Главная >> Монографии

Pages: |

| 2 | 3 | 4 | 5 | ... | 6 |

«Н.И.Лапин ЭМПИРИЧЕСКАЯ СОЦИОЛОГИЯ В ЗАПАДНОЙ ЕВРОПЕ Учебное пособие Издательский дом ГУ ВШЭ Москва 2004 УДК 316.2 ББК60.5 Л 24 Подготовлено при финансовом содействии Национального фонда подготовки кадров в рамках ...»

-- [ Страница 1 ] --

История

эмпирической

социологии

Н.И.Лапин

ЭМПИРИЧЕСКАЯ

СОЦИОЛОГИЯ В

ЗАПАДНОЙ

ЕВРОПЕ

Учебное пособие

Издательский дом ГУ ВШЭ

Москва 2004

УДК 316.2

ББК60.5 Л

Подготовлено при финансовом содействии

Национального фонда подготовки кадров в рамках

Программы поддержки академических инициатив в области социально-экономических наук Руководитель проекта "Школы и направления эмпирических исследований в социологии" доктор философских наук, профессор Л.Г. Ионин Рецензент доктор философских наук, профессор А. Г. Здравомыслов ISBN 5-7598-0254-2 © Н.И. Лапин, 2004 © Оформление. Издательский дом ГУ ВШЭ,

2.1. Огюст Конт — основоположник позитивистской социологии.............. 2.2. Адольф Кетле — автор статистической "социальной физики".............. 2.3. Фредерик Ле Пле — эмпирический исследователь семьи, создатель монографического метода

Литература

3. Школа социологизма и соединение теории с эмпирическими исследованиями

3.1. Эмиль Дюркгейм — создатель образца теоретически ориентированного эмпирического исследования

3.2. Марсель Мосс, Морис Хальбвакс: эмпирические исследования между мировыми войнами

Литература

4. Классические эмпирические исследования после Второй мировой войны

4.1. Институционализация эмпирической социологии

4.2. Ален Турен: первое французское исследование в области индустриальной социологии

4.3. Пьер Навиль: первое исследование социальных последствий автоматизации

4.4. Мишель Крозье: эмпирико-теоретическое исследование бюрократизма...... Литература

Оглавление Раздел II. Эмпирическая социология в Англии

5. "Политическая арифметика" и социально-статистические исследования до середины XIX в

5.1. "Политическая арифметика"

5.2. Социально-статистические исследования в первой половине XIX в.... Литература

6. Социологический эволюционизм и эмпирические исследования................. 6.1. Логическое обоснование Миллем социологии как теоретической и эмпирической науки

6.2. Построение Спенсером эволюционной социологии с помощью системы фактов истории

Литература

7. Пионеры массовых социальных обследований

7.1. Социальные обследования и социальные реформы

7.2. Чарльз Бут — пассионарий массовых социальных обследований......... 7.3. Сибом Раунтри — исследователь социальных причин бедности........... 7.4. Артур Баули — пионер применения случайной выборки в социальных обследованиях

Литература

8. Классические эмпирические исследования после Второй мировой войны

8.1. Институционализация эмпирической социологии

8.2. Дэвид Гласе: первое теоретико-эмпирическое изучение социальной мобильности

8.3. Эрик Трист: социотехнический подход к анализу организаций.......... Литература

Раздел III. Эмпирическая социология в Германии

9. Государствоведение, статистика и ранние социальные обследования

9.1. Государствоведение и статистика как истоки эмпирических социальных знаний

9.2. Ранние социальные обследования и поиск статистических закономерностей

Литература

10. Становление традиции теоретико-эмпирических исследований............ 10.1. Марксизм: противоречивость применения радикальной социологии в эмпирическом исследовании

10.2. "Союз за социальную политику"

10.3. Макс Вебер как методолог теоретико-эмпирических исследований 10.4. Фердинанд Теннис: эмпирическая социология как социография... 10.5. Теодор Гейгер: социография классов перед приходом нацистов к власти

Литература

11. Институционализация послевоенной эмпирической социологаи............. ИЛ. Институционализация и проблематизация социологических исследований

11.2. Гельмут Шельски: безработица и профессиональная неподготовленность молодежи

11.3. Генрих Попитц: техника, труд и представление рабочего об обществе

Литература

Хрестоматия

1. Французская эмпирическая социология

О. Конт. Курс позитивной философии. Т. IV. Догматическая часть социальной философии [Введение термина sociologie]

Социология Конта в изложении Риголажа

А. Кетле. Социальная физика, или опыт исследования о развитии человеческих способностей

Э. Дюркгейм. Самоубийство. Социологический этюд

М. Хальбвакс. Характеристики средних классов

A. Турен. Эволюция труда рабочих на заводах "Рено"

П. Навиль. Автоматизация и труд человека

М. Крозье. Бюрократический феномен

2. Английская эмпирическая социология

B. Петти. Политическая арифметика

Дж.С. Милль. Система логики силлогистической и индуктивной............ Г. Спенсер. Автобиография

Г. Спенсер. Описательная социология

Г. Спенсер. Об изучении социологии

C. Раунтри. Непосредственные причины бедности в Йорке

А. Баули. Социальные классы: проблема определения

Д. Гласе и др. Социальная мобильность в Великобритании

3. Трист и др. Организационный выбор

3. Немецкая эмпирическая социология

А. Вагнер. История и теория статистики

М. Вебер. О методике социально-психологических обследований и их обработки

Т. Гейгер. Социальное расслоение немецкого народа

Г. Шельски и др. Безработица и необходимость профессиональной подготовки молодежи

Г. Попитц и др. Представление рабочего об обществе

ПРЕДИСЛОВИЕ

_—,-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------1 ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ _ Настоящее учебное пособие подготовлено как составная часть проекта "Школы и направления эмпирических исследований в социологии", поддержанного НФПК в рамках инновационной программы развития образования. Непосредственный предмет данного пособия составляют западноевропейские школы эмпирической социологии.

Одна из существенных слабостей образовательного процесса в области социологии в России состоит в узком и несистематизированном объеме информации, получаемой студентами и аспирантами по истории эмпирической социологии, основных ее школ и методологических направлений. По сути, нет специализированных учебных курсов по истории эмпирической социологии. Отсутствуют фундаментальные исследования, не разработана система учебных программ и пособий. Этот пробел особенно очевиден на фоне появившихся циклов исследований и учебных курсов по истории теоретической социологии. Основная цель проекта, и данного пособия в частности, — восполнить этот пробел.

Эмпирическая социология отличается от теоретической социологии, не апеллирующей непосредственно к социальным фактам. Каждый из этих двух типов знания имеет свои исследовательские методы, процедуры, критерии надежности и объективности, обладает собственной логикой развития. Существует насущная проблема систематической разработки эмпирической социологии применительно к целям и потребностям социологического образования в России.

Как и социология вообще, эмпирическая социология возникла в Западной Европе, прежде всего во Франции, Англии, Германии. Данное пособие погружает обучающихся в предпосылки и первые этапы становления изучаемого объекта в каждой из названных стран. Оно дает возможность ознакомиться с предысторией этого объекта, возникновением методологии, различных форм и методов эмпирических исследований в западноевропейской социологии. Особый интерес представляет становление и институционализация классических, теоретически ориентированных эмпирических исследований в XX столетии (в рамках данного курса не рассматриваются постклассические исследования). Здесь важны и теоретико-методологические подходы, и характер изучаемых проблем и объектов, и получаемые результаты. Делается акцент на тех аспектах, которые наиболее близки интересам российских социологов в наше время.

Учебное пособие состоит из двух частей: учебного курса и составленной автором хрестоматии, позволяющей обучающимся ознакомиться с трудами заподноевропейских социологов.

Учебный курс, представленный в данном пособии, сосредоточивает основное внимание на крупнейших представителях эмпирической социологии трех западноевропейских стран — их творческих биографиях, конкретном вкладе в становление и развитие эмпирической социологии, ее школ и направлений. При этом в центр поставлены конкретные эмпирические исследования: изучаемые проблемы, методы получения и анализа данных, теоПредисловие ретические и практические результаты, их влияние на решение социальных проблем и на развитие социологии.

Задача составления хрестоматии заключалась в том, чтобы из имеющегося в западноевропейской социологии огромного материала выбрать таких авторов и такие их работы, которые отражают самые существенные стороны предмета.

В соответствии со структурой учебного курса хрестоматия включает три раздела. В этом социологическом пространстве читатель будет двигаться, последовательно проходя несколько этапов:

• эмпирическая предсоциология (в Англии и Германии XVII—XVIII вв.);

• тексты, демонстрирующие эмпирические ориентации "отцов-основателей" социологии (середина XIX в.);

• первые классические эмпирические исследования (конец XIX в. — начало XX в.);

• методически более оснащенные исследования в период между мировыми войнами (20—30-е гг. XX в.);

• развитые эмпирические исследования первых десятилетий послевоенного периода.

Эти этапы развития эмпирической социологии в каждой из трех стран представлены, как правило, двумя-тремя исследованиями, точнее фрагментами публикаций результатов этих исследований — обычно довольно пространными текстами, позволяющими понять концепцию, методы и результаты исследований.

Свыше 80% текстов хрестоматии впервые переведены на русский язык, а другие, за редким исключением, труднодоступны студентам. В совокупности они позволяют проследить эволюцию эмпирической составляющей европейской социологии от общих подходов к развитым программам эмпирических исследований и сложной технике обработки и анализа полученных данных. Их проблематика нередко представляет актуальный интерес для социологов современной России. Не будет преувеличением сказать, что именно теперь, в условиях политического и идеологического плюрализма, российские социологи могут адекватно воспринять результаты и выводы западноевропейских исследований послевоенного времени.

Таким образом, студенты и специалисты, интересующиеся социологией, впервые получили многоаспектное пособие по истории западноевропейской эмпирической социологии. Естественно, оно никоим образом не претендует на исчерпывающую полноту. Тем, кто хотел бы получить дополнительную информацию по тому или иному аспекту этой истории, можно посоветовать обратиться к соответствующей литературе, списки которой приводятся в конце каждой главы учебного курса.

Активная работа обучающихся по данному учебному пособию позволит им получить хорошую подготовку в области западноевропейской эмпирической социологии и даст новые интеллектуальные стимулы для эмпирических исследований актуальных проблем развития современного российского общества на уровне мировой социологии.

Автор выражает благодарность Национальному фонду подготовки кадров за поддержку данной работы.

УЧЕБНЫЙ КУРС

ЗАПАДНОЕВРОПЕЙСКИЕ ШКОЛЫ

ЭМПИРИЧЕСКОЙ СОЦИОЛОГИИ

КАК ПРЕДМЕТ ИЗУЧЕНИЯ

Западная Европа — колыбель либерализма, породившего потребность в социологии, родина социологии, в том числе эмпирической.

Западноевропейские школы эмпирической социологии как предмет изучения представляют собой сложное проблемное поле.

Это уже отнюдь не целина, поскольку имеется немало интересных публикаций по данной проблематике. Но их список невелик. До сих пор преобладают публикации по истории теоретической социологии. Однако без глубокого знания истории эмпирической социологии нельзя по-настоящему понять ни историю теоретической социологии, ни историю социологии в целом. Впрочем, не будем впадать в другую крайность и добавим: верно и обратное.

Вглядываясь в задачи данного курса, прежде всего видишь, сколь обширна база данных, относящихся к его предмету. Это делает непростой задачу их систематизации. Возможно применение разнообразных способов структуризации этих данных: по странам;

этапам; теоретико-методологическим подходам, направлениям;

исследовательским процедурам, методам, техникам.

Немало сложностей таит в себе задача вычленения этапов становления и развития эмпирической социологии в странах Западной Европы: ее предыстория; получение социальных данных в ответ на общественные потребности, независимо от социологических теорий; включение эмпирических данных в социологические теории; становление теоретически ориентированных эмпирических исследований; развитие этих исследований, институци-онализация эмпирической социологии; дальнейшее ее развитие.

Осмысление этого проблемного поля предполагает уяснение потребности новой эпохи в социологии, краткую характеристику ее исходных предметных и методологических позиций.

Социология как специализированная область научного знания возникла в середине XIX в., точнее — в 20-х—70-х гг. этого столетия.

Этот первый этап ее становления олицетворяют Огюст Конт, Герберт Спенсер, Карл Маркс. Он был этапом ранней теоретической классики в социологии. Второй, завершающий этап ее становления и начало ее институционализации охватывает период с 80-х гг. XIX в. до Первой мировой войны. Он запечатлен в произведениях Фердинанда Тенниса, Эмиля Дюркгейма, Макса Вебера. Это этап ранней теоретико-методологической классики. Третий этап образует зрелая теоретико-методологическая классика. Она представлена в трудах русского и американского социолога Питирима Сорокина, американских социологов Талкотта Парсонса, Роберта Мертона, ряда французских, английских, немецких социологов, работавших в период от Первой мировой войны до 70-х гг. XX в. Период с 1980-х гг. до настоящего времени можно охарактеризовать как четвертый, постклассический или современный этап.

