«ПРИ ГРАНТОВОЙ ПОДДЕРЖКЕ ФОНДА РУССКИЙ МИР (РОССИЙСКАЯ ФЕДЕРАЦИЯ) ДОНБАСС В ГУМАНИТАРНОМ ПРОСТРАНСТВЕ РУССКОГО МИРА Материалы творческого конкурса молодых учных Настоящее издание является благотворительным и ...»

К 70-летию начала Великой Отечественной войны

НАУЧНО-ПОПУЛЯРНОЕ ИЗДАНИЕ

ПРИ ГРАНТОВОЙ ПОДДЕРЖКЕ ФОНДА «РУССКИЙ МИР»

(РОССИЙСКАЯ ФЕДЕРАЦИЯ)

ДОНБАСС В ГУМАНИТАРНОМ

ПРОСТРАНСТВЕ РУССКОГО МИРА

Материалы творческого конкурса

молодых учных Настоящее издание является благотворительным и распространяется бесплатно Донецк 2011 Научно-популярное издание Донбасс в гуманитарном пространстве Русского мира. Материалы творческого конкурса молодых учных. – Донецк, 2011.

Издание осуществлено при грантовой поддержке фонда «Русский мир» (Российская Федерация, г. Москва).

Заявитель гранта: Донецкая областная общественная организация «Народнопатриотический блок «Донбасс».

Код заявки: 2010/I- Проект «Донбасс в гуманитарном пространстве Русского мира: осмысление прошлого, перспектива в будущее, сохранение преемственности поколений».

Руководитель проекта:

Житинский Игорь Юрьевич – председатель ДОО «Народно-патриотический блок «Донбасс»

Научный секретарь проекта:

Мартынов Алексей Сергеевич, аспирант кафедры всемирной истории Донецкого национального университета © Коллектив авторов Ответственный за выпуск: Житинский Игорь Юрьевич

РЕДАКЦИОННАЯ КОЛЛЕГИЯ (РЕЦЕНЗЕНТЫ):

Барышников Сергей Анатольевич кандидат исторических наук, доцент кафедры политологии Донецкого национального университета, директор Центра политологического анализа и технологий (Донецк) Мармазова Татьяна Ивановна кандидат исторических наук, доцент, проректор Донецкого национального университета, депутат Донецкого городского совета Муза Дмитрий Евгеньевич доктор философских наук, доцент, профессор кафедры «Философия» Донецкого национального технического университета Посредников Дмитрий Владимирович кандидат исторических наук, доцент кафедры политологии Донецкого национального университета Федоровский Юлий Рудольфович кандидат исторических наук, доцент, главный специалист отдела по гуманитарным и общественно-политическим вопросам исполнительного аппарата Луганского областного совета Шепко Лариса Георгиевна кандидат исторических наук, доцент кафедры всемирной истории Донецкого национального университета Якунин Виктор Кузьмич доктор исторических наук, профессор кафедры украинской истории и этнополитики Днепропетровского национального университета Мнения рецензентов не обязательно совпадают с мнениями авторов рецензируемых работ. Содержание публикуемых работ соответствует историческим и мировоззренческим взглядам их авторов.

ОГЛАВЛЕНИЕ

О проекте Выступление Предстоятеля Русской Православной Церкви, Святейшего Патриарха Кирилла на открытии IV Ассамблеи Русского мира (3 ноября 2010 г.)

МАТЕРИАЛЫ ТВОРЧЕСКОГО КОНКУРСА МОЛОДЫХ УЧЁНЫХ «ДОНБАСС В ГУМАНИТАРНОМ ПРОСТРАНСТВЕ РУССКОГО МИРА»

Арефьев А.С. Вопрос о правопреемственности современного украинского государства Барышников К.С. Донбасс в системе отношений «центр – регионы»

Бодня А.А. Роль личности С.Н. Щетинина в организации подпольного движения на территории Донбасса в годы Великой Отечественной войны Гарифулина А.Р. Краеведческие исследования как инструмент воссоздания исторической правды о «белых пятнах» истории Великой Отечественной войны (на примере Краматорска) Денисова А.Ю. Проблемы патриотического воспитания молоджи Лавренов В.Ю. Великая Отечественная война: историю пишут победители Маринченко А.А. Дискуссионные вопросы трагедии советских военнопленных в освещении современной российской и украинской историографии Проценко Е.А. Киносеть Сталинской области в годы Великой Отечественной войны (1941-1945 гг.) Руденко М.В. «Белые пятна» обороны Одессы: подвиг 250 шахтеров Донбасса Федоровский Ю.Р. Слепой пастырь: штрихи к портрету униатского владыки

ПРИЛОЖЕНИЕ

Мартынов А.С. Украинский национализм и гуманитарная сфера Донбасса:

проблема сохранения русско-культурной идентичности региона в исторической ретроспективе (1941-2011). К 70-летию начала Великой Отечественной войны Перечень авторов

О ПРОЕКТЕ

Россия и Украина – наиболее близкие и дружественные страны, которые вместе с Белоруссией составляют единый культурно-исторический комплекс восточнославянской цивилизации. Веками, со времен Древнерусского государства – Киевской Руси, на территории современной Украины формировалась самобытная культура, которая являлась частью общей восточнославянской культуры, находясь в тесных связях с Великой и Белой Русью. После распада СССР и последовавших за ним процессов дезинтеграции на постсоветском пространстве возникли новые интеграционные проекты, направленные, прежде всего, на объединение исторических возможностей «славянского треугольника» (Россия – Украина – Беларусь). В качестве объединяющего проекта, предназначенного воссоздать единое гуманитарное пространство наших стран и народов, в начале XXI века возникла концепция «Русского мира».

Русский мир – это комплексное понятие, которое объединяет всю восточнославянскую цивилизацию – е народы, исторические территории, многовековую культуру. Русский мир – это не только русские, не только россияне, не только российские соотечественники в странах ближнего и дальнего зарубежья, эмигранты, выходцы из России и их потомки. Это ещ и иностранные граждане, говорящие на русском языке, изучающие или преподающие его, все те, кто искренне интересуется Россией, кого волнует е будущее. В то же время Русский мир не есть только «мир Российской Федерации», как подчеркнул Святейший Патриарх Московский и всея Руси Кирилл.

';

Хотя после распада СССР Россия является ядром русского мира, и взяла на себя патронажные обязательства в отношении российских соотечественников за рубежом, не меньшую роль в определении будущего Русского мира играет и Украина. Занимая историческую территорию, «откуда есть пошла Русская земля», Украина как Малая Русь заключает в себе важную часть общего гуманитарного наследия восточнославянской цивилизации. Восстановление культурного единства между Россией и Украиной, укрепление исторических связей двух стран – это залог прогрессивного развития цивилизации Руси в условиях XXI века.

Российская Федерация, являясь преемником Российской империи и СССР, берет на себя ответственность за форматирование будущего Русского мира, предлагая странам – участникам Содружества Независимых Государств объединить усилия во имя прогресса. Формируя «Русский мир» как глобальный проект, Россия обретает новую идентичность, новые возможности эффективного сотрудничества с остальным миром и дополнительные импульсы собственного развития. Русский мир должен объединять соотечественников, оказавшихся по разные стороны государственных границ, способствовать консолидации их творческих усилий. Миссия Русского мира – не быть воспоминанием о прошлом, а пройти путь осмысления прошлого и служить будущему, предложить эффективные пути совместного развития постсоветских стран.

Реализацией указанных задач, выработкой новой объединяющей идеологии уже несколько лет занимается фонд «Русский мир». Основными целями фонда являются популяризация русского языка и русской культуры, гуманитарная поддержка российских соотечественников за рубежом. Фонд «Русский мир» был создан Указом Президента Российской Федерации № от 21 июня 2007 г. и с тех пор стал ведущим федеральным учреждением, обеспечивающим культурные связи между Россией и Русским зарубежьем.

Учредителями фонда от имени Российской Федерации являются Министерство иностранных дел и Министерство образования и науки, имущество фонда формируется за счет средств федерального бюджета, добровольных имущественных взносов и пожертвований. Содействуя удовлетворению гуманитарных потребностей российских соотечественников за рубежом, фонд «Русский мир» практикует открытие своих культурных представительств – «Русских центров» и предоставляет гранты для реализации проектов, направленных на популяризацию русского языка, постижение истории и культуры Русского мира. Особое внимание фонд уделяет культурным и национальным процессам, происходящим в Содружестве Независимых Государств. Поддержка российских соотечественников и обеспечение их духовной связи с Россией – одна из главных задач проводимой гуманитарной политики.

Благодаря грантовой поддержке фонда «Русский мир» стал возможным и настоящий проект – творческий молоджный конкурс «Донбасс в гуманитарном пространстве Русского мира: осмысление прошлого, перспектива в будущее, сохранение преемственности поколений». Как видно уже из названия, презентуемый проект ставит целью определение роли Донецкого края в истории и современности Русского мира. Донбасс является особым регионом российско-украинского пограничья, который имел важное значение в совместной истории России и Украины и продолжает оставаться одним из ведущих факторов в современных российско-украинских отношениях.

Задачей конкурса является выявление перспективной гуманитарной молодежи, стимулирование е к активной аналитической и общественной деятельности, направленной на утверждение демократических ценностей и толерантности, конструктивное развитие российско-украинских отношений.

Программа конкурса предусматривает обращение к тематике Великой Отечественной войны, как особого периода истории Русского мира, который служит положительным примером цивилизационного единства России и Украины. Проведение конкурса является формой гуманитарной поддержки молодых российских соотечественников – русско-культурной молоджи.

Приоритетными задачами конкурса являются: 1) популяризация основополагающих ценностей Русского мира (восточнославянской цивилизации), формирование у молоджи здорового регионального патриотизма, чувства ответственности за судьбу «малой родины»; 2) выработка системного подхода в сохранении исторической памяти и исторических свидетельств, способствующих восстановлению культурного единства России и Русского зарубежья; 3) укрепление единого гуманитарного пространства России и Украины.

В ходе конкурса экспертное жюри в составе 7 рецензентов (2 докторов наук и 5 кандидатов наук) рассмотрело поступившие конкурсные материалы и рекомендовало их в печать. В настоящем сборнике публикуются авторские работы участников конкурса, прошедшие рецензирование и посвященные вопросам истории Великой Отечественной войны. Каждый автор, исходя из своих мировоззренческих взглядов, представил собственное видение конкретной проблемы. Ввиду актуальности данной тематики и е тесной связи с современными общественными процессами на Украине, презентуемый сборник приурочен к 70-летию начала Великой Отечественной войны.

Настоящий сборник предназначен к распространению в учебных заведениях, среди гуманитарной интеллигенции Донбасса и Украины, а также предлагается вниманию всех интересующихся историей Русского мира.

Исполнитель проекта (заявитель гранта) – Донецкая областная общественная организация «Народно-патриотический блок «Донбасс» (председатель Житинский Игорь Юрьевич). Код грантовой заявки 2010/I-255.

Реализация проекта стала возможной благодаря поддержке фонда «Русский мир», активной гражданской позиции участников конкурса и рецензентов. Данный труд является результатом коллективных усилий представителей гуманитарной интеллигенции и молоджи.

