«Этническая идентичность центрально-азиатских диаспор в этнополитическом пространстве Республики Татарстан ...»

МИНИСТЕРСТВО ОБРАЗОВАНИЯ И НАУКИ

РОССИЙСКОЙ ФЕДЕРАЦИИ

Федеральное государственное бюджетное образовательное учреждение

высшего профессионального образования

«Казанский государственный энергетический университет»

На правах рукописи

Оморова Наргиза Ильичбековна

Этническая идентичность центрально-азиатских диаспор в этнополитическом пространстве Республики Татарстан специальность 23.00.05 – Политическая регионалистика. Этнополитика Диссертация на соискание ученой степени кандидата политических наук

Научный руководитель:

канд. филос. наук, доцент Нуриахметова Флюра Мубаракзяновна Саратов

ОГЛАВЛЕНИЕ

ВВЕДЕНИЕ

ГЛАВА 1. ЭТНИЧЕСКАЯ ИДЕНТИЧНОСТЬ ДИАСПОРЫ КАК

ОБЪЕКТ ПОЛИТОЛОГИЧЕСКОГО АНАЛИЗА

1.1. Теоретико-методологические основания изучения этнической идентичности в политологических исследованиях Формы идентификации иноэтничных групп в этнополитическом 1.2. пространстве региона

ГЛАВА 2. ФАКТОРЫ ПОЛИТИЗАЦИИ ЭТНИЧЕСКОЙ

ИДЕНТИЧНОСТИ ЦЕНТРАЛЬНО-АЗИАТСКИХ ДИАСПОР

В РЕСПУБЛИКЕ ТАТАРСТАН

2.1. Риски политизации этнической идентичности центрально-азиатских диаспор в Республике Татарстан 2.2. Конфликтогенный потенциал этнической идентичности центрально-азиатских диаспор в контексте достижения этнополитического согласия в Республике Татарстан

ГЛАВА 3. ПОЛИТИКО-КОММУНИКАТИВНЫЕ РЕСУРСЫ

ГАРМОНИЗАЦИИ ЭТНИЧЕСКОЙ ИДЕНТИЧНОСТИ ЦЕНТРАЛЬНОАЗИАТСКИХ ДИАСПОР В РЕСПУБЛИКЕ ТАТАРСТАН

3.1. Роль регионального информационно-политического пространства в конструировании этнической идентичности центрально-азиатских диаспор 3.2. Политический механизм формирования позитивной этнической идентичности центрально-азиатских диаспор в Республике Татарстан ЗАКЛЮЧЕНИЕ

БИБЛИОГРАФИЧЕСКИЙ СПИСОК

ПРИЛОЖЕНИЯ

Приложение 1. Программа исследования этнической идентичности центрально-азиатских диаспор Республики Татарстан Приложение 2. Бланк стандартизированного интервью Приложение 3. Результаты интервью в таблицах и схемах Приложение 4. Бланк экспертного опроса Приложение 5. Результаты экспертного опроса в таблицах Приложение 6. Данные контент-анализа татарстанских СМИ по проблемам центрально-азиатских диаспор Республики Татарстан Приложение 7. Политический механизм управления этнической идентичностью центрально-азиатских диаспор в этнополитическом пространстве Республике Татарстан

ВВЕДЕНИЕ

Актуальность диссертационного исследования. В современном мире наблюдается тенденция к глобализации мирового пространства, в связи с чем, этнический фактор в политических процессах и управлении сложносоставными государствами значительно актуализируется. Углубляющаяся политизация этничности сопровождается новыми проявлениями в политических, этнонациональных, социальных, миграционных, культурных и других процессах, что диктует необходимость поиска теоретико-методологических средств ее исследования. Процессы внешней миграции оставляют глобальный след в этнополитическом пространстве принимающей страны, формируют настоятельную потребность в изучении практик институционализации иноэтничных групп, форм их идентификационной активности на всех уровнях этого этнополитического пространства, в том числе, и на региональном уровне.

Структурные изменения этнополитического пространства российского региона, связанные с реалиями политического взаимодействия иноэтничных групп и принимающего сообщества, позволяют выделить особый феномен – этническую идентичность диаспоры, в природе которого содержится и конфликтогенный потенциал, и ресурсы следования интеграционной модели взаимодействия.

Обострение поднимаемой межнациональной тематики задает вектор деятельности региональных властей по налаживанию эффективного политического коммуницирования, социальной адаптации мигрантов, политикоправовому регулированию их пребывания. В этой связи представляется необходимым проведение научного этнополитического и регионалисткого исследования различных аспектов этнической идентичности диаспоры, факторов ее политизации в контексте изучения форм мобилизационной активности этнических групп, политического взаимодействия с принимающим сообществом (на уровне региона); выявление факторов политизации этнической идентичности диаспоры в контексте форм мобилизационной активности этнических групп, политического взаимодействия с принимающим населением (на уровне региона);

выработка адекватных мер политико-управленческого воздействия со стороны региональных властей; разработка механизма политического управления формированием позитивной этнической идентичности диаспоры в политическом пространстве региона.

В настоящей работе данная исследовательская задача решается на материалах Республики Татарстан (далее – РТ). По мнению ряда исследователей, идентичность здесь явно выражена, актуальна и интенсивна 1. Выбор объекта исследования сделан в пользу пяти центрально-азиатских диаспор Республики Татарстан (кыргызской, казахской, узбекской, таджикской и туркменской).

Согласно данным Всероссийских Переписей населения 2002 2 и 2010 гг. 3, совокупная численность, например, кыргызов, таджиков, узбеков, только постоянно проживающих на территории России, возросла практически в два раза4.

Тенденция к пополняемости данных этногрупп сопровождается их дальнейшей См.: Арутюнян Ю.В., Дробижева Л.М., Сусоколов А.А. Этносоциология: Учебное пособие для вузов. Москва: Аспект пресс, 1999; Габдрахманова Г.Ф., Мусина Р.Н. Идентификационные процессы у русских и татар Татарстана в 1990-2000-х гг.: коллективные представления и конструктивисткая роль элит // Этнологические исследования в Татарстане / под ред. Г.Ф.

Габдрахмановой, Г.И. Макаровой, Р.К. Уразмановой. Выпуск VI. Казань: Институт истории им.

Ш. Марджани АН РТ, 2012; Габдрахманова Г.Ф., Мусина Р.Н., Нурутдинова Э.А. Особенности миграционных процессов в Республике Татарстан. Этнологические исследования в Татарстане.

Выпуск I. Казань: Институт истории им. Ш. Марджани АН РТ, 2007; Дробижева Л. М.

Социальные проблемы межнациональных отношений в постсоветской России. М.: Центр общечеловеческих ценностей, 2003; Макарова Г.И. Идентичности татар и русских в контексте этнокультурных политик Российской Федерации / Г.И. Макарова. Казань: Казан. Ун-т, 2010;

Сагитова Л.В. Этнорегиональная идентичность: социальные детерминанты и конструктивистская деятельность СМИ (на примере Республики Татарстан) // Гражданские, этнические и религиозные идентичности в современной России / Отв. ред. В.С. Магун. М.:

Издательство Института социологии РАН, 2006; Нуриахметова Ф.М. Этнокультурное многообразие и толерантность // Казань на перекрестке эпох и культур: сб. науч. ст.

/составитель и научный редактор проф. Л.В. Карцева. Казань: Казанский государственный университет культуры и искусств, 2011; Ямалнеев И. М. Этнорегиональная идентичность как политический проект: На примере Республики Татарстан : дис.... канд. полит. наук : 23.00.02.

Казань, 2005.

Национальный состав населения [Электронный ресурс] // Всероссийская перепись населения 2002 г. URL: http://www.perepis2002.ru/ct/html/TOM_04_01.htm (дата обращения 30.07.2012).

Национальный состав населения[Электронный ресурс] // Всероссийская перепись населения 2010 г. URL: http://www.gks.ru/free_doc/new_site/perepis2010/croc/Documents/Vol4/pub-04-01.pdf (дата обращения 30.07.2012).

Так, например, согласно данным Переписей населения 2002 и 2010 гг., численность постоянно проживающих на территории Республики Татарстан: 1) кыргызов возросла в 2, раза ; 2) узбеков – в 1,8; 3) таджиков – 1,6.

институционализацией: пребывающие на территории России иноэтничные группы образуют этнические диаспоры, собственные этнокультурные организации и соответствующие объединения с закрепленным политикоправовым статусом национально-культурных автономий (НКА). Все это свидетельствует об их идентификационной активности на всех уровнях этнополитических конфликтов, гармонизация идентичности иноэтничных групп, налаживание качественного политического, социального и культурного этнополитическими задачами, стоящими сегодня перед руководством Республики Татарстан. Настоящим пониманием социально-политической и общенаучной ситуации обусловлена научно-теоретическая и практическая актуальность исследования этнической идентичности диаспоры в этнополитическом пространстве региона (на примере центрально-азиатских диаспор Республики Татарстан), определившая замысел диссертационной работы.

Анализируемая проблематика характеризуется многогранностью, и ее разработка основывается на шести смысловых блоках. Каждая группа посвящена отдельному проецирования в этнополитическое и информационное пространство и сферу межэтнического взаимодействия, факторов и рисков политизации этнической идентичности, а также нормативно-правовых оснований ее регулирования.

Первую группу составляют научные труды, освещающие феномен методологических оснований, выработанных отечественными и зарубежными учеными на тему этничности, этнической идентичности, а также различных инструментализма. Всестороннее изучение понятия идентичности началось с работ Э. Эриксона, который ввел понятия идентичности и кризиса идентичности, возникающего в условиях глубоких общественных трансформаций. В силу профессиональных и научных интересов Эриксона, разработка понятия шла в рамках психологического, отчасти – социологического знания 1. Разработки Эриксона во многом были продолжены и отечественными учеными, в частности, в трудах С.А.Токарева и Н.Н.Чебоксарова 3, исследующих схожее понятие этничности в западной традиции сформулированы Т. Парсонсом, Э.Хобсбаумом, А. Коэном, Ф. Ригсом 4, в отечественной продолжены Н.Г. Скворцовым, Г.У. Солдатовой, С.В. Лурье5, ставшие основой для изучения самоидентификации, основанной на этнической принадлежности., и признающие тождественность понятий этничности и этнической идентичности.

Разработке понятия этнической идентичности посвящены научные труды целой плеяды зарубежных и российских ученых, разрабатывающих понятие и содержание феномена этнической идентичности в рамках примордиализма 6, конструктивизма7, а также инструментализма1.

См.: Erikson E.H. Psychosocial Identity // A Way of Looking at Things. Selected Papers / Ed.by Schlein. New York, 1995; Erikson E. H. The problem of ego-identity // Journal of the American Psychoanalytic Association. 1956.

См.: Токарев С.А. Проблема типов этнических общностей (к методологическим проблемам этнографии) // Вопросы философии. 1964. № 11. С. 44.

См.: Чебоксаров Н.Н. Проблемы происхождения древних и современных народов (вступительное слово на симпозиуме) // Труды МКАЭН. Т. V. М., 1970.

См.: Parsons T. Some Theoretical Considerations on the Nature and Trends of Change of Ethnicity.

