«КРЫМА ...»

5. Буркут П (ср.: и.л. тат. БQркQт, куман. burkit aquila [СС. Р. 303], казах. бркiт, кирг. бYркYт беркут) имеет соответствия в этнонимии ногайцев (три аула Буркут Буджакской в Едисанской орд на Молочных водах;

пл. буркъыт объед. йетисан караногайцев), узбеков (пл. буркут ~ беркуут; восемь кишлаков Буркут в Узбекистане), киргизов (р. муркут пл. тQQлQс), алтайцев (сеок пурут алтай-кижи), хакасов (сеок пюрют кызыльцев, качинцев и сагайцев), тувинцев (сеок пурут ~ бюрют ~ бюргут), ойратов (сеоки бурут торгоутов Алтая, бюрют мингатов, бургут и тольтон бургут олётов) и монголов (р. бурут в сп. XVII в., живший в местности Калха (Халха), баргуты (монг. барга) во Внутренней Монголии).

По Рашид-ад-дину [1952. Кн. 1. С. 121], пл. баргут (бархун в "Сокровенном сказании"), кори, тулас и тумат "близки друг с другом, их называют баргутами вследствие того, что их стойбица и жилища [находятся] на той стороне реки Селенги, на самом краю местностей и земель, которые населяли монголы и которые называются Баргуджин-Токум" (ср. эвенк. барги противоположное пространство; место, которое находится напротив, барги ~ баргу противоположный, баргаган ~ баргиган заречный житель). Ранее, в VII–VIII вв., баргуты входили в уйгурскую конфедерацию племен теле. Они упоминаются в китайских хрониках под именем пугу (buqu, boqut) [Малявкин, 1983. С. 99]. «Пугу – особое поколение тйелэ, обычаи в общем одинаковые с туцзюэ. Живут на восточной границе Долань[гэ]. Отборного войска [имеют] 10 000 с лишним. С тунло постоянно укрепляют соседскую дружбу. Крайними живут на северном склоне. Раньше подчинялись [кагану] Сйели. После тго, как потерпели от беспорядков при управлении Сйели, поддались (подчинились) сйеяньто» [Кюнер, 1961. С. 40].

В «Записках о северных странах (Лун-ша-цзи-мю)» говорится: на юг от Хулун-хай`я (оз. Хулун) и на запад от р. Калка лежит земля Барху, жители которой составляют собственно одно из халхасских племен. Те из них, которые содержали здесь караулы, забрались было в русские пределы. но, во время войны с русскими, снова возвратились в Китай и были записаны в знамена" [Мэн-гу-ю-му-цзи. С. 180].

Тяньшанских киргизов калмыки называют бурут, китайцы – болутэ.

В 1703 г. джунгары переселили енисейских киргизов (бурутов) из Минусинской котловины на южные склоны Тянь-Шаня [Долгих, 1965.

С. 115] и стали, вероятно, относить этн. бурут ко всем тяньшанским киргизам.

6. Этн. джалаир, кроме Крыма (ойк. Джалаир ЕС) представлен у ногайцев (гидр. Джалаир и ойк. Джалар в Буджаке), башкир (гидр. Зилаир и Урман-Зилаир, ойк. Зилаир), казахов (пл. джалаир и р. джалаир пл. уйсюн Старшего ж.), узбеков (пл. джалаир), киргизов (р. джлайыр пл. солто), в Азербайджане (ойк. Джалаир), у монголов (пл. джалайт во Внутренней Монголии и у халха-монголов; р. чжалор в сп. ХVII в.) и маньчжуров (р. чжалаири и чжилар).

Племя чжалаир в "Сокровенном сказании" и джалаир у Рашид-аддина восходит к пл. чжилэрр телесов, жившим в VII в. рядом с сйеяньто (кипчаками) к юго-западу от Алтая. В другой китайской хронике говорится о племени телесов тунло, поселившемся в середине VIII в. в Тофане к югу от Хуанхэ и получившем затем имя илохэ "молодцы" (ср.: монг. cala’u wlJ молодец, calau wlJ молодой: халха-монг. залуу, эвенк. дялов молодой, юный.

7. Дулат П и Тулат Е имеют соответствия в этнонимии ногайцев (аул Дулат Буджакской орды на Молочных водах), казахов (пл. дулат Старшего ж.), узбеков-кураминцев (р. дулат), киргизов (подразд. дуулат ~ дувлат пл. саяк), могулов (пл. доглат и долан), ойратов (пок. дологот), монголов (р. толатэ в сп. ХVII в.), маньчжуров (р. долар ~ долара) и эвенков (р. дулар ~ дулат ~ долот). Г.А. Гейбуллаев [1981 б] сопоставил азербайджанские ойк. Доланлар, Лялядулан, Шангедулан и Авчадулан с монгольским этн. долон у Рашид-ад-дина. Согласно Рашид-аддину, эпонимом монгольского пл. дуклат был Булджар ~ БурулджарДуклаин, восьмой сын Тумбинэ-хана, правнука Бодончара, младшего сына Алан-гоа, родоначальницы монгольских племен группы нирун. В «Сокровенном сказании» упоминается Дохолодай (явно отэтнонимное имя), сын Менен-Тудуна, внука Бодончара. В китайских хрониках говорится о пл. дулунь-хэцзинь (долонь-хэгинь), обитавшем в VII в. в сюннуском государстве Байси к северу от реки Хуаншуй.

8. Иргиз П имеет соответствия в этнонимии алтайцев (р. иргит теленгитов и алтай-кижи), хакасов (р. иргит сагайцев, ырген ~ ургун койбалов), тувинцев (р. иргит ~ иркит ~ ирхит (иргиз), монголов-хотогойтов (р. иргит ~ орхит), бурят (пл. эхирит и р. иргит пл. булагат), якутов (наслег Эргитон) и эвенков (р. иргэл), В.И. Васильев [1979. С. 39] считает, что компонент иргэ ~ иргит ~ ырхыт у койбалов, тофаларов и южных алтайцев монг. иргэн народ, люди, эвенк. ирги воспитанник, дальний родственник (на воспитании). Он отражен в гидр. Иркут (левый приток Ангары) [Долгих, 1960. С. 262].

9. Тюркская народность канглы, сложившаяся в ХI–XII вв. на средней Сыр-Дарье (область Канг, Кангюй), упоминается в "Сокровенном сказании" как народ канлин, живущий рядом с кипчаками [Козин, 1941. С. 188, 192].

Плано Карпини писал о кангитах в востоку от команов и брутахов (буртасов), Гильом де Рубрук – о канглы к востоку от "команов капчат", между Каспием и Великой Булгарией. Рашид-ад-дин помещает пл. канлы на Иртыше. Канглы вошли в состав печенегов, половцев [Кляшторннй, 1951;

1964. С. 163-179], могулов, киргизов, узбеков, казахов, каракалпаков, башкир, азербайджанцев, ногайцев и крымских татар. В древнейших Этн. канглы отразился в ойконимии Крыма (см. 2.2).

10. Кереит и Боз-Оглу-Кереит Е (Кирит в Бакчесарайском кайм., Кереит в Перекопском кайм.) имеют соответствия в этнонимии ногайцев (ойк. Кириет-Лунга Молдавии; р. кирейт акногайцев, р. киреит кундровсккх татар), узбеков (пл. кераит ~ кереит ~ киреит, подразд. кераит р. авакли кураминцев), казахов (р. киреит ~ кереит объед. джетиуруг Млашего ж.), киргизов (р. кирейт пл. дQлQQс), могулов (пл. кераит), алтайцев (сеок кергиль теленгитов, алтай-кижи и тубаларов), калмыков (р. кериет пл. торгоут в Джунгарии, р. кэрэт калмыков-торгоутов на Волге) и монголов (р. кэрит в сп. ХVII в.). Пл. кераит входило в войско Бату-хана [Ахмедов, 1965. С. 163]. В "Сокровенном сказании" [Козин, 1941. С. 140] говорится, что, разгромив, кераитский народ, Чингис-хан приказал "раздавать его во все концы". Кераиты обитали по рекам Онону и Керулену в земле монголов и, согласно Рашид-ад-дину, представляли собой "род монголов". По мнению Л.Л. Викторовой [19809. С. 117, примеч. 16], этн. кереит является монгольской калькой названия правящего рода тюрок-шато (онгутов), имевшего значение "ворон" (ср.: монг. хэрээ(н) ворон и хэрээд "кереиты" – мн. число от хэрээ(н)).

Племя кирей, как полагал Н.А. Аристов [1896. С. 359], образовалось в восточной части Монголии после падения Уйгурского каганата из живших там тюркских родов пл. теле (гаогюйцев, т.е. уйгуров) и пл. тюрк (тюкю). Эти роди объединялись вокруг рода кирей. Этн. кирей отличается от этн. киреит отсутствием монгольского суффикса множественности -т. Н.П. Шастина считает кереитов монголами [Shastina, 1975. P. 238-240]. В.В. Востров и М.С. Муканов [1967. С. 91] полагают, что начало казахам-киреям дали кереиты, бежавшие вниз по Иртышу и далее на запад после их разгрома Чингис-ханом.

Эвлия Челеби [1961. С. 192] называет пл. керес (*керей) «из числа крымских войск». Этн. керей ~ кирей отражен в крымской ойконимии (Кирей, Кучук-, Бешаран-, Курчи-, Тазанай- и Толканджи-Кирей П, Кирей Ф (ДжанГирей в Бакчесарайском кайм., Тазанай- и Бешаран-Гери в Карасубазарском кайм., Керей, две деревни, и Кучук-Кирей в Перекопском кайм. ), имеет соответствия в этнонимии башкир (пл. кирей ~ гэрэ ~ гэрэй), узбеков (пл. кирай ~ керей), казахов (пл. кирей, увак(-кирей), р. кирей момунского совза родов и пок. кара-кисек пл. аргын, дел. кирей р. кулан пл. кипчак, р. кара-кирей и подр. кирей ро. сиван пл. найман Среднего ж.), туркмен (отд. гирай ветви огурджали пл. иомут, подразд. геррай пл. нарызымли), киргизов (подразд. герей пл. дQлQQс), монголов (р. кирей в сп. ХVII в.) и маньчжуров (р. кэрэ (кэерэ) и кэрэ).

11. Енисейские киргизы, создавшие в IX в. Киргизский каганат, были покорены Чингис-ханом. Плано Карпини называет Кергис среди земель, завоеванных монголами. Енисейские киргизы участвовали в этногенезе хакасов (сеок кыргыз качинцев, сагайцев и кызыльцев), тувинцев (роды киргиз), сары-югуров (около пятой части их родов составляют роды енисейско-киргизского происождения [Тенишев, 1965]), тяньшанских киргизов (самоназвание – кыргыз), казахов (подразд. киргис отд. урус р. чокты Младшего ж., киргиз отд. сарджумарт р. ергенекты и р. кыргыз пок. тама пл. найман Среднего ж.), узбеков пл. киргиз), башкир (пл. киргиз), ногайцев (гидр. Киргиж ойк. Кыргыз в Буджаке; ойк. Киргиз на Северном Кавказе; буджакские киргизы, переселившиеся в Северное Присивашье). Этн. киргиз широко представлен в ойконимии степного Крыма: Киргиз ЕП, Киргиз-Казак П, Адаман-Киргиз П, Баджак-Киргиз Ф, Баш-Киргиз П, Баш-Киргиз-(Конрат) Ф, Биюк- и КучукКиргиз П, Буйтень- и Мавлеш-Киргиз Ф, Тама- и Томак-Киргиз П.

12. Среди покоренных Чингис-ханом народов, Плано Карпини наывает и кара-китаев. Кидани (китаи) обитали в III в. Ляоси на северо-востоке Китая. В Х в. они создали империю Ляо, простиравшуюся от Желтого моря до Алтая. После разгрома Ляо чжурчженями часть киданей переселилась в Семиречье, где создала новое государство Кара-Китай, или Западное Ляо, просуществовавшее до начала ХIII в., когда его земли были завоеваны монголами [НВА. С. 710-714].

Китай ЕППФ, Бешаран-, Бозгос-, Ой-, Сары- и Хар-Китай [Маркевич, 1928.

С. 26], Карача-Китай П, Кобан-Кытай в Карасубазарском кайм., КучукКитай Е, Мечетли-Китай и Самарчик-Китай П) и в этнонимии ногайцев ойк. Китай, Код-Китай и Китаевское на Северной Кавказе; акногайский р. кътай), башкир (пл. катай), татар (ойк. Каракитqн и гидр. Каракитан), каракалпаков (пл. кытай), казахов (р. китай-кипчак пле. кипчак Среднего ж.), узбеков (пл. хытай) и киргизов (пл. кытай и подразд. кытай других племен).

13. В "Сокровенной сказании" [Козин, 1941. С. 95] рассказывается о покорении в 1204 г. меркитского народа (merkid irgen); часть меркитов при этом ушла иа запад в страну канлинцев (канглы) и кипчаудов (кипчаков).

В числе покоренных монголами народов Плано Карпини назвал меркитов и мекритов. Меркиты вошли в состав маньчжуров (р. мэрги), эвенков (р. мургат, мурнгаткур), монголов (р. моркит, мэрки в сп. ХVII в.; р. меркит торгоутов), могулов (пл. мекрит), киргизов (р. меркит пл. тQQлQс), казахов (р. меркит пл. кирей Среднего ж.), узбеков (пл. меркит), башкир (р. меркит пл. мин) и туркмен (р. меркит).

Этн. меркит отражен в крымских ойк. Ак-Сакал- и АлтынджиМеркит Е, Меркит [Лашков, 1897. С. 83], Дери- и Илгери-Меркит [Лашков, «Исторической справке» [С. 42], их владения находились в Евпаторийском и Симферопольском у. [Лашков, 1897. С. 83; Маркевич, 1928. С. 27].

Перекопокого, Симферопольского и Феодосийского у.: Найман ЕППСФ, АкМечеть-Найман П, Ашага-Найман С, Бабасан, Бай-Эчь-, Биюк- и КучукНайман, Буденеджи-Найман П, Кара-Найман Е, Кыр-Найман Ф, Мишень- и Унгар-Найман П, Арс-Найман [Маркевич, 1928. С. 26], Найман-Каракчора в Самарчикском кад. Перекопского кайм.

Сведения о найманах приводит Рашид-ад-дин [1952. Кн. 1. С. 136-137].

Л.Д. Викторова [1961. С. 149] считает, что найманы (или секиз-огузы (тюрк.) "восемь племен") были тюркским народом, который занимал земли к западу от Хангая и Тарбагатая. После разгрома Киргизского каганата монголоязычными племенами в 947 г. они стали называться найман (монг.) "восемь". Признавая, что титулы и личные имена у найманов тюркские, Н.П. Шастина все же считает их монголами [Shastina, 1975. P. 235-238].