ПРЕДСТОЯТЕЛЬ РУССКОЙ ПРАВОСЛАВНОЙ ЦЕРКВИ,

ПАТРИАРХ МОСКОВСКИЙ И ВСЕЯ РУСИ КИРИЛЛ

О СМЫСЛАХ И ЦЕННОСТЯХ РУССКОГО МИРА

Выступление Святейшего Патриарха Кирилла на открытии IV Ассамблеи Русского мира (3 ноября 2010 г.) Рад новой встрече с участниками Ассамблеи Русского мира. Нынешний форум проходит под девизом «Учитель Русского мира: миссия, ценности».

Это очень важная тема для всех тех, кто ощущает свою принадлежность к Русскому миру. Учитель занимает уникальное место в обществе. Он передает новым поколениям опыт, знания, ценности — все то, что накопил народ и все человечество за свою историю. От его трудов во многом зависит, как будет думать, чувствовать и поступать человек в своей жизни. А значит, от него зависят и дальнейшие пути развития общества.

Что же должен сеять в человеческих душах учитель, принадлежащий к Русскому миру? Какие идеи он должен закладывать в своих воспитанниках?

На прошлой Ассамблее я уже делился своими мыслями о Русском мире. Хотел бы сегодня продолжить разговор на эту тему.

Прежде всего, хотел бы определенно сказать: рассуждения Русской Церкви о Русском мире не зависят от политической конъюнктуры. Русский мир придуман не в Москве или в Петербурге, а родился на свет много веков назад на берегах Днепра. Особый Промысл Божий состоял в том, что между рождением Руси и основанием ее Церкви была небольшая временная дистанция. Если 862 год считается точкой отсчета бытия русской цивилизации, то 988 год является началом Русской Церкви. Все, как в жизни человека: сначала рождение, а затем крещение.

Только подумайте: спустя всего лишь чуть более 100 лет молодое Русское государство уже приняло веру Христову. Через своих служителей Бог основал Русскую Церковь и вверил ей пастырское служение среди народов Руси на все времена. За исполнение этого служения Русская Церковь постоянно держит ответ перед Господом и будет судима Им в конце времен. Потому на протяжении всей тысячелетней истории Церковь непрестанно заботилась о духовном просвещении и благе Русской земли. Как же Русской Церкви не беспокоиться сегодня и в будущем о Русском мире, который вырос из корня Руси и народы которого вверены Богом ее пастырскому попечению? Не делать этого, значит — ослушаться Самого Бога.

Память об историческом происхождении, а значит, и о воле Божией в отношении Руси сохраняется в названии Русской Православной Церкви. Однако она давно является многонациональной. На Русской Церкви вполне исполнилось слово Спасителя о том, что только умершее зерно приносит много плода (Ин. 12:24). Благодаря православной вере народ Руси перерос свою этническую ограниченность и смог создать вместе с другими народами единое цивилизационное пространство, в котором Русская Церковь совершает свои пастырские труды.

За время своего исторического существования каждая Поместная Православная Церковь создала свою духовную традицию, которая представляет собой совокупность языка, понятий, исторического опыта и форм деятельности, возникающих в ходе проповеди и воплощения вселенских христианских принципов применительно к национальным, историческим, географическим и другим особенностям народов, ею окормляемых. У каждой Православной Автокефальной Церкви есть своя духовная традиция. За столетия бытия Русской Православной Церкви сложилась русская православная традиция. В нашем случае у этой традиции есть еще собственное наименование — «Святая Русь». Идеал Святой Руси стал плодом сотворчества всех народов, окормляемых Русской Церковью и связавших свою судьбу с исторической Русью.

Предлагаю ли я что-то новое? Нет, скорее пытаюсь обобщить те принципы и реалии, которыми живет сегодня весь православный мир и которые связаны с его историческим опытом. Да, вера во Христа объединяет людей и стирает различные преграды между ними: национальные, социальные и другие. «Нет уже Иудея, ни язычника; нет раба, ни свободного; нет мужеского пола, ни женского: ибо все вы одно во Христе Иисусе» (Гал. 3:28) — пишет святой апостол Павел. Но христианство не уничтожает то особенное, что есть в каждом народе. Верить во Христа каждый народ научается на своем языке и в рамках своей культуры, и затем творчески ее преображает. Вот, почему православная традиция существует в виде греческой, русской, румынской и других. И вот почему каждый народ так высоко чтит своих просветителей и устроителей своей духовной жизни. Для Русской Церкви это — первый проповедник святой апостол Андрей Первозванный, просветители — равноапостольные Кирилл и Мефодий и, конечно, крестители — святые равноапостольные Владимир и Ольга.

Но на этом жизнь национальной духовной традиции не останавливается. Когда она входит в соприкосновение с реальной жизнью народа, то она содействует формированию культуры, которая определяет цели, правила и ценности общественной и частной жизни людей. Но и это еще не предел.

Следующим шагом развития духовной традиции может стать формирование цивилизационной традиции, которая уже переходит границы одного народа и генерирует способы духовной и материальной жизни, объединяющие в одно общество людей разных этносов и религий. Это высший, всечеловеческий, уровень общественного бытия, который возможен в рамах грешного мира.

Он может быть порожден только вселенской верой, которой и является Святое Православие. В прошлом в православном мире примером такой цивилизации была византийская цивилизация. Именно по ее образцу формировалась русская цивилизация, которая всегда осознавала себя как одна из ее продолжательниц.

В связи с этими мыслями необходимо четко обозначить роль Православной Церкви и русской православной традиции в Русском мире. Кто-то из критиков моего выступления на прошлой Ассамблее обвинял меня в том, что я якобы отождествляю Русский мир и Русскую Церковь, тогда как к Русскому миру принадлежат люди других вер и мировоззрений. Но это неправильное понимание моих слов. Безусловно, русская цивилизация открыта к разным культурам и традициям. Однако бесспорно и то, что Русская Церковь наиболее активно участвовала в закладке Русского мира и его развитии. Она также является источником его жизненной энергии. А потому ее духовный опыт, религиозная мысль, святыни, духовные центры, святые и выдающиеся деятели являются неотъемлемым достоянием Русского мира. Бесспорно и то, что в созидание русской цивилизации важный вклад вносили и вносят представители ислама, буддизма, иудаизма и традиционных христианских конфессий, а также светских течений мысли. Важно также признавать их значение и роль в формировании русской цивилизации. Даже если мы в чем-то не согласны между собой, у нас есть много общего, что нас объединяет и что мы должны защищать, поскольку оно является частью нашего личного самосознания.

Что же нас всех объединяет? Единая система ценностей и опыт ее воплощения в истории. Эта система ценностей включает в себя: религиозную веру и межрелигиозный мир, свободу и нравственное совершенствование личности, самопожертвование ради других, крепкую семью, уважение старших, соборный совет и действие, творчество, трудолюбие, справедливость, любовь к Отечеству, заботу о сотворенном мире. Наверное, такие же ценности есть и у других народов. Однако за столетия развития Русского мира у нас сложились свои культурные и социальные формы их реализации, их понимание и их символические формы выражения. Все это дорого каждому из нас.

Единая система ценностей задавала и задает общие координаты мышления в богословии, философии, социальной мысли, естественно-научном исследовании. Так создавалось и создается общее культурное наследие Русского мира. А потому неоспоримое значение для общности Русского мира имеют достижения русской литературы, художественного искусства, балета, кино, спорта, а также научные и технические изобретения, появившиеся в рамках русской цивилизации и ставшие достоянием всего человечества. Неотъемлемой частью русской культуры являются принципы и формы общественной жизни, а также уникальные черты образа жизни, сложившиеся под влиянием русской системы ценностей.

Нас также всех объединяет общая историческая память. Она охватывает события прошлого, обращена к настоящему и открыта будущему. Как в жизни каждого человека, в истории Русского мира есть светлые и темные страницы. Мы определяем, что хорошо, а что плохо в нашей истории, исходя из того, насколько действия власти и народа соответствовали системе ценностей Русского мира и одновременно были направлены на сохранение его единства, обеспечение его безопасности и процветания. Поэтому особое значение имеет почитание дат, мест, памятников и имен, связанных с важнейшими и переломными страницами гражданской истории народов Русского мира. Также важны мемориалы, посвященные трагедиям, имевшим место в нашей истории.

Русская цивилизационная традиция сохраняется с помощью общей системы коммуникации. Народы Русского мира не могли бы создать цивилизационную общность, не имея языка межнационального общения. Таким средством коммуникации стал русский язык, который сложился и развивается как общее достояние всех народов Русского мира. А в церковной жизни таким языком является церковно-славянский. Это общий язык для всей Русской Церкви, и его важно сохранять, развивать и изучать. При этом большую ценность имеют языки всех народов, составляющих Русский мир. Кроме того, важную роль в передаче наследия русской цивилизации играют общие принципы построения системы образования и воспитания. Они тесным образом связаны с религиозной традицией и ориентированы на получение всестороннего знания и формирование личности, открытой к исследованию и творчеству. В эпоху бурного развития электронных средств коммуникации и информации все большее значение приобретает обустройство информационных носителей и сетей, которые бы сохраняли, распространяли и знакомили людей с русской цивилизационной традицией.

Теперь хотел бы сказать о том, как существует эта общая цивилизационная традиция в современном мире, и каковы могут быть ее перспективы в будущем. Бывали разные времена. Русский мир прошел и через княжескую междоусобицу, разделение между несколькими государствами, объединение в границах одного государства — одним словом через многие политические и структурные преобразования. Теперь русская цивилизационная традиция существует в условиях различной политической и общественной самоорганизации. Более того, она распространяется по миру вместе с передвижением людей: около ста лет в дальнем зарубежье живет не одно поколение русских людей, которые по политическим соображениям и даже просто спасая свою жизнь, покинули Россию, выбирая себе место жительства в различных уголках планеты. Поэтому Московский Патриархат, так же как и некоторые другие Православные Церкви, открывает свои приходы в различных странах мира для своих верующих. Общин Московского Патриархата в диаспоре насчитывается сегодня несколько сотен. Таким образом, в пространство пастырской ответственности Русской Церкви входят не только отдельные страны исторической Руси, но и те общины и сообщества людей, которые связывают свою идентичность с русской цивилизационной традицией, но живут за пределами ее канонической территории и за пределами канонической территории других Поместных Церквей.

Я не думаю, что сегодня нужно затевать, какую-то новую структурную перестройку Русского мира. Уже сложились суверенные государства на просторах исторической Руси, и они показали свою жизнестойкость. Сегодня было бы важно, чтобы этот суверенитет был «перезагружен» и направлен не на обособление от соседей, а на ответственное поддержание и развитие нашей цивилизационной общности. Сколько можно разрушать?! Вспомним историю Храма Христа Спасителя, в которой, как в капле воды, отразилась история Русского мира. Сначала мы собирали с миру по нитке, чтобы построить Храм в благодарность Богу за избавление Отечества в 1812 году, затем его разрушили, а, поняв свою ошибку, восстановили. А ведь можно же было просто не разрушать! И такие примеры можно привести во всех сферах общественной жизни.

