ТАВРИЧЕСКИЙ НАЦИОНАЛЬНЫЙ УНИВЕРСИТЕТ имени

В.И.ВЕРНАДСКОГО

"Утверждаю"

Председатель Приемной комиссии

(подпись)

"_" 2014 года

ПРОГРАММА

вступительного испытания в аспирантуру по специальной дисциплине по направлению подготовки _языкознание и литературоведение_ профиль _литература народов РФ (крымскотатарская литература) Утверждено на заседании приёмной комиссии Таврического национального университета имени В.И. Вернадского (протокол № 4 от 22 мая 2014 года) Симферополь, Программа вступительного испытания в аспирантуру по направлению языкознание и литературоведение профиль крымскотатарская литература_ Разработана: д.ф.н. проф. Усеинов Т.Б., к.ф-н. доц. Юнусов Ш.Э.

Рассмотрено и утверждено на заседании кафедры крымскотатарской литературы Протокол №10_ от _14 мая_2014 г.

Заведующий кафедрой крымскотатарской литературы:

д.ф.н. проф Усеинов Т.Б.

Утверждено на заседании Ученого совета Факультета крымскотатарской и восточной филологии Протокол №10_ от _30_апреля_2014 г.

Председатель Ученого Совета д.ф.н. проф. Меметов А.М.

Программа одобрена на заседании кафедры крымскотатарской литературы ТНУ им. В.И.Вернадского.

Протокол: №10_ от _14 мая_2014 г.

Заведующий кафедрой: д.ф.н. проф. Усеинов Т.Б.

Программа согласована с Ученым Советом факультета крымскотатарской и восточной филологии Протокол №10_ от _30_апреля_2014 г.

Председатель д.ф.н., проф. А. Меметов

ВВЕДЕНИЕ

Программа составлена с учетом достижений отечественного и зарубежного литературоведения, а также на основе лекционных курсов по истории крымскотатарской литературы, которые преподаются на филологических факультетах вузов. В программу включено общие методологические проблемы, вопросы по истории литературоведения и критики, по теории литературы, истории крымскотатарской литературы.

Программа состоит из 15 разделов и библиографии.

На испытаниях по крымскотатарской литературы аспиранты (соискатели) должны проявить понимание эстетических и нравственных ценностей художественных произведений, их проблемно-тематического разнообразия, жанровой специфики, особенностей сюжетно-композиционной структуры, художественного конфликта, системы образов и стиля, авторского отношения к изображаемому. Из теории литературы требуется знание таких понятий:

1. Специфика литературы, содержания, художественной формы.

2. Род, вид, жанр; литературное направление и течение.

3. тема; сюжет и композиция; конфликт и художественный характер (персонаж, герой), тип.

4. Художественная идея и пафос произведения.

5. Средства и приемы художественной литературной выразительности: эпитет, сравнение, параллелизм, олицетворение, метафора, гипербола, аллегория, символ, ирония (сарказм) тавтология, рефрен, афоризм, антитеза, синекдоха, перифраз.

6. Стихосложения: системы стихосложения, стихотворные размеры, рифмы, аллитерации, ассонанс, перенос, джинас, редиф.

1.УСТНОЕ НАРОДНОЕ ТВОРЧЕСТВО

Отражение в народных песнях обычаев, нравов и традиций крымских татар.

Колыбельные песни. Частушки. Пословицы и поговорки. Загадки.

Юмористические рассказы Ахмет ахая. Народные традиции. Народные праздники. Народные сказки. Мифология. Дестаны (“Боз-Курт”, “Альп Эр Тонга”, “Огуз-Каплан” и др.)

2. ИСТОРИЯ КРЫМСКОТАТАРСКОЙ ЛИТЕРАТУРЫ

Введение. Цель, задачи и содержание предмета. Проблема периодизации истории крымскотатарской литературы.

3. ДРЕВНЯЯ ОБЩЕТЮРКСКАЯ ЛИТЕРАТУРА

Надгробные надписи (Бильге Тоньюкук, Куль-Тегин, Бильге Каган). Период уйгурского государства (745-840).

4. ПЕРИОД КАРАХАНОВ (840-1212).

Юсуф Баласагунлы и значение его произведения “Кудатгу Билиг” (1069).

