугу в воинских

ЗНАТЬ И ПОМНИТЬ

чинах. Этот день, 26 ноября, стал считаться праздничным Днем Георгиевских кавалеров, который должен был ежегодно праздноваться как при Высочайшем дворе, так и «во всех местах, где случится кавалер большого креста».

Местом проведения главных торжественных церемоний, связанных с орденом, со времени Екатерины II стал Зимний дворец. Заседание Думы ордена Святого Георгия собиралось в Георгиевском зале. Ежегодно проходили торжественные приемы по случаю орденского праздника, для торжественных обедов использовали Георгиевский фарфоровый сервиз, созданный по заказу Екатерины II (завод Гарднера 1777-1778 г.) не менее, в русской армии было множество солдат, награжденных Георгиевским крестом. Так, в период войны с Наполеоном было награждено 41722 человека, за Польский поход 1831 г. – 5888, за Восточную войну (1853 -1856 гг.) -24150, за русско-турецкую войну (1877-1878 гг.) – 46000, за русско-японскую войну – 87000 человек.

Согласно новому статуту 1913 г. знак Отличия Военного ордена официально преобразовался в Георгиевский крест, установленный «для нижних воинских чинов в награду за выдающиеся подвиги и самоотвержения, оказанные в бою против неприятеля». Сохраняя критерии статута 1856 г., новым было то, что отныне Георгиевским крестом награждались и те солдаты и унтер-офицеры, которые погибали, совершив подвиг, то есть награждение, как и Орденом Святого Георгия, производилось и посмертно. С этого же времени началась заново нумерация знаков. Крест носился на груди правее всех остальных наград и левее нагрудных знаков и орденов.

С 1849 г. имена георгиевских кавалеров отмечались на мраморных досках в Георгиевском зале Большого Кремлевского дворца в Москве.

Ордена Святого Георгия 4 степени были удостоены женщины: Мария София Амалия, королева Королевства Обеих Сицилий (1841-1925 г.) – 21 февраля 1861 г. «За мужество, проявленное во время осады крепости Гаэта с 12 ноября 1860 г. по 13 февраля 1861 г.».

Римма Михайловна Иванова (посмертно), сестра милосердия (1894-1915 г.) – 17 сентября 1915 г. «За мужество и самоотвержение, оказанное в бою, когда после гибели всех командиров приняла командование ротой на себя: после боя скончалась от ран». Погибшая медсестра удостоилась ордена указом Николая II, нарушившим статут ордена в виде исключения.

Орденом Святого Георгия награждались также представители военного духовенства Российской империи. Первым кавалером из священников в 1813 г. стал

ЗНАТЬ И ПОМНИТЬ

отец Василий (Васильковский), удостоенный ордена за мужество во время сражений под Витебском и Малоярославцем. Затем, в течение XIX в., орден был вручен еще троим священнослужителям. Первое награждение в XX в. состоялось в 1905 г. (отец Стефан Щербаковский), затем орден был вручен военным священникам еще 13 раз. Последнее награждение состоялось в 1916 г.

Георгиевские кавалеры были и среди наших земляков. Только из Медведевского района по неполным данным были награждены:

Царевококшайского уезда, служил на Кавказе и был удостоен почетного звания Георгиевский кавалер. Он имел крест всех четырех степеней. За это был произведен в дворянское сословие.

Получил ранения в бою и лечился в госпитале в г. Саратове. После женитьбы с семьей поселился на жительство в Белоруссии, служил в Бобруйском дисциплинарном батальоне, руководил лазаретом. Всю свою сознательную жизнь посвятил служению в армии.

Полный Георгиевский кавалер Ф.К. Попов не забывал родственников, помогал им материально. У потомков Зои Михайловны Богомоловой (Залетиной) сохранились квитанции на переводы денежных сумм. Так, 5 марта 1912 г. поступил перевод на 10 руб. от заведующего Бобруйским линейным лазаретом, надворного советника Попова Федора Карповича брату Семену Карповичу на проведение сельскохозяйственных работ. Такие переводы посылались в течение нескольких лет.

В семье Поповых-Богомоловых был еще один Георгиевский кавалер Яков Александрович Богомолов2. Его жена Анна Семеновна Богомолова (в девичестве Попова) была дочерью Семена Карповича, родного брата Федора Карповича. Яков Александрович 1884 г.р. служил ефрейтором в 8 Туркестанском стрелковом полку и удостоен Георгиевского креста 4 степени за № 1/м 015601 19 августа 1916 г.

посмертно. Убит 26 июня 1916 г., что видно из предписания командира 8 Туркестанского полка от 19 июля 1916 г. Согласно статуту 1913 г. Георгиевским крестом награждались солдаты и унтер-офицеры, которые погибали, совершив подвиг, т.е. награждение производилось и посмертно. Этот крест послал в письме товарищ Якова Александровича, который и сейчас хранится в семье правнука Александра.

У Якова Александровича осталось 4 детей. Сын Михаил Яковлевич 1906 г.р., тоже воевал на фронтах Великой Отечественной войны, награжден медалью «За отвагу», «За победу над Германией», имел тяжелое ранение.

Аркадий Яковлевич, 1908 г.р. во время Великой Отечественной войны пропал без вести в сентябре 1942 г.

