«Вы ждали перемен под атрием квадратным, Вы наслаждались духом варварских начал, И каждый становился немножко скифократом, И от дерьма с конюшен тихонечко торчал. Есть в жажде перемен (под кровлей теплой виллы) есть в ...»

Памяти друзей-коллег Казимежа Годлевского,

Иохима Вернера, Рышарда Волонгевича

Вы ждали перемен под атрием квадратным,

Вы наслаждались духом варварских начал,

И каждый становился немножко скифократом,

И от дерьма с конюшен тихонечко торчал.

Есть в жажде перемен (под кровлей теплой виллы)

есть в жажде пер

Все тот же путь игры пресытившихся рыл.

Все тот же путь \

Но вот же вам! Получите!

Но вот же вам! П

Пришел черед Ai

Пришел черед Аттнлы Насытить до упора Насытить до упо; ваш радикальный пыл.

И пятый век настал.

И пятый век наст Летит все в пух и Летит все в пух и прах.

Под гуннским жеребцом растаяла трава, Под гуннским же Европа вся стоит давно на головах, А Рим теперь уже не Голова.

Оливки не цветут.

Пшеница не родит.

За каждою стеной Стенание и горе.

И только Божий Бич Собрал свой урожай С гектаров Каталаунского поля.

Век гениев прошел.

Поэзия мертва.

Возвышенности чувств остались на бумаге.

Все среднее теперь, И Средние века Господствуют безжалостно над нами.

Надвинуты забрала на глаза.

Бог с нами.

Вперед во имя Бога.

Европа вся стоит уже на головах, И с нею мы без страха и упреха.

Марк Ткачук (Из экспедиционного репертуара) Исторический роман сочинял я понемногу, Продираясь сквозь туман от пролога к эпилогу.

Каждый пишет, как он слышит.

Каждый слышит, как он дышит, Не стараясь угодить...

Булат Окуджава THE

GOTHIC WAY

GOTHS, ROME, AND THE CULTURE

OF THE CHERNJAKHOV/SINTANA

DE MURE$ St. Petersburg St. Petersburg State University Faculty of the Philology готский ПУТЬ ГОТЫ, РИМ

И ЧЕРНЯХОВСКАЯ

КУЛЬТУРА

Санкт-Петербург Филологический факультет Санкт-Петербургского государственного университета ББК 64. Щ Федеральная программа «Культура России»

(подпрограмма «Поддержка полиграфии и книгоиздания России») Щукин М. Б.

Щ95 Готский путь (готы, Рим и черняховская культура). — СПб.: Филологический факультет СПбГУ, 2005. — 576 с.

ISBN 5-8465-0137- Книга посвящена одному из интереснейших феноменов I тысячелетия н. э. Пятьсот с лишним лет готы блуждали по Европе, пытаясь обрести родину то тут, то там, но в конечном итоге этот народ исчез со страниц истории.

Автор — археолог, и основную свою задачу он видел в том, чтобы продемонстрировать, каким образом передвижения готов отразились в археологических материалах, в изменениях облика материальной культуры населения, встретившегося на их пути. Особое внимание уделяется проблемам методики хронологических определений археологических памятников, поскольку только надежные датировки позволяют делать сопоставления данных археологии и письменных источников.

В книге впервые в русскоязычной литературе объединяются сведения по истории и археологии Европы первой половины I тысячелетия н. э. Она может стать отправным пунктом для дальнейшего изучения данной эпохи.

Для специалистов в области археологии и истории, студентов, аспирантов, преподавателей вузов, а также для всех интересующихся древней историей.

ББК 64. The Gothic Way (goths, Rome, and the culture of the Chernjakhov/Sintana de Mure§). — St. Petersburg: St. Petersburg State University, Faculty of the Philology, 2005. — 576 p.

This scientific work analyzes one of the most interesting phenomena of the first millcnium AD: for five-hundred years a group of people, named "Goths" wandered around Europe and tried to establish its own homeland in various places. In the end this people was lost from the pages of history.

The author is an archaeologist whose main goal in this book is to demonstrate how the movements of the Goths are shown in archaeological materials, as well as in the changes in the material life of the cultures the Goths met on their way. Special attention is paid to problems of how to chronologically date archaeological monuments, since only correct dating methods will in turn allow researchers to compare archaeological materials with written sources of information on history.

In this book, for the first time in Russian-language literature, archaeological and historical data on the past of Europe during the first half of the first millcnium AD are united in one book.

This book can serve as a starting-point for further studies of this period of history.

This scientific work is meant for specialists in the field of archaeology and history, for students, university teachers, and for anyone interested in ancient history.

ОГЛАВЛЕНИЕ

2. Об этносе, культуре, хронологии и прочем. Что может и чего Глава II. СКАНДЗА, ГОТИСКАНДЗА И ЕВРОПЕЙСКАЯ САРМАТИЯ 4. «Европейская Сарматия» — сарматы, бастарны, венеты 5. Первые сармато-германские контакты и проблема североевропейского филигранного стиля Хавор

Глава III. ГОТЫ И ПРОБЛЕМА ВОЗНИКНОВЕНИЯ ЧЕРНЯХОВСКОЙ

1. Данные письменных источников о первом появлении готов на юге 4. Две волны вельбаркского проникновения и проблема 6. Проблема происхождения Черняховской гончарной керамики ГОТСКИЙ ПУТЬ (ГОТЫ, РИМ И ЧЕРНЯХОВСКАЯ КУЛЬТУРА) _^ 7. Черняховская культура и ее предшественники в Причерноморье ] 8. Исторический фон периода формирования Черняховской культуры.

Глава IV. ФЕНОМЕН ЧЕРНЯХОВСКОЙ КУЛЬТУРЫ ЭПОХИ

1. Из истории Черняховской дискуссии: готы или анты? Еще раз о гончарной керамике и «кельтском ренессансе» 3. Тетрархи, Констанций, готы и Черняховская культура 3. Гунны, смерть Германариха и начало эпохи Великого переселения Глава VII. ОТ АТТИЛЫ ДО ТЕОДОРИХА

ОГЛАВЛЕНИЕ

ГОТСКИЙ ПУТЬ (ГОТЫ, РИМ И ЧЕРНЯХОВСКАЯ КУЛЬТУРА)

Приложение 1. Основные даты, связанные с историей готов Приложение 3. Ступени эпохи Великого переселения Приложение 5. Генеалогические таблицы королевских готских родов

Abstract

ВМЕСТО НАРОД

ПРОЛОГА В самом словосочетании «блуждающий народ» уже содержится некая пародоксальность. Слово «народ» вызывает в нашем обыденном сознании ассоциации с некоей стабильностью: каждый народ должен иметь свою, освоенную издревле предками, коренную территорию, свой язык, свои обычаи, привычки, свой характер.

определенного этнического единства проделали колоссальный путь, пройдя через всю Европу с севера на юг, а затем с востока на запад. Феномен в истории европейских народов почти уникальный. Выйдя на рубеже эр из Скандинавии, они поселились в Польском Поморье, через пять поколений двинулись на юго-восток в Северное Причерноморье, в середине III в. н. э. совершали набеги на Балканы, Грецию и Малую Азию, стали затем союзниками-федератами Римско-Византийской империи, создали в Причерноморье свое первое протогосударство, но в конце IV в. были изгнаны отсюда нашествием гуннов. Начались блуждания готского «народа-армии» по Южной Европе, завершившиеся в конечном итоге созданием Государств вестготов в Южной Франции и Северной Испании и остготов Великого Теодориха в Италии. Остготское

ГОТСКИЙ ПУТЬ (ГОТЫ, РИМ И ЧЕРНЯХОВСКАЯ КУЛЬТУРА)

королевство пало под ударом византийских войск Юстиниана, а Вестготское государство было уничтожено под натиском франков и арабов. Готы исчезли со страниц истории, растворившись во вновь образованных этнических обществах. Эти процессы и будут предметом нашего исследования.

Группа готов, отказавшихся в 488 г. отправиться с Теодорихом в Италию сохранялась в Крыму. Последнее христианское Готское княжество было разгромлено турками лишь в 1475 г., а последние потомки христиан-готов были выселены в Мариуполь по указу императрицы Екатерины II.

В нашем обыденном сознании понятие «готский» ассоциируется или даже совпадает с понятием «германский», «немецкий», чему немало, вероятно, способствуют такие термины, как «готический стиль» в архитектуре, «готический шрифт» книг и рукописей. На самом деле ни то ни другое не имеет прямого отношения к историческим готам. Оба термина возникли лишь тогда, когда самих готов как таковых уже не было, оставалась лишь память об их былой славе. Хорошо было бы, если бы кто-нибудь специально занялся выявлением обстоятельств, при которых эти термины появились.

Готы действительно говорили на одном из германских диалектов, а язык их нам известен благодаря сохранившемуся переводу Библии, сделанному в конце IV в. епископом Ульфилой, или, быть может, точнее, Вульфилой. Полугот по происхождению, он носил германское имя Волчонок. Но на германских языках говорят до сих пор шведы, датчане, норвежцы и англичане, а уже вслед за ними и жители США, Канады и Австралии, что не дает нам, однако, повода отождествлять их с современными немцами.

У современных жителей Германии есть не так уж много оснований считать себя прямыми потомками готов — именно эти территории готы миновали в своих блужданиях по Европе. Скорее толику готской крови можно было бы обнаружить у современных итальянцев, испанцев, французов, болгар, венгров, крымских татар, русских и украинцев, а может быть, даже и у некоторых народов Северного Кавказа.

Процессы образования всех перечисленных современных народностей и наций были весьма сложными, и вливание крови готов вряд ли являлось решающим в этом процессе. Но он имел место, и выявить ситуации, при которых это происходило, — и есть цель предлагаемой читателю книги.

Мы проделаем вместе с готами путь сквозь Европу, познакомимся с народами, племенами и государствами, с которыми довелось иметь дело готам. Попытаемся поконкретнее выяснить, что же представляли собой готы на каждом этапе своей истории, какие археологические следы оставили они на путях их миграции и в странах их пребывания, какие контрверсии существуют на этот счет среди специалистов. Для сторонников как миграционистских, так и автохтонистских предположений история готов, передвижения которых по территории Европы с достаточной очевидностью зафиксированы письменными источниками, может стать своего рода объективной моделью, «пробным камнем»

понимания, как подобные процессы находят отражение в археологических материалах.

Наше путешествие в прошлое не будет легким, потребуется напряжение внимания и памяти, но, надеюсь, будет достаточно интересным, поскольку заГлава I. ВМЕСТО ПРОЛОГА нимательны, даже захватывающе драматичны и сами приключения готов, и дискуссии, ведущиеся специалистами, тоже не лишены остроты и драматичности. Возможно, в книге обнаружится некоторый перевес в сторону увлечения ранней историей готов, потому что это сфера непосредственных научных интересов автора; главы, посвященные истории готов V-VI вв., представляют собой по большей части лишь компиляцию из серии книг и статей, которой я занимался несколько лет, однако не без увлеченности. Книга была задумана еще в 1982 г., тогда же были написаны первые строчки. Затем я понемногу буквально «кропал» отдельные кусочки, главным образом в свободное от прочих занятий время, «продираясь сквозь туман от пролога к эпилогу». Некоторые сюжеты я читал своим «семинаристам», своим студентам. Им нравилось, они-то и подталкивали меня постоянно и настойчиво «сшить» все это вместе, в одну книгу. Я им очень благодарен: без их моральной поддержки и настояний я бы, наверное, никогда не смог закончить эту книгу. Помните, Козьма Прутков говорил, что есть дела, работу над которыми, раз начав, трудно остановить.

Вот и я постоянно что-то переделывал, добавляя то абзац, то главу, вставляя части написанных ранее статей.