Махмуд Кашгарлы и его “Дивану лугати-т-тюрк” (1072). Ахмед Есевий, Сулейман Бакырганий.

5. ЛИТЕРАТУРА XIII- XII вв.

Мевляна Джеляледдин Руми (1207-1273). Юнус Эмре. Суфизм и его особенности.

Махмуд Кырымлы и его дестан “Юсуф и Зулейха” (нач. XIII века).

6. ПЕРИОД ЗОЛОТОЙ ОРДЫ.

Творчество Абдулмеджита эфенди (XIV- первая четверть XV века).

7. СРЕДНЕВЕКОВАЯ КРЫМСКОТАТАРСКАЯ ЛИТЕРАТУРА

(XV-1783).

Ее место и значение в истории национальной литературы. Виды средневековой крымскотатарской литературы: народная, диван и религиозно-мистическая литература. Творчество Газаий (1554-1607). Религиозно-философские и сатирические произведения Газаий. Крымскотатарская литература XVII века.

Лирика. Резми. Джан Мухаммед и его эпический сказ “Тогайбей”.

Ашык Умер (1621-1707). Жизнь и творчество Джевхерий. Символика в средневековой крымскотатарской литературе.

Поэты Афифий, Кямиль, Иззий. Их жизнь и творчество.

8. ЛИТЕРАТУРА ПЕРИОДА “ЧЕРНОГО ВЕКА” (1783-1893).

Исметий. “Кефе”. Эшмырза (1803-1883). Поднимаемые темы.

Социокультурная и политическая обстановка в Крыму в конце XIX- первой четверти XX века. “Терджиман”, “Ветан хадими”. Театр. Сейид Абдулла Озенбашлы (1867-1924) и его пьеса “Оладжагъа чаре олмаз” (1897). Идея произведения и авторская позиция. Изображение особенностей национального колорита. Система образования.

О.Акчокраклы (1879-1938). Жизненный и творческий путь. Повесть “Ненкеджан ханым тюрбеси” (1899). Реальные и надуманные элементы в произведении. Система образов.

9. КРЫМСКОТАТАРСКАЯ ЛИТЕРАТУРА 1905-1917 г.г.

У.Ш.Токтаргазы (1881-1931). Жизнь и творчество. А.Чергеев (1879-1946).

А.С.Айвазов (1878-1938). Жизнь и литературные взгляды. Пьеса “Неден бу ала къалдыкъ” (1907). Проблематика пьесы и авторская позиция.

Жизнь и творчество А.Одобаша (1891-1938). Поэма “Алтын ярыкъ” (1912).

Славное прошлое, трагическое настоящее и будущее “татарства”. Джафер Сейдамет (1889-1960). Рассказы “Унутылмаз козьяшлар”, “Миллий дуйгъу” (1915). Особенности национального уклада жизни в произведениях.

Композиционные особенности. Место и значение поэзии Н.Челебиджихана в истории крымскотатарской литературы (“Ант эткенмен”, “Сары тюльпан”, “Ёлджу гъарип”). Джемиль Керменчикли (1891- 1942). Его личность и поэтические произведения.

10. КРЫМСКОТАТАРСКАЯ ЛИТЕРАТУРА 20-Х ГОДОВ ХХ века.

Периодические издания (“Чолпан”, “Енъи Чолпан”, “Ешиль ада”, “Енъи дюнья”, “Илери”, “Окъув ишлери”, “Козьайдын”) и проблемы, поднимаемые на их страницах. Орфографические конференции. Театр. Союз писателей. “Дело Вели Ибраимова”.

Жизненный и творческий путь Амди Гирайбая (1901-1930). Художественные взгляды А.Гирайбая. Шевки Бекторе (1888-1961). Проблема символов в его поэзии. Жизнь и творчество А.Лятиф-заде (1890-1938). Политические симпатии.

Б.Чобан-заде (1893-1938). Научные и литературные мысли. Доклады “Сонъ девир къырымтатар эдебияты” и “Къырымтатар эдебиятында миллетчилик ве къурултайджылыкъ”. Особенности языка и стиля его поэзии. Тема “джигитизма”. Прозаические произведения (“Арманда бир шаир”, “Индемез Джемиль”). Отражение в них национальных особенностей.

А.Ильмий (1887-1947). Повесть “Ачлыкъ хатирелери” и авторская позиция.