In: Glazer N. and Moynihan D. (eds.), Ethnicity. Theory and Experience. Cambridge, Mass.: Harvard University Press, 1975; 4 Hobsbawn E.J. Ethnicity and Nationalism in Europe Today // Anthropology Today. 1992; Cohen A. The Lesson of Ethnicity. In: Cohen A. (ed.) Urban Ethnicity. London etc:

Tavistock Publications, 1974; Riggs F. Administration in Developing Countries: The Theory of Prismatic Society. Boston, 1964.

См.: Скворцов Н.Г. Проблема этничности в социальной антропологии. СПб., 1997; Солдатова, Г.У. Психология межэтнической напряженности / Г.У.Солдатова. М., 1998; Лурье, С.В.

Метаморфозы традиционного сознания / С.В. Лурье. СПб., 1994.

См.: Show R.P., Wong Yu. Genetic Seeds of Warfare: Evolution, Nationalism and Patriotism.

Boston, 1989; Dawkins R. Extended Phenotype. Oxford, 1982; Van den Berghe P.L. The Ethnic Phenomenon. Norwich, 1981. P. 24; Таболина Т.В. Этническая проблематика в современной американской науке. Критический обзор основных этносоциологических концепций. М., 1985.

С. 52; Ibid. P. 35, Isaacs H. R. Idols of the Tribe: Group Identity and Political Change. N.Y., 1975. P.

28.: Connor W. Nation-Building or Nation-Destroying? // World Politics. 1972. V. 24. № 3.

См.: Шилз Э. Общество и общества: макросоциологический подход // Американская социология. Перспективы, проблемы, методы. М., 1972. С. 358; Комарофф Дж. Национальность, этничность, современность; политика самосознания в конце XX века. // Этничность и власть в полиэтничных государствах: Материалы международной конференции 1993г. М.: Наука, 1994.

С. 43; Тишков В.А. О феномене этничности. С. 12-13; Колпаков Е.М. Этнос и этничность // ЭО.

(«примордиальную») природу этничности, особенное влияние на научный мир оказали Э. Смит, С. Гринберг, П. Ван ден Берге и другие 2. В отечественной традиции в рамках примордиализма работали Ю.В. Бромлей, Л.Н. Гумилев 3.

История развития примордиализма прошла значительный путь от определения этничности через биологические и социальные характеристики к пониманию ее как культурной общности и далее – как имеющую субъективную природу.

(«конструируемую») природу этнической идентичности, представлены Е. Хаасом, Б.Ф. Уильямсом, А.Л. Эпштейном, Ф. Бартом, Т. Гурром, Дж. Ротшильдом 4 – в западной науке и Н.А. Алексахиной, Дж. Комароффом, М.В. Крюковым, В.С. Малаховым, В.А. Тишковым, Ю.П. Шабаевым – в российской 5. Ученые 1995. № 5. С. 21; Тишков В.А. О феномене этничности. С. 8-17; Соколовский С.В. Парадигмы этнологического знания // ЭО. 1994. № 2; Конструирование этничности. СПб., 1998.

См.: Wallerstein I. The Capitalist World Economy. Cambridge, 1979. P. 184; последний цит. по:

Комарофф Дж. Национальность, этничность, современность: политика самосознания в конце XX века // Этничность и власть в полиэтничных государствах. С. 40; Bell D. P. 171.;

Дилегенский Г.Г. Социально-политическая психология. М., 1996. С. 100-104; Glaser N., Moynihan D. Beyond the Melting Pot: The Negroes, Puertoricans, Jews, Italians and Irish of New York City. N.Y., 1963; Червоная С.А. Возможно ли единство во множестве? (К проблеме американской идентичности) // США — экономика, политика, идеология. 1997. № 10. С. 3-16.

Greenberg S. Race and State in Capitalist Development: Comparative Perspectives. New Haven, 1980; Van den Berghe P. The Ethnic Phenomenon.Norwich, 1981; Geertz, C. The Interpretation of Cultures: Selected Essays. New York, 1973; Smith Anthony D. National Identity. Harmondsworth, 1991; Smith A.D. Nationalism and modernism. - L., N.Y.: Routlege, 1998; Smith A. The Ethnic Origin of Nations. Oxford, 1986.

Бромлей Ю.В. Этносоциальные процессы: теория, история, современность. М., 1987; Гумилев Л.Н. Этносфера: История людей и история природы. М., 1993.

Barth F. Introduction // Ethnic Groups and Boundaries: The Social Organisation of Culture Difference / Ed. by F.Barth. Bergen, Oslo, London, 1969; Cohen A. The Politics of Elite Culture:

Explorations in the Dramaturgy of Power in a Modern African Society. Berkeley, 1981; Gurr T.R.

Minorities at Risk. A Global View of Ethnopolitical Conflicts. Washington, 1993; Haas E. What is Nationalism and Why Should we Study it? // International Organisation. 1986. Vol. 40. № 3. Р. 707;

Epstein A.L. Ethos and Identity: Three Studies in Ethnicity. London, 1978;.: Rothschild J.

Ethnopolitics: A Conceptual Framework. New York, 1981.

Алексахина Н.А. Тенденции в изменении национальной идентичности народов России // Демография. М.,1998; Бурдье П. Социология политики. М., 1993; Бурдье П. Практический смысл. СПб., 2001; Комарофф Дж. Национальность, этничность, современность: политика самосознания в конце XX в. // Этничность и власть в полиэтнических государствах. М., 1994;

Мастюгина Т.М., Перепелкин Л.С. Этнология. М., 1997; Тишков В. А. Идентичность и культурные границы // Идентичность и конфликт в постсоветских государствах / Под ред.

Олкотт, М. Б., Тишкова, В.А. М., 1997; Тишков В.А., Шабаев Ю.П. Этнополитология:

предлагают вместо бесконечного расширения количества «объективных»

признаков этноса добавить в любой их перечень «представления об этих признаках»1. То есть реальной основой для объединения индивидов выступает не этничность, а какие-либо интересы (экономические, политические и т.д.) и цели.

Инструменталисты, обозначающие политические мотивы и борьбу за власть в качестве основной формирующей силы идентичности этнической группы, представлены такими авторами, как А. Коэн, Д. Горовиц, М.Н. Губогло, Г.С. Денисова, Л.М. Дробижева, Т.Г. Стефаненко, В.А. Ядов и другими 2.

Представители этого направления считают, что идентичность этнических групп непостоянна. Она определяется обстоятельствами и существует возможность использования ее этническими лидерами и элитами в борьбе за политические и экономические ресурсы. В данной связи инструментализм не всегда выделяется авторами в отдельное направление.

Вторая группа представлена исследованиями форм этнополитического представительства иноэтничных групп, прежде всего, трудами, освещающими институциональных признаков, свойств и функций. Анализу содержания понятия диаспоры посвящены труды Ж.Т. Тощенко, Т.И. Чаптыковой, Т.С. Кондратьевой, В.Д. Попкова, С.А. Арутюнова, Ю.В. Рабинович, В.А. Тишкова 3. Диаспоры политические функции этничности: Учебник для вузов / Тишков В.А., Шабаев Ю.П. М.:

Издательство Московского университета, 2011.

Тишков В.А. О феномене этничности // Этнографическое обозрение. 1997. № 3. С. 12.

См.: Сohen A. Custom and Politics in Urban Africa: A Study of Hausa Migrants in Yoruba Town. L., 1969; Horowitz D. Ethnic Groups in Conflict. Berkeley (CA), 1985; Губогло М.Н. Мобилизованный лингвицизм. М., 1993; Губогло М.Н. Развивающийся электорат России. М., 1996; Гулиев М. А., Коротец И. Д., Чернобровкин И. П. Этноконфликтология. — М.: ИКЦ «МарТ»; Ростов н/Д:

Издательский центр «МарТ», 2007; Дробижева Л.М., Гузенкова Т.С. Ценности и символы национального самосознания в условиях изменяющегося общества. Москва, 1994; Стефаненко Т.Г. Индивидуальные стратегии конструирования этнической идентичности // Идентичность и толерантность. М., 2002; Ядов В.А., отв. ред. Социальная идентификация личности. М., 1993;

Тощенко Ж.Т., Чаптыпова Т.И. Диаспора как объект социологического исследования // Социс. 1996. № 12; Кондратьева Т.С. Диаспоры в современном мире: эволюция явления и понятия [Электронный ресурс] // Фонд исторической перспективы. URL: http://www.perspektivy.info/srez/ val/diaspory_v_sovremennom_mire_evolucija_javlenija_i_ponatija_2010-02-27.htm обращения: 25.02.12); Попков В.Д. «Классические» диаспоры: к вопросу о дефиниции термина // Диаспоры. М., 2002; Арутюнов С.А. В мире все больше людей, живущих на два дома и две страны [Электронный ресурс] // Ноев ковчег. URL: http://noevрассматриваются учеными как этнополитический феномен и классифицируются ими по различным основаниям: характер отношений со страной исхода, принимающей страны и так далее.

Изучению диаспоры как фактора политического влияния, продвижения национальных интересов, посвящены работы Г. Шеффера, Т.В. Полосковой, В.Д. Попкова, В. Дятлова, К.С. Мокина, Ю. Калинкина, М.А. Мыльникова 1, Дж.А. Армстронга, М.Дж. Эсмана 2. Внимание исследователей направлено на изучение влияние диаспоры на внешнюю и внутреннюю политику страны исхода, kovcheg.1gb.ru/article.asp?n=96&a=38. (дата обращения: 12.04.2009); Рабинович Ю.В. Диаспора как социальный институт // Известия Иркутского гос. ун-та. Серия Политология.

Религиоведение, 2009; Тишков В.А. Увлечение диаспорой. О политических смыслах диаспорального дискурса. // Диаспора. №2. 2003; Тишков В.А. Исторический феномен диаспоры // Национальные диаспоры в России и за рубежом в XIX–XX вв. Сб. статей. – М., 2001.

Шеффер Г. Диаспоры в мировой политике // Диаспоры. 2003. № 1; Полоскова Т.В. Диаспоры в сфере международных связей. – М., 2000; Арутюнов С.А. Диаспора – это процесс // Этнографическое обозрение. 2000. № 2; Арутюнов С.А., Балашов Ю.А., Козлов С.Я. Диаспоры:

скрытая угроза или дополнительный ресурс; Нуриахметова Ф.М. Мусульмане Запада:

проблемы семьи и брака // Проблемы брака и супружества в условиях полиэтничного общества:

сб. ст. Всероссийской научно-практической конференции с международным участием. Казань, 15 мая 2012 г. / сост. и научн. ред. д-р социол. наук, проф. Л.В.Карцева. Казань: Изд-во МОиН РТ, 2012; Попков В.Д. Диаспорная община – модель отношений этнических мигрантов с принимающим обществом // Диаспоры, 2003; Дятлов В. Миграции, мигранты, «новые диаспоры»: фактор стабильности и конфликта в регионе [Электронный ресурс] // Архипелаг.

URL: //http://www.archipelag.ru/authors/dyatlov/?library=2634. (дата обращения: 12.04.2009);

Мокин К.С. Диаспорная идентичность как стратегический ресурс интеграции (на примере армянских общин Саратовской области) [Электронный ресурс] // Фонд «Культура». URL:

http://fond-kultura.ru/19.html (дата обращения: 12.04.2009); Калинкин Ю. Особенности политической деятельности русскоязычной диаспоры в США : автореф. дис.... канд. полит.

наук. М., 2011; Мыльников М.А. Этническая диаспора как субъект политических коммуникаций: автореф. дис.... канд. полит. наук. Астрахань, 2009; Полоскова Т.В.