Но, как писал Винсент Ван Гог в одном из писем брату, работу над картиной (а также, добавим, над любым произведением) никогда нельзя кончить, ее можно лишь прекратить. Вот и мне пришлось себя пересилить и к весне 2002 г. работу прекратить.

Перебирая уже успевшие пожелтеть страницы рукописи, я замечал разностильность отдельных кусков и глав, повторы, следы «сшивания». Очень хотелось написать многое заново, исправив не суть, а стиль изложения, но пусть будет так, как есть. Времени мало, а впереди другие замыслы.

Читателю следует учесть и еще один момент: следуя за готами, выходцами с Севера, и германцами, мы не должны забывать, что имеем дело все-таки с людьми особого психического склада, придерживавшихся не совсем обычных норм этики и поведения, нам, да, возможно, и современникам на континенте, не всегда понятных. Читайте «Сагу о care» M. И. Стеблин-Каменского и серию блестящих работ Е. А. Гуревича, читайте сами саги, и не только скандинавские и исландские, но и эпос англосаксонский и среднегерманский. Это и обе «Эдды», и «Круг Земной», и «Сага о Сверрире», и «Беовульф», и «Песнь о Нибелунгах», и другие. Я в свое время зачитывался такой литературой, что во многом определило мой повышенный интерес к готам. Конечно, в этом эпосе много более поздних средневековых напластований, но повествуется здесь о событиях именно интересующего нас времени, пусть и «переотложенных» в сознании сказителей последующих поколений, но дух эпохи, психология героев переданы как нельзя хорошо. Вероятно, это поможет понять и некоторые поступки героев нашего дальнейшего повествования.

Дух_саг должен, по замыслу, служить фоном, «задником» той сцены, на которой будет разыгрываться драма «Блуждания готов».

ГОТСКИЙ ПУТЬ (ГОТЫ, РИМ И ЧЕРНЯХОВСКАЯ КУЛЬТУРА) ^^

ХРОНОЛОГИИ И ПРОЧЕМ.

ЧТО МОЖЕТ И ЧЕГО НЕ МОЖЕТ

Прежде чем приступить к более детальному изложению истории интересующего нас народа, нужно условиться о некоторых понятиях и терминах, начиная с понятий «народ», «этнос». Насколько наши сегодняшние представления применимы к ситуации полуторатысячелетней давности?

На первый взгляд все, казалось бы, просто: есть разные народы — англичане, индусы, немцы, французы, шведы и иные. Все живут по большей части в своих странах, в своих государствах, говорят на своих языках, обладают некоторыми общими для каждого народа традициями и привычками. И так было всегда. Но с первого взгляда очевидно, что и Солнце вращается вокруг Земли. Ученым пришлось потратить немало усилий, прежде чем преодолеть это общее очевидное предубеждение. Вспомним Джордано Бруно, Коперника и других. Если же обратиться к трудам специалистов — этнологов, этнографов, социологов, ну, к примеру, назовем труды Ю. В. Бромлея «Очерки теории этноса» или Л. Н. Гумилева «Этногенез и биосфера Земли», а на рубеже 60-70-х и на страницах научных и научно-популярных журналов — от «Вопросов философии» до «Природы» и «Знание — сила» — велась по этому поводу оживленная дискуссия, — то выясняется, что с понятием «этнос»

все обстоит не так уж и просто. Не удается даже выработать сколько-нибудь емкого и общеприемлемого определения. «Этнос», как солнечный зайчик, ускользает от всех попыток его поймать, определить в раз и навсегда сформированном виде.

Что поставить во главу угла? Язык? Но один народ — швейцарцы — говорит на трех языках: французском, немецком и итальянском. А разные народы — австралийцы и канадцы — на одном и том же английском. Территорию?

Но цыгане, если это этнос, не имеют очерченной территории обитания. Стереотип поведения? Но русские поморы и донские казаки, не являясь вроде бы отдельными этносами, тем не менее от прочих русских отличались и обликом культуры, и стереотипами поведения. Да и другие социальные группы, включающие подчас представителей разных народов, например монахи или армия, тоже обладают своими специфическими стереотипами поведения.

Для нас любой человек, приехавший из Индии, — индус, хотя живет там не менее 60 народов, изъясняющихся между собой в основном по-английски. Еше недавно любой человек, приехавший из СССР в Западную Европу, считался русским, будь он при этом по происхождению азербайджанцем, молдаванином или даже якутом. В анкетах при получении визы в графе «национальность»

ставилось «sovicliquc», — по понятиям французского МИДа, такая национальность уже существовала. В реальности, как показывают события последних десятилетий, этого не произошло, но «процесс уже шел», и чиновники его уже чувствовали.

Достаточно иметь даже поверхностное представление об истории прошлого, дабы понять — в мире нет «вечных народов». Как и люди, этносы рождаются! живут и умирают. Рождения и смерти еще никто не избежал. Где теперь славные некогда скифы, кельты, даки или специально интересующие нас готы?

Можно ли ставить знак равенства между римлянами, скажем, эпохи Августа и современными итальянцами, даже если они живут в Риме? Другой облик, менталитет, стереотипы поведения, да и латынь Горация вряд ли понятна современному жителю Рима. Иной этнос. Можно привести и другие примеры — с русскими и русичами, тюрками и турками и т. д. Но это не предмет нашего изучения.

Очевидно, нет в мире и «чистых» народов. Каждый — результат того или иного смешения. Современные французы — потомки галлов-кельтов, но язык позаимствовали от завоевателей — римлян, а имя от других завоевателей — германцев-франков. Вестготы, кстати, в процессе сложения французской нации тоже поучаствовали, так же как и другие германцы — бургунды. Кого же считать предками французов?

Идеологи националистических настроений, а они есть в каждом современном этническом сообществе, ищут обычно очень глубокие древние корни своего народа, но при ближайшем рассмотрении попытки такого рода выглядят по крайней мере наивными. На самом деле все обстоит значительно сложнее.

Сложные этнические процессы идут в мире постоянно. Одни этносы зарождаются (чаще всего на основе возникающих по тем или иным причинам социальных организмов), в то же время другие клонятся к упадку, чтобы раствориться во вновь возникающих, третьи переживают период расцвета и максимального распространения, поглощая соседей. Скорость этих процессов может быть различной, они могут длиться и сто лет, и тысячу. Они в той или иной мере следуют за историческими событиями, но, по сравнению с последними, обладают большей инерцией, отстают от них. В результате в каждый момент картина оказывается весьма запутанной. Задача историков — распутывать ее для каждого исследуемого периода, не поддаваясь по возможности вненаучным национальным «фобиям» или «фильству», выяснять истину, как рекомендовал Корнелий Тацит, «без гнева и пристрастия».

Особую проблему представляет вопрос о хронологии, то есть каким образом перемены моды, стилей в искусстве и прочем сопоставимы с историческими и этносоциальными процессами? К этой проблеме мы будем обращаться еще не раз по ходу изложения.

Современные этносы-нации скованы достаточно тесным единством из-за наличия жестко фиксированных государственных границ с системой паспортного и таможенного контроля благодаря единой общегосударственной системе управления, обучения, информации. Язык радио, газет, телевидения способствует быстрому стиранию диалектных различий.

В интересующем же нас первом тысячелетии всего этого еще не было, очевидно, не было народов в нашем нынешнем обыденном понимании. Каждый человек ощущал, вероятно, свою принадлежность не к некоему большому государственному единству, сколько к единству сравнительно небольшому — роду, племени, социальной группе дружинников того или иного вождя. То, что древГОТСКИЙ ПУТЬ (ГОТЫ, РИМ I! ЧИРПЯХОВСКАЯ КУЛЬТУРА;

ние воспринимали как народ, этнос, было скорее всего неким конгломератом различных родственных или даже неродственных группировок населения. По всей вероятности, именно такие конгломераты и улавливаются археологами под явлениями, которые они называют археологическими культурами.

Термин, признаться, не очень удачный из-за многозначности самого слова «культура». Ведь в нашем обыденном сознании «культура» — это музеи, театры, кинематограф, ансамбли песни и пляски — все, чем занимается Министерство культуры. Есть, однако, еще и другая, оценочная сторона понятия «культура» — культурно, некультурно: чавкать за столом — некультурно, сеть с ножом и вилкой — культурно.

Специалисты-культурологи, а есть и таковые, понимают, однако, этот термин шире. Все, к чему так или иначе человек приложил свои руки или свой интеллект, окультурено. В таком случае понятие «культура» соответствует и первоначальному значению латинского слова «culture» = возделывание, обработка. То есть культура — это человеческая деятельность в целом. Но одни и те же задачи могут решаться различно. Дом строят, чтобы в нем жить, а горшок — всегда горшок, в нем варят кашу. Но и дома можно строить по-разному, из разных материалов, и горшки делать разными способами. Часто эти различия вызваны природными условиями, но зачастую и просто случайностью — однажды так получилось, вошло в моду, стало привычным, превратилось в традицию.

Вряд ли стоит приводить примеры, они многочисленны.

Я не буду сейчас вновь поднимать и тему «культурных миров», она уже обсуждалась (Щукин 1994, с. 15—26): к интересующему нас времени их в Европе было по крайней мере семь. Каждый со своей спецификой материальной культуры, своим способом ведения хозяйства и социального устройства, с особым менталитетом преобладающей части населения. Первый — это мир античной греко-римской цивилизации, второй — кельтский, третий — мир культуры Центральной и Северной Европы, включающий в себя носителей культуры ясторфской, пшеворской, оксывекой, поянешты-лукашевской и зарубинецкой.

В III—I вв. до н. э. это население было подвержено сильному влиянию кельтской цивилизации, а с I в. н. э. — культурному воздействию Рима. Затем два особых мира населения лесной зоны Восточной Европы, потом мир степных кочевников сарматов и наконец — фрако-гето-дакийский Карпатского бассейна и Нижнего Подунавья.

Достаточно ясно одно — за определенным единством материальной культуры населения должно было бы скрываться и единство духовное, и даже не столько духовное, сколько в значительной мерс подсознательное, бытовое. Вряд ли создатели горшков специально задумывались, в какой мере следует отогнуть венчик сосуда, украшать ли его насечками или пальцевыми защипами, а производители фибул не задумывались, вероятно, над количеством витков пружины этих застежек плаща. Не совсем понятно, например, почему и сегодня русские предпочитают умываться под проточной водой из крана или умывальника и любят раз в неделю попариться в бане, хотя почти в каждом доме есть ванна, а англичане бани как таковой практически не знают и умываются, заткнув сток в раковине и наполнив се мыльной водой (Минасян 2001). Разные стереотипы поведения. Вес это могло бы стать предметом специального изучения.

Из сказанного отнюдь не следует, что материальная (археологическая) культура соответствует неким этносам, тем более что с последними ситуация тоже не совсем ясная, но определенное «перекрывание» того и другого явно имеет место.

Раскапывая и изучая древние поселения и могильники, археологи подметили, что находки в пределах той или иной территории обладают определенным сходством и отличаются от тех, которые расположены на соседних территориях. Если мы располагаем данными древних историков и географов о расселении тех или иных племен и народов и они совпадают с теми или иными археологическими культурами и группами, то у нас есть основания думать, что во всяком случае грекам и римлянам это население представлялось таковым, каким оно названо. Было ли оно верно, это представление, — вопрос второй, требующий каждый раз специального рассмотрения. С именами и названиями тоже могут происходить казусы. На русских современных картах мы прочтем «Германия», жителей ее мы называем немцами, сами же немцы называют свою страну Deutschland. Французы говорят «allemagne», а датчане и шведы зовут немцев «tysk». Одно и то же население у разных авторов может именоваться различно, в зависимости от того, с какой стороны получена информация.