Не случайно, что социология возникла в середине XIX в. в культурно и экономически наиболее развитых странах Западной Европы: Франции, Англии, Германии. Именно в этих странах в то время шло интенсивное становление и развитие основ раннего буржуазного общества. Формировались по-новому дифференцированная структура этого общества и механизмы его становления, воспроизводства и изменения. На арену активной общественной жизни вышли иные социальные силы или субъекты, в том числе массовые (профессиональные союзы трудящихся, политические партии и движения), которые нуждались в ясном понимании сложных, подчас революционных процессов. Вспомним европейские революции 40-х гг. XIX в.

Понимание структуры и динамики буржуазного общества требовало новых знаний, способных удовлетворить такую потребность. До появления социологии имелись два вида знаний об обществе, которые существовали независимо друг от друга: философское и эмпирическое.

/. Западноевропейские школы эмпирической социологии как предмет изучения Философское знание об обществе (социальная философия) возникло еще в Древнем мире и быстро развивалось в Новое время.

Почвой для этого стало ускорившееся с XVII в. утверждение буржуазных отношений в передовых странах Европы. Томас Гоббс и Джон Локк в Англии, Шарль Монтескье и Жан-Жак Руссо во Франции создали социально-философские и политические концепции, в которых верно схвачена социальная тенденция новой эпохи. Центром этих концепций стал рядовой человек Нового времени как субъект становления нового общества. Это уже не подданный короля или царя, а гражданин, обладающий неотъемлемыми правами и свободами. Его отношения с другими гражданами, равными ему по этим правам и свободам, образуют гражданское общество. Как члены этого сообщества они заключают "общественный договор" с государством: делегируют ему часть своих прав в обмен на защиту своих гражданских прав и свобод.

Но эти и подобные им концепции выражали лишь начальные, недостаточно дифференцированные состояния раннелиберально-го общества. К тому же они были обоснованы лишь теоретически, а не эмпирически.

Эмпирическое знание того времени об обществе возникло для решения практических задач. В Англии XVII—XVIII вв. это была "политическая арифметика", которая использовала количественные методы для изучения причин и тенденций смертности, анализа результатов первых переписей населения (Дж. Граунт, В. Пет-ти, Э.

Галлей). В Германии подобный статистический анализ осуществляло так называемое "государствоведение", т.е. учение о массовых явлениях и фактах жизни государства. Во Франции к началу XIX в. сложилась традиция социально-статистических исследований. Такого рода эмпирическое знание было еще далеко от социальной теории. Но оно стало важной предпосылкой возникновения социологии — эмпирической л/>едсоциологией.

Таким образом, социология возникла в ответ на двоякую потребность социальных субъектов Нового времени: в синтезирующем знании о новом обществе как целостном объекте, который возникает в результате действий множества субъектов; в таком специализированном знании, которое соединяет теорию с эмпирическим обоснованием и позволяет субъектам достигать практических успехов. Эта потребность имела интернациональный характер. Поэтому ее основателями и ранними теоретическими класУчебный курс сиками стали крупнейшие мыслители различных стран: Франции, Германии, Англии. Затем география социологии стала быстро расширяться.

социологии: исходные позиции Чтобы понять предмет эмпирической социологии, необходимо иметь представление о том, что вообще составляет предмет социологии. Прежде всего посмотрим, как отвечали на этот вопрос основатели социологии, труды которых и образовали ее раннюю теоретическую классику (30-е—70-е гг. XIX в.).

Франция по праву гордится тем, что один из ее мыслителей, Огюст Конт (1798—1857) стал основателем социологии, дал имя этой науке. Уже на первом этапе своего творчества, в начале 20-х гг.

XIX в., он понял, что прежнее общество, основу которого составляли религия и войны, находится в кризисе, умирает. Вместо него рождается новое общество: научное и индустриальное. Священников заменяют ученые, а военных — индустриалы (предприниматели, управляющие, банкиры). Необходима интеллектуальная реформа: синтез наук и формирование позитивной политики. Главным результатом этой реформы и является социология. Предмет социологии — общество в его целостности, основу которой составляет всеобщее согласие. Это согласие, в свою очередь, опирается на единство истории человечества и самой природы человека. Ключом социологической концепции Конта служит формула: "рациональная координация основного ряда разных событий, соответствующая единому замыслу" [2, с. 104].

Английский философ и ученый Герберт Спенсер (1820—1903) стал еще одним основателем социологии. Как кабинетный ученый, он начал разрабатывать свое социологическое учение независимо от Конта, но позднее его. Признавал его приоритет, но отвергал идею линейного прогресса и настаивал на приоритете свободы индивида в его отношениях с обществом. Всю жизнь проведя в Англии, наиболее развитой стране того времени, Спенсер видел перед собой сложившееся буржуазное общество. Он заметил, что, все глубже дифференцируясь по мере роста, оно сохраняет целостность благодаря новым социальным институтам, которые сдержиЗападноевропейские школы эмпирической социологии как предмет изучения вают обострение противоречий и совершенствуются, осуществляя эту функцию. По Спенсеру, предмет социологии — общество как социальный организм, в котором дифференциация сочетается с интеграцией благодаря естественной эволюции его социальных институтов.

Карл Маркс (1818—1883) сформировался как мыслитель и революционер в Германии и Франции, большую же часть жизни работал над "Капиталом" в Англии. На возникшее буржуазное общество он смотрел с позиций посткапитализма и доказывал, что оно уже находится в глубочайшем кризисе и рождает из себя новое, социалистическое общество. Он резко критически относился к социологическим учениям Конта и Спенсера как буржуазным.

Тем не менее Маркс также стал одним из основателей социологии: уже к середине 40-х гг. XIX в. он создал свое социологическое учение, которое назвал материалистическим пониманием истории. Согласно этому учению, глубинной причиной развития общества служат не идеи, а материальные производительные силы.

На базе различных способов производства возникают разные общественные формации, или типы общества. Непосредственной движущей силой истории является борьба антагонистических классов, которая должна завершиться возникновением бесклассового, коммунистического общества как высшей социальной целостности.

Следовательно, предмет марксистской социологии составляет общество как органическая система, которая через классовую борьбу и революции развивается в направлении целостности.

Итак, основатели социологии сходились в том, что ее предмет — общество как целостная реальность. Но они по-разному понимали структуру общества и его динамику, особенно — его перспективы.

В основе этих различий лежали разные социально-философские подходы и ценностно-политические ориентации. Эмпирические же данные существовали независимо от социологической теории.

Правда, уже Конт обосновал применимость в социологии общенаучных методов получения эмпирических данных: наблюдения, эксперимента, сравнительного исторического метода (синхронного и диахронного), но использовал лишь имеющиеся данные для иллюстрации своих положений. Спенсер широко опирался на данные естествознания и исторической науки для социологических обобщений, которые получал методом индукции и с которыми сопоставлял дедуктивные концепции (в данном пособии мы подробно остановимся на его "Описательной социологии", предшествовавшей "Основаниям социологии"). Опыты поУчебный курс лучения эмпирических данных на основе социологической теории встречаются у Маркса (например, его "Анкета для рабочих"). Но в целом классики ранней теоретической социологии не осознавали задачу разработки методов получения новых эмпирических данных как фундаментальную. Предмет социологии еще не имел адекватных методов эмпирического исследования.

Предмет социологии в единстве с Второй этап развития социологии как раз и образует ранняя теоретико-методологическая классика (от 80-х гг. XIX в. до Первой мировой войны). Его характеризует разработка методологии социологических исследований, т.е. осознание подходов к их объекту и способов получения эмпирических данных о нем, взаимное соотнесение теоретической и методологической компонент социологического знания, включая эмпирическую его составляющую.

Решающее продвижение по пути сочетания теоретического и эмпирико-методологического компонентов социологического знания осуществил основатель французской социологической школы Эмиль Дюркгейм (1858—1917). Для него предмет социологии есть общество как объективная совокупность институтов, определяющих тип солидарности, изучать который следует на основе социальных фактов, выявляемых с помощью объективных методов. Объективный метод предполагает существование социальных фактов как способов действий, распространенных во всем обществе и принудительных по отношению к индивиду; их можно выявить, опираясь на теоретически обоснованные способы получения эмпирических данных. Исследование Дюркгеймом типов и причин самоубийства стало образцом теоретически ориентированного эмпирического исследования.

В творчестве немецкого социолога Макса Вебера (1864—1920) проблемы методологии приобрели, по сути, определяющее значение для понимания предмета социологии. По Веберу, главная задача социологии состоит в том, чтобы понять внутренние смыслы своих объектов (будь то общество, организация или индивид), их значения для людей; это должна быть не позитивистско-опиЗападноевропейские школы эмпирической социологии как предмет изучения сательная, а понимающая социология. Поэтому для Вебера предмет социологии есть целостная совокупность смыслов социальных действий, значений социальных отношений и их структур для субъектов действий. Эти значения выявляются с помощью процедур типизации эмпирической реальности (ее сопоставления с идеальными типами) и другими способами. Исследование Вебером роли протестантизма и его этики в развитии капитализма продемонстрировало высокую продуктивность такого подхода.

Один из родоначальников немецкой профессиональной социологии, Фердинанд Теннис (1855—1936), на разных этапах своей научной деятельности занимался анализом социальной статистики, провел обширные эмпирические исследования условий жизни низов населения, состояния преступности, тенденций в области самоубийств. В рамках своей концепции социологии он, наряду с теоретической и прикладной социологией, выделил эмпирическую социологию как описательную "социографию". По Теннису, предмет социологии образуют все виды социальности, общности и общество; их основу составляет взаимодействие людей, движимых волей.

Третий этап развития социологии предстает как зрелая теоретико-методологическая классика (от Первой мировой войны до 70-х гг. XX в.). На этом этапе достигает своей зрелости именно взаимосвязь предмета и методологии социологии. Это происходит как вследствие начала зрелой фазы наиболее развитых либеральных обществ (США, Англия), так и благодаря интенсивному развитию самих социологических теорий, методик, техник и процедур эмпирических исследований.

эмпирическое исследование Различие теоретической и эмпирической социологии относительно: в каждом из этих срезов социологического знания присутствует и его альтернатива. Но все же это различие более существенно, нежели соотношение "объемов" теории и эмпирии: дело не в том, чего больше, что перевешивает, преобладает. Суть в различиях объектов и источников того и другого знания, способов его построения и критериев его проверки.

Теоретическая социология имеет дело с абстрактными объектами, идеальными типами. Ее "эмпирическими" источниками служат тексты других теоретических построений. Основными способами движения среди текстов ей служат правила логики и формальный аппарат. Среди критериев проверки также немало формальных. Но как социологическая теория она обязана найти способы хотя бы частично соотнести свои выводы с соответствующей реальностью.

Если она этого не делает, то перестает быть социологической.

Эмпирическая социология имеет дело с объектами, существующими реально, вне теоретических и иных научных текстов. Основными источниками информации ей служат эмпирические данные, полученные непосредственно от этих объектов с помощью социологических и иных научных методов. Анализ этих данных она, как и теоретическая социология, осуществляет с помощью правил логики и формального аппарата. Среди критериев проверки соотнесение с реальностью обязательно, и должно быть убедительным по основным параметрам полученного знания. В числе критериев возможно, даже желательно, соотнесение выводов с существующим теоретическим знанием.

Основной организационной формой получения нового знания здесь служит эмпирическое исследование. О его стратегии, составе, формах организации написано немало монографий и учебников.

Учитывая задачи нашего учебного пособия, отметим некоторые типы эмпирических исследований.

Простейшим типом можно считать социографию изолированного объекта. Это эмпирическое описание при ноль-гипотезах и ноль-теории (насколько это вообще возможно, если используются социологические методы).

Гораздо более сложным является социальное обследование объекта, заключающего в себе крупную, общественно значимую проблему. Это объект не изолированный, а тысячами нитей связанный с обществом. Поэтому он требует достаточно широкого исследования.

А проблемный характер социального обследования подводит если не к теоретическим, то к масштабным прикладным выводам.

Высшим по сложности и научной значимости является теоретически ориентированное эмпирическое исследование. В нем теоретическая социология целенаправленно встречается с эмпирической, они взаимно обогащают друг друга, не утрачивая своих особенностей. Оно может быть прикладным, а может и не быть таковым. При изучении этого курса мы увидим, что классическими эмпирическими исследованиями становились именно теоретико-эмпирические.

