«А.И. Тихонов Практика самопознания Иваново 2013 УДК130.122 ББК 20 Т46 Тихонов А.И. Практика самопознания / ФГБОУВПО Ивановский государственный энергетический университет имени В.И. Ленина. – Иваново, 2013. – 100 с. ISBN ...»

С законом подобия неразрывно связан еще один закон магии, имеющий свой аналог в науке под названием принципа единства Вселенной: во Вселенной все взаимосвязано, любое явление влияет на весь мир и само испытывает влияние от всех явлений Вселенной. В экологии этот принцип звучит как первый закон Коммонера: все связано со всем [6]. В какой-то мере это подтверждается квантовой физикой, оперирующей понятием волновой функции элементарных частиц, которая представляет собой суперпозицию (сложение) возможных состояний частицы и которая в некотором смысле может интерпретироваться как некое облако вероятностей, размазанное по всей Вселенной. Таким образом, все частицы материи оказываются взаимопогруженными друг в друга, образуя единую квантовую систему Вселенной. При этом информация о любых изменениях в какой-то области Вселенной становится доступной всем другим объектам мира. И даже если скорость передачи информации ограничена скоростью света (хотя, ссылаясь на эффект Эйнштейна – Подольского – Розена, далеко не все с этим согласны), это не опровергает научную гипотезу об информационном единстве Вселенной.

Магия не ставит себе задачи доказывать что-либо комулибо. Пока наука ищет доказательства и механизмы реализации принципа единства Вселенной, магия чувственным способом нащупывает и использует на практике это единство. Основное отличие магии от науки состоит в том, что она не слишком утруждает себя поиском логического объяснения своих феноменов. Единение по принципу подобия (резонанса) с любым явлением природы, любым объектом Вселенной, любой сущностью – это главный источник магических знаний и магической силы.

(http://www.shaktiwellnessmassage.com/) всей живой природы (мужское и женское), и в электрической дифференциации материи (положительный и отрицательный электрические заряды), а также в наличии в мире материи и антиматерии и т.п. Частным случаем принципа дуальности мира является принцип Ле Шателье – Брауна [19] (принцип инертности, или отрицательной обратной связи): любое изменение в природе порождает процессы, тормозящие данное изменение.

Другой частный случай – третий закон Ньютона: действие равно противодействию. Можно также вспомнить принцип Ленца.

В магии в дополнение к сказанному закон дуальности мира приводит к рождению закона кармы (воздаяние по заслугам).

С законом дуальности связан еще один закон магии – закон равновесия, который можно также назвать законом гармонии или законом оптимальности. Этот закон созвучен с пословицей: что ни делается – все к лучшему. Его можно назвать также принципом целесообразности мироустройства: мир устроен предельно оптимальным способом. На уровне человеческой жизни закон оптимальности требует от людей соблюдения гармоничных пропорций между законопослушанием (смирением) ( 62%) и свободой выбора ( 38%) [20]. Любой выход за пределы золотой пропорции приводит к потере мира в душе, ассоциированного с понятием счастья, вплоть до душевных срывов и даже гибели.

В экологии закону оптимальности соответствует третий закон Коммонера: природа знает лучше [6]. В физике понятию оптимальности соответствует энергетически выгодное состояние с минимальным запасом потенциальной энергии, к которому стремится любая физическая система. При этом закон оптимальности распадается на множество вариационных принципов, таких как принцип минимума действия, принцип минимума производства энтропии и т.п. Сюда же можно отнести и знаменитый второй закон термодинамики: в замкнутой системе энтропия (мера хаоса и непредсказуемости) возрастает до максимума, соответствующего состоянию термодинамического равновесия. В экологии есть свои вариационные принципы, например, закон максимизации энергии и информации в экосистеме, а также принцип конкурентного исключения Гаузе, минимизирующий количество конкурентных отношений в экосистеме [19], и т.п.

Мы вовсе не ставим цели загрузить читателя путаницей научных законов, а хотим лишь показать, что законы магии продолжают жить, обретая научные формулировки. Вслед за Ньютоном, наука не любит «измышлять гипотез» о природе открытых ею фундаментальных законов, ограничиваясь констатацией факта наличия некоторой причинно-следственной связи или придумывая для себя какие-то более или менее убедительные модели [24]. Магия тоже строится на моделях, но в основе этих моделей лежит идея о том, что все вокруг живое и разумное, даже ветер, туча, река, дерево, лес, гора – все имеют душу.

Магия – это искусство единения (достижение подобия) человеческой души с душами природных стихий.

Поэтому древние сказки – это вовсе не плод буйной фантазии наших «темных» предков, а действующая и довольно эффективная модель мира, проверенная тысячелетиями. Современная наука движется к чему-то подобному, все более широко раскрывая суть феномена жизни. Однако движется она к этому с большим напряжением, преодолевая острое нежелание признать тот факт, что человек – это не единственная разумная реальность Вселенной, что жизнь и разум – это неотъемлемое свойство всех объектов Вселенной. Правда, формы жизни и формы разума крайне многообразны. Нужно научиться видеть проявление целесообразности мироустройства, и тогда разумность Вселенной предстанет перед нами с такой очевидностью, что только абсолютно слепой этого не увидит.

Мы боимся самого слова магия, как страусы, пряча голову в песок, лишь бы не увидеть очевидного. Мы говорим, что законы магии – это фантазия невежественного ума, демонстрируя лишь незнание этих законов и не замечая того, что уважаемые нами законы науки – это перефразированные законы магии.

А в это время стихийная магия продолжает жить на улицах городов, забывших о ее существовании. Так, непроизвольно настраиваясь на эмоциональный резонанс с собеседником и одновременно ненавидя его по какой-то причине, или просто подумав о нем что-то плохое, или позавидовав ему, мы наносим собеседнику магический удар (в народе это называется сглазом).

Такой неосознанный гипноз известен науке. Однако официальная наука пока еще не дошла до осознания закона кармы (дуальности). Ударив человека (пусть даже неосознанно) и не извинившись за это, мы уже нарушили равновесие. Даже если человек и не понимает, почему ему дурно, мы уже несем ответственность за свой поступок. Как мы неосознанно накажем себя за это? Может, поскользнемся и сломам себе ногу? Но ведь мы же не знали, к каким последствиям может привести наше раздражение или несдержанность! Незнание закона не освобождает от ответственности.

Как защитить себя от стихийной магии? Знание – сила. Где взять эти знания? О чем-то можно прочитать, а что-то можно узнать у своей совести.

6. Внутренний Учитель (религиозная Современный человек почти утратил религиозное чувство.

Даже те, кто называет себя верующими, «испорчены» школьным воспитанием, построенным на рассудочном мышлении. В лучшем случае они верят в чудеса, творимые Сыном Божьим.

Однако само слово религия несет в себе несколько иной смысл.

Существует несколько точек зрения на происхождение слова религия [5]. Например, Цицерон в I веке до нашей эры считал, что оно является производным от латинского глагола relegere (вновь собирать, снова обсуждать, опять обдумывать), что в переносном смысле означает благоговеть или относиться к чемулибо с особым вниманием, почтением. Отсюда сущность религии Цицерон видел в благоговении перед высшими силами, Божеством. Блаженный Августин в свою очередь считал, что слово религия произошло от глагола reeligere – воссоединять и сама религия означает воссоединение, возобновление утерянного союза между человеком и Богом. Другой известный западный христианский писатель и оратор Лактанций считал, что слово религия происходит от глагола religare, означающего связывать, соединять. Поэтому и религию он определял как связь, единение человека с Богом (рис. 6.1). В этом смысле латинское слово религия близко к слову йога, которое произошло от санскритского корня йодж (йудж) [5], имеющего значения: упряжка, обуздание, соединение, единение, связь, союз и т. п. Таким образом, получается, что, как и йога, религия – это практика единения человека с Богом.

Рис. 6.1. Лестница в небо (http://www.photosight.ru/photos/3442527/) Почему же тогда многие критики религии сводят ее к понятию мировоззрения, предполагающего рабское преклонение перед высшей сущностью – Богом?

В любом учении всегда можно выделить две его стороны:

экзотерику (внешнюю, популяризированную сторону учения, не имеющую глубокого смысла и предназначенную для непосвященных) и эзотерику (внутреннюю, глубинную сторону, доступную лишь определенному кругу лиц, посвященных в тайны и тонкости данного учения).

Экзотерическая сторона религии строится на понятии мифа. Так, ведическая религия древних ариев (язычество) строится на множестве сказок о богах, титанах, героях и т.п. Христианский миф строится на основе Ветхого Завета и Евангелий, повествующих о земной жизни Христа. Какую бы религию мы ни взяли, в ее основе обязательно лежит некий мировоззренческий миф, повествующий о рождении, эволюции и современном строении мира. Из мифа, как следствие, вытекает догмат – система законов, норм и правил, которых должен придерживаться человек, чтобы угодить богам (Богу) и получить за это какую-то награду. Кроме того, на основе мифа строится религиозный обряд, то есть способ служения и выражения признательности богам (Богу), а также способ самоидентификации данного религиозного направления, позволяющий четко выделить его из множества других направлений, то есть его отличительный знак.

Именно с помощью обряда достигается духовное слияние всех приверженцев данной религии в единое органичное целое. И, наконец, прикладной аспект экзотерики – магия.

Кстати, в этом смысле современная наука мало отличается от религии. Так, на сегодняшний день научный миф (мировоззренческая модель) строится на основе понятия материи (объективной реальности), которая эволюционирует в пространстве и во времени в соответствии с законами природы, порождая в ходе усложнения сначала вещество, потом органическую жизнь и в итоге человеческий разум, являющийся вершиной эволюции.

В основе науки, как и в любой религии, лежит догмат – символ веры правоверного ученого – свод основополагающих законов природы и методология научного познания (научный метод).

Критика этих законов и этой методологии (порой вполне обоснованная) неприемлема (за этим строго следит комитет по лженауке – научная инквизиция). Знание законов природы позволяет использовать их для получения полезного эффекта, являющегося наградой за проделанную научную работу. Обрядовая сторона науки строится на понятии научного эксперимента и связанной с ним системы доказательств, защит, докладов и т.п. Все это научная экзотерика.

Обычно критика религии затрагивает в первую очередь экзотерическую сторону религиозных практик, котораяо тяготеет к примитивизму. Действительно, кто сегодня всерьез будет спорить о сути бытия Кощея Бессмертного, или о диалектическом единстве Рода и Лады, не говоря уже о методологии самопознания, практикуемого Емелей. Любая популяризация, свойственная экзотерике, всегда ущербна (даже в науке). Поэтому критика язычников за веру в человекоподобных богов, погрязших во внутренних разборках, или критика христиан за веру в человекоподобного Бога, восседающего на облаке, равносильна критике науки за упрощенный и образный стиль изложения научнопопулярных книг.

Истинная суть религии кроется в эзотерике. Именно здесь реализуется таинство единения человека с Богом. В любой религии (в том числе и в науке) это таинство реализуется путем особого сосредоточенного погружения сознания в недра человеческого микрокосма – в подсознание, из которого человек черпает озарения и откровения (открытия, глобальные обобщения).