Все эти сложности нужно иметь в виду, и мы с ними еще столкнемся. Строго говоря, археологи не могут достоверно определить этническую принадлежность, у раскопанного скелета не спросишь, каково его этническое самосознание, кем он себя ощущал — готом, аланом, бастарном или венетом. Далеко не всегда удается археологам проследить и пути миграции населения, даже если они надежно зафиксированы древними авторами. Выявляются лишь смутные следы в виде распространения тех или иных типов вещей на разных территориях, изменения в облике тех или иных культур, что, строго говоря, необязательно явилось результатом миграции, могли быть контакты и другого рода.

Лишь наличие контакта и перемен очевидно. Объяснение их — очередной вопрос и требует конкретного расследования в каждом конкретном случае.

Историко-археологические исследования вообще очень напоминают работу следователя-криминалиста. Раскопки — э т о как обследование места преступления, чем тщательнее оно проведено, тем лучше. От того, в каком положении был найден тот или иной черепок, зачастую будут зависеть и выдвигаемые версии хода события. Но собственно раскопки — лишь часть расследования, нужно рассмотреть и другие аналогичные случаи с подобным «почерком», а следовательно, поднять отчеты и публикации коллег, выяснить степень достоверности и надежности фиксации, искать «улики», залежавшиеся на полках музейных хранилищ.

Затем следует «опрос свидетелей» — древних авторов. Каждый свидетель, однако, знает в большинстве случаев не все, может ошибаться или даже сознательно, по своим соображениям, вводить в заблуждение. Их показания необходимо сопоставить и друг с другом, и с «вещественными», археологическими «уликами». Из сопоставлений рождаются версии, они могут быть различными.

Какая из них более правдоподобна, решается в процессе «судоговорения», дискуссии. А вердикт выносят, как правило, представители следующих поколений исследователей, принимая ту или иную версию в соответствии с новыми

ГОТСКИЙ ПУТЬ (ГОТЫ, РИМ И ЧЕРНЯХОВСКАЯ КУЛЬТУРА)

накопленными материалами. От возможности «судебных ошибок» это, впрочем, тоже не избавляет.

Для каждого расследуемого случая одним из наиболее существенных моментов является время — когда именно произошло событие. Часы, минуты. От этого многое зависит, зависит выбор версии. Но на предметах, находимых при раскопках, за очень редким исключением, никакие даты не указаны: ни на лепных горшках, ни на застежках плаща — фибулах, ни на оружии или женских украшениях нет даты их изготовления. Как же археологи определяют время их существования в древности?

Основной метод археологии — типологический. Еще в конце позапрошлого XIX века «королем археологии» Оскаром Монтслиусом (Montelius 1896) было подмечено, что одни и те же категории вещей: керамика — горшки, миски, кувшины и прочее; оружие; украшения и т. п. при общем функциональном предназначении не остаются неизменными в деталях, распадаются на типы, их варианты, образуют своего рода типологические ряды эволюции во времени, иногда достаточно длинные (подробнее о возникающих при этом сложностях см.: Клейн 1991).

Монтелиус обнаружил и еще одно явление: есть типы вещей, которые в древних погребениях, кладах и других «закрытых комплексах», с очевидностью попавших в землю единомоментно, часто и устойчиво сочетаются друг с другом, встречаются друг с другом изредка или не встречаются вместе никогда.

Первые, очевидно, синхронны — бытовали в один и тот же период времени.

Именно эта закономерность позволила следующему поколению европейских археологов — Паулю Райнеке, Отто Тышлеру и другим — создать некую общеевропейскую систему хронологии древностей, выделив эпохи Гальштата, Латена, римского времени, переселения народов, эпохи Мсровингов, каждая из которых по частоте совстречаемости типов подразделяется на ряд «ступеней». Впрочем, единой системы не существует, никто не рискнул объединить их, в этом и не возникало необходимости, но по каждой из эпох имеются свои системные разработки ступеней сочетаемости типов. В связи с готами нас в основном будут интересовать три последние, о них речь пойдет еще неоднократно.

Все типологические и корреляционные построения, учитывая даже наблюдения стратиграфические — погребения с разными наборами вещей, то и дело перекрывают друг друга, как и напластования селищ, городов и крепостей, то есть создают систему хронологии лишь относительной, релятивной. Раньше или позже, и не более того.

Как же вычислить даты абсолютные, ныне общепринятые, — по системе счета юлианского ли календаря, введенного еще Юлием Цезарем, или григорианского, введенного в XVI в. папой Григорием ХШ? Тринадцать дней разницы между ними для нас незначительны и роли не играют.

По сути дела, самым существенным показателем абсолютного счета времени для интересующей нас эпохи являются находки монет в «закрытых комплексах», главным образом в погребениях. На монетах либо проставлены конкретные даты их чеканки, либо они вычисляются усилиями специалистов-нумизматов, либо обозначено имя того или иного императора, время правления которого нам тоже известно. Естественно, монета не могла попасть в могилу ранее даты ее чеканки или начала правления указанного императора. Таким образом, terminus post quem обозначен достаточно четко.

Но мы не знаем, сколь долго данная монета находилась в обращении, и, соответственно, вопрос о верхней границе совершения захоронения остается открытым.

С другой стороны, дата чеканки монеты отнюдь не означает, что и прочие вещи, помещенные в могилу, старше этой даты. Погребенный уносил в могилу и вещи еще своей молодости, они могли существовать раньше монеты. Пренебрежение этим обстоятельством то и дело приводит к искажениям хронологических расчетов археологов. Речь об этом пойдет ниже.

Вторым показателем абсолютных дат могут служить следы разрушений, выявляемых при раскопках тех или иных городов и крепостей. Известно, например, что города Помпеи и Геркуланум были засыпаны пеплом, извергнутым Везувием в 79 г. н. э. terminus ante quem. Соответственно все найденные там вещи, бронзовая посуда и прочее изготовлены ранее этой даты, хотя это не означает, что в других местах те же типы посуды не могли существовать и несколько дольше.

Однако вещи не остаются неизменными, каждое поколение мастеров, их изготовляющих, неизбежно вносит какие-то свои детали и нюансы, зачастую подсознательно; каждое поколение обладает своей субкультурой, своими пристрастиями и модой, что мы и сегодня можем наблюдать в нашей повседневной жизни. Археологи же, используя типологический и корреляционный методы, могут наблюдать подобные явления и в изменениях материальной культуры древних сообществ, хотя и не всегда бесспорно и отчетливо.

В дальнейшем мы будем еще не раз обращаться к проблемам археологической хронологии, к той Общеевропейской системе, которая была создана усилиями ученых начиная с Оскара Монтелиуса, Отто Тышлера, Эрика Блюме, Оскара Альмгрена и других в начале XX в., подправлена в 50-х гг. трудами Ханса-Юргена Эггерса и получила свое завершение к 70-м гг. благодаря работам Казимежа Годловского, Рышарда Волонгевича, Ярослава Тейрала и других. С тех пор существенных изменений в эту систему не вносилось, она считается общепризнанной и устоявшейся. Все археологи пользуются ею и поныне.

Я не буду сейчас вдаваться в проблемы сложения системы, в историографию вопроса, — это слишком трудоемко, да проблемы эти уже описаны (Щукин 1991; 1994, с. 53-56). Изложу лишь систему в том виде, в каком она считается признанной.

Как ни странно, время отсчета периода эпохи римского влияния на культуры европейского Барбарикума начинается не со ступени А, а сразу со ступени В,. Ступень А лежит еще в пределах латенского времени, как бы сосуществуя с ним. Римские влияния были привнесены в Галлию с завоеванием ее Цезарем в 58-52 гг. до н. э. и Среднего Подунавья в 15-9 гг. до н. э. Августом. Вся остальная Европа, как и в предыдущую эпоху, оставалась под кулы-урным влиянием кельтов.

Переломным можно было бы считать 6 г. н. э., когда римляне по ряду обстоятельств (подробнее см.: Щукин 1994, с. 36-57, 183-201) были вынуждены

ГОТСКИЙ ПУТЬ (ГОТЫ, РИМ И ЧЕРНЯХОВСКАЯ КУЛЬТУРА)

заключить с германцами государства Маробода некий союз, выгодный для последних, и римская бронзовая и стеклянная посуда массово хлынула в варварскую среду. Началась эпоха римского влияния. Именно находки римских бронзовых тазов, котелков и прочего позволяют синхронизировать варварские комплексы в единую систему, идентичные по деталям сосуды вряд ли далеко отстоят друг от друга во времени. А абсолютные их датировки базируются как на совместных находках с монетами, так и на находках в слоях той системы крепостей-кастеллов, воинских лагерей и прочих укреплений, которые были построены римлянами вдоль границ Империи. Это так называемый Limes Romanus. Мы в дальнейшем будем говорить просто — лимес, некоторые из них существовали сравнительно короткое время, в течение нескольких лет.

Поскольку те же самые тазы Эггерс 100, ковши Эггерс 140 и прочие были найдены и в сарматских погребениях Подонья, Предкавказья, Поволжья, Украины и Молдавии, то и эти территории неизбежно попадают в зону Общеевропейской хронологической системы. Находки собраны в основном в работах В. В. Кропоткина и Б. А. Раева (Кропоткин 1970; Raev 1986). Я не считаю необходимым сейчас вдаваться в детали.

В общем и целом хронологическая система представляет собой как бы некую сетку, вертикальные ячейки которой образуют в каждом регионе Европы от Британии, Галлии, Скандинавии до Поволжья и Причерноморья столбики — «секвенции» — последовательно сменяющих друг друга «ступеней», выделяющихся в результате наблюдений над сменами типов вещей, их устойчивой сочетаемостью, «корреляцией» в «закрытых комплексах», сменой археологических культур, стратиграфическим соотношением и т. д. Под «закрытыми комплексами» археологи понимают такие, в которых попадание всех вещей в землю безусловно произошло единовременно, например погребение.

Существуют, однако, типы вещей (фибулы, пряжки и др.), которые распространены чрезвычайно широко, практически по всей Европе. Они одинаковые и в Польше, и в Германии, и в Венгрии. И римская бронзовая и стеклянная посуда одних и тех же форм попадала как к варварам Центральной Европы, так и в Скандинавию, и в Подонье, и в Прикубанье, и в Поволжье. Это позволяет синхронизировать ступени региональных колонок друг с другом. Идентичные вещи не могут отстоять во времени слишком далеко. Межрегиональные вещи и устойчиво сочетающиеся с ними другие образуют как бы «горизонты» — горизонтальные ячейки хронологической системы.

Но это сетка лишь хронологии относительной, релятивной, и «висит» она в достаточной мере свободно. Мы знаем, что есть раньше, что позже, но не знаем, как это соотносится с реальным счетом времени по векам, годам. К абсолютному счету времени она «пристегивается» лишь некоторыми «колышками» — совместными находками с монетами, находками аналогичных вещей в слоях строительства, перестроек или разрушения городов и крепостей, даты которых известны по историческим данным, по указаниям письменных источников.

Но и эти даты не закреплены прочно, могут «качаться». Так, монеты дают лишь terminus post qucm — бытование ее не может быть ранее указанной даты, а исторические датировки дают лишь terminus ante quem — маловероятно суГлава I. ВМЕСТО ПРОЛОГА шествование позже названной даты. Таким образом, вся сетка хронологической системы имеет возможность смещаться, растягиваться или сжиматься, и изменения в одной ее части влекут неизбежно изменения и в других частях.

Чем таких «колышков» больше, тем «жестче» система, се смещения во времени можно свести не к двум-трем столетиям, а даже довести то двух-трех десятилетий. Совершение захоронения или разрушения города происходит в конечном итоге в считанные дни, только мы не знаем, в какие именно. А если и знаем, например известно, что захоронение франкского короля Хильдерика имело место в 582 г., то это еще не значит, что все типы вещей, попавших в его могилу, не могли бытовать раньше или позже, но определенная точка отсчета у нас есть: в момент захоронения все вещи, очевидно, реально существовали.