/. Западноевропейские школы эмпирической социологии как предмет изучения В каждой стране, на определенном этапе развития в ней социологических исследований, происходит институционализация эмпирической социологии. Этот процесс начинается с расширения тематики исследований: от демографо-статистических и криминалистических к экономическим, а далее — к социокультурным и собственно социологическим. Одновременно расширяется круг организаций, которые стимулируют получение данных: сначала проявляют интерес органы государства, страховые компании, университеты, затем в это движение включаются профсоюзы, политические партии, деловые ассоциации, добровольные общества (или в ином порядке, в зависимости от особенностей страны).

Развертывается подготовка специалистов в области эмпирических исследований: создаются социологические кафедры и факультеты в университетах, растет число и качество учебников по методологии проведения исследований и анализа их результатов. Создаются специализированные социологические журналы.

Растет взаимное влияние результатов эмпирических исследований, полученных в одной стране, на исследования в других странах. Влияние европейской эмпирической социологии на американскую с 80-х гг. XIX в., обратное влияние американской социологии на европейскую, особенно после Второй мировой войны.

Важную роль в развитии эмпирических исследований играют конгрессы Международной социологической ассоциации, в последние годы — Европейской социологической ассоциации.

1. Андреева Г.М. Современная буржуазная эмпирическая социология. М., 1965.

2. Арон Р. Этапы развития социологической мысли. М., 1993.

3. Западно-европейская социология XIX — начала XX веков: Тексты / Под ред. В.И. Добренькова. М, 1996.

4. Западно-европейская социология XIX века: Тексты / Под ред. В.И. Добренькова. М., 1996.

5. Здравомыслов А. Г. Методология и процедура социологических исследований. М., 1969.

6. История буржуазной социологии XIX — начала XX века / Отв. ред. И.С. Кон.

М., 1979.

7. История социологии в Западной Европе и США/ Отв. ред. Г.В. Осипов. М., 2001.

8. История теоретической социологии. Т. 1 / Отв. ред. Ю.Н. Давыдов. М., 1995.

9. История теоретической социологии. Т. 1—4 / Отв. ред. Ю.Н. Давыдов. М., 1997-2000.

10. Кон И.С. Позитивизм в социологии. Л., 1964.

11. Култыгин В.П. Классическая социология. М., 2000.

12. Современная социологическая теория в ее преемственности и изменении / Г. Беккер, А. Босков (сост.-ред.): Пер. с англ. М., 1961.

13. Ядов В.А. Стратегия социологического исследования. М., 1998.

14. Abrams P.H. The Origins of British Sociology: 1834-1914. Chicago; L., 1968.

15. Atteslander P. Methoden der empirischen Socialforschung. Berlin, 1971.

16. Bulmer M. Development of Sociology and Empirical Social Research in Britain // Essays on the History of British Sociological Research. Cambrige, 1985.

17. Cicourel A.V. Method and Measurement in Sociology. Free Press, 1964.

18. Duverger M. Methodes des sciences sociales. Paris, 1959, 1964.

19. Duvignaud J. La sociologie en France. PENLEVE, 1988.

20. Kent R.A. A History of British Empirical Sociology. Aldershot: Gower, 1981.

21. Korte H. Einfuhrung in die Geschichte der Soziologie. Opladen, 1992.

22. Krausz E. Sociology in Britain: a Survey of Research. N.Y., 1969.

23. Lazarsfeld P. Quantification in Sociology: the Preparatory Period // Isis. 1952.

Vol. 52.

24. Madge J. The Origin of Scientific Sociology. L.: Stock Publication, 1970.

25. Oberschall A. Empirical Social Research in Germany: 1848—1914. Paris: Mounton and Co, 1965.

26. Piatt J. Realities of Social Research. An Empirical Study of British sociologists.

L., 1976.

27. Schelsky H. Ortbestimmung der Deutschen Soziologie. 3. Aufl. Dusseldorf; Koln, 1967.

28. The Classical Traditions in Sociology: the European Tradition: Vol. 1—4 / Ed. by R. Boudon et al. SAGE Publication, 1997.

ЭМПИРИЧЕСКАЯ СОЦИОЛОГИЯ

ВО ФРАНЦИИ

Предпосылки возникновения социологии как новой области научного знания, включая эмпирическую социологию, появились почти одновременно в нескольких странах. Но мы начинаем историю эмпирической социологии с Франции, потому что исходим из следующих фактов истории социологии как науки:

именно во Франции родился термин "социология" и возникло первое, теоретико-методологическое направление этой науки — позитивистская социология, которое стало международным (Огюст Конт);

здесь достигли первой зрелости эмпирические социальные исследования: применены количественные методы к анализу данных социальной статистики (Адольф Кетле), разработан и широко применен монографический метод изучения семьи (Фредерик Ле Пле).

Соответственно эмпирическая социология во Франции имеет два истока: теоретико-методологический и эмпирический (количественный и качественный). Они оказали огромное влияние на формирование традиций французской социологии вообще и эмпирической социологии в особенности.

ИСТОКИ ФРАНЦУЗСКОЙ

ЭМПИРИЧЕСКОЙ СОЦИОЛОГИИ

Огюст Конт — основоположник позитивистской социологии Огюст Конт (1798—1857): автор термина "sociologie ", основатель позитивистской философии и социологии — научных направлений, получивших широкое международное распространение; обосновал необходимость проверки социологической теории об обществе как целом совокупностью эмпирических данных, получаемых с помощью общенаучных методов: наблюдение; эксперимент;

сравнение; исторический подход.

В условиях краха феодального ancien regime и рождавшегося в революционных потрясениях нового, буржуазного общества Конт видел свою миссию в том, чтобы дать гражданам Франции, всех передовых стран мира новую философию. В противовес прежним, теологическим и метафизическим, спекулятивным концепциям он разрабатывал позитивную философию как целостную систему положительного знания фактов и законов, открываемых научным познанием. А на основе этой философии он стремился создать объективную науку об обществе, помогающую людям рационально действовать в соответствии с двумя основными потребностями: в порядке и прогрессе. Эту науку он вначале назвал социальной физикой, а затем — социологией.

В апреле 1822 г. О. Конт по поручению своего учителя СенСимона подготовил для его "Катехизиса промышленников" третью тетрадь: "План научных работ, необходимых для реорганизации общества" [7]. Здесь обнаружилось принципиальное отличие позиции ученика от позиции завершавшего свой творческий и жизненный путь учителя. В качестве главной задачи молодой Конт выдвинул создание позитивной науки об обществе, которая опирается на наблюдения, имеет дело с реальными фактами и получает объективные законы, т.е. аналогична наукам о неживой природе, обобщенно именуемым физикой. В отличие от Сен-Симона, который рассматривал науку об обществе как часть физиологии, или общей науки об организмах, Конт выделил новую науку о социальных организмах в отдельную область, которую назвал социальной физикой (physique sociale).

Таким образом, уже в 24 года Конт сформировал представление о связке трех крупных областей науки, именуемых одноко-ренными терминами: физика (греч. physis, наука о неживой природе) — физиология (наука о природных организмах) — социальная физика (наука о социальных организмах). Их объекты прогрессирующе усложняются. Социальная физика имеет дело с самым сложным и наименее изученным объектом. Она должна находиться на вершине иерархии наук и нуждается в первоочередной разработке.

В апреле 1826 г. Конт стал читать курс позитивной философии в Политехнической школе Парижа. В 1830—1842 гг. он опубликовал свой "Курс" в виде шести томов, включающих 60 лекций.

Социальная физика составила вторую половину "Курса": 4-й, 5-й и 6-й тома [8].

В 3-м томе "Курса" (1835—1837 гг.) Конт заменил термин "физиология" термином "биология", который более полно передает смысл совокупности наук о природных организмах. Одновременно Конт столкнулся с фактом "узурпации" его термина "социальная физика" известным бельгийским статистиком А. Кетле в книге "Человек и развитие его способностей, или опыт социальной физики" (1835 г.) [14].

Интерпретация этого термина Кетле была противоположной Конту; мы расмотрим ее в следующем параграфе. Ознакомившись с этой интерпретацией, Конт оказался перед трудной проблемой. Его ответ был сильным: он защитил свой приоритет в конструировании термина, подтвердил собственную позицию и существенно развил ее, сконструировав новый термин — социология.

Полем для такого ответа стали тома 4—6 "Курса позитивной философии", прежде всего том 4 — "Догматическая часть социальной философии". Этот том написан в марте — июле 1839 г. и включает лекции 46—51. Первая лекция этого тома (46) называется:

"Предварительные соображения о необходимости и возможности социальной физики, основанные на фундаментальном анализе современного политического положения". Слова "социальная физика " Конт выделил курсивом и сделал примечание:

"Это выражение, как и другое, не менее необходимое — позитивная философия, было сконструировано мною около семнадцати лет назад, в первой моей работе о философии политики" [8, vol. 4, р. 6]'.

Этой ссылкой на "План научных работ" 1822 г. Конт подтверждал свой приоритет в использовании термина "социальная физика" и продолжал активно использовать его в четвертом и следующих томах "Курса".

Но главный ответ Конта состоял в другом. Уже в следующей лекции — "Краткая оценка основных философских попыток создать социальную науку" (лекция 47), — подготовленной, по-видимому, в марте 1839 г., примерно в середине этой лекции, Конт сконструировал, впервые употребил слово "sociologie" и сопроводил его пояснением:

«...После Монтескье единственным значимым шагом, который до сегодняшнего дня был сделан на пути к фундаментальной концепции социологии (sociologie)*, мы обязаны известному и несчастному Кондорсе и его замечательному произведению "Очерки исторической картины прогресса человеческого разума". Справедливости ради, не следует забывать важное участие его знаменитого друга и мудреца Тюрго, ценные и простые суждения которого по общей теории совершенствования человека, вне всякого сомнения, оказались полезными в подготовке мысли Кондорсе».

* Я считаю своим долгом отныне пойти на риск с этим новым термином, полностью эквивалентным ранее введенному мною выражению социальная физика, чтобы иметь возможность обозначать через одно имя существительное эту дополнительную часть натуральной философии, которая положительно изучает совокупность основных законов, относящихся к социальным явлениям. Такое переименование соответствует особому назначению этого тома, что оправдывает, как я надеюсь, в полной мере этот прием, которым я всегда пользовался с необходимой осторожностью, не переставая испытывать при этом глубокую неприязнь к любой систематической привычке к неологизмам [Ibid, p. 200—201;

курсив Конта].

Здесь и далее цитируется в переводе И.К. Масалкова.

Как видим, Конт использовал несколько аргументов, чтобы публично объяснить "переименование" социальной физики в социологию. Во-первых, аргумент лингвистический: гораздо лучше обозначить новую науку одним словом, к тому же — существительным, чем двумя ("социальная физика"), одно из которых, выражающее специфику объекта, — прилагательное. Конечно, при этом был определенный риск, поскольку в термине sociologie оказались объединены слова из двух разных языков: латинское soci(etas) и греческое logos, что противоречит строгим правилам словообразования.

Но и соблазн был велик: понятие sociologie удачно оказывалось в одном концептуальном и ассоциативном ряду с понятием biology, которое Конт начал использовать в предшествующем, третьем томе своего "Курса".

А главное, заменить прежний термин новым было особенно необходимо именно в данном, четвертом томе. После работы Кетле термин "социальная физика" оказался жестко связан с социальнодемографическими характеристиками индивида, а параметры общества — редуцированы к количественным показателям "среднего индивида". Фиктивным оказывался не только человек, на что обратил внимание Кетле, но и само общество. При этом трудно было упрекнуть Кетле в том, что он не следовал позитивному подходу физики того времени: его социальная физика, точнее, социальная статистика, как и физика, измеряла свойства индивидов, усредняла данные, полученные для их множества, и вычисляла законы их взаимосвязей.

Конт же ставил перед собой противоположную задачу: сформулировать на основе позитивной философии новую теорию общества как реального целого, существующего по собственным законам. По сути, в процессе легитимизации двух наименований новой области знания — "социальная физика" и "социология" — впервые обнаружилось противостояние двух методологических подходов: социологического реализма (Конт) и социологического номинализма (Кетле). Термин "социология" вполне отвечал сути социологического реализма: он как раз и означает позитивную науку, имеющую объектом общество, существующее столь же реально, как и природа; объект социологии так же реален, как и объект биологии — живая природа. Но Конту еще предстояло наполнить новый термин концептуальным содержанием, раскрыть собственную концептосферу этого термина.

2. Истоки французской эмпирической социологии Уже в следующей, методологической и весьма обширной лекции (48) "Основные свойства позитивного метода при рациональном изучении социальных явлений" Конт с помощью существительного "социология" сконструировал несколько семейств социологических понятий:

• социологическая наука [8, vol. 4, р. 231, 360]; позитивная социология [Ibid, p. 234, 249], общая социология [Ibid, p. 359], социологический закон [Ibid, p. 372], социологическое исследование [Ibid, p. 373];

• статическая социология [Ibid, p. 289] и социальная статика [Ibid, p. 361], динамическая социология [Ibid, p. 290, 361] и социальная динамика [Ibid, p. 361], социальное развитие [Ibid, p. 360];

• научные методы социологии: простое наблюдение [Ibid, р.