Затем он пытается оформить их в какую-то систему на привычном для него языке. Так как обыденный язык повседневного общения не позволяет выразить все богатство интуитивных обобщений, полученное в озарениях, человек вынужден придумывать новые категории и понятия, отличающиеся абстрактностью, потому что они никак не соотносятся ни с одним конкретным объектом окружающего мира. Однако, сформулировав однажды какую-то абстракцию, человек убеждается, что она в том или ином виде присутствует во многих (а иногда и во всех) явлениях окружающего мира. На современном языке эти абстракции называются идеями. В древности их называли богами или духами, подчеркивая тем самым, что это есть некие бесплотные начала, пронизывающие одновременно многие объекты окружающего мира. Например, все живое пронизано идеей рождения себе подобных. Это дух жизни – языческий бог Род. Эту же идею можно назвать законом природы, которым оперирует наука. Эзотерическая суть от этого не меняется, меняется лишь внешнее оформление и способ использования этого закона – экзотерика.

В современной науке принято всем законам природы давать словесные формулировки. Например, принцип Пастера – Реди:

все живое происходит от живого. Однако слова – это далеко не единственная и не самая емкая форма выражения какой-либо истины. Музыканты подтвердят, что эмоциональное состояние человека проще выразить в музыке, чем в слове. Особым языком передачи своего внутреннего мира пользуются и художники. Подобным образом поступали и древние мудрецы, изображая закон природы, точнее бога, в визуальной форме, придавая ему характерные человекоподобные черты. При этом идея, заложенная в принципе Пастера – Реди, может принять форму бородатого старца, окруженного растениями и зверями. Это бог Род, точнее идол (идеал) бога Рода, попытка визуализации того, что не имеет визуальной формы. Те, кто критикует язычников за поклонение идолам, подобны тем, кто критикует науку за не слишком удачные формулировки законов природы, утверждая при этом, что ученый поклоняется толковому словарю или справочнику по физике.

Сам процесс единения сознания с подсознанием, порождающий открытия, в настоящее время модно называть медитацией. Медитируют не только йоги и монахи, медитирует ученый, сосредоточив свой ум на какой-то проблеме, когда все посторонние мысли отсекаются и человек забывает о существовании окружающего мира, напрягает свой ум, как будто пытается вспомнить решение задачи, точнее «выдернуть» его откуда-то из глубины своего ума. Чем сложнее вопрос, тем длиннее медитативная пауза полного внутреннего напряженного молчания мыслей. Именно молчание мыслей является отличительной особенностью медитативного состояния. Как говорил Шри Ауробиндо (создатель интегральной йоги), «способность думать – это замечательный дар, но способность не думать – дар еще больший» [13]. Не случайно восточные мудрецы советовали «успокоить разум». Как это ни парадоксально, но фактически все открытия делаются тогда, когда ментальная машина (разум) остановлена.

Значит, когда ученый над чем-то напряженно размышляет, он отключает свои мысли? Получается, что ученый и не думает вовсе, а «бездумно» ждет, когда его посетит умная мысль? Не совсем так, но похоже. Отключить нужно все посторонние мысли, которые не связаны с решаемой задачей. А вот за «парением ума» в области решаемой задачи надо внимательно наблюдать, чтобы из облака возникающих при этом образов выбрать тот, который удовлетворяет решению. Однако прежде чем ум воспарит над этой задачей, необходимо отключить все свои мысли, все воспоминания, все органы чувств. Собственно именно это и называется медитацией.

Это напоминает чтение увлекательной книги. Пока нас чтото отвлекает, мы не можем удержать нить повествования. Но вот получилось! Мы погрузились в мир книги, забыли про себя, не замечаем ничего вокруг, отождествили себя с персонажем книги, стали участником событий, описываемых в книге. Это и есть медитативное состояние.

Чем же отличается собственно медитация от чтения увлекательной книги? Только тем, что не книга теперь управляет нашим вниманием, а внутренний Учитель. Конечно, теперь можно было бы сказать, что вниманием управляет наше подсознание.

Но подсознание – это целый мир, а внутренний Учитель – это некоторая личностная форма, некий образ, в котором воплощается вся мудрость подсознания. Наши предки называли его, точнее Ее, богиней Матерью Сва. Именно песнь Матери Сва – совесть – является голосом внутреннего Учителя.

Если говорить на языке науки, то совесть – это некий внутренний механизм, который требует от человека подобия с окружающим миром, в первую очередь с человеческим социумом, что необходимо для выживания вида. Это подобие достигается путем соблюдения некоторых законов, принятых в социуме, а также законов, управляющих живой и неживой природой. Совесть диктует правила, несоблюдение которых грозит как человеку лично, так и человеческому социуму в целом. В каком-то смысле это также соответствует понятию внутреннего Учителя.

Наши предки считали, что внутренний Учитель на самом деле – это бог, идея, дух, пронизывающий все живое, посредством которого все живое объединяется в единое целое. В терминологии христианства – это Святой Дух – одна из ипостасей Пресвятой Троицы. Именно посредством Святого Духа, переполняющего все живое, человек может напрямую общаться с Богом. И когда некоторые заявляют, что у каждого свой Бог, тем самым они констатируют, что ощущают в себе присутствие Бога, но не осознают пока, что Бог един, что все люди пронизаны одним началом, дающим им внутреннее знание, причем одно на всех – откровение (рис. 6.2).

Именно в способах достижения медитативных состояний, в которых человек обретает единство с божественной сутью мира, когда человеческое Я обретает неразрывную связь с Богом, отождествляет себя с Богом, когда сознание и подсознание сливаются в единое и неделимое целое, состоит эзотерика всех религий.

В чем же критерий достижения цели? Как оп- (https://sites.google.com/site/jair8a/cambi ределить, достигнуто ли то odemente) самое желаемое единство с Богом? Есть один критерий, описать который словами достаточно сложно. В то же время в любой религии существуют слова, обозначающие этот критерий, точнее чувственное состояние.

В христианстве – это экстаз, в буддизме – нирвана, в ведизме – самадхи и т.д. Так, известный христианский теолог В.Н. Лосский пишет [12]: «Следует прибегать к экстазу, к единению, в котором человек всецело поглощается объектом и составляет с ним одно целое, где всякая множественность исчезает, где субъект больше не отличается от своего объекта». «Нужно вернуться к своему началу и, вместо того чтобы быть множественным, стать единым существом, если мы хотим созерцать начало и Единое».

Как же понять, достигнуто состояние экстаза или просто неправильно истолкован смысл этого слова? Есть один эмоционольный индикатор, косвенно свидетельствующий о достижении цели медитации. В состоянии экстаза человек получает откровения, или, попросту говоря, делает открытия. Откровение – это внутреннее знание, истинность которого не вызывает никакого сомнения в силу полного внутреннего согласия с ним на всех уровнях человеческой личности, как осознанных, так и бессознательных. Откровение всегда сопровождается эйфорией – эмоциональным фейерверком чувств, непередаваемой радостью и счастьем. Именно эйфория является косвенным индикатором достижения экстаза, который, тем не менее, вовсе не ограничивается этим эмоциональным состоянием и является источником новых открытий и озарений.

Кстати, ощущение присутствия внутреннего Учителя, ощущение внутренней связи с Ним, ощущение божественного диалога с Ним в состоянии экстаза может отсутствовать. Все зависит от внутренней готовности человека к встрече с Верховной Личностью. Если человек является атеистом, то он внутренне отрицает любую личностную форму источника озарений. Поэтому даже те ученые, для которых озарение – это частое явление их творческой жизни, весьма редко говорят о божественном присутствии (хотя, возможно, некоторые из них просто скрывают это, чтобы не раздражать своих коллег). Хорошо это или плохо?

Внутренняя готовность к встрече с Верховной Личностью упрощает общение с целостной сутью мироздания, так как эта суть предстает перед нами в понятной для нас форме, о чем хорошо знают христиане, для которых Христос – это путь на небеса. Однако любая личностная форма, будь то личность человека или личность Бога, – это плод человеческой фантазии. Человеческая личность – это совокупность ролевых персонажей, которыми человек населяет свой внутренний мир – микрокосм. Эти внутренние персонажи помогают человеку занять ту или иную нишу в ролевой структуре окружающего мира. Личность – это набор масок, которые человек надевает на себя для того, чтобы лучше сыграть свою роль в спектакле Жизни (слово личность происходит от слова личина – маска, надеваемая в обрядовых представлениях). Мы настолько привыкли к этим ролевым играм, что даже Бога нам проще представить в виде некоей Личности, которая играет свою особую управляющую роль в этом спектакле. Это упрощение, помогающее человеку войти в фантазийную игру под названием «общение с Богом».

Вообще говоря, Бог – это верховная суть мира, которая не имеет личностной формы в нашем понимании этого слова, но обладает неким аналогом разума (хотя применение понятия разума к Богу – это тоже упрощение). Поэтому эзотерики всех религий часто отказываются от приписывания Богу какой-либо личностной формы. Это практически узаконено в исламе. Нечто подобное можно отметить и в буддизме, и в ведизме (например, в индуизме Брахман – это безличностная форма Бога, абсолют, душа мира). Христианская эзотерика также пронизана идеей апофатизма – непознаваемости Божественной Сути. Поэтому, для того чтобы достичь единения с Богом, нужно отбросить любое земное знание, любое ощущение и т.п. Так, В.Н. Лосский пишет о единении с Богом как о проникновении «в тот мрак, в котором пребывает Тот, Кто за пределами всяческого» [12]. Для этого «нужно отказаться как от чувств, так и от всякой рассудочной деятельности, от всех предметов чувственных и умопостигаемых; как от всего, что имеет бытие, так и от всего, что бытия не имеет, для того, чтобы в полном неведении достигнуть соединения с Тем, Кто превосходит всякое бытие и всякое познание».

Наука многое позаимствовала из христианства. Однако здесь идея божественного апофатизма превратилась в атеизм – отрицание Бога: если Бога нельзя узреть, значит, Его нет! Как ни странно, такой подход вовсе не отвергает возможности единения с Богом, однако существенно усложняет этот процесс.

Может, именно в том и состоит интрига (тайна) божественного замысла, чтобы актеры, занятые в божественном спектакле, забыли о существовании режиссера и о том, что они актеры, а сам спектакль – это игра фантазии. И только тот, кто, внимательно вглядываясь в марево игр разума, однажды открывает в себе способность развеивать миражи видимого мира, способен узреть истинные смыслы бытия. Обнаруживая похожесть своего миропонимания с тем, что мы наблюдаем во сне, человек начинает сомневаться в том, что видит, и однажды окончательно просыпается, становясь буддой – просветленным. Закон гласит:

«Просите, и дано будет вам; ищите, и найдете; стучите, и отворят вам» (Мф. 7:7). Спрашивайте своего внутреннего Учителя, конкретизируйте свои вопросы, всматриваясь сосредоточенным взором в темноту своего подсознания, и Он просто вынужден будет ответить вам, раскрывая для вас тайну своего присутствия. В этом эзотерическая суть всех религий мира.

