Департамент образования города Москвы

Государственное образовательное учреждение

высшего профессионального образования города Москвы

МОСКОВСКИЙ ГОРОДСКОЙ ПЕДАГОГИЧЕСКИЙ

УНИВЕРСИТЕТ

Социальный институт

Кафедра социальной педагогики

УЧЕБНО-МЕТОДИЧЕСКИЙ КОМПЛЕКС

УЧЕБНОЙ ДИСЦИПЛИНЫ

Педагогическая антропология 050711 Социально-педагогическая анимация Квалификация (степень) выпускника – Профили подготовки – 540608 «Социальная педагогика»

Форма обучения – заочная Курс – 6 Семестр – 11 Москва 2013 Программа составлена в соответствии с требованиями ФГОС ВПО по направлению психолого-педагогического образования 05.07.11 «Социальнопедагогическая анимация»

Автор: к.п.н., доцент Макаров Михаил Иванович Рецензент:

д.п.н., профессор кафедры социальной работы Илларионова Л.П.

Программа одобрена на заседании кафедры социальной педагогики от 2013 г., протокол № Заведующий кафедрой д.п.н., профессор кафедры социальной педагогики Иванов А.В.

© МГПУ, © Кафедра социальной педагогики, Департамент образования города Москвы Государственное образовательное учреждение высшего профессионального образования города Москвы

МОСКОВСКИЙ ГОРОДСКОЙ ПЕДАГОГИЧЕСКИЙ УНИВЕРСИТЕТ

Социальный институт Кафедра социальной педагогики Педагогическая антропология

УЧЕБНО-МЕТОДИЧЕСКИЙ КОМПЛЕКС

УЧЕБНОЙ ДИСЦИПЛИНЫ

Часть I. Программа учебной дисциплины Одобрено кафедрой социальной педагогики (протокол №2 от «25» сентября 2013 года) Зав. кафедрой социальной педагогики д.п.н., профессор А.В. Иванов _ Москва 1. Цели и задачи дисциплины:

- систематизировать и интегрировать современное научное знание о человеке, его воспитании и развитии;

- сформировать представление о том, что система образования, образовательный процесс, а также структура процессов воспитания и обучения определяется антропологическим представлением о развитии целостной природы человека;

- показать, что антропологический принцип познания является ведущим системообразующим концептуальным положением педагогической теории и практики;

- познакомить будущих социальных педагогов с педагогическими системами и технологиями, созданными на основе современного педагогикоантропологического знания.

Курс “Педагогическая антропология”, направленный на формирование у студентов системного и интегрированного знания о человеке развивающемся как предмете воспитания, занимает важное место в системе подготовки будущих социальных педагогов, поскольку структуру процессов воспитания и обучения можно понять лишь в их отношении к структуре развития целостной природы человека. Одной из главных задач настоящего курса является формирование представления о педагогической антропологии как отрасли человековедения, направленной на воспитание и обучение людей. Педагогическая антропология решает вопрос о пространстве и времени бытия человека, выявляет специфику взаимодействия человека с пространством его бытия, определяет наиболее значимые факторы, отделяющие человека от высших животных, описывает психологические закономерности, присущие только человеку, устанавливает отличие закономерностей развития человека от закономерностей развития личности, уточняет природу креативности человека, исследует возраст человека как категорию педагогической антропологии, а также устанавливает взаимодействие человека и культуры и уточняет значение субкультуры для развития человека. Феномен педагогической антропологии заключается, с одной стороны, в том, что она снабжает науку и искусство воспитания целостным знанием о человеке как представителе вида Homo sapiens, с другой стороны, обеспечивает человека знаниями о самом себе, позволяющими ему вписываться в мир Космоса и природы и в создаваемый им мир, а также прогнозировать дальнейшее собственное развитие в этих мирах. Именно на представлениях о человеке и идеалы человека в конечном счете опираются все концепции образования. Следует особо обратить внимание на то, что образованный человек – это именно человек, а не специалист или личность, причем человек культурный, воспитанный, подготовленный к жизни, к испытаниям, к сменам образа жизни, к изменениям. Поэтому содержание современного образования не может быть сведено только к обучению знаниям и пассивному их усвоению, оно, прежде всего, должно исходить из системного представления о природе человека.

Объем дисциплины и виды учебной работы Курс рассчитан на 24 часа, из них 12 ч. – лекции, 6 ч. – практические занятия. Изучение курса завершается сдачей зачета.

1. Разделы дисциплины и виды учебной работы (занятий) 1. Предметно-проблемное поле педагогической 2 антропологии 2. Воспитание и развитие человека/личности во 4 времени и пространстве пологии 4. История развития педагогической антрополо- 2 гии в России и за рубежом тропологические основания педагогики 2. Содержание разделов дисциплины 1. Предметно-проблемное поле педагогической антропологии. Введение в педагогическую антропологию. Определение педагогической антропологии.

Педагогическая антропология как междисциплинарная отрасль человековедения. Объект, предмет, цель и задачи педагогической антропологии. Аксиомы и функции педагогической антропологии. Источники и методы педагогической антропологии. Специфика педагогической антропологии как отрасли человековедения. Отрасли антропологического знания. Антропологический принцип познания.

2. История развития педагогической антропологии в России и за рубежом. История понятия “антропология”. Понятие “антропология” у И.Канта.