Если же ни имя покойного, ни дата его смерти нам не известны в абсолютном счете времени, нам приходится пользоваться более или менее широким интервалом, в пределах которого это событие могло произойти с разной степенью вероятности. Другого, к сожалению, нам не дано. Очевидно, каждый конкретный случай следует рассматривать отдельно, и к проблемам хронологии мы будем по ходу изложения обращаться еще неоднократно.

Итак, Общеевропейская система хронологии «римского времени» на сегодняшний день выглядит приблизительно следующим образом. Ступень В, охватывает период от рубежа эр (с 6 г. н. э.) до 70-х гг. По наблюдениям Ярослава Тейрала, Рышарда Волонгевича, Титуса Кольника она может быть подразделена натри фазы — B i a, Вц,,и В 1 с, то есть каждое поколение представлено своей субкультурой, своим набором обыденных вещей.

Далее следует ступень В2 — длительная, столетняя, ориентировочно с 70-х по 170-е гг. Внутреннему членению на фазы она поддается плохо, хотя для некоторых территорий это и удается сделать, например удалось Рышарду Волонгевичу для памятников вельбаркской культуры Польского Поморья.

Затем последовали известные Маркоманнские войны 162-180 гг., в которые было втянуто почти все население Центральной и Северной Европы. Соответственно, это вызвало некие изменения в типах вооружения, умбонов и рукояток щитов, фибул, пряжек и прочего. Казимеж Годлевский выделяет особую переходную ступень от «раннеримского времени» к «позднеримскому» — ступень В2/С| второй половины II в.

Эта ступень достаточно плавно, без резких изменений, перерастает в последующую С 1 а — начало III в. — приблизительно до 30-40-х гг., а затем в ступень С| Ь — 40-60-е гг. и в ступень С2 — конец III — начало IV в. О деталях этих хронологических определений и соотношении последующих ступеней С 3, D,, D 2 H D3 мы еще будем вести речь, не будем опережать события.

Как видно из изложенного, изменения материальной культуры во многом зависят от общеполитической обстановки в мире, но, как справедливо подметил Ханс-Юрген Эггерс, «Sie konnen cs, miissen es aber nicht» («Это возможно, но не обязательно»).

Оставим пока в стороне теоретические и хронологические рассуждения и обратимся к «допросу основного свидетеля по делу о готах».

ГОТСКИЙ ПУТЬ (ГОТЫ, РИМ И ЧЕРНЯХОВСКАЯ КУЛЬТУРА)

Готам крупно повезло. В отличие от большинства других народов древней и средневековой Европы, у них был свой историк, некто Иордан, написавший в 551 г., на двадцать четвертом году правления императора Юстиниана, небольшую книжку «О происхождении и деяниях гетов», или, как принято называть ее сокращенно, «Гетику». Как видим, сразу начинается путаница. Геты —древний народ, живший на территории нынешних Румынии и Молдавии. При чем здесь они, если речь идет о готах? О причинах этой путаницы, а она внесена вполне сознательно, скажем, позже, — для этого придется окунуться в гущу событий и перипетий политической борьбы середины VI в., а пока попытаемся выяснить, кто такой Иордан и что его побудило написать эту книгу.

На этот счет среди специалистов существуют разные точки зрения. Предполагали, что он был монахом одного из монастырей где-то во Фракии, или в Малой Азии, или в Константинополе, что он был епископом города Кротона в Италии или епископом Равенны, столицы государства остготов в Италии. Высказывались даже предположения, что он был одним из африканских епископов, а по происхождению он алан, представитель одного из сарматских племен, хотя сам Иордан недвусмысленно пишет, что он из так называемых малых готов, живших в районе города Никополя, у подножья гор Гема в современной Болгарии (lord. Get., 267 ).

Елена Чеславовна Скржинская, опубликовавшая в 1960 г. русский перевод «Гетики» и написавшая комментарии к нему и предисловие, рассмотрела все названные выше версии и пришла к следующим выводам.

У нас нет оснований сомневаться в готском происхождении Иордана, хотя с аланами он тоже в какой-то мере связан. Его дед Пария служил нотарием (что-то вроде начальника канцелярии) при аланском вожде Кандаке, возглавлявшем аланскую группировку, обосновавшуюся в Нижнем Подунавье в 453^-54 гг., после передела мира при крушении державы Аттилы. Здесь около 485 г. и родился Иордан, как раз тогда, когда остготы под руководством Теодориха из рода Амалов ушли в 488 г. из Подунавья в Италию, чтобы создать там свое королевство.

Официальное оформление государства Теодориха состоялось в 493 г., и в году 1993-м итальянцы торжественно отметили свой 1500-летний юбилей, в Равенне провели научный международный конгресс, а в начале 1994-го открыли Здесь и далее я пользуюсь общепринятой системой ссылок на письменные источники, когда в скобках указываются (в сокращенной форме) лишь автор, название работы и соответствующие главы, параграфы, фрагменты и т. д. Они неоднократно издавались на разных языках, но ссылка непосредственно всегда сделана на источник. Я же археолог, а не историк, мои познания в древних языках (греческом и латыни) весьма скромны, и я пользовался сводом переводов на русский и другие языки, список которых находится в Приложении. В тех же случаях, когда перевод с древних языков требовал уточнения, проверки, я обращался за консультацией к специалистам, владеющим этими знаниями, прежде всего к П. В. Шувалову и В. В. Лаврову, за что и приношу им свою глубокую благодарность. Без их помощи эта работа не состоялась бы. Считаю необходимым предупредить об этом читателя. В случаях отличия переволов древних авторов от традиционных или отсутствия таковых в тексте дастся соответствующее указание.

в Милане большую выставку «Готы», где были собраны вещи со всей Европы, так или иначе связанные с историей этого народа. Были здесь экспонаты и из коллекций Эрмитажа, с Украины и из Молдавии (I goti... 1994).

«Малые готы» не последовали за Теодорихом, остались, и, повзрослев, Иордан тоже занял должность нотария, но уже при византийском полководце Гунтигесе Базе. Так что наш историк — потомственный интеллигент, хотя и пишет о себе, что он «аграмматикус» (lord. Get., 266), то есть последовательного образования он не получил, вероятно, учился у деда. Латынь Иордана и его литературный дар, способность четко и ясно излагать свои мысли, по мнению всех исследователей его творчества, действительно оставляют желать лучшего.

Гунтигес База, патрон Иордана, тоже был варваром, по материнской линии он — племянник алана Кандака, а по отцу происходил из готского королевского рода Амалов. В 502-505 гг. он принимал участие в войне с Персией. Поскольку в труде Иордана нет никаких восточных ассоциаций, очевидно, он в этой кампании не участвовал и поступил на службу где-то после 505 г.

В 538 г. Юстиниан послал войско Гунтигеса Базы в Италию, на помощь осажденному готами в Риме Велизарию. Тогда, возможно, Иордан и попал в Италию. Но службу оставил. Происходит, как сам он пишет, его «конверсио» — обращение (lord. Get., 266). В чем оно состояло, мы не знаем, но особых данных, что он стал монахом или священником, у нас нет. Единственный аргумент в пользу этого предположения заключается в том, что в заглавиях некоторых дошедших до нас рукописей Иордана, переписанных, конечно, значительно позднее, указано: епископ Равеннский. Но этого-то как раз не может быть, потому что в имеющихся в нашем распоряжении списках равеннских епископов нет имени Иордана, а в 546-566 гг. эту должность занимал некий Максимин.

Его портрет можно видеть на знаменитой мозаике из церкви Св. Вителия в Равенне среди лиц, окружающих Юстиниана (см. цв. вклейку 11).

Можно, правда, предположить, что при «конверсио» Иордан сменил имя, как часто бывает при принятии духовного сана, в этом случае мы видели бы на мозаике и его портрет. Но почему тогда он умолчал об этом в «Гетике»? Почему подписывается своим светским именем? У нас слишком мало оснований, чтобы строить предположения.

Возможно, «обращение» Иордана состояло в том, что он перешел из арианства — а большинство готов были арианами — в лоно ортодоксальной католической церкви. В «Гетике» Иордан неоднократно осуждает арианскую ересь.

Мы не знаем, кем стал Иордан после «конверсио», но, судя по ряду деталей, жил он, скорее всего, в Равенне и занимался интеллектуальной деятельностью — составлял сокращенную хронику римской истории. Эта его книга — «Романия» — до нас тоже дошла.

Очевидно, в среде интеллектуалов своего времени Иордан был достаточно известной персоной и пользовался авторитетом. В 550 г., когда работа над хрониками приближалась к концу, к Иордану обратился его друг Касталии с просьбой отложить все дела и быстро написать «Историю готов», что Иордан и исполнил за несколько месяцев.

В чем же дело? Что за спешка? Вот тут нам и предстоит разобраться в политических играх той эпохи. Когда Теодорих завоевал Италию, перед ним встала

ГОТСКИЙ ПУТЬ (ГОТЫ, РИМ И ЧЕРНЯХОВСКАЯ КУЛЬТУРА)

задача — наладить взаимоотношения с более многочисленным, чем готы, местным населением. Кроме прочего, гордых римлян предстояло убедить, что в лице готов и их короля они имеют дело с народом не менее славным и древним, чем римляне и греки, что подчиняться готскому королю отнюдь не зазорно. Это совсем не то, что предыдущие завоеватели-варвары разноплеменного сброда дружин Одоакра, свергшего последнего римского императора Ромула Августула. Готы и Теодорих могли бы претендовать и на возрождение Западной империи. Ведь официально, когда в 488 г. Теодорих, усыновленный византийским императором Зеноном, отправился свергать Одоакра и завоевывать Италию, готский вождь действовал от лица Восточной империи как ее полководец, magister militum, патриций и консул. Теперь нужно было лишь объединить усилия готов и римлян.

Идеи Теодориха поддерживали и некоторые представители римской аристократии, силы готов были реальностью, и без них Империя не могла бы уже существовать, с этим приходилось считаться. Один из таких аристократов, Кассиодор Сенатор, занимавший при дворе короля должность префекта претория, то есть ведавший всеми гражданскими делами в государстве, выполнил социальный заказ — написал книгу о славном прошлом готских королей. Поскольку готы пришли в Италию из земель гетов, то он соединил историю обоих народов. А геты были современниками и участниками греко-персидских войн и легендарной Троянской войны. История готов-гетов, таким образом, оказывалась не менее древней, чем греческая и римская, и тесно с ними переплетенной. Конечно, это была подтасовка, но пропагандистская задача была выполнена. Идея книги пользовалась успехом.

Однако не все готы поддерживали политику Теодориха, его дочери Амаласунты и внука Аталариха в отношении римлян, видя в ней ущемление национального достоинства завоевателей. Теодорих скончался в 526 г., Аталарих умер молодым в 534 г., а Амаласунта призвала в соправители своего двоюродного брата Теодахада, приказавшего вскоре, вероятно не без давления «ультраготской» партии, удушить свою соправительницу. Подробнее об этих событиях мы будем говорить ниже.

Тем временем изменилась ситуация и в Византии. К власти пришел Юстиниан, претендовавший на то, чтобы своими силами восстановить единство Империи в ее прежних границах, уничтожить все варварские королевства, и действовавший, надо сказать, довольно успешно. В 533-534 гг. его полководец Велизарий разбил вандалов в Африке, занял Сицилию и готовился к вторжению в Италию.

Готы, недовольные бездеятельностью и нерешительностью Теодахада, низвергли его и провозгласили королем его оруженосца Витигеса, который тут же женился на Матасунтс, внучке Теодориха, кажется, без ее особого желания, но род Амалов должен был быть продолжен.

Гото-византийская война, в разгар которой Иордан попал в Италию, закончилась поражением готов. В мае 540 г. Велизарий занял Равенну, королевская чета и казна были вывезены в Константинополь. Через два года Витигес умер, а Матасунта вышла замуж за полководца Германа, племянника Юстиниана. Он должен был возглавить новый поход против готов, которым было, наверное, не так-то просто поднять оружие против внучки их великого короля из рода Амалов.