Александр Яковлевич, 1911 г.р. служил в армии на Кавказе. Дочь Мария Яковлевна, во время войны работала телефонисткой, вышла замуж за фронтовика, который пережил ужасы немецкого плена и вернулся домой только в 1946 г.

От второго брака у Анны Семеновны сыновья Валерьян и Борис тоже сражались с фашистами во время войны. Валерьян Николаевич Цыганко 1923 г.р., летчик, лейтенант, погиб во время выполнения боевого задания.

Борис Николаевич Цыганко, 1924 г.р., работал на военном заводе в г.Йошкар-Оле. Во время войны служил в пехоте, в танковом десанте. Тяжело раненый скончался в 19 лет в одном из госпиталей Гомельской области в Белоруссии. Мужчины этих семей доблестно защищали страну, народ и свою семью.

Старший унтер-офицер 541 Вилоневского полка Михаил Ильич Регельский3 награжден Георгиевским крестом 4 степени за №980333 20 августа 1917 г. в названном полку. Михаил Ильич - участник Первой мировой и Гражданской войн. Служил в Прибалтике, в гг. Нарва, Рига в составе подразделения Латвийских стрелков, и в одном из боев защитил своей грудью командира, полковника, за что и был удостоен высшей солдатской награды. Дети: Пиама Михайловна, Мария Михайловна, Вера Михайловна вспоминают, как отец

ЗНАТЬ И ПОМНИТЬ

рассказывал им о военных походах. Они помнят и даже держали в руках этот серебряный крест Георгиевского кавалера. Сохранилась фотография, где Михаил Ильич снят с этим крестом на груди.

Но, к сожалению, эта реликвия в какое-то время была утеряна.

Георгиевский кавалер М.И. Регельский скончался на 78-м году жизни и похоронен на Азановском кладбище.

Полным Георгиевским кавалером, награжденным всеми 4 степенями, вернулся домой с Первой мировой войны Степан Алексеевич Иванов из д.Петяково4.

С.А. Иванов служил подпрапорщиком 2 Финляндской бригады 3 батареи.

Первую награду Георгиевскую медаль 4 степени получил в 1914 г., через год награжден Георгиевским крестом 4 степени. В этом же, 1915 году, награжден в июле – Георгиевским крестом 3 степени, в октябре – Георгиевским крестом 2 степени. Были и последующие награды – Георгиевская медаль 3 степени – в 1916 г., Георгиевским крестом 1 степени был награжден приказом за № 2 Финляндской бригады в ноябре 1917 г., но награда не была вручена герою, т.к.

произошла октябрьская революция.

В д. Петяково, затем в с.Азаново во время Великой Отечественной войны Степан Алексеевич работал председателем колхоза. У них с женой Евдокией Андреевной были сыновья Гурий: 1928 г.р., который окончил военно-инженерную академию, был морским инженером в Ленинграде; Александр, 1930 г.р., окончил военно-медицинскую академию, получил профессию военного врача. Оба сына стали достойными продолжателями дела отца по защите родного Отечества.

Немного сведений и письменных источников сохранилось о некоторых Георгиевских кавалерах Медведевского района, получивших это звание в Первую мировую войну. Краткими сведениями о них поделились родные, близкие, соседи.

Кирилл Павлович Казанкин5 родился в деревне Ключевая (Негодяево), в семье крестьян, воевал на фронтах империалистической войны, перенес и тяготы немецкого плена. За смелость и храбрость был награжден Георгиевским крестом трех степеней – четвертой, третьей и второй.

Вернувшись на родину, трудился в своем хозяйстве. После образования колхоза долгие годы был его председателем, бригадиром. Это был человек уважительный, доброжелательный, готовый всегда прийти на помощь ближнему.

В семье было трое детей: дочери Клавдия, Капитолина и сын Виктор. Все получили образование, профессию, жили и работали в г.Йошкар-Оле.

Иван Михайлович Тимаков6, уроженец д.Актуганово, был участником Первой империалистической и гражданской войн. Награжден за подвиг на поле боя Георгиевским крестом 4 степени. После возвращения домой трудился в родном хозяйстве.

Полным Георгиевским кавалером вернулся с Первой мировой войны Федор Иванович Смирнов7, 1890 г.р., уроженец д.Петриково. У него было трое детей:

2 сына и дочь. Один из сыновей Николай Федорович Смирнов, 1916 г.р. был участником Великой Отечественной войны и удостоен ордена Славы I, II и III степени, а эти награды приравниваются к званию Героя Советского Союза.

В Азановской средней школе, где он учился, был оформлен альбом о военных подвигах семьи Смирновых. Он назывался «Должен быть сын героем, если отец герой». Вернувшись с фронта, Николай Федорович работал в г.Йошкар-Оле в одной из строительных организаций. Он умер в 1976 г., похоронен, как и его отец, сыновья и братья, на Азановском кладбище.

Максим Осипович Бабин8, родился в д.Крутой Овраг в 1893 г. Был призван на фронт в Первую мировую войну, воевал и в гражданскую войну. Во время империалистической войны совершил подвиг и награжден Георгиевским крестом 4 степени.