7. Природа магии (религиозная Если эзотерика (внутренняя суть) всех религий сводится к достижению медитативного единства с Богом – внутренним Учителем, открывающим для человека сокровищницу откровений и озарений, то религиозная экзотерика (внешняя культовая сторона) преследует обычно весьма прагматичные цели. Например, если науку рассматривать, как специфическую форму религии, то цель научной экзотерики может быть обозначена как получение полезного эффекта, что в пределе приводит к созданию техники. В этом смысле техника – это магия науки.

Магия – это прикладной аспект религиозной экзотерики, способ реализации тех знаний, которые получены через откровения и озарения, способ практического использования этих знаний путем воздействия на окружающий мир. С помощью магии человек реализует свое могущество (от слова могу) (рис. 7.1).

Рис. 7.1. Магия. Преображение (http://goldarms.narod.ru/painting1.htm) Однако экзотерика не ограничивается магией. Магия является лишь завершающим элементом широкого комплекса экзотерических практик, включающих в себя наблюдение за внешним миром, соотнесение идей, полученных эзотерическим путем, с объектами внешнего мира, формирование пантеона богов (выделение фундаментальных идей, лежащих в основе мира и придание им понятной образной формы), формирование мифа (создание мировоззренческой модели, объясняющей способ взаимодействия идей-богов друг с другом), формирование культа (разработка религиозных институтов и обрядов, определяющих способ передачи мифа от адептов данной религии к ее последователям, отвечающих целям развития, совершенствования и детализации мифа) и т.д. Завершает этот цикл магическая проработка, то есть разработка способов практического использования данной религиозной модели для получения полезного эффекта.

Если каждый из перечисленных пунктов применить к науке, можно увидеть, что наука ничем не отличается от любой другой религии. Более того, отрицая принцип целесообразности мироустройства и утверждая, что миром правят слепые законы природы (боги!), не подчиненные единому упорядочивающему началу (Богу!), наука ставит себя в ряд типичных языческих религий с характерным для них многобожием.

Мы изменили внешний вид богов, лишив их человекоподобной формы, и перестали называть их богами, придав им статус сил и законов природы. Но суть самого явления от этого не изменилась. Управляющий аспект природы можно назвать богом, духом, идеей, силой или законом природы – это не более чем игра слов. Именно подобного рода формальные хитрости и подтасовки порождают самообман, усыпляющий разум. Проанализируйте внимательно, что такое закон природы, сравните его с тем, что наши предки понимали под богами, и вы не увидите принципиальной разницы, кроме того, что боги являются живыми сущностями, а законы природы механистично мертвы и слепы! Мы «лишили» богов жизни, заменив их слепыми силами природы. Отрицая принцип целесообразности, управляющий этими силами, мы не в состоянии понять природу собственного разума.

Но кто и зачем это инициировал? Кто и зачем вернул нас в самую дремучую форму язычества, объявив его просвещением, заставив нас вопреки внутреннему голосу поверить в то, что Мир – это мертвая пустыня, в которой вследствие случайных процессов на одной из мириадов планет Вселенной однажды возникла жизнь, которая породила разум, пытающийся осилить тайну своего происхождения? В то время как великие умы науки (Вернадский, Тейяр де Шарден, Лавлок, Моисеев и др.) уже давно осознали, что жизнь – это неотъемлемое качество Вселенной, что Земля – это живое существо, что вся Вселенная – это живой организм [31], нам со школы упрямо твердят, что в природе нет целесообразности, что мы одиноки в безбрежной мертвой Вселенной. Зачем нас пытаются убедить в том, что наши предки, которые понимали, что все вокруг пронизано жизнью и разумом, которые умели разговаривать с Вселенским Разумом – Богом, на самом деле были темными и невежественными дикарями, преклонявшимися перед деревянными истуканами?

Зачем? Затем, чтобы сделать из нас рабов. Для этого мы должны забыть все, о чем знали наши предки. Раб должен жить в страхе. А тот, кто умеет разговаривать с Богом, лишен страха.

Каждый человек является обладателем внутренней вселенной (микрокосма), богатство которой делает его подобием Бога. Для того чтобы превратить человека в раба, нужно, чтобы он променял это богатство на товары потребления. Наши предки учили, что только на пути самопознания человек обретает богоподобие – истинную свободу. Поэтому для того чтобы превратить нас в рабов, опошляются и высмеиваются древние истины.

Научные знания не несут никакого вреда. Наоборот, они полезны для человечества. Человек становится рабом не потому, что он обладает научными знаниями, а потому, что на фоне этих знаний в его менталитет проводится особая мировоззренческая модель, отрицающая целесообразность мироустройства, не признающая существование во Вселенной единого управляющего начала, которого наши предки называли Богом Единым. Не хотите говорить о Боге? Пожалуйста! Можно не упоминать имя Бога. Давайте заменим слово Бог научным термином – принцип целесообразности. Это не меняет сути. Это игра слов. Признание принципа целесообразности переводит науку в разряд монотеистической религии.

Древние мудрецы учили, что мир построен по принципу подобия части и целого. Истинным мудрецом считался тот, кто был способен увидеть нечто общее в разных по природе явлениях. Для этого нужно отбросить несущественные частности конкретных явлений и выделить главное. Идеологи просвещения, наоборот, призывают нас сужать смыслы понятий, погружая свой ум в море несущественных деталей. При этом человек перестает видеть единство и похожесть всех явлений мира, теряя из вида самое главное – разумное начало Вселенной – Бога. Но если мы перестали Его видеть, это не значит, что Его нет.

Наши предки умели видеть Бога во всем, что окружало человека. Вопреки распространенному мнению, мы не поклонялись множеству богов, тем более истуканам. Но каждое проявление в природе Единого Бога имело свое имя и свой образ. Так рождались языческие боги, каждый из которых был проявлением Бога Единого. Умение работать с этими образами-богами наделяло человека способностью управлять природой. Это достигалось благодаря единству человеческого Я и Бога, что позволяет человеку отождествлять себя с любым явлением природы и управлять этим явлением силой мысли. В этом основа древней ведической магии.

В чем же состоит отличие этой древней магии от современной научной магии – техники. Понять это можно на следующем примере. Понаблюдаем за тем, как мы управляем своим собственным телом. Физиологи утверждают, что при этом наш мозг формирует миллионы кодированных сигналов, которые по нервным волокнам передаются клеткам мышечной ткани. Но для того чтобы управлять своим телом, нам вовсе не обязательно знать об этом и совершенно не обязательно разбираться во всей этой механике. Да это и невозможно. То есть для того чтобы управлять своим телом, мы не обязаны знать, каким способом наши желания и намерения превращаются в механические движения. Мы управляем своим телом, совершенно не понимая, как мы это делаем. Можем ли мы таким же способом управлять не только своим телом, но и, например, природными стихиями?

Современная наука считает, что нет. Наука умеет управлять природными явлениями (стихиями), только если известна физическая природа этих явлений, то есть если разработана соответствующая научная модель (теория). Древняя магия также строилась на специфических моделях. Только вместо сил и законов природы в этих моделях присутствовали боги, а вместо научной теории – миф. Согласно древней магии, человек может входить в мысленный контакт с богами (силами природы) и просить у них помощи, управляя, таким образом, силой мысли природными стихиями, как если бы природа являлась продолжением человеческого тела. И для этого вовсе не обязательно знать механику воздействия на эти стихии, на чем настаивает современная наука.

Было бы неверным утверждать, что древняя магия не знала техники. Достаточно вспомнить о египетских пирамидах или о нержавеющем железном столбе в Дели, чтобы усомниться в примитивности древних технологий. Однако вершиной древней магии является доведенная до совершенства техника самопознания, точнее техника общения с богами, по сравнению с которой достижения современной психологии выглядят неубедительными. Исключением являются разве что те засекреченные результаты, которые, как утверждают некоторые, получены при разработке психотронного оружия. Но и эти знания получены не столько в ходе научных исследований тайн человеческой психики, сколько путем изучения опыта древних магических мистерий.

Что дает человеку обожествление сил природы? Главное и, пожалуй, единственное отличие бога (в языческом понимании этого слова) от закона природы состоит в том, что бог наделен личностью. Это значит, что бог обладает аналогом сознания, у него есть своя особая роль в этом мировом спектакле, он обладает волей и своим специфическим характером, зная который легко предсказать его поведение. Именно личностная форма бога позволяет человеку отнестись к нему не как к чему-то мертвому (закону природы), а как к равноправному живому участнику взаимовыгодного информационного взаимодействия.

Поэтому бога можно попросить о чем-то, и если он согласится, то силы природы удовлетворят нашу просьбу. Правда, он может что-то попросить взамен. Вовсе не обязательно продавать ему за это свою душу (языческих богов христиане называют бесами).

Часто достаточным бывает простой благодарности – человеческая благодарность ценится в этом мире весьма высоко, особенно если она поддержана чувством любви. Разве любовь к природе означает продажу души? Любовь обладает странным свойством: чем больше ее отдаешь, тем больше ее остается. Иногда можно сделать и что-то более практичное. Например, дух леса – леший – будет весьма благодарен, если мы поможем деревьям или лесным животным. Иногда достаточно и того, чтобы мы не участвовали в убийстве этого леса.

Понятно, что все это не более чем игра фантазии. Вообще все, что так или иначе связано с понятием личности, – это игра фантазии. Любая личность, в том числе и наша собственная, – это плод фантазии. Поэтому личностная форма бога (закона природы) – это плод человеческой фантазии. Однако в том и состоит главная особенность древней магии, что, в отличие от науки, магия признает объективный характер фантазии. Все в этом мире пронизано фантазией. Не только человек, но и животные, и растения, тем более, боги умеют фантазировать. Обладает ли бог (закон природы) на самом деле личностью, наподобие человека, или это наша выдумка? Это вопрос из того же разряда, что и «обладают ли разумом животные?». Если уж мы отрицаем разумность животных, то, что говорить о богах, которых, в отличие от животных, и увидеть-то невозможно (точнее, сложно). Однако же хороший охотник знает, насколько умен бывает, например, «неразумный» волк. Наше нежелание признать наличие разума у животных вовсе не означает, что их поведение жестко запрограммировано инстинктами, словно это машины. По крайней мере, наши предки так не думали. Более того, они умели видеть не только разум животных, но и разум деревьев, разум леса, разум ветра и т.п. Поэтому игра их фантазии, наделявшая богов личностью, вовсе не была пустым вымыслом. Именно фантазия позволяла людям и богам понимать друг друга.

Понятно, почему наука, которая до сих пор не может понять суть феноменов жизни и разума, пытаясь свести все живое к сложной механической системе, не в состоянии увидеть жизни и целесообразности в бестелесных (на первый взгляд) законах природы. Изучив тот или иной закон природы, мы относимся к нему не как к живой силе, а как к мертвой бездушной механике.

Подчинив закон природы своим человеческим желаниям, мы даже не испытываем благодарности к нему за то, что он служит нам, как не испытываем мук совести, когда препарируем лягушек и ставим эксперименты над животными, как будто животные не чувствуют боли (кстати, наши предки-охотники всегда просили прощения у убитых ими животных и никогда не убивали без насущной надобности). Мы покорили природу, и некоторые из примитивных богов стали нашими рабами. А когда-то все боги были нашими равноправными друзьями. Людская алчность породила сначала зависть, а затем страх перед богами. Мы объявили войну богам, и нам кажется, что мы выиграли в этой войне, поработив природу. Наивные заигравшиеся дети!