Мое горячее желание состоит в том, чтобы все страны, связанные с русской цивилизацией, осознали наше общее ценностное достояние не как угрозу своей самостоятельности, а как свой бесценный ресурс в глобальном мире. Пробуждение цивилизационного сознания в пределах исторической Руси является сегодня одной из важнейших задач. Прежде всего, она стоит перед теми странами, которые напрямую возводят историю своего народа к Руси, то есть перед Белоруссией, Россией и Украиной.

Кто-то считает, что в России уже сформировалось такое сознание. Я полагаю, что оно только начинает формироваться. Хотел бы выразить большую радость в связи с тем, что в этом году Россия, вслед за Украиной, объявила День Крещения Руси памятной датой. В церковной жизни он давно стоит в календаре праздников. Но этот праздник имеет особое значение и для гражданского самосознания России. Его введение означает, что современная Россия признает себя одной из наследниц Киевской Руси и тем самым четко определяет свое цивилизационное происхождение, восходящее к Византии.

Не думаю, что эта памятная дата может принизить роль других религиозных традиций в жизни России. Она объективно отражает ту уникальную роль, которую сыграло Крещение в водах Днепра для объединения и становления Руси как единого организма.

В свое время известные исторические обстоятельства привели к умалению роли Киева в цивилизационном формировании Русского мира. На долгие столетия центр Руси переместился на Север. Теперь же исторические условия благоприятствуют тому, чтобы Киев вновь стал одним из важнейших политических и общественных центров Русского мира. И эта роль должна быть не меньшей, чем роль Москвы, потому что Киев — колыбель русской цивилизации. По слову древнего летописца — «матерь городов русских».

Именно Киев смог впервые собрать все русские земли, сплотить различные славянские племена и провести христианское просвещение собственного народа без огня и меча. Но еще более важная роль Киева состояла в том, что он начал воплощать в русской жизни идеал вселенского Православия, результатом чего стало формирование русской цивилизации, преодолевшей все межплеменные распри. И только в трудных условиях запустения Южной Руси и монгольского ига эстафету этого делания восприняла Москва. Потому святитель Петр, митрополит Киевский, перенес кафедру в Москву, и его выбор приняли все последующие митрополиты. Благодаря этому дело Киева не погибло, а наоборот принесло многие плоды.

Уверен, что современная Украина может продолжить эту древнюю киевскую традицию, отличительной чертой которой всегда была забота о сильной Руси, способной защищать Святое Православие и являть в своей жизни его всечеловеческий, то есть вселенский характер — быть домом для многих народов, а не замыкаться в своей национальной келье. Именно из этих интенций русской души берет начало идеал Святой Руси. Существование этого идеала говорит о том, что высшей ценностью русского народа стало не земное могущество, а святость жизни. Украина и сегодня, и в будущем может послужить исполнению замысла Божия о Руси. При этом Украина не должна и не может быть ведомой или младшим партнером в этом историческом деле.

Она призвана быть ответственной наследницей Руси и созидать Русский мир на равных совместно с другими его наследниками.

Я позволил себе сказать отдельно о России и Украине. Но это не означает, что я принижаю роль Белоруссии, Молдавии, Казахстана или других стран, игравших и продолжающих играть значимую роль в сохранении Русского мира. Москва, Киев, Минск, Кишинев, Астана могут стать центрами не просто отдельных государств, но и центрами общей, могучей цивилизации, от имени которой они способны во весь голос говорить с другими цивилизационными полюсами мира. Важно, чтобы каждый из этих центров, сохраняя свою самобытность, в то же время развивал взаимосвязи с другими столицами единого духовно-культурного пространства Русского мира.

Принадлежность к Русскому миру определяется не принудительным путем, а на основе свободного выбора людей и народов. Поэтому не может быть никакого навязывания идеи Русского мира. Хотелось бы, чтобы сам анализ происходящего в мире показал нам, что только поддержка своей общей цивилизационной идентичности и строительство механизмов сотрудничества на ее основе может принести благополучие и уверенность в будущем для наших народов. Утрата этого уникального наследия будет означать потерю духовных ориентиров в жизни народов Русского мира, разрушение их культурной самобытности, слабость перед внешними вызовами и угрозами.

Несомненно, такой вариант будущего вызывает тревогу у Русской Церкви и заставляет ее призывать к теснейшему сотрудничеству всех наследников исторической Руси.

Как же нам строить Русский мир в современных условиях? В истории русская цивилизация выживала потому, что она была восприимчива к судам Божиим, которые порой через страдания и большие людские потери вели наши народы к пониманию истинной жизни и истинных ценностей, очищая их от всего наносного. Вслушиваясь в то, что нам говорит Бог обстоятельствами времени и в ответ на наши молитвы, мы должны не бояться обновлять нашу жизнь и менять привычные представления о ней. Если в прошлом оправданной стратегией выживания Русского мира была его централизация, то сегодня в условиях глобализации оптимальной формой может оказаться теснейшее интеграционное сотрудничество равноправных суверенных государств, образовавшихся на пространстве исторической Руси. В современном мире общепризнано, что от интеграции страны только выигрывают, а потому многие стремятся развивать интеграционные процессы. Но не у всех это получается.

Страны Русского мира имеют все необходимые предпосылки, чтобы осуществить свой уникальный проект интеграции. Однако им необходимо научиться примирять различные интересы, уважать позицию друг друга, искать согласие ради достижения общего блага. На мой взгляд, факторами, располагающими к нахождению взаимоприемлемого решения, являются общность менталитета наших народов, а также готовность пойти на жертвенную поддержку в случае затруднительности для другой стороны самостоятельно справиться с возникшими трудностями. Думаю, что такая интеграция может стать примером модели сотрудничества нового поколения, которую будут брать за образец другие народы планеты, как сегодня многие равняются на Европейский Союз. Страны Русского мира имеют все возможности для создания пространства, в котором не будет первосортных и второсортных народов, в котором будут уважаться и развиваться их языки, культуры, религиозные традиции, а общественная жизнь строиться на основе служения и помощи слабому, в котором будет защищаться свобода и нравственность, а также воплощаться в жизнь принципы справедливости и законности. Всего этого сегодня ищет человечество. Если мы не на словах, а на деле сообща предложим свой опыт интеграции, то, верю, Русский мир принесет свой вселенский плод, который Господь терпеливо ожидает от нас, насадив много веков назад русское древо в человеческой семье народов.

Строительство Русского мира не есть создание некой изоляционной системы. Глобальность многонациональной русской цивилизации, прежде всего, имеет опору во вселенском характере Православия, лежащего в основе мировоззрения большинства из тех людей, которые осознают себя частью Русского мира. Будучи многокультурным, Русский мир по своей природе ориентирован на поддержание добрых связей с различными цивилизационными центрами мира. Контактам русской цивилизации с другими народами планеты могут содействовать и многочисленные диаспоры Русского мира.

Большой потенциал развития дружеских связей с различными странами мира открывается также в деятельности людей, которые ценят и изучают традиции народов Русского мира.

Русский мир должен быть не столько воспоминанием о прошлом, сколько деятельным, мобилизующим началом построения лучшего будущего для великого многонационального объединения, живущего в мире с собой и остальным миром. Желаю всем участникам Ассамблеи помощи Божией в трудах и успеха в осмыслении темы нынешнего форума. Надеюсь, что его результаты станут важным вкладом в единение многомиллионного Русского мира.

МАТЕРИАЛЫ ТВОРЧЕСКОГО КОНКУРСА

МОЛОДЫХ УЧЁНЫХ

«ДОНБАСС В ГУМАНИТАРНОМ ПРОСТРАНСТВЕ РУССКОГО

МИРА: ОСМЫСЛЕНИЕ ПРОШЛОГО, ПЕРСПЕКТИВА В БУДУЩЕЕ, СОХРАНЕНИЕ ПРЕЕМСТВЕННОСТИ ПОКОЛЕНИЙ»

© Арефьев А.С.

ВОПРОС О ПРАВОПРЕЕМСТВЕННОСТИ СОВРЕМЕННОГО

УКРАИНСКОГО ГОСУДАРСТВА

Арефьев Александр Сергеевич (Николаев, 30 лет) – выпускник Донецкого юридического института.

Аннотация. В статье рассматривается вопрос о происхождении современного государства Украина от Украинской Советской Социалистической Республики в составе СССР в контексте истории украинской государственности в ХХ веке.

Современное украинское государство пытается доказать, что оно не возникло случайно, а имеет длинную историю и государственную преемственность. В частности, преамбула Конституции ссылается на тысячелетнюю традицию украинской государственности. В этой связи хочется поподробнее разобраться в вопросе преемственности современной Украины. Тем более что в этом вопросе наблюдается раздвоенность в правовой и идеологической сферах нашей жизни.

С правовой точки зрения современная Украина является правопреемницей Украинской ССР и частично СССР. На такую преемственность прямо указывает «Декларация о государственном суверенитете Украинской ССР», на которую прямо ссылается действующая Конституция Украины. Кроме того, на подобную преемственность указывает действующий до сих пор «Закон о правопреемственности Украинской ССР» даже своим названием. Такая преемственность дает возможность нынешней Украине узаконить свои границы. Напомню хронологию:

- УССР образована 12(25) декабря 1917. За время существования УССР относительно первоначальных границ из ее состава были исключены четыре северных уезда Черниговской губернии (1919) и левобережная часть современного Приднестровья (1940).

В состав УССР за эти годы включены:

— из состава РСФСР: Одесская республика (1918), ДонецкоКриворожская республика(1919) (Таганрог, Шахты и некоторые другие населенные пункты позднее возвращены обратно), Путивльский уезд Курской губернии (без Крупецкой волости) (1925), часть Воронежской губернии (1926), Крымская область (1954);

— из состава Польши: Западная Украина 1939) (территории западнее линии Керзона возвращены обратно после окончания Второй мировой войны);

— из состава Румынии: Северная Буковина, область Герца, южная часть Бессарабии, северная часть Бессарабии (1940);

— из состава Чехословакии: Подкарпатская Русь (Закарпатская Украина) (1946);

Все эти территориальные изменения юридически оформлены соответствующими договорами и правовыми актами с участием органов власти Украинской ССР. И если современная Украина откажется от советской преемственности, то встанет вопрос о законности вышеуказанных изменений территории Украинской ССР. Конечно, сторонники преемственности Украины от УНР могут сослаться на границы, провозглашенные УНР, как основу для нынешних границ Украины. Но, в отличие от границ УССР, границы и провозглашенные «своими» территории УНР были декларативными, реально не контролировались ее правительством, и, главное, никогда не признавались соседями Украины.

Но, если почитать украинские учебники истории, то складывается совершенно иная картина исторической и идеологической правопреемственности. История в них преподается таким образом, что, якобы предтечами нынешней украинской государственности являются Украинская народная республика (УНР) и Западно-Украинская народная республика (ЗУНР). Далее, преемственность украинской государственности выражается в борьбе ОУН и материализуется в «Акте воссоздания украинской державы» 30.06.1941г. и деятельности УПА. Помимо идеологической, данная концепция нашла и свое правовое воплощение, например, в решения областных советов ряда областей Западной Украины приравнять статус ветеранов УПА к статусу ветеранов Великой Отечественной войны.

Напомню хронологию существования УНР.

07.11.1917 г. провозглашена Украинская народная республика (УНР), как субъект будущего Российского федеративного государства.

22.01.1918 г. УНР провозгласила свою независимость.

