«Е. Н. СОРОКИНА ПОУРОЧНЫЕ РАЗРАБОТКИ ПО ОБЩЕСТВОЗНАНИЮ ПРОФИЛЬНЫЙ УРОВЕНЬ 11 класс МОСКВА • ВАКО • 2009 ТОЛЬКО для ОЗНАКОМЛЕНИЯ для УДК 372.83 ББК 74.266 С14 Сорокина Е.Н. С14 Поурочные ...»

3. Э т а революция ценностей потянула за собой и р е в о л ю ц и ю в стиле потребления. Д ж и н с ы, бывшие в А м е р и к е рабочей о д е ж д о й, стали исполь­ зоваться состоятельными с т у д е н т а м и к а к п о в с е д н е в н а я, а то и выходная о д е ж д а, в к о т о р о й п о с е щ а л и университет, гуляли по улице, ходили на кон­ л е н к и в р о с с и й с к о м университете. Ценились не просто д ж и н с ы, а затертые до дыр. Хиппи ввели моду на длинные волосы у мужчин. Р а с п у щ е н н ы е ж е н с к и е волосы из атрибута спальни стали выходной прической. В упо­ требление вошли грубые ботинки рабочего и солдатского типов. В это же время впервые в цивилизованной истории З а п а д а ж е н щ и н ы выставили на всеобщее обозрение коленки, одев шокирующие мини-юбки. Повсе­ местным стало доселе р е д к о е н о ш е н и е девушками брюк, особенно в об­ щественных местах. Трезвости к а к н о р м е ж и з н и было противопоставлено употребление наркотиков (именно здесь начало эпидемии наркомании, захлестнувшей Запад).

4. В моду вошла музыка, р е з а в ш а я слух с т а р ш е м у поколению.

когда официальная Америка звала молодежь на подвиг в войне против коммунизма во Вьетнаме, хиппи выдвинули лозунг «Занимайтесь любовью, 6. Элементом контркультуры стала так называемая «сексуальная ре­ волюция», означавшая ломку вековых табу в сексуальных отношениях.

С тех пор ходить в обнимку, целоваться на улице, заниматься с е к с о м вне б р а к а - атрибуты новой субкультуры.

7. М о л о д е ж ь в пику властям увлекалась чтением М а р к с а, кубинского революционера Че Гевары, а л ж и р с к о г о революционера и публициста Ф а н н о н а - появились массовые публикации их работ.

Рабочий материал для второй группы в п о в е д е н и и стиль ( к а к тогда говорили, давили стиль), являвшийся про­ тестом господствовавшему, навязанному скудной жизнью и аскетической идеологией стилю серой одежды, незаметного, скромного поведения, схожести с окружающими.

Стиляги носили яркие п и д ж а к и в клетку, не м е н е е я р к и е рубахи, гал­ стуки с немыслимыми пальмами, обезьянами, танцевали буги-вуги, наче­ сывали о г р о м н ы е чубы, слушали «не нашу» музыку.

Э т о воспринималось к а к прямой вызов советской культуре. Со сти­ лягами нещадно боролись: их отлавливали комсомольские оперотряды, п о р о й поколачивая, к а р и к а т у р ы на них по частоте появления и о б ъ е м у мени: «Конечно, теперь нам кажутся смешными их клоунские одежды и нарочитый н о н к о н ф о р м и з м. Но их роль, м о ж н о сказать, была ролью декабристов своего времени: декабристы, говорил вождь пролетариата, разбудили Герцена, Герцен разбудил кого-то е щ е, и д е л о д о ш л о до Ок­ тябрьской революции. Т а к и стиляги: они начали будить общество...

ской ж и з н и и идеологии. Стиляг м о ж н о назвать первыми диссидентами...

Рабочий материал для третьей группы танская м о л о д е ж ь с о ш л а с ума. Улицы наводнили толпы отвратительного вида подростков. В кожаных куртках и нарочито разорванных джинсах ощетинившиеся разноцветными шевелюрами, с размалеванными краской лицами и унитазными цепочками, перекинутыми через плечо на манер ш а р ф а, они оккупировали подворотни, местные пабы и к а ф е. О н и хулига­ и задирали прохожих. Т а к и м способом они спешили выразить свой протест миру, в котором родились и выросли.

Философия панков была ф и л о с о ф и е й потерянного поколения, про­ чательно р е ш и л и, что изменить мир к л у ч ш е м у нельзя, и поэтому на ж и з н и и к а р ь е р е в старом понимании этого слова был поставлен крест.

М и р потерял смысл. Ж и з н ь потеряла смысл. Будущего не стало.

ф а ш и с т с к и й р е ж и м. Он сделал из тебя болвана - потенциальную водо­ родную бомбу. Боже, храни королеву! Ведь она не ж и в о е существо. И нет сорном ящике. Мы яд человечества. Мы будущее. В а ш е будущее».

Определяющим стало наплевательское отношение к о к р у ж а ю щ и м минуту. М о р а л ь о к а з а л а с ь п о в е р н у т о й на 1 8 0 градусов: все, что считалось аморальным у нормальных людей, на улице становилось внешним про­ л ю б и ш ь черный, я буду ж е л т о й. Если ты ц е н и ш ь все разумное, я буду безрассудной. Если ты д о р о ж и ш ь рассудком, я буду сумасшедшей. Если Этакий дух противоречия встает за этими строками. Высмеять все при­ вычное и устоявшееся, разрушить создаваемое веками, раз оно на пользу идеология панков - идеология противления злу насилием... над собой н и ж е, что нового внес панк-бунт в м о л о д е ж н ы й рок-протест по с р а в н е н и ю с предыдущими годами и д а ж е первой рок-революцией. Удар наносился б у р ж у а з н о й морали, что обычно выливалось в п р о п а г а н д у с е к с а и свобод­ ной любви, сколько по основным общественным устоям вообще - истеб­ лишменту, милитаризму, к о р о л е в с к о й семье и т. д. Это, н а п р и м е р, звучит у «Clash». Вот с л о в а из п е с н и « Б е л о е восстание»: «Вся власть у тех, кто в состоянии купить ее. Мы ходим по улицам, к а к цыплята... И все д е л а ю т то, что им говорят. Я хочу, чтобы восстали л ю д и с белым цветом к о ж и.

Белое восстание - мое восстание».

Часто носителями контркультурных тенденций выступает преступный по всем направлениям.

4. Проблема многообразия культур В мире мы наблюдаем культурное многообразие - это много­ вариантность, неоднородность национальной культуры в целом либо различия национальных культур в рамках общечеловеческой культуры.

Наличие множества локальных культур заставляет ученых задуматься над проблемами их взаимодействия. Мнения ученых разделились:

1. Одни полагают, что локальные культуры развиваются по своим внутренним законам и непроницаемы для влияния извне, по­ этому говорить о планетарном единстве человечества нельзя.

2. Другие культурологи утверждают, что уникальность каж­ дой из локальных культур не исключает их взаимодействия Например, российский мыслитель Н.Я. Данилевский в книге «Россия и Европа» выделил некоторые способы культурного взаи­ модействия. Рассмотрим схему:

www.moimirknig.com для www.mirknig.com - С какими способами взаимодействия культур вы познако­ - Какой из них вам представляется наиболее эффективным?

Естественно, у культурологов возникает вопрос: какая из мно­ жества культур внесла особый вклад в мировую культуру? Но от­ ветить на него крайне трудно, так как специфические критерии сравнения не позволяют сравнивать уникальные культурные до­ стижения.

В наши дни выделяют несколько устойчивых мировоззрен­ ческих установок, проявляющихся как на уровне истории, так и на уровне обыденного сознания.

- Работая с материалом учебника на с. 294, заполните таблицу «Мировоззренческие установки».

Уста­ новка Евро­ И д е я избранности Запада является весьма популярной поцент­ и в н а ш и д н и. Предполагается, что другие народы, без­ ризм условно, развивают с в о ю с а м о б ы т н у ю культуру, но они е щ е следует ориентироваться на культурный строй Запада Амери- П р е д с т а в и т е л и этого направления активно проповедуют цент- ния североамериканского континента, обстоятельства по­ об историческом, а возможно, и божественном предназначе­ нии нации и ее культуры, ро д ивш ейс я в борьбе за свободу, в противостоянии с культурой Старого Света, н е с т и свободу На протяжении долгого времени в мире господствовали центн о с и л и к негритянской расе все высококультурные народно­ ризм тюд) негроафриканской личности: африканец живет в гармонии а не разумом, что отличает его от сухих, рационалистич­ ных европейцев. Дитя природы, он интуитивен, нацелен на соучастие другому человеку, д о в е р ч и в, ч е м нередко культуру. В с о в р е м е н н о м м ире, наряду с негритюдом, ак­ фундаментализм 5. Диалог культур. Толерантность Толерантность... Как мало пока в этом слове для сердец и жи­ телей России. Оно воспринимается многими как заморская дико­ винка. И все же мы надеемся на то, что это понятие укоренится в обыденном сознании. В народе говорят, что вера сдвигает горы.

Про конфликт и борьбу, вечный бой и разрушения кипящий от воз­ мущения разум «немало песен сложил», а вот про толерантность пишут очень мало.

Толерантность основывается на гуманистических принципах признания:

• непреходящей ценности человека;

• черт человеческой индивидуальности и уникальности;

• права на непохожесть, инакость.

- Как бы вы определили основные черты толерантности?

Толерантность - сложная стратегия поведения, включающая готовность:

1) без протеста воспринимать иные взгляды;

2) уважать свободы другого человека;

3) проявлять сострадание;

4) выражать великодушие и терпение.

Толерантность имеет различные формы. Рассмотрим схему.

www.moimirknig.com для www.mirknig.com Поурочные разработки по обществознанию. 11 класс - Означает ли толерантность безразличное, попустительское отношение к экстремистским и человеконенавистническим делам и идеям?

А теперь проверим ваше понимание толерантности. Перед вами на столах рабочий материал. В нем перепутаны установки понятия толерантного и нетолерантного класса. Разберитесь в по­ нятиях и расставьте их в правильном порядке в таблице:

Рабочий материал Слова и установки: приказ, подбадривание, отстранение, утешение, предостережение, умения внимательно слушать и слышать, критика, ува­ жение, обзывание, стремление разобраться, упреки, благожелательность, угрозы, перебивание, похвала, нетерпение, согласие, проповедь, совет, морализирование, эмпатия.

Разбейтесь на две творческие группы и выполните следующие задания:

первая группа - создайте свой музей толерантности, проду­ майте, какие экспозиции туда войдут и подберите материалы для просмотра;

вторая группа - 16 ноября - День толерантности, который от­ мечают во всех демократических странах. Составьте программу этого дня, который пройдет в нашем общеобразовательном уч­ реждении.