Боги (законы природы) бессмертны, но не бессмертна их материальная реализация (тела). Так озеро является материальным воплощением особой матрицы биосферы, регулирующей жизнь этого озера. Это дух озера – водяной. Осушая озеро, мы губим живое существо. Лес – это тоже живое существо. Дух (душа) леса – леший. Вырубая лес, мы убьем лешего, лишив его душу земного воплощения. Порабощая природу, мы разрушаем ее живое тело. Некоторые законы природы (боги), регулирующие жизнь отдельных экосистем, уже прекратили свое земное существование. Не понимая того, что биосфера – это живое существо, мы безжалостно уничтожаем ее, разъедая ее тело, словно раковая опухоль, в угоду дьявольской идеи бесконечного неуправляемого прогресса. Современная человеческая цивилизация напоминает самоубийцу, забывая о том, что биосферу можно убить, и тогда ничто не сможет спасти само человечество.

Все это следствие рабовладельческой идеологии, которую мы исповедуем как по отношению друг к другу, так и по отношению к силам природы – богам. В принципе, мы можем выиграть в войне против богов, но день победы будет днем нашей гибели.

К счастью, биосфера, как любое живое существо, обладает гомеостазом – механизмами, возвращающими жизнедеятельность организма в состояние динамического равновесия при любых возмущениях. Это значит, что нам, по-видимому, не удастся убить ее, потому что прежде чем мы сделаем это, биосфера поставит нас в условия, которые заставят нас забыть о претензиях на порабощение богов. Возможно, изменения климата, которые мы сегодня наблюдаем, – это первые предвестники включения механизмов биосферного гомеостаза.

Некоторые исследователи утверждают, что наша цивилизация – это вовсе не первая высокоразвитая цивилизация планеты.

Остатки древних мегалитических сооружений, гигантские фигуры пустыни Наска, петроглифы на камнях Кольского полуострова и многие другие артефакты указывают на присутствие на Земле в прошлом высокоразвитой цивилизации, а может, даже и не одной. Многие легенды (например, легенда об Атлантиде) гласят, что эту цивилизацию погубила магия, достигшая пика своего развития, когда люди научились управлять погодой, землетрясениями, вулканами (возможно, даже овладели атомной энергией, о чем свидетельствуют оплавленные камни некоторых древних сооружений) и использовали эти знания в войне друг против друга. Не повторяем ли мы судьбу этих цивилизаций, направив свою магию – технику – на покорение природы и на создание оружия?

Закон естественного отбора постоянно вершит свою миссию. Жизнь всегда была изобретательной, но среди ее изобретений было много таких, которые не прошли через сито естественного отбора. И если какие-то элементы древней магии дожили до наших дней, значит, они прошли проверку временем и сравнительно безопасны и даже полезны для природы. Всех их объединяет уважительное отношение к силам природы. Новая для природы магия науки начала формироваться сравнительно недавно (всего 2 – 3 тысячелетия назад) и достигла сегодня пика своего могущества. Пройдет ли она через сито естественного отбора или приведет к гибели очередную цивилизацию? Сможет ли существовать магия, построенная не на уважении к природе, а на ее порабощении? Время покажет.

Возвращаясь к вопросу о самопознании, как о наиболее удивительном и мощном аспекте магии, следует отметить, что самопознание, построенное на стремлении к порабощению богов, может привести только к одному итогу – разрушению человеческой психики. Человек может противостоять богам, лишь спрятавшись от них за стеной собственных иллюзий, которая, с одной стороны, защищает нас от гнева богов (кошмаров), с другой стороны, ввергает нас в дебри самообмана, аналогичного сну. Погружая свое осознанное Я в глубины подсознания, мы вынуждены отказаться от иллюзий, оказываясь один на один с богами. Поэтому, опасаясь поражения психики, современный человек, как правило, отказывается от самопознания, отворачиваясь от своего глубинного Я. Но разве можно защититься от своего внутреннего мира? Разве может быть счастлив человек, разделившийся в себе? И не является ли рост количества душевнобольных людей, характерный для передовых стран, неизбежной платой за попытку порабощения богов?

8. Исполнитель желаний (по-щучьему Если целью религиозной эзотерики является слияние человеческого Я с Богом и обретение внутреннего Учителя, то целью религиозной экзотерики является обретение Исполнителя желаний. Кто такой Исполнитель желаний и что о нем говорит русская народная мудрость?

История русского народа не оставила богатого письменного наследия, по которому можно было бы судить об особенностях ведической культуры Древней Руси. Причины называются разные. Одни исследователи считает, что наши предки не имели своей письменности, другие утверждают, что и письменность была, и письменные источники были, только в течение последнего тысячелетия эти источники беспощадно уничтожались и продолжают уничтожаться. Не последнюю роль здесь сыграла и Христианская Церковь, боровшаяся с язычеством, и Русское государство, управляемое монархами с прозападной ориентацией, и русская наука, изначально отдававшая предпочтения не местным Ломоносовым, а западным ученым авторитетам. А Запад никогда не любил и до сих пор не любит Россию с ее варварскими обычаями. Поэтому история Руси постоянно искажалась и продолжает искажаться на наших глазах.

Глядя на разнообразие точек зрения на русскую историю и древнерусскую культуру, возникает ощущение, что историки являются фантазерами, а история, как наука, – это политизированная игра человеческой фантазии. И, как ни странно, эта мысль успокаивает. Если история – это плод человеческой фантазии, если невозможно однозначно вспомнить прошлое, значит, нужно жить настоящим. Это не означает, что следует отказаться от богатого наследия наших предков, но было бы крайне нескромным претендовать на истину в последней инстанции при трактовке как истории, так и культурных истоков русского народа.

Поэтому необходимо отметить, что наше видение древней русской мифологии – это всего лишь одна из довольно распространенных точек зрения на историю и религию Древней Руси.

Согласно этой точке зрения, несмотря на искажения, присутствующие в современных учебниках истории, очень много информации о жизни наших предков смогло дойти до нас практически в первозданном виде, неся правду о жизни и культуре Древней Руси. В первую очередь, это сам русский язык, а также русские народные сказки, былины, байки, песни и т.п.

Во все времена сказка в русском народе считалась зашифрованным носителем мудрости. Глупый не поймет, а умный смекнет. Кто умеет слушать, тот услышит. Кто умеет ведать, тот увидит. А кому не надо этого знать, тот ничего кроме примитивной фантазии рассмотреть не сможет. Именно поэтому, вероятно, сказка смогла дожить до наших дней, обойдя все ловушки кривды.

Мало услышать сказку. Чтобы понять ее, нужно знать ключ к ней, шифр (рис. 8.1). А где же найти этот ключ? Искать его нужно в глубинах собственной души. Мы сами являемся ключом. Нужно просто прислушаться к словам родного языка, попытаться проникнуть в их потаенную суть, недоступную тому, для кого русский язык является чужим. И когда, следуя за голосом внутреннего Учителя, мы откроем для себя истинные смыслы слов, звучащие именами богов, на границе между явью и навью под Алатырь-камнем мы обретем ключ, открывающий волшебную дверь в сказку. Не слушай мудрствующих ученых, слушай свой внутренний голос. Там, в глубине подсознания нас ждет богородица, свет небесный, носитель мудрости Матерь Сва (Сова), несущая божественную весть – Совесть = Сов-весть, поющая песню о том, как победить Кощея и освободить из его плена царицу души премудрую и прекрасную солнцеликую Василису. И если наши помыслы достаточно чисты, мы обретаем Исполнителя желаний.

Рис. 8.1. Ключ к сказке (http://www.bankreceptov.ru/skazki/skazki-0051.shtml) «Есть в чистом поле окиян-море, и есть на окиян-море белый камень, есть под белым камнем щука золотая» [15]. Это одно из типичных начал народного заговора. Вообще щука довольно часто присутствует в народных заговорах. Например, один из заговоров против сглаза звучит так: «Лягу аз, благословясь, встану, родным богам помолясь. Пойду из избы дверьми, из ворот воротами, в чисто поле под истошную сторону. Есть под истоком окиян-море. Есть в окияне-море рыба щука, ходит да роет. Свистну и гаркну молодецким посвистом, богатырским голосом: "Избудиши ты, матушка-щука, рыба родова. Ходи, рой, сними с меня уроки-призоры, скорби-печали." Ходит и роет щука в море, поит и кормит, во вечно за плечьми носит. Будьте мои слова крепки и лепки. Гой!» [16]. Или вот еще один заговор, который использовался при «закусывании» грыжи: «В чистом поле течет речка медвяная, берега золотые; плывет по этой речке рыба, а имя ей щука. Зубы у ея железны, щеки медны, глаза оловянны. И тая щука железными зубами, медными щеками, оловянными глазами загрызает, закусывает и загладывает грыжу» [16].

Оказывается, не только Емеля пользовался услугами щуки.

И для этого вовсе не обязательно ловить ее в проруби. Гигантская щука (рыба-кит) – рыба Рода-батюшки – это воплощение водной стихии. Она является опорой мира, так как именно на ней покоится Земля наша, которая ассоциирована с островом Буяном, бел-горюч Алатырь-камнем. А может, и не Земля это вовсе? Может, с мифическим Алатырь-камнем, из которого исходит божественный свет, ассоциировалась наша внутренняя вселенная? Не является ли сказочный Буян-остров, на котором стоит дерево жизни (дуб зеленый), той самой страной-Ирием, райским садом, в которой обитают души наших предков? И дорога в ту страну лежит через наше подсознание. И находит ту дорогу только чистый сердцем, которого ведет сама Матерь Сва, голос которой – Совесть – звучит в душе каждого человека. Но не каждый его слушает. Слишком легко заглушается этот голос заботами о материальных благах.

Миропонимание наших предков существенно отличалось от нашего. Они были гораздо ближе к природе и умели понимать ее. Материальный мир их интересовал мало, зато истинными мудрецами считались те, кто умел перейти через реку Смородину (аналог греческого Стикса) и осознанно войти в страну Фантазию, где можно было встретиться с душами умерших предков, воочию увидеть богов, научиться у них мудрости, а затем вернуться в мир живых. Сегодня это удается лишь немногим.

Правда, каждый из нас регулярно посещает эту страну во сне.

Но многие ли умеют «просыпаться во сне», то есть владеют техникой осознанных сновидений?

Анализируя сказку, можно сказать, что Емеля был мудрецом, адептом ведической магии, вызывающей трепет и непонимание в душах непосвященных. Да, с точки зрения современного обывателя он был лентяем. Но мы и монахов часто называем лентяями и дармоедами. Душевная работа, тяжелее которой вряд ли можно найти, в эпоху потребления считается проявлением нежелания работать.

Все знают, насколько тяжело дается человеку концентрация ума, особенно в творчестве, когда сознание отчаянно пытается ухватить ускользающую, как туман, мысль? Но еще тяжелее дается концентрация ума, когда человек спит. Далеко не каждый человек сможет, как Емеля, уйти в осознанный сон, то есть заснуть, не потеряв при этом осмысленности. В осознанном сновидении человек знает, что он спит, что вся окружающая реальность – это страна снов. Можно посмотреть по сторонам, полетать над землей, мгновенно переместиться из одной точки пространства в другую. Можно произвольно создать сюжет сна, ощутив себя творцом сказки.