29.01.1918 г. установлена диктатура (гетманат) Скоропадского.

22.01.1919 г. провозглашен акт объединения (злуки) УНР и ЗападноУкраинской народной республики (ЗУНР), которая объявлялась ЗападноУкраинской областью УНР.

25.04.1920 г. правительство УНР в лице Петлюры подписывает договор с Польшей, согласно которому признает территорию бывшей ЗУНР частью польского государства. Таким образом, государственность ЗУНР оказалась «тупиковой» как с точки зрения преемственности от УССР, так и от УНР. Законность нынешнего суверенитета Украины над Галицией, Буковиной и Закарпатьем нельзя обосновывать «Актом объединения», который позднее был фактически денонсирован Петлюрой при договоре с Польшей. Суверенитет Украины над вышеуказанными землями с точки зрения международного права оправдан только преемственностью нынешней Украины от УССР и частично СССР.

18.03.1921 г. Рижский мирный договор, согласно которому последний фактический союзник УНР - Польша признала УССР.

В дальнейшем современная украинская историческая наука видит преемственность украинской государственности в создании ОУН (02.02.1929 г.), которое 30.06.1941 г. во Львове провозгласило «Акт воссоздания украинской державы», согласно которому советская власть, а следовательно и УССР, является формой московской оккупации Украины. В дальнейшем, с этой точки зрения, носителем украинской государственности являлась украинская повстанческая армия, в последствии разгромленная СССР.

Как видно из вышеуказанного, существуют две взаимоисключающие концепции правопреемственности современного украинского государства.

Первая – от УССР, вторая от УНР.

С правовой точки зрения современная Украина придерживается концепции преемственности от УССР. Это видно из «Декларации о государственном суверенитете Украинской ССР», на который прямо ссылается действующая Конституция Украины, а также из «Закона о правопреемственности Украинской ССР».

Однако история Украины преподается и преподносится таким образом, что большинство населения, в том числе и выпускники украинских учебных заведений, фактически неграмотны в вопросе преемственности и считают УССР формой оккупации, а УНР предтечей нынешнего государства. Это результат господствующей в стране за последние 20 лет идеологии. В соответствии с этой идеологией, например, первые лица нашего государства отдают почести во многом мифическим «героям Крут», воевавшим против государства, правопреемницей которого является нынешняя Украина.

Мне кажется, что нынешняя власть и, особенно нынешнее руководства министерства образования должны привести историческую науку и государственную идеологию в соответствие с действующим законодательством о правопреемственности нашего государства, которое прямо указывает на преемственность нынешней Украины от УССР и частично СССР. Иначе нарастающие в стране противоречия могут угрожать дальнейшему существованию украинского государства. Ибо, если сегодня политики позволяют себе игнорировать преемственность нашего государства от УССР и заявлять о преемственности нынешней власти в Киеве от УНР, то теоретически другие политики точно так же могут считать незаконным решения о присоединении Донецко-Криворожской или Одесской республик к Украине. Не говоря уже о том, что некоторые крымские политики могут поставить под сомнение законность передачи Крыма Украине, которая, получается, была осуществлена нелегитимными оккупационными органами СССР. Кроме того, отрицание легитимности УССР украинским политиками дает дополнительные аргументы восточноевропейским и, прежде всего румынским реваншистам, считающим отторжение от Румынии Бесарабии, Буковины и области Герца незаконными. Ведь не может решение о присоединении этих земель к Украине быть законным, если оно было принято и юридически оформлено незаконной нелегитимной властью УССР. Особенно остро встает вопрос об области Герца (Герцеговский район Черновицкой области), которая до 1939 г. была в составе Румынии и относилась к т.н. «старому королевству», то есть не входила ни в Российскую, ни в Австро-Венгерскую империи. Соответственно, на эту территорию не претендовали ни ЗУНР, ни УНР. Тем более, что более 90 % населения этого региона и тогда и сейчас составляли румыны. Недаром румынские политики в своей риторике и политике всегда выделяли область Герца в отдельный от остальной Черновицкой области регион.

Таким образом, главная угроза современному украинскому государству исходит не от так называемых пророссийских и просоветских сил, а от националистов и антисоветчиков, отрицающих советский период государственности Украины.

Использованная литература:

Конституция Украины 28.06.1996 г.

Декларация о государственном суверенитете Украинской ССР 16.07.1990 г.

Закон о правопреемственности Украинской ССР 12.09.1991 г.

УДК 323. © Барышников К.С.

ДОНБАСС В СИСТЕМЕ ОТНОШЕНИЙ «ЦЕНТР – РЕГИОНЫ»

Барышников Кирилл Сергеевич (Донецк, 21 год) – студент IV курса исторического факультета Донецкого национального университета, кафедра международных отношений и внешней политики.

Аннотация. В статье рассматривается проблема сложного комплекса взаимоотношений Донбасса в контексте с Киевским центром, оказывающим постоянное и последовательное давление на потенциально «опасный» для него регион.

Анализ обозначенной проблемы хотелось бы начать с констатации одного «базового» исторического факта. Донбассу, сформировавшемуся в контексте экономического развития России, «самой судьбой (и в этом автор всецело согласен с мнением донецкого журналиста Юрия Карасева) было предначертано стать отдельным территориальным образованием» [1]. Уже от себя добавим, что ярко выраженная «историческая отдельность» нашего региона отнюдь не означает необходимости его полноценной суверенности с претензией на возможную территориальную самостоятельность, а уж тем более на государственную независимость (хотя он и сопоставим как по территории, так и по численности населения с той же, к примеру, «абсолютно суверенной» Грузией!). Речь должна идти об осознании «Центром» того непреложного факта, что Донбасс в составе любого государства может быть лишь исключительно особым социально-экономическим и общественнополитическим образованием. А для Украины с ее явной «энергетической неполноценностью» он и вовсе является «опорным регионом» [2].

Соответственно, для всего украинского национально-государственного организма весьма значимым является состояние («самочувствие») его жизненно важного органа подобного уровня. Между тем, на наш взгляд, другие системы жизнедеятельности, и в первую очередь так называемый «мозг» (то бишь киевский «Центр») вот уже без малого два десятилетия безжалостного эксплуатируют свой «опорный» орган, свое энергетическое «сердце», коим является Донбасс. И речь идет не только и не столько о диспропорциональном и узко утилитарном, явно потребительском уровне экономических отношений по линии «Центр – регионы». Более актуален общественнополитический и гуманитарный аспект этих взаимоотношений, традиционно демонстрирующих вариант «перетягивания каната» и сомнительную результативность на основе «политического торга» между киевской и региональными элитами [3].

Проведение, сама тональность и результаты целого ряда избирательных кампаний (президентской – 2004, парламентской – 2006 и особенно внеплановой парламентской – 2007, и даже последней президентской - 2010) не только не сняли остроту дихотомии «Центр – регионы» на примере взаимоотношений Киева и Донецка, но и еще более актуализировали ее. В частности, по-прежнему киевские власти (концентрированно выражающие весьма сомнительную логику достижения всеукраинского единства любой ценой) не хотят слышать голос «непокорного Донбасса». Именно отсюда проистекает имеющая под собой более чем веские основания неудовлетворенность региональной элиты и широкой общественности Донецкого края своим общим положением, местом и ролью в политических процессах современной Украины.

В чем-то можно согласиться с БЮТовской газетой «Свобода», заявляющей о том, что «Донецк воевал с Киевом всегда. И больше тянулся к Москве» [4].

Вполне может быть и так (по крайней мере, в свое время многие дончане сначала посещали Москву, а уже затем открывали для себя Киев). Тем не менее, по нашему глубокому убеждению, нет для Украины более актуальной задачи в сфере внутренней политики, чем выстраивание адекватной, в высшей мере уважительной, с учетом его удельного веса в общенациональном экономическом механизме (не менее доли), позиции в отношении Донбасса. Центру уже давно пора перестать рассматривать Донецкий регион в качестве безотказной «дойной коровы» и весьма сомнительной роли «внутренней колонии». Без кардинального изменения всей совокупности взаимоотношений по условной линии «Киев – Донецк» (а фактически «Запад и Центр – Юг и Восток») не может быть и речи о перспективном поступательном развитии всего украинского государства. Судя по всему, особенно в свете сохраняющегося до сих пор морально-политического прессинга в отношении Донбасса и всего Юго-Востока Украины, Центр не готов, да и вряд ли способен на подобный позитивный шаг.

Настало уже время для центральной власти перестать предъявлять разный счет тому или иному региону, поле для маневра в этом плане постоянно сужается с каждым очередным этапом политического процесса, а точнее с каждой последующей избирательной кампанией. Вполне можно согласиться с авторитетным мнением академика Петра Толочко о том, что лишь на основе решения столь неординарной задачи вся общественно-политическая система современной Украины может стать «экономически и социально рентабельной», способной обеспечить «оптимальное развитие внутренней жизни»

[5]. Только при условии скорейшего и реального изменения характера взаимоотношений между Центром и регионами, их подлинной оптимизации наша страна станет полноценным государством. За почти двадцать лет независимого ее существования к этому уже давно пора подступиться. В качестве первого шага на этом пути могла бы стать практика четко выверенных в правовом плане и взаимовыгодных договорных отношений Кабинета министров с местными советами. В качестве примера можно привести внушающие осторожный оптимизм Договор о региональном сотрудничестве между правительством и Донецким облсоветом, заключенный в соответствии с законом «О стимулировании развития регионов» в 2007 году. Понятно, что для придания этому направлению взаимного сотрудничества необходимых динамизма и эффективности требуется как минимум устойчивость исполнительной власти, что отнюдь не характерно для украинского государства.

Самые серьезные претензии в плане недооценки роли и места Донбасса можно адресовать и политическим партиям, причем всем без исключения.

Все, без исключения, парламентские и президентские выборы показали, как малоубедительны в глазах донецкого избирателя ничем не подкрепленные слоганы, типа: «Донбасс должен быть локомотивом прогресса в Украине»

или «Донбасс – становой хребет Украины» с дальнейшей его производной, вроде «Донецкие – люди станового региона Украины» [6].

Результаты последней электоральной гонки 2010 года (в том числе и высокий уровень абсентеизма) продемонстрировали нашему политическому классу, что ему не так уж просто заслужить, а затем и удержать доверие на местах. Нашей так называемой «политической элите» крайне важно понимать особенность того или иного региона, в данном случае донецкого.

ПРИМЕЧАНИЯ

1. Донецкие новости. – 2007. - №27(835), 5-11 июля. – С.41.

2. Жизнь. – 2007. - №61(3231), 26 апреля. – С.1, 2.

3. Східна Європа і світове співтовариство: історія і сучасність. Тези міжнародної наукової конференції, м. Донецьк, 13-14 вересня 1996 р. – Донецьк: ДонДУ та ін., 1996. – С.42.

4. Свобода. – 2001. - №18(52), 15-22 травня. – С.5.

5. „2000. – 2007. - №43(387), 26октября – 1 ноября. – С.Е3.

6. Вечерний Донецк. – 2007. - №110(8550), 27 июля. – С.1, 4.

УДК 94(477.6) 1941/ © Бодня А.А.