329], социологическое наблюдение [Ibid, p. 373]; обоснованность опытом [Ibid, p. 329], научная сила социологических демонстраций [Ibid, p. 373]; сравнение [Ibid, p. 329], социологическое сравнение [Ibid, p. 357], сравнительный метод в социологии [Ibid, р. 358];

исторический метод в социологии [Ibid, p. 359]; социологический анализ [Ibid, p. 372].

Подробнее охарактеризуем понимание Контом методов получения знаний в социологии, используя фрагменты текстов, приведеных в хрестоматии. Метод позитивной философии, пояснял Конт, открывает воображению самое широкое и плодородное поле, но подчиняет воображение наблюдению, теорию — фактам.

Согласно Конту, самое общее логическое правило состоит не в переходе от простого к сложному, а в требовании переходить от известного к неизвестному. При изучении неорганических предметов сначала нужно исследовать отдельные их элементы, потому что они известны лучше, чем целое, и доступны прямому наблюдению;

отсюда вытекает необходимость переходить от менее сложного к более сложному. При изучении же организмов в биологии и в социологии рационален противоположный прием, так как здесь лучше известен и более доступен исследованию целый объект, чем его части.

Но это не означает, что приемлемы концепции целого, не подтверждаемые наблюдениями. Позитивная социология как раз и сосредоточивает внимание на таких методах наблюдения социальных явлений, которые с успехом применяются и в других науках. "В социологии, как и в биологии, научное исследование использует на конкурирующих началах три основных метода, которые я, начиная со второго тома этого Трактата, выделяю в обобУчебный курс щенном искусстве наблюдения: чистое наблюдение, собственно эксперимент и, наконец, сравнительный метод, существенно адаптируемый к разным исследованиям живых тел." [Ibid, p. 329].

Чистое, или непосредственное наблюдение — это описание событий, определение обычаев, оценка памятников, анализ и сравнение языков и множество других способов получения знаний.

Наблюдение должно быть подчинено положительным умозрениям относительно законов гармонии. Ни один социальный факт не может иметь научного значения, если он не сближен с каким-либо другим социальным фактом. Это правило служит дополнением к требованию поставить в социологии на первый план изучение духа целого.

Эксперимент, на первый взгляд, неприменим в социологии.

Однако, поясняет Конт, нужно вспомнить о различии между прямым и косвенным экспериментированием. Наблюдение можно назвать экспериментом, если нормальный его ход подвергается определенному изменению. Именно в этом смысле экспериментальный метод может быть применен к социологическим исследованиям. Патологический анализ возможен здесь в тех распространенных случаях, когда законы обычной последовательности социальной жизни подвергаются сильным потрясениям, как это бывает в революционные эпохи. Такие потрясения общества аналогичны болезням индивидуального организма. Эксперимент еще менее, чем простое наблюдение, может обходиться без рациональной теории.

Сравнительный метод в социологии заключается в сближении социальной жизни народов, существующих одновременно в разных местах земного шара и не зависящих друг от друга. Сравнительный метод предоставляет то удобство, что он подтверждает законы не только статичного существования общества, но и его динамики, развития. Он простирается на все ступени социального развития, характерные черты которых могут быть таким образом подчинены наблюдениям.

Следовательно, социология отличается и от биологии. Исходным для социологии служит особый, исторический метод наблюдения. Хотя этот исторический анализ непосредственно относится к динамической социологии, тем не менее он имеет значение для всей науки ввиду связи ее различных частей. Исторический метод придает социологии отличительный характер не только с научИстоки французской эмпирической социологии ной, но и с логической точки зрения. В самом деле, при помощи этого нового способа наблюдать социология совершенствует положительный метод к выгоде всей философии. Исторический метод подтверждает характерное свойство социологии, состоящее в том, что она переходит от целого к частям.

Конт пояснял также, что хотя статическое видение социального организма составляет исходную базу социологии, тем не менее "социальная динамика не только образует в ней наиболее и непосредственно интересную часть, особенно в наши дни, но и с чисто научной точки зрения она одна придает, в конечном счете, этой новой науке в целом ее наиболее четкий философский характер, непосредственно выводя на первое место понятие, которое в наибольшей степени отличает, собственно говоря, социологию от простой биологии, т.е. основополагающую идею непрерывного прогресса, или, скорее, постепенного развития человечества..."

[Ibid, p. 289-290].

4-й том "Курса позитивной философии" Огюста Конта — первый научный труд, в котором понятие "социология" сконструировано, обосновано и последовательно применено к построению теории и методологии социологической науки. А сама эта наука вычленена из социальной философии. Но не оторвана от нее, а предпослана социально-философскому анализу исторического процесса.

За 4-м томом "Курса" позитивной философии следовали 5-й и 6й тома, написанные в 1841 — 1842 гг.: том 5 "Историческая часть социальной философии, относящаяся к теологическому и метафизическому ее состояниям" (лекции 52—55) и том 6 "Завершение исторической части социальной философии и общие заключения" (лекции 56—60, из них последние три — заключительные ко всему "Курсу").

Однако в этих томах мало следов только что созданной Контом концепции социологии и собственно социологических методов. В них воплощены общая позитивная философия и особенно позитивная социальная философия, выдвинутые Контом вслед за СенСимоном еще в 20-х гг. XIX в. В центре ее сохранялся "закон трех стадий" исторического процесса: теологической, метафизической, позитивной. Конту не суждено было переработать свою исходную социальную философию на основе своего же открытия новой науки — социологии.

Труды Конта положили начало ранней теоретической классике социологии. Он создал понятие "социология" и несколько семейств общих социологических понятий. Эти общие понятия стали своего рода "оболочкой" программы построения новой области социального знания. Но их автор не нашел способов их операционализации, путей их анализа с помощью количественных данных.

Например, Конт сконструировал понятия "социальная статика" и "социальная динамика". Но какая реальность стояла за этими понятиями? По Конту, с помощью этих понятий можно было переходить к непосредственно наблюдаемым фактам, событиям истории. И он это делал, описывая в 5-м и 6-м томах своего "Курса" события дореволюционной, революционной и послереволюционной Франции на основании наблюдений историков. На самом же деле, как мы теперь знаем, по пути к фактам необходим был еще целый ряд опосредующих понятий: от "статики" — структура, институт, группа, класс, статус и др.: от "динамики" — процесс, конфликт, роль, лидер и др. В нашем сознании эти понятия возникают как нечто само собой разумеющееся, но во времена Конта они не существовали, и в сознании Конта их также не было, как и в сознании историков, на наблюдения которых он опирался.

Естественно, что у Конта тогда не было представлений о необходимости и возможности целенаправленного создания социологом количественных данных относительно интересующей его реальности.

Хотя такую возможность уже продемонстрировал Кетле в "Социальной физике". Но Конту сначала нужны были общие законы целого: общества, истории. Те самые законы, которые он интуитивно открыл еще в 1822 г. Как мы теперь понимаем, это были не собственно социологические, а социально-философские прозрения. В этом состояло коренное противоречие позитивистского подхода к проблеме построения социологической теории.

Ученые остаются в истории науки благодаря своим достижениям. Созданием социологии как новой области знания Конт навсегда вписал свое имя в историю мировой науки. Новый термин "социология", не без ворчания (это-де лингвистическая абракадабра!), но довольно быстро был принят и во Франции, и в других странах. Его стали использовать Джеймс Милль, с которым Конт был в переписке, Герберт Спенсер, Фердинанд Теннис и другие вьщающиеся ученые того времени. Многие восприняли не 2. Истоки французской эмпирической социологии только термин, но и общий подход Конта. Благодаря этому позитивистская социология приобрела характер международного направления в новой области научного знания.

Адольф Кетле — автор статистической Ламберт Адольф Кетле (1796—1874): бельгийский математик; построил "социальную физику ", применив математические методы к анализу статистических данных о социальных явлениях и разработав концепцию "среднего человека "; организовал статистические общества и службы в ряде европейских стран, основал Международное статистическое общество (1853).

К началу XIX в. во Франции уже возникла традиция статистических социальных исследований. Она связана с именами государственных деятелей (Тюрго и др.) и ученых (Лаплас, Кондорсе и др.).

После революции 1789 г. Франция стала центром эмпирических исследований проблем народонаселения. В первое десятилетие XIX в. были проведены три переписи населения, возникло Статистическое общество. В 30-е гг. Луи Виллерме, Александр ПаранДюшатле разрабатывали социально-гигиеническое направление изучения условий жизни трудящихся, особенно рабочих, стал выходить журнал "Annales d'hygiene publique et de medicine legale".

Вклад в криминальную статистику внесли работы Андре Герри, особенно его "Очерки моральной статистики Франции" (1832) [4].

Особый вклад в развитие статистики в целом, в том числе социальной статистики внес Адольф Кетле.

Адольф Кетле рано проявил интерес к гуманитарным областям знания, переводил греческих поэтов на французский язык.

Одновременно он увлекся математикой и астрономией, получил в 1819 г. степень доктора в университете Гента (Бельгия). Затем он задумал создать в Брюсселе астрономическую лабораторию и в 1823 г. отправился в Париж, чтобы закупить приборы. Здесь Кетле познакомился с крупными французскими математиками Политехнической школы. Огромное впечатление на него произвели Лаплас и Фурье, которые занимались статистическим анализом социальных данных. Его увлекло сочетание абстрактной математики и социальной реальности [10].

В 1826 г. Кетле был приглашен работать в Королевскую статистическую комиссию для участия в подготовке переписи населения.

В 1827 г. он проанализировал статистику преступности. В 1828 г. издал статистический справочник по Бельгии, в который включил большой сравнительный материал по Англии и Франции. В 1831 г. ученый выпустил два меморандума, основанных на статистических данных: "Рост численности людей" и "Тенденции преступности среди лиц различных возрастов". В 1832 г. появилась третья публикация, посвященная анализу данных. К середине 1830-х гг. у него сформировалась идея социальной физики. Обобщив ранние публикации, Кетле выпустил в 1835 г. свою основную работу "Человек и развитие его способностей, или опыт социальной физики", в 1869 г.

переизданную, причем подзаголовок стал основным названием:

"Социальная физика, или опыт исследования о развитии человеческих способностей" [15].

До Кетле в Европе было накоплено немало статистических сведений, прежде всего "политическими арифметиками" в Англии и представителями "государствоведения" в Германии (о них пойдет речь в разд. II и III данного курса). Но эти сведения оставались скоплениями эмпирического материала, не поддававшегося систематическому анализу, с помощью которого можно было бы делать обобщающие выводы.

Кетле вдохновляла задача подчинить получение эмпирических сведений требованиям, позволяющим применять к анализу этих сведений методы современной математики: теорию вероятностей и др. Для этого, по его мнению, необходимо: 1) чтобы "наблюдения были точны и достаточно численны"; 2) чтобы был "выработан однообразный способ собирания сведений во всех государствах, примиряя общие интересы науки с частными интересами каждой страны" [Там же, с. 214, 270].

Кетле развивал собственную концепцию, центром которой служит статистически "средний человек", по-видимому, не зная о концепции Конта относительно "социальной физики". "Человек, которого я здесь рассматриваю, — писал Кетле, — служит в обществе тем же, чем центр тяжести в телах; он — та средняя, вокруг которой колеблются социальные элементы: если хотите, 2. Истоки французской эмпирической социологии это фиктивное существо, для которого все происходит сообразно средним выводам, полученным для общества. Если хотят установить, так сказать, основы социальной физики, то должно иметь в виду именно среднего человека, не останавливаясь на частностях и аномалиях и не исследуя, может ли такой индивидуум более или менее значительно развить какую-либо из своих способностей...

Согласно сказанному, наука должна исследовать:

1) каковы законы, согласно которым воспроизводится род человеческий, по которым в человеке развивается его рост, интеллектуальная сила, большая или меньшая наклонность к добру и злу; законы, по которым развиваются его страсти и вкусы; законы, по которым изменяются предметы его производства и потребления;

законы, по которым он вымирает, и т.д;

2) каково влияние природы на человека; каков размер этого влияния; каковы пертурбационные силы и каково было их действие в тот или иной период; каковы были те социальные элементы, которые тогда оказывали особенное влияние;

3) наконец, могут ли силы человека нарушить устойчивость остальной системы.

Я не знаю, смогут ли [люди] когда-нибудь ответить на все эти вопросы, но мне кажется, что их решение даст самые прекрасные и самые интересные выводы, какие только могут иметь в виду человеческие исследования" [Там же, с. 54, 56].