Те, кому не понаслышке знаком термин осознанное сновидение [8, 9, 10, 17, 18], знают насколько сложно сконцентрировать свое внимание во сне, не потеряв при этом осмысленности и не проснувшись окончательно. Балансируя на границе между сном и бодрствованием, мы не позволяем сладкой дреме окутать себя туманом забвения, после чего наше осознанное Я распадается, и мы окончательно засыпаем. Однако стоит чуть-чуть напрячь свою мысль, и мы выпадаем из мира снов, просыпаемся.

Любая мысль, любая эмоция, любое напряжение воли и внимания разрушает сон. Поэтому необходимо научиться без усилий и напряжений концентрировать свое внимание, очистив сознание от всех мыслей и эмоций. Но как достичь концентрации внимания, не прилагая к этому волевых усилий, разрушающих сон?

Это сложнее, чем напряженная умственная работа.

Ключ к пониманию сказки про Емелю заключается в утверждении, что Емеля являлся адептом ведогони – древнего искусства осознанных сновидений. Современные сказочники, и особенно режиссеры и мультипликаторы, не понимая истинной сути русской народной сказки, представили нам Емелю в меру того, насколько они способны были понять сказку, сохранив, к счастью, положительный образ этого сказочного героя, каким он запомнился в народе. Сейчас уже трудно сказать, где здесь быль, а где вымысел, мог ли Емеля управлять неживыми объектами или создавал коллективные галлюцинации, которыми до сих пор славятся деревенские ведуны. Скорее всего, второе. Однако ничего такого, что выходило бы за пределы возможностей русского ведуна, в сказке про Емелю не присутствует. А описание его образа жизни – это портрет ведуна.

Рис. 8.2. Исполнитель желаний (http://www.uumoda.ru/events/1714/105476/) Что значит поймать щуку (рис. 8.2)? Это значит обрести Исполнителя желаний. Как его можно обрести? Поведать о нем может внутренний Учитель, но обрести его, то есть научиться разговаривать с ним, выражая свои желания и получая от него желаемое, можно, опустившись в глубины осознанных сновидений. Хотя это не обязательно. Некоторые несложные приемы, позволяющие донести свою просьбу до Исполнителя желаний, были известны на Руси даже детям, далеким от тайн ведогони.

Например, чтобы вывести бородавку, нужно завязать над ней узелок на нитке, мысленно перетягивая ее этой ниткой. Нитку потом надо выбросить или лучше закопать в землю. При этом хорошо бы подкрепить свое желание соответствующими словами – заговором. И вот тут можно вспомнить и о Емеле с его «пощучьему велению…». А причем тут щука? Дело в том, что именно образ щуки чаще всего использовался русскими ведунами для персонификации Исполнителя желаний, именно к ней обращал ведун свои просьбы и желания, именно ее призывал он на помощь, творя заговоры и заклинания, являющиеся своеобразными молитвами, обращенными к языческим богам [15].

Широко известные в народе случаи заговаривания бородавок и грыжи можно отнести к явлению народного гипноза. Таинственная сила осознанных сновидений также известна науке, достаточно вспомнить о чудесах аутотренинга. Однако есть в русской магии вещи, которые довольно сложно отнести к известным в науке видам гипнотических и аутогипнотических воздействий. Не этими ли тонкими магическими приемами пользовался Емеля для достижения своих целей?

Речь идет о феномене намерений. Термин намерение в магическом смысле ввел в обиход цивилизованного человека Карлос Кастанеда, рассказавший миру о мистериях мексиканских шаманов. Однако с тех пор появилось множество работ, конкретизирующих это понятие. К числу наиболее популярных из них можно отнести серию книг Вадима Зеланда под общим названием «Трансерфинг реальности» [7]. Немало шума наделал также документальный фильм «Секрет» [29], раскрывающий тайну Исполнителя желаний.

О чем же они все говорят? Для того чтобы желание сбылось, необходимо сформировать намерение. Намерение – это особый вид желания, в котором отсутствует эмоциональное и мысленное напряжение, зато присутствует вера в успех задуманного, подкрепленная действиями. В отличие от желания, намерение всегда сопровождается действиями. Можно долго и безуспешно хотеть навестить своих родителей или друзей, оправдывая бездействие отсутствием времени или плохой погодой. А можно начать действовать, сформировав в себе ничем не подкрепленную уверенность, что и время найдется, и погода наладится. Так, например, среди людей, практикующих технику намерений, очень популярно такое упражнение, как «заказ автобуса». Подходя к автобусной остановке, они просят Исполнителя желаний, чтобы нужный им автобус пришел на остановку вместе с ними, чтобы не пришлось ждать. Как ни странно, это срабатывает очень часто. Это подобно тому, как мы поднимаем свою руку, совершенно не понимая при этом, как нам это удается, какие мышцы при этом мы напрягаем и каким образом наш мозг передает этим мышцам соответствующие нервные импульсы. Можно совершенно не понимать, каковы механизмы исполнения наших намерений в плане мысленного воздействия на окружающий мир, но если намерение сформировано грамотно, то все получится. А если намерение сформировано в осознанных сновидениях, то сила его неизмеримо возрастает вместе с уверенностью в успехе.

Понятно, что не все наши намерения реализуются Исполнителем желаний. Если мы сейчас захотим пройтись по воде, как Христос, скорее всего, ничего не выйдет, даже если мы сформируем довольно сильное намерение. Правда, сам Христос говорил по этому поводу, что «если вы будете иметь веру с горчичное зерно и скажете горе сей: "перейди отсюда туда", и она перейдет; и ничего не будет невозможного для вас» (Матф.17:20). Где же они, границы возможного?

Наиболее просто реализуются намерения, связанные с участием окружающих нас людей в исполнении нашего желания.

Главное условие успеха здесь состоит в том, чтобы опустить свое намерение как можно глубже в свое подсознание (проще всего это сделать в осознанном сновидении; в науке это называется аутогипнозом или самогипнозом). Как следует из работ известного психиатра Карла Густава Юнга [36, 37], глубинные структуры подсознания каждого человека неразрывно связаны с аналогичными структурами других людей, образуя единое коллективное бессознательное. Любая информация, внедренная на этот уровень, становится достоянием всего социума. Каким образом мы бессознательно обмениваемся этой информацией друг с другом, пока еще не совсем понятно. Скорее всего, определяющую роль здесь играют непроизвольные движения тела, выражение глаз, запах, исходящий от нас, и т.п., словом, любая информация, которой мы подсознательно обмениваемся друг с другом. Все это обрабатывается правополушарными отделами мозга человека без участия его сознания. В ходе такого обмена в итоге каждый из нас становимся обладателем всей информации, которой располагает социум. Если желание человека каким-то образом достигло уровня коллективного бессознательного, то весь мир оказывается информированным о нем. И теперь каждый человек, сам того не подозревая, участвует в его исполнении.

Нетрудно заметить, что люди обмениваются информацией не только друг с другом, но и с другими живыми существами планеты. Может, мы чем-то и отличаемся от них, но в плане информационного обмена мы едины. А еще не следует забывать, что многие подсистемы биосферы (моря, реки, озера, леса, степи и т.п.), будучи целостными экосистемами и обладая сбалансированными гомеостазами (способностью к саморегуляции), с точки зрения холистского подхода в экологии являются своеобразными живыми организмами, также участвующими в информационном обмене. Наши предки считали, что эти организмы обладают аналогами сознания и могут участвовать в информационном обмене на правах целостных личностей (стихий, богов, эгрегоров и т.п.). Некоторые ученые, а тем более мистики, считают, что планета Земля – это живое существо, обладающее аналогом личности. Это значит, что коллективный разум планеты включает в себя не только коллективное бессознательное человеческого социума, но и глубинные информационные структуры всех подсистем планеты Земля.

Так где же границы возможностей в плане исполнения наших желаний? Обращаясь к Исполнителю желаний, по сути дела, мы обращаемся к коллективному разуму всей планеты, и наше желание становится достоянием всех ее подсистем. Понятно, что не каждое желание, обращенное к коллективному разуму, будет исполнено, а только то, которое соответствует потребностям планеты. Однако, несмотря на кажущуюся малость каждого из нас по сравнению со всей планетой, Исполнитель желаний не пренебрегает никем. Так считали наши предки.

9. Вершины магии (тайна осознанных Многие люди хотели бы научиться летать. Не на самолете или воздушном шаре, а свободно парить над землей, как птица.

Но как это сделать?

Древняя магия учит, что если это не получается с помощью произвольного волевого усилия, то надо воспользоваться метлой. Инструкция по полету на метле выглядит примерно следующим образом. Одной рукой берем метлу за древко ближе к концу.

Другим концом, на Рис. 9.1. Полет на метле котором, собствен- (http://fotki.yandex.ru/users/popovasavchenkoно, располагается nataliya/view/521048/?page=1) сама метла, упираемся в землю. Садимся на древко, ноги при этом пока стоят на земле. Тянем рукой древко на себя так, чтобы ноги повисли в воздухе (другой конец метлы при этом упирается в землю). Не отпуская древка, другой рукой тянем на себя другой конец метлы, и вот мы уже вместе с ней висим в воздухе, ни на что не опираясь. После этого всем телом устремляемся вперед и … полетели (рис. 9.1).

На первый взгляд эта инструкция выглядит как образец абсурда. Нечто подобное проделывал барон Мюнхаузен, когда вытаскивал себя из болота за волосы. Чтобы данная инструкция обрела силу серьезного документа, к ней следует добавить всего одно замечание: все эти действия выполняются во сне.

Во сне действует особая логика, не соответствующая логике бодрствования. По поводу этой логики А. Шевцов пишет: «… вполне можно говорить о том, что во сне действуют другие законы, которые нами принимаются очень естественно, будто мы готовы к другим мирам, с любыми другими законами. Выражается это в том, что во сне у нас появляется другая “логика”. И мы с удивлением обнаруживаем при пробуждении, что восхищались во сне “логичностью” того, что на поверку просто дико нелогично» [35]. «Ясно, что лошадь, у которой две головы, направленные в противоположные стороны, должна вызвать у вас сомнение в том, что это действительность. Уж слишком это странно. Но вот когда вы глядите на мужчину, знаете, что это ваш учитель физкультуры, отворачиваетесь, снова поворачиваетесь, видите вместо него женщину, но продолжаете знать, что это ваш же учитель физкультуры, который всегда становится женщиной, когда преподает девочкам, чтобы их не смущать, – то эта странность уже другого порядка. Тут вы как бы сами себя уговариваете ее принять под предлогом некой разумности: конечно, так же удобнее не смущать девочек!..» [35]. Логика!

Мы привыкли воспринимать свой сон как некое попутное дополнение к реальности. Но вот наши предки относились ко снам вполне серьезно и не считали сон чем-то второстепенным в жизни человека. Мир яви (бодрствования) вовсе не является чем-то более совершенным или более предпочтительным, чем мир нави (сна). Именно в мире снов – в нави – человек может встретиться со своими давно умершими предками, узнать много нового и интересного, что поможет ему и в яви. Реализация осознанной связи между явью и навью – это высшая магия.