РОЛЬ ЛИЧНОСТИ С.Н. ЩЕТИНИНА В ОРГАНИЗАЦИИ ПОДПОЛЬНОГО ДВИЖЕНИЯ НА ТЕРРИТОРИИ ДОНБАССА В ГОДЫ

ВЕЛИКОЙ ОТЕЧЕСТВЕННОЙ ВОЙНЫ

Бодня Алексей Александрович (Макеевка, 21 год) – студент IV курса исторического факультета Донецкого национального университета, кафедра истории Украины.

Аннотация. Статья посвящена подпольной деятельности под руководством С.Н. Щетинина на территории Донбасса в годы Великой Отечественной войны, изучению е характера и особенностей. На основании источников, архивных документов и материалов рассматриваются особенности форм и методов борьбы, дается оценка деятельности и значимости подпольной работы С.Н. Щетинина.

Исследование Великой Отечественной войны остатся актуальным на сегодняшний момент в исторической литературе, открываются новые неисследованные страницы. То, что нам известно о партизанском движении из рассказов его непосредственных участников, а также из архивных документов, часто не совпадает с информацией и оценками официальной советской историографии. Реалии народной борьбы на оккупированной фашистами территории были гораздо более сложными, порой даже более запутанными, а значит и драматичными [1]. В историографии осталось еще много нерешенных и неизвестных вопросов по истории подпольного движения в Донбассе, среди которых важное место занимает легендарная личность С.Н. Щетинина.

Изучение данной темы приобретает актуальность в условиях переосмысления подпольного движения в исторической науке, определении его роли в указанный период, а также в связи с празднованием в 2010 г. 100-летия дня рождения С.Н. Щетинина.

В целом историографию по данной тематике можно разделить на 2 этапа: советская и современная. Советская школа уделяла достаточно внимания борьбе народа против иноземных захватчиков, но исследования носили более повествовательный характер. Среди исследователей следует отметить: В.А.

Клокова, А.П. Кулика. Существуют работы, посвященные изучению освободительного движения как на территории Советского Союза в целом, так и в отдельных его регионах в частности. К таким относятся исследования А.В.

Пивовара, Л.М Бычкова, П.В. Доброва, В.И. Кучера. Однако они не акцентируют внимание на указанной тематике работы, поэтому есть необходимость ее дальнейшего изучения и анализа. Объектом данного исследования является подпольное движение под руководством С.Н. Щетинина, а также характерные черты этой личности.

Хронологические рамки охватывают период с августа 1941 г. до сентября 1943 г., что обусловлено пребыванием оккупационного режима на территории Донбасса.

Цель исследования заключается в раскрытии особенностей организации подпольной деятельности С.Н Щетинина, воссоздать общую картину борьбы, дать оценку и анализ определенным историческим фактам.

Географические рамки охватывают территорию Сталинской области.

Практическая значимость исследования заключается в том, что его материалы, которые вводятся автором в научный оборот, могут найти применение как в исследовательской, так и в учебно-методической практике, пополнить фактическими данными обобщающие труды по истории Великой Отечественной войны. На основе изученных материалов, возможно использовать исторический опыт в патриотическом воспитании молоджи, а также чествования памяти этого выдающегося человека. Автор уже публиковал исследования, посвященные подпольной деятельности в Донбассе, однако данная работа дополнена новыми сведениями о жизни и деятельности С.Н. Щетинина.

Источниковой базой выступают ранее неисследованные документы Государственного архива Донецкой области, материалы периодических изданий, сборники воспоминаний.

Щетинин Семен Николаевич – партийный руководитель Сталинской области в конце 40-х – начале 50-х годов ХХ века. Человек, имя которого закрепилось к целому донецкому микрорайону, остается в глубокой исторической тени. Семн Щетинин родился 4 августа 1910 г. в селе Шибаново Смоленской области в бедной, многодетной крестьянской семье. Между тем, во время Великой Отечественной войны Щетинин проявил себя героически.

Под именем Ивана Николаевича Кусакина он возглавлял подпольный обком и пытался координировать деятельность почти 2500 партизан и подпольщиков, действовавших по области. Действительно Семен Николаевич является выдающимся человеком. За свою жизнь он сделал значительный вклад в сфере государственного строительства, возглавлял подпольное движение на Донбассе, занимал должности секретаря Сталинского обкома КП(б)у и первого секретаря Иркутского обкома КПСС, был послом СССР в Монголии.

Важнейшим шагом в освобождении Украины от немецко-фашистских захватчиков и препятствием установления их полной власти было создание подпольного движения, охватившее всю территорию бывшего Советского Союза. Донбасс в годы великой Отечественной войны был важным экономическим регионом, в котором было сосредоточено много промышленных предприятий, без которых жизнеспособность и обеспечение армии трудно себе представить. Накануне войны Донбасс давал стране 60 % угля, 23 % стали, 34 % чугуна от общего производства этой продукции в Советском Союзе. Гитлеровское командование считало, что советские войска, потеряв Донецкий бассейн, в значительной степени ослабнут и не смогут долго оказывать серьезное сопротивление. Донбассу отводилась роль «Восточного Рура». Фашисты также возлагали большие надежды на то, что, оккупировав промышленные центры, они смогут быстро наладить их эксплуатацию и таким образом усилить свои военно-экономические возможности [2] Народное сопротивление гитлеровским захватчикам проявилось в широком размахе подпольной и партизанской борьбы. К отступлению Красной Армии с территории Донбасса здесь была создана достаточно разветвленная сеть подполья: действовало два подпольных обкомов партии (Ворошиловградский и Сталинский), 74 горкомы и райкомы, 137 партийных ячеек. На оккупированной территории Донбасса было создано более 300 партизанских отрядов и групп, в которых принимали участие более 8,2 тыс. человек. Только партизаны Сталинской области за время оккупации провели против фашистов 600 крупных операций, уничтожили свыше 15 тыс. гитлеровцев, пустили под откос 18 железнодорожных эшелонов, взорвали 19 складов с военным имуществом, сожгли сотни автомашин, большое количество военной техники, горючего [3].

В правительственной директиве в самом начале войны отмечалась организация партийной работы в районах, оккупированных немцами. С приближением фронта разрабатывалась система борьбы с врагом, вопросы оснащения и вооружения отрядов и групп, связи, явок. Население негативно встретило известие о войне. Как отмечалось в сообщении газеты «Кочегарка»: два дня подряд 22 и 23 июня во всех цехах и отделах машзавода им. Кирова, в поселке, школах, парках на стадионе «Авангард» проходили многочисленные акции протеста в связи с нападением немцев. Свое мнение высказывали десятки рабочих, партизаны, домохозяйки. У каждого выступающего одна мысль: все, как один, поднимемся на защиту Родины и пойдем на уничтожение врага. В принятой резолюции говорилось: «22 июня считаем себя мобилизованными на выполнение любых задач, указанных партией и правительством. В десятки раз поднимем свою производительность труда..., будем вести беспощадную борьбу с врагом» [4]. Таким образом, народ уже был готов дать сильное сопротивление врагам, все сплотились встретить врага на своей земле.

Свою активную деятельность подпольные организации начали с нападением фашистской германии на Советский Союз. Постановлением ЦК ВКП(б) от 18 июля 1941 г. «Об организации борьбы в тылу германских войск» и от 29 июня 1941 г. в директиве Совнаркома СССР и ЦК ВКП(б) отмечалось, что нужно быстро организовать сети подпольных организаций для подготовки борьбы с врагом. Цель их деятельности заключалась в создании невыносимых условий для немецких оккупантов, а именно дезорганизации их связи, транспорта и самих военных частей, срыве всех организационных мероприятий, уничтожении захватчиков и их пособников, и т.п. [5]. Документы свидетельствуют о том, что советское руководство уделяло особое внимание деятельности подпольным организациям как инструмента борьбы с врагом. В постановлении ставилась задача: «В целях организации подпольных ячеек и руководства партизанским движением, диверсионной работы в районах, захваченных врагом, должны быть направлены наиболее устойчивые партийные члены, также преданные советской власти беспартийные товарищи, знакомые с условиями района, к которому они направляются. Партизанские отряды и подпольные группы должны быть хорошо обеспеченными» [6]. Возглавляли эти очаги руководители областных, районных партийных организаций. В соответствии с указанием ЦК КП(б)У и Сталинского обкома КП(б)У Горловским городским комитетом была создана подпольная партийная организация в составе подпольного райкома КП(б)У и пяти парторганизаций. Возглавил ее С.Н. Щетинин, который также был членом Сталинского подпольного Обкома КП(б)У и секретарем Горловского подпольного горкома КП(б)У, который до оккупации работал парторгом на шахте 5/ им. Димитрова. В подполье он действовал под именем Ивана Николаевича Кусакина [7]. Подпольной партийной организации были поставлены следующие задачи:

1. развертывание агитационной работы среди населения с целью организации борьбы против оккупантов; 2. Оказание практической помощи партизанским отрядам, и сообщение им разведывательных данных; 3. Информирование партийных органов о действиях партизанских отрядов; 4. Вооружение работников при наступлении Красной Армии. В Горловке были созданы парторганизации, которые находились в следующих пунктах: в Ново Горловке, на ст. Никитовка, на ртутном комбинате и на шахте им. Калинина [8]. Со связующими и секретарями подпольных ячеек были проведены беседы инструктивного характера, на которых возлагалась задача проводить подпольную работу в условиях немецкой оккупации. В процессе инструкции были выявлены некоторые недостатки ведения борьбы с врагом [9]. В конце августа - сентября 1941 г. по решению ЦК КП(б)У в Сталино была создана специальная школа и курсы, которые готовили кадры для подпольной и партизанской борьбы. За короткий срок здесь прошло обучение более чем инструкторов - подпольщиков, диверсантов и партизанских руководителей [10].

С первых дней оккупации Горловки, самоотверженные подпольщики вели активную диверсионную и пропагандистскую работу, вербовали в подпольный актив смелых бойцов. Это были работники шахт, заводов, колхозники. С момента создания организация насчитывала 30 человек, но с приходом немцев много подпольщиков самовольно отошли в отдаленные районы страны. Тем самым на момент оккупации Горловская подпольная организация имела в своем активе 13 человек, на которых выпала судьба организовать борьбу против врага. С.Н. Щетинин к середине 1942 г. была налажена связь с комсомольскими группами, которые также вели активные действия в подполье. Комсомольцы получали от него задание, информацию разведывательного характера. Фронт разрезал город на две части, это безусловно затрудняло действия подпольщиков Но в конце 1942 г. связь оборвалась. Горловские бойцы тесно пытались сотрудничать с другими подпольными ячейками Донбасса. В 1941 г. был установлен связь с Енакиевской группой подпольщиков, в августе 1942 г. - Амвросиевской. ЦК КП(б)У непосредственно руководила действия С.Н. Щетинина через своего связного Д.Е. Овчинникова [11]. Когда немцы захватили город Горловку и Горловский район, гестапо сразу стало проводить массовую регистрацию всего взрослого населения, что существенно повлияло на нормальную связь горкома с первичными партийными ячейками. То есть, захватив часть Донбасса, оккупанты включили ее в так называемую «военную зону». Они уже знали, что встретят вооруженное сопротивление и саботаж, и разработали систему приказов относительно установления «нового порядка». Гитлер, как писал генерал Кейтель, приказал осуществить жесткие карательные меры: «Существующие для обеспечения безопасности в покоренных восточных областях войска, в связи с большим этого пространства, будут достаточными лишь в том случае, если всякого рода сопротивление будет сломан не путем юридических наказаний виноватых, а если оккупационная власть будет вызывать тот страх, который должен отбить у населения всяческое желание к сопротивлению, и для применения этих драконовских мер командуя должны находить средства для поддержания безопасности в своих районах». Гитлеровские военнослужащие не несли никакой ответственности за преступления против населения. Они врывались в дома, брали все, что им попадалось. С первых дней оккупации Горловки захватчики пытались начать освоение его богатств и промышленных предприятий.