Современные диаспоры (внутриполитические и международные аспекты). М., 2002;

Шнирельман В. Мифы диаспоры // Диаспоры. 1999. № 2–3.

Brubaker R. Accidental Diasporas and External «Homelands» in Central and Eastern Europe: Past a.

Present. Wien. 2000; Cohen R. Global Diasporas: An Introduction // Global Diasporas /Ed. by R.

Cohen.-Second Edition. N. Y., 2008; Armstrong J. A. Mobilized and Proletarian Diasporas // American Political Science Review. Wash., 1976; Esman M. J. Diasporas a. International Relations //Modern Diasporas in Intern. Politics. / Ed. by Sheffer G. N.Y., 1986; Esman M. J. Ethnic Pluralism a.

International Relations //Canadian rev. of Studies in Nationalism. Toronto. 1990. Vol. XVII, № 1-2.

а также на формулировании моделей принятия и включения диаспоры в этносоциальные процессы нового места проживания.

Отдельной подгруппой выступили ученые, чьи работы посвящены изучению этнической идентичности диаспоры или диаспоральной идентичности:

О.К. Гетьман, М.П. Ковалева, В.С. Курске, С.В. Манусян, В. Дубовицкий, Н.Г. Ли 1. Исследования проведены в большей степени в рамках социальнопсихологического, культурологического, этнокультурного понимания этнической идентичности.

Поиском путей интеграции диаспоры в принимающую среду через развитие языковой компетентности и качеств билингвальной личности занимались Ж.Т. Уталиева, Е.Н. Кремер, Д.Н. Замятин, М.Н. Губогло, Р.В. Борисов 2 ; через формирование установок межкультурной компетентности – А.П. Садохин, Ф.М. Нуриахметова, Д. Мацумото, О.С. Новикова3.

Ковалев М.П. Этнокультурная идентичность диаспоры в глобализирующемся мире:

специфика состояния и векторы изменения в процессе репатриации: автореферат дисс. канд.

филос. наук. Томск, 2011; Курске В.С. Множественная этническая идентичность: теоретические подходы и методология исследования: автореферат дисс. канд. соц. наук. М., 2011; Манусян С.

Вопросы сохранения идентичности в диаспоре: социально-психологический аспект [Электронный ресурс] // Фонд Нораванк. URL:

http://www.noravank.am/rus/issues/detail.php?ELEMENT_ID=4836; Дубовицкий В. Национальная идентичность русской диаспоры как элемент сохранения исторической России [Электронный URL:http://www.russkie.org/index.php?module=fullitem&id=12196;

идентичность корейской общности как фактор социокультурной интеграции [Электронный ресурс] // Теория и практика общественного развития. 2013. № 7. URL: http://www.teoriapractica.ru/-7-2013/sociology/li.pdf; Пилгингтон Х., Флинн М. Чужие на родине? Исследование «диаспоральной идентичности» русских – вынужденных переселенцев // Диаспоры. 2001. № 2– Уталиева Ж.Т. Язык как фактор этнической идентичности: автореф. дис.... канд. псих. наук.

М., 1996; Кремер Е.Н. Проблемы русско-инонационального билингвизма (языковая и этническая идентичность билингвальной личности) : автореф. дис.... канд. филолог. наук. М., 2010; Замятин, Д.Н. Географический образ России и постсоветские языковые идентичности / Д.

Н. Замятин // Космополис. 2008. № 7. С. 97; Губогло М.Н. Идентификация идентичности:

Этносоциологические очерки / М.Н. Губогло. М.: Наука, 2003; Борисов Р.В. Языковая компетентность как средство выражения этнической идентичности и формирования межэтнической толерантности учащейся молодёжи : автореф. дис.... канд. псих. наук.

Махачкала, 2007.

Садохин А.П. Межкультурная компетентность: понятие, структура, пути формирования / А.П.

Садохин // Журнал социологии и социальной антропологии. 2007; Нуриахметова Ф.М.

Исламские концепции толерантности – ответ на вызовы современности // Третий культурологический конгресс с международным участием Kреативность в пространстве традиции и инновации: Тезисы докладов и сообщений.- Санкт-Петербург: ЭЙДОС, 2010;

проанализировано диссертантом, опиравшимся на работы Г.В. Калугиной, Ж.Т. Тощенко, Т.Я. Хабриевой, К.М. Ахмедова, Т.А. Титовой, Н. Радецки.

Авторы фокусируют внимание научного сообщества на этнополитическое содержание понятия национально-культурной автономии, ссылаясь при этом на с социальным и этнополитическим представительством иноэтничных групп 1.

Этнографический аспект миграции из стран Центральной Азии исследует С.Н.

Абашин2.

Третья группа собрана из работ по политической регионалистике, теоретических исследований этнополитических процессов и конфликтов на общенациональном и региональном уровням, анализу межэтнического взаимодействия в Республике Татарстан.

Работы по политической регионалистике, например В.А. Тишкова, Ю.П. Шабаева, Р.Ф. Туровского, И.Ю. Рябкова, Н.Б. Черемина 3, позволили Мацумото Д. Психология и культура. Современные исследования. М.: Олма-Пресс, 2002;

Новикова О.С. Межкультурная компетентность в глобализирующемся мире интеграции [Электронный ресурс] // Международное философско-космологическое общество. URL: http:// www.bazaluk.com/conference/193/comments.html.

Калугина Г.В. Национально-культурное общество в Иркутске: от клуба друзей Польши до Ассоциации защиты прав китайских граждан (трансформация феномена) // Известия Иркутского гос. ун-та. Серия «Политология. Религиоведение», 2008. № 1. С. 48.; Тощенко Ж. Т.

Этнонациональная политика: плюсы и минусы // Вестник Российского университета дружбы народов. 2002. № 1; Хабриева Т. Я. Национально-культурная автономия в Российской Федерации. М: Юстицинформ, 2003; Ахмедов К.М. Национально-культурные объединения в политических процессах региона: на примере Саратовской области : дис.... д-р. полит. наук.

Саратов, 2007; Титова Т.А. Этнические меньшинства в городах Республики Татарстан: дис....

канд. ист. наук: 07.00.07. Казань, 2008; Radecki H. Ethnic Organizational Dynamics: The Polish Group in Canada. Waterloo, Ont.: Wilfrid Laurier University Press, 1979.

Абашин С.Н. Среднеазиатская миграция: практики, локальные сообщества, транснационализм // Этнографическое обозрение, 2012. № 4; Абашин С.Н. Движения из Центральной Азии в Россию: в модели нового мироустройства // Pro et Contra, 2014.

Тишков В. Очерки теории и политики этничности в России. М.: ИЭА РАН. 1997; Мокин К.С., Барышная Н.А. Этнополитическое исследование: концепции, методология, практика / К.С.

Мокин, Н.А. Барышная / Саратов, 2009; Региональная идентичность в современной России // Российское общество: становление демократических ценностей. М.,1999; Рябков И.Ю., Черемин Н.Б. Этнополитические аспекты развития современных государств в эпоху глобализации на примере Российской Федерации // Вестник Нижегородского университета им.

Н.И. Лобачевского. Серия: Социальные науки, 2012. № 2(26); Рябков И.Ю. Анализ этнополитических процессов в современной России: теоретические и практические аспекты // диссертанту определиться с пониманием сущностных характеристик этничности и этнической идентичности, понятия этнополитического пространства и его элементов, взаимосвязи глобализационных и региональных процессов.

Региональному измерению этнополитического пространства и разработке политического механизма управления межнациональными отношениями в Республике Татарстан посвящены научные труды Института истории им. Ш. Марждани, созданном при Академии наук РТ и представлены работами Э.А. Нурутдинова 1. Следует отметить, что данные исследователи занимаются разработкой этнической проблематики в Татарстане, преимущественно, в рамках этносоциологии и истории.

Следует отметить научные труды ученых из Казанского государственного энергетического университета, посвященные этнополитическим, миграционным и этнокультурным проблемам Татарстана – Д.И. Игонина, М.А. Мыльникова, И.М. Ямалнеева, Н.М. Мухарямова 2, усилиями которых на базе КГЭУ начала Вестник Нижегородского университета им. Н.И. Лобачевского. Международные отношения.

Политология. Регионоведение, 2009.

Габдрахманова Г.Ф. Этничность, язык, образование. Политический и практический опыт постсоветского Татарстана. Казань, 2006; Габдрахманова Г.Ф., Мусина Р.Н.

Идентификационные процессы у русских и татар Татарстана в 1990-2000-х гг.: коллективные представления и конструктивистская роль элит. Казань, С. 166-193; Габдрахманова Г.Ф., Мусина Р.Н., Нурутдинова Э.А. Особенности миграционных процессов в Республике Татарстан // Этнологические исследования в Татарстане. Вып. 1. Казань, 2007; Сагдиева Э.А.

Актуализация социальных и этнических ресурсов в экономических стратегиях трудовых мигрантов : автореф. дис.... канд. соц. наук : 22.00.04. Казань, 2010.; Сагитова Л.В. Дом дружбы народов, трудовые мигранты и адаптационная политика Татарстана // Этносоциология в Татарстане: опыт полевых исследований. Сб. статей к юбилею Л.М. Дробижевой / Редакторы:

Р.Н. Мусина, Г.Ф. Габдрахманова, Г.И. Макарова, Л.В. Сагитова. Казань: Институт истории им.

Ш.Марджани АН РТ, 2013; Сагитова Л.В. Этнорегиональная идентичность: социальные детерминанты и конструктивистская деятельность СМИ (на примере Республики Татарстан) // Гражданские, этнические и религиозные идентичности в современной России. М., 2006;

Макарова Г.И. Этнокультурная политика федерального Центра и Республики Татарстан:

стратегии интеграции. Казань: Институт истории АН РТ, 2009. 242 с.; Макарова Г.И.

Идентичности татар и русских в контексте этнокультурных политик Российской Федерации / Г.И. Макарова. Казань: Казан. Ун-т, 2010. 248 с.; Низамова Л.Р. Мультикультурализм в системе актуальных политических и социальных ценностей. Казань, 2010; Титова Т.А. Этнические меньшинства в городах Республики Татарстан. Казань, 2008.

Игонин Д.И. Дискурсивные основания государственной миграционной политики в современной России (федеральный и региональный аспекты): автореф. дис.... канд. полит.

наук: 23.00.02. Казань, 2012.; Мыльников М.А. Этническая диаспора как субъект политический диаспоральных процессов в регионе.

Отдельным блоком в третьей группе стали исследования, выполненные в рамках конфликтологической парадигмы (А.С. Ким, А. Ахиезер, Р.С. Харабуа, Л.А. Рыкалина, А.А. Мацнев, А.Р. Аклаев и другие1, и позволившие диссертанту выявить определяющую, конструирующую роль восприятия этнических границ у участников политического процесса (Ф. Барт, А.А. Богатова, Л.М. Дробижева, В.А. Тишков2).

рассматриваются процессы политизации этничности и этнической идентичности управления этническими и диаспоральными процессами. Так, например, В.А. Тишков и Ю.П. Шабаев анализируют исторические примеры политизации коммуникаций: автореф. дис.... канд. полит. наук. Астрахань, 2009; Ямалнеев И. М.