Сказки про ведьм, летающих на метле, про оборотней, русалок, домовых, водяных, кикимор, леших и т.п., про разговоры с животными, про встречи с душами умерших родственников, а также про богов (в языческом понимании) – все это связано с осознанными исследованиями мира нави, которые осуществлялись нашими предками. Старые сказки выглядят фантазией и вымыслом только потому, что мы попросту забыли простую истину – сказки повествуют о законах нави, а вовсе не о событиях, происходивших в яви. Правда, тот, кто преуспел в понимании законов нави, способен использовать некоторые из полученных знаний и в яви. Например, знания языка животных, приобретенные в мире снов, позволяют лучше понять животного в яви; знания, полученные во сне или в пограничном состоянии, например, от лешего, помогут выбраться из незнакомого леса или найти траву, которая сможет вылечить какую-то болезнь, и т.п.

Именно эти знания вызывают чувство страха у тех, кто далек от древних практик самопознания. Так, слово ведьма сегодня ассоциируется со злой скрюченной старухой, которая мечтает сделать людям какую-нибудь гадость. Однако исконный смысл этого русского слова – ведающая мать – соответствует сегодняшнему словосочетанию ученая женщина. Слово колдун (халдей) (коло-деять – служить богу Коло, то есть Солнцу) также искажено религиозным противостоянием.

Конечно, переписывать историю – дело неблагодарное. В то же время почти каждое исконное слово русского языка хранит память о нашей ведической (магической) культуре. Желая отправить в полное забытье эту культуру, ученые-лингвисты ополчились на «народную этимологию», по сути дела, запрещая простому русскому человеку даже думать об истоках своей культуры, навязывая ему фальшивые представления о том, что все русские слова заимствованы из других языков. Для того чтобы мы забыли имена своих богов, нас заставляют поверить, что слова – это пустое, формальное сочетание звуков.

Однако в недрах русского народа, особенно в деревнях, вопреки мнениям ученых, жива еще память о том, что кресь (крыша) – это звездное небо, а Крышень (Кресень) – это спаситель, спустившийся с небес; Собь (Соба, Сова, Сва) – это божественное начало, присутствующее в человеке, а совесть (сов-весть) – это голос Бога; работать (рабять) – славить (баять) бога Ра (Ра-бога, Рода), а родить (ро-деять) – делать угодное Роду; ладить (ла-деять) – делать угодное богине Ладе (Ла-богу). Помнят на Руси и истинный смысл нецензурных слов, несущих через века память о наших богах, объявленных сегодня вне закона (Хай, Хой, Гой – всевышний, дыхание Бога, мужская ипостась Бога, бог-Отец; Е-бог, баба – богиня-Мать, свет истины, естина).

Да, наша культура была пронизана магией. И до сих пор она остается магической. В основе магии лежит способность человека хотя бы иногда погружаться в мир снов. Магия будет жить до тех пор, пока люди способны исследовать мир снов, открывая для себя способы, позволяющие осознавать свои сновидения, открывая для себя новую реальность, богатство которой превосходит самые буйные фантазии. Борьба с язычеством никогда не закончится победой, пока люди умеют спать.

Информация, приходящая из мира снов, свидетельствует о том, что этот мир является особым видом объективной реальности. Да, это мир фантазии. Но исследователи мира снов знают, что эти фантазии вовсе не являются только нашей фантазий, локализованной в нашем и только нашем мозгу. Мир фантазии – это особая реальность, особый мир, в который мы приходим, когда засыпаем. Кто-то живет в этом мире неосознанно, выхватывая из него и перенося в мир яви обрывки воспоминаний, а кто-то, погружаясь в мир нави, осознанно изучает его, открывая все новые стороны.

Да, мир снов вовсе не безопасен. Иногда человек сталкивается здесь с кошмарами. Неосознанный сон не защищает нас от кошмаров, но зато неосознанность, как скафандр, защищает нашу психику от разрушения. Встреча же человека с кошмарами в осознанном сне может закончиться душевной болезнью или летаргией. Поэтому без знания «техники безопасности» внедряться в осознанный сон нежелательно. К счастью, это практически невозможно. Любой человек может сам убедиться, насколько это нереально. Только иногда, как правило, случайно и ненадолго нам удается осознать факт своего сна. Истинный маг тем и отличается, что может входить в осознанный сон произвольным усилием воли, оставаясь в нем столько, сколько пожелает.

И, тем не менее, дорога в мир сна открыта всем. Тому, кто только начинает практиковать технику осознанных сновидений, как правило, не удается задержаться там надолго, обычно это всего несколько секунд, в течение которых возможно иногда лишь посмотреть по сторонам или полетать над землей, любуясь на нее из-за облаков. Потом человек либо засыпает, либо просыпается. Словно неопытный ребенок, человек понемногу привыкает к осознанным сновидениям, пытаясь как-то экспериментировать, пробовать, исследовать. Нередко бывает так, что в ходе этих исследований он сталкивается с некими явлениями, иногда очень страшными, а иногда просто строгими, которые достаточно грубо пресекают его эксперименты, давая понять, что во сне позволено далеко не все. После этого человек, как правило, просыпается с ярким воспоминанием о полученном опыте.

После нескольких «оплеух» человек становится осторожнее, понимая, что мир снов не любит хулиганов и что его фантазия – это не только лично его фантазия, это общая фантазия, мир сна – это объективная реальность.

Как и мир яви, мир нави подчинен своим законам. Эти законы в корне отличаются от законов яви, но это все-таки законы: навь не терпит беззакония. В отличие от законов яви, которые во многом продиктованы физическим механицизмом, законы нави более психологичны. Навь не терпит зла и фальши (фантазия и ложь – это разные вещи). Попытка скрыть свою истинную суть в нави не пройдет. Поэтому навь встречает нас в соответствии с содержимым нашей души. Если в душе царят тьма и злоба, навь ответит тем же. Если в душе свет, любовь и радость, навь не сможет нас напугать.

Физика нави отличается от физики яви. Например, в нави невозможно убежать от опасности. Так, все, наверное, помнят типичный сон: мы хотим бежать как можно быстрее, а ноги словно вязнут в какой-то густоте, и чем быстрее мы хотим бежать, тем сложнее передвигать ногами. Зато в нави легко летать.

Проще всего получается летать низко над землей. Для этого вместо того, чтобы бежать, нужно прыгать, постепенно увеличивая длину прыжков, а затем, когда в очередной раз нога должна коснуться земли, нужно подогнуть ее под себя и, не касаясь земли, лететь… Опытные маги советуют воспользоваться метлой. Однако это только для новичков. Летать можно и без метлы, надо лишь сильно оттолкнуться от земли и «нырнуть»

ввысь, как будто мы ныряем в воду. А можно даже не летать, а телепортироваться из одного места в другое – в нави это одна из самых простых процедур. Надо просто представить себя в другом месте, и мы телепортируемся.

В нави бесполезно бить своего врага или стрелять в него.

Самое верное оружие, способное защитить нас от нападения, – это фантазия. Мы можем нафантазировать себе непробиваемую защиту, представить себя всесильным и бесстрашным героем, но лучше превратить нападающего в героя смешного мультфильма или во что-то подобное этому. В мире фантазий превращения разрешены. Но это не всегда удается и не всегда помогает.

В принципе, в мире снов мы неуязвимы. Но нас можно напугать. Страх – это единственное оружие, которое может быть направлено против нас. Наш противник может принять какой-то страшный образ, сковывая страхом, или внушить нам свои фантазии, например, окружая нас тюремными стенами, убеждая, что мы не сможем вырваться за пределы этих стен. Не нужно забывать, что даже в осознанном сновидении наша логика будет отличаться от логики бодрствования, поэтому некоторым «страшилкам» мы не сможем противостоять. Тогда лучше всего улететь подальше, лучше даже телепортировать, а если уйти от опасности не получается, то надо проснуться. Главное, не забыть от страха, как это делается.

Практически непробиваемой защитой против кошмаров является русский мат. Призыв к древним богам рассеивает любые кошмары. Этой защитой нельзя пользоваться не по назначению.

Богов можно призывать только в исключительных случаях и только для защиты. Если человек решает проявить в нави свою агрессивную сущность, нападая на ее обитателей, как это делают некоторые черные маги, то, во-первых, в любом случае это рано или поздно плохо кончится, во-вторых, использование мата для агрессии приведет к гневу богов, чьими именами он воспользуется. Может быть, поэтому использование мата в обиходе для связки слов даже в яви сопряжено с немалыми опасностями для человеческой души – не произноси имя Бога всуе.

Но самой лучшей защитой в нави является чистая душа. К чистой душе не липнет никакая гадость. Поэтому прежде, чем заняться освоением техники осознанных сновидений, необходимо пройти кресение – очищение души.

Самым лучшим учебником по нави являются русские народные сказки, особенно волшебные. Почти все, о чем говорят сказки, относится к миру снов. Сказку невозможно понять, если относиться к ней как к литературному произведению. Сказка – это учебник магии.

Многие сказки, написанные даже современными авторами, также можно отнести к своеобразным путеводителям по нави.

«Хроники Нарнии», «Бесконечная история», «Гарри Поттер» и др. – все эти сказки, рожденные фантазией авторов, пришли из нави, неся в себе информацию о ней.

Дело в том, что все мы, осознанно или нет, каждую ночь погружаемся в навь. На протяжении всей жизни мы, как правило, неосознанно учимся жить в нави, черпая из нее вдохновение и материал для новых сказок. Если человек видит сон, значит, он путешествует по нави. Если сон неосознанный, то человек при этом похож на лунатика, окутанного «коконом» своих фантазий. «Пробить» такую защиту очень сложно. В осознанном сне мы вынуждены в той или иной мере отбросить от себя кокон своих фантазий. С одной стороны, это позволяет нам увидеть навь, неискаженной нашими фантазиями, то есть такой, как она есть на самом деле. С другой стороны, мы становимся уязвимыми. Кто на нас может напасть? Читайте сказки, там все сказано.

Древняя русская культура была пронизана магией. Сейчас многое утеряно. Можно лишь удивляться рассказам стариков о чудесных способностях, которыми обладали адепты, способные путешествовать по нави. Встречи и разговоры с умершими родственниками – это, пожалуй, не самое удивительное, что можно извлечь из этих рассказов. Стоит ли удивляться тому, что русские люди не верили в смерть, в которой видели лишь переход из одной формы существования души в другую.

Кстати, сказки про оборотней перестают казаться полным абсурдом, если понять суть оборотня. Навь и явь переплетены между собой. В осознанном сне человек может перемещаться в пространстве, посещая далекие места, наблюдая за тем, что там происходит. Старики говорят, что человеческая душа способна даже «войти» в тело животного и взять на себя контроль над его поведением, увидеть мир его глазами и т.п. Понятно, что собственное тело мага в этот момент спит в постели – путешествует лишь душа. Но это уже высшая магия, к тому же неизвестно, разрешенная ли.

Трудно поверить в это, пока сам не попробуешь. Да и нужно ли? Многие люди и наяву-то спят, зачем же тогда во сне просыпаться? У человека есть право выбора. Каждый решает сам.