Для эксплуатации заводов они создали горно-металлургическое общество "Восход". На все шахты и заводы были предназначены немецкие управленцы. Рабочие шахт и заводов оказались в затруднительном положении. Все жители города должны были пройти регистрацию и носить повязку на руке.

За нарушение этих норм - расстрел. На предприятиях был установлен 14 – часовой рабочий день. Работали под присмотром солдат и полицейских.

Руководители первичных подпольных ячеек вынуждены были срочно менять конспиративные квартиры, что привело к потере связи. Только через полтора месяца С.Н. Щетинину удалось через своих связистов наладить взаимодействие с двумя подпольными партийными ячейками. Сам он тоже неоднократно менял конспиративные квартиры. Поэтому С.Н. Щетинину пришлось в декабре 1941 г. переходить линию фронта, чтобы установить связь со Сталинским обкомом партии. На обратном пути он встретился с командованием 18-й армии, политотделом 74-й стрелковой дивизии, а также с подпольщиками города Енакиево, деревни Зайцево, с комсомольскими организациями станции Никитовка и поселка Байрак. Военное командование предоставило ему значительную помощь. В дальнейшем из политотдела 74-й стрелковой дивизии подпольный обком получал агитационную литературу, листовки, а также задания для разведки фронтового тыла и расположение вражеских войск. Эти задачи по поручению обкома выполняли члены подпольных комсомольских ячеек Горловки и Никитовки под руководством М.М. Литвинова. Собраны данные о передвижениях, склады и вооружения вражеских частей, о намерениях оккупантов в местах их расположения через связистов передавались военному командованию и в партизанские отряды [12]. Но не всегда переход через линию фронта проходил удачно. Во время одного такого перехода, 23 июля 1942 г. С.Н. Щетинин подорвался на немецкой мине. Придя в себя после потери сознания, он хотел пойти дальше, но боль не позволяла этого сделать. Когда Щетинин увидел рану, то пытался перевязать ее, разорвав рубашку. Но услышав, что кто приближается, предупредил о заминированной территории и снова потерял сознание. Очнулся в доме армянской семьи, в поселке Несвятое Ростовской области. Но даже оттуда он проводил организационную подпольную работу в Донбассе через соратников [13]. Подпольные ячейки проводили активную деятельность до середины 1942 г., где связным был И.И. Касьянов. До оккупации он был секретарем комсомольской организации шахты им. Румянцева. Принимал активное участие в формировании подпольных комсомольских ячеек, выполняя задание два раза, переходил линию фронта, а также был хозяином конспиративной квартиры, где собирались подпольщики. В начале 1941 г. Касьянов был арестован немцами и казнен [14].

Горловка, по сути, стала центром руководства подпольной борьбы всей области. Участников подпольной организации знакомили с методикой проведения подпольной работы, а также обеспечивали соответствующими документами. Подпольщики действовали под ложными именами. Связь осуществлялась с помощью вновь созданных конспиративных квартир. Ради встречи подпольщики использовали устные пароли в виде вопросов, на которые нужно было ответить нужными словами. Например, паролем В.П Панченко был вопрос - "Горловка наша?", а ответ должен был звучать – «И будет наша»

[15]. Подпольщики под руководством С.Н. Щетинина были достаточно хорошо вооружены. В их распоряжении насчитывалось 2 пулемета, 40 гранат, автомата, 31 винтовка, 3 пистолета и 15 тыс. патронов для различных видов оружия [16]. Но стоит заметить, что подпольщики не имели теплой одежды и обуви.

В условиях Донбасса важной задачей подпольщиков в борьбе с захватчиками было не дать им возможности использовать природные богатства и промышленность. На первый план встала задача в массовом порядке сорвать работу на заводах, шахтах и транспорте. И труженики активно отзывались на призывы подпольщиков. Срыв работ сразу приняло широкий размах. Эффективность массовой борьбы за срыв работ на предприятиях усилилась диверсиями подпольщиков. В диверсиях принимали участие уже в первые месяцы 30 беспартийных проверенных активистов. Для проведения подрывной работы была создана диверсионная группа, командиром которой был назначен А.С. Сотников, который до оккупации был председателем азотно-тукового завода. В ноябре - декабре 1941 г. в Горловке были сожжены здания городской поликлиники, где была размещена база одной из итальянских частей, здание средней школы и гараж, в результате чего погибли 29 немецких солдат. В ходе операции было уничтожено много итальянских автомашин и охрана гаража [17]. Все это было достигнуто благодаря умелым действиям диверсионных групп. На станции Никитовка сгорела большая продовольственная база немцев. Подпольщики умело воспользовались тем, что страж ушел с поста и подожгли специальными веществами базу. В выдаваемых немцами приказах, относящихся к тому времени, отмечалось: «Все часовые должны следить и быть бдительными, чтобы никаких пожаров не было. Партизаны будут сожжены на костре» [18]. В ноябре 1941 г. С.Н. Щетинин дал задание М.М..Литвинову поджечь школу №41 на шахте им. Румянцева. В помещении школы сгорело имущество немцев и большое количество раненых немецких офицеров и солдат.

Активное участие в подпольной работе принимали комсомольцы. Руководителем был секретарь Горловского комсомола М.М. Литвинов. Эта организация была создана 12 сентября 1941 г. К ней официально входило 3 члена, но их было гораздо больше. С целью агитации и пропаганды подпольщиками был организован драмкружок. С ноября 1942 г. под видом репетиций начали проводиться нелегальные собрания, на которых звучали призывы бороться против оккупантов. Комсомольцы для Красной Армии сумели сохранить лошадей - 135, коров - 20, свиней - 54, курок - 600, автомашин - 4, тракторов - 4, ягнят - 124, картофеля – 600 ц, подсолнечника – 120 ц, яровой пшеницы – ц, овса – 400 ц, и т.д. В 1942 г. Литвинова начала преследовать оккупационная власть, и он уехал в Павлоградский район Днепропетровской области, где также вел подпольную работу [19].

Имела место устная и печатная пропагандистская, агитационномассовая работа среди населения Горловского и частично Артемовского района. Перед оккупацией все участники подпольной организации были обеспечены соответствующим количеством листовок и брошюр, которые необходимо было распространить среди населения. Поставлял агитационными статьями народных борцов политотдел 74 дивизии. В них указывались сообщение Совинформбюро о поражении под Ростовом группы Клейста, доклад Сталина на собрании 6 ноября 1941 г., нота Молотова, в которых излагалось материал относительно зверств немцев над военнопленными. Важным источником информации были радиоприемники. Беседы, как инструмент влияния на местное население, преследовали цель разжечь у каждого рабочего ненависть к немцам и укрепить надежду на скорое возвращение Красной Армии [20]. Подпольщики убеждали народ бороться с врагом и срывать все их мероприятия: не добывать уголь, не восстанавливать заводы, не выходить на работу, прятать молодежь от немцев, призывали идти в партизанские отряды. Агитационно-массовая работа нашла свое отражение в работе бригад, которая проявлялась в ухудшении трудовой дисциплины, увеличении количества прогулов и медленном выполнению работы. Так, например, мастер Афонин стал жаловаться немецкому командованию, что работа ведется медленно, и работать пришло 5 из 40 рабочих [21].

В своем отчете о проведенной агитационно-массовую работу В.Я. Орехов вспоминает: «сначала я не вл активной борьбы, а изучал настроения каждого работника с учетом тех, на кого я мог бы положиться. В октябре г. меня, как старца, перевели работать плотником. Эта должность открыла для меня возможность развернуть шире агитационные мероприятия среди тружеников бригады. Ко мне в мастерскую приходили работники ремонтировать оборудование, и если у меня была открытка, я ее передавал, а когда не было - проводил беседу относительно издевательств немцев над нами, что они нас считают хуже собак. Я пытался в каждой человеку развить больше ненависти к немцам, и укрепить надежду, что вскоре будет контрнаступление. Сначала приходилось тяжеловато, но потом развился такой интерес к беседам и открыткам, что почти каждый человек приносил открытку и начинал читать ее для всех. Однажды, у нас появился доклад профашистского болтуна Геббельса о Сталинградском разгром немцев. Это была самая веселая беседа... » [22]. Бывали случаи, когда рабочие просто сидели и ничего не делали. Участник подпольной организации В.А. Шуклин, который до оккупации был председателем профсоюза доломитного комбината. Убегая от преследования немцев, подпольщик оказался в Марковском районе Ворошиловградской области. Там он установил связь с крестьянами и стал активно проводить агитационную работу. Результатом этой работы стало то, что местным жителям удалось скрыть значительные запасы продовольствия, которые были переданы Красной Армии. Подпольщиком В.Я. Ореховым была организована группа, которая писала открытки «Смерть немецким оккупантам» «Фашизм - голод и смерть», «Кровавые немцы замучили нас», «Долой фашистскую тиранию». В.Я. Орехов умело маскировался и вел агитационную работу на высшем уровне, когда выдавал себя за непросвещенного человека, который ненавидел советскую власть. Орехову удалось найти новых членов подпольной организации, создать благоприятные условия для проведения диверсионной работы среди немцев. Он сумел убедить многих людей в том, что немецкое господство скоро будет свалено, поднять их на борьбу.

Членами организации М.М. Стогневым и М.Ф. Стогневой проводилась активная массовая работа на заводе им. Кирова в Енакиевском районе. Подпольщики, разоблачая немецкую пропаганду, рассказывали населению правду о действительном ходе событий на фронтах, пытались воплотить в советских людей веру в победу, призывая вести борьбу с врагом. Распространяя листовки народные борцы были смелыми и изобретательными. Однажды Д.Ш. Чаплыгин собрал вокруг себя словацких солдат и начал их угощать помидорами, заворачивая их в агитационные листовки [23]. П.Т. Сороконожка, которая до оккупации работала завхозом фельдшерско-акушерской школы г. Горловки, по поручению С.Н. Щетинина оставалась связным. Она активно проводила антифашистскую пропаганду, разоблачая ее лживость, мобилизовала народ на борьбу с врагом, прятала молодых людей, сохраняя их от насильственной переправки на каторжные работы на подвластные территории Германии. О.Г. Сергеев, который был оставлен на ртутном комбинате Горловского района, вел активную организационную работу среди рабочих, распространял политическую литературу. Результатом его деятельности стали отказа тружеников работать, а также намеренный саботаж. Немцы в ответ начали арестовывать рабочих. В сентябре 1943 г. О.Г. Сергеев был схвачен в результате провокации и казнен. Население Горловки всячески старалось помогать подпольщикам, жертвуя своей жизнью. Так, пионер - вожатая школы №26 Е.М. Липкина проводила среди учеников беседы, направленные против немцев, и призвала всячески поддерживать Красную Армию, была арестована полицией. Над ней издевались, а после издевательств в стенах камеры, заставили мыть пол зубной щеткой. После пыток ее увезли и бросили в шурф шахты. Такую же участь постигла учительница Горловской средней школы №73 И.И. Кравш, которая читала населению открытки Совинформбюро. Советская пропаганда вызвала злобу со стороны немцев. В газете «Донецкий вестник» в январе 1943 г. была опубликована статья «Ядовитое жало», в которой отмечалось: «Вымышленные слухи имеют целью ухудшить моральное состояние народа уже освобожденных областей. Поэтому борьба с этими слухами и сплетнями является полезной и достаточно важной задачей для всех». В борьбу вступали и те, кого для этого не готовили. На ртутном поселке организовалась группа молодых патриотов - Василий Корягин, Григорий Косоног, Владимир Рыжиков, Иван Горбатенко, Николай Макаров.