Антропология Ч.Дарвина. Зарождение антропологического подхода в педагогике. Антрополого-философский подход в воспитании. Развитие педагогической антропологии в России во второй половине XIX – начале XX вв.

Н.И.Пирогов и К.Д.Ушинский о педагогической антропологии. Антропологогуманистические педагогические идеи в отечественной педагогике конца XIX – начала XX вв. (П.Ф.Каптерев, П.Ф.Лесгафт, В.П.Вахтеров и др.). Развитие антрополого-педагогической концепции в Германии в XX в. Педагогическая антропология О.Ф.Больнова. Дифференциация антропологического знания. Философская, религиозная, культурная, психологическая антропология.

3. Человек как предмет педагогической антропологии. Концепция человека в гуманистической антропологии. Природа человека. Человек как существо биоэнергетическое, общественно-историческое, разумное, духовное. Креативность человека. Ребенок как предмет педагогической антропологии. Особенности проявления ребенком сущностных человеческих свойств.

4. Воспитание и развитие человека/личности во времени и пространстве.

Пространство и время бытия человека. Специфика взаимодействия человека с пространством его бытия. Филогенез и онтогенез человека. Их взаимосвязь и различия. Специфические особенности развития вида Homo sapiens. Факторы, влияющие на развитие личности. Концепции развития личности. Образовательно-воспитательные модели. Актуальные проблемы развития человечества.

5. Категория развития человека в системе понятий педагогической антропологии. Наиболее значимые факторы, отделяющие человека от высших животных. Психологические закономерности, присущие только человеку. Развитие как характеристика человека. Специфика развития человека. Отличие закономерностей развития человека от закономерностей развития личности.

6. Взаимодействие человека и культуры. Культура как многозначное понятие и предмет научного исследования. Различные подходы к культуре. Культура как условие развития человека. Функции человека в культуре. Условия взаимодействия человека и культуры. Взаимосвязь культуры и воспитания.

Значение субкультуры для развития человека.

7. Антропологические основания педагогики. Формирование нового образа человека. Развитие личности в подростковом возрасте. Влияние культуры и субкультуры на развитие человека в подростковом возрасте. Требование современного образования. Целостность мышления и целостность образования.

Педагогическая антропология и гуманизация образования. Грамотное антропологическое отношение к ребенку – основа гуманистических педагогических систем. Становление гуманитарной культуры личности в системе образования.

Антропологические основы содержания образования.

8. Педагогика и общественное сознание. Антропологическая сущность воспитания. Образование и воспитание в области веры. Религиозное сознание, мировоззрение и воспитание. Соотношение веры и воспитания. Воспитание в области разума. Знание, познание, сознание. Активность человеческого сознания. Рефлексия и мышление. Противоречия воспитания как объективного явления. Критерии образованности человека.

9. Воспитание человека обществом. Движение истории воспитанием и обучением. Воспитание человека в социуме. Воспитание в свободном обществе. Воспитание в авторитарном обществе. Критерии совершенного общества.

Педагогизация общества. Воспитание в семье и воспитание в обществе. Профилактика фанатизма. Перспективы воспитания человека и совершенствования общества.

10. Воспитание человека человеком. Воспитание чувств. Законы воспитания, проистекающие из природы человека. Общее и специальное образование. Содержание образования. Проблема содержания образования. Современные методы и формы образования.

Учебно-методическое обеспечение дисциплины 1. Рекомендуемая литература 1. Бим-Бад Б.М. Педагогическая антропология. М, 2003.

2. Коджаспирова Г.М. Педагогическая антропология. М., 2005.

3. Максакова В.И. Педагогическая антропология. М., 2004.

4. Салов Ю.И., Тюнников Ю.С. Психолого-педагогическая антропология. М., 2003.

1. Абульханова-Славская К.А. Стратегия жизни. М., 1991.

2. Алексеев В.П. Становление человечества. М., 1994.

3. Антропологические основания образования / Л.В.Зубова и др. Оренбург, 1998.

4. Антропологический подход в образовании: методологические аспекты / Л.В.Зубова и др. Оренбург, 1998.

5. Ананьев Б.Г. Проблемы современного человекознания. М., 1977.

6. Ананьев Б.Г. Психология и проблемы человекознания. М. – Воронеж, 1996.

7. Ананьев Б.Г. Человек как предмет познания. СПб., 2002.

8. Андреев И.Л. Происхождение человека и общества. М., 1998.

9. Бим-Бад Б.М. Антропологические основания теории и практики современного образования. М., 1994.

10. Бим-Бад Б.М. Педагогическая антропология. М., 1998.

11. Бодалев А.А. Восприятие и понимание человека человеком. М., 1982.

12. Вайман С. Человеческая личность в перипетиях диалога // Человек. 1994, №.3.

13. Вернадский В.И. Научная мысль как планетарное явление. М., 1991.

14. Вернадский В.И. Начало и вечность жизни. М., 1989.

15. Вернадский В.И. Пространство и время в живой и неживой природе. М., 1975.

16. Вялых В.В., Стрелец Ю.Ш. Антропологические исследования как фундамент смыслоориентированного образования. Оренбург, 1998.

17. Геницианский В.И. Индивидуальность как предмет педагогической антропологии // Советская педагогика. 1991, № 9.

18. Гумилев Л.Н. Этногенез и биосфера Земли. М., 1991.

