«УДК 316.89 ББК 88.52 Г 928 Рецензенты: И.М. Юсупов– доктор психологических наук, профессор Института экономики, управления и право (Казань), Заслуженный деятель науки РТ; А.М. Карпов – доктор медицинских наук, ...»

Печатается по решению Ученого Совета «Институт педагогики и

психологии профессионального образования» РАО

Протокол № 7 от « 28 » сентября 2009 г.

УДК 316.89

ББК 88.52

Г 928

Рецензенты:

И.М. Юсупов– доктор психологических наук, профессор Института

экономики, управления и право (Казань), Заслуженный деятель науки РТ;

А.М. Карпов – доктор медицинских наук, профессор, заведующий

кафедрой психиатрии и наркологии Казанской государственной медицинской академии;

Ю.М.Фисин, кандидат психологических наук, доцент, ведущий научный сотрудник лаборатории психологии Института педагогики и психологии профессионального образования РАО.

Грязнов А.Н.

Становления личности в профессиональном образовании:

психолого-медицинский аспект / А.Н. Грязнов, Е.А. Чеверикина, З.Р.

Асылова – Казань: Медицина, 2009. – 133 с.

ISBN 978-5-91838-004- Излагаются современные систематизированные представления о личностно-профессиональном становлении студентов и их склонности к аддикциям, которые препятствуют успешной психологической социализации в изменяющемся социальном мире. Особый интерес представляет специфика социализации, выявленная авторами, при становлении и развитии личности в кризисные периоды общества, в условиях радикальной смены социально-экономических ценностей, при подготовке специалистов в вузах. Показано, что срезовые замеры аддиктивности студентов с последующим психотерапевтическим, социально-психологическим воздействием на них, снижает их зависимость.

Монография предназначена для социальных, клинических психологов и других специалистов, участвующих в процессе социальнопсихологической социализации.

ISBN 978-5-91838-004-

ОГЛАВЛЕНИЕ

Введение………………………………………………………………… ……. Глава 1. Личностно-профессиональное становление студентов.

Психологический анализ проблемы личностнопрофессионального становления студентов………………….. Социализация – базисный процесс личностнопрофессионального становления……………………………… Воспитание – процесс целенаправленной регуляции 1. личностно-профессионального становления………………... Прогностическая модель личностно-профессионального 1. становления студентов…………………………………………. Глава 2. Склонность к аддикции – проблема становления личности в профессиональном образовании.

2.1 Факторы, влияющие на формирование зависимости от психоактивных веществ……………………………………………….. 2.2 Понимание нормы и патологии……………………………. 2.3. Патологическое влечение к алкоголю как психологический феномен………………………………………………………………… Глава 3. Социально-психологическая профилактика зависимостей от психоактивных веществ у студентов.

3.1. Психология социализации и формирование зависимости от психоактивных веществ……………………………………………… 3.2. Виды профилактики……………………………………… 3.3. Профилактика зависимостей у студентов в профессиональном становлении…………………………………… Заключение……………………………………………………………… …. Литература……………………………………………………………… ….

ВВЕДЕНИЕ

В современной социальной психологии все отчетливее проводится мысль об актуальности изучения особенностей становления личности на всех основных этапах ее онтогенеза, что неизбежно влечет за собой необходимость обращения к категории «социализация».

Социализация может рассматриваться, с одной стороны, как процесс усвоения индивидом внешнего социального опыта, обеспечивающего его интеграцию в общество. С другой стороны, это процесс внутреннего социального развития человека, его индивидуальности. В ходе социализации человек не просто обретает качества, нужные ему для жизнедеятельности в обществе, но и формируется как личность.

Социальный опыт, преломляясь в человеческой индивидуальности, определяет внутренний мир личности, который представляет собой систему субъективных отношений к объективным категориям бытия, куда входят природные и общественные условия жизни, ближайшее окружение, микросреда, личностно значимые системы ценностей, норм, образцов поведения. На основе восприятия и оценки многообразного социального опыта осуществляется личностное становление, т.е.

формирование ценностных представлений личности, ее мировоззрения, освоение новых социальных позиций применительно к конкретному возрастному периоду развития и реализуемой в этот период деятельности.

Особый интерес представляет выявление специфики влияния процесса социализации на становление и развитие личности во время переломных этапов жизни общества, в условиях радикальной смены социально-экономических и ценностных основ бытия людей, а также учет уровня склонности к аддикциям студентов, которые препятствуют процессу успешного их личностно-профессионального становления.

Складывается уникальная возможность формирования новых научных представлений о процессе интеграции индивида в социальную среду, соотношении спонтанного и целенаправленного влияния на этот процесс, закономерностях личностного становления и развития индивида в онтогенезе.

Со всей очевидностью к такому этапу в истории нашего общества характеризующееся не только общемировой тенденцией ускорения кризиса социальной жизни, но и принципиальными изменениями в жизнедеятельности государств постсоветского пространства.

Государственный суверенитет Республики Татарстан, демократизация общественной жизни, политический плюрализм, зарождение рыночных отношений, сопровождающееся кризисными явлениями в экономике, повлекли за собой качественно иные условия социализации, в первую очередь подрастающего поколения.

Наиболее существенно воздействие новых социальных условий проявляется в юношеском возрасте, когда идет становление целостной профессиональной позиции. Среди различных категорий юношества приоритетная роль принадлежит студентам. Олицетворяя будущую интеллектуальную элиту общества, студенты выступают активными участниками важнейших социальных перемен. Соответственно, отражением тех изменений, которые происходят в содержании и приоритетах общественного сознания.

В последние годы в России отмечен резкий рост потребления алкоголя и наркотиков. Алкоголизм в нашем обществе приобрел национальное бедствие. Употребление алкоголя на душу населения здравоохранения употребление 8 литров на душу населения является опасной для общества. Россия в 1913 году употребляла алкоголя 3,5 литра на душу населения, сегодня по употреблению алкоголя вышла на 1 место в мире. В России, акцентировал Президент В.Д. Медведев, должны быть не запретительные меры, а профилактика этого социального явления (В.Д. Медведев, 2009).

Исследователь Комлев Ю.Ю. [45] акцентирует внимание на том, что наркотизация в Республике Татарстан продолжает обостряться: общий уровень наркотизации составляет 13,4% от числа взрослого населения в возрасте 14 – 72 лет, активных наркопотребителей всего 2,4%. В молодежной среде количество наркопотребителей составляет 25,6% от общей численности молодых людей в возрасте от 14 до 29 лет. Вовлечены в активное потребление 4,7% молодежи [45, c. 124]. Все это сказывается на повышении уровня склонности к употреблению психоактивных веществ у студентов и, как следствие, отрицательно сказывается на успешности и эффективности социализации.

общественной жизни порождает противоречие в восприятии студентами традиционных и только формирующихся социальных ориентаций и ценностей.

Обращаясь к студенту как субъекту образовательного процесса, нельзя не учитывать уровень аддикций, которые прямо влияют на успешность личностно-профессионального становления, а также соотношение спонтанного влияния и целенаправленного воспитательного воздействия на его личностно-профессиональное становление, оказываемых со стороны среды и ключевых социальных институтов общества, а также характер восприятия студентом этих разновидностей влияния. Настоятельно встает необходимость научного изучения вышеназванных противоречий как на теоретическом, так и на прикладном уровнях.

социализирующее влияние среды оказывает воздействие на внутренние проявления личности студента, процесс его личностнопрофессионального становления – такая постановка вопроса выдвигается нами в качестве одной из ключевых гипотетических посылок проводимого исследования.

Для ее подтверждения на теоретико-эмпирическом уровне предстояло получить ответы на следующие вопросы:

- каким должно быть модельное представление о личностнопрофессиональном становлении студентов с позиций социальных ожиданий общества?

- каков реальный характер психологических проявлений личностнопрофессионального становления студентов?

- каков уровень аддикций и его влияние на успешность личностнопрофессиональное становление?

- с помощью каких условий и средств может быть повышена эффективность целенаправленного социализирующего влияния со стороны вуза на личностно-профессиональное становление студентов?

На наш взгляд, избранный подход позволяет продуктивно подойти к разработке проблемы личностно-профессионального становления студентов, тем самым способствуя устранению пробела, сложившегося в этом направлении исследований в психологической науке.

Глава 1. Личностно-профессиональное становление студентов.

1.1. Психологический анализ проблемы личностнопрофессионального становления студентов В философском контексте «становление» трактуется как переход возможности в действительность, смена одного момента развития явления другим. Применительно к психологическому пониманию категории «личность» речь может идти о рассмотрении ее становления с точки зрения «вхождения человека в новую относительно стабильную социальную общность, принятия человеком новых социальных ролей, профессионализации и творческого роста личности» [77, с. 61].

Теоретическое обоснование особенностей становления личности, обусловленных характером ее взаимодействия с определенными социальными сферами общества: образовательной, профессиональной, семейной и т. д., нашло отражение в трудах К.А. Абульхановой-Славской, Е.И. Головахи, А.А. Деркача, А.И. Донцова, Н.Д. Зотова, Б.Д. Парыгина, В.И. Толстых, А.Р. Фонарева, Э.С. Чугуновой, Е.В. Шороховой, В.А.

Ядова.

Большинство названных исследователей в качестве основного системообразующего признака, отражающего характер личностных проявлений, выделяют понятия «жизненный путь» и «образ жизни личности». Особенность развиваемого ими подхода состоит в том, что личностное становление индивида в различных социальных подсистемах связывается в единую динамику его жизненного пути и отражается в реальном образе жизни. Так, например, выбор профессии в данном подходе рассматривается как проблема профессиональной судьбы в жизненном пути личности. В методологическом аспекте представляет интерес идея социальной детерминированности жизненного пути личности и возможные масштабы изменений жизненной стратегии, обусловленные радикальными социальными переменами в обществе.

Личностное становление предполагает актуализацию рефлексивных процессов человека, отражающую «диалогичность» его сознания (М.М.

Бахтин), что объективно влечет за собой формирование и развитие личности, ее отдельных психических проявлений и свойств [14].

игнорировалась общественно-историческая природа сознания, тот факт, что, как подчеркивает З.И. Рябикина, «индивидуальная психика человека формируется не столько в прямом соприкосновении со средой, телесностью, совершаемыми действиями, сколько в культурном знаковом пространстве, наделяющем значениями все происходящее и переживаемое конкретным индивидом» [84, с. 30].

функционального назначения социокультурного пространства в становлении индивидуального сознания и социальной позиции личности послужила культурно-историческая концепция Л.С. Выготского.