Вернувшись после военных сражений домой, многие годы работал председателем сельского совета, председателем колхоза им. Крупской в родной деревне. В семье у Максима Осиповича трое детей: сыновья Анатолий и Виктор и

ЗНАТЬ И ПОМНИТЬ

дочь Римма. Старший Анатолий Максимович, 1919 г.р. воевал во время Великой Отечественной войны в артиллерийских войсках, награжден орденами Красной Звезды и Отечественной войны I степени. С боями его часть дошла до Берлина.

После войны работал сначала водителем в райкоме партии, затем был переведен на работу в торговую сеть района. В течение многих лет возглавлял районное потребительское общество. Удостоен почетного звания «Заслуженный работник торговли и потребкооперации». Перед выходом на пенсию трудился в районном быткомбинате.

Виктор Максимович, 1926 г.р., вернувшись с фронта, работал мастером на заводе ММЗ, получил почетное звание «Рационализатор и изобретатель».

Дочь Римма Максимовна, получив медицинское образование, всю жизнь проработала старшей хирургической сестрой в Медведевской районной больнице.

Награждена медалью «Ветеран труда».

У Анатолия Максимовича сын Сергей, внук Максима Осиповича, закончив Марийский политехнический институт, работал в сфере бытового обслуживания, директором «Сервисбыт». Дочь Людмила Анатольевна после окончания Московского кооперативного института работала в Горпромторге, в орсе «Марийскмелиорация», на Марийском хладокомбинате.

Тимошев Иван Максимович9, родился в 1878 г. в д.Старое Комино.

Вскоре родители перебрались в д.Актуганово. Из нее он призывался в армию, уходил на войну. Иван Максимович – участник трех войн – Японской, Первой мировой и Гражданской.

Во время Первой мировой войны служил в армии в Польше, в г.Кракове, ему запомнились узкие улочки старинного города.

Удостоен почетного звания – Георгиевский кавалер. Награжден серебряными крестами четвертой, третьей, второй степеней.

Вернувшись домой после войны, в общей сложности служил 17 лет, работал в единоличном хозяйстве, а затем в колхозах имени Мичурина, «Рассвет».

И.М. Тимошев скончался в 1957 году, на 79 году жизни и похоронен на Пуяльском кладбище.

Последний раз в Российской империи Георгиевские кавалеры отмечали свой орденский праздник 26 ноября 1916 г… Примечания История сел и деревень Республики Марий Эл. Медведевский район. г.Йошкар-Ола, 2003 г. с.22.

ГАРМЭ; Р-111, оп.1, д.35, л.30.

ГАРМЭ; Р-111, оп.1, д.35, л.30.

ГАРМЭ; Р-111, оп.1, д.35, л.33.

История сел и деревень Республики Марий Эл. Медведевский район. г.Йошкар-Ола, 2003 г. с.29.

История сел и деревень Республики Марий Эл. Медведевский район. г.Йошкар-Ола, 2003 г. с.233.

История сел и деревень Республики Марий Эл. Медведевский район. г.Йошкар-Ола, 2003 г. с.35.

«Они защищали Родину», г.Йошкар-Ола, Изд-во Марийского полиграфического комбината, 2002 г., с.384.

Из воспоминаний внучки кавалера Марины Геннадьевны Николаевой.

Роль районной и местной печати в культурной жизни населения Марийской АССР в период Великой Отечественной войны.

C началом Великой Отечественной войны пресса выступила боевым организатором, трибуном трудящихся, мобилизуя все силы на помощь фронту, на разгром гитлеровских захватчиков.

Работа районной печати явилась важной составляющей в обеспечении

ЗНАТЬ И ПОМНИТЬ

морально-политического единства фронта и тыла во время Великой Отечественной войны. Не случайно, на совещании в Марийском обкоме ВКП(б) в начале апреля 1942 года подчеркивалось, что «основная задача районных газет – воспитывать в трудящихся огненную ненависть к немецко-фашистским мерзавцам, посягавшим на жизнь и свободу нашей Родины, вдохновлять наш народ на Великую Отечественную освободительную войну, мобилизовать трудящихся на выполнение конкретных задач, стоящих перед районом в деле активной поддержки фронта.

Газета должна из номера в номер показывать, как выполняется указание тов.

Сталина о том, чтобы «наши рабочие и служащие, мужчины и женщины работали на предприятиях, не покладая рук, и давали фронту все необходимое». При этом резко «районки» критиковались за то, что «газеты мало публикуют материалов о зверствах немецко-фашистских извергов во временно захваченных ими районах, о разграблении и разорении наших городов и сел»1.

Местные органы партии в лице отделов пропаганды и агитации комитетов ВКП(б) требовали, чтобы газеты показывали передовой опыт предприятий, колхозов района, публиковали выступления лучших работников. Нелицеприятной критике подвергались те редакторы районных газет, которые часто перепечатывали материалы из центральной и республиканской печати или только рассуждали о том, что нужно помогать фронту.

Конкретика фактов, передача опыта, создание настроения уверенности в своих силах и конечной победе над врагом – это было именно то, что требовали от районных газет.