19. Гумилев Л.Н. Этносфера: История людей и история природы. М., 1993.

20. Дубинин Н.П. Что такое человек. М., 1983.

21. Емельянов Ю.Н. Введение в культурную антропологию. СПб., 1992.

22. Иванов В.В. О человеческом в человеке. М., 1991.

23. Казначеев В.П., Спирин Е.А. Космопланетарный феномен человека. Новосибирск, 1991.

24. Кон И.С. В поисках себя: Личность и ее самосознание. М., 1984.

25. Концепция современной антропологии / Л.К.Рахлевская, М.Н.Аплетаев, А.В.Гезь, А.К.Москатова. Томск, 2000.

26. Кузин В.В., Никитюк Б.А. Интегративная педагогическая антропология. М., 1996.

27. Куликов В.Б. Педагогическая антропология. Свердловск, 1988.

28. Культура, человек, картина мира. М., 1987.

29. Леви-Стросс К. Структурная антропология. М., 1983.

30. Леонтьев А.Н. Деятельность. Сознание. Личность. М., 1975.

31. Лукьянова И.Е., Овчаренко В.А. Антропология. М., 2009.

32. Матье Л. Сбережем Землю. М., 1985.

33. Моисеев Н.Н.Человек и ноосфера. М., 1990.

34. Москаленко А.Т. Смысл жизни и личность. Новосибирск, 1989.

35. Моуди Р. Жизнь после смерти. Л., 1991.

36. Назаретян А.П. Синергетика в гуманитарном знании: предварительные итоги // Общественные науки и современность. 1997, № 2.

37. Орлова Э.А. Введение в социальную и культурную философию. М., 1994.

38. Педагогическая антропология / С.В.Кривых, Л.В.Ишкова, Н.В.Коваленко.

Новокузнецк, 2001.

39. Петров М.К. Язык, знак, культура. М., 1991.

40. Питирим О. Тело, душа, совесть // Человек. 1990, № 41. Подорога В. Феноменология тела: Введение в философскую антропологию.

М., 1995.

42. Рахлевская Л.К. Педагогическая антропология (человековедение) в системе непрерывного образования. Томск, 1997.

43. Розов. Н.С. Структура цивилизации и тенденции мирового развития. Новосибирск, 1992.

44. Сорокин П.А. Человек. Цивилизация. Общество. М., 1992.

45. Столяренко В.Е., Столяренко Л.Д. Антропология – системная наука о человеке. Ростов-на-Дону., 2004.

46. Столяренко Л.Д. и др. Антропология. Ростов-на-Дону, 2008.

47. Ушинский К.Д. Человек как предмет педагогической антропологии: Опыт педагогической антропологии // Педагогические сочинения. Т. 5, 6. М., 1990.

48. Франкл В. Человек в поисках смысла. М., 1990.

49. Фролов И.Т. О человеке и гуманизме. М., 1991.

50.Фролов И.Т., Гуревич И.С. Человековедение // Человек. 1994, № 4.

51. Фромм Э. Душа человека. М., 1992.

52. Хасанова Г.Б. Антропология. М., 2007.

53. Хейзинга Й. Homo ludens. М., 1992.

54. Хомутов А.Е., Кульба С.Н. Антропология. Ростов-на-Дону, 2008.

55. Шарден Т. де. Феномен человека. М., 2001.

56. Шеллер М. Положение человека в космосе // Проблема человека в западной философии. М., 1988.

57. Штейнер Р. Антропология и педагогика. М., 1997.

58. Человек в системе наук. М., 1989.

2. Методическое обеспечение дисциплины Методические рекомендации по организации изучения дисциплины для преподавателей Педагогическая антропология связана со всеми науками, предметом которых является человек. Это интегрированная научная дисциплина, поэтому любое знание и представление о человеке является ценнейшим источником для педагогической антропологии. В начале изучения данной дисциплины целесообразно посетить Музей антропологии МГУ (ул. Моховая, 8), где предварительно заказать обучающую экскурсию на тему: «Возникновение человека».

Предметом изучения педагогической антропологии является объект педагогики – человек развивающийся в нерасторжимом слиянии природного, общественного и индивидуального. Педагогическая антропология осуществляет целостное исследование объекта педагогики и вводит в научную и общекультурную дискуссию о человеке как воспитателе и воспитуемом, о путях его самосовершенствования. Между тем главная задача курса заключается в формировании представления у будущих социальных педагогов о том, что педагогическая антропология не только изучает человека как того и другого, но и охватывает возможности и границы воспитания, его потенциал. Курс педагогической антропологии знакомит с основными ориентирами теории и практики воспитания с учетом закономерного разнообразия личностных свойств, решает вопросы о сущности человека как воспитуемого и воспитателя, исследует сущность воспитания, обучения, образования, взятых в их взаимодействии с окружающим их миром, а также рассматривает современное состояние системообразующей аксиоматики и актуальной проблематики данного научного знания. Кроме того, в курсе педагогической антропологии освещается история формирования данной научной дисциплины в России и за рубежом, возникшей в эпоху античности и развивающейся до нашего времени. Данный курс призван сформировать у будущих социальных педагогов представление о педагогической антропологии как отрасли человековедения, он направлен на осознание студентами антропологического принципа познания, предмета, объекта, цели и задач педагогической антропологии. Семинарские и практические занятия, а также творческие задания для самостоятельного изучения играют существенную роль в развитии у будущих социальных педагогов культуросообразного мышления, а также позволяют преодолеть чувство собственной незначительности, беспомощности и растерянности, поскольку способствуют получению ответов на ряд закономерных вопросов: как очеловечивается человек и как люди разного возраста влияют друг на друга, насколько воспитуем ребенок на разных этапах жизни, каковы причины и процессы развития личности, каков характер различных групп и как личность взаимодействует с ними и др. Курс синтезирует весь комплекс представлений о человеке как социобиологическом существе, лежащих в основе выделения целей, принципов содержания, методов, средств и форм воспитания.