За готами в это время оставались лишь земли к северу от реки По, столицей стал город Тицин, современная Павия, а королем был некий Тотила. Но вскоре готы усилились и даже дважды сумели взять Рим. Высок был и их моральный дух. Когда в 544 г. Велизарий пообещал полную амнистию всем готам, которые вернутся, никто не перешел реку По. Парадоксальным образом книга Кассиодора стала играть в этих условиях совсем иную роль, чем та, для которой она была предназначена. Идеи Кассиодора о величии и древности готов стали знаменем готского национализма подданных Тотилы.

Сторонникам проримской, провизантийской ориентации вроде Кассиодора, покинувшего, правда, к тому времени Равеннский двор и отошедшего от политических дел, или Касталия, друга Иордана, жившего, вероятно, в Тицине, это было ясно. К этой партии должен был бы принадлежать и Иордан, судя по его биографии и вероисповеданию. К нему как специалисту-историку и обратился Касталии с предложением быстро написать новую книгу об истории готов, девузаирующую труд Кассиодора, благо книга последнего не была широко тиражирована — сам Иордан смог заполучить один экземпляр всего на три дня.

«Гетика» Иордана, таким образом, скорее политический памфлет, чем исторический труд. Но, когда современные историки и, особенно, археологи обвиняют Иордана в панготицизме, они не совсем правы. Книга Иордана безусловно тенденциозна, но скорее с другой стороны — провизантийской. Кратко изложив большой 12-томный труд Кассиодора, он сохранил те факты из истории готов и те положения Кассиодора, которые казались очевидными для его читателей-готов, да, вероятно, и для него самого, но подспудно, и не очень навязчиво, проводил другую идею — величия византийских императоров. Тезис о сопряженности гото-гетской и греко-римской истории годился и в этом контексте. Не в интересах Иордана было писать панегирик готам. Об этом недвусмысленно свидетельствует и он сам: «Пусть никто не подумает, что я, как ведущий свое происхождение от вышеназванного племени, прибавил что-либо в его пользу против того, что прочел или узнал. Если я и не охватил всего, что о них пишут и рассказывают, то изобразил я это ведь не столько во славу их самих, сколько во славу того, кто победил» (lord. Get., 316). В 550 г. в морской битве у Анконы готы Тотилы были разбиты византийцами. «Гетика», появившаяся лишь в 551 г., несмотря на всю поспешность Касталия и Иордана, кажется, все-таки несколько запоздала.

В книге Иордана содержится обильная уникальная информация об истории готов и других народов. Для нас, пожалуй, наиболее ценны те данные, которые свидетельствуют о самой ранней истории готов, о событиях, которые «вспоминаются в древних их песнях как бы наподобие истории и для всеобщего сведения» (lord. Get., 28). Их мог слышать и Кассиодор при дворе Теодориха, возможно, и историк вестготов Аблавий, на труды которых Иордан в основном и опирается, да и сам Иордан присутствовал на пирушках офицеров в шатрах войска Гунтигеса Базы. В римской армии, как известно, было много готов. Свидетельства «песен», естественно, источник ненадежный, это все равно что

ГОТСКИЙ ПУТЬ (ГОТЫ. РИМ 11 ЧЕРНЯХОВСКАЯ КУЛЬТУРА)

изучать древнерусскую историю по былинам, но некое зерно исторической истины в них содержится. Владимир Красное Солнышко все же существовал реально.

Впрочем, скандинавские саги отличаются от былинного эпоса именно большей конкретностью. Скальды считали своим долгом обязательно привести подробно всю генеалогию своих героев — в германской среде этому придавали большое значение. Они всегда точно обозначали место действия, или если герой убивал противника первым ударом, то нельзя было сказать для приукрашивания, что они сражались день и ночь. У скальдов были искушенные слушатели.

Обсуждая личность Иордана, историю и условия создания «Гетики», мы невольно оказались в гуще событий середины VI в., хотя изложены они здесь очень сжато. А это как раз те события, которыми должна была бы завершиться книга. Невольно мы начали с конца. Вернемся же теперь к началу.

СКАНДЗА, ИЗ СКАНДИНАВИИ?

ГОТИСКАНДЗА Иордан пишет: «Огромадное море с И ЕВРОПЕЙСКАЯ арктической, т. е. Северной, стороны имеет обширный остров по названию СкандСАРМАТИЯ за. С него-то и надлежит нам, с Божьей помощью, вести нашу речь, потому что племя, о происхождении которого ты с нетерпением жаждешь узнать, пришло на европейскую землю, вырвавшись, подобно пчелиному рою, из недр этого острова...» (lord.

пор так и называется — Готискандза. Вскоре они продвинулись оттуда на места ульмеругов, которые сидели тогда по берегам океана; там расположились лагерем и, сразившись, вытеснили их с их собственных поселений. Тогда же они подчинили их соседей вандалов, присоединив их к своим

I ГОТСКИЙ ПУТЬ (ГОТЫ.

«Если же ты спросишь, каким образом геты и гепиды являются родичами я разрешу [недоумение] в коротких словах. Ты должен помнить, что в начале я рассказал, как готы вышли из недр Скандзы со своим королем Беригом, вытащив всего только три корабля на берег по эту сторону океана, то есть в Готискандзу. Из всех этих кораблей один, как бывает, пристал позднее других и говорят, дал имя всему племени, потому что на их языке „ленивый" говорится „gepanta". Отсюда и получилось... имя... эти самые гепиды... жили в области Спсзис, на острове, окруженном отмелями реки Викслы...» (lord. Get., 94—96) «Когда там выросло великое множество люда, а правил всего только пятый после Берига король Филимср, сын Гадарига, то он постановил, чтобы воины вместе с семьями двинулись оттуда. В поисках удобнейших и подходящих мест он прошел в земли Скифии, которые на их языке назывались Ойум» (lord. Get., 25-27). О том, что произошло с ними в Скифии, мы будем говорить в следующей главе.

Если верить Иордану, готы и гепиды поселились в низовьях Вислы, а, отбив земли у ульмеругов и вандалов, вероятно, распространились и по всему Польскому Поморью. Когда же произошло это путешествие готов и гепидов на трех кораблях, если только оно и в самом деле имело место? Для расчета мы имеем всего три члена уравнения. За время пребывания готов в Готискандзе минуло пять поколений, то есть около 100-120 лет. Конечно, этот период мог быть и короче, и дольше, но других данных у нас нет, и мы вынуждены принять эту цифру apiiori. В Причерноморье и Подунавьс готы впервые фиксируются гдето перед 238 г., а отдельные их группы могли появляться в Подунавье около 171-175 гг. Расчет достаточно прост: при первом варианте корабли Берига появились у южных берегов Балтики предположительно около 118 г., а при втором — в 50-70-х гг. I в. н. э. Как мы увидим, по археологическим данным второй вариант представляется более вероятным, хотя и вступает в некоторые противоречия со свидетельствами Корнелия Тацита о действиях готоиов на континенте.

Использование Иорданом таких поэтических выражений, как «пчелиный рой», «мастерская племен», «утроба народов», явно свидетельствует, что основывался он на «древних их песнях как бы наподобие истории и для всеобщего сведения» (lord. Get., 28). Трудно сказать, перенес ли он легенды о выселении готов из Скандзы из трудов Аблавия и Кассиодора, или сам слышал эти сказания. Мне представляется более вероятным последнее. Дело в том, что скальдическая поэзия весьма специфична, построена она не на рифмах, а на аллитерациях и на так называемых кеннингах — иносказаниях, зачастую не понятных иноязычному слушателю, даже если он знает язык сказителя. Современные переводчики саг тоже немало мучаются. А Иордан был все-таки готом по рождению, знал язык с детства. Впрочем, в данном пассаже он ссылается и на Аблавия, которому эта легенда тоже известна.

Так или иначе, это сведения саг, сказок. Можно ли им верить? Некоторые и не верят, например Рольф Хахман, написавший солидный труд «Готы и Скандинавия», где сама возможность выселения готов из Скандинавии полностью отрицается, поскольку их исход отсюда — вообще «бродячий мотив германского фольклора», многие другие племена — лангобарды, саксы и прочие — тоже сочиняли

Глава II. СКАНДЗА, ГОТИСКАНЛЗА И ЕВРОПЕЙСКАЯ САРМАТИЯ

себе скандинавское прошлое. Заметим, впрочем, что касается лангобардов, то в пользу их скандинавского происхождения говорят и некоторые археологические аргументы (Саргопа 1993), хотя и в какой-то мере сомнительные.

Главное же, по мнению Хахмана, заключается в том, что в Скандинавии, в связи с высокой детской смертностью и малой продолжительностью жизни взрослого населения, была не та демографическая ситуация, чтобы большие массы населения стали эмигрировать. Никаких следов выселения обитателей Скандинавии в раннеримское время на континент не наблюдается (Hachmann 1970, S. 375-382, 389-432).

Напротив, можно думать о некоем проникновении жителей континента в Скандинавию на протяжении «позднего предрнмекого времени», что по хронологии Хахмана соответствует приблизительно интервалу от 120-х гг. до н. э.

вплоть до рубежа I в. н. э. или даже до конца августовского времени. Август умер, как известно, в 14 г. н. э. (Hachmann 1961, S. 257-258). Готы же, по мнению гамбургского ученого, всегда жили на континенте, и он сопоставляет их с так называемой мазовецкой группой, расположенной в низовьях Западного Буга и его северных притоков (Hachmann 1970, S. 432-451). Польские археологи обычно называют эти памятники нидицкой группой пшеворской культуры (Okulicz 1968, 1970, s. 425-430). Появляются они здесь на рубеже стадий А, и А2 пшеворской культуры, что соответствует ступени D латенской хронологии, или «позднему предримскому времени» (Da_browska 1988;Godrowski 1985, s. 29— 30; Щукин 1991; 1994, с. 52-54).

В пользу принадлежности этих памятников готам у Рольфа Хахмана, по сути дела, имеются лишь два аргумента. Во-первых, на карте «Европейской Сарматии» Клавдия Птолемея готы обозначены приблизительно в этих местах, но географ отражает в данном случае, вероятно, ситуацию II в. н. э., когда готы действительно проходили через эти земли. О том, как это произошло, речь пойдет ниже. Во-вторых, возникновение мазовецкой группы, по мнению Р. Хахмана, совпадает по времени с самым ранним упоминанием готонов в письменных источниках, а именно у Страбона (Strabo IV, 1, 3). Точнее, Страбон называет неких боутонов, а конъюнктура «готоны» была предложена в свое время К. Цейсом (Hachmann 1970, s. 136), рядом исследователей она была принята, но не всеми (Godiowski 1972a). Информацию об этой группировке географ мог скорее всего получить от моряков римского флота, обогнувших в 5 г. н. э. Данию. В их распоряжении были данные лишь о низовьях Эльбы. Для Страбона все пространства от Эльбы до Причерноморья остаются «землей неизведанной», в чем он откровенно и признается (Strabo VII, 4, 2). Так что и хронологическое совпадение с мазовецко-нидицкой группой отнюдь не полное, и территориальное тоже.

Со времени создания упомянутых трудов Рольфа Хахмана произошло достаточно много существенных изменений и в системе хронологии «позднего предримского времени», и в представлениях польских коллег о процессах, протекавших в первых веках н. э. в Поморье и Мазовии (Godtowski 1977- Wota,gicw.cz 1981; 1986; Щукин 1994, с. 36-57; 244-278). Наш скептицизм по отношению к использованным Иорданом сказаниям не будет столь суров: и в них может содержаться некое зерно исторической истины. Наводят на эту мысль успехи польской археологии за последние два десятилетия.