Заключение Библия говорит о том, что Бог создал человека по своему образу и подобию. И возлюбил Бог человека больше, чем ангелов небесных (Быт. 1). И дана была человеку власть над всеми живыми существами на земле. Однако соблазнился человек плодами с дерева познания добра и зла и отвернулся от Бога, утратив данное ему могущество, променяв его на иллюзорную уверенность в завтрашнем дне, не зависящую от Воли Бога. С тех пор ослепший человек неуклонно погружает мир в хаос, достигший сегодня апогея и получивший название экологической катастрофы.

А было ли оно, могущество это? И разве были наши предки более могущественными, чем мы сегодня? Конечно, впечатляют разбросанные по всему миру развалины древних мегалитических сооружений. И это не только египетские и южноамериканские пирамиды. Оказывается, особенно много таких сооружений на территории России. Маститые историки не любят вспоминать о них, рассуждая о возможном естественном происхождении странных гор правильной формы, выложенных из огромных тесно подогнанных друг к другу каменных блоков. Нам милее фантазии о темном и невежественном обезьяноподобном предке, чем о былом величии человека.

Вообще-то, существует и альтернативная версия истории, хранимая в манускриптах тибетских лам и индийских махатм.

Согласно этой версии, давным-давно на земле существовала развитая цивилизация. По какой-то причине она погибла, но память о ней хранят наши сказки и легенды. Люди не верят сказкам и скептично воспринимают легенды о былом величии человечества. Слишком невероятными выглядят чудеса, о которых они повествуют. Но так ли уж они невероятны? Не осталось ли с тех далеких времен каких-то более веских свидетельств, нежели ничем не подкрепленные сказания (не считая мегалитов, конечно)?

Легенды говорят, что в основе силы древних цивилизаций лежала магия. В то же время в основе магии лежит принцип управления силами природы (богами). Да, человек умел управлять богами, но отвернувшись от Бога Единого, он стал слепым и перестал видеть, к каким последствиям могут привести его магические действия. Именно необузданная магия разрушила древнюю цивилизацию, о чем, в частности, нам поведал Платон в легенде об Атлантиде. Возможно, именно поэтому среди людей, выживших после катастрофы, возник стихийный протест против магии, который привел сегодня к фактическому запрету на нее.

Однако сама магия не несет в себе никаких отрицательных качеств. Разрушительной силой она становится лишь в руках человека, отвернувшегося от Бога. Так, столовый нож может стать орудием убийства, но им можно и хлеба порезать. Сам нож не несет в себе никакого проклятия. Причиной разрушения являются вовсе не орудия, которыми пользуется человек, а падшая человеческая душа, утратившая высшие смыслы своего существования. Да, древние маги призывали себе на помощь богов, то есть, говоря современным языком, силы природы. Отвергнув магию, мы отвергли и тех богов, на которых она опиралась. Мы объявили их падшими ангелами, по сути дела, переложив на них вину за наш уход от Бога. Теперь нередко приходится слышать, что демонизирована сама природа, управляемая теми силами, к которым мы когда-то взывали. Это дает нам оправдание для обуздания этой «демонизированной» природы, которая, как мы уверены, должна служить во имя человека и во благо человека и от которой нам нельзя ждать милости, надо брать от нее все, что нам захочется. И вот уже дикая природа практически уступила натиску человеческого гения. Мы победили природу.

История повторяется. Сегодня мы создали новую магию.

Только теперь мы боимся называть ее магией, так как само это слово находится под запретом. Мы называем ее техникой, а богов мы называем силами или законами природы. На самом деле мы обманываем себя, возвращая к жизни древнюю магию. И вот впереди уже маячит призрак новой катастрофы, которая будет вызвана вовсе не астероидом и не глобальным потеплением, а нашей новой необузданной магией.

Так где же выход? Может, надо отвергнуть наши технические достижения, как мы когда-то поступили с магией? Но разве Чернобыльская атомная электростанция виновата в том, что огромное количество людей погибло в результате происшедшей на ней аварии и еще большее количество осталось инвалидами?

Разве экскаватор виноват в том, что на место красивейших природных ландшафтов приходят уродливые отвалы? И разве чтото изменится к лучшему, если мы отвергнем достижения цивилизации и вновь погрузимся в натуральное хозяйство?

Главная проблема не в том, какова наша сила, а в том, какими помыслами руководствуется тот, кто ей владеет. Кстати, в наших помыслах нет ничего плохого, но они стихийны, то есть они не подчинены единому управляющему началу, а потому разрушительны. Тем и отличается все живое от неживого, что для любой живой системы, в том числе и для социальных организмов, таких как человечество или биосфера, характерна четкая упорядоченность процессов, подчиненная единому управляющему центру. Возомнив, что миром правит случайность, мы вступили на путь самоуничтожения. Мир – это сбалансированная система, и наше вмешательство в биосферные процессы, наше стремление перестроить природу приводит лишь к разбалансировке отлаженных механизмов биогеохимических циклов, благодаря которым мы, собственно, и живем.

А может, проблему противостояния человека и природы решит мировое правительство? Глобализация, о которой сегодня твердят все средства массовой информации, объединяющая весь мир в единое скоординированное общеземное государство, – может, в ней наше спасение? Но почему же тогда многие религиозные мыслители ставят знак равенства между эпохой глобализации и эрой антихриста? Может, они ошибаются?

Действительно, «всепланетарное государство всеобщего благоденствия», «мир без войн и расовой неприязни», «свобода, равенство, братство» – все это звучит весьма красиво и привлекательно. Только опять мы забываем про Бога.

А зачем нам Бог? Да и существует ли Он вообще? Может, сказки все это? А если Он и существует, то, может, мы и без Него справимся?

Главное сомнительное достижение современной цивилизации заключается в том, что мы возомнили себя автономными сущностями. Например, мы практически уверены, что если даже погибнет вся планета, то мы сможем выжить. Поэтому сразу же хотелось бы расставить приоритеты: один из основополагающих законов экологии гласит, что человечество – это неотъемлемая подсистема планеты Земля, способная существовать только в пределах планеты Земля и только при наличии всего комплекса подсистем, обеспечивающих жизнедеятельность биосферы.

Поэтому о полетах к далеким планетам можно забыть, как и о том, что нам удастся выжить в городах под куполом, если жизнь на Земле погибнет. Мы не только дети планеты, но и одна из составляющих сложноорганизованной симбиотической системы, называемой биосферой. Симбиоз – это такое сообщество живых организмов, в котором все участники не могут выжить друг без друга. Разрушение этого симбиоза неизбежно ведет к гибели человеческой популяции. И не надо питать себя фантастическими иллюзиями. Человечество способно существовать только в том случае, если оно превыше своих собственных интересов ставит интересы планеты в целом.

Это значит, в частности, что всеобщее благоденствие в сегодняшнем понимании этого слова – это утопия. «Все во имя нас и все во благо нас» – это программа развития раковой опухоли, разрушающей живой организм, а потом гибнущей вместе с этим организмом. Если мы не хотим оказаться в роли раковой опухоли, разъедающей тело живой планеты, если мы не хотим стать самоубийцами, мы должны признать, что, несмотря на наше самомнение, мы не единственные обитатели планеты, что наше право на жизнь не выше права на жизнь тех живых существ, которые обитают рядом с нами. И в этом смысле никакое глобальное государство нам не поможет. Являясь организованным сообществом раковых клеток, всепланетарное государство лишь ускорит распад среды обитания человеческой популяции.

Так в чем же выход? Человечество должно понимать, к чему может привести неуправляемый «прогресс». В принципе мы все понимаем. Об этом говорят с высоких трибун, призывая к выработке «концепции устойчивого развития». Однако локомотив цивилизации продолжает нестись к пропасти, ускоряя свой ход. Кто-то надеется на неограниченные возможности биосферной саморегуляции, кто-то верит в чудо, кто-то смирился с неизбежностью гибели, кто-то пребывает в блаженном неведении.

Приходится признать, что человечество не способно обуздать самого себя, неумолимо приближая гибель биосферы.

Как показывает палеоистория, биосфера не раз уже восстанавливалась после нанесенных ей ударов, когда казалось, что жизнь окончательно покинула планету. Не погибнет она и в этот раз. Однако, современная цивилизация, по-видимому, погибнет, повторив историю тех, кто оставил после себя мегалитические сооружения. Биосфера вовсе не обладает неограниченной емкостью, как склонно считать большинство обывателей. Когда будет исчерпан ее запас устойчивости, ласковая природа превратится в агрессивную среду, малопригодную для безмятежной жизни людей. То, что сегодня называется термином «изменения климата», является, по-видимому, первыми следствиями разрушения биосферных механизмов саморегуляции.

Есть ли у нас хоть какой-то шанс? Неужели человек – это ошибка природы? Нет, человек – это любимое творение Бога.

От Бога человек наделен могуществом, превосходящим могущество ангелов. Но без соответствующей координации, направляющей все наши усилия во благо планеты, мы способны нести лишь разрушение, ведущее к самоуничтожению. И даже если мы объединимся и решим всем миром спасти нашу планету, у нас ничего не получится. Почему? Потому что мы не знаем даже того, как мы управляем своим собственным организмом. Как же мы можем управлять планетой? Мы надеемся на накопленные наукой знания, но мы абсолютно не понимаем даже того, каким образом координируется жизнедеятельность клеток нашего тела. В результате получается, что самое лучшее, что мы можем сделать для планеты, это не вмешиваться в ее структуру, чтобы не навредить. Стоит нам оставить в покое какой-то истощенный сельским хозяйством участок земли, как природа усиленно начинает восстанавливать его продуктивность. Природа начинает восстанавливаться всякий раз, когда человек ослабляет свой натиск на нее.

Есть только один способ, позволяющий направить наше могущество во благо природы и не уничтожить себя: человек должен научиться слушать природу, чтобы в музыке природных циклов почувствовать порядок жизни, чтобы подстроиться в унисон с этой музыкой, усилив ее звучание и обогатив ее новыми обертонами. Мы не должны перестраивать природу, которая построена самым оптимальным образом. Мы должны стать достойными сотворцами мира, встроив себя в гармоничный хор живых существ, поддерживающих жизнь на планете. «Не стоит прогибаться под изменчивый мир. Пусть лучше он прогнется под нас» – в этих словах из песни А. Макаревича звучит наш идеал. Только мир не сможет прогнуться под нас, он слишком тонко сбалансирован. Он скорее погибнет, чем прогнется под нас. Стоит ли гордиться своей силой, если эта сила направлена на самоуничтожение?

Есть множество способов, как научиться слушать природу.

Можно уйти подальше от цивилизации, куда-нибудь в девственные леса Сибири, и там, в медитативном одиночестве познать суть бытия и услышать музыку сфер. Однако это вряд ли спасет мир. Ослепшее человечество грозит довольно скоро опустошить и сибирскую тайгу, и бразильские джунгли. Нельзя спастись в одиночку.

Можно ли научиться понимать природу, не выходя за пределы цивилизации, не становясь отшельником? Давным-давно наши предки открыли способ, который по результату не уступает, а иногда и существенно превосходит отшельничество. Этот способ называется самопознанием.