Методические рекомендации по организации изучения дисциплины для студентов В общей системе подготовки будущего социального педагога одно из важных мест занимает самостоятельная исследовательская деятельность студента. Специальные исследовательские задания позволяют творчески подойти к решению поставленной проблемы. Выполнение таких заданий способствует развитию умений по установлению связей теории с практикой, приобщению к научно-исследовательской работе, углублению и расширению теоретических знаний в области педагогической антропологии, а также развитию навыков самообразования. Критериями качественно выполненной работы являются следующие показатели:

- глубина раскрытия содержания темы, обоснование актуальности проблемы, описание выводов и указание ссылок на используемые источники:

- собственные выводы должны опираться на объективные теоретические положения психолого-педагогической науки.

Содержание итогового и промежуточного контроля 1. Текущий контроль Форма контроля: тест 1. Термин “антропология” впервые ввел в научный обиход:

в) Л.Фейербах 2. Термин “педагогическая антропология” возник:

3.Термин “педагогическая антропология” впервые ввели в научный обиход:

а) Н.И.Пирогов и К.Д.Ушинский в) Я.А.Коменский 4. В современном человековедении термин “педагогическая антропология”:

а) встречается в разных науках б) принадлежит только одной, непедагогической, науке в) принадлежит только педагогике 5. Предметом педагогической антропологии должны являться:

а) отношение человека и общества б) отношение человека к себе самому в) отношение человека с человеком 6. Цель педагогической антропологии:

а) “полностью постичь особенности Homo sapiens” б) “совершенствовать человеческое в человеке” в) обосновать единство человеческой природы 7. Центральными понятиями педагогической антропологии являются:

а) педагогика и философия б) человек и воспитание в) педагог и воспитанник 8. С точки зрения педагогической антропологии ребенок – это:

а) будущий человек б) объект воздействий (воспитанник) в) личность и индивидуальность 9. Исчерпывающее знание о человеке:

а) находится в процессе становления б) невозможно в) уже достигнуто 10. Человек – это существо:

а) имеющее одну природу с Космосом б) совсем не связанное с Космосом в) мало значащее для Вселенной 11. Человек должен:

а) повелевать природой Земли б) подчиняться природе в) находиться с природой в динамическом равновесии:

12. Человек:

а) полностью определяется социумом б) полностью свободен от общества в) является самым существенным элементом общества 13. Человек – существо:

а) двойственное в) материальное 14. Противоречивость:

а) закономерная особенность ребенка б) аномалия развития в) случайность 15. Ребенок всегда:

а) является только объектом воспитания, культуры, общества б) является только субъектом воспитания, культуры, общества в) реализует одновременно разные функции в воспитании, культуре, обществе 16. Развитие ребенка – это:

а) только реализация его генетической программы б) процесс взаимодействия с историей и культурой в) только адаптация его к культуре 17. Процесс развития ребенка:

б) непрерывен 18. Процесс развития ребенка:

в) жестко детерминирован обстоятельствами 19. С точки зрения педагогической антропологии развитие происходит:

а) только в молодости б) только в детстве 20. Культура с точки зрения педагогической антропологии – это:

а) содержание жизни каждого человека б) нечто, противоположное природе в) специфическая (элитарная) сфера деятельности человека 21. Для культуры характерна:

а) монолитность б) многослойность в) противоречивость 22. Человек в культуре выполняет:

а) функцию только ее творца б) функцию только ее творения в) разнообразные функции 23. Эффективность овладения ребенком культурой зависит преимущественно от:

а) богатства культуры б) активности ребенка в) активности воспитателя 24. Культура – явление:

а) консервативно-динамическое б) новаторское в) традиционное 25. Воспитание для педагогической антропологии – это прежде всего процесс:

а) индивидуального совершенствования б) воздействия старшего поколения на младшее в) взаимодействия, содействия, диалога старших и младших 26. Воспитание:

а) осуществляется только профессионалами б) является специфически человеческой деятельностью в) осуществляется не только человеком 27. Воспитание:

а) прежде всего делает детей похожими друг на друга б) главным образом развивает их отличия друг от друга в) социализирует и индивидуализирует ребенка 28. Воспитание с позиций педагогической антропологии прежде всего:

а) готовит детей к жизни б) “спасает человеческую сущность общества” в) выполняет “социальный заказ” 2. Итоговый контроль Форма контроля: зачет Примерный перечень вопросов к зачету:

1. Определение педагогической антропологии.

2. Объект, предмет, цель и задачи педагогической антропологии.

3. Аксиомы и функции педагогической антропологии.

4. Источники и методы педагогической антропологии.