ГОТСКИЙ ПУТЬ (ГОТЫ, РИМ И ЧЕРНЯХОВСКАЯ КУЛЬТУРА)

Сомнения об исходе из Скандинавии еще остаются, выражает их, в частности, Фолькер Бирбрауер в своих последних работах, считая переселение недоказуемым прежде всего из-за недостаточной степени разработанности и опубликованности археологических материалов (Bierbrauer 1992b, S. 12-16; S. 87). Мы и теперь не будем слишком строги, пока что приходится пользоваться тем, что имеется в наличии, а имеющееся дает, как кажется, уже достаточно оснований если не для доказательств, то для обоснованных предположений.

Следует напомнить также, что Скандинавия во все времена являлась одним из «генераторов народов», тех регионов, где, с одной стороны, имеются участки достаточно благоприятные для того или иного вида хозяйственной деятельности, что вызывает прирост населения, но размеры таких участков, с другой стороны, весьма ограничены прочими природными условиями, например в Скандинавии скалами и лесами. В таких регионах то и дело складывается ситуация относительной перенаселенности, требующая исхода части населения, преимущественно молодежи, в поисках земель, «заселенных слабо или заселенных слабыми», или в попытках найти применение своим силам в других странах и в другом виде деятельности (Клейн 1974). В Скандинавии такая ситуация имела место, например в эпоху викингов, и неоднократно возникала и позже, вплоть до XIX в. И сегодня еще в Северной Америке проживает более двух с половиной миллионов потомков шведских эмигрантов — одна четверть всех шведов в мире (Svennung 1972, S. 45, 47).

ГОТЫ И ГОТОНЫ

Из истории изучения и интерпретации. А на интересующей нас территории между низовьями Вислы и Одера в I—II вв. н. э. явно происходили некие культурные процессы, вызываемые, очевидно, какими-то переменами в сфере социальной, изменениями демографическими и религиозными.

В предшествующее время эти земли были заняты носителями так называемой культуры оксывекой, родственной и близкой культуре пшеворской, охватывающей земли, расположенные южнее и почти точно укладывающейся в пределы современной Средней и Южной Польши. Пшеворскую культуру зачастую, и не без оснований, сопоставляют с территорией расселения племен тацитовских лугиев (Тас. Germ., 42-43; Godlowski 1985, s. 140-141) или вандалов Плиния (Plin. H. N. IV, 99). В обеих культурах обилие захоронений по обряду трупосожжения с положенными в могилы многочисленными предметами вооружения: мечами, копьями, умбонами щитов, шпорами и прочим. Как правило, все эти вещи согнуты или сломаны —ритуально «убиты».

В могилах находится также блестящая, чернолощеная керамика, чаще вазовидиых форм.

В складывающемся же новом культурном образовании многое меняется.

Практически полностью исчезает из погребений оружие, возникает, очевидно,

Глава II. СКЛНЛЗА, ГОТИСКЛНДЗА И ЕВРОПЕЙСКАЯ САРМАТИЯ

по каким-то соображениям, табу на помещение его в могилу; наряду с трупосожжениями появляются и трупоположения — могильники становятся биритуальными; меняются формы посуды — значительно меньше чернолощеной, чаще всего это небольшие желто- или коричневоглиняные мисочки, тонкостенные, со слегка подлощенной или заглаженной поверхностью, хотя чернолощеная керамика тоже встречается. Характерной особенностью являются маленькие Х-видные ручечки-налепы. Впрочем, формы керамики достаточно разнообразны (Wota_giewicz 1993). Очень специфичны большие сосуды-вазы с сочетанием поверхности подлощенной и нарочито ошершавленной, это сочетание образует орнамент — треугольники, зигзаги. Такой декор почти не встречается за пределами региона (рис. 1: 30-41).

Появляется здесь и целый ряд совершенно новых и весьма своеобразных форм украшений: браслеты с шишечками на концах и широкие пластинчатые, иногда спиральные, заканчивающиеся плоскими полукруглыми пластинками в виде сильно стилизованных головок змей (рис. 1: 3, 11, 19), своеобразные S-видные скрепы ожерелий, концы которых украшены зернью (рис. 1: 14, 20, 27; цв. вклейка I, 1). Филигранью и зернью декорированы также и грушевидные подвески-кулоны (рис. 1:21). Подобного никогда не было прежде ни здесь, ни где-либо в Европе в предримское время. В отличие от пшеворской и оксывской культур, где украшения обычно железные, эти, как правило, изготовлены из бронзы, а чаще даже из серебра или золота.

Хотя концентрация такого рода изделий приходится именно на Польское Поморье, распространены они шире — известны и в Северной Германии, и в Дании, и в Швеции (Andersson 1993; 1995; Verma 1989). Но все равно это в основном Циркумбалтийский регион.

Самое же поразительное явление новой культуры — устройство надмогильных сооружений и самих могильников. Здесь есть просто каменные курганы, курганы с каменным панцирем, курганы с выкладками в виде концентрических кругов или это просто каменный круг из отдельно стоящих крупных стел, или такой же, но стелы соединены выкладками из камней более мелких. Иногда из камней выкладывается некая фигура в виде колеса со спицами. Встречаются и плоские каменные наброски в виде треугольника с вогнутыми сторонами. Конструкции весьма разнообразны, и на каждом кладбище представлены самые разные варианты захоронений и надмогильных сооружений (рис. 2, 3, 4).

Под некоторыми каменными конструкциями обнаруживаются захоронения как кремации, так и ингумации, под другими они отсутствуют, зато встречаются погребения и в межкурганном пространстве.

Каменные круги со стелами в большинстве своем не содержат захоронений, при этом в ряде случаев замечено — стелы установлены таким образом, что могут служить визирами на значимые точки небосклона в дни летнего и зимнего солнцестояний и т. п. Значит, это какие-то культовые объекты, своего рода миниатюрные стоунхенджи. Они разнятся размерами — от 6 до 22 м, на некоторых кладбищах их несколько. Рышард Волонгевич предполагает, что такие круги были местами общих собраний рода, тингов. Здесь советовались с погребенными предками. Встречающиеся иногда внутри кругов безынвентарные захоронения он рассматривает как человеческие жертвоприношения

РАННИЙ СТИЛЬ ПОЗДНИЙ СТИЛЬ

Vd,\[.'!V.\M lь, то есть предположительно около середины II в. или несколько раньше. К этому времени они оказываются к востоку от Вислы, где готы и зафиксированы на карте Клавдия Птолемея.

И наконец, зона F. За Западным Бугом. Юго-Западная Белоруссия, Волынь и вплоть до среднего течения Южного Буга. Здесь открыт ряд памятников с типичной вельбаркской керамикой и некоторыми другими вещами, могильники исключительно с трупосожжениями и без каменных сооружений. О находках в этой зоне пойдет речь ниже.

Казалось бы, наблюдения Рышарда Волонгевича достаточно точно соответствуют и данным Иордана о появлении выходцев из Скандинавии (группа ОдрыВенссры). а затем о продвижении их спустя пять поколений в направлении Скифии, и свидетельствам Тацита о размещении племен готонов в пределах Гсрманпи-Свсвии. Тацит же основывался отнюдь не на сказках и сказаниях, а на тех агентурных сведениях, которые концентрировались в высших эшелонах римских штабов и администрации.

Тацит — сенатор, городской претор Рима, член коллегии квиндецпмвиров — пятнадцати ближайших советников императора Домициана — нес военную службу в 89-93 гг. в Верхней Германии, на Среднем Рейне, вероятно, был при

I ГОТСКИЙ ПУТЬ (ГОТЫ, РИМ И ЧЕРНЯХОВСКАЯ КУЛЬТУРА)

штабе Домициана, когда император подавлял мятеж легионов, стоявших в Монготиаке-Майнце, и воевал с германцами-хаттами (Кнабе 1981). Поступала к нему, конечно, и информация, собираемая купцами-агентами, действовавшими на Янтарном пути от Аквилеи на Адриатике, через Карнунтум на Среднем Дунае и далее через территорию нынешней Польши в Прибалтику. Путь этот был возобновлен в 60-е гг. I в. н. э. благодаря специальной экспедиции, организованной Нероном (Kolendo 1981).

Для Рима было стратегически важно установить границу с германцами не по Рейну, а по Эльбе, лишив тем самым варваров возможности прохода к Альпийским перевалам в Италию через верховья Дуная и Рейна. Но ни Августу, ни Тиберию не удалось решить эту стратегическую задачу, хотя легионы несколько раз и достигали Эльбы (Щукин 1994, с. 185-204). Актуальной оставалась эта задача и для Домициана, и для его преемника Траяна, которому Тацит тоже верно служил. Им предстояло сделать выбор — воевать ли с германцами или с даками царя Децебала? Возможно, Тациту было специально поручено собирать всю доступную информацию о германцах, о состоянии дел в стане потенциального противника, что и вылилось в конечном итоге в его книгу «О происхождении и местах обитания германцев», написанную в 98 г.

Не исключено, что именно информация Тацита подтолкнула Траяна к выбору второго варианта.

Как явствует из вышесказанного, Тацит был осведомлен о расселении германских племен лучше, чем кто-либо из его современников, его информация наиболее достоверна, насколько она могла быть доступна римлянам в то время. Его сведениям можно верить.

Расселение различных германских племен достаточно подробно описано Тацитом, и их распределение на современной карте в большинстве случаев не вызывает особых противоречий, ряду племен удается определить и археологические соответствия в различных группах памятников раннеримского времени Центральной Европы (Germanen... 1976, S. 374-396; Щукин 1994, с. 241-242).

Достаточно легко опознается и местоположение тацитовских готонов. Отправной точкой может служить расположение племен маркоманнов и квадов.

Они известны и другим древним авторам. Эти племена принимали участие в подробно описанных конкретных исторических событиях на Дунае. С ними все более или менее ясно. Первые занимали земли нынешней Чехии, а вторые располагались в Юго-Западной Словакии, в районе современной Братиславы.

Тацит пишет: «Сзади к маркоманнам и квадам примыкали марсигны, котины, осы и буры... Все эти народности обосновались кое-где на равнине, но главным образом на горных кручах и на вершинах гор и горных цепей. Ведь Свевию делит и разделяет надвое сплошная горная цепь, за которой обитает много народов: среди них самые известные — расчленяющиеся на многие племена лугии...» (Тас. Germ., 43).

Здесь все тоже достаточно прозрачно. Сзади, то есть к северо-востоку от маркоманнов и квадов, а Тацит пишет для римлян и смотрит из Рима, может быть лишь одна горная цепь — сливающиеся Судеты, Татры и Северные Карпаты. Тогда обитающие на горных кручах котины и осы, первые говорящие на галльском и вторые — на панпонско-ксльтских языках и производящие железо

Глава II. СКАНДЗА, ГОТИСКАНАЗА И ЕВРОПЕЙСКАЯ САРМАТИЯ

для сарматов (Тас. Germ., 43), а также германцы — марсигны и буры, скорее всего, представлены синкретичной пу.човской культурой (Godiowski 1985, s. 142-143; Pieta 1982). Многочисленные племена лугиев являются, очевидно, носителями культуры пшеворской, восточная граница которой проходит по Западному Бугу, а северная — по Варте и Нотецу. Севернее располагается территория Польского Поморья.

Описав различные племена лугиев и некоторые их обычаи, Тацит говорит:

«За лугиями живут готоны, управляемые королями уже несколько строже, чем остальные германские племена, однако не настолько, чтобы совершенно лишиться свободы. Дальше, у самого Океана, ругии и лемовии [они же, вероятно, ульмеруги Иордана. — М. Щ.]. Особенностью всех этих племен является то, что щиты у них круглые, мечи короткие и что они повинуются королям»

(Тас. Germ., 44).