Исходным теоретическим постулатом концепции явилась идея о «социальной ситуации развития», предполагающая необходимость рассмотрения в органическом единстве характеристик социальной среды и позиции, занимаемой в ней формирующейся личностью [20, с. 258]. Речь идет о возникающих при этом двух типах противоречий.

С одной стороны, имеет место противоречие, обусловленное вхождением индивида в новое социальное пространство и освоением новых социальных ролей, что неизбежно влечет за собой переосмысление своей социальной позиции, содержания Я-концепции, реконструкцию целостной картины мира. Подобное противоречие, отражающее внутреннюю психологическую направленность сознания, складывается, в частности, в поступлении выпускника общеобразовательной школы в вуз и перехода к очередной стадии социализации.

С другой стороны, источником противоречий выступают изменения, происходящие в самой среде, трансформация социальноэкономических условий жизни общества, что также должно проявиться в позиции индивида. Таким образом, социальная ситуация развития отражает складывающуюся систему отношений индивида с окружающим миром, содержание которой определяется как внешними факторами социокультурного влияния среды, так и внутренними характеристиками индивида, отражающими специфику его психической деятельности.

На каждом конкретном возрастном этапе субъективное сознание индивида находится в определенном потребностном состоянии, побуждая соответствующую мотивационную активность. Ее сущность заключается в интегративной направленности сознания на поиск тех способов и форм взаимодействия с внешней средой, которые позволили бы удовлетворить возникающие индивидуальные запросы. Социальная среда, выступая носителем активности, транслирует ее индивиду посредством процесса социализации.

Многообразие сложившихся в психологии подходов к проблеме становления личности влечет за собой необходимость уточнения его сущности в контексте таких понятий, как «развитие», «формирование», «воспитание», а также в соотношении с категорией «социализация», выдвигаемой нами в качестве базовой.

В одном случае, имеют место попытки отождествления этих терминов. Так, Е.Ф. Рыбалко [82], Л.Э. Орбан [69] фактически объединяют понятия «становление» и «развитие» с категорией «социализация». В другом - признаются различия между данными терминами, а в качестве связующего начала выступает феномен «становление» как более обобщенная, интегральная категория, отражающая основную социальную сущность процесса социализации (Г.М. Андреева, Н.Д. Зотов и др.).

Г.М. Андреева считает, что «процесс социализации по своему содержанию есть процесс становления личности, который начинается с первых минут жизни человека» [4, с. 139]. Чешский психолог И. Ружичка определяет социализацию как процесс становления личностных и общественных возможностей человека [81].

Характерно, что в зависимости от смысла, вкладываемого исследователями в понятие «социализация», по-разному трактуется и значение понятий «становление» и «развитие». Если одно из названных понятий определяется как доминирующее, например «развитие», тогда другому отводится подчиненная роль, оно фактически теряет свою самостоятельную значимость. Социализация при таком подходе и есть интерактивный процесс. «Тогда, - как подчеркивает Г.М. Андреева, каждый из элементов этого взаимодействия имеет право на рассмотрение из опасения, что преимущественное внимание к одной из сторон взаимодействия обязательно должно обернуться его абсолютизацией, недооценкой другого компонента» [4, с. 337].

Н.Д. Зотов делает попытку развести понятия «развитие» и «становление» в соотношении с категориями «человеческий индивид» и «личность» [41]. Он считает, что, если в качестве основы для рассмотрения брать биологический индивид, то целесообразно говорить о его физиологическом развитии. В то же время, процесс превращения человеческого индивида в личность есть процесс его социального становления. Развитие в данном случае рассматривается, главным образом, как физиологический фактор.

В качественно ином ракурсе, а именно, с позиции понимания процесса социализации как движущей силы развития личности, рассматривает данные явления Ю.Н. Карандашев. Социализация понимается автором как решение задач развития [43].

Вопрос о необходимости различать понятия «развитие психики» и «развитие личности» ставит А.В. Петровский в русле развиваемой им концепции персонализации. «Изменение статуса личности, - пишет А.В. Петровский, - обретение престижа и авторитета, исполнение различных социальных ролей, коллективистское самоопределение, интеграция в группах не могут быть сведены к развитию психики и описаны только с этой стороны» [85, с. 21].

Выдвигается идея необходимости вычленения самостоятельного понятия «развитие личности» как более общей психологической категории. Процесс социализации А.В. Петровский связывает именно с этим понятием. Основной детерминантой личностного развития выступают различные типы социальных общностей, различающиеся по своим целям, задачам, структуре, интенсивности и социальной ценности деятельности. Согласно мнению А.В. Петровского, успешность перехода личности на новые этапы развития детерминируется включением индивида в тот или иной институт социализации или же обусловливается объективными изменениями, происходящими внутри этого института.

Такой же позиции придерживается и А.Г. Асмолов, который считает, что «в центре развития личности оказывается не индивид сам по себе, вбирающий воздействия окружающей среды, а первые изначально совместные акты поведения, преобразующие микросоциальную ситуацию развития личности» [9, с. 112]. В основе предложенного им понимания личностного развития лежит гипотеза о наличии у индивида особой потребности - быть личностью.

К.А. Абульханова-Славская считает, что понятие «становление»

выступает в качестве связующего начала между такими достаточно самостоятельными и даже противоречивыми явлениями, как социализация и индивидуализация. В предложенной ей трактовке рассматривается идея становления личности как субъекта индивидуального процесса жизнедеятельности. Основной смысл индивидуализации автор усматривает в сохранении качественного своеобразия индивида. Суть непосредственного процесса социализации в том, чтобы, как подчеркивает К.А. Абульханова- Славская, обеспечить «становление и развитие индивида как общественного начала» [1, с. 80].

Для понимания сложности соотношения понятий «формирование» и «воспитание» целесообразно, на наш взгляд, сослаться на мнение Н.А.

Менчинской о том, что в процессе обучения активность индивида детерминируется «не только учебной задачей, содержанием и методами обучения, но и воспитанием в широком смысле этого слова, влияющим на формирование личности» [63, с. 207].

На наш взгляд, понятие «формирование личности» фиксирует преобразование, изменение либо коррекцию отдельных качеств или облика личности в целом, происходящих в ней под влиянием целенаправленного внешнего воздействия. Понятие «сформированная личность» фиксирует, таким образом, результат ее внутренних и внешних изменений, обеспечиваемый специально предпринятой системой внешних мер.

Воспитание же предполагает такую постановку целенаправленного влияния на личность, которая побуждает сознательное воздействие самой личности на собственный внутренний мир.

Целесообразно подчеркнуть наличие взаимосвязи между понятиями «воспитание» и «формирование», так как они фиксируют изменения в облике личности, происходящие под воздействием специально созданных социальных институтов общества с присущими для них механизмами воздействия. Можно согласиться с утверждением Л.Н. Столович, что социализация, когда она осуществляется намеренно и целенаправленно, отражает сущность воспитания личности [90, с. 148].

Обратимся к психологическому словарю-справочнику М.И.

Дьяченко и Л.А. Кандыбовича, в содержание которого включены два существенно важных для проводимого нами анализа понятия. Так, вводится понятие «профессиональное становление личности», которое, по мнению авторов, «начинается с решения о выборе профессии, затем профессиональное обучение, адаптация к практической работе.

Профессиональное становление личности зависит от многих внутренних и внешних условий: отношения к избранной профессии, успешного овладения ею, оказания помощи со стороны опытных специалистов и т.д.»

[38, с. 301].

Заслуживает внимания предложенная авторами трактовка термина «формирование личности студента» как процесса, «в ходе которого он Условием успешного формирования личности студента является его положительное отношение к учебе, установленным порядкам в вузе, научно оправданная организация его деятельности, выполнение задач, упражнений, создание обстановки для наиболее интенсивных проявлений и совершенствования профессионально важных знаний, навыков, умений, психических процессов, личностных качеств. Обобщенно можно выделить преподавателей, руководителей; со стороны их совместной деятельности»

[38, с. 464].

Авторы особо подчеркивают, что «студента как личность формирует вся сумма влияний, которым он подвергается: организация учебы, занятия по различным предметам, личный пример преподавателя, руководителя, отношение товарищей. Неправильно представлять формирование личности студента в какой-то последовательности. Будучи взаимно связанными, все качества формируются в органическом единстве» [38, с.

464].

Согласно представленной позиции, профессиональное становление выступает как одна из ведущих подструктур целостного становления направленность. Профессиональное становление понимается как сложный многогранный процесс освоения индивидом новых социальных ролей, а также опыта профессиональной деятельности в условиях его активного взаимодействия с окружающей средой.

Однако было бы неправомерно рассматривать процесс формирования личности студента только сквозь призму его профессиональной направленности. Речь должна идти о гармоничном освоении студентами целостной системой социальной жизнедеятельности. Нам представляется весьма продуктивной разработка идеи полиролевой структуры личности в системе ее полифункциональной деятельности, предполагающая обоснование необходимости гармоничного развития ее духовного и материального начал.

Становление гармонично развитой личности студента связано с формированием иерархической структуры его потребностей, мотивов, интересов и ценностей, доминировании высших уровней над низшими.

Наличие такой иерархии - свидетельство полинаправленности личности, множественности ее деятельности и общения, а, следовательно, и полноценности социального бытия. Сужение круга деятельности и общения влечет за собой дисгармонию личности.

Субъективность проявлений личностно-профессионального становления студентов в многообразных социокультурных условиях жизнедеятельности вуза вызывает необходимость обращения к его системообразующей основе. Такой основой выступает категория «социализация» как процесс активного взаимодействия индивида с социальной средой, обеспечивающий возможность обретения каждой из сотрудничающих сторон качественно новых признаков и свойств.

Социализация, по Л.С. Выготскому, есть процесс овладения социальными отношениями и превращения их во внутренние функции личности, формы ее структуры или «личностные смыслы» как элементы структуры сознания. Сплав личностных смыслов индивидуального сознания составляет, согласно Л.С. Выготского, сущность мотивационной сферы личности, реализуемой посредством таких разнородных факторов, как потребности, мотивы, интересы, ценности, отношения. В нашем понимании, именно психологические особенности проявлений структуры и динамики содержательных характеристик мотивационной сферы, обусловливающие направленность личности по отношению к внешнему социальному миру, отражают сущность личностнопрофессионального становления студентов.

Итак, принятие в качестве исходного положения Л.С. Выготского о социальной ситуации развития позволяет рассматривать социализацию и ' личностно-профессиональное становление студентов как две стороны единого процесса обеспечения их социальной зрелости (В.Н. Куницына).