Указывалось на этом вышеупомянутом совещании о том, что «многие газеты ошибочно прекратили критику недостатков в работе отдельных колхозов, предприятий и учреждений»2. Характерно, что недостатки должны были носить в прессе частный, отдельный характер, не присущий системе в целом. Газеты обязаны были заниматься критикой недостатков, а отнюдь не их регистрацией на своих страницах.

Вместе с тем, районные газеты критиковались «сверху» за то, что «тематика передовых статей... слишком однообразна. Газеты преимущественно пишут о хозяйственных делах».

Редакциям рекомендовалось писать о событиях на фронте, публиковать письма земляков-фронтовиков и трудящихся на фронт. Разумеется, в интересах военной тайны и пропаганды такие письма-обращения не носили характера какойлибо хроники с деталями повседневной жизни. Их задача была иной – поднять настроение людей, дать им веру в то, что их труд – на фронте ли, в тылу ли, приносит свои плоды и приближает Победу.

Совершенно необходимым считалось публиковать обращения и приказы Верховного Главнокомандующего по случаю памятных годовщин или побед.

Упущения в этом случае трактовались как «крупные политические ошибки», «политическая притупленность» редакторов. На это было указано редакторам районных газет «Социализм верч», «Путь Ленина» и «Коммунизм верч»3.

Из 18 районных газет, издаваемых в республике, 3 газеты выпускались на марийском языке, 3 – на русском, 11 на смешанном марийском и русском и 1 газета – на русском и татарском языках.

В дни Великой Отечественной войны не плохо перестроили свою работу Ронгинская районная газета «Социализма верч», Куженерская районная газета «Колхозная правда», Звениговская районная газета «Сталинец», газета «Бутяковец»

завода имени Бутякова и ряд других.

Так, например, районная газета «Социализм верч» выходила в одном из крупнейших районов республики. Ронгинский район – один из основных источников снабжения республики хлебом, техническими культурами и животноводческой продукцией.

ЗНАТЬ И ПОМНИТЬ

Освещение Всесоюзного социалистического соревнования данная газета начала с опубликования 3 мая 1942 года социалистического договора между Ронгинским и Сернурским районами.

В газете был введен отдел «Всесоюзное социалистическое соревнование».

В этом отделе под лозунгом – «Взял обязательство – выполни, дал слово – сделай»

газета оперативно в живой форме систематически публиковала материалы социалистического соревнования колхозников района, обобщала опыт лучших стахановцев социалистических полей. Показательно то, что в этом отделе публиковались материалы, написанные почти исключительно внередакционным активом – председателями колхозов, агрономами, бригадирами, трактористами, колхозниками.

Кроме того, газета постоянно освещала материалы – отклики на обращения Краснодарских, Алмаатинских, Новосибирских колхозников, трактористов, разъясняла трудящимся о зверствах фашистов, публиковала письма и советы фронтовиков колхозникам и т.д.

К числу лучших также относилась газета «Бутяковец», издаваемая при заводе имени Бутякова. Она стала душой социалистического соревнования на заводе. Боевым призывом, распространяя лучшие опыты стахановцев, газета добивалась общего подъема производительности труда на заводе.

Однако наряду с положительными примерами работы районных газет, имелись отдельные газеты, которые не справлялись с поставленной перед ними задачей. К числу этих относилась Пектубаевская районная газета «Сталин корно», которая несмотря на неоднократные указания со стороны отдела пропаганды и агитации обкома ВКП (б) не перестроилась в соответствии с требованиями военной обстановки. Газета плохо мобилизовала массы на помощь фронту, не развертывала Всесоюзного социалистического соревнования4.

Необходимо добавить, что ряд редакций районных газет ослабили работу среди рабселькоров, не пополняли свой селькоровский актив, вместо ушедших в армию. Например, если редакция Параньгинской районной газеты в апреле 1941 г.

имела всего 117 селькоров, то в начале 1942 года имела только 77 селькоров. Такая картина была и в Сотнурской редакции районной газеты.

Ослабление работы среди селькоровского актива привело к тому, что поступление писем в редакции газет резко сократилось. Если в Параньгинскую районную газету в апреле 1941 года поступило 153 письма, то в феврале 1942 года поступило только 31 письмо.

Кадры редакторов районных газет были в основном новые. Из 18 человек редакторов 10 человек к работе пришли только в 1942 году5.

В связи с сокращением тиража и периодичности выпуска районных газет, большое значение в годы Великой Отечественной войны приобретала стенная печать.

На республиканском совещании по агитации, состоявшемся 15 декабря 1941 года, с повесткой дня «О задачах политической агитации в связи с историческими выступлениями т. Сталина» редактор Волжской районной газеты «Волжская правда» Сперанский отмечал, что «в работе редакции имеется много недостатков. Но основным недостатком в нашей работе является ослабление руководства стенной печатью».

На этом же совещании отмечалось, что «в колхозах, учреждениях и организациях нашей республики выпускается более четырех тысяч стенных газет.

Только в ноябре 1941 года месяце выпущено более 6 тысяч номеров стенных газет.

В Сернурском районе в ноябре месяце выпущено 396 номеров, в Косолаповском районе за последние 3 месяца выпущено 1119 номеров»6.

Однако отдельные РК ВКП (б) и их отделы пропаганды устранились от руководства стенной печатью.