III. Итог уроков - Известный российский критик и публицист Григорий Лан­ дау подметил следующую черту культуры: «В культуре ос­ нованием служит вершина». Объясните мысль Г. Ландау, подтвердите его правоту двумя-тремя аргументами.

- Ученые уже многие века спорят о происхождении культуры.

Одни полагают, что культура возникла из игры. Другие свя­ зывают возникновение культуры с религиозной практикой человека. Приведите несколько примеров в подтверждение каждой из приведенных точек зрения. Являются ли они взаи­ моисключающими? Свой ответ поясните.

- Конкретными примерами проиллюстрируйте неразрывную связь материальной и духовной культуры.

- Помимо термина «контркультура» к ценностным установкам отдельных групп общества, некоторым произведениям при­ меняется термин «антикультура». Являются ли эти термины синонимами? Свой ответ аргументируйте с опорой на факты из общественной жизни.

Домашнее задание Выучите § 28, выполните задания. Проанализируйте культур­ ную жизнь своего региона, выявите существующие субкультуры и контркультуры. Составьте развернутое описание специфики, ценностей одной из субкультур и контркультур, обоснуйте отне­ сение описываемых культур к тому или другому типу.

Уроки 81-83. Духовный мир личности Цели и задачи: 1) показать сущность и значение патриотизма и гражданственности, типы мировоззрения; 2) развивать умения осуществлять сопоставления, анализировать, делать выводы, ра­ ционально решать познавательные и проблемные задачи, раскры­ вать на примерах важнейшие теоретические положения и понятия социально-гуманитарных наук, участвовать в дискуссии, работать с документами; 3) формировать отношение к духовной жизни об­ щества.

Оборудование: схемы, пакет документов.

Тип уроков: урок-проблема.

I. Организационный момент В повседневной жизни в окружающих людях мы видим прежде всего внешнюю сторону, и именно по ней формируем свое представ­ ление о новых знакомых: красивый это человек или невзрачный, улыбчивый или хмурый, добродушный или сердитый. Но по про­ шествии времени, после длительного общения внешность уже не будет играть для нас определяющей роли. О близких людях говорят: «Главное в человеке - не внешность, а душа». Кто-то может не согласиться с этим высказыванием, возразить: «Главное не внешняя красота или душа. Все зависит от ума, мыслительных качеств. От дурака толку мало, а умный, пусть даже недобрый и некрасивый, всегда найдет свое место в жизни». Но вряд ли с таким рассуждением можно безоговорочно согласиться. Все-таки ум должен быть добрым, душевным, и силы своего ума человек должен направлять на хорошие дела и поступки.

Попробуем поискать ответы на эти непростые вопросы.

Тема урока: «Духовный мир личности».

План уроков 1. Духовный мир и духовность.

2. Мировоззрение - ядро духовной жизни.

3. Менталитет человека.

www.moimirknig.com для www.mirknig.com Поурочные разработки по обществознанию. 11 класс II. Изучение нового материала 1. Духовный мир и духовность Ф. М. Достоевский писал: «Сделаться человеком нельзя разом, а надо выделаться в человека... ибо страх как любит человек все то, что подается ему готовым. Мало того: мыслители провозглашают общие законы, т. е. такие правила, что все вдруг сделаются счаст­ ливыми, без всякой выделки, только бы эти правила наступили.

Да если б этот идеал и возможен был, то с недоделанными людьми не осуществились бы никакие правила, даже самые очевидные. Вот в этой-то неустанной дисциплине и непрерывной работе самому над собой и мог бы проявиться наш гражданин».

- Как вы понимаете слова писателя?

Мы только что пришли к выводу о том, что всю свою жизнь человек неустанно работает над своим духовным миром.

- Что же включает в себя духовный мир человека?

(По ходу ответов учащихся выстраивается схема.) Духовность - личное качество человека, обладающего богатым духовным миром.

Легок или труден путь к духовности? Послушайте притчу и от­ ветьте на этот вопрос.

Однажды Сократ со своими учениками шел по дороге и обсуждал сложные проблемы бытия. Увидевший это владелец увеселительного за­ ведения спросил у философа:

- Сократ, что ты так стараешься? Посмотри, стоит мне только поманить твоих учеников, как они гурьбой пойдут ко мне.

На что Сократ ответил:

- Конечно, потому что ты зовешь их вниз, а я веду их наверх трудной дорогой познания.

Попробуем создать графическую модель духовной личности.

- Объясните созданную модель духовной личности.

- Что бы вы поставили на первое место? Почему?

- Назовите важнейшие элементы человеческой духовности.

(Мораль, патриотизм, гражданственность, мировоззре­ Попробуем понять разницу между понятиями «патриотизм»

и «гражданственность». Разбейтесь на две творческие группы и создайте портрет Патриота и портрет Гражданина. Представьте свою работу наглядно.

Следовательно, духовный мир личности является сложной си­ стемой, включающей в себя ряд элементов:

1) духовные потребности, заключающиеся в знаниях о себе, о мире, о смысле и назначении своей жизни;

2) эмоции, выражающие отношение человека к полученным 3) ценности жизни и культуры, жизненную ориентацию чело­ века, его индивидуальный выбор.

2. Мировоззрение - ядро духовной жизни Помните странную фразу из песни Ю. Визбора: «Дороги труд­ ны, но трудно без дорог». Что означают эти слова?

На жизненном пути человека стоят своеобразные ориентиры:

нравственные и мировоззренческие. Именно они показывают че­ ловеку направления его движения. Важным элементом духовного мира человека является его мировоззрение. Чем оно отличается от других элементов духовного мира?

Отличительные черты мировоззрения:

• представляет собой взгляд человека не на какую-нибудь от­ дельную сторону мира, а именно на мир в целом;

• отражает отношение человека к окружающему его миру.

Следовательно, мировоззрение - это целостное представление человека о природе, обществе, самом себе, находящее выражение в системе ценностей и идеалов личности, социальной группы, общества.

Мировоззрение носит исторический характер, т. е. определя­ ется исторической эпохой с присущими ей:

• уровнем знаний;

• наличием проблем;

• духовными ценностями и зависит от нее.

Работая с пунктом 2 § 29, заполните таблицу «Классификация типов мировоззрения».

www.moimirknig.com для www.mirknig.com Классификация типов мировоззрения Мировоз­ зрение Обыден­ Возникает в ж и з н и человека в п р о ц е с с е его л и ч н о й прак­ тической деятельности, поэтому его иногда называют жи­ ное т е й с к и м мировоззрением. Взгляды человека в этом случае в о п р о с а м и в учебном заведении, не изучал самостоятельно учений. О б ы д е н н о е мировоззрение опирается на непосред­ и культуры, о п ы т религиозного сознания как элемента ми­ озное учения, с о д е р ж а щ и е с я в таких памятниках мировой духов­ ной культуры, как Библия, Коран, с в я щ е н н ы е книги будди­ Религиозное мировоззрение также имеет с и л ь н ы е и слабые стями человека, с т р е м л е н и е дать человеку веру в возмож­ представляет фундаментализм - р е л и г и о з н ы й экстремизм, Научное Включает в себя научную картину мира, о б о б щ е н н ы е ито­ м о о т н о ш е н и й человека с естественной и искусственной Но научное мировоззрение также имеет достоинства и не­ и идеалов, органическая св*гзь с производственной и со­ глаза и на то, что изучение духовного м и р а человека е щ е не заняло в науке подобающего ему места.

Человек, человечество, человечность - это п о и с т и н е гло­ бальная проблема настоящего и будущего. Разработка д а н н о й т р и а д ы - задача неисчерпаемая, но ее неисчерпае­ м о с т ь требует не отстранения, а настойчивости в ее реше­ нии. Это и является д о м и н а н т о й современного научного Вопросы:

- Назовите типы мировоззрения.

- Что положено в основу подобной типологии?

- Проанализируйте типы мировоззрений.

- Какие перспективы открываются перед человечеством?

- Какую роль играет мировоззрение в жизни человека?

- Скажите, какую роль играет воля и ответственность при выработке того или иного мировоззрения. Свой вывод ар­ гументируйте.

3. Менталитет человека Мы уже говорили о ментальное™ русского народа. Пришла пора дать характеристику менталитета личности.

Менталитет - это специфический психологический склад, возникший на базе культуры, общественного и личного опыта, который проецируется на практическую деятельность.

Разбившись на группы, попробуйте дать характеристикуанализ следующих профессий:

первая группа - учителя;

вторая группа - юриста;

третья группа - банкира;

четвертая группа - военного;

пятая группа - художника.

При выполнении задания обратите внимания на сущностные черты ментальное™ указанных профессий.

- Что сближает и различает эти группы?

- Чем определяется тот или иной менталитет?

III. Итог уроков Разбившись на группы, подумайте, в чем, на ваш взгляд, состоит взаимодействие между духовной жизнью общества и внутренним миром человека. Попробуйте выстроить логи­ ческую схему взаимодействия указанных компонентов и объ­ яснить ее.

Домашнее задание Выучите § 29, выполните задания.

www.moimirknig.com для www.mirknig.com 218 Поурочные разработки по обществознанию. 11 класс Уроки 84-86. Мораль и нравственность Цели и задачи: 1) познакомить с сущностью морали и нрав­ ственности, показать причины изменения содержания нравствен­ ных категорий в общественном развитии, проанализировать нрав­ ственную культуру; 2) развивать умения анализировать, делать выводы, рационально решать познавательные и проблемные зада­ чи, раскрывать на примерах важнейшие теоретические положения и понятия социально-гуманитарных наук, участвовать в дискуссии, работать с документами; 3) формировать отношение к моральным и нравственным ориентирам в жизни человека.

Оборудование: схемы, пакет документов.

Тип уроков: урок-проблема.

I. Организационный момент И. Кант как-то записал: «Лишь две вещи на свете способны тревожить наше воображение: звездное небо над нами и нравствен­ ный закон внутри нас». Прав ли он? Попробуем ответить на этот проблемный вопрос сегодня на уроке.

Тема урока: «Мораль и нравственность».

1. Мораль в жизни людей.

2. Мир моральных категорий.

3. Нравственная культура.

II. Изучение нового материала - Помните миф о мудром Зевсе, давшем людям стыд и правду (см. уроки 13-15)? Задумайтесь еще раз, используя ваши новые знания, какие вечные универсальные ценности вы можете назвать, основываясь на этом мифе?

1. Мораль в деизни людей Стержнем человека, который помогает ему встретить радости и выдержать невзгоды, является мораль. Что же это такое? Какова ее природа и сущность? Каковы ее функции? Посмотрите на схему и ответьте на вопросы.