Сущность вузовской социализации студентов заключается в восприятии, усвоении и субъективно-творческом воспроизводстве социально и профессионально значимого опыта жизнедеятельности. В свою очередь, личностно-профессиональное становление студентов есть социальнодетерминированный процесс субъективных проявлений их направленности личности и адекватную социально-психологическую позицию по отношению к внешнему влиянию среды.

рассмотрение категорий «социализация» и «личностнопрофессиональное становление студентов» в качестве ключевых элементов нашего исследования.

Проблема становления личности студента нашла свое отражение в ряде психологических исследований. Теоретический анализ научной литературы позволил сгруппировать эти исследования по следующим направлениям:

- личность и деятельность преподавателя как системообразующие условия формирования личности студента (О.С. Анисимов, Б.М. Бим-Бад, Б.Н. Боденко, А.А. Деркач, И.А. Зимняя, Н.А. Морозова, А.В.

Петровский);

- особенности нравственного становления студентов (В.Л.

Арбенина, Б.И. Додонов, Т.А. Козуб, Н.А. Корниенко, Л.Н. Рожина);

самооценка нравственных качеств личности и нравственных отношений у студентов (Ю.П. Строков, Т.А. Строкова);

становление морального сознания и самосознания студентов В.А. Василенко, Р.С. Гарифьянов, С.Н. Иконникова, Е.К. Матлин, Е.Ф. Рыбалко);

- динамика развития моральных качеств и ценностных ориентации студентов (B.C. Бакиров, B.C. Волченков, А.И. Коган, Н.А. Корниенко, В.Н. Куницына, В.А. Токарева);

- роль коллектива студенческой группы в личностном становлении студентов (Р.В. Алишаускене, В.Н. Голубева, Л.Н. Дичковская, Я.Л. Коломинский, Г.М. Кучинский, Н.Н. Обозов, О.И. Перкова, В.И. Секун);

студенческом коллективе (А.В. Гоголева, А.И. Донцов);

личностное становление студентов (P.P. Бибрих, И.А. Васильева, В.К.

Вилюнас, М.И. Дьяченко, А.В. Захарова, Л.А. Кандыбович, В.Я. Ляудис).

Анализ изложенных подходов позволил нам сформулировать ключевые внутренние и внешние факторы личностнопрофессионального становления студентов, а именно:

- направленность личности студента, отражающая его внутреннюю позицию по отношению к внешнему социальному влиянию;

преподавателя вуза;

- влияние социальной микросреды взаимодействия;

- социализирующий потенциал сотрудничества, коллективного взаимодействия субъектов образовательного процесса.

Выявлено, что практически нет психологических исследований, раскрывающих данные факторы личностно-профессионального становления студентов в связи с конкретной социальной спецификой их жизнедеятельности, т.е. процессом социализации. Взаимосвязь и взаимообусловленность этих социально-психологических категорий применительно к студенческому возрасту не разработаны как на теоретическом, так и на прикладном уровне, несмотря на бесспорную актуальность проблемы. В частности, А.Г. Асмолов, Е.М. Бабосов, В.Ф.

Володько, Я.Л. Коломинский, И.В. Котляров, С.Д. Лаптенок, В.Т.

Лисовский, А.В. Мудрик, А.В. Петровский, Г.В. Старовойтова и другие постперестроечный период социальные условия жизни общества существенно повлияли на социализацию студентов, значительно усложнив проблемы их личностно-профессионального становления.

Особый научный интерес представляет, на наш взгляд, выявление индивидуального сознания студента, иерархию его потребностей, интересов и ценностей, а также формирующиеся тенденции в отношениях с личностно значимой микросредой. Важно учитывать и то, в какой мере образовательный процесс, осуществляемый профессорскопреподавательским составом вуза, имеет для студентов реальный личностный смысл.

Эффективность процесса вузовской социализации определяется, по мнению Б.М. Бим-Бада и А.В. Петровского, вкладом «в обучение новых поколений искусству правильно жить не только в будущем, но и в сегодняшней действительности» [15, с. 8].

основное содержание нашего научного исследования. Мы исходили из понимания того, что личностно-профессиональное становление студентов, выступая как производное процесса социализации, детерминируется социально-экономическими и ценностно-нормативными особенностями жизни общества и выражается в степени их социальной зрелости. Основой взаимодействия студентов, предполагающее освоение ими новых социальных ролей, что влечет за собой становление персональной системы индивидуальных смыслов жизнедеятельности возможность изучения игнорирования личности в процессе социализации в контексте предложенной Л.С. Выготским идеи «социальной ситуации развития», когда одновременно учитываются как внешнее социальное влияние среды, так и внутренние личностные особенности освоения этого влияния.

Социализация – базисный процесс личностнопрофессионального становления.

Впервые слово “социализация” употреблено в XIX веке, в 1840 году французским экономистом Пеккером (Pecgueur). В своих научных трудах Пеккер излагает основы наиболее справедливого, по его мнению, и наиболее выгодного для национального богатства общественного строя.

Он требует социализации (слово, им тоже впервые изобретенное) [10, c.

669].

Понятие “социализация” ввел в социологию американский социолог F. Giddings в конце ХIХ в. (1897). Однако официальное признание как теоретического понятия социологии этот термин получил только в середине ХХ в. Социологический подход к проблеме социализации личности начал активно проявляться в западной, а в дальнейшем и в отечественной науке с 60-х годов ХХ в.

Социализация характеризует процесс многостороннего общественного становления и развития личности. Личность выступает объектом изучения многих наук, поэтому исследование особенностей ее социализации проводится на разных уровнях научного анализа: на уровнях философского, социологического и социально-психологического анализа процесса социализации личности.

В разных научных школах понятие “социализация” получило различную интерпретацию: в необихевиоризме оно трактуется как социальное научение; в школе символического интеракционизма – как результат социального взаимодействия, в “гуманистической психологии” как самоактуализация Я- концепции. Явление социализации многоаспектно, и каждое из указанных направлений акцентирует внимание на одной из сторон изучаемого феномена. Подходы к рассмотрению данного процесса разные, но сходятся они к единому мнению, что социализация начинается с рождения и продолжается всю жизнь. На уровне философского анализа встает проблема исследования сущности человека как социального явления, его позиции в плане соотношения общественного и индивидуального сознания, степени личностной свободы и ограничений, определяемых обществом.

Философский подход к социализации заключается в активном вовлечении индивида в деятельность различных социальных коллективов и общностей людей, в ходе которого индивид усваивает социальные и моральные нормы, культурные ценности, полезные навыки практической работы и конкретные знания, формирует социально-значимые черты личности.

Социологический подход ставит целью изучение специфики социальной детерминации жизнедеятельности личности в обществе, в том числе основных социальных условий жизни, этнических, половозрастных различий и т.д. Социология личности оперирует категориями, которые нередко рассматриваются как синонимы: формирование, развитие, воспитание, социализация. Их неодинаковое использование затрудняет возможности социологического анализа. Социологический анализ позволяет выявить воздействие объективных внешних условий среды на систему жизненного определения личности, а именно потребности, мотивы, социальные установки, проявляющиеся в ее жизненной позиции.

Социально-психологический подход предусматривает исследование изменений, происходящих под влиянием процесса социализации в структуре направленности личности, ее мотивационно-потребностной и ценностной сферах, в континууме “личность – социум” с позиции, как подчеркивает Г.М. Андреева, выявления “тех закономерностей, которым подчиняется поведение и деятельность личности, включенной в определенную социальную группу [3, с. 332]. Е.В. Андриенко [8] обращает внимание на тот факт, что с позиции социальной психологии индивидуальные особенности субъекта рассматриваются “только как результат социального развития, связанный с воспитанием и социализацией” [8, c. 8].

Психологический анализ феномена социализации как процесса, обусловливающего становление личности, влечет за собой необходимость комплексного научного осмысления данной проблемы на теоретическом и прикладном уровне.

В западной социологии явилось направление структурнофункционального анализа, предложенное R. Merton (1957) и T. Parsons (1977). Социальная адаптация рассматривалась R. Merton и T. Parsons в виде естественного процесса усвоения индивидом социальных норм и требований, стереотипов поведения, а также культуры [120, 121].

Нами замечено, что изначальные попытки осмыслить сущность социализации индивида на уровне социологического анализа показали стремление западных социологов к интерпретации данного явления как механизма приспособления индивида к условиям окружающей среды посредством освоения сложившихся в обществе ценностей и норм.

Начиная с первых десятилетий ХХ в., категория “социализация” становится предметом рассмотрения в научных психологических школах, исследовавших проблему личностного становления индивида. Понятие “социализация” в социальной психологии впервые было использовано в работах А. Бандуры, Дж. Кольмана [97].

Психоаналитические теории. Представителями этой теории процесс социализации понимается как становление и развитие внутренней активности личности, ее потребностной сферы. Основанием данного подхода явилась теория З. Фрейда. По взглядам З. Фрейда, противодействующим началом социальному давлению среды на индивида выступает его биологическая сущность. Противодействие между индивидом и его социальным окружением З. Фрейд выводит на уровень внутреннего конфликта личности, противоречивости, заложенной в самой сути ее психической жизни [94]. Социализация в его представлении есть процесс сдерживания природных инстинктов с помощью определенных защитных механизмов личности. Выделяя потребностный аспект развития личности, З. Фрейд стремится объяснить процесс социального становления индивида исходя из анализа внутренних механизмов его саморегуляции и развития.

Э. Эриксон продолжил совершенствование психоаналитического подхода к изучению социализации в концепции психосоциального развития, ввёл понятие “идентичность” в качестве самостоятельной научной категории [102]. Он определил социализацию как процесс индивидуальное, динамично развивающееся “Я”. Главное место в структуре “Я” отводилось идентичности. Э. Эриксон считал, что идентичность играет важную роль в приобретении жизненного опыта индивидуальность, определяя тем самым динамику личностного развития.

психоаналитической трактовки социализации.

подкорковыми структурами. Месяцы и годы пройдут, прежде чем высокоуровневые когнетивные процессы и язык начнут играть основную роль в структурировании и направлении поведения. Даже тогда первые экстенсивные речевые продукты являются «эгоцентрическими», они в основном являются self -разговорными, в которых ребенок пытается интерпретировать нелингвистические ощущения, импульсы и желания, некоторые из которых возникают в правом полушарии и подкорковых областях мозга.

В психоанализе социализация понимается как переход от принципа механизмов личности, становление Эго аппарата личности, формирование инстанции сверх Я, следование законам, существующим в обществе.