ЗНАТЬ И ПОМНИТЬ

Отдел пропаганды и агитации Звениговского РК ВКП (б) в 1942 году не проводил ни одного совещания с редакторами стенных газет, не работал с ними, в результате чего в районе произошло резкое сокращение выпуска стенных газет. В отдельных колхозах Кожла-Солинского и Красноармейского сельсоветов стенные газеты не выпускались по 3-5 месяцев. За выпускаемыми стенными газетами не было надлежащего контроля7.

Звениговский РК ВКП (б) крайне неудовлетворительно руководил работой стенной печати, не использовал стенные газеты как мощное средство мобилизации трудящихся масс на широкое развертывание социалистического соревнования за завоевание первенства в выполнении клятвы, данной в рапорте товарищу Сталину, за производственные успехи в тылу, за победу на фронте.

Выпуск стенных газет в районе резко сократился. Если в мае месяце года было выпущено 190 стенных газет, то в декабре месяце количество их было выпущено вдвое меньше. В ряде предприятий, учреждений, а также во многих колхозах стенные газеты выпускались редко, не регулярно, от случая к случаю, а в таких организациях как нарсуд, прокуратура, Звениговский лесхоз и др. стенные газеты не выпускались в течение всего 1942 года. В райкоме ВКП (б) стенная газета не выходила в течение 7 месяцев. На заводе им. Бутякова за последние 4-5 месяцев стенные газеты почти совершенно не издавались.

Вместо стенных газет на заводе им. Бутякова выпускались лишь боевые листки, но и они наиболее регулярно выходили только в первом и во втором цехах.

Причем, боевые листки являлись органом цеховых комсомольских организаций и освещали жизнь молодежи цехов, тогда как работа цеховых партийных организаций и жизнь коммунистов в боевых листках совершенно не освещались.

Совершенно не освещались в боевых листках вопросы политического воспитания и агитационно-массовой работы.

Очень плохо обстояло с выпуском стенных газет в колхозах. Макеты стенных газет, посылаемые отделом пропаганды ОК ВКП (б) использовались не по назначению, или же совершенно не использовались8.

Так, в колхозе «Патыр» Кожла-Солинского сельсовета стенная газета «Ударник» не издавалась в течение 3 месяцев, тогда как макеты стенных газет лежали в правлении колхоза. С апреля по ноябрь 1942 года агитатором тов.

Кузнецовой в этом колхозе было выпущено 6 номеров стенных газет, причем в газете ни одним словом не было упомянуто о Всесоюзном социалистическом соревновании. Газета была оторвана от жизни, большинство статей перепечатаны из республиканских и районных газет и совершенно мало статей помещалось из жизни самого колхоза.

Колхоз работал плохо, к весеннему севу не готовился, семенами не был обеспечен. Красный уголок, где ранее была сосредоточена агитационно-массовая работа, превращен в телятник. Газета на это не реагировала.

В остальных колхозах Кожла-Солинского сельского совета редактор стенных газет также отсутствовал и стенные газеты за последние 3-5 месяцев не выходили. При сельском совете стенная газета в 1942 году тоже совершенно не выпускалась, а изба-читальня, которая должна была непосредственно заниматься организацией этой работы, не функционировала с начала 1942 года, ввиду того, что сельсовет не предоставлял помещение.

Первичная партийная организация при Кожла-Солинском сельсовете совершенно не обсуждала на своих собраниях вопросов о работе стенных газет, не руководила стенными газетами, не утвердила ни одного редактора стенных газет.

Редакция районной газеты «Сталинец» и редакция многотиражной газеты «Бутяковец» крайне слабо помогали в работе редакторов стенных газет. За 1942 год в районной газете «Сталинец» были помещены обзоры на 2 стенные газеты. В газете «Бутяковец» за этот период ни одного обзора на стенные газеты не

ЗНАТЬ И ПОМНИТЬ

помещалось.

Редакция газеты «Сталинец» в 1942 году провела всего лишь 2 совещания редакторов стенных газет при Нуктужском и Исменецком сельсовете, а редакция газеты «Бутяковец» совещаний и семинаров с редакторами стенных газет и боевых листков совершенно не проводила. Районный комитет ВКП (б) не потребовал от редакторов газет оказания систематической помощи в работе стенных газет. На бюро РК ВКП (б) в 1942 году вопрос о работе стенных газет совершенно не ставился, а в решениях райкома об агитационно-массовой работе в КожлаСолинском, Кокшемарском агитколлективах и на метизно-колодочном комбинате о работе стенных газет не было сказано ни слова9.

В начале 1943 года в республике выпускалось более 3000 названий стенных газет. Только в мае месяце этого года в период весеннего сева по 14 районам выпущено 3515 колхозных стенных газет. Из них в Куженерском районе 406 и боевых листков, в Косолаповском 442 и т.д.

Однако руководство редакторами стенных газет и связь с рабселькорами со стороны отдельных редакций районных газет была поставлена еще плохо. Поэтому в отдельных районах, как например, в Горномарийском, количество рабселькоров по сравнению с 1941 г. сократилось почти на 50%, а поступление корреспонденций уменьшилось в 3,5 раза10.