5. Специфика педагогической антропологии как отрасли человековедения.

6. Отрасли антропологического знания.

7. Антропологический принцип познания.

8. Антрополого-философский подход в воспитании.

9. Развитие педагогической антропологии в России во второй половине XIX – начале XX вв. Н.И.Пирогов и К.Д.Ушинский о педагогической антропологии.

10. Антрополого-гуманистические педагогические идеи в отечественной педагогике конца XIX – начала XX вв. (П.Ф.Каптерев, П.Ф.Лесгафт, В.П.Вахтеров и др.).

11. Развитие антрополого-педагогической концепции в Германии в XX в. Педагогическая антропология О.Ф.Больнова.

12. Дифференциация антропологического знания. Философская, религиозная, культурная, психологическая антропология.

13. Человек как предмет педагогической антропологии.

14. Концепция человека в гуманистической антропологии.

15. Возраст как категория педагогической антропологии.

16. Человек как существо биоэнергетическое, общественно-историческое, разумное, духовное.

17. Креативность человека.

18. Ребенок как предмет педагогической антропологии. Особенности проявления ребенком сущностных человеческих свойств.

19. Пространство и время бытия человека. Специфика взаимодействия человека с пространством его бытия.

20. Филогенез и онтогенез человека. Их взаимосвязь и различия.

21. Специфические особенности развития вида Homo sapiens.

22. Факторы, влияющие на развитие личности.

23. Концепции развития личности.

24. Образовательно-воспитательные модели. Актуальные проблемы развития человечества.

25. Наиболее значимые факторы, отделяющие человека от высших животных.

Психологические закономерности, присущие только человеку.

26. Развитие как характеристика человека. Специфика развития человека.

27. Отличие закономерностей развития человека от закономерностей развития личности.

28. Взаимодействие человека и культуры.

29. Культура как многозначное понятие и предмет научного исследования. Различные подходы к культуре.

30. Культура как условие развития человека.

31. Функции человека в культуре.

32. Условия взаимодействия человека и культуры.

33. Взаимосвязь культуры и воспитания.

34. Значение субкультуры для развития человека.

35. Антропологические основания педагогики. Требование современного образования.

36. Развитие личности в подростковом возрасте.

37. Влияние культуры и субкультуры на развитие человека в подростковом возрасте.

38. Целостность мышления и целостность образования.

39. Педагогика и общественное сознание.

40. Антропологическая сущность воспитания.

41. Образование и воспитание в области веры. Религиозное сознание, мировоззрение и воспитание. Соотношение веры и воспитания.

42. Воспитание в области разума. Знание, познание, сознание. Активность человеческого сознания. Рефлексия и мышление.

43. Противоречия воспитания как объективного явления. Критерии образованности человека.

44. Воспитание человека обществом. Воспитание в свободном обществе. Воспитание в авторитарном обществе.

45. Воспитание в семье и воспитание в обществе.

46. Воспитание чувств.

47. Законы воспитания, проистекающие из природы человека.

48. Специфика общего и специального образования.

49. Природа и сущность содержания образования. Проблемы содержания образования.

50. Современные методы и формы образования.

и методика организации самостоятельной работы 1. Семинарские занятия по курсу:

Семинарские занятия являются естественным продолжением освоения студентами курса “Педагогическая антропология” на лекциях и предполагают углубленное изучение отдельных проблем. На семинарском занятии обычно обсуждаются наиболее важные педагогико-антропологические проблемы при активном участии студентов, активность которых зависит от правильного понимания педагогико-антропологических категорий. При подготовке к семинарским занятиям рекомендуется пользоваться справочной литературой, учебными пособиями, а затем обращаться к лекциям.

Использование разнообразных форм семинарских занятий позволяет развивать интеллектуальные способности и познавательные интересы студентов, их творческую инициативу и самостоятельность, повышает уровень профессиональной компетентности. В ходе изучения курса придается большое значение организации контроля за процессом усвоения учебного материала. Критериями подготовленности студентов к семинарскому занятию являются:

- знание темы и рекомендованной литературы;

- подготовка по каждому вопросу плана и выбор проблемы для развернутого индивидуального выступления или обобщения материалов, над которыми работала творческая группа;

- психологическая готовность каждого участника семинара к выступлению и участию в общей дискуссии.

1. Определение педагогической антропологии.

2. Объект, предмет, цель и задачи педагогической антропологии.

3. Антропологический принцип познания.

4. Аксиомы и функции педагогической антропологии.

5. Источники и методы педагогической антропологии.

6. Отрасли антропологического знания.

Объясните тезис: “Философско-антропологический подход к воспитанию в наше время переживает свое второе рождение со времен К.Д.Ушинского”.

В чем вы видите фундаментальное значение педагогической антропологии в структуре педагогики, а в чем – ее вспомогательный характер?

Как связана педагогическая антропология с другими отраслями антропологического знания?

Какова роль знаков и знаковых систем в воспитании и обучении?

Как вы понимаете слова “педагогическое мировоззрение”?

Как вы понимаете высказывание К.Д.Ушинского: “Если педагогика хочет воспитывать человека во всех отношениях, то она должна прежде узнать его тоже во всех отношениях”?

Как вы думаете, зависит ли качество восприятия культуры человеком от его типа, характера, стиля общения, социального положения и т.п.?

1. Антропологический подход в образовании: методологические аспекты / Ред.