Д. Винникотта, Дж. Боулби, Н. Мак-Вильямса, Р. Поттер-Эфрана [12, 17, 18, 75] Психодинамические теории объясняют не столько внутриличностные, сколько межличностные – микросоциальные детерминанты развития личности и поведения человека. Согласно последним достижениям этой группы теорий, подавляющее большинство проблем и отклонений у взрослого человека, в том числе аддиктивное поведение, имеют причиной более или менее серьезные нарушения в сфере отношений привязанности в детстве. Современные психодинамические концепции располагают наибольшим ресурсом для понимания причин и механизмов развития терапевтические мишени и планировать коррекционные вмешательства в терапевтического воздействия в период устойчивой ремиссии.

Когнитивные теории. Ж. Пиаже определил проблему социализации с позиции развития когнитивных процессов и дал обоснование. Он анализирует посредством понятий социального и несоциального, как соотношение первоначально несоциализированного с социализированным впоследствии индивидом. Данный подход положен в основу концепции децентрации как механизма познания мира и окружающих людей.

Ж. Пиаже выстроил концепцию на основе анализа развития когнитивных процессов личности. Переосмыслив теорию гештальта о специфике установки восприятия на целостную фиксацию структуры предмета или реального действия. Исследователь Ж. Пиаже ввел понятия “центрации – децентрации”. Он считал, что интеллектуальное развитие индивида есть ни что иное, как процесс его социализации, в результате которого происходит отрыв от статических структур восприятия.

“Человеческий интеллект, - писал Ж. Пиаже, - подчиняется воздействию социальной жизни на всех уровнях развития от первого до последнего дня жизни” [74, с. 37]. Концепт “децентрация” выступает у Ж. Пиаже в Противоположным ему феноменом является эгоцентризм. Ж. Пиаже считал, что проблема эгоцентризма актуальна не только для детей, но и для взрослых. Он дал характеристику основным разновидностям его проявлений в познавательной деятельности в виде своеобразного идеологического эгоцентризма или социоцентризма, выражающегося посредством политического, культурологического и религиозного стереотипов мышления.

Ж. Пиаже изучая когнитивное развитие ребенка пришел к выводу, что дети постигают уже социализированный взрослыми мир, тем самым постепенно накапливая опыт собственной социализации. Основу теории когнитивное развитие личности составляет принцип адаптации. Люди адаптируются к социальной среде, отчасти изменяя свое поведение и приспосабливая его к изменениям окружающей среды, отчасти изменяют те из элементов окружения, которыми они умеют управлять.

В теории Ж. Пиаже социализация – преодоление эгоцентрических установок, соотношение своей точки зрения с точкой зрения других.

Исследователи Самошкин А.А., Васильев И.Б., Сидоренко Е.В. [85, анализировали феномены перцептивной и коммуникативной 87] взаимодействии. По мнению Johnson D. [113] предъявление информации в форме, учитывающей познавательные перспективы других членов группы, взаимодействия в ней [113, c. 244].

Исследование процесса децентрации показало, что его развитие детерминировано двумя группами факторов: с одной стороны, свойствами предметного и социального мира, с которыми сталкивается человек в своей деятельности, а с другой – “миром значений” несовпадающих предметных перспектив других людей, с которыми человек вступает во взаимодействие. Анализируя фактор децентрации можно сделать выводы не только об индивидуальной стороне процесса взаимопонимания, но и о качественной его зависимости от той деятельности, в которой развиваются отношения индивидов.

Представляет интерес теория нравственного развития L. Kohlberg.

Опираясь на взгляды Ж. Пиаже, обосновывал взаимосвязь между Предложенная им классификация уровней и стадий нравственного развития имела характер осознания индивидом поступков своих и других людей, умение объяснить причину сделанного им нравственного выбора.

Теория нравственного становления и воспитания личности L. Kohlberg получила развитие в западных исследованиях [106, 108, 109, 110, 112, 125, 126].

интеракционистском направлении социализация рассматривается как процесс взаимодействия индивида с социальным окружением, обусловливающий становление его ролевой позиции и развитие самосознания (self). Это принятие и исполнение индивидом определенных ролей является важнейшим механизмом социализации. По мнению Дж. Мида в процессе социализации индивид обогащается ролевыми навыками, а также ценностями, знаниями и убеждениями, позволяющими ему занять соответствующую нишу в социальной структуре общества.

Становление способности к принятию роли другого и ориентации на “обобщенного другого” влечет за собой осознание собственного self.

Дж. Мидом понимается двойственно: с одной стороны, как спонтанная реакция личности на воздействие окружающих, а, с другой, как осознанное восприятие индивидом себя с точки зрения значимых других [46].

Исследователь Ч. Кули [49] обращает внимание на наличие сложной олицетворяющее self, состоит из трех основных элементов: мнения индивида о восприятии его значимыми другими; мнения индивида о реакции значимых других в соответствии с этим восприятием; ответной реакции самого индивида.

Интеракционистский подход характерезует процесс социализации как реализуемый посредством постоянных интеракций индивида с окружающими, позволяет ему осваивать социальный опыт сквозь призму ролевых символов. Освоения этих символов и осуществляется социальное развитие индивида, становление его самосознания. Сформированное самосознание (self) выступает в качестве одного из основных результатов социализации.

бихевиористического направления Бандура А., Шибутани Т., Skinner B.

[13, 97, 124] социализацию человека рассматривали только как объект внешнего воздействия, а суть данного процесса сводится к социальному научению индивида. К разновидностям научения относятся не только определенные формы поведения, но и присущие индивиду социальные нормы, нравственность, мораль. Человек таков, каким его научили быть – основной принцип теории социального научения.

Исследователи этого направления считают, что социализация – процесс производства некоего стандартного индивида, наделенного набором мотивов, навыков и ролей, отвечающих определенным “социализация – это непрерывный процесс коммуникации, в ходе которого новичок избирательно вводит в свою систему поведения те шаблоны, которые санкционированы группой” [97, c. 93]. При таком рассматривается как недостаток социализации, а стремление к общеустановленному стандарту – как объективная потребность личности.

проявляющееся путем положительной либо отрицательной реакции окружающих на поведение индивида. B. Skinner [124] делает акцент на то что, большей результативностью обладает позитивное подкрепление, поощрение, поддержка, усиливающие эффективность контроля за поведением.

Основатель концепции социального научения А. Бандура обосновал значимость “замещающего подкрепления”, основанного на усвоении индивидом в процессе социализации положительных и отрицательных примеров поведения со стороны окружающих. Многообразные формы поведения конкретных людей и получаемая ими позитивная либо негативная оценка этого поведения выступают образцами для подражания [13]. Сущность теории научения состоит в том, что воспитание – главный инструмент социализации. Ребенок целенаправленно обучается определенным реакциям на определенные стимулы. Индивид усваивает модели поведения принятые в обществе. И постепенно выучивает культуру, в которой ему предстоит жить.

ведущих представителей гуманистического направления Л. Кольберга, А. Маслоу, Г. Олпорта, К. Роджерса выступает вопрос становления целостной, неповторимой личности, способной к постоянному самосозиданию, самореализации, самостоятельному поиску и принятию решений [61, 62, 68, 79, 105, 118, 119]. Принципом гуманистической теории выступает признание автономии личности, содействие в соблюдении ее интересов, ценностей, намерений, актуализация потенциальных возможностей.

Исследователь К. Роджерс [79], разработал теорию личности (self теория) с тремя важнейшими “self” как переживающими механизмами:

self - актуализация – “стань самим собой”, self - поддержка – “останься самим собой” и self – подкрепление – “преодолеть данное состояние”, имеют непреходящее значение для дальнейшего развития теоретических взглядов в этой области.

По мнению Э. Фромма [95], экономические, идеологические, психологические и другие факторы социализации находятся в сложном взаимодействии. Социализация начинается с того момента, когда индивид проявляет себя и свое отношение к людям через разнообразные формы человеческих отношений.

Исследователь Б.В Зейгарник [40], анализируя теорию личности К. Левина подчеркивала, что именно он ввел понятие “жизненное пространство” индивида, включающее в себя действия субъекта и его психологического окружения. “Конкретное поведение личности, - писал К. Левин, - является реализацией его возможностей в данном жизненном пространстве” (по Б.В. Зейгарник, [40, c. 47]).

Я. Щепаньский [100] выделяет культурологическое значение среды в процессе социализации. По мнению Я. Щепаньского, “социализация – процесс, основывающийся на обучении и приобщении к культуре, дающий ему (человеку) возможность понять эту культуру и сознательно действовать в ее рамках” [100, c. 50].

Исследования зарубежных психологов, изучавших влияние процесса социализации на личностное становление индивида показал, что процесс социализации предстает как внутренне и внешне противоречивый, в силу чего сторонниками различных концепций выдвигаются разные механизмы его влияния на личность: идентификации (психоаналитические теории), интеллектуального развития (когнитивистские теории), развития самосознания (интеракционистские теории), социального научения (бихевиоризм), самоактуализации (гуманистические теории).

В отечественной психологии термин “социализация” утвердился в последние десятилетия ХХ в. В числе первых к нему обратились Б.Г. Ананьев, Н.В. Андреенкова, Л.И. Божович, Я.И. Гилинский, И.С. Кон, Л.И. Спиридонов и другие. Доказали его право на самостоятельное рассмотрение в контексте целостного подхода к личности и решения К.А. Абульханова-Славская, Г.М. Андреева, В.Г. Бочарова, А.В. Мудрик, А.В. Петровский, С.С. Раппопорт, Т.В. Снегирева, Л.В. Филиппова.

Проблема социализации разрабатывается в рамках диспозиционной концепции регуляции социального поведения, в которой представлена иерархия диспозиции, синтезирующих систему регуляции социального поведения, в зависимости от степени включенности в общественные образовательных системах, однако в настоящее время предметом официальных структур.

Профессор В.В. Новиков считает, что "понятие "формирование социализация, которая характеризует лишь некоторые особенности формирования активно вступающего в жизнь субъекта деятельности.

Понятие "воспитание личности" содержит, в основном, педагогически организованное воздействие на того же субъекта, в котором могут быть использованы и элементы социализации. И, наконец, "становление личности" характеризует, прежде всего, самоактивность личности, ее субъектную социализацию, формирование в себе определенных черт, а также процессы самовоспитания [67, с. 137].