В начале 1944 года неплохо была организована работа стенной печати в Волжском районе. Во всех цехах завода 168, на хлебозаводе, в артели «Бумажник», РУ №2 – стенная печать отражала ход соревнования, работу лучших стахановцев, показывала их опыт работы, исправляла имеющиеся недостатки.

На хлебозаводе в каждом номере газеты имелись художественнооформленные карикатуры. Красочно оформлялась газета артели «Бумажник».

Боевые листки и стенные газеты РУ №2 на выставке, организованной в день печати были наиболее красочными, интересными и содержательными.

Многотиражка «Марийский бумажник» и районная газета «Волжская правда» мало руководили работой стенной печати на предприятиях.

В районе выпускалась районная газета «Волжская правда» и многотиражка «Марийский бумажник» на Марбумкомбинате.

Газета «Волжская правда» имела в своей работе ряд недостатков – малое количество рабселькоров, отсутствовала связь с предприятиями и колхозами, в выпускаемых номерах газет не чувствовалось должной остроты и целеустремленности11.

В конце Великой Отечественной войны многие газеты умело поднимали основные вопросы, стоящие перед республикой и районами. Конкретными фактами пропагандировали успехи передовиков социалистического соревнования. Так, газета «Социализм верч» (Ронгинский район) 21 декабря 1944 года под шапкой «Работа Николаевских колхозников – всем пример» на конкретных фактах (в статьях руководителей колхозов, колхозников) показала, как колхозники Николаевского сельсовета успешно провели сельскохозяйственный год и все больше усиливали свою помощь фронту.

Во всех газетах под рубрикой «Поход за высокий урожай» в период всего лета освещались опыты работы лучших бригад, звеньев и отдельных стахановцев полей.

В период уборки хлебов в республиканских газетах организован был специальный уголок показа соревнования комбайновых агрегатов и тракторных бригад, которое в республике развернулось по почину комбайнеров и трактористов Ронгинской МТС.

Лучшие комбайнеры и трактористы перечислялись в списке с указанием их нормы выработки. Они становились известными для всей республики.

Это оказывало большое влияние в повышении производительности труда. В

ЗНАТЬ И ПОМНИТЬ

целом МТС республики в этом году работали лучше, чем в прошлом.

Во всех газетах были учреждены «Доски почета» для занесения передовиков уборки и хлебопоставок.

Отдельные газеты целые страницы посвящали показу опыта хорошей организации молотьбы, работы транспортных бригад по вывозке хлеба на заготовительные пункты.

Широко пропагандировались обращения рабочих и служащих Н-ского завода и колхозников сельхозартели «Новая жизнь», в которых они призывали трудящихся республики ответить на доклад товарища Сталина о Великой Октябрьской социалистической революции усилением помощи фронту и стране.

Большую помощь газеты оказывали в деле усиления агитационнопропагандистской работы среди трудящихся. На своих страницах они показывали лучшие примеры, методы агитации и пропаганды.

Например, в газете «Путь Ленина» Мари-Турекского района в период разгара уборки урожая, когда работа агитаторов в деле поднятия производительности труда на полевой работе играла исключительно большую роль, под шапкой «Работать так, как работает Куршаковский агитколлектив» подробно осветила хорошую работу одного агитколлектива, добившегося успешного проведения уборки и досрочного выполнения плана хлебопоставок в целом сельсовете.

Большой интерес у читателей вызывало освещение связи тыла с фронтом и патриотические поступки советских людей. Многие газеты регулярно печатали письма своих земляков, показывали патриотов своего района. Например, газета «Ленинский путь» Горномарийского района в одной из таких статей показала замечательную патриотическую семью Соловьевых из своего района. Два сына и дочь Соловьева награждены за отвагу и героизм, проявленные на фронтах Отечественной войны, а сам 65-летний отец Соловьев самоотверженно трудился на колхозных полях и проявлял исключительный патриотизм, из своего личного запаса зерна выделял семена в помощь отстающим колхозам12.

Однако в работе газет имелось еще много серьезных недостатков. Часто газеты ограничивались перечислением положительных и отрицательных фактов, не делая ни выводов, ни обобщений. Волжская районная газета неоднократно печатала факты плохой работы Марбумкомбината, но не вскрывала причин плохой работы, на ликвидацию которых можно было бы направить внимание рабочих и руководство комбината.

Куженерская районная газета в критике недостатков в районе проявляла недопустимую робость и общие окрики вроде: «Повести беспощадную борьбу с саботажниками, нытиками, паникерами, маловерами, людьми неуверенными в себе, болтунами, клятвопреступниками, которые болтают о трудностях, но ничего не делают для выполнения хлебозаготовок».

Между тем в этом номере газета не указала ни на одного виновника в задержке хлебопоставок. А новый редактор газеты «Волжская правда» т. Советов неправильно понял значение критики и допускал огульное обвинение всей администрации Марбумкобината в самоснабжении.

Большим недостатком газет являлось неумение осветить вопросы партийной жизни. Районные и даже республиканские газеты вопросы партийной жизни освещали очень редко.

В тематике газет было еще мало вопросов культурного строительства, физкультуры и спорта, недостаточно показывалась жизнь комсомола, молодежи.