Этнорегиональная идентичность как политический проект: На примере Республики Татарстан :

автореф. дис.... канд. полит. наук. Казань, 2005; Мухарямов Н.М. Этнический фактор и политика в Республике Татарстан: тенденции 2000-х годов // Этносоциология в Татарстане:

опыт полевых исследований: сб. науч. ст. к юбилею Л.М. Дробижевой / под ред. Р.Н. Мусиной, Г.Ф. Габдрахмановой и др.. – Казань, 2013.

Ким А.C. Этнополитическое исследование современных диаспор (конфликтологический аспект), 2009; Ахиезер А. Культурные основы этнических конфликтов // Общественные науки и современность. 1994; Тишков В.А. Очерки теории и политики этничности в России, 1997;

Харабуа Р.С. Геополитические интересы России в грузино-абхазском конфликте // Политолог:

взгляды на современность, 1996; Рыкалина Л.А. О природе этнонационального конфликта // Социально-политический журнал. 1995; Мацнев А.А. Этнополитические конфликты: природа, типология и пути урегулирования // Социально- политический журнал. 1996. № 4; Аклаев А.Р.

Законодательство о языках и межэтнические конфликты в республиках Российской Федерации // Конфликтная этничность и этнические конфликты. М., 1994; Стрелецкий В.Н.

Этнотерриториальные конфликты в постсоветском пространстве: сущность, генезис, Типы // Идентичность и конфликт в постсоветских государствах. М., 1997; Ильин В.И. Социальное неравенство. М., 2000; Солдатова, Г.У. Психология межэтнической напряженности / Г.У. Солдатова. М., 1998; Стефаненко, Т.Г. Этнопсихология / Т.Г. Стефаненко. М., 2007;

Сусоколов А.А. Межнациональные браки в СССР. М., 1987; Хотинец В.Ю. Этническое самосознание. СПб., 2000.

Богатова А. А. Этнические границы в Мордовии: парадокс многоуровневой идентичности // Социологические исследования. №6, 2004; Дробижева Л. М. Социальные проблемы межнациональных отношений в постсоветской России. М.: Центр общечеловеческих ценностей, 2003; Ильин В. И. Социальное неравенство. М., 2000; Тишков В. А. Идентичность и культурные границы // Идентичность и конфликт в постсоветских государствах / под ред.

Олкотт, М. Б., Тишкова, В.А. М., 1997; Barth F. Introduction // Ethnic Groups and Boundaries: The Social Organisation of Culture Difference / Ed. by F.Barth. Bergen, Oslo, London, 1969.

этничности, а С.В. Рыжова, И.В. Кожанов, О.В. Киноян, М.А. Булгаков, Т.И. Широкова, М.В. Ефремова и Ю.П. Медова – предлагают механизмы ее деполитизации путем формирования на базе этнической идентичности установок общегражданской консолидации1.

Пятая группа преимущественно состоит из трудов современных ученых, взаимодействия с политической и этнической сферами жизнедеятельности общества, а также ряда конкретных изданий массовой информации, интернетпорталов региональной власти и должностных лиц. Роли средств массовой информации в позитивизации этнополитического взаимодействия посвящены работы Р.Г. Абдулатипова, М.Л. Ахмедова, М. Аствацатуровой, В.А. Амелина, Ю.А. Балашова и И.Ю. Рябкова, А.Ф. Дашдамирова, И.М. Дзялошинского, Я.Н. Засурского, И.И. Засурского, В.Ю. Зорина, К.С. Гаджиева, П.Н. Киричёк, В.К. Мальковой, М.Ф. Ненашева, П.Ф. Потапова, И.Ю. Рябова и Н.Б. Черемина, М.В. Саввы, В.А. Тишкова, А.В. Шевченко, М.К. Раскладкиной, А.Н. Ижаева2.

Рыжова С.В. Этническая и гражданская идентичность в контексте межэтнической толерантности : дис.... канд. социол. наук. М., 2008; Кожанов. И.В. Гражданская и этническая идентичности личности: проблема взаимосвязи и взаимозависимости // Современные проблемы науки и образования. 2013. №3; Киноян О.В. Политизация этнической идентичности как фактор мобилизации этнических групп в условиях конфликта: диссертация... кандидата политических наук. Невинномысск, 2009; Борисова О.В. Феномен политизированной этнической идентичности: теоретико-методологический анализ : дис...д-р. полит. наук. М., 2000; Булгаков М.А.. Этническая миграция как фактор политического процесса в современной России: автореф.

дис.... канд. полит. наук. Пермь, 2012; Широкова Т.И.. Феномен политизированной этнической идентичности: автореферат дис.... кандидата философских наук. Сочи, 2011; Ефремова М.В.

Влияние этнической и гражданской идентичности на адаптацию инокультурных мигрантов в Москве и Ставропольском крае // Стратегии межкультурного взаимодействия мигрантов и населения России / Под редакцией: Н. М. Лебедева, А. Н. Татарко М.: Российский университет дружбы народов, 2009; Медова Ю.П. О соотношении национальной и этнической идентичности // Философия и общество. 2010. № 4(60).

См.: Аствацатурова М.А. Пресса Ставропольского края: межэтнические отношения и этнокультурные образы как объекты профессионального интереса. - Ростов-на-Дону – Пятигорск. 2003.; Амелин В.А. Роль СМИ в профилактике и нейтрализации экстремизма // Материалы заседания проблемно-целевого семинара. Оренбург, 2002.; Савва М.В., Савва Е.В.

Пресса, власть и этнический конфликт. Краснодар, 2002; Ахмедов М.Л. Средства массовой информации как фактор стабилизации межнациональных и федеративных отношений (на материалах России 1990-1998 гг.): автореф. дис. канд. полит.н. М., 1999.; Дзялошинский И.М.

Методы деятельности СМИ в условиях становления гражданского общества. М., 2001;

Засурский И.И. Масс-медиа второй республики. М., 1999; Науменко Т.В. Социология массовой коммуникации. СПб., 2005; Ненашев М.Ф. Газета, читатели, время (социологический анализ).

Шестая группа связана с анализом нормативно-правовых оснований этнополитического взаимодействия на региональном уровне и представлена трудами Ф.М. Нуриахметовой, Г.И. Макаровой, Г.Ф. Габдрахмановой, Ш. Муффа, Д.И. Игонина1.

На современном этапе развития научных исследований практически в полной мере проработаны вопросы, отражающие проблематику этничности, этнической идентичности, диаспоры и межнациональных отношений, создана теоретико-методологическая база для их осмысления и эмпирического изучения.

Вместе с тем ощущается недостаток в работах, посвященных комплексному анализу процессов политизации идентичности современных, «трудовых» диаспор с учетом специфики региональных этнополитических процессов. Ограничено количество исследований, в которых изучены институциональные основания и механизмы управления этнической идентичности диаспоры, отсутствует комплексное этнополитическое исследование этнической идентичности центрально-азиатских диаспор. В основном феномен «этнической идентичности»

М., 1986; Реснянская Л.Л. В поисках смысла, или о влиянии выборов на средства массовой информации // Вестник Московского университета. Серия 10. Журналистика. 2001. №5;

Шевченко А.В. Информационная устойчивость политической системы. М., 2004; Гаджиев К.С.

Введение в политическую философию. М., 2004; Шевченко А.В. Политология. М., 2004; Диагностика толерантности в средствах массовой информации / под ред. В.К. Мальковой. М., 2002; Киричёк П.Н.

Социология публицистики. Саранск, 1998; Киричёк П.Н., Потапов П.Ф. Печать и этнос. Саранск, 2005;

Рябков И.Ю., Черемин Н.Б. Этнополитические аспекты развития современных государств в эпоху глобализации на примере Российской Федерации // Вестник Нижегородского университета им. Н.И. Лобачевского. Серия Социальные науки, 2012. № 2(26); Малькова В.К.

Этничность и толерантность в современных российских СМИ // Этнографическое обозрение. 2003. №5;

Абдулатипов Р.Г. Российская нация. Этнонациональная и гражданская идентичность россиян в современных условиях. М.: Научная книга. 2005.; Дзялошинский И.М. Методы деятельности СМИ в условиях становления гражданского общества. М., 2001.; Малькова В.К. Проблемы этнической журналистики и толерантности // Этнопанорама. 2001. № 1; Раскладкина М.К.

Интернет как средство организации информационно-политического пространства России:

дис.... канд. полит. наук. СПб., 2006; Поликанова Т.В. Информационное обеспечение оптимизации межнациональных отношений в Российской Федерации: дис.... канд. полит. наук.

Москва, 2007; Ижаев А.Н. Информационно-политическая и этническая идентичность в пространстве массовой коммуникации: автореф. дис.... канд. полит. наук. М., 2007.

См.: Нуриахметова Ф.М. Этнокультурное многообразие и толерантность // Казань на перекрестке эпох и культур: сб. науч. ст. /составитель и научный редактор проф. Л.В. Карцева.

Казань, 2011; Макарова Г.И. Этническая и российская идентичность в Республике Татарстан в контексте изменений этнокультурной политики : дис.... канд. социол. наук. М., 2009; Игонин Д.И. Дискурсивные основания государственной миграционной политики в современной России (федеральный и региональный аспекты): автореф. дис.... канд. полит. наук. Казань, 2012.

исследуется применительно к «классическим диаспорам» (греческая, еврейская, армянская и так далее), либо анализируется в контексте социальной и/или культурной деятельности ее носителей. Группа центрально-азиатских диаспор как объект этнополитических и регионалистских исследований практически не представлена. Работы, посвященные изучению конфликтогенного потенциала центрально-азиатских диаспор в Республике Татарстан, практически отсутствуют.

Несмотря на значительные успехи в исследовании актуальных этнических и диаспоральных процессов, исследование политизации этнической идентичности диаспоры, комплексный анализ трансформационных процессов в идентичности центрально-азиатских диаспор в этнополитическом пространстве Татарстана в частности, в науке не представлены. Именно по этим причинам диссертант считает настоящее исследование актуальным и востребованным, так как оно направлено на восполнение пробела, образовавшегося в научном знании.

в этнополитическом пространстве российского региона.

Предмет исследования – политизация этнической идентичности центрально-азиатских диаспор в контексте региональных этнополитических процессов (на примере Республики Татарстан).

Цель исследования – на основе исследования политизации этнической идентичности диаспоры разработать механизм политического управления формированием позитивной этнической идентичности в условиях регионального этнополитического пространства.

Цель достигается путем решения следующих задач исследования:

сформулировать методологические принципы изучения этнической идентичности и ее политических трансформаций: политизации и деполитизации;

Проанализировать с позиций современной политической науки формы этнополитического представительства иноэтнической идентичности (диаспора, национально-культурная автономия);

Выявить средствами эмпирических исследований сущностные черты и степень политизированности этнической идентичности центрально-азиатских диаспор в Республике Татарстан; раскрыть основания консолидации с другими видами групповой идентичности;

Исследовать уровень конфликтогенности этнической идентичности центрально-азиатских диаспор Республики Татарстан, характер потенциальных или реальных противоречий с принимающим населением и факторы их катализации; выделить наиболее эффективные методы профилактики этнополитических конфликтов с участием центрально-азиатских диаспор на региональном уровне;

Определить эффективность политико-коммуникативных ресурсов формирования позитивной этнической идентичности центрально-азиатских диаспор, привлекаемых акторами информационно-политического пространства Республики Татарстан;

Разработать на примере центрально-азиатских диаспор Республики Татарстан механизм политического управления этнической идентичностью на региональном уровне.