Это были ученики школ и молодые труженики. В. Рыжиков до войны учился в горном техникуме. Только И. Горбатенко был призван в армию, попал в плен, бежал из концлагеря и пришел домой. После длительных попыток удалось наладить детекторный приемник. Молодые борцы по очереди слушали его, делали записки, чтобы рассказать другим о событиях на фронте. Шла по поселку "Живая газета". Постепенно они начали собирать на местах боев винтовки, патроны. Нашли несколько гранат, но без запалов. В ряды патриотов вступил провокатор, он называл себя лейтенантом, который бежал из плена. Ему доверились ребята, и начались аресты. В гестапо их жестоко пытали и казнили [24]. Постепенно сопротивление населения росло, и оккупанты усиливали режим. Они расстреливали всех, кого задерживали на улицах ночью, и кто появлялся возле окопов передней линии.

Подпольщики выполняли целый ряд задач разведывательного характера по поручению штаба разведки 12-й, 18-й армии и 74-й стрелковой дивизии. В ходе разведывательной работы выяснилось приблизительное количество врага и их маршруты передвижения, расположения штабов, складов.

Смелым разведчиком среди подпольщиков надо выделить женщину - П.Г.

Стешко, которая работала до войны учительницей в школе №34.

С.Н. Щетинин поручил ей задание по сбору и нанесения на карту данных расположения вражеских войск и их огневых позиций. Семь раз она приносила важную для командования информацию. При выполнении важного восьмого задачи немцы арестовали ее в г. Енакиево. На допросах П.Г. Стешко жестоко пытали - ей сломали правую ногу и 2 пальца. Но она не выдала карту, которая находилась в валенке. Осуществлялись диверсионные акты по порчи телефонной и телеграфной связи, железнодорожного полотна, поджога немецких складов и баз. По приказу С.Н. Щетинина была сожжена школа №41 на шахте Румянцева, где находилась база военного имущества. Инициатором был М.М. Литвинов[25]. В апреле 1942 г. участником подпольной организации В.Я. Ореховым было проведено две крупных аварии с товарными поездами, которые отправлялись на фронт. Работа эта была проведена следующим образом: Орехов постоянно поддерживал связь с секретарем парторганизации и получил задание устроиться работать на станцию Никитовка рабочим по ремонту железнодорожных путей. Он должен был закреплять болты на стыках рельсов. Но болты он не закреплял, а наоборот раскручивал в местах на переводе самой стрелки, тем самым ослабляя целостность колеи.

В результате чего с рельсов сошел поезд, и на 10 часов было закрыто движение между станциями Никитовка и Горловка, также был задержан быстрый военный эшелон. Большая диверсионная работа проводилась участником горловской подпольной организации товарищем Т.И. Спициным с помощью местных рабочих станции, которые также были внедрены до врага. Они выводил из строя поезда. Все эти мероприятия проводились следующим образом: подпольщики замораживали колонки для подачи воды и водомагистрали, портили качественный уголь и мазут. При ремонте дымогарных труб группа Т.И. Спицына, вместо вальцовки, забивали пробки молотком, от чего появлялись трещины. В результате ее деятельности было выведено из строя более 20 поездов [26]. Подпольщики портили телефонную и телеграфную связь, что затрудняло действия немецкого командования. Иногда немцам приходилось даже отправлять людей, чтобы доложить определенную информацию, но такие задачи были очень тяжелыми в условиях активной деятельности партизанских и подпольных движений.

Однако вследствие недостаточной организационной подготовки в проведении внутренней борьбы с врагом в Горловской подпольной партийной организации имели место ряд крупных недостатков. Вследствие самовольного выезда целого ряда работников и связных в начале своей работы были провалы в деятельности. Часто нарушались конспиративные меры, люди иногда не были готовы к такой борьбы, то есть не имели представления об эффективном применение тех или иных возможностей, подпольщики нуждались в необходим имуществе. Связь была плохо отрегулирована, поэтому ставить цели и задачи приходилось на местах, то есть разделена подпольная деятельность. Вступление в подпольную организацию проводилось на добровольных началах, но отбор проходил без тщательной проверки этих кадров. Все это привело к вливанию в группы дезертиров и враждебных элементов. В.Я. Орехов в своем отчете указывает и подтверждает эти значительные недостатки: «1. Нельзя оставлять подпольщиков в том районе, где они долгое время работали до оккупации на различных руководящих должностях, потому что тогда их узнавали много людей. Поэтому нужно было за 2-3 месяца до оккупации обеспечить организацию кадрами из других регионов, чтобы о них никто ничего не знал и не смог узнать.. 2. Документы надо было выдавать теми органами власти, за которыми подпольщик закреплялся. У нас все получалось по-другому. В документах часто были ошибки, и при проверке могли спокойно разоблачить. Поэтому я должен был сразу уничтожить свой военный билет, а для паспорта сам сделал нужные печати. 3. Чтобы доносить нужную информацию была создан цепочка связистов, и если хоть одно звено выпадало, то связь обрывалась, что у нас случилось когда И.И. Касьянов попал в плен. 4. Материальная база должна быть обеспеченной на год продуктами и деньгами. Но ровно через месяц после оккупации мы остались без кусочка хлеба и денег. Эти условия сыграли особую роль для предотвращения подозрений, но плохо для желудка и здоровья. 5. Надо было для подпольной работы искать смелых и преданных своему делу граждан, но так получилось, что товарищи, которые должны были остаться отошли в тыл. 6. Трудно было с обеспечением всех членов организации конспиративными квартирами, и нам приходилось искать их собственноручно. 7. Мою семью, как и многие другие, отправили в тыл без денег и еды, поэтому я очень волновался за них.

Это мешало работать». Однако эти недостатки не уменьшают результатов подпольной работы, которую возглавлял С.Н. Щетинин. Активные действия партизан и подпольщиков в Донбассе были неоценимой помощью воинам советской армии. Это признают даже враги. Генерал - полковник гитлеровской армии Рендулич в книге «Итоги Второй мировой войны» прямо говорит: «История не знает примера, когда партизанское движение играло бы такую роль, которую оно играло в последней мировой войне... Оно стал частью тотальной войны». Другой немецкий генерал Гудериан писал: «По мере того, как война принимала затяжной характер, а бои на фронте становились все более упорными, партизанская и подпольная война стала настоящим бедствием, сильно влияя на моральное состояние фронтовых солдат» [27].

После войны Щетинин несколько лет был секретарем уже не подпольного областного комитета. Среди подчиненных он славился сочетанием строгости и сердечности. За успешную организацию антифашистской подпольной деятельности на донецкой земле Щетинин был также награждн орденом Боевого Красного Знамени. С 1944 г С.Н. Щетинин – секретарь партийной коллегии Сталинского обкома компартии Украины. В 1947 г. окончил Высшую партийную школу в Москве, работал секретарм парткома в городе Артмовске, секретарм горкома. Активно занимался восстановлением разрушенного производства в Донбассе, используя свои познания в горнотехнических и управленческих науках. Его успешная деятельность была замечена в Москве, и ему предложили интересную должность в Сибири. В 1951 г. Щетинин становится вторым секретарм Иркутского областного комитета КПСС, позднее – председателем облисполкома, первым секретарм обкома.

Личность С.Н. Щетинина и биография является интересной страницей в истории, как Украины, так и России, однако автор статьи излагает его деятельность в годы Великой Отечественной войны[28].

Таким образом, несмотря на малочисленность Горловской подпольной организации под руководством C.Н. Щетинина, ей удалось провести отличную работу в выполнении всех задач в борьбе с врагом, привлечь в свои ряды верных стране подпольщиков. Действительно подпольная борьба стала народной. Много людей помогло народным борцам одолеть врага. В результате деятельности этой организации, которая проводилась среди населения Сталинской области, были проведены мероприятия по саботированию захваченных немцами предприятий: шахты и заводы не работали, а там, где немцам и удавалось силой оружия заставлять людей работать, вс срывалось. Горловка не давала угля, и немцы для обеспечения железнодорожного транспорта сырьем вынуждены были его завозить. Азотно-туковый и химический заводы не работали. Трудно подсчитать общее количество убитых и раненых в ходе подрывной работы, но немцы не могли спокойно спать, пока подпольщики наблюдали за ними и наносили удары по важным объектам. В борьбе с немецко-фашистскими захватчиками С.Н. Щетинин проявил личное мужество и героизм, обеспечив четкую работу подполья. За два года руководства гитлеровцам не удалось четко закрепиться, что способствовало скорейшему контрнаступлению войск Красной Армии и освобождению территорий бывшего Советского Союза от немецких захватчиков.

ПРИМЕЧАНИЯ

1. Донецкая область в годы Великой Отечественной войны (1941 – 1945 гг.): Сборник документов и материалов. – Донецк: Донбас. – 1980. – C.39.

2. Там же. С. 41.

3. 1941 год: Кн.2./ Под ред. А.Н. Яковлева. - М.:Междунар. фонд "Демократия", 1998. – С.412.

4. Там же, С. 121.

5. Михненко А.М. Донбасс в годы Великой Отечественной войны. – Донецк, 1998. – С.40.

6. Там же, С. 43.

7. ГАДО. – Ф. 5000. – Оп. 1. – Д.1. – Л. 15.

8. ГАДО. – Ф. 5000. – Оп. 1. – Д.5. – Л. 7.

9. Там же, – Л. 12.

10. ГАДО. – Ф. 5000. – Оп. 1. – Д.2. – Л. 21.

11. ГАДО. – Ф. 5000. – Оп. 1. – Д.28. – Л. 42.

12. Там же.- Л. 24.

13. ГАДО. – Ф. 5000. – Оп. 1. – Д.12. – Л. 14.

14. ГАДО. – Ф. 5000. – Оп. 1. – Д.167. – Л. 25.

15. Там же. Л. 45.

16. ГАДО. – Ф. 5000. – Оп. 1. – Д.2. – Л. 32.

17. Добров П.В. Народное ополчение в годы Великой Отечественной войны. – Донецк:

Юго – Восток, Лтд, 2006. – С.98.

18. Там же, С. 120.

19. Там же, - С. 101.

20. ГАДО. – Ф. 5000. – Оп. 1, – Д.206. – Л. 17.

21. Там же. Л. 16.