составляющее Найманьский аймак во Внутренней Монголии), киргизов (пл. найман и р. найман пл. багыш), казахов (пл. найман Среднего ж.), узбеков (пл. найман и родовые группы найман других племен), каракалпаков (подразд. найман пл. конграт), башкир (р. найман пл. усерган), ногайцев (подразд. Найманская хоругвь в войске Великого княжества Литовского;

ойк. Найман и Кара-Найман в Буджаке; р. найман акногайцев и кундровских татар, пл. найман караногайцев).

15. Т(е)леш Е сопоставим с названием древнетюркского пл. тйеле (толисы) китайских хроник, тлс IYNh орхонских письменных памятников, тоелес в «Сокровенном сказании», тулас в «Сборнике летописей» Рашид-аддина.

Этот этноним представлен в этнонимии тувинцев (родоплеменная группа тюлюш), алтайцев (сеок телес теленгитов, алтай-кижи и телеутов), киргизов (пл. дQQлQс ~ тQQлQс), казахов (р. актелеш Среднего ж.;

этнотопоним (урочище) Тилес в южном Прибалхашье).

16. Унгут ЕФ имеют соответствия в этнонимии ногайцев (р. оьнгит пл. буркъыт объед. йетисан кераногайцев), казахов (отд. онгут р. жаппас пок. байулы Младшего ж.), узбеков (пл. онгут ~ унгут), киргизов (пл. нойгут), азербайджанцев (этноойк. Онгутлу в Геокчайском р-не), эвенков (р. онкот), калмыков (р. онгнют ~ онгнигут дербетов) и монголов (р. ункот в сп. XVII в., пл. оннют ~ онкнигут во Внутренней Монголии).

Пл. онгyд упоминается в "Сокровенном сказании". Рашид-ад-дин [1952.

Кн. 1. С. 140] о нем писал: «Во время Чингис-хана и ранее этого племена онгутов были в числе войск и приверженцев китайского государя Алтан-хана. Народ [этот] – особый и [только] похож не монгол; их было четыре тысячи, кибиток. Хитайские государи, которых титуловали Алтан-хан, [в целях] охраны своего госураства от племен: монголов, кераитов, найманов и кочевникоа тех окрестных местностей, построили стену, которую по-монгольски называют – утку, а по-тюркски буркур. [Эта стена тянется] от берегов моря Джурджа по побережью реки Кара-мурэн, между Хитаем, Чином и Мачином; истоки ее в областях тангутов и Тибета.

Ни в одном месте [стена] не дает прохода. В начале эту стену препоручили этоиу племени онгутов и дали ему совет и обязательство охранять ее...

...Алакуш был в обиде на Алтан-хана, и по этой причине он передал Чингизхану [охраняемый им] проход [через Китайскую стену…». Этимоном этн. онгут, возможо, следует считать др.-тюрк. in ~ un, кирг. QнгQ другой, иной, прочий, калм. gn ~ gin другого рода, иначе сделанный;

чужой", халха-монг. ондоо другой, иной, отличный, особый.

Б.Я. Владимирцев [1930] полагал, что пл. ongniud во Внутренней Монголии не происходит от древних онгутов, и объяснял его этноним из ongiud относящмйся к ванам, т.е. к роду царевичей – братьев Чингиса.

17. В ойк. Чргун ~ Джргун Я (две деревни Джургани в сп. 1783 г.) в Байдарской долине и Джоргун П (Чуркун в сп. 1783 г.), вероятно, отражено название племени Юргуна, которое вместе с племенами Курбуки, Булана, или Бурлана, и Келечи упоминается в связи с походом Тимура на Золотую Орду и ногайцев в "Книге побед" Шереф-ад-дина и в "Книге побед" Низами-ад-дина Шами. Эти племена обитали между Днепром и Доном [Тизенгаузен, 1941.

С. 121, 180]. Пл. джургун в Крыму называет Эвлия Челеби [1961. С. 223].

Крымский этн. чоргун ~ джоргун ~ джургун сопоставим с названием монгольского р. чжоргит в сп. XVII в. и маньчжурских р. чжургэ и чжурки, ср. также монгольский антр. Чоргун (XVII в.) [Мэн-гу-юму-цзи. С. 36].

Крымское племя, монгольский и маньчжурский роды, вероятно, ведут свое происхождение от кереитского пл. чжуркин ~ чжиргин в "Сокровенном сказании", джиркин у Рашд-ад-дина, которое Чингис-хан превратил в своих наследственных рабов.

18. Чюют Ф имеет соответствия в этнонимии ногайцев (аул ШуютДжурет в Бердянском у.), каракалпаков (р. шуйит пл. мангыт), узбеков (пл. джуйут ~ джуют ~ джыйыт, р. чуют с подразд. журат пл. кенегес, ср.

ногайский ойк. Шуют-Джурет), киргизов (подразд. чуют пл. басыз) и монголов (р. шаиот в сп. XVII в.). Перечисленные родоплеменные группы могут восходить к ветви джиюн пл. удуит-меркит или к «татарскому народу чжуин», «чжуинам китайского народа», "кара-китайскому народу чжуин" в "Сокровенном сказании".

2.2. КИПЧАКСКИЕ ЭТНОНИМЫ Отраженная в ойконимии Крыма этнонимическая номенклатура татар и ногайцев дает возможность иеследовагь этногенетические связи этих народов с половцами (кипчаками), занимавшими степи Северного Причерноморья до монгольского завоевания. Кипчаки явились этнической основой формирования ногайцев, каракалпаков, казахов. кочевых узбеков, внесли существенный вклад в этногенез волжских татар, башкир, карачаевцев, балкарцев, кумыков и киргизов. Как особая этническая группа кипчаки сохранились до настоящего времени в Средней Азии, где "они и теперь еще пытаются противопоставить себя как отдельную народность окружающим их узбекам, киргизам, каракалпакам" [Винников, 1959. С. 402].

1. Этн. кипчак отражен в названиях двадцати двух крымских деревень в сп. 1783 г., что cвидетельствует о той большой роли, которую кипчаки сыграли в этногенезе крымских татар и ногайцев.

До монгольского завоевания кипчаки занимали Кипчакскую степь (Дешт-и Кипчак), простиравшуся от Иртыша на востоке до Дуная на западе, В Причерноморских степях кипчаки (половцы, или куманы) подверглись поголовному истреблению монголами, и здесь их место, по мнению Я.Р. Дашкевича [1981. С. 88-98], постепенно заняли кипчаки, пришедшие изза Волги. Часть половцев нашли убежище в горах Кавказа (современные Карачай и Балкария), Закавказье (Грузия) и Бессарабии, где они удержались до ХVI в. [Тунманн, 1936. С. 57-59].

Осевшие в Молдове, Валахии и Трансильвании половцы были ассимилированы румынами. В Румынии распространена фамилия Coman, а в Трансильвании и Молдове известны три д. Comanet, две области носят название Coman [СС. Р. LXXXIII]. Этн. куман сохранился в ойк. Комана к югу от Бухареста, Комана к западу от Печиняга в Добрудже, Кумана в Воеводине, западнее Тиссы.

В Венгрии половцы поселились с ханом Кобяком во главе. Здесь их потомки составляют этнографические группы кунов (kun) и палоцов (palc) в исторических областях Великая и Малая Кумания [СС. З. ХХХIV; НЗЕ. T. 1.

C. 675]. Последний венгерский куман, знавший половецкий язык – Стефан Варро – умер в 1771 г. [СС. Р. XLIII, LXXXIII].

В Крыму жили мурзы Кипчакские [Маркевич, 1928. С. 27], во владении которых находились д. Бакчи-Эли, Контугай, Аджели, Кады-Эскер-Кой и Конче в Симферопольском у., Югары-Кипчак, Ашага-Кипчак, Кердели в Перекопском у. [Лашков, 1890. С. 9]. В «Имянном списке» [С. 415] упоминается Кипчак Магмуд князь и Кипчак Сюндюк князь Газыев сын.

Этн. кипчак отражен в следующих крымских ойконимах: Кипчак, две деревни, Биляуз ~ Беляуз ~ Бельбауз-Кипчак, Кара-, Каралар-, Курулу-, Самарчик-, Сары- и Усунки-Кипчак Е, Кипчак, две деревни, Байоглу(Байлы)-, Ени(Яни)-, Куллар- и Ташлы-Кипчак П, Аджи-Эли- и Ашага-Кипчак С, Кипчак, Коп-Кипчак, Стабан(Стобан)- и Эльгеры-Кипчак-(Алчин) Ф, УлакБердынский Кипчак и Бенказы-Копчак [Лашков, 1897. С. 65; 1897. Сб.

С. 180], Кипчак-Ногайлы, Алгазы-, Джага-, Каясты- и Ногай-Кипчак [Маркевич, 1928. С. 27] (Кыпчак, Кыпчак-Дирек-Алты, Кыпчак-Алаган, Кыпчак-Юкары-Ички, Кипчак-Калум и Кыпчак-Кырдагы-Эли в Акмечетском кайм., Кыпчак, две деревни, и Чога-Кыпчак в Карасубазарском кайм., Кыпчак, пять деревень, Бай-Оглу-Кыпчак и Лаш-Кыпчак в Козловском кайм., Илгер-Кыпчак, Тотуй-Гаджи-Кыпчак и Текиле-Кыпчак в Кефинском кайм., Кыпчак, три деревни, в Перекопском кайм.

Он представлен в этнонимии ногайцев (р. къупшакъ акногайцев, р. къыпшакъ объед. йетишкуьл караногайцев), башкир (пл. кипчак, р. кипчакктай и кипчак-минг), каракалпаков (пл. кыпшак с ураном «Токсаба!»), казахов (пл. кипчак, р. кулан-кыпчак и бошун-кыпчак пл. аргын Среднего ж.), узбеков (пл. кыпчак, р. сары-кыпчак отдела кыпчак пл. кытай-кыпчак, р. кыпчак пл. сарой), киргизов (р. кыпчак объед. ичкилик, р. кыпчак пл. багыш), алтайцев (сеок кыпчак алтай-кижи, теленгитов и телеутов), туркмен (подразд. кипчак пл. иомуд) и азербайджанцев (этноойк. Кипчак в Азербайджане, Кыпчак и Кыбчак в Иране).

Египетский эмир Бейбарс ал-Мансури (ум. 1325) в труде «Сливки размышления по истории хиджры» привел названия одиннадцати кипчакских племеан, упомянутых затем его современником ан-Нувейри (1279–1332) в энциклопедическом своде «Предел желаний относительно дисциплин адаба»

и ибн-Хальдуном (1332–1406) в «Книге назиданий в сборнике начала…»:

токсоба ab9q{ у ан-Нувейри (токсоба у ибн-Хальдуна), иета atI (сета), бурджоглы l# rB (бурджогла), бурлы LrbLA (эльбули), кангуоглы, или кангароглы, l# (r3nQ) w3nQ (канаарлы), анджоглы l3jNA (оглы), дурут WRD карабаркли lKrBArQ (кадкабиркли), котян tK (кунун) [Тизенгаузен, 1884.

С. 539-541]. К. Д`Оссон [1937. С. 193, примеч. 1] передавал эти этнонимы следующим образом: toksaba, yetia, bourj-ogli, elberli, coungour-ogli, antchogli, dourout, felana-ogli, djeznan, cara-beurkli, kenen. Б.Е. Кумеков [1987. С. 27] транслитерирует список ан-Нувайри так: тугсоба, ийта, бурджугли, ал-барли, кангаругли, анджагали, дурут, кулабаугли, джартан, карабуркли, кутан.

Сириец ад-Димашки (1301–1349) в своем космографическом труде «Выборка времени о диковинках суши и моря» привел такой состав кипчакских племен, живших к востоку от Волги: барлу, туксоба, ийтаба, барат, аларис, бурджуглу, манкуруглу, ийнак, таг, башкурт, куманлу, бузанки, баджана, карабурклу, аз, джартан и др. [Кумеков, 1987. С. 23].

Расселение половецких племен в Северном Причерноморье в XI– XIII вв. показано на картах, составленных С.А. Плетневой [1958. С. 174;

1985. С. 267]. Кочевья токсобичей (токсоба) и бурчевичей (бурджоглы) располагались в Междуречье Днепра и Дона.

Н.А. Аристов [1986. С. 367] сопоставляет половецкое пл. карабароглы с р. карабалык казахского пл. кипчак, племена бурджоглы, анджоглы и дурут – с родами борш, канджигалы и тёртоул (дюрт-огул) казахскуого пл. канглы, а этн. токсоба – с придворным званием туксоба в поздних узбекских ханствах.

Половецкое пл. токсоба известно в русских летописях как токсобичи, иета – етебичи, бурджоглы – бурчевичи, бурли (эльбули) – возможно, елобичи, дурут – терьтробичи, карабароглы (калабаалы) – вероятно, кулобичи [Федоров-Давыдов, 1966. С. 148-149, 218; Баскаков, 1984. С. 60-74;

1985. С. 78-80]. В русских летописях упоминаются еще отъперлюеве, елтукови и другие половецкие племена [Плетнева, 1958. С. 194].

Некоторые из перечисленних половецких родоплеменных названий сохранились в этнонимии современных тюркских народов.

2. Этн. токсоба отражен в ойк. Токсаба ~ Токсоба С, Биюк- и КучукТоксоба Е в Крыму и Таксобены в Унгенском р-не Молдавии.

Согласно шежере башкирского пл. уcерган, отцом родоначальника башкар Муйтена был бий Ток-саба, который у башкирского пл.

табын считается одним из сыновей Майки-бия, сына Тумен-бия, а у башкирского пл. кипчак был уран "Токсаба (Туксаба)!" [Кузеев, 1974. C. 84, 138, 101, 205, примеч. 5]. Подразд. токсаба имеется в третьем колене р. байбакты пок. байулы пл. алчин Младшего ж. казахов [Востров, Муканов, 1967. С. 94]. Уран каракалпакского пл. кыпшак и узбеков-кипчаков долины Зарафшана звучал "Токсаба!" [Шаниязов, 1977ф. С. 154-155].

Подразд. токсава имеется в киргизском пл. саяк [Винников, 1956. Рис. 3].

3. Этн. иета (етебичи) сопоставим с ойк. Джетлер-Шейх-Эли П (Едылер в Салгирском кад. Акмечетского кайм.) и именем мурз Эдилерских, владения которых (д. Эдилер) находились в Перекопском у. [Маркевич, 1928.

С. 27], ср.: ороним Едилер в Анатолии [АМ].