кол. Зубова Л.В. и др. Оренбург, 1998.

2. Бим-Бад Б.М. Педагогическая антропология. М., 1998, М., 2003.

3. Вялых В.В. и др. Антропологические исследования как фундамент смыслоориентированного образования. Оренбург, 1998.

4. Концепция современной антропологии / Л.К.Рахлевская и др. Томск, 2000.

5. Кузин В.В. и др. Интегративная педагогическая антропология. М., 1996.

6. Куликов В.Б. Педагогическая антропология. Свердловск, 1988.

7. Максакова В. И. Педагогическая антропология. М., 2001, М., 2004.

8. Орлова Э.А. Введение в социальную и культурную антропологию. М., 1999.

9. Педагогическая антропология / С.В. Кривых и др. Новокузнецк, 2001.

10. Разработка психолого-антрополого-педагогической технологии в системе непрерывного образования. Материалы научно-практического семинара.

Томск, 1999.

11. Салов Ю.И., Тюнников Ю.С. Психолого-педагогическая антропология. М., 2003.

12. Труды кафедры педагогики, истории образования и педагогической антропологии РАО. М., 2001.

13. Штейнер Р. Антропология и педагогика. М., 1997.

Семинар № 2. Воспитание и развитие человека/личности 1. Основные понятия.

2. Концепция человека в гуманистической антропологии.

3. Пространство и время бытия человека.

4. Филогенез и онтогенез человека.

5. Факторы, влияющие на развитие личности.

6. Концепции развития личности.

7. Образовательно-воспитательные модели.

Закономерности развития человека и закономерности развития личности это одно и то же или разные понятия?

В чем отличие закономерностей развития человека от закономерностей развития личности?

Каковы движущие силы развития личности?

Как соотносятся социализация, воспитание и развитие личности?

Как влияет деятельность на развитие личности?

Как вы понимаете предметность деятельности?

Каким образом проявляются в человеке неповторимо индивидуальные и всеобщие черты, свойства и качества?

Назовите психологические закономерности, присущие только человеку.

Обозначьте наиболее значимые факторы, отделяющие человека от высших животных.

Проанализируйте приведенные ниже определения сущности человека. В какой мере они раскрывают содержание этого понятия?

“Человек – существо политическое” (Аристотель).

“Человек – это животное, способное изготовлять орудия труда” (Франклин Б.) “Человек – не статистический центр мира, как он долго полагал, а ось и вершина эволюции” (Тейяр де Шарден).

Справедлива ли альтернатива, согласно которой либо человек есть животное, поскольку происходит от животного, либо человек с самого начала отличается от животного, а потому у него нет ничего общего с животными?

1. Алексеев И.Л. Становление человечества. М., 1994.

2. Андреев И.Л. Происхождение человека и общества. М., 1998.

3. Божович Л.И. Избранные психологические труды. Проблемы формирования личности. М., 1995.

4. Выготский Л.С. О психологических системах. П.с.с. В 6 т. Т. I. М., 1982.

5. Дубинин Н.П. Что такое человек. М., 1983.

6. Кон И.С. В поисках себя: личность и ее самосознание. М., 1984.

7. Кон И.С. Психология юношеского возраста: проблемы формирования личности. М., 1989.

8. Разум Вселенной и Человека / В.П.Бобова. Симферополь, 2001.

9. Ревягин Л.Н. Синергетические основы антрополого-педагогических технологий // Разработка психолого-антрополого-педагогических технологий в системе непрерывного образования. Материалы VII Всероссийского научнопрактического семинара. Томск, 24-25 марта 1999.

10. Сержантов В.Ф. Человек, его природа и смысл бытия. Л., 1990.

11. Франкл В. Человек в поисках смысла. М., 1990.

12. Фролов И.Т. Перспективы развития человека. М., 1982.

13. Фромм Э. Душа человека. М., 1992.

14. Человек: Мыслители прошлого и настоящего о его жизни, смерти и бессмертии. XIX век / И.Т.Фролов и др. М., 1995.

15. Чешева Т.В. Человек и законы природы // Современная антропология и ее развитие в системе непрерывного образования. Томск, 2000.

16. Шарден Т. де. Феномен человека. М., 2003.

17. Юнг К.Г. Проблемы души нашего времени. М., 1994.

Семинар № 3. История развития педагогической антропологии 1. История понятия “антропология”.

2. Зарождение антропологического подхода в педагогике. Антропологофилософский подход в воспитании.

3. Развитие педагогической антропологии в России во второй половине XIX – начале XX вв.:

а) педагогическая антропология К.Д.Ушинского;

б) антрополого-гуманистические педагогические идеи в отечественной педагогике конца XIX – начала XX вв. (П.Ф.Каптерев, П.Ф.Лесгафт, В.П.Вахтеров и др.).

4. Развитие антрополого-педагогической концепции в Германии в XX в. Педагогическая антропология О.Ф.Больнова.

Охарактеризуйте основные этапы исторического развития педагогической антропологии.

Раскройте ведущие антропологические идеи воспитания эпохи античности и эпохи Нового времени.

Аргументируйте педагогическую составляющую понятия “антропология” И.Канта.

В чем состоит вклад Я.А.Коменского в педагогическую антропологию?