Отсюда следует, что около 98 г. готоны-готы обитали на территории Польского Поморья, причем не на самом побережье, где сидели ругии и лемовии, а, очевидно, несколько южнее, в центральной и южной частях Поморья, что соответствовало бы стрефе С, по Волонгевичу, группе Одры-Венсёры. Здесь особых противоречий с данными Иордана и археологии как будто бы нет.

Противоречия, однако, возникают, если мы обратимся к другому труду Тацита, к «Анналам», где он погодно излагает события — от смерти императора Августа в 14 г. до 1 января 69 г., делая, правда, иногда экскурсы и в более раннее время. Придется и нам совершить небольшой экскурс в прошлое, чтобы лучше понять события 19 г., где эти противоречия и проявляются.

Цезарь и Буребиста, Маробод и Катуальда. Начать, наверное, нужно с событий примерно лет за 80 до указанной даты, с 60-50-х гг. I в. до н. э., со времен Юлия Цезаря (подробнее см.: Щукин 1994, с. 167-201). Тогда в Европе столкнулись три силы — Дакийское царство, основное ядро которого находилось на территории современной Румынии, во главе с царем Буребистой; германцы-свевы, возглавляемые вождем Ариовистом, которые вот уже 14 лет находились в постоянных походах и войнах, проникли на территорию Галлии, то есть нынешней Франции, и подчинили некоторые тамошние племена, и, наконец, римские легионы Юлия Цезаря. Началось все с того, что Буребиста, стремясь к расширению своей державы, напал на западных соседей — кельтские племена тевристов и теврисков, жителей современной Венгрии и Австрии, а также на племена кельтов-бойев, обитавших на территории нынешней Чехии, отсюда ее название — Богемия. Буребиста нещадно вырезал названные племена, уцелевшие же кинулись искать спасения на западе, у своих родственников — кельтов Галлии. По пути они потеснили и племена кельтов-гсльветов Швейцарии, которые тоже искали новые места для поселений в Галлии, напуганные, вероятно, дакийской угрозой.

Цезарь, получивший в 58 г. до н. э. в управление римские провинции Цизальпинскую и Нарбоннскую Галлии (Северную Италию и современный Прованс в Южной Франции), воспользовался движением гсльветов и просьбами некоторых галльских племен помочь против засилья Ариовиста как поводами, чтобы вмешаться в дела и остававшейся свободной Галлии Косматой — остальной территории Франции. Он заставил гсльветов вернуться, изгнал герI ГОТСКИЙ ПУТЬ (ГОТЫ. Pil.'i li 41.i манцев за Рейн и за восемь лет полностью завоевал Галлию. После побед в гражданской войне Цезарь собирался воевать и с Бурсбистой, но в 44 г. до н. э.

накануне похода, был убит заговорщиками-республиканцами. Во вновь вспыхнувшей гражданской войне победил, как известно, его внучатый племянник Октавиан Август.

В 16 г. до н. э. перед Октавианом встала задача расплатиться с ветеранами легионов, которые привели его к власти. Нужны были деньги и новые земли, и Август начал серию кампаний по завоеванию Верхнего и Среднего Подунавья, по созданию рейнско-дунайской полосы укреплений — так называемого лимеса, что и завершил к 5 г. и. э. Рсция, Норикум и Паннония на правом берегу Дуная были оккупированы.

В результате всех перечисленных событий на континенте перестала существовать своеобразная кельтская цивилизация, в течение ряда столетий во многом определявшая культурный облик Европы. Большая часть прежних кельтских территорий оказалась занятой римлянами, и начался процесс романизации населения, а заселенные кельтами земли к востоку от Рейна и к северу от Дуная были захвачены германцами. Попытки же римлян продвинуть границу до Эльбы и завоевать Германию не приносили успеха.

В ходе этих событий произошел эпизод, на первый взгляд не очень значительный, но оказавшийся важным для всей дальнейшей истории Европы. Вместе с Ариовистом к югу продвинулось и одно из германских племен — маркоманны, поселившиеся в бассейне Майна. Один из знатных молодых маркоманнов, по имени Маробод, был в заложниках в Риме, учился на Палатине вместе с внуками Августа, а когда вернулся к своему племени где-то между 6 и 9 г. до н. э., возможно, что-то прослышав о планах римлян, то поспешил увести своих людей подальше от границы. Переселились маркоманны на пустовавшие со времени нашествия Бурсбисты земли кельтов-бойев в Чехии.

Обосновавшись на новом месте, Маробод начал расширять пределы своих владений. Одни племена покорились силе оружия, другие были присоединены посредством договоров. Список племен, вошедших в его «державу», показывает, что под его рукой находились огромные территории, на которых селились и лангобарды, жители низовий Эльбы, и семноны, обитатели Среднего Поэльбья, и упоминавшиеся бутоны-готоны, и лугии, то есть почти вес земли между Эльбой и Западным Бугом, вплоть до моря. Маробод мог выставить до 70 тысяч пехоты и четыре тысячи кавалерии. Перед Римом неожиданно встала новая и грозная сила.

В 5 г. н. э. римляне попытались покончить с возникшей угрозой. Четырнадцать легионов были брошены на эту операцию. Двигались двумя корпусами, с запада и с юга, стремясь взять в клещи сердце державы, Бойсханм-Чехию, но, когда до встречи корпусов оставалось лишь пять дней пути, в тылу южного вспыхнуло восстание населения Панноннп и Далмации, разоренного поборами при подготовке кампании. Восставшие угрожали вторжением в Италию.

С Марободом пришлось срочно заключить мир на каких-то очень выгодных для последнего условиях, а освободившиеся силы направить на подавление восстания. Совершенный в том же 5 г. рейд римского флота от устья Рейна, в обход Ютландии, до южного побережья Балтийского моря (Mela, Chorogr. Ill,

Глава II. СКАНДЗА, ГОТИСКАНДЗА И ЕВРОПЕЙСКАЯ САРМАТИЯ

45; Plin. H. N. II, 170), возможно, тоже был частью стратегического замысла антимарободовской кампании.

Условия мира, заключенного в 6 г., были столь выгодны, что с тех пор Маробод стал придерживаться проримской ориентации, и даже когда хсруски подняли в 9 г. общегерманскос восстание против римлян и вырезали в Тевтобургском лесу три легиона, Маробод предпочел соблюдать нейтралитет. Это, вероятно, вызвало недовольство некоторых его подчиненных: племена лангобардов и семнонов вышли из его коалиции, а с героем Тевтобурга Арминием дошло до открытой вражды и военного столкновения в 18 г.

После Тевтобурга и еще ряда по-прежнему безуспешных акций римляне окончательно отказались от идеи завоевания холодных джунглей Германии и изменили тактику — стали укреплять и обустраивать границу по Рейну-Дунаю, в то же время успевая плести интриги в среде германских вождей, подкупая их подарками и стараясь стравить их друг с другом, дабы не допустить объединения и совместных выступлений против Рима.

Особенно успешно осуществлял эту политику командовавший дунайскими легионами Друз-младший, сын ставшего в 14 г. н. э. принцепсом Тиберия. Рассказывая о событиях 19 г., Тацит пишет: «Друз, подстрекая германцев к раздорам, чтобы довести разбитого уже Арминием Маробода до полного поражения, добился немалой для себя славы. Был между готонами знатный молодой человек по имени Катуальда, в свое время бежавший от чинимых Марободом насилий и, когда тот оказался в бедственных обстоятельствах, решивший ему отомстить. С сильным отрядом он вторгается в пределы маркоманнов, соблазнив подкупом их вождей, вступает с ними в союз, после чего врывается в столицу царя и расположенное вблизи нее укрепление. Тут были обнаружены захваченные свевами в давние времена добыча, а также купцы и маркитаны из наших провинций... Для Маробода, всеми покинутого, не было другого прибежища, кроме милосердия цезаря» (Тас. Ann., II, 62-63).

И цезарь Тиберий дал ему прибежище. Приняли знатного изгнанника с почетом, поселили в Равенне, где он и состарился, прожив еще 18 лет. Наверное, не совсем случайно Равенна станет потом столицей Остготского государства в Италии. Связи этого города с германцами и с Германией установились еще со времени Маробода.

«Сходной оказалась и судьба Катуальды, и убежища он искал там же, где Маробод, изгнанный несколько позже силами гермундуров, во главе которых стоял Вибилий, и принятый римлянами, он был отправлен в Форум Юлия — город в Нарбонской Галлии. Сопровождавшие того и другого дружины, дабы их присутствие не нарушало спокойствия мирных провинций, размещаются за Дунаем, между реками Маром и Кузом, и в цари им дастся Ванний из племени квадов» (Тас. Ann., II, 63). Римская дипломатия оказалась сильнее римского оружия.

В чем же, скажете вы, противоречия с данными Иордана, который вообще не касается этих событий? Дело в дате. Получается, что еще до 19 г. готоны уже были на континенте, за тридцать лет, по крайней мерс, до высадки людей Берига. Это еще один аргумент Рольфа Хахмана в пользу постоянного пребывания готов на континенте и фантастичности мотива о выселении из СкандиI

ГОТСКИЙ ПУТЬ (ГОТЫ, РИМ И ЧЕРНЯХОВСКАЯ КУЛЬТ Ур;

Глава II. СКАНАЗЛ, ГОТИСКАНЛЗА И ЕВРОПЕЙСКАЯ САРМАТИЯ

навии. Где же находился домен Катуальды, откуда он повел свой отряд в поход против Маробода?

Хочется верить, в решении этой проблемы как-то поможет археология, поскольку некоторое косвенное отражение названные события и процессы всетаки получили в археологическом материале.

Археологическое отражение событий. С движением дружин Ариовиста и следовавших за ним германских племен, а Цезарь сообщает о притоке все новых групп переселенцев (Caes. Bell. Gall., 1.31), отождествляется, например, появление специфических памятников так называемого горизонта Гроссромштедт (Pcschel 1977; 1968; Godlowski 1977, s. 62-63, 146-150; 1978; Щукин 1994, с. 53-55, 170-175). Улавливается, кажется, и момент переселения маркоманнов Маробода в Богемию (Motykova-Sneidrova 1965), и могильники в ЮгоЗападной Словакии, где захоронены, по всей вероятности, воины из остатков дружин Маробода и Катуальды (Kolnik 1980).

Любопытное явление, подтверждающее наши предположения о политической ситуации в первой половине I в. н. э., удалось подметить Ярославу Тейралу. Картографируя находки римской бронзовой и стеклянной посуды в Подунавье и Верхнем Поэльбье, он заметил, что более ранние концентрируются в Чехии, а несколько более поздние — в Словакии. Первые он не без оснований связал с деятельностью Маробода после договора 6 г. н. э., а вторые — с торговой активностью Ванния после 19 г. н. э. (Tejral 1969; Щукин 1994, рис. 7).

Для занимающего же нас сейчас сюжета о местоположении готонов Катуальды еще более любопытно исследование Рышарда Волонгевича, работавшего параллельно с Ярославом Тейралом над тем же практически материалом, но несколько иным методом. Выводы же получились весьма сходными. Волонгевич составил весьма выразительные корреляционные таблицы сочетаемости римской импортной посуды и некоторых типов фибул как во всем североевропейском Барбарикуме в I-III вв. н. э., так и на отдельных территориях, и убедился, что импорты поступали неравномерно, а определенными «волнами», и достигали эти «волны» разных территорий тоже неравномерно. Как и у Тейрала, выделились «чешская» и «словацкая» волны, причем первая, «марободовская», достигала лишь Поэльбья и Западного Поморья, низовий Одера. В Восточном Поморье, в области вельбаркской культуры, представлены только ГОТСКИЙ ПУТЬ (ГОТЫ, РИМ И ЧЕРНЯХоЬС К/•:,:

Глава II. СКАНДЗА, ГОТИСКАНДЗА И ЕВРОПЕЙСКАЯ САРМЛТИЯ

находки «словацкой» волны, то есть после 20-40-х гг. I в. н. э. (Wol;\gicwicz 1970а; Щукин 1994, рис. 8-9, с. 55-57).