Возможно ли определить среднего человека? Ведь каждый обладает индивидуальной волей. Да, соглашается Кетле. Но при большом количестве наблюдений обнаруживается, что на число браков, заключаемых в течение года, самое сильное влияние оказывает не воля индивидов, а их возраст. "В данном случае, — заключает автор, — действительно наблюдается удивительное подтверждение выставленного нами в начале этой работы положения, согласно которому при увеличении числа подвергающихся наблюдению индивидуумов исчезают физические и нравственные индивидуальные особенности и на первый план выдвигаются те главные факты, в силу которых общество существует и сохраняется" [Там же, с. 143; курсив Кетле].

Кетле показал ограниченность теории Мальтуса, который не обнаружил препятствий росту населения. "Внимательное исследование вопроса доказало мне, — заключил Кетле, — что теория населения может быть сведена к двум принципам, которые я расУчебный курс сматриваю как основные принципы анализа развитая населения и причин, влияющих на него.

1. Население стремится к возрастанию в геометрической прогрессии.

2. Сопротивление (или сумма препятствий его развитию) при равенстве прочих условий равно квадрату скорости, с которой население стремится возрастать" [Там же, с. 273; курсив Кетле].

Эти выводы Кетле предварил замечанием: «Да будет мне позволено вспомнить мысли, высказанные мною по этому поводу в 1827 году, при открытии публичного курса истории наук. "Надо заметить, — говорил я, — что чем больше развивались физические науки, тем больше стремились они в область математических наук, которые являются своего рода центром, в котором они со временем и сосредоточатся. По большей или меньшей легкости, с которой можно приступить к вычислениям, можно было бы даже судить о степени совершенства, которой достигла та или иная наука» [Там же].

Своими трудами Кетле заложил основы социальной статистики. Как писал вскоре после его смерти крупнейший немецкий экономист того времени Адольф Вагнер, "Кетле сделался основателем новой школы настоящих статистиков. Шаг от Зюсмильха к Кетле был переходом от телеологизирующей физико-телеологии к естественнонаучному, физическому направлению" [ 1, с. 52]. Академия наук Германии причислила Кетле, в связи с его кончиной, к основателям социологии.

Однако впоследствии концепция "среднего человека" Кетле подверглась серьезной критике со стороны Э. Дюркгейма [2, с. 288— 292, 308] и других социологов. Кетле не представлял себе всей сложности и объема проблемы операционализации социологических понятий. Действительно, необходима была социологическая теория, позволявшая осуществлять обоснованные переходы от индивида к обществу и обратно (с помощью понятий "социальная группа", "класс" и др.); в этом смысле позиция Конта была предпочтительнее. Впрочем, напомним, что и Конт был далек от понимания сложности этой проблемы.

Тем не менее работы Кетле оказали значительное влияние на развитие французской социологии. Дюркгейм оппонировал его концепции среднего человека, но методы социальной статистики были восприняты дюркгеймовским социологизмом.

2. Истоки французской эмпирической социологии Фредерик Ле Пле — эмпирический исследователь семьи, создатель монографического метода Фредерик Ле Пле (1806—1882)— крупный французский социолог; один из основателей эмпирической социологии семьи; создатель монографического метода в социологии; горный инженер.

Фредерик Ле Пле, по образованию горный инженер, под впечатлением июльской революции 1830 г. решил понять причины революций и с этой целью стал наблюдать жизнь общества. Основным объектом наблюдения он выбрал семью как клеточку общества, главный фактор социализации личности и социального контроля. Собственность семьи (дом, земля, предприятие) — ее символ, а не просто средство производства.

Работая как организатор и консультант по горному делу и металлургии в разных странах Европы, он подробно изучал особенности жизни каждой семьи. Итоги этих исследований обобщены в его книге "Европейские рабочие" [11]. Ее первое издание написано в полемике с сен-симонистами (1855), а затем расширено до шести томов (1877—1879 гг.). В 1878 г. издана трехтомная "Социальная реформа во Франции" Ле Пле [12]. Труды Ле Пле стали образцами применения методов социальной статистики.

Изучая семью, Ле Пле положил начало монографическому методу в социологии. В качестве обязательных элементов описания семьи он включал: 1) общее описание местности, занятий в данном районе и самой семьи; 2) источники существования; 3) образ жизни; 4) историю семьи; 5) бюджет семьи; 6) элементы общей социальной организации — виды контрактов рабочих с работодателями, учет профессионального продвижения рабочих в данной местности и др.

Ученики Ле Пле расширили сферу приложения монографического метода и создали "номенклатуру социальной науки", в которой значилось более 20 пунктов, расположенных в порядке восхождения от простого к сложному [13].

Основными способами получения информации были личные наблюдения и свободные интервью. Семейная монография дополУчебный курс нялась описанием соседства, корпорации, прихода, города, провинции. П. Сорокин охарактеризовал школу Ле Пле как синтетическую.

Опираясь на эмпирические исследования, Ле Пле предложил типологию семьи, оказавшуюся весьма перспективной: патриархальная — семья действует как неделимая единица, индивид подчинен общности; корневая, или базовая — все имущество отца переходит к одному наследнику, а другие дети мигрируют, имея возможность вернуться в родительское гнездо; нестабильная, нуклеарная семья — не имеет средств для передачи потомкам, родители и дети существуют разрозненно. По мнению Ле Пле, корневая семья обеспечивает наиболее приемлемое общественное устройство, в котором сбалансированы традиции и новации.

На решающей роли семьи в обществе основывал Ле Пле и свои общетеоретические построения. Как в семье необходим отцовский авторитет, так и в отношениях предпринимателей с рабочими желателен патронаж, патриархальная опека. В условиях становления капитализма во Франции этот добуржуазный консерватизм оказался далек от реальности.

1. Вагнер А. История и теория статистики. Гл. III // История и теория статистики в монографиях Вагнера, Рюмелинга, Эттингена и Швабе: Пер. с нем. СПб., 1879.

2. Дюркгейм Э. Самоубийство. Социологический этюд / Пер. с фр. М.: Мысль, 1994.

3. Кетле А. Социальная физика, или опыт исследования о развитии человеческих способностей: В 2 т. / Пер. с фр. Е. Налмановской, Л. Печерского, А. Хараша, А Шендеровича; Под ред. А Русова. Киев: Типография И.И. Чоколова, 1911.

4. Ковалева М.С. Эмпирические социальные исследования во Франции // История буржуазной социологии XIX — начала XX века / Отв. ред. И.С Кон.

М., 1979.

5. КонтО. Курс позитивной философии: В 6 т.: Пер. с фр. СПб., 1899—1900. Т. 1,2.

6. Социология Конта в изложении Риголажа / Пер. с фр. Н. Лосского. СПб.:

Изд. Л.Ф. Пантелеева, 1898.

7. Comte A Ecrits de jeunesse. 1816—1828. Textes etablis et presentes par P. de Berredo Carneiro et P. Arnaud. Paris, 1970.

2. Истоки французской эмпирической социологии 8. Comte A. Cours de philosophie positive: Vol. 1—6. 5 ed. Paris, 1892—1894.

9. Comte A. La philosophie positive. Resume par E. Rigolage. Paris, s.a. Vol. 4:

Sociologie.

10. Lazarsfeld P. Quantification in Sociology: Quetlet and his "Statistique Moral"// The Classical Tradition in Sociology: The European Tradition / Ed. by R. Boudon etal. Sage, 1997. Vol. 1.

11. Le Play F. Le ouvriers europeens: Vol. 1—6. Paris, 1879.

12. Le Play F. La Reforme sociale en France: Vol. 1—3. Tours, 1878.

13. Le Play F. On Family Organization // The Classical Tradition in Sociology: the European Tradition / Ed. by R. Boudon at al. Sage, 1997. Vol. 3.

14. Quetelet A. Sur l'homme et le development des facultes, ou essai de physigue sociale. Brusseles, 1835. (Русск. пер.: Кетле А. Человек и развитие его способностей, или опыт общественной физики. СПб., 1865.) 15. Quetelet A. Physique sociale, ou essai sur l'homme et le development des facultes. Brusseles, 1869.

ШКОЛА СОЦИОЛОГИЗМА

И СОЕДИНЕНИЕ ТЕОРИИ

С ЭМПИРИЧЕСКИМИ

ИССЛЕДОВАНИЯМИ

Эмиль Дюркгейм — создатель образца теоретически ориентированного эмпирического исследования Эмиль Дюркгейм (1858—1917)— один из первых соединил социологическую теорию с методологией получения эмпирических данных, создал образец теоретически ориентированного социологического исследования; обосновал понятия социального факта и объективного метода в социологии; разработал и применил каузальный и функциональный анализы статистических данных.

Имеется немало описаний жизни и творчества выдающегося французского социолога, основателя "школы социологизма" Эмиля Дюркгейма [см. 1, 2, 5]. Нас интересует прежде всего мотивация, смысл и результаты деятельности Дюркгейма как ученого, который одним из первых поставил и решил задачу соединения социологической теории и методологии с разработкой и реализацией методов эмпирических исследований; более того — создал образец теоретически ориентированного эмпирического социологического исследования.

Среди личных качеств этого ученого выделим два, которые рано сформировались и глубоко мотивировали всю деятельность Дюркгейма. Во-первых, это нравственное чувство правды, исключающее любую ложь, даже "во спасение". Во-вторых, это чувство 3. Школа социологизма и соединение теории с эмпирическими исследованиями гражданского долга, ответственности социолога перед согражданами за объективное исследование процессов, совершающихся в данном обществе, и за ориентацию этих процессов в направлении, возможно более благоприятном для населения страны.

Творческая активность Дюркгейма пришлась на третью четверть длительного и весьма драматичного процесса трансформации французского общества из феодально-традиционного в буржуазно-либеральное. Если даже ограничить время этого процесса и считать началом его Великую французскую революцию (1789), а завершением — Пятую республику де Голля (1958—1965), то получается период около 175 лет. В середине этого периода, после падения режима Второй империи, поражения в войне с Пруссией и подавления Парижской коммуны (1871), Франция оказалась в тяжелом кризисе, продолжавшемся последнюю четверть XIX в. Содействовать выходу из этого кризиса — в этом, по мнению Дюркгейма, состояла главная задача французской социологии.

Кризис всего общества как наблюдаемый факт требовал выявления его причин, уяснения сущности трансформационного процесса. Дюркгейм принимает требование Конта проверять теорию на ее соответствие фактам. По той же причине он отвергает контовский "закон трех стадий" как плохо проверяемый фактами и выдвигает принцип роста разделения общественного труда как эмпирически проверяемый социальный факт. И формулирует концепцию двух типов солидарности членов общества: а) механической солидарности, основанной на сходстве индивидов, поскольку они выполняют сходные, слабо дифференцированные в данном обществе функции; б) органической солидарности, возникающей вследствие разделения труда между группами, которые интегрируют индивидов. В первой своей монографии "О разделении общественного труда" (1893) Дюркгейм объясняет длящийся кризис французского общества как переход от механической солидарности к органической.

Испытывая потребность в усилении своей аргументации, Дюркгейм написал "Правила социологического метода" (1895). Ключевым здесь стал вопрос об объективной природе социальных явлений и процессов, социальных фактов как независящих от индивидов. По Дюркгейму, "первое и основное правило", относящееся к наблюдению социальных фактов, "состоит в том, что социальные факты нужно рассматривать как вещи", т.е. как "способ действий, устоявшийся или нет, способный оказывать на индивида внешнее принуждение" [3, с. 421]. Он поясняет, что понимает социальный факт именно как способ действия. Это может быть устоявшийся способ, субстрат коллективного бытия, элемент морфологии общества: юридическое или нравственное правило, догмат веры, коллективная привычка и т.п. (близко к социальному институту).

Социальными фактами являются и неустоявшиеся, подвижные способы коллективного действия: коллективная манифестация, толпа, общественное мнение по тому или иному вопросу и т.п. Те и другие "составляют реальность sui generis, очень отличную от воплощающих ее индивидуальных фактов" [Там же, с. 416].

Поэтому, изучая какой-либо класс социальных фактов, социолог должен рассматривать их изолированно от их индивидуальных проявлений. Это достигается при условии изучения общественной солидарности через систему юридических правил, выражающих эту солидарность. Этому же служит привлечение большого числа наблюдаемых случаев, например, преступлений. Но при этом необходима объективная типология: типов солидарности, типов семьи, криминологических типов и т.д. Такое понимание социальных фактов и методов их изучения составило суть так называемого "социологизма".

Сформулировав свою методологию, Дюркгейм провел на ее основе развернутое эмпирическое исследование. В качестве предмета исследования он взял самоубийства, рассматриваемые именно как совокупный социальный факт, в широком контексте трансформации общества. Результаты этого теоретически ориентированного эмпирического исследования Дюркгейм изложил в третьей монографии: "Самоубийство. Социологический этюд" (1897).