Система образов (Сюндюс, Куддус, Шакир и Найле).

Умер Ипчи (1897-1955). Его поэзия, ритмическое и строфическое своеобразие.

Заслуги в театральной области. Проза (“Зейнеп тизе”, “Мырзанынъ хатире дефтеринден”, “Ачлыкъ хатирелеринден”). Особенности стиля, художественной формы и идеи.

11. КРЫМСКОТАТАРСКАЯ ЛИТЕРАТУРА 30-х годов ХХ века.

Издания (“Яш къувет”, “Эдебият ве культура”).

Жизненный и творческий путь Э.Шемьи-заде. Своеобразие поэмы “Днепрльстан”. Ы.Кадыр и его поэма “Исмаил”. Новаторство в области национальной прозы и драматургии (Джафер Гафар, Умер Ипчи, Юсуф Болат, Раим Тынчеров, Мамут Дибаг). Съезд писателей. Литературно-художественные переводы. Синтез фольклорных образов. “Двенадцать” поэтов, погибших в годы войны.

12. КРЫМСКОТАТАРСКАЯ ЛИТЕРАТУРА 60-х годов XX века.

Социальные последствия депортации. Достижения в области публицистики.

Развитие жанра рассказа и поэмы.

13. КРЫМСКОТАТАРСКАЯ ЛИТЕРАТУРА 70-х годов XX века.

Появление документальных произведений. Проблемы отражения национального характера. Место и значение поэзии. Развитие жанра поэмы.

Литературно- критические статьи. Достижения в области драматургии. Детская литература. Жизнь и творчество Ш.Алядина (1912-1996). Проблемы морали и построения новой жизни в романе “Эгер севсенъ”. Возвышение моральных проблем в степень эпического в романе “Рузгярдан саллангъан фенерлер”.

Отражение жизненных проблем в повести “Иблиснинъ зияфетине давет”.

Творчество Ю.Болата в депортации. Схематизм в романах “Саф юреклер”, “Анифе”, “Садакъат”. Национальные образы.

Творчество Э.Шемьи-заде. Примеры творческих поворотов в послевоенном творчестве. Поэмы-дестаны “Аслыхан”, “Тогъан-къая”, “Козьяш-дивар”.

Этические проблемы, рассматриваемые в них.

Решид Мурад, Сейтумер Эмин, Черкез-Али. Их поэтические и прозаические произведения.Применение метода воспопинаний в их произведениях.

14. КРЫМСКОТАТАРСКАЯ ЛИТЕРАТУРА 80-х годов XX века.

Постепенное затрагивание “закрытых тем”. Новое в романистике. Область литературоведения и критики. Изображение национального характера в произведениях Эрвина Умерова и Эмиля Амита.

Изображение образа современника в повестях Урие Эдемовой “Омюрлик янымдасынъ”, “Баш язысы”, “Нишан юзюги”. Женские образы.

Проблемы психологии в произведениях Айдера Османа. Философичность поэзии Шакира Селима.

Значение крымскотатарской литературы периода депортации.

15. КРЫМСКОТАТАРСКАЯ ЛИТЕРАТУРА 90-х годов XX века.

Глубина поднимаемых проблем. Вопросы творческого метода и стиля.

Рассмотрение прежде запрещенных тем.

Рассказы и романы Ибраима Паши (“Мусафирликте”, “Джанлы нишан”). Его мысли относительно прошлого и будущего. Типология национального характера в романе Ризы Халида “Пешраф”. Ретроспекция в романе У.Эдемовой «Айдын геджеде». Проблемы самоанализа в повести Закира Куртнезира «Юрек агърылары».

“КЪЫРЫМТАТАР ЭДЕБИЯТЫ ТАРИХЫ”

Халкъ йырлары. Оларда миллий адетлер ве анъанелернинъ акс олунувы.

Айненилер. Чынълар ве манелер. Аталар сёзлери. Тапмаджалар.Ахмет ахайнынъ юмористик икяелери. Миллий аньанелер. Миллий байрамлар. Халкъ масаллары.

Къырымтатар эдебияты тарихына кириш. Онынъ макъсады, вазифелери ве мундериджеси. Къырымтатар эдебиятыны девирлештирюв меселеси.