Сущность проблемы находит отражение в названии темы исследования – «Этническая идентичность центрально-азиатских диаспор в этнополитическом пространстве Республики Татарстан».

предположение: этническая идентичность центрально-азиатских диаспор, формируемая в условиях этнополитического пространства Республики Татарстан, обладает рисками политизации и конфликтогенности, которые, в свою очередь, могут быть деактивированы через сети внутригруппового, межэтнического и информационно-политического взаимодействия, а также системы управленческих решений, принимаемых на региональном уровне.

Источниковая база исследования. Отбор материала осуществлялся на основе сбора статистических данных и изучения нескольких групп источников.

(Конституция Российской Федерации, федеральные законы, законы Республики Татарстан как субъекта РФ, и иные нормативно-правовые акты), составляющие правовую основу: регулирования сферы межнационального взаимодействия;

деятельности национально-культурных и этнических организаций; профилактики терроризма и экстремизма на территории России, а также этнокультурного развития народов России и укрепления национального единства.

Прежде всего, к этой группе источников относятся такие законодательные акты федерального и регионального значения, как: «Об обеспечении межнационального согласия», «О Стратегии государственной национальной политики Российской Федерации на период до 2025 года», «О национальнокультурной автономии», «О Концепции государственной национальной политики в Республике Татарстан», а также отдельные положения федеральной целевой программы «Укрепление единства российской нации и этнокультурное развитие народов России (2014-2020 годы)» и региональных подпрограмм «Реализация государственной национальной политики в Республике Татарстан на 2014 – годы», «Профилактика терроризма и экстремизма в Республике Татарстан на – 2016 годы»1.

Конституция Российской Федерации. Официальное издание. М.: Юрид. лит., 2009. 64 с.;

Федеральный закон «Об обеспечении межнационального согласия» : ФЗ РФ от 07.12. №602-ФЗ // Собрание законодательства Российской Федерации. 2012. №19. С. 2339;

Федеральный закон «О Стратегии государственной национальной политики Российской Федерации на период до 2025 года» : ФЗ РФ от 19.12.2012 г. №1666-ФЗ // Собрание законодательства Российской Федерации. 2012. №52. Ст. 7477; Федеральный закон «О внесении изменений в Федеральный закон «О правовом положении иностранных граждан в Российской Федерации» : ФЗ РФ от 21.07.2014 №230-ФЗ // Собрание законодательства Российской Федерации. 2014. № 3. Ст. 4231; Федеральный закон «О национально-культурной автономии» » : ФЗ РФ от 17.06.1996 №74-ФЗ // Собрание законодательства Российской Федерации. 1996. №24. Ст. 2837; Указ Президента Республики Татарстан «О Концепции государственной национальной политики в Республике Татарстан» : Указ Президента Республики Татарстан от 26.07.2013 № УП-695 [Электронный ресурс]: Российская газета. 2013.

URL: http://www.rg.ru/2013/08/13/tatrastan-ukaz695-reg-dok.html (дата обращения 25.07.2014);

Постановление Правительства Российской Федерации «О Федеральной целевой программе «Укрепление единства российской нации и этнокультурное развитие народов России (2014годы)» : Постановление Правительства Российской Федерации от 20.08.2013 №718 // Собрание законодательства Российской Федерации. 2013. №35. Ст. 4509; Постановление Кабинета Министров Республики Татарстан «Об утверждении государственной программы «Реализация государственной национальной политики в Республике Татарстан на 2014 – Вторую группу источников исследования составляют данные нескольких эмпирических исследований, полученных лично диссертантом в рамках проведения:

а) стандартизированного интервью с представителями центральноазиатских диаспор Татарстана (всего в интервью приняли участие респондентов: 37 человек из казахской диаспоры, 16 – из кыргызской, 42 – таджикской, 50 – узбекской, 20 – туркменской). Выборка формировалась «методом снежного кома»;

б) экспертного опроса председателей, представителей молодежи и активистов национально-культурных автономий кыргызов, узбеков, казахов, таджиков и туркмен Татарстана (12 человек);

в) контент-анализа периодических изданий (газеты «Республика Татарстан», «Татарская деловая газета», «Известия Татарстана», «Вечерняя Казань») и информационных электронных порталов (сайты www.tatcenter.ru, частично www.gazetart.su) по проблемам центрально-азиатских диаспор, проживающих на территории Республики Татарстан.

Данная группа источников также сформирована из результатов вторичного анализа этносоциологических исследований, проведенных различными авторами с целью изучения различных аспектов анализируемой проблематики1.

коллективных монографий, научных статей, материалов научных дискуссий, годы» : Постановление Кабинета Министров Республики Татарстан от 09.10.2013 № http://tatarstan.ru/rus/file/pub/pub_204769.pdf (дата обращения 25.07.2014); Постановление Кабинета Министров Республики Татарстан «Об утверждении долгосрочной целевой программы «Профилактика терроризма и экстремизма в Республике Татарстан на 2014 – годы» : Постановление Кабинета Министров Республики Татарстан от 29.10.2010 № http://tatarstan.ru/rus/file/pub/pub_223771.rtf (дата обращения 25.07.2014).

См.: Ким А.С. Этнополитическое исследование современных диаспор (конфликтологический аспект): дис.... д-ра полит. наук. СПб., 2009. 42 с.; Макарова Г.И. Этническая и российская идентичность в Республике Татарстан в контексте изменений этнокультурной политики : дис....

канд. социол. наук. М., 2009. С. 17; Сагитова Л.В. Дом дружбы народов, трудовые мигранты и адаптационная политика Татарстана // Этносоциология в Татарстане: опыт полевых исследований. Казань, 2013. С. 116-136.

конференций и круглых столов, диссертаций по политологии и этнополитике, политической регионалистике, истории, этнологии, этносоциологии, культурологии, социальной психологии и этнопедагогике, представленных в библиографии к работе.

Репрезентативность и соответствие цели и задачам диссертационного исследования подтверждается объемом выборки респондентов, анализируемых источников массовой информации, количества и формулировки задаваемых вопросов, а также проверяемых критериев оценки, которые были тщательно выверены и скорректированы по итогам пилотажного исследования.

Теоретико-методологическая база исследования. Для достижения цели исследования, а также в связи с многозначностью и динамизмом изучаемых в работе явлений, диссертантом были использованы различные методологические подходы, примененные на трех различных смысловых уровнях. На первом уровне были применены – диалектический, системный, структурно-функциональный, сравнительный, исторический подходы.

На втором уровне использовались политологический, социологический, социально-психологический и культурологический подходы. В исследовании нашли отражение как идеи и концепции политологии, этнополитики и регионалистики, так и категориальный и теоретический инструментарий социологии, этнологии, этнопсихологии, культурологии, позволивший диссертанту представить обоснованные выводы и использовать преимущества междисциплинарного анализа.

На третьем уровне применялись следующие методы:

– метод стандартизированного интервью (в рамках эмпирического измерения и детального исследования этнической идентичности центральноазиатских диаспор Республики Татарстан);

– экспертный опрос (при изучении способов достижения позитивной этнической идентичности центрально-азиатских диаспор, форм профилактики конфликтных ситуаций с их участием на территории Республики Татарстан);

– контент-анализ (для анализа информационно-политического отображения этнической идентификации центрально-азиатских диаспор в условиях Республики Татарстан и оценки потенциала воздействия регионального информационнополитического пространства на этническую идентичность исследуемых диаспор);

– анализ документов и вторичный их анализ (в контексте изучения нормативно-правовой базы обеспечения самоопределения народов, проживающих на территории Республики Татарстан, а также специальной научной литературы, посвященной данной тематике);

– метод политического анализа (с целью разработки принципов и методов политического управления этнической идентичностью центрально-азиатских диаспор, изложения соответствующих рекомендаций).

Также в ряду применяемых в исследовании эмпирических методов значатся методы сопоставления, статистического анализа, а также включенного этнографического наблюдения за жизнедеятельностью представителей центрально-азиатских диаспор Татарстана. Диссертационное исследование основывается на общих методологических принципах объективности и комплексности, общенаучных методах синтеза и анализа, широко применяемых в общественных науках.

Учитывая синтетический характер исследования, применение точных методов, широкий подход к определению политических институтов, ядро концептуальных оснований диссертационной работы составила методология неоинституционализма, согласно которой институты – есть внешняя переменная, изменяющаяся под влиянием внутренних условий; и принимающая во внимание значимость социокультурных символов, ценностей и стереотипов, иными словами, фактор культуры. Особое значение для определения оснований исследования сыграли положения конфликтной и консенсусной парадигм политической науки, теоретическое сближение которых наблюдается в науке с 70-80-х годов XX века.

Проблематика диссертации содержит и конфликтологическую составляющую, и поиски путей достижений консенсуса между взаимодействующими этническими группами, их интересами и целями в межнациональном обществе. Таким образом, использованная в диссертации теоретико-методологическая база обеспечила всестороннее изучение проблемы этнической идентичности центрально-азиатских диаспор в этнополитическом пространстве Республики Татарстан и позволила получить научно-обоснованные результаты исследования.

Научная новизна работы состоит в том, что на основе большого количества эмпирического материала, собранного лично диссертантом (данные стандартизированного интервью с представителями центрально-азиатских диаспор, экспертного опроса с участием лидеров и активистов соответствующих национально-культурных автономий, контент-анализа информационногополитического пространства Республики Татарстан) были впервые установлены сущностные особенности этнической идентичности центрально-азиатских диаспор; в авторской интерпретации раскрыты концептуальные условия катализации и деактивизации потенциалов политизации и конфликтогенности данных этногрупп; предложен механизм политического управления формированием позитивной этнической идентичности центрально-азиатских диаспор в этнополитическом пространстве Республики Татарстан.

Исследование этнической идентичности диаспоры – это перспективное направление этнополитических исследований. Этнические диаспоры являются важными, но малоизученными акторами современных политических коммуникаций. Настоящая работа является оригинальным политологическим исследованием с выраженной практической направленностью.

Конкретно наиболее важные элементы новизны заключаются в следующем:

Разработан авторский инструментарий прикладного эмпирикополитологического исследования диаспоры как субъекта политики и этнической идентичности диаспоры с применением междисциплинарного подхода, основанного на политологическом, этнологическом, социологическом и культурологическом изучении и системном анализе феномена этнической идентичности диаспоры и ее политизации;

2. Обоснована и введена в политический лексикон авторская трактовка понятия «этническая идентичность диаспоры», понимаемая как динамичная и ситуативная структура взаимодополняемых характеристик, определяющих самосознание, адаптируемые образцы поведения и социально-политические установки иноэтничной группы в этнополитическом пространстве региона пребывания; авторски интерпретированы научные представления об иноэтнической идентичности в формах диаспоры и национально-культурной автономии; пересмотрены имеющиеся положения науки об этнической идентичности диаспоры с привлечением данных оригинального эмпирического исследования;

3. Выявлено изменение структуры этнической идентичности центральноазиатских диаспор на региональном уровне этнополитического пространства;

определены социально-политические и этнокультурные факторы, оказывающие влияние на эти изменения; раскрыты сущностные характеристики этнической идентичности центрально-азиатских диаспор в Республике Татарстан (множественность, флексибельность, ситуативность, способность при сбалансированной этнонациональной политики подстраиваться под общие тенденции этнополитических процессов в принимающем регионе);

4. Выявлены и оценены риски политизации и факторы реализации конфликтогенного потенциала диаспоры в условиях регионального этнополитического пространства (реальные и образные этнические границы, социальная дистанция, культурные различия с принимающим сообществом), для нейтрализации предложены методы (политические, нормативно-правовые, информационно-коммуникативные, этнокультурные, социальные) формирования позитивной этнической идентичности диаспоры и преодоления конфликтных ее проявлений;

5. В авторской интерпретации раскрыта роль регионального информационнополитического пространства и официального дискурса в конструировании позитивной этнической идентичности диаспоры, преодолении этнических стереотипов в отношении носителей иноэтнической идентичности, поддержании политики этнического равноправия; проанализирована эффективность привлекаемых политико-коммуникативных ресурсов диаспоры как объекта и принимающего сообщества;

управлению конфликтогенным потенциалом диаспоры на основе деполитизации и гражданской консолидации и общенациональной интеграции, а также путем использования как внутренних ресурсов диаспоры, так и внешних механизмов этнополитического взаимодействия; представлена теоретическая модель механизма управления политизацией этнической идентичности центральноазиатских диаспор, включающая государственно-законодательный, общественногражданский и повседневно-бытовой уровни.