С числительным "семь" (крым. еди, ног. ети) связаны названия ногайских ногайских племенных объединений (орд) и йетисан. С этн. йетишкуьл Г.А. Гейбуллаев [1986. С. 62] связывает ойк. Едише в Джалилабадском и Гадрутском р-нах Азербайджана. Числительное "семь" часто встречается в тюркской этнонимии [Петров, 1980].

упомянутых в сочинениях восточных авторов [Marquart, 1914. S. 157].

Названия некоторых племен в списке Бейбарса отличаются от названий этих племен в перечне Маркварта. Так, этн. иета у него соответствует itapa abtIA, что ближе к варианту етебичи.

4. Этн. бурджоглы сопоставим с ойк. Бурчи С, Биюк- и Кучук-Бурчи П, названием р. бирюч ~ берч ~ берш пл. алчин Младшего ж. и названием р. борчи ~ боршы пл. аргын Среднего ж. казахов [Аристов, 1896. С. 362, 379], ср.: монгольский р. борчит в сп. ХVII в. [Лебедева, 1958. С. 222]. Название города Борчало (теперь Марнеули) в Грузии, топонимы Болчалы, Бошчалы и Бошчаллар а Азербайджане, Бурчалу и Борджлу в Иране, Бурджали в Карском округе (1886 г.) А. Гусейнзаде [1979. С. 102-103] сопоставляет с широко распространенным у азербайджанцев антр. Бурджали и связывает их происхождение с этнонимом барсилов (ал-буршалийе), известных в VI–Х вв. на Северном Кавказе. Часть барсилов, по его мнению, позднее могла быть известна в составе кипчаков под именем бурджоглы (бурчевчи). По мнению же Г.А. Гейбуллаева [1985. С. 88, примеч. 56], в топониме Борчалу в Грузии оставило след кипчакское пл. бурджоглы.

Возможно, с этим половецким племенем связано название пустоши Боршло (Боршли) на реке Нурме в Казанском у. [Чернышев, 1971. С. 278, 285].

половецкого хана Бортца (Bortz, Borcinis) [Пашуто, 1966. С. 36-37], которое А.Н. Гаркавец [1987. С. 15] читает БQрiчq или БQртчq, от БQрi илиоБQрт, ср.

антр. Бурчи (шейбанид) [МИКХ. С. 37, 350].

5. Пл. бурли (эльбули), елобичи (brg wKrB у Маркварта), упоминается под именем ильбари (?) у Джузджани и ольбурлик у Рашид-ад-дина.

П.Б. Голден восстанавливает этот этноним в тюркской форме как lberli, или lperli [Golden, 1986. P. 14].

Эмир этого племени Бачман в союзе с асами (аланами) оказал ожесточенное сопротивление монголам на Нижней Волге [Тизенгаузен, 1941.

С. 15, 24, 35], ср.: башкирский р. бушман-суун-кыпчак [Кузеев, 1974. С. 132, табл. 9]. Из покоренного Батыем кипчакского пл. ilbri rbLA происходил cултан Делийского султаната УлугХан-и Аджам [Marquart, 1914. S. 171-172].

Пл. бурли упоминается в русской легописи под именем отперлюевичей (1152 г.) и в "Слове о полку Игореве" – под именем ольберов [Менгес, 1979.

С. 122-124; Федоров-Давыдов, 1966. С. 218; Баскаков, 1984. С. 71; 1985. С. 179, 136-137].

Пл. бурли (эльбули, ольбурлик) могло войти в состав ногайцев (племя Бурлана (Бурлака?), обитавшее вместе с племенами Юргуна и Курбуки (ср.:

пл. карабиркли) между Доном и Днепром во время похода Тимура на Золотую Орду, у Низами-ад-дина Шами [Тизенгаузен, 1941. С. 180];

пл. бурлак в Северном Причерноморье; правое Бурлацкое поколение Едисанской орды (1789 г.); пл. бурлак Едичкульской орды на Кубани;

караногайское пл. бурлак на Кубани; этноойк. Бурлак-Вейрат и БурлакТама П в Крыму, возможно, Бурлаку в Кагульском р-не Молдавии [Дрон, 1982. С. 13]; И.В. Дрон и С.С. Курогло [1989. С. 34, примеч. 1] возводят микротопонимы Бурлак и Бурлак чукуру в Буджаке) к названию пл. бурлак буджакских ногайцев), каракалпаков (этноойк. Бурлак в Булунгурском и Джамбайском р-нах Самаркандской обл.) и узбеков (пл. бурлак).

6. Пл. кангуоглы (кангароглы, канаарлы) (mingr-oglu wl# RwknM у Маркварта), вероятно, представляет часть народа канглы, обитавшего перед монгольским нашествием к востоку от Яика. «Сокровенное сказание»

называет народ канлин рядом с кипчаками [Козин, 1941. С. 188, 192]. Плано Карпини нашел кангитов к востоку от команов и брутахов (буртасов) и перечислил с запада на восток земли кангитов, бессерменов (мусульман) черных китаев (кара-китаев) и найманов; Гильом де Рубрук также указал, что до прихода татар земли между Доном и Волгой занимали команы капчат, а к востоку, между Каспием и Великой Булгарией, жили канглы [Плано Карпини; Гильом де Рубрук, 1957. С. 57, 72-73; 111, 118, 122].

Ойк. Канлы, Карача-Ханлы, Каясты-Канлы(Кангил) ~ Каялты-Ханлы и Тюп-Канлы П, Канлы СС (Кыр-Канлы и Кая-Алты в Бакчесарайском кайм..

Бой- и Дип-Канлы в Карасубазарском кайм.) имеют соответствия в этнонимии ногайцев (пл. канглы-аргаклы и ирхан(юхан)-канглы в Восточном Ногае., р. къанълы акногайцев, пл. къанълы объед. йембойлыкъ караногайцев, р. къанълы пл. къонъыр объед. йетишкуьл караногайцев), башкир (пл. канлы), каракалпаков (р. канглы пл. кыпшак), казахов (пл. канглы Старшего ж.), узбеков (пл. канглы), киргизов (пл. канглы объед. ичкилик, подразд. канлы пл. багыш и саруу), азербайджанцев (этноойк. Канлыкенд ) и могулов (пл. канглы, или бекчик).

А. Гусейнзаде [1979. С. 133-134] связывает название исторического округа Кангар в Закавказье и сел. Кангарли и Кенгерли в Азербайджане с печенежским этн. кангар, якобы известным на Кавказе уже с конца IV в.

Константин Багрянородный [1989. С. 159] писал, что "пачинакиты называется также кангар, но не все, а народ трех фем: Иавдиирти, Куарицур и Хавуксингила, как более мужественные и благородные, чем прочие, ибо это и означает прозвище кангар". Г.А. Гейбуллаев [1976] производит азербайджанский ойк. Кенгерли от кипчакского этн. кангар (кqнкqр).

7. Кипчакский этн. дурут (barat rB у Маркварта)? возможно, отражен в ойк. Дюрте и Илгери-Дюрте в Насывском кад. Карасубазарского кайм.

(Дорт Ф в сп. 1865 г.).

Н.А. Аристов [1896. С. 367] сопоставил половецкое пл. дурут с р. тертоул (дюрт-огул, дюрт-оглы) пл. аргын Среднего ж. казахов, ср.:

р. тQртул пл. найман и кирей Среднего ж. казахов [НСАК. Т. 1. С. 324], р. тартули узбеков-кураминцев [Файзиев, 1963. С. 43], р. турт-оул узбековлокайцев и р. торт-оул узбекского пл. катаган [Кармышева, 1954. С. 29].

азербайджанские этноойк. Дортлар ~ Дордляр (ДQртлqр) от кипчакского этн. дурт (дурд), гидр. Тертерчай – от кипчакского этн. тартар (тqртqр) (тертероба).

Сходство в написании арабских букв R «ра» и D «дль» допускает прочтение этн. джерсан как *джедсан, которое сопоставимо с названием Едисанской орды ногайцев: ног. джетисан ~ йетисан.

Значение этн. карабиркли (qarabrkl) (qara bkl wlKwB ArQ у Маркварта) ‘носящие головные уборы черного цвета’ позволяет видеть в этом племени черных клобуков русских летописей, переселившихся после монгольского завоевания на Волгу и, вероятно, вошедших в состав каракалпаков. С этим этнонимом может быть связан ойк. Караберк в Азербайджане [Гейбуллаев, 1985. С. 85]. В Иране и Турции живут карапапахи, в состав которых входят азербайджанские пл. теркавюн, или борчало (ср.: половецкое пл. бурджоглы), сарал, араплы, джан-ахмеди, чакарлы и улачлы [НПА.

С. 284-285].

8. Этн. котян (кунун) совпадает с именем половецкого хана Котяна (Kuthen в венгерских хрониках), получившего в 1239 г. со своими людьми убежище от монголов в Венгрии, где король Бела IV поселил их между Дунаем и Тиссой, по реке Кёрос, между реками Темес и Марос [СС.

Р. LXXXI; Голубовский, 1884. С. 733; Пашуто, 1966]. С именем Котяна Л. Рашоньи связывает происхождение ряда топонимов в Венгрии [Rsonyi, 1957. P. 111-112].

Котян мог стать эпонимом родоплеменного подразд. *бек-котан, название которого отражено в крымских ойк. Бек-Кутан (Бокотан) и БекКотан-Конрат (Бекатан-Конрат) Е, ср.: ойк. Бей-Котан в СурханДарьинском округе [БСАМ. К. 119-120], ойк. Кутан-Аул в Дагестане [БСАМ.

Г.А. Гейбуллаев [1976; 1985. С. 84; 1986. С. 50] связывает с кипчакским этн. котян азербайджанские ойк. Котанлы ~ Котанлу и Хараба-Котанлу, топонимы Котанарх и Котандаг.

Легендарным предком всех казахов считается Котан [Востров, монгольского пл. кингат, служивший в войске Джучи и фигурирующий в «Сокровенном сказании» как нойон Хунан, стоящий во главе пл. генигес, или генигес-хунан [Рашид-ад дин, 1952. Кн. 1. С. 177; Козин, 1041. С. 107, 158, 163, 176]? Кутан-нойон мог быть этимоном родоплеменных групп бек-котан и бикатин.

В перечне Маркварта этн. котян (кунун) соответствует этн. bn anjB, совпадающий с огузским этн. bin anjiB, ср.: ойк. Биченак П.

9. Рукн-эддин называл у половцев пл. джангар [Тизенгаузен, 1883.

С. 541]. С этн. джангар можно сопоставить крымские ойк. Джангара и Джангара-Кемельчи С, Караул-Джангара П, ср.: подразд. джангара киргизского пл. адигине; и.л. тат. Жанкара, алт. Дьянгар; антр. Джанкара в ярлыке Тохтамыша [ЗООИД. 1844. Т. 1. С. 339], Джанкара-султан в «Шейбаниаде» [С. 78].

10. Половецкий этн. елтукови сопоставим с ойк. Эльток Е и названием р. ильток Среднего ж. казахов.

11. Барач ПП сопоставимы с куманским (?) ойк. Барач и Кунбарач (венг. kun половчанин) в Венгрии [АМ. К. 92].

12. В ойк. Беляуз-Кипчак Е, башкирских гидр. Мелеуз (МqлqYез) ~ Менеуз (МqнqYез), правый приток Инзера, два левых притока Белой, левый приток Дёмы, лимнониме МqнqYез кYле, ойк. Мелеуз (МqлqYез), МенеузМосква (МqнqYез-МqскqY) и Менеузтамак (МqнqYез-тамак) [СТБ. С. 110], вероятно, отражен кипчакский этн. *беляуз ~ *мелеуз, сопоставимый с именем половецкого князя Бельдюза (Вельдюз, Авельдюз, Веледюз) (под 1103 г.) [Федоров-Давыдв, 1966. С.

224; Баскаков, 1984. С. 62; 1985. С. 82].

13. Крымские ойк. Отар-Мойнак ~ Отар-Буйнак и Ялы-Монак ~ ЕлиБуйнак Е (Атар-Байнак и Байнак в сп. 1783 г.) и башкирские ойк. Нижний Муйнак (ТYбqнге Муйнак), иначе Кыргыз Муйнагы, Средний (Урта) и Верхний (Yрге) Муйнак [СТБ. С. 148, 155, 159] сопоставимы с именем предводителя днепровских половцев Боняка (*Boynaq) [Баскаков, 1984. C. 63;

1985. С. 83], ср.: и.л. тат. Муйнак; кирг. мойнок шея (главным образом верблюжья); белошеий – часто встречавшаяся кличка собак; крутой горный перевал; ойк. Мойнак в Каракалпакии и Уллу Буйнак в Дагестане.

Все же более приемлемы, учитывая местонахождение д. Отар- и ЯлыМойнак возле песчаной косы, отгораживающей Монакское озеро от моря, является объяснение их названий из апеллятива мойнакъ полоса суши, песка [Мурзаев, 1984. С. 372].

14. Бий-Булуш, Сырт- и Эльгеры-Бий-Булуш П сопоставимы с именем половецкого князя Болуша (под 1054 г.) [Федоров-Давыдов, 1966. С. 234;

Баскаков, 1984. С. 63; 1985. С. 83].

15. Ойк. Конджак в Козловском кайм. и Кончек Ф сопоставимы с названием местности Kncsg в Венгрии, название которой Л. Рашоньи связывает с именем половецкого р. Kunchegh (XIV–XV вв.) [Rsonyi, 1957.

P. 107-108], эпонимом которого стал глава донских половцов Кончак [Федоров-Давыдов, 1966. С. 224; Баскаков, 1984. С. 68; 1985. С. 85, 149-151] – антр. Кунджак jNwK, эмир из пл. кипчак, старейшина зонтикодержателей Чингис-хана [Рашид-ад-дин, 1952. Кн. 1. С. 151], Кунчек ~ Кунджак ajNwK, внук Бату [Тизенгаузен, 1941. С. 49]; ойк. Байкончек П, Кунчак на севере Уфимской губ. [КУГ] и Кунжак-Каракесек в Булунгурском р-не Самаркандской обл.; гидр. Кончак в Буджаке [СГУ. С. 286]; этн.

kenek в «Диване» Махмуда Кашгарского [Махпиров, 1980 б. С. 46].

16. Мнгуш С (эту деревню населяли тюркоязычные греки-христиане до их выселения в Северное Приазовье, где они основали селение с таким же названием) совпадает с именем сына половецкого хана Котяна: "...человек из племени дурут, по имени Мангуш, сын Котяна, вышел охотиться: встретил его человек из племени Токсоба, по имени Аккубуль (?) – а было старинное соперничество – и взял его в плен да убил его" [Тизенгаузен, 1884. С. 541] – и.л. калм. Манhуш.