Г.М. Андреева, не критикуя употребление термина "социализация", интуицией улавливает, "что это ни что иное, как процесс вхождения индивида в социальную среду, усвоение им социальных влияний, приобщения к системе социальных связей" и т.д. [3, с. 3З1]. Одновременно "социализация" - это не традиционная гоминизация Л.С. Выготского, утверждает Г.М. Андреева, -который спорил с Жаном Пиаже против изображения ребенка как существа, которому предстоит пройти путь "гоминизации". Как известно, Л.С. Выготский считал, что, родившись, человек уже задан как элемент определенной культуры, определенных социальных связей и т.п. На взгляд Г.М. Андреевой, "социализация" ближе к развитию личности, чем к воспитанию. В.В Новиков вводит в контекст социализации еще и термин (понятие) "развитие личности", хотя последнее понятие полностью перекрывается понятием "формирование личности". Что же касается "воспитания", частично этот вопрос уже рассмотрен. "Корректнее употреблять в каждом конкретном случае наиболее адекватный термин, обозначающий понятие, которое в данный момент рассматривается. Например, если во взаимоотношениях личности - объекта и субъекта социализации - последним выступает конкретный человек, то речь должна идти о воспитании. Если же в этой паре второго субъекта представляет какой-либо институт (естественно, социальный) или общество в целом, то речь, скорее, может идти о социализации, хотя имплицитно здесь тоже будет присутствовать и воспитание" [67, с. 138].

В современном понимании термин "социализация" имеет несколько значений, и интерпретации разных авторов не всегда совпадают. Это объясняется тем, что данное понятие является междисциплинарным и, наряду с социальной психологией, широко используется в социологии, педагогике, социальной педагогике, философии.

В самом общем виде его определяют как "... влияние среды в целом, которые приобщают индивида к участию в общественной жизни, учат его пониманию культуры, поведению в коллективах утверждению себя и выполнению различных социальных ролей" [100, c. l50].

Г.М. Андреева, уточняя и добавляя, определяет социализацию следующим образом: "социализация - это двусторонний процесс, включающий в себя, с одной стороны, усвоение социального опыта путем вхождения в социальную среду, систему социальных связей; с другой стороны процесс активного воспроизводства индивидом системы социальных связей за счет его активной деятельности, активного включения в социальную среду. Человек не просто усваивает социальный опыт, но и преобразовывает его в собственные ценности, установки, ориентации" [4, с. 276].

А.В. Мудрик, автор наиболее основательной теории социализации в отечественной литературе, дает следующее определение: "Социализация это "развитие и самоизменение человека в процессе усвоения и воспроизводства культуры, что происходит во взаимодействии человека со стихийными, относительно направляемыми и целенаправленно создаваемыми условиями жизни на всех возрастных этапах. Сущность социализации состоит в сочетании приспособления и обособления человека в условиях конкретного общества" [56, с. 9].

В различных психологических и социологических исследованиях "социализация" определяется, хотя и, похоже, но по-разному. Так, исследователи В.В. Давыдов, А.В. Запорожец, Б.Ф. Ломов дают определение: "Социализация (от лат. socialis - общественный) - процесс усвоения и активного воспроизводства индивидом социального опыта, системы социальных связей и отношений в его собственном опыте" [6, с.

350]. Так, А.В. Петровский термин "социализация" объясняет как "исторически обусловленный, осуществляемый в деятельности и общении процесс усвоения и активного воспроизводства индивидом социального опыта" [73, с. 132]. В первом случае, социализация понимается как весь многогранный процесс усвоения человеком опыта общественной жизни и общественных отношений. Социализация здесь относится к тем процессам, посредством которых люди научаются жить совместно и эффективно взаимодействовать друг с другом. Определенное значение для процессов социализации, бесспорно, имеет общественное воспитание.

Социализация может протекать как в условиях воспитания, то есть целенаправленного формирования личности, так и в условиях стихийного воздействия на развивающуюся личность различных, иногда противоположно направленных факторов общественного бытия. "Человек в процессе социализации не только обогащается опытом, но и приобретает возможность (и способность) стать личностью, оказывать влияние на других людей" [73, с. 133].

Л.Д. Столяренко даёт определение социализации в следующей трактовке: "Социализация личности представляет собой процесс формирования личности в определенных социальных условиях, процесс усвоения человеком социального опыта, в ходе которого человек преобразует социальный опыт в собственные ценности и ориентации, избирательно вводит в свою систему поведения те нормы и шаблоны поведения, которые приняты в обществе или группе" [18, с. 607-608].

Нормы поведения, нормы морали, убеждения человека определяются теми нормами, которые приняты в данном обществе. Можно привести ряд примеров разных стран, т.е. правила поведения, приличия, нормы морали неодинаковы в разных обществах, и, соответственно, поведение людей, воспитанных под влиянием различных обществ, будет различаться.

Исследователи М.И. Дьяченко и Л.А. Кандыбович определяют социализацию как “процесс, в ходе которого человек с определенными биологическими задатками и психологическими предрасположенностями приобретает качества, опыт, необходимые для жизнедеятельности в обществе” [39, c. 395]. К основным факторам социализации авторы относят стихийное воздействие на личность различных жизненных обстоятельств и ее целенаправленное воспитание.

выступают не только интериоризация знаний, навыков, умений, норм, но и формирование “внутреннего контролера”, совести, т.е. того феномена, который санкционирует поведение и выступает внутренним регулятором ответственности за совершаемые поступки. “Конструирование этого тонкого механизма оказывается едва ли не самым важным моментом всего процесса социализации личности” [54, c. 51]. Исследуя данную проблему, автор сосредоточивает основное внимание на том, что человек в ходе социализации усваивает, интериоризует и приобретает те социальные качества, которые позволяют ему приобщиться к сложившимся в деятельности и репродуктивно либо творчески воспроизводить их.

Исследователь Л.И. Спиридонов [89], под социализацией понимает включение индивида в систему общественных отношений посредством наделения его такими социальными свойствами, которые необходимы для полноценной жизни в обществе.

“совокупность всех социальных процессов, благодаря которым индивид усваивает определенную систему знаний, норм и ценностных ориентаций, позволяющих ему функционировать в качестве полноценного члена общества” [47, c 177]. Личность как бы выводится за рамки активного участия в данном процессе, и социализация предстает в виде системы “социализация” характеризует его как механизм формирования личности извне. С одной стороны, посредством воспитания, определяемого автором как “осознанный и контролируемый процесс целенаправленного воздействия на воспитуемых”, а с другой – с помощью стихийных, спонтанных внешних факторов, к которым автор относит, прежде всего, средства массовой коммуникации и общество сверстников [47, c. 177-178].

Исследователь Ю.Н. Карандашев [42], отстаивает и развивает идею Л.С. Выготского о целесообразности рассмотрения социализации как социальной средой в диадах “субъект – субъект” и “субъект – среда”.

Результатом этого процесса вступает социально зрелая, сложившаяся личность [42, c. 87].

По мнению Л.И. Анцыферовой [9], результатом интерактивного взаимодействия человека со средой, в понимании Л.И. Анцыферовой, является выработка у него двух позиций: субъективного отношения к миру и субъективного отношения к себе. Критериями эффективности различных факторов социального взаимодействия выступают высокий уровень психической активности субъекта и степень личностной значимости тех целей, задач, которые он ставит перед собой. Согласно мнению Л.И. Анцыферовой, система целеполагания субъекта обладает определенным побудительно-мотивационным потенциалом [9].

социализирующих факторов среды выделяет предпочтения, характерные для того или иного окружения, субъективную, эмоциональномотивационную значимость окружения для личности, его эстетические и социальные условия жизнедеятельности”, характеризуемые им как “определенная общественная среда, имеющая свои материальные и ситуацией” [52, c. 25].

Г.М. Андреева [11] определила социализацию следующим образом “это двухсторонний процесс, включающий в себя, с одной стороны, усвоение индивидом опыта путем вхождения в социальную среду, систему воспроизводства системы социальных связей индивидом за счет активной деятельности, активного включения в социальную среду” [11, c. 338].

При таком понимании процесса социализации среда передает, транслирует свой опыт и ценности индивиду, как правило, не воспринимает их, вступая со средой в преобразующее взаимодействие.

Таким образом, в качестве субъектов развития выступают как индивид, так и общественная среда. На двухстороннюю активность процесса социализации указывают авторы [8, 19, 52, 53, 71].

гуманистический подход к проблеме алкоголизма и наркомании.

Государство, общество, трудовые коллективы, семьи, в которых проживают больные алкоголизмом и наркоманией, отвергают их, а гуманистический концепт должен изменить сложившееся положение дел.

Общество, трудовые коллективы, т.е. мы должны признать, что алкоголизм и наркомания - это болезнь, что алкоголики и наркоманы - это больные люди, и должны относиться к ним как к больным. Необходимо на государственном уровне разработать национальные программы по профилактике алкоголизма и наркомании в России. Создавать центры по реабилитации больных алкоголизмом и наркоманией, лечебно-трудовые профилактории и т.д.

Исследователь Л.С. Выготский обосновал идею общественноисторической обусловленности психики человека. Он ввёл понятие “социализация” значение данного понятия состоит в том, что оно отражает неразрывное единство взаимодействия между индивидом и окружающей средой, проявляющегося в форме объективных связей и их субъективного отражения – переживания, отношения, оценки.

“определяет целиком и полностью те формы и тот путь, следуя по которому ребенок приобретает новые и новые свойства личности, черпая их из социальной действительности как из основного источника развития, тот путь, по которому социальное становится индивидуальным” [21, c.

259].

опосредованности характера высших психических функций, принцип интериоризации – экстериоризации, позволяющий раскрыть механизм усвоения индивидом общественно-исторического опыта, понять процесс перехода совместных внешних действий во внутреннюю психическую деятельность субъекта. По его мнению, “психическая природа человека – это совокупность общественных отношений, перенесенных вовнутрь и ставших функциями личности, динамическими частями ее структуры.

Перенесение внутрь внешних социальных отношений между людьми является основой построения личности” [21, c. 224].

Концепция психологии отношений В.Н. Мясищева. Существенным вспомогательным средством понимания перевода содержательных характеристик объектов из объективного плана в субъективный план их математическом смысле категория отношения. В отечественной психологии эта категория стала основой теории личности и ее нарушений у В.Н. Мясищева.

Категория отношения устраняет разрыв в нашем понимании мира вещей и мира идей о вещах. Она является фундаментальной для описания сущности межсубъектных и субъектно-объектных информационных связей и процессов. Процесс передачи информации, или информационная связь, здесь определяется как детерминация отношений, характеризующих ситуацию.