Мораль - специфическая сфера культуры, в которой концентрируются и обобщаются высокие идеалы и строгие нормы поведения, регулирую­ щие поведение и сознание человека в различных областях общественной жизни - труде, быте, политике, науке, семейных, личных, государственных и межгосударственных отношениях Вопросы 1. Что такое мораль?

2. Назовите основные моральные требования и нормы. Какая из них вам представляется самой важной? Почему?

3. Назовите и охарактеризуйте функции морали.

4. Охарактеризуйте нравственные принципы.

5. Как вы думаете, когда мораль эффективна?

6. А что такое нравственность? Чем она отличается от морали?

Нравственность - это степень усвоения личностью моральных ценностей общества и практическое следование им в повседневной жизни, т. е. выражение человеческого в человеке.

Это уровень реального морального поведения людей. Ведь недостаточно просто знать нормы морали и принципы морали.

Важнее руководствоваться ими в повседневной жизни.

Обсудите в группах вопрос о способах и механизмах форми­ рования нравственности в человеке. Работу представьте наглядно.

2. Мир моральных категорий Рассмотрим более подробно моральные категории.

Работая с пунктом 2 § 30, разделившись на группы, дайте ха­ рактеристику и анализ следующих моральных категорий:

первая группа - добра и зла;

вторая группа - долга;

третья группа - чести и достоинства личности;

четвертая группа - счастья;

www.moimirknig.com для www.mirknig.com пятая группа - совести;

шестая группа - морального идеала.

Рабочий материал для пятой группы П р о п а л а совесть. По-старому толпились л ю д и на улицах и в театрах;

по-старому они то догоняли, то перегоняли друг друга; по-старому суе­ тились и ловили на лету куски, и никто не догадывался, что чего-то вдруг какая-то дудка. М н о г и е начали д а ж е чувствовать себя б о д р е е и свободнее.

Л е г ч е сделался х о д человека: л о в ч е е стало подставлять б л и ж н е м у ногу, у д о б н е е льстить, пресмыкаться, обманывать, н а у ш н и ч а т ь и клеветать.

Всякую «болесть» вдруг к а к рукой сняло; л ю д и не шли, а к а к будто нес­ не заметившим о п р о п а ж е совести.

ливая приживалка так и мелькала перед глазами, так и чудилась возбуж­ за собой обличительница-совесть. Оставалось только смотреть на б о ж и й от последнего ига, к о т о р о е затрудняло их д в и ж е н и я, и, разумеется, по­ спешили воспользоваться плодами этой свободы. Л ю д и остервенились;

пошли грабежи и разбои, началось вообще разорение.

А бедная совесть л е ж а л а между тем на дороге, истерзанная, опле­ ванная, затоптанная ногами пешеходов. Всякий швырял ее, как негодную ветошь, п о д а л ь ш е от себя; всякий удивлялся, к а к и м о б р а з о м в благоустро­ безобразие. И бог знает, долго ли бы пролежала таким образом бедная изгнанница, если бы не поднял ее какой-то несчастный пропоец, поза­ за нее шкалик.

струя какая-то. Мутными глазами начал он озираться кругом и с о в е р ш е н н о явственно ощутил, что голова е г о о с в о б о ж д а е т с я от винных п а р о в и что к нему постепенно возвращается то горькое сознание действительности, на избавление от которого были потрачены лучшие силы его существа.

С н а ч а л а он почувствовал только страх, тот тупой страх, который повер­ гает человека в беспокойство от одного предчувствия какой-то грозящей насилий, измен, с е р д е ч н о й вялости и неправд; в о о б р а ж е н и е облекало эти Ж а л к о м у пропойцу все его п р о ш л о е кажется сплошным безобразным преступлением. Он не анализирует, не спрашивает, не соображает: он до того подавлен вставшею перед ним картиною его нравственного паде­ себя, бьет его несравненно больнее и строже, н е ж е л и самый строгий л ю д с к о й суд. Он не хочет д а ж е принять в расчет, что б о л ь ш а я часть того прошлого, за которое он себя.так клянет, п р и н а д л е ж и т совсем не ему, бедному и ж а л к о м у пропойцу, а какой-то тайной, чудовищной силе, кото­ рая крутила и вертела им, к а к крутит и вертит в степи вихрь н и ч т о ж н о ю былинкою. Что т а к о е его прошлое? почему он п р о ж и л его так, а не иначе?

что т а к о е он сам? - все это т а к и е вопросы, на которые он м о ж е т отвечать только удивлением и полнейшею бессознательностью. Иго строило его шло, чтоб б е з ж а л о с т н о поставить вопросы и ответить на них молчанием?

затем ли, чтоб погубленная ж и з н ь вновь хлынула в р а з р у ш е н н у ю храмину, которая не может у ж е выдержать наплыва ее?

Увы! проснувшееся сознание не приносит ему с собой ни примире­ х о д - в ы х о д бесплодного самообвинения. И п р е ж д е кругом была мгла, да и теперь та же мгла, только населившаяся мучительными привидениями;

и п р е ж д е на руках звенели тяжелые цепи, да и теперь те же цепи, только т я ж е с т ь их вдвое увеличилась, потому что он понял, что это цепи. Л ь ю т с я рекой бесполезные пропойцевы слезы; останавливаются перед ним доб­ а толпа хохочет и глумится над ним. О н а не понимает, что п р о п о е ц ни­ к о г д а не был так с в о б о д е н от винных паров, к а к в эту минуту, что он просто сделал несчастную находку, которая разрывает на части его бед­ конечно, что есть на свете горесть, л ю т е й ш а я всех горестей, - это горесть же подъяремная и изуродованная духом толпа, насколько подъяремен и нравственно искажен взывающий перед нею пропоец.

«Нет, н а д о как-нибудь ее сбыть! а то с н е й п р о п а д е ш ь, к а к собака!» думает ж а л к и й пьяница и передает ее хозяину к а б а к а Прохоровичу И тот под влиянием совести вместо того, чтоб с обычною любезностью потчевать посетителей, к совершенному изумлению последних не только отказывал­ ся наливать им вино, но д а ж е очень трогательно доказывал, что в вине заключается источник всякого несчастия для бедного человека.

Не в ы д е р ж а л кабатчик и выбросил совесть... И начала о н а переходить И долго таким образом шаталась бедная, изгнанная совесть по бело­ му свету, и п е р е б ы в а л а о н а у многих тысяч л ю д е й. Но никто не хотел ее приютить, а всякий, напротив того, только о том думал, к а к бы отделаться от н е е и хоть бы о б м а н о м, да сбыть с рук.

ща. Вот и взмолилась она последнему своему с о д е р ж а т е л ю, какому-то м е щ а н и н и ш к е, который в проходном ряду пылью торговал и никак не мог от той торговли разжиться.

мной, словно отымалкой какой, помыкаете?

- Что же я с т о б о ю буду делать, сударыня совесть, коли ты н и к о м у дитя, раствори ты п е р е д о мной его с е р д ц е чистое и схорони меня в нем!

222 Поурочные разработки по обществознанию. 11 класс в меру возраста своего произведет да и в люди потом со мной выйдет не погнушается.

По этому ее слову все так и сделалось. Отыскал мещанинишка ма­ ленькое русское дитя, растворил его сердце чистое и схоронил в нем совесть.

Растет маленькое дитя, а вместе с ним растет в нем и совесть. И бу­ дет маленькое дитя большим человеком, и будет в нем большая совесть.

И исчезнут тогда все неправды, коварства и насилия, потому что совесть будет не робкая и захочет распоряжаться всем сама.

3. Нравственная культура - Понятно, что нравственная культура личности будет раз­ лична у разных людей. Как вы думаете, почему? (Факто­ ры, определяющие уровень нравственной культуры: низкая общая культура людей, принадлежность к разным соци­ альным группам и слоям, различные интересы, цели своей жизни и деятельности, различия в степени нравственных переживаний, сопереживаний.) III. Итог уроков «Иногда случается, что некто является хорошим гражданином, не имея вместе с тем качеств, по которым можно было бы признать его хорошим человеком: отсюда следует, что качества хорошего человека и хорошего гражданина не одни и те же» (К. Тосси).

- Какие качества представляют для вас наибольшую ценность (качества гражданина или человека)?

Каждый рожден как бы начерно; условно назван «человек».

Но по-настоящему каждому надо еще заслужить это имя.

- Что, по вашему мнению, для этого нужно делать?

- Изречение «Смотри внутрь себя» предполагает, что основой нравственности является внутренний диалог, суд человека над самим собой, в котором сам он и обвинитель, и защит­ ник, и судья. Часто ли вы ведете такой внутренний диалог, в какой роли в нем чаще всего выступаете?

- Римский философ Марк Аврелий предостерегал о том, что «неизбежно будет несчастен тот, кто не следит за движения­ ми своей собственной души». Согласны ли вы с ним?

Домашнее задание Выучите § 30, выполните задания.

Цели и задачи: 1) познакомить с ценностью науки, ее функци­ ями и признаками; показать основные положения этики ученых, возрастание ответственности ученых в мире; 2) развивать умения осуществлять информационный поиск, анализировать, делать вы­ воды, рационально решать познавательные и проблемные задачи, раскрывать на примерах важнейшие теоретические положения и по­ нятия социально-гуманитарных наук, участвовать в дискуссии, раз­ вивать исследовательскую деятельность; 3) формировать отношение к проблеме развития науки, осознание ценности этики ученых.

Оборудование: схемы, пакет документов.

Тип уроков: урок-рассуждение.

I. Организационный момент По подсчетам специалистов, число ученых за последние 200 лет увеличилось примерно в 50 тыс. раз. Число научных от­ крытий возросло примерно в 9 раз. Чем вызван столь значительный рост числа ученых во всем мире? Как развивается наука? Каковы ее особенности? Об этом пойдет речь на нашем уроке.

Тема урока: «Наука».

План уроков 1. Наука, ее функции.

2. «Большая наука».

3. Этика науки.

II. Изучение нового материала 1. Наука, ее функции Что же такое наука? Перед вами рабочие схемы. Изучите их и ответьте на вопросы.

www.moimirknig.com для www.mirknig.com 1. Что такое наука?

2. Какую двойную ценность имеют научные знания?

3. Каковы признаки науки как социального института?

4. Каковы функции науки?

5. В чем состоит специфика научного познания?

6. Почему непременным условием развития науки является 2. «Большая наука»

Мы выяснили, что наука превращается в непосредственную производительную силу, становится ведущим фактором развития общественного производства. То есть речь идет о переходе от «ма­ лой науки» к «большой науке».

Работая с текстом пункта 3 § 31, ответьте на вопросы и вы­ полните задания.

1. Что означает вошедший в обиход термин «большая наука»?

2. Что является источником подобного процесса?

3. Проанализируйте статистические данные, характеризующие современную науку. О чем они свидетельствуют?

4. Охарактеризуйте схему перехода от идеи к конечному про­ дукту в рамках «большой науки».