Положения, выносимые на защиту:

конструируемую структуру, является средством мобилизации последней к борьбе за обладание политическими и экономическими ресурсами и обуславливает характер участия и степень субъектности диаспоры в этнополитическом процессе на территории принимающего региона. В связи с этим природа этнической идентичности диаспоры определяется как потенциально политизированная и консолидирования с другими видами групповой идентичности и формирования установок общегражданской интеграции.

2. Посредническую роль между иноэтничными группами и принимающим этнополитического согласия выполняют диаспоры и национально-культурные автономии, деятельность которых отражает динамику политического процесса в регионе пребывания и основывается на совокупной реализации социальноэкономических, правовых, административных, информационнокоммуникативных и политических ресурсов. На базе этнической идентичности диаспоры, определяющей самосознание, адаптируемые образцы поведения и социально-политические установки ее носителей, формируются характер и формы участия диаспоры в этнополитическом взаимодействии на региональном уровне.

3. Для этнической идентичности центрально-азиатских диаспор характерно изменение структуры в этнополитических условиях Республики Татарстан. Ее сущностными чертами на современном этапе являются: множественность, флексибельность, лингвистическая бесконфликтность, высокая значимость для ее носителей собственной этнонациональной принадлежности, дополнение социальной идентичностью в форме борьбы за достижение более значимых статусных позиций и профессионального успеха, а также способность подстраиваться под общие тенденции этнополитических процессов в принимающем регионе. Факторами изменения этой структуры выступают как реалии регионального этнополитического процесса, так и активность самих центрально-азиатских диаспор в «надстраивании» других видов групповой идентичности, используемые ими ресурсы собственной языковой компетентности и опыт межэтнического взаимодействия. Политизация этнической идентичности центрально-азиатских диаспор в Республике Татарстан «купируется»: вместо активных субъектных ролей в этнополитических процессах предлагаются иные пути идентификации – социальные, трудовые, образовательные, культурные, профессиональные и т.д.

4. Этническая идентичность центрально-азиатских диаспор обладает конфликтогенным потенциалом или «ситуационной конфликтностью», понимаемой как вариативность линий поведения в ситуации межэтнического несогласия в зависимости от совокупности объективных и субъективных компонентов оценивания участниками этой ситуации. Факторами катализации этого конфликтогенного потенциала являются: реальные и образные этнические границы, социальная дистанция, культурные различия с принимающим сообществом. Нейтрализации ситуационной конфликтности диаспоры способствует формирование у нее позитивной этнической идентичности, языковой и межкультурной компетентности, осведомленности о диапазоне адекватных стратегий поведения в ситуации конфликта.

5. Этническая идентичность центрально-азиатских диаспор конструируется и на уровне регионального информационно-политического пространства, где наблюдается стремление к политизации их идентификационной активности.

Деполитизация и позитивизация этнической идентичности диаспоры на этом уровне базируется на совокупности внутренних политико-коммуникативных ресурсов самой диаспоры (установок на бесконфликтное взаимодействие с принимающим населением, развитие множественной идентичности, защиту интересов через национально-культурные автономии, трансляцию этнокультурного опыта) и внешних (концепции национальной политики с признанием этнического равноправия, официальной системы регулирования иноэтнических процессов, нормативно-правовой базы в сочетании со сложной структурой контролирующих и ответственных органов) механизмов управления.

Механизм политического управления этнической идентичностью центрально-азиатских диаспор на региональном уровне включает социальные, культурные, информационно-коммуникативные и непосредственно политические методы и через формирование гражданской или региональной идентичности отвечает на потребности множественной идентичности центрально-азиатских диаспор Татарстана, так как учитывает конструируемый характер факторов, влияющих на формированиуэтнической идентичности диаспоры. Результатом реализации этого механизма являются достижения в области конструирования позитивной этнической идентичности диаспоры и регулирования тенденций ее политизации, развития установок общественной интеграции и этнополитической консолидации на основании баланса между этническими и общегражданскими ценностями, солидаризации на основании региональной идентичности.

Научно-теоретическая и практическая значимость данной работы заключается в возможности использования ее результатов и изложенных рекомендаций органами государственной власти и местного самоуправления России и Республики Татарстан соответственно, во-первых, при корректировке национальной и миграционной политики, построении принципов этнополитического управления и менеджмента; во-вторых, для профилактики этнических конфликтов и формирования эффективного политического взаимодействия на указанных территориях; в-третьих, в педагогическом процессе – в преподавании курсов политологии, этнополитологии, политической регионалистики, этнологии, этносоциологии, прикладной культурологии и социальной антропологии в качестве практического и научного материала, а также в качестве дополнительного материала по этнопсихологии и социальной психологии. Представляется возможным использование материалов диссертационного исследования средствами массовой информации в целях преодоления негативных этнических стереотипов и налаживания межэтнического диалога в регионе и стране в целом. Результаты работы могут быть использованы в просветительских целях: для распространения межкультурных знаний о культуре и традициях представителей народов Центральной Азии, проживающих в России; в популяризации примера Республики Татарстан по гармонизации межэтнических и этнополитических процессов на территории других полиэтничных регионов страны.

Апробация результатов диссертационного исследования. Основные положения диссертации отражены в 38 публикациях: в 1 коллективной монографии и 37 статьях в сборниках научных трудов и научных журналах, в том числе 4 в изданиях, рекомендованных Высшей аттестационной комиссией.

Общий объем имеющихся публикаций равен 10,3 печатным листам. Ключевые выводы диссертации были обсуждены на 37 научных конференциях и семинарах.

Диссертационная работа была обсуждена и одобрена на расширенном заседании кафедры истории и кафедры политологии и права Казанского государственного энергетического университета.

Структура работы. Соответственно задачам и логике исследования диссертация состоит из введения, трех глав, шести параграфов, заключения, списка использованных источников и литературы в количестве 266 наименований, а также 7 приложений. Общий объем диссертации составляет 250 страниц.

ГЛАВА 1. ЭТНИЧЕСКАЯ ИДЕНТИЧНОСТЬ ДИАСПОРЫ КАК

ОБЪЕКТ ПОЛИТОЛОГИЧЕСКОГО АНАЛИЗА

Первая глава диссертации посвящена анализу теоретических воззрений, поиску методологических оснований исследования этнической идентичности, этнополитического пространства, форм идентификации этнических групп в полиэтническом окружении, феномена диаспоры, национально-культурной автономии и т.д. с позиций этнополитологии. Диссертант формулирует методологические принципы изучения этнической идентичности «современных»

(«трудовых») диаспор, институтов социально-культурного и политического представительства этнических групп, определяется с понятийно-категориальным аппаратом исследования. В рамках данной главы диссертант обозначает важность теоретического осмысления процесса политизации этнической идентичности иноэтничных групп на примере диаспоры, обосновывает актуальность формирования политического механизма управления иноэтнической идентичностью.

1.1. Теоретико-методологические основания изучения этнической идентичности в политологических исследованиях рассматривает подходы, сложившиеся в мировой и отечественной политической науке и определяющие понимание этнической идентичности с позиций примордиализма, конструктивизма, инструментализма. Диссертант анализирует положение иноэтничных групп в политическом процессе принимающей страны в рамках «субъект-объектных» отношений и обеспечения этнического равноправия на ее территории. Данная часть исследования также посвящена изучению формирования этнической идентичности в контексте межэтнических коммуникаций, становления общероссийской и гражданской идентичности на региональном уровне. С учетом сложности и многофакторности анализируемых процессов важная роль отведена междисциплинарности и полипарадигмальности в исследовании феномена этнической идентичности, характера политического взаимодействия между ее носителями.

Полиэтничные регионы России, такие, как Татарстан, все чаще становятся объектом пристального внимания широкого круга исследователей: политологов, этнологов, социологов, психологов, культурологов и других. Возрастающий интерес ученых к проблемам обществ со сложным этническим составом объясняется тем, что в них наблюдается значительная активизация этнических процессов. Тенденция к актуализации вопросов этнической идентичности стала проявляться с 1980-х гг. и существенно усилилась с распадом СССР. Российский исследователь В.А. Тишков отмечает, что политические и социальные процессы, происходящие в постсоветских государствах на современном этапе, способствуют тому, что этнический фактор стал одним из важнейших параметров общественной жизни1. Именно поэтому его всестороннее изучение столь актуально для науки.

В политической науке сложилось множество подходов к изучению этнической идентичности, при этом единообразие в понимании данного феномена отсутствует. Все чаще прослеживаются синтетические тенденции: в своих научных изысканиях авторы соединяют положения различных подходов к определению этнической идентичности. Наблюдается полипарадигмальность в понимании исследуемого феномена. В связи с этим диссертанту представляется целесообразным рассмотрение различных подходов и концепций исследования этнической идентичности.

Разработка понятия этнической идентичности началась с изучения феномена идентичности. Первоначальное развитие феномена идентичности началось с работ Э. Эриксона, работающего в русле психологических исследований, и который особо подчеркнул свойства адаптируемости поведения См.: Тишков А.В. Этничность и национализм в постсоветском пространстве // Региональные проблемы межнациональных отношений в России. Омск, 1993. С. 265-277.

индивида, важнейшей формой самопонимания которого является идентичность1.

Идентичность личности предполагает, согласно идеям Эриксона, гармонию присущих ей идей, образов, ценностей и поступков с доминирующим в данный исторический период социально-психологическим образом человека, принятие ею социального бытия как своего2.

Разработки Эриксона во многом были восприняты и отечественными учеными. Обсуждение российскими исследователями дефиниции этнической идентичности (у них же – этнического самосознания, термин вошел в научный лексикон после научных исследований Н.Н.Чебоксарова началось с конца 80-х годов XX в. С конца 1980-х – начала 1990-х гг. помимо привычных понятий «этнос» и «этническое самосознание» появляются и новые дефиниции «этничность», «этническая идентичность», которые пришли в оборот отечественной науки из трудов иностранных ученых – антропологов и социологов.

В отечественной этнологической науке термины этничность и этническая идентичность чаще всего применяются как тождественные друг другу и означающие «народ как национальную общность»5. Определяющими признаками этноса в данном случае признаются: «общность территории проживания, наличие общего исторического прошлого, единого языка, культуры, особенностей психики» 6, которые, в свою очередь, должны быть осознаны индивидами как основания единства с этнической группой.