В.Н. Мясищевым как возможность личностной реализации в системе общественных отношений. Он выделяет две формы общественных отношений: объективные, существующие в общественной практике, и субъективные, психологические как их отражение в сознании человека.

Именно психологические “внутренние отношения в действительности составляют ядро личности”, его системообразующую основу [66, c. 263].

Формирование системы субъективных психологических отношений, социализации.

Обоснованные им социально-психологические аспекты психологии отношений личности получили свое развитие в трудах Б.Ф. Ломова.

Вкладом Б.Ф. Ломова является выдвижение понимания общественных отношений как системообразующего основания для становления индивидуальных свойств личности, социально-психологический анализ типологии направленности личности [58].

Исследователь Б.Ф. Ломов [58] подчеркивал, что для понимания психологических особенностей становления личности необходимо исследование отношений в системе “индивид-общество”. Взаимодействие конкретной личности и системы общественных отношений обеспечивает процесс ее социализации, развитие и проявление важнейших социальнопсихологических качеств. Интегрированно эти качества личности реализуются в ее направленности. Особенности направленности личности выступают показателем результативности процесса ее социализации. Они находят отражение, прежде всего, в специфике мотивационнопотребностной сферы личности, на основе которой складывается система ее интересов, ценностей, целей и жизненных устремлений, избирательных отношений с окружающими, одним словом, всего того, что определяется Б.Ф. Ломовым как субъективное жизненное пространство, “субъективный мир личности” [58, с. 331]. Объективную основу формирования индивидуального мира личности составляет совместная деятельность и общение.

Концепция жизненной направленности личности Б.Г. Ананьева, которая включает рассмотрение личности как комплексной проблемы современной науки и, соответственно, необходимость привлечения методического инструментария и исследовательских данных из разных областей знания при разработке этой проблемы.

Социализация в его понимании выступает как процесс социального становления личности, включения ее “в различные системы социальных отношений, институций и организаций, усвоения человеком исторически сложившихся знаний, норм поведения и т.д.” [2, c. 144]. Многоплановость интраиндивидуальную структуру, организацию личностных качеств, целостный внутренний мир.

В рамках психологии социализации выделяется две важнейших проблемы. Первая из них – это проблема психологического опосредования социальных влияний на личность. До сих пор не совсем ясно, какие объективированном социальном, в индивидуально психическое. В этом проявляется сложность социального влияния на аддиктивную личность.

Вторая психологическая проблема – проблема «психологических формирующиеся социальные установки (аттитюды); 2) ценностные ориентации и интересы; 3) характер личности как целостный эффект социализации; 4) интериоризацию и экстериоризацию умственных действий и их динамический баланс. Среди последних наибольшее значение для формирующейся в процессе социализации человеческой Выготский назвал высшими психическими функциями. Это главный, терциарной социализации аддиктивной личности.

отношений, разработанная А.В. Петровским. Социализация как единство двух начал человека – приспособления и преобразования, адаптации и рассматривается им не как индивид, находящийся в неком абстрактном социальном окружении, а как человек, осознающий и оценивающий себя через социум. Одна из исходных социальных потребностей человека, выступающая как отправной момент социализации – потребность в персонификации. Следовательно, развитие личности в онтогенезе можно охарактеризовать как реализацию потребности в персонализации. Идеи концепции персонализации нашли свое отражение в историкоэволюционном подходе к личности и ее развитию в трудах А.Г. Асмолова [54].

А.В. Петровского [78] послужило представление о личности как единстве трех составляющих: 1). Симптомокомплексы психических свойств (характер, темперамент, способности и т.д.), характеризующие отражающий ее включенность в межиндивидные связи. 3). Как “идеальная (метаиндивидный аспект) [78, c. 6]. Потребность стать личностью как таковой еще недостаточно для достижения этой цели. Личностью индивид должен стать, пройдя сложный, тернистый путь развития в системе социального взаимодействия. Нарушения данной сферы, невозможность либо затруднения в реализации потребностей в персонализации влекут за собой различные девиации поведения личности.

социализации необходимо все это учитывать. Эффективный путь удовлетворения потребности в персонализации – деятельность, поскольку именно посредством своей деятельности человек продолжает себя в других людях, «транслирует» другим свою индивидуальность.

Потребность в персонализации – сложное психическое образование.

Согласно взглядам А.В. Петровского, в качестве ее важнейших сущностных сторон выступают мотивационная и ценностноориентационная сферы личности, а также позиция, занимаемая личностью в системе межличностного взаимодействия, что позволяет ей непосредственно овладеть социальными нормами и ценностями и реально проявлять себя в условиях значимой для нее среды.

Способность к персонолизации представляет собой совокупность индивидуально-психологических особенностей человека, которые позволяют ему осуществлять социально-значимые деяния.

социально-психологического анализа, социализация рассматривается как процесс освоения индивидом системы социальных ролей. Процесс социализации индивида неотделим от освоения им социальных ролей, такая точка зрения была сформулирована еще в начале 70-х годов ХХ в.

А.А. Бодалевым, В.Н. Куницыной и В.Н. Панферовым [16, 50, 70].

Исследователь Я.Л. Коломинский[112] характеризует связь между социальными ожиданиями общества и ролевыми диспозициями личности, подчеркивая: “личность усваивает требования социальной среды под воздействием ролевых ожиданий, ассимилирует их в форме ролевых представлений и предъявляет окружающим в форме ролевого поведения” [44, c. 63]. Личность удовлетворена собой и обществом во многом обусловленной степенью включенности человека в ролевое поведение.

Исследователи М. Лойот, М. Нуйа, Т. Листер [57] выделяют следующие факторы, которые определяют успешность ролевого поведения:

правильное восприятие ролевых ожиданий и требований, формирование правильного ролевого образа; соответствие ролевым ожиданиям;

интернализация роли (внутреннее ее принятие и желание исполнять эту роль); ощущение ролевой гармонии (отсутствие внутриролевых и межролевых конфликтов); гибкость ролевого поведения (способность без затруднений входить в новую роль) [57, c. 106]. В соответствии с указанными факторами, степень ролевой адаптации личности выражается в эффективности и продуктивности деятельности и поведения в определенной роли; субъективной удовлетворенности самим собой и своим окружением; оценке со стороны представителей противоположных ролей или тех людей, которые непосредственно связаны с исполнителями обследуемых ролей [57, c. 107].

Исследователь А.В. Мудрик [56] исходя из полиролевого подхода характеризует процесс социализации следующим образом: “содержание процесса социализации зависит от заинтересованности общества в том, чтобы его члены успешно овладели ролями мужчины или женщины (полоролевая социализация), могли бы и хотели компетентно участвовать в социальной и экономической жизни (профессиональная социализация), законопослушными гражданами (политическая социализация) и т.д.” [56, c. 7].

Ж. Тощенко, Ж. Коэнен-Хуттер, А. Турена, А. Субетто исходят из понимания того, что социальные процессы должны рассматриваться как взаимодействие различных механизмов принятия решения людьми, выполняющими разные роли в неодинаковых условиях и, соответственно, имеющими различные возможности для реализации этих решений.

Каждый воспринимает, думает, составляет суждения и контролирует себя согласно рамкам представленной группы, в которой он задействован. Так как он определяет объекты, других людей, мир и себя с перспективы, которой он обладает вместе с другими, он может представлять свою линию действия со своей обобщенной точки зрения, предсказать реакции других, сдерживать нежелательные импульсы и, таким образом, контролировать свое поведение.

Социализация личности - это общество в миниатюре, она устанавливает для себя такие же стандарты поведения, как и для других, и судит себя с той же самой точки зрения.

В.Н. Куницына акцентирует внимание на то, что в результате усвоения личностью социальных норм и ролей “формируется социальная зрелость и способность эффективно участвовать в жизни группы и общества” [51, c. 84].

Психологический анализ теоретических идей и концепций, в которых нашла отражение проблема личностного становления индивида в процессе социализации, свидетельствует об отсутствии единого концептуального подхода к категории “социализация”.

Наиболее дискуссионным является вопрос о социализирующем (психологических) факторов и соотношении этого влияния. Но и прослеживается достаточная согласованность взглядов на социализацию как процесс регуляции личностного становления индивида, обеспечивающий его активное взаимодействие с окружающей средой, формирование индивидуальной структуры самосознания, направленности и образа жизни, овладение системой социальных ролей.

Стадии социализации. Периодизация процесса социализации в психологической науке берет свое начало от психоаналитической традиции. Известные периодизации в этом плане принадлежат З.Фрейду, описавшему стадии психосексуального развития личности в детском возрасте, Э.Эриксону рассмотревшему закономерности психосоциального развития человека на протяжении всего жизненного пути, М. Кляйн и М. Малер, сконцентрировавшим свое внимание на ранних объектных отношениях, Дж. Боулби, рассмотревшему этапы развития отношений привязанности.

В отечественной психологии связывают стадии социализации с возрастной периодизацией жизни индивида. Б.Г. Ананьев, О.И. Иванов, Ю.Н. Карандашев, И.С. Кон, Б.Д. Парыгин, Д.И. Фельдштейн утверждают, что процесс развития личности, в целом, длится всю жизнь. На протяжении всей жизни осуществляется социальное созревание человека, освоение им новых позиций и ролей, переосмысление и перегруппировка ценностных диспозиций. Д.И. Фельдштейн [93] стоит на позиции отождествления онтогенеза и социализации индивида, то Б.Г. Ананьев [2] и И.С. Кон [47] выделяют в целостном онтогенезе ряд этапов, соответствующих, по их мнению, основным стадиям социализации. К их числу относятся: ранняя (от рождения до поступления в школу); обучение (с момента поступления в школу до окончания основных ступеней общего и профессионального обучения); социальная зрелость; завершение жизненного цикла (с момента прекращения постоянной трудовой деятельности в рамках официальной организации). Четыре стадии социализации, фактически, соответствуют одному из подходов к периодизации развития, когда выделяются детство, юность, зрелость и старость.

Исследователи Е.Ф. Рыбалко [83], Н.В. Анреенкова [7] вполне определенно ограничивают рамки периода социализации, выделяя из них, как детство, отрочество, переход к зрелости. Андреенкова Н.В.

акцентирует на то, что “социализация индивида как активный процесс длится не всю жизнь, а лишь период, необходимый для устойчивой интернализации комплекса норм, ролей, для выработки устойчивой системы социальных ориентаций и т.д., т.е. на протяжении времени, необходимого для становления индивида как личности” [7, c. 45]. По её мнению процесс социализации индивида проходит три основные стадии: первичную социализацию, или социализацию ребенка;- маргинальную (промежуточную или псевдоустойчивую социализацию – социализацию социализацию, которая знаменует собой переход юношества к зрелости, т.е. период от 17-18 до 23-25 лет [7, c. 42].