5. Что нового появилось в ходе этого процесса в наши дни?

6. Какой принцип получил дальнейшее развитие?

7. Какие исследования приобретают наибольшую значимость 8. Что такое инновация?

9. Приведите примеры исследовательского решения важных проблем постиндустриального общества.

10. Назовите и охарактеризуйте общезначимые черты совре­ менной науки.

11. Какое значение имеет черта незавершенности? В чем состоит незавершенность науки?

12. Почему для развития науки необходимо сочетание инди­ видуального творчества и деятельности крупных научных коллективов?

13. Докажите, что современная наука дифференцирована.

14. С чем должна сочетаться дифференциация научного знания?

15. Охарактеризуйте достижения российской науки в послед­ 16. Какие трудности продолжает испытывать российская наука?

17. Что необходимо сделать, чтобы их преодолеть?

18. Сделайте общий вывод о роли и назначении науки в бли­ жайшее время.

3. Этика науки Представьте, что вы оказались на заседании дискуссионного клуба, где обсуждается вопрос о моральной ответственности уче­ ных за свою научную деятельность. Мнения разделились. Одни утверждают, что ученые должны быть свободны в своем творчест­ ве и никто не должен ограничивать их творческую деятельность;

другие придерживаются противоположного мнения - ученые несут ответственность за свою деятельность, поэтому в их творчестве должны действовать моральные и этические ограничения.

- На чью сторону вы бы встали? Почему?

Итак, мы пришли к следующим выводам:

1. Научная деятельность предполагает свободу творчества ученых.

2. Но одновременно ученые должны придерживаться системы определенных ценностей в науке. К ним относятся:

• общечеловеческие ценности и запреты;

• этические нормы, предполагающие бескорыстный поиск и отстаивание истины;

• свобода научного поиска и социальная ответственность www.moimirknig.com для www.mirknig.com 226 Поурочные разработки по обществознанию. 11 класс 3. Уже с древности представители науки не только проявля­ ли интерес к проблемам морали, но и часто своими жизненными взглядами, поступками формировали моральные нормы, как соб­ ственные («Не навреди»), так и научного сообщества.

4. Сплав высоких моральных качеств - добра и совести - об­ разовал новое качество - добросовестность, - ставшее одним из первейших требований к научному труду. Добросовестность проявляется:

• в тщательном продумывании и безукоризненно точном про­ ведении всех этапов исследований;

• в доказательности новых научных знаний, в их неоднократ­ • в научной честности и объективности, в стремлении к ис­ тине; ученый не может считаться ни со своими симпатиями и антипатиями, ни с какими-то другими обстоятельствами (вспомните изречение Аристотеля: «Платон мне друг, но ис­ • в том, чтобы не вводить в науку скороспелые, необоснован­ Таким образом, в XXI в. особенно значима социальная ответ­ ственность ученых, которые обязаны предусмотреть возможные последствия своих исследований. Науке необходимы совместные действия ученых мира, необходима, как писал В.И. Вернадский, «совокупность общечеловеческих действий».

III. Итог уроков Предлагаю в качестве закрепления материала провести роле­ вую игру «Роль науки в современном мире».

Распределитесь по группам: «ученые», «политики», «обывате­ ли», «реалисты». Действующие установки для групп:

«Ученые» увлечены самим процессом исследования, поиском научной истины. Для них не имеет решающего значения, как бу­ дет использован полученный результат. Задача государства, по их мнению, - заботиться о материально-финансовом обеспечении исследовательских работ.

«Политики» заинтересованы прежде всего в весомых плодах научной деятельности, которые они могли бы использовать в ин­ тересах определенных групп. Они готовы пренебречь протестами общественности и части ученых, обеспокоенных возможными не­ гативными последствиями манипулирования научными открытия­ ми в грязной политической борьбе.

«Обыватели» ждут от науки чудес, создания приборов и тех­ нологий, излечивающих от болезней, продлевающих жизнь, об­ легчающих быт и т. п.

«Реалисты» наиболее трезво смотрят на процесс и результаты научной деятельности. Они озабочены как ценой научных изыска­ ний, так и той потенциальной опасностью, которую имеют дости­ жения науки в условиях коммерциализации общества и жесткой политической борьбы.

Каждой группе предлагаю кратко сформулировать свою пози­ цию по вопросам:

1. Можно ли рассматривать науку как важнейшую область жизни общества?

2. Оправдан ли постоянный рост расходов общества на под­ держание науки?

3. Кто и как должен распоряжаться плодами научной деятель­ 4. Должны ли ученые:

• быть вне политики;

• не связывать себя нормами морали?

Домашнее задание Выучите § 3 1, выполните задания.

Цели и задачи: 1) познакомить с особенностями системы обра­ зования в России, показать факторы влияния образования на функ­ ционирование и развитие общества, взаимосвязь образования и куль­ туры, выявить и проанализировать тенденции развития образования в XXI в., главные задачи модернизации образования в России; 2) раз­ вивать умения осуществлять поиск необходимой информации, ана­ лизировать, делать выводы, рационально решать познавательные и проблемные задачи, раскрывать на примерах важнейшие теорети­ ческие положения и понятия социально-гуманитарных наук, участ­ вовать в дискуссии, осуществлять исследовательскую деятельность;

3) формировать отношение к процессу образования.

Оборудование: схемы, пакет документов.

Тип уроков: урок-проблема.

I. Организационный момент У крестьянина перестал работать трактор. Все его попытки починить машину были напрасны. Н а к о н е ц он позвал специалиста. Тот осмотрел трактор, попробовал, как действует стартер, поднял капот и все тщательно возмутился:

Поурочные разработки по обществознанию. 11 класс - К а к, ты хочешь сто монет только за один удар молотком!

- Дорогой друг, - ответил мастер, - за удар молотком я запросил толь­ ко одну монету, а остальные девяносто девять монет я беру с тебя за мои знания, благодаря которым я исправил поломку, сделав всего лишь один удар по нужному месту.

Сегодня мы рассмотрим проблему соотношения личности, общества и образования.

Тема урока: «Образование».

1. Личностная и социальная значимость образования.

2. Тенденции развития образования в современном мире.

3. Российское образование на пути модернизации.

II. Изучение нового материала 1. Личностная и социальная значимость образования - Какие ассоциации вызывает у вас слово «образование»? Ка­ кие функции выполняет образование?

(Выслушиваются ответы учащихся, выстраивается схема.) В Законе РФ «Об образовании» образование характеризуется как целенаправленный процесс воспитания и обучения, ориенти­ рованный на интересы человека, общества и государства.

Сегодня некоторые школьники говорят о том, что не следует столько сил и энергии тратить на получение образования. Мол, и без Пушкина прожить можно...

- Как вы думаете, в чем состоит личностная и социальная значимость образования. Представьте свою работу наглядно.

Презентация работы учащихся Личностная и социальная значимость образования:

1. Личностный ориентир:

• человек - высшая ценность, а право на образование - один из главных прав личности;

• образование заставляет человека стремиться развивать и применять свои способности;

• это процесс педагогически организованной социализации личности;

• образование позволяет получить знания, умения, необходимые для успешной деятельности в различных сферах жизни;

• оно вводит человека в культурную жизнь человечества, при­ общает его к главным плодам цивилизации;

• образование помогает индивиду точнее ориентироваться в сложных условиях современного бытия, определять свою гражданскую позицию;

• одним из показателей личностного и общественного зна­ чения образования является интеллектуальный капитал.

2. Социальный ориентир:

• получение образования в интересах общества и государства;

• забота об образовании - приоритетное направление демо­ кратических государств;

• образование положительно воздействует на социальные процессы;

• велика его роль в укреплении демократического общества и правового государства;

• образование способствует укреплению национальной безо­ пасности;

• образование способствует экологической безопасности;

• образование укрепляет экономическую безопасность;

• образование необходимо для укрепления военно-техниче­ ского потенциала страны.

2. Тенденции развития образования в современном мире - Работая с пунктом 2 § 32, составьте список основных тен­ денций в развитии образования.

Основные тенденции в развитии образования 1. Главная тенденция - «в просвещении быть с веком наравне».

Образование должно соответствовать мировому уровню об­ щей и профессиональной культуры. В основе этой тенденции лежат четыре принципа:

www.moimirknig.com для www.mirknig.com Поурочные разработки по обществознанию. 11 класс • научиться познавать;

• научиться делать, работать, приобретать компетентность;

• научиться жить вместе, сосуществовать;

• воспитывать личность.

Демократизация образования - во многих странах ликвиди­ рована неграмотность, массовое распространение получило среднее и высшее образование.

3. Рост продолжительности образования.

4. Непрерывность образования - работник должен быть спо­ собен к быстрым переключениям на новые или смежные 5. Гуманизация образования.

6. Внимание к личности учащегося, индивидуальным особен­ 7. Гуманитаризация образования - повышение роли гумани­ тарных дисциплин в учебном процессе.

8. Интернационализация образования - интеграция образова­ тельных систем.

9. Компьютеризация образования - использование новых тех­ нологий обучения - Какую из представленных тенденций вы считаете самой главной? С какой не согласны? Почему?

3. Российское образование на пути модернизации Человечество не стоит на месте. Оно постоянно усовершен­ ствуется, обновляется. Не стало исключением и система образо­ вания.

- Почему возникла необходимость в модернизации образова­ тельной системы, которой мы так долго гордились?

(По ходу ответов учащихся выстраивается схема.) Направления модернизации в современной школе:

• разработка государственных стандартов среднего и высшего образования;

• разработка новых учебных программ;

• подготовка нового поколения учебников;

• проведение ЕГЭ;

• осуществление профильного обучения в школе;

• развитие внешкольных форм образования;

• улучшение финансового обеспечения образования.

В системе образования продолжает оставаться множество про­ блем.

Предлагаю вам, ученикам, которые покидают школу, высказать свое аргументированное мнение относительно решения следую­ щих проблемных вопросов:

1. С какого возраста начинать обучение в школе - с 5, 6 или 2. Сколько классов должна охватывать начальная школа - 4, 3. Нужна ли профильная школа (10-11 классы)? Каким должен быть ее учебный план (например, нужны ли гуманитариям физика и математика)?

4. Целесообразно ли государственное решение об обязательном 11-летнем образовании.

5. Нужно ли переходить к 12-летнему обучению в школе?

6. Частная или государственная школа - что лучше?

7. Статус человека с дипломом.

III. Итог уроков Проанализируйте данные диаграммы, свидетельствующие о мотивах получения высшего образования согласно опросам российской молодежи в 2003 г.

- Какие особенности данной социальной группы в нашей стране отражают эти данные?

www.moimirknig.com для www.mirknig.com 232 Поурочные разработки по обществознанию. 11 класс Вернемся к проблемному вопросу нашего урока. Существуют две точки зрения на роль образования. Первая - образование трактуется исключительно как средство подготовки к будущему.