Свою исходную методологическую позицию Дюркгейм формулирует здесь как вызов современной ему социологии, которая "вошла в моду": "...Социология в большинстве случаев ищет блестящих выводов, причем все вопросы только подвергаются общему обзору, но отнюдь не исследуются по-настоящему;...социология...

должна стремиться к тому, чтобы стать чем-либо иным, а не только своеобразной разновидностью философской литературы.

Вместо того, чтобы предаваться метафизическим размышлениям по поводу социальных явлений, социолог должен взять объектом своих изысканий ясно очерченные группы фактов, на которые можно было бы указать, что называется, пальцем, у которых 3. Школа социологизма и соединение теории с эмпирическими исследованиями можно было бы точно отметить начало и конец — и пусть он вступит на эту почву с полной решительностью. Пусть он старательно рассмотрит все вспомогательные дисциплины — историю, этнографию, статистику, без помощи которых социология совершенно бессильна" [4, с. 3—5].

Выбор самоубийства как предмета исследования Дюркгейм объясняет прежде всего тем, что это одно из легко определяемых явлений. Тем не менее во введении к своей книге он затратил немало усилий, чтобы получить операционализируемое понятие самоубийства: " Самоубийством называется каждый смертный случай, который непосредственно или опосредованно является результатом положительного или отрицательного поступка, совершенного самим пострадавшим, если этот последний знал об ожидавших его результатах" [Там же, с. 13; курсив Дюркгейма].

Почему это предмет социологии? Потому что совокупность самоубийств, совершаемых в данном обществе, образует новый факт sui generis, имеющий свое внутреннее единство и свою индивидуальность, а значит, свою особую, глубоко социальную природу.

"С самого начала нужно исследовать его в коллективной форме, т.е.

путем статистических данных. Предметом анализа надо взять непосредственно социальный процент самоубийств и идти от целого к частям" [Там же, с. 121]. В каждом конкретном обществе процент самоубийств, совершаемых за определенный промежуток времени, остается почти неизменным, а в различных обществах он разный.

Впрочем, и в одном обществе в течение длительного времени он волнообразно эволюционирует. Особенно значительный его рост, вернее, скачок — в 3—5 раз, произошел в большинстве стран Западной Европы менее чем за 50 лет (с середины XIX в.).

Понятен интерес, который проявляют к проблеме самоубийства многие социальные статистики и социологи. И Дюркгейма эта тема привлекла не просто легкостью определения предмета изучения, а именно своей масштабностью и остротой. Задачу социолога он видел в том, чтобы выяснить причины или факторы, влияющие на процент самоубийств в масштабе всего общества и больших групп индивидов.

Но это не значит, что социолога не интересуют внесоциаль-ные факторы. Напротив, как уже было сказано выше, он должен старательно рассмотреть все вспомогательные дисциплины, без которых социология бессильна. Поэтому в первой книге своей монографии Дюркгейм, опираясь на смежные дисциплины, рассмотрел факторы внесоциального характера: патологические и нормальные психологические состояния, раса, наследственность, космические факторы, подражание. Их изучение, как это ни неожиданно, позволило выдвинуть социологическую гипотезу: в каждой социальной группе существует совершенно специфическая наклонность к самоубийству, которая "неизбежно должна зависеть от социальных причин и представлять собой социальное явление" [Там же, с. 118].

Заметим, что исследовательская гипотеза (а это, как известно, основная форма развития научного знания) возникла у Дюркгей-ма не априорно, а на основе изучения большой совокупности фактов, изучаемых смежными дисциплинами. Ни одна из них не давала ответа на вопрос, интересующий социолога. Поэтому он и выдвинул свою гипотезу.

Как ее проверить? Проследим за ходом мысли исследователя.

Наклонность к самоубийству можно наблюдать только путем изучения индивидуальных случаев. Чтобы типологизировать множество случаев, выяснить их морфологию, необходимы подробные сопоставимые данные о каждом случае. К несчастью, констатирует Дюркгейм, необходимые данные почти полностью отсутствуют.

Следовательно, индуктивно-морфологический метод нереализуем.

Но можно идти и другим путем. Если принять, что принцип причинности действует и в обществе, то логично допустить, что различные типы самоубийств могут вытекать только из различных определяющих причин. Значит, можно установить социальные типы самоубийств, классифицируя вызывающие их причины. Следовательно, сначала нужно исследовать социальные условия, от которых зависят типы самоубийств, а затем сгруппировать эти условия по их сходству и различию в отдельные классы. Это позволит быть уверенным, что каждому такому классу соответствует определенный тип самоубийств. "Одним словом, наша классификация будет этиологической, вместо того, чтобы быть только морфологической" [Там же, с. 120]. (Напомним, что этиология изучает причины и условия возникновения болезней.) Если известна природа причин, производящих то или иное явление, то легко умозаключить о природе последствий, которые могут быть классифицированы именно тем, что мы выведем их из их источников. Эту дедукцию надо направить на имеющиеся неШкола социологизма и соединение теории с эмпирическими исследованиями многие данные о морфологии самоубийств, чтобы получить реальную типологию. "Итак, от причин мы поднимемся к следствиям, и наша этиологическая классификация пополнится морфологической, так что мы будем в состоянии взаимно проверять одну посредством другой" [Там же, с. 121].

Следовательно, начинать надо с изучения причин самоубийств.

Но как это сделать? В протоколах по поводу каждого самоубийства фиксируются его предполагаемые мотивы. Но это, скорее, мнения низших чинов полиции относительно мотивов, очень часто извращенные и неполные. К тому же мотив — чаще всего не причина.

За разными мотивами (нищета, семейное горе, отвергнутая любовь, пьянство и т.п.) стоят более общие социальные условия или состояния социальной среды, под влиянием которых изменяется процент самоубийств.

Выявлению этих условий Дюркгейм подчинил поиск и систематизацию социальной статистики, связанной с самоубийствами во Франции и ряде других стран Европы. В итоге он получил "европейскую картину самоубийств", которую подверг многостороннему анализу. Прежде всего Дюркгейм выяснил характер взаимосвязей между динамикой процента самоубийств и такими типами социальных общностей, как религиозные, семейные и политические.

В итоге он установил, что "число самоубийств изменяется обратно пропорционально степени интеграции" каждой из этих трех общностей, т.е. степени выполнения ими своих социальных функций. А эти эмпирические факты позволили придти к "общему выводу:

число самоубийств обратно пропорционально степени интеграции тех социальных групп, в которые входит индивид" [Там же, с. 186].

Иными словами, чем больше ослабевают внутренние связи той группы, к которой принадлежит индивид, тем меньше он от нее зависит и тем больше будет оказываться в таком состоянии, когда индивидуальное "Я" противополагает себя социальному "Я" в ущерб последнему. Чрезмерная индивидуализация благоприятствует тому виду самоубийства, который Дюркгейм назвал эгоистическим.

Более того, крайний индивидуализм может считаться одной из причин "эгоистического самоубийства".

Другой такой причиной является лишение себя жизни не потому, что человек сам хотел этого, а из чувства долга перед той социальной общностью, к которой он принадлежит. Например, у первобытных народов это самоубийство: престарелых или больУчебный курс ных; жен после смерти мужа; рабов, слуг после смерти хозяина или начальника. Общественное устройство устанавливает настолько тесную связь между покровителем и покровительствуемым, что не может быть и речи об отделении второго от первого: подданые должны всюду следовать за своим господином, даже в загробной жизни. Такого рода самоубийство, в том числе и в более развитых формах, Дюркгейм называет "альтруистическим".

Третий тип — "аномичное самоубийство". В условиях аномии, разрушения социальных норм в кризисном обществе, решающую роль играют исключительно индивидуальные страсти, которые не встречают на своем пути никакой сдерживающей силы. Это и экономическая аномия (банкротства и т.п.), и домашняя аномия (смерть одного из супругов, развод). Они нарушают равновесие в социальной общности и склоняют предрасположенных людей к добровольной смерти, вызывают вспышки самоубийств.

Характерно, что все три типа самоубийств Дюркгейм выводит из анализа эмпирических данных, а не вводит их путем предварительного теоретизирования. К обобщающему теоретизированию он приступает в заключительной, третьей книге своей монографии. В центр он вновь выдвигает проблему объективной природы социальных общностей как существующих независимо от индивида и принуждающих его к определенному поведению. "Из всех этих фактов можно вывести только то заключение, что процент самоубийств зависит только от социологических причин и что контингент добровольных смертей определяется моральной организацией общества... Таким образом разрешается вопрос, поставленный нами в начале этой книги" [Там же, с. 287].

Вслед за этим Дюркгейм подвергает критике теорию среднего человека Кетле, который, в частности, приписал наклонность к самоубийству средним людям. В действительности же такая наклонность наблюдается только у небольшого числа исключительных субъектов (средний человек не лишает себя жизни), а вероятность ее реализации зависит от той социальной группы, к которой принадлежат эти субъекты. Иными словами, существуют коллективные наклонности как "силы sui generis, которые управляют сознанием частных лиц" [Там же, с. 295]. Например, население Парижа обновляется с необыкновенной быстротой, тем не менее доля Парижа в общем числе самоубийств во Франции остается неизменной; личный состав войск постоянно меняется, а процент самоубийств в армии изменяется для одной и той же нации чрезвычайно медленно.

3. Школа социологизма и соединение теории с эмпирическими исследованиями Можно, конечно, допустить, что интересующий нас тип совпадает с этническим типом, но факты противоречат этой гипотезе.

Основная ошибка Кетле состоит в том, что он смешал "коллективный тип данного общества со средним типом индивидов, которые составляют это общество" [Там же, с. 308].

Последовательно отстаивая позицию социологического реализма, Дюркгейм в полемике со своими оппонентами вынужден был признать, что "социальные состояния не только качественно отличаются от индивидуальных, но что они в некотором смысле находятся вне самих индивидов" [Там же, с. 303]. Потому что общество состоит не только из индивидов: в него входят материальные элементы (архитектура, пути сообщения, инструменты, машины и т.д.), а также писаные догматы, законы, произведения искусства и другие "действующие реальности".

Тезис Дюркгейма о существовании социальных состояний "вне индивидов" как жесткая формула "социологического реализма", направленная против "социологических номиналистов" ("психологиста" Г. Тарда и др.), вызвал острые возражения с их стороны. А также со стороны тех, кто помимо индивидов и общества вводил третий элемент: взаимодействие индивидов (Ф. Теннис, Г. Зиммель и др.). Возникла и третья, интегрирующая позиция, которую развил П. Сорокин1.

Перечисленный круг методологических проблем сохраняет актуальность и в наше время, особенно в контексте постмодернистских исканий.

Исследование самоубийства Дюркгейм завершил практическими выводами. Преступления и самоубийства существуют в любом Подробно рассмотрев оба подхода в своей "Системе социологии", изданной на русском языке в 1920 г., П. Сорокин пришел к заключению: "Общий вывод из всего сказанного о социологическом реализме и номинализме таков: ни то, ни другое из этих течений неприемлемо. Каждое из них, в пылу спора, выставляет такие положения, которые либо логически абсурдны, либо эмпирически неверны. Общество или коллективное единство как совокупность взаимодействующих людей, отличная от простой суммы невзаимодействующих индивидов, существует. В качестве такой реальности sui generis оно имеет ряд свойств, явлений и процессов, которых нет и не может быть в сумме изолированных индивидов. Но, вопреки реализму, общество существует не "вне "и "независимо "от индивидов, а только как система взаимодействующих единиц, без которых и вне которых оно немыслимо и невозможно, как невозможно всякое явление без всех составляющих его элементов" [9, с. 316; курсив Сорокина]. Как видим, П. Сорокин учитывает третий элемент — взаимодействие индивидов: в этом случае сумма индивидов равна обществу, а если не принимать во внимание взаимодействие, то сумма индивидов не равна обществу.

обществе. В этот смысле они нормальны. Ненормален, патологичен быстрый рост в последнее столетие, особенно во второй половине XIX в., двух видов самоубийств: эгоистического и аномичного.

Причина заключается в быстром изменении социальной организации общества: прежние связи разрушились, а новые еще не возникли. Надо устранить эту причину. Какие силы могут сделать это?

Для уменьшения числа эгоистических самоубийств необходимо, чтобы социальные группы снова стали достаточно сплоченными, крепче держали индивида и чтобы он крепче держался за них, сильнее чувствовал свою солидарность с коллективным существом.

"Словом, мы предохранены от самоубийства лишь в той мере, в какой мы социализированы" [4, с. 373].

Какие группы или общности могут способствовать этому? В отличие от консерватора Ле Пле, Дюркгейм более пессимистичен.