Современный российский ученый Н.Г. Скворцов выделяет три основных фактора этничности: а) интеракционный, в рамках которого этничность понимается как форма межгруппового взаимодействия; б) атрибутивный, где этничность выступает как качество (или набор определенных качеств) группы;

См.: Erikson E. Identity. Youth and Crisis. N.Y.,1968. P. 94.

См.: Erikson E. Insight and Responsibility. N.Y., 1964. Pp. 203-204.

См.: Чебоксаров Н.Н. Проблемы происхождения древних и современных народов (вступительное слово на симпозиуме) // Труды МКАЭН. Т. V. М., 1970.

См.: Токарев С.А. Проблема типов этнических общностей (к методологическим проблемам этнографии) // Вопросы философии. 1964. № 11. С. 44.

Филиппов Р.В. Советская теория этноса. Историографический очерк М., 2010. С. 108.

Лашук Л.П. Введение в историческую социологию. М., 1977. С. 28-29.

в) субъективно-символический, в случае которого этничность рассматривается, прежде всего, как этническая идентичность 1. С этой точки зрения, по мнению Г.У.Солдатовой2, этническая идентичность обладает целым рядом особенностей, среди которых присутствуют ориентация на прошлое и мифологизм. С.В. Лурье к этому ряду добавляет способность этнической идентичности возрастать и ослабевать в соответствии с внешними обстоятельствами3.

Термин «этничность» в западной науке употребляют политологи, указывая на «настойчивую и отчетливую самоидентификацию», основанную на этнической принадлежности, либо на «конфликты на этнической почве» 4. Так, например, Т. Парсонс, анализируя феномен этнической идентичности, прежде всего, отмечал, что это один из видов групповой идентичности, где важным элементом является понимание и согласие с участием в этой 5. Э.Хобсбаум в отношении дефиниции этничности указывал на то, что этничность является доступным и принадлежности к этой группе, определяющего желание в ней состоять6.

По мнению А. Коэна, этничность определяет формы взаимодействия между культурными группами внутри единого социального контекста7, противостояние идентичности национального большинства, и, собственно, эти культурные отличия. Ф. Ригс, исследовавший проблемы этнических и культурных границ как маркеров идентичности, отмечал, что этническая идентичности есть основа всех форм групповой идентичности, базирующаяся на общих истории и чертах культуры8.

См.: Скворцов Н.Г. Проблема этничности в социальной антропологии. СПб., 1997. С. 49- См.: Солдатова, Г.У. Психология межэтнической напряженности. М., 1998. С. 47-49, 51.

См.: Лурье, С.В. Метаморфозы традиционного сознания. СПб., 1994. С.13.

Лурье, С.В. Метаморфозы традиционного сознания. С.13.

Parsons T. Some Theoretical Considerations on the Nature and Trends of Change of Ethnicity.

In: Glazer N. and Moynihan D. (eds.), Ethnicity. Theory and Experience. Cambridge, Mass.: Harvard University Press, 1975. Р.53.

См.: Hobsbawn E.J. Ethnicity and Nationalism in Europe Today // Anthropology Today. 1992. Vol.

8. № 1. P.4.

См.: Cohen A. The Lesson of Ethnicity. In: Cohen A. (ed.) Urban Ethnicity. London etc: Tavistock Publications, 1974. P.11.

См.: Riggs F. Administration in Developing Countries: The Theory of Prismatic Society. Boston, 1964. Pр. 281-306.

Далее с 50-60-х годов XX века произошло теоретико-методологическое расхождение в представлениях сторонников субъективного и объективного объективистов характерно выделение этничности на основании объективных культурных признаков (расовая принадлежность, одежда, языковой фактор, религия, формы экономической жизни, специфические обычаи и традиции). В сторонниками через внешние по отношению к ним реальные явления.

Субъективисты, напротив, не стали отдавать определяющую этничность роль культурным факторам. По их мнению, в характерном для объективистов толковании этничности заложена ошибка, заключающаяся в отсутствии внимания к фактору изменчивости самих границ. Гораздо более продуктивной с точки зрения методологии исследования, является определение этнической группы как единичного образования на основании присущих ей составных элементов, отличающих эту группу от прочих. Безусловно, в представлениях субъективистов, важным фактором остается различия объективных и культурных условий, отмеченных объективистами.

Среди субъективистов, в свою очередь, также возникло несколько подразделений и в их ряду сложилось два основных течения – примордиализм1 и конструктивизм2, также существует направление, многими исследователями выделяемое в отдельное, которое именуется инструментализмом3.

См.: Show R.P., Wong Yu. Genetic Seeds of Warfare: Evolution, Nationalism and Patriotism.

Boston, 1989; Dawkins R. Extended Phenotype. Oxford, 1982;Van den Berghe P.L. The Ethnic Phenomenon. Norwich, 1981. P. 24; Таболина Т.В. Этническая проблематика в современной американской науке. Критический обзор основных этносоциологических концепций. М., 1985.

С. 52; Ibid. P. 35, Isaacs H. R. Idols of the Tribe: Group Identity and Political Change. N.Y., 1975. P.

28.; Connor W. Nation-Building or Nation-Destroying? // World Politics. 1972. V. 24. № 3; Smith A.

The Ethnic Origins of Nations. Oxford, 1986.

См.: Шилз Э. Общество и общества: макросоциологический подход // Американская социология. Перспективы, проблемы, методы. М., 1972. С. 358; Колпаков Е.М. Этнос и этничность // ЭО. 1995. № 5. С. 21; Тишков В.А. О феномене этничности. С. 8-17.

См.: Wallerstein I. The Capitalist World Economy. Cambridge, 1979. P. 184; Комарофф Дж.

Национальность, этничность, современность; политика самосознания в конце XX века. // Этничность и власть в полиэтничных государствах: Материалы международной конференции 1993г. М.: Наука, 1994. С. 40; Дилегенский Г.Г. Социально-политическая психология. М., 1996.

Примордиализм (от англ. primordial – первоначальный, исконный) – это концепция, сформировавшаяся в западной науке. Данное направление в науке доминировало вплоть до 70-х годов ХХ века. Этничность в представлениях примордиалистов рассматривается как объективная данность, своего рода изначальная (примордиальная) характеристика человечества. Осознание групповой принадлежности, по мнению сторонников данного подхода, является продуктом ранней человеческой эволюции, когда способность распознавать членов родственной группы была необходима для выживания 2. В своей крайней форме этот подход рассматривает этничность в социобиологических категориях – как «расширенную форму родственного отбора и связи», как изначальный инстинктивный импульс 3. Иными словами, в представлениях примордиалистов, этничность основана преимущественно на факторе рождения в зоне определенной культуры, который, в свою очередь, понимается как заданный и маркерующих признак этнической группы.

В рамках этого подхода были выполнены многие труды авторитетных западных ученых4 и отечественных исследователей, прежде всего, Л.Н. Гумилева биосоциальный организм5 почти природного происхождения6. Согласно взглядам Ю.В. Бромлея, этнос есть социальная группа, характеризующаяся такими этническими свойствами, как язык, культура, самосознание, скрепленное в самоназвании, которые формируются в территориальных, природных, социальноС. 100-104; Червоная С.А. Возможно ли единство во множестве? (К проблеме американской идентичности) // США – экономика, политика, идеология. 1997. № 10. С. 3-16.

См.: Greenberg S. Race and State in Capitalist Development: Comparative Perspectives. New Haven, 1980, P. 14.

См.: Shaw P., Wong Y. Genetic Seeds of Warfare. Evolution, Nationalism and Patriotism. L. 1989.

Van den Berghe P. The Ethnic Phenomenon. Norwich, 1981.

См.: Connor W. Ethnonationalism. The Quest for Understanding. Princeton, 1994; Horowitz Donald L. Ethnic Groups in Conflict. Berkeley, 1985; Horowitz D.L. A Democratic South Africa?

Constitutional Engineering in a Divided Society. Berkeley, 1991; Smith Anthony D. Theories of Nationalism. New York, 1983; Smith Anthony D. National Identity. Harmondsworth, 1991;

Stavenhagen R. The Ethnic Question. Conflicts, Development and Human Rights. Tokyo.

Гумилев Л.Н. Этносфера: История людей и история природы. М., 1993. С. 58.

См.: Гумилев Л.Н. Этносфера: История людей и история природы. С. 39–78; Гумилев Л.Н.

Этногенез и биосфера Земли. Л., 1990.

экономических, государственно-правовых условиях. В представлениях Бромлея, этнос рассматривался как общность, имеющая, прежде всего, социальные характеристики. Для других российских примордиалистов присуща идея объективности существования этнических групп, объединенных в единую «совокупность» на основе общих признаков: языка, традиций, культуры, религии, иногда – территории, экономики, государственности и т. п.2, а также в результате осознания «как своей общности, так и своего отличия от членов других таких же человеческих групп»3.

В западной традиции в лице Э. Смита этнос определяется как «общность людей, имеющих имя, разделяющую мифы о предках, имеющую совместную историю и культуру, ассоциированную со специфической территорией, и обладающую чувством солидарности» 4. История развития примордиализма прошла значительный путь от определения этничности через биологические и социальные характеристики к пониманию ее как культурной общности и далее – как имеющую субъективную природу. По мнению диссертанта, концепция примордиализма подвергается частой критике, поскольку неэффективна при исследовании этнической идентичности индивидов, имеющих двойную или более сложную структуру этнической идентичности (в случае рождения индивида сложносоставных территориях с исторически сложившимися межэтническими коммуникациями. В противовес мнению примордиалистов, также следует отметить, что этническая идентичность представителей полиэтнических обществ или выходцев из этнически-смешанных семей, претерпевает изменения на всем периоде их жизнедеятельности как естественное следствие саморефлексии и См.: Бромлей Ю.В. Очерки теории этноса. М., 1983. С. 33–35; Бромлей Ю.В. Этносоциальные процессы: теория, история, современность. М., 1987. С. 74–76; Чебоксаров Н.Н., Чебоксарова И.А. Народы, расы, культуры. М., 1985. С. 29; Пименов В.В. Удмурты. М., 1985; Семенов Ю.И.

Философия истории. М., 1999; Рыбаков С.Е. Судьбы теории этноса. Памяти Ю.В. Бромлея // Этнографическое обозрение. 2001. № 1. С. 3–15.

См.: Бромлей Ю.В. Очерки теории этноса. С. 3–15.

Семенов Ю.И. Этнос. Нация. Диаспора // Этнографическое обозрение. 2000. № 2. С. 64.

Smith A.D. Nationalism and modernism. - L., N.Y.: Routlege, 1998; Smith A. The Ethnic Origin of Nations. Oxford, 1986. P. 145-169.

взаимодействия с носителями других этничностей и культур. Этническая идентичность, безусловно, динамическое образование. Поэтому подробнее следует рассмотреть конструктивистскую концепцию этнической идентичности, признающую изменчивую и субъективную природу последней.

Конструктивизм зародился позднее примордиализма, начиная с 70-х гг.

прошлого столетия. Своеобразным «плавным переходом» между ними стали идентичности. Однако, в отличие от предшественника, конструктивизм активнее сфокусировал свое внимание на изменчивости, ситуативности этнических феноменов. Конструктивисты высказались против «органического» видения этноса, предполагающего его «рождение, жизнь и смерть» и предложили ввести в исследовательское поле элемент представления о маркирущих этничность признаках 1. В свою очередь, этническая (национальная) принадлежность с позиций конструктивизма рассматривается, прежде всего, как «вопрос веры»2.