Человек до сих пор является частью природы. Когда-то на заре истории осознавший себя человеческий ум взбунтовался против диктата природы, отвернулся от нее, перестал доверять ей, утратив способность слышать и понимать ее голос. Возможно, именно это отражено в Библии в форме сюжета о грехопадении. И лишь немногие сохранили или заново переоткрыли в себе былые способности. Часто их считали ненормальными. Но иногда они предупреждали о приближении беды, утверждая, что сам Бог сообщил им эту весть. Тогда люди называли их пророками, святыми, аватарами, ведунами и т.п. Считается, что такими способностями обладают лишь избранные. Это неправда.

Каждый человек, являясь частью природы, способен понимать ее. Надо лишь вновь обратиться к ней лицом. И для этого вовсе не обязательно уходить в леса. Познай себя! Обрати свой взор на свой внутренний мир. Очисти его от наслоений тьмы. Призови Вселенский Разум. И ты почувствуешь Его присутствие.

Только он способен стать глобальным координатором наших усилий. Все, что противоречит Его Воле, несет разрушение и гибель. И это не потому, что грозный Бог только тем и занимается, что наказывает грешников. Грех – это ошибка. Можно колотить головой о стену, жалуясь на боль. Боль – это следствие неправильного отношения к миру. В Боге можно видеть безжалостного судью, а можно – мудрого Учителя. Кто не слушает Учителя, будет слушать свою боль. Кто слушает Бога, тот уменьшает количество боли в своей жизни.

Говоря о Боге, мы вовсе не погружаемся в тонкости трансцендентной философии, недоступной для понимания. Нет, все гораздо проще. Голосом Бога является человеческая совесть.

Поэтому каждый человек умеет разговаривать с Богом. В этом нет никакой избранности, все обыденно просто. Беда в том, что люди перестали верить своей совести. Кто-то сумел убедить нас в том, что жить по совести невозможно и невыгодно. Это неправда. Конечно, не нужно уходить в самобичевание, если мы однажды переступили через свою совесть. Но нужно всегда помнить, что каждый бессовестный поступок оставляет нарыв в душе. Не существует ни одного человека, у которого отсутствовала бы совесть. Человек, привыкший переступать через свою совесть, – это больной человек, несмотря на кажущийся успех.

Его бравада – это ложь. Боль в душе он заглушает, как правило, повышенной активностью, приносящей ему временное облегчение и все больший успех в этом погибающем от душевной боли мире. Стоит ему остановиться и задуматься, как совесть возвращает ему боль. И он опять устремляется вперед в бешеной гонке в беличьем колесе.

Жить по совести можно и выгодно. Душа, освобожденная от оков боли, может все свои силы направить на достижение поставленных целей. Можно даже иметь успех в науке, бизнесе, политике и т.п. Правда, суперуспеха это не гарантирует. Нерусская приставка супер в старорусском языке звучит как зело. От этого слова происходит слово зло. Совесть не любит, когда человек творит зло. Но, самое интересное, очищенная от боли душа способна воспринимать откровения. Откровение – это тоже голос совести, которая вовсе не является судьей, контролирующим каждый шаг человека, соотнося его с нормами нравственности. Совесть – это Учитель, открывающий человеку кладовую знаний, до которых невозможно дойти путем логических размышлений. Можно называть это интуицией. Правда, в отличие от обыденного понимания, интуиция – это не какое-то случайное внезапное озарение. Наша интуиция может стать нашим постоянным собеседником.

И в заключение еще несколько слов о магии. Магия досталась нам в наследство от прошлых цивилизаций как результат былых достижений в самопознании. Так же как и техника, магия не может нести ни добра, ни зла. Это всего лишь инструменты, позволяющие нам воздействовать на внешний мир. Добро и зло несут люди, владеющие этими инструментами. Магия может приносить пользу, а может и убивать. Сегодня мы по-новому переоткрываем для себя древнюю магию в форме разных психотехник. Стоит ли отказываться от древних знаний только потому, что когда-то они разрушили целую цивилизацию? Современная техническая магия мало чем уступает древней магии. И, самое неприятное, те, кто отвергает древние знания или организует гонения на их носителей, сами нередко тайно изучают магию и используют ее для зомбирования людей. Всегда вызывает подозрение, когда кто-то пытается ограничить распространение того или иного знания. Открытое однажды знание уничтожить невозможно. Запрет на знания свидетельствует, как правило, о том, что кто-то хочет воспользоваться ими, чтобы возвыситься над другими. Не каждый примет такую точку зрения. Где же истина? Пусть каждый сам спросит об этом своего внутреннего Учителя.

Библиографический список Библия. Книги священного писания Ветхого и Нового Завета: каноническое; в русском переводе с параллельными местами и приложениями. – М.: Российское библейское общество, 1994.

Вернадский, В.И. Живое вещество / В.И. Вернадский. – М.: Наука, 1978. – 358 с.

Вивекананда, C. Карма-Йога. Бхакти-Йога / С. Вивекананда. – М.: АСТ, Фолио, 2004. – 192 с.

Вивекананда, C. Раджа-Йога: курс лекций / С. Вивекананда. – М.:

Старклайт, 2012. – 240 с.

Википедия – свободная энциклопедия [Электронный ресурс]. – Режим доступа: http://ru.wikipedia.org.

Воронков, Н.А. Основы общей экологии: учеб. пособие / Н.А. Воронков. – М.: Агар, 1997. – 87 с.

Зеланд, В. Трансерфинг реальности. Пространство вариантов / В. Зеланд. – М.: Весь, 2005. – 80 с.

Кастанеда, К. Искусство сновидения. Активная сторона бесконечности. Колесо времени:в 6 т. / К. Кастанеда. – М.: София, 2006.

Лаберж, С. Осознанное сновидение: пер. с англ./ С. Лаберж. – Киев: София, Ltd; M.: Изд-во Трансперсонального института, 1996. – Лаберж, С. Исследование мира осознанных сновидений / С. Лаберж, Х. Рейнголд. – М.: Изд-во Т.П.И., 1995. – 290 с.

Лекрон, Л. М. Добрая сила (самогипгоз): пер. с англ. / М.Л. Лекрон. – М.: Вокруг света, 1992. – 63 с.

Лосский, В.Н. Очерк мистического богословия Восточной Церкви. Догматическое богословие / В.Н. Лосский. – М.: Изд-во «Центр Мартынов, А.В. Исповедимый путь / А.В. Мартынов. – М.: Прометей, 1990. – 164 с.

Мессинг, В. Я – телепат / В. Мессинг; лит. запись М. Васильева. – 14.

М.: СП «Интеркиноцентр», РИА «ЮГО-ЗАПАД», 1990. – 124 с.

Познанский, Н.Ф. Заговоры: опыт исследования происхождения 15.

и развития заговорных формул [Электронный ресурс] / Н.Ф. Познанский. – Режим доступа: http://freemolitva.narod.ru/b963.html Практическая магия [Электронный ресурс]. – Режим доступа:

16.

http://www.blackwarlock.com/t2788-topic Радуга, М. Параллельная реальность вне тела и альтернатива виртуальному миру. Книга первая. Практика и эффективные техники [Электронный ресурс] / М. Радуга. – Режим доступа:

http://www.aing.ru Радуга, М. Школа внетелесных путешествий [Электронный ресурс] / М. Радуга. – Режим доступа: http://www.aing.ru Реймерс, Н.Ф. Экология (теории, законы, правила, принципы и 19.

гипотезы) / Н.Ф. Реймерс. – М.: Россия молодая, 1994. – 367 с.

Сороко, Э.М. Структурная гармония систем / Э.М. Сороко; под 20.

ред. Е.М. Бабосова. – Минск: Наука и техника, 1984. – 264 с.

Толковый словарь Даля [Электронный ресурс]. – Режим доступа:

21.

http://slovar-dalja.ru/slovar-dalya/luka/15130/ Тихонов, А.И. Законы природы с позиций теории информации / 22.

А.И. Тихонов; Федеральное агентство по образованию, ГОУВПО «Ивановский государственный энергетический университет имени В.И. Ленина». – Иваново, 2008. – 212 с.

Тихонов, А.И. Живая планета, или Поиск нового подхода к 23.

миропониманию / А.И. Тихонов; ФГБОУВПО «Ивановский государственный энергетический университет имени В.И. Ленина».

– Иваново, 2011. – 84 с.

Тихонов, А.И. Основы теории подобия и моделирования (электрические машины): учеб. пособие / А.И. Тихонов, Ю.Б. Казаков;

ФГБОУВПО «Ивановский государственный энергетический университет имени В.И. Ленина». – Иваново, 2011. – 132 с.

Тихонов, А.И. Проблемы экологии с позиций холизма: курс лекций / А.И. Тихонов; Иван. энерг. ун-т. – Иваново, 2002. – 184 с.

Тихонов, А.И. Путь к своему подсознанию / А.И. Тихонов;

26.

ФГБОУВПО «Ивановский государственный энергетический университет имени В.И. Ленина». – Иваново, 2012. – 96 с.

Уолш, Н.Д. Беседы с Богом (необычный диалог): пер. с англ. Кн. 27.

/ Н.Д. Уолш; под ред. А. Костенко. – Киев: София; М.: ИД «Гелиос», 2001. – 336 с.

Фасмер, М. Этимологический словарь русского языка: пер. с нем.

28.

/ М. Фасмер: в 4 т. – М.: Прогресс, 1964. – 1973 с.

Фильмы, меняющие мир [Электронный ресурс]. – Режим доступа: http://www.thesecretfilm.ru/ Цехмистро, И.З. Диалектика множественного и единого. Квантовые свойства мира как неделимого целого / И.З. Цехмистро. – М.:

Мысль, 1972. – 276 с.

Шарден, П.Т. Феномен человека / П.Т. Шарден. – М.: Наука, 31.

Шевцов, А.А. «Кресение, писанка» [Электронный ресурс] / 32.

А.А. Шевцов. – Режим доступа: http://lib.rus.ec/b/323372/read 33. Шевцов, А.А. Заповедной тропою Руси. Очерки русской этнопсихологии / А.А. Шевцов. – СПб.: Весь, 2010. – 480 с.

34. Шевцов, А.А. Очищение: т. 2. Душа / А.А. Шевцов. – СПб.: Тропа Троянова, 2005. – 354 с.

35. Шевцов, А.А. Первая Ведогонь [Электронный ресурс] / А.А. Шевцов. – Режим доступа: http://naturalworld.ru/kniga_ pervaya-vedogon.htm 36. Юнг, К. Г. Психология бессознательного / К.Г. Юнг. – М.: Канон, 37. Юнг, К.Г. Работы по психиатрии / К.Г. Юнг; пер. В. Зеленского. – СПб.: Гуманитарное агентство «Академический проект», 2000. – Оглавление Подписано в печать. Формат 60х84 1/16.

Печать плоская. Усл. печ. л. 5,81. Уч.-изд. л. 6,6. Тираж 500 экз. Заказ ФГБОУВПО «Ивановский государственный энергетический университет имени В.И. Ленина»

153003, г. Иваново, ул. Рабфаковская, 34.

Отпечатано в УИУНЛ ИГЭУ