17. Г.А. Гейбуллаев [1985. С. 84; 1986. С. 50] сопоставил имя половецкого князя Ченегрепы (под 1103 г.) [Федоров-Давыдов, 1966. С. 224;

Баскаков, 1984. С. 76; 1985. С. 91] (у Г.А. Гейбуллаева этн. ченегрепа < ченегр и опа ~ оба) с азербайджанским ойк. Чанахар в Хачмасском р-не. С антр. Ченегрепа можна сопоставить крымский топоним Чонгар, который не имеет достоверной этимологии и котрый сопоставим также с половецким этн. джангар у Рукн-эддина.

Ойк. Чонгар [Лашков, 1897. Сб. С. 271] Ra3KwC ~ (wK) Ra3nC [ВельяминовЗернов, 1864] имеет соответствия в этнонимии казахов (отд. чункара р. карасакал пок. алимулы Младшего ж.), маньчжуров (р. чонгору) и монголов (р. джунгуркин пл. курлаут-уймакут) – топоним Чонгара в Ферганской долине.

А.И. Маркевич [1928. С. 28] топоним Чонгар (Чонгарский полуостров, Чонгарское, или Сунакское, оз., Дип-Чонгарский кад.) связывал с вводом в него в 1768 г. Едисанского юрта ногайцев. Он считает чонгарцев выходцами из Джунгарии, т.е. калмыками. Роодоплеменная группа зюнгар входила в состав калмыков [Авляев, 1980. С. 239], а ее имя отражено в ойк. Зюнгар-Кюбет [БСАМ. К. 52, 57-58], или Зюнгар-Кебют [БССАМ. К. 59-60], теперь Кебюты [АМ. К. 22-23], в Калмыкии. Именно калмыки вытеснили ногайцев с Волги в Северное Причерноморье, что лишает предположение о связи топонима Чонгар с этн. джунгар (зюнгар) оснований.

2.3. ОГУЗО-ТУРКМЕНСКИЕ ЭТНОНИМЫ Этноойконимия Крыма позволяет идентифицировать огузский этнический элемент, участвовавший в этногенезе тюркского населения полуострова.

При золотоордынском хане Берке в Крыму поселились туркменысельджуки, пришедшие сюда во главе с султаном Изз-ад-дином из Малой Азии через Балканы. Изз-ад-дин (ум. 1278/79) получил в управление (икта) города Солхат (Старый Крым) и Судак [Смирнов, 1887. С. 12-30;

Тизенгаузен, 1941. С. 26]. Исторические предания о поселении туркменсельджуков а восточном Крыму находят подтверждение в этнотопонимии этого региона.

1. Название горной деревни Шлен Ф, расположенной к западу от Судака, сопоставимо с азербайджанскими ойк. Шилян-Тязя, Шилян-Ашага и Шилян-Юхары (Юхары-Шильян [БСАМ. К. 111]) в Геокчайском у., в которых, по мнению Г.Д. Агаева [1964. C. 149], отражено название пл. ширян ~ шилян 5.

2. С сельджуками связано и происхождение расположенных к востоку от Судака ойк. Коз(ы) Ф и топонима (скала, площадка и укрепление) Эльтиген возле д. Козы с ойк. Эльтиген Ф на берегу Керченского пролива, которые можно сопоставить с именами Иль-Тегина, старшего сына Бограхана, и его сына Кузы-Тегина, фигурирующими в родословной туркмен.

А.Л. Бертье-Делагард [1914. С. 25] объясняет топоним Эльтиген из татарского языка как «Рука дотянулась»: тур. kol, крым. эль рука, тур. de-, крым. тий- касаться, дотрагиваться, ср.: тур. eli demek находить время и возможность (что-либо сделать), кирг. кол тийбет руки не доходят, кол тийгенде когда будет время, на досуге.

4. Предание о переселении туркмен-салоров из Ирана в Крым в ХIV в., о котором сообщает Абу-ль-Гази [Кононов, 1958. С. 72], подтверждается существоанием надгробий в форме «двурогих» пирамидок в Туркмении, где они принадлежат салорам, и в Крыму. С.П. Поляков [1973. С. 102-103, 122], предполагает, что "двурогие" пирамидки были перенесены туркменами в Переднюю Азию, а оттуда в Крым.

Этн. салор (салгыр), по мнению З.Ш. Навширванова [1929. С. 80-81], отразился в крымском гидр. Салгир. П.И. Кеппен производил гидр. Салгир от названия расположенной на ней одноименной деревни, ср.: Салгирка и Салгирчик С, Салгир-Кият П.

5. Биюк- и Кучук-Алкалы П (Халкалы и Кучук-Халкалы в сп. 1783 г.) и название балки Алкалы-дере в Буджаке (теперь речка Алкалия), в которой располагалось "кочевье Эдисан", сопоставимы с огузским этн. alqa у Махмуда Кашгарского, алкараули у Рашид-ад-дина и туркменским этн. алкаойли, в ХVI–ХVII вв. алкараули. Возможно, что ногайский этн. алкалы происходит от названия тамги в виде кольца (крым. алкъа, тур. halka < араб. ql& кольцо, серьга) [Демидов, 1976. С. 35].

6. Байрач Ф совпадает с названием р. байрач туркменских пл. сарык и теке, ойк. Байрач в Тахта-Базарском р-не Туркмении и Буйрачи в Шаватском р-не Хорезмской обл. – и.л. тат. Байраш.

Эпонимом подразд. байрач пл. сарык стал военачальник Байрач, убитый в 1651 г. [Бартольд, 1968. С. 574].

7, 8. Названия двух соседних деревень Биченак и Чаби П сопоставимы с родовым названием беченег у ногайцев (так во второй половине XIX в.

назывался род бесоул ~ бес авыл пл. кенегес объед. йетисан караногайцев), названиями огузского пл. бечене ~ бичине и огузо-туркменского пл. джебни (чибни, чапни) (теперь р. ябани туркменского пл. эрсари).

Сельджукское пл. чапани во главе с Салтук-Баба (Сары-Салтыком) переселилсь в 1263/64 г. из Малой Азии в Добруджу [Смирнов, 1887. С. 12Навширванов, 1929. С. 79].

Этн. биченак отражен в ойконимии Закавказья [Гусейнзаде, 1982]; в Добрудже имеются ойк. Печенига и Печиняги [АМ. К. 93-94]; в Венгрии много топонимов, образованных от этн. beseny печенег [ЭС. 1891. Т. 3 А, кн. 6. С. 655].

9. В «Исторической справке» [С. 42] названы Битак-Булгакские мурзы.

Согласно А.И. Маркевичу ]1928. С. 28], мурзы Булгаковы были выходцами из Турции, им принадлежала д. Булгак Е (Болгак в сп. 1783 г.).

Названия д. Ак-Кую- и Мурзали-Битак Е (Ак-Кою и Мурзалар-Битак в сп. 1783 г.), Битак в Акмечетском кад. и рода капыхалков Битакских [Лашков, 1890. С. 1] сопоставимы с названиями туркменских пл. и р. битык(ли) и р. байтакъ пл. месит объед. йембойлыкъ караногайцев.

10. В "Материалах для истории Крымского ханства" [ВельяминовЗернов, 1864] упоминается уруг бочала lCwB, название которого совпадает с названием подразд. бачала туркменского пл. эски.

Этн. бочала отражен в крымских ойк. Биюк-, Курчум-, Отар- и Султан-Бочала П (Султан-, Аджи-, Джурзен-, Керлеут-, Курджу- БайсуБочала, Осман- и Барой-Бочаласы, Тогунчу-, Отар- и Коджа-Бочала в Бочалатском кад. Карасубазарского кайм. и Бочала в Борулчанском кад.

этого же каймакамства).

11. Даулджар ~ Джаулджар Е сопоставим с названием туркменского пл. чаудор ~ чувалдар ~ джаулдур ~ джаулдор. Туркменское происхождение имеет также ч. чаудор отд. пурум р. дюрткара Младшего ж.

казахов.

12. Джайчи, Алты-Пармак-, Боз- и Сусук-Джайчи Е, Суллу-Джайчи П совпадают с названиями туркменского пл. йайджы и рода яджи туркменского пл. салор. С этн. йайджы Г.Е. Гейбуллаев [1985, С. 89-90] связывает азербайджанские ойк. Яйджи, Ашага- и Юхары-Яйджи.

Акмечетском, Кырк, Кучук- и Чокраклы-Кырк в Карасубазарском, Кырк в Кефинском кайм. сопоставимы с названиями огузского пл. кырык (ср.

тур. krk нечистокровный), или кызык у Рашид-ад-дина, и туркменского пл. кызык в ХIV–ХV вв., с которым А.И. Алиев [1980. С. 59] сопоставил часто встречающиеся азербайджанские ойк. Кырыклы, ср.: ойк. Кырык, Кырыккале, Кырыккудук и Кырыкхан, ороним Кырыкдаг в Турции.

Этн. кырк представлен в этнонимии ногайцев (р. къыркъ и къыркъ шоьмуьшли пл. месит объед. йембойлыкъ караногайцев), каракалпаков (р. кырк пл. кытай), казахов (р. крык ~ кырк пл. сары-уйшунь Старшего ж.), узбеков (пл кырк подразд. кырк пл. кунград) и киргизов (пл. кырк-уул "сорок сыновей" левого крыла, подразд. кырк-уул пл. саруу).

14. Сарык П совпадает с названием туркменского пл. сарык.

15. Теге П сопоставим с названием туркменского пл. теке и названиями ногайского аула Тиге в Бердянском у. и р. бай теге пл. конъыр объед. йетишкуьл караногайцев.

16. Туркмень ~ Бая(*Баят)-Туркмен [Лашков, 1897. Сб. С. 291] Ф сопоставим с названием аула Туркмень ногайцев Киргизской орды в Днепровском у., названиями огузского пл. баят у Махмуда Кашгарского и Рашид-ад-дина, туркменской родоплеменной группы баят в Чарджоуской обл., р. пайат сары-югуров (юйгу), многочисленными этноойк. Баят в Азербайджане, Иране и Турции, а также с названием р. туьркпен акногайцев с тамгами (1) [Баскаков, 1941. С. 134, 141], совпадающими с тамгами (2) туркменских религиозно-социальных групп овляд [Демидов, 1976. С. 33]. Этн. туркмен имеется также в этнонимии и ойконимии волжских татар, башкир и узбеков.

Сравнив количество крымских этноойконимов огузского и кипчакского происхождения, можно сделать вывод, что, вопреки мнению З.Ш. Навширванова [1929. С. 79] о "значительном количестве в нем огузского этнического элемента", огузский элемент в Крыму сильно уступал кипчакскому.

2.4. МОНГОЛЬСКИЕ ЭТНОНИМЫ Монгольские завоевания ХIII в. вызвали передвижение огромных масс кочевников в Азии и Восточной Европе, в результате которых возникли политические и этнические объединения, с которыми связано Новые формирование современных тюркских народов. В их этногенезе значительную роль сыграли монгольские племена, широко расселившиеся за пределами собственно Монголии. Имена этих племен сохранились в этнонимии тюркских и тунгусо-маньчжурских народов. Изучению монгольских элементов в этнотопонимии Узбекистана посвящена статья Ц.-Д. Номинханова [1962]. Этнотопонимы монгольского происхождения в Азербайджане рассматриваются в многочисленных статьях Г.А. Гейбуллаева и А. Гусейн-заде.

В Судак монголы впервые пришли 27 января 1223 г., о чем известно из приписок на греческой синаксари ХII в. (см. [ЗООИД. 1863. Т. 5. С. 601]).

Окончательно они заняли Крым, подчинив остатки живших там половцев, в 1239 г. одновременно с походами Батыя на южнорусские области. Какая-то часть монгольских родов осела в северных предгорьях Крыма, где в названиях деревень сохранились монгольские этнонимы: Барын, Вейрат (Ойрат), Кайнаут, Конграт (Конрат), Уйшунь. Многие монгольские этнонимы были принесены в Крым позднее уже золотоордынскими (ногайскими) родоплеменными группами. В крымской этноойконимии представлены следующие монгольские этнонимы: адаргин, барын, баяут, бесит ~ месит, ойрат, джадра(н) и джурат, дюрмен, ишунь ~ уйшунь, кангат ~ кингат, карангыт, катаган, кенегес, керлеут, кият, конграт, мангыт, седжеут и др.

1. В ойк. Адаргин, Мусабай-, Табун- и Тубет-Адаргин П (Адаргын и Тюбет-А[да]ргын в Карасубазарском кайм.) отражен монгольский этн. адаргин. Пл. адаркин (adargin) упоминается в "Сокровенном сказании" и в "Сборнике летописей" Рашид-ад-дина. О пл. хадаркин Рашидад-дин писал [1952. Кн. 1. С. 190]: "В настоящее время большинство того войска было в Дешт-и-Кипчаке с Нокаем. Когда Нокай и [его] дети задумали восстание, их разграбили. В настоящее время в том владении их много рассеяно". Пл. адаргин, видимо, полностью вошло в состав ногайцев. Ни у монголов, ни у других тюркских народов этн. адаргин не встречается, он сохранился только в этноойконимии Крыма.

2. Монгольское пл. баарин, сведения о котором сообщаются в "Сокровенном сказании" и в "Сборнике летописей" Рашид-ад-дина, участвовало в этногенезе монголов (пл. баринь во Внутренней Монголии, кость (омок) барынут халха-монголов), могулов (пл. барин), киргизов (пл. баарын), узбеков (пл. бахрин), каракалпаков (тире барын ро. кентау пл. муйтен), башкир (р. барын пл. табын) и ногайцев (подразд. Барынская хоругвь в войске Великого кияжества Литовского).

В "Материалах для истории Крымского ханства" В.В. ВельяминоваЗернова упоминаются уруги барын RaB и барын-суран ARw( RaB. В Крыму владения Баринских беев, стоявших их во главе р. и пл. барын, находились в Перекопском, Симферопольском и Феодосийском у. Согласно "Исторической справке" [С. 42], Баринские мурзы жили в Карасубазаре, но "все вышли за границу". Этн. барын отражен в ойк. Барин П, Барин ~ Барын Ф (Барин в Бозкозкозской вол. Перекопского у., Барын в Уроскоджинской вол. Феодосийского у.; Барон в Дип-Чонгарском кад.

Карасубазарского кайм.) и Барын-Тайган [Лашков, 1897. Сб. С. 4].

3. В ойк. Баяут и Ново-Баяут С (Беяут и Кучук-Беявут в Карасубазарском кайм.) отражен этноним монгольского происхождения.