Различие между конструктивизмом и примордиализмом проводится на основе различного понимания этничности. Основанием для объединения индивидов здесь выступает не этничность, а какие либо интересы (экономические, политические и т.д.), а этничность – это интеллектуальный конструкт, используемый для достижения этих целей, являющих собой удовлетворение интересов. По мнению конструктивистов, этничность – условная категория, тождественная по своему содержанию понятию «этническая идентичность».

В рамках конструктивистской концепции этничности сложилось три направления: когнитивизм, релятивизм (или контекстуализм) и инструментализм.

сформулировали понятие этничности, основанное на выделении адаптации ее носителя к изменяющимся условиям социальной реальности путем создания Тишков В.А. О феномене этничности // Этнографическое обозрение. 1997. №3. С. 12.

См.: Haas E. What is nationalism and why should we study it? // International Organisation. 1986.

Vol. 40. № 3. Р. 707; Eriksen T.H. Ethnicity and Nationalism: Anthropological Perspectives. London, 1993. P. 105.

некоей «когнитивной карты» окружающего социума, которая облегчила бы его восприятие1. Релятивисты и Ф. Барт сфокусировались на факторе изменчивости самой этничности, на ее ситуативности и конструируемости. Основная роль этничности, по мнению «релятивистов», – «социальная организация культурных инструментально-рационалистских устремлений этнических элит в борьбе за обладание политическими и экономическими ресурсами 3.

В работах П. Бурдье также сложился синтетический подход, получивший развитие в теории «символического конструктивизма», который доказал правомерность исследования этнической идентичности как теоретического конструкта и как элемента социальной реальности. Этнические группы, согласно П. Бурдье, объективно существуют благодаря воспроизводству веры людей в их реальность и благодаря институтам, которые способствуют воспроизводству этой веры 5.

Широкое распространение конструктивизма в России связывается с именем В.А. Тишкова. Характерные черты этнических групп должны определяться, по его мнению, прежде всего тем значимым, что для себя считают сами члены группы (или эта значимость навязана извне) и что лежит в основе их самосознания. В.А. Тишков связывает понятия об этничности и культуре. По его словам, этническую идентичность от других форм социальной идентичности отличает, прежде всего, вера или представление об общеразделяемой культуре.

В этом смысле, конструктивистское понимание этничности затруднено для обыденного сознания, поскольку отдельные индивиды, этнические общности и См.: Epstein A.L. Ethos and Identity: Three Studies in Ethnicity. London, 1978.

См.: Barth F. Introduction // Ethnic Groups and Boundaries: The Social Organisation of Culture Difference / Ed. by F.Barth. Bergen, Oslo, London, 1969; Smith M.G. The Plural Society of the British West Indies. London, 1965; Armstrong J.A. Nations Before Nationalism. Chapel Hill, 1982.

См.: Cohen A. Introduction: The Lesson of Ethnicity; Cohen A. The Politics of Elite Culture:

Explorations in the Dramaturgy of Power in a Modern African Society. Berkeley, 1981; Roosens E.E.

Creating Ethnicity. London, 1989; Williams B.F. A Class Act: Anthropology and the Race to Nation Across Ethnic Terrain // Annual Review of Anthropology. 1989. Vol. 18. P. 401–434; Young C. The Dialectics of Cultural Pluralism: Concept and Reality // The Rising Tide of Cultural Pluralism: The Nation State at Bay? Madison, 1993.

См.: Бурдье П. Социология политики. М., 1993; Бурдье П. Практический смысл. СПб., 2001.

См.: Бурдье П. Социология политики. С. 92.

этнополитические движения имеют свои собственные представления о том, что составляет ту или иную этническую группу. Этот обыденный взгляд содержит элементы воображения, приписывания определенных черт, обязательной гомогенности этнической группы и первичной значимости этнической принадлежности. Ситуативная, динамичная природа этничности в данном случае исключается из вида, что в целом противоречит конструктивистскому подходу.

ситуативную и субъективно-символическую природу этничности и этнической идентичности, которые в их представлениях являются синонимами. Этничность признается одновременно неким воображаемым конструктом и элементом социальной реальности. Этническая идентичность в представлениях конструктивистов, с одной стороны, понимается как нечто воображаемое, как вера или представление об общеразделяемой культуре, с другой стороны, признается сторонниками данного подхода как действенное средство консолидации и мобилизации этнических групп в борьбе этнических элит за политические и экономические ресурсы. Такая многоаспектная трактовка этнической идентичности во многом связана с разнообразием направлений исследований внутри самого конструктивизма.

Инструментализм является течением конструктивизма, однако в ряде работ рассматривается в качестве отдельного подхода к этническим феноменам 1 или квалифицируется как «посредническое» между конструктивизмом и примордиализмом. Ученые-инструменталисты рассматривают этнические группы как политическое, социальное и экономическое явление3.

В данном направлении социальное значение этнической идентичности включает в себя помимо эмоциональных и экспрессивных моментов также и рационально-инструменталистские ориентации. Инструменталистский подход См.: Мастюгина Т.М., Перепелкин Л.С. Этнология. М., 1997. С. 35–37; Янг К. Диалектика культурного плюрализма: Концепция и реальность // Этничность и власть в полиэтничных государствах. М., 1994. С. 85-132.

См.: Комарофф Дж. Национальность, этничность, современность: политика самоосознания в конце ХХ в. С. 39.

См.: Cohen, 1969; Despres, 1977. р. 87-177.

оценивает этническую идентичность как некий капитал, особенно в сфере экономических и социальных отношений, а также в сфере политики, языковых и межэтнических контактов, подразумевая мобилизационный и консолидационный потенциал этнических групп1. Инструменталистский подход в лице его сторонников связывает этничность, прежде всего, с политическими мифами, создаваемыми и используемыми этническими элитами в борьбе за властные ресурсы, с динамикой экономических реальностей. Психологизация манифестации этничности внутригруппового «патриотизма» и преодоления кризисов2.

В целом для инструменталистского подхода свойственно стремление охарактеризовать понятие этнической идентичности через призму социальных, политических и экономических процессов, в которых участвует этническая группа. В рамках данной научной традиции подчеркивается, во-первых, непостоянный и динамичный характер этничности, во-вторых, ее важное социальное значение; в структуре идентичности отмечается доминирование рациональных ориентаций. Этническая группа признается активным социальным актором, деятельность которой подчинена интересам этнических лидеров или групп влияния, сложившихся внутри этнической общности. В этом смысле этничность служит, с одной стороны, средством достижения конструктивных (в значении позитивных) социальных взаимоотношений внутри как этнической группы, так и на ее границах, с другой стороны, имеет ярко выраженную идентичности в значительной степени культурно-исторически и социальнопсихологически обусловлено, но следует признать важную роль участия См.: Губогло М.Н. Мобилизованный лингвицизм. Москва, 1993; Губогло М.Н.

Развивающийся электорат России. Москва, 1996; Дробижева Л.М., Гузенкова Т.С. Ценности и символы национального самосознания в условиях изменяющегося общества. Москва, 1994;

Ядов В.А., отв. ред. Социальная идентификация личности. М., 1993; Gurr T.R. Minorities at Risk.

A Global View of Ethnopolitical Conflicts. Washington, 1993; Rothschild J. Ethnopolitics: A Conceptual Framework. New York, 1981.

Horowitz D. Ethnic Groups in Conflict. Berkeley (CA), 1985.

этнических групп в борьбе за политические и экономические ресурсы в развитии самого этноса и закреплении им определенных позиций, в особенности при осуществлении жизнедеятельности внутри полиэтничного общества.

На сегодняшний день зарубежная и отечественная политология накопила значительный опыт исторического, социокультурного и методологического анализа процессов сохранения и трансформации этнической идентичности в условиях современного мира. Все более актуальными и популярными становятся исследования региональной, национальной, гражданской и цивилизационной идентичностей. Эти процессы находят свое отражение во множестве научных трудов этнополитологов. Так, например, в рамках этнополитологических исследований отмечается, что самоотождествление индивида с этнической группой является основанием, достаточным при определенных обстоятельствах катализировать коллективное действие этнической группы под управлением этнических и политических элит в условиях общественного кризиса. Распространенность определенной групповой идентификации (например, этнической) может стать и одним из факторов прогноза возможного направления политического развития социума.

Этническая идентичность является одновременно важнейшим средством легитимации и делигитимации политической власти в переходном обществе. Она обуславливает характер и формы деятельности этнических элит и формирует почву этнополитической мобилизации. Процесс идентификации с этнической группой не является предопределенным, этническая принадлежность родителей, язык общения и родной язык, место рождения и проживание в условиях полиэтнического общества создают основу этнической идентичности, но не более.

Содержание этнической идентичности во многом приобретает черты социальной идентичности, для которой характерна постоянная смена приоритетов в течение всего жизненного цикла индивида1.

См.: Алексахина Н.А. Тенденции в изменении национальной идентичности народов России // Демография. М.,1998. № 6. С. 49-54.

этнополитических исследований. По мнению В.А. Тишкова и Ю.П. Шабаева, вопрос о политической ресурсоемкости этничности и этнической идентичности является краеугольным и определяющим в этнополитологии. Этническую идентичность можно и следует рассматривать как политический ресурс, при этом формы политизации этничности включают как нормативно-правовое признание этнического равноправия, так и создание институтов реализации этого равноправия. Оценивая роль этнических групп на примере меньшинств в политическом процессе, В.А. Тишков и Ю.П. Шабаев, заключают, что «наличие территориальными сообществами и верховной властью меньшинства способны укреплять и горизонтальные политические связи внутри страны, особенно в том случае, если на ее территории проживают родственные или близкие по культуре и хозяйственному типу народы»2.

По мнению диссертанта, в данном отношении пример центрально-азиатских диаспор выбран удачно. Центрально-азиатским и татарскому народам присущи общность традиций, хозяйственной культуры (во многом), религиозных (исламских) ценностей, родственные языковые связи (за исключением таджиков).

Все это в совокупности является «основой, которая способствует развитию широких интеграционных связей между группами народов и оформлению элементов «группового диалога между ними и государством»3.

История межэтнических конфликтов на территории стран Средней Азии необходимость поиска механизма его деполизитации и политического управления.

Политизация этничности происходит в переломных моментах истории, в условиях размытости общегражданских ценностей и интересов 4. В качестве примера приводится сформулированный А.Коэном термин «ретрайбализация».

См.: Тишков В.А., Шабаев Ю.П. Этнополитология: политические функции этничности. М., 2011. С. 95-160.

Тишков В.А., Шабаев Ю.П. Этнополитология … С. 160.

Тишков В.А., Шабаев Ю.П. Этнополитология С. 160.

См.: Тишков В.А., Шабаев Ю.П. Этнополитология С. 108-109.

Согласно А.Коэну «ретрайбализация» обозначает «процесс, при котором этническая группа, вовлеченная в борьбу за власть и привилегии с членами другой группы, имеющей иную этническую идентичность, манипулирует обычаями, мифами, символами и образами. А в рамках формальной политической системы с их помощью создает политическую организацию, которую использует в качестве оружия в этой борьбе. Ключевую роль здесь играют этнические элиты, которые чаще всего ведут борьбу не за интересы группы, а за оттеснение с политического поля этнически чуждых конкурентов»1.