Объясните антрополого-философский подход К.Д.Ушинского к воспитанию на примере его высказывания: “Если педагогика хочет воспитывать человека во всех отношениях, то она должна прежде узнать его тоже во всех отношениях”.

Как Вы считаете, антропология поглощает педагогику или же педагогика – антропологию?

1. Ананьев Б.Г. Взаимодействие медицины, педагогических и технических наук в системе человекознания // Избранные психологические труды. М., 1982.

2. Ананьев Б.Г. О человеке как объекте и субъекте воспитания // Избранные психологические труды. Т. 2. М., 1980.

3. Антология педагогической мысли России второй половины XIX – начала XX вв. М., 1990.

4. Барулин В.С. Социально-философская антропология. Общие начала социально-философской антропологии. М., 1994.

5. Бим-Бад Б.М. Идеи “педагогической антропологии” в России. СПб, 1990.

6. Бим-Бад Б.М. Педагогические течения в начале XX века. Лекции по педагогической антропологии и философии образования. М., 1994.

7. Гессен С.И. Основы педагогики. Введение в прикладную философию. М., 1995.

8. Джуринский А.Н. История зарубежной педагогики. М., 1998.

9. Емельянов Ю.Н. Введение в культурную антропологию. СПб., 1992.

10. Каптерев П.Ф. Избранные педагогические сочинения. М., 1982.

11. Куликов В.Б. Педагогическая антропология: истоки, направления, проблемы.

Свердловск, 1988.

12. Пряникова В.Г., Равкин З.И. История образования и педагогической мысли:

Учебник-справочник. М., 1995.

13. Сластенин В.А. Избранные труды. М., 2000.

14. Степашко Л.А. Философия и история образования. М., 1999.

15. Ушинский К.Д. Человек как предмет воспитания. Опыт педагогической антропологии. Соч. Т. 6. М., 1990.

16. Фролов И.Т., Гуревич И.С. Человековедение // Человек. М., 1994, № 4.

Семинар № 4. Взаимодействие человека и культуры.

Антропологические основания педагогики 1. Формирование нового образа человека.

2. Развитие личности в подростковом возрасте.

3. Влияние культуры и субкультуры на развитие человека.

4. Требование современного образования.

5. Целостность мышления и целостность образования.

В чем ценность приобщения к культуре?

Что реально дает среднее или высшее образование человеку, который его получил?

Дает ли оно только формальные возможности занять ту или иную позицию в обществе?

Делает ли оно самого человека более умелым и приспособленным к какой-то деятельности?

Развивает ли оно этого человека как личность в смысле духовного возрастания?

Чего ожидают от образования сами учащиеся и их родители?

В одной из дискуссий было высказано мнение: “Задача культурного взаимодействия и образования не в том, чтобы найти готовый ответ, но суметь увидеть проблему, поставить вопрос и самостоятельно с учетом обстоятельств решить его”. Аргументируйте эту мысль.

Что лежит в основе деления культуры на материальную и духовную? Одни студенты предложили такой критерий: если культура удовлетворяет материальные потребности людей, то это материальная культура, если духовные, то это духовная культура. Дайте оценку этим подходам. Какой из них на Ваш взгляд более точен и эффективен?

Проанализируйте следующие определения культуры:

Культура – это способ человеческой деятельности.

Культура – это все, что осталось в человеке, когда он забыл все изучавшееся им ранее.

Культуру следует понимать как принцип связи человека с предметом.

Культура является совокупностью материальных и духовных благ.

1. Зинченко В.П. Аффект и интеллект в образовании. М., 1995.

2. Мамардашвили М.К. Классический и неклассический идеалы рациональности. М., 1994.

3. Капра Ф. Уроки мудрости. М., 1996.

4. Иванов В.В. О человеческом в человеке. М., 1991.

5. Налимов В.В. Спонтанность сознания. Вероятностная теория смыслов и смысловая архитектоника личности. М., 1989.

6. Степин В.С. Философская антропология и философия науки. М., 1992.

7. Розов Н.С. Структура цивилизации и тенденции мирового развития. Новосибирск, 1992.

8. Шелер М. Формы знания и образование // Избранные произведения. М., 1994.

Семинар № 5. Педагогика и общественное сознание 1. Антропологическая сущность воспитания.

2. Воспитание в области веры:

а) религиозное сознание, мировоззрение и воспитание;

б) соотношение веры и воспитания.

3. Воспитание в области разума:

а) знание, познание, сознание;

б) активность человеческого сознания;

в) рефлексия и мышление;

г) критерии образованности человека.

Согласны ли Вы с тезисом: “Религия возникла, когда первый обманщик встретил первого дурака”? Сопоставьте его с собственным представлением о причине и механизме возникновения религии.

Учитывая современное состояние общественного сознания, попытайтесь ответить на вопрос Е.И.Рериха “Можно ли считать учительство ничтожным занятием?” Основоположник философской антропологии М.Шеллер, анализируя место человека в Космосе, тем не менее назвал его “Человек образующийся”, что имел ввиду философ-антрополог?

Какие психические особенности людей всегда и повсюду порождают фактически одинаковые мифы, легенды, поверья, сказки?

Каким образом рост знаний участвует в эволюции человечества?

Приведите примеры, как догматизм в области научной мысли неминуемо приводит к искажению истины.

Покажите на нескольких примерах, что во всяком знании имеется элемент веры.