Пл. баяут "богатые", сведения о котором имеются в "Сокровенном сказании" и у Рашид-ад-дина, участвовало в этногенезе монголов (р. баиот в сп. родов ХVII в.), баиты ~ баяты (монг. баяд) в Убсунурском аймаке Монголии), маньчжуров (р. баянь), эвенков (р. баягир ~ боягир ~ буягир, бояр и богаит) и узбеков (пл. байат). Возможно, существовала генетическая связь между монгольским пл. баят и огузским пл. баят: А.Н. Кононов [1958. С. 92, примеч. 91 и 92] производит огузский этн. байат от монгольского этн. байат (мн. число от байан "богатый").

4. В ойк. Бесит Ф (Месит в Карасубазарском кайм.), Месит, две деревни, и Керемет-Месит П, а также, возможно, Беясут ~ Баясыт Е отражен этноним, представленый в этнонимии ногайцев (пл. месит объед. йембойлыкъ караногайцев) и узбеков (пл. месит ~ мисит ~ масит).

Ногайское и узбекское пл. месит ведут свое происхождение от монгольского пл. бесут, упоминаемого в "Сокровенном сказании" и у Рашид-ад-дина (бесут). вошедшего также в состав монголов (р. бэсу в сп. ХVII в.), р. басут-уйшинь правого крыла аймака Ордос, пл. басут халха-монголов).

5. Ойк. Бурчи С, Биюк- и Кучук-Бурчи П, уже рассмотренные в разделе 2.2, сопоставимы также с названием рода Чингис-хана – борджигин в пл. кият, ср.: антр. Борчжигадай-Мерген, муж Монголчин-гоа, в родословии монгольских племен. Этн. борджигин представлен в этнонимии монголов (р. борчжи, борчжик и борчит в сп. ХVII в., кость борджигин пл. хотогайту (хотогойд) и маньчжур (р. борчжи). Этимоном крымского р. бурчи мог быть Бурджи-нойон, находившийся в улусе Джучи [Тизенгаузен, 1941. С. 33] – и.л. калм. Боржа.

6. Этн. ойрат ~ вейрат широко представлен в ойконимии Крыма:

Вейрат ~ Ойрат Е, Бурлак-Вейрат, Карандит- и Хадир-Аджи-Вейрат П ~ Кадыр-Аджи П (Вейрат в Салгирском кад. Бакчесарайского кайм., Вейрат, две деревни, и Вейрат-Юкары в Салгирском кад. Акмечетского кайм., КазыОйрат в Борульчанском кад. Карасубазарского кайм., Чубар-Ойрат, Хадыр(Г)аджи-Ойрат и Баш-Ойрат, две деревни, в Орта-Чонгарском кад.

Перекопского кайм.). По архивным данным, изученным А.И. Маркевичем [1928. С. 27], деревни Вейрат ЕПС составляли владения мурз Вейратских.

Сведения о монгольском пл. ойрат сообщаются в "Сокровенном сказании" и в "Сборнике летописей" Рашид-ад-дина. Среди земель, покоренных Чингис-ханом, Плано Карпини называет Вейрат. Пл. ойрат входило в состав войска Бату-хана. Ойраты составили основу формирования калмыков (ойратов) и вошли в состав сары-югуров (р. ойрот), тувинцев (?) (пл. ойнар < *ойран – ед.число, ойрат – мн. число), хакасов (сеок ойрат качинцев) и узбеков (пл. уйрат ~ ойрат).

7, 8. Джадра П и Джурат Ф сопоставимы с названием монгольского пл. чжадаран, чжоуреид и чжачжирад в «Сокровенном сказании» и джуръят, джаджират у Рашид-ад-дина, вошедшего в состав монголов (р. чжарут, чжоорот и чжоодаргань в сп. XVII в.; Чжарутский аймак в Монголии) маньчжуров (р. чжаячжара), пуштунов (пл. дзадран ~ джадран), казахов (р. джанджар пл. аргын Среднего ж.), узбеков (пл. джурат ~ джуйрот ~ джуйрят) и ногайцев (аул Джуют-Журет ~ Шуют-Джурет Едисанской орды на Молочных водах) – и.л. каз. Жадра.

9. Джарджава Ф сопоставим с названием узбекского пл. джаджиут ~ джарджиут (ср.: подразд. чqржев туркменского пл. салор [НСАК. Т. 2.

С. 19]), ведущего происхождение от монгольского пл. чжарчжиут, упомянутого в «Сокровенном сказании».

10. Дюрмень ПФ (Дурмен в Перекопском кад.) и Карангыт-Дюрмень имеют соответствия в этнонимии ногайцев (акногайский р. доьрмоьн), узбеков (пл. дурман ~ дурмен, р. дурман пл. кенегес, пл. дурман кураминцев), тувинцев (пл. тюрбет), ойратов и калмыков (пл. дэрбэт) и монголов (пл. дурбэт во Внутренней Монголии).

Названные племена и роды ведут происхождение от монгольского пл. дорбен ~ дорбен-ирген "четвероплемение" в "Сокровенном сказании", дурбан у Рашид-ад-дина.

11. Широко представленный в ойконимии Крыма этн. ишунь ~ уйшунь (Ишунь Ф, три деревни, Уйшунь, две деревни, Биюк- и Джарин-Ишунь, КырИшунь(Уйшунь), Тезекли-Ишунь, Тенентек-Ишунь, две деревни, ТереклыИшунь)Уйшунь, Токмай-, Тракай- и Эсен-Бак-Ишунь П; Эссенбай- и Одобаш-Уйшунь в Акмечетском кайм., Терекли, Тованы- и Кыр-Уйшунь в Карасубазарском кайм., Уйшен в Козловском кайм. и Ушун в Перекопском подразд. Юшинская хоругвь в войске Великого княжества Литовского, р. уьйсин пле. сарай и р. уьйсуьн пл. терак объед. йетишкуьл караногайцев), башкир (пл. уйшин ~ уйшун), каракалпаков (подразд. уйшун), узбеков (пл. ушун ~ уйшун ~ уйсун ~ юйшун, р. уйшун пл. джалаир, пл. уйшун кураминцев), казахов (одиннадцать племен Старшего ж., включая пл. сарыуйсунь, носили общее название уйсунь) и монголов (р. усинь в сп. XVII в., р. басут-уйшинь правого крыла аймака Ордос). По преданию, казахи Старшег ж. ведут свое происхождение от монгольского народа уйсун и считают своим родоначальником Майки-бия, современника Чингис-хана [Востров, Муканов, 1967. С. 25]. У кураминского пл. уйшун также существует предание, связывающее происхождение племени с монголами [Файзиев, 1963. С. 44]. Племя усун входило в состав войска Бату-хана [Ахмедов, 1965. С. 163].

Чингис-хан отдал монгольское пл. ушин ~ хушин во главе с ХушидайБайку (Майки-бий казахских преданий) своему сыну Джочи. Затем ХушидайБайку командовал правым крылом войска Бату-хана [Рашид-ад-дин, 1952.

Кн. 1. С. 78. 171-172; Кн. 2. С. 274].

12. На этнонимический характер и монгольское происхождение ойк. Кайнаут С (ср. монг. хайнаг помесь монгольской коровы с яком) указывает монгольский аффикс мн. числа -ут, которым оформлены многие этнонимы, отраженные в ойконимии Крыма: Баяут, Бесит ~ Месит, Вейрат ~ Ойрат, Джурат, Дулат, Карангыт, Кереит, Кият, Конрат, Мангыт, Меркит, Седжеут, Унгут и Чюют.

13. Этн. калмак (старописьмен. монг. qolmag, халха-монг. халимаг, калм. хальмг, тур. kalmak, пушту qalma amlQ) отраженный в крымских ойк. Калмук-Атар [Лашков, 1897. Сб. С. 187], возможно, соответствующий ойкониму Кумуклар-Отары в сп. 1783 г., Калмук-Кара(Кара) С и Колмукары ~ Калмык-Кара Е, встречается уже в "Родословной тюрков", составленной не ранее ХV в. [Тизенгуазен, 1941. С. 206-207].

Калмыками тюрки назывли ойратов. Этот этноним представлен в этнонимии хакасов (р. калмак кызыльцев), киргизов (подразд. калмак пл. саяк и тейит, калмакы пл. сары багыш, суу мурун и адигине), узбеков (р. калмак) и каракалпаков (р. калмак пл. колдаулы).

14. Карангыт ~ Карандит ~ Карангут П, три деревни, и КарангытДюрмень Ф сопоставимы с названием монгольского пл. каранут, сведения о котором сообщает Рашид-ад-дин. Это племя участвовало в этногенезе бурят, ордосских и внутренних монголов (р. харанут), сары-югуров (р. харангат) и эвенков (р. каранут ~ харанут ~ хоронут).

15. Килен П и гидр. Килен, балка в бассейне реки Черной, [СГУ. С. 250] (ср. и.л. алт. Килен) сопоставимы с названием родоплеменной группы килет киргизского пл. чон багыш и монгольского пл. килингут, или уряуткилингут, легенду о происхождении которого привел Рашид-ад-дин. В "Сокровенном сказании" этому племени, вероятно, соответствует пл. оронар.

Этн. оронар этимологизируется из тунгусо-маньчжурских языков как "оленевод", ср. эвенк., эвен., нан, ульч. орон домашний олень; эвенкийский р. орил ~ орин; орочн оленевод – самоназвание забайкальско-амурской группы оленных эвенков, орочел – самоназвание охотских и камчатских эвенов [Василевич, 1958. С. 327, 582].

эвенкийского пл. килен (мн. число киляр, килет, килягир), эвенского р. килен и нанайского р. кили. Г.В. Василевич [1946] считает, что эвенкийский этн. килен был заимствован у аборигенов Якутии, откуда распространился в смежных районах Дальнего Востока.

16. С названием монгольского р. хят в сп. XVII в., меркитского р. хаат в «Сокровенном сказании» сопоставимы крымские ойк. Кат ~ Кад, АджайКат и Кир-Аджи(Караджи)-Кат П, Кад-Даир (Кенели) [Лашков, 1897. Сб.

С. 139], Кат-Кият [Маркевич, 1928. С. 27]; Кат в Орта-Чонгарском и Бочалатском кад. Карасубазарского кайм. и в Перекопском кайм. – антр. Кат в «Шейбаниаде» [С. 60, 61]; ойк. Кат-Оглу Е, Кат в Каршинском р-не Кашкадарьинской обл.; ногайский этноойк. Код-Китай в Буджаке;

каракалпакский этн. кат-канглы.

17. Катаган П имеет соответствия в этнонимии ногайцев (р. кьатагъан акогайцев), каракалпаков (тире катаган р. ушьтамгалы пл. кият), казахов (пл. кагаган, или чанышклы, Старшего ж.), узбеков (пл. катаган), киргизов (р. катаган пл. адигине. чекир саяк, подразд. кыдык пл. бугу), якутов (р. хатагин), эвенков (р. хатагин и хатылин) и негидальцев (р. хатагил).

Все перечисленные родоплеменные группы разных народов восходят к монгольскому пл. хатагин, упомянутому в "Сокровенном сказании".

Согласно Рашид-ад-дину, пл. катакин, татар, дурбан и салджиут обитали по низовьям левобережных притоков Ангары.

18. Кенегез, Буюк-, Каялы, Курулу- и Таш-Кую-Кенегез Е, Кенегез, Кенегез-Чакмак и Ауз-Кенегез П, Кенегез, Коп-Кенегез и Учьэвли-Кенегез Ф (Кенегес в Акмечетском кайм., Энмес-Кенекес в Карасубазарском кайм., Кенекес и Каялы-Кенекес в Козловском кайм., Кенекес, две деревни, в Кефинском кайм., Кенегес и Кенегес-Чакмак в Перекопском кайм.) имеют соответствия в этнонимии ногайцев (аул Кингес ~ Кенегес Едисанской орды на Молочных водах, пл. кенегес объед. йетишкуьл караногайцев), каракалпаков (пл. кенегес), узбеков (пл. кинегес ~ кенегес, уваклы-кенегес) и туркмен (р. кенегес пл. сакав).

Монгольское пл. кенгес, во главе которого стоял нойон-тысячник Хунан, упоминается в "Сокровенном сказении". У Рашид-ад-дина это племя названо кингит и отнесено к подразделению дарлекин монгольских племён.

О пл. кингит Рашид-ад-дин [1952. Кн. 1. С. 177] писал: "Из этого племени не вышли очень известные эмиры и люди, но во время Чингис-хана, когда тот раздавал эмиров вместе с войсками сыновьям, он дал несколько эмиров с четырьмя тысячами войск старшему своему сыну Джочи-хану, а из них один эмир, по имени Кутан-нойон был из этой ветви...". Пл. кенегес, вероятно, ведет свое происхождение от девнетюркского пл. кенгерес (kegrs) орхонских надписей VIII в. [ДТС. С. 298].

19. Керлеут ЕФ, Керлеут, три деревни, Керлеут-Чокрак, Коштанки- и Кучук-Керлеут П (Керлеут, две деревни, и Керлеут-Бочала в Карасубазарском кайм., Керлеут в Кефинском, Козловском и Перекопском кайм.) имеют соответствия в этнонимии узбеков (пл. курлаут ~ гурлят и курлаш ~ куралаш ~ куралас), казахов (р. керлеут пл. кипчак и подр. куралас р. ботпай пл. дулат Старшего ж.), могулов (пл. крлгт) и монголов (р. горлот и горлос в сп. ХVII в., пл. горлос, образовывавшее Хорлосский аймак во Внутренней Монголии).

Монгольское пл. горлос упоминается в "Сокровенном сказании", где говорится о том, что отцом Алан-гоа, прародительницы монгольских племен, был Хорилартай-Мерген, нойон хори-туматов. По Рашид-ад-дину, Алан-гоа происходила из пл. куралас. Пл. куралас ~ курлаут делилось на р. джунгуркин и уймакут. Этн. уймакут сохранился у ногайцев (два аула Оймаут в Бердянском у.), каракалпаков (р. оймаут пл. кенегес [Жданко, 1950] и казахов (подр. оймаут р. каныс пл. дулат Старшего ж. [Востров, Муканов, 1967. С. 39]. 20. Кингат Ф, Эски-Кангат в Кучук-Карасувском кад., Кинган в Мангутском кад. сопоставимы с названием монгольского пл. кингият ~ кунгият у Рашид-ад-дина и ханхас в "Сокровенном сказании", которое Рашид-ад-дин относит к племенам ветви нирун. Это племя вошло в состав монголов (р. ханьгя, гянги, кунгит и гунгит в сп. ХVII в.), тофаларов, или карагасов (р. кангат), башкир (подр. кункас р. куль пл. минг), ногайцев (р. къанъкас пл. кенегес объед. йетишкуьл кара-ногайцев) и азербайджанцев (ойк. Кюнгют и Кингит, сопоставляемые Г.А. Гейбуллаевым с монгольским этн. кингит у Рашид-ад-дина).