Он не видит интегративных способностей у государства, потому что оно слишком далеко стоит от личности. Влияние религиозных общностей также очень ослабло под ударами рационализма: ведь "религия ослабляет склонность к самоубийству лишь в той мере, в какой она мешает человеку свободно мыслить", что особенно демонстрирует католицизм [Там же, с. 372]. И даже семья утратила прежнее влияние, поскольку увеличение числа самоубийц в течение века не зависит от их семейного положения.

Остается надежда на профессиональный союз или корпорацию, объединяющую работников одной профессии. "Корпорация обладает... всем, что нужно, чтобы охватить индивида и вырвать его из состояния морального одиночества, а ввиду нынешней слабости других групп она одна может исполнять эту необходимую службу" [Там же, с. 377]. Но необходимо организовать ее на новых основаниях, возложить на нее определенные функции: заведовать кассами страхования, помощи, пенсий, разрешать конфликты, устанавливать правила заключения договоров и т.п.

Жизнь показала утопизм этой социалистической идеи. Хотя корпорация как интегрированная деловая организация неплохо зарекомендовала себя во второй половине XX в. Она действительно способствует сплочению трудового коллектива. Ее функции в обществе могут еще более возрасти.

Продолжая поиск социальных общностей, укрепляющих связи индивидов с обществом, Дюркгейм после книги о самоубийстве обратился к фундаментальным формам этих связей, запеШкола социологизма и соединение теории с эмпирическими исследованиями чатленным в истории религии. Этому посвящена последняя, самая крупная его книга: "Элементарные формы религиозной жизни.

Тотемическая система в Австралии" (1912)'. Опираясь на эмпирические данные этнографии, он провел вторичный, социологический их анализ. Результатом стал вывод, что религия есть преображенное общество, которому люди поклоняются как божеству. Сам по себе это не новый вывод, достаточно вспомнить "Сущность христианства" Л. Фейербаха. Новым стал вывод Дюркгейма о том, что простейшую религию представляет собой тотемизм, точнее, клановый тотемизм. Его социально-интегрирующая функция заключалась в консолидации членов клана, а затем и других, исторически более поздних общностей. В современных обществах эквивалентом тотема служит знамя, с которым соотносится понятие святости Родины. Дюркгейм выявил также роль символов и обрядов как общественных феноменов, их конкретные функции.

Итак, Эмиль Дюркгейм обосновал понятия социального факта и объективного метода в социологии; разработал и применил причинный (каузальный) и функциональный анализы статистических данных; на примере такого объекта, как самоубийство, создал образец теоретически ориентированного социологического исследования. Дюркгейм один из первых соединил социологическую теорию с методологией получения эмпирических данных и стал основателем французской школы социологизма.

Марсель Мосс, Морис Хальбвакс:

эмпирические исследования между Марсель Мосс (1872—1950)— ученик Дюркгейма, преемник и руководитель его Школы; разработал и реализовал целостный социологический подход к проблемам антропологии. Морис Хальбвакс (1877—1945)— виднейший представитель школы Дюркгейма, проводил эмпирические исследования современного буржуазного общества. Селестен Бугле (1870—1940), Жорж Дави, Александр Море, Франсуа Симиан — активные деятели Школы.

Этот "его демарш сравним с демаршем Конта" в "Системе позитивной политики" последнего, отметил Р. Арон [1, с. 344].

Проблемы консолидации французского общества, потрясенного войной, оставались для социологии центральными в период между Первой и Второй мировыми войнами. Насущными они были для школы Дюркгейма и как научно-исследовательские, и как жизненные для нее самой: многие ее сторонники погибли на войне, в том числе сын Дюркгейма, а после кончины учителя (1917) стали ослабевать связи между его последователями, оживились нападки противников. Тем не менее происходила определенная институционализация дюркгеймовской школы в 1920-е гг. Эмпирические исследования оживились в начале 1920-х гг., а к 1930-м гг.

произошло их затухание. Был возобновлен, затем прекращен выпуск журнала L'Annee sociologique.

Преемником Дюркгейма по руководству школой стал его ученик Марсель Мосс. Он был главным редактором основного журнала школы L'Annee sociologique, издателем посмертных сочинений Дюркгейма. Мосс продолжил и развил то направление исследований, которому его учитель посвятил последнюю книгу: нравы дописьменных народов, образующие фундамент общества, совместной жизни людей. Мосса особенно интересовали обычаи, которые обеспечили переход архаических обществ (кланов, племен) от вражды и войн к дружбе и общим праздникам. Эта проблема находится в центре его работы "Очерк о даре. Форма и основание обмена в архаических обществах" (1925).

Названную работу Мосс рассматривал не только как результат, но и как модель будущих исследований. Ее методологический смысл он видел в особом эвристическом принципе изучения объектов, который он характеризует как общесоциологический принцип (мы бы сказали, социетальный). "Все изученные нами факты являются, если позволено так выразиться, тотальными или общими социальными фактами... Все эти явления суть одновременно явления юридические, экономические, религиозные и даже эстетические, морфологические и т.д." [8, с. 217]. Это целостности, целые социальные системы. Рассматривая их, мы постигаем больше, чем идеи или правила, — мы познаем людей, группы и их поведение.

Мы воспринимаем людские множества и те движущие силы и чувства, которые возникают в их среде. И вообще, надо действовать как историки: наблюдать то, что дано. А дано конкретное целое.

Поэтому "после того, как социологи по необходимости слишком много разделяли и абстрагировали, им надо постараться вновь воссоздать целое" [Там же, с. 219].

3. Школа социологизма и соединение теории с эмпирическими исследованиями Пример целостного подхода Мосс демонстрирует, описывая дар как форму и основание обмена в архаических обществах. В духе Дюркгеима, предмет исследования определяется весьма четко: во многих цивилизациях обмены и договоры осуществляются в форме подарков, теоретически добровольных, а в действительности же обязательно вручаемых и возмещаемых. Это повсеместно распространенный и целостный, интегрированный предмет. Он изучен методом точного сравнения: в строго определенных ареалах и т.д.

В итоге автор обнаружил следующее. "Общества прогрессировали в той мере, в какой сами они, их подгруппы и их индивиды могли стабильно давать, получать и, наконец, возмещать" [Там же, с. 221]. Чтобы торговать, потребовалось научиться отводить в сторону копья. Постепенно люди научились защищать свои интересы, не прибегая к оружию. "Это предстоит сделать завтра в нашем так называемом цивилизованном обществе" [Там же, с. 221—222].

К сожалению, люди 20—30-х гг. XX в. не сумели это сделать и всего через два десятилетия пришли к еще более истребительной Второй мировой войне. Сформулированная Моссом задача вновь обострилась на рубеже XX—XXI вв. Еще более актуальной становится ныне проблема разработки и применения целостного, социетального подхода к объектам, поиска и исследования таких объектов, которые наблюдаются в разных, в том числе конфликтующих обществах и цивилизациях, в то же время имеют общественно-интегрированный характер.

Другим выдающимся учеником Дюркгеима, который внес значительный вклад в развитие эмпирической социологии между войнами, был Морис Хальбвакс. Профессор университетов Страсбурга, Сорбонны, Колледж де Франс; участник Сопротивления, он погиб в Бухенвальде (март 1945 г.).

Pages: |

| 2 | 3 | 4 | 5 | ... | 6 |

Главная >> Монографии

[ СКАЧАТЬ ОРИГИНАЛ ДОКУМЕНТА .pdf ]

Похожие работы:

«Ф. А. УРУСБИЕВА К А Р А Ч А Е В О - Б А Л К А Р С К А Я СКАЗКА ВОПРОСЫ ЖАНРОВОЙ т и п о л о г и и Владикавказ 2 0 1 0 ББК 63.5 У 15 У 15 Урусбиева Ф. А. Карачаево-балкарская сказка. Вопросы жанровой типологии: Монография. УРАН Сев.-осет ин-т гум. и соц. исслед. Владикавказ: НПО СОИГСИ, 2010. 128 с. ISBN 978-5-91480-070-0 Рецензенты: докт. филол. наук З.Ж. Кудоева канд. ист. наук Э.Ф. Кисриев В оформлении обложки использована работа художника Б. Дзиуаты. ISBN 978-5-91480-070-0 © Урусбиева Ф.А.,...»

«В.С. Щербаков, Р.Ю. Сухарев СОВЕРШЕНСТВОВАНИЕ СИСТЕМЫ УПРАВЛЕНИЯ РАБОЧИМ ОРГАНОМ ЦЕПНОГО ТРАНШЕЙНОГО ЭКСКАВАТОРА В.С. Щербаков, Р.Ю. Сухарев СОВЕРШЕНСТВОВАНИЕ СИСТЕМЫ 1 Министерство образования и науки РФ ГОУ ВПО Сибирская государственная автомобильно-дорожная академия (СибАДИ) УПРАВЛЕНИЯ РАБОЧИМ ОРГАНОМ ЦЕПНОГО ТРАНШЕЙНОГО ЭКСКАВАТОРА Монография Омск СибАДИ 2011 2 УДК ББК Щ Рецензенты: д-р техн. наук, проф. В.Н. Сорокин (ОмГТУ); д-р техн. наук, проф. Д.И. Чернявский (ОмГТУ) Монография одобрена...»

«Министерство образования и науки Российской Федерации Санкт-Петербургский государственный архитектурно-строительный университет Методы обоснования програММ устойчивого развития сельских территорий под редакцией кандидата экономических наук, доцента в.и. Фролова Санкт-Петербург 1 2011 Методы обоснования программ устойчивого развития сельских территорий УДК 711.3:711.4 ББК 65.050.14+85.118 М 54 Рецензенты: д-р техн. наук, проф. А.Г. Черных (СПбГАСУ); д-р экон. наук, проф. А.Н. Асаул (СПбГАСУ)....»

«МОСКОВСКИЙ ГОСУДАРСТВЕННЫЙ УНИВЕРСИТЕТ ЭКОНОМИКИ, СТАТИСТИКИ И ИНФОРМАТИКИ Кафедра Социально-экономической статистики Верещака Е.Г., Гладышев А.В., Давлетшина Л.А., Игнатов И.В., Карманов М.В., Пеньковская Т.С., Смелов П.А. ПРИКЛАДНОЙ АНАЛИЗ ДЕМОГРАФИЧЕСКОЙ СИТУАЦИИ НА РЕГИОНАЛЬНОМ УРОВНЕ Коллективная монография г. Москва, 2010 УДК 314.06, 314.8 Прикладной анализ демографической ситуации на региональном уровне. Коллективная монография. – М.: МЭСИ, 2010 – 142 с. Рецензенты: д.э.н., проф....»

«московский ГОСУДАРСТВЕННЫЙ УНИВЕРСИТЕТ им. М. В. Ломоносова ЭКОНОМИЧЕСКИЙ ФАКУЛЬТЕТ И.П.Пономарёв Мотивация работой в организации УРСС Москва • 2004 ББК 60.5, 65.2 Пономарёв Игорь Пантелеевич Мотивация работой в организации. — М.: EдитopиaJ^ УРСС, 2004. — 224 с. ISBN 5-354-00326-1 В данной монографии сделана попытка дальнейшего развития теории мо тивации, построена новая модель мотивации работника работой и описано про веденное эмпирическое исследование в организациях г. Москвы. Предложенная...»

«RUSSIAN ACADEMY OF SCIENCES FAR EASTERN BRANCH North-East Scientific Center Institute of Biological Problems of the North I.A. Chereshnev FRESHWATER FISHES OF CHUKOTKA Magadan 2008 РОССИЙСКАЯ АКАДЕМИЯ НАУК ДАЛЬНЕВОСТОЧНОЕ ОТДЕЛЕНИЕ Северо-Восточный научный центр Институт биологических проблем Севера И.А. Черешнев ПРЕСНОВОДНЫЕ РЫБЫ ЧУКОТКИ Магадан 2008 УДК 597.08.591.9 ББК Черешнев И.А. Пресноводные рыбы Чукотки. – Магадан: СВНЦ ДВО РАН, 2008. - 324 с. В монографии впервые полностью описана...»

«Иркутская государственная сельскохозяйственная академия Библиотека К 75-летию ИрГСХА ТРУДЫ СОТРУДНИКОВ ИРКУТСКОЙ ГОСУДАРСТВЕННОЙ СЕЛЬСКОХОЗЯЙСТВЕННОЙ АКАДЕМИИ Библиографический указатель (2004-2008 гг.) Иркутск 2009 УДК 016 ББК 91.3 Т 78 Печатается по решению научно-методического совета Иркутской государственной сельскохозяйственной академии от 29 июня 2009 г., протокол № 10. Составители: Л. Ф. Мкртчян, Е. Т. Гутник, О. М. Протопопова, Л. В. Родина Программное обеспечение АИБС ИРБИС: М. П....»