Покажите, что мышление невозможно целиком вывести из чувственного опыта.

1. Антоний Митрополит. Человек перед Богом. М., 2001.

2. Бим-Бад Б.М. Педагогическая антропология. М., 1998.

3. Зеньковский В.В. Проблемы воспитания в сете христианской антропологии.

М., 1996.

4. Иоанн Игумен (Экономцев). Православие, Византия, Россия. М., 1996.

5. Кузин В.В., Никитюк Б.А. Интегративная педагогическая антропология. М., 1996.

6. Куликов В.Б. Педагогическая антропология. Свердловск, 1988.

7. Милославский П. Исследования о странствиях и переселениях душ. Рига, 1994.

8. Панченко А.М. Эстетические аспекты христианизации Руси // Русская литература. Л., 1988, № 1.

9. Педагогическая антропология / С.В.Кривых, Л.В.Ишкова, Н.В.Коваленко.

Новокузнецк, 2001.

10. Рахлевская Л.К. и др. Концепция современной антропологии. Томск, 2000.

11. Франкл В. Человек в поисках смысла. М., 1990.

12. Фромм Э. Душа человека. М., 1992.

13. Шеллер М. Формы знания и образование // Избранные произведения. М., 1994.

14. Шестун Е. Православная педагогика. Самара, 1998.

15. Штейнер Р. Антропология и педагогика. М., 1997.

Семинар № 6. Воспитание человека обществом 1. Движение истории воспитанием и обучением.

2. Воспитание человека в социуме:

а) воспитание в свободном обществе;

б) воспитание в авторитарном обществе;

г) критерии совершенного общества.

3. Педагогизация общества:

а) воспитание в семье и воспитание в обществе;

б) профилактика фанатизма.

4. Перспективы воспитания человека и совершенствования общества.

Один из героев романа Э.М.Ремарка “Три товарища” рассуждает так:

“Мораль – это выдумка человечества, но не вывод из жизненного опыта”.

Можно ли согласиться с этим суждением? Какую сторону морали отразил герой романа в своем высказывании?

“Общественное сознание не существует помимо индивидуального сознания. Однако оно не сводится к простой сумме сознаний отдельных людей”. Как Вы понимаете это высказывание?

Приведите примеры, взятые из истории, зависимости ее хода от уровня и качества воспитания и образования в том или ином обществе.

Каков идеал свободной личности, члена правового общества и одновременно цели воспитания для свободы?

В чем природа рабства?

Покажите, что свободные искусства в школе противопоказаны тоталитарному образу правления и обществу, которое его допускает.

Почему опасную для общества личность необходимо обезвредить, но ни в коем случае не убивать?

Преступником рождаются или становятся? Как воспитываются убийцы?

Как свобода личности связана со свободой, определяемой законодательством того или иного общества?

Каким должно быть воспитание отдельного человека, чтобы состоящее из таких людей общество не могло быть охвачено желанием разрушения?

Дайте оценку следующим суждениям о критериях общественного прогресса:

- уровень жизни людей;

- уровень развития науки и культуры;

- степень нравственного состояния общества;

- степень счастья людей.

1. Ананьев Б.Г. Психология и проблемы человекознания. М. – Воронеж, 1996.

2. Бим-Бад Б.М. Педагогическая антропология. М., 1998.

3. Зиммель Г. Как возможно общество. Философия труда. Социальная дифференциация / Избранное. Т. 2. М., 1995.

4. Кузин В.В., Никитюк Б.А. Интегративная педагогическая антропология. М., 1996.

5. Куликов В.Б. Педагогическая антропология. М., 1996.

6. Орлова Э.А. Введение в социальную и культурную антропологию. М., 1994.

7. Сорокин П.А. Человек. Цивилизация. Общество. М., 1992.

8. Франк С.Л. Духовные основы общества. М., 1993.

9. Эриксон Э. Детство и общество. СПб., 2000.

Семинар № 7. Воспитание человека человеком 1. Воспитание чувств.

2. Законы воспитания.

3. Общее и специальное образование.

4. Содержание образования:

а) проблема содержания образования;

б) духовно-нравственная культура;

в) учебно-воспитательный план школы.

5. Современные методы и формы образования.

Всегда ли образование позитивно влияет на жизнь людей?

Какие выводы можно сделать в наше время относительно желательного содержания образования?

Можно ли педагогическую антропологию в целом охарактеризовать как способ антропологического обоснования образования?

Приведите примеры современной школы, в которой детей учат искусству правильной жизни.

Почему воспитание обладает космической силой? Как оно влияет на сегодняшнее и грядущее бытие Вселенной?

В чем Вы видите идеал общего образования?

Каковы научные источники цели воспитания и обучения?

1. Антропологические основания образования / Л.В.Зубова и др. Оренбург, 1998.

2. Антропологический подход в образовании: методологические аспекты / Л.В.Зубова и др. Оренбург, 1998.

3. Бим-Бад Б.М. Антропологические основания теории и практики современного образования. М., 1994.

4. Вялых В.В., Стрелец Ю.Ш. Антропологические исследования как фундамент смыслоориентированного образования. Оренбург, 1998.

5. Куликов В.Б. Педагогическая антропология. Свердловск, 1988.

6. Рахлевская Л.К. Педагогическая антропология (человековедение) в системе непрерывного образования. Томск, 1997.