22. ГАДО. – Ф. 5000. – Оп. 1, – Д.269. – Л. 17.

23. Там же, Л. 14.

24. Там же, Л. 17.

25. ГАДО. – Ф. 5000. – Оп. 1, – Д.202. – Л. 27.

26. ГАДО. – Ф. 5000. – Оп. 1, – Д.200. – Л. 56.

27. ГАДО. – Ф. 5000. – Оп. 1, – Д.259. – Л. 62.

28. Жеребецкий П.И. Горловка в годы Великой Отечественной войны. - Донецк: Рио Донецк, 1993. – С. 22.

УДК 94(477.6) 1941/ © Гарифулина А.Р.

КРАЕВЕДЧЕСКИЕ ИССЛЕДОВАНИЯ КАК ИНСТРУМЕНТ

ВОССОЗДАНИЯ ИСТОРИЧЕСКОЙ ПРАВДЫ О «БЕЛЫХ ПЯТНАХ»

ИСТОРИИ ВЕЛИКОЙ ОТЕЧЕСТВЕННОЙ ВОЙНЫ (НА ПРИМЕРЕ

КРАМАТОРСКА)

Гарифулина Альфия Рафкатовна (г. Краматорск Донецкой области, 19 лет) – студент III курса Донбасской государственной машиностроительной академии.

Аннотация. В работе рассмотрен вопрос переписывания истории, приведены свидетельства и достоверная информация об оккупации города Краматорска. Поднята проблема воспитания молодежи, необходимости проведения актуальных исторических исследований.

Постановка проблемы. Актуальность. Вот уже прошли не полные 70 лет с начала военных действий Великой Отечественной войны, немного среди нас осталось героев, свидетелей горя и угнетения. Экономическая и политическая дезинтеграция, вызванная распадом СССР, значительное социальное расслоение общества, девальвация духовных ценностей, клевета на нашу историю оказали сильное негативное воздействие на общественное сознание народа. Современная молодежь развивается по-новому, без оглядки на прошлое, в ее мире «онлайн» главной проблемой является доступ к Интернету. При отсутствии идеологической определенности оживились различные движения националистического, шовинистского и даже фашистского толка.

Целью настоящей работы является обобщение и популяризация свидетельств очевидцев и непосредственных участников исторических событий оккупации города Краматорска.

Сегодня необходимо предотвратить развитие фашистских тенденций в мирное время, обратить внимание на сохранение дружбы между Украиной и Россией, ведь Победу 1941-1945 мы одержали только совместно.

О периоде оккупации в городе Краматорске есть несколько архивных и литературных работ, основанных на свидетельствах очевидцев. Это - книга директора Краматорского музея Волошиной Наталии Евгеньевны - «Золотая осень победы», статьи в местных газетах и имеющиеся в музее Краматорска воспоминания очевидцев.

Новизна настоящей работы заключается в том, что мы впервые попытались в целом исследовать период оккупации города, обобщить воедино все факты и оценить трагедию населения. Кому, как не очевидцам, говорить об оккупации. Учитывая давность лет, сбор свидетельств осуществлялся по крупицам, однако в работе приведено достаточно материала, чтобы затронуть душу даже молодого гражданина и предупредить развитие фашисткой идеологии в мирное время.

Кощунственное событие произошло в городе Краматорск, в канун Дня Защитника Отечества 23 февраля 2010 года: члены общества «Видродження» подали предложение – установить в городе мемориальную доску, чтобы увековечить память о бургомистре г. Краматорска в период его оккупации фашистами — Владимиру Шопену. Мотив их предложения — В. Шопен наводил «порядок» в городе, работали две школы, и издавалась газета на украинском языке.

Но о том, что на самом деле творилось в городе, свидетельствует наша работа, основанная на исторических документах и свидетельств очевидцев. Это исследование позволяет воссоздать историческую правду.

Никто не предполагал, что Шопен, молодой человек, — скрытый враг. С первых дней войны он записался в народное ополчение, а потом за три дня до эвакуации заводских семей внезапно исчез из города.

Объявился он уже в качестве бургомистра! Как вспоминает Е.П. Санжура, в декабре 1941 г. в здании бывшей ветеринарной лечебницы начали ремонт. В него и въехал бургомистр В.Шопен с семьей. В доме № 23 по улице Шевченко (теперь Шадринская) Шопен прожил до января 1943 г., до первого освобождения Краматорска. Затем бургомистр переехал в центр города.

Чем же на самом деле занимался бургомистр, и какие гуманные помыслы были у оккупантов, расскажет наша работа… Жесточайший террор, массовые убийства мирных граждан, изощренные издевательства терпели жители города с первых дней. Установлено, что за время оккупации немцы расстреляли и замучили более 6000 мирных граждан, среди них много стариков, женщин и детей. Немецкие бандиты уничтожали целые семьи, не щадя даже грудных детей.

Местами массовых расстрелов служили карьер на Меловой горе, овраг около поселка Красногорка, Семеновская гора. Только на Меловой горе около бараков немецкого концентрационного лагеря, расстреляно 3500 человек.

Такие плакаты «украшали» город с первых дней оккупации Такие плакаты «украшали» город с первых дней оккупации.

Останки горожан на Меловой горе[4] 1 ноября 1941 года в поселок Меловая гора была доставлена первая партия заключенных, 150 военнопленных. А затем почти ежедневно в лагерь бросали мирное население города — женщин, стариков, детей. Часть арестованных фашисты уводили в барак № 8, где после жестоких пыток их уничтожали при помощи электрического тока, а остальных — просто расстреливали. Рядом с лагерем находился большой глиняный карьер, который подходил к корпусам крутым обрывистым оврагом. Сюдато фашисты и сбрасывали трупы.

В период оккупации гитлеровцы взяли на специальный учет мужчин, женщин и стариков, подозреваемых в сочувствии советской власти, обязав их еженедельно являться по воскресеньям, с 12 часов дня, для отметки. Во время этих явок Шопен в течение нескольких часов морально издевался над явившимися, угрожая им расправой.

Вспоминает Елизавета Бутова: «Жуткие дни в то время у нас были на Меловой горе. Гражданам, живущим недалеко от карьера, запрещали выходить из квартир по нескольку дней, требовали закрывать окна. По улицам Меловой горы были расставлены полицейские и жандармы. Жизнь замерла, свистели пули, да завывал ветер.

Одну партию за другой немцы подводили к обрыву Меловой горы и тут же расстреливали».

Очевидец Когулина рассказывает: «Однажды в лагерь на автомашинах привезли около 100 комсомольцев, которых под усиленной охраной повели в карьер на расстрел. Несчастные, обнявшись, друг с другом, кричали: «Прощайте, товарищи, помните о нас, мы погибли за Родину!».

По свидетельству Пановой: «Я лично видела, как вели на расстрел одну женщину, на руках у нее был грудной ребенок, а около нее шел мальчик лет шести. Все были расстреляны».

Особенно памятно Краматорску воскресенье 25 января 1942 года. Об этом дне жители города вспоминают с содроганием. Тогда бургомистр созвал большую группу мирных граждан в несколько сот человек в помещение клуба им. Ленина, среди которых были квалифицированные рабочие и интеллигенция предприятий города.

Эти люди назад домой не возвратились. При обращении родственником и членов их семей к Шопену и в гестапо им было заявлено: «Все они направлены другие города и там работают». На самом же деле они попали в концлагерь. В этот день по приказу бургомистра Шопена и руководителя жандармерии Краматорского округа – хватали людей без всякого повода. Всех задержанных свели в лагерь, а там группами расстреливали у карьера. Расстрел происходил на краю обрыва. Трупы ложились один на другой. На следующий день произведенным взрывом трупы были забросаны землею.

Из опроса очевидцев тех, кто бежал из-под расстрела, установлены детали этого гнусного злодеяния. С приговоренных к расстрелу палачи сняли теплую одежду и валенки и в таком виде расстреливали их. Через каждые 10- 15 минут к краю обрыва на расстрел подводили группы по 15-20 человек. Целый день да поздней ночи длилась эта дикая расправа.

Жительница поселка Меловая гора Анастасия Петровна Васковская свидетельствует: «Весной 1942 года талой водой смыло землю на месте расстрела мирных жителей. Обнаружились сотни трупов. Запах их разложения доносился до центра города». [3] С 5-го мая 1942 года в Краматорске началась мобилизация молодежи в Германию. Предварительно немецкие власти провели большую агитацию среди населения.

На заборах и среди домов были расклеены плакаты и лозунги, кричащие о «прекрасной» Германии и о великой заботе немцев об украинцах и русских, о счастливой молодежи, находящейся в Германии. Мобилизации в Германию подлежало население мужского и женского пола в возрасте от 16-ти до 35-ти лет, но угонялись люди и старше этого возраста. С мая 1942 года по сентябрь 1943 года было угнано в немецкое рабство в Германий более 10000 человек, в том числе 2345 детей. Молодежь отправлялась эшелонами.

Обыкновенно это были товарные вагоны, грязные и темные. В эти вагоны людей загоняли, как скот, набивали вагоны до отказа, на дверях ставили немецких часовых и так «добровольно» увозили в Германию.

Часто немцы устраивали облавы на молодежь, и даже без ведома родителей увозили их в Германию. Вот что рассказывает ученик 10-го класса. В мае 1942 года в ясный теплый день по центральной улице города по направлению к вокзалу вели большую группу девушек, окруженную со всех сторон полицейскими и немецкими жандармами. Из толпы особенно выделялись две девушки. Они были одеты в грязную одежду чернорабочих. Их руки с куском черного хлеба, который им дали на дорогу, были протянуты вперед, а глаза на искаженном лице безумно блуждали и искали кого-то в толпе. От крика и плача их голоса охрипли, и трудно было разобрать, что они кричали, только отдельные слова можно было уловить:

Полицейские безжалостно хлестали их плетями, заставляя замолчать. Казалось, нужно иметь сверхчеловеческую силу, чтобы устоять перед этим зрелищем. Но вот удар полицейского пришелся одной девушке по лицу. Она схватилась рукою за лицо, чтобы остановить хлынувшую кровь, голова у нее закружилась, и она упала на дорогу, увлекая за собой тесно прижавшуюся подругу. Подбежали два жандарма, изо всех сил стали бить девушек сапогами, заставляя их подняться. Крики возмущенных послышались из толпы. Разъяренные жандармы хлестали теперь каждого, кто попадался им под руку. Под конец они схватили девушек, бросили их на подводу, чтобы довезти до вокзала. Лужа крови, смешанная с дорожной пылью, оставшаяся на месте падения девушек, вызывала у прохожих чувства ненависти и гнева. [3] Не желая ехать в рабство, молодежь доходила до того, что кончала жизнь самоубийством. Были случаи, когда девушки, чтобы избежать поездки в Германию, обливали себя кипятком, заражались инфекционными болезнями и прочее. По несколько месяцев девушкам приходилось скрываться от полиции, прятаться на чердаках и в подвалах.

Отступая под ударами Красной Армии, немцы, как это установлено показаниями местных жителей и другими неопровержимыми фактами, стремились совершенно уничтожить город. Ничем не оправданные разрушения, произведенные в городе, свидетельствуют о стремлении немецких властей создать для местного населения невыносимые условия существования.