Вторая - образование должно не только работать на будущее, но и обеспечивать возможность решения обучающимися значи­ мых для них проблем здесь и сейчас.

Домашнее задание Выучите § 32, выполните задания. Опираясь на свой опыт, сформулируйте в виде тезисов, что надо изменить в школе для того, чтобы она обеспечивала высокое качество знаний и учиты­ вала интересы учащихся.

Уроки 91-92. Роль религии в жизни общества Цели и задачи: 1) познакомить с сущностью религии, показать признаки религиозного сознания, роль религии в жизни общества, основные идеи каждой из мировых религий, объяснить сущность принципа свободы совести; 2) развивать умения анализировать, делать выводы, рационально решать познавательные и проблем­ ные задачи, раскрывать на примерах важнейшие теоретические положения и понятия социально-гуманитарных наук, участвовать в дискуссии, работать с документами; 3) формировать отношение к религии, религиозному сознанию.

Оборудование: схемы, пакет документов.

Тип уроков: урок-исследование.

I. Организационный момент Одной из древнейших форм культуры является религия. Сло­ жен и тернист был путь церкви в нашей стране. Сегодня интерес к религии чрезвычайно высок. В одной из телевизионных передач «Вечер с Познером» состоялась встреча с религиозными деятеля­ ми, на которой обсуждалась роль религии в современном обществе.

Ведущий задал служителям культа вопрос: «10 заповедей Моисея существуют 2000 лет. Стало ли человечество меньше убивать, во­ ровать?» В конце урока попробуем ответить на этот вопрос, опре­ делив место религии в духовной жизни человека.

Тема урока: «Роль религии в жизни общества».

1. Религия как одна из форм культуры.

2. Роль религии в жизни общества.

3. Мировые религии.

4. Принцип свободы совести.

II. Изучение нового материала 1. Религия как одна из форм культуры Слушая рассказ учителя, составьте план-тезисы.

Религия - это мировоззрение и мироощущение, а также соот­ ветствующее поведение, основанное на вере в существование Бога или богов, сверхъестественное.

Структура религии:

• религиозное сознание;

• религиозный культ;

• религиозная организация.

Сущностью религиозного сознания является иллюзорное удвое­ ние мира, т. е. признание, наряду с реальными природным и соци­ альным бытием, второго, потустороннего мира, в котором нахо­ дят свое идеальное разрешение все противоречия земного бытия.

Атрибутом религиозного сознания выступает специально куль­ тивируемый нравственно-эмоциональный акт - акт веры.

Религиозная вера складывается:

1) из убеждения (веры) в истинности основ религиозного учения;

2) знания религиозных догматов;

3) признания и следования религиозным нормам нравствен­ 4) обязательного соблюдения религиозных обрядов и пред­ Вера - свойство человеческого сознания, проявляющееся не только в религиозной, но и во многих других формах сознания.

Спецификой религиозной веры является ее объект - идея Бога, главная и самоценная идея, из которой выводятся все остальные.

Трудно найти в истории человечества другую идею, которая могла бы сравниться с идеей Бога по продолжительности воздействия и комплексу ощущений, чувств и побуждений, которые с нею свя­ заны.

Выделяют два уровня религиозного сознания:

• религиозную идеологию (систематизированное изложение религиозных догматов);

• религиозную психологию (религиозные представления и чувства верующих).

Главным признаком религиозного сознания является вера в ре­ альность сверхъестественного.

Религиозный культ - это система символических дейст­ вий, с помощью которых верующие стремятся воздействовать www.moimirknig.com для www.mirknig.com Поурочные разработки по обществознанию. 11 класс на сверхъестественное. Для объединения верующих существуют религиозные организации и особая группа людей, духовенство, которая руководит культовыми действиями.

Основными организационными формами религии являются церковь и секты.

Церковь - иерархическая религиозная организация духовен­ ства и верующих, основанная на общности религиозных догматов и культовой системы.

Секты - относительно небольшие по численности, замкнутые религиозные общины, не разделяющие взгляды господствующей церкви.

2. Роль религии в жизни общества - Проведем небольшой эксперимент. Ответьте на вопрос: что такое религия лично для вас?

Как видно из ваших ответов, религия - один из способов найти ответы на философские вопросы: «Есть ли душа?», «Что лежит в основе поступков человека?», «В чем разница между добром и злом?»

Некоторые утверждают, что дополнительные силы челове­ ку придавала уверенность в том, что он не один, что у него есть божественные покровители, которые приходят к нему в трудную минуту. Другие считают, что в мире остается множество непознан­ ных вещей, тайну которых человек жаждет раскрыть, но не может этого сделать, а когда нет научных ответов на вопросы, их находят в религиозных представлениях и т. д.

Что же говорят обществоведы, рассматривая роль религии в жизни общества? Изучите и прокомментируйте схему.

3. Мировые религии Религиозные нормы возникли в глубокой древности. Чело­ век, полностью завися от природы, приписывал ее силам боже­ ственное происхождение. Первоначально объектом поклонения был реально существующий предмет - фетиш. Затем появляется тотем - растение или животное, которое человек считал своим предком и защитником. Тотемизм сменяется анимизмом - верой во всеобщую одушевленность природы. Затем среди сверхъестест­ венных существ люди выделяют особенно могущественных богов.

Появляются первые политеистические религии.

Таким образом, в своем развитии религия проходит четыре этапа:

1) вера в духов;

2) многобожие (политеизм) - вера в богов, высших существ, похожих на человека, но отличающихся от него могуществом и бессмертием, олицетворяющих все силы окружающей приро­ ды и осуществляющих высшее руководство различными видами деятельности;

3) переход от политеизма к монотеизму (единобожию);

4) выход религиозного культа за пределы одного народа.

Религии делят на три большие группы:

• родоплеменные верования;

• национальные религии (иудаизм, синтоизм, индуизм и др.);

• мировые религии: христианство, ислам, буддизм.

Признаки мировых религий:

1) громадное число последователей (христианство - около 1,4 млрд, ислам - около 1 млрд, буддизм - около 350 млн);

2) космополитичный характер: эти религии выходят за рамки отдельных национальностей и государств;

3) эгалитаризм, проповедь национального и социального ра­ венства;

www.moimirknig.com для www.mirknig.com 236 Поурочные разработки по обществознанию. 11 класс 4) пропагандистская активность.

Разбейтесь на три творческие группы, работая с пунктом 3 § 33, дайте характеристику-анализ мировых религий. Представьте свою работу.

Первая группа - буддизм.

Вторая группа - христианство.

Третья группа - ислам.

Презентация работы первой группы Самой древней из мировых религий является буддизм. Он воз­ ник на рубеже VI-V вв. до н. э. в Индии, а затем распространился в странах Юго-Восточной Азии и Дальнего Востока.

Основы буддийского вероучения:

• страдания правят миром;

• причиной страданий является сама жизнь с ее страстями • уйти от страданий можно, лишь погрузившись в нирвану;

• существует путь, метод, посредством которого познавший истину может избавиться от страданий и достичь нирваны.

Два пути спасения: хинаяна («узкая колесница») и махаяма («широкая колесница»).

Легендарный основатель этой религии Сиддхарта Гаутама, на­ званный Буддой (Просветленный), разработал восьмиступенчатый путь достижения истины и приближения к нирване:

1) праведная вера;

2) истинная решимость;

3) праведная речь;

4) праведные дела;

5) праведная жизнь;

6) праведная мысль;

7) праведные помыслы;

8) истинное созерцание.

Цель буддизма - не обрести бессмертие, а избавиться от пере­ рождения своей души (от кармы).

Презентация работы второй группы Христианство появляется в I—II вв. в условиях развитого об­ щества с острыми социальными противоречиями. Благодаря до­ ступности своих догматов христианство получило самое широкое распространение в мире.

• Основные положения вероучения:

• изначальная греховность человеческого рода (первородный Уроки 91-92. Роль религии в жизни общества • божественная троица: Бог Отец (творец), Бог Сын (Иисус Христос, Спаситель) и Бог Дух Святой (личный опыт удо­ стоверения в существовании Бога), существующие «нераз­ дельно, неразлучно, но неслиянно»;

• богочеловеческая природа Иисуса Христа (сын смертной женщины и Бога);

• страдания Иисуса и его смерть на кресте как искупление грехов человеческих;

• воскресение Иисуса как залог спасения бессмертных душ праведников;

• вера в существование рая для праведников и ада - для греш­ ников;

• вера во второе пришествие Иисуса Христа для суда над живыми и мертвыми, поощрения праведников и наказания грешников, установления Царства Божьего на Земле;

• культ страданий как повторение Страстей Господних;

• заповедь любви ко всему человечеству, полнейшее духовное смирение и самоуничижение.

Основными ветвями христианства являются:

1) православие;

2) католицизм;

3) протестантизм.

Презентация работы третьей группы Ислам - самая молодая из мировых религий, возник в VII в.

Основателем является Мухаммед, лицо историческое.

Основные положения религии:

• нет Бога, кроме Аллаха, единобожие;

• человек не способен влиять на ход событий, все в руках Аллаха (идея предопределенности), вера в справедливость Аллаха;

• пророческая миссия Мухаммеда;

• молитва (намаз) пять раз в день;

• обязательный пост;

• хадж - паломничество в Мекку;

• обязательная милостыня бедным;

• джихад - борьба с неверными, сам пророк понимал джихад как духовную борьбу, а не войну с помощью оружия;

• вера в воскресение, Страшный суд, существование рая и ада;

• установление не только моральных, но и правовых норм (шариат - мусульманское право, основанное на Коране и Сунне).

www.moimirknig.com для www.mirknig.com - Что объединяет все эти мировые религии?

- Какие отличия между ними вы увидели?

4. Принцип свободы совести Мы говорили о том, что в нашей стране происходит формиро­ вание гражданского общества. А значит, на первый план должна выйти проблема взаимодействия, диалога различных религиозных конфессий. Но религии отличаются друг от друга.

- Как найти общий язык?

Правовой основой разрешения всех противоречий может стать соблюдение принципа свободы совести.

- Что мы подразумеваем под понятием «свобода совести»?

Под свободой совести сейчас понимается право человека на ав­ тономию духовной жизни.

Работая с текстом Конституции РФ и материалом парагра­ фа на с. 343-344, рассмотрите аспекты законодательства России по осуществлению свободы совести.

Итак, основные аспекты принципа свободы совести:

1. Принцип отделения религиозных организаций от государ­ ства предусматривает невмешательство государства во внутрен­ нюю жизни религиозных организаций.