21. Этн. кият широко отражен в крымской ойконимии: КаратаКият ~ Хоротокият и Коп-Кият Е, четыре деревни, Кият-Орка, Биюк-, Кучук-, Кир-, Когенлы-, Кокчора-, Ой-, Салгир- и Сасык-Кият П, Актачи-, Кары-, Сарай(лы)- и Сарчи-Кият С, Кият ~ Киет Ф, Кият-Ильгери-Конрат, Кият-Кончи, Бай-Кият, Джудрук-, Кат-, Терс- и Чокур-Кият [Маркевич, 1928. С. 27] (в сп. 1783 г. насчитывается 12 ойконимов, образованных от этн. кият, в Акмечетском, Карасубазарском, Козловском, Перекопском и Кефинском кайм.). В Крыму обитали мурзы Киятские [Маркевич, 1928. С.

27]. Этн. кият представлен в этнонимии ногайцев (этноойк. Каят и Кият в Буджаке), волжских татар (этноойк. Кият(ь) в Татарии), каракалпаков (пл. кыят). узбеков (пл. кият ~ кыйат ~ кеит) и эвенков (пл. киян (кет) в фольклоре). Все эти племена и роды восходят к монгольскому пл. кият, которое делилось, согласно Рашид-ад-дину, на "киятов-вообще" с родами юркин, чаншиут, кият-ясар и киятов-бурджигин. К последним принадлежал Чингис-хан. Пл. кият упоминается в "Сокровенном сказании" [Козин, 1941.

С. 86]. Рашид-ад-дин [1952. Кн. 1. С. 155; Кн. 2. С. 46, 270] сообщает о нахождении большинства киятов в Дешт-и-Кипчаке, где они составляли один туман в войске золотоордынского хана Токтая.

22. Этн. конрат широко отражен в крымской ойконимии: Конрат, две деревни, Бек-Котан-, Ибра(г)им-, Татыш- и Тереклы-Конрат Е, Аблаш-, АкСюру-, Алабаш-, Алгазы-, Бийдалы-, Джаир-, Джанболду-, Таш-Казган-, Ташлы-, Тащи-, Траш- и Эльгеры-Конрат П, Конрат С; Черкес-Конрат и Насры-Конрат [Лашков, 1897. С. 192, 193] (в сп. 1783 г. насчитывается ойконимов от этн. конрат). В Крыму обитали мурзы Конратские [Лашков, 1897. С. 83].

Этн. кон(г)рат представлен в этнонимии ногайцев (татарское войсковое подразделение Кондратская хоругвь в войске Великого княжестства Литовского, р. конъырат и пл. конъырат объед. йембойлыкъ караногайцев), волжских татар (этноойк. Кокрять в Ульяновской обл.), каракалпаков (арыс кон(ы)рат и пл. конгырат), казахов (пл. конграт Среднего ж.), узбеков (пл. кунгурат ~ конграт ~ кунград ~ кунграт, подразд. кунград пл. сарой и кенегес, подразд. кунграт-кипчак кипчаков Ферганской долины), киргизов (пл. кон(у)рат и р. конгурат пл. адигине), азербайджанцев (этноойк. Кунхырат в Кубинском р-не Азербайджана), сарыюгуров (р. кон(ы)рат), маньчжуров (р. хунгири), эвенков (р. кункугир), эвенов (р. кунгдэгир ~ кондагир ~ кундогир, конгнокогир, кумкагир ~ кунгкугир) и монголов (р. гунэрат, гунгир и хунгоро в сп. XVII в.).

Рашид-ад-дин приводит легенду о происхождении монгольского пл. кунгират, обитавшего возле Великой Китайской стены. В "Сокровенном сказании" оно упоминается как пл. унгиран или терге-амельтен-унгират.

Это племя входило в войско Бату-хана [Ахмедов, 1965.С. 113].

23. Курцы ~ Курча С и Курчи-Кирей П имеют соответствия в этнонимии казахов (ч. курчи отд. ак-китя р. китя пок. алимулы Младшего ж., р. курджи Среднего ж.), туркмен (подразд. гурджи пл. салор и гурче р. окуз хорезмских иомутов) и монголов (р. корчинь в сп. ХVII в., пл. хорчин и арухорчин во Внутренней Монголии) – антр. Хорчи, нойон Чингис-хана [Козин, 1941. С. 158, 161].

Согласно Рашид-ад-дину, монгольское пл. курчин являлось ветвью пл. килингут. Этн. хорчин ~ курчин восходит к термину монг. xori стрелец, qr оруженосец у Рашид-ад-дина, перс. quri стрелец, оруженосец [Ахмедов, Мукминова, 1987].

24. Этн. мангыт отражен в следующих крымских ойконимах: Мангит, Енисакал-, Чегирдикчи- и Яни-Мангит П, Мангыт Ф, Мангыт-Сулеш(Сулюш) к Мангыт-Тук-Шеих (ср. Ток-Шеих ЕЕ) в ханских ярлыках и 1576 г. [ЗООИД. 1850. Т. 2. С. 676] (Мангыт, Кучук- и Кыр-Мангыт в Карасубазарском кайм., Мангут-бай в Козловском кайм., Мангыт в Кефинском кайм., Чегирдекчи-, Ени- и Ени-Сакал-Мангыт в Перекопском кайм.).

Эвлия Челеби [1961. С. 233; 1979. С. 37] помещает пл мангыт и область Манкыт близ крепости Гёзлёв (Евпатория). Беи Мангутские, или Мансурские, владели 32 деревнями Шейхэлийского кад. Козловского кайм.

[Маркевич, 1928. С. 27]. Согласно "Исторической справке" [42], Мансурские мурзы жили в большом числе около Евпатории. Родоначальником р. мансур, из которого происходит молдавский господарь (1685–1693) Кантемир, следует считать Мансура (ХV в.), второго сына Эдигея (Едиге). Ногайское к. мансур упоминается под 1590 г. на Волге [Аристов, 1896. С. 402]. В конце ХVII–XVIII в. Мансуровская орда ногайцев обитала на Северном Кавказе НК. Т. 1. С. 92-93].

соответствует нагай ~ ногай [Кононов, 1958. С. 88, примеч. 61]. Мангытами калмыки называют волжских татар.

В "Сокровенном сказании" и в "Сборнике летописей" Рашид-ад-дина рассказывается о происхождении монгольского пл. мангут. Это племя участвовало в этногенезе эвенков (родовая группа манги в верховьях Лены), хакасов (р. мунгат качинцев), узбеков (пл. мангыт ~ мангут с р. тукмангыт, ак-мангыт и кара-мангыт, р. мангит и подразд. мангит р. куштамгали пл. сарой), каракалпаков (пл. мангыт с р. ток-мангыт и карамангыт) и ногайцев (этноойк. Акмангит и Манзыр в Буджаке, аул Акмангит Буджакской орды на Молочных водах, р. манъгъыт пл. буркъыт объед. йетисан караногайцев).

Г.-Дж. Рамстедт сопоставлял этн. мангыт (maZd) с названием урянхайского (тувинского) рода qara mags, калм. maZs злой дух, демонлюдоед 7 с названием тувинского пл. mags и калм. ms, старописьмен. монг. mugus маг, восходящим к др.-иран. mghu огнепоклонник, маг, жрец зороастризма [Ramstedt, 1935. S. 256, 269], что позволяет сопоставить название тувинской родоплеменной группы монгуш, монгольского, по мнению С.И. Вайнштейна [1957. С. 190], происхождения, состоящей из р. монгуш, кара- и ак-монгуш, с названиями киргизских племен мунгуш правого крыла и мундуз левого крыла [Абрамзон, 1960; Винников, 1956], сеока мундус теленгитов, алтай-кижи, тубаларов и телеутов [Потапов, 1969. С 23-24], башкирского пл. иваныш (уваныш), этнотопонимами Мондош в Татарии [Юсупов, 1971. С. 226], а также ойк. Мангуш С и Мунус Е в Крыму.

Н.А. Аристов [1896. С. 398, примеч. 1] отождествлял киргизский этн. мунуш с этн. монгол и тувинским этн. монгуш.

25. От монгольского пл. сиджиут [Рашид-ад-дин, 1952. Кн. 1. С. 78, 180, 183; Кн. 2. С. 25] ведет происхождение пл. седжют, названное Эвлией Челеби в числе крымских войск [1961. С. 192, 223]. Уруг седжуит IwjS упоминается в "Материалах для истории Крымского ханства" [ВельяминовЗернов,1864].

Этн. сиджиут ~ сиджеут ~ седжеут отражен в следующих крымских ойконимах: Сиджеут Е, Седжеут П, Седжеут и Кара-Седжеут Ф, Сиджеут-Богзалы [Лашков, 1897. Сб. С. 4] (Седжеут и Сиджиут в Кефинском кайм., Суджуут в Перекопском кайм.).

Согласно "Историчеекой справке" [С. 42], от Седжевутских мурз в Крыму оставалась только одна небольшая младшая ветвь, живущая в своих селах к востоку от Карасубазара.

26. Тюмень Е сопоставим с названием пл. тумат, одного из ойратских племен, о которых Рашид-ад-дин приводит подробные сведения (туменойраты в "Сокровенном сказании").

Этот этноним представлен у монголов (пл. тумэт во Внутренней Монголии), маньчжур (р. тумэнь), тувинцев (р. тусат в хошуне Сайнноина), сары-югуров (р. туман), алтайцев (сеоки тумат алтай-кижи и актумат телеутов), киргизов (подразд. тумен пл. мунгуш), казахов (отдел. туман р. чахчак пл. аргын Среднего ж.), узбеков (пл. туман) и ногайцев (аул Тюмень в Бердянском у.; тюмен ногъай – второе название караногайцев) – и.л. бурят. ТYмqн, калм. ТYмн, тув. ТYмен-оол; антр. Туменбий (ТQмqн-бий), родоначальник башкирского пл. табын [Кузеев, 1960.

С. 138].

27. С натяжкой можно допустить связь ойк. Эльтигень Ф (см. также 2.3) с монгольским этн. элджигин. О пл. элджигин сообщается а "Сборнике летописей" Рашид-ад-дина. Оно вошло в состав халха-монголов как этнографическая группа эльджиген. Г.А. Гейбуллаев [1975. С. 113] связывает с этим монгольским этнонимом азербайджанский гидр. Эльджегенчай.

Происхождение ряда крымских ойконимов может быть связано с названиями родоплеменных групп, эпонимами которых были Чингизиды или монгольские военачальники. В процессе формирования Монгольской империи возникали новые родоплеменные образования, получавшие названия по именам своих предводителей. Примером таких образований могут служить ногайские р. кислык и бадай, названия которых отражены в названиях аулов Кислык и Альшин-Бадай Едисанской орды на Молочных водах [Скальковский, 1867. С. 387; Сергеев, 1912 а;

1912 б; СНМ]. Ногайскому этн. кислык (къыслыкъ) соответствует этн. кышлык ~ кышлик ~ кишлык ~ кишлик дештикипчакских узбеков [Султанов, 1985. С. 31, 43; Ханыков, 1843. С. 62; Кубаков, 1972 б. С. 17] и узбеков-кураминцев [Файзиев, 1963. С. 45], отраженный в ойк. Кишлик в Камашинском р-не Кашкадарьинской обл. Эпонимами ногайских р. кислык и бадай, несомненно, являются нойоны Чингис-хана Бадай и Кишлык, имена которых стоят рядом в списке нойонов, приведенном в "Сокровенном сказании" [Козин, 1941. С. 158].

Табунщики Бадай и Кишлик предупредили Чингис-хана о заговоре против него Ван-хана. В знак благодарности Чингис-хан повелел: «В награду за подвиг Бадая с Кишлыхом пусть будут у них сменной стражей, кешиктенами, Ван-хановы кереиты, вместе с золотым теремом, в котором жил Ван-хан, с винницей, утварью и прислугой при них. И пусть Бадай с Кишлыхом, в роды родов их, пользуются свободным дарханством, повелевая своими подданным носить свой сайдак и провозглашать чару на пирах. Во всяком военном деле пусть они пользуются военной добычей, какую только нашли!» И присовокупил: «Благодаря подвигу Бадая с Кишлыхом, подвигу, который спас мне жизнь, я, с помощью Вечного неба, ниспроверг кереитский народ и сел на высокий престол. Пусть наследники мои на троне вечно, из рода в род, преемственно хранят память о тех, кто совершил подобный подвиг» [Козин, 1941. С. 129, 141]. Рашид-ад-дин [1952. Кн. 1. С. 171] писал:

«Бадай и Кышлык из этого племени. Их называют килингут-тархан. Чингизхан сделал их тарханами, и несмотря на то, что они из племени килингут, [слово] тархан стало их собственным именем. От детей их происходит много народа… Эти Бадай и Кышлык были главами конюших Экэ-Чэрэна, который был старшим эмиром Он-хана».

Так, эпонимом пл. ка’ан-байлы дештикипчакских узбеков [МИКХ.

С. 146, 153], несомненно, является шейбанид Ка’ан-бай, сын Эль-бека (Ибака), сына Минг-Тимур-хана [МИКХ. С. 34, 348]. Шейбанид Кал-хан, сын Имнака (Аминека), сына Йадгар-хана [МИКХ. С. 349 и сл.], вероятно, стал эпонимом р. кал и бешкал узбекского пл. юз [Туйчиев, 1980 а. С. 42] и подразд. каттакал и кичиккал р. авакли узбекского пл. кенегес [Кубаков, 1972. С. 17]. Эпонимом маньчжурского р. халча [Лебедева, 1957. С. 94] вполне мог быть нойон-тысячник Чингис-хана Халчжа [Козин, 1941. С. 158].

28. См. об ойк. Алачь и Алчин в разделе 2.1.

29. По д. Байдар Я получила название Байдарская долина. Толкование В.Х. Кондараки топонима Байдар как "Богатая теснина" (видимо, бай дере) [ЗООИД. 1868. Т. 7. С. 287] следует признать ошибочным.

В Крыму жили мурзы Байдарские [Лашков, 1897. С. 83]. Ойк. Байдар имеет соответстаия в этнонимии иогайцев (р. байдар акногайцев) и монголов (р. байдар в сп. ХVII в.). Эпонимом крымскотатарского и ногайского р. байдар мог быть сын Чагатая Байдар, участвовавший в завоевательных походах Батыя [Тизенгаузен, 1941. С. 22 и сл.; Пашуто, 1977. С. 216] – и.л. калм. Байдар, перс. RAdIaB baydar стойкий; антр. Байдар, из пл. урянкат [Рашид-ад-дин, 1952. Кн. 1. С. 358], Байдар, шейбанид [МИКХ. С. 351], Байдара, начальник охоты хана Узбека [Тизенгаузен, 1884. ХII]; топоним (аул, ущелье и приток Терека) Байдар на Военно-Грузинской дороге [ЭС.