А. Jurovsky [114], он выделяет три стадии социализации.

Первая стадия связана с процессом освоения человеком системы социальных норм и отношений. Она обеспечивается посредством вхождения его в первичные социальные группы (семья, школа, неформальные образования) и изучается социологией.

складывающиеся в процессе взаимодействия личности в микросоциуме.

Это – предмет изучения социальной психологии.

способностей на основе накопленного социального опыта. Данная стадия социализации исследуется в рамках общей психологии [114, c. 16].

Предложенная А. Jurovsky модель в большей мере соответствует не стадиям, а уровням обеспечения процесса социализации на определенном временном этапе становления личности.

С позиций изложенного подхода нами предлагается следующая целенаправленномуобучению);- стадия социализации в период получения общего образования; - стадия социализации в период получения профессионального образования (включает обучение на всех ступенях профессионального образования: колледж, высший колледж, вуз, постдипломная подготовка).б) Вторичная социализация:- стадия (непосредственная работа в определенной профессиональной области).в) Терциарная социализация:- социализация после болезни (алкоголики, наркоманы).г) Постпрофессиональная стадия социализации. Факторы социализации можно сгруппировать, исходя из следующих логических оснований: во-первых, уровня их внешнего и внутреннего влияния на индивид; во-вторых, степени спонтанности или целенаправленности этого влияния.В соответствии с первым основанием выделяются три блока факторов:

- макрофакторы: глобальные процессы, происходящие в условиях современной цивилизации и непосредственно либо опосредованно влияющие на процесс социализации личности. Входят:

информатизация общества, нарастающее планетарное мышление, экологические катаклизмы, массовая субкультура, все возрастающая взаимосвязь и взаимозависимость стран и народов планеты;мезофакторы, в числе которых специфика этноса, национальные и культурные традиции народа, образ его жизни, иерархия духовных и материальных ценностей, менталитет и т.д.;- микрофакторы, это личностно значимые микросоциальные образования (семья, социальная группа, неформальные объединения), которые непосредственно влияют на внутреннюю психологическую структуру личности, в том числе ее мотивационную сферу.

А.В. Мудрик [64], анализируя факторы социализации выделяет их целенаправленности их проявлений: 1) факторы стихийной социализации, возникающие под влиянием объективных обстоятельств жизни общества;

2) факторы относительно направляемой социализации, в том числе экономические, законодательные и организационные мероприятия государства; 3) факторы социально контролируемой социализации в виде разнообразных государственных институтов и форм деятельности; 4) факторы сознательного самоизменения человека в соответствии с его индивидуальными ресурсами и внешними условиями жизни [64, c. 7] Г. Гибш и М. Форверг [24], рассматривая процесс социализации под углом формирования установки, указывают соответственно на три основных ее механизма: подражание; идентификация; руководство, наставление.

формирования установки посредством руководства, поскольку он предлагает перестройку уже сложившихся установок [24, c. 107].

обогащается ролевыми навыками, а также ценностями, знаниями и убеждениями, позволяющими ему занять соответствующую нишу в социальной структуре общества. Принятие и исполнение индивидом определенных ролей выступает как важнейший механизм социализации [46].

По мнению отечественных исследователей Л.И. Божович, Л.С.

Выготского, А.Н. Леонтьева, С.Л. Рубинштейна значение механизмов социализации состоит в том, чтобы обеспечить перевод норм и стереотипов деятельности внешнего мира во внутренний план личности, осуществляя тем самым постоянное взаимодействие и взаимопонимание в подсистемах “индивид – социальная среда”. Приобретенный таким образом опосредованный индивидуальным восприятием опыт должен стать основой для принятия решений и конкретных действий личности с позиции сложившихся у нее ценностных представлений, потребностей и экстериоризации получаемого личностью опыта извне.

процесс взаимодействия между формирующейся личностью и средой с учетом непрерывных изменений, происходящих как извне в окружающей среде, так и изнутри в структуре самой личности. Соответственно, создается возможность проблемы становления личности в процессе “социальной ситуации развития”, когда одновременно учитываются как внешнее социальное влияние среды, так и внутренние личностные особенности освоения этого влияния. Данный подход дает возможность проанализировать содержательные и организационные аспекты механизмов социализации: какие нормы, ценности, роли, отношения, образ жизни передаются индивиду; какие элементы внешней среды (отдельные индивиды, социальные институты либо общество в целом) обеспечивают передачу социального опыта; каковы формы его передачи (управление, принуждение, внушение, подражание, фасилитация и т.д.);

какое воздействие передаваемый социальный опыт оказывает на индивида и, соответственно, какие психологические изменения происходят в его внутренней структуре.

Проблема социализации активно изучалась в зарубежной и отечественной психологии. Это не случайно, так как она является одним из важных аспектов фундаментальной проблемы взаимодействия личности и социальной среды. Однако недостаточно изученным, в первую очередь на экспериментальном уровне, является вопрос с взаимосвязи ценностей больных алкоголизмом и наркоманией, и социализацией, прежде всего терциарной социализацией больных алкоголизмом и наркоманией.

Социализация подразделяется на первичную и вторичную, агенты и институты социализации делятся на первичных и вторичных. Агенты первичной социализации – родители, братья, сестры, бабушки, дедушки, близкие и дальние родственники, друзья семьи, сверстники, учителя, тренеры, врачи, лидеры молодежных группировок. Термин “первичная” относится в социологии ко всему, что составляет непосредственное или ближайшее окружение человека. Первичная среда – не только ближайшая к человеку, но и важнейшая для его формирования, то есть стоящая на первом месте по степени значимости. Агенты вторичной социализации – представители администрации школы, университета, предприятия, армии, полиции, церкви, государства, сотрудники телевидения, радио, печати, различных партий и т.д. Термин “вторичная” описывает тех, кто стоит во втором эшелоне влияния. Оказывает менее важное влияние на человека.

продолжительны, а их воздействие, как правило, менее глубокое, чем у первичных агентов. “…Вторичная социализация есть приобретение специфическо-ролевого знания, когда роли прямо или косвенно связаны с разделением труда” (П. Бергер, Т. Лукман, 1995).

1.3. Воспитание — процесс целенаправленной регуляции личностно-профессионального становления Проблема воспитания студентов относится к категории актуальных и спорных проблем. В широком контексте воспитание выступает как исторически сложившаяся система целенаправленного взаимодействия между обществом в лице определенных социальных институтов и каждым отдельным его членом.

Во все времена общество было заинтересовано в личности, которая по своим социальным, нравственным и культурным ориентациям соответствовала бы его представлениям и требованиям. Одним из основных каналов реализации требований общества к личности выступает последовательное освоение формирующейся личностью системой общественных ценностей и норм поведения, умением жить в обществе [25; 33; 34; 35; 48; 60; 64; 76; 94; 96; 123; 126; 128]. Воспитание - это способность и готовность общества целенаправленно влиять на становление и развитие личности. Любой общественной системе присуща та или иная модель воспитательного воздействия на личность, связанная, прежде всего, с пониманием места личности в обществе, степенью ее свободы, ответственности и защищенности со стороны общества. При этом, в зависимости от принятой модели суть воспитания может пониматься совершенно по-разному.

Достаточно распространенным в западной системе общественного сознания является понимание воспитания как инструмента идеологического воздействия на личность в интересах правящих кругов общества. Согласно мнению В. Wilson, обращение к вопросам воспитания со стороны верхних структур власти объясняется не тем, что их действительно интересует передача знаний, участие широких масс в освоении ценностей культуры или социализация молодежи, а назначением воспитания в решении идеологических и политических проблем [127].

Идеологическая доминанта воспитания в значительной степени была характерна и для социалистической системы образования. В качестве ее первоосновы выступали коммунистическая направленность и партийность. Сущность воспитания усматривалась в том, чтобы сформировать у подрастающего поколения такие личностные качества и свойства, которые содействовали бы стабильности общества как результату адаптации его членов к существующим здесь требованиям и нормам.

Ведущую роль в социалистической системе воспитания играл примат общественной воли над индивидуальным сознанием. Личность характеризовалась как продукт общественного формирования. В то же время ее субъективный внутренний мир, право на индивидуальность оставались на втором плане.

Однако было бы ошибочным связывать понятие «воспитание»

только с идеологическими постулатами общества, подобно тому, как и отрицать необходимость и неизбежность его идеологического воздействия на личность. Об этом свидетельствует многообразие существующих научных трактовок.

Стержневую основу исследований по проблемам воспитания составляли анализ и обоснование путей и способов приобщения индивида к системе ценностей, традиций и культуры жизни общества, обоснование нравственных механизмов его деятельности. В рамках западной и отечественной психологии сложился ряд концептуальных направлений по проблемам воспитания, выработаны продуктивные приемы и методы, содействующие обеспечению воспитательного процесса среди подрастающего поколения.

К.А. Шварцман выделяет в западной науке четыре наиболее представленных концептуальных направления воспитания:

консервативное, гуманистическое, иррационалистическое и сциентистскотехнократическое [93].

Основоположник консервативного направления Дж. Дьюи в качестве ведущей выдвигает идею уникальности человеческой личности, збусловленную его природной организацией и индивидуальным опытом [36]. Субъективно-личностный опыт служит основой формирования нравственных механизмов поведения индивида, его морали и этики.

Отсюда следует вывод о том, что основная задача воспитания содействовать личности в накоплении индивидуального опыта, наращивании ее природных способностей в целях последующей успешной социализации. Для практики воспитательной работы представляет интерес вывод Дж. Дьюи о роли воспитания в развитии творческих способностей людей [36; 37].

Смысл целеполагания личности Дж. Дьюи и его последователи К.

Роджерс, Э. Келли, Т. Браммельд видят в достижении ею успеха. Причем степень успеха и его уровень находятся в прямой зависимости от индивидуального потенциала личности. Обращаясь к индивидуальности личности, Дж. Дьюи, вместе с тем, отмечал роль социальной среды в обеспечении ее достижений. Воспитание, по мнению Дж. Дьюи, должно выполнять функцию совершенствования и демократизации среды, создавая тем самым благоприятные условия для самореализации личности [37].