Къадимий девир умумтюрк эдебияты. Тюркий халкъларнынъ мифологиясы ве дестанлары (“Боз къурт”, “Альп Эр Тонгъа”, “Огъуз-Къагъан” ве диг.) Агъыз яратыджылыгъы. Язылы эдебият (Кок-Тюрк, руник, Орхон-Енисей ядикярлыкълары). Мезарлар устюндеки башташ метинлери (Бильге Тоньюкук, Куль-Тегин, Бильге Къагъан). Уйгъур девлети деври (745-840).

Къараханлылар деври (840 - 1212). Юсуф Баласагъунлы ве онынъ “Къудатгъу Билиг” эсерининъ (1069) маиети. Махмуд Къашгъаллы ве онынъ “Дивану лугъати-т-тюрк” (1072) эсери. Ахмед Есевий, Сулейман Бакъыргъаний.

XIII - XIV асырлар. Мевляна Джеляледдин Руми (1207-1273). Юнус Эмре.

Суфизм ве онынъ хусусиетлери.

Дешт-и Къыпчакъ (XIII - XV асырлар). Махмуд Къырымлы ве онынъ “Юсуф ве Зулейха” дестаны (XIII ас. башы).

Алтын Орду деври. Абдульмеджит эфендининъ яратыджылыгъы (XIV-XV ас. биринджи чериги).

Къырым ханлыкъ деври (XV-1783). Онынъ эдебиятымыздаки ери ве маиети.

Орта асырлардаки эдебиятымызнынъ тюрлери: халкъ, диван ве динийтасавуфий эдебиятлар. Газаийнинъ (1554-1607) яратыджылыгъы. Онынъ динийфельсефий ве сатирик эсерлери. XVII асырдаки къырымтатар эдебияты.

Лирика. Резми. Джан Мухаммед ве онынъ “Тогъайбей» дестаны.

Ашыкъ Умер (1621-1707) Аяты ве эсерлери. Джевхерий. Орта асырлар эдебиятында симгъалар (символика) меселеси.

Шаирлер Афифий, Кямиль, Иззийнинъ аяты ве эсерлери.

Къара асыр деври (1783-1893) къырымтатар эдебияты. Исметий. “Кефе” дестаны. Эшмырза (1803-1883). Эсерлеринде котерильген мевзулар.

XIX ас.сонъу - XX ас. ильк черигиндеки ичтимаий-медений ве сиясий вазиет. “Терджиман”, “Ветан хадими” газеталары ве оларда котерильген проблемалар. Миллий театр. Сейид Абдулла Озенбашлы (1867-1924) ве “Оладжагъа чаре олмаз” пьесасы (1897). Эсернинъ гъаеси ве муэллифнинъ позициясы. Миллий аят левхаларынынъ тасвирленмеси. Образлар системасы.

О.Акъчокъракълы (1879-1938). Омюри ве эдебий яратыджылыгъы.

“Ненкеджан ханым тюрбеси” повести (1899). Эсердеки реаль ве уйдурма унсурлар. Образлар системасы.

1905-1917 с.с. язылы эдебиятымыз. У.Ш.Токътаргъазы (1881-1931). Аяты ве бедий яратыджылыгъы. А.Чергеев (1879-1946) ве онынъ терджимеи-алы.

А.С.Айвазовнынъ (1878-1938) аяты ве бакъышлары. “Неден бу ала къалдыкъ” (1907) пьесасы. Эсерде котерильген проблемалар ве муэллифнинъ позициясы.

А.Одабашнынъ (1891-1938) аяты ве эдебий фаалиети. “Алтын ярыкъ” поэмасы (1912). “Татарлыкънынъ” шанлы кечмиши, фаджиалы бугуни ве истикъбали. Джафер Сейдамет (1889-1960). “Унутылмаз козьяшлар” ве “Миллий дуйгъу” (1915) икяелери. Эсерлердеки миллий аят левхалары.

Эсерлернинъ композицион хусусиетлери. Н.Челебиджихан шиириетининъ эдебиятымыздаки ери вемаиети (“Ант эткенмен”, “Сары тюльпан”, “Елджу гъарип”). Джемиль Керменчикли (1891-1942). Шахсиети ве назм эсерлери.