Старый, довоенный опытный костяк рабселькоров выбыл. Новый состав рабселькоров из среды широких масс, отчасти из-за частой смены редакторов, отчасти ввиду неопытности редакторов не сумели создать.

Большинство работников газет новые, пришедшие на работу в порядке

ЗНАТЬ И ПОМНИТЬ

выдвижения, без специальной подготовки. Райкомы партии в Ронгинском, Еласовском, Куженерском и в других районах вместо создания условий работы и оказания помощи редакторам газет, отрывали их на всякие работы и оказания помощи редакторам газет, отрывали их на всякие другие работы, летом и осенью держали их в командировках в качестве уполномоченных. Газеты в это время выпускали второстепенные работники.

В целях ликвидации недостатков в работе газет ОК ВКП (б) в конце войны провел ряд мероприятий:

1. Для постоянного контроля над содержанием районных газет и многотиражек подобрали и утвердили решением бюро ОК ВКП (б) группу внештатных рецензентов в основном из редакционных и издательских работников республики.

2. На каждую районную газету и многотиражку раз в три месяца направляли рецензии в редакцию данной газеты и РК ВКП (б) для обсуждения и принятия необходимых мер к улучшению газеты: за последние 3 месяца 1944 года посланы рецензии на семнадцать газет.

3. Для повышения квалификации районных газетных работников в декабре 1944 года провели для редакторов районных газет практику газетного дела при редакциях республиканских газет.

4. Ежемесячные планы работы республиканских газет утверждались на бюро ОК ВКП (б), планы работы районных газет – на бюро РК ВКП (б)13.

Все редакции районных газет испытывали недостаток в радиопитании.

Прием материалов ТАСС в 17 районных редакциях совсем был приостановлен. Полученные в 1944 году по одному комплекту питания вышли из строя. В 13 районных центрах электростанций совершенно не было, в 4 районных центрах имеющиеся небольшие заводские электростанции в период приема материала ТАСС обычно свет выключали.

Обзоры с фронтов Отечественной войны и международное положение, крайне необходимые для сельских агитаторов, в районных газетах не печатали.

Прекратили также и ежедневный выпуск листовок Совинформбюро.

Поэтому обком ВКП (б) просил Управление пропаганды и агитации ЦК ВКП (б) о получении радиопитания, отсутствие которого лишало возможности своевременно информировать население.

После решения XX пленума ОК ВКП (б), указавшего на слабое обеспечение газетами сельского населения, провели перераспределение газет, лимит республиканских газет на сельскую местность увеличили до 66, 4%.

На 1945 год газеты и журналы были распределены следующим образом:

1. Из республиканских газет на сельскую местность выделялась газета «Марийская правда» 63% и 37% соответственно на районные центры и города.

Газета «Марий коммуна» 86% и 14% соответственно на райцентры и города.

2. Несколько иначе были распределены центральные газеты, например газета «Правда» дана по 14-16 экз. районным учреждениям, по 1 экз. всем средним и неполно-средним школам. Избам-читальням как минимум по одному экз.

выделены «Известия», «Комсомольская правда» и журналы «Спутник агитатора», некоторым избам-читальням выделен журнал «Крестьянка». Комсомольские, педагогические и другие специальные издания распределены с учетом интересов обкома комсомола, Наркомпроса и других заинтересованных наркоматов и учреждений.

В условиях Марийской республики очень важное значение имело обеспечение газетами лесных организаций.

Всего лесным организациям было выделено: газета «Правда» – 78 экз.

«Известия» – 33 экз., «Комсомольская правда» – 25 экз., журналы «Большевик» – экз., «Спутник агитатора» – 9 экз., «Работница» – 12 экз. и другие.

ЗНАТЬ И ПОМНИТЬ

Всем райкомам партии и отделам распределения печати райконторы связи было дано указание, чтобы газетами в первую очередь обеспечили агитаторов, пропагандистов, библиотеки и избы-читальни14.

Необходимо отметить, что в годы Великой Отечественной войны районные газеты работали в очень тяжелых условиях. Не хватало бумаги, кадров, газетной площади, краски. Тем не менее, районная печать справилась с поставленными перед ней задачами.

В конце Великой Отечественной войны в республике издавали две республиканские газеты: «Марийская правда» тиражом 13200 экз. и «Марий коммуна» тиражом 5400 экз., три многотиражки 2050 экз. и 21 районные газеты общим тиражом 37200 экз. Три из этих газет начали выпускать впервые в 1944 году, во вновь организованных районах республики. Соответственно национальному составу населения республики одна республиканская и пять районных газет издавались на марийском языке и 14 районных газет выходили на смешанном языке15.

Несколько улучшили полиграфическую базу: организовали две новых районных типографии. В 1944 году увеличили лимиты центральных газет для села с 25% до 49% республиканского лимита. Обеспечили каждую избу-читальню и все сельские неполно-средние школы центральными газетами.

В помощь агитаторам в 1944 году было издано 53000 экземпляров макетов стенных газет, изданные пятитысячным тиражом художественно оформленные плакаты с рапортом марийского народа тов. Сталину, издано много других антифашистских плакатов, окон ТАСС и т.д. для изб-читален16.