Основой для становления гуманистического направления в воспитании послужили идеи Ж. Пиаже и его последователей X. Брунера и Л. Кольберга. Представители этого направления выступили противниками идеологизации жизни человека в обществе, считая, что такое понимание воспитания ведет к манипулированию мотивацией и поступками людей, делая их зависимыми от внешнего воздействия и, тем самым, унифицирует личность как таковую. В частности, R. Peters видит цель предоставлении человеку права делать самостоятельный выбор, научить его, как нужно жить [122, с.65].

Основной путь в достижении данной цели они усматривают в интеллектуальном развитии личности, становлении системы личностных качеств и способностей, обеспечивающих ей надлежащий уровень ценностно-познавательных ориентации в окружающей среде.

При этом социальной среде отводится достаточно второстепенная роль в виде своего рода стимулятора познавательной активности индивида. Человек самостоятельно моделирует интеллектуальную стратегию собственной деятельности. Вступая во взаимодействие со средой и сталкиваясь с новыми для себя требованиями с ее стороны, он сознательно перестраивает программу деятельности, внося тем самым изменения в сложившиеся нормы и механизмы своего поведения. Таким образом, при данном подходе индивид выступает как достаточно автономное начало во взаимодействии с окружающей средой. Среда обеспечивает функцию тотализатора автономности и активности личности. Что касается воспитания, то его назначение, по утверждению L.

Kohlberg, заключается в содействии привитию идей гуманизма, развитию совершенствованию общества [115; 116].

Иррационалистический подход к проблемам воспитания основан на идее неповторимости личности и, в силу этого, - свободе и уникальности ее проявлений (О. Bollnow, 1979, A. Combs,1978). Опираясь на экзистенциализм, представители данного направления провозглашают «философию жизни» применительно к личности, отрицая возможность научного познания ее сути.

Отправным тезисом О. Bollnow является признание им изначальной, природной позитивной предрасположенности индивида к восприятию моральных установок и норм, в основе которых лежат традиционные общечеловеческие ценности [107]. Назначение системы воспитания состоит в том, чтобы упрочить нравственную природу человека, развить потенциально присущие ему добродетели. Только таким путем человек достигает должной степени духовной зрелости. Общественный уклад, согласно мнению сторонников данного направления, существенной роли в этом процессе не играет.

Отрицая позитивную роль среды, они считают, что среда наносит вред личности, унифицируя ее, стирая индивидуальность. Как отрицательный фактор среды рассматривается ими и коллективизм. Цель воспитания они видят в том, чтобы всячески оградить личность от коллективистского окружения, изолировать ее. Только таким путем может осуществляться подлинное воспитание неординарной, непохожей на других личности, раскрытие ее индивидуальных свойств и способностей.

Необходимо отметить, что антитеза «индивидуализм-коллективизм»

отражает сущность сложившихся в науке двух направлений исследований влияния культурно-исторических условий на личностное становление индивида. В рамках данных направлений выделяются два типа культур:

индивидуалистическая - западная, и коллективистическая - восточная.

Индивидуалистическую культуру отличает понимание человека как автономного начала, ориентированного на реализацию личных целей, независимость и свободу в суждениях и действиях, стремление к личной власти. В свою очередь, для коллективистической культуры характерна доминанта группового сознания, ориентация на коллективные или Соответственно, коллективизм и индивидуализм выступают как синдромы социально-культурного бытия личности (А.И. Донцов, И.С. Кон, З.А.

Малькова, S. Moskovici, M. Orne, R. Rogers, P. Stenner, R. Glesson).

В основе сциентистско-технократического направления лежит психология бихевиоризма В. Skinner, 1974. Сторонники данного направления стоят на позициях строгого рационализма в воспитании, отрицая возможность саморазвития и самореализации личности.

правилам и нормам поведения, а также моральным нормам, принятым в обществе. Стимулирующей основой такого подхода выступает система поощрений и наказаний. В данном случае среда олицетворяет собой доминантный фактор личностного развития, ориентированный на формирование полностью соответствующего ее требованиям индивида.

Обращение к западным концепциям воспитания свидетельствует о наличии в каждой из них отдельных рациональных начал и, в то же время, определенной односторонности в подходе к пониманию сути воспитания как процесса целенаправленного взаимодействия между личностью и социальной средой. Практически во всех представленных направлениях целенаправленного изучения, как подчеркнула К.А. Шварцман, «роль социальной среды, культуры, образа жизни в формировании личности»

[96, с. 48]. Рассмотрение же процесса становления личности автономно, вне социального контекста ее жизнедеятельности не позволяет выявить объективную картину этого процесса и определить пути его практической реализации посредством воспитательного воздействия.

В отечественной науке воспитание традиционно рассматривалось как процесс целенаправленного формирования личности, обеспечиваемый специальными социальными институтами общества, в первую очередь его образовательной системой (Н.В. Кузьмина, А.Г. Куракин, Х.Й. Лийметс, Л.И. Новикова, Ю.М. Орлов). Ведущими принципами советской психологии выступали идейная направленность, гражданственность и патриотизм, интернационализм, взаимопомощь и сотрудничество, трудолюбие и нравственность. Особое место в теории и практике социалистического воспитания учащихся и студентов отводилось роли коллектива. Коллективистская направленность как основополагающий Бехтерева, Л.С. Выготского, Я.Л. Коломинского, Т.Н. Конниковой, А.С.

Макаренко, А.В., Петровского, Л.И. Уманского, Е.В. Шороховой и других.

В контексте сложившихся в отечественной науке представлений, полноценность жизни студента в значительной степени обусловливалась его представленностью в ближайшей социальной среде, степенью соответствия своих личностных параметров требованиям среды, характером влияния на него со стороны социального окружения и способностью воспринимать это влияние.

Коллективистская доминанта воспитания вполне соответствовала основным идеологическим постулатам нашего общества. Вместе с тем, нельзя не отметить тот факт, что коллективизм с такими присущими для него ценностями, как сотрудничество, взаимопомощь, взаимопонимание, является важнейшей исторически сложившейся особенностью социальной и духовной культуры славянских народов, их менталитета. Отсюда определенные социальные общности (формальные и неформальные) с целью выработки у него социально ценных качеств и свойств личности.

Влияние учебного коллектива на профессиональное становление личности студента раскрыто в трудах А.Н. Лутошкина, Р.С. Немова, В.Ф.

Сафина, его роль в развитии мотивации деятельности отражена в исследованиях В.Н. Голубевой, Ф.И. Иващенко, Е.С. Кузьмина, А.Л.

Свенцицкого.

Существенный вклад в разработку социально-психологических аспектов деятельности коллектива студентов и его влияния на систему межличностного взаимодействия внесли исследования, осуществленные под руководством Я.Л. Коломинского, Н.Н. Обозова, А.В. Петровского, А.С. Чернышева.

изменениями в жизни современного общества. Научно-технический и индустриальный прогресс, информатизация общественной жизни поставили человека перед дилеммой осознания своей сопричастности с глобальными процессами, происходящими на планете и, одновременно, ощущением бессилия противостоять многим разрушительным явлениям.

Студенты оказались в ситуации постоянного выбора ценностных основ своей жизнедеятельности, что неизбежно должно было повлечь за собой трансформацию их образа жизни, новые тенденции в определении собственной жизненной позиции. Возрастание самоценности личности, ее права на свой образ жизни выступают общей характеристикой студенческой молодежи, независимо от ее социального положения и регионального местонахождения.

Одновременно разрушение исторически сложившихся культурных традиций должно было неизбежно отразиться на моральных постулатах и ценностных ориентациях общества. Как справедливо подчеркнул Р.

Мюнх, «потеря традиций», «утрата порядка», «потеря чувств», а также «потеря свободы», «отчужденность» — вот ключевые слова, которыми неоднократно были описаны последствия этого процесса [65, с. 28].

И. Бестужев-Лада, В.Т. Лисовский, А. Субетто, Ж. Тощенко указывают на растущие в молодежной среде тенденции падения чувства ответственности, гражданской позиции, переориентации на сферу своих личных интересов и потребностей, прагматизм и эгоизм, стремление к Подчеркивается падение института труда как одной из разновидностей общественной обязанности. Отмечается, что отстраненность молодого поколения от труда, переориентация на сферу досуга и развлечений порождают негативные тенденции в моральном становлении личности, деструктивно отражаются на развитии ее «Я-концепции».

индивидуализма среди молодого поколения, отходе от коллективного сознания и бытия. Одним из его радикальных проявлений выступает идеология приватизма, ориентированная на мораль вседозволенности и эгоистического отношения к жизни. Основной принцип приватизма брать от жизни все лучшее» - приобретает, как утверждает L. Kohlberg, тотальный характер [116].

В то же время, практика жизни повсеместно подтверждает выводы современных отечественных и зарубежных ученых о том, что будущий прогресс общества связан с интеграцией деятельности, интенсификацией жизнедеятельности, жесткая ориентация на индивидуализм чреваты невосполнимыми нравственными потерями для подрастающего поколения и общества в целом. Обособленность человека от окружающего мира ведет к тупиковой ситуации в прогрессе личности и общества.

Время со всей актуальностью выдвинуло проблему социальной интеграции в масштабе мирового информационного сообщества. А.

Субетто подчеркивает, что императив выживаемости человечества в XXI веке есть императив перехода к управляемой социоприродной эволюции, т.е, «императив нарастания социалистических начал в цивилизационном развитии» [92, с. 183].

Автор выдвигает идею общественного (коллективного. — Л.Ш.) интеллекта как совокупности интеллектуальных возможностей общества, проявляющихся в единстве науки, культуры, образования, общественного сознания и общественного знания, обеспечивающих формирование систем общественных ценностей, идеалов и целеполагания. Это позволит обеспечить должный уровень целостной социализации качества жизни людей, в том числе студентов. Встает задача возрождения идей и принципов совместного (коллективного) взаимодействия людей в новых условиях жизнедеятельности общества в целях не подавления, а, напротив, оптимального проявления индивидуальности каждого его члена.

Для ее разрешения требуются новые подходы к целенаправленной социализации студентов в связи с процессом их личностнопрфоессионального становления, когда учитывались бы как возможности его ответственность за социальную зрелость формирующегося поколения молодежи.

Очевидно, что сложившееся ранее понимание воспитания, как формирования личности студента в соответствии с внешне заданными продуктивно использоваться не может.

Новые социально-экономические условия жизни общества повлекли за собой смену парадигмы воспитания: индивид рассматривается уже не как объект воспитательного воздействия, а как субъект саморазвития, сознательно конструирующий персональное поле жизнедеятельности (А.Г. Асмолов, А.Л. Гаврилин, И.А. Зимняя, В.В. Краевский, В.Я. Ляудис, Ю.М. Орлов, В.И. Слободчиков).