1892. Т. 6 А, кн. 12. С. 844]; крым. байдар ~ байтар коновал, тур. baytar (< араб.) ветеринар.

30. Баурча С (Баурчи в сп. 1783 г.) имеет соответствия в ногайской этноойконимии (Баурчи, прежде Татар-Баурчи, в Чадырлунгском, Баурчи в Сорокском и Баурчи-Молдовень в Кагульском р-не Молдавии) и сопоставим с именем нойона-тысячника Чингис-хана Боорчи, или Богорчинойона, ведавшго "тьмою правого корпуса, примыкающей к Алтаю" [Козин, 1941. С. 158, 161; Рашид-ад-дин, 1952. Кн. 1. С. 167], ср. название маньчжурского р. баярчи [Лебедева, 1957].

31. Бек-Котан-(Конрат) Е сопоставим с ойк. Бек-Котан в СурханДарьинском округе [БСАМ. К. 119-120], именем легендарного предка всех казахов Котана [Востров, Муканов, 1967. С. 68], в котором можно видеть Кутан-нойона из монгольского пл. кингит, находившегося в войске Джучи [Рашид-ад-дин, 1952. Кн. 1 С. 177; Тизенгаузен, 1941. С. 30]. Кутан-нойону Рашид-ад-дина в "Сокровенном сказании" соответствует нойон Хунан, стоявший во главе пл. генигес (генигес-хунан) [Козин, 1941. С. 107, 158, 163, 175].

32. Об ойк. Бора ~ Бура С см. в разделе 1.4.

33. Бурчи С, Биюк- и Кучук-Бурчи П, имеющие соответствия в этнонимии казахов (р. борчи пл. аргын Среднего ж.), маньчжуров (р. борчжи) и монголов (р. борчжи и борчит), сопоставимы с именем Бурджи-нойона, находившегося в улусе Джучи [Тизенгаузен, 1941. С. 33].

См. также 2.2.

34. Пл. дайыр в Крыму называет Эвлия Челеби [1961. С. 192, 223].

Этн. дайыр отражен в крымских ойк. Даир ПС, Ашага-Кисек-Даир С, КадДаир (Кенели) [Лашков, 1897. С. 180], Ташлы-Даир и Юхары-Даир П. Мурзы Даирские владели землями между Салгиром и Зуей [Лашков, 1890. С. 1;

1897. С. 93; ПК. С. 19; Маркевич, 1928. С. 27]. В одной из киргизских легенд фигурирует пришелец Даир, отправившийся затем к казахам и ставший родоначальником пл. джалаир или, по другому варианту легенды, албан.

С.И. Абрамзон [1971. С. 35] видит в нем казахского хана Тахира, стоявшего в 20-х гг. XVI в.

во главе могулистанских киргизов Эпонимом крымского пл. дайыр может быть нойон-тысячник Чингис-хана Даир из пл. конкотан [Козин, 1941. С. 158;

Рашид-ад-дин, 1952. Кн. 2. С. 275], о котором Рашид-ад-дин [1952. Кн. 1.

С. 168] писал: "В эпоху Чингис-хана был один эмир, которого он отдал Угэдей-каану вместе с войском, имя его Даир, он был при Чагатае" – монг. dair великий, dayir самец [Козин, 1941. С. 567].

Тохтамыша, совпадают ойк. Джапар-Берды Ф и Джефер-Берды С.

36. Джурчи ЕПП, Ой-Джурчи Е (Ой-Ертчи, Кыр-Ертчи, ЮртчиХаджи и Юртчи в Перекопском кайм.), имеющие соответствия в этнонимии каракалпаков (р. уйручи пл. конграт) и узбеков (пл. уйраджи ~ авирджи ~ уйрачи ~ айурджи ~ джуячи ~ юйручи; ойк. Юрчи в Денауском р-не Самаркандской обл., ср. юртчи чиновник, ведающий делами устройства и упорядочения юртов [Ахмедов, Мукмиянова, 1987]), сопоставимы с именем эмира-тысяцкого Джурчи ~ Джаурчи из пл. нукуз в Иране [Рашид-ад-дин, 1952. Кн. 1. С. 155, 184; Кн. 2. С. 276] и нойона-тысячника Чингис-хана Чжурчжедая, получившего в управление четыре тысячи урутов [Козин, 1941. С. 158, 162].

37. Кайту Я в Байдарской долине сопоставим с именем сына Чагатая Кайду ~ Хайду, бывшего военачальником у Батыя [Пашуто, 1977. С. 216].

38. Конечи, Ашага- и Юхары-Конечи С (Конджу, Ашага- и ЕкарыКонеджни в сп. 1783 г.), Кончи Е (Конджу в сп. 1783 г.), Конче-Конташлы [Лашков, 18976. С. 139], Конджи в Арабатском кад. Кефинского кайм., Конча-Упук Ф и Кият-Кончи [Маркевич, 1928.

С. 27] (ср.: ойк. Кунича во Флорештском р-не Молдавии, аул Койчи буджакских киргизов в Днепровском у. [СНМ; Сергеев, 1912 а; 1912 б];

ойк. Конши в Каракалпакии, Кунчи в Андижанской обл.) могут отражать название родоплеменной группы кон(е)чи, эпонимом которой был Коничи, младший сын Шибана, сына Джучи [Тизенгаузен, 1941. С. 54], или Кончи ~ Кунджи ~ Конджи, сын Орды, сына Джучи [Книга Марко Поло. С. 225;

Рашид-ад-дин, 1952. Кн. 1. С. 177].

Имя Коничи значит по-монгольски «пастух овец, чабан» (халхамонг. хоньчин) и пишется в рукописях по-разному: jIwQ, jiNwQ, jnIwQ [Тизенгаузен, 1941. С. 30, примеч. 1], ср.: и.л. тат. Койчы, карач.балк. Къойчу; др.-тюрк. qoyi ~ qoyi.

В состав могулов входило пл. кQнчи cNwK "седельник, шорник" [Юдин, 1965. С. 54-55].

39. Кончек ~ Кончик ~ Кунчик Ф, Конджак в Козловском кайм., Байкончек ~ Байкончик П сопоставимы с антр. Кунчек ~ Кунджак ajNwK, внук Бату-хана [Тизенгаузен, 1941. С. 49]. См. также 2.2.

40. Можно предположить, что внук или правнук Джучи Маджар [Тизенгаузеи, 1941. С. 50, 52, 59] стал эпонимом родоплеменной группы маджар, имя которой отражено в крымском ойк. Маджар, упомянутом в ярлыке Менгли-Гирея [ЗООИД, 1872. Т. 8. С. 12] и представленном в этнонимии казахов (отд. мажар р. джаритим пл. аргын и дел. мадияр р. кулатай пл. кипчак Среднего ж.) и узбеков (пл. маджар, подразд. маджар пл. сарой, отд. маджар пл. оваклы-кенегес и пок. маджар кураган р. кийту пл. унгут кураминцев) – и.л. калм. Маджар, антр. Маджар, сын Субдая и сын Тудавура, джучиды [МИКХ. С. 38, 39].

41. Менгелер и Менгелерджик (Минлер и Минлерчик в сп. и 1865 г.) в Ташлынском кад. Акмечетского кайм. сопоставимы с именами четвертого монгольского великого хана Менгу (иначе Мэнкэ и Мункэ), внука Чингис-хана, и золотоордынских ханов Менгу-Тимура (1266–1280) и ТудаМенгу (1280–1287) [Рашид-ад-дин. Кн. 1. С. 13 и сл., 111 и сл; Книга Марко Поло. С. 272. 338; Тизенгаузен. 1941. С. 22 и сл.] – и.л. калм. МQнкq, монг. мQнх, кирг. манги ~ менги, тур. bengi вечный, бессмертный (см.:

Pelliot, 1949. P. 58, 62].

42. А.И. Маркевич [1928. С. 27, примеч. 2] связывает крымские ойк. Шибан (Шибан ЕПП, Келеси-Берди-Шибан, Кучук-Шибан, Минарели-Шибан, Отуз-Тепе-Шибан и Хирсиз-Шибан Ф) с именем монгольского вождя Сибана, участававшего в походе на Русь, Польшу и Венгрию.

Сыбана, сына Тоссук-хана (Джучи) в Венгрии упоминает Плано Карпини [1957. С. 44]. Сыбан командовал правым крылом войска Бату-хана и за заслуги при завоевании Волжской Булгарии и других земель получил в управление пл. кошчи, найман, буйрак и карлык [Ахмедов, 1965. С. 163]. Его потомок Мухаммед Шейбани-хан основал династию шейбанидов в Мавераннахре [Шейбаниада; Бартольд, 1968. С. 134; Ахмедов, 1965;

Семенов, 1954]. Крымский этн. шибан имеет соответствия в этнонимии казахов (пл. су(в)ан Старшего ж., подразд. сыван ветви мурун отдела каракирей, р. сиван ~ сибан отдела ачамайлы пл. кирей и р. суан ~ сиван пл. найман Среднего ж.), узбеков-кураминцев (пок. шибан-караган р. кийту) и киргизов (р. субан пл. сары багыш и саруу).

Итак, чингизиды и монгольские военачальники (нойоны) могли стать эпонимами следующих родоплеменных групп, названия которых получили отражение в ойконимии Крыма: алчин, байдар, бавурчи, бек-котан, бора, бурчи, даир, джурчи, кайту, кон(е)чи, кончек, шибан.

Рассмотренные в разделе 2.1 ойк. Буркут, Джалаир, Иргиз, Кереит, Кирей, Меркит, Унгут, Чоргун ~ Джоргун и Чюют также можно было бы отнести к этноойконимам монгольского происхождения, учитывая несомненную монголизацию древних племен, имена которых отражены в этих ойконимах.

2.5. ЭТНОНИМЫ СОВРЕМЕННЫХ ТЮРКСКИХ НАРОДОВ

Настоящий раздел посвящен родоплеменным названиям, отраженным в ойконимии Крыма и представленным в этнонимии тюркских народов, имеющих тесные этногенетические связи с тюрками Крыма: ногайцев, каракалпаков, казахов и дештикипчакских узбеков, а также башкир.

Изучение этногенетических связей между тюркскими народами на основе выявлення в этнонимии общих элементов посвящены статьи В.Г. Мошковой "Некоторые общие элементы в родоплеменном составе узбеков, каракалпаков и туркмен" и Н.А. Баскакова «Микроэтнонимы и проблемы изучения этногенетических связей между народностями (На материале этнонимии ногайцев и каракалпаков)» и Р.Г. Кузеева и Н.Н. Моисеевой «Об этнических связях тюркских народов севера Евразийских степей в эпоху средневековья и в новое время по данным родоплеменной этнонимии». С.М. Абрамзон [Abramson, 1960. P. 302-303], рассматривая этногенетические связи тяньшанcких киргизов и алтайских народностей, указал на совпадения названий не только крупных подразделений (cеоки у алтайцев и племена у киргизов), но и названий частей этих подразделений. На основании таких совпадений он, в частности, делает вывод об алтайском происхождении киргизов-кипчаков. В.П. Юдин [1965. С. 59-65] устанавливает этногенетические связи тюркоязычных могулов Могулистана и Могулии с казахами, киргизами, уйгурами и лобнорцами, обнаруживая одинаковые этнонимм у могулов и названных народов В.Я. Бутонаев [1983] использует данные этнонимии для выяснения происхождения хакасов. Изучая этнические связи тяньшанских киргизов с народами Саяно-Алтая. И.Б. Молдобаев [1989] рассматривает параллели в названиях племен и родов у киргизов и алтайцев, тувинцев, хакасов, шорцев.

С. Атаниязов азербайджанского народов, изучение которых позволяет уточнить, как он считает, неясные вопросы этногенеза этих двух народов.

Сопоставительный анализ (даже с учетом вероятного отсутствия отантропонимное, название) этнонимии у тюркских, монгольских и тунгусоманьчжурских народов дает результаты, значение которых для этногенетических исследований трудно переоценить. Например, названия аулов ногайцев Едисанской орды Имир-Тобал, Оймаут, Тереклы, Кингес (Янцвурга), Аранчи и Нукис, находившиеся на Молочных водах в бывшем Бердянском у. [Скальковский, 1867; СНМ; Сергеев, 1912 а; 1912 б], имеют соответствия в названиях родовых подразделений каракалпакского племени кенегес (см. схему «Родоплеменная структура каракалпаков» [НСАК. Т. 1]:

1. В ойк. Абаклы-Тама П (Абаклы в Сакальском кад. Бакчесарайского кайм.) отражено имя родового подразделения племени тама. Этн. абаклы, образованный от названия тамги "абакъ" (др.-тюрк. abaq пугало на огороде, оберег от сглаза [ДТС. C. 2], караим. абакъ изображение бога; идол, истукан, икона, образ [КРПС. С. 33], крым. абакъ сучок) представлен у ногайцев (ойк. Абаклия, прежде Абаклы-Джаба, в Молдавии; тамга (1) "абак" р. барак пл. месит и р. къара сыйракъ пл. къара уьирим объед. йембойлыкъ караногайцев; пл. ивак AwI), казахов (дел. абак пл. кирей и пл. у(в)ак Среднего ж.), узбеков (кол. абаклы пл. кенегес, отдел уакгамгалы ~ вактамгалы пл. кунград, р. авакли дел. кипчак и куштамгали пл. сарой и отд. бугажили пл. кунград, ср.: осман. ufak AWA, ног. увак, каз. уак маленький, небольшой) и киргизов (р. абак пл. чекир саяк). На надгробиях в д. Камаджи Перекопского у. имелись изображения тамг (1 и 2) [Акчокраклы, 1927].

Эпонимом пл. ивак и у(в)ак мог быть шейбанид хан Ивак ~ Ибак (сокращенное и.л. Ибрагим) (XV ст.), дед сибирского хана Кучума.

2. Сиртке- и Эльгеры-Аджи-Ахмат П сопоставимы с названием подр. ажиахмет р. телеу Младшего ж. казахов, ср. уран «Ходжа-Ахмат!»

р. кердери Младшего ж. [Аристов, 1896. С. 385, примеч. 2].

3. Адий-Кийгач и Одий П сопоставимы с названием ногайского аула Одий в Днепровском у. и названием подразд. адий р. бQрY киргизского пл. адигине – крым. (< араб.) адий простой, обычный, заурядный.

4. Ак-Коз ЕФ имеет соответствия в ойконимии (= этнонимии) ногайцев (аул Аккус в Северном Приазовье), волжских татар (д. Аккозинка в Казанском у.), башкир (д. Аккозовка в Башкирии) и казахов (ч. аккуза отд. лиз р. джагалбайлы пок. джетиуруг Младшего ж.) – и.л. тат. АккYз, ср.:

Боз-Гоз П, Кара-Гоз Ф, Коккоз Я, Кокчегоз П и Чайгоз Е.