2. Светский характер государственного образования предпо­ лагает:

• равный доступ представителей всех религиозных конфес­ сий и атеистов к получению гарантированного государством образования;

• запрещение любых форм религиозной и атеистической про­ паганды в образовательных учреждениях;

• воспитание подрастающего поколения в духе толерантности к проявлениям инакомыслия.

3. Возможность свободно отправлять свой культ.

III. Итог уроков - В чем вы видите причины особой популярности ранних форм религии в наши дни? Почему люди стали чаще обра­ щаться к магам, хиромантам, астрологам?

- Существует мнение, что повышение процента верующих среди молодежи в нашей стране связано не столько с верой в Бога, сколько с привлекательностью обрядов венчания, крещения, причастия и т. д. А как думаете вы?

Прочитайте притчу.

не с м о г л а смириться с утратой и во что бы то ни стало хотела вернуть к ж и з н и свое чадо. С о с е д и посоветовали ей обратиться к Будде, который вместе со своими последователями остановился в это время возле их де­ ревни. Будда, выслушав историю ж е н щ и н ы, о б е щ а л вернуть ей сына в том случае, если она принесет ему з е р н о из дома, где никто не умирал.

- Чем, на ваш взгляд, закончилась эта история? Какие выводы можно из нее сделать?

- Основатель какой религии произнес эту заповедь: «Не су­ дите, да не судимы будете; ибо каким судом судите, таким будете судимы; и какою мерою мерите, такою и вам будут мерить. И что ты смотришь на сучок в глазе брата твоего, а бревна в твоем глазе не чувствуешь?»?

- Какие положения данной религии можно выделить из при­ веденного отрывка? Какова основная мысль этого высказы­ Прочитайте фрагмент из религиозного источника:

- О какой религии идет речь? Какие мысли заключены в этом тексте? С чем могут согласиться люди, исповедующие дру­ гие мировые религии?

Домашнее задание Выучите § 33, выполните задания.

Уроки 93-94. Место искусства в духовной культуре Цели и задачи: 1) познакомить с сущностью и природой ис­ кусства, исследовать причины возникновения искусства, называть и характеризовать основные функции искусства, проанализировать основные виды и жанры искусства; 2) развивать умения анали­ зировать, делать выводы, рационально решать познавательные и проблемные задачи, раскрывать на примерах важнейшие тео­ ретические положения и понятия социально-гуманитарных наук, участвовать в дискуссии, работать с документами; 3) формировать отношение к искусству, учить ценить прекрасное.

Оборудование: схемы, пакет документов.

Тип уроков: урок-рассуждение.

www.moimirknig.com для www.mirknig.com I. Организационный момент Известно высказывание выдающегося деятеля французской культуры XX в. Ж. Кокто: «Я знаю, что искусство совершенно необходимо, только не знаю зачем». Попробуем дать свой ответ на этот вопрос.

Тема урока: «Место искусства в духовной культуре».

1. Искусство. Структура искусства.

2. Споры о сущности искусства.

3. Функции искусства.

4. Современное искусство.

II. Изучение нового материала 1. Искусство. Структура искусства Искусство изучается учеными уже не одно столетие. Одни связывают его появление с потребностью всех живых существ привлекать к себе внимание противоположного пола с целью про­ должения рода. Другие - с необходимостью использовать энергию подсознательных влечений для других целей. Третьи - с наличием у человека нерастраченной в трудовой деятельности энергии. Что же такое искусство?

Перед вами схема. Внимательно ее изучите и ответьте на во­ просы.

Уроки 93-94. Место искусства в духовной культуре Вопросы 1. Что такое искусство?

2. Что составляет предмет искусства?

3. Какова художественная форма бытия искусства?

4. Что собой представляет структура искусства?

5. Какие виды и жанры искусства вы знаете?

6. В чем состоит специфика искусства как формы художест­ венного познания?

2. Споры о сущности искусства Мы уже говорили о том, что многие века ученые спорят о сущ­ ности искусства.

Работая с пунктом 2 § 34, заполните таблицу «Споры о сущ­ ности искусства».

Ан­ Сущность искусства трактуется как подражание природе, ее тич­ отражение. Сторонники такого взгляда рассматривают искус­ ность ство в связи с познанием, зачастую представляя эстетическую деятельность как низшее звено познавательной деятельности человека. Так, для Платона искусство - это подражание миру чувственных предметов, каждый из которых представляет собой копию идеи, т. е. художник, по сути, создает копию ко­ пии - «тени теней». Аристотель также считал, что искусство основано на подражательной способности, но полагал, что подражание - познавательная способность. Аристотель ввел понятие катарсиса - очищения человеческой души от низмен­ ных страстей посредством созерцания.

Искусству, по мысли античных авторов, непременно присущ элемент удовольствия. Основная же его задача - воспитание ума: «Как учитель детей наставляет на ум, так людей уже Воз­ Отношение к искусству как подражанию природе свойствен­ рож­ но и эпохе Возрождения. Отражение природы и величайшего дение ее творения - человека - основная задача искусства.

www.moimirknig.com для www.mirknig.com Эпоха Д о с т и ж е н и е идеального внешнего правдоподобия обеспечи­ в о з р о ж д е н ч е с к и й гуманизм - это утверждение безгранично­ сти творческого потенциала человека Клас­ На п е р в ы й план выдвигается не натуралистическое воспро­ си­ изведение п р и р о д ы и человека, но отражение человеческих т и п о в. О с о б е н н о актуальной становится воспитательная со­ цизм Про­ С т о р о н н и к и концепции отражения рассматривают искусство как с в о е о б р а з н у ю школу нравственности. Художник обладает све­ щение ствительности, поэтому он с п о с о б е н увидеть и достоверно несет в себе о г р о м н ы й воспитательный потенциал, оно может Со- По м ы с л и сторонников теории с а м о в ы р а ж е н и я, искусство яв­ вре- ляется безграничной с ф е р о й проявления творческого потен­ ность свои э м о ц и и, желания, комплексы, любуется и м и, оправдыва­ сказать, что искусство с этой точки зрения - своеобразная исповедь художника, о п и р а ю щ а я с я на единство духовного о п ы т а людей. Неудивительно, что читатель, зритель «зара­ а художественные образы представляют собой л и ш ь средство 3. Функции искусства - Какую роль играет искусство в жизни людей?

(По ходу ответов учеников выстраивается схема.) 4. Современное искусство Современное искусство весьма разнообразное. Вот как го­ ворят о нем современники: «Искусство состоит не в том, чтобы остановить мир в одной какой-то точке, определенной объективом фотографа или местного художника. Искусство состоит в умении художника продлиться с этим миром туда, где мир и художник единым потоком станут, дополняя друг друга».

Таким образом, в руках у современного художника метафора своеобразный синтез мысли и образа, позволяющий уловить и вы­ разить разнообразные стороны бытия, приближая нас к пониманию бесконечности мира человеческих возможностей.

У вас на партах рабочий материал, где представлены образцы современного искусства. Внимательно их изучите и попытайтесь «прочитать» ту знаковую компоненту, т. е. язык, совокупность выра­ зительных средств, которые воплотили в своем творчестве художники.

Рабочий материал На р у б е ж е третьего тысячелетия отношение к скульптуре кардинально меняется. Усложнение картины мира требует от художника адекватных www.moimirknig.com для www.mirknig.com многомерных образов, н е р е д к о вызывая необходимость п е р е х о д а к про­ постмодернизма) у ж е монументальная скульптура играет роль д е к о р а ­ тивного искусства. О н а медленно поддается модернизации, не поспевая за д в и ж е н и е м ф и л о с о ф с к о й мысли, а способ ее производства связан с усилиями различных людей. Эта опосредованность делает монумен­ тальную скульптуру вторичной, с к о р е е предназначенной для у к р а ш е н и я В отличие от монументальной скульптуры скульптура малых ф о р м не требует больших д е н е ж н ы х затрат, а значит, не диктуется вкусами з а к а з ­ чика. Ее производство не требует участия исполнителей и, следовательно, она более точно и непосредственно выражает идею художника.

цию и воплощение, как правило, воспринимается в современном искусстве как само собой разумеющееся. Однако при таком упрощенном понима­ нии (а т а к ж е разделении ролей автора и исполнителя) ускользает важная составляющая. Я не и м е ю в виду р о м а н т и ч е с к и й акт творения. Речь идет печаток жизни и авторского прикосновения, определяет индивидуальный язык и оригинальность художественного высказывания. Э т а магическая составляющая, как правило, очень з а м е т н а в скульптуре малых ф о р м и почти отсутствует в современной монументальной скульптуре.

Таким образом, мелкая скульптура напрямую соединяет художника и зрителя, наилучшим способом выражает идею и соответствует экспери­ ментальному х а р а к т е р у актуального искусства. Она, в о з м о ж н о, является и наиболее адекватной формой отражения меняющегося фрагментарного мира. И м е н н о поиск новизны, по словам Т о м а с а Д и к а, является главным мотивом второй скульптурной триеннале.

Это развернутое пространство творчества. Это возможность сози­ дать в нескольких измерениях сразу. Г р а ф и к а ж и в е т в двух измерениях, скульптура - в трех. М у з ы к а существует в пространстве и времени, р о ж ­ все эти измерения.

менения во времени. Он позволяет соединять различные пространства и, зале либо в картинной галерее, - в виртуальном мире обретает право выбирать свой с о б с т в е н н ы й путь по т в о р е н и ю автора.

свое видение работы, переходя от страницы к странице. Гипер-арт создает пространство для зрителя и время существования творения.

ми, к о о р д и н а т а м и нового пространства. Или нового мира. В творчестве всегда есть некая грань, переступив которую х у д о ж н и к б о л е е неотделим т а к а я вот магия искусства. Или искусство магии. Гипер-арт.

Говорят, л у ч ш е один раз увидеть, чем сто раз услышать. Следова­ тельно, у т в е р ж д а ю т превосходство иллюзии зрительной над иллюзией вербальной. Искусство есть разновидность лжи, с л у ж а щ е й для постижения истины. Х у д о ж н и к есть великий л ж е ц, ведущий к истине.

бует логики и взаимосвязанности событий. А истина существует вне логики и времени. Отсутствие времени исключает последовательность. А значит, причину и следствие.

Значит, искусство не м о ж е т быть причиной понимания истины.

Поэтому искусство так с л о ж н о для понимания. Истинное искусство.

О н о не ведет, не объясняет, не предсказывает. О н о просто оставляет состояние смутного, ноющего предвкушения понимания.

Своей некоторой незавершенностью.

Что отличает истинное произведение искусства от поделки грамотного недосказанность. И этим с а м участвуешь в творчестве. В творении. И то­ гда, возможно, остаешься...

Слова на бумаге - к а к контур, обведенный вокруг мертвой мысли.