Таким образом, готонов Катуальды и бутонов-готонов Страбона, связанных так или иначе с Марободом, следует скорее искать в низовьях Одера и на примыкающем с запада побережье, где размещается так называемая густовская группа памятников, практически по всем элементам весьма сходная с всльбаркской культурой, но возникшая несколько раньше, здесь представлены еще прогнутые позднелатенскис фибулы рубежа эр (Wotajiewicz 1981, ТаЫ. XXVIII, s. 201-205; Щукин 1994, с. 192, 248; там же предшествующая литература). И тут я не могу не вспомнить разговор с «крестным отцом» вельбаркской культуры в Щецине, куда мы с ним приехали в 1979 г. сразу после известного симпозиума «Проблемы культуры вельбаркской» в Слупске (Scukin 1981):

— Рышак, а почему ты не включил в всльбаркскую культуру и памятники низовий Одры, побережья Грайфсвальдерского залива и острова Рюген? Давай взглянем хотя бы на памятники, опубликованные Шубартом (Schubart 1955;

Щукин 1994, рис. 95). Ведь все чуть ли не один к одному — и сочетание трупосожжений с трупоположеннями, и отсутствие оружия, и каменные круги, и S-видныс скрепы, и грушевидные подвески с филигранью, и браслеты со змеиными головками, кружки и кувшины с большими подквадратными в сечении ручками, и ситуловидные сосуды, и прочее.

— Так-то оно так, но здесь есть черная лощеная керамика с орнаментом зубчатым колесиком, в Всльбарке такого нет, это тянет на Эльбу, нет в Вельбарке и металлических булавок с зернью на головке, там они чаще костяные. Кроме того, в густовской группе есть такие бомбовидные сосуды, им нет аналогии в Дании, да и начинается эта группа пораньше. Все-таки это нечто особое. Хотя, знаешь, Марек, мне приходило уже в голову: не похоронены ли какие-нибудь родственники Катуальды в Любишеве?

Волонгевич имел в виду несколько богатых захоронений около Щецина, представляющих еще одно специфическое явление Центральной и Северной Европы раннеримского времени — так называемые княжеские погребения лгобишевского типа. Это или одиночные, или небольшие группы захоронений с очень богатым набором заупокойных даров — римская бронзовая, серебряная и стеклянная посуда, часто это целые сервизы для винопития — кувшины, ведра-кратсры для смешивания вина с водой или с медом, ковши, цедилки, кубки, а также золотые и серебряные украшения. Расположены такие захоронения по обряду ингумации и в стороне от больших могильников рядового населения, применявшего в основном кремацию. За этим явлением явно прослеживается процесс выделения в германской среде некой элитной, аристократической прослойки. Вероятно, это небольшие семейные кладбища тех самых вождей,

ГОТСКИЙ ПУТЬ (ГОТЫ, РИМ И ЧЕРНЯХОВСКАЯ КУЛЬТУРА)

которых и пытались подкупить римляне. Большая часть таких «княжеских»

погребений относится к ступени В 2, то есть к 70-170 гг., но некоторые, вклю чая и подкурганные захоронения в Любишеве, датируются еще ступенью В (Eggers 1953; Prahistoria... 1981, rye 201, s. 137).

Как явствует из сказанного, процессы, протекавшие в начале I в. н. э на южном берегу Балтики, были более сложными, чем предполагалось ранее. Люди Берига, даже если они прибыли не на трех, а на тридцати кораблях, или даже на трехстах, а затем были похоронены на могильниках типа Одры-Венсёры, не были изначально создателями и носителями новых культурных явлений, они подключились к процессу несколько позже. Откуда же все-таки могли выйти создатели вельбаркской культуры, к которой я, несмотря на возражения Волонгевича, все же готов присоединить, в качестве особого варианта, и густовскую группу, особенно памятники побережья и острова Рюген, где находится и давший название группе могильник Густов.

3. В ПОИСКАХ ПРАРОДИНЫ

В средней части Швеции на одной приблизительно широте 58-59° находятся три провинции с корнем -гот- в названии. Это остров Готланд, Остергёталанд, охватывающий восточную часть Средней Швеции, и Вестергёталанд в центральной части. Западной границей Вестергётеланда служит река Гота-Альв, вытекающая из самого большого в Скандинавии озера Венерн и впадающая в пролив Каттегат между западным побережьем Швеции и северной оконечностью Дании. В устье реки стоит город Гётеборг, а на западном берегу озера имеется местечко под названием Омол. Между озером и рекой вдоль побережья находится провинция Богуслан.

Иордан же пишет: «Скандза имеет с востока обширнейшее, углубленное в земной круг озеро, откуда река Ваги, волнуясь, извергается, как некое порождение чрева, в океан» (lord. Get., 17). В истоках Гота-Альв находится, между прочим, самый большой в Швеции водопад Тролльхаттен.

Каких только трактовок не вызывал этот пассаж Иордана! Видели здесь и озеро Мсларн, соединяющееся фиордом, на котором стоит Стокгольм, с Балтийским морем, и Ладожское озеро с Невой, и даже Каспийское морс.

Однако дальнейшее описание Скандзы демонстрирует достаточно хорошее знакомство Иордана с этими отдаленными местами, создается даже впечатление, что он, а скорее Кассиодор, имел перед глазами некую карту или описание Скандзы — уж очень много в описании мелких и конкретных деталей. «С запада Скандза окружена огромным морем, с севера же охватывается недоступным для плавания океаном, из которого будто какая-то выступающая рука образуется Германское море, вытянутое вроде залива. Говорят, что там расположены также какие-то мелкие, но многочисленные острова. От сильного мороза оно замерзает» (lord. Get., 17-18). Очевидно, имеется в виду замерзающий Ботнический залив с его многочисленными шхерами.

Глава II. СКАНАЗА, ГОТИСКАНДЗА И ЕВРОПЕЙСКАЯ САРМАТИЯ

«В северной части Скандзы живет племя адогит, сорок ночей и дней летом там непрерывный свет, а зимой в течение того же числа дней племя это не знает ясного света. Есть еще там племя скереферны, живущее мясом диких зверей и птичьими яйцами, в болотах там рождается много живности. Живет там также племя суэханс, они держат превосходных коней и через другие племена поставляют римлянам великолепные черные сапфериновые шкурки» (lord.

Get., 19-22).

«Следует затем целая толпа различных племен: тевсты, вагот, бергио, халлин, лиотида; населенная ими местность представляет собой плодородную равнину, почему они и подвергаются там нападениям и набегам других племен. За ними живут ахельмил, финнаиты, фервир, гаутигот, племя жестокое и в высшей мере склонное к войнам. За ними — миксы, евагры, отингис. Все они живут по-звериному в иссеченных скалах, как бы в крепостях. С внешней стороны от них находятся острого™, раумариции, эрганариции, кротчайшие финны...» (lord. Get., 22-23).

Распределить всю эту толпу племен на современной карте Скандинавии с достаточной определенностью трудно, но возникает ощущение, что описание начинается с северной оконечности Ботнического залива, находящейся вблизи полярного круга, и идет вдоль восточного побережья Швеции все далее к югу, вплоть до плодородных равнин Южной Швеции, а затем опять к северу, вдоль западного побережья Скандинавии. Те, кто живет «в иссеченных скалах», скорее всего обитатели скалистой Норвегии.

Поминается в этом пассаже Иордана и еще ряд племен, в том числе даны, которые вытеснили герулов с их собственных мест, и руги. Королем последних «немного лет тому назад был Родульф. Он презрел свое королевство, укрылся под защиту Теодориха, короля готов» (lord. Get., 24). Возможно, именно Родульф, естественно, хорошо знавший современную ему Скандинавию, оказавшись в Равенне, и был информатором Кассиодора. Последний называет Родульфа и в дошедших до нас «Избранных трудах», сообщает, что он был королем герулов и «сыном по оружию» Теодориха (Cassiod. Variae, IV, 2).

Прокопий Кесарийский, современник Иордана, тоже знает короля герулов Родульфа, разбитого лангобардами и укрывшегося у императора Анастасия на третьем году правления последнего, то есть в 494 г. (Procop. Bell. Goth., II, 11-21).

Гсд Раусинг, попытавшийся на основе различных источников реконструировать политические и династические отношения правителей Дании, Швеции и Готланда эпохи Великого переселения народов, предполагает, что было два Хротульфа-Родульфа. Один, племянник датского короля Хротгара, был изгнан и укрылся у Теодориха, второй воевал с лангобардами, был принят Анастасием, претендовал на датский престол и стал королем Хротульфом Хальгессоном в 520 г. По расчетам Раусинга, именно Хротгару-Хигелаку, королю данов, помогал Беовульф, принц гаутов, жителей Готланда, и герой знаменитого англосаксонского эпоса (Rausing 1993). Впрочем, известиям Прокопия большинством исследователей дается иная трактовка (Лавров 1997, с. 215-216).

Как бы там ни было, существовали ли два Родульфа, или один и тот же герой успел побывать и в Дании, и в Византии, и в Равенне, быть королем то

ГОТСКИЙ ПУТЬ (ГОТЫ, РИМ И ЧЕРНЯХОВСКАЯ КУЛЬТУРА)

ругов, то герулов, то данов — в эпоху Великого переселения и при запутанных династических связях варварских вождей все было возможно. Ясно одно: описанное Иорданом расселение племен Скандинавии отражает ситуацию, близкую к его времени, к концу V — середине V] в. А в списке племен мы находим и каких-то вагот в плодородной части Южной Швеции, и неких жестоких гаутиготов, вероятно на западном побережье, и остроготов рядом с живущими в «иссеченных скалах» Норвегии. Гауты действуют и в «Беовульфе».

Из всего этого следует, что если переселение готов из Скандинавии в I в. н. э и имело место, то это не было неким массированным переселением целого народа или племени, да и не существовало, возможно, единого племени, а была некая группа племен, быть может, в той или иной степени родственных, и далеко не все из них покинули родину, а продолжали жить в Скандинавии еще долго. Сохранность и широкое распространение топонимов с корнем -гот- заставляет предполагать именно такую ситуацию.

О том, какой из трех провинций — Готланду, Остсргёталанду или Вестергёталанду — следует отдать предпочтение в поисках прародины континентальных готов, ведется длительная дискуссия (Hachmann 1970, s. 221-239). Остров Готланд расположен ближе всего к устью Вислы, и поэтому на него прежде всего обратил внимание Густав Коссина, считая обряд трупоположения основным археологическим признаком готов. Но вскоре Оскар Альмгрен продемонстрировал, что ингумации Готланда датируются временем не раньше привислянских, и предложил искать прародину в других местах Швеции. Его ученик Б. Нерман указал на ряд параллелелей в находках из Восточной Пруссии и Остергёталанда и отдал предпочтение этой провинции, допуская при этом, что обитатели Нижнего Повислснья были выходцами из Вестергсталанда. Дополнительная аргументация в пользу последнего предположения была развернута Эриком Оксенштерном в 1945 г. С тех пор проблема так и остается нерешенной, а скорее всего и не будет разрешена.

В 1994 г. мне довелось провести два месяца в Швеции, где я знакомился с региональными публикациями, отчетами о раскопках, с коллекциями музеев.

Кроме Стокгольма удалось посетить Гётеборг, Лунд, Уппсалу, побывать на острове Эланд; Эрик Нюлен показал мне материалы музея в Висби и археологические памятники Готланда.

Я не берусь дать здесь обзор памятников предримского и римского времени Швеции, это задача кого-нибудь из шведских коллег. В весьма краткой и обобщенной форме это было сделано Мартснсом Стайнбергсром (Stcinbcrgcr 1977, S. 237-304). Я могу лишь поделиться некоторыми общими личными впечатлениями.