5. Ак-Кую-Битак Е (Аккоюбитак в сп. 1783 г.) имеет соответствия в этнонимии ногайцев (астраханско-ногайское кол. ак-кою в Едисане, аул Ак-Кую в Бердянском у.; ойк. Акуй в Кантемировском р-не Молдавии).

6. В ойк. Актачи, Актачи-Кият С, Биюк- и Кучук-Актачи, Бузав- и Кыр-Актачи Е (Биюк-Актачи и Безак-Актачи в Каракуртском кад. и Актатжи (четыре деревни) в кад. Качи-Беш-Пареси Бакчесарайского кайм.) отражено название пл. актачи (ср.: Актачинский бий Мухамед Ага (1746 г.) [Лашков, 1897. Сб. С. 7], этимоном которого мог быть Актаджи (убит в 1298/99 г. в Кафе), внук золотоордынского темника Ногая [Смирнов, 1887.

С. 31, 100-101]. Крымский этн. актачи имеет соответствия в этнонимии уральских ногайцев (подразд. актачи), казахов (отд. актажа ~ актач р. джаритим пл. аргын Среднего ж.) и киргизов (подразд. ахтачи пл. кипчак) – монг.-тюрк. актачи CatQA конюх [Березин, 1851. С. 54], перс. axtai CatXA придворный конюший [Ахмедов, Мукминова, 1987].

7. Крымский р. акчора участвовал в привозе Хаджи-Гирея в Крым и его избрании ханом Крымского юрта. Ак-Чора ППФ сопоставимы с названием р. ак-чура узбеков-локайцев и ак-шора казахов, ср. и.л. мар. (< тюрк.) Акчура.

8. Аппак Ф (ср.: князь Аппак (1518 г.) [ЗООИД. 1863. Т. 5. С. 215, Апаков княжой сын Кыркорский в «Имянном списке» [С. 413], Апак Исмаилоглу [Вельяминов-Зернов, 1864 б]) совпадает с названием отд. аппак р. дюрткара пок. алимулы Младшего ж. казахов – антр. Аппак-хан, чагатаид [МИКХ. С. 574].

9. Аранчи С имеет соответствия в этнонимии каракалпаков (р. араншы пл. кенегес) и узбеков-кипчаков (пл. айранчи) – крым., ног. аран конюшня, скотный двор, куман. ayran trabes unum equum ab altero dividens [СС. P. 347];

и.л. тув. Аранчын.

10. В Крыму проживали мурзы Арабские [Лашков, 1897. С. 83;

Маркевич, 1928. С. 28], родовое имя которых отражено в ойк. Арап и Корти-Арап Е, Эски-Арап и имеет соответствия в этнонимии узбеков (пл. араб) и туркмен (род арап пл. салор и олам).

11. Ачамали(Ашамали)-Тама П имеет соответствия в этнонимии ногайцев (ойк. Шамалия в Молдавии), каракалпаков (пл. ашамайлы, тире ашамайлы пл. кыпшак, р. ошамайлы пл. катканглы), казахов (отд. ашамайлыкирей пл. кирей Среднего ж., имеющее тамгу "ашамай" ~ "ачамай" (коровье седло), отд. ачамайлы р. киреит пок. байулы Младшего ж.) и узбеков (р. ачамайлы пл. уактамгалы, р. очамайлы пл. кунград и кенегес, пл. ачамайлы кураминцев).

12. Бабасан и Бабасан-Найман П совпадают с названиями казахского р. бабасан в вол. Майли-Балта-Атагай Кокчетавского округа и подразд. бабасан татар Томского у. – и.л. тат. Бабасан.

13. Байлы [Лашков, 1897. С. 72], Байоглы(Байлы, Бай-Оглы)-Кипчак Е имеют соответствия в этнонимии ногайцев (р. байалы пл. месит объед. йембойлыкъ караногайцев), башкир (р. байулы пл. бурзян), казахов (пок. байулы пл. алчин Младшего ж.), узбеков (пл. байлы подразд. байулы кипчаков Ферганской долины).

14. В ХVII в. доминиканец Эмиддио Портелли д'Асколи [Дортелли д'Асколи, 1902. С. 129-130] писал, что крымские татары называются патрак по имени реки. По свидетельству А. Сергеева [1912 б. С. 120], ногайцы называли крымских татар бадрак «работник».

Пл. бадрак (бадыран, бардак) в Крыму называет Эвлия Челеби [1961.

С. 64, 192; 1979. С. 29. 68]. Этот этноним отражен в крымских ойконимах Бадрак (Багадырак 8 в сп. 1783 г.), Тав-Бадрак и Булганак-Бадрак С (Бордак на карте в «Путеводителе» А. Бесчинского [1905]) и имеет соответствия в этнонимии ногайцев (пл. бадрак в Восточном Ногае, астраханско-ногайское кол. бадрак в Едисане (Западный Ногай), аул Баурдак ~ Бодрак на Молочных водах, махала (квартал) Пытырак поселка Вулканешты в Молдавии, р. бодырак акногайцев, ср.: ног. бодырак большеглазвй, лупоглазый, р. бодрак пл. конгур (къонъыр) объед. йетишкуьл караногайцев), башкир (пл. бадрак), казахов (р. бордак-канлы ~ бадрак-канлы пл. канлы Старшего ж.), узбеков (р. буйрак ~ бутряк, р. бадраглы пл. локай) и туркмен (р. бадрак пл. ёмут). В войско Бату-хана входило пл. буйрак [Ахмедов, 1965. С. 163].

В примечаниях к «Книге путешествия» Эвлии Челеби [1979. С. 222, примеч. 40] А.П. Григорьев и А.Л. Желтяков объясняют этн. бадрак следующим образом: "Словом бардак (или бадрак) Эвлия Челеби называет всех подданных крымского хана. Слово дарак (или тарак) означает ‘трезубец’. Родовая тамга – герб Гиреев – рисовалась в виде трезубца.

Сочетание бадарак можно осмыслить как "с трезубцом", т.е. "трезубные" ("династии Гиреев") подданные". С таким объяснением нельзя согласиться, поскольку этн. бадрак существовал задолго до становления в Крыму династии Гиреев и представлен, кроме Крыма. у ногайцев, башкир, узбеков, казахов и туркмен. Сомнительно также, чтобы термин бадрак был образован с помощью персидского префикса aB ba-, образующего прилагательные, указывающие на наличие какого-либо признака или качество, если учесть, что в этнонимии ногайцев, казахов, каракалпаков и узбеков есть термин таракълы “с тамгой в виде гребня” (но не трезубца!).

Этн. бадрак можеет объясняться из монг. badarag коренастый, дюжий, малорослый, приземистый, широкоплечий [Ramstedt, 1935. S. 27].

представленный у башкир (пл. байлар, ср. ойк.

Байлар в Татарии), казахов (р. байлар-джанджар пл. конграт) и туркмен (подразд. байлар пл. салор и мукры).

16. В Крыму проживали мурзы Барак(овы) [Маркевич, 1928. С. 27].

Эгн. барак, отраженный в ойк. Барак-Эли С и Барак Ф, представлен в этнонииии ногайцев (р. баракъ пл. месит объед. йемойлыкъ караногайцев, аул Бураки буджакских киргизов в Днепровском у. [Сергеев, 1912 а; 1912 б], два аула Бураки Джембуйлукской орды на Нижнеднепровском левобережье в ХVIII в., упомянутые в реестре крымского хана [ЗООИД. 1886. Т. 14.

С. 432]), казахов (подразд. барак р. чокты пок. байулы Младшего ж.), туркмен (подразд. барак р. увак хорезмских иомутов), киргизов (подразд. барак пл. саяк, борок пл. адигине) и могулов (пл. (ак)-барак, или итарчи) – и.л. тат. Барак; антр. Барак, сын Айукана, внук Бату-хана, Бараксултан (хан), сын Куйручука, Барак, сын Уругдака, джучиды [МИКХ. С. 34, 15 и сл., 39], Барак-хан, шейбанид [МИКХ. С. 173 и сл.].

17. Биюк- и Кучук-Бараш ЕП имеют соответствия в этнонимии казахов (подразд. барас р. торткара пок. алимулы, дел. барас отд. исык р. бирюч пок. байулы Младшего ж., подр. борас р. сыйкым пл. дулат Старшего ж.) – антр. Бараш-мырза AZrM RaB [Вельяминов-3ернов, 1864]; караимская фамилия Бараш [КРПС. С. 674].

18. Бешеул ПФ, Бешуйла ~ Бешивле ~ Беш-Уле П, Бешуйлы(Бешевли)Каралар Ф, Бешуй СФ, Бушуй-Иляк П (Бешевли ~ Бешуйлы в Карасубазарском кайм. Акмечетского кайм. Кефинском и Козловсков кайм., Бешаул а Кефинском кайм.) представлен в этнонимии ногайцев (аул Бешеул Едисанской орды в Бердянском у., р. бес авыл пл. кенегес объед. йетисан караногайцев), башкир (пл. бишул табанского объед.), каракалпаков (два кишлака Бешугил в Булунгурском р-не и кишлак Бишугил в Джамбайском рне Самаркандской обл.), узбеков (р. бешогул пл.

кышлык кураминцев) и киргизов (р. беш уул пл. чекир саяк).

Вышеназваннае этнонимы значат "пять домов", "пять аулов" и "пять сыновей" и могут рассматриваться как варианты одного этнонима, возникшие в результате переосмысления второго компонента.

19. Коджак-Беш-Коя и Коп-Бешкой Ф сопоставимы с названием р. беш-куи узбекского пл. юз – крым. беш пять и къой овца.

20. Ойк. и гидр. Бештерек, левый приток Зуи, [БСАМ. К. 54] имеют соответствия в этнонимии казахов (топонимы Бестерек, возводимые Е. Койчубаевым к названию родоплеменной группы бестерек "пять тополей" канглов) и киргизов (подр. бештерек р. баргы пл. адигине).

21. Булатчи ЕЕП, Бек-Булатчи П имеют соответствия в этнонимии казахов (дел. булатчи подразд. байсиек ветви мурун отдела кара-кирей пл. кирей и р. булатчи пл. найман Среднего ж.) и узбеков (пл. фуладчи ~ пулатчи).

22. Хан Сахиб-Гирей пожаловал землей Хайдар-бея Борагана, предка мурз Бораганских в 1551 г. [Лашков, 1897. Сб. С. 83]. Имя крымского пл. бараган [Маркевич, 1928. С. 27] имеет соответствия в этнонимии ногайцев (ойк. Бороганы (молд. Борогань) в Модавии), башкир (ойк. и гидр. Баран, сопоставленные Г.В. Юнусовым с этн. баран бакир и бараан тувинцев), казахов (отд. барагана р. кереке кувандыкского союза родов Среднего ж.), якутов (пл. борогонцы) и маньчжур (р. боргонь) – и.л. кумык. Борагъан; предводитель асов Бураган ~ Буракан в конце ХIV в. на Северном Кавказе [Тизенгаузен, 1941. С. 122, 181].

23. Бузав-Актачи, Биюк- и Кучук-Бузав Е имеют соответствия в этнонимии казахов (подразд. бузау р. адай пок. байулы Младшего ж.), узбеков (р. бузан (*бузав); р. ак- и кара-бузау пл. локай) и донских калмыков (подразд. бузав) – ойк. Бузав-бай [Лашков, 1897. С. 46].

24. Бузавчи П имеет соответствия в этнонимии узбеков (р. бузачи CZwB) и туркмен (р. бозавчи ~ бозожы пл. човдур и имрайли) – крым. бузавчы пастух телят, бозачы бузовар.

25. Буйтень ~ Бийтень Е, Буйтень ~ Биютень П и Буйтень ~ Бютен Ф (Бюйтен в Карасубазарском кайм.) имеет соответствия в этнонимии ногайцев (митаны в Зеравшанском округе, считающие себя ногаями, а не узбеками), башкир (пл. муйтен, или усерган), каракалпаков (пл. муйтен), якутов (пл. бетунцы) и эвенков (пл. бэтум ~ бетун).

Л.С. Толстова [1984. С. 175 и сл., примеч. 51], основываясь на этногенетических преданиях, полагает, что каракалпакское пл. мюйтен и родственные ему узбеки-митаны связаны происхождением с Передней Азией, и сближает этн. мюйтен с названием древнего хурритского государства Митанни. Л.С. Толстова [1978. С. 13] также считает возможным этимологизировать этн. мюйтен ~ митан из согдийского апеллятива mean селение.

26. Джабанак, Сырт- и Эльгеры-Джаманак Е имеют соответствия в эгнонимии казахрв (ветвь чуманак, объединяющая семь родов пл. жалаир Среднего ж.), киргизов (р. жаманак ~ джаманак пл. тыным сейит и кипчак) и, возможно, ногайцев (ойк. Джамана, молд. Жамана, в Молдавии).

27. Джабу ПП, Биюк-Джабу П и Кадык-Джабу С имеют соответствия в этнонимии ногайцев (ойк. Орак-Джабы в Молдавии), каракалпаков (р жабы ~ ябы пл. кыпшак) и узбеков (пл. йабу ~ йабы).

28. Джайтамгалы Ф совпадает с названием р. жайтамгалы отд. сары узбекского пл. канглы. Тамга Э "жаа" (лук) известна у киргизского пл. азык [Абрамзон, 1960. С. 99].

Изображения джай "лук"-тамги и ай "полумесяц"-тамги похожи.

Айтамга была у пл. къанълы объед. йембойлыкъ караногайцев [Баскаков, 1940. С. 138]. Этнонимический термин айтамгалы отражен в названиях аула Айтамгалы Едичкульской орды в Бердянском у. [ПК. С.416; СНМ; Сергеев, 1912 а; 1912 б] и кишлака Айтамгалы в Пайарыкском р-не Самаркандской обл.

29. Джаминчи Ф имеет соответствия в этнонимии каракалпаков (р. жаманша пл. мангыт) и узбеков (р. яманчи пл. сарой и кенегес).

30. Джолман-Аратук, Ички-Джолман и Татар-Джолман С (ИчкиДжолман и Татар-Джолман в Ичкийском кад. и Джолман-Харатук в Салгирском кад. Акмечетского кайм., Джолман-Харатук в Салгирском кад.

Бакчесарайского кайм.) сопоставимы с названием пок. юламан р. илекей-мин башкирского пл. мин и названием сеока чалман телеутов. Кипчакский антр. Gyolma в Венгрии (1242 г.) Л. Рашоньи [Rasonyi, 1957. P. 135] сопоставил с названием р. ёлма пок. чуни туркменского пл. ёмут.