Необходимо добавить, что на страницах печати наряду с сообщениями о патриотических делах трудящихся, их самоотверженном труде, немало писалось о проводимой большой массово-политической работе среди колхозников, рабочих и служащих. В типографиях, кроме газет, систематически печатались листовки и воззвания. Районные газеты Марийской АССР вместе со всей партийно-советской печатью страны помогали советскому народу громить врага и завоевать победу.

Примечания ГА РМЭ. Ф. П-1. Оп. 1. Д. 412. Л. 13.

ГА РМЭ. Ф. П-1. Оп. 1. Д. 412. Л. 15.

ГА РМЭ. Ф. П-1. Оп. 1. Д. 412. Л. 18.

ГА РМЭ. Ф. П-1. Оп. 5. Д. 301. ЛЛ. 19, 20.

ГА РМЭ. Ф. П-1. Оп. 5. Д. 301. Л. 21.

ГА РМЭ. Ф. П-1. Оп. 5. Д. 124. Л. 55.

ГА РМЭ. Ф. П-1. Оп. 5. Д. 366. Л. 71 об.

ГА РМЭ. Ф. П-1. Оп. 5. Д. 301. Л. 163.

ГА РМЭ. Ф. П-1. Оп. 5. Д. 301. Л. 163об.

ГА РМЭ. Ф. П-1. Оп. 5. Д. 301. Л. 21.

ГА РМЭ. Ф. П-1. Оп. 5. Д. 534. Л. 214.

ГА РМЭ. Ф. П-1. Оп. 5. Д. 611. Л. 20.

ГА РМЭ. Ф. П-1. Оп. 5. Д. 611. Л. 22.

ГА РМЭ. Ф. П-1. Оп. 5. Д. 611. Л. 24.

ГА РМЭ. Ф. П-1. Оп. 5. Д. 611. Л. 18.

ГА РМЭ. Ф. П-1. Оп. 5. Д. 613. ЛЛ. 22, 33.

ЗНАТЬ И ПОМНИТЬ

История строительства православных храмов в Марийском крае начинается с возникновения здесь первых русских поселений после присоединения к России покоренного Казанского ханства. Так на территории, заселенной марийцами, во второй половине XVI века появились первые города: изначально это были крепости, осуществлявшие военный контроль над той или иной местностью.

Соответствующим образом организовывалось и ближайшее окружение крепостей.

Местные жители оттуда выселялись, а для того, чтобы защитить подступы к городам, в небольшом отдалении от них устраивались сторожевые станы.

Население этих военных пунктов, как и городов-крепостей, состояло из служилых людей – стрельцов.

Классическим примером такого – очагового – характера расселения русских является город Козьмодемьянск с его окружением. Два сторожевых стана – один выше, а другой ниже города по Волге – были основаны во второй половине XVI века вскоре после строительства самой крепости. В XVII столетии вокруг города на землях, пожалованных монастырям, появились деревни русских крестьян.

Вместе со сторожевыми станами (население которых со временем также перешло в крестьянское сословие) они образовали территорию компактного проживания русских. Далее шли поселения марийцев. Примечательно, что до сих пор козьмодемьянская округа сохраняет прежнюю структуру изолированного расселения русских и в этом смысле может служить своего рода «наглядным пособием» по истории русского освоения Марийского края.

Особняком стоит в этой картине село Владимирское, основанное как сторожевой стан в 5 верстах ниже Козьмодемьянска по Волге. Оно сформировалось как марийско-русское поселение, что для раннего этапа русской колонизации было совершенно нетипичным. Каким же образом в одном селе оказались представители разных народов? Священник местной церкви в 60-х годах XIX века писал: «Предки и родоначальники казенных крестьян села Владимирскаго были служилые новокрещены рейторскаго строю, обязанные содержать стан городовой стражи от набегов горных черемис и чуваш…»1. Здесь необходимо сделать некоторые пояснения. Название «новокрещены» указывает на недавний характер обращения в христианство местных марийцев – сравнительно с русскими переселенцами.

«Горные» (то есть живущие на правом, возвышенном берегу Волги, где и был основан Козьмодемьянск) «черемисы» – не кто иные, как их соплеменники, остававшиеся язычниками. Термин же «черемисы» до XX века в русской среде имел единственное употребление, хотя сами марийцы себя так не называли.

Согласно легенде жители этого села, именовавшегося прежде деревней Басурманово, приняли святое Крещение после того, как царь Иоанн Васильевич, возвращаясь в Москву после взятия Казани, останавливался здесь со своими сановниками для торжественного пира на речке Обуховке, «а в последствии времени могли они поступить в рейторскую службу, когда основана была в году Козмодемьянская крепость»2. Русские же стрельцы были «водворены» сюда из города Козьмодемьянска «по распоряжению воевод, для усиления стражи»3.

У ИСТОКОВ ДУХОВНОСТИ И ВЕРЫ

Эти сведения извлечены нами из замечательного документа – «Церковноприходской летописи Владимирской церкви Козьмодемьянского уезда Казанской губернии». Когда-то ведение подобных летописей, идея которых возникла на волне всеобщего интереса к отечественной истории, было распространенным явлением.

Сейчас же эти не претендующие на литературную ценность труды, но содержащие, тем не менее, интереснейшие исторические, этнографические, фенологические и прочие материалы, исчисляются единицами.