След преступления. Преступления через невозможность упаковать в не­ Слова на бумаге - как контур, обведенный вербалоанатомом вокруг свое узнает. И плачет. И смеется. И уверен в своем е д и н е н и и с автором.

с творцом, и с к у ш е н и е быть сопричастным творению.

Говорят - х у д о ж н и к от Бога. Говорят - искусство от дьявола. Акт твор­ чего, пересечение времени и пространства.

М г н о в е н и е творчества, это вспышка, поток, экстаз. Бесконечность, с п р о е ц и р о в а н н а я в точку, в творца. Бесконечность и безвременность од­ И м е н н о поэтому искусство так с л о ж н о для понимания. Потому как для х у д о ж н и к а это акт - смерть и любовь, п е р е с е к а ю щ и е с я в сердце.

А творение художника - это лишь отблеск, эскиз, набросок акта.

С о в р е м е н н о е искусство м о ж е т нравиться или не нравиться, но з н а к о в о интернациональная природа современного искусства делает его интерна­ III. Итог уроков Возвращаемся к проблемному вопросу начала урока - вы­ сказыванию выдающегося деятеля французской культуры XX в.

Ж. Кокто: «Я знаю, что искусство совершенно необходимо, только не знаю, зачем».

- Приведите несколько объяснений, зачем нужно искусство.

Домашнее задание Выучите § 34, выполните задания.

www.moimirknig.com для www.mirknig.com 246 Поурочные разработки по обществознанию. 11 класс Цели и задачи: 1) познакомить с формами культуры, показать основные черты массовой культуры, причины ее появления, про­ анализировать современный этап массовой культуры; 2) развивать умения осуществлять информационный поиск, сопоставлять, ана­ лизировать, делать выводы, рационально решать познавательные и проблемные задачи, раскрывать на примерах важнейшие тео­ ретические положения и понятия социально-гуманитарных наук, участвовать в дискуссии, работать с документами; 3) формировать отношение к массовой культуре, «человеку массы».

Оборудование: схемы, пакет документов.

Тип уроков: урок-исследование.

I. Организационный момент Массовая культура стала неотъемлемой частью жизни общест­ ва. Ее продукты вошли в нашу повседневную жизнь. У нее много сторонников и противников. А ученые-обществоведы ведут острые диалоги о ее сущности и предназначении.

Задумаемся и мы над этими проблемами.

Тема урока: «Массовая культура».

1. Культурное многообразие.

2. Массовое общество и «человек массы».

3. Сущность и особенности массовой культуры.

4. Массовая культура в России.

5. СМИ и массовая культура.

6. Симптом вырождения общества или условие его здоровья?

II. Изучение нового материала 1. Культурное многообразие Широкое распространение получило разделение культуры на народную, элитарную и массовую.

Рассмотрим их более подробно. Для эффективности в работе разделимся на две группы.

Первая группа - работая с пунктом 1 § 35, охарактеризовать и проанализировать народную культуру. Работу представить на­ глядно.

Вторая группа - работая с пунктом 1 § 35, охарактеризовать и проанализировать элитарную культуру. Работу представить на­ глядно.

Презентация работы первой группы Презентация работы второй группы - Определите положительные и отрицательные черты народ­ ной и элитарной культуры.

2-4. Массовое общество и «человек массы». Сущность и особенности массовой культуры. Массовая культура в России Массовая культура возникает при переходе к индустриальному обществу, на рубеже XIX-XX вв. Исследуем ее структуру и сущ­ ность.

Первая группа работает с пунктом 2 § 35 и отвечает на во­ просы.

Вторая группа работает с пунктом 3 § 35 и отвечает на во­ просы.

Третья группа работает с пунктом 4 § 35 и отвечает на во­ просы.

Вопросы для первой группы 1. Почему массовая культура возникает на рубеже XIXXX вв.?

2. Что вы понимаете под стандартизацией духовной культуры?

www.moimirknig.com для www.mirknig.com 248 Поурочные разработки по обществознанию. 11 класс 3. Какие две сферы достаточно четко обозначились в жизни работающего человека?

4. Как ответил рынок на запрос работающего человека?

5. Почему и как возникла массовая литература?

6. Что породило массовое общество?

7. Какую характеристику давали «человеку массы» философы 8. Нарисуйте портрет «человека массы», опираясь на характе­ ристику X. Ортега-и-Гасета.

9. Как стали воспринимать «человека массы» в середине XX в.?

10. Нарисуйте портрет «массового среднего класса».

11. Что собой представляет теория демассификации?

12. Выразите свое отношение к «человеку массы».

Вопросы для второй группы 1. Что охватывает термин «массовая культура»?

2. Назовите и охарактеризуйте основные особенности массовой 3. Охарактеризуйте и проанализируйте общедоступность мас­ совой культуры.

4. Чем вызвана общедоступность?

5. Можно ли напрямую связывать произведения массовой куль­ туры с их низким уровнем?

6. Можно ли проводить аналогию между понятиями «массовая культура» и «плохая культура»? Почему?

7. Охарактеризуйте и проанализируйте занимательность мас­ совой культуры.

8. Чем она вызвана?

9. К каким последствиям она приводит?

10. Охарактеризуйте и проанализируйте серийность и тиражи­ 11. В чем проявляется эта черта?

12. Охарактеризуйте и проанализируйте пассивность восприятия.

13. Охарактеризуйте и проанализируйте ее коммерческий ха­ 14. На что ориентируются производители продукции?

15. Как и где создаются произведения массовой культуры?

16. Что является показателями спроса?

Вопросы для третьей группы 1. Когда в России зародилось массовое общество?

2. Поясните на примерах процесс его зарождения.

3. Какой факт зафиксировали литературные и художественные 4. Как менялась социальная ориентация искусства?

5. Что произошло в 1920-1930 гг.?

6. Какие обстоятельства стали решающими в этом процессе?

7. На что была ориентирована массовая культура в Советской 8. Какие ценности вобрала в себя массовая культура?

9. Приведите примеры массового искусства в эти годы.

10. Дайте характеристику эволюции массовой культуры в 60-е гг.

11. Какие ценности господствуют в массовом сознании 12. Какие особенности имеет массовая культура в России по сравнению с Западом?

5. СМИ и массовая культура Итак, телевидение, газеты и радио приобщают нас к массо­ вой культуре. Эти каналы получили название средств массовой информации.

Проведите исследование роли и влияния газет, журналов и те­ левидения на массовое сознание. При ответе проанализируйте роль и значение «желтой» прессы.

Доходы печатных средств массовой информации складываются из поступлений от размещения рекламы и реализации тиража. Се­ годня первые более чем вдвое превосходят вторые. На телевидении преобладают однотипные развлекательные сериалы, подтвердив­ шие свою коммерческую эффективность.

- Какой вывод о связи современных СМИ и массовой культуры вы можете сделать на основе приведенных данных? Пояс­ ните этот вывод, приведя не менее двух предположений.

- Вы стали руководителем известного всем телевизионного канала. Представьте свое видение работы канала.

6. Симптом вырождения общества или условие его здоровья?

Работая с пунктом 6 § 35, заполните таблицу «Массовая куль­ тура: "за"и"против"».

1. В массовой культуре 1. М а с с о в а я культура, тиражируя образцы наряду с действительно элитарной и народной культуры, девальвиру­ низкопробной продук­ ет их и с т и н н у ю ценность.

цией, есть свои вер­ 2. Благодаря огромным возможностям С М И шины, произведения, массовая культура агрессивно проникает отвечающие высоким в различные слои общества, сужает аудиторию эстетическим и этиче­ «качественной» культуры и в целом резко сни­ ским критериям. жает культурный уровень развития общества.

www.moimirknig.com для www.mirknig.com 2. В доступности этой 3. Массовая культура нацеливает аудиторию культуры можно уви­ на духовное потребительство, пассивное вос­ деть проявления под­ приятие культурного продукта.

линного демократизма. 4. Массовая культура насаждает ложные жиз­ 3. Массы могут сами ненные ценности. Среди них: приоритет мате­ оценивать произведе­ риального благополучия, надежда на случайное ния искусства и испы­ обогащение (отсюда многочисленные телешоу тывать коллективное с денежными призами), оценка человека наслаждение. не по уровню его образования, культуры, про­ 4. Массовая культура фессионализма, а по размерам его богатства.

способна знакомить 5. В основе массовой культуры лежит идео­ опосредованно с про­ логия коммерческого успеха: нужно делать изведениями элитар­ то, что будет лучше всего продаваться. А вос­ ной культуры требованы «человеком массы» такие фильмы, 5. Массовая культу­ музыка, литература, изобразительное искус­ ра создает высокую ство, которые пробуждают низменные чув­ эмоциональную атмо­ ства, примитивные желания и даже порочные III. Итог уроков Н.А. Бердяев в работе «Философия неравенства» отмечал, что давно уже происходящая в мире демократическая революция не оправдывает себя качеством той культуры, которую она несет с собой в мир. Демократизация, по мнению философа, всюду спо­ собствует снижению качества и ценности культуры. Она делается более дешевой, доступной, но вместе с теми более плоской, ли­ шенной стилистического своеобразия.

- Какими еще чертами характеризуется массовое общество? Кто из исследователей занимался изучением этой проблемы?

- Почему, по мнению многих исследователей, массовая куль­ тура имеет наркотический характер?

- Почему некоторые исследователи считают, что массовая культура «проста как мычание» и «сноподобна»?

Домашнее задание Выучите § 35, выполните задания.

ГЛАВА IV. СОВРЕМЕННЫЙ ЭТАП

МИРОВОГО РАЗВИТИЯ

Уроки 97-98. Многообразие современного мира Цели и задачи: 1) познакомить с многообразием современного мира, его причинами и особенностями, показать причины успеха модернизации азиатских стран, уровень развития традиционных, индустриальных и постиндустриальных обществ; 2) развивать умения осуществлять сопоставления, анализировать, делать вы­ воды, рационально решать познавательные и проблемные задачи, раскрывать на примерах важнейшие теоретические положения и понятия социально-гуманитарных наук, участвовать в дискуссии, работать, заниматься исследовательской деятельностью; 3) форми­ ровать отношение к проблемам развития человечества, определить свое место в данном процессе.

Оборудование: схемы, пакет документов.

Тип уроков: урок-рассуждение.

I. Организационный момент В о д н о м грустном и печальном м и р е жили-были человечки. Их посто­ янно подстерегали бедствия и несчастья. То на мир человечков обрушива­ лись землетрясения и ураганы. То болезни истязали бедных человечков.

То они убивали д р у г д р у г а в бессмысленных войнах. Им случалось т а к ж е умирать от голода и холода. Э т о был несчастный мир. Но человечки все и ф а б р и к и, развивали науку и технику, изобретали удивительные вещи и делали новые открытия. Но чем дольше существовал их мир, тем больше разочаровывались человечки. О н и у ж е понимали, что открытия принесли им только более изощренное и смертельное оружие. Наука не только добавил к природным бедствиям новые катастрофы: разбивались само­ леты, тонули гигантские корабли, п о е з д а сходили с рельс.