1920-джи сенелердеки ичтимаий-медений ве сиясий вазиет. Девирлештирюв меселеси. Неширлер (“Чолпан”, “Енъи Чолпан”, “Ешиль ада”, “Енъи дюнья”, “Илери”, “Окъув ишлери”, “Козьайдын”) ве оларнынъ саифелеринде котерильген проблемалар. Имля ве элифбе конференциялары. Театр.

Языджылар бирлиги. Вели Ибраимовнынъ иши.

Амди Гирайбай (1901-1930). Аяты ве эдебий фаалиети. Эдебий бакъышлары.

Шевкъи Бекторе (1883-1961). Аяты ве бедий яратыджылыгъы. Шиириетиндеки симгъалар проблемасы. А.Лятиф-заденинъ (1890-1938) аяты ве бедий яратыджылыгъы. Эдебий фикирлери. Яратыджылыгъындаки тюркчилик.

Б.Чобан-заде (1893-1938). Ильмий ве эдебий фикирлери. “Сонъ девир къырымтатар эдебияты” ве “Къырымтатар эдебиятында миллетчилик ве къурултайджылыкъ” адлы марузалары. Шиирлерининъ тили ве услюби.

“Джигитлик” мевзусы. Несир эсерлери (“Арманда бир шаир” ве “Индемез Джемиль”). Оларда миллий хусусиетлернинъ акс олунувы.

А.Ильмий (1887-1947). Аяты ве эдебий фаалиети. “Ачлыкъ хатирелери” повести ве муэллифнинъ позициясы. Образлар системасы (Сюндюс, Къуддус, Шакир ве Найле).

Умер Ипчи (1897-1955). Аяты ве фаалиети. Шиириети ве ондаки везин, ве сатыр оригиналлиги. Театр саасындаки хызмети. Несир эсерлери(“Зейнеп тизе”, “Мырзанынъ хатире дефтеринден”, “Ачлыкъ хатирелеринден”) ве оларда услюп, бедий шекиль ве гъае хусусиетлери.

1930-джы сенелердеки ичтимаий-медений ве сиясий вазиет. Неширлер (“Яш къувет”, “Эдебиат ве культура”).

Э.Шемьи-заденинъ аяты ве бедий яратыджылыгъы. “Днепрльстан” поэмасынынъ озьгюнлиги. Ы.Къадыр ве онынъ “Исмаил” поэмасы.

Несирджилик ве драматургиямыз сааларындаки илерилевимиз. (Джафер Гъафар, Умер Ипчи, Юсуф Болат, Раим Тынчеров, Мамут Дибагъ). Языджылар съезди. Терджимеджилик. Эсерлерге фольклор нумюнелерининъ синъдирильмеси. Дженкте эляк олгъан “Он экилер”.

Къырымтатар эдебиятынынъ алтмышынджы сенелердеки илерилеви.

Сюргюнликнинъ ичтимаий акъибети. Публицистика саасындаки къазанчлар.

Икяе жанрынынъ инкишафы. Поэма жанрынынъ илерилеви.

Етмишинджи сенелер къырымтатар эдебияты. Дркументаль эсерлернинъ пейда олувы. Миллий мизаджнынъ такъдим олунувы. Шиириетнинъ ери ве маиети. Поэма жанрынынъ илерилеви. Тенкъидий макъалелер. Драматургия саасындаки нетиджелер. Бала эдебияты саасынынъ илерилемеси. Шамиль Алядиннинъ (1912-1996) аяты ве бедий яратыджылыгъы. “Эгер севсенъ” романында ахлякъий проблема ве янъы аят огърундаки курешнинъ акс олунувы. “Рузгярдан саллангъан фенерлер” романында ахлякъий меселенинъ эпиклик дереджесине котерилюви. “Иблиснинъ зияфетине давет” повестинде аятий меселелернинъ акс олунувы.

Юсуф Болатнынъ сюргюнликте догъгъан эсерлери. “Саф юреклер”, “Анифе”, “Садакъат” романларында схематизмге ел берилювининъ себеплери.

Эсерлеринде миллий образларнынъ яратылувы.

Эшреф Шемьи-заденинъ эдебий иджады. Дженктен сонъ девирдеки яратыджылыгъында бурулыш нумюнелери. “Аслыхан”, “Тогъан-къая”, “Козьяш дивар” поэма-дестанлары. Олардаки этик проблемалар.

Решид Мурад, Сейтумер Эмин, Черкез-Алининъ назм ве несир эсерлери.