«Социальное неравенство этнических групп: представления и реальность Электронный ресурс URL: http://www.civisbook.ru/files/File/neravenstvo.pdf Перепечатка с сайта Института социологии РАН http://www.isras.ru/ СОЦИАЛЬНОЕ НЕРАВЕНСТВО НЕРАВЕНСТВО ЭТНИЧЕСКИХ ГРУПП: ПРЕДСТАВЛЕНИЯ И РЕАЛЬНОСТЬ МОСКВА 2002 РОССИЙСКАЯ АКАДЕМИЯ НАУК ИНСТИТУТ ЭТНОЛОГИИ ИНСТИТУТ И АНТРОПОЛОГИИ СОЦИОЛОГИИ Международный научно исследовательский проект Социальное неравенство этнических групп и проблемы...»

«МИНИСТЕРСТВО ОБРАЗОВАНИЯ И НАУКИ РОССИЙСКОЙ ФЕДЕРАЦИИ УЧЕБНО-МЕТОДИЧЕСКОЕ ОБЪЕДИНЕНИЕ ПО НАПРАВЛЕНИЯМ ПЕДАГОГИЧЕСКОГО ОБРАЗОВАНИЯ Российский государственный педагогический университет им. А. И. Герцена Кафедра геологии и геоэкологии ГЕОЛОГИЯ, ГЕОЭКОЛОГИЯ, ЭВОЛЮЦИОННАЯ ГЕОГРАФИЯ Коллективная монография XII Санкт-Петербург Издательство РГПУ им. А. И. Герцена 2014 ББК 26.0,021 Печатается по рекомендации кафедры геологии и геоэкологии и решению Г 36 редакционно-издательского совета РГПУ им. А. И....»

«Ф. И. Григорец Наркотизация молодежи: характеристика, причины, профилактика (на материалах Приморского края) Владивосток 2012 -1УДК 316.35(571.63)(043.3) ББК 60.5 Рецензенты: 1. Доктор политических наук, декан социально-гуманитарного факультета Тихоокеанского государственного университета Ярулин Илдус Файзрахманович 2. Доктор философских наук, профессор Кулебякин Евгений Васильевич Григорец Ф. И. Наркотизация молодежи: характеристика, причины, профилактика (на материалах Приморского края):...»

«МИНИСТЕРСТВО ОБРАЗОВАНИЯ И НАУКИ РОССИЙСКОЙ ФЕДЕРАЦИИ МОСКОВСКИЙ ГОСУДАРСТВЕННЫЙ УНИВЕРСИТЕТ ЭКОНОМИКИ, СТАТИСТИКИ И ИНФОРМАТИКИ (МЭСИ) Егорова Лариса Ивановна Шадрина Галина Владимировна МЕТОДИКА ФИНАНСОВОГО ОЗДОРОВЛЕНИЯ ПРЕДПРИЯТИЙ АВИАСТРОИТЕЛЬНОЙ ОТРАСЛИ Монография Москва, 2013 1 УДК 658.14/.17 ББК 65.261 Е 302 Егорова Л.И., Шадрина Г.В. МЕТОДИКА ФИНАНСОВОГО ОЗДОРОВЛЕНИЯ ПРЕДПРИЯТИЙ АВИАСТРОИТЕЛЬНОЙ ОТРАСЛИ / Л.И. Егорова, Г.В. Шадрина. Монография. – М.: МЭСИ, 2013. – 115 с. Егорова Л.И.,...»

«Владимир Век СТРУКТУРА МАТЕРИИ В РАМКАХ КОНЦЕПЦИИ МАКРО-МИКРОБЕСКОНЕЧНОСТИ МИРА Монография Пермь, 2011 УДК 1 ББК 87.2 В 26 Рецензенты: Доктор философских наук С.Н. Некрасов, заведующий кафедрой философии Уральской государственной сельскохозяйственной академии, профессор Уральского федерального университета имени первого президента России Б.Н. Ельцина Кандидат физико-математических наук С.А. Курапов, ведущий научный сотрудник ЗАО Уральский проект Кандидат технических наук В.Р. Терровере, старший...»

«Редакционная коллегия В. В. Наумкин (председатель, главный редактор), В. М. Алпатов, В. Я. Белокреницкий, Э. В. Молодякова, И. В. Зайцев, И. Д. Звягельская А. 3. ЕГОРИН MYAMMAP КАЪЪАФИ Москва ИВ РАН 2009 ББК 63.3(5) (6Ли) ЕЗО Монография издана при поддержке Международного научного центра Российско-арабский диалог. Отв. редактор Г. В. Миронова ЕЗО Муаммар Каддафи. М.: Институт востоковедения РАН, 2009, 464 с. ISBN 978-5-89282-393-7 Читателю представляется портрет и одновременно деятельность...»

«Федеральное агентство по образованию Филиал Сочинского государственного университета туризма и курортного дела в г.Н.Новгород Н. В. Мордовченков, С. А. Зверев Теоретические основы комплексной диагностики как метода в управлении персоналом организации Монография Нижний Новгород 2009 ББК 65.1 М 79 Мордовченков, Н.В. Теоретические основы комплексной диагностики как метод в управлении персоналом организации: монография / Н. В. Мордовченков, С. А. Зверев; филиал СГУТ и КД в г. Н. Новгород. – Н....»

«С.Г. Суханов Л.В. Карманова МОРфО-фИзИОЛОГИчЕСКИЕ ОСОБЕннОСтИ энДОКРИннОй СИСтЕМы У жИтЕЛЕй АРКтИчЕСКИх РЕГИОнОВ ЕВРОпЕйСКОГО СЕВЕРА РОССИИ С.Г. Суханов Л.В. Карманова Морфо-физиологические особенности эндокринной системы у жителей арктических регионов Европейского Севера России Архангельск 2014 УДК ББК Суханов С.Г., Карманова Л.В. Морфо-физиологические особенности эндокринной системы у жителей арктических регионов Европейского Севера России.– Архангельск: Изд-во Северного (Арктического)...»

«И. В. Бояркина ТЕХНОЛОГИЧЕСКАЯ МЕХАНИКА ОДНОКОВШОВЫХ ФРОНТАЛЬНЫХ ПОГРУЗЧИКОВ Омск – 2011 Министерство образования и науки РФ Федеральное государственное бюджетное образовательное учреждение высшего профессионального образования Сибирская государственная автомобильно-дорожная академия (СибАДИ) И.В. Бояркина ТЕХНОЛОГИЧЕСКАЯ МЕХАНИКА ОДНОКОВШОВЫХ ФРОНТАЛЬНЫХ ПОГРУЗЧИКОВ Монография Под редакцией д-ра техн. наук, проф В. Н. Тарасова Омск СибАДИ УДК 621.878,519. ББК 39. Б Рецензенты: заведующий...»

«СА В И Н Л.В. Сетецентричная и сетевая война Введение в концепцию Евразийское движение МОСКВА 2011 УДК 355.01 ББК 66.4/68 С 13 Печатается по решению кафедры Социологии международных отношений Социологического факультета МГУ им. М.В. Ломоносова Рецензенты: И.П. Добаев, доктор филос. наук; А.А. Кузнецов, канд. полит. наук. Савин Л.В. С 13 Сетецентричная и сетевая война. Введение в концепцию. – М.: ©Евразийское движение, 2011. – 130 С. ISBN 978-5-903459-02-5 В монографии рассматривается история...»

«ТЕХНОГЕННЫЕ ПОВЕРХНОСТНЫЕ ОБРАЗОВАНИЯ ЗОНЫ СОЛЕОТВАЛОВ И АДАПТАЦИЯ К НИМ РАСТЕНИЙ Пермь, 2013 МИНИСТЕРСТВО ОБРАЗОВАНИЯ И НАУКИ РОССИЙСКОЙ ФЕДЕРАЦИИ Федеральное государственное бюджетное образовательное учреждение высшего профессионального образования ПЕРМСКИЙ ГОСУДАРСТВЕННЫЙ НАЦИОНАЛЬНЫЙ ИССЛЕДОВАТЕЛЬСКИЙ УНИВЕРСИТЕТ О.З. Ерёмченко, О.А. Четина, М.Г. Кусакина, И.Е. Шестаков ТЕХНОГЕННЫЕ ПОВЕРХНОСТНЫЕ ОБРАЗОВАНИЯ ЗОНЫ СОЛЕОТВАЛОВ И АДАПТАЦИЯ К НИМ РАСТЕНИЙ Монография УДК 631.4+502.211: ББК...»

«1 МИНИСТЕРСТВО ОБРАЗОВАНИЯ И НАУКИ РФ ФЕДЕРАЛЬНОЕ ГОСУДАРСТВЕННОЕ БЮДЖЕТНОЕ ОБРАЗОВАТЕЛЬНОЕ УЧРЕЖДЕНИЕ ВЫСШЕГО ПРОФЕССИОНАЛЬНОГО ОБРАЗОВАНИЯ НОВГОРОДСКИЙ ГОСУДАРСТВЕННЫЙ УНИВЕРСИТЕТ ИМЕНИ ЯРОСЛАВА МУДРОГО РОССИЙСКАЯ АКАДЕМИЯ ЕСТЕСТВЕННЫХ НАУК ЕВРОПЕЙСКАЯ АКАДЕМИЯ ЕСТЕСТВЕННЫХ НАУК ОБЩЕСТВО ГЕРОНТОЛОГОВ КАЗАХСТАНА С. А. САЛЕХОВ ПСИХОЭМОЦИОНАЛЬНАЯ ИНФОРМАЦИОННО-ЭНЕРГЕТИЧЕСКАЯ ТЕОРИЯ ОЖИРЕНИЯ Монография ВЕЛИКИЙ НОВГОРОД - АЛМАТЫ УДК 613.25...»

«Министерство образования и науки Российской Федерации Государственное образовательное учреждение высшего профессионального образования Тамбовский государственный технический университет Н.В. ЗЛОБИНА КОНЦЕПТУАЛЬНЫЕ ОСНОВЫ ЭКОНОМИЧЕСКОГО РАЗВИТИЯ МЕНЕДЖМЕНТА КАЧЕСТВА ОРГАНИЗАЦИИ Рекомендовано НТС ГОУ ВПО ТГТУ в качестве монографии Тамбов Издательство ГОУ ВПО ТГТУ 2011 1 УДК 338.242 ББК У9(2)30 З-68 Рецензенты: Доктор экономических наук, профессор, заведующий кафедрой Менеджмент и управление...»

наверх

<< ГЛАВНАЯ | КОНТАКТЫ

БЕСПЛАТНАЯ ЭЛЕКТРОННАЯ БИБЛИОТЕКА
(Авторефераты, диссертации, методички, учебные программы, монографии)

ЭМПИРИЧЕСКАЯ

СОЦИОЛОГИЯ В

ЗАПАДНОЙ

ЕВРОПЕ

ОГЛАВЛЕНИЕ

ПРЕДИСЛОВИЕ

УЧЕБНЫЙ КУРС

ЗАПАДНОЕВРОПЕЙСКИЕ ШКОЛЫ

ЭМПИРИЧЕСКОЙ СОЦИОЛОГИИ

КАК ПРЕДМЕТ ИЗУЧЕНИЯ

ЭМПИРИЧЕСКАЯ СОЦИОЛОГИЯ

ВО ФРАНЦИИ

ИСТОКИ ФРАНЦУЗСКОЙ

ЭМПИРИЧЕСКОЙ СОЦИОЛОГИИ

ШКОЛА СОЦИОЛОГИЗМА

И СОЕДИНЕНИЕ ТЕОРИИ

С ЭМПИРИЧЕСКИМИ

ИССЛЕДОВАНИЯМИ

БЕСПЛАТНАЯ ЭЛЕКТРОННАЯ БИБЛИОТЕКА (Авторефераты, диссертации, методички, учебные программы, монографии)

ЭМПИРИЧЕСКАЯ

СОЦИОЛОГИЯ В

ЗАПАДНОЙ

ЕВРОПЕ

ОГЛАВЛЕНИЕ

ПРЕДИСЛОВИЕ

УЧЕБНЫЙ КУРС

ЗАПАДНОЕВРОПЕЙСКИЕ ШКОЛЫ

ЭМПИРИЧЕСКОЙ СОЦИОЛОГИИ

КАК ПРЕДМЕТ ИЗУЧЕНИЯ

ЭМПИРИЧЕСКАЯ СОЦИОЛОГИЯ

ВО ФРАНЦИИ

ИСТОКИ ФРАНЦУЗСКОЙ

ЭМПИРИЧЕСКОЙ СОЦИОЛОГИИ

ШКОЛА СОЦИОЛОГИЗМА

И СОЕДИНЕНИЕ ТЕОРИИ

С ЭМПИРИЧЕСКИМИ

ИССЛЕДОВАНИЯМИ

БЕСПЛАТНАЯ ЭЛЕКТРОННАЯ БИБЛИОТЕКА
(Авторефераты, диссертации, методички, учебные программы, монографии)