И человечки с о в с е м отчаялись. К а к будто их мир кто-то заколдовал, как будто на нем л е ж а л о проклятие. Они не могли, не умели жить в ра­ дости, любви и покое. Чем больше они стремились к благополучию, тем м е н ь ш е его было.

Правда, особо упрямые не хотели замечать очевидного. И продолжа­ ли: кто копить богатство, кто рваться к власти, а кто-то п р о д о л ж а л воевать, надеясь, что эти у х и щ р е н и я создадут им свой «счастливый и безопасный»

мирок.

Но самые отчаянные решили найти ответ на вопрос: «Почему н а ш мир такой несчастный? Есть ли другая ж и з н ь - б е з войн, б е д и болезней, без у б е д и л и с ь, что ни богатство, ни власть, ни слава, ни у ч е н ы е с т е п е н и не п р и ­ носят в их мир ни покоя, ни счастья, ни радости. И они д о ш л и до с а м о г о края мира человечков. И на к р а ю они увидели мостик, который соединял на большой площадке. Э т а площадка заканчивалась огромными воротами, на которых было написано: «Вход в Счастливый мир, где нет бед, болезней, войн и смерти, где вечно правят согласие, д о б р о и любовь».

И у с т р е м и л и с ь к воротам. Но вдруг п е р е д ними возник о г р о м н ы й и суро­ очутиться в Счастливом мире, - ответил стражник.

захотели очутиться в М и р е согласия, д о б р а и любви. Т о г д а о б щ а я сила вашего ж е л а н и я будет достаточной, чтобы ворота раскрылись. И тогда вы все с м о ж е т е наслаждаться п р е к р а с н ы м М и р о м счастья.

- Но как нам убедить всех прийти сюда? - спросили п о н и к ш и е чело­ вечки.

- Человечки в вашем мире живут в страданиях, страдания р о ж д а ю т недовольство, злобу и ненависть. И мир становится е щ е б о л е е несчастным.

Отнеситесь к ним по-хорошему, с добром и любовью, - сказал стражник.

вечки.

ж и т е с ь этого правила и не ошибетесь. И когда среди в с е о б щ е й разоб­ щенности, ненависти и страха они увидят т а к о е о т н о ш е н и е к себе, то не­ п р е м е н н о поверят вам и пойдут за вами. И к о г д а п р и в е д е т е всех - врата раскроются. И Счастливый мир д о б р а и любви примет всех человечков в свои объятия.

Но придут ли все человечки к воротам, за которыми их ж д е т Счастли­ м о ж е м помочь человечкам, чтобы остальные им поверили и пошли за ними.

Если к а ж д ы й из нас будет выполнять п р о с т о е правило: «Что ненавистно кроются. И грустный и печальный мир исчезнет. И останется только М и р счастья, д о б р а и любви.

- Не правда ли, красивая философская сказка? В чем ее Как будет жить и куда пойдет человечество, об этом мы пого­ ворим на уроке.

Тема урока: «Многообразие современного мира».

1. Единство мира в многообразии.

2. Азиатский прорыв.

3. Особенности традиционных ббществ на современном этапе 4. Индустриальные общества.

5. Достижения и противоречия постиндустриального общества.

II. Изучение нового материала 1. Единство мира в многообразии - Как вы думаете, почему социальный мир столь многооб­ разен? (Различия в природных условиях. Различия в среде обитания. Различия в исторической среде.) Разбившись на три группы, проанализируйте, как эти факторы влияли на развитие человечества.

Первая группа - приведите примеры, как окружающий при­ родный мир диктовал особенности и приоритеты в хозяйственной деятельности людей, определите их образ жизни. При ответе учи­ тывайте следующие факторы:

• ландшафт;

• плодородие почвы.

Вторая группа - приведите примеры, как окружающий при­ родный мир диктовал особенности и приоритеты в политической жизни общества.

Третья группа - приведите примеры, как историческая среда влияла на образ жизни общества.

Рабочий материал для первой группы «Служа готовыми первобытными дорогами, речные бассейны своими разносторонними направлениями рассеивали население по своим вет­ вям. По этим бассейнам рано обозначились различные местные группы населения, племена, на которые древняя летопись делит русское славян­ ство IX-X вв.... Но это центробежное действие речной сети сдерживалось другой ее особенностью. Взаимная близость главных речных бассейнов не позволяла размещавшимся по ним частям населения обособляться друг от друга, замыкаться в изолированные гидрографические клетки, под­ держивала общение между ними, подготовляла народное единство и со­ действовала государственному объединению страны» (8.0. Ключевский).

Презентация работы первой группы Окружающий природный мир: предопределял способы об­ работки земли, приемы разведения скота; стимулировал произ­ водство тех или иных орудий труда; создавал предпосылки для торговли и т. д.

Презентация работы второй группы Окружающий природный мир: создал «гидравлические циви­ лизации» с сильной государственной властью.

Презентация работы третьей группы Историческая среда порождает особый тип ментальное™, на­ пример у русских:

• самоотверженность, жертвенность;

• колебания между слабохарактерностью и героизмом;

www.moimirknig.com для www.mirknig.com 254 Поурочные разработки по обществознанию. 11 класс •религиозность;

•широта души;

Хотя окружающий нас мир многообразен и уникален, ученые предлагают условное разделение мира на Запад и Восток.

В наши дни преобладают западные институты и ценности над ценностями древних народов и цивилизаций. В чем это выражается? (Примерный ответ. Преобладание рыночной экономики; господство политических норм, ориентирован­ ных на демократические политические системы; приори­ тет западных культурных традиций; предпочтение внешних атрибутов западной цивилизации: в одежде, музыке, кино, Куда двигается человечество? Ученые предполагают, что про­ исходит постепенное формирование единой и при этом многооб­ разной всепланетарной цивилизации. Рассмотрите схему и про­ комментируйте ее.

2. Азиатский прорыв В последние годы мы заговорили об азиатском прорыве, в ко­ тором наблюдают:

На с. 374 учебника приведены статистические данные, свиде­ тельствующие об успехах стран Восточной и Юго-Восточной Азии в последние годы. Изучите и проанализируйте их.

- В чем же причины азиатского прорыва? В чем причина кон­ курентоспособности этих народов на глобальном уровне?

Работая с текстом на с. 375-376 учебника, охарактеризуйте и проанализируйте восточноазиатские модели, определите их ха­ рактерные черты и особенности.

Первая группа - модель Японии.

Вторая группа - модель Китая, Индии и др.

Презентация работы первой группы Японская модель - модель некапиталистической рыночной экономики.

Характерные черты и особенности:

• опирается на идею самоограничения личности;

• присутствует стремление контролировать желания лично­ сти, встраивать их в систему общественных и государствен­ • остаются приоритетные ценности традиционных культур;

• гибкость и готовность принять иноземные элементы, если они рассматриваются как полезные для страны в целом или для усиления позиций правящего класса;

• органично интегрированы в структуру японского менталитета многие положения западной философии и мировоззрения;

• культурный плюрализм, но не идентичность Западу.

Презентация работы второй группы Китайская модель - «прыжок тигра».

Характерные черты и особенности:

• превращение страны в один из полюсов мировой экономики;

• наличие проблем:

а) безработицы;

в) дефицита ресурсов;

г) зависимости от внешних рынков сбыта своей продукции;

• модель конфуцианства: люди не меняют себя и свои собст­ венные интересы вне рамок некоего «целого», большой или малой референтной группы - сословия, касты и т. д.;

• в культуре - взаимодействие и взаимообогащающий диалог.

Таким образом, на основании услышанного мы можем сделать следующие выводы:

1. Отличия, специфика, уникальность не всегда означают отста­ лость от так называемых передовых цивилизаций и культур.

2. Происходит активный синтез местных и западных начал в экономике, политике и культуре.

3-5. Особенности традиционных, индустриальных и пост­ индустриальных обществ Вспомните классификацию этапов развития общества, которой придерживаются многие ученые.

www.moimirknig.com для www.mirknig.com 256 Поурочные разработки по обществознанию. 11 класс (По ходу ответов учеников выстраивается схема.) Традиционное общество Исследуйте, охарактеризуйте и проанализируйте состояние и развитие этапов развития общества. Представьте свою работу.

Первая группа - традиционное общество.

Вторая группа - индустриальное общество.

Третья группа - постиндустриальное общество.

Презентация работы первой группы 1. Черты и особенности традиционного общества:

• взаимодействие с природой;

• преобладание аграрных обществ;

• активная роль государства в экономической жизни страны;

• устойчивость обычаев, традиций;

• преобладание предписанных моделей поведения;

• наличие разделения труда согласно сословной и кастовой • низкий уровень урбанизации и грамотности;

• взгляд в себя в религиозных воззрениях.

2. Современному этапу развития традиционного общества ха­ рактерны:

• основная отрасль - сельское хозяйство;

• тесная связь с первым коллективом - родом, кастой, рели­ гиозной общиной;

• интеграция в мировую экономику, в быт, культуру.

3. Взгляд на традиционное общество в 50-60-е гг. XX в.:

• традиционное общество - косное, не способное к иннова­ • конфуцианство - помеха в модернизации и ускоренного эко­ номического развития.

4. 1980-е гг. - изменение взглядов:

• традиционные ценности способны создавать ценностномотивационную основу для осуществления успешной мо­ • социально-экономическая трансформация.

Презентация работы второй группы 1. Сторонники концепции индустриального общества исходят в своих теоретических построениях из тезиса о том, что самые значительные исторические изменения в мире связаны с переходом от традиционного аграрного общества к современному индустри­ альному.

2. Процесс перехода - явление прогрессивное.

3. Индустриальное общество - это:

а) универсальный образец возрастания социальной мобиль­ б) средство расширения и раскрепощения человеческих в) средство повышения общественного благосостояния.

4. Международное сообщество высококонкурентно, поэтому ряд стран идут по догоняющему пути развития. Это реальная воз­ можность наверстать упущенное.

5. Последствия быстрого развития индустриального общества:

• ликвидация сословных перегородок и привилегий;

• открылись возможности для улучшения материальных усло­ • но мощный кризис 1970-х гг. заставил искать новые пути развития обществ, созданы предпосылки для перехода к но­ вому этапу - постиндустриальному обществу.

Презентация работы третьей группы 1. Характерные черты постиндустриального общества:

• решающее значение имеют информационные технологии;

• знания превращаются в самостоятельную отрасль экономики;

• происходит реальная децентрализация;

• идет процесс деурбанизации;

• происходит индивидуализация товаров и услуг;