Эсерлеринде хатыра дефтери усулынынъ къулланылувы.

Сексенинджи сенелер эдебиятынынъ илерилев хусусиетлери. Ясакъ перделерининъ ачылып башланувы. Романджылыкътаки янъылыкълар.

Эдебиятшынаслыкъ ве тенкъит саалары. Эрвин Умеров ве Эмиль Амитнинъ эсерлеринде миллий характерининъ тасвири.

Урие Эдемованинъ “Омюрлик янымдасынъ”, “Нишан юзюги”, “Баш язысы” повестьлеринде замандашлар образларынынъ такъдим олунувы. Къадынкъызлар образлары.

Айдер Османнынъ эсерлеринде психология проблемасы. Шакир Селимнинъ яратыджылыгъындаки фельсефийлик.

Авдетте догъгъан къырымтатар эдебиятынынъ маиети. Докъсанынджы сенелер эдебияты. Котерильген меселелернинъ теренлиги. Усул ве услюп меселелери. Эвельде ясакъ олунгъан мевзуларнынъ ортагъа сюрюлюви.

Ибраим Пашининъ икяелери (“Мусафирликте, “Джанлы нишан”). Онынъ кечмишимиз ве бугунимиз акъкъындаки фикирлери. Риза Халиднинъ “Пешраф” романында миллий характернинъ типологиясы. У.Эдемованынъ «Айдын геджеде» романында ретроспекция меселеси. Закир Къуртнезирнинъ «Юрек агърылары» повестинде дерт къозгъалмасынынъ себеплери.

ЛІТЕРАТУРА (Эдебият):

1) Керим И. А. Кърымтатар эдебияты. Къулланма дерслик. Акъмесджит:

Крымучпедгиз, 1995 с.

2) Керим И. А. Медений эснас. Акъмесджит: Учпедгиз, 1997 с.

3) Чобан – заде Б. Сонъ девир кърымтатар эдебияты //Йылдыз,1993.- №1- с. 3- 44.

4) Деятели крымскотатарской культуры (1921-1944). Биобиблиографический словарь.- Симферополь, 1999 г.

5) Хализев Е. В. и др. Введение в литературоведение. Москва: “Высшая школа”, 1999 г.

6) Э. Шемьи- заде Э. Эдебий ве тенкъидий макъалелер. Акъмесджит: Сонат, 7) Керимов И. А. Теренлик. Ташкент: Гъафур Гъулам нешрияты, 1988 с.

8) Алядин Шамиль. Юксек хызмет. Ташкент, 1983 с.

9) Джавтобели З. Эдебият севдалары. Ташкент, 1983 с.

10) Юнусов Ш.Э. Крымскотатарская поэзия 20-х годов ХХ века:

Традиционное мировоззрение и меняющийся мир. Симферополь: Доля.с.) 11) Станник Г.В. Методика преподавания литературы: просвещение.- 1987г.

(282с.) 12) Корман Б.О. Анализ литературного произведения. М.: Наука.- 1972 (172с.) 13) Хайруддинов М.А. Мудрость веков. Симф.: Доля.- 1997.

14) Маранцман В.Г. Опрос как средство развития читателя-школьника. М.

1982.

Оценка “Отлично” - даны полные исчерпывающие ответы на поставленные вопросы с использованием материалов основной и дополнительной литературы, студент владеет и правильно использует терминологию, показывает знание основных литературных принципов.

Студент смог правильно ответить на все устные дополниетельные вопросы.

Оценка “Хорошо” - ответы логичны, но недастаточно полно раскрывают каждый из вопросов, при этом студент приводит достаточное количество примеров из произведений крымскотатарских писателей, допускает несущественные ошибки в периодизации литературы. Студент смог правильно ответить более чем 60% устных дополнительных вопросов.

Оценка “Удовлетворительно” - ответы неполные, поверхностные, отсутствуют логика и стройная последовательность в изложении материала. В ответе студента есть неточности или грубые ошибки по существу вопросов билета, отсутствует или приводиться недостаточное количество примеров из крымскотатарской литературы. Студент ответил правильно только на 20%-50% дополнительных устных вопросов.

Оценка “Неудовлетворительно” - выставляется при принципиально неверных ответах на все вопросы билета, не дано провильных ответов более чем на 80% устных